ANTIGIUDAISMO O ANTISEMITISMO? LE ACCUSE CONTRO LA CHIESA E LA CIVILT CATTOLICA GIOVANNI SALE S.I.

La distinzione tra antigiudaismo e antisemitismo comunemente ammessa dalla maggioranza degli storici, cattolici e non cattolici: Sergio Romano, ad esempio, parla di giudeofobia per indicare il particolare atteggiamento tenuto dalla Chiesa durante i secoli nei confronti degli ebrei(1 ! " due concetti inoltre sono stati posti alla base del documento sull#$locausto pubblicato nel 1%%& dalla 'ontificia Commissione per i rapporti religiosi con l#ebraismo, allora presieduta dal card! (! Cassid), intitolato *oi ricordiamo: una riflessione sulla Shoah! +ale documento distingue,a nettamente l#antisemitismo razziale - che la Chiesa ha sempre condannato, ritenendolo contrario alla dottrina cattolica sull#originaria uguaglianza del genere umano dall#antigiudaismo, che nel corso della storia si andato di ,olta in ,olta strutturando sulla base di elementi di,ersi e che nel secolo appena concluso ha assunto connotazioni pi. sociologiche e politiche che religiose! Dietro la definizione di antigiudaismo non c da parte della Chiesa, come invece sostengono alcuni(2), alcuna volont di forzare ideologicamente i fatti n tanto meno di sminuire le proprie responsabilit storiche dietro lalchimia di definizioni giustificazioniste, ma soltanto la volont di esaminare i fatti storici valutandoli per uello che sono (e su uesto possibile avere punti di vista differenti) e senza intenti apologetici! "llopposto invece si nota, dietro la pretesa di chi intende imporre determinate definizioni ( uella di antisemitismo per intenderci), la volont di strumentalizzare ideologicamente i fatti storici! #a tradizione cristiana, e in particolare uella cattolica, si del resto sempre $capita% su uesto particolare problema dentro la definizione di antigiudaismo o simili(&)! Antigiudaism !"#igi s " antigiudaism $ #iti% &s %ia#" 'er comprendere latteggiamento della (erarchia ecclesiastica e della Civilt Cattolica sul problema ebraico necessario premettere alcune considerazioni storico! Da uesto punto di vista va distinto un antigiudaismo religioso o dottrinale da un antigiudaismo per lo pi) dettato da considerazioni di ordine socio*politico! +l primo era dovuto a motivazioni teologico*dottrinali, esso considerava lebreo, uomo senza patria, come un $dannato da Dio% a motivo del suo accecamento per non aver riconosciuto il -essia, e la sua condizione di esule era intesa e spiegata secondo particolari categorie religiose! +n uesto rientravano le gravi accuse di deicidio e di omicidio rituale! "lla divulgazione di tali idee contribu. in epoca moderna anche #a Civilt Cattolica con gli articoli del p! (iuseppe /reglia di 0anto 0tefano(1) e successivamente, sebbene in forma pi) critica e moderata, dei pp! 2affaele 3allerini e 4rancesco 2ondina! 5ale mentalit antigiudaica, diffusa in ampi settori dellopinione pubblica europea e non soltanto tra i cattolici, condannava lebreo a una condizione di emarginazione sociale! 4rutto di tale atteggiamento furono in epoca passata i ghetti, che avevano lo scopo di tenere sotto controllo gli ebrei, sottoposti a una legislazione sociale apertamente discriminatoria (emanata si diceva pi) per $cautela preventiva che per provvidenza punitiva%), ma anche uello di proteggerli contro possibili pogrom popolari! +n ogni caso lebreo, pure accolto per motivi di carit cristiana, era tuttavia considerato parte estranea della societ!

