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INTERVENCIN PSICOEDUCATIVA
TERICO-CONCEPTUAL: paradigmas o enfoques psicolgicos. METODOLGICA: tcnicas metodolgicas cuantitativas y cualitativas. DE INTERVENCIN: Tcnico-proyectivo y tcnico- prctico.
CONSEJERIA
Es un mtodo desarrollado por Sigmund Freud, el padre de la Psicoterapia, con un nfasis en el escuchar, comprender al aconsejado, sentir su angustia, aceptarla tal como es, apoyarla, animarla, disminuir su aislamiento y soledad y de aliarse con ella en la lucha con su problema. El aconsejado es la figura central: Habla libremente de su problema y de sus sentimientos. El consejero, asesor o "compaero de dialogo, escucha, reflexiona, ayuda a interpretar el problema y junto con el aconsejado llegan a un curso de accin y a una solucin.parte de la premisa que "cada persona tiene dentro de si misma la solucin de sus problemas", cuando tiene la percepcin adecuada de su problemas y cuenta con la ayuda de Dios y su Palabra.
El primer paso de la Tcnica No Directiva es dejar hablar al aconsejado libremente y sin interrupcin
sobre sus problemas, emociones y sentimientos.
BENEFICIOS
1. Proporciona una vlvula de escape para que se disipen las emociones. 2. Permite al entrevistado entenderse a si mismo. 3. Capacita a entender la relacin del aconsejado con las otras personas involucradas, ya que las emociones le impiden ver la situacin objetivamente. 4. Faculta al aconsejado a encontrar las races de su problema. 5. Permite que se produzca la catarsis emocional o sea deshacerse de las emociones que le han lastimado o le estn haciendo dao. 6. En este proceso el aconsejado mismo puede encontrar la respuesta a su situacin.
HUMANISMO
Humanismo, es un acto de formacin y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un brbaro, es decir, fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va mas all de lo que cultural e histricamente se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con caractersticas intelectuales que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades fsicas de espiritualidad y de sociabilidad. Los primeros humanistas
El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad Media. Los pensadores humanistas fueron entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofa escolstica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El humanismo vino a sustituir esa visin del mundo con la reflexin filosfica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
consiste en la busqueda del conocimiento, apreciacion de la belleza, jovialidad, autosuficiencia, la penetracin en la verdad etc.
El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico.
BASES DE LA GESTALT
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes: El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueos. La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad. La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight). La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.).
La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen. El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos. La teora de la coraza muscular de W. Reich. La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las polaridades.
El EG no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestltico. Las principales reglas son las siguientes: 1. El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas? 2. La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada? 3. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias. 4. En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que
recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras. 5. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente. 6. No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos. 7. Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin. 8. Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc. 9. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto. 10. Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..." 11. Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin. 12. Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial.
3. El consejero tiene que entender que la calidad de tiempo que se dedica a la consejera es muy importante para el aconsejado y debe darle la atencin y la importancia adecuada. 4. El consejero tiene que manejar sabiamente cualquier sentimiento de vergenza, de incomodidad, de incertidumbre, de actuar a la defensiva. 5. Aceptar incondicionalmente al aconsejado. El consejero tiene siempre que recordar que el aconsejado es un hijo o hija de Dios que merece respeto an en la situacin difcil que esta pasando. 6. Debe aprender a controlar sus expresiones faciales para no manifestar una percepcin personal acerca de la apariencia, estado de aseo, personalidad u otro prejuicio en contra del aconsejado. 7. Debe Escuchar, Es el aspecto mas importante y transcendental de la consejera es manifestar la capacidad de escuchar, sin interrumpir, sin ir haciendo juicio, y sin manifestar emociones faciales que puedan perturbar al aconsejado.
LENGUAJE CORPORAL:
Es importante comprender el lenguaje corporal, para poder identificar cualquier conflicto entre lo que est diciendo con palabras y lo que esta manifestando con su cuerpo.
REFLEJAR Y RESPONDER.
Reflejar significa manifestar el inters que el consejero tiene en el caso que esta tratando, lo que motivara al aconsejado a seguir hablando. Sondeo: Formular preguntas o comentarios para conseguir ms informacin y estimular una conversacin. Comprensin: El consejero comunica su empata. Apoyo: Mediante palabras sustentadores, procurar reanimar y dar apoyo al que lo necesita. Interpretacin: Sealar al consultante lo que ocurre. Evaluacin: Apreciar las ideas, actitudes y accin del asesorado. Consejos de accin: Tratar de animar al aconsejado a hacer algo en particular para solucionar su problema.
FORMULAR PREGUNTAS
Para poder profundizar en la deteccin de la raz del problema el consejero tiene que manejar hbilmente la formulacin de las preguntas, que deben tener las siguientes caractersticas: Debe permitir que el aconsejado tenga amplia oportunidad de responder con sus opiniones o con ms informacin. No conviene formular preguntas directas que den al aconsejado la impresin de que el consejero lo somete a un interrogatorio. No conviene formular una serie de preguntas a la vez. No conviene preguntar por que? a menos que la pregunta sea positiva.
ENCONTRAR SOLUCIONES:
El consejero escucha. Formula preguntas cuando sea necesario, para estimular al aconsejado a hablar acerca de sus sentimientos. Explora las facetas significativas del problema, para que conjuntamente ambos colaboren en encontrar una solucin.
Cuando el consejero presenta alternativas que el aconsejado no ha considerado, de formularlas como simples sugerencias o posibilidades, no como una imposicin. Hay decisiones tan delicadas, que ningn consejero debe contraer la responsabilidad por las consecuencias que pudiera sufrir el aconsejado. El consejero no debe permitir que sobre l se cree una dependencia del aconsejado.
Asimismo es una estrategia de ayuda que parte de la premisa que todo ser humano pertenece a una familia, a una comunidad, a una sociedad y a una cultura universal donde los intercambios e interacciones son de naturaleza mutua y recproca. Los profesionales de la consejera familiar abordan a los consultantes teniendo en mente al organismo vivo o diasistema a los cuales pertenecen y al establecer la relacin teraputica de manera activa y conjunta se usan estrategias de ayuda integral que conduzcan al bienestar personal y familiar. Las familias, as, como los dems seres vivos experimentan desarrollos evolutivos los cuales son altamente influidos por factores biolgicos, ambientales y culturales y que dependiendo del tipo de influencia stos pueden estimular al crecimiento o al estancamiento. La Consejera Profesional como un esfuerzo transdisciplinario de estudio y accin cuyo objetivo es la comprensin integral de las potencialidades y sistemas eco-relacionales de las personas y comunidades a fin de promover el desarrollo integral. La Consejera Profesional se nutre de todos los aportes de las ciencias humanas, pero no es asimilable a ninguna de stas, en tanto cada una de ellas posee especficas reas de competencias que toman aspectos parciales de esta propuesta. Esta disciplina se fundamenta en el saber que el ser humano, como tal, y como todo organismo vivo, cuando encuentra condiciones adecuadas para su crecimiento, lo ejecuta en el sentido de la realizacin y proyeccin de sus potencialidades inherentes. En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qu calor hace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrs de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X.