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Cairbar Schutel

Conferncias Radiofnicas
(1937)

Thodore Rousseau O Campo

Contedo resumido Uma srie de conferncias transmitidas pela Rdio Cultura de Araraquara nos anos de 19 ! e 19 "# com uma anlise cuidadosa e imparcial do $spiritismo. %rios assuntos a&ordados# como' imortalidade da alma# espiritismo cient(fico e crist)o# a morte e a *ida em face do cristianismo e do espiritismo# etc. Sumrio +i,eira e-plica.)o / 03 /rimeira conferncia / 0 0e,unda conferncia / 1! Terceira conferncia / "3 1uarta conferncia / 33 1uinta conferncia / !" 0e-ta conferncia / 0 0tima conferncia / 9 Oita*a conferncia / #$ 2ona conferncia / 77 3cima Conferncia / $# 3cima primeira conferncia / 97 3cima se,unda conferncia / 10$ 3cima terceira conferncia / 11$ 3cima quarta conferncia / 1"7 3cima quinta conferncia / 137

+i,eira e-plica.)o 2esta srie de Conferncias o leitor nada *ai encontrar que n)o tenha 5 sido dito e escrito. $las representam antes a reprodu.)o de fatos# de senten.as e at de pala*ras que outros# mais competentes# nos transmitiram e ser*iram para que er,ussemos em nossa alma o irredut(*el monumento da f que ti*emos a felicidade de# com tais materiais# construir. Conquanto n)o e-cluamos dessas conferncias o ,rande au-(lio dos Caros $sp(ritos ao escre*6las# elas representam mais um resultado de um estudo acurado e de uma anlise imparcial e inteli,ente no Campo do $spiritualismo e mormente no do $spiritismo. Como o leitor *er# as cincias# as reli,i7es# e at as doutrinas materialistas n)o ficaram alheias 8 nossa aten.)o. 1uer di9er que os princ(pios que a&ra.amos e oferecemos 8 considera.)o dos nossos ou*intes# n)o representam o produto de uma cren.a ce,a# mas sim o resultado de acurados estudos so& o controle da ra9)o. Ao pu&licar estas conferncias# s: nos mo*e uma inten.)o# a de sermos ;teis aos nossos semelhantes# a concorrermos para que a +u9 se fa.a e os esp(ritos de &oa *ontade que nos lerem se orientem na trilha da $spiritualidade# para serem feli9es. A felicidade n)o est nas coisas e-teriores# nos tesouros da Terra# nas ,l:rias mundanas# mas sim nas aquisi.7es que fa9emos# no pro,resso intelectual e moral que reali9amos# nos conhecimentos espirituais que conquistamos. O $spiritismo *eio nos ensinar os meios para adquirirmos a felicidade. $-pusemo6lo em suas linhas ,erais#

numa s(ntese imortalista. Ca&e aos leitores melhor estudar os seus postulados e# se poss(*el# melhor do que n:s culti*arem essa <r*ore &endita que os nossos maiores chamam da %ida# para terem a %ida $terna.

/rimeira conferncia A 19 3$ A>O0TO 3$ 19 ! A/R$0$2TA?@O A todos os ou*intes# minhas cortesias e respeitosos cumprimentos. $stou representando um Adeal# e *os falo em nome do mesmo. Bul,o que este Adeal de*e constituir os *ossos maiores dese5os# as *ossas mais 5ustas aspira.7es# porque ele o anseio de todos os cora.7es# o dese5o de todas as almas# a sei*a *ital que *i*ifica a humanidade toda. %im di9er6*os so&re o nosso futuro# so&re os nossos destinos ap:s o fenCmeno que chamamos DorteE *im# finalmente# falar6*os da Amortalidade da Alma# do prosse,uimento da nossa *ida Alm6T;mulo. 1uem n)o dese5a *i*er sempre# ter uma e-istncia infind*el# o&ter a certe9a de que os seus parentes# os seus ami,os# os entes que lhes foram caros# e sofreram o ,olpe fatal da morte do corpo# continuam a *i*er e se acham de plena posse de todas as suas aquisi.7es e de sua indi*idualidade conscienteF Ainda mais# quem n)o se ale,rar ao sa&er que um dia# todos n:s ha*emos de nos encontrar com os entes queridos e com eles prosse,uirmos numa e-istncia de pro,resso e de felicidadesF /ois# esta# meus ou*intes# a minha tarefa' ,arantir6*os a reali9a.)o deste desiderato# o cumprimento desta $speran.a que o $spiritismo nos *eio dar.

$u che,uei 8 resolu.)o deste pro&lema# ap:s H anos de estudos profundos e de e-perincias inteli,entes e &em controladas# que deram resultados positi*os# e*identes da nossa Amortalidade. $ para desempenhar os de*eres que tenho para com os meus semelhantes# a minha &oa *ontade fe9 com que eu me esquecesse das comodidades do lar e dos meus afa9eres materiais# donde tiro o p)o de cada dia# para implorara *ossa preciosa aten.)o e le*ar aos *ossos lares e 8s *ossas almas a certe9a da *ossa so&re*i*ncia# da *ossa Amortalidade /essoal. A ADORTA+A3A3$ 3A A+DA IA imortalidade uma coisa que nos importa tanto# 6 disse /ascal# 6 nos toca t)o profundamente# que preciso ter perdido todo o sentimento para sermos indiferentes de sa&er o que ela .I $sta necessidade de conhecer o nosso destino# tem sido a Jnsia de inumer*eis ,era.7es. 2os nossos dias# esta Jnsia parece mais a,u.ada do que nunca# porque as seitas reli,iosas# que constitu(am as nossas esperan.as# perderam uma ,rande parte da sua autoridade moral e seu poder su,esti*o# errando des*airadamente# nos o&scuros ddalos de uma metaf(sica a&strata# muitas *e9es contradit:ria# e por *e9es incompreens(*el. K &em poss(*el# que o e-traordinrio desen*ol*imento das pesquisas positi*as# em todos os ramos dos conhecimentos humanos# concorresse so&remodo para a decadncia do esp(rito reli,ioso# preso aos limites restritos dos do,mas e do mistrio. Os conhecimentos no*os# que n:s

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temos adquirido# tm re*olucionado nossas condi.7es de e-istncia# e melhorado nossa *ida material# em propor.7es que parecem in*eross(meis aos nossos antepassados. Das fora de d;*ida que a cincia# materialista como se mostra em seus aspectos# tem feito &ancarrota em todas as nossas esperan.as. 0e *erdade que ela triunfa no dom(nio da matria# ine,*el que se tornou *erdadeiramente estranha ao que mais importa sa&er# isto # 6 Ise temos uma alma imortal# e# no caso afirmati*o# o que *em ela a ser depois da morte.I A cincia foi capa9 de edificar# como o fe9 no dom(nio da matria# mas foi tam&m um poderoso instrumento de destrui.)o no dom(nio espiritual. As desco&ertas da astronomia# da ,eolo,ia# da antropolo,ia# er,ueram o *u d nossa ori,em f(sica# e 8 lu9 dessas ,randiosas re*ela.7es naturais as fic.7es reli,iosas so&re a ori,em da Terra e do homem des*aneceram6se# como acontece 8s lendas diante da hist:ria. 3outra parte# a cr(tica intensi*a dos e-e,etas# al.ou na L(&lia o carter confusionista# de modo que muitos esp(ritos sinceros recusam su&meter6se 8 sua autoridade. $sta decadncia da f resulta# 5 se *# do anta,onismo que e-iste entre o ensino reli,ioso e a ra9)o. Moi 5ustamente para resol*er essa crise# essa quest)o entre a cincia e as reli,i7es# a primeira ne,ando sem e-ame# e a se,unda afirmando sem pro*as# que se er,ueu no nosso planeta uma no*a doutrina que denominamos $sp(rita ou $spiritista# 8 qual o ,rande /inheiro Cha,as denominou a Ifilosofia do futuro"# e o ,rande s&io in,ls 0ir Russel Nallace# mulo de 3arwin# chamou' "a cincia da natureza espiritual do homem".

O $0/ARATA0DO $ A ADORTA+A3A3$ $sta doutrina se acha e-clusi*amente assentada so&re fatos# t)o ca&almente demonstrados como os que s)o peculiares 8 f(sica# 8 qu(mica e a todas as cincias positi*asE fatos estes testemunhados por centenas de s&ios e milhares de pesquisadores srios e imparciais# que *iram neles a e-istncia da alma e a so&re*i*ncia pessoal. A&ordando# pois# o mais transcendente pro&lema da *ida# o $spiritismo se estendeu do Dicrocosmo ao Dacrocosmo# criando uma filosofia clara# l:,ica e racional# di,na de estudo e de o&ser*a.)o# capa9 de satisfa9er as nossas mais 5ustas aspira.7es# os nossos mais l(dimos interesses espirituais. 2:s estamos con*encidos que a alma e-iste e so&re*i*e su&stancialmente# pro*ando a sua independncia do or,anismo corp:reoE que as rela.7es entre os *i*os e os que inde*idamente chamamos mortos# se esta&elecem so& formas *ariadas# de escrita# de tiptolo,ia# de *idncia# de audi.)o# etc.E enfim# os $sp(ritos tm nos dado todas as pro*as de identidade# que qualquer um de n:s# ainda na Terra# pode dar a outrem' apari.)o# foto,rafia# impress)o di,ital# *o9 direta# molda,em# etc. Os fatos esp(ritas s)o irrefra,*eis# s)o e*identes# n)o se lhes pode ne,ar a *eracidade. $ uma *erdade positi*a que n)o se pode ocultar sem lesara humanidade# 6 e quando ou*imos di9er que esses fatos n)o s)o poss(*eis# nos lem&ramos da refle-)o de /ascal# so&re o 5ul,amento que condena*a a opini)o de >alileu# a respeito do mo*imento da Terra' IAsso n)o pro*ar# disse /ascal# que a Terra

permane.a em repouso... Todos os homens 5untos n)o a impediriam de ,irar e n)o se li*rariam de ,irar com ela.I Os fatos esp(ritas *ieram nos demonstrar# portanto# que o ser pensante uma realidade# e que a indi*idualidade so&re*i*e 8 morte. $ssa Jnsia# que palpita*a no nosso cora.)o e que *i&ra no nosso cre&ro# essa interro,a.)o que parte do fundo da nossa alma# como um apelo ao 0er 0upremo# foi respondida pelos $sp(ritos dos nossos antepassados# que esta&elecendo as rela.7es entre *i*os e mortos# nos acenaram com a lu9 consoladora da $speran.a que aclara os nossos destinos Amortais. IA comunica.)o com os $sp(ritos# com os nossos seres queridos# que *enceram as &arreiras do t;mulo# um ato de tanta ,ra*idade e transcendncia 6 como disse o fil:sofo espanhol# 3. Bos /ellicer# que nenhum outro na *ida do homem# lhe pode ser comparado. I/or seu intermdio alcan.amos a *erdade psicol:,ica e a felicidade# que se ele*am so&re tudo o mais que possa o homem aspirar. IK o telesc:pio# que p7e ao alcance da nossa *ista# o mundo a que seremos transladados# ap:s a presente pere,rina.)o 6 e que nos fa9 conhecer a sorte que nos espera# como fruto de nossas o&ras. IA comunica.)o esp(rita# n)o um escon5uro supersticioso e malficoE uma ora.)o humilde e respeitosaE o terno suspiro do filho entrela.ado nos &ra.os carinhosos de seu pai# de sua m)e# de seus ami,os do AlmE o ,emido dorido do enfermo que se quer resta&elecerE o aceno da alma que procura conhecer a *ontade de 3eus# para respeit6 la e cumpri6la.I

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P O $spiritismo proporcionando *Cos ao pensamento# nos ele*a a um alto p(ncaro# donde des*endamos hori9ontes *ast(ssimos# que nos eram desconhecidosE ao mesmo tempo que nos mostra a nossa ori,em e o nosso destino# dando6nos posse da nossa indi*idualidade imortal. Lel(ssima e consoladora 3outrina# ele se tornou a $speran.a dos desiludidos da sorte# a +u9 que nos ilumina as *eredas do por*ir# o leniti*o para todas as doresE a M ro&usta# que nos pro5eta# de olhos a&ertos# sustentando6nos com suas n(*eas asas# nos a&ismos do Uni*erso# onde a *ida palpita# e as cores e sons se desdo&ram em paisa,ens e ara&escos# deliciando6nos nas ascens7es sucessi*as para o Alto# para o Lem# para o Lelo# para a Melicidade# para 3eus. MA2A+A3A3$ 3A $QA0TR2CAA T$RR$0TR$ A nossa estadia na Terra &re*e# e o que temos para aprender tudo. Os anti,os fil:sofos repetiam quotidianamente a senten.a' I%ita &re*e# ars lon,aI 6 que quer di9er' IA *ida &re*e e a arte lon,aI. 2)o a %ida que &re*e# porque a %ida $terna# como disse Besus# mas sim a nossa passa,em pelo mundo. A %ida# em sua si,nificati*a e-press)o# perpetua6se atra*s dos tempos' *i*emos sempre# caminhamos# como os mundos e os s:is# pela eternidade a fora# sempre crescendo# sempre pro,redindoE en,randecendo6nos em sa&edoria e em *irtudes para nos apro-imarmos do Moco 0upremo e perene da %erdade A&soluta# que 3eus.

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A nossa estadia neste planeta# se,undo nos ensina o $spiritismo# tem por ;nico o&5eti*o apressar esse en,randecimento# preparar a nossa mentalidade e o nosso carter para que no*as terras e no*os cus &rilhem em nossas almas# ainda atrasadas e indecisas. /RA2CS/AO0 $0/SRATA0 $ $RRT2$A0 A2T$R/R$TA?U$0 As interpreta.7es errCneas dos inscientes# em discuss7es orais e em cr(ticas mordentes# impressas nas colunas do 5ornalismo ind(,ena# tem feito referncia 8 *olta do $sp(rito Vumano aos corpos dos animais. 0o& a aparncia de chufa# essas tiradas pu-ando a rid(culo# n)o tm outro fito sen)o afu,entar os homens do estudo srio e concernente 8s insi,nes o&ras de Allan Wardec. $ fals(ssima a idia de que o $spiritismo patrocina e defende o re,resso da alma 8s formas inferiores da *ida. A +ei 3i*ina do $spiritismo pro,redir sempreE o $sp(rito n)o recua 5amais na tra5et:ria da Amortalidade# porque o contrrio seria espoli6lo# constran,6lo a mer,ulhar de no*o nos in*:lucros deficientes da seria.)o 9ool:,ica# apa,ando6lhe a ra9)o# impondo6lhe um i,nominioso cati*eiro# do qual n)o tiraria nenhum resultado positi*o na ordem do seu desen*ol*imento. As li.7es Wardecistas nos di9em que o $sp(rito 5amais recuaE ele pode parar um instante# mas a a.)o /ro*idencial# cedo o encaminha para as alturas# onde reinam os eternos princ(pios do Lem# da 0a&edoria e da %erdade# que constituem os decretos de 3eus# na e-celsa plenitude de suas perfei.7es infinitas.

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2a ale,ria e na triste9a# na a&astan.a e na misria# na mocidade e na *elhice# na sa;de e na enfermidade# e assim tam&m na e-istncia terrestre# como ap:s esse fenCmeno a que chamamos morte# o $sp(rito pode paralisar a sua marcha para a %erdade# mas nunca dei-ar de reali9ar o seu esplendoroso destino. A e*olu.)o a +ei perene do Uni*erso# e a nossa *ida um caminhar incessante para as alturas. Concluo fa9endo6*os um apelo para que estudeis o $spiritismo. 3outrina essencialmente de %ida $terna# s: ela pode satisfa9er as *ossas mais &elas aspira.7es. 0ustentada so&re trs indestrut(*eis colunas 6 a M# a $speran.a e a Caridade# s: ela conse,uir unir# em &re*es tempos# toas 8s almas# todos os homens# num s: re&anho# tendo por pastor supremo# Besus CristoE porque n)o fa9 e-clus7es de 5udeus e de ,entiosE porque a sua M n)o termina com a morteE a sua Caridade in*ade as re,i7es do Alm6T;muloE e a sua $speran.a ful,e como lu9 iluminando os $spa.os estrelados# onde *i*em os nossos parentes e ami,os que nos precederam e a,uardam a nossa che,ada para nos estreitarem em ample-os amorosos. I/ara o $spiritismo n)o h inferno# nem penas eternas# porque o pro,resso infinito a +ei de 3eus. ICada qual respons*el pelas suas o&ras e o pa,amento est na propor.)o da d(*ida contra(da. O seu mandamento ' %ida $terna. Concluo com estas su&stanciosas quadrinhas do /arnaso $sp(rita 6 I+ida e %idaI' Quem luta, quem sofre,

Quem nasce, quem vive, Quem lida, no morre Mas vive e revive; Nossa alma centelha Do lume que afa a De Deus o olhar Que nunca se apa a

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0e,unda conferncia 3$ 0$T$DLRO 3$ 19 ! $0/ARATA0DO CA$2TSMACO $ CRA0T@O 0:crates# ao morrer# disse ao seu ami,o Writon' I%isto que somos imortais# de*emos a $sculpio a oferenda de um ,aloI. O ,alo representa*a# para os atenienses# a *i,ilJnciaE assim como a serpente era para $sculpio o s(m&olo da prudncia. Das# para que ha5a prudncia e *i,ilJncia na *ida# indispens*el que n)o nos limitemos a uma f ce,a# e sim que a nossa cren.a se5a o resultado do estudo e da e-perimenta.)o# para que cres.amos em conhecimentos e possamos dar o moti*o dessa M# dessa cren.a# que de*e ser inteli,ente e racional. A minha palestra de ho5e # pois# um complemento da palestra passada. O cle&re naturalista# que nomeei de outra feita# 0ir Russel Nallace# e-6presidente da 0ociedade An,lesa de Antropolo,ia# e famoso mulo de 3arwin# disse# no seu li*ro IO Doderno $spiritualismoI' 6 IAt a poca em que me encontrei pela primeira *e9 em presen.a dos fatos esp(ritas# eu era um materialista# t)o completo e t)o con*icto# que n)o podia achar no meu pensamento um lu,ar para a concep.)o de uma e-istncia espiritual. Das os fatos s)o coisas o&stinadas# eles me con*enceramI.

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O e-traordinrio incremento e e-pans)o que o $spiritismo tem tomado# de*e6se 8 freqXncia com que se reali9am as apari.7es e comunica.7es dos chamados mortos# pois# essas manifesta.7es oferecem aos incrdulos as mais impre*istas e *ariadas pro*as da so&re*i*ncia 8 morte do corpo. K mesmo muito rara a pessoa que n)o conhe.a# um ou outro fato dos que a cren.a popular costuma atri&uir 8s Ialmas do outro mundoI# mormente nos nossos dias# em que o $sp(rito# na frase do $*an,elho# derramado so&re toda a carne# produ9indo manifesta.7es ps(quicas de toda a nature9a. $ essas manifesta.7es aumentaram de tal sorte# tornaram6se t)o familiares# que todos os e-perimentadores# homens que se cele&ri9aram nos di*ersos ramos do sa&er# trou-eram6nos o seu testemunho# apoiados nas e-perincias que reali9aram com resultados t)o e*identes e positi*os# que nin,um ousa mais contestar. Moram f(sicos como Nilliam CrooYes# Oli*er +od,e# Nilliam Larret# NerleZ# Mechner# $dison# Tindal# >a&riel 3elanneE qu(micos como VumphrZ 3a*Z# Ro&ert Vare# Luthe&rowE naturalistas como Nallace# LarYas# Na,ner RichardsonE antropolo,istas como +om&roso# Dorselli# MerriE astrCnomos como [oellner# Mlammarion# 0chiaparelliE pol(ticos eminentes como AYsaYof# +ord Lalfour# +incoln# >ladstone# /il9udusYiE professores ilustres como /aul >i&ier# sucessor de /asteur# Charles Richet# Carl du /rel# Conde de Rochas# Da-well# Rocco 0antoliquido# Rou-# MlournoZ# Ochorowics# Lroferio# e mil outros. $ntre estes h con*ers7es *erdadeiramente edificantes# como a do /rofessor +om&roso que *iu e con*ersou mais de *inte *e9es# com a pr:pria m)eE e a do eminente f(sico

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Cronwell NerleZ# chefe da Companhia de Tel,rafos Anternacionais# que escre*endo a Nilliam CrooYes# disse' 6 I$u n)o conhe.o e-emplo de um homem de &om senso que tendo estudado os fenCmenos esp(ritas# n)o se tenha rendido 8 e*idnciaI. O $0/ARATA0DO ATRA%K0 3O0 +A%RO0 0A>RA3O0 O interessante# meus ou*intes# que esses fenCmenos n)o s)o no*os' 6 numerosos escritores e dos mais eminentes tm dado testemunho deles# ocorridos em todos os tempos e entre todos os po*osE os +i*ros 0a,rados das di*ersas reli,i7es s)o disso uma pro*a e*idente e insofism*el. K essa a fonte comum que tem dessedentado a humanidade desde as eras as mais remotas. 1uando /rometeu rou&ou aos IdeusesI o fo,o sa,rado# o %er&o 3i*ino# que a comunica.)o dos $sp(ritos# se fe9 ou*ir. A L(&lia esta cheia de fenCmenos transcendentes e comunica.7es com os mortos. Ora 0aul que e*oca os ,nios para lhe aconselharem no seu reinadoE ora ele pr:prio *ai ao $ndor# e por meio da pitonisa# con*ersa com o $sp(rito de 0amuel. O pr:prio 0amuel# quando ainda *i*ia em Asrael comunica*a6se sempre com um mo.o# que di9ia achar6se *estido de roupas de linho e cin,ido com um cinto de ouro. $m Letel# Rama# Beric: e >al,ala# locali9ados na solid)o das montanhas adustas# ha*ia escolas de profetas que *i*iam em (ntima comunh)o com os $sp(ritos.

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3epois de 0amuel# principalmente# 6 o profetismo# ho5e mediunismo# tomou not*el incremento# aparecendo ent)o# alm de outros profetas# Asa(as# $9equiel# Beremias e 3aniel. O +i*ro dos Daca&eus est cheio de manifesta.7es. O 2o*o Testamento um arqui*o perfeito de comunica.7es com os inde*idamente chamados mortos. K assim que os disc(pulos de Besus *iram6no con*ersar com Doiss e $lias# no Ta&or. O pr:prio Cristo apareceu e comunicou6se com os seus disc(pulos depois da morteE primeiro a Dadalena# depois a Cleofas e a outros disc(pulos no Caminho de $ma;s# e em se,uida a todos os disc(pulos na >alilia# inclusi*e a Tom. 3epois a /aulo na $strada de 3amasco e a mais de GHH pessoas# se,undo narra o $*an,elho. Moram 8s apari.7es de Besus Cristo que encora5aram os disc(pulos a enfrentar os peri,os# e transformaram uma seita pro*inciana# na Reli,i)o Uni*ersal# tal como o Cristianismo. A *ida dos Ap:stolos uma comunh)o permanente com o Dundo dos $sp(ritos. A seu turno# no Alcor)o ou o Wita&6Allah \ +i*ro do 0enhor]# *er6se6 os mesmos not*eis caracter(sticos. O pr:prio Dahomet di9 que o Alcor)o n)o o&ra sua# mas sim uma o&ra que lhe foi ditada pelo $sp(rito de >a&riel. O [end6A*esta \/ala*ra da %ida]# li*ro sa,rado dos persas# foi re*elado a [oroastro por $sp(ritos de uma ele*ada hierarquia. 2os santurios anti,os# desde as criptas do Vimalaia aos hipo,eus e,(pcios# a comunica.)o com os mortos foi 8 &ase da cren.a. I/lutarco# que era sacerdote no templo de Apolo# afirma que os $sp(ritos se manifesta*am nos IDistriosI.

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+ucano fa9 referncias a uma cle&re m,ica da Tesslia# que fa9ia entrar as almas no seu corpoE e foi por intermdio dela que 0e-to /ompeu sou&e o desfecho da ri*alidade entre seu pai e Csar. IOrfeu e*ocou o $sp(rito de $ur(dice. Ulisses interro,ou a som&ra do adi*inho Tiresias# por intermdio de Circe# 6 di9 Vomero# na !dissia. C(cero conta que <pio se comunica*a freqXentemente com os mortos# e se,undo /l(nio# 6 ele e*ocou o esp(rito de Vomero para se informar da sua ptria e da sua fam(lia. Ver:doto di9 que /eriandro# um dos sete s&ios da >rcia# fala*a com o esp(rito de sua mulher. I2a >rcia chama*am6se psica,o,os os padres encarre,ados de in*ocar as almas dos mortos. Os anti,os fil:sofos e-plica*am os orculos# pela inter*en.)o dos mortos. Os orculos eram dados na pr:pria l(n,ua dos consulentes. A resposta do orculo de Amon# a Ale-andre# foi dada em ,re,o. O de B;piter e o de Apolo foram os mais cle&res da >rcia. Creso manda emissrios aos principais Orculos do seu tempo e fica mara*ilhado com a resposta que lhe *em de 3elfos. IMilostrato di9 que ApolCnio# de Tiana# passou sete dias na ca*erna de TrofCnio# durante os quais o orculo lhe ditou um li*ro inteiro. +on,e eu iria# meus ou*intes# citando nomes eminentes que e-erciam rela.7es com os mortos. Os principais sacerdotes da A,re5a >re,a# 6 0. Clemente de Ale-andria# Or(,enes# 0. >re,:rio de 2issa# assim como al,uns *ultos da A,re5a Romana# comunica*am6se com os mortos. 0anto A,ostinho# nas suas o&ras# narra *rios

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fenCmenos ps(quicos# dentre os quais# a I*o9 que ou*iuI 6 ""ole et le e" \toma e l]. 2a ICidade de 3eusI 6 ele trata de processos te;r,icos para comunica.)o com as almas# e afirma ter se comunicado *rias *e9es com sua m)e 6 0anta DCnica. 2o seu tratado I3e Cura promortuisI \3a Ora.)o pelos Dortos]# ele assim se e-prime' IOs esp(ritos dos mortos# podem ser en*iados aos *i*osE podem lhes des*endar o futuro# cu5o conhecimento eles mesmos adquiriram# quer por outros esp(ritos# quer pelos An5os# quer por uma re*ela.)o di*ina. I0. Bustino# na sua IApolo,ticaI apresenta como ar,umento decisi*o a fa*or da imortalidade da alma# a possi&ilidade de e*ocar os mortos. Minalmente# para n)o *os arreliar mais com cita.7es# eu apresento como um e-emplo insuspeito# o A&ade /oussin# /rofessor do 0eminrio de 2ice# que no seu li*ro 6 I+e 0piritisme de*ant +^$,liseI 6 afirma que ele pr:prio se comunica*a com os seres do Outro DundoE com os mortos que lhe informa*am do estado das almas# pelas quais se interessa*aE com os santos que o conforta*am e lhe mostra*am os tesouros da sa&edoria di*inaI. D$U0 OU%A2T$0' "#$pothesis non fin o", 6 n)o estou apresentando hip:teses# mas sim a %erdade em sua nude9 deslum&rante. A&ri a Vist:ria# lede6a do come.o ao fim e *os ha*eis de compenetrar da %erdade que *os afirmo. As manifesta.7es dos $sp(ritos tm tanta influncia na Reli,i)o# que 0)o /aulo# o maior >nio de que a Vist:ria fa9 men.)o# che,a a dar re,ras so&re as rela.7es que de*emos ter com os

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$sp(ritosE e alm disso# ele afirma tena9mente que foi a apari.)o de Besus e sua con*ersa.)o com o 3i*ino Destre na $strada de 3amasco# que o con*erteu ao Cristianismo. Com efeito# as sucessi*as ressurrei.7es de Besus# constituem o fato mais e-traordinrio da Vist:ria. 0em ela os disc(pulos# que se ha*iam dispersado de medo dos 5udeus# n)o se teriam a5untado no*amente e le*ado 8s na.7es e po*os# 8 sociedade e 8s fam(lias# as no*as *i*ificadoras da Amortalidade# a certe9a da %ida $terna que aprenderam de seu Destre redi*i*o. O sacrif(cio e a morte de Besus# a *spera do triunfo do seu Adeal# da *it:ria da sua Reli,i)o# pela Ressurrei.)o. 0u&metendo6se a todas as torturas# 8 sanha ti,rina dos seus terr(*eis inimi,os# Besus quis pro*ar cate,oricamente que n)o h elemento nem potestade capa9 de destruir a %ida# e que essa %ida que se manifesta temporariamente na Terra# tem prosse,uimento Alm do T;muloE que a morte n)o o fim do homemE que a inteli,ncia# 8 *ontade# a ra9)o# a alma# s)o in*ulner*eis 8 espada# ao *eneno e ao canh)oE e que o sentimento# a *ida indi*idual n)o depende das clulas or,Jnicas# e que estas n)o s)o mais do que instrumentos de a.)o e-terior. A 3outrina de Besus# por isso mesmo# a san.)o do amor em sua mais alta e-press)oE do pro,resso moral e espiritual pela ra9)o# 5ustamente# da Amortalidade da Alma# da %ida $terna que $le n)o se cansa*a de anunciar# quer antes# quer depois dos seus encarni.ados inimi,os infrin,irem6lhe a morte acintosa da cru9. D$U0 OU%A2T$0'

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$mmanuel Want# o cle&re fil:sofo de Woeni,s&er,# autor da "%r&tica da 'azo (ura"# proferiu esta senten.a lapidar' 6 I$st pr:-ima a poca em que se che,ar a demonstrar que a alma humana pode *i*er desde esta e-istncia terrestre# em comunica.)o estreita e indissol;*el com as $ntidades imateriais do Dundo dos $sp(ritos. $nt)o ser compreendido que esse Dundo a,e so&re o nosso e lhe comunica influncias profundas de que o homem de ho5e n)o tem conhecimentoI. $sse tempo# profeti9ado por Want# che,ou. O $spiritismo 5 tem demonstrado a contento# e continuar a demonstrar que a alma humana uma realidade# so&re*i*e 8 morte do corpo# e pode continuar# portanto# em estreita e indissol;*el comunica.)o com os entes caros que dei-ou na Terra. $ assim que se e-plica a indissolu&ilidade do Amor contra a qual a morte n)o tem poderE assim que se e-plica o &rado de 0)o /aulo# nos com&ates do esp(rito contra a morte e seu definiti*o triunfo da *ida' 6 I_ morte# onde est o teu a,uilh)oF 6 : t;mulo# onde est a tua *it:riaFI $u de*o concluir# afirmando6*os que o $spiritismo em seu cont(nuo pro,resso# mantm um Corpo de 3outrina ma,nificamente sistemati9ado# caracteri9ando perfeitamente a pala*ra de lu9 e de Amor que o Cristo nos le,ou e que felicitar as ,era.7es *indouras. Con*idamo6*os a perquiri6 lo# a e-amin6lo# a estud6lo. O nosso anseio de propa,anda# isento de interesses &astardos# n)o representa mais do que um influ-o da %erdade# que reclama a aten.)o e a considera.)o de todos# inclusi*e das classes sociais despresti,iadas da sorte# para

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que apro*eitem as consola.7es que o $spiritismo a todos oferece# fendendo uma a&ertura de esperan.a no cerrado hori9onte do seu alto destino e proporcionando6lhes meios para a conquista da sua futura li&erdade. A *ul,ari9a.)o do $spiritismo# para n:s # pois# um de*er do qual n)o nos de*emos descurar. Tra&alhando para que esta doutrina se5a conhecida# tra&alhamos pela coleti*idade# pela humanidade toda# e tra&alhamos tam&m para n:s# preparando meios e condi.7es mais prop(cios ao nosso &em6estar# 8 nossa felicidade futura.

