Esta apresentao serve para responder questo Ser que a verdade dos juzos tico-morais depende de Deus? Porqu?.

. A minha resposta ser No, a verdade dos juzos tico-morais no depende de Deus. Um juzo-tico moral uma avaliao de um certo aspeto da realidade como certo ou errado. Por exemplo, no roubar considerado moralmente certo, enquanto roubar moralmente errado. Estes juzos so parcialmente normativos, pois servem para determinar como devemos agir; ao dizermos que roubar moralmente errado estamos tambm a afirmar que no se deve roubar. Irei suportar a minha tese com base na questo Um comportamento correto porque os deuses o ordenam, ou os deuses ordenam-no porque correto?, colocada por Scrates num dos escritos de Plato. Se respondermos que as aes so corretas porque Deus as ordena, estaremos a admitir que a verdade dos juzos tico-morais depende realmente de Deus. Neste contexto, as aes moralmente certas seriam as ordenadas por Deus, enquanto as moralmente erradas seriam as proibidas por Deus. Isto d origem a vrios problemas que nos levam a rejeitar esta posio. O primeiro problema que, nesta perspetiva, as ordens divinas so retratadas como arbitrrias. Por exemplo, o assassnio errado, porque Deus o proibiu, mas antes de Deus o proibir ele no era errado, por isso Deus tinha tantas razes para o proibir como para o ordenar. Isto torna este mandamento arbitrrio do ponto de vista moral. O segundo problema prende-se com o facto de esta posio retirar o sentido doutrina da bondade de Deus. A religio defende que devemos louvar Deus porque Ele bom. Mas, neste contexto, no tem lgica afirmar que Deus bom, pois o que torna as coisas boas o facto de Deus as ordenar. Ao dizermos que ajudar os outros bom, logo Deus bom porque ordenou que o fizssemos, estamos apenas a afirmar que ajudar os outros bom porque Deus ordenou que o fizssemos, logo Deus bom porque ordenou que o fizssemos. Ora, isto no tem qualquer significado. Deste modo, ao defender esta posio, estamos tambm a sustentar que dizer que Deus bom no tem sentido. Tanto o primeiro como o segundo problema tornam esta posio inaceitvel do ponto de vista religioso, no deixando alternativa seno seguir a segunda opo: Deus ordena um comportamento porque este correto. Ao aceitarmos isto, estamos a reconhecer um padro de bem e mal moral independente de Deus, pois certos comportamentos j eram corretos antes de Ele os ordenar e continuariam a ser corretos mesmo se Ele no os ordenasse. Logo, mesmo de um ponto de vista religioso, tem de se aceitar que a verdade dos juzos tico-morais no depende de Deus.