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www.autoresespiritasclassicos.com Cairbar Schutel Mdiuns e Mediunidades (1923)

Thodore Rousseau - A Primavera

Contedo resumido Trata-se de um resumo de "O Livro dos Mdiuns". O autor enfatiza a necessidade de estudarmos os fen menos medi!nicos" aonde enumera os diversos tipos de mediunidades" instrumentos indispens#vel ao processo de desenvolvimento do mdium. $dentific#-lo e sa%er utiliz#-lo s&o as propostas apresentadas nessa o%ra.

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Sumrio ()posi*&o Preliminar $ - A +a%edoria na anti,uidade - Mistrios sa,rados - A era crist& - A nova era. - 06 $$ - Mdium - 08 $$$ - As leis naturais - O livre ar%.trio - Os novos desco%rimentos - 10 $/ - Mdiuns e Mediunidades - 11 / - Aclara*&o das mediunidades se,undo o ap0stolo Paulo 1iversidade de mdiuns / 13 /$ - Primeiras ()peri2ncias - A%c do (spiritismo ()perimental +ess3es de mesinha - 16 /$$ - 4onsidera*3es doutrin#rias - A condena*&o do 4lero Mtodos dos tra%alhos - A prece - A invoca*&o / 19 /$$$ - A 1outrina do an5o da ,uarda - O ,uia espiritual - Os esp.ritos familiares - 22 $6 - 1iversidades de dons - As diversas mediunidades - 24 6 - Mdiuns 7alantes - 2 6$ - Mdiuns escreventes ou psic0,rafos - 2! 6$$ - 4onsidera*3es so%re a ora*&o e so%re a cren*a 8ecessidade da e)perimenta*&o - 29 6$$$ - Mdiuns escreventes9 mec:nico" intuitivo" pol.,rafo" iletrado" poli,lota - 31 6$/ - Peri,os da mediunidade - 7 e assist2ncia esp.rita - A pr#tica da virtude - 33 6/ - Orienta*&o aos descrentes - 4ontri%ui*&o para espiritualistas - Lei (sp.rita - 4ausa do insucesso nas invoca*3es - necessidade do estudo - peri,os aparentes - 3 6/$ - Mediunidade intuitiva escrevente - ;m e)emplo edificante - 39

6/$$ - Mdiuns sensitivos - Mdiuns naturais ou inconscientes Mdiuns facultativos ou volunt#rios - 42 6/$$$ - Mdiuns auditivos - Mdiuns videntes = Pneumatofonia - 43 6$6 - Manifesta*3es 7.sicas - 46 66 - Mdiuns de efeitos f.sicos - 4! 66$ - (studo preliminar do (spiritismo - Os fins da mediunidade - 0 66$$ - Mdiuns curadores - 2 66$$$ - Os fins da mediunidade - 4 66$/ - ()peri2ncias diversas - Manifesta*3es f.sicas 66/ - Or,aniza*&o dos centros de estudo e e)peri2ncias - ! 66/$ - 1iscernimento dos esp.ritos - 9 66/$$ - Mdiuns fot0,rafos - 63 66/$$$ - 4harlatanismo - Mistifica*&o - 7raudes esp.ritas Mdiuns interesseiros - 6 66$6 - Manifesta*3es dos esp.ritos atravs dos sculos - Os ensinos dos esp.ritos - 69 666 - A Miss&o do 4odificador - !2 666$ - (nsino dos esp.ritos - !4 666$$ - Orienta*&o dos centros e ,rupos esp.ritas - $nflu2ncia do meio - ! 666$$$ - Psicolo,ia dos mdiuns - !8 666$/ - Os deveres de propa,anda - 80 666/ - Recapitula*&o - Li,eiro es%o*o dos modernos fen menos esp.ritas - 82 666/$ - Resumo dos ensinos dos esp.ritos - 84 666/$$ - A escada de >ac0 - (volu*&o ,radativa - 8&o h# lacuna na natureza - 86 666/$$$ - A vida e a morte - 88 666$6 - 7en menos an.micos e esp.ritas - 90

6666 - O so%renatural e os fen menos ps.@uicos - 91 4onclus&o - 92 ()posi*&o Preliminar 8&o nos temos em conta de reveladores de verdades novas" desde @ue nossa tarefa se limita A divul,a*&o da o%ra Barde@uiana. Por isso" n&o tem este livro outro escopo sen&o o de orientar a todos a@ueles @ue de %oa vontade procuram a /erdade" para inici#-los no Crande Templo do (sp.rito eri,ido por Allan Bardec. Portanto" em vez de ser uma e)plana*&o" com lar,a disserta*&o de O Livro dos Mdiuns" esta o%ra dele um resumo. Alm da nossa impossi%ilidade material para empreender o%ra de f le,o" nas @uais" @uase sempre" a forma so%repu5a o fundo" preciso reconhecer @ue nossa poca n&o permite a pu%lica*&o de ,rossos volumes @ue" as mais das vezes" s&o entre,ues aos vermes das %i%liotecas em vez de serem assimilados pelo esp.rito9 o sculo em @ue vivemos" o mundo novo @ue aca%a de despontar com melhoramentos @ue che,am a confundir a ,ente" n&o permite o sosse,o e a calma indispens#veis A medita*&o e ao racioc.nio @ue e)i,em as ,randes o%ras. Por outro lado" a Dumanidade" pouco preparada para o estudo de pro%lemas @ue em ,eral 5ul,a insol!veis" pouca aten*&o dispensa As o%ras de f le,o. O (spiritismo" e)posto aos leitores em s.ntese" tal como o fazemos" proporciona duas vanta,ens %em n.tidas9 primeira" a de dar A@ueles @ue nos l2em a e)press&o n.tida" clara" racional da sua doutrina" @ue a%ran,e as esferas reli,iosa" filos0fica e cient.ficaE

se,unda" a de ,ui#-los a mais altos empreendimentos" infundindolhes nas almas o dese5o de aprofundar a Revela*&o 8ova" @ue veio iniciar uma nova era no pro,resso dos povos. Tal nosso intuito ao lan*ar A pu%licidade este livrinho em cu5as p#,inas" estamos certos" os leitores encontrar&o al,uma coisa de proveito. Gue os (sp.ritos da /erdade" so% a suprema dire*&o de >esus" favore*am a@ueles @ue folhearem estas p#,inas" preenchendo em suas almas" com o sopro vivificante da $mortalidade" o @ue nossa defici2ncia espiritual porventura n&o p de completar. 4air%ar +chutel

$ A +a%edoria na anti,uidade - Mistrios sa,rados - A era crist& A nova era Anti,amente a sa%edoria" encerrada nos santu#rios" s0 era concedida A@ueles @ue pediam inicia*&o nos sa,rados mistrios e se su%metiam a provas indispens#veis A aprendiza,em. +0 depois da vinda de >esus 4risto @ue a doutrina secreta foi anunciada a%ertamente aos homens e lhes foi mostrado o dever de estudar e de tra%alhar pelo seu pr0prio aperfei*oamento espiritual. A (ra 4rist& a aurora da /erdade e da Li%erdade irradiando-se pelo mundo todo. $nfelizmente" os preconceitos" arrai,ados nos povos" constituemse em h#%itos @ue sufocam a Palavra do Mestre9 senhores e escravos ainda puderam desenvencilhar-se" uns" do seu or,ulho de sa%er e poderE outros" da passividade com @ue se entre,am ao a%solutismo tenaz dos dspotas do pensamento. >esus previra essa crise por @ue tinha de passar a sua doutrina" @ue foi deturpada e es@uecida pelos homens" mas prometeu um 4onsolador" @ue "ficaria conosco para sempre" e nos faria lem%rar todas as sua palavras" assim como ensinaria a@uilo @ue os homens de ent&o n&o poderiam compreender". I>o&o" 6$/" <J.K L este o ensino @ue tivemos a felicidade de rece%er9 o ensino esp.rita" ou se5a" dos (sp.ritos. L che,ado o tempo de se levantar" para todos" o vu @ue co%re o rosto da deusa" para @ue todos se iniciem na trilha da sa%edoria @ue vem do Alto.

M (stas considera*3es t2m por fim prevenir todas as censuras e @uais@uer idias de profana*&o" @ue possam ser atiradas As e)plana*3es @ue pretendemos fazer so%re a Mediunidade e os Mdiuns. O assunto 5# muito conhecido dos esp.ritas" mas i,norado ou pouco conhecido da@ueles @ue n&o tiveram a felicidade de manusear as o%ras de Allan Bardec.

$$ Mdium 8o sentido e)presso da palavra" mdium @uer dizer intermedi#rio" a,ente" instrumento. O (spiritismo" @ue o (sp.rito da /erdade prometido por >esus" tem por escopo" como dissemos" fazer reviver a Palavra do 4risto e esclarecer os homens so%re o outro mundo" a imortalidade da alma" a so%reviv2ncia humanaE n&o poderia dei)ar" portanto" de se su%meter aos mtodos e processos e)i,idos pela ci2ncia positiva" para o estudo dos seus fen menos. 1a mesma forma @ue a 7.sica" a Gu.mica" a Oot:nica" a Astronomia t2m os seus aparelhos apropriados" se,undo a necessidade dos seus estudos" o (spiritismo tem um aparelho" um instrumento" o mdium" com o @ual estuda a alma e suas manifesta*3es. L com este au)iliar indispens#vel @ue penetra no la%irinto da Psicolo,ia e da Parapsicolo,ia para a desco%erta do 8ovo Mundo" e o estreitamento de rela*3es com os seus ha%itantes. O Domem material" atrasado como " s0 perce%e vi%ra*3es ,rosseiras e muito acentuadas capazes de lhe ferir @uais@uer dos cinco sentidosE sem o @ue as sensa*3es rece%idas n&o se convertem em percep*3es. A@ui na Terra somos incapazes de nos entender com outros povos cu5os idiomas s&o por n0s i,norados" sem o au)ilio de um interprete" de um mdium. +e n&o houvesse intrpretes" @ue seria das rela*3es entre pa.ses cu5os ha%itantes n&o se entendemP Ora" se isto acontece com homens da mesma constitui*&o f.sica"

ser# de estranhar a necessidade indispens#vel de um mdium para nos entendermos com um homem invis.vel" de constitui*&o muito diferente da do homem vis.velR 8&o se compreende e)ista efeito inteli,ente sem uma causa inteli,enteE assim tam%m imposs.vel conceder uma manifesta*&o" se5a @ual for" f.sica ou intelectual" sem um a,ente @ue favore*a sua causa principal. Os seres corporais s0 perce%em o invis.vel por meio de vi%ra*3es e com o au).lio de intermedi#rios. O Oelo e o Oem" a 4i2ncia" a Arte" a 4aridade s0 podem ser perce%idos e compreendidos por ima,ens" por fi,uras @ue afetam os nossos sentidos acanhados" sem o @ue a nossa alma n&o os conce%e. O @ue s&o as Artes sen&o a e)press&o do OeloR O @ue s&o os atos de altru.smos" de filantropia" sen&o a manifesta*&o do OemR >esus falava por par#%olas" para @ue o seu ensino se constituisse na materializa*&o da Lei do Amor. 8a Terra tudo relativo" por@ue tudo est# su5eito aos a,entes" aos intermedi#riosE s0 podemos ter no*3es da +uprema Lei pela manifesta*&o materializada do invis.vel.

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$$$ As leis naturais - O livre ar%.trio - Os novos desco%rimentos Tudo o @ue e)iste no ;niverso naturalE as leis de 1eus s&o eternas e irrevo,#veis" mas o homem s0 come*a a compreend2las @uando para elas volta suas vistas9 @uando e)amina" @uando estuda @uando tra%alha. O livre ar%.trio nos foi concedido para a realiza*&o da evolu*&o espiritual" com o conse@Tente mrito dos nossos esfor*os. Os fatos esp.ritas" 5# conhecidos em todo o mundo" e @ue servem de %ase a esta filosofia sem i,ual @ue nos d# tanta luz e tanta consola*&o" v2m patentear o instrumento de @ue n0s precisamos utilizar para @ue possamos entreter estreitas rela*3es com esses seres inteli,entes" cu5os ensinamentos e cu5as manifesta*3es se elevam muitas vezes acima do sa%er humano. Assim como a luz das estrelas provocou a inven*&o do telesc0pioE assim como para se estudar o infinitamente pe@ueno foi necess#rio o microsc0pio" assim tam%m a averi,ua*&o da e)ist2ncia dos (sp.ritos" ou da@ueles @ue impropriamente chamamos mortos" n&o dispensa um instrumento" e esse instrumento n&o poderia ser mais aperfei*oado do @ue o pr0prio corpo humano" o mesmo de @ue se servem os (sp.ritos @uando encarnados na Terra. O mdium " pois" uma criatura humana" se5a homem ou mulher" velho ou mo*o" @ue tem aptid3es f.sicas e cu5o corpo carnal suscet.vel de sofrer a influ2ncia de outra criatura" ou a de um (sp.rito.

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$/ Mdiuns e Mediunidades D# tanta variedade de mdiuns como de mediunidades" visto @ue n&o pe@uena a variedade de corpos e de aptid3esE depende" portanto" de cada um" estudar essas aptid3es em si mesmo" %em como nos @ue o cercam" para li%erar a causa produtora dos fen menos e assim reconhecer a sua utilidade. L isto @ue pretendemos despertar no animo dos leitores" ,arantido-lhes" de antem&o" 2)ito completo em seus estudos se" renunciando os fins de curiosidade tola e dos v&os interesses da Terra" elevarem suas vistas para mais amplos horizontes" @ual o da perfei*&o espiritual. A@ueles @ue pretenderem desco%rir tesouros ocultos" ou se5a" fazer dos (sp.ritos instrumentos do seu e,o.smo" repetimos a frase de Ci%ier9 +i,am o seu caminho" isto n&o foi escrito para eles. 8&o escrevemos para esp.ritos superficiais" tresloucados e presos As ninharias terrenas" assim como n&o @ueremos conduzir fan#ticos ao p0rtico do invis.vel. 1iri,imo-nos aos humildes e simples" "os @ue sa%em @ue n&o sa%em" e precisam aprender" os @ue @uerem se conhecer" os @ue anseiam por uma solu*&o cate,0rica do pro%lema da imortalidade e da vida futura. A estes @ue recomendamos as e)peri2ncias @ue procuramos metodizar em nossos escritos" esta%elecendo compara*3es para facilitar a aprendiza,em. 8&o dei)aremos de indicar os escolhos inevit#veis" para @ue

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com facilidade se5am vencidos e n&o corra o estudante o menor risco de decep*&o. A pr#tica da mediunidade e)i,e muita seriedade" muito %oa vontade" muita perseveran*a e ao mesmo tempo muita perspic#cia. O (spiritismo uma ci2ncia profunda e os seus fen menos est&o su5eitos A o%serva*&o das inteli,2ncias livres" As @uais n&o @ueremos impor o resultado de nossa pr0pria e)peri2ncia9 aos pes@uisadores conscienciosos cumpre estudar esses fen menos mediante a o%serva*&o direta e o e)ame das teorias e)istentesE depois de lon,a medita*&o e acurado estudo" ter&o" por certo" as suas conclus3es. /2" pois" o leitor" @ue nem de leve em%ara*amos a li%erdade de pensar de @uem @uer @ue se5a. 1e acordo com a doutrina @ue propa,amos" limitamo-nos a convidar ao estudo9 indicamos o mtodo" apontamos as leis" lem%ramos os escolhos e aconselhamos os meios de os evitar.