#antigiudaismo moderno nasce invece con la 2ivoluzione francese e in particolare con lemancipazione sociale e politica degli ebrei, sancita dai (overni liberali! 5ale legislazione liberale, scriveva la nostra rivista, ha reso gli ebrei $baldanzosi e potenti, facendo loro sotto pretesto di uguaglianza una condizione sempre pi) preponderante di prestigio, massime economico, nella societ moderna%(6)! "ltro motivo che spinse a lottare contro linflusso che gli ebrei andavano ac uistando a livello sociale, oltre alla loro preponderanza in campo economico e finanziario, fu il ruolo primario che molti di essi ebbero nella massoneria internazionale fortemente anticattolica e nei moderni movimenti rivoluzionari e non solo nella 2ussia di #enin, ma anche negli 0tati dell7uropa /ccidentale! 5ale modo di pensare era alimentato dal fatto che molti capi dei partiti comunisti europei erano ebrei, la gran parte dei membri del Consiglio dei commissari del popolo, per esempio, istituito da #enin dopo la 2ivoluzione russa del 898: ; cio il (overno rivoluzionario del 'aese ; era costituito da ebrei(<)! Cos. la figura dellebreo, nellimmaginario collettivo cattolico, e non soltanto in esso, fu assimilata, da una parte, al capitalista che sfruttava la popolazione cristiana, dallaltra al rivoluzionario, che lottava per minare le basi della vita associata! "llebreo inoltre, in unepoca di nazionalismo esasperato, si rimproverava di non nutrire $amor patrio%, sentendosi egli, si diceva, non cittadino dello 0tato che lo accoglieva, ma semplicemente membro virtuale della $nazione ebraica%, che non aveva a uel tempo nessuna terra da difendere! -olti esponenti della cultura cattolica accettavano per motivi sia religiosi, cio di difesa dellidentit cristiana, sia patriottici e di tutela dellordine costituito ueste idee, e #a Civilt Cattolica ebbe un ruolo non secondario nella loro divulgazione! 5ale stato di cose perdur=, come noto, fino al Concilio >aticano ++, sebbene gi durante la seconda guerra mondiale si levassero allinterno del mondo cattolico, soprattutto in area francese(:), significative voci di dissenso contro il tradizionale antigiudaismo professato in ambienti cattolici! "ltro problema per= lantisemitismo, in particolare uello razziale, che si svilupp= nei primi decenni del ?ovecento, anche se le sue radici ideologiche sono ottocentesche e in ogni caso, come risaputo, non cristiane, esso trov= nelle dottrine razziste professate dal nazismo prima e dal fascismo poi (sebbene in forma pi) attenuata) il suo culmine, nonch una ferma volont di traduzione pratica da parte dei due regimi dittatoriali! Contrariamente a uanto viene affermato da alcuni studiosi contemporanei, il -agistero della Chiesa (e con esso #a Civilt Cattolica) non professarono mai lantisemitismo razziale! Daltra parte lantigiudaismo, sia classico sia moderno, non stato, come viene spesso ripetuto, il terreno di coltura da cui poi si sviluppato lantisemitismo razziale, anche nella sua forma pi) popolare, sebbene, dal punto di vista socioculturale, esso in alcuni casi possa aver favorito una forma di risentimento nei confronti degli ebrei, soprattutto negli 0tati in cui essi erano pi) potenti e organizzati! 5ra antisemitismo e antigiudaismo esiste in ogni caso una differenza sostanziale che non va sottovalutata! #antigiudaismo rispondeva a unesigenza di tutela dellantica societas christiana ; che di fatto da tempo non esisteva pi) in 7uropa, ma che nella mente di molti uomini di Chiesa continuava ad essere ancora valida ;, per cui erano considerate legittime legislazioni civili, approvate da 0tati a maggioranza cattolica, che, facendo salvi i doveri di moderazione e di carit cristiana verso tutti, trattassero in modo differente cristiani ed ebrei! @uesto il senso di alcuni articoli scritti dalla Civilt Cattolica negli anni 5renta in difesa di una legislazione statale che limitava in ualche modo i diritti civili degli ebrei, commisurandone il godimento ad alcune condizioni, ad esempio, fissando il numero chiuso