Terceira conferncia 1" 3$ 0$T$DLRO 3$ 19 ! $D TOR2O 3A ADORTA+A3A3$ 1uando Allan Wardec fundou a 0ociedade $sp(rita de /aris# e em se,uida I+a Re*ue 0piriteI 6 a IRe*ista $sp(ritaI# que 5 completou "9 anos de e-istncia# o ,rande prelado francs# A&ade Darou9eau# escre*eu6lhe uma carta na qual se salienta o se,uinte trecho' ) "Mostrai ao homem que ele imortal* Nada vos pode melhor secundar nessa no+re tarefa do que a constata,o dos -sp&ritos do .lm)"/mulo e as suas manifesta,0es. 12 assim vireis em au3&lio da 'eli io, empenhando ao seu lado os com+ates de Deus." 1u)o inspirado esta*a esse homem# e como ele se acha*a assistido pelo $sp(rito 0anto# ao tra.ar t)o s&ias linhasF O que seria a Reli,i)o sem a imortalidade`F A Amortalidade da alma 8 &ase de todos os ,randes e no&res ideais. Cincia# %irtude# Milosofia# Doral# tudo o que harmoni9a e e-alta# tudo o que *i*ifica e enaltece# sem a Amortalidade o mesmo que um dia sem sol# que uma noite sem estrelas. A imortalidade a lu9 do nosso ideal# a herc;lea constela.)o das nossas mais no&res aspira.7es# dos nossos mais 5ustos dese5os# o fundamento e a c;pula do edif(cio de toda a Reli,i)o e de todo o 0a&er# a senda que nos condu9# de ascens)o em ascens)o# para est,ios mais pr:speros# mais &elos e mais feli9es# numa cont(nua apro-ima.)o a 3eus.

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Das *:s me per,untareis' 6 "(orventura as reli i0es e3istentes, no pre am a 4mortalidade5 -las no nos dizem que a alma tem que dar contas a Deus do seu procedimento na "erra5" 3i9em sim# meus ou*intes# mas se escusam de nos fornecer as pro*as que solicitamos. $ na hora atual# neste sculo de pro,resso e de ,randes pertur&a.7es f(sicas e morais# em que o homem se tornou o lo&o do homem# em que as chacinas se multiplicam# a f na imortalidade parece quase e-tinta do cora.)o humano# e# como disse o fil:sofo' IOs fiis lan.am nos t;mulos os seus mortos# e com as marteladas a pre,ar o esquife# a d;*ida som&ria lhes pesa na alma e a confran,eI# s)o necessrias# essas pro*as# para deterem o (mpeto do (mpio# e torn6lo mais humilde e fraterno# mais fortalecido e consolado. 3e outro lado 8s doutrinas materialistas tudo tm solapado. A cincia oficial di9 que Io homem n)o passa de um a,re,ado de clulas# que se e-tin,ue com a morte.I 2o com&ate aos do,mas e arti,os de f# decretados pelas A,re5as# os fil:sofos e s&ios materialistas# conse,uiram a&alar o edif(cio reli,ioso e esta&elecer a desconfian.a e at a descren.a nas massas# que por falta de um culti*o espiritual n)o puderam rea,ir contra a derrocada. 3epois que Warl %o,t afirmou que o pensamento era uma secre.)o do cre&ro# e +eucipe e $picuro# que a alma era incapa9 de so&re*i*er 8 morte do corpoE 6 depois que +ocYe# Condillac# Vel*etius# assim como LucYner# Doleschot e VoecYel# apresentaram suas doutrinas ao mundo# a tre*a se fe9 entre a humanidade. $ n)o *aleram os tra&alhos su&stanciosos de Arist:teles# o pr(ncipe dos fil:sofos# de 0. Toma9 de Aquino# o an5o da escola# e os de

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3escartes# o ,rande fundador da doutrina cartesianaE a onda niilista se a*oluma*a cada *e9 mais. Moi em tais con5unturas que se fi9eram sentir no nosso mundo# as manifesta.7es esp(ritasE os ImortosI come.aram a falar ostensi*amente em toda a parte# para nos pro*ar que aqueles pr(ncipes da cincia materialista# aplaudidos pelos homens intelectuais de ent)o# se ha*iam acertado em al,uns pontos da *erdade# esta*am em erro na parte referente 8 constitui.)o humana e o nosso destino depois da morte. O que a doutrina filos:fica dos $spiritualistas n)o pCde fa9er# os que chamamos ImortosI *ieram fa9er por meio de fenCmenos# por meio de fatos irrefra,*eis# inconcussos que nin,um pode ne,ar. Moi assim que te*e in(cio no nosso planeta# a $ra $sp(rita# o er,uimento da Reli,i)o pelos fatos# a rei*indica.)o do Cristianismo pelos fatos# pela apari.)o e comunica.)o dos chamados ImortosI. $sses fatos# como disse# *erificados em todos os pa(ses e o&ser*ados por homens de todas as classes sociais# comparados com os fenCmenos ocorridos em tempos idos e relatados na hist:ria de todos os po*os# pro*am 8 saciedade# que o homem n)o termina no t;mulo# e que 6 Ise este# como disse %ictor Vu,o# o crep;sculo de uma *ida# tam&m a aurora de outra.I As demonstra.7es esp(ritas da so&re*i*ncia# pelas apari.7es e comunica.7es dos $sp(ritos# aparecem so& todos os aspectos para que fique claramente elucidado 6 In)o ser a alma humana uma coisa *a,a# a&strata# mas sim um ser concreto# possuindo um or,anismo f(sico perfeitamente delimitado# portador de todas as aquisi.7es morais e intelectuais# e dotado dos atri&utos necessrios 8s

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demonstra.7es da cincia e da moral# principais ins(,nias da ci*ili9a.)o e do pro,resso. I 1ue outras pro*as podemos e-i,ir da imortalidade dos nossos parentes e ami,os# sen)o que eles pr:prios *enham nos tra9er sua ficha de identidade` 1ue outros testemunhos lhes podemos pedir# sen)o que falem# cantem# sorriem# como fa9iam quando se acha*am conosco` /ois &em# essas pro*as positi*as da e-istncia da alma depois da morte# n:s as temos# ,ra.as 8 no*a cincia que se chama' $spiritismo. O $0/ARATA0DO $ O CRA0TAA2A0DO Os incientes do $spiritismo# desconhecedores da sua edificante doutrina# nos 5ul,am afastados do Cristianismo e alheios 8s inda,a.7es das coisas 3i*inas. K *e9o dentre muitos deles# nos chamarem inimi,os de Cristo# herticos dos seus ensinos. $u n)o quero dei-ar passar sem protesto esses 5ul,amentos precipitados e infundados. $ assim que *os prometi na minha ;ltima conferncia# *oltar a *os falar# se 3eus o permitir# so&re a /ala*ra de Besus Cristo# e a nossa %ida no Outro Dundo. Uma parte da tese do meu pro,rama eu 5 e-pus com aquela con*ic.)o que colhi 1 anos de estudos reli,iosos e filos:ficos. Antes de acrescentar al,o so&re os destinos que nos esperam# dir6*os6ei o que sei e o que sinto so&re Besus e a sua 3outrina. P

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A %ida de Besus# para n:s esp(ritas# um prod(,io que nos assom&ra. 2)o consta na Vist:ria que homem al,um# santo ou s&io# ,nio ou missionrio# O i,ualasse em sa&er e em *irtude. Mi,ura inconfund(*el no cenrio mundial# a sua /ersonalidade se destaca altamente de todos os que o precederam e de todos os que lhe sucederam. Besus Cristo o prot:tipo da perfei.)o# nele se re;ne admira*elmente 8 &ele9a e a &ondadeE dos seus olhos irradiam todas as car(cias para os des,ra.ados# os infeli9es# os priasE os maltrapilhos que O se,uem pressurosos# cheios de esperan.a e de f# en*oltos no seu amor imenso. Besus Cristo # na *erdade# o Milho de 3eus# o ;nico $m&ai-ador do 0upremo Criador que sou&e interpretar e praticar a %ontade 3i*ina. 2a sua presen.a# so& a a.)o de suas m)os misericordiosas# os enfermos se resta&elecem# os ce,os *em# os surdos ou*em# os paral(ticos andam# os hidr:picos saram# os leprosos ficam limpos. T)o ,rande a sua sa&edoria e o seu poder que at os pr:prios elementos da nature9a# lhe o&edecem. $ ao lado de todo esse testemunho de /oder# de 0a&edoria e Amor# o Dei,o 2a9areno desdo&ra6se em incessante ati*idade# e-pondo a todos os que se,uiam a 0ua /ala*ra de +u9 e de Caridade# que *i&ra nas almas e em&alsama os cora.7es aflitos. 2o seu $nsino Oral# $le dei-a de lado o 3o,ma e o Distrio# que confundem e n)o edificam# e e-p7e a 0ua 3outrina com sin,ele9a e humildade# ao alcance de todas as inteli,ncias. Os s&ios usam de terminolo,ias para confundir as massas# os fil:sofos s)o lo,omquicos e incon,ruentes nos seus discursos. Besus foi 8 concis)o# a l:,ica# o critrio e a %erdade. /or isso a sua 3outrina o Caminho que de*emos se,uir# a %erdade que de*emos a&ra.ar. Os seus $nsinos ultrapassaram a todos os

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mtodos peda,:,icos. /ara que a sua 3outrina fosse compreendida por todos# $le propunha par&olas# cita*a ale,orias# fa9ia compara.7esE descre*ia a nature9a# suas for.asE mostra*a6lhes os campos# as montanhas# os mares# os *entos# as chu*asE faia*a6lhes das plantas# das flores# dos frutos# das sementes# dos animais# dos pssaros# do homem. 2)o h uma s: coisa# um s: ente na Terra# de que Besus n)o se ti*esse ser*ido para com eles comparar a $-celsa 3outrina que $le *elo pre,ar. At o sal# que a&unda no Dar Dorto# ser*iu para que $le ensinasse os seus disc(pulos a se preser*arem da corrup.)o do mundo# e a ser*irem de condimenta para a&rirem em todas as almas# o ,osto# o paladar# para a Recep.)o da sua 3outrina' da sua Reli,i)o# que $le pr:prio intitulou o I/)o da %idaI. A tarefa de Besus# pelo que se depreende dos $*an,elhos# foi despertar o homem# fa96lo a&rir os olhos e lhe ensinar a *erdade da %ida $terna# dando6Ahe ao mesmo tempo o mais perfeita C:di,o de Amor# de M# de $speran.a e de Caridade# para que# com o indispens*el aprendi9ado ele che,ue a alcan.ar essa %ida $terna. Os olhos representam para o Destre o papel de lanternas' se eles forem luminosos# *6se tudo# e se forem tene&rosos# nada se *. K assim que $le fa9 um apelo aos seus disc(pulos para que se5am *(*idos e dili,entes na I&usca da %erdadeI# e-ortando6os a "serem perfeitos como perfeito o nosso (ai %elestial" e acrescentando a recomenda.)o' "1e v2s fordes meus disc&pulos, +uscareis a 6erdade, e a verdade vos tornar7 livres". 0e n)o quisssemos *er a Reli,i)o de Besus ma,nificamente esteriotipada no "1ermo do Monte" 6 maior

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pe.a orat:ria e e-orta.)o moral que o mundo conhece# n:s poder(amos represent6la ma,nificamente na /ar&ola do Lom 0amaritano# na do Milho /r:di,o# e nos seus insistentes con*ites para a prtica do ".mor a Deus ) do amor ao pr23imo, e para a o+edincia 8 9ei e aos (rofetas". $m uma pala*ra# n:s esp(ritas a&ra.amos e sancionamos a 3outrina de Besus Cristo# e somos fer*orosos admiradores da incompar*el /ersonalidade# de cu5a sin,ular miss)o resultou a mais pura moral que conhecemos e que se resume nesta senten.a' :ama ao teu inimi o, faze o +em a quem te perse ue e calunia, para que se;as filho do nosso (ai %elestial, que faz com que o 1ol se levante para os +ons e para os maus, e as chuvas des,am so+re os ;ustos e in;ustas". A CRA0$ DAT$RAA+A0TA $ O $0/ARATA0DO 2o momento de a*assaladora crise e de ne,ras perspecti*as que nos amea.am# 6 de lutas intestinas# de ,uerras# de :dios acirrados# que atra*essamos# n:s 5ul,amos mais do que utopia respi,ar a seara da moral e da reli,i)o# e-cluindo dela a sua principal sei*a# que a Amortalidade da Alma. $m mais de trinta anos de insistentes estudos esp(ritas# que a&ran,em todo o campo da reli,i)o# da cincia e da filosofia# desde o in(cio dessas ,randiosas aquisi.7es para a forma.)o de um tesouro le,(timo# eu me con*enci# n)o s: o&ser*ando os homens# como estudando a mim pr:prio# que sem o conhecimento esclarecido e a compenetra.)o da Adia Amortalista# humanamente imposs(*el a transforma.)o

social# a lapida.)o do carter# a transposi.)o para a esfera $spiritual. /or isso# a nossa principal tarefa mostrar que o homem imortal# pro*ar a ele a e-istncia perene# ilumin6los com os esplendores da Amortalidade# com a +u9 ful,urante da %ida $terna. K repetir aos seus ou*idos# insistentemente# o &rado que ecoou h 4.HHH anos na Budia# lo,o ap:s a morte do Cristo e por ocasi)o da sua Ressurrei.)o' ! %risto ressuscitou; o %risto vive; e assim tam+m n2s ressuscitaremos e viveremos< Tudo o que h de mais puro# de mais no&re# de mais ,randioso' a inteli,ncia# o sentimento# a ra9)o# a mem:ria# as nossas qualidades ps(quicas e morais# as nossas faculdades de pensar# de querer e de amarE tudo nos demonstra a realidade do nosso $u# e o prosse,uimento da nossa *ida em face da morte. O $spiritismo# li&ertando o homem das doutrinas derrotistas# que tm aniquilado as no&res aspira.7es# e os ras,os de amor e de caridade# *eio lhe restituir as posses dos seus direitos imortalistas e prepar6lo para as ,randes conquistas. 0o& os seus ausp(cios aca&am6se as incerte9as so&re o nosso futuro. O Alm misterioso mostra6se6nos em toda a sua realidade# e com profunda satisfa.)o compreendemos que a presente e-istncia um preparati*o para a %ida real que nos espera. A nossa filosofia ale,ra o cora.)oE 6 considera os des,ra.ados# os deserdados deste mundo como irm)os# a quem se de*e caritati*o au-(lio. O $spiritismo destr:i o e,o(smo e proclama que nin,um pode ser feli9 se n)o amar

os seus irm)os em 3eus# se n)o os a5udar a pro,redir moral e materialmente. 2enhuma filosofia pre,ou moral que se apro-imasse 8 nossa# nenhuma ele*ou6se ainda 8 maior concep.)o da %ida Uni*ersal. 0e,undo o $spiritismo# 3eus nos aparece como a e-press)o perfeita de toda a Cincia e de toda a %irtude. 0ua Anteli,ncia manifesta6se no con5unto admir*el das for.as que diri,em o Uni*ersoE sua &ondade re*ela6se pela lei da e*olu.)o# a que est)o su&metidas todas as suas criaturas# com faculdades de res,atar as faltas e se ele*arem ,radati*amente 8s re,i7es da $spiritualidade. O 3eus que conhecemos infinito em &ondade# em poder# em 5usti.aE o nosso /ai 0upremo# anunciado por Besus# que n)o quer ser adorado no Templo de Berusalm nem no Donte dos 0amaritanos# mas sim em toda parte# porque $le est em toda a parte# paira so&re a cria.)o# en*ol*e6a com a sua *ontade# penetra6a com a sua ra9)o# di,nifica6a com a sua +u9F $ por $le que os Uni*ersos se formam# que as massas celestes espraiam seus &rilhantes esplendores nas profunde9as do Kter# por $le que os planetas ,ra*itam# formando radiantes aurolas em torno dos s:is. 3eus # finalmente# para n:s# o Autor da %ida imensa# eterna# indefin(*el# 6 princ(pio de tudo quanto e-iste. D$U0 OU%A2T$0' O eminente >erald DasseZ# disse' 6 IO $spiritismo tornar a reli,i)o infinitamente mais real# fa9endo6a passar do dom(nio da cren.a para o da realidade. $u comparo a *ida sem o $spiritismo# a um prisioneiro encerrado num por)o de

um na*io# en*olto em escurid)o profunda# aclarado somente pela fraca lu9 de uma *ela# i,norando a ,l:ria que se ostenta acima da sua ca&e.a. Ce,o 8s mil possi&ilidades do ser# su&itamente# numa noite estrelada# le*am6no 8 co&erta pela primeira *e9 para contemplar o estupendo mecanismo do cu estrelado# ful,urando com a ,loria de 3eus. $sse prisioneiro# sor*e a lon,os tra,os# em cada inspira.)o# uma no*a *ida# de sua e-celsa li&erdade.I Recomendo6*os o estudo do $spiritismoE e muito a,rade.o a aten.)o que me dispensastes.

1uarta conferncia O 3$ OUTULRO 3$ 19 ! O $0/SRATO $ 0UA0 /R$RRO>ATA%A0 2o decurso das minhas Conferncias# quer desta tri&una# quer de outras que me tm sido facultadas# eu tenho me esfor.ado# tanto quanto poss(*el# para er,uer as almas e os cora.7es# demonstrando que cada um de n:s um esp(rito que *i*e e continua a *i*er depois da morte do corpo# que somos imortais e que o alfan5e destruidor da morte n)o aniquila a nossa e-istncia# n)o e-termina a nossa *ida# n)o e-tin,ue a nossa /ersonalidade. Vo5e *enho# no*amente# reiterar a minha pala*ra# *enho confirmar as minhas asser.7es# *enho defender o meu e o *osso ideal que o da Amortalidade# *enho encher6*os de $speran.a# di9endo6*os que as *ossas aspira.7es# os *ossos dese5os de *i*er sempre# de n)o serdes destru(dos pela morte# s)o intui.7es que *:s rece&eis dos Conselhos 3i*inos# de que# de fato# *i*ereis# de que# com efeito# n)o sereis aniquilados. 3eus distin,uiu o esp(rito com a ins(,nia da Amortalidade# e o homem que se ele*ar em anseios para o *erdadeiro 2orte da %ida# de*e muito &em compreender que a sua e-istncia na Terra# passa,eira# fu,a9 6 como 6 n)o mais do que uma fase limitad(ssima da %ida# onde cada qual *em concorrer com uma parcela# em&ora insi,nificante# para o pro,resso da coleti*idade# e o seu pr:prio pro,resso moral

e espiritual# pela aquisi.)o das *irtudes ati*as# e a sua ele*a.)o moral e cient(fica. O homem um ser que pensa# sente e querE no seu cora.)o palpitam afetos e no seu cre&ro &rotam lu9es. O nosso corpo' carne# san,re# ner*os# ossosE ou se5a# tudo o que nele se contm' cal# f:sforo# s:dio# potssio# sil(cio# fl;or# en-ofre# co&re# chum&o# etc.# etc.# se decomp7e# se desa,re,a por fim e desaparece no oceano do ter# *olta 8 matria c:smica uni*ersal. Das o nosso "-u", o nosso esp(rito# esse coli&ri que se ele*a aos 5ardins dos Cus e es*oa.a de flor em flor su,ando delas a sei*a da $spiritualidade# esse rou-inol que canta os amores de uma Outra %ida# que ele 5 pCde entre*er# esse $nte que# ce,o 6 como disse o poeta# s: pede lu9esE que pequeno 5 fita os Andes# n)o pode dormir o sono eterno# ao ru(do funreo dos ciprestes e das casuarinasF At mesmo no limitado panorama das e-istncias terrestres com as suas ,rande9as e misrias# suas arrancadas para a lu9 e suas quedas para as tre*as# a alma real.a como um ser distinto e positi*oE se su&irmos mais um pouco# *eremos que a *ida o &ras)o do Uni*erso# que a %ida o formoso diadema que coroa a O&ra de 3eus# e o $sp(rito nela real.a como um ser positi*o# incontest*el# dotado das ,randes prerro,ati*as e capa9 das mais arro5adas empresas. Olhai Rafael# atra*s da tela da Transfi,ura.)oE olhai Doiss no mrmore talhado por Di,uel an,elo# e di9ei se da simples con5u,a.)o dos elementos que constituem o nosso corpo carnal podem resultar as mais e-celsas *irtudes da arte que os artistas fi9eram palpitar com o seu pincel e o seu cin9el`F +ede os poemas de Cam7es# a 3i*ina Comdia# de 3ante# e respondei a *:s mesmos se o lume do f:sforo

reunido aos demais elementos que contm o nosso corpo poderia en,endrar tais o&rasF /ensai ainda mais# ele*ai mais o *osso pensamento e di9ei# se as er*ilhas# os o*os# o tri,o# o arro9 e demais alimentos que d)o forma.)o aos corpos# poderiam ter produ9ido ,nios como >alileu# que re*olucionou a astronomiaE como >al*ani# cu5a desco&erta foi o in(cio do estudo da eletricidade dinJmica# uma das maiores for.as da nature9aE como 2ewton# o desco&ridor da ,ra*ita.)o uni*ersalE e outros tantos como MranYlin# Benner# %esale# boun,# 3arwin# Curie# $dison# Darconi# e outros que seria fastidioso enumerarF Como e-plicar# sem a e-istncia do esp(rito# que homens mal alimentados# depauperados mesmo# se tornassem *erdadeiros ,nios como 0. Mrancisco de Assis# o ami,o dos homens e dos animais# que constitui um dos &elos e-emplos do Cristianismo# e que do9e Ap:stolos i,norantes e mal pro*idos de alimentos# fi9essem de uma seita pro*incial# uma Reli,i)o Uni*ersal# pela sua pala*ra s) e de %erdade# pelos seus atos de f e de caridadeF 0rs.' A ra9)o# a inteli,ncia# a conscincia# afirmam a e-istncia do esp(ritoE o corar)o e o sentimento proclamam a sua unidade indestrut(*el. Ainda mais' se *oltarmos perscrutadores olhares# para essa faculdade que se chama Dem:ria# que conser*a e reflete os acidentes# as formas e as modifica.7es do pensamentoE que representa essa sucess)o de idias# de ima,ens# de acontecimentos# que ficaram sepultados no passadoE essa for.a que os relem&ra e ressuscita# poderemos# por*entura ne,ar a e-istncia do $sp(rito`

Como demonstrar# sem a alma# esse princ&pio imut7vel# que permanece apesar das continuas e sucessi*as muta.7es do nosso corpo carnalF As filosofias de Arist:teles# 3escartes# +ei&nit9# 0. Thoma9 de Aquino# Lallanche# %an6Velmont# *iram na Mem2ria a pro*a demonstrati*a da e-istncia do $sp(rito. 2:s a confirmamos# mas *amos mais alm. A nossa e-celsa Milosofia *ai mais lon,e ainda do que as daqueles eminentes pensadores# porque nos d as pro*as o&5eti*as da realidade do $sp(rito# do nosso -= inte ral# para quem Besus destinou a posse das ine-tin,u(*eis felicidades da %ida $terna. O $spiritismo nos fe9 penetrar no mistrio da (sique# encerrada com seus tesouros na crislida da carne# e nos mostrou depois o $sp(rito li&erto das leis f(sicas do tempo e do espa.o# afirmando6se em sua *ida li*re e espiritual. /ara esse fim muito contri&u(ram o hipnotismo# o ma,netismo# o sonam&ulismo natural ou pro*ocado# assim como a a.)o dos anestsicos. 3entre muitos casos de li&ertar)o do n;cleo an(mico# do seu in*:lucro carnal# lem&ramos o caso do 3r. %elpeau# apresentado 8 Academia de Cincias de /aris# em 1OO=# de uma senhora a quem ele operara de um cJncer no seioE e que so& a a.)o do clorof:rmio# o seu esp(rito apareceu a ,rande distJncia# *erificando o que fa9ia naquela hora uma sua ami,a. A 0ociedade Real An,lesa de /esquisas /s(quicas# 5 conta H ,rossos *olumes nos quais se salientam modernos casos de &ilocac)o. A hist:ria reli,iosa nos oferece tam&m muitos e-emplos semelhantes. 0. Afonso de +i,uori foi canoni9ado por se

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ha*er mostrado simultaneamente em Arien9o e em Roma# onde assistiu 8 morte do /apa Clemente QA%. 2a %ida de 0to. Am&r:sio# 0. Clemente de Roma# 0. Bos de Cupertino# 0. Mrancisco Qa*ier notam6se esses casos de desdo&ramento. Das os fatos mais populares# conhecidos de todos# s)o os de 0anto Antonio de /dua. $m dia em que pre,a*a na i,re5a de +imo,es# na mesma hora foi *isto oficiar num mosteiro# no e-tremo da cidade. Outra *e9 ele pre,a*a em /dua. Aconteceu que um *i9inho de Dartinho de Lulh7es \pai de 0to. Antonio] matara um homem e enterrara o cad*er no quintal de Dartinho. A 5usti.a daquela poca condenou Dartinho de Lulh7es# 8 morte# 5ul,ando6o autor do crime. I0to. Antonio esta*a a pre,ar em /dua# te*e uma *is)o que o informou do caso# e transpondo# em $sp(rito# em poucos minutos# a distJncia que separa /dua de +is&oa# fe9 parar o prstito que se diri,ia para o pat(&uloE e*ocou o morto# ordenando6 lhe que falasse e dissesse se era Dartinho o seu *erdadeiro assassino# e depois de ter assim sal*o o seu pai# *oltou a concluir o seu serm)oI. $ste fato# alm de demonstrar a e-istncia do $sp(rito# demonstra tam&m a so&re*i*ncia do assassinado e sua comunica.)o# por in*oca.)o de Antonio de /dua. Moi uma *erdadeira sess)o esp(rita na pra.a p;&lica# ante uma multid)o. Os tra&alhos do Conde de Rochas# Comandante 3ar,et# 3r. 3elanne# Conso# AYsaYof# che,am a fornecer pro*as foto,rficas do $sp(rito separado do seu corpo carnal. As e-perincias do s&io polons 3r. Ochorowics# na radio,rafia do corpo etreo# s)o e*identes.

A %A3A MS0ACA $ /0S1UACA Respeit*eis Ou*intes' O $spiritismo *eio nos proporcionar uma soma consider*el de &enef(cios. $sses fatos que aca&ei de narrar# e-emplos de milhares de outros que ocorrem todos os dias# *m nos mostrar a *ida so& um duplo aspecto' f(sico e supraf(sico ou espiritual. O homem participa de duas e-istncias' pelo seu corpo f(sico# do mundo *is(*elE pelo seu corpo etreo# do mundo in*is(*el. $stes dois corpos coe-istem durante a *idaE a morte a sua separa.)o. /or so&re a humanidade material palpita uma humanidade in*is(*el# composta de seres que *i*eram na Terra e se despo5aram de suas *estes carnais. Acima dos *i*os# encarnados em corpo mortal# os super*i*os prosse,uem# no $spa.o# no Dundo 0uperior# a e-istncia li*re do $sp(rito. $ssas duas humanidades mutuamente se penetramE se influenciam reciprocamente# e podem entrar em rela.7es# por meio de indi*(duos dotados de faculdades especiais. K a %ida $terna# unindo os pais aos filhos# o parente ao parente# o ami,o ao ami,o# e facultando6nos os meios de aperfei.oamento para a felicidade. $ a %ida $terna# desdo&rando 8s nossas *istas os panoramas dos mundos terrestres e siderais# que nos est)o reser*ados e constituem as m;ltiplas moradas da Casa de 3eus# de que Besus falou no seu $*an,elho. $sses fenCmenos demonstrati*os da e-istncia da alma# s)o sucedidos por outros tantos# que ocorrem depois da morte e *m nos pro*ar a nossa imortalidade.