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/ Aclara*&o das mediunidades se,undo o ap0stolo Paulo 1iversidade de mdiuns O Ap0stolo Paulo" na '.V (p.stola aos 4or.ntios" cap. 6$$" lem%ra a diversidade de dons" e" portanto" a diversidade de opera*3esE lem%ra" conse@Tentemente" a diversidade de mdiuns" e acrescenta9 "A manifesta*&o do esp.rito dada a cada um para o @ue for !til." 8o final do cap.tulo recomenda a todos procurarem os melhores dons" vale dizer" mediunidades" e aponta o caminho mais e)celente para @ue se5am %ons os resultados e)perimentais. L assim @ue" depois de um elo@Tente discurso so%re a 4aridade" faz real*ar esta virtude em sua forma espiritualizada" ou se5a" caracterizada por %enevol2ncia" toler:ncia" humildade" paci2ncia" perseveran*a" desinteresse" condi*3es estas de @ue devem revestir os mdiuns. (stamos" pois" com o Ap0stolo da Luz" @uando dissemos @ue os nossos escritos eram diri,idos aos esp.ritos simples e humildes" aos homens de %oa vontade" @ue n&o t2m a vaidade de se 5ul,arem possuidores de toda a ci2ncia" e @ue" portanto" precisam estudar para encontrarem a verdade. O (spiritismo n&o imp3e a @uem @uer @ue se5a a cren*a na e)ist2ncia e comunica*&o dos (sp.ritos" ou na e)ist2ncia de 1eus" por@ue a pr#tica do (spiritismo @ue d# a cren*a l0,ica e positiva dessas verdades" @ue t2m por %ase os fatos. L preciso" porm" @ue cada um procure conhecer a si mesmo" para sa%er o dom @ue possui" ou se5a" a mediunidade @ue tem"

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para come*ar os seus estudos. O ap0stolo citado diz em sua 4arta 1outrin#ria9 ;ns tem a palavra da sa%edoria" outros da f" outros promovem a opera*&o de maravilhas" outros t2m os dons de curar" outros a variedade de l.n,uas" outros a interpreta*&o das l.n,uas" outros o 1OM 1( 1$+4(R8$R O+ (+PWR$TO+. I' 4or." 6$$" F a S.K A todas essas mediunidades e a todos esses mdiuns devemos acrescentar @ue - uma mesma mediunidade pode ser mais acentuada" mais vi,orosa em uns do @ue em outrosE a for*a ps.@uica n&o sempre a mesma para todos os mdiuns" @ue a possuem em ,raus diferentes. +e passarmos a,ora uma vista li,eira em O Livro dos Mdiuns" de Allan Bardec" mesmo @ue se5a nas tr2s !ltimas p#,inas" no .ndice da <.V parte" veremos os 1O8+ mencionados pelo 1outor das Centes amplamente e)plicados pelos (sp.ritos da /erdade" @ue v2m reconstruir a o%ra do 4ristianismo. 1istin,uiremos ent&o na mediunidade" duas formas distintas9 manifesta*3es f.sicas e manifesta*3es inteli,entesE o @ue nos induz a classificar os mdiuns em mdiuns de efeitos f.sicos e mdiuns de efeitos inteli,entes. 8&o @uer isto dizer @ue as manifesta*3es f.sicas n&o se5am inteli,entes" mas @ue as inteli,entes ou espirituais inteli,entes" termo @ue empre,amos por falta de outro mais apropriado" est&o isentas da materialidade das primeiras. IMK
"#$ Classi%icam&se tambm como mani%esta'(es %)sicas e mani%esta'(es intelectuais*

A classifica*&o dos fen menos n&o dif.cil e o estudante dotado de um pouco de discernimento" pelas manifesta*3es" distin,uir# a forma de mediunidade @ue possui" ou a da@uele com @uem faz e)peri2ncias. (ntretanto" dif.cil especificar com precis&o matem#tica onde terminam as manifesta*3es f.sicas e onde come*am as

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inteli,entes" assim como dif.cil dizer onde aca%a o reino ve,etal e onde come*a o reino animal" ou onde termina este e come*a o reino hominal. 8&o h# lacunas nas manifesta*3es do Alto - natura non facit saltus. $sto" porm" em nada atrapalha o estudante" @ue procurar# o%servar as manifesta*3es @ue for o%tendo para caracteriz#-las" mais ou menos" dentro dos limites da ordem a @ue elas pertencem. Mdiuns de efeitos intelectuais9 s&o a@ueles mais especialmente dotados para rece%erem e transmitirem as comunica*3es inteli,entes. Mdiuns de efeitos f.sicos9 s&o a@ueles mediante os @uais se podem o%ter efeitos materiais" ou manifesta*3es ostensivas. (stas variedades se li,am muitas vezes uma A outra" e mdiuns h# @ue possuem am%os os dons... ()emplo de mdiuns de efeitos intelectuais9 a@ueles @ue transmitem pela palavra ou pela escritas mensa,ens de ordem moral ou cient.fica9 o @ue Paulo chama a palavra da sa%edoria" a palavra da ci2ncia. ()emplo de mdiuns de efeitos f.sicos9 os @ue provocam fen menos de levita*&o" %atidas" materializa*3es" transportes" etc. L o @ue Paulo chama - opera*3es de maravilhas. +e procurarmos" pois" conhecer" estudar sem esp.rito preconce%ido os princ.pios evan,licos" os ensinos apost0licos" veremos @ue est&o de pleno acordo com os ensinos esp.ritasE na poca atual" como nos al%ores do cristianismo" real*am os dons da f" a variedade de l.n,uas" os dons de curar" alm dos @ue citamos9 a palavra da sa%edoria" a opera*&o de maravilhas. Todas estas variedades de 1O8+ nos d&o uma idia n.tida das rela*3es @ue os primitivos crist&os mantinham com o Mundo $nvis.vel.

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/$ Primeiras ()peri2ncias - A%c do (spiritismo ()perimental +ess3es de mesinha Para satisfazer a curiosidade do leitor e proporcionar-lhe desde 5# al,um meio de e)perimenta*&o" vamos tratar das sess3es de mesinha" ou das mesas ,irantes" antes de fazermos a especifica*&o das mediunidades mais usuais. "(ste fen meno alimentou por muito tempo a curiosidade dos sal3es" mas depois cansaram-se dele para se dedicarem a outras distra*3es" vistos @ue o limitavam a um mero passatempo. "A@ueles" porm" @ue o estudaram com o fim de utilidade moral" viram coroados de 2)ito os seus esfor*os. "4omo @uer @ue se5a" as mesas ,irantes foram o ponto de partida da 1outrina (sp.rita" mesmo por@ue sendo esses fen menos muito simples" o estudo das causas seria mais f#cil" e esta%elecida a teoria" ter.amos a chave dos efeitos mais complicados. "Para a produ*&o do fen meno preciso a interven*&o de uma ou mais pessoas dotadas de mediunidade. "O n!mero dos cooperadores indiferenteE a alternativa de se)os" na ordem" aconselhada por al,uns" assim como o contacto dos dedos para formar a corrente em nada influem. A forma da mesa" a su%st:ncia de @ue feita" a presen*a dos metais" da seda nas vestes dos assistentes" etc." tam%m nenhuma influ2ncia tem. O volume da mesa influi mas no caso @ue a for*a medi!nica se5a insuficiente para vencer o o%st#culo" a resist2ncia. "Lem%ramos ao leitor @ue a for*a ps.@uica n&o sempre a mesma em todos os mdiuns" @ue a possuem em ,raus diferentes.

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"Tem-se dado o fato de um mdium" dotado de pouco fluido medi!nico" mal fazer oscilar um pe@ueno m0vel" ao passo @ue" por intermdio de outros" tem-se levantado uma mesa de 'UU @uilo,ramas. "4onvm" em vista disto" e para facilitar as e)peri2ncias" faz2las com uma pe@uena mesa semelhante a esses de centro de sala" de tr2s ps. "A pessoa ou as pessoas @ue v&o e)perimentar devem sentar-se em roda da mesa" e colocar as m&os so%re ela" sem press&o nem esfor*o muscular. Guando o efeito principia a manifestar-se" ouve-se @uase sempre um pe@ueno ru.do na mesaE senti-se como @ue um estremecimento @ue o prel!dio do movimentoE o m0vel parece esfor*ar-se para desprendesse" depois come*a a oscilar. L neste momento @ue se deve in@uirir a causa" convencionando-se por e)emplo9 uma pancada para a resposta +$ME e duas pancadas para a resposta 8XOE assim como convencionar para cada letra do alfa%eto um certo n!mero de pancadas9 a - uma pancadaE % duasE c - tr2sE d - @uatroE e - cinco" e assim por diante" at z - vinte e cinco." O e)emplo se,uinte vai facilitar a compreens&o do leitor. L a reprodu*&o de uma das sess3es @ue realizamos no come*o dos nossos estudos esp.ritas. Al,uns ami,os e eu" rode#vamos uma pe@uena mesa" entre os @uais - G.A. e 4.O.E este servia de mdium. 1epois de al,uns minutos de espera" a mesa come*ou a oscilar. Per,untamos A entidade invis.vel se @ueria dar o seu nome" e convencionamos os sinais para a resposta" sinais @ue acima desi,namos. A mesa levantou-se de um lado e %ateu uma pancada9 +im. Pedimos @ue desse as pancadas conforme convencionamosE %ateu9 'U-'H-'-'F-'F-'. 1epois de curto intervalo continuou9 'Q'H-F-'Q-S-N-<'-H-'S. Outro intervalo e prosse,ui9 ?-'H-'F-?-H-S-

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?-'-'H. Transformando estes al,arismos em letras o%tivemos os nomes9 >oana Rodri,ues 4oncei*&o. G. A. disse ser este o nome de sua so%rinha" 5# falecida. Per,untamos o @ue dese5ava. A mesa respondeu pelo alfa%eto convencional9 'Q-H-<H-H-'?. 8ova pausa e perse,uiu9 'J-'H-'Q. Outra pausa e mais9 '?-S-'?. Guer dizer9 rezem por mim.

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/$$ 4onsidera*3es doutrin#rias - A condena*&o do 4lero - Mtodos dos tra%alhos - A prece - A invoca*&o. Pelo nosso relato verifica-se lo,o @ue a causa operante era inteli,ente" pois che,ou a dar o nome @ue usava em vida. O mdium n&o reconheceu a manifestanteE ve-se" por isso" @ue serviu s0 de a,ente da comunica*&o. 8&o pudemos atri%uir a mensa,em A su,est&o de G.A." por@ue na@uele momento" ele afirma n&o haver pensado em sua so%rinha. Para os demais assistentes o (sp.rito era desconhecido. O nosso c.rculo somente era composto de cat0licos" mas todos ramos cat0licos como todo mundo " i,norantes do 4atolicismo. ># se ouvia falar nas comunica*3es dia%0licas e os padres es%rave5avam do p!lpito afirmando @ue o +atan#s era o autor das manifesta*3es esp.ritas. O meu ami,o Padre >.O. /an-(sse" vi,#rio da par0@uia" 5# se havia apoderado da imprensa local" onde escrevia seus aranzis" com @ue pretendia ani@uilar a 1outrina (sp.rita e suas manifesta*3es. Mas n0s" em%ora cat0licos" n&o v.amos nos arti,os e serm3es dos padres sen&o e)plos3es de 0dio e de despeito" presos aos pe@ueninos interesses do mundo9 +uas palavras recendiam o fumo da i,nor:ncia clerical. 1e fato" n&o nos en,anavam" por@ue 5# sa%.amos @ue os padres desconhecem as (scrituras e @uando citam trechos das mesmas os interpretam A letra para os acomodarem aos seus interesses de seita. 1emais" a idia do 1ia%o e do $nferno (terno n&o se casava com o estado espiritual em @ue nos ach#vamos" propensos 5# a %uscar

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o Oem e a /erdade. Todas essas @uest3es eram consideradas e discutidas depois das e)peri2ncias @ue faz.amosE referimo-nos As mesmas para @ue au)iliem o racioc.nio do estudante. despertando nos pes@uisadores o discernimento" @ue um dos melhores dons @ue 1eus concede aos seus filhos. MMM ># dissemos ao leitor @ue para a o%ten*&o de fen menos n&o h# necessidade de muitas pessoas" mas sim de uma @ue se5a mdium. As e)peri2ncias com a mesinha tomaram muito tempo" pela dificuldade do processo de comunica*&o e por esse motivo re@uerem muita paci2ncia. Ys vezes" no primeiro dia se o%t2m manifesta*3esE outras vezes s&o precisas muitas sess3es. Por isso convm n&o tentar e)peri2ncias" se n&o houver dese5o de prosse,uir. +eria %om metodizar os tra%alhos" iniciando-os com uma srie de sess3es" por e)emplo" @uinze a vinte" sendo duas a tr2s vezes por semana" a uma hora certa e no mesmo lu,ar. Tem acontecido" muitas vezes" @ue nessas reuni3es" em vez de se darem os fen menos esperados" d&o-se outros ainda mais interessantes. ( o caso de se acharem presentes mdiuns de outras faculdades9 escreventes" falantes" de @ue depois trataremos. Mas" o%tidos os resultados pela tiptolo,ia IMK e conhecedor 5#" o estudante" da so%reviv2ncia humana e" portanto" da e)ist2ncia do +er supremo @ue concede As suas criaturas tidos os meios de pro,resso" do dever de cada um" no come*o da sess&o solicitar a prote*&o divina e" no final da mesma" a,radecer o au).lio dispensado.

<' "#$ +ssim se desi,na as mani%esta'(es -or batidas*

L uma li,eira prece @ue demonstra ao mesmo tempo um ato de humildade e um sinal de reconhecimentoE num caso ou noutro" as palavras n&o t2m valor" mas" sim" o sentimento @ue traduz a e)press&o do cora*&o. Outra condi*&o @ue n&o deve ficar es@uecida do e)perimentador @ue @ueira fazer invoca*3es" a @ue se refere ao a%ster-se de chamar (sp.ritos @ue lhe s&o desconhecidos" ou @ue" n&o lhe sendo desconhecidos" n&o lhe foram simp#ticos na TerraE ou a@ueles @ue foram maus. 8o caso de invoca*&o" sempre prefer.vel chamar parentes ou ami,os" @ue se manifestar&o facilmente" salvo no caso de n&o poderem" por motivos @ue o estudante depois sa%er#. +eria ainda prefer.vel" no caso de e)peri2ncia" n&o invocar este ou a@uele (sp.rito" mas procurar o%ter e identidade do @ue se comunicar espontaneamente. (stes estudos s&o amplamente tratados em O Livro dos Mdiuns" de Allan Bardec" onde se acham %em esclarecidos os mtodos a se,uir nas e)peri2ncias.

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/$$$ A 1outrina do an5o da ,uarda - O ,uia espiritual - Os esp.ritos familiares L doutrina corrente em todas as escolas espiritualistas" @ue cada um de n0s est# so% a prote*&o de um An5o da Cuarda" @ue tem a o%ri,a*&o e ao mesmo tempo o prazer de velar pelos seus prote,idos e ,ui#-los para a /erdade. O (spiritismo n&o condena esta doutrina" ao contr#rio" acoro*oaa" propa,#-a e desenvolve-a de modo @ue a 7 e o 4onhecimento vivifi@ue mais os cora*3es. Todos n0s" para atravessarmos esta floresta da vida" precisamos de um Cuia" @ue n&o nos deve perder de vistas" e @ue" ao tomarmos o corpo carnal" prometeu-nos a sua cont.nua assist2ncia. A doutrina do An5o da Cuarda uma doutrina de Luz e de Amor. (sta proposi*&o n&o admite contesta*3es entre os espiritualistas. Parece-nos" portanto" claro e l0,ico @ue esse ,uia de ser evocado por n0s" sempre @ue necessitarmos da sua opini&o para um fim moral. Mas" como pode ele responder As nossas per,untasR 4omo poder# nos ensinar" instruir-nos" para @ue desempenhe a tarefa a @ue se prop sR (stamos no tema dos nossos estudos9 mdiuns e mediunidades" e o leitor inteli,ente 5# perce%eu. (st# claro @ue o An5o da Cuarda um (sp.rito e esse (sp.rito deve for*osamente ser mais adiantado @ue seu prote,ido para poder ensin#-lo" ,ui#-lo" e @ue o faz o%edecendo As leis da

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mediunidade. O Ap0stolo Paulo confirma esta verdade" e >esus fala do (sp.rito @ue deveriam rece%er os @ue nele cressem. A mediunidade " pois" a mediadora dos ensinos do An5o Cuardi&o" sendo por isso" indispens#vel o seu desenvolvimento. O (spiritismo ensina" ainda" @ue os (sp.ritos familiares tam%m nos au)iliam e prote,em. Ceralmente" s&o estes @ue desenvolvem os nossos dons por @ue" pela sua condi*&o de inferioridade em rela*&o ao (sp.rito Cuia" est&o mais em contacto conosco. 7eitas estas considera*3es" vamos tratar da diversidade de mediunidades @ue nos interessam mais de perto.