per laccesso ad alcune professioni liberali, ritenute vitali per la societ! @uesto fu il caso della legislazione ungherese del 89&A, che la nostra rivista consider= con una certa simpatia a motivo della sua $moderazione% e dellassenza di ogni forma di violenza nei confronti degli ebrei(A)! @uesto tipo di legislazione, secondo #a Civilt Cattolica, aveva anche lo scopo di difendere la stessa comunit ebraica da possibili insurrezioni popolari, $allontanando da essa i mali e i pericoli di ogni fatta%! #antisemitismo razziale era invece fondato su un elemento materialistico e biologico, il principio della $razza ariana% uale stirpe superiore e dominante, e uello del culto del sangue e della terra(9)! Chi conosce la teologia cristiana sa che mai la Chiesa cattolica approv= teorie di uesto tipo, per essa non esiste nessuna razza eletta o superiore, ma un solo popolo di Dio sparso su tutta la terra! 'er la Chiesa un ebreo convertito al cattolicesimo semplicemente un cristiano, di fatto, durante la deportazione nazista essa fece di tutto per difendere anche gli ebrei cristiani, considerandoli suoi fedeli al pari degli altri! @uesto punto della dottrina cristiana fu sempre difeso con tutti i mezzi dalla (erarchia cattolica e, nei tempi moderni (a motivo dellantisemitismo razzista), soprattutto da 'io B+ e 'io B++(8C)! La Ci'i#t( Catt #i%a " #)antis"mitism Com noto, #a Civilt Cattolica, su indicazione di 'io B+, si oppose con forza alla teoria neopagana e anticristiana dellantisemitismo razzista! @uesto appare chiaramente, oltre che dagli articoli pubblicati in uegli anni dalla nostra rivista, anche da alcuni documenti inediti conservati nel nostro archivio! +l 8< gennaio 89&1 il 'apa fece sapere al direttore p! 7nrico 2osa (uno dei bersagli del recente e controverso libro di D! Dertzer) che $crede opportuno che si parli nella Civilt Cattolica della legge germanica per la sterilizzazione%(88), e il &8 maggio 89&A si rallegr= dellarticolo della Civilt Cattolica contro il razzismo e $approv= il proposito Epresentatogli dal direttoreF di illustrare in alcuni articoli le proposizioni anti* razziste%! +l che la nostra rivista fece prontamente! "l prof! D! Dertzer, che mi interpella su uesto punto (in un articolo pubblicato sul Corriere della 0era(82), in risposta a un mio precedente intervento sullo stesso tema dato ai microfoni della 2adio >aticana) chiedendomi, $'erch il p! 0ale non ha detto nulla a proposito del silenzio di 'io B+ nei confronti di ueste leggi razzialiG%, rispondo che il 'apa in uesta occasione, come in altre, denunci= il nuovo indirizzo filotedesco intrapreso dal (overno italiano in materia razziale, per mezzo degli articoli della Civilt Cattolica, che venivano da lui personalmente revisionati prima di essere pubblicati! #a Civilt Cattolica, come noto, fu lunica rivista italiana che si oppose, gi nellagosto 89&A, alla legislazione razziale emanata da -ussolini nei primi giorni del settembre dello stesso anno! Del resto anche dal nostro archivio risulta che lautore degli articoli, il p! "ntonio -essineo, fu contattato da un membro del (ran Consiglio del fascismo, il uale gli chiese di scrivere contro le teorie razziste, che il Duce era in procinto di applicare anche in +talia, con la speranza che gli articoli riuscissero a bloccare il progetto, che aveva oppositori anche allinterno del fascismo! (li disse, inoltre, che soltanto #a Civilt Cattolica poteva fare uesto servizio di civilt alla nazione italiana, poich tutte le altre riviste e giornali erano $imbavagliati% dal regime! 'io B+, al uale larticolo fu portato in revisione, diede il proprio assenso! Dopo che il primo articolo usc., il 1 agosto 89&A, sfuggendo alle maglie della censura politica, la uestura di 2oma intim=, a nome del -inistero degli +nterni, alla tipografia che stampava allora la nostra rivista, di non pubblicare pi) scritti contrari alle teorie razziste, pena la chiusura dellazienda!