2)o h morte# meus ami,osE n)o h fim de e-istnciaE o que h a passa,em de um mundo material para um mundo espiritualE de um estado de inferioridade para um estado de superioridadeE mas esses est,ios s)o ,radati*os# sem hiatos# sem a&ismos# sem saltos &ruscosE porque a Inature9a n)o d saltosIE a lei eqXitati*a# relati*a e 5usta# como o s)o todas as leis de 3eus. Todos os seres ,o9am dessa ,ra.a# dela *i*em e dela se alimentamE nela crescem# pro,ridem. se tornam adultos no entendimentoE e emer,indo do instinto# da i,norJncia# flutuam no oceano luminoso da Anteli,ncia e da 0a&edoria# onde cantam a sua ,loriosa epifaniaF D$U0 OU%A2T$0' 2a I/ar&ola do Tesouro $scondidoI# Besus comparou o IReino dos CusI a um tesouro oculto num campo# que um homem achou e mo*ido por um ,rande ,o9o# foi *ender tudo o que possu(a e comprou aquele campo. O homem tem resumido a sua tarefa na Terra a procurar e a achar tesouros. /ara que o homem tra&alha# se esfor.a e luta# a ponto de matar o seu semelhante` /ara possuir tesouros. Besus apro*eitando esse des(,nio humano# comparou o Ireino dos cus^ a um tesouro escondido e incitou o homem a procur6lo# *isto ser ele imperec(*el e inacess(*el aos *ermes e aos ladr7es. $sse tesouro tem permanecido escondido# de*ido a interesses inconfess*eis e &astardo. O $spiritismo *eio no6lo mostrar# *eio nos con*idar a adquirir esse tesouroE *eio nos demonstrar que ele constitui a

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melhor de todas as fortunas# porque de posse permanente# efeti*a# 6 nem a morte nos separa deleE *eio nos di9er que somos imortais# que e-iste AmortalidadeE que todas as aquisi.7es com que enriquecemos o nosso $sp(rito# todas as lu9es com que o esclarecemos# s)o tesouros que nos felicitar)o no futuroE constituem a fortuna com que compraremos a nossa carta de li&erdade# para melhor estudar os eni,mas do Uni*erso e penetrar na Casa de 3eusF A Amortalidade para n:s a &ase de tudo. $ por ela que o mundo ,ira# os pssaros cantam# as feras ru,em# os homens se mo*imentam e a +u9 se fa9. A Amortalidade a %idaE e a Reli,i)o est na *ida# para poder estar em 3eusF O $spiritismo um fanal no meio das tre*as que nos cercam# um farol que nos ,uia ao porto do sal*amento. 0: os que lhe conhecem a lu9# que podem a*ali6lo na sua ,rande9a incompar*el. Todos os que apriorist(camente o tm atacado# cur*aram6 se diante dele os seus 5oelhos e &ateram no peito o seu arrependimento. +om&roso# o ,rande criminalista italiano# ap:s ha*er atacado impenitentemente o $spiritismo# numa carta que diri,iu ao /rofessor Ciolfi# disse' 6 I$stou confuso e pesaroso por ha*er com&atido# com tanta pertincia# os fatos esp(ritasI. O s&io Ochorowics# no dia em que a&ra.ou e $spiritismo# escre*eu' "Quando me recordo que me causava pasmo ante a cora em de >illiam %roo?es ao sustentar a realidade dos fen@menos, e a aprova,o que dei ao sorriso est/pido dos seus cole as que ne avam esses fatos, enru+es,o de ver onha".

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O /rofessor Dasucci# outra sumidade italiana# escre*eu' "Aui o+ri ado a demolir todo o edif&cio de minhas idias e o+serva,0es filos2ficas, 8s quais tinha consa rado toda a minha vida, em face do fato esp&rita". O professor de Amicis# da Uni*ersidade de 2poles# assim pu&licou o seu testemunho na imprensa italiana' ".p2s diversas e3perincias com -us7pia (aladino, afirmo, sem reticncias, a realidade dos fatos o+servados." D$U0 OU%A2T$0' 3e*o terminar# fa9endo mais um apelo para que estudeis o $spiritismo. Todos de*em estudar o $spiritismo' os mo.os para &em se orientarem e alcan.arem uma *elhice s&ia e honradaE as crian.as para se equili&rarem numa inocncia esclarecida pela *erdadeE e os *elhos# porque o $spiritismo a esperan.a daqueles que se apro-imam da sepultura# a porta a&erta para uma e-istncia mais &ela e mais prof(cua# cheia de dotes e de esplendores.

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1uinta conferncia 41 3$ OUTULRO 3$ 19 ! 0OLR$ A ROCVA 3A R$%$+A?@O $-iste um trecho no $*an,elho de 0. Dateus# cap. Q# *. 4"# que repete assim uma das recomenda.7es de Besus Cristo' "! que eu vos di o 8s escuras, dizei)o 7s claras; e o que se vos di o ao ouvido, proclamai)o dos eirados". Duito pra9er me d o cumprimento deste /receito' su&ir 8s alturas e entrar pelos telhados dos *ossos lares# para le*ar 8s *ossas almas a /ala*ra da Reden.)o# e acender nos *ossos cora.7es a lJmpada sa,rada da M que consola e *i*ifica. 2:s che,amos aos ;ltimos tempos das ,randes pro*a.7esE a humanidade passa por uma crise acentuada de pertur&a.7es e des*arios. $ o ;nico meio de nos res,uardarmos do mal que aca&runha e di9ima os po*os# nos a&ri,ar so& as *astas rama,ens da <r*ore da %ida# que 3eus# em seus s&ios des(,nios# fe9 plantar# para ref;,io de todos aqueles que &uscam o&ser*ar os seus mandamentos. $ntretanto# meus ou*intes# preciso n)o nos esquecermos# que o nosso planeta# tem 5 passado por temerosas crises# que s)o sempre resol*idas pelos /oderes 0uperiores. Todas as *e9es que a humanidade titu&eia e paralisa a sua ascens)o# 3eus en*ia ao mundo os Dissionrios do $spa.o# que constituem a A,re5a Triunfante# so& a dire.)o de Besus Cristo# e a crise se resol*e por um influ-o di*ino. A Re*ela.)o a &ase fundamental do pro,resso humano.

Tanto na cincia# como nas artes# na filosofia# como na reli,i)o# a Re*ela.)o o punctum fluens# o motor mara*ilhoso que nos fa9 caminhar para as alturas# 6 de pro,resso em pro,resso# de lu9 em lu9 para as amplas clarinadas do Lem e da %erdade. A Re*ela.)o a&ran,e todos os ciclos da e*olu.)o humana a& in(cio 6 do come.o# ad eterno 6 por toda a eternidade. 2ada h no mundo que o homem ti*esse in*entado com a sua pr:pria ca&e.a. $le estuda# tra&alha# perquire# e-perimenta# e quando desanimado de suas lutas# de seus sacrif(cios# de seus la&ores# 5ul,a ha*er es,otado at o fim# at as fe9es# o Cli- do seu afanoso esfor.o# quando pensando na sua deficincia# quer a&andonar a o&ra# a Re*ela.)o se fa9 ou*ir# e o homem a&sorto# cheio de ale,ria# encontra a solu.)o do seu pro&lema# o resultado da equa.)o que lhe parecia imposs(*el achar. 2:s temos um e-emplo# desta afirma.)o# com Archimedes que# ap:s es,otar todos os esfor.os para solucionar um pro&lema de peso espec(fico no estudo da hidrosttica# desco&riu esse princ(pio cient(fico estando no &anho# sem con5eturar do assunto# e entusiasmado com a re*ela.)o rece&ida# saiu em tra5es adJmicos pelas ruas de 0iracusa# &radando' $ureYaF $ureYaF 6 acheiF acheiF $*oquemos esses homens ilustres que sulcaram o nosso or&e e enriqueceram as nossas almas# como Crist:*)o Colom&o# Di,uel an,elo# Luffon# +ei&nit9# 2ewton# /ascal# +inneu# Wepler# >alileu# Lacon e outras centenas delesE CrooYes# Nallace# +om&roso# Richet# etc.# todos aqueles que se acham contados no n;mero dos pr(ncipes da inteli,nciaE e procuremos sa&er se n)o foi o lume sa,rado da Re*ela.)o#

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que os fe9 memor*eis entre os po*os# distin,uidos entre os seus contemporJneosF Todos os ,randes homens tm rece&ido a Re*ela.)o do Alm. 0:crates di9ia ter um >nio que o assistia e inspira*a. >oethe &e&ia nas fontes do An*is(*el# ap:s as suas rela.7es com +a*ater e a sra. Wletten&or,. 3ante Ali,hieri s: *ia o esplendor da luz eterna pelos olhos de sua Leatri9 6 morta. %ir,(lio &e&eu da ,ua da Re*ela.)o quando escre*eu a sua B lo a MessiCnica. /it,oras penetra*a no An*is(*el com o au-(lio de Menomen:e. Tasso escre*eu o seu poema 'enaud por inspira.)o de Aristo. %ictor Vu,o rece&eu a Amortalidade por meio dos $sp(ritos que se comunica*am por Dme. >irardin. LlaYe di9 ter escrito por inspira.)o do $sp(rito de Dilton. $ lon,e ir(amos# se e*ocando esses ,nios ti*ssemos de enumer6los um a um# para numa assem&lia solene nos confirmarem o que 5 disseram so&re a Re*ela.)o que o&ti*eram na sua passa,em pela Terra. A Re*ela.)o a lu9 que os nossos 0uperiores fa9em *i&rar nas nossas almas para nos esclarecerem e orientarem. 2ewton concentra6se na queda de uma ma.) e rece&e a Re*ela.)o do equil(&rio uni*ersal. bon, fi-a as suas *istas nos cus estrelados e lhe ciciam aos ou*idos# a +ei das *i&ra.7es luminosas. 2a arte# como na cincia e na filosofia# sempre a Re*ela.)o que nos fa9 dar mais um passo para diante.

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2a Reli,i)o# a Re*ela.)o o influ-o poderoso dos $sp(ritos de 3eus. Dahomet# Confucius# Luda# [oroastro# e todos esses propulsores da $spiritualidade# di9em ter rece&ido a Re*ela.)o# para a funda.)o de suas Reli,i7es. 0e passarmos uma *ista de olhos na Vist:ria da Reli,i)o# ha*emos de *er a Re*ela.)o como um diadema de &rilhantes# ornando a fronte dos /atriarcas e dos /rofetas. A primeira Re*ela.)o# que foi dada na infJncia da humanidade# e acolhida por A&ra)o# n)o ensinou mais do que a Unidade de 3eusE n)o deu mandamentos# nem impCs o&ri,a.7es. /assados dois mil anos# Doiss so&e ao Donte 0inai# e rece&e de Beo*# \um dos $loim] $sp(rito diri,ente de Asrael# o 3eclo,o# que constitui os 3e9 Dandamentos# que de*eriam re,er os po*os e as na.7es. 2esses preceitos e-istem de*eres e o&ri,a.7es para com 3eus e para com os homens# 6 at mesmo para a prote.)o que de*er(amos dispensar aos animais. O tempo corre# o mundo pro,ride# as inteli,ncias se a,u.am# e# passados no*amente dois mil anos# uma no*a Re*ela.)o# mais ampla em e-tens)o# pois que se estende a todos os po*os da Terra# dada no*amente 8 humanidade. A /ro,ressi*idade da Re*ela.)o# nos per(odos concomitantes das crises# est em rela.)o com a e*olu.)o intelectual dos po*os. A Re*ela.)o DessiJnica# tra9ida por Besus Cristo# encerra a moral mais pura que o homem pCde rece&er. A %inda de Besus 8 Terra e a pron;ncia da sua /ala*ra de Ordem e de /a9# de Mraternidade e de amor a 3eus# produ9iu uma re*olu.)o t)o ,rande no nosso mundo# que che,ou a

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transformar o calendrio. Moi uma era no*a que sur,iu nos nossos hori9ontes# foi uma no*a aurora que &ru-oleou por todos os lados# em&alsamou todos os cora.7es# leniu todas as feridas e iluminou todas as almas. Das infeli9mente o dep:sito sa,rado foi in*adido pelos interesses pequeninos e am&i.7es &astardas# dando lu,ar 8 crise amea.adora que nos ensom&ra. $ alm de tudo# Besus n)o disse# positi*amente# tudo que tinha para nos di9er# porque a Re*ela.)o n)o se fa9 de um 5acto. $la como a chu*a# desce 8 terra para re,ar as plantas# e mais tarde torna a descer para fa96las florescer e frutificar. $u *os disse que a Re*ela.)o a&ran,e todos os ciclos da e*olu.)o humana. $ foi por isso que o 3i*ino 2a9areno# se,undo refere o $*an,elista 0. Bo)o# cap. Q%A# **. 14 a 1G# antes de sua passa,em for.ada para o Alm disse aos que lhe se,uiam' 6 ITenho muito para *os di9er# mas n)o podeis suportar a,oraE quando# porm# *ier aquele $sp(rito da %erdade# ele *os ,uiar em toda a *erdade# porque n)o falar de si mesmo# mas dir o que ti*er ou*ido e *os anunciar as coisas que est)o para *ir. $le me ,lorificar porque h de rece&er do que meu e *o6lo h de anunciarI. D$U0 OU%A2T$0' $sta profecia de Besus# tem a sua confirma.)o na Re*ela.)o $sp(rita. Che,amos quase aos dois mil anos# poca que sempre medeia entre as Re*ela.7es >erais# que se li,am aos destinos da humanidade. Ao lado de todas as tre*as que paralisam a marcha dos po*os# e os sofrimentos que aca&runham as almas# 3eus

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mandou uma +u9# um +eniti*o# um Consolador# caracteri9ado na Re*ela.)o $sp(rita# que a Re*ela.)o das Re*ela.7es# porque *em confirmar todas as Re*ela.7es passadas# e se esfor.ar para fa9er cumpri6Aas. +em&rando as pala*ras de Besus# de "No ser o seu 'eino deste Mundo", o $spiritismo chama a nossa aten.)o para a Amortalidade# onde# do Outro lado do T;mulo# se acham os nossos destinos feli9es# para a posse de um Reinado# no qual o >rande Mundador do Cristianismo reina em esp(rito e *erdade# com amor# com sa&edoria# com Busti.a. $ para que alcancemos esse Reino# a >rande /ersonalidade de Allan Wardec# ap:s ha*er coordenado os $nsinos dos $sp(ritos# le,ou6nos uma O&ra Donumental# na qual nos oferece as *erdadeiras diretri9es da %ida# resol*endo todos os pro&lemas que o&scureciam o nosso entendimento e# a&rindo6nos no*as *eredas de pro,resso# proporcionar um *asto campo de estudo e de pesquisas# tra9endo# ao mesmo tempo 8s nossas almas doridas# a $speran.a# a M e a %erdade. A Re*ela.)o $sp(rita *eio concorrer para a transforma.)o da humanidade. Laseando seus ditames na so&re*i*ncia do homem# ap:s a morte do corpo# na proclama.)o da %ida $terna# ela ainda nos fa*orece com as apari.7es e comunica.7es dos chamados ImortosI# a fim de que a nossa f se5a inteli,ente# racional e li*re de toda e qualquer d;*ida. O tra&alho de Allan Wardec um con5unto *erdadeiramente harmCnico# no qual a reli,i)o est de pleno acordo com a cincia# constituindo uma admir*el filosofia# toda &aseada em fatos.

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A+U0TR$0 OU%A2T$0' A Re*ela.)o o piv@ so&re o qual os po*os se ele*am em espirais para as alturas. $ a manifesta.)o de 3eus na 2ature9a# a transmiss)o de suas Ordens pelos seus Densa,eiros. A Re*ela.)o lu9 que aclara# ,ua que dessedenta. /or ela n:s encontramos o Caminho# a %erdade e a %ida. T)o ,rande o seu poder# t)o s:lida a sua Casa# que Besus che,ou a fundar a sua Reli,i)o so&re essa Rocha %i*a que resiste aos *enda*ais e 8s corrente9as. As Re*ela.7es de carter ,eral# se sucedem como as chu*as# como o or*alho matutino# como o dia e a noite# e como se sucedem e se en,randecem todas as *erdades que fa9em pro,redir a humanidade. $la o fiat lu3 da le,enda# como a Mni- da M&ula que quando parece morta que re*i*e com mais pu5an.a e *italidade. 2o po*o he&reu# ao despontar a inteli,ncia humani9ada# a Re*ela.)o A&raJmica repercutiu pela Budia# como um hino *indo dos Conselhos de 3eus. /or toda a parte se ou*ia o ,rande an;ncio' I$-iste um ;nico 3eus# s: $le o 0enhor criador e dominador do Uni*ersoFI Das nem ordena.)o# nem mandamentos se fi9eram ou*irF 0: depois de muitos sculos que a Re*ela.)o Dosaica falou no 0inai. $sta n)o *eio destruir aquela# mas dar6lhe cumprimento e tra9er o complemento de mandamentos e preceitos que de*iam re,er os po*os daquela poca.

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Transcorridos no*amente outros tantos sculos# aparece Besus# o /ortador da Re*ela.)o DessiJnica ou Crist)# re*o,ando o Idente por dente# olho por olhoI e impondo a todos o amor e a caridade. Outros tantos sculos se escoaram na ampulheta do tempo# eis que 3eus# mo*ido de cuidados pelo destino dos seus filhos# mo*imenta seus Densa,eiros# que sancionam as Re*ela.7es passadas e a&rem a todas as almas no*as *eredas da %erdade. K a poca em que nos achamos# so& os ausp(cios da Re*ela.)o $sp(rita. Minalmente# meus ou*intes# t)o ,rande o poder da Re*ela.)o# como eu *os disse# que Besus# mara*ilhado pela resposta do seu Ap:stolo de ser $le 6 "! %risto Ailho do Deus 6ivo"# e-clama' 6 cLem6a*enturado s# porque n)o foi a carne nem o san,ue# quem te 'evelou, mas sim meu /ai que est nos cus ) 1!D'- -1". (-D'. -= -D4A4%.'-4 . M4N#. 4E'-F.G.

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0e-ta conferncia H1 3$ 2O%$DLRO 3$ 19 ! A >UA0A 3$ COD$DORA?@O 3O0 DORTO0 /arodiando o nosso ,rande Castro Al*es# na sua &ela poesia IO +i*ro e a AmricaI# eu poderia come.ar a minha conferncia# com o trechinho' "(or uma coincidncia "Dessas que vem do .lm "! dia que honra os santos "#onra aos mortos tam+m. Assim quis 3eus que tanto 5ustos# como pecadores# rece&am ho5e por este microfone# as nossas sentidas homena,ens. D.N"-, disse na Divina %omdia* ...$ o amor que mo*e o 0ol e as outras $strelas. - 1%#-99-H, no seu /rometeu +i&ertado afirmou que' ...O ar que se respira o amor# que se mo*e so&re os *entos e so&re as *a,as# pondo a Terra em harmonia em tudo o que n:s sentimos acima dela. P

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O amor um fluido misterioso que une todos os seres num mesmo elo para recondu9i6los a 3eus# que o seu ponto de partida. O amor nunca se aca&a. Oriundo do 0upremo Criador ele n)o te*e princ(pio e n)o ter fim. /or que criou 3eus o mundo` /or que $le fa9 ful,ir as estrelas# equili&rarem6se os astros# descerem as chu*as# acariciarem as &risas` /or amor# responde o fil:sofo. O amor penetra em toda a parte' no palcio dos ricos# nas choupanas dos po&res# nos al&er,ues# nos hospitais# nas ta*ernas# nos prost(&ulos# como nos santurios e nas casas de caridade. Onde e-iste uma alma que *i&ra# um cora.)o que pulsa# a( est o Amor. + mesmo# lon,e# nas matas ensom&radas de ,i,antescas r*ores# onde ru,em as feras e os pssaros desferem os seus cJnticos# o amor fa9 sentir a sua a.)o na lei que re;ne os seres da mesma espcie# no de*otamento maternal# nas necessidades filiais. >uerra Bunqueiro# o ,rande poeta lusitano cantando ,l:rias ao amor# compCs estes *ersinhos que narram &em a ,rande9a desse fluido misterioso# dessa emana.)o di*ina# que ressoou no 0inai e Besus impCs como o mandamento m-imo# que resume toda a sua +ei' 1e o fo o de mil crateras "om+asse so+re o universo - mar e homens e feras Aicasse tudo su+merso, -m+ora< (assado um dia, Num Cn ulo de rocha, !nde a urze desa+rocha, ! amor desa+rocharia.

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! amor escada su+lime, 6asta, imensa, luminosa, Que prende o filho do crime .o doce olhar de Fesus; B l&n ua de fo o eterno Que ascende verti inosa Dos sorvedouros do inferno .os sorvedouros da luz. O amor a lei uni*ersal# in*enc(*el# que tudo corri,e# que tudo aperfei.oa# que tudo ilumina# que tudo *i*ifica. 2)o h poderes na terra e nem nos cus# capa9es de destruir o amorE nem mesmo a morte com todos os seus aparatos e mistrios. /or isso# s)o muito 5ustas as homena,ens que prestamos aos nossos queridos que se acham IAlm do %uI. $ssa Jnsia com que lhes patenteamos os nossos afetos# essa espontaneidade com que lhes oferecemos as nossas lem&ran.as# esse instinto que *i&ra nos nossos cora.7es para que ornemos os t;mulos onde foram depositados os seus despo5os mortais# n)o representar um apelo# para que eles conosco se encontrem naquela mesma porta# por onde# na nossa *is)o estreita e acanhada os *imos desaparecer` A comemora.)o de amanh) n)o representar# por*entura# a intui.)o que temos# de que eles *i*em e nos espreitam e podem entrar no*amente em rela.)o conosco` 3e fato# meus ami,os# s: esta demonstra.)o de ho5e constitui um protesto contra a Morte; as homena,ens prestadas aos que passaram um sinal de que os que chamamos ImortosI n)o morreramE porque# se# de fato# a

morte fosse o fim da %ida# se tudo se aca&asse no t;mulo# seria a maior insensate9# homena,ear o que n)o e-iste# prestar continncias a um t;mulo# onde# 8s mais das *e9es# nem mesmo um peda.o de osso e-iste daqueles que nos foram carosF 0eria cantar hosanas ao 2adaE seria endeusar o Daterialismo# proclamar o Ate(smoE seria# ainda mais# ne,ar a e-istncia de 3eus e toda a o&ra $*an,lica# &em como a O&ra Redentora de Besus Cristo. K imposs(*el que essa Adia que mo*imenta as massas# que promo*e romarias# que emociona cora.7es# que fa9 derramar l,rimas# que e*oca reminiscncias# que fere fundo a lira da saudade fa9endo desferir acordes melodiosos# harmonias tristes# mas arre&atadoras# *enha se cur*ar ,enufle-a# num culto de adora.)o# ao que n)o e-iste# a esse hiante sor*edouro do 2ada# que tra,a todas as %idas que 3eus criouF 2)o# meus ami,os# esse sor*edouro n)o e-iste. A Dorte n)o o fim da %ida# mas sim a passa,em de um plano a outro da e-istncia. A *ossa comemora.)o de amanh) um protesto contra as idias su&*ersi*as da morte# contra esse materialismo destruidor# que desarmoni9a a fam(lia# que corrompe a sociedade# que promo*e as lutas fratricidas# as ,uerras entre as na.7es# e que d por e-tintos os seres que nos s)o carosF A minha pala*ra de ho5e# intu(da por aqueles a quem chamam ImortosI# *i*ificada por esses $sp(ritos que dei-aram o nosso plano terrestre# mas continuam a *i*er# *em# a seu turno# protestar contra esse modo de conce&er a %ida# fusti,ada sempre pela morte.

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R$%A%$0CR2CAA $0/ARATUA+A0TA A presente poca se caracteri9a por uma re*i*escncia francamente $spiritualista. As cortinas da Reli,i)o se a&riram# como no momento do passamento de Besus# para que o homem compreenda a sua nature9a e o seu destino# a sua tarefa e os seus de*eres. %oltamos 8 fase hist:rica do $*an,elho# para que o $sp(rito *i*ifique. Conquanto nunca se dei-asse sem o testemunho competente# a Amortalidade# de face co&erta como a Asis do Templo de 3elfos# se limita*a a intuir no homem a pro&a&ilidade do futuro# da %ida depois da morte. Vo5e a deusa aparece sem *u# e a Amortalidade aparece por toda a parte e-ortando almas e em&alsamando cora.7es. $m todas as pocas da hist:ria os $sp(ritos dos mortos se manifestaram para pro*ar aos *i*os que peram&ulam nas tre*as# a e-istncia de uma outra *ida. $scolhem para teatro de suas manifesta.7es as casas a&andonadas# os palcios encantados# as estradas desertas em cu5as mar,ens eram er,uidas cru9es de madeira# as &ordas das matas silentes# as campinas solitrias. Vo5e eles est)o por toda a parte# preferem as cidades# as metr:poles onde os s&ios estudam e e-aminam os fenCmenos# onde os homens ilustrados or,ani9am sess7es para *erificar os fatos e onde o retinir dos clarins se fa9 ou*ir# para chamar os homens 8 +u9 e 8 %erdade. Os fenCmenos esp(ritas che,aram ao au,e de arre&atar milh7es de homens de todas as classes sociais para as fileiras do 2eo6$spiritismo# que *eio promo*er a reden.)o da humanidade.

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A di*ersidade copiosa de fatos# que se tem *erificado no nosso planeta# em todos os pa(ses# salientando as *ontades li*res e diferentes umas das outras# como as folhas de uma r*ore# pro*am muito &em a inteli,ncia# o ar&(trio# a sa&edoria# a arte dos seres que se comunicam afirmando terem *i*ido na Terra. 2)o h ne,ar# os ImortosI nos &atem 8 porta para nos falar da %ida. Aqueles que nos precederam# *oltam para nos ensinar o caminho# sustentar6nos nas lutas# amparar6nos nas quedas# iluminar e nos di9er que os hori9ontes da %ida n)o tm fim# que o t;mulo n)o a ponto final da e-istncia. 0uas pala*ras falam 8 alma e ao cora.)o# *i&ram em nossa mente# e-altam o racioc(nio# e fa9em desaparecer a ne,a.)o e a d;*ida. O TRAU2MO 0OLR$ A DORT$ A morte tem sido at aqui a esfin,e de*oradora das almas# o tit) in*enc(*el# o indecifr*el eni,ma que tem preocupado os fil:sofos de todos os tempos. A morte tem sido considerada o maior inimi,o do homem# o mais poderosoE t)o poderoso que 0. /aulo# o doutor dos ,entios# enumerou6o como o ;ltimo a ser *encido. Todas as dificuldades foram *encidas pelo homem# mas at a,ora nin,um ousou *encer a morte' nem as cincias# nem as filosofias# nem as reli,i7es. As tre*as e o frio en*ol*iam o nosso planeta# e o homem desco&riu o fo,o que d o calor e o lume. A *astid)o dos mares impedia as rela.7es humanas# e o homem desco&riu o &arco que domina os mares. O ,nio su&iu 8s alturas e dominou os ares# que lhe ser*em de estrada para unir po*os e continentes.

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An;meras s)o as desco&ertas no campo da cincia# mas a Dorte pre*alece sem solu.)o# assom&rando as ,era.7es. Das aquilo que o homem n)o pode fa9er# 3eus o fa9. $ 3eus *endo a deficincia de seus filhos para resol*er t)o dif(cil pro&lema# re*elou6nos o conhecimento desse fenCmeno# para que compreendamos a %ida# com todas as suas nuances. A Re*ela.)o $sp(rita# constitui# por isso# a mais pu5ante manifesta.)o da ,ra.a di*ina que o homem podia rece&er. 3i*ersos *identes tm assistido o transe da morte e tm *erificado a sa(da do $sp(rito do corpo como a &or&oleta sai da crislida# sem que se d a mudan.a de personalidade. A indi*idualidade permanece na outra *ida com todas as suas aquisi.7es# e se apresenta do outro lado do t;mulo tal como era at o momento de para l se passar' com os seus *(cios ou as suas *irtudes# sua i,norJncia ou sua sa&edoria. As qualidades# morais e espirituais pertencem ao $sp(rito e n)o ao corpoE e o pr:prio $sp(rito# na Outra %ida# re*estido de um corpo# na aparncia# i,ual ao que tinha na Terra# mas de mais le*e9a e como que transparente# de*ido 8 matria rarefeita que o comp7e. $stas re*ela.7es compro*adas pelos fatos# inclusi*e a foto,rafia# nos *m cercar de uma M cheia de certe9a da AmortalidadeE assim como nos d)o *erdadeira consola.)o# pois# ficamos sa&endo que os nossos ami,os e parentes continuam a *i*er num Outro Dundo# assim como se ti*essem mudado para um outro pa(s# donde poderemos rece&er suas not(cias# pois# a morte n)o e-tin,uiu a sua e-istncia. $ alm disso# assiste6nos a certe9a de nos encontrarmos com eles# ao passarmos tam&m para o Outro Dundo.

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Duito eu teria para *os di9er so&re este assunto e proporcionar6*os assim &astas consola.7es e su&stanciosos conhecimentos so&re o nosso futuro# mas o microfone limita o nosso tempo# e-i,e &re*e e-posi.)o. 2)o faltar# entretanto# ocasi)o para me estender so&re esses conhecimentos# de suma importJncia para a nossa felicidade. Vo5e o meu de*er se resume em demonstrar6*os a minha solidariedade fraterna# e aliar6me con*osco nessa homena,em aos ha&itantes de Ultra6Tum&a# aos que dei-aram o Dundo M(sico# dei-ando tam&m no nosso cora.)o a r*ore da 0audade que floresce todos os dias en*ol*endo6nos com o doce aroma de suas flores. 0audadeF quem n)o sentir seus efl;*ios santos# quem# e*ocando os tempos idos# n)o recordar aqueles fra,mentos do nosso cora.)o que partiram# a&rindo t)o fundas lacunas no nosso $sp(ritoF 0e temos saudades da terra em que nascemos# do ar que respiramos# da ,ua que &e&emos# dos 5ardins em que# na nossa infJncia# &rinc*amos e salt*amos# n)o muito 5usto que se a*i*em na nossa alma as emo.7es que sentimos pela ausncia daqueles que conosco misturaram seus risos e seus prantosF O CU+TO 3O0 DORTO0 O culto dos ImortosI *em de tempos imemoriais. Os templos do $,ito# os recintos da >lia# em Roma ou na >rcia# na China como na Sndia# por todo o mundo# o culto dos ImortosI foi praticado de modo a acender na alma humana a chama da Amortalidade. At nas ridas costas da

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<frica# os sel*a,ens afirmam a sua cren.a na *olta dos $sp(ritos# a quem n)o cessam de prestar homena,ens. /ara confirmar esta %erdade# &astaria re*er as p,inas do $*an,elho que relatam as apari.7es sucessi*as de Besus Cristo# durante =H dias# n)o s: aos Ap:stolos# mas a mais de GHH pessoas# manifesta.7es estas que constituem a &ase do Cristianismo. O pr:prio Cristo# acompanhado de trs disc(pulos e*ocou os $sp(ritos de $lias e de Doiss# que com $le se comunicaram no Donte Ta&or. O $spiritismo# sancionando o *osso Culto aos chamados ImortosI# *em tam&m ho5e# pela minha pala*ra# relem&rar esses fatos ,loriosos da hist:ria# para acentuar ainda mais a *ossa con*ic.)o# as *ossas intui.7es na so&re*i*ncia humana. $le *em di9er6*os que os mortos *i*em e *os a,radecem a lem&ran.a que tendes delesE que as suas apari.7es e comunica.7es constituem um pacto de amor com os entes queridos que dei-aram na Terra. 1ue a intermita $strada da %ida# prosse,ue alm do t;mulo# de etapa em etapa# de lu9 em lu9# para as alturas# para a Melicidade# para 3eusF 2uma carta que me escre*eu o eminente /rofessor Charles Richet# um dos maiores s&ios contemporJneos# concluiu com a s&ia senten.a' Mors ;anua vitae ) Ia morte a porta da %idaI. $ eu concluo tam&m a minha ora.)o# ro,ando ao 0apient(ssimo 0enhor do Uni*erso que *i*ifique a *ossa M# fa.a pairar so&re *:s o 0ol da $speran.a# e derrame os seus efl;*ios santos so&re os nossos parentes e ami,os que se acham para l do *u# porque 6 Mors ;anua vitae 6 IA morte a porta da %idaI.