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$6 1iversidades de dons - As diversas mediunidades 1issemos @ue" assim como e)iste variedade de mdiuns" e)iste variedade de mediunidades. D# mdiuns de efeitos f.sicos" e os h# de efeitos intelectuais. /amos tratar destes !ltimos" ou se5a" das variantes com @ue se apresenta esta forma de mediunidade. As formas mais comuns de mediunidade intelectual ou espiritual" s&o a falante e a escrevente. IMK tanto os mdiuns de uma @uantos de outra podem ser9 mec:nicos" semimec:nicos" intuitivos" inspirados" auditivos" de pressentimento e profticos.
"#$ .sico%onia e -sico,ra%ia/ res-ecti0amente*

(stas formas apresentam" a seu turno" muitas variantesE e como n&o pretendemos fazer um tratado completo" mas unicamente iniciar o estudante para @ue melhor se ,uie no O Livro dos Mdiuns" aconselhamos aos @ue @uiserem aprofundar o assunto" o estudo do 4ap. 6/$ da referida o%ra @ue trata das APT$1Z(+ (+P(4$A$+ 1O+ ML1$;8+ - G;A1RO +$8[T$4O 1A+ 1$7(R(8T(+ /AR$(1A1(+ 1( ML1$;8+

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6 Mdiuns 7alantes IMK Mdiuns falantes9 s&o a@ueles @ue falam so% a influ2ncia dos (sp.ritos. O (sp.rito neles atua so% os 0r,&os da palavra. (les podem ser mec:nicos" semimec:nicos" intuitivos e inspirados. 8o mdium mec:nico" o (sp.rito atua so%re os 0r,&os vocais e o movimento involunt#rio. O mdium intuitivo rece%e o pensamento do (sp.rito sem @ue este atue nos 0r,&os da palavra. O Mdium semimec:nico participa das duas alternativas9 rece%e o pensamento a atua*&o do comunicante. 8a mediunidade falante verificam-se tam%m casos de incorpora*&o9 O (sp.rito do mdium se afasta um tanto do seu or,anismo para dar lu,ar a outro (sp.rito" @ue se utiliza do corpo. 8este caso" h# sempre inconsci2ncia do mdium" por@ue ele cai em estado de transe. O sonam%ulismo" tal como e)prime a palavra" n&o verdadeiramente uma mediunidadeE poder# ser considerado como uma variante. D#" portanto" o mdium @ue cai em estado de sono" permitindo a incorpora*&o de outro (sp.ritoE e h# o verdadeiro son:m%ulo" com caracter.sticas pr0prias. O sonam%ulismo o%ra por influ2ncia do seu pr0prio (sp.rito" ao passo @ue com o outro assim n&o acontece. "8o son:m%ulo o seu pr0prio (sp.rito @ue nos momentos de emancipa*&o v2" ouve ou perce%e fora dos limites dos sentidosE o @ue ele e)prime tira de si mesmoE as suas idias s&o em ,eral

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mais e)atas do @ue no estado normal" os seus conhecimentos mais e)tensos" por@ue a sua alma livreE em uma palavra" ele vive por antecipa*&o na vida espiritual." O mdium" ao contr#rio instrumento de uma inteli,2ncia estranha" passivo" e o @ue diz n&o vem dele. (m resumo9 o son:m%ulo e)prime o seu pr0prio pensamentoE o mdium" o de outrem. Mas o (sp.rito @ue se comunica por um mdium comum pode tam%m comunicar-se por um son:m%ulo. Muitos son:m%ulos v2em perfeitamente (sp.ritos e os descrevem com tanta e)atid&o como os mdiuns videntes9 travam conversa*&o com eles e transmitem-nos os seus pensamentosE o @ue dizem alm do c.rculo dos conhecimentos pessoais lhes muitas vezes su,erido por outros (sp.ritos. 4umpre" pois" fazer a diferen*a entre o son:m%ulo e o mdium.
"#$ 1u -sico%2nicos

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6$ Mdiuns escreventes ou psic0,rafos "1e todos os meios de comunica*&o" a escrita manual a mais simples e c moda" e" so%retudo" a mais completa. L para esta @ue devem conver,ir todos os esfor*os por@ue ela permite esta%elecer rela*3es com os (sp.ritos" t&o se,uidas e re,ulares como as h# entre n0sE tanto mais @ue por meio dela @ue os (sp.ritos revelam melhor a sua natureza" ,rande perfei*&o ou inferioridade. Pela facilidade @ue t2m de se e)primir" d&o-nos a conhecer os seus pensamentos .ntimos e colocam-nos no caso de os 5ul,ar e apreciar como realmente s&o." A faculdade de escrever" no mdium" alm disso a mais suscet.vel de se desenvolver pelo e)erc.cio. O processo para escrever dos mais simples" como dissemos. 4onsiste unicamente em pe,ar-se um l#pis e colocar-se na posi*&o de @uem vai escrever" so%re uma folha de papel. 4onvm arredar tudo o @ue possa evitar o movimento da m&oE mesmo prefer.vel @ue esta n&o este5a apoiada no papel. A ponta do l#pis deve ficar suficientemente encostada para tra*ar" mas de modo @ue n&o ofere*a resist2ncia. "O primeiro ind.cio de uma predisposi*&o para escrever uma espcie de tremor no %ra*o e na m&o" @ue pouco a pouco arrastada por um impulso irresist.vel." 4ertos mdiuns escrevem correntemente e com facilidade lo,o ao come*ar" As vezes mesmo desde a primeira sess&o" o @ue" porm" muito raroE outros por muito tempo fazem tra*os e verdadeiros e)erc.cios cali,r#ficos.

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Os (sp.ritos dizem @ue para lhes desenvolver a m&o. +e esses e)erc.cios se prolon,am por muito tempo e n&o passam de tra*os" deve-se a%andonar esse ,2nero de mediunidade. "4oisa importante a o%servar a calma e o recolhimento" 5untos ao dese5o ardente e a firme vontade de ser %em sucedido. "Ceralmente um s0 (sp.rito @ue desenvolve o mdium" at @ue este este5a preparado para se comunicar com outro (sp.rito. "O seu papel o de um professor @ue dei)a de ser !til @uando o disc.pulo %astante h#%il. "(stas e)peri2ncias devem ser feitas" por um determinado tempo" em dias e horas certas e pelo espa*o de tempo de meia hora" mais ou menos" para cada sess&o." +o%re as f0rmulas para invoca*&o nenhuma preferida" mas as esp.ritas" @ue s&o crentes em 1eus" devem fazer suas e)peri2ncias em nome de 1eus. Por e)emplo" a se,uinte prece preenche" @uando dita com o cora*&o" o cumprimento do dever para com o Pai 4eleste9 "Ro,o a 1eus Todo Poderoso permitir @ue meu An5o da Cuarda se comuni@ue comi,o" ou um dos meus (sp.ritas familiares" so% a dire*&o do meu An5o da Cuarda" e me fa*a escrever."

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6$$ 4onsidera*3es so%re a ora*&o e so%re a cren*a - 8ecessidade da e)perimenta*&o O materialista" o ateu" sem d!vida %lasonar# da nossa doutrinaE mas" n&o importa" todas as novas verdades t2m sofrido o rep!dio e o sarcasmo dos i,norantes. O (spiritismo tolerante" n&o e)i,e uma cren*a ce,a" e para os @ue n&o cr2em nos poderes superiores" n&o os o%ri,a mesmo a solicitar au)ilio desses poderes. O (spiritismo @ue d# a cren*aE a sua miss&o e)clusivamente essa. Por isso os descrentes" at @ue se conven*am da so%reviv2ncia humana" ficam e)clu.dos da o%ri,a*&o da ora*&o" do dever da prece9 %asta @ue fa*am as suas e)peri2ncias nos limites da civilidade e se compenetrem de @ue s&o estudantes e n&o mestres. Mas" tanto os materialistas como os espiritualistas precisam n&o se es@uecer de @ue para o %om 2)ito dos seus esfor*os" dada @ue se5a a primeira prova de mediunidade" devem estudar O Livro dos Mdiuns" de Allan Bardec" a fim de" com mais se,uran*a" prosse,uirem nas suas e)peri2ncias. ># dissemos @ue o nosso fim despertar inteli,2ncias" por isso n&o pu%licamos mais @ue um p#lido resumo de t&o importante o%ra. 8o decurso das nossas e)peri2ncias com a mesinha tivemos a felicidade de ver o nosso mdium de tiptolo,ia" convertido em mdium escrevente" o @ue muito concorreu para facilitar os nossos estudos e firmar em n0s a cren*a na imortalidade"

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convencendo-nos da possi%ilidade de se poderem os (sp.ritos comunicar com os viventes" tais eram as provas surpreendentes @ue nos asso%er%avam. 8osso ,rupo" de J a Q pessoas" reunia-se aos s#%ados" aparecendo lo,o depois mais dois mdiuns escreventes" @ue se desenvolveram com a maior facilidade. Mas" durante a semana" estud#vamos para prevenir os insucessos e desenvolver" por nossa vez" o dom do discernimento dos (sp.ritos" @ue tam%m uma das formas de mediunidade" se,undo afirma o Ap0stolo Paulo" em sua (pistola aos 4or.ntios" @ue 5# citamos.

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6$$$ Mdiuns escreventes9 mec:nico" intuitivo" pol.,rafo" iletrado" poli,lota 8o decorrer das e)peri2ncias o e)perimentador verificar# @ual a mediunidade @ue se desenvolve9 se mdium mec:nico" ou semimec:nico" ou intuitivo" ou pol.,rafo" ou iletrado" ou poli,lota. Mdium mec:nico9 a@uele cu5a m&o rece%e uma impuls&o involunt#ria e @ue n&o tem consci2ncia al,uma do @ue escreve. (stes mdiuns s&o raros. Mdium semimec:nico9 a@uele cu5a m&o anda involuntariamente" mas @ue tem consci2ncia instant:nea das palavras ou das frases A medida @ue escreve. +&o os mais comuns. Mdiuns intuitivos9 s&o a@ueles com @uem os (sp.ritos se comunicam pelo pensamento e cu5a m&o ,uiada pela vontade. 1iferem dos mdiuns inspirados por@ue estes !ltimos n&o necessitam de escrever" ao passo @ue o mdium intuitivo escreve o pensamento @ue su,erido instantaneamente a respeito de um assunto determinado e provocado. (stes mdiuns s&o muito comuns mas est&o muito su5eitos a erros" por@ue As vezes n&o podem discernir o @ue provm dos (sp.ritos e o @ue deles vem. Mdium pol.,rafo9 a@uele cu5a escrita muda conforme o (sp.rito @ue se comunicaE ou @ue apta para reproduzir a escrita @ue o (sp.rito tinha @uando encarnado. O primeiro caso muito comumE o se,undo" o da identidade da escrita mais raro. Mdium iletrado9 escreve como mdium" sem sa%er ler nem

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escrever. Mdium poli,lota9 o @ue tem a faculdade de escrever ou de falar em idiomas @ue i,nora. +&o rar.ssimos. 1issemos @ue a mediunidade mec:nica rara" e por isso mesmo interessant.ssima. +tainton Moses foi um ,rande mdium mec:nico. L assim @ue por muito tempo ele sustentava discuss3es com (sp.ritos @ue escreviam pelo seu %ra*oE en@uanto ele lia um livro @ual@uer. $nfelizmente n&o tivemos ainda a felicidade de encontrar um mdium mec:nico escrevente. ># tra%alhamos com um mdium mec:nico-falante" @ue fez parte do nosso n!cleo. (ncontramos tam%m mdiuns iletrados escreventes. ;ma senhora" com @uem e)perimentamos uma vez" e @ue por sinal era muito incrdula" a ponto de 5ul,ar @ue tudo findava com a morte" nos veio pedir uma sess&o" em @ue ela pr0pria serviu de mdium por insist2ncia nossa. (ra nosso intuito cultivar essa mdium" @ue se poderia desenvolver muito %em" mas foram tais as caraminholas @ue lhe puseram na ca%e*a" @ue nunca mais voltou A nossa casaP Outra" sempre atarefada com servi*os domsticos" n&o @uis dispor de uma hora todos os dias para o desenvolvimento do seu dom e e)erc.cio de sua miss&o. Temos encontrado diversos mdiuns semimec:nicos. 8esta mediunidade" em%ora tenha o mdium consci2ncia do @ue escreve" A medida @ue vai escrevendo sente andar involuntariamente a sua m&o. (stes mdiuns fazem narra*3es de fatos @ue lhes s&o inteiramente desconhecidos e" @uando %em desenvolvidos" prestam 0timo servi*o A causa da imortalidade. 4om estes intermedi#rios dos (sp.ritos temos o%tido muitas provas de

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identidade de comunicantes invis.veis. 6$/ Peri,os da mediunidade - 7 e assist2ncia esp.rita - A pr#tica da virtude 8o n!cleo esp.rita @ue fre@Tentamos" nunca o%servamos um s0 caso de o%sess&o ou desarran5o mental" nem tampouco" dese@uil.%rios de mdiuns pois" na verdade" n&o nos tem faltado 0tima assist2ncia espiritual. Alm disso" acresce @ue a@ueles com @uem realizamos as nossas e)peri2ncias" honra lhes se5a feita" eram pessoas humildes" simples" de %ons sentimentos e crentes em >esus. $sto vem confirmar as palavras do Mestre9 a@uele @ue crer em mim" ser# salvo. Pensamos @ue n&o h# peri,o no desenvolvimento e e)erc.cio da mediunidade" desde @ue se n&o fa*a mau uso desse dom" e @ue dele se utilize com critrio. ;m mdium desenvolvido torna-se um aparelho pronto para funcionarE mas" e)iste como @ue uma chave @ue a%re e fecha o aparelhoE o pr0prio mdium @ue" utilizando-se de sua li%erdade e de sua vontade" pode ou n&o consentir @ue o seu instrumento se5a utilizado por outro. A@ui admiramos ainda a Provid2ncia 1ivina" cu5as leis s#%ias n&o e)cluem por forma al,uma o livre-ar%.trio do homem" @ue sempre respeitado. 8&o se di,a" portanto" @ue o mdium desenvolvido est# su5eito A o%sess&o" por@ue tem o seu aparelho pronto para funcionar. Os maiores f.sicos e @u.micos possuem as melhores %alan*as de precis&o e instrumentos de mais perfei*&o para uso de seus

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tra%alhos" e est&o menos su5eitos a v2-los pre5udicados do @ue o taverneiro" cu5a %alan*a ronceira vive desprezada no %alc&o. O uso da mediunidade n&o oferece peri,oE o a%uso" sim" peri,oso. O #cido sulf!rico d# e)celente limonada fe%r.fu,a" mas" se for in,erida em dose alta" veneno. Tudo precisa ser %em aplicado9 o pr0prio alimento com @ue nos alimentamos" tomado em e)cesso" produz indi,est&o. O @uerosene com%ust.vel !til" mas incendeiaE o #cido n.trico tem utilidade e)traordin#riaE a ,licerina" n&o s0 tem diversas aplica*3es terap2uticas" como tam%m %oa su%st:ncia aliment.ciaE mas o #cido n.trico com a ,licerina forma su%st:ncia e)plosiva. 1esde @ue as inten*3es do leitor se5am %oas" os estudos se5am feitos com aten*&o e se diri5a com critrio" tome sem medo o l#pis" chame seu (sp.rito Protetor" implore a prote*&o de 1eus" e ver# @ue se desenvolver# sua mediunidade. Primeiramente um li,eiro tremor" depois al,umas contra*3es no %ra*o" depois ainda um pe@ueno adormecimento" e manifestar-se-# sua mediunidade escrevente" e a sua m&o ser# arrastada com o l#pis. 7a*a esse e)erc.cio por espa*o de meia horaE todos os dias ou tr2s vezes por semana. 7indo o tempo determinado de cada e)peri2ncia" dei)e o l#pis e a,rade*a a 1eus o au)ilio @ue lhe concedeu. /erificada a mediunidade" pode tam%m o estudante diri,ir-se a um esp.rita pr#tico" pois ho5e os h# em toda parte" e" com ele" fazer suas e)peri2ncias. A pr#tica das virtudes um e)celente preservativo contra a influ2ncia dos (sp.ritos inferiores.