#articolo condannava la teoria che riduceva la nazione alla razza, $difesa ; scriveva il p! -essineo ; con una ostinatezza e un fanatismo ideologico degno di migliore causa e con una povert di argomenti pseudo*storici e pseudo*scientifici, che fanno poco onore alla scienza, da tutti gli scrittori che traggono ispirazione dal mito razzista della nuova (ermania%(8&)! 5ali teorie razziste, oltre che $antiscientifiche, sono mostruosamente illogiche%! @ualche mese prima il p! 2osa (che pure in passato aveva assunto posizioni antigiudaiche, per motivi religiosi) pubblic= sulla rivista un articolo molto forte contro le teorie razziste divulgate in (ermania! 7gli vedeva come infatuazione o follia collettiva uelle teorie che volevano esaltare $la stirpe o la razza germanica al di sopra di tutte le altre, come la pi) perfetta EHF! #addove tutte le altre stirpi del genere umano sarebbero ad essa inferiori, comprese le mediterranee, e pi) o meno spregevoli, tutte da posporsi o asservirsi alla Igrande (ermaniaJ, ovvero anche da sterminarsi, come lebraica%(81)! >anno inoltre ricordati i numerosi interventi che #a Civilt Cattolica pubblic= dopo ladozione delle leggi razziali da parte del fascismo, anche in difesa dei $matrimoni misti% (cio tra cattolici ed ebrei), e uesto nonostante la rivista fosse tenuta sotto stretto controllo dallocchiuta censura del regimeK uelle norme erano considerate da 'io B+ lesive, nel loro stesso spirito, della dignit umana e inoltre del Concordato stipulato dall+talia con la 0anta 0ede! " proposito di ueste vicende censorie si legge nel Diario delle consulte del 8A ottobre 89&A, $+l p! Direttore informa compendiosamente sui principali avvenimenti dei mesi passati Edallinizio dellestate, infatti, si sospendevano le consulte degli scrittoriF, 8! Circa il divieto comunicato dalla 'refettura il 6 agosto di pubblicare il discorso del 0anto 'adre del 2A luglio, restrizione toltaci poi dal -inistero della Cultura 'opolare, e la proibizione di pubblicare commenti sulla uestione razziale divergenti dal senso del (overno nazionale! 2! Circa la proibizione fatta lA agosto dalla @uestura alla nostra tipografia di stampare articoli contro il razzismo italiano e tedesco Esi tratta della vicenda dellarticolo del p! -essineoF, anche se riportati sull/sservatore 2omano! 5utte ueste proibizioni vennero notificate dal p! Direttore alla 0egreteria di 0tato, anche per nostra giustificazione%(86)! "lla luce di uesta nota si capisce bene perch #a Civilt Cattolica non condann= in modo esplicito ; come alcuni studiosi contemporanei avrebbero voluto che facesse ; la legislazione antisemita promulgata nel settembre 89&A dal (overno italiano! 7ssa per= precedentemente in alcuni articoli, come abbiamo visto, aveva preso le distanze dalle dottrine antisemite e anticristiane con le uali si intendeva dare giustificazione teorica alla nuova normativa antiebraica! #a Civilt Cattolica, dal canto suo, dava notizia nella $cronaca% delle leggi razziali italiane (sia di uelle emanate il 8L e il 2 settembre 89&A, sia di uelle del < ottobre dello stesso anno) senza per= commentarle(8<)! @ualche autore interpreta uesto fatto come unaccettazione tacita da parte della rivista delle nuove direttive razziali dettate dal regime, che secondo la propaganda fascista altro non erano che lapplicazione pratica di uei princ.pi antigiudaici che la Chiesa aveva predicato, mentre in realt esse avevano la loro causa in uelle promulgate da Mitler in uello stesso anno! +l Duce del fascismo anche in uesta materia non voleva essere da meno del suo collega e amico tedesco! +l significato vero del $silenzio% osservato dalla nostra rivista sulla legislazione antiebraica da ricercare invece nella disposizione ministeriale sopra ricordata, che le imponeva $la proibizione di pubblicare commenti sulla uestione razziale divergenti dal senso del (overno nazionale%! 7ssa prefer. $tacere%, non scrivere nulla su uella legislazione ; che riteneva apertamente discriminatoria, lesiva dei diritti umani e dei diritti della Chiesa, in particolare uelle dellottobre in materia di matrimoni misti ; anzich commentarla, come i fascisti

avrebbero voluto, nel senso impostole dal (overno! +l solo fatto che la rivista pubblicasse lintero testo della legge (fatto uesto non comune) senza il consueto commento era sufficiente a far capire ai cattolici italiani uanto ueste disposizioni si allontanassero, nei loro stessi presupposti, dalla genuina dottrina della Chiesa e dal senso comune di umanit! @uesto fatto non sfugg. allanziano p! 2osa che scrisse in un articolo(8:), sfuggendo alle maglie strette della censura di regime, $+n +talia, udiamo ripeterci da pi) parti, ed confermato anche dalla pi) autorevole voce della politica italiana, non si vuole imitare la (ermania in genere, n lacerbit nazistica in particolare contro gli oppositori, venuti dal giudaismo! -a, anche fra noi, gravi provvedimenti furono decretati contro