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0tima conferncia 44 3$ 2O%$DLRO 3$ 19 ! O $0/ARATA0DO 6 A0 %A3A0 0UC$00A%A0 $ A /+URA+A3A3$ 3O0 DU23O0 VALATA3O0 2o fim do sculo %AAA# antes da $ra Crist)# nasceu na cidade de Wapila*astu# na Sndia Central# um ,rande *ulto# cu5a Reli,i)o 6 o Ludismo 6 a&ran,e a G.d parte da humanidade. Wapila*astu era a Capital de um Reino 5unto 8s montanhas de 2epal# ao norte do Uda atual. O pai dessa personalidade era o Rei Cuddohodana e reina*a naquele pa(s. A m)e chama*a6se DaZde*i# e-tremamente formosaE mas faleceu sete dias ap:s o nascimento do infante# que de*eria ser o fundador do Ludismo. 3epois de mo.o# 0idharta Duni# o filho do Rei# deli&erou renunciar a heran.a do trono# manifestando ao seu pai o seu prop:sito. /ara dissuadi6lo de t)o e-tra*a,ante idia# o pai disse6lhe que pedisse tudo o que quisesse# com a condi.)o dele desistir de seus intuitos. O 5o*em Luda respondeu6lhe' 6 I1uero trs coisas' 1.d 6 1ue a *elhice nunca se apodere de mimE

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4.d 6 que a doen.a# impotente para comi,o# nunca me acometaE .d 6 que a minha *ida n)o tenha limite nem declina.)oI. Ancapa9 de satisfa9er os dese5os de seu filho# o Rei dei-ou que partisse. $le despediu6se de seu pai# despiu os fatos de fin(ssimas sedas de Lenares# en*er,ou# como Bo)o Latista# o ,rosseiro *esturio de peles de *eado# freqXentou as escolas# os mosteiros e as &i&liotecas dos mais eruditos &rJmanes# com o fim de resol*er o I/ro&lema da %idaIE mas n)o encontrando naqueles cursos e naquela cincia# a solu.)o do Iporqu da e-istncia terrestreI# com as suas apa*orantes desi,ualdadesE n)o tendo podido saciar o seu imenso ardor de sa&er# como o I/rofeta do 3esertoI# retirou6se dos homens# e 6 re9a a tradi.)o 6 com as pernas cru9adas# sentado num rel*ado# o corpo ereto# *oltado para o Oriente e 5unto a uma r*ore fe9 *oto de n)o se le*antar# enquanto n)o lhe fosse re*elada a ra9)o da e-istncia terrestre. Assim ficou ele um dia e uma noite im:*el# quando se sentiu inundado por uma lu9 do Cu# rece&endo dos Densa,eiros de 3eus a resposta 8s suas interpela.7es# respostas estas que constituem os princ(pios fundamentais do Ludismo. 1.d 6 A dor insepar*el da e-istncia terrestreE 4.d 6 A *ida neste mundo tem por causa o atraso do $sp(rito e por corolrio a necessidade do seu pro,ressoE .d 6 A +ei da transmi,ra.)o das almas e-plica as desi,ualdades de condi.7es e ra.as. Moi# ent)o# que Luda saiu por toda a Sndia# onde pre,ou essas *erdades cardeais# constituindo6se assim o Mundador

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do Ludismo que# como *os disse# a&ran,e a G.d parte dos ha&itantes da Terra. A0 %A3A0 0UC$00A%A0 D$U0 OU%A2T$0' /ara o esp(rito *ido de sa&er# que dese5a conhecer os mistrios da e-istncia na Terra# com as suas desi,ualdades e fla,rantes contradi.7es# suas formas a&errati*as de *ida# n)o e-iste outra 3outrina que melhor e-plique sen)o a das %idas 0ucessi*as# proclamada por Luda# por 0:crates e /lat)o# por /it,oras# pelos ,randes s&ios da >rcia# e ma,nificamente referendada por Besus Cristo# no seu col:quio com 2icodemos. 1ue outra doutrina *em resol*er esse pro&lema das desi,ualdades sociais# esse t)o *ariado aspecto do cenrio terrestre# desde o per*erso at o santo# desde o cafre &o.al at o s&io` 0e fosse 3eus a causa dessas contradi.7es fla,rantesE se $le hou*esse criado uns &ons e outros ruinsE uns adiantados e outros atrasados e e-i,isse de todos# em uma ;nica e-istncia# o mesmo pro,resso# a mesma perfei.)o# a mesma santidade# ficaria pre5udicado em seus atri&utos de Busti.a e de Amor. Das assim n)o . 3eus o 0umo Lem e a Busti.a infle-(*el. $le criou todos os $sp(ritos i,uais# dando a todos a mesma meta a alcan.ar# a mesma felicidade a conquistar. A %ida terrestre uma escola# onde *iemos desen*ol*er as nossas aptid7es. 0e uns s)o adiantados porque 5

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*i*eram muitoE os atrasados s)o esp(ritos infantis que est)o dando os primeiros passos na $strada da %ida. 2a *ida humana n:s podemos ter o espelho da %ida $spiritual# no infinito da e*olu.)oE todas as crian.as nascem i,norantes e inocentes# mas todas alcan.am depois a madure9a e a ra9)o. Assim tam&m# no plano espiritual# 3eus cria todos os $sp(ritos i,uais# a todos d as mesmas ,ra.as# os mesmos meios de pro,resso# e todos alcan.ar)o os mesmos destinos# as mesmas ,l:rias# dependendo do esfor.o de cada um para mais depressa che,ar aos est,ios superiores da perfei.)o e do Lem. 2:s mesmos somos os construtores do nosso destino# e por isso que cada um tem o mrito e o demrito de suas o&ras. Aqueles que estudam e fa9em o Lem# rece&em a +u9 e o AmorE aqueles que n)o estudam e fa9em o mal# sofrem as conseqXncias de seus atos. 3a( o ditado' Iquem semeia *entos colhe tempestadeI. A 3outrina da pluralidade das e-istncias# ou se5a a palin,enesia e-plica ma,nificamente o aparecimento dos meninos prod(,ios. /or e-emplo' Do9art# que aos cinco anos da*a concertosE +opes da %e,a# que tam&m aos cinco anos compunha poesiasE Di,uel an,elo# que era artista aos do9e anosE /ascal# que com a mesma idade da*a li.)o de ,eometria# sem ha*er lido um s: li*ro desta matria# e muitos outros que a escasse9 do tempo nos impede mencionar. V pouco tempo# uma Re*ista da Amrica Central# comentando os fatos de precocidade# estampou clichs comparati*os de /ietro Dansini e Leetho*en# com um comentrio e-plicati*o para o estudo comparati*o do

mesmo esp(rito em uma e outra e-istncia# cu5a identidade parece se *erificar at pelos pr:prios tra.os fisionCmicos. A lei das e-istncias sucessi*as e-plica perfeitamente o moti*o das desi,ualdades sociais# e a e-istncia de *iolentos contrastes que se o&ser*am na Terra' uns nascem na opulncia# outros na misria# o que parece e*idenciar al,o# assim como um casti,o dos cus. A /ar&ola do Rico e +9aro# proposta por Besus# parece que teria :tima e-plica.)o com a 3outrina da Reencarna.)o. Como di9 o poeta' "Quem se avilta ozando, s2 se re enera sofrendo." A lei das *idas sucessi*as# ou se5a# da reencarna.)o na Terra# e-plica mara*ilhosamente a di*ersidade de indi*(duos e proclama positi*amente a idia imortalista. $ por ela que se compreende porque# de um mesmo casal# uns saem com uma aptid)o# outros com outraE porque uns s)o propensos ao &em# outros carre,am o esti,ma do malE porque uns s)o inteli,entes e facilmente assimilam e outros aprendem dificilmente o que se lhes ensina e s)o tardios de entendimento. O mundo uma escola# 8 qual *oltamos tantas *e9es quantas se5am precisas para conquistarmos a sa&edoria e a %irtude# as duas asas com as quais nos al.amos ao Reino de 3eus# que +i&erdade e Melicidade. O $spiritismo n)o admite o inferno eterno# porque achamos que 3eus n)o seria 5usto se criasse um filho# sa&endo que ele ia ser ruim para conden6lo eternamente. Das e-istem casti,os# de acordo com a nature9a da falta# para repara.)o e pro,resso do $sp(rito. O0 DU23O0 VALATA3O0

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D$U0 OU%A2T$0' A 3outrina da pluralidade das e-istncias# tem como corolrio o princ(pio m-imo da sa&edoria# que constitui' A pluralidade dos Dundos ha&itados. A ICasa de 3eusI o Uni*erso Anfinito# e o nosso mundo n)o o ;nico mundo ha&itado. 3eus semeou mundos nos cus como areias no mar# e todos eles# se,undo afirma a Rainha das Cincias# que a Astronomia# tm as mesmas condi.7es de *ida# que tem o nosso planeta. Acresce ainda que# a maioria desses mundos # em *olume# muito maior do que a Terra. /or e-emplo' 0aturno "= *e9es maior do que a Terra# e tem uma particularidade ,eodsica 6 colocado dentro de um anel luminoso. O equin:cio l perptuo# o clima constante# e 0aturno ser*ido por O satlites# ou se5a# O luas que o acompanham. B;piter 1. HH *e9es maior do que a Terra e ser*ido por = luas. 2etuno 1HG *e9es maior do que o nosso mundoE Urano O4# ainda# maior do que o nosso# e assim por diante. O nosso planeta um ,r)o de areia em *ista dos ,i,antes do $spa.oE mesmo o nosso 0ol 1. HH.HHH *e9es maior do que a Terra. 2os demais ,lo&os planetrios# se,undo as o&ser*a.7es astronCmicas# e-iste o que e-iste no nossoE ar# ,ua# atmosfera# terra# mares# rios# etc. V pouco tempo# de*eis sa&er# os nossos astrCnomos se reuniram# por ocasi)o da apro-ima.)o de Darte# com o fim de o&terem comunica.7es dos ha&itantes deste planeta# onde se *erificou a e-istncia de canais# li,ando dois mares# o&ra de en,enharia humana.

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A doutrina dos m;ltiplos mundos ha&itados uma ,lorifica.)o 8 O&ra de 3eus# que n)o resumiu a sa&edoria 3i*ina 8 feitura de um ;nico mundo# atrasado ainda como o nosso# mas semeou nos cus estrelas que s)o como o nosso 0ol# centros de sistemas planetrios# e mundos# cu5os seres de*em dar testemunho de sua operosidade e reconhecerem nele o amor que de*ota a toda cria.)o# a todos os seus filhos# criados para ,o9arem dessas mara*ilhas celestes. O TRAU2MO 3A %$R3A3$ D$U0 OU%A2T$0' Aqueles que conhecem a %erdade e a escondem dos seus semelhantes# incorrem em ,rande falta# e *)o encontrar no Outro Dundo a escurid)o e o sofrimento# e os seus nomes se eterni9ar)o como IDensa,eiros das Tre*asI. I3i9em# a prop:sito# que um dia /an ousou comparar a sua flauta de sete carri.os com a lira de Apolo. /ara tal fim# propCs um Conselho ao I3eus da VarmoniaI# sendo r&itro o *elha Didas# Rei da Mr(,ia. Ressoaram os acordes r;sticos de /an# e Apolo cantou com sua lira ao compasso de suas melopias di*inas. Todos decidiram que a flauta n)o podia comparar6se 8 lira# todos unanimemente# menos o Rei# que reclamou a *it:ria para /an. Amediatamente cresceram so& os ca&elos do Rei# duas mila,rosas orelhas. Apolo ficou *in,ado# e /an refu,iou6se na som&ra. O Rei confuso# quis ocultar as orelhas de&ai-o da coroa. Um camareiro# porm# as desco&riuE correu a um *ale lon,(nquo# ca*ou um po.o e contou ali o seu se,redo. Das a %erdade n)o se enterra. Mloresceram rosais que# a,itados

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pelas &risas# relem&ram as duas mila,rosas orelhas do Rei da Mri,ia. P 2)o se pode esconder a %erdadeE mais ho5e# mais amanh)# ela se manifesta. O nosso Bu(9o so&re a %erdade de*e ser 5usto e reto# para que n)o se repita conosco o le,endrio Bu(9o de Didas. A nossa ele*a.)o espiritual e moral depende da %erdade que a&ra.amos# porque sem ela n)o podemos formar o nosso carter. $m cinco sucessi*as conferncias# 5 *os demonstrarei que a morte n)o e-tin,ue a nossa indi*idualidade# que o $sp(rito n)o pode ficar encerrado em um t;mulo# e que 3eus n)o nos criou para a morte e sim para a %ida. A Amortalidade plenamente demonstrada pela ra9)o# pela l:,ica e pelos fatos' sentimos que somos imortais. Os fenCmenos do hipnotismo# do ma,netismo# do sonam&ulismo s)o pro*as ca&ais da Amortalidade. $*oquei o fen@meno da mem2ria# a&solutamente ine-plic*el# sem a e3istncia do -sp&rito. Apelei para as apari.7es dos inde*idamente chamados ImortosI# mostrando6*os que as mais pu5antes intelectualidades do *elho mundo# a&ra.aram essa %erdade consoladora# que todos n:s queremos e sentimos# como um influ-o di*ino a nos en*ol*er de car(cias. Vo5e *enho confirmar todos esses princ(pios# que# alis# constituem as &ases fundamentais do Cristianismo# desde que se interprete os $*an,elhos em $sp(rito e %erdade.

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O $spiritismo# como se tem *isto e ou*ido# uma Milosofia essencialmente cient(fica e adstritamente reli,iosa. As ma,nificncias com que ele apresenta O&ra de 3eus e sua solicitude para com as suas criaturas# s)o di,nas da *ossa aten.)o e do *osso estudo. Ansisto para que culti*eis o Adeal. O culti*o do Adeal# a &usca da %erdade de*e ser a nossa maior preocupa.)o# porque s: conse,uimos a Melicidade pelo nosso pro,resso# nela nossa ele*a.)o espiritual. Os homens ou as mulheres sem ideal# n)o *i*em# *e,etamE caminham tateando em tre*as# sem compreender a sua situa.)o# i,norantes do destino que os espera. K pela concep.)o do Adeal que o homem se afirma um ser espiritual# porque o alcance do Adeal uma antecipa.)o do futuro# a *is)o de no*os hori9ontes# n)o perce&idos pelo homem med(ocre. 3eus deu6nos o li*re ar&(trio para que &usquemos a %erdade# estudemo6la# analisemo6la# perquiramo6la# com as nossas pr:prias ca&e.as# li*res das in5un.7es inferiores# das idias preconce&idas# da escra*id)o da ra9)o. A rotina# a domesticidade# a su&ser*incia# paralisam o pro,resso social# ,eram a hipocrisia e a descren.a. Ami,os' 6 A nossa e-istncia na Terra tem por escopo a instru.)o. $ da instru.)o que *em o conhecimento# e com o conhecimento se alcan.a a perfei.)o. 2)o temais &uscar a %erdade# porque s: por ela alcan.areis o Reino de 3eus. Besus Cristo disse' I0e fordes meus disc(pulos# &uscareis a %erdade# e a %erdade *os tornar li*resI.

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Oita*a conferncia 1 3$ 3$[$DLRO 3$ 19 ! A 0ATUA?@O DU23AA+ $ O0 D$AO0 3$ R$A+A[AR A0 2O00A0 A0/ARA?U$0 +AL$RTA3ORA0 2)o mais poss(*el calar ante a situa.)o an,ustiosa que o mundo atra*essaE achamo6nos em *speras de ,randes acontecimentos que a&ran,er)o todas as na.7es# todos os po*os. 3aqui a pouco *eremos o es&oroar do mundo# mas tam&m presenciaremos o er,uimento de outro. V 1O anos que as na.7es n)o fa9em outra coisa que se armar. A >uerra de 191=# que de*eria ser*ir de li.)o para a entrada da humanidade na $spiritualidade# parece# ao contrrio# ter sido um preparati*o para esta outra# prestes a desencadear. A semente do mal plantada em terra frtil# ,erminou# lan.ou pend)o# cresceu# tornou6se r*ore frondosa e est carre,ada de amar,os frutos que esta ,era.)o h de tra,ar# porque a r*ore Daldita lan.ou ra(9es por toda a Terra e estendeu seus ,alhos por toda a parte. $la tem sido ha&ilmente culti*ada pelos fatores m-imos da

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Daterialidade# espalhados pelo mundo so& di*ersas denomina.7es. O ,rande *ulc)o 5 tem a&ertas as suas crateras# e o ,rito de morte ressoa do oriente ao ocidente# do sul ao setentri)o. $st tudo por um tri9# tudo est minado e os estopins preparados para rece&er a &rasa que incendiar o mundo. 3i9em os entendidos que na &em pr:-ima ,uerra# i,ual ,arantia ter)o os que se acharem nas linhas de frente# como na reta,uardaE os que esti*erem nos campos como os que esti*erem nas cidadesE os que se acharem nas pra.as e nas ruas# como os que permanecerem em suas casas de portas fechadas. A 5ul,ar pelo que se ou*e e o&ser*a# como tam&m pelas profecias que sancionam e repetem o I0erm)o /roftico de BesusI 6 e-arado no Cap(tulo QQA% do $*an,elho de 0. Dateus# nem mesmo as mulheres e as crian.as ficar)o res,uardadas# porque os elementos mort(feros ser)o de todas as espcies. IA tri&ula.)o# di9 Besus no referido Cap(tulo# ser t)o ,rande que 6 se 3eus n)o a&re*iasse os dias# por causa dos escolhidos# nin,um se sal*aria.I IDas os dias ser)o a&re*iados# e o /astor recolher e res,uardar suas o*elhas no apriscoI. A ,uerra que se processa *ai a&ran,er todo o mundo# porque uma ,uerra de idias e n)o de fronteiras. 2)o se trata# como outrora# de sentimento ptrio nem de defesa da ptria. A idia Iestreita de ptriaI# que tem feito derramar tanto san,ue# 5 se mostra incompat(*el com o pro,resso moderno. Como afirma um o&ser*ador 6 Io tempo das ,uerras internacionais passou e# infeli9mente# entramos na poca das ,uerras ci*is. Desmo que en*ol*a as na.7es# a

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futura ,uerra ser como a atual espanhola# entre esquerdistas e direitistas# sem distin.)o de nacionalidade e de ra.as. K por isso que a( nesse Campo de Dorte se nota italianos# russos# franceses# etc. B morreram muitos italianos com&atendo ao lado dos mar-istas# e muitos russos &rancos ao fado dos falan,istas# em&ora a Atlia oficial ap:ie os re&eldes e a R;ssia oficial ap:ie a Rep;&lica da Mrente /opularI. $sta ,uerra n)o mais que uma miniatura da pr:-ima ,uerra mundial# apa*orante e predita com antecedncia de tantos sculos. $ a tra,dia Apocal(ptica# cu5a reali9a.)o 5 come.ou e la*rar um fo,o de*orador# estendendo suas chamas pelo mundo todo. $ com essa ,uerra# disse o l;cido $sp(rito do 3r. Littencourt 0ampaio# numa comunica.)o dada na Medera.)o $sp(rita Lrasileira# pelo mdium Mrancisco Candido Qa*ier' I4nstitui,0es veneradas, sistemas filos2ficos, or aniza,0es pol&ticas, desaparecero no a+ismo que tra ar7 todos os fatores de estacionamento e da esterilidade entre os homens. . luta ser7 i antesca. 6ereis homem contra homem, na,o contra na,o. . uerra, esse pavoroso nio do e3term&nio, alar ar7 todas as possi+ilidades de destrui,o e suas vozes aterradoras anunciaro outros fla elos, decorrentes da sua a,o corrosiva, mas necess7ria." $ mais adiante' acrescenta' "tais acontecimentos sero o atestado de uma civiliza,o decrpita, escrava do ouro corruptor e tomada pelo v&rus de e o&smo sem limites ) infensa 8s coisas espirituais e aos (receitos Divinos. Mas, depois de tudo, raiar7 uma nova aurora; so+re os escom+ros de um mundo materialista, sur ir7, ento, o Novo Mundo, da harmonia e da paz, com todos os caracter&sticos do 'eino de Deus".

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D$U0 OU%A2T$0' Ao irromper a ,uerra de 191=# o $sp(rito de Boana d^Arc# deu ao A&ade /etit uma comunica.)o# cheia de pre*is7es e conselhos# recomendando a di*ul,a.)o da mesma# transcrita em todas as re*istas francesas e depois# nas de outros pa(ses. 2essa mensa,em# a "(ucella de !rleans"# aponta*a um porto de sal*amento para todos os que dese5assem sal*ar6se da ,rande hecatom&e. 3i9ia ela' I0: so& o a&ri,o da "Irvore da 6ida", podereis sal*ar6*osI. $ssa I<r*ore da %idaI# a I+i&ertadora da Mran.aI caracteri9ou ma,nificamente o Cristianismo /rimiti*o# tal como Besus di*ul,ou# li*re de todas as in5un.7es sectrias. K s: o Lem# que pode li*rar o homem do Dal# s: a $spirituali9a.)o li&ertar o indi*(duo da materialidadeE s: a Caridade e a Mraternidade nos permite as ,randes conquistas e nos proporciona meios de nos isentarmos da corrup.)o do mundo. /ara n:s &rasileiros e todos os estran,eiros# que *i*em num pa(s# em cu5a &andeira se distin,ue a inscri.)o IOrdem e /ro,ressoI e no qual os of(cios e recomenda.7es terminam sempre com as &elas pala*ras 6 I0a;de e MraternidadeI# n)o ha*eria necessidade do estudo do $*an,elho# se fossem cumpridos estes preceitos m-imos# de *erdadeira ci*ili9a.)o. Das como# infeli9mente# elas n)o tm uma prtica positi*a# torna6se necessrio rea*i*ar nos cora.7es as memor*eis recomenda.7es de Besus Cristo# que# postas em prtica# nos isentar)o de todo o mal. /recisamos con*encer6nos de que todos somos oriundos de um mesmo /ai# que 3eus# e que o preceito m-imo da Reli,i)o est no amor ao nosso pr:-imo# e na completa

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a&sten.)o do esp(rito de :dio# da disc:rdia# do e,o(smo e do or,ulho. 0)o 5ustamente essas ms pai-7es a causa dos sofrimentos que aca&runham a humanidade. /ara nos sal*armos e sal*ar os nossos semelhantes da crise tremenda que assola o mundo# n)o necessitamos de nenhuma das ideolo,ias em foco# nem das reli,i7es e-istentes. Lasta que se5amos &ons# que &usquemos a %erdade e que ensinemos isso ao nosso pr:-imo. 0er &om# querer e propa,ar a pa9# e ter miseric:rdia acima de tudo. $D TOR2O 3A %$R3A3$ARA R$+A>A@O A Caridade a Jncora da 0al*a.)o. A Mraternidade a +ei de 3eus. A Caridade a&ran,e todos os conhecimentosE a m)e de todas as *irtudes. A indul,ncia# a pacincia# o perd)o das ofensas n)o s)o mais do que corolrios da Caridade em sua le,(tima e-press)o. Os $nsinos de Besus Cristo# suas pala*ras# seus atos# seus e-emplos# se resumem na e-press)o mais &ela 6 A Caridade. 2o encontro de Besus com [aqueu# ao lhe di9er este' I0enhorF eu estou resol*ido a pa,ar o qudruplo a quem defraudei e a repartir a minha fortuna com os o&resEI Besus disse' "#o;e entrou a salva,o na tua casa". 3e outra feita# um Mariseu que dese5a*a ter a *ida eterna# solicita do 3i*ino Destre o meio de alcan.6la e ao mesmo tempo pede6lhe informes so&re o Iamor ao pr:-imoEI por Besus foi6lhe proposta a /ar&ola do Lom 0amaritano# muito conhecida de todos e que resumimos' 6 IUm homem assaltado na estrada que *aia Beric:E dois sacerdotes *em6 no# ferido e ca(do# mas passam de lar,oE 6 Um 0amaritano

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que passa# olha6o# apeia do ca*alo# cura as feridas do paciente com a9eite e *inho# pensa6as# e o p7e so&re sua ca*al,adura# at encontrar a primeira estala,em# onde entre,a o paciente# e recomendando ao estala5adeiro cuidados com o mesmo# pa,a as despesas.I Terminada a /ar&ola per,unta Besus ao Mariseu' I1uem foi o pr:-imo daquele homem# que esta*a a&andonado`I 6 Responde o Mariseu' I2aturalmente o que o socorreu.I 6 3i96lhe Besus' 6 I/ois# *ai e fa9e a mesma coisa# e ters a %ida $ternaI. 2o painel do Bu(9o Minal# est &em e-pl(cita a sal*a.)o e-clusi*amente pela Caridade# independente de qualquer Adeolo,ia# ou de qualquer seita reli,iosa. /or ocasi)o do 5ul,amento n)o ser per,untado a quem quer que se5a so&re o seu modo de pensar ou so&re sua cren.a# mas o Bui9 separar os &ons dos maus# como o /astor separa as o*elhas dos ca&ritos# colocar os &ons 8 sua direita e lhes dir' %inde &enditos de meu /ai# porque ti*e fome e me destes de comer# ti*e sede e me destes de &e&erE esti*e nu e me *estistesE esti*e prisioneiro e me *isitastesE esti*e enfermo e me curastesE esti*e aflito e me consolastes. $ estes lhe per,untar)o' I1uando te *imos em tais condi.7es e te saciamos a sede# a fome# te *estimos# te consolamos# te *isitamos# te curamos`I O Rei responder' ITodas as *e9es que fi9estes isto a um dos meus pequenos irm)os# foi a mim que o fi9estesI# por isso possui o reino que *os est preparado desde o come.o do mundoI. A Caridade# o Amor a&ran,e todos os homens# sem distin.)o de credo e de ideolo,ias# por isso ela a Jncora da sal*a.)o# o caminho da felicidade# a &;ssola que nos de*e condu9ir na $strada da %ida.

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/odemos di*er,ir em cincia# em filosofia# em reli,i)o# mas n)o podemos di*er,ir na forma da 0al*a.)o que a Caridade. /odemos ter as idias que quisermos# porque cada um pensa como sente# como quer ou como lhe apra9# 6 mas n)o podemos# sem infrin,ir o C:di,o 3i*ino# matar o nosso semelhante# ou dei-ar de au-iliar ao nosso pr:-imo# de acordo com as nossas posses. /odemos propa,ar# discutir as nossas idias# tra&alhar mesmo para que elas *in,uem# mas n)o podemos odiar os que n)o nos se,uem nem maldi96los. O amor ao pr:-imo pro(&e toda e-plos)o de :dio# todo sentimento de *in,an.a# toda idia de represlia. O nosso pro,rama pol(tico# social e reli,ioso# de*e ter uma ;nica &ase' IAmor a 3eus e amor ao pr:-imo. O MAD /RO%A3$2CAA+ 3O $0/ARATA0DO D$U0 OU%A2T$0' O $spiritismo a cincia da %ida e do Amor. $stamos em *speras de ,randes pro*a.7es# que n)o respeitar)o ricos nem s&ios. A crise que o&um&ra o mundo ,ra*(ssimaE e n:s precisamos tratar do nosso esp(rito# da nossa alma# que so&re*i*e a todas as *icissitudes. O $spiritismo n)o foi en*iado por 3eus para nos mostrar mesas que saltam nem o&5etos que se transportam de um a outro ponto. Todos esses fenCmenos# patentemente demonstrados e referendados pelos maiores s&ios do mundo# *m nos pro*ar que a morte n)o e-tin,ue o homem# mas que a indi*idualidade continua a *i*er# depois da morte do corpo e que# portanto# cada um respons*el pelos seus atos. 1ue a 3eus ha*emos de prestar se*eras contas dos

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nossos feitos# e que se semearmos o 5oio# as plantas *enenosas# teremos de comer seus frutos amar,os. $ assim como 3eus n)o fa9 e-ce.)o de pessoas# e d a todos o direito de pensar como acharem con*eniente# pelo mesmo moti*o# do &em que fi9ermos teremos o mrito e# do mal# o demreto. Micai certos de que e-iste a ,l:ria e o casti,o# assim como e-iste a lu9 e a tre*as e o nosso futuro ser de ,l:ria e de lu9 se amarmos ao nosso pr:-imo# como ser de casti,o e de tre*a# se dei-armos de cumprir este preceito de Besus Cristo. 2)o nos dei-emos escra*i9ar pelo dinheiro# pela c:lera# pelo :dioE n)o se5amos promotores de disc:rdias e afastemo6 nos do malE que o nosso cora.)o se5a uma ctedra onde o $sp(rito da %erdade possa repousar. Amparemos os po&res# os miser*eis# os priasE amparemo6los com o nosso dinheiro# com as nossas lu9es# com o nosso sa&er# ensinando6lhes o caminho do Lem e fa9endo6lhes *er a ale,ria que se sente na alma quando se fa9 o &em. $spirituali9emo6nos# *istamo6nos do no*o homem que tem o Cristo por modeloE miremo6nos nesse espelho de amor e de &ondade que foi o caracter(stico dos Ap:stolos do Cristianismo primiti*o. OhF meus ou*intes' se assim procedermos# teremos ao nosso lado &ons /rotetores para nos assistirem# e le,i)o de $sp(ritos Densa,eiros de 3eus# so& a s&ia e incompar*el dire.)o de Besus Cristo# nos res,uardar)o do mal# e nos assistir)o nos momentos dif(ceis que teremos de atra*essar. O meu intuito nesta conferncia n)o foi pintar com carre,adas tintas a situa.)o mundial# da qual de*eis estar ao par pelas informa.7es da imprensa e as not(cias do Rdio#

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mas sim contri&uir para as nossas reali9a.7es li&ertadoras de t)o cruel 5u,o# cu5as perspecti*as se desenham no cenrio terrestre. Lrasileiros e $stran,eiros# que *os achais so& o amparo do $standarte %erde e Amarelo# *inculado pela inscri.)o IOrdem e /ro,ressoI# que constitui o Lras)o do Uni*erso# unamo6nos todos pelos la.os fortes e indestrut(*eis do IAmor a 3eus e ao /r:-imoIE 6 er,amos a nossa mentalidade e cola&oremos 5untos para o desen*ol*imento $spiritual do nosso /a(s# a Terra da /romiss)o# destinada a marchar na *an,uarda das 2a.7es para o esta&elecimento da /a9 no Dundo. Unamo6nos para transformar o nosso pa(s num *erdadeiro Kden# para que os forasteiros e pere,rinos fora,idos das lutas san,rentas# aqui encontrem frutos deliciosos que lhes dem *ida e prosperidade espiritual.