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6/ Orienta*&o aos descrentes - 4ontri%ui*&o para espiritualistas Lei (sp.rita - 4ausa do insucesso nas invoca*3es - necessidade do estudo - peri,os aparentes Pelo @ue temos escrito o leitor compreender# muito %em este tra%alho se divide em duas partes9 estudos e)perimentais para descrentesE e estudos au)iliares para espiritualistas. 7a*amo-nos compreender9 os primeiros e)perimentem sem esp.rito preconce%ido" como @uem dese5a encontrar a porta @ue d# acesso ao 4aminho da /erdadeE iniciados @ue se5am" e" portanto" 5# espiritualizados" devem o%edecer As recomenda*3es feitas aos !ltimos para @ue o%tenham %ons resultados em seus tra%alhos. L indispens#vel @ue todos se compenetrem de @ue os fen menos esp.ritas o%edecem a uma Lei @ue n&o pode ser %urlada. +eria rid.culo @ue um estudante ou amador da arte foto,r#fica" re%elando-se contra os raios act.nicos" @uisesse A viva for*a revelar uma chapa em plena luzE ou @ue um estudante de eletricidade teimasse em iluminar uma l:mpada em cu5a ampola penetrasse o ar. Assim" para todas as coisas preciso o%edecer as re,ras" a influ2ncia do meio" os modos de se o%ter o @ue se dese5aE tam%m as ,randes verdades est&o por sua vez su%metidas a leis irrevo,#veis" @ue o homem precisa estudar. Todos os >u.zos aprioristicos devem ser postos A mar,em em face de uma ocorr2ncia desconhecida. O fato de n&o crermos numa coisa" n&o destr0i a%solutamente a e)ist2ncia da@uilo @ue 5ul,amos n&o e)istirE e se os descrentes

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che,am pelos seus estudos e e)peri2ncias ao conhecimento da verdade" por@ue se despem do or,ulho de sa%er" do 5u.zo preconce%ido @ue tinham e s&o au)iliados por seus ami,os invis.veis para che,arem ao conhecimento da verdade. A prova do @ue afirmamos se deduz das o%serva*3es @ue se verificam9 uns e)perimentam" cheios de or,ulho" de insu%miss&o" e nada o%t2mE outros o%t2m o @ue n&o 5ul,avam o%ter" para @ue tam%m n&o se di,a haver su,est&o ou auto-su,est&o. As condi*3es" o meio t2m uma influ2ncia consider#vel para a produ*&o do fen menoE s0 os (sp.ritos Cuias conhecem %em os fen menos @ue se podem produzir em certos meios e em certas condi*3es. A mesma coisa se d# com as invoca*3es9 invocamos um parente" um ami,o" e se apresenta um desconhecidoP Por @ue assim aconteceR Por@ue o parente" ou ami,o n&o pode atender" se5a devido A lei de assimila*&o de fluidos" se5a por@ue uma ocupa*&o no Mundo (spiritual impediu o comparecimento A reuni&o" ou por outros motivos ainda i,norados por n0s. Mas se in@uirirmos com cortesia e aten*&o o (sp.rito @ue se comunica" podemos o%ter dele provas de identidade" @ue nos ser&o de maior proveito do @ue se comparecesse o nosso ami,o ou parente. Todos no Mundo (spiritual t2m os seus afazeres" sua miss&o" seu tra%alho" sendo poss.vel @ue o parente ou o ami,o n&o possa comparecer A hora em @ue o chamamos. A@ui mesmo na Terra" entre encarnados" d#-se a mesma coisa. 1issemos 5# so%re a Lei de afinalidades9 %em poss.vel tam%m @ue o (sp.rito evocado n&o possa assimilar seus fluidos aos do mdium evocador" ou este aos do (sp.rito. (stamos em face de uma ci2ncia nova" @ue precisa ser estudada

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com toda a %oa vontade" com toda a aten*&o" n&o nos ca%endo" a n0s estudantes" formular as leis a @ue ela se deve su%meterE n0s @ue nos devemos su%meter ao seu mtodo e)perimental. A a%sten*&o do estudo e da e)perimenta*&o de um fen meno" so% prete)to de peri,o" n&o consent:nea com a raz&o" nem com a 4i2ncia" como tam%m um entrave A lei do pro,resso e da /erdade. Guando se resolveria o pro%lema da nave,a*&o area" se todos os homens dei)assem de estud#-lo" prete)tando a @ueda das aeronaves ou a e)plos&o dos motoresR 8in,um i,nora o peri,o @ue e)iste nos tra%alhos com os raios 6E entretanto" os raios 6 t2m dado e)celentes resultados e podemos 5# evitar o peri,o. 8este mundo tudo peri,oso. Daver# maior peri,o do @ue um lampi&o de vidro aceso so%re a mesaR Guantas mortes tem produzido o @ueroseneR 8&o pertencemos ao n!mero dos @ue evitam o fen meno esp.rita e s a%stm das rela*3es com os (sp.ritos" mas aconselhamos a todos @ue e)perimentem" estudem" para poderem prosse,uir as suas rela*3es espirituais com os @ue indevidamente chamamos mortos. 4omo nos d0i a alma ao sa%ermos de uma casa assom%rada e so%re a @ual em se,uida se diz9 l# compareceram os esp.ritas e cessaram as manifesta*3esP 8&o seria mais l0,ico" mais racional" mais reli,ioso @ue os esp.ritas" ap0s a verifica*&o da autenticidade do fen meno estimulassem a intensifica*&o do mesmo" para @ue todos pudessem verific#-lo" e e)pusessem" ent&o" aos circunstantes" a su%lime 7ilosofia (sp.rita" @ue tem mesmo como %ase esses fatos" 5# %em constatados por ,rande n!mero de s#%ios em todo o

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mundoR O estudo" o tra%alho e a %oa vontade s&o indispens#veis A o%ten*&o dos conhecimentos esp.ritas.

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6/$ Mediunidade intuitiva escrevente - ;m e)emplo edificante ># vimos @ue "mdiuns intuitivos s&o com @uem os (sp.ritos se comunicam pelo pensamento" e cu5a m&o ,uiada pela vontade do pr0prio mdium". A mediunidade intuitiva tem" pois" a sua %ase na transmiss&o do pensamento. 8este caso um (sp.rito desencarnado @ue transmite o pensamento @ue o mdium escreve. "O (sp.rito n&o atua" pois" so%re a m&o para faz2-las escreverE dela n&o se apodera" n&o a encaminhaE atua so%re a almaE a alma diri,e" pelo cre%ro e nervos" a m&o" e a m&o diri,e o l#pis. O mdium sente necessidade imperiosa de escrever" mas tem plena consci2ncia do @ue escreve." 8esta forma de mediunidade convm" entretanto" haver muito discernimento" para distin,uir o pensamento do mdium do pensamento do esp.rito. 8&o h# d!vida de @ue muito dif.cil fazer esta distin*&o. 4ontudo" pode-se reconhecer o pensamento su,erido" por n&o ser preconce%ido9 nasce A medida @ue se escreve" e" muitas vezes" contr#rio A idia @ue se havia formulado precedentemente9 pode ir mesmo alm da capacidade e dos conhecimentos do mdium. L a mediunidade mais comum @ue e)isteE e se todos procurassem desenvolv2-la" a telepatia daria um passo ,i,antesco" dei)ando os homens maravilhados com a facilidade de comunica*&o com @ue o +upremo 4riador dotou seus filhos. Temos assistido a e)peri2ncias e)traordin#rias com o au).lio de mdiuns intuitivos escreventes faculdade @ue nos parece ser a

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preferida pelos (sp.ritos doutos para a transmiss&o de mensa,ens liter#rias" cient.ficas" etc. /amos citar um e)emplo desta interessante faculdade9 4erto dia estava em nossa casa um nosso ami,o" mdium e mdico. 8esse tempo 5# n&o duvid#vamos da veracidade das comunica*3es e da manifesta*&o dos (sp.ritos" mas instintivamente" desconfi#vamos dos mdiuns. (st#vamos am%os conversando em nosso escrit0rio @uando %ateram A porta. 7ui atender. (ra um homem @ue me viera chamar para ver sua mulher @ue" dizia ele" "estava com muita fe%re inflamat0ria"" proveniente dum a%scessoE prometi ao consulente che,ar a sua casa meia hora depois" e ele retirou-se. +!%ito" porm" lem%rei-me da mediunidade do meu ami,o e propus-lhe uma e)peri2ncia" ao @ue ele acedeu de %oa vontade. - (stou pronto" disse-me o doutor" mas voc2 n&o pense em mim" desvie da@ui o seu pensamentoE do contr#rio" ser-me-# f#cil confundir a comunica*&o @ue rece%er com a sua opini&o so%re a doente. 1a. a cinco minutos o meu ami,o come*a a escrever" e em tr2s ou @uatro minutos termina a comunica*&o" conce%ida" mais ou menos" nos se,uintes termos9 "()amine a re,i&o do f.,ado" pois a doente tem este 0r,&o afetadoE ela tem v mitos %iliosos e a fe%re provm de afec*&o hep#tica. 12-lhe9 Mistura salina simples 'QU , +ulfato de ma,nsia 'U , ' colher de sopa de hora em hora. A comunica*&o trazia a assinatura9

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"1r. \inther." (sta mensa,em era aut2ntica9 @uando acompanhado de meu ami,o" e)aminamos a enferma" verificamos a e)atid&o do dia,n0stico do mdico invis.vel" e" por felicidade" ainda encontramos v mitos %iliosos no vaso noturno. Administramos a po*&o e no dia imediato a senhora tratava dos seus afazeres domsticos. O tal tumor @ue" com efeito" e)istia na perna" n&o passava de uma "ca%e*a de pre,o". 7i@uei a%ismado da sa,acidade medi!nica do meu ami,o 1r. 7rancisco Marcondes de Rezende" a,ora desencarnado" de @uem eu duvidara" mas @ue" ,ra*as A luz divina" me esclareceu nos estudos @ue vinha fazendo. 1evo acrescentar @ue meu ami,o n&o residia na cidade" onde che,ara na@uele mesmo dia" n&o conhecendo outra pessoa a n&o ser as de nossa fam.lia.

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6/$$ Mdiuns sensitivos - Mdiuns naturais ou inconscientes Mdiuns facultativos ou volunt#rios (ste cap.tulo a transcri*&o literal de variedades comuns a todos os ,2neros de mediunidade" inserto no Livro dos Mdiuns" de Allan Bardec. Mdiuns sensitivos9 s&o as pessoas suscet.veis de pressentirem a presen*a de (sp.ritos por uma impress&o ,eral ou local" As vezes muito va,a" indefin.vel" outras vezes francamente material. A maior parte distin,ue os (sp.ritos %ons ou maus pela natureza da impress&o. Os mdiuns delicados ou sensitivos devem a%ster-se de comunica*3es com os (sp.ritos violentos" cu5a impress&o penosa. Mdiuns naturais ou inconscientes9 s&o os @ue produzem os fen menos espont:neos" sem participa*&o al,uma da sua vontade" e as mais das vezes sem consci2ncia. Mdiuns facultativos ou volunt#rios9 s&o os @ue t2m o poder de provocar os fen menos por ato da sua vontade. (ntretanto" @ual@uer @ue se5a essa vontade" eles nada poder&o fazer @uando os (sp.ritos se recusarem a o%edecerE o @ue prova a interven*&o de um poder oculto" estranho" invis.vel.

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6/$$$ Mdiuns auditivos - Pneumatofonia - Mdiuns videntes Podendo os (sp.ritos produzir ru.dos" como veremos adiante na classifica*&o dos fen menos f.sicos" tam%m podem fazer ouvir ,ritos de toda a espcie" e sons vocais @ue imitem a voz humana" @uer ao p de n0s" @uer no arE este fen meno @ue desi,namos com o nome de pneumatofonia. Os sons esp.ritas ou pneumatof nicos t2m duas maneiras %em distintas de se produziremE As vezes uma voz interior @ue ressoa no .ntimo do nosso serE mas" posto @ue as palavras se5am claras e distintas" nada t2m de material" outras vezes s&o e)teriores e t&o distintamente articuladas como se viessem de al,uma pessoa @ue estivesse ao nosso lado. Gual@uer @ue se5a a maneira por @ue se produza o fen meno da pneumatofonia ele @uase sempre espont:neo e s0 raras vezes pode ser provocado. Mdiuns auditivos9 s&o os @ue ouvem os (sp.ritos. (stes mdiuns" @uando %em desenvolvidas" reconhecem e diferenciam os (sp.ritos @ue com eles se comunicam" pelo tim%re da voz. Os mdiuns auditivos podem" portanto" entrar em conversa*&o com os (sp.ritos. (sta faculdade muito a,rad#vel @uando o mdium s0 ouve (sp.ritos %ons" ou somente os @ue ele evocaE mas assim n&o acontece @uando um (sp.rito mau o perse,ue e f#-lo ouvir coisas desa,rad#veis. 8este caso convm evitar as comunica*3es.

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4omo as demais" suscet.vel de desenvolvimento" mas aconselhamos n&o for*ar o desenvolvimento" porm esperar @ue ele se fa*a naturalmente. Mdiuns videntes9 A vid2ncia uma das mais %elas faculdades. Mdiuns videntes s&o dotados da faculdade de ver (sp.ritos. D# al,uns @ue ,ozam dessa faculdade em estado normal. Temos e)perimentado com al,uns mdiuns dessa natureza. Perfeitamente acordados e com plena consci2ncia" v2em os (sp.ritos descrevem suas confi,ura*3es. D# outros @ue s0 v2em num estado semelhante ao do sonam%ulismo. Todas as pessoas dotadas de se,unda vista" ou vista dupla" podem ser chamadas videntes. D# mdiuns videntes @ue v2em com os olhos a%ertosE outros" v2em tanto com os olhos fechados @uanto com os olhos a%ertos. (ntre os %ons mdiuns videntes" h# os @ue s0 v2em os (sp.ritos evocados" e dos @uais eles fazem minuciosa e e)ata descri*&oE descrevem-lhes os menores ,estos" a e)press&o fision mica" os tra*os do rosto" os tra5es e at os sentimentos de @ue parecem estar animadosE e h# outros nos @uais esta faculdade ainda mais ,eralE v2em a popula*&o espiritual am%iente ir" vir e at" pode-se dizer" tratar de seus ne,0cios. 4he,am a ver a confi,ura*&o do Mundo (spiritual" a esfera @ue envolve a Terra" com suas #rvores" flores" casario" ve.culos" etc. 4onhecemos uma e)celente mdium deste ,2nero" de cu5a seriedade n&o l.cito duvidar. Muitas provas de identidade temos colhido com essa mdium" @ue" a nosso ver" vive ainda" por ser uma mission#ria @ue n&o concluiu sua miss&o. 4onvm ao e)perimentador ter muita circunspe*&o e mesmo desconfiar dos mdiuns" at @ue o%tenha provas de @ue" de fato" est# em face de um mdium-vidente.

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$sto @uando o e)perimentador depende de terceiros para fazer suas e)peri2ncias. ()istem muitos em%usteiros @ue se intitulam videntes. 4umpre atender ao car#ter" A moralidade" A sinceridade do vidente" @ualidades estas @ue" em%ora n&o sendo caracter.sticas da mediunidade vidente" concorrem para se discernir o verdadeiro mdium. (sta faculdade tam%m suscet.vel de desenvolvimento.

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6$6 Manifesta*3es 7.sicas Os fen menos f.sicos distin,uem-se em dois ,rupos9 manifesta*3es espont:neas e manifesta*3es provocadas. As manifesta*3es f.sicas resultam da mediunidade de efeitos f.sicos" @ue o Ap0stolo Paulo chama o dom das maravilhas. Manifesta*3es espont:neas s&o as @ue se verificam independentemente da nossa vontade e mesmo sem pensarmos em tais fatos. Manifesta*3es provocadas s&o o resultado dos pedidos" das invoca*3es @ue fazemos para o%ten*&o dos fen menos. (stas manifesta*3es" como as inteli,entes" t2m por fim chamar a nossa aten*&o para al,uma coisa e)tra-humana e nos convencer da e)ist2ncia de um poder superior ao homem. 4omo disse Paulo" na 5# citada (p.stola" cap. 6$$" N9 A cada um dada a manifesta*&o do (sp.rito para proveito. L para um fim de utilidade @ue o +enhor esta%eleceu a lei das comunica*3es esp.ritas" e n&o para satisfazer caprichos" nem curiosidades v&s. Os fatos esp.ritas est&o intimamente li,ados # 1outrina da $mortalidade" e" para @ue esta verdade se5a compreendida por todos" o +upremo 4riador permite as interessantes manifesta*3es @ue se verificam em toda a parte. 7azer" pois" mau uso dos dons @ue nos foram concedidos" profanar as coisas santas. As manifesta*3es f.sicas se dividem em fen menos de9 pancadas" ru.dos" levita*&o de corpos" transportes" rompimento e

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desa,re,a*&o da matria" materializa*3es" movimentos de corpos inertes. 66 Mdiuns de efeitos f.sicos Mdiuns de efeitos f.sicos9 s&o os indiv.duos especialmente aptos para produzir fen menos materiais" tais os @ue enumeramos. (stes mdiuns s&o facultativos ou involunt#rios. 7acultativos s&o os @ue t2m consci2ncia da sua aptid&o. $nvolunt#rios s&o a@ueles cu5a influ2ncia se e)erce sem @ue o sai%am. (sta faculdade" %om @ue se di,a" n&o constitui um estado patol0,ico. +e o @ue a possui sofre @ual@uer enfermidade" esta depende de uma causa estranha. Al,uns mdicos t2m atri%u.do uma causa m0r%ida a esta mediunidade. 8o folheto A Disteria e os 7en menos Ps.@uicos tratamos 5# dessa matria. Os mdiuns de efeitos f.sicos se dividem em9 tiptol0,icos" motores" de transla*3es e levita*3es" de efeitos musicais" de apari*3es" de transportes" pneumat0,rafos" e)citadores e curadores. Mdiuns tiptol0,icos9 s&o a@ueles por influ2ncia dos @uais se produzem ru.dos" pancadas. Os mdiuns de mesinha s&o de tiptolo,ia. ># tratamos destes noutra parte do nosso livro. Mdiuns motores9 s&o os @ue produzem movimentos de corpos inertes. Mdiuns de transla*3es e suspens3es ou levita*3es9 s&o os @ue

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produzem a transla*&o area e suspens&o de corpos inertes no espa*o" sem ponto de apoio. Al,uns h# @ue podem elevar-se a si mesmos. Mdiuns de efeitos musicais9 estes provocam o to@ue de instrumentos sem contacto. Mdiuns de apari*3es ou materializa*3es9 s&o a@ueles @ue podem provocar apari*3es flu.dicas ou tan,.veis" vis.veis para os assistentes. Mdiuns de transportes9 s&o os @ue podem servir de au)iliares aos (sp.ritos para transporte de o%5etos materiais. L uma variedade dos mdiuns motores e de transla*&o. Mdiuns pneumat0,rafos9 assim s&o desi,nados os mdiuns @ue o%t2m a escrita direta. Os (sp.ritos colocam a escrita direta na ordem dos fen menos f.sicos" por@ue neste caso eles n&o se servem dos materiais cere%rais do mdium" mas sim de outros materiais. Mdiuns e)citadores9 s&o as pessoas @ue t2m o poder de desenvolver nos outros" por sua influ2ncia" a faculdade de escrever ou de falar. Mdiuns curadores9 estes t2m o poder de curar ou aliviar os doentes" por imposi*&o das m&os ou por meio de ora*3es. (sta faculdade As vezes n&o sen&o a e)alta*&o do poder ma,ntico" fortificada com o concurso de %ons (sp.ritos. Todos esses dons s&o suscet.veis de desenvolvimento" como a mediunidade escrevente e outras 5# enumeradas" o estudo" o e)erc.cio" a calma" a %oa vontade" s&o os !nicos meios para @ue o e)perimentador consi,a o conhecimento da verdade" e o%tenha proveito em seus tra%alhos. 8&o h# palavras ca%al.sticas" nem ora*3es capazes de levar ao fim dese5ado" desde @ue faltem as principais condi*3es" @ue s&o tra%alho e perseveran*a.