gli ebrei, o sono gi in corso, e la stampa uotidiana li commenta, com suo costume, e a suo modo li giustifica, con una vivacit di linguaggio e una cos. ardimentosa facilit di logica e di storia, di citazioni e di polemica che noi, senza forti riserve, non potremmo accettare%(8A)! >a ricordato infine, che #a Civilt Cattolica ; contrariamente a uanto si legge in alcuni lavori storici, anche recenti ; non riconobbe mai lautenticit dei cosiddetti 'rotocolli dei saggi di 0ion (redatti da una penna ferocemente antisemita per diffamare gli ebrei) e li consider= $leggende%K molti, scriveva il p! 2osa gi nel 892A, $godono di spargerle tanto pi) inopportunamente uanto meno sono criticamente fondate%(89)! @ui il gesuita si riferiva ad alcuni ecclesiastici intransigenti che, daccordo con i fascisti, si facevano propagatori dellantisemitismo pi) bieco! 5ra essi ricordiamo lenigmatico mons! Nmberto 3enigni, fondatore nei primi anni del ?ovecento del sodalitium pianum (sorta di agenzia segreta di informazioni per la lotta al modernismo) e successivamente agente della polizia politica fascista! Ci furono inoltre alcune riviste cattoliche integraliste (come, ad esempio, 4ede e 2agione, #"raldo, #Nnit Cattolica) che sposarono le idee di 3enigni e del fascismo in materia di razzismo! -a tra ueste non pu= essere annoverata #a Civilt Cattolica, che anzi a partire dagli anni 5renta fu guardata con sospetto dal regime fascistaK fra laltro, la sua sede nel 89&8 fu devastata, per ordine di -ussolini, da alcuni facinorosi! 7ra uesto un segnale chiaro che la rivista non era gradita al regime e che si continuava a tenerla in vita soltanto per non inimicarsi, anche su uesto punto, la 0anta 0ede! *i +I " #)antis"mitism "lla luce dei fatti sopra ricordati, leggiamo con grande meraviglia nel libro di Dertzer che 'apa 2atti fu antisemita e che non fece nulla per ostacolare la legislazione antiebraica! (i nel 892A un decreto del 0antNffizio, per esplicito desiderio del 'ontefice, condann= esplicitamente le moderne teorie antisemite, deprecando con forza $lodio diffuso Edal nazismoF contro un popolo gi eletto da Dio, uellodio cio che oggi volgarmente suole designarsi antisemitismo%(2C)! -a soltanto a partire dal 89&: assistiamo a un vero e proprio cambiamento di rotta in >aticano sulla percezione del problema ebraico! +l 'apa negli anni precedenti era stato completamente assorbito dalla dolorosa uestione della persecuzione contro la Chiesa cattolica da parte dei nazisti, iniziata gi allindomani della firma del Concordato con il 2eich nel 89&&! 0ottoscrivendo uellaccordo la 0anta 0ede sperava di porre ualche limite allo strapotere del regime (che gi iniziava ad assumere caratteri anticristiani), almeno nelle uestioni religiose o in uelle concernenti listruzione e la formazione dei giovani! ?ellenciclica -it brennender 0orge (81 marzo 89&:) diretta ai vescovi tedeschi ; redatta nella parte dottrinale dal card! 4aulhaber, arcivescovo di -onaco, e in uella concernente le denunce sulle violazioni del Concordato dal card! 'acelli, a uel tempo 0egretario di 0tato ; 'io B+ condann= il nazionalismo esasperato e il culto della razza, nonch le aberrazioni

del nazismo e le dottrine anticristiane da esso sostenute! +n essa si leggono, a uesto proposito, parole molto forti, $Chi, con indeterminatezza panteistica, identifica Dio con luniverso, materializzando Dio nel mondo e deificando il mondo in Dio, non appartiene ai veri credenti%(28), e subito dopo, $0olamente spiriti superficiali possono cadere nellerrore di parlare di un Dio nazionale, di una religione nazionale e intraprendere il folle tentativo di imprigionare nei limiti di un solo popolo, nelle ristrettezze etniche di una sola razza, Dio creatore del mondo, re e legislatore dei popoli%(22)! #enciclica denuncia, poi, senza mezzi termini le cosiddette $rivelazioni arbitrarie che alcuni banditori moderni vorrebbero far derivare dal cos. detto mito del sangue e della razza%, e minaccia lira divina contro $colui% Ecio MitlerF che predica o permette che siano predicate tali aberranti dottrine(2&)! +l 'apa, inoltre, durante unudienza concessa agli operatori belgi delle radio cattoliche, nel settembre 89&A, con le lacrime agli occhi per lemozione, pronunci=, in modo informale, alla fine del suo discorso(21) la