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2ona conferncia 4= 3$ 3$[$DLRO 3$ 19 ! O 2A0CAD$2TO 6 A %A3A $ A 3OUTRA2A 3$ B$0U0 CRA0TO 2o cu da literatura $sp(rita &rilha como uma lu9 *erdadeiramente deslum&rante# um li*ro# que de*eria ser o li*ro mestre de todos os indi*(duos# de todas as fam(lias# o ,uia de todos os po*os. $ste li*ro o $*an,elho# ;nica fonte de *erdade do Cristianismo. Moi nesse li*ro que n:s encontramos o nascimento de Besus Cristo# sua %ida# sua 3outrina# seus feitos ,loriososE foi nele que ficamos sa&endo de sua morte e de suas ressurrei.7es ,loriosas# que constituem o ep(lo,o de uma Reli,i)o de Amor# com os testemunhos cate,:ricos da imortalidade. /ercorrendo6se as p,inas do 2o*o Testamento ficamos *erdadeiramente e-tasiados ante t)o $-celsa Mi,ura# que o prot:tipo da /erfei.)o. A /ersonalidade do Cristo n)o s: admirada pelos crentes de uma fac.)o reli,iosa# mas por todos os po*os e at por aqueles que n)o pertencem a nenhuma das seitas que di*idem a humanidade.

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Uns o tm como o maior de todos os s&ios# outros como o mais profundo de todos os fil:sofos# outros che,aram a proclam6lo 3eus# tais os seus memor*eis feitos e a sin,ularidade da sua %ida no nosso or&e. 0pino9a# cu5os princ(pios s)o conhecidos por todos# denominou o Cristo# atra*s dos $*an,elhos# "o melhor e o mais verdadeiro s&m+olo da sa+edoria celeste". Want chamou6o 6 "a perfei,o ideal"; #e el disse que "%risto o verdadeiro ponto de fun,o entre o homem e Deus"; e Renan acrescentou que a "Ai ura do %risto incompar7vel". Com efeito# perquirindo# atra*s dos tempos# a hist:ria dos homens que se tm dedicado ao pro,resso da humanidade# n)o se encontra um que ri*ali9e a Besus Cristo. A sua sa&edoria# o seu amor# a sua humildade# a sua a&ne,a.)o# o seu tra&alho incessante para o triunfo da %erdade# a sua dedica.)o para com os po&res# os necessitados# os sofredores# constituem *erdadeiro mila,re que assom&ra. 2ascido numa humilde man5edoura# de linha,em ple&ia# sem os ornamentos da fortuna# sem a influncia dos no&res e dos ,randes# $le conse,uiu arre&atar as massas e dei-ar um nome indel*el nas p,inas da hist:ria. $ a sua influncia t)o ,rande que se transmite de ,era.)o a ,era.)oE quanto mais o tempo passa# mais cresce nas almas o *alor de t)o e-traordinria personalidade# tornando cada *e9 mais uni*ersal a sua mem:ria. 0$2VOR$0' A poca que precedeu a %inda de Besus um s(mile perfeito da atualE a ;nica diferen.a que se pode notar# est no

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,rau de intelectualidade# ho5e muito maior# ,ra.as 8s no*as desco&ertas e aos in*entos com que os ,randes >nios dotaram o nosso planeta. Uma derrota da ci*ili9a.)o# uma decadncia moral se fa9ia sentir na <sia# na $uropa# na <fricaE o culto polite(sta ha*ia in*adido o mundoE a reli,i)o n)o passa*a de um con*encionalismo quando Besus &ai-ou 8 Terra. Os princ(pios de /it,oras e de /lat)o# como o seu mestre 0:crates na >rcia# ha*iam naufra,ado no e,o(smo dos pol(ticos# diante da mesquinhe9 dos sofistas e das pai-7es da multid)o. /or todo o mundo *elho campea*a# infrene# a supersti.)o e a idolatriaE o pa,anismo prolifera*a nas almas# e a espada de Ale-andre 5 ha*ia *i&rado ,olpes profundos no Oriente como no Ocidente# quando Roma eri.ada estende o seu ,ldio e assassina a >lia# o $,ito# a Budia# a /rsiaE Csar# a sua encarna.)o# apossa6se de todos os poderes e se fa9 proclamar o ,rande /ont(fice# re,edor e ditador do mundo. O reinado dos Csares# narrado pela hist:ria# destr:i a *ida coleti*a dos po*os# e Roma se torna um a&utre so&re o cad*er das sociedades anti,as. As sina,o,as con*erteram6 se em n;cleos de sectarismo e nos alpendres do >rande Templo de Berusalm# o Comercialismo tinha assentado as suas mesas. O desrespeito# a lu-;ria# os *(cios# as ms pai-7es su&5u,a*am as massas. Raras eram as o*elhas de Asrael que &e&iam a forca na fonte da Re*ela.)o# para relem&rarem as *o9es de $lias# de Asa(as# de Beremias# de 3aniel# alimentando o 0ol da %erdade com o facho proftico# que sempre trepida a&afado por interesses &astardos.

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Os infort;nios sociais durante lon,o tempo# antes do nascimento de Besus# a,ra*aram6se por tal forma# que reclama*am a *inda de um Dessias# de um $n*iado do Alto# para resta&elecer a ordem natural das coisas. $ por todo esse tempo o %er&o dos /rofetas n)o dei-ou de anunciar 8s ,entes# a encarna.)o de um $sp(rito# cu5a Diss)o Redentora# restauraria a ,l:ria de Asrael. 3i9 a hist:ria que Ia humanidade inteiraI pressentia a *inda de um 0al*adorE os Astr:lo,os anuncia*am suas pre*is7es# as p(tias e pitonisas proferiam seus orculos# os profetas# que eram os mdiuns da Anti,uidade# fa9iam troar as suas *o9es nas cidades e nas montanhas# prenunciando o no*o dia que *inha raiando nos hori9ontes da Terra. Moi numa poca como essa que se deu o nascimento de Besus# nascimento que# como 5 disse# os po*os a,uarda*am# que os /rofetas anunciaram# e cu5a *inda# de todas as partes# *o9es au,;ricas predi9iam. D$U0 OU%A2T$0' A humanidade se acha*a imersa na dissolu.)o dos pra9eres e en*olta do amor ao dinheiroE o or,ulho era a nota predominante# o :cio e o e,o(smo la*ra*am intensamente na sociedade# quando nas cercanias de Lelm aparece aos /astores que ,uarda*am pac(ficas o*elhas# uma multid)o de $sp(ritos que cantam o 6 " l2ria a Deus nas .lturas e paz aos homens de +oa vontade na "erra" 6 anunciando6lhes o nascimento de um Dessias que eles encontrariam reclinado so&re uma Man;edoura. 2ascendo na humildade e na po&re9a quis o 0enhor nos di9er que n)o o fausto nem a rique9a que nos preparam

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para os ,randes surtos da felicidade. $le# que poderia nascer entre p;rpuras e &rocados# em leito de ouro cra*e5ado de &rilhantes# preferiu uma tosca alfom&ra aquecida pelo &afo dos mansos animais. $ assim cresceu aquele Denino# cu5os fastos a hist:ria ho5e relem&ra. %emo6lo# lo,o depois# de ferramenta em punho# po&re art(fice de 2a9ar# no in(cio de sua carreira# au-iliando seu *elho pai na no&re profiss)o de carapina# donde tira*a o p)o para o sustento de cada dia. Besus podia aparecer na Terra# cercado de rique9as# de poder e de honras# como nascem e aparecem os pr(ncipes# mas preferiu a po&re9a# para e-emplificar as *irtudes que nascem da humildade e as honras que real.am do tra&alho. A sua %ida $*an,lica# que aparece no 2o*o Testamento# assinalando o curto per(odo de trs anos# um Tesouro# que che,ou a constituir o C:di,o da mais pura Doral# que a humanidade podia rece&er# e que nenhum outro# at o presente# pCde ultrapassar. Um pensador alem)o# falando dos $*an,elhos# disse' "! %ristianismo, mesmo so+ o ponto de vista filos2fico, mais do que um conceito de inteli ncia, um fato; e deste fato, centro Fesus %risto". Ao apresentar6se na *ida p;&lica# o nosso Destre nenhum distinti*o usouE ele era um homem como todos os outros' seu modo de tra5ar# de *i*er# de alimentar6se# em nada se diferencia*a dos demais homens. O que o distin,uia dos demais era o seu carter sem 5a.a# a lu9 do seu poder# da sua sa&edoria# da sua &ondade# a ,rande9a do seu amor. 3os seus lineamentos transparece uma ternura incompar*el# uma di,nidade di*ina unida a

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uma ener,ia inque&rant*elE 6 a inocncia de sua Alma *ence a &ele9a dos l(rios e das a.ucenasF 3urante a sua passa,em pela Terra# Besus outra coisa n)o fe9 sen)o proclamar a ,l:ria de 3eus# o nosso /ai Celestial# como $le O chama*a# torn6lo conhecido# amadoE e proclamar a sal*a.)o humana# a Amortalidade do $sp(rito# a conquista da %ida $terna# pela prtica constante do amor# pelo estudo# e e-erc(cio da caridade. Toda a %ida de Besus um ato de Caridade. $le passa pela Terra fa9endo o Lem. K assediado pelas tur&as# e n)o as repele' acolhe todos os miser*eis# chama a si todos os pequenos# 6 ama6os# consola6 os# animam as suas esperan.as. Admira*elmente e-tremoso para com os seus disc(pulos# cerca6os de todos os cuidados# tal como nunca se *iu entre pais e filhos. /ara re,enerar os e-tra*iados# os delinqXentes e atra(6los ao seu amor# narra6lhes as ternas /ar&olas do Milho /r:di,o# do Lom /astor# da O*elha /erdida. /or duas *e9es $le passa por 2a9ar e outra cidade# o po*o n)o quer rece&6loE os disc(pulos pedem6lhe que fa.a cair fo,o do cu so&re tais lu,ares# e $le di9' "6im para salvar os pecadores e no para conden7)los". Toda a preocupa.)o de Besus a sal*a.)o das almas. O seu dese5o de que todos creiam nele t)o ,rande# que o Destre aliando os seus ,randes feitos 8 humildade de que era o prot:tipo# semeia em profus)o os chamados Imila,resI de curas e de poder# mas recomenda imediatamente aos &eneficiados o silncio so&re esses fatos# que caracteri9aram a sua %ida. /R$[A3O0 OU%A2T$0'

V quase 4.HHH anos o Cu mandou 8 Terra um $n*iado para proclamar# por pala*ras e o&ras# a Amortalidade do homem e a sua ele*a.)o pela prtica do Lem e pelo estudo. $sse $n*iado Besus Cristo. Acompanhado de inumer*el Malan,e de $sp(ritos de +u9# $le conse,uiu er,uer no mundo o 3i*ino C:di,o que nos ensina o Caminho da %erdade por onde temos de passar. 0ua /ala*ra sua*e coma a &risaE seus /receitos s)o ternos e luminosos como o &rilho das estrelas. 2enhuma imposi.)o de cren.a# nenhum arti,o de f e-clusi*ista# nenhuma promessa ilus:ria# nenhum do,ma# nenhum mistrio# nenhum culto e-terior. Toda a sua +ei se resume no IAmor a 3eus e ao pr:-imoI. A Reli,i)o de Besus alia o estudo 8 e-perimenta.)o# a teoria 8 prtica# porque n)o consta unicamente de pala*ras# mas tam&m de fatos. $n*iado com determinada Diss)o de $spirituali9a.)o da humanidade# o 3i*ino Destre# desde o seu nascimento at as suas reapari.7es depois da morte# pre*aleceu6se dos fatos que constituem as pro*as o&5eti*as da sua 3outrina# como testemunhos da sua Reli,i)o. $ por isso que lemos atra*s das p,inas $*an,licas as narrati*as de interessantes fenCmenos de ordem ps(quica# como *o9es diretas# cJnticos# re*ela.7es# manifesta.7es ou sonho# materiali9a.7es de $sp(ritos# produ.7es de mara*ilhas# curas transcendentais# fatos de ordem ps(quica e sensoriais# narrados nos $*an,elhos# quer se5am os $*an,elhos de fonte Cat:lica Romana# quer se5am os de fonte /rotestante# porque afinal am&os os $*an,elhos s)o muito le,(timos e um n)o se diferencia do outro. O 2o*o Testamento# admitido pelas duas A,re5as contm os mesmos

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li*ros# as mesmas pala*ras# os mesmos cap(tulos e *ers(culos# sem que se note em nenhum deles# fraude ou m6 f nas descri.7es dos $*an,elistas que narraram a %ida e a 3outrina de Besus Cristo. O distinti*o dos fatos que torna querida e respeitada essa >rande 3outrina# que ser muito &re*e o Adeal para o qual con*er,ir)o todas as *istas e que h de unir os po*os num ample-o de /a9 e de Mraternidade. O que seria o Cristianismo# sem o cJntico dos $sp(ritos# anunciando aos /astores o nascimento do Denino Besus# sem os sonhos profticos de Bos# sem a transmuta.)o da ,ua em *inho nas Lodas de Can# sem a multiplica.)o dos p)es e dos pei-es no deserto# sem a domina.)o dos elementos no mar da >alilia# sem as curas produ9idas por Besus# sem as apari.7es de Doiss e $lias no Ta&or` O que seria o Cristianismo sem as apari.7es consecuti*as de Besus Cristo# por quarenta dias# ap:s a sua morte# e as portentosas manifesta.7es que se deram por intermdio dos Ap:stolos# se,undo narram os IAtosI# desde a primeira p,ina` O que seria o Cristianismo sem o ILrado de 3amascoI# o aparecimento e comunica.)o de Besus a /aulo no Caminho de 3amasco` 0$2VOR$0 OU%A2T$0' O chefe do nosso microfone est reclamando o final do meu discurso. /or isso *ou concluir# afirmando6*os# que me sinto muito feli9 por poder anunciar6*os as no*as al*issareiras# que a&riram em minha alma sulcos de +u9. Assim como os Reis Da,os# no meio das tre*as que o&um&ra*am a humanidade foram ,uiados ao /respio de

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Lelm por uma $strela# para oferecerem ao Denino Besus o que de melhor possu(am' 6 ouro# incenso e mirraE tam&m eu fui condu9ido ao Ler.o do Cristianismo pelo $spiritismo# que constitui $strela de primeira ,rande9a# que &rilha nos hori9ontes da Terra# anunciando a todas as fam(lias# a todos os po*os# a todas as reli,i7es# a /a9# a Mraternidade e o Amor de 3eus# como meio de alcan.armos as mais altas prosperidades espirituais# as nossas mais 5ustas aspira.7es de felicidade. $ assim como o +eproso# que foi curado por Besus nos campos de 0amaria# *oltou s)o para render ,ra.as a 3eus# tam&m eu# tomando parte nos *ossos feste5os de 2atal# *im tra9er a Besus de 2a9ar# as flores dos meus sinceros afetos# o &lsamo da minha imorredoura ,ratid)o# pelo muito que dele tenho rece&ido# o ouro da minha &oa *ontade e do meu tra&alho para o crescimento e difus)o da >rande 3outrina que $le nos le,ou. Uno as minhas preces 8s *ossas# e ro,o a Besus que complete em n:s a sua O&ra Redentora# permitindo6se do que essa mil(cia que entoou o cJntico da sua *inda Terra# repita sempre aos nossos ou*idos a epifania da nossa Amortalidade e do nosso Amor a 3eus.

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3cima Conferncia 1H 3$ BA2$ARO 3$ 19 " 6 O0 $T$R2O0 R$ACAO2<RAO0 6 6 O /RO>R$00O R$+A>AO0O 6 6 O $0/ARATA0DO $ 0UA CO2COR3a2CAA COD A0 CAR2CAA0 6 O mundo *ai caminhando a passos lentos# mas firmes# para a /erfei.)o. O /ro,resso uma lei fatal do Uni*erso. 0eres e coisasE cincia# filosofia# arte# reli,i)o# tudo e*olui. /eletan# admirando na sua poca o pro,resso do mundo# disse' 6 "le monde marche"E e o nosso poeta Castro Al*es# no seu "! 9ivro e a .mrica" 6 proclamou esta eterna *erdade' ""udo marcha, 2 rande Deus< ) .s cataratas para a terra, as estrelas para os cus..." Com efeito# &asta lan.ar olhar perscrutador no li*ro a&erto# que o mundo# para o&ser*ar a a.)o constante dessa +ei da $*olu.)o# a que est)o su&metidas todas as coisas. $ se essa e*olu.)o se torna# 8s *e9es# impercept(*el 8 nossa inteli,ncia# porque ela n)o se fa9 aos saltos# opera6se sem

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lacunas# sem hiatos# pois# como disse o fil:sofo' I2atura non facit saltusI ) a natureza no d7 saltos; a sua a.)o morosa mas persistente# sem solu.)o de continuidade. $ ainda far notar que essa +ei# emanada# sem d;*ida# da /ro*idncia 3i*ina# resiste a todas as rea.7es e enfrenta todos as rep;dios em suas sucessi*as e crescentes manifesta.7es. Duito ter(amos de di9er a este respeito# se o tempo n)o fosse t)o escasso. Das todos conhecem a a*ers)o com que as no*as idias e as no*as desco&ertas s)o rece&idas# e como elas se tornam# ao correr do tampo# utili9adas e apre,oadas por aqueles mesmos que as ha*iam recha.ado e perse,uido. 2a esfera cient(fica# como na esfera reli,iosa# in;meros tem sido os mrtires da rea.)o do sectarismo reli,ioso e cient(fico. 2)o foi s: >alileu# cu5a desco&erta constitui um princ(pio de cincia# aceito atualmente por todas as escolas# que foi achincalhado e repudiado. A cicuta dos reacionrios n)o foi tra,ada unicamente aos 0:cratesE a hostilidade inconsciente ou m# tem sido sempre a espada de 3emocles so&re a ca&e.a dos ino*adores. 1uando as aortas do pro,resso se a&rem para dei-ar passar mais uma lu9# que *em esclarecer a humanidade# as aposi.7es se er,uem do seu quietismo e uma tempestade se le*anta para dar ca&o da idia# que s: conse,ue *encer# a&atendo# pouco a pouco# as &arreiras da i,norJncia. 1uando Besus Cristo *eio ao mundo# n)o faltaram Csares e sacerdotes# doutores e escri&as# que O caluniaram# O perse,uiram# O in5uriaram e O crucificaram. A sua 3outrina de Amor ao pr:-imo e adora.)o ao 3eus *i*o n)o a,radou aos ma,natas da sua poca# que 5ul,a*am que a sal*a.)o n)o podia se dar sen)o dentro dos seus Templos.

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Das os anti,os templos ca(ram# n)o ficaram# deles# pedra so&re pedra# e a idia Crist)# em&ora n)o ti*esse ainda o seu completo triunfo# prosse,ue na consecu.)o da sua ,rande Diss)o de confraterni9ar os homens so& a /aternidade de 3eus. O Cristo pre*ira mesmo que a humanidade# em peso# n)o rece&eria a sua 3outrina sen)o so& a a.)o lenta mas persistente do tempo# porm# sa&ia tam&m que ,rande n;mero de $sp(ritos a quem ele denominou ovelhas des arradas de 4srael, acolheriam com &oa *ontade a sua /ala*ra# e para que n)o faltasse a essas Io*elhasI o p&ulo da *ida# es,otou at 8s fe9es o Cli- da Amar,ura que lhe foi oferecido pelos reacionrios do seu tempo# fa9endo *er a estes que a sua palavra no passaria# pois ela representa o som da corneta que em dias prop(cios reunir todas as "ovelhas so+ a dire,o suprema de um /nico (astor" . Me9 mais ainda o Cristo Besus' IAnunciou a todos o prosse,uimento da sua tarefa at 8 reali9a.)o do seu desideratum# quando disse' 6 "estarei convosco at a consuma,o dos sculos". $ as suas reapari.7es sucessi*as# depois da morte# n)o s: durante os quarenta dias# mas atra*s dos sculos# que medeiam a nossa poca e aquela em que $le este*e na Terra# como consta dos +i*ros 0a,rados# confirmam ma,nificamente a estadia entre n:s# de t)o dese5ada e distinta Andi*idualidade# que foi constitu(da por 3eus# como 0upremo 3iretor do nosso planeta. f primeira *ista# em face das lutas reli,iosas e ci*is que tm se desenrolado no mundo# e da crise temerosa e a*assaladora que atra*essamos# parece que foi em *)o a *inda de Besus 8 Terra# mas se encararmos a necessidade que muitas almas tinham de rece&er a sua /ala*ra# e a a.)o lenta

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dos ,randes ideais para a forma.)o dos esp(ritos ainda inferiores# ficaremos compreendendo que se a Re*ela.)o DessiJnica at a,ora n)o conse,uiu um formal e cate,:rico triunfo# prestou inestim*eis ser*i.os a milh7es de almas que escalaram os de,raus superiores da escada do /ro,resso# e criou uma no*a mentalidade para os retardatrios que sucessi*amente *)o rece&endo as lu9es da >rande 3outrina# destinada a esta&elecer a Mraternidade humana so& a /aternidade de 3eus. $%O+U?@O R$+A>AO0A A esta,na.)o da Adia Reli,iosa tem contri&u(do fortemente para retardar a marcha ascensional da humanidade. A Reli,i)o n)o # nem pode ser# em suas linhas particulares# uma cadeia entrela.ada de con*en.)o# de preconceitos. /ara que ela tenha carter permanente# a ra9)o est nos di9endo# precisa ser pro,ressista# re*estir as roupa,ens da e*olu.)o# a que est)o su&metidas todas as coisas e que constitui o Lras)o do Uni*erso. Lasta percorrer atenciosamente s p,inas da Vist:ria# para constatar esta *erdade infle-(*el' ITodo o conhecimento que conquistamos# se5a na esfera cient(fica ou na reli,iosa# n)o mais do que uma confirma.)o da ;ltima re*elada e um complemento dessa *erdade# que *em# a seu turno# ser*ir de &ase# de contri&ui.)o# para as futuras re*ela.7es que ha*emos de rece&erI. $ste a-ioma se tradu9 no campo cient(fico# como tam&m no campo reli,ioso. A eletricidade um

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complemento da desco&erta do *apor# assim como tem por &ase o automo&ilismo# a aeronutica# a tele,rafia sem fio# a radiofonia# etc. /elo mesmo moti*o a +ei de 3eus n)o poderia ser proclamada sem que primeiramente hou*esse a Re*elar)o da $-istncia do 3eus %i*o. $# isso se constata ma,nificamente na L(&lia ou se5a# na Vist:ria 0a,rada. 2a infJncia da humanidade# *isto os homens n)o se acharem preparados para melhores ensinos# foi6lhes dado a conhecer unicamente a $-istncia de 3eus. O /atriarca A&ra)o rece&eu e re*elou ao seu po*o a Densa,em que lhe fora dada# cu5o laconismo se infere por estas pala*ras' "-3iste um /nico Deus". 0: depois de 4.HHH anos da recep.)o desta Re*ela.)o# foi que Doiss su&iu ao Donte 0inai e rece&eu os de9 mandamentos da +ei# que confirmam a Re*ela.)o A&raJmica e ser*em de alicerce# de fundamento para a Re*ela.)o DessiJnica. $sta# por sua *e9# s: &ai-a 8 Terra# 4.HHH anos depois da Dosaica# e constitui o que n:s chamamos Cristianismo# 3outrina de Besus Cristo. Das esta mesma Re*ela.)o# em&ora se5a de uma perfei.)o ideal# n)o constitui a ;ltima pala*ra em matria de Reli,i)o# se,undo afirmou o pr:prio Cristo# quando disse' ""enho ainda muito que vos dizer, mas no podeis suportar a ora; quando vier, porm, aquele -sp&rito da 6erdade, ele vos uiar7 a toda a 6erdade; porque no falar7 de si mesmo, mas dir7 o que tiver ouvido; e vos anunciar7 as coisas que esto para vir. -le me lorificar7, porque h7 de rece+er da que meu, e vo)lo h7 de anunciar."

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$ste trecho# meus ou*intes# que confirma cate,oricamente o carter e*oluti*o da Reli,i)oE &em como a dire.)o de Besus so&re o mo*imento reli,ioso. $u o e-tra( e transmito ipsis ver+is, pala*ra por pala*ra# do cap. Q%A# *.*. 1461= do $*an,elho de 0)o Bo)o# entranhado na L(&lia 0acra# %ul,ata. Chamamos a *ossa aten.)o para estas passa,ens do cap. Q%A# *.*. 14 61=# que s)o muita si,nificati*as e constituem# 5untamente com outros trechos do mesmo $*an,elho# como por e-emplo 6 cap. QA%# 4G e 4!E cap. Q%# 4!# o ponto de partida# a &ase fundamental da 2o*a Re*ela.)o# que n:s# em&ora lei,os# apresentamos ao mundo# n)o s: como a confirma.)o da 3outrina de Besus Cristo# da Re*ela.)o DessiJnica# mas como o complemento prometido por Besus# da sua 3outrina. 3emos a essa Re*ela.)o a nome de $spiritismo# porque tratando6se de urna manifesta.)o altamente espiritual e si,nificando a $spiritismo 6 a Cincia da nature9a espiritual do homem e suas rela.7es com o Dundo An*is(*el# o *oc&ulo sinteti9a e resume muito &em o fim do $spiritismo# ou se5a# da 2o*a Re*ela.)o. O escopo do $spiritismo o mesmo do Cristianismo# ele sanciona as Re*ela.7es passadas# mas a&ran,e num elo indestrut(*el as Re*ela.7es futuras $le tra9 erre si a mesma pala*ra de Ordem e de M do CristianismoE mas destina6se a operar uma completa transforma.)o no mundo# moral e cient(ficaE tudo tem que sofrer a sua a.)o re,eneradora. $ isto porque o homem um ser perfect(*el# e n)o perfeito# pois# a %erdade a&soluta# inte,ral# s: 3eus a tem. 2:s# criaturas imperfeitas e limitadas# s: podemos rece&er a %erdade parceladamente# de

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acordo com o nosso pro,resso e nossa e*olu.)o espiritual# moral e cient(fica. CO2COR3a2CAA 3O $0/ARATA0DO COD A CAR2CAA /ara me tornar mais e-pl(cito# demonstrar6*os que n)o fa.o doutrina pessoal# e que o $spiritismo essencialmente reli,ioso e estritamente cient(fico# pois# n)o se pode compreender a Reli,i)o separada da Cincia nem a Cincia da Reli,i)o# eu *os transmito tam&m as conseqXncias cientificas do $spiritismo coli,idas por um s&io mdico francs# diretor do Anstituto Anternacional de Detaps(quica# com sede em /aris# e que se chamou 3r. >usta*e >eleZE di9 ele' c6O $spiritismo encontra apoio em todas as cincias e na e-plica.)o simples que ele d so&re fatos o&scuros no dom(nio delas. c6 Com as cincias naturais o acordo a&soluto. c6 Ao transformismo# ele d a teoria da e*olu.)o an(mica# cone-a da e*olu.)o or,Jnica. Ainda mais# imp7e a aceita.)o da e*olu.)o da alma. c6 $nsinando que a e*olu.)o n)o se fa9 unicamente so&re a Terra# mas em uma srie de mundos# a&ertos 8 nossa ati*idade# o $spiritismo est de acordo com a A0TRO2ODAA# que pro*a a insi,nificJncia do nosso planeta no seio do Uni*erso# e a hip:tese *eross(mil da pluralidade dos mundos ha&itados. c6 1uanto 8 M(sica e 8 1u(mica# a doutrina esp(rita fa96 nos entre*er a unidade da matria e da forca. /ermite o

desco&rimento da matria radiante# e# por outro lado# a fcil compreens)o do %orpo .stral 6 $spiritual. c6 2a Misiolo,ia# ele inter*m mostrando como se d a conser*ar)o da indi*idualidade f(sica e intelectual# apesar da reno*a.)o perptua das clulas. c6 Assim tam&m ele e-plica o ma,netismo# o hipnotismo# o sonam&ulismo e seus fenCmenos. 6 At a /atolo,ia pode utili9ar6se das no.7es do $spiritismo. 2a patolo,ia ner*osa# por e-emplo# certos fatos de possess)o# de alucina.)o# os fenCmenos de incu&ato e sucu&ato# di*ersas neuroses# at certos casos de loucura tem interpreta.)o aceit*el pelo $spiritismo. A histeria pode ser e-plicada pelo estudo cient(fico do perisp(rito. As pertur&a.7es e-tra*a,antes de sensi&ilidade e motricidade seriam funcionamento defeituoso para uni)o da alma e do corpo. c6 Os ne*ropatas inferiores# os histricos# seriam indi*idualidades unidas a corpos por demais aperfei.oados para elasE e os ne*ropatas superiores# ao contrrio# possuiriam or,anismo para eles muito ,rosseiros. c6 Minalmente# at a Dedicina# encontra uma *aliosa cola&ora.)o no $spiritismo. 6 O Donismo# tal qual o conce&eu VaeYel \e proclamou +om&roso] concorda admira*elmente com o $spiritismo# no qual encontra o seu complemento natural. A no.)o da $*olu.)o an(mica# unida 8 no.)o da $*olu.)o or,Jnica e ao conhecimento do $sp(rito# e-plica tudo# a&ran,e tudo# sinteti9a tudo.I P

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Minalmente o $spiritismo est de amplo acordo com as doutrinas de 0:crates e de /lat)o. $stritamente reli,ioso# essencialmente cient(fico# o $spiritismo # entretanto# ecltico# d li&erdade a todos# e recomenda com 0. /aulo# o li*re6e-ame# assim como n)o fo,e da cr(tica s) e se*era# porque acha que o direito de cr(tica perfeitamente le,(timo# mas e-i,e que a cr(tica se5a ponderada# prof(cua e que se mantenha na ele*a.)o e seriedade do assunto# para n)o de,enerar em a,ress7es in5ustas e incientes que a tanta ,ente tm pre5udicado. O0 R$ACAO2<RAO0 $ A0 2O%A0 3$0COL$RTA0 2enhuma idia no*a# nenhum desco&rimento# nenhuma Densa,em di*ina# que *ieram enriquecer os tesouros dos nossos conhecimentos# dei-ou de sofrer o rep;dio e a perse,ui.)o do esp(rito reacionrio# preso 8s idias preconce&idas. O $spiritismo n)o podia se li*rar dessa lei# que demonstra o a&solutismo do $sp(rito de 0istema re*oltando6se contra a ino*a.)o# por mais ,enerosa e fecunda que ela se5a. $m todos os tempos a hostilidade da i,norJncia e da m6f# companheira indefect(*el da no*idade. Ora >al*ani sofrendo o despre9o alheioE ora MranYlin# que encontrou cerradas as portas das academias com a sua desco&erta do pra6raiosE ora Ara,o# contra o qual se le*antou a mesma tempestadeE ora 0:crates condenado a tomar cicutaE ora o Cristo le*ado ao madeiro infamante. Das a muralha da i,norJncia n)o eterna e sur,em os ,randes pioneiros que ap:s persistentes esfor.os e lutas incessantes tornam a idia *itoriosa# e afinal se conse,ue *er

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admitida e consa,rada a %erdade no*a# primeiramente repudiada. K assim que tem acontecido com o $spiritismo. Repudiado no seu in(cio# mas e-aminado inteli,entemente# estudado# o&ser*ado# sem esp(rito preconce&ido# ele se constitui o ,rande farol que nos condu9 ao /orto do 0al*amento. 0: o $spiritismo pode nos di9er 6 quem somos# quem fomos e para onde *amos# 6 s: ele capa9 de manter em n:s a inte,ridade do Amor# porque nem o t;mulo# nem a morte destroem as nossas afei.7es# 6 s: ele capa9 de nos ,uiar e condu9ir diante de Besus Cristo# cu5a 3outrina /ura e /ala*ra de %ida $terna# ti*emos a felicidade de ,ra*ar na nossa alma. $ssencialmente cient(fico# e-tremamente reli,ioso# o $spiritismo nos re*elou uma Cosmo,onia admir*el# di,na do 0er 0upremo. $n*olto de uma filosofia l:,ica# clara# racional# concisa e criteriosa# ele tem e-press7es para todas as inteli,ncias# ra97es para todas as almas. 0ua doutrina t)o humilde e t)o clara# que at uma crian.a aprende6a e a pratica. OU%A2T$0' As minhas palestra radiofCnicas s)o dedicados aos materialistas# aos ateus# aos descrentes# aos cpticos e indiferentes# a todos aqueles cu5o cu se mostra &orrascoso e onde n)o &rilha a estrela da $speran.a que n:s acena com suas promessas imorredouras. Aos que tem cren.a firme# impre,nada do Amor de 3eus e esclarecida pela Amortalidade do $sp(rito e a M em 2osso 0enhor Besus

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Cristo# s)o os feli9es deste mundo# que a,uardam a hora da partida para aquisi.)o das &em6a*enturan.as eternas. A cren.a sincera e inteli,ente# a doce emana.)o da %erdade que *i*ifica as almas e fortifica os cora.7es# a lu9 que ilumina os nossos destinos# e a ,ua da *ida que sacia a nossa sede de sal*amento. O $spiritismo deu6me esta cren.aE eu du*ido muito que fora dele possais encontrar a *erdadeira M# porque eu &ati a todas as portas e encontrei todas fechadas para o Dundo Daior. 0: o $spiritismo as tinha a&ertas para os meus parentes# os meus ami,os# e os Densa,eiros de Besus# que *ieram me di9er' IAma e estuda 6 a morte uma porta a&erta para a imortalidade# onde *i*emos e onde *irs *i*er conoscoE ama e estuda# porque a +ei de 3eus pro,resso# sa&edoria# amorI.