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># dissemos @ue h# pessoas @ue desenvolvem de um dia para outro a sua mediunidadeE outras custam a desenvolv2-la. Assim tam%m o ,rau da for*a ps.@uica" n&o sendo i,ual para todos" uns s&o capazes de com sua simples presen*a" provocar fen menos verdadeiramente maravilhososE outros s0 o%t2m li,eiras manifesta*3es. Crande variedade de mdiuns e)iste pelo mundo todo" alm dos @ue lem%ramos e classificamos" @ue s&o os mais comuns. 4umpre ao leitor" se @uiser fazer um estudo mais profundo desta ramifica*&o do (spiritismo" ler com aten*&o os se,uintes livros9 8o $nvis.vel e Pro%lemas do +er" do 1estino e da 1or" de Lon 1enisE e principalmente" O Livro dos Mdiuns" de Allan Bardec. ># dissemos @ue o nosso escopo n&o fazer um tratado completo da matria em pauta" mas au)iliar o estudante nos primeiros passos no vasto campo das manifesta*3es esp.ritas.

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66$ (studo preliminar do (spiritismo - Os fins da mediunidade O estudo preliminar do (spiritismo indispens#vel para a %oa o%ten*&o e compreens&o das manifesta*3es. (m todas as ci2ncias" em todos os ramos dos conhecimentos humanos a pr#tica n&o dispensa a teoria. A@uele @ue conhece as condi*3es em @ue os (sp.ritos se comunicam e" mais ou menos" o modo por @ue a,em" sempre melhor sucedido em suas e)peri2ncias do @ue a@uele @ue entra no campo e)perimental sem conhecimento al,um. A mediunidade um dom" como dissemos" e deve ser e)ercido com muita circunspe*&o" muito escr!pulo" muito desinteresse. 8&o h# ,2nero de mediunidade @ue n&o re@ueira estas condi*3es. Guando ent&o se trata da mediunidade curadora estas condi*3es s&o de maneira ainda mais a%soluta. O mdium curador um instrumento dos (sp.ritos %ons para transmiss&o de fluidos curativos aos doentes" n&o tendo" portanto" o direito de vender estes fluidos. ">esus e seus Ap0stolos nunca se fizeram pa,ar pelas curas @ue operavam. "(m nosso modo de pensar" o mdium curador nem mesmo presente al,um deve rece%er no e)erc.cio de sua miss&o" por@ue o presente n&o dei)a de ser pa,a indireta. "A@uele @ue n&o tiver meios de vida" deve %uscar recursos de outra forma" nunca" porm" na mediunidade. "1edi@ue" se assim for preciso" somente o tempo @ue puder

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dispensar materialmente. Os (sp.ritos levam em conta a dedica*&o e sacrif.cios" mas retiram-se dos @ue dela fazem um esca%elo."

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66$$ Mdiuns curadores Mdiuns 4uradores9 s&o os indiv.duos @ue possuem a faculdade de curar pelo simples contacto" pelo olhar" ou mesmo pelo ,esto" sem o concurso de medica*&o al,uma. L preciso @ue se diferencie o mdium curador do ma,netizador. O ma,netizador d# os seus pr0prios fluidos" muitas vezes mesmo a sua sa!de" tendo" portanto" o direito de e)i,ir honor#rios. Mas com o mdium curador n&o acontece isto" ele n&o mais @ue um a,ente" um transmissor de fluidos @ue lhe d&o os (sp.ritos mensa,eiros da 4aridade. O mdium curador pode e)ercer a sua faculdade de diversas maneirasE se5a por imposi*&o das m&os se5a por meio de passes" cu5o modo de operar su,erido sempre pelo (sp.rito @ue o assiste. A prece tem ,rande valor" e indispens#vel no e)erc.cio desta faculdade. 8o (van,elho +e,undo o (spiritismo" de Allan Bardec" o leitor encontrar# 0timos esclarecimentos" %elos ensinamentos" so%re este ato de invoca*&o aos Poderes +uperiores. A referida o%ra contm mesmo uma cole*&o de preces" e instru*3es so%re de como deve ser feita a ora*&o para o atendimento dos dese5os de cada um. (st# claro @ue n&o h# f0rmulas" para a ora*&o" mas estas" ditadas pelos (sp.ritos" n&o t2m outro fim alm do de instruir so%re o modo de como deve ser feita a prece.

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Os mdiuns curadores variam em poder. ()istem os @ue se limitam a curar dores li,eiras e mais do @ue isso n&o podem fazer" at os @ue se prestam como intermedi#rios dos (sp.ritos para cura de molstias ou de enfermos desen,anados pela 4i2ncia oficial" inclusive casos em @ue s0 a 4irur,ia poderia a,ir. 4ada um deve e)aminar o seu pr0prio dom. O importante @ue nin,um ultrapasse os limites da sua a*&o.

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66$$$ Os fins da mediunidade A mediunidade um dom concedido por 1eus para demonstra*&o da $mortalidade e das rela*3es @ue devem e)istir entre o Mundo Terreno e o Mundo (spiritual" esta%elecendo assim o au).lio rec.proco das duas Dumanidades. Todos os dons medi!nicos t2m por fim demonstrar a inteli,2ncia" o poder" a diversidade de (sp.ritos @ue e)istem na Terra. 8&o " por isso" %astante estudar o efeito" ou conhecer o efeito" indispens#vel %uscar e conhecer a causa de todos os fen menos @ue se v&o estudando.

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66$/ ()peri2ncias diversas - Manifesta*3es f.sicas L dese5o muito louv#vel de todo estudante" e mesmo de todos os (sp.ritas" o%ter manifesta*3es f.sicas tais as @ue enumeramos. 8&o conhecemos uma re,ra determinada para @ue o sucesso se5a completo9 tudo depende da e)perimenta*&o. Assim como se e)perimenta com a mesinha" no caso da mediunidade tiptol0,ica" e)perimenta-se tam%m com as demais formas da mediunidade. As manifesta*3es f.sicas d&o-se @uase sempre na o%scuridade ou semi-escuridade ou com uma l:mpada vermelha com luz fra@u.ssima. +entados os e)perimentadores em forma de semic.rculo colo@uem o mdium no centro ou de lado" solicitem au).lio dos Cuias (spirituais e esperem em" sil2ncio" por meia hora ou pouco mais" todos os dias ou tr2s vezes por semana" a produ*&o do fen meno. (stas e)peri2ncias s0 se fazem @uando se tem a certeza de @ue e)iste dentre os e)perimentadores um mdium de tais efeitos. Ao (sp.rito Cuia compete a dire*&o dos tra%alhos. Para se provocar esses fen menos" convm certificar-se de @ue se conta com um %om Cuia" @ue deve ser um (sp.rito elevado e pr#tico do tra%alho. Guanta As manifesta*3es f.sicas" as espont:neas s&o em n!mero incomparavelmente maior @ue as provocadas. Ceralmente" por@ue s&o as mais dif.ceis" constituem a parte do (spiritismo ()perimental a car,o de homens de 4i2ncia" por@ue a sua a*&o e)i,e um certo critrio @ue nem todos possuem" e ainda

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mais por@ue a eles compete fazer repercuss&o dos fatos @ue ,eralmente s&o postos A mar,em pelo esp.rito preconce%ido dos doutos. Para estes estudos o leitor apai)onado dever# consultar as o%ras 5# citadas e p r-se ao corrente de todas as o%ras esp.ritas" a fim de n&o lavrar em campo desconhecido.

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66/ Or,aniza*&o dos centros de estudo e e)peri2ncias 8o come*o desta o%ra 5# dissemos como come*amos as nossas e)peri2ncias esp.ritas" cu5o sucesso foi admir#vel. As sess3es pr#ticas devem ser privativas" com n!mero reduzido de assistentes convencionados" @ue dever&o ser ass.duos As reuni3es. (lementos estranhos pre5udicam de certa forma o %om resultado dos tra%alhos. A pessoa @ue diri,e a sess&o deve contar com um %om Cuia (spiritual e esfor*ar-se pelo pr0prio aperfei*oamento" procurando desem%ara*ar-se das pai)3es m#s. A uni&o indispens#vel" por@ue sem uni&o n&o h# amor fraternalE sem uni&o os e)perimentadores podem ser v.timas de (sp.ritos zom%eteiros e i,norantes. O ci!me terr.vel atrativo dos (sp.ritos inferioresE a inve5a um .m& @ue atrai (sp.ritos e,o.stas e or,ulhosos" @ue pre5udicam so%remodo o %om curso dos tra%alhos. O sil2ncio e o recolhimento s&o condi*3es essenciais para comunica*3es srias. L preciso evitar diver,2ncias e disc0rdias" @ue s0 contri%uem para desviar as aten*3es do verdadeiro fim da reuni&o. 4onvm dei)ar o (sp.rito falar e em poucas palavras pedir-lhe @ue se d2 a conhecer" au)iliando tam%m aos assistentes a compreenderem o motivo da sua manifesta*&o. L indispens#vel" enfim" %oa ordem para @ue se o%tenha %om resultado. $niciados os estudantes" os pr0prios (sp.ritos Cuias encarre,ar-

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se-&o do mais" desde @ue mantenham no n!cleo a unidade de esp.rito pelo vinculo da paz.

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66/$ 1iscernimento dos esp.ritos (sta parte e)perimental do (spiritismo a @ue apresenta mais dificuldades" 5ustamente pelos em%ara*os com @ue lutam os investi,adores no discernimento dos (sp.ritos. 8&o h# d!vida de @ue" para %em discernir os (sp.ritos" preciso ser dotado de uma faculdade medi!nica" denominada pelo Ap0stolo Paulo" no citado cap. 6$$" 'U" '.V (p.stola aos 4or.ntios9 1OM 1O 1$+4(R8$M(8TO 1O+ (+PWR$TO+. L uma mediunidade como outra @ual@uer @ue e)i,e muito estudo" muito tra%alho" muita perspic#cia. A forma*&o do critrio influi valorosamente para a posse desse 1OM. O homem de critrio" em ,eral" mdium discernidor. As pessoas criteriosas s&o meditativas" o%servadoras" reservadasE em%ora e)cessivamente racionais" @uando t2m a felicidade de conhecer o (spiritismo" dei)am a,ir o sentimento onde a raz&o n&o atin,e" e os Mensa,eiros do +enhor lhes s&o sol.citos para os au)iliarem nos estudos e investi,a*3es a @ue se entre,am. A distin*&o dos (sp.ritos um tra%alho de interesse para o estudante e para os centros constitu.dos. Os (sp.ritos @ue v2m se comunicar s&o a@ueles mesmos @ue viveram em forma carnal neste mundo9 uns atin,iram uma esfera de conhecimentos e virtudes @ue lhes d&o a santidadeE outros continuam tal @ual eram na Terra9 menos %ons" tur%ulentos" viciosos" zom%eteiros. (ntre um e outro e)tremo inumer#vel o ,rau de adiantamento

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e pro,resso. Allan Bardec" em seu O Livro dos (sp.ritos faz um es%o*o da (scala (sp.rita" cu5a leitura recomendamos a todos" para maior esclarecimento da matria @ue nos prende a aten*&o. Tam%m em O Livro dos Mdiuns trata ma,istralmente do assunto. Os evan,elistas de todas as idades n&o t2m se es@uecido de recomendar aos ne0fitos o discernimento dos (sp.ritos" para o %om resultado de seus estudos no campo espinhoso da e)perimenta*&o. 8os primeiros tempos do 4ristianismo as comunica*3es com os (sp.ritos se intensificaram tanto @ue o (van,elista >o&o" na 'V (p.stola" cap. $/" '" diz9 "Amados" n&o creais em todo o (sp.rito" mas provai os (sp.ritos" para ver se v2m de 1eus" por@ue muitos falsos profetas t2m aparecido no mundo." A prece de cora*&o" feita com verdadeiro dese5o de o%ter conhecimentos" favorece so%remodo a %oa assist2ncia espiritual. O Mestre dos Mestres" se,undo refere o (van,elista Lucas" cap. 6$" v. 'U" dizia9 "A@uele @ue pede" o%tmE o @ue procura encontraE a%rir-se-# ao @ue %ater. +e v0s" sendo maus" sa%eis dar %oas coisas aos vossos filhos" com muito mais forte raz&o vosso Pai 4elestial enviar# um OOM (+PWR$TO aos @ue lho pedirem". Para a distin*&o dos (sp.ritos devemos usar o mesmo critrio @ue usamos na distin*&o dos homens" pela lin,ua,em e trato. Allan Bardec prop3e uma compara*&o %em interessante" @ue serve positivamente de norma para o 5ul,amento @ue devemos fazer dos (sp.ritos @ue se comunicam. 1iz ele9 "+uponhamos @ue um homem rece%a vinte cartas de pessoas @ue n&o conheceE pelo estilo" pelos pensamentos e enfim por um milh&o de circunst:ncias" 5ul,ar# @uais s&o as instru.das ou i,norantes" polidas ou malcriadasE superficiais" profundas"

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fr.volas" or,ulhosas" srias" levianas" sentimentais. O mesmo acontece aos (sp.ritosE deve-se consider#-los como correspondentes @ue nunca vimos" e per,untar-se o @ue se devia pensar do sa%er e car#ter de um homem @ue dissesse ou escrevesse coisas semelhantes. Pode-se esta%elecer como re,ra invari#vel e sem e)ce*&o @ue a lin,ua,em dos (sp.ritos est# sempre na raz&o do ,rau de sua eleva*&o. 8&o s0 realmente os superiores n&o dizem sen&o coisas %oas" mas tam%m dizem-nas em termos @ue e)cluem @ual@uer trivialidadeE por muito %oas @ue possam ser" se forem des%otadas por uma e)press&o @ue demonstre %ai)eza" um sinal indu%it#vel de inferioridadeE com mais forte raz&o se o con5unto das comunica*3es ferir as conveni2ncias com e)press3es ,rosseiras. "A lin,ua,em dei)a ver sempre a ori,em" @uer pelo pensamento @ue traduz" @uer pela formaE e" ainda @uando o (sp.rito @uisesse iludir a respeito da sua suposta superioridade" %astaria conversar al,um tempo com ele para apreci#-lo. "A %ondade e a %enevol2ncia s&o ainda atri%utos essenciais dos (sp.ritos %ons. 8&o t2m 0dio aos homens" nem aos (sp.ritosE lamentam as fra@uezas" criticam os erros" mas sempre com modera*&o" sem fel nem animosidade. "4umpre tam%m notar" para o %om discernimento" @ue a inteli,2ncia por si s0 n&o sinal de superioridadeE a inteli,2ncia" a %ondade" a moral" precisam caminhar a par." ;m (sp.rito pode ter uma lin,ua,em muito rica"uma terminolo,ia complicada" demonstrar" enfim" conhecimentos" mas ser inferior em moralidade. O mesmo acontece" tam%m com a maioria dos doutos. O (sp.rito de +&o Lu.s deu o se,uinte conselho" @ue muito orientar# os estudantes9 "Gual@uer @ue se5a a confian*a le,.tima @ue vos inspirem os

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(sp.ritos @ue presidem os vossos tra%alhos" h# uma recomenda*&o @ue n&o cessaremos de repetir" e @ue deveis ter sempre na idia @uando vos entre,ardes aos estudos9 @ue deveis pensar" refletir e su5eitar ao ri,oroso e severo e)ame da raz&o todas as comunica*3es @ue rece%erdes" e @ue n&o dei)eis" lo,o @ue @ual@uer ponto vos pare*a suspeito" duvidoso ou o%scuro" de pedir as e)plica*3es necess#rias para vos certificardes." 8o cap.tulo $dentidade dos (sp.ritos" de O Livro dos Mdiuns" o leitor encontrar# li*3es indispens#veis ao estudo do assunto.