celebre frase, $#antisemitismo inammissibile! ?oi siamo tutti spiritualmente semiti%! @ualche mese prima, il 29 luglio, nella residenza pontificia di Castelgandolfo, rivolgendosi agli alunni del Collegio romano di 'ropaganda 4ide, disse, $+l genere umano non che una sola e universale razza di uomini! ?on c posto per delle razze speciali EHF! #a dignit umana consiste nel costituire una sola e grande famiglia, il genere umano, la razza umana! @uesto il pensiero della Chiesa%! +l messaggio del 'apa fu molto criticato dalla stampa tedescaK esso fu considerato contrario alla cultura e alla dignit della (ermania nazista, poich negava lesistenza di $razze speciali%, e fu accolto dai capi del nazismo come unaperta dichiarazione di guerra da parte del 'apato contro il nazionalsocialismo! ?el giugno dello stesso anno 'io B+ aveva dato lincarico allo statunitense p! Oohn #afarge (che fu aiutato in uestopera da due suoi confratelli gesuiti, il tedesco p! (! (undlach e il francese p! (! Desbu uois) di scrivere una bozza di enciclica contro il razzismo, che il 'apa avrebbe poi emanato! #o schema fu discusso con 'io B+, a uel tempo gi molto malato, e da lui approvato! +l documento che ci pervenuto, e che stato anche pubblicato(26), si pu= perci= dire che corrisponda in linea di massima al progetto originario voluto dal 'apa! (li studiosi considerano in due modi opposti uestenciclica mai emanata (che probabilmente avrebbe avuto come titolo Mumani generis unitas), poich il 'ontefice mor. nel febbraio 89&9, ed essa non piac ue ad alcuni superiori gesuiti che la ebbero in esame, compreso il (enerale! 0econdo alcuni(2<), essa riproponeva i vecchi modelli $dellantisemitismo cattolico% e della cosiddetta $segregazione amichevole%, in ogni caso non rispondeva alle urgenze del tempo e alla gravit del momento! 0econdo altri invece(2:), essa avrebbe segnato un punto importante nella storia del magistero pontificio, per la prima volta in un documento solenne della Chiesa lantisemitismo razzista sarebbe stato condannato, e uesto avrebbe alla lunga indebolito il tradizionale antigiudaismo cattolico(2A)! 0econdo noi invece il progetto di enciclica raccoglieva in s ambedue le istanze, frutto anche della mentalit delle persone che la redassero, uella tradizionale, che ripeteva i soliti temi dellantigiudaismo religioso(29), e uella pi) moderna, pi) vicina alla sensibilit di 'apa 2atti, tendente alla denuncia pubblica dellantisemitismo razziale(&C)! +l nuovo 'ontefice, 'io B++, non pubblic= lenciclica, che era ancora in elaborazione! -a ci= non significa che egli non fosse sensibile ai problemi da essa affrontati! 7ra stato 0egretario di 0tato del suo 'redecessore e ne aveva condiviso tutte le pi) importanti e coraggiose iniziative di governo! ?el frattempo per= era cambiato il contesto storico*politico nel uale lenciclica era stata pensata (Mitler si preparava a occupare la 'olonia), il problema grave da risolvere era ormai uello della guerra da evitare e in particolare uello di limitarne i

danni! +l 'apa nella sua prima enciclica, 0ummi 'ontificatus (2C ottobre 89&9), indicava ai credenti un nuovo modello di societ cristiana da realizzare, fondata sul diritto naturale e sul rispetto di tutti gli uomini indipendentemente dalla loro nazionalit o razza! #enciclica in realt era capita e interpretata dai suoi contemporanei come un atto di condanna di ogni forma di totalitarismo! + capi nazisti compresero che il documento pontificio era una forte denuncia contro la loro politica di aggressione e di violazione dei diritti umani e, per uesto motivo, ne impedirono la diffusione nel 2eich! -igliaia di copie per= furono paracadutate in (ermania e in 'olonia dagli "lleati, e uesto dice molto sul valore che essi attribuivano al documento pontificio! #o stesso 'io B++ chiese alla nostra rivista di tener presente negli articoli di commento $gli errori condannati dallenciclica, in particolare si difenda lunit del genere umano contro i razzismi, e la dipendenza dello 0tato dalla legge morale%(&8)! +n conclusione, va detto chiaramente che la Chiesa non intende nascondersi dietro definizioni di comodo o strumentali, uale sarebbe, secondo alcuni studiosi, la distinzione tra antigiudaismo e antisemitismo, per non riconoscere le proprie responsabilit nei confronti degli