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3cima primeira conferncia 4= 3$ BA2$ARO 3$ 19 " O LRA3O 3A ADORTA+A3A3$ $ A CO2%$R0@O 3$ 0@O /AU+O A Amortalidade e o $spiritismo A sa&edoria e as *irtudes nunca ter)o a sua ra9)o de ser enquanto os homens de desinteressarem da Amortalidade.

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A Amortalidade o ponto de partida para todos os estudos. 0o&re essa Rocha se de*e er,uer o ,rande edif(cio# o e-traordinrio Donumento onde pontificar)o' a Cincia# a Reli,i)o# a Milosofia# a Arte. A pr:pria /a9# interna e e-terna# n)o e-istir nos pa(ses e nas na.7es# sem o patroc(nio da Amortalidade# assim como# sem ela# imposs(*el manter a Mraternidade dos po*os. /ascal di9ia com suma ra9)o' IA Amortalidade o nosso primeiro interesseE uma coisa de tal importJncia# que preciso ter perdido toda a sensi&ilidade para se ser indiferente ao seu conhecimentoI. O $spiritismo *eio nos tra9er a resolu.)o deste pro&lema o seu fim e-clusi*o a demonstra.)o da so&re*i*ncia da Andi*idualidade com todos os seus atri&utos e prerro,ati*as. $le *eio# assim# dar6nos uma orienta.)o firme# norteando a nossa *ida para melhores destinos# so& os ausp(cios de uma moral edificanteE *eio di9er6nos que a cincia t)o necessria para o nosso esp(rito# como indispens*el o p)o ao nosso corpoE e para n:s a reli,i)o semelhante ao ar que respiramosE sem ela n)o podemos ter uma *ida no&re e di,na das ,randes aquisi.7es. Com efeito# nos transes dolorosos da nossa e-istncia que podemos compreender o *alor da cren.a na Amortalidade# que o $spiritismo nos d. 3e fato# quem n)o se *iu ainda em face do desespero# n)o se dete*e 8 porta fechada de um t;mulo# n)o *iu desaparecer do seu con*(*io um ente querido# quem# em momentos an,ustiosos# n)o interro,ou a si mesmo se a morte o fim de toda essa tra,dia humana`

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0er que n)o somos mais do que uma arma.)o de ossos co&erta de al&umina e fi&rina# com uma rede de ner*os imersos num la,o de san,ue` A Cincia Catedrtica n)o responde a estas per,untas que parte do Jma,o do nosso cora.)o# do (ntimo da nossa conscinciaF Moi a du&iedade de cren.a para &em orientar sua *ida# que le*ou um homem ilustre das primeiras eras do Cristianismo a se re*oltar contra uma 2o*a %erdade# que *eio dar 8 humanidade a mais &ela reli,i)o que o mundo conhece. $ste homem chama*a6se 0aulo# nasceu em Tarso# na Cil(cia. /ertencia ele a uma fam(lia de Budeus# da seita farisaica# e foi educado em Berusalm# so& o patroc(nio de >amaliel# ilustre doutor da lei. Do.o de carter fo,oso# preparado# cheio de conhecimentos# 5ul,ou6se apto para tomar parte ati*a nas quest7es da 0ina,o,aE e 5ustamente na poca em que come.a*a a luta# entre os Budeus adstritos 8 +ei de Doiss e o Cristianismo nascente# mostrou6se um dos mais encarni.ados inimi,os dos que a&ra.aram a 2o*a 3outrina tra9ida por Besus Cristo. Assim que 0aulo foi encarre,ado pelo 0acerd:cio Budeu de chefiar uma captura# que teria por miss)o ir a 3amasco# com o fim de prender e transportar para Berusalm# os no*os crist)os# que propa,a*am denodadamente naquela cidade# a /ala*ra de Besus Cristo. /ara tal fim fe96se ele acompanhar de al,uns 5udeus e soldados. CO2%$R0@O 3$ 0AU+O

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O resultado dessa empresa os meus ou*intes encontrar)o no Cap. AQ# *.*. 1644# dos Atos dos Ap:stolos# e que eu passo a resumir' I$ 0aulo# respirando ainda amea.as e morte contra os disc(pulos do 0enhor# diri,iu6se ao sumo sacerdote# e pediu6 lhe cartas para as sina,o,as de 3amasco# a fim de que# caso achasse al,uns que fossem do Caminho# tanto homens como mulheres# os le*asse presos a Berusalm. Caminhando ele# ao apro-imar6se de 3amasco# su&itamente resplandeceu em redor dele uma lu9 do cuE e caindo em terra# ou*iu uma *o9 di9er6lhe' 0aulo# 0aulo# por que me perse,ues` $le per,untou' 1uem s tu# 0enhor` Respondeu ele' $u sou Besus a quem tu perse,uesE mas le*anta6te e entra na cidade# e dir6te6)o o que te necessrio fa9er. Os homens que *ia5a*am com ele# pararam emudecidos# ou*indo sim a *o9# mas sem *er a nin,um. +e*antou6se 0aulo da terra e# a&rindo os olhos# nada *iuE e ,uiando6o pela m)o# condu9iram6no a 3amasco. $ este*e trs dias sem *er e n)o comeu nem &e&eu I. $sta con*ers)o# de fato# tra9 o carter n(tido das con*ers7es esp(ritas. O fenCmeno de I%o9 3iretaI se salienta a( de um modo sin,ularE a lu9 que circunscre*eu os pacientes tam&m caracter(stica. Todas as conseqXncias dessa manifesta.)o s)o *erdadeiramente estupendas. A con*ers)o de 0aulo foi t)o completa que ele che,ou a mudar o seu nome para /aulo. Anteressante ainda que aquele inimi,o ,ratuito do Cristianismo# tornou6se o seu melhor ami,o# o seu mais destemido defensor# o seu mais intemerato propa,ador. O

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tra&alho de Besus ha*ia demonstrado 8 alma descrente de 0aulo# a Amortalidade do $sp(rito# &em como a sua comunica.)o com o mundo terreno. $ aquela conscincia &ai-a# perse,uidora# de instintos pa*orosos# transformou6se no ,rande Ap:stolo da +u9# que teria de le*ar aos ,entios e aos 5udeus a 2o*a M# que os li&ertaria do materialismo e da materialidade. A Con*ers)o de 0. /aulo um dos fatos mais importantes da hist:ria. O ,rito de 3amasco n)o cessou at a,ora aos nossos ou*idosE nem as *o9es d(scolos puderam a&af6lo. $ o ,rito da Amortalidade# o &rado do Amor# que er,ue o edif(cio da M# so&re a Rocha da Re*ela.)oE a certe9a de Outra %ida que ressur,eE # finalmente# a +u9 raiando nas tre*as e iluminando a todos n:s com os esplendores da $ternidade. %A3A $ DA00@O 3$ 0@O /AU+O 0@O /AU+O o Iprimus inter paresI dos porta6*o9es do Cristianismo. O seu desape,o pelas mundanas ,l:rias e pelos *is interesses terrenos# real.a de um modo &em frisante nas p,inas do I2o*o TestamentoI. $le or,ulha*a6se em di9er' I2unca fui pesado a quem quer que se5aE para minha su&sistncia e para au-iliar o meu pr:-imo# estes &ra.os me ser*iramI. 3i9 o cap. J46, dos .tos dos .p2stolos* que a cura do co-o# da cidade de +istra# por 0. /aulo# produ9iu tal admira.)o na multid)o que todos o*acionaram o Ap:stolo# chamando6o 3eus# che,ando o sacerdote de B;piter a mandar transportar touros e ,rinaldas para sacrificar com a multid)o. Das os Ap:stolos /aulo e Larna&# quando ou*iram isso#

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ras,aram os seus *estidos e saltaram para o meio da multid)o di9endo' I0enhores# por que fa9eis isto` 2:s tam&m somos homens da mesma nature9a que *:s# e *os anunciamos o $*an,elho# para que dei-eis dessas coisas *)s e *os con*ertais ao 3eus %i*o# que fe9 o cu# a terra# o mar e tudo o que neles hI. $ste ras,o de desinteresse e de humildade um e-emplo frisante do *erdadeiro Ap:stolo# que n)o se dei-ou le*ar por ,l:rias efmeras e &astardas am&i.7es. 0)o /aulo era tecel)o# tinha por profiss)o fa9er tendas de campanha. Conhecedor# depois# de todos os ImistriosI# de todo o moti*o da %ida e da Dorte# nas suas memor*eis $p(stolas ressaltam# como chispas luminosas# a so&re*i*ncia humana# a comunica.)o esp(rita# a e*olu.)o para a perfei.)o# para a sal*a.)o final de todos os seres. Re*estido de admir*el humildade# era# entretanto# 0. /aulo dotado de um ,nio infle-(*el# nem as feras o apa*ora*am. Condu9ido um dia ao 0indrio e ferido na face pelo sumo 0acerdote Ananias# n)o pCde conter a afronta e disse' "Deus te ferir7, parede +ranqueada; tu est7s a& sentado para me ;ul ar, se undo a 9ei; e contra a 9ei mandas que eu se;a ferido". 2o mar Adritico# quando era le*ado como prisioneiro# /aulo# com a sua cora,em crist)# afronta a tempestade e sal*a a tripula.)o do desJnimo e do naufr,io. 2a Alha de Dalta# uma *(&ora morde6lhe a m)o# os ind(,enas e-clamam' I$ste homem *erdadeiramente homicidaE foi sal*o do mar# mas a Busti.a n)o o dei-ou *i*erI. Das o ,rande Ap:stolo sacode o rptil no fo,o#

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continua com a calma que lhe era ha&itual# e *endo os ,entios 8 inocuidade do *eneno para com o iluminado de 3amasco# proclamaram6no IdeusI. 0)o /aulo *erdadeiramente admir*el# di,no da nossa *enera.)o# da nossa estimaE por todo o lu,ar onde ele passa*a o $*an,elho era anunciado de ,ra.a# e at seus len.os# seus a*entais &asta*am para resta&elecer os enfermos. Todos os que acompanharam e se,uiram a Besus# testemunharam mil prod(,ios que o 3i*ino $m&ai-ador produ9iu como pro*a de sua Diss)o. A 0. /aulo &asta*a um ;nico# e este ele *erificou' a apari.)o e comunica.)o de Besus Cristo depois da sua morte. Todos rece&eram conselhos# ddi*as# doutrinas' ora o peda.o de p)o# ora o *inho# ora os pei-es. 0. /aulo rece&eu s: uma ddi*a que lhe *aleu por todas' o $sp(rito do Cristo redi*i*o na $strada de 3amasco. P A miss)o de 0. /aulo come.ou em 3amasco# na cidade 5ustamente em que ele pretendia fa9er ,randes perse,ui.7es aos Crist)os. O mo.o 0aulo conclu(ra na $strada de 3amasco# sua tarefa reacionriaE o velho homem do :dio# da maldade# da *in,an.aE o escra*o do farisa(smo desapareceu com a *is)o do Cristo# para dar lu,ar ao no*o homem 6 /aulo# o ilustre *aso escolhido por Besus Cristo# para le*ar a Budeus e a >entios# a 3outrina do seu >rande 0al*ador. Anfeli9mente# o tempo n)o me permite relem&rar toda a %ida de 0)o /aulo e o tra&alho por ele feito na 0eara do

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Cristianismo. Alis esse tra&alho requereria um ,rosso *olume# que certamente ainda est por escre*er. $ntretanto# eu posso *os afirmar que a se,unda metade da *ida de 0. /aulo# foi e-clusi*amente a&sor*ida pelas miss7es em que se empenhou e pelas *ia,ens que empreendeu# com o ;nico prop:sito de ,anhar o maior n;mero poss(*el de almas para a no*a cren.a. 3epois de sua estada em 3amasco# partiu com outros companheiros para a Antioquia# um dos ,randes centros literrios e reli,iosos do Oriente# e da( se,uiu para Chipre# para a <sia Denor# percorrendo a >alcia e circun*i9inhan.asE depois atra*essou o Velesponto# foi a DacedCnia# a Milipes# Ant(polis# TessalCnica# Lera# Atenas# Corinto# etc.# etc.# lu,ares onde escre*eu suas $p(stolas# que fa9em parte do 2o*o Testamento' Aos %or&ntios# aos #e+reus# aos 'omanos# aos -fsios# aos %olossenses# a "im2teo# a "ito# a Ailmon# aos E7latas# etc. Recomendo6*os a leitura dessas importantes $p(stolas# de ,rande edifica.)o crist). 2a hist:ria da Con*ers)o de 0. /auto# n:s notamos# nos Atos dos Ap:stolos# cap. AQ *. *. 1H619# duas interessantes manifesta.7es ps(quicas# que *m cimentar as nossas conferncias esp(ritas' 1.d o aparecimento de Besus# ap:s sua morte# a Ananias# a quem falou so&re /auloE 4.d o caso de desdo&ramento# com a apari.)o do pr:prio Ananias a /aulo. 3esses fatos est repleto o 2o*o como o %elho TestamentoE e s)o 5ustamente esses fenCmenos# anti,os e modernos# que pro*am a e-istncia e imortalidade do $sp(rito# que le*a para o Dundo Daior tudo o que lhe peculiar' mem:ria# aquisi.7es# conhecimentos# todos os tesouros com que enriqueceu sua mente e seu cora.)o.

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LA0$0 3O CRA0TAA2A0DO IO Cristianismo# como disse um ilustre fil:sofo in,ls# n)o foi edificado so&re a Dorte# mas sim so&re o reaparecimento do homem que fora morto. I+endo6se com aten.)o os $*an,elhos# se *erifica que Besus falou# apareceu e con*ersou com seus disc(pulos reunidos em BerusalmE uniu6se a dois disc(pulos na $strada de $ma;s# falou6lhes so&re as $scrituras. Apareceu a Tom que che,ou a e-aminar os sinais de suas cha,as# e con*enceu6se de que# de fato# esta*a com Besus 8 frenteE depois apareceu a 0aulo e a um ,rupo de pessoas que com este se acha*a. I0e n)o fossem esses reaparecimentos de Besus# ap:s a sua crucifica.)o# n)o e-istiria o Cristianismo. 2)o se pense tam&m que esses fatos constituem mila,re# ou fenCmeno e-cepcional e ;nico. I$les *m demonstrar a +ei de 3eus e a +ei da 2ature9a# a +ei que se aplica a todos n:s# e quer di9er que re*i*eremos ap:s a morte e que nos ser poss(*el reaparecer aos que nos choram. I$-istem no mundo todo milhares de pessoas que assistiram a morte de parentes e ami,os# e afirmam que tornaram a *6los# os ou*iram# falaram6lhes e pro*aram a identidade deles# como fe9 TomI. 0e esses fenCmenos desaparecessem da Vist:ria e n)o mais se produ9issem# a Reli,i)o tam&m desapareceria# porque essa fenomenolo,ia que d o carter di*ino 8 Reli,i)o. Os fatos s)o letras *i*as# escritas pelo dedo de 3eus para que todos creiam. Os fatos s)o o ItudoI da

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Reli,i)o# como o s)o da Milosofia e da Cincia. Assim como n)o se pode conce&er a 1u(mica sem os processos de rea.)oE a M(sica sem os fenCmenos de equil(&rio e atra.)oE a LotJnica sem as plantasE a [oolo,ia sem os animaisE a Misiolo,ia sem seus fenCmenosE a Astronomia sem os astros# tam&m n)o se pode conce&er a Reli,i)o sem os fenCmenos imortalistas# que caracteri9am# como disse Besus# no ser Deus ) o deus dos mortos ) mas sim dos vivos. Assim como 0. /aulo# os mais acrrimos inimi,os do $spiritismo# tal como +om&roso que o com&ateu por H anos consecuti*os# cu5o nome honra a Atlia# e &em pode representar os maiores s&ios do *elho mundo como Nilliam CrooYes# Oli*er +od,e e centenas deles# que encontraram na apari.)o e comunica.)o dos esp(ritos o seu caminho de 3amascoE assim tam&m h de acontecer com os atuais detratores da %erdade. O tempo# esse ,rande iconoclasta# que redu9 todas as coisas 8 sua mais simples e-press)o# h de nos fa9er 5usti.a# e# ent)o# n)o relutaremos a estender a nossa m)o ami,a 8queles que retardaram seus passos no caminho# mas afinal entraram pela I/orta do ApriscoI para ,o9arem das mesmas re,alias da Cren.a na Amortalidade# que e-alta os cre&ros e em&alsama os cora.7es. 6 A M$ $ A M$+ACA3A3$ 6 6 A +U[ 3A C+ARA3A3$ 6 A nossa felicidade depende e-clusi*amente da nossa ele*a.)o. O homem pode se di9er muito sa&ido# muito rico# muito no&reE ter muitos parentes# muitos ami,osE mas se n)o estuda

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o $*an,elho# n)o &usca a %erdade# n)o procura conhecer os seus destinos# se n)o inda,a da sua Amortalidade# che,a o momento em que n)o lhe *alem parentes# ami,os# t(tulos# dinheiro. O ilustre ,nio russo# +on Tolstoi# disse que o homem possui# de fato# trs sortes de ami,osE e que ele# porm# n)o os conhece sen)o quando chamado por 3eusE o primeiro desses ami,os# o dinheiro e os &ens terrestres que o dei-am totalmente na hora da morte. O se,undo s)o os parentes# que o acompanham at 8 sepultura. O terceiro s)o suas o&ras. 0)o elas que o se,uem at os ps do Criador. $ para que fa.amos o&ras &oas# precisamos conhecer e estudar. A nossa caridade de*e principiar conosco mesmo# por que sen)o fi9ermos caridade a n:s mesmos# como poderemos ou sa&eremos fa96la ao nosso semelhante` Moi assim# certamente# pensando# que 0. /aulo escre*eu o seu cap. QAAA# 1.d. aos Cor(ntios' I0e eu falar a l(n,ua dos homens e dos an5os# e n)o ti*er caridade# serei como o &ron9e que soa ou como o c(m&alo que retineE se eu ti*er o dom da profecia e sou&er todos os mistrios e toda a cinciaE e se eu ti*er toda a f# a ponto de remo*er montes# e n)o ti*er caridade# nada sou. $ se eu distri&uir todos os meus &ens em sustento dos po&res# e se entre,ar o meu corpo para ser queimado# se# toda*ia# n)o ti*er caridade# isso nada me apro*eita. A caridade lon,Jnima# &eni,naE a caridade n)o in*e5osa# n)o se 5acta# n)o se enso&er&ece# n)o se porta incon*enientemente# n)o &usca seus pr:prios interesses# n)o se irrita# n)o suspeita mal# n)o se re,o9i5a com a in5usti.a# mas re,o9i5a6se com a %erdadeI. $ noutro trecho ele di9'

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I1ue a *ossa caridade cres.a em todos os conhecimentos# para que n)o tropeceis no dia do CristoI. /restando as minhas sinceras homena,ens ao ,rande Ap:stolo do Cristianismo# ro,o seu *aloroso au-(lio para que a 3outrina de Besus se5a o&ser*ada e compreendida por todos.

3cima se,unda conferncia 1= 3$ M$%$R$ARO 3$ 19 " CO2C$/?@O 3$ 3$U0 $ 3O U2A%$R0O /$+O 2$O6$0/ARATUA+A0DO O0 >RA23$0 MA+_0OMO0 $D MAC$ 3$ 3$U0 1uanto mais nos apro-imamos da %erdade# tanto mais cresce em n:s o dese5o de imer,ir nesse Oceano de +u9 que nos d felicidade. B sa&emos muita coisa# mas o que sa&emos nada em face do que teremos que sa&er. Conta6se que tendo che,ado em Atenas uma 9(n,ara para tirar a sorte de quem quisesse lhe mostrar os &ai-os rele*os

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de suas m)os# foi ela le*ada diante de 0:crates# a quem o po*o pediu dei-ar *er a sua sorte. O ,rande fil:sofo ,re,o# que se acha*a na pra.a p;&lica rodeado de uma multid)o que o ou*ia atenciosamente# estendeu a sua m)o 8 ci,ana que# ap:s li,eira o&ser*a.)o proclamou' I$ste o homem mais s&io do mundoI. A multid)o prorrompeu em ,rande o*a.)o ao fil:sofo# clamando' I0:crates o homem mais s&io do mundoI. $ 0:crates# cheio de humildade# per,unta' "(or que5 1er7 por que eu sei que no sei5" $sta li.)o repercutiu por toda a parte e transformou6se na senten.a' "Dem)aventurado aquele que sa+e que no sa+e". A sa&edoria a&soluta s: 3eus a tem. 2:s# criaturas limitadas# *amos crescendo no sa&er 8 medida que# compreendendo que nada sa&emos# estudamos# perquirimos e su&imos os de,raus da misteriosa escada que Bac: *iu em sonho quando em caminho da herdade de seu tio +a&)o. /or isso# meus ou*intes# a minha conferncia de ho5e o resultado de estudos no campo do 2eo6$spiritualismo# e uma contri&ui.)o para melhor concep.)o de 3eus e do Uni*erso. 2)o se *em discutir a e-istncia de 3eus# fato h muito constatado pelos ,randes como pelos mais humildes homens. Va*endo cria.)o# h de for.osamente ha*er Criador# porque n)o pode ha*er efeito sem causa. 2um sei-o la*rado que se encontre num deserto perce&e6se lo,o a passa,em por aquele local de um *ia5ante# e de um ser inteli,ente que la*rou aquele sei-o. O mundo# as plantas# os animais# os homens# os cus# os astros# demonstram ma,nificamente a e-istncia e a a.)o de 3eus.

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Os ,randes homens# os maiores fil:sofos de todos os tempos n)o discutiram a e-istncia de 3eus# admitiram6na sempre. Anquiridos so&re' quem 3eus` 6 cada um respondeu de acordo com a idia que tinha do 0er 0upremo. 0:crates di9ia que 3eus a /ro*idncia. /lat)o ensina*a que 3eus a idia su&stancias dos tipos eternos de todas as coisas. $mpedocles ensina*a que 3eus a s;mula dos elementos criadores. Venophanes# que 3eus eterno e imut*elE 3em:crito# que 3eus tomo eterno# princ(pio de todas as coisas. [enon di9ia que 3eus a ;nica realidade. Dale&ranche# ao lhe per,untarem quem 3eus# respondeu' IK o estupendo imperati*o que manda as idias e produ9 o mo*imento nas ocasi7es de *oli.7es. +ei&nit9 ensina*a que 3eus mCnada incriadaE e 0pino9a di9ia que 3eus a ;nica su&stJncia. Bor,e LerYelei di9 que 3eus a ;nica realidade da idia e do $sp(ritoE e 0chopenhauer acrescenta que 3eus n)o s: a ;nica realidade# mas tam&m o n;meno e a %ontade. Vartman deu uma defini.)o mais compreens(*el do nosso CriadorE disse que 3eus o mecJnico finalista do Uni*erso. /it,oras ensina*a que 3eus a Unidade. Assim como na matemtica todos os n;meros se ori,inam da unidade# assim tam&m 3eus e-iste e tudo se ori,ina de 3eus. Da,n(fica compara.)o para n:s# calcetas da i,norJncia que procuramos sa&er a ra9)o das coisas e dese5amos conhecer as causas finais. Ainda em ,rande atraso espiritual parece6nos a&solutamente imposs(*el conhecer 3eus a n)o ser atra*s das suas o&ras# ou ent)o senti6lo no nosso cora.)o.

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3$U0 $ O $0/ARATA0DO 2o seu importante li*ro 6 IA >nese 0e,undo o $spiritismoI# Allan Wardec dedica trs cap(tulos ao estudo da 3i*indade. 2o 1.d cap(tulo# o ilustre coordenador dos $nsinos dos $sp(ritos di9' IA e-istncia de 3eus um fato adquirido# n)o s: pela re*ela.)o# mas tam&m pela e*idncia material dos fatos. Os po*os sel*a,ens n)o ti*eram re*ela.)o# entretanto# crem instinti*amente na e-istncia de um poder so&re6humanoE *em coisas que est)o acima do poder humano# e concluem que elas se ori,inam de um ser superior 8 humanidadeI. $ acrescenta' I3eus a so&erana inteli,ncia e o /oder 0upremo# o Amor infinitoE eterno# imut*el# imaterial# infinitamente perfeito e ;nicoE infinito em todas as suas perfei.7esE centro so&re o qual repousa o $dif(cio Uni*ersalE Marol cu5os raios se estendem so&re o Uni*erso inteiroI. Das como procurar 3eus# como encontr6lo# como senti6 lo` Respondem os $sp(ritos na I>neseI' 6 I2a impossi&ilidade em que o homem se acha de compreender a essncia da 3i*indade# s: pode fa9er dela uma idia apro-imada por meio de compara.7es muito imperfeitas# mas que podem ao menos mostrar6lhe a possi&ilidade daquilo que# 8 primeira *ista# ele n)o compreende. IAma,inemos um fluido su&til(ssimo para penetrar todos os corposE esse fluido sendo inteli,ente atuar necessariamente s: pelas for.as materiais. Das se o supusermos dotado de inteli,ncia# de faculdades percept(*eis e sensiti*as# ele atuar# n)o mais ce,amente# mas com discernimento# com *ontade e li*rementeE *er#

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ou*ir e sentirI. /ara facilitar# pois# a nossa compreens)o# representamos a 3i*indade# so& a forma concreta de um Mluido Anteli,ente# enchendo o Uni*erso infinito# penetrando todas as partes da cria.)oE a Natureza inteira mer ulhada no fluido Divino. $sta compara.)o nos permite *er 3eus em toda a parte. Moi# tal*e9# assim pensando que# entrando 0. /aulo no Are:pa,o de Atenas# e encontrando um altar em que se acha*a escrito ".o Deus desconhecido", disse' IAtenienses# em tudo *os *e5o muit(ssimos tementes aos deuses. /ois# passando e o&ser*ando os o&5etos do *osso culto# achei um altar# em que esta*a escrito' .o Deus desconhecido. O que# pois# adorais sem conhecer# o que eu *os anuncio. O 3eus que fe9 o mundo e tudo o que nele h# sendo $le o 0enhor do cu e da terra# n)o ha&ita em santurios feitos por m)os dos homens# nem ser*ido por m)os humanas# como se necessitasse de al,uma coisa# *isto $le mesmo dar a todos a *ida# respira.)o e todas as coisasE e de um s: fe9 todo o ,nero humano# para ha&itar so&re toda a face da terra# ha*endo fi-ado seus tempos determinados e os limites da sua ha&ita.)o# para &uscarem a 3eus# se# por*entura# apalpando# o achassem# ainda que n)o este5a lon,e de cada um de n:s. /orque nele *i*emos e nos mo*emos# e e-istimos# como at al,uns dos *ossos poetas o tm dito' I/orque dele tam&m somos ,era.)oI. 0endo# pois# n:s# ,era.7es de 3eus# n)o de*emos pensar que a di*indade se5a semelhante ao ouro ou 8 prata# ou 8 pedra la*rada por arte e ,nio do homem. 3issimulando# pois# os tempos da i,norJncia# 3eus manda a,ora que todos os homens em todo o lu,ar se arrependam# porquanto tem fi-ado um dia em que h de 5ul,ar o mundo com 5usti.a pelo

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*ar)o que para isto destinou# do que tem dado a certe9a a todos# ressuscitando6o dentre os mortosI. $sta concep.)o da 3i*indade pelo Ap:stolo dos ,entios# est de pleno acordo com o $nsino do Cristo 8 Dulher 0amaritana e-posto pelo $*an,elista 0. Bo)o# no Cap. = do seu $*an,elho. Anquirindo a 0amaritana a Besus# so&re onde se de*eria adorar a 3eusE disse ela' I2ossos pais adoraram neste monte# e *:s \5udeus] di9eis que em Berusalm o lu,ar onde se de*e adorar. Besus respondeu' Dulher# cr6me# a hora *em# em que nem neste monte# nem em Berusalm adorareis ao /ai. %:s adorais o que n)o conheceis# n:s adoramos o que conhecemos# pois a sal*a.)o *em dos 5udeusE mas a hora *em e a,ora # em que os *erdadeiros adoradores# adorar)o ao /ai# em esp(rito e em *erdadeE porque s)o estes que o /ai procura para seus adoradores. 3eus $sp(rito# e necessrio que os que o adoram# o adorem em esp(rito e em *erdadeI. 3eus est em toda a parte# 3eus de*e ser adorado em toda a parte' no palcio dos ricos# nas choupanas dos po&resE na terra# no mar# nos ares# nos astros que se equili&ram no ater# nas estrelas que ful,em no $spa.oE tudo acusa a presen.a de 3eus# tudo denuncia o seu /oder# a sua 0a&edoria# o seu AmorE 3eus est ao nosso lado cumulando6 nos de &enef(cios# e-altando6nos a inteli,ncia# fortalecendo6 nos o cora.)o. O U2A%$R0O $ O $0/ARATA0DO 3$U0 eterno# o Uni*erso infinito e n:s somos imortais. O $spiritismo *eio nos dar esta no*a mentalidade. O erro eocntrico# que aponta*a a Terra como centro do

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Uni*erso# 5 foi *arrido da nossa mente. O Uni*erso# n)o tendo limites# n)o pode ter centro. Ma9endo uma compara.)o da latitude do $spa.o# ou se5a do Uni*erso# o $sp(rito de >alileu# deu a Camille Mlamarion# uma comunica.)o que eu passo a resumir' I/ara fi,urarmos# tanto quanto nos poss(*el# com as nossas acanhadas faculdades# a infinidade do $spa.o# suponhamos que# partindo da Terra# perdida no meio do infinito# para um ponto qualquer do uni*erso# e isso com a *elocidade prodi,iosa da fa(sca eltrica# que percorre milhares de l uas por se undo, apenas aca&amos de dei-ar este ,lo&o# tendo percorrido milh7es de l,uas# e 5 nos acharemos em um lu,ar em que a Terra nos aparece so& o aspecto de uma plida estrela. Continuando a caminhar com a mesma *elocidade n)o *emos mais nem a Terra# nem o 0olE e ainda prosse,uindo atra*essamos sistemas de mundos# e a cada passo que a*an.amos na Amensidade# passamos por ilhas de lu9 etrea# *ias estel(feras# para,ens suntuosas# onde 3eus semeou os mundos com a mesma profus)o com que semeou as plantas nos prados terrestres. 0e continuarmos durante anos# sculos# milhares de sculos# per(odos cem *e9es seculares e incessantemente com a mesma *elocidade do relJmpa,o# nada teremos ainda a*an.adoF Asto quer di9er que para qualquer ponto a que nos encaminhamos# nunca encontraremos fim# nunca che,aremos a um limite. Assim tam&m o Tempo. O tempo n)o mais do que uma medida relati*a da sucess)o das coisas transit:riasE a eternidade n)o suscet(*el 8 medi.)oE para ela n)o h princ(pio nem fim' o princ(pio 3eus# e a finalidade tam&m 3eus. /or isso que o $*an,elista disse no seu Apocalipse# que o 0enhor o Alfa e o Ome,a# o /rinc(pio e o Mim de todas as coisas.