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66/$$ Mdiuns fot0,rafos A foto,rafia esp.rita n&o pode ser sen&o o resultado de um fen meno f.sico. Podemos" pois" catalo,ar esta faculdade no n!mero das de efeitos f.sicos. L uma mediunidade interessant.ssima @ue precisa ser cultivada em todos os c.rculos esp.ritas de estudo e e)perimenta*&o. 4on@uanto pare*am raros os mdiuns fot0,rafos" s&o em maior n!mero do @ue se pensa. A mediunidade foto,r#fica se desenvolve como as demais" pelo e)erc.cio" em dias e horas certas" fazendo-se as e)peri2ncias sempre no mesmo local. Os tra%alhos e)perimentais se pedem fazer A luz do dia" A luz do ma,nsio" A luz eltrica com l:mpada de luz intensa" ou mesmo na o%scuridade. Temos feito diversas e)peri2ncias de foto,rafia invis.vel" com resultados promissores. O nosso sistema de operar consiste no se,uinte9 preparamos a m#@uina" focalizamos o mdium sentado em frente da o%5etivaE depois de havermos preparado a l:mpada de ma,nsio" @ue colocamos so%re a c:mara escura" apa,amos as luzes" a%rimos o chassis e esperamos de <U a ?U minutos conforme a ordem do (sp.rito Cuia. 8o momento dado e)plodimos o ma,nsio" fechamos o chassis antes de fazer a luz" e levamos a chapa para o @uarto escuro a fim de ser revelada. (stas e)peri2ncias devem ser feitas" no m.nimo" duas vezes por semana. A revela*&o das chapas pode ser feita se,undo a arte foto,r#fica"

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com amidol" hidro@uinona ou metol. A foto,rafia tirada na o%scuridade e)i,e sempre mais tempo na e)posi*&o da chapa" e deve ser revelada com hidro@uinona. Guando se opera # luz natural" deve-se se,uir o mesmo processo @ue para as foto,rafias ordin#riasE os <U ou ?U minutos de concentra*&o do mdium" para @ue o (sp.rito tenha tempo de manipular os fluidos com @ue deve se manifestar na placa" devem ser feitos com o%turador fechado" por@ue do contr#rio inutilizar# a chapa. ;ma li*&o pr#tica da arte foto,r#fica @ue pode ser dada por @ual@uer amador" muito au)iliar# o e)perimentador. ># dissemos @ue um fen meno interessante" uma demonstra*&o patente da imortalidade" devendo" por isso mesmo" ser essa mediunidade cultivada nos centros esp.ritas.

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66/$$$ 4harlatanismo - Mistifica*&o - 7raudes esp.ritas - Mdiuns interesseiros O charlatanismo tem se aproveitado de todas as verdades novas para deturpar-lhes os fins em proveito dos em%usteiros @ue n&o trepidam" a %em dos seus interesses" em menosprezar mesmo as coisas mais sa,radas. O amor ao ouro" As ,l0rias" ao dom.nio" tem se colocado" em todos os tempos" acima do amor a 1eus e ao pr0)imo" pre5udicando so%remaneira este princ.pio %#sico da Reli,i&o" da 4i2ncia" da 7ilosofia" da Arte. 8o c.rculo da Reli,i&o" @ue deveria constituir os liames de ininterrupta solidariedade do (sp.rito humano" a%ran,endo todas as demais ramifica*3es dos conhecimentos da Dumanidade" vemos as m!ltiplas chamadas "reli,i3es" esta%elecendo a desuni&o" a disc0rdia" a divis&o da fam.lia humanaE "reli,i3es" @ue t2m A sua frente homens @ue se dizem eruditos" de moral e da viva f" mas @ue outra coisa n&o s&o @ue adoradores das ,randezas terrenas" dspotas @ue trazem em al,ema a alma do povo" sone,ando-lhe os princ.pios %#sicos da /erdade @ue 5# deveria ter felicitado o nosso mundo. A Lei 1ivina" at ho5e" permanece oculta aos olhos das ,entes" como a luz a%afada so% o al@ueire da m# f @ue impera so% a a*&o sacerdotal. O (sp.rito do (van,elho" sufocado pela letra @ue mata n&o tem acesso As inteli,2ncias. 4ada "reli,i&o"" so% a dire*&o de homens astutos e interesseiros"

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faz real*ar o do,ma" os sacramentos" seus pr0prios mandamentos" em detrimento dos Mandamentos 1ivinos. A ci2ncia" a seu turno" dei)ou h# tempo de ser uma escada ascensional do pro,resso do (sp.rito para aparecer tal como se v2" um %azar de @uin@uilharias" onde a mercancia o o%5eto dominante. Da5a vista a Medicina com os seus m!ltiplos soros e vacinas" )aropes e eli)ires" fonte corrosiva para a sa!de p!%lica" e ao mesmo tempo fonte de ri@ueza para os seus "sacerdotes". (sta 5usta considera*&o @ue lem%ramos" n&o atin,e os verdadeiros mdicos" @ue s&o" positivamente" em n!mero diminuto. 8em tampouco @ueremos menosprezar a terap2utica alopata" homeopata" ou a dosimtrica" por@ue em todas elas e)iste um fundo de verdade" pre5udicado pelos a%usos da Medicina e)ploradora e mercantil. 8&o pensem os leitores" portanto" @ue e)ecramos a Medicina em suas modalidades f.sicas" para a%ra*#-la em sua a*&o ps.@uica. (st&o lon,e ainda os tempos de ado*&o ,eral da fluidoterapia" dadas a defici2ncia medi!nica e a materialidade em @ue se encontra a Dumanidade. Os pr0prios (sp.ritos +uperiores prescrevem medicamentos" e por esse motivo @ue e)istem os mdiuns receitistas" diversidade de mdiuns de @ue nos lem%ramos a,ora" depois de havermos enumerado as demais faculdades. (stes diferem dos mdiuns curadores" por@ue se limitam a transmitir" pela palavra ou pela escrita" f0rmulas medicinais para o tratamento dos doentes. A mediunidade receitista uma faculdade como as demais" suscet.vel de desenvolvimento e su5eita As mesmas re,ras @ue devem orientar os mdiuns escreventes e falantes. Mas" diz.amos" a ci2ncia deturpada" mercantilizada" materializada em todas as suas manifesta*3es" inutiliza" a%ate"

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destr0i todo o car#ter da sa%edoria" mas a@uela sa%edoria @ue vem do Alto e @ue uma das asas @ue a 1eus conduzem. A Arte" n&o fala ao (sp.rito condensando a letra morta dos (van,elhos" @uando os escultores" os pintores" os artistas interpretam com o pincel ou com o %uril uma das memor#veis passa,ens da vida de >esus. 4omo se poderia livrar o (spiritismo da fraude do interesse pe@uenino" da mistifica*&o" se vemos a mistifica*&o e a fraude a*am%arcando todas as manifesta*3es divinasR A mistifica*&o" o em%uste" tornou-seE neste mundo" coisa t&o natural @ue o o%servador atento n&o deveria estranhar suceder o mesmo ao (spiritismo" @uer se5a em sua modalidade doutrin#ria" @uer em sua manifesta*&o positiva de e)perimenta*&o e investi,a*&o" tal como o a parte chamada pr#tica desta Revela*&o. Mas como nem todos t2m olhos para ver o @ue se passa no mundo e a nossa o%ri,a*&o" entre,ando este livro A pu%licidade orientar os e)perimentadores" au)iliar o critrio e o discernimento dos leitores" n&o poder.amos" antes de lhe p r o ponto final" desenvolver este cap.tulo" do @ual tam%m tratou o (sp.rito da /erdade" na o%ra da 4odifica*&o Bardecista" intitulada9 O Livro dos Mdiuns. Pelo estudo dos livros esp.ritas" o leitor compreender# melhor o @ue o (spiritismo" e o @ue s&o mistifica*3es e fraudes esp.ritasE assim como se preparar# para distin,uir o mdium verdadeiro do falso" e o mdium desinteressado do mdium traficante. >esus manda reconhecer a #rvore pelo fruto" acrescentando @ue os frutos maus n&o podem provir de #rvore %oa e vice-versa. Tanto os mdiuns @uanto os fen menos necessitam de estudo consciencioso e escrupuloso" @ue deve ser feito com a m#)ima calma" toler:ncia" %oa f" sem idias preconce%idas nem

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e)i,2ncias desca%idas. A an#lise" fria" orienta pela %oa vontade de encontrar e a%ra*ar a /erdade9 esta a @ue deve prevalecer nos meios de e)perimenta*&o e estudo. 8&o cessamos de aconselhar aos mdiuns um verdadeiro esp.rito de lealdade e de sinceridade" notando @ue a fraude" a mistifica*&o" mesmo com o %om dese5o de salientar a /erdade" pre5udicam imensamente a marcha triunfal do (spiritismo. 4umpre-nos" entretanto" n&o dei)ar passar a se,uinte considera*&o9 @uase todos os fen menos esp.ritas s&o suscet.veis de fraude" de mistifica*&o" desde o simples fen meno de escrita ate As manifesta*3es f.sicas de materializa*3es" @ue s&o as mais comple)as. Mas" como a falsa medicina" a medicina mercen#ria n&o destr0i a verdadeira Medicina" assim tam%m os falsos fen menos n&o destroem os fatos 5# constatados por todos os cientistas do mundo" at mesmo pelos @ue n&o a%ra*am ainda a Teoria (sp.rita. A /erdade sempre aparece. Por mais @ue @ueiram empan#-la" su%5u,#-la" ela %rilha" aparece" e @uando a 5ul,am morta" ela se apresenta rediviva" ressuscitada como >esus na >udia depois da 4rucifica*&o. Ao encerrarmos este cap.tulo" lem%ramo-nos das palavras de >esus aos @ue lhe @ueriam se,uir as pe,adas9 Ouscai o Reino de 1eus e a sua 5usti*a" e tudo o mais vos ser# dado por acrscimo. O (van,elho o fundamento so%re o @ual se assentam as o%ras de Allan Bardec" ou se5a" a ,rande" a incompar#vel filosofia (sp.rita. (stud#-lo ro%ustecer o critrio e o%ter au).lio do Alto para o discernimento perfeito da /erdadeE para" o conhecimento e a distin*&o entre os fatos e as fraudes" as verdadeiras manifesta*3es

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e as mistifica*3es. 66$6 Manifesta*3es dos esp.ritos atravs dos sculos - Os ensinos dos esp.ritos A cren*a na apari*&o e manifesta*&o dos "mortos" remonta a eras @ue se perdem na noite dos tempos. 1esde @ue o mundo e)iste" os (sp.ritos nunca dei)aram de patentear aos homens a sua imortalidade. +e remontarmos A poca dos or#culos" t&o venerados pela filosofia pa,&" veremos o papel saliente dos profetas ImdiunsK e das manifesta*3es dos "mortos"" como @ue e)altando o sentimento e a raz&o humana" para lhe descortinar as manifesta*3es da /ida eterna. (ra t&o ,rande a influ2ncia da profecia so%re os povos" @ue estes mandavam construir os templos so%re fendas do solo" donde diziam sair e)ala*3es @ue davam o poder da inspira*&o proftica. Alm do Templo de 1elfos" o mais cle%re de todos" pelas portentosas manifesta*3es @ue procediam dos seus mdiuns" destaca-se o de >!piter Amon" na L.%iaE o de Marte" na Tr#ciaE o de /ulcano" em Deli0polisE o de (scul#pio" o de Wsis e muitos outros de import:ncia reli,iosa nos anti,os tempos. Os mdiuns tinham" na Anti,uidade" os nomes de profeta" si%ila" p.tia" e se purificavam pelos sacrif.cios" o%edientes a um re,ime especial. /ivendo nesses templos" onde se conservavam isolados das ,entes" %e%iam #,ua inspirada e antes de su%irem A tripe*a mascavam folhas de louro colhidas perto da nascente de 4ast#lia. $n!meros eram os videntes espalhados por toda a parte" e era cren*a" na@ueles tempos" @ue %astava ao indiv.duo dormir num

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templo para ad@uirir esse dom. O povo da 4hina" cu5a cronolo,ia remonta h# mais de ?U.UUU anos" entre,ava-se A evoca*&o dos (sp.ritos dos avoen,os. 8a Prsia os fen menos esp.ritas fizeram proslitos. (m Acaia che,ava-se a ver os (sp.ritos com o au).lio de um espelho @ue havia num po*o no Templo de 4eres. Os historiadores dizem @ue no (,ito Anti,o os sacerdotes possu.am poderes so%renaturais9 "faziam prod.,ios" invocavam os mortos". A Dist0ria est# repleta de fatos" @ue outra coisa n&o s&o @ue apari*3es e comunica*3es esp.ritas vivificando o sentimento reli,ioso. O /elho Testamento um reposit0rio de fen menos interessant.ssimos" @ue lem%ram os costumes israelitas" sua hist0ria" sua vida prote,ida sempre pelos (sp.ritos dos "mortos". Moiss" o ,rande mdium" li%ertador dos 5udeus escravizados A tirania do (,ito" vidente" audiente e escrevente" v2 >eov# na sar*a do Dore% e no +inai" onde escreve as T#%uas da Lei" escuta vozes no propiciat0rio da Arca da Alian*a e produz maravilhas @ue a nenhum homem ainda foi dado fazer. Todas as ,randes personalidades da Anti,a 1ispensa*&o se distin,uiram pelas suas faculdades medi!nicas. >os" su%-rei do (,ito" comunicava-se com (sp.ritos" @ue lhe apareciam "num copo d#,ua"" Icopo m#,icoK. (sdras" com o au).lio do (sp.rito reconstitui a O.%lia @ue se havia perdidoE +amuel" >eremias" Mala@uias" >0" $sa.as" (ze@uiel" 1aniel" Osias" Am0s" >onas" Mi@uias" +ofonias" 8aum" todos mantinham rela*3es com os "mortos". O Rei +aul invoca o (sp.rito de +amuel pela pitonisa do (ndor. >oel" tomado por um (sp.rito" anuncia a multiplica*&o dos dons medi!nicos e as manifesta*3es dos (sp.ritos" com as se,uintes

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palavras9 "( h# de ser @ue depois derramarei o meu (sp.rito so%re toda a carneE vossos filhos e vossas filhas profetizar&oE vossos velhos sonhar&oE vossos mance%os ter&o vis3es. ( tam%m so%re os meus servos e minhas servas na@ueles dias derramarei o meu (sp.rito". 8o 8ovo Testamento s&o importantes as manifesta*3es e apari*3es" so% o imprio de >esus" @ue vindo dar cumprimento A Lei" e n&o revo,#-la" apareceu e se comunicou com os seus disc.pulos" depois da crucifica*&o e da "morte"" mas n&o s0 com os doze" como tam%m se manifestou a mais de HUU pessoas" se,undo afirmam os (van,elhos. (ntre os demais povos e reli,i3es" a manifesta*&o dos (sp.ritos salienta-se como luz a iluminar aos homens a Terra Prometida. Ouda" Maom" ]oroastro" todos os reformadores foram dotados de faculdades medi!nicas e se diziam assistidos por (sp.ritos. +0crates tinha o seu daimon" (sp.rito tutelar" ou ,2nio. Pit#,oras comunicava-se com as (ntidades do (spa*oE Lutero conversava com o dem nio Ian5oKE todos os ,randes homens mantinham rela*3es com o Alm-T!mulo.