ebrei! "l contrario, essa non ha difficolt ad affermare che lantigiudaismo professato da molti cattolici durante i secoli ha fortemente contribuito alla discriminazione delle comunit ebraiche della diaspora ; condannandole a una forma spesso disumana di segregazione e di aperta discriminazione sociale ; e uindi a chiedere perdono per gli errori commessi dai suoi figli contro i loro $fratelli maggiori%, come del resto (iovanni 'aolo ++ ha gi fatto a (erusalemme davanti al -uro del 'ianto! -a gli storici non possono addossare alla Chiesa responsabilit di fatti (come lantisemitismo razziale) che non ha commesso e che anzi ha combattuto e condannato! 8 Cfr 0! 2/-"?/, + volti della storia! + protagonisti e le uestioni aperte del nostro passato, -ilano, 2izzoli, 2CC8, 16<*16A! 2 Cfr D! +! D725P72, + 'api contro gli ebrei! +l ruolo del >aticano nellascesa dellantisemitismo moderno, -ilano, 2izzoli, 2CC2K 2! 5"2"D7# * 3! 2"((+, #a segregazione amichevole! #a Civilt Cattolica e la uestione ebraica, 8A6C*8916, 2oma, 7ditori 2iuniti, 2CCCK 2! 5"2"D7#, #accusa del sangue! 0toria politica di un mito antisemita, ivi, 2CC2K +D!, $#antisemitismo ci fu! 'erch nasconderloG%, in #iberazione, 8: marzo 2CC2K -! 'M"Q72, #a Chiesa cattolica e l/locausto, -ilano, ?eRton S Compton, 2CC2K 0! PNCC/55+, +l >aticano e l/locausto in +talia, -ilano, 3runo -ondadori, 2CC8! & #a Civilt Cattolica, specialmente negli anni 5renta e @uaranta, utilizza spesso uesta definizione per indicare il proprio atteggiamento nei confronti degli ebrei, mentre allopposto fa uso della nozione di $antisemitismo% per indicare le moderne dottrine razziste, che essa condannava apertamente come anticristiane! 1 +l p! /reglia nel 8AA8 ripropose allattenzione dellopinione pubblica il caso ormai dimenticato del presunto omicidio rituale del piccolo 0imoncino (che fu inoltre venerato come santo) avvenuto nel -edioevo e di cui il gesuita aveva trovato gli atti del processo (tenutosi a 5rento nel 81:6) nell"rchivio 0egreto >aticano! +l p! /reglia riteneva che gli ebrei $per obbedire a una loro legge e rito rabbinico*talmudico e perci= per ispirito di piet, di devozione e religione nefanda% (Civ! Catt! 8AA8 +> 226) usassero celebrare la pas ua impastando gli azzimi con sangue cristiano! #a uestione, oltre che suscitare molta curiosit, fece molto rumore tra i cattolici e non soltanto in +talia, da pi) parti fu ripetuta laccusa, che sembrava ormai da tempo dimenticata, di omicidio rituale nei confronti degli ebrei (cfr 2! 5"2"D7#, #accusa del sangueH, cit!, 286)!

6 7! 2/0", $+l pericolo giudaico e gli I"mici d+sraeleJ%, in Civ! Catt! 892A ++ &1C! < Cfr Civ! Catt! 8922 +> 882*828! : 2icordiamo i 8< numeri dei Cahiers du tmoignage chrtien pubblicati a partire dal novembre 8918 dal p! (! 4essard, il celebre #impossible antismitisme di O! -aritain, pubblicato gi nel 89&:, nonch alcuni scritti di uello stesso tempo del poeta '! Claudel e del teologo p! M! de #ubac! A #appoggio alle leggi razziali emanate in Nngheria nel 89&A da parte della Civilt Cattolica da comprendere sulla base di elementi non antisemitici! +l p! "! 3arbera, autore dellarticolo, sosteneva che era dovere di uno 0tato cattolico tutelare i cittadini cristiani e che le uiparazione giuridica tra cattolici ed ebrei, oltre che danneggiare lo 0tato magiaro (in uanto si sarebbe allontanato dalla sua gloriosa tradizione cristiana), alla lunga avrebbe anche danneggiato gli stessi ebrei, i uali, ricoprendo cariche importanti nella societ, avrebbero alimentato lanimosit dei $locali% nei loro confronti! #"utore lodava il modo non violento con cui fu elaborata tale legislazione e guardava con simpatia al fatto che laccesso alle cariche pi) importanti avvenisse attraverso il sistema dei numero chiuso (2CT di posti riservati agli ebrei, che erano il 6T dellintera popolazione)! "ltra cosa per= dire che la rivista spos= tesi antisemite e che anzi si fece propugnatrice di un antisemitismo razziale, come si afferma da alcune parti (cfr "! 3"2372", $#a uestione dei giudei in Nngheria%, in Civ! Catt 89&A + 81<*86&)! 9 0ul rapporto tra $razzismo biologico% e nazismo si veda il lavoro dello storico ebreo D! D+?72, 2accontare il ?ovecento! Nna storia politica, -ilano, (arzanti, 2CC8! 