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Cumpre ainda notar# meus ou*intes# que esse Uni*erso n)o *a9io# n)o como um deserto sem fauna e sem *e,etais. IAstros &el(ssimos# s:is flame5antes# se,uidos de corte5os de planetas# todos ha&itados# rodopiam aos milh7es nas profunde9as. At 8s re,i7es mais afastadas# ,rupos estelares se desdo&ram como esteiras luminosas' em *)o o telesc:pio sonda os cus# em parte al,uma do Uni*erso encontrou limitesE sempre mundos# sucedendo aos mundos# e so(s sucedendo aos s:isE sempre le,i7es de astrosE s:is rosados# a9uis# escarlates# astros de opala e de safira# que derramam suas lu9es multicores por toda a Casa de 3eusI. \1]
(1) - Depois da Morte - Lon Denis

Deus ami,os' Mora das a,ita.7es humanas e na contempla.)o da 2ature9a nos mais fcil *er e adorar a 3eus. 3eus n)o # como di9ia +utero# Ium quadro *a9io so&re o qual n)o h outra inscri.)o sen)o a que nele colocamosI. Das sim o I$sp(rito Anteli,ente# Uni*ersal# in*is(*el que constr:i incessantemente a o&ra da 2ature9aI. I3eus # como disse /lat)o# o >eCmetra eternamente em ati*idadeI. IA correla.)o das for.as f(sicas nos mostra a Unidade de 3eus. +u9# calor# eletricidade# ma,netismo# atra.)o# afinidade# *ida *e,etal# instinto# inteli,ncia# tudo tem a sua ori,em em 3eus. O sentimento do &elo# a esttica das cincias# a harmonia da matemtica# a ,eometria s)o perfumados com o Adeal de 3eusI. \4]
(") % &eus na 'ature(a % Camille )lammarion

Che,amos ao trmino da nossa Conferncia# e eu dou ,ra.as a Besus e aos seus Densa,eiros por me ser permitido fa9er# em&ora humilde e descolorida# uma e-posi.)o ideol:,ica so&re 3eus e a nossa imortalidade# &em como so&re o Uni*erso que nos espera.

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Con*ersando um dia so&re a e-istncia de 3eus# com um ami,o# disse6me ele' I2)o conhe.o homem que mais f em 3eus ti*esse# do que A&ra)o# que esta*a pronto at a sacrificar seu filho AsaacE assim como n)o conhe.o quem melhor O amasse e cantasse suas ,l:rias do que o /oeta do Cu' Camille MlammarionI. Anspirado por este ditame# eu *ou concluir# fa9endo minhas as pala*ras do ,rande astrCnomo francs# cu5a prece# em resumo# eu sempre repito com amor e emo.)o. $i6la' IUma tarde de *er)o# dei-ara eu a encosta florida de 0ainte6Adrsse# para su&ir no ocidente 8s eminncias do ca&o Vg*e. Tinha su&ido pro,ressi*amente at ao planalto superior# onde os sinais anunciam aos na*ios o mo*imento horrio das ondas e os far:is se acendem como uma estrela na o&scura imensidade. O astro do dia# a*ermelhado# tin,iu as nu*ens de p;rpura. 2o alto# o cu a9ul coroa*a6me com sua pure9a. $m&ai-o a mata po*oada de insetos ele*a*a a sua camada de perfumes. O mu,ido das ondas mal so&em at a(. $ um silncio este canto lon,(nquo do mar. A nature9a esta*a atenta ao derradeiro adeus que o /r(ncipe da +u9 da*a ao mundoE ele assistia 8 ora.)o uni*ersal dos seres# ao desaparecer so& o hori9onte. Todos# desde a mei,a e solitria medusa# desde a estrela do mar# &ordadas de p;rpura# at os ,afanhotos# at o alcion de ne*e lhe a,radeciam piedosamente. $ra como um incenso que se ele*a*a das ondas e das montanhas# e parecia que os mu,idos temperados do rio# que a &risa que sopra*a o continente# que a atmosfera em&alsamada# que a lu9 empalidecendo a serenidade do firmamento# participa*am com amor desta uni*ersal adora.)o...

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A este holocausto da Terra uniam6se em meu pensamento as atra.7es dos mundos entre si# as simpatias de todas as estrelas que ,ra*itam na imensidade dos cus. A Terra torna*a6se um tomo flutuante no infinito# mas li,ada por la.o in*is(*el 8 unidade da cria.)o. $ a prece imensa do cu incomensur*el tinha seu eco# sua estrofe na da *ida terrestre que em torno de mim *i&ra*a. $u olha*a... mas sentia6me t)o pequeno no meio desta a.)o de ,ra.as# que a ,rande9a do espetculo me entristeceu. 0enti es*aecer6me diante da imensidade da 2ature9a. /areceu6me que n)o podia falar nem pensar. O *asto mar fu,ia para o infinito e os meus olhos se co&riram de um *u. Com as faces inundadas de l,rimas# senti6me impelido a a5oelhar6me diante do cu com a ca&e.a entre as er*as. $ os seres continua*am as suas preces. O 0ol olhou pela derradeira *e9 para o hori9onte dos mares e satisfeito com a homena,em de todos os seres# desceu ,loriosamente para o hemisfrio dos outros po*os. $nt)o# o silncio reinou na 2ature9a. 2u*ens de p;rpura e de ouro *oaram para a cJmara real e ocultaram os ;ltimos lampe5os a*ermelhados. As ondas adormeceram# e a estrela precursora da noite acendeu6se no Kter. IO misterioso Anc:,nitoF e-clamei eu. 0er ,randioso# AmensoF O que somos n:s` supremo autor da VarmoniaF o que s tu# se t)o ,rande a tua o&ra` /o&res insetos humanos que crem te conhecerF O^ 3eusF O^ 3eusF 1u)o pequenos somosF 1u)o pequenos somosF Como tu s ,randeF 1uem# pois# ousou nomear6te pela primeira *e9` 1ual o or,ulhoso que pela primeira *e9 pretendeu definir6te` O^ 3eusF O^ meu 3eusF Todo poderoso# eternoF imensidade su&lime# : eu te

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amo# /ai da 2ature9aF eu te amo# mas sou t)o pequeno que n)o sei se me entendersF 0imF tu me ou*es# : CriadorF tu que ds 8 flor9inha dos campos# &ele9a e perfumeE a *o9 do oceano n)o co&re a minha# e o meu pensamento ele*a6se a ti# : meu 3eus# com a prece de todosI. P $sta reprodu.)o de um quadro *i*o de 3eus na 2ature9a# nos ensina a &uscar# a conhecer# a admirar# a amar o 0upremo Criador# o Arquiteto do Uni*erso# nas suas o&ras e ador6lo em esp(rito e *erdade# como Besus ordenou 8 Dulher de 0amaria. $ destes ensinos e do cumprimento destes /receitos que a humanidade precisa. 3cima terceira conferncia 1= 3$ DAR?O 3$ 19 " A ADORTA+A3A3$ 3A A+DA $ O U2A%$R0O 2a minha conferncia passada falei6*os so&re 6 IA Concep.)o $sp(rita de 3eus e do Uni*ersoIE ho5e *ou di9er6 *os so&re 6 IA Amortalidade da Alma e o Uni*ersoI. A Amortalidade da Alma um princ(pio claro e l:,ico em face da no*a concep.)o do Uni*erso. $ concludente que# se

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3eus criou o Uni*erso infinito# semeado de s:is que s)o centros de sistemas# de astros que de*em constituir moradas de outras humanidades# n)o poderia $le# sem d;*ida# criar e fa9er *i*er um ser que pensa# que quer# que tem inteli,ncia e ra9)o# 6 para dentro de poucos anos# que n)o representam um se,undo no Rel:,io da $ternidade# fa96lo desaparecer na *ora,em do Nada. Lasta este racioc(nio para que compreendamos que somos imortais. Das e-istem outras pro*as que ap:iam# so&remaneira# a nossa tese. As ;ltimas not(cias que nos che,am de indi*(duos que dei-aram a terra# 8 *olta do homem que morreu, com o seu estilo caracter(stico# sua mem:ria# suas aquisi.7es intelectuais e morais que o distin,uem dos demais# demonstram muito &em o prosse,uimento do indi*(duo no Alm6T;mulo. $ssas mensa,ens e apari.7es tm sido t)o perfeitas que os pr:prios parentes e ami,os n)o puderam recus6las. Os maiores s&ios do mundo as tm constatado e numerosos s)o os *olumes que tratam dessa matria# salientando admir*eis fenCmenos de materiali9a.7es# foto,rafias# impress7es di,itais# etc. Uma considera.)o di,na de nota que cada fenCmeno de per si# ou todos reunidos numa *i&ra.)o harmCnica# proclamam os princ(pios espiritistas# ma,nificamente coli,idos por Allan Wardec em suas o&ras admir*eis. Os conhecimentos atuais# que o $spiritismo *eio nos tra9er so&re a nossa Amortalidade# ampliam6se e repercutem ho5e# por toda a parte. V dois anos# mais ou menos# o 3r. Natters# mem&ro da 0ociedade Real# 3iretor da Munda.)o do 3r. Nilliam Lernard Bohnston# de An*esti,a.7es /s(quicas

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dos $stados Unidos# conse,uiu# ap:s lon,as e-perincias# pesar a alma e foto,raf6la. V tempo# os 3rs. Datla e [aal&er, *an [els pesaram o %orpo .stral de um *i*o e *erificaram ser o seu peso apro-imadamente 4#G on.as# ou# mais ou menos !H ,ramas. O 3r. 3uncan Dc 3ou,al# de Dassachusets# confirmou este resultado# colocando mori&undos so&re uma &alan.a especialmente constru(da# que re,istrou uma perda de 4 a 4#G on.as no momento da morte. O sucesso dessas e-perincias foi t)o ,rande que a escola *italista# que afirma ha*er um al,o que a&andona o corpo no momento da morte# tomou um ,rande impulso. O pro&lema da *ida est intimamente li,ado 8 quest)o da so&re*i*ncia# que constitui um dos maiores assuntos da atualidade. K imposs(*el concluir6se so&re o Iporqu da %idaI sem que se resol*a o da so&re*i*ncia humana. 0e# por um a9ar da sorte# os homens che,assem 8 conclus)o de que tudo aca&a com a morte# se che,assem 8 certe9a de que a *ida come.a no &er.o e termina no t;mulo# n)o ha*eria pro&lema al,um a resol*erE a humanidade encerrar6se6ia no c(rculo estreito de uma materialidade sem princ(pios e sem ideais# entre,ue ao lu de uma fatalidade cu5o fim n:s poder(amos muito &em pre*er. Meli9mente# porm# a sorte# para a %ida# n)o tem a9ar# por mais que os homens ne,uem e os elementos pertur&adores pretendam sufocar seus influ-os promissores# ela se apresenta aumentando sempre suas lu9es# fa*orecendo6nos com no*os conhecimentos# desdo&rando 8s nossas *istas no*as mara*ilhas# no*os esplendores. Assim como o pro,resso das cincias tra9 o pro,resso dos esp(ritos# *ice6*ersa acontece' o pro,resso dos esp(ritos

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requer o pro,resso das cincias. /or e-emplo# o sistema I,eocntricoI de /tolomeu# concorreu para que pouca aten.)o prestasse 8 alma# 6 che,ando os homens daquela poca a proclamar o Ierro or,anocntricoI. 3urante 1= sculos o Isistema ,eocntricoI# considerado oficial# foi adotado nas escolas# *edando a inteli,ncia para o conhecimento do Uni*erso. Moi s: depois de Coprnico e >alileu# ou se5a# do sculo Q% em diante# que a humanidade come.ou a li&ertar6se das falsas teorias astronCmicas# e a Cosmo,onia entrou em *erdadeira fase de pro,resso# mas sustentando ainda acirradas lutas contra os reacionrios da lu9. 0em elementos necessrios para e-pandir6se# o homem cerceado pelo do,ma e limitado pela falta de instrumentos e conhecimentos# n)o poderia rece&er mais uma *erdade no*a que *eio depois aumentar o seu patrimCnio espiritual. A,ora a nossa situa.)o outra# 5 conce&emos ,randes coisas na infinita e-tens)o do tempo e do espa.o. O homem 5 se pode compreender# como sendo um $sp(rito encarnado e imortal# cu5a pree-istncia e so&re*i*ncia# pressente. Compreendido o Uni*erso infinito# se compreende a *ida e a imortalidade indi*idual num pro,resso crescente de sa&edoria e de *irtudes# para a conquista de felicidades sempre mais ele*adas# mais no&res# mais promissoras. O $sp(rito 5 assiste o desdo&rarem6se perspecti*as com as quais ele nem sonha*a. O Uni*erso n)o mais esse estranho edif(cio constru(do do mais fino cristalE a Terra foi destitu(da do centro do Uni*erso# que prendia as almas a trs alternati*as 6 Cu# pur,at:rio e inferno. B se * mundos sucedendo a mundos# sistemas planetrios desdo&rando6se por todo o infinitoE a

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uma constela.)o sucede outra# enfim# no >rande Cosmos os Uni*ersos s)o sem conta# dei-ando6nos deslum&rados de suas ma,nificncias e esplendores. V ra9)o de ser da alma# h ra9)o para a imortalidade# porque e-iste o pro,resso para o $sp(rito# porque um campo infinito se lhe oferece para estudar# pro,redir# sa&er# amar e felicitar6se. A&atidas todas as &astilhas que aprisiona*am o pensamento humano# nasce na mente 8 esperan.a# o amor nos en*ol*e com seu manto de lu9# e n:s caminhamos confiantes no nosso futuro# certos de que 3eus que tudo criou e tudo re,e# n)o poderia dar6nos uma sorte a*ara# nem uma e-istncia de dissa&ores# de lutas e de dores# para nos condenar a um inferno eterno ou nos mostrar um t;mulo como ponto final da %ida. UDA 2O%A $RA Uma no*a era sur,iu para o nosso planeta# uma no*a lu9 en*ol*e o nosso mundo. 2:s estamos con*idando6*os para fit6la. Com estas conferncias n)o temos a astuta pretens)o de nos cele&ri9ar# nem tra&alhamos para fins inconfess*eis. O nosso intuito con*idar6*os ao estudo# a *os indu9ir ao li*re6e-ame# fa9er6*os compreender que o $spiritismo n)o o que di9em seus ad*ersrios incientes e apai-onados# 6 na maioria despeitados. K uma cincia profundaE uma Milosofia sem i,ualE uma Reli,i)o e-traordinria# mara*ilhosa# natural# que tem por &ase 6 3eus# a %ida# o $sp(rito. O $spiritismo *eio tra9er6nos &asta contri&ui.)o para resol*er todos os pro&lemas que se &aseiam na *ida# na morte# e suas conseqXncias o&scuras e desconhecidas.

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Os fenCmenos positi*os do Animismo e do $spiritismo# nos d)o a certe9a de que o homem n)o s: matria e for.a# e mesmo o paralelismo da fenomenolo,ia ps(quica e fisiol:,ica# t)o in*ocada pelos doutores materialistas# n)o e-plica mais do que uma rela.)o de dependncia entre a alma e o corpo# que em *e9 de propender para o materialismo# *em em apoio do princ(pio an(mico. O COR/O $0/ARATUA+ As e-perincias de e-teriori9a.)o da sensi&ilidade e da motricidade# mostram muito &em que o 4ndiv&duo# su&metido a srias in*esti,a.7es feitas por s&ios eminentes# como tm sido# a&andona o cre&ro e se e-pande alm dos :r,)os# como o m;sico que dei-a o instrumento e se manifesta independente deste. O desdo&ramento da personalidade# tal como se tem dado com *rios indi*(duos# 6 e eu ;7 vos citei o caso de 1anto .ntonio de (7dua 6 *eio compro*ar a e-istncia em n:s de um outro corpo# denominado %orpo etreo, chamado por 0. /aulo %orpo -spiritual. 3assier chamou6o Aorma Mesmeriana; %an Velmont denominou6o .rche# Carl du /rel co,nominou o -stado KdicoE Allan Wardec intitulou6o "(erisp&rito"# porque um corpo que en*ol*e o $sp(rito# a Alma. K este o corpo com o qual so&re*i*emos 8 morte# se,undo se *erifica pelos fatos esp(ritas. Tal*e9 se5a de*ido 8 i,norJncia desse corpo# que a cincia materialista n)o admite a imortalidade do I$uI. Das o pro,resso n)o cessar por *ontade humana# nem pelos entra*es que lhe op7e a cincia oficial. Os reacionrios de antanho n)o conse,uiram suprimir o mo*imento da Terra#

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assim tam&m o $sp(rito aparecer# como o 0ol ao meio dia# aos seus pe,adores. K preciso n)o esquecer que a ne,a.)o da so&re*i*ncia n)o se &aseia em princ(pio al,um cient(fico# nem no racioc(nio# nem na l:,ica# um do ma materialista tal como s)o os arcaicos do,mas das cren.as sectrias. /RU3R2CAA $ 2$>A?@O 0A0T$D<TACA 0e sempre prudente n)o se aceitar uma no*a desco&erta sem um e-ame meticuloso# muito mais ,ra*e re5eitar uma idia# se5a ela qual for# sem um estudo desapai-onado e sincero. K sempre prudente n)o aplaudir o esp&rito de ne a,o# que o maior inimi,o da humanidade. Cerceado por idias preconce&idas# oriundas dos do mas e arti os de f# o douto tem por costume nada admitir fora da sua "disciplina cient&fica" como o sect7rio reli ioso nada admite alm dos estreitos Jm&itos da sua reli io. $sta casta de contraditores da %erdade *em se eterni9ando atra*s dos tempos e das ,era.7es. 2os seus ataques# nas suas discuss7es contra este ou aquele princ(pio# se lhes desco&re lo,o o ponto fraco em que &aseiam as suas ra97es. 1uando >alileu proclamou a %erdade re*olucionria# que deslocou a Terra do Centro do Uni*erso e constatou os seus mo*imentos de rota.)o em torno de si mesma e de transla.)o em redor do 0ol# os defensores das tradi.7es &(&licas se opuseram a essa %erdade# que ta-aram de heresia cient(fica# contrria ao feito de Bosu de ha*er parado o 0ol. $sta hist:ria o resumo das ra97es de todas as impu,na.7es

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feitas pelo. esp(rito de sistema aos no*os desco&rimentos e idias no*as que *m fa9er pro,redir a humanidade. O estudo# o li*re6e-ame# s)o indispens*eis para a aquisi.)o da %erdade. Anfeli9es os que pensam com a ca&e.a dos outrosE s)o sempre ludi&riados e e-tra*iados do seu caminho. >randes decep.7es esperam 8queles que# ou por menospre9o ou por su&ser*incia mental# d)o as costas 8 %erdade. Das como *os di9ia# as pro*as cate,:ricas da Amortalidade supera&undam ho5e de tal forma que n)o admiss(*el# sen)o por i,norJncia ou m f# ne,ar a so&re*i*ncia do homem 8 morte do corpo. A so&re*i*ncia indi*idual n)o s: uma quest)o de ra9)o e uma conclus)o l:,ica dos nossos estudos te:rico6prtico# mas uma quest)o de fato que de*e e-cluir todas as teorias artificiais com que os incientes procuram destruir a %erdade# que se *ai manifestando todos os dias# para que a humanidade tenha lu9# e o homem entre*e5a o seu futuro# e possa cumprir li*re e inteli,entemente seus de*eres. VUDA+3A3$# +A%R$6$QAD$# ATRALUTO0 3A%A2O0 $ ATRALUTO0 VUDA2O0 Certa *e9 fui apresentado a um sacerdote cat:lico# que ia fa9er uma *ia,em de recreio 8 $uropa. 3ispondo6me ele de seus prstimos# pedi6lhe a fine9a de comprar e remeter6me uma I%ul,ataI# uma L(&lia 0acra. Respondeu6me' I0e quiser aceitar# eu lhe ofere.o a minhaI. Moi um &elo presente que conser*o em minha &i&lioteca com muita estima.)o. $ para lhe si,nificar a minha ,ratid)o# *eio6me 8 mente oferecer6lhe o li*ro 6 I3eus na 2ature9aI# de Camille Mlammarion. Das#

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na d;*ida de lhe fa9er che,ar 8s m)os uma o&ra 5 sua conhecida# per,untei' IO $-mo. conhece I3eus na 2ature9a`I 6 I_# perfeitamente em toda a parte *e5o 3eus# respondeu6me# desde a mei,a *ioleta# que perfuma os ares# at o lu9eiro do $spa.o# que nos d lu9 e calor# tudo testemunha a presen.a de 3eusI. O &om padre aceitou# por fim# o meu presente para se distrair na tra*essia do AtlJntico e eu o fiquei admirando pelo seu esp(rito li&eral e pro,ressista. 3eus# de fato# est em toda a parte. O Uni*erso infinito# e 3eus ilimitado. 6 IO $sp(rito de 3eus est no Dacrocosmo# como o $sp(rito do homem est no Dicrocosmo. "Deus eterno, o homem imortalE Deus perfeito# o homem perfect(*elE Deus onipotente# o homem tem *ontadeE Deus onisciente# a criatura humana inteli,ente. I3eus se manifesta no Uni*erso# que representa a tr(ade' $sp(rito 3i*ino# for.a e matria. O homem tam&m uma tr(ade' $sp(rito# for.a *ital e corpo materialE ele representa o Uni*erso em miniatura. Minalmente 3eus o Criador# o homem o ser criado. Assim como o $sp(rito do homem est em todo o corpo# 3eus est no Uni*erso todo. O uni*erso canta a ,l:ria de 3eusE a cria.)o atesta a presen.a do seu Criador. O $spiritismo# dando *Cos ao pensamento# nos fa9 su&ir num alto p(ncaro# que n)o pre*(amos# e onde des*endamos hori9ontes *ast(ssimos que nos eram desconhecidos# ao mesmo tempo que nos mostra a nossa ori,em e o nosso destino# dando6nos posse da nossa indi*idualidade imortal. Lel(ssima e consoladora 3outrina# ela se tornou 8 esperan.a dos desiludidos da sorte# a lu9 que nos ilumina as

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*eredas do por*ir# o leniti*o para as nossas dores# e a M ro&usta# raciocinada# li*re# que nos permite sondar o Uni*erso# onde palpita a %ida e o Do*imento# e adorar em esp(rito e *erdade# o nosso Criador# o nosso /ai Celestial. O carter cient(fico do $spiritismo e-clui toda a idia de paralisa.)o# de e-ttica do Uni*erso. 2o mundo# o mo*imento o fator m-imo das reali9a.7esE no Uni*erso tam&m e-iste um dinamismo incessante. O Lras)o do Uni*erso a %ida. O e-celso 3(namo do Cosmos mo*imenta toda a cria.)o e equili&ra os mundos nos $spa.os infind*eis do Kter# so& a *ontade s&ia e Onipotente do Criador 0upremo. $nfim# meus ou*intes# o $spiritismo eficiente em sua a.)o# prodi,ioso pelos dons que nos oferece# p7e ao nosso alcance uma $ternidade de %ida no seio incomensur*el do Cosmos. 3cima quarta conferncia 4G 3$ DAR?O 3$ 19 " A DORT$ $ A %A3A $D MAC$ 3O CRA0TAA2A0DO $ 3O $0/ARATA0DO O dia de ho5e de ,ratas recorda.7es para a Cristianidade pelas edificantes li.7es que encerra. $le nos fa9 lem&rar duas cenas *erdadeiramente edificantesE uma Besus com seus disc(pulos em torno de uma mesa no cenculo de Berusalm# repartindo o p)o e o *inho# nas

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*speras do seu passamento para a Outra %ida# e lhes recomendando fa9erem o mesmo sempre que dele se lem&rarem. Outra se tradu9 no emocionante quadro narrado nos $*an,elhos' o 3i*ino Destre# cin,ido de uma toalha# cur*ado ante uma &acia cheia d,ua la*ando os ps 8queles que teriam de empreender a e-celsa Diss)o de Apostolar a sua 3outrina. $sta cena *erdadeiramente pattica# que de*eria ser o padr)o de todos os que se di9em crist)os# porque a mais frisante li.)o de humildade que se pode conce&er# n)o poderia passar desaperce&ida no dia de ho5e# em que toda a humanidade# o&ediente ao calendrio# se inclina respeitosa ante a mem:ria do Milho de 3eus. 3iante deste ensino caem os castelos# desmoronam6se os suntuosos palcios em que medram# corroendo cora.)o e maculando almas# o or,ulho e o e,o(smo humano. Ante esta li.)o *i*a# que 5amais se apa,ar da mente humana# a que ficar)o redu9idos# em poca pr:-ima futura# os ouropis# as efmeras ,rande9as# os lu-uosos cultos que fascinam o sentimento# mas n)o falam 8 ra9)o e ao entendimento# e n)o con*ertem os esp(ritos o&stina9es# nem os condu9em 8 prtica dos 0acrossantos Dandamentos de Besus CristoF Das# meus ou*intes# o dia de ho5e n)o relem&ra unicamente estes dois fatos edificant(ssimos que se salientam nas p,inas da hist:ria# mas tam&m a su&stanciosa conferncia que Besus te*e com seus disc(pulos# ap:s la*ar6 lhes os ps# conferncia esta intitulada I0erm)o do CenculoI# que t)o edificante# t)o importante como o chamado I0erm)o do DonteI# e que eu# for.ado pela carncia de tempo# me limito a con*idar6*os a ler no $*an,elho de 0. Bo)o# entranhado no 2o*o Testamento#

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Cap. QA%# Q%# Q%A# e Q%AA. $m face desse memor*el discurso de Besus# e-pondo concisa e mara*ilhosamente a sua &ela# insofism*el e e-celsa 3outrina# o la*a6ps e a ceia# n)o s)o mais do que reprodu.7es *i*as# e-emplos frisantes de como de*eriam eles se ,uiar para que n)o se des*iassem das suas recomenda.7es e n)o maculassem a sua /ala*ra com atos menos di,nos da Reli,i)o que h de um dia re,enerar o mundo. Com a partilha dos p)es e do *inho# o nosso Destre instituiu o esp(rito de Mraternidade# que esta&eleceria o triunfo da sua CausaE e com o la*a6ps# o principio de humildade# que defend6los6ia dos sorrateiros &otes do or,ulho# o mais in*eterado inimi,o do Cristianismo. /or isso# o humilde 2a9areno ao lhes dar o p)o e *inho recomendou6lhes que# sempre que dele se recordassem# fi9essem a mesma coisa que $le fi9era# assim como depois de ter la*ado os ps dos seus disc(pulos# per,untou6lhes' ICompreendeis o que eu *os tenho feito` %:s me chamais Destre e 0enhor# e di9eis &em# porque eu o sou. 0e eu# pois# sendo 0enhor e Destre# *os la*ei os ps# tam&m *:s de*eis la*ar os ps uns aos outrosE porque# *os dei o e-emplo# a fim de que# como eu fi9# assim fa.ais *:s tam&m. $m *erdade *os di,o que o ser*o n)o maior do que seu 0enhor# nem o en*iado maior do que aquele que o en*iouI. A 3OUTRA2A 3$ B$0U0 $D MAC$ 3A DORT$ A 3outrina de Besus Vumildade e MraternidadeE e esses de*eres de Vumildade e de Mraternidade# tm a sua ra9)o de ser porque somos imortais# porque so&re*i*emos 8 morte d: corpo# porque temos um futuro a cuidar# e s: o poderemos

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fa9er &om# lapidando o nosso esp(rito com o &uril da Vumildade# e o escopro da Mraternidade. A nossa Reli,i)o est adstrita ao cumprimento das ordena.7es de Besus Cristo. A imortalidade a sua &ase principal# a rocha *i*a so&re a qual se assenta a sua ctedra. /ara Besus e para n:s esp(ritas# a morte n)o mais do que uma passa,em da %ida material 8 %ida espiritual. 0e assim n)o fosse# Besus n)o teria recomendado aos seus disc(pulos 6 Vumildade e MraternidadeE se assim n)o fosse# em *e9 daquelas emocionantes consola.7es do 0erm)o do Donte' "+em)aventurados os limpos de cora,o, os misericordiosos, os que tm fome e sede de ;usti,a; diria* "Dem)aventurados os duros de cerviz e de cora,o, os avaros e sem caridade, us fartos de ;usti,a e os piratas da fortuna". O homem# em sua constitui.)o moral e mental n)o morreE dei-a o seu corpo material# que n)o mais do que escafandro por ele utili9ado para as suas reali9a.7es terrestres# e passa ao plano ps(quico da %ida com todos os seus atri&utos e prerro,ati*as. /or isso quando morre al,um nos utili9amos da e-press)o IdesencarnouI 6 li&ertou6se do corpo de carne. O processo da morte pode ser comparado 8 hist:lise dos insetos# o fenCmeno da la,arta que ap:s a transforma.)o# a metamorfose# rompe o casulo# e como a mariposa# ,o9a de uma *ida mais li*re# es*oa.ando nos prados e nos 5ardins# onde su,a a sei*a da *ida do perfume das flores. O M$2TD$2O 3A DORT$ O fenCmeno da morte n)o tem sido re*elado unicamente por aqueles que sofreram essa transforma.)o# mas tam&m

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constatado pelos *identes# homens de irrepreens(*el moral que tm assistido a,oni9antes e# de *(su# o *erificado. 0)o muitos os que tm o&ser*ado tais fenCmenos. %amos citar uma narrati*a muito conhecida entre os cultores do Doderno $spiritismo# e preferimos esta porque o narrador um homem de *alor# pu&licista que dei-ou di*ersas o&ras# e de ,rande cota.)o na Amrica do 2orte# como em todo o mundo. Refiro6me a Andrew BacYson 3a*es. K assim que ele narra um epis:dio de morte que muito de*e interessar os nossos ou*intes. 3i9 ele' IAs minhas faculdades de *idente# permitiram6me estudar o fenCmeno ps(quico e fisiol:,ico da morte 8 ca&eceira de uma a,oni9ante. I$ra uma senhora de cerca de sessenta anos# a quem freqXentemente eu prestara cuidados mdicos. I1uando soou a hora da morte# acha*a6me nu# feli9mente# em perfeito estado de sa;de# o que permitia o pleno e-erc(cio de minhas faculdades de *idente. IColoquei6me de modo a n)o ser *isto ou interrompido nas minhas o&ser*a.7es ps(quicas# e pus6me a estudar os misteriosos processos da morte. I%i que a or,ani9a.)o f(sica n)o podia mais &astar 8s necessidades do princ(pio intelectual# e perce&i que tais manifesta.7es f(sicas indica*am ) no a dor ou sofrimento# mas apenas a separa.)o da alma do or,anismo. I/ouco depois# a ca&e.a ficou cercada de uma atmosfera &rilhanteE em se,uida# de repente# *i o cre&ro e o cere&elo estenderem suas partes interiores e suspenderem o e-erc(cio de suas fun.7es ,al*Jnicas# tornando6se saturados de princ(pios *itais de eletricidade e ma,netismo que penetra*am nas partes secundrias do corpo.