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666 A miss&o do codificador 4omo dissemos" o (spiritismo t&o velho @uanto o mundo" e ainda mais por@ue" antes @ue o mundo e)istisse 5# e)istia o (spiritismo. Acontece" porm" @ue as manifesta*3es n&o haviam sido or,anizadas" sistematizadas" n&o podendo" portanto" aparecer no dom.nio p!%lico os ensinos @ue os (sp.ritos transmitiam com o au).lio dos mdiuns. O aparecimento franco" claro do (spiritismo data da 4odifica*&o dos (nsinos (sp.ritas" e das suas respectivas manifesta*3es positivas pelo ,rande Mission#rio 1r. Dippoll^te Le0n 1enizard Rivail" @ue se apresentou com o nome de Allan Bardec" @ue usara em uma das suas precedentes encarna*3es. 8&o preciso encarecer o tra%alho deste ,rande (sp.rito" @ue veio ampliar os horizontes A Dumanidade. +ua miss&o" t&o no%remente e)ercida" 5# come*a a ser apreciada por muitos (sp.ritos de escol e n&o est# lon,e o dia em @ue a 1outrina (sp.rita a%ra*ada pela maioria em todo o mundo" oriente os ,overnos e as na*3es" esta%elecendo um estado pol.tico de paz" de tra%alho" de pro,resso e %em-estar ,eral. A miss&o da 4odifica*&o (sp.rita o%edece precisamente A ordem do Mestre dos Mestres" lem%rada no cap. 6$$$ do (van,elho de Mateus9 "Todo o escri%a instru.do no Reino dos 4us" semelhante a um pai de fam.lia" @ue do seu tesouro tira coisas novas e velhas." O tra%alho de Allan Bardec foi 5ustamente este9 relem%rar todos

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esses fatos de ordem ps.@uica re,istrados pela Dist0ria" a5untar" estudar" selecionar" codificar os fen menos modernosE coli,ir sistematicamente" de maneira admir#vel" com su%limado critrio" os ensinos transmitidos pelos (sp.ritosE enfei)#-los em livros e oferecer A luz da pu%licidade esse corpo %em formado" para @ue se5a estudado por todos. A o%ra de Allan Bardec ine)ced.vel. 1e fato" de todos os (sp.ritos @ue t2m vindo A Terra" ele o verdadeiro mensa,eiro de >esus" so% cu5a dire*&o a,iu. 8o curto espa*o de tempo em @ue o Mestre entre,ou sua o%ra A medita*&o dos esp.ritos de %oa vontade" pouco mais de meio sculo" pode-se dizer @ue o (spiritismo avassalou o mundoE os seus livros est&o traduzidos em @uase todas as l.n,uasE acrescendo ainda a nota %em caracter.stica de n&o ter ca.do de sua Palavra um i" um til" em%ora os s#%ios do mundo todo se tivessem reunido para lan*#-la por terra" e os sacerdotes de todas as $,re5as a com%atessem por todos os meios e modos @ue a mal.cia humana en,endra. +em contar com elemento al,um da Terra" sem apoio dos ,overnos ou dos poderosos" o (spiritismo" acionado t&o somente pela 7or*a 1ivina vai con@uistando almas" consolando cora*3es" enaltecendo inteli,2ncias e estreitando cada vez mais as rela*3es das duas Dumanidades" a terrena e a espiritual. A miss&o da 4odifica*&o inapreci#vel e %revemente aparecer# o complemento da Palavra" por@ue o (spiritismo a 1outrina da (volu*&o" e" na propor*&o da eleva*&o moral e cient.fica dos povos" novas verdades vir&o enri@uecer os tesouros da inteli,2ncia. O leitor encontrar# o Dist0rico da Miss&o Bardecista no livro O%ras P0stumas" de Allan Bardec" @ue recomendamos A aten*&o de @uem nos l2.

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666$ (nsino dos esp.ritos O Livro dos (sp.ritos a %ase e o princ.pio fundamental do (spiritismo" @ue" a seu turno" est# em li,a*&o .ntima com o 8ovo Testamento de >esus 4risto" como 5# dissemos p#,inas atr#s. (sse livro contm os princ.pios da 1outrina (sp.rita so%re a imortalidade da alma" a natureza dos (sp.ritos e suas rela*3es com os homens" as leis morais" a vida presente" a vida futura e o porvir da Dumanidade. (_ dividido em @uatro partes9 a primeira trata das 4ausas Prim#riasE a se,unda" de O Mundo dos (sp.ritosE a terceira" das Leis MoraisE e" a @uarta" das (speran*as e 4onsola*3es. A $ntrodu*&o e a 4onclus&o s&o dois admir#veis cap.tulos" @ue dei)am ver %em claro o esp.rito de a,udo critrio @ue caracterizava o Mestre. L in!til nos estendermos em maiores considera*3es so%re t&o monumental o%raE tudo o @ue escrev2ssemos para encarecer a 1outrina enfei)ada nessas centenas de p#,inas n&o daria ainda uma idia da ,randeza de conceitos" de admir#vel l0,ica" @ue seus te)tos encerram. >ul,amos a 4odifica*&o dos ensinos (sp.ritas o mais ,randioso" o mais admir#vel fato do Poder (spiritual" da verdade do (sp.rito $mortal.

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666$$ Orienta*&o dos centros e ,rupos esp.ritas - $nflu2ncia do meio Prevendo a maior circula*&o deste livro nos meios esp.ritas" cumpria-nos n&o es@uecer desta parte" ali#s de import:ncia capital para a esta%ilidade e pro,resso das associa*3es @ue se v&o fundando9 Orienta*&o das +ociedades (sp.ritas. Para a %oa dire*&o dos n!cleos espalhados ho5e por todas as cidades e vilas do Orasil" indispens#vel @ue os seus fundadores se su%metam aos Princ.pios Bardecistas" @ue constituem os fundamentos da 1outrina. Ceralmente" ao fundar-se uma sociedade" o primeiro tra%alho a pu%lica*&o dos (statutosE mas" t&o limitada a san*&o dos seus arti,os e par#,rafos" @ue o 4entro termina lo,o por desaparecer. ;m fato por lem%rar o @ue se refere As sess3es @ue d&o in.cio aos tra%alhos intitulados" impropriamente com o nome de propa,anda. Refiro-me #s sess3es p!%licas" de comunica*3es com portas a%ertas" sem circunspe*&o e critrio e)i,idos para a pr#tica de tal natureza. 7re@Tentemente" uma espcie de passatempo" A ,uisa de reli,iosidade" em torno da @ual se re!nem indiv.duos atra.dos pela curiosidade e sem outro fim alm de passarem al,umas horas deleitando-se com manifesta*3es e)trava,antes @ue n&o falam ao racioc.nio" e" por vezes" deprimem o sentimento. +omos dos @ue pensam e)i,irem" as comunica*3es com os (sp.ritos" muito recato" muito respeito" muita civilidade e muito recolhimento. A influ2ncia do meio e)erce a*&o consider#vel para o %om 2)ito

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das sess3es. Ys vezes" um s0 elemento discordante introduzido num meio 5# constitu.do e desenvolvido" pode interromper" por muito tempo" o curso das sess3es" at ent&o realizadas com sucesso. >esus disse9 "Onde estiverem dois ou tr2s reunidos em meu nome" ai estou eu no meio deles." (ste aviso demonstra muito %em @uanto dif.cil manter a unidade de esp.rito em uma reuni&o @ue se salienta pelo n!mero" e" n&o pela @ualidade dos assistentes. +e fosse f#cil a manifesta*&o do (sp.rito em ,randes reuni3es" o Mestre n&o limitaria os seus interlocutores a "dois ou tr2s." O @ue se deve" pois" resumir @uanto poss.vel o n!mero de assistentes" nos tra%alhos pr#ticos" e su%meter-se aos ditames superiores" A palavra do 4risto" o Mestre" o +#%io" cu5a senten*a" para n0s" deve ser uma ordem a o%edecer. 8os (van,elhos temos uma li*&o maravilhosa @ue n&o devemos es@uecer. L a li*&o do Ta%or. Para @ue se produzisse na sess&o do Monte Ta%or o sucesso dese5ado" >esus" @ue se fazia acompanhar sempre de doze disc.pulos" s0 levou consi,o ao monte tr2s destes9 Pedro" >o&o e Tia,o. 7oi ent&o @ue apareceram os (sp.ritos de Moiss e (lias. L verdade @ue o Mestre operou maravilhas pu%licamenteE mas" n&o h# d!vida de @ue assim procedia @uando era conhecedor do meio em @ue se achava. Alm disso" esses fatos" @ue comp3em a Dist0ria do 4ristianismo" eram espont:neos" e" pode-se dizer" ins0litos" inesperados" talvez mesmo para @ue a influ2ncia desarm nica do meio n&o estorvasse a sua a*&o" tida como mila,rosa. D#" entretanto" muitas narra*3es nos (van,elhos" alm da @ue citamos" @ue mostram como as defici2ncias do meio" ou" ainda" a hostilidade do meio" levou >esus" para e)ercer o seu ministrio" a

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se afastar do meio" para a,ir fora dele. L2-se em Marcos" /$$$" << e <?9 "(nt&o che,aram a Oetsaida. ( lhe trou)eram um ce,o e pediram-$he @ue o tocasse. >esus tomando o ce,o pela m&o conduziu-o fora da aldeia." 8o mesmo evan,elista" /$$" ?< e ??" l2-se9 "Atravessando o territ0rio de 1ec#pole" trou)eram a >esus um surdo e ,a,o e lhe pediram @ue pusesse a m&o so%re ele. >esus" tirando-o da multid&o" levou-o A parte." (m Mateus" $6" 'Q a <H" o Mestre" para efetuar a cura da filha de >airo" afastou todos os elementos @ue pre5udicavam a sua a*&o9 "Retirai-vosE e retirada a tur%a" >esus tomou a menina pela m&o e ela se levantou." O Livro dos Mdiuns" e os demais autores de livros esp.ritas recomendam muito cuidado com o meio de a*&o para o %om sucesso das e)peri2ncias e das sess3es re,ularizadas.

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666$$$ Psicolo,ia dos mdiuns A psicolo,ia dos mdiuns" por si s0 constitui estudo di,no de aten*&o. A poca @ue atravessamos de em%ustes e mistifica*3esE a desorienta*&o lavra por toda parteE preciso" pois" @ue todos este5am precavidos contra os falsos mdiuns" @ue s&o os @ue mais pre5udicam a marcha ascensional da 1outrina. +e verdade @ue e)istem (sp.ritos maus e mistificadores" n&o o menos a e)ist2ncia de mdiuns de i,ual 5aez. ( @uanto ao mdium" s0 poderemos t2-lo em tal conta depois de nos haver ele favorecido com uma prova irrecus#vel de seus dons. O estudo preparat0rio dos mdiuns " por isso indispens#vel" para @ue ha5a confian*a" sem a @ual a verdadeira cren*a n&o pode e)istir. Os mdiuns devem ser cultivados para au)iliarem as provas da imortalidade e da verdadeira comunica*&o esp.rita. (les representam os sacerdotes do (spiritismo" os profetas por @uem falam as (ntidades do Alm T!muloE necessitam de muita persist2ncia" muita paci2ncia" muita perseveran*a nas reuni3es e no estudo para melhor se relacionarem com o Mundo $nvis.vel. 4ada mdium deve cultivar o dom @ue possui e nunca ultrapassar os limites de sua faculdade. 8&o devem for*ar" nem apressar as comunica*3es" mas dei)ar @ue elas tenham o seu curso normal. Outra circunst:ncia @ue preciso fi@ue %em clara9 8&o sendo o mdium mais do @ue um instrumento dos (sp.ritos" n&o ter# ele

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raz3es para ma,oar-se @uando for re5eitada uma comunica*&o sua" por n&o corresponder a mesma inteiramente A verdade. O mdium n&o mestre" n&o professor" mas" sim" disc.pulo. Guando >esus instituiu a Crande Lei (sp.rita" os disc.pulos @ue o acompanhavam estudaram e su%meteram-se A disciplinaE e s0 depois de haverem assimilado a 1outrina" em suas fases filos0fica e pr#tica - @ue come*aram a sua relevante miss&o. Os disc.pulos devem o%edecer ao MestreE assim como no 4ristianismo" tal no (spiritismo9 este n&o sen&o o complemento da@uele. 7inalmente" assim como os mdiuns precisam conhecer-se" a@uele @ue com estes tra%alha necessita estudar-lhes a psicolo,ia.

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666$/ Os deveres de propa,anda 8o cap.tulo antecedente fizemos li,eira refer2ncia so%re a propa,anda" @uerendo dizer @ue esse dever dos 4entros e dos esp.ritas tem sido mal entendido com o esta%elecimento de sess3es p!%licas de manifesta*&o dos (sp.ritos. 8&o tivemos o escopo" est# visto" de e)cluir das associa*3es es deveres de propa,anda. +endo o fim do (spiritismo a reconstitui*&o do 4ristianismo" in primo locoE e" em se,undo" trazer o complemento dessa 1outrina" complemento esse @ue >esus 4risto disse @ue daria pelo (sp.rito de /erdade9 "Tenho ainda muito @ue vos dizer" mas n&o o podeis suportar a,oraE @uando vier" porm" a@uele (sp.rito de /erdade" ele vos ,uiar# a toda verdade" por@ue n&o falar# de si mesmo" mas dir# o @ue tiver ouvido e vos anunciar# as coisas @ue est&o para vir. (le me ,lorificar#" por@ue h# de rece%er do @ue meu e v o h# de anunciar." I>o&o" 6/$" '< a 'FKE sendo" como dissemos" o fim do (spiritismo a unifica*&o do 4ristianismo" claro est# @ue tidos t2m o%ri,a*&o de tra%alhar para a realiza*&o de tal desiderato. (ntretanto" repetimos" a divul,a*&o do (spiritismo n&o est# afetada a esses tra%alhes pr#ticos" mas A propa,anda da sua doutrina racional" consoladora" e @ue se alicer*a em fatos verificados so% a mais ri,orosa fiscaliza*&o. 4ada 4entro ou ,rupo constitu.do" cada esp.rita " portanto" o%ri,ado" em sua esfera de a*&o e na medida de suas posses" de seu sa%er e de seus dons" a fazer che,ar ao conhecimento dos @ue

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lhe s&o pr0)imos as novas da reden*&o" as verdades @ue marcam uma nova fase na senda da nossa evolu*&o espiritual. ( para tal fim um dos melhores meios para as sociedades esp.ritas @ue n&o t2m imprensa e nem podem manter um peri0dico" escolher %oas revistas" %ons 5ornais" assinando-os em %loco" para distri%ui*&o ,ratuita" assim como distri%uir folhetos" com sucinta e)posi*&o da 1outrina (sp.rita e seus fen menos. Os @ue t2m o dom da palavra" falem" fa*am palestras p!%licas" confer2nciasE os @ue t2m o de escrever" escrevamE e os @ue n&o podem coordenar idias" copiem escritos doutrin#rios insertos nas o%ras esp.ritas e leiam por ocasi&o das reuni3es" @ue devem ser em dias determinados e de portas a%ertas" com entrada franca. 8&o podemos compreender a atitude de 4entros (sp.ritas @ue resumem seus deveres no e)erc.cio de uma ou duas sess3es por semana" entre meia d!zia de pessoas. "A luz n&o deve ficar so% o al@ueire"" preciso @ue se5a posta no velador. As sess3es pr#ticas s&o de edifica*&o para os crentesE as te0ricas" para convers&o de incrdulos. (stes" despertados pela palavra esp.rita" por sua vez tratar&o das sess3es e)perimentais @ue o seu esp.rito de cr.tica e racioc.nio e)i,em" a fim de tomarem conhecimento positivo dos fen menos. Assim pensamos e assim temos a,ido" desde @ue nos iniciamos no (spiritismo" n&o nos arrependendo da orienta*&o assumida com docilidade e ditada pelos nossos @ueridos Cuias.

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666/ Recapitula*&o - Li,eiro es%o*o dos modernos fen menos esp.ritas As primeiras manifesta*3es esp.ritas produziram-se por intermdio das mesas" @ue se er,uiam e %atiam determinado n!mero de pancadas" com um dos ps" respondendo sim ou n&o" se,undo a conven*&o" As per,untas @ue se lhe faziam. 1epois" o%tiveram-se respostas desenvolvidas pelas letras do alfa%eto" @ue che,aram a formar palavras e frases. A 5usteza das respostas causaram admira*&o e os entes misteriosos" @ue assim respondiam" declararam ser (sp.ritos de pessoas @ue tinham vivido na Terra" dando os nomes e indica*3es sucintas para @ue se reconhecesse a sua identidade. Mas" o meio de correspond2ncia era muito demorado" e os pr0prios (sp.ritos aconselharam a adapta*&o de um l#pis a uma cesta" prancheta" ou outro o%5eto" @ue" colocado so%re uma folha de papel. Pousadas so%re o o%5eto as m&os do mdium" o l#pis tra*ava caracteres" formando palavras" frases" discursos @ue tratavam das mais altas @uest3es da 7ilosofia" da Moral" da Metaf.sica" da Psicolo,ia" da Reli,i&o" etc. (sta instru*&o dos (sp.ritos foi dada simultaneamente na 7ran*a" na Amrica e em outros pa.ses. Mais tarde verificou-se @ue a cestinha ou prancheta n&o era sen&o ap2ndice da m&o" e @ue o mdium" tomando o l#pis diretamente" escrevia por impulso involunt#rio e @uase fe%ril. (sse meio deu resultados mais prontos" visto se tornarem as comunica*3es mais r#pidas" mais f#ceis" mais completas. O

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mtodo ,eneralizou-se" e as pessoas dotadas de Mediunidade escrevente multiplicaram-se" em todo o mundo" aos milhares. Por fim o (spiritismo" em sua fase e)perimental" foi sendo revelado aos homens" o mistrio come*ou a desaparecer em face da an#lise fria da raz&o" a e)peri2ncia fez conhecer muitas outras variantes da mediunidade. +ou%e-se" pelas manifesta*3es dos (sp.ritos" @ue as comunica*3es podiam produzir-se pela palavra" audi*&o" vista" tato" etc." e mesmo pela escrita direta" sem o concurso da m&o do mdium. $nteressante @ue esses fen menos n&o constituem privil,io de um indiv.duo" de uma fam.lia" de uma reli,i&o" mas a mediunidade um dom de milhares de pessoas de diversas linha,ens e credos" e as manifesta*3es esp.ritas se d&o espontaneamente a @ual@uer pessoa" em @ual@uer fam.lia" e no seio de @ual@uer con,re,a*&o cientifica ou reli,iosa.

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666/$ Resumo dos ensinos dos esp.ritos Os seres @ue se comunicam desi,nam-se com o nome de (sp.ritos" e dizem ter vivido na Terra como homens" ou se5a" fazendo parte da Dumanidade. (les constituem o Mundo (spiritual" como n0s constitu.mos o corporal" durante nossa vida terrena. "Os (sp.ritos pertencem a diferentes classes e s&o desi,uais em poder" inteli,2ncia" sa%edoria e moralidade. Os da primeira classe s&o os (sp.ritos superiores" @ue se distin,uem dos outros por sua perfei*&o" conhecimentos" apro)ima*&o de 1eus" pureza de sentimentos e amor ao %em. "As outras classes v&o se afastando dessa perfei*&oE os das ,radua*3es inferiores s&o inclinados A maioria das pai)3es9 0dio" inve5a" ci!me" or,ulho" etc. "Os (sp.ritos n&o ficam" entretanto" adstritos A mesma ordem. Todos pro,ridem" e este melhoramento efetua-se" ,eralmente" pela encarna*&o" @ue imposta a uns como e)pia*&o e a outros como miss&o. "O Mundo (sp.rita o mundo normal primitivo" eterno" pree)istente e so%revivente a tudo. "O mundo corporal ou terreno secund#rio. "A%andonando o corpo o (sp.rito volta ao Mundo dos (sp.ritos donde sa.ra. "O (sp.rito tinha a sua individualidade antes de se encarnar e conserva a sua individualidade depois da morte do corpo. "Ao voltar ao Mundo (sp.rita" o (sp.rito vai encontrar-se com

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todos a@ueles @ue conheceu na Terra" e todas as suas e)ist2ncias se lhe desenham na mem0ria" com a lem%ran*a do %em e do mal @ue se fez. "Os (sp.ritos e)ercem no mundo moral e mesmo no mundo f.sico" uma a*&o incessanteE t2m influ2ncia so%re a Matria e so%re o pensamentoE constituem uma das pot2ncias da 8aturezaE causa eficiente de ,rande n!mero de fen menos ine)plicados e aos @uais s0 o (spiritismo d# solu*&o racional. "As rela*3es dos (sp.ritos com os homens s&o constantesE os %ons nos induzem a praticar o %emE e os maus a praticar o mal. "Os (sp.ritos manifestam-se espontaneamente ou por evoca*&o. "Podemos evocar todos os (sp.ritos" @ue s&o atra.dos na raz&o da sua simpatia pela natureza moral do meio @ue os invoca. "A distin*&o entre os %ons e maus (sp.ritos" n&o t&o f#cil" mas pelo estudo e e)peri2ncia se reconhece e distin,ue uns dos outros" como a #rvore pelos frutos. "A Moral (sp.rita a Moral 4rist&" resumida na senten*a9 fazem aos outros o @ue @ueres @ue te fa*amE e n&o fa*as o @ue n&o @uiseres @ue te fa*am. "O (spiritismo Reli,i&o 1ivina" e o ponto mais saliente e %#sico da 1outrina 9 1(;+" em seus infinitos atri%utosE %om" eterno" imut#vel" imaterial" !nico" onipotente" so%eranamente 5usto e s#%io.

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666/$$ A escada de >ac0 - (volu*&o ,radativa - 8&o h# lacuna na natureza +ondando os espa*os" al,uns astr nomos acharam" na distri%ui*&o dos corpos celestes" lacunas n&o 5ustificadas e em desacordo com as leis do con5untoE suspeitaram @ue essas lacunas deviam ser preenchidas por ,lo%os @ue lhes escapavam As vistas. Por outro lado" o%servaram os efeitos cu5a causa lhes era desconhecida" e disseram9 "Ali deve haver um mundo" pois essa lacuna n&o pode e)istir" estes efeitos devem ter uma 5usta causa." >ul,ando" ent&o" a causa pelo efeito" puderam calcular os elementos" e" mais tarde" os fatos vieram 5ustificar as suas previs3es. Apli@uemos este racioc.nio a outra ordem de idias. "O%servando-se a srie dos diversos seres" v2-se @ue eles formam uma cadeia sem solu*&o de continuidade" desde o mais insi,nificante animal at ao homem mais inteli,ente. "Mas entre o homem e 1eus" @ue o alfa e o me,a de todas as coisas" @ue imensa lacuna se verificaP +er# racional supor @ue no homem se aca%am os elos dessa cadeiaE e crer @ue ele possa transpor sem transi*&o a lacuna @ue o separa do infinitoRP A raz&o nos diz @ue entre o homem e 1eus devem e)istir outros elos" assim como essa raz&o revelou aos astr nomos @ue entre os mundos conhecidos outros devia haver desconhecidos. Gual a filosofia @ue ha5a preenchido essa lacunaR O (spiritismo no-la mostra povoada pelos seres das diversas

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ordens do mundo invis.vel" e esses seres n&o s&o outras sen&o os (sp.ritos dos homens che,ados a diferentes ,raus da escala @ue conduz A perfei*&oE ent&o tudo se li,a" tudo se encadeia" desde o alfa at o me,a. Y evolu*&o na Terra se,ue a evolu*&o nos espa*os" prosse,uindo indefinidamente" sempre crescente em sa%edoria" poder e virtudes para o ,ozo da verdadeira felicidade na /ida (terna. 7oi assim o +onho de >ac0" reclinado so%re a Pedra de Oetel" @uando em via,em para casa de seu tio La%&o.

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666/$$$ A vida e a morte O @ue a vidaR O @ue a morteR A vida o resultado de todos esses movimentos @ue se entrecruzam so% mil ondula*3es" com%inando mil variedades de for*as e de coisas" desde o diamante adormecido no seio da mina" A planta @ue se eleva s fre,a para a luz" aos rpteis @ue raste5am" aos p#ssaros @ue voam" aos animais" aos homens" crescidos na Terra" onde a luz e o calor os atraiE onde o ma,netismo os li,a so% o dinamismo das for*as ativas da 7.sica e da Gu.mica" onde permanecem su5eitos a uma /ontade Toda Poderosa. Mas a /ida n&o se limita ao @ue e)iste na Terra" acess.vel aos estreitos sentidos humanos e aos nossos mais aperfei*oados instrumentos. Todas esses movimentos" toda essas ondula*3es se e)ercem tam%m nas alturas" nos espa*os" nos cus do ;niverso inteiro. Por toda a parte est# a vida" e at na pr0pria morte ela se manifesta" por@ue a morte n&o mais @ue um movimento de renova*&o" de transformismo para a perfei*&o. A vida n&o s0 o @ue se perce%e na Terra" o @ue se revela pelo microsc0pioE n&o s0 o @ue se mostra na atmosferaE n&o tudo o @ue enche os mares" e povoa os ares cem ,ermens invis.veisE n&o s0 o @ue se apresenta no solo so% mir.ades de espcies" ve,etais e animais" n&o s0 a ra*a humana com suas @uedas e ascens3es. A /ida a perman2ncia eterna dos (sp.ritos modelando todas as formas de e)ist2ncias planet#rias e siderais" de posse da for*a e da matria para a e)ecu*&o dos planos divinos. A /ida est# em toda

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a parteE no 4osmos" ela a e)pans&o da /ontade de 1eus" a a*&o poderosa do 4riador +upremo. 8a Terra" como princ.pio de ci2ncia" a vida a uni&o do principio vital A matria or,anizada. +em esse a,ente a matria n&o pode viver" desa,re,a-se e" pela transforma*&o" re!ne-se em outros corpos" @ue d&o a vida aos seres em ,eral ou @ue lhe servem de instrumentos. O principio vital est# sempre de acordo com as espcies @ue animalizaE ele tem a sua fonte no fluido universal" e se constitui no la*o @ue une o corpo ao (sp.rito. O es,otamento" ou a cessa*&o do fluido vital" no homem" ocasiona o @ue chamamos morte" ou se5a" a separa*&o do (sp.rito do corpo. ( o fluido vital @ue d# a todas as partes do or,anismo a atividade @ue esta%elece as fun*3es. Guando o fluido vital se torna insuficiente para a manuten*&o do or,anismo" vem a molstia e a morte. Mas esse fluido pode ser transmitido de um a outro indiv.duo" e" em certos casos" reanimar um or,anismo" prestes a desaparecer. (_ por meio do fluido vital @ue se operam ,eralmente as curas dos enfermosE ele o elemento reparador e vivificador dos corpos.

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666$6 7en menos an.micos e esp.ritas O (spiritismo a%ran,e" em seus ensinamentos" toda a fenomenolo,ia ps.@uica @ue se traduz pelos fatos an.micos e fatos propriamente esp.ritas" por @ue tanto uns como outros t2m por causa a Alma" o (sp.rito" cu5a e)ist2ncia e imortalidade a Reli,i&o" a 4i2ncia e a 7ilosofia (sp.rita demonstram. 7en menos an.micos s&o os produzidos pelos pr0prios (sp.ritos encarnados. 7en menos esp.ritas s&o os produzidos pelos (sp.ritos desencarnados. 1e maneira @ue os fen menos de desdo%ramento e %iloca*&o" %em assim diversas manifesta*3es @ue se d&o por via medi!nica" podem ser produzidos por (sp.ritos encarnados. A +ociedade de $nvesti,a*3es Ps.@uicas" de Londres" re,istra in!meros casos de apari*3es" de materializa*3es" de fen menos an.micos. Ca%riel 1elane escreveu dois ,rossos volumes so%re as Apari*3es dos /ivos e dos Mortos. 8&o ca%e nesta o%ra" de simples informa*&o so%re a mediunidade" a%ordar t&o transcendente assuntoE mas n&o vamos concluir sem dei)ar e)pressas al,umas palavras para a %oa orienta*&o dos leitores. 8o livro de Ca%riel 1elanne" A Alma $mortal" o estudante do (spiritismo ad@uirir# os conhecimentos @ue muito concorrer&o para o esta%elecimento da 7 /erdadeira.

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6666 O so%renatural e os fen menos ps.@uicos "O +o%renatural palavra @ue n&o tem si,nifica*&o @uando se refere aos fen menos ps.@uicos. "(sses fen menos s&o reais" nin,um ousou ainda ne,#-losE lo,o" constituem uma realidade @ue a 8atureza contm e e)i%e. "8enhum fato" nenhum fen meno na 8atureza pode ser classificado de so%renatural. "1esde @ue um fato se5a verificado" uma modalidade se5a notadaE um fen meno se produza" @uanto %asta para necessariamente haver uma lei @ue o re,ule" uma norma @ue o su%ordine. ( essa Lei" essa norma" pertencem ao patrim nio da 8atureza" s&o do seu dom.nio" n&o podem desinte,rar-se." Os partid#rios da so%renaturalidade" apre,oando a o%5e*&o do so%renatural para os fatos esp.ritas" @uerem rele,ar tais fen menos para as re,i3es do mistrio" tornando-os" assim" impenetr#veis ao estudo e A pes@uisa humana. Mas as e)peri2ncias e estudos empreendidos na esfera da 7enomenolo,ia (sp.rita e An.mica" feitos por centenas de cele%ridades cient.ficas" d&o a conhecer" nessas manifesta*3es" um princ.pio imperec.vel e)istente no or,anismo humano" princ.pio @ue pode e)teriorizar-se e @ue pela morte se desinte,ra" mas su%siste como unidade" como individualidade. A palavra so%renatural n&o passa de uma fantasia" com pretens3es de ensom%rar a 4i2ncia e a /erdade.

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4onclus&o O (spiritismo 4i2ncia vasta" imensa" luminosa" @ue destrona o so%renatural e faz desaparecer o mistrio. (le nos revela a e)ist2ncia do Mundo (spiritual" e com o au)ilio da Mediunidade" li,a os dois Mundos" o Mundo dos /ivos ao Mundo dos Mortos" para assim nos dar a ampla si,nifica*&o da /ida. 4omo Reli,i&o" o (spiritismo o fac-s.mile da 1outrina de >esusE como 7ilosofia" nenhuma resiste ao seu confronto" por@ue ela n&o se %aseia em hip0teses" mas" sim" nos seus fatos inconcussos" verificados em todas as partes do mundo. O)al# este livro possa au)iliar o leitor na pes@uisa dos seus destinos imortais" ainda @ue a nossa insufici2ncia n&o nos tivesse permitido fazer o%ra mais completa" em%ora em s.ntese" das o%ras do Mestre. Mas" praza aos cus @ue os (sp.ritos do +enhor preencham no :nimo dos leitores as lacunas @ue dei)amos e os vivifi@uem com os %enficos efl!vios da $mortalidade. M Ao dei)ar cair da nossa pena os votos @ue do .ntimo da alma fazemos por todos a@ueles @ue %uscam a /erdade" lem%ramo-nos de uma mensa,em dada em Paris a Allan Bardec" pelo luminoso (sp.rito @ue chamamos de /icente de Paulo. +ervir# de remate a este despretensioso tra%alho9 "Meus ami,os. O mundo material e espiritual @ue conheceis t&o pouco ainda" formam como @ue duas conchas da %alan*a perptua.

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At ho5e as nossas reli,i3es" as nossas leis" costumes e pai)3es" t2m por tal modo feito pender a concha do mal" @ue este persiste reinando na Terra. +culos se sucedem e a mesma @uei)a se e)ala dos l#%ios do homem" e a sua conclus&o fatal @ue 1eus in5usto. Al,uns h# @ue che,am a ne,ar a sua e)ist2ncia. /edes tudo a@ui e nada almE o suprfluo acotovelando a necessidadeE o ouro %rilhando ao lado do lodoE todos os mais revoltantes contrastes @ue vos deveriam provar a dupla natureza. 1onde vem issoR 1e @uem a culpaR (is o @ue cumpre inda,ar com calma e imparcialidade. ( @uando se @uer com sinceridade" encontra-se a /erdade. Pois" apesar desse dom.nio do mal so%re o %em" por culpa vossa" por@ue n&o vedes tudo o mais o%edecendo A rota tra*ada por 1eusR Transformam-se acaso as esta*3esR Os calores se chocam %ruscamente %om os friosR A luz do +ol dei)a de alumiar a TerraR A Terra es@uece em seu seio as sementes @ue o homem a. dep sR Acaso cessam os milhares de fen menos perptuos @ue se produzem diante dos vossos olhos" desde o aparecimento da erva ao da crian*a" @ue o homem do futuroR Tudo do lado de 1eus caminha %em" e" da parte do homem" prosse,ue mal. Gue remdio haver# para issoR Muito simples9 che,ar-se a 1eus" amar" unir-se e se,uir pacificamente o caminho cu5os marcos se v2m com os olhos da 7 e da 4onsci2ncia." 3im

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