8C C inoltre un altro elemento, a nostro avviso, che prova come la teoria razzista professata dal nazismo non avesse come proprio fondamento culturale la dottrina o la tradizione cristiana e neppure il suo secolare antigiudaismo! Ci= dimostrato dal fatto che il culto razzista della $pura razza ariana% oltrepassa in realt perfino lantisemitismo vero e proprio! Classifica i non ariani come uomini di stirpe inferiore, che devono essere forzatamente o asserviti, come gli slavi e i mediterranei, o sterilizzati, come i neri, o addirittura sterminati come gli ebrei e gli zingari! /ra certo che la tradizione cristiana non ha mai creato gerarchie tra popoli o razze diverse, per essa tutti gli uomini indistintamente sono chiamati a divenire $membra% della stessa Chiesa di Cristo (cfr -! "! CM"2(N72"ND, #es 'apes, Mitler et la 0hoah, (enve, #abor et 4ides, 2CC2, <<)! 88 Cfr "2CM+>+/ C+>+#5U C"55/#+C" ("CC), Diario delle consulte, 8< gennaio 89&1! +n unaltra parte si legge, $+l 0anto 'adre nellultima udienza si intrattenuto intorno alla disputa cui hanno dato luogo le nuove teorie di eugenetica applicate dal (overno nazional* socialista in (ermania, in seno al recente Congresso internazionale dell/spedale che si tenuto a 2oma! +l 0anto 'adre ha dimostrato la sua viva soddisfazione per latteggiamento assunto dalla grande maggioranza dei congressisti contro la mozione presentata dalla rappresentanza tedesca% (ivi, 88 giugno 89&1)! 82 Cfr D! D725P72, $#a Chiesa e la trappola del Isano antisemitismoJ! Dopo gli attacchi di Civilt Cattolica lo storico Dertzer rilancia le accuse a 'io B+%, in Corriere della 0era, 2< febbraio 2CC2! Come risposta a uestarticolo vedi (! 0"#7, $"ltro che leggenda nera, i gesuiti non furono mai antisemiti%, ivi, 2A febbraio 2CC2!

8& "! -700+?7/, $(li elementi costitutivi della nazione e della razza%, in Civ! Catt! 89&A +++ 28<! 0ulla uestione trattata si veda anche C! C"'+PP+, $-arVismo e scienza delle religioni! +n margine ad una nuova enciclopedia%, ivi, 89:A + 1<9! 81 7! 2/0", $J#a teoria moderna delle razzeJ impugnata da un acattolico%, ivi, 89&A +++ <&! 86 "CC, Diario delle consulte, 8A ottobre 89&A! 8< Cfr $Cronaca contemporanea%, in Civ! Catt! 89&A +++ 66A*6<8K +> 2<9*2:8! 8: +n esso p! 2osa rimproverava 4arinacci di aver utilizzato in un suo articolo del &C agosto 89&A, pubblicato sul 2egime fascista, articoli della Civilt Cattolica scritti nel 8A9C dal p! 2! 3allerini (in verit di sapore antigiudaico) per dare una ualche legittimazione alla nuova legislazione antisemita, interpretandoli poi in senso diverso dal loro tenore letterale (cfr 7! 2/0", $#a uestione giudaica e #a Civilt Cattolica%, ivi, 89&A +> &*8<)! 8A +vi, &! #e ultime parole riportate nel Diario delle consulte del tanto vituperato $antisemita% p! 2osa furono le seguenti, $+l '! 2osa propone che si parli nella nostra rivista del nuovo Codice Civile (libro +) dove sono delle disposizioni poco conformi alletica naturale e chiede, poi, che si scriva ualche cosa sulla presente controversia razzistica, soprattutto in ordine al Concordato violato% ("CC, Diario delle consulte, 86 novembre 89&A)! +l p! 2osa mor. undici giorni dopo! 89 7! 2/0", $+l pericolo giudaico e gli I"mici di +sraeleJ%, in Civ! Catt! 892A ++ &18! 2C +vi, &&A! 28 $#ettera enciclica di 0! 0! 'io B+ sulle condizioni della Chiesa cattolica nel 2eich germanico%, in ""0 29 (89&:) 816*81: e in Civ! Catt! 89&: ++ 89<! 22 +vi, 89:! 2& +vi, 2CC! 0ono note le vicende sulla divulgazione di uesta enciclica, che fu stampata di nascosto contemporaneamente in sette tipografie ubicate in altrettante citt della (ermania e letta dai pulpiti delle chiese nella stessa domenica! #e copie ancora in commercio furono immediatamente confiscate dal regime, che protest= energicamente in >aticano! " uesto proposito si legge nel nostro Diario delle consulte, $+l 0anto 'adre pass= a parlare delle vicende religiose e politiche in (ermania per effetto della recente 7nciclica che riguarda uei fedeli e della inconcepibile pretesa espressa nella protesta diplomatica del (overno del 2eich, che dalla 0anta 0ede non si sarebbe davvero dovuto fare uel passo, senza preavvisarne il (overno% ("CC, Diario delle consulte, 82 maggio 89&:)! 21 #a frase pronunciata dal 'apa alla fine delludienza in modo informale, non essendo riportata nel testo ufficiale che il 'ontefice lesse