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I$m torno dessa atmosfera flu(dica que cerca*a a ca&e.a# *i formar6se outra ca&e.a# \pe.o a *ossa aten.)o porque esta a parte mais importante da descri.)o]# ca&e.a que se desenhou cada *e9 mais nitidamente. T)o &rilhante era que eu mal podia fit6la. I%i formarem6se sucessi*amente o pesco.o# os om&ros# o tronco# enfim# o con5unto do corpo flu(dico. Tornou6se e*idente para mim que as partes intelectuais do ser humano s)o dotadas de uma afinidade eleti*a# que lhes permite reunirem6se no momento da morte. IO $sp(rito \ou inteli,ncia desencarnada] ele*ou6se *erticalmente acima da ca&e.a do corpo a&andonadoE porm# antes da separa.)o final do la.o# que por tanto tempo reuniu as partes intelectuais e materiais# *i uma corrente de eletricidade *ital formar6se so&re a ca&e.a da mori&unda e so& o no*o corpo flu(dico. I3eu6me isto a con*ic.)o de que a morte apenas um desprendimento da alma ou do esp(rito# que se ele*a de um ,rau inferior para um superior. I1uando se desprendeu dos la.os tena9es do corpo# o esp(rito da pessoa que eu o&ser*a*a# constatei que o seu no*o corpo flu(dico era semelhante 8 sua aparncia terrestre. I/elas minhas o&ser*a.7es posso ,arantir6*os o ponto de *ista falso do materialismo de que tudo finali9a com a morte do corpoI. Deus ou*intes' $ste epis:dio# que se aca&a de narrar# n)o pode ser classificado como uma alucina.)o *isual# *isto que a chapa foto,rfica tem re,istrado di*ersos casos semelhantes. A 0ociedade de Moto,rafia /s(quica de /aris# tem em seu museu di*ersas pro*as foto,rficas de recm6mortos que se

retrataram# e como sa&eis a placa sens(*el n)o pode alucinar6 se# s: re,istra o que I*I. A DORT$ R$MORDA3A Meli9mente# ,ra.as 8s e-perincias esp(ritas# a morte est perdendo o seu carter aniquilador. Ainda h pouco# uma re*ista in,lesa# fa9endo alus)o a esse fato# pu&licou um arti,o com o t(tulo IA Dorte ReformadaI no qual o escritor di9 qu)o diferente se encara ho5e a morte. 2os carros f;ne&res# na An,laterra# foram a&olidos o crepe ne,ro# os ca*alos pretos com penacho# os ,uardas que de luto empunha*am palmas ne,ras. $ a,ora# entre n:s# como que imitando os europeus# nos con*ites de enterro# l6se' I/ede6se n)o mandar coroas# nem floresI. 2os cemitrios tam&m est)o sendo su&stitu(dos os di9eres# por outros mais consoladores e mais promissores# como por e-emplo' "! corpo morre, mas o -sp&rito permanece na 6ida -terna"; ) ". Morte a noite da 6ida terrestre e a manh radiosa da 6ida -spiritual". 3e fato# irracional fa9er dormir em t)o horr(*el lu,ar# um parente ou um ami,oE ou ent)o# pensar que pode e-istir pa9# onde h pasto de *ermes. A Dorte est# de fato# reformada# n)o o fim do homem# mas um renascimento para o Dundo Daior# onde# pelo seu incessante dinamismo# o $sp(rito tra&alha# estuda# pro,ride# se felicita e se apro-ima de 3eus. 3e modo# meus ou*intes# o que todas as reli,i7es 5untas e todas as cincias n)o puderam fa9er# o $spiritismo o fe9' Idesar*orou a morteE tra,ou a morteE reali9ou o *atic(nio de 0. /aulo# que disse# que o ;ltimo inimi,o que seria a&atido

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a morte. O $spiritismo# semelhante ao An5o +i&ertador# da ,ra*ura de >usta*e 3or# esma,ando o 3ra,)o# entoa o hino da *it:ria# que n:s esp(ritas repetimos num estri&ilho' I_ morteF onde est o teu a,uilh)o` _ t;mulo# onde est a tua *it:riaFI P /ara Besus Cristo e sua 3outrina n)o h morte. I3eus n)o 3eus dos mortos# mas sim dos *i*osIE 3eus n)o 3eus dos corpos# mas sim dos $sp(ritos. 2os $*an,elhos encontramos numerosas passa,ens que demonstraram ser a principal preocupa.)o de Besus# a demonstra.)o da Outra %ida# da %ida $terna. $le di9 positi*amente' se crerdes em mim e nas minhas palavras, tereis a 6ida -terna. Como 5 *os disse# o caso da Transfi,ura.)o no Ta&or# onde Besus e*ocou a presen.a dos $sp(ritos de Doiss e de $lias# um fato inconcusso de Amortalidade e de so&re*i*ncia indi*idual# que o Destre quis mostrar aos seus 3isc(pulos. A Amortalidade# a %ida $terna era um assunto de tanto interesse para Besus Cristo# que s: no cap. !.d do $*an,elho de 0. Bo)o# o Destre repetiu cinco *e9es a sua e-istncia e necessidade de conquist6la. 1uando di*ersos disc(pulos dei-aram Besus# resol*endo n)o mais se,ui6lo# o Destre per,untou aos do9e' I1uereis tam&m *os retirar6*os` 0im)o /edro respondeu' I/ara onde ha*emos n:s de ir` Tu tens pala*ras de %A3A $T$R2A# e n:s temos crido e conhecido que tu Ks o 0anto de 3eusI. %6se claramente# pelo te-to do $*an,elho# que a permanncia dos do9e com Besus era moti*ada

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e-clusi*amente pela 3outrina de %ida $terna# de Amortalidade# que Besus incessantemente lhes anuncia*a. A Reli,i)o do Cristo n)o est fundada so&re homens# nem so&re con*en.7es humanas# mas sim so&re a Rocha ina&al*el da Amortalidade# com o seu complemento de %ida $terna. $ por isso que ela n)o se limita ao nosso mundo e tem carter uni*ersalista. 0ua /ala*ra tanto ser*e para a nossa humanidade como para os ha&itantes de B;piter# 0aturno# Urano# ou qualquer dos outros planetas que flutuam na imensidade. $ foi# certamente# de*ido 8 certe9a e ao conhecimento que tinham da %ida Mutura# que os Ap:stolos enfrentaram as maiores perse,ui.7es e sofreram os mais duros mart(rios. $ssa f que os anima*a# essa ener,ia que os e-alta*a# pro*inha das sucessi*as apari.7es que eles testemunharam# das suas con*ersa.7es com o Cristo ressuscitado# com o Vomem que tinha morrido# mas que *oltou para demonstrar n)o ser a morte o fim da *ida# mas a simples separa.)o do corpo carnal. $ *erdade que muitos atri&uem 8s apari.7es de Cristo a um mila,re# um fenCmeno so&renatural# mas elas est)o su&metidas 8 +ei 2atural# que re,e todas as criaturas humanas# +ei que se aplica a todos n:s h e *em nos di9er que re*i*emos ap:s a morte e nos ser poss(*el aparecer aos que nos choram. $sses fenCmenos se deram em todos os tempos# s)o t)o freqXentes# ho5e# que e-istem milh7es de pessoas que afirmam ter tornado a *er os seus queridos e com eles con*ersado# assim como Daria Dadalena# os Ap:stolos e outros disc(pulos afirmaram ter con*ersado com Besus# a quem *iram depois da morte.

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O MAD 3O $0/ARATA0DO O $spiritismo pleiteia um lu,ar nos *ossos cora.7es# n)o para *os dominar# nem para *os ce,ar os olhos da ra9)o# mas para er,uer neles a flJmula sa,rada da M# que ilumina os *ossos destinos imortais. $le# como Besus# n)o precisa de *:s# nem da *ossa influncia# nem do *osso dinheiro. 3ese5a somente tornar6*os feli9es# cCnscios da *ossa situa.)o# dos *ossos de*eres# do futuro promissor que *os espera. Cincia sem professores# Reli,i)o sem sacerdotes# ,rande +a&orat:rio de fatos que se manifestam em toda a parte# o $spiritismo constituiu6se o mais forte &aluarte do pro,resso# o nosso mais poderoso ascensor para a $spiritualidade. A&ordando todos os assuntos indispens*eis ao nosso desen*ol*imento intelectual e moral# o $spiritismo um Templo a&erto a todas as almas# sem distin.)o de cores# de nacionalidade# de posi.)o social# de fortuna. $le# como Besus# se diri,e ao s&io como ao i,norante# ao &om como ao mau# ao crente como ao descrente# ao 5usto como ao in5usto. Amitando Besus Cristo que# na Ceia /ascoal# n)o dei-ou de dar o peda.o de p)o e o cli- de *inho# &em como a /ala*ra de re,enera.)o# conforto e f# ao pr:prio Budas# que $le sa&ia ha*er de tra(6+o# o $spiritismo tam&m oferece o po do esp&rito e o vinho da 6ida 4mortal # a todos# sem e-cluir 5udeus e ,entios# fiis e infiis. A sua /ala*ra # para todos# o &lsamo que conforta# a lu9 que *i*ifica# o amor que anima e a f que sal*a. Reli,i)o pro,ressista que une a cincia 8 ME a M 8 CaridadeE a Caridade 8 VumildadeE a Vumildade 8 Jnsia de

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sa&er# de conhecer# de sondar o porqu das coisas# os eni,mas do Uni*erso# o $spiritismo # incontesta*elmente# o representante do $sp(rito Consolador# do $sp(rito da %erdade# do /aracleto que Besus prometeu na ;ltima Ceia# aos seus 3isc(pulos e a todos os que lhe quiserem se,uir as pe,adas para o alcance e posse das nossas mais no&res e &elas aspira.7es espirituais.

3cima quinta conferncia 4 3$ DAAO 3$ 19 " A0 R$A/ARA?U$0 $ CODU2ACA?U$0 3$ B$0U0 CRA0TO $ A0 R$A/ARA?U$0 $ CODU2ACA?U$0 3O0 DORTO0 $D MAC$ 3O $0/ARATA0DO /arece6me que eu escolhi um ma,n(fico dia para encerrar a minha primeira srie de Conferncias $sp(ritas# ou se5a 1G conferncias que sinteti9am perfeitamente os princ(pios imortalistas e suas finalidades de Amor e de %erdade. Com efeito# ho5e# ;ltimo domin,o da /scoa# a humanidade comemora o fato mais ,lorioso da Vist:ria# caracteri9ado nas apari.7es e comunica.7es de Besus Cristo# ap:s a sua morte# fato este que os homens 5ul,aram de*er chamar 6 Ressurrei.)o do Cristo 6 emprestando a esses

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fenCmenos um carter miraculoso# e cercando6os de uma filosofia metaf(sica. 2)o sancionamos esse modo de *er dos te:lo,os# porque 5ul,amos a Ressurrei.)o a&solutamente dentro da +ei 2atural# e tam&m porque ele des*irtua o sentido intimo da /ala*ra do Cristo# desnaturando a Reli,i)o Crist) em sua ma,n(fica interpreta.)o espiritual. As apari.7es de Besus Cristo e suas con*ersa.7es ap:s a morte# que *ieram reinte,rar a sua 3outrina e lhe dar a for.a e *i,or necessrios para infundir nos esp(ritos o poder da %erdade# que nem a morte pode destruir. Com a morte do Cristo# premeditada e e-ecutada pelo 0acerd:cio Ve&reu para pCr termo 8 Reli,i)o nascente# o Cristianismo sofreu um ,olpe t)o ,rande que# se o Cristo n)o se manifestasse e n)o aparecesse ap:s a crucifica.)o# ela a&solutamente n)o *in,aria# seria tra,ada pela classe sacerdotal que unida aos Csares daquele tempo# e-ercia poder desp:tico so&re as almas. Lasta o&ser*ar6se o desJnimo e o pJnico de que ficaram tomados os disc(pulos do 2a9areno por ocasi)o da crucifica.)o do seu Destre# da hedionda tra,dia do >:l,ota# para se compreender que o Cristianismo teria fracassado completamente# e seria atirado para o rol das coisas imprest*eis# se o Cristo n)o *oltasse para infundir nele uma no*a sei*a de *ida. Os Ap:stolos fu,iram ao dar6se a crucifica.)o do Cristo. Atemori9ados de sofrerem a mesma pena# des&arataram6se# se,undo di9 o $*an,elho# permanecendo no local unicamente quatro mulheres e um ;nico dos disc(pulos. /or ocasi)o do processo# que precedeu 8 e-ecu.)o# 0. /edro# que ha*ia se,uido o Cristo de lon,e# ne,ou6o# di9endo n)o ser

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seu disc(pulo. $nfim# o I/oder das Tre*asI ha*ia *encido a %erdade# o erro tinha triunfado e a morte estendera o seu dom(nio so&re os homens# at que o &rado da Ressurrei.)o dado por Daria Dadalena ecoou por toda a Budia# e come.aram as ostensi*as manifesta.7es do $sp(rito de Besus# que reuniu no*amente seus disc(pulos infundindo neles o princ(pio da Amortalidade# que fe9 de uma doutrina pro*incial uma Reli,i)o Uni*ersal. As apari.7es do 2a9areno constituem a &ase da sua Reli,i)o. Come.adas no Ta&or# com sua apari.)o em esp(rito# elas se se,uiram lo,o ap:s a sua morte# tal como narram todos os $*an,elistas# especialmente 0. Bo)o que especifica' 1.d A apari.)o de Besus a Daria DadalenaE 4.i a 3ois disc(pulos no Caminho de $ma;sE .d a 3e9 disc(pulos em uma casa fechadaE =.d a Tom e outros disc(pulos# a quem Besus para demonstrar sua identidade# mostrou as cha,as feitas pelos cra*osE G.d no*amente aos disc(pulos na praia do mar de Ti&er(ades# a quem fe9 com que se produ9isse a pesca# chamada mara*ilhosaE !.d aos mesmos disc(pulos# diante de quem Besus comeu um pei-e assado# e com quem repartiu o p)o# como era de seu costume# para pro*ar que era $le mesmo# que ha*ia morrido e reaparecera. 3epois con*ersou com /edro# fa9endo alus)o 8 sua miss)o apost:licaE continuando depois ainda com suas apari.7es a muitos dos anti,os e no*os disc(pulos# dentre os quais se salienta 0)o /aulo# o con*ertido na $strada de 3amasco. A DORT$# /RADSCAA 3A ADORTA+A3A3$

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$nfim# e-aminando6se atenciosamente os $*an,elhos e pondo6se6os em concordJncia# n:s che,amos conclus)o de que a IDorte de BesusI n)o passa de uma prim(cia para a demonstra.)o da sua Amortalidade com as sucessi*as apari.7es com que se mostrou aos seus disc(pulos. Certamente# o escopo de Besus consistiu em se dei-ar matar# para demonstrar que a morte n)o e-tin,ue o IserI# n)o destr:i a Iindi*idualidadeI# n)o aniquila o Iesp(ritoI# porque# do contrrio# poderoso como $le era# s&io# e ainda acompanhado como esta*a de le,i7es de $sp(ritos que o&edeciam suas ordens e com a.)o at so&re os Ielementos da 2ature9aI# teria rea,ido e o&tido *it:ria contra seus perse,uidores. $ncarada# por essa forma# a morte de Besus tem ,rande alcance espiritualE n)o s: espiritual# mas tam&m moral e material. $ncarada por outra forma nenhum alcance tem# porque supliciados e torturados tm sido muitos her:is e muitos di,natrios da Cincia e da %erdadeE entretanto# nin,um sou&e orientar sua ImorteI como Besus# dando6lhe a *erdadeira si,nifica.)o de despo5amento do corpo carnal# tal como pro*am os fenCmenos de suas apari.7es sucessi*as. Alm de tudo# as manifesta.7es de Besus *m pro*ar que a %ida $spiritual solidria com a %ida Terrena# ha*endo pontos de contacto entre este mundo e o Dundo Daior. A /$R0O2A+A3A3$ 3$ B$0U0 0endo a e-istncia de Besus no mundo# seu nasci mento# sua *ida# um fato incontest*el# os seus aparecimentos ap:s a morte# constituem doutrina &asilar que n)o l(cito ne,ar. 2)o faltam testemunhos hist:ricos# referentes 8 e-istncia de

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Besus. 0uetCnio fala dos supl(cios do CristoE Tcito menciona a e-istncia de uma seita crist) entre os 5udeus# antes da tomada de Berusalm. O ITalmudI fala da morte de Besus na cru9 e todos os ra&inos israelistas reconhecem o alto *alor desse testemunho. 0. +ucas# falando de Besus di9' I$le foi um profeta poderoso em o&ras e em pala*ras diante dos homens e de 3eusI. /edro# referindo6se a Besus di9' IMoi um *ar)o apro*ado por 3eus# pelos efeitos do seu poder# por seus mila,res que por si mesmo reali9ou no meio de *:sI. Minalmente# Besus n)o um ente a&strato# mas sim um indi*(duoE nasceu# *i*eu e morreu# como acontece a todosE e para dar o e-emplo da +ei de 3eus# da +ei 2atural# reapareceu depois da morte de seu corpo# constituindo6se como disse 0. /aulo# as prim(cias da ressurrei.)o dos mortos# ou se5a das apari.7es e comunica.7es dos mortos. 3e modo que# como dissemos# a morte de Besus foi um preparati*o para as suas reapari.7es futuras. 0em o nascimento do 2a9areno aqui na Terra# sem a sua e-istncia no nosso planeta e sem a sua morte# n)o poderia $le efetuar as suas apari.7es com conhecimento dos que aqui se acha*am. $ se o fi9esse# tom6lo6iam por um Iser so&renaturalI incompreens(*el aos ha&itantes da Terra. $le precisa*a tornar6se conhecido# para depois se dar a conhecer. $ &aseando6se a sua doutrina na %ida $terna# ela s: poderia pre*alecer com as demonstra.7es da Amortalidade do seu Mundador. %A3A /O/U+AR 3$ B$0U0

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2ascido de fam(lia humilde# se,uido de ami,os que o admira*am e queriam# Besus tornou6se o *ulto mais popular da Budia# che,ando a atrair a si as multid7es# que o se,uiam pressurosas# pelas ruas e estradas# cidades e aldeias# testemunhas oculares do seu ,rande poder. O nome de Besus 2a9areno anda*a de &oca em &oca# e n)o ha*ia quem i,norasse a e-istncia do ,rande Dissionrio que acaricia*a as criancinhas# consola*a os aflitos# cura*a os enfermos# ensina*a os i,norantes# e tinha sempre um olhar de &ene*olncia para todos os que atra(dos por seu amor# apro-ima*am6se de sua confortadora presen.a. Todos# ,randes e pequenos# po&res e ricos# i,norantes e letrados# sacerdotes e lei,os# ra&inos# doutores da lei# escri&as e fariseus# saduceus# essnios# soldados# oficiais#,o*ernadores# 5u(9es# pont(fices# autoridades# sa&iam e-istir na Budia um certo Besus# filho de uma mo.a de 2a9ar# esposada com um carapina chamado Bos# que pre,a*a uma Ireli,i)o no*aI# &ordada de par&olas e de ensinos que escandali9a*am a Iclasse sacerdotalIE e que produ9ia mara*ilhas# impro*isa*a mila,res e fa9ia estremecer as multid7es. 2enhum homem no mundo foi t)o falado# nenhum te*e uma *ida t)o p;&lica# em&ora nada escre*esse# como o Do.o 2a9areno. $ssa popularidade fa9ia6se mister# para que a sua morte ti*esse ,rande repercuss)o# como nunca se *iu outra i,ual# e conseqXentemente suas apari.7es# chamadas ressurrei.7es# produ9issem os resultados necessrios a poderem ser*ir de alicerce# de fundamento da sua 3outrina. $ assim aconteceuE por isso que a /ala*ra de Besus# em sua essncia intima# em sua pure9a primiti*a# n)o passa#

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resiste sempre a todos os em&ates# 8s mais duras impu,na.7es. Besus o primeiro de todos# o mais ele*ado missionrio# o mais l(dimo# o mais consp(cuo# o mais positi*o e-poente da %ontade di*ina# porque nasceu# *i*eu# morreu e ressuscitou. Com o nascimento assinalou sua apari.)o no mundo# com a sua *ida deu testemunho da sua e-istncia# a sua morte o seu desaparecimento momentJneo# e as suas ressurrei.7es s)o as suas reapari.7es que *ieram selar a sua 3outrina de Amor e /erd)o# de humildade e sa&edoria. 0ua *ida foi a de um santo# sua morte a de um 5usto# suas reapari.7es as de um s&io. $ esta tr(ade sa,rada que caracteri9a a Reli,i)o na sua mais simples e-press)o# e na sua mais ele*ada concep.)o. Os fil:sofos utili9am6se da pala*ra oral e escrita# para es,rimirem as suas idiasE Besus utili9ou6se da a.)o. Os te:lo,os todos os dias modificam# pela for.a do pro,resso# seus do,mas e arti,os de f \ha5a *ista a condena.)o de >alileu e a sua proclama.)o]E Besus n)o a corri,e# nada modifica nos seus /receitos# os de ontem s)o os de ho5e e os de ho5e ser)o os de amanh)E por isso $le disse' "(assaro os cus e a "erra, mas minha (alavra no passar7; um til, uma v&r ula, tudo se h7 de cumprir". O 0AC$R3OTA+A0DO $ A DORT$ Os sacerdotes do 5uda(smo 5ul,aram que matando o IAndi*(duoI# matariam a Adia# e a Besus deram morte acintosa na cru9. 3i9 o $*an,elista 0. Bo)o# cap. QA# **. =" e se,uintes# que lo,o ap:s a IRessurrei.)o de +9aroI# Ios principais sacerdotes e os fariseus# con*ocaram uma reuni)o no

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0indrio e disseram' O que# estamos fa9endo` /ois que esse homem fa9 muitos mila,res` 0e o dei-armos assim# todos crer)o neleE e *ir)o os romanos e nos tirar)o tanto o nosso lu,ar como a nossa na.)oI. I$ desde aquele dia resol*eram tirar6lhe a *idaI. Das o 3ra,)o errou o seu ,olpe# porque Besus *eio demonstrar que a morte n)o e-tin,ue o Adeal e a %erdade nunca su&5u,ada pela *ontade humana. As suas sucessi*as apari.7es que deram um ,olpe de morte no sacerdotalismo materialista. A /ala*ra do Cristo triunfou e confundiu seus ti,rinos inimi,os# como sempre triunfar# independente da inter*en.)o humana# porque os O&reiros da $spiritualidade# so& a dire.)o de Besus *elam por ela para que *i*a e se manifeste de forma cate,:rica. A +$A 3A R$A/ARA?@O 3O0 DORTO0 A reapari.)o dos mortos 6 uma +ei sancionada pelo Cristo. 0)o /aulo# o mais s&io Ap:stolo do Cristianismo# e-plicando a reapari.)o dos mortos di9' IAssim como a morte *eio por um homem# tam&m por um homem *eio a ressurrei.)o dos mortosIE e acrescenta' I0e os mortos n)o ressuscitam# Cristo tam&m n)o ressuscitouI. Anfeli9mente tem se dado 8 pala*ra Iressurrei.)oI um si,nificati*o muito di*erso do que# na *erdade# ela e-prime. O do,matismo pre,a a ressurrei.)o como um epis:dio# uma a.)o acess:ria ao Ifim do mundoI# fi,urando o ImortoI sur,indo do t;mulo re*estido de suas aparncias f;ne&res que o tornam repelente e amedrontador. O aspecto l;,u&re da morte# unido ao indi*(duo que atra*essou o ne*oeiro do

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IdesconhecidoI transtorna por completo aqueles que dese5am sondar o ,rande mistrio. O $spiritismo *eio resol*er esse pro&lema. $le interpelou a esfin,e e a esfin,e respondeu' I2ada de mortos que se er,uem dos t;mulos# nada de corpos cam&aleantes e cada*ricos que d)o del(quios e dei-am estonteados os humanos. O que h a *olta do $sp(rito que se li&ertou da linha,em terrena e *em anunciar aos *i*entes o prosse,uimento da sua e-istncia num mundo melhor que em&ora este5a perto de n:s# n)o o podemos *er pela deficincia dos nossos sentidosE mas que# em certas e determinadas circunstJncias# nos aparecem# nos falam# e nos demonstram a sua e-istncia. A ressurrei.)o n)o um epis:dio que relem&ra o Ifim do mundoI# mas sim a reapari.)o daquele que desapareceu. As reapari.7es de Doiss e de $lias# no Ta&or# caracteri9am ma,nificamente as ressurrei.7es# e a ressurrei.)o do Cristo um e-emplo fidedi,no de ressurrei.)o dos mortos. 2os Anais do $spiritismo est)o assinalados# n)o diremos milhares# mas milh7es de casos de apari.7es e con*ersa.7es de mortos com os *i*os. As ressurrei.7es de Anie Dor,an# assinaladas pelo ,rande s&io in,ls Nilliam CrooYesE as ressurrei.7es da m)e de +om&roso# constatadas por este emrito criminalista italianoE as ;ltimas ressurrei.7es de Conan 3oZle e $dison# que che,am a emitir em *o9 direta# discursos# pela Rdio do Canad# atestam de modo a n)o dei-ar d;*ida a nossa tese. Minalmente# meus ou*intes# este *osso criado que fala con*osco# tem assistido a muitos casos de ressurrei.7es# lo,o ap:s a morte de entes queridos que com ele participa*am do mesmo Adeal.

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$ssas apari.7es# que *m reatar as afei.7es aparentemente partidas pela morte# s)o confortadoras e pro,nosticam a nossa Amortalidade. 0)o /aulo di9ia' IAssim como o Cristo ressuscitou# os mortos ressuscitamIE e n:s ao rece&ermos essas pro*as dos ami,os e parentes# repetimos' Iassim como os entes que nos s)o queridos ressuscitaram# tam&m n:s ressuscitaremos I. P 0into6me feli9 ao encerrar a primeira srie de Conferncias $spiritualistas por este microfone. A,uardo os des(,nios di*inos# para prosse,uir com as nossas irradia.7es# cu5o e-clusi*o escopo ' plantar a 0emente da M# naqueles que dela se acham despro*idosE e fa96la desa&rochar cheia de *i.o# de *i,or nos que 5 ti*eram a felicidade de rece&6la. A,rade.o6*os as pro*as de simpatia que dispensastes 8s minhas despretensiosas /alestras. 1ue 3eus *os fa*ore.a# e *os ,uie em *ossa tra5et:ria para a $spiritualidade.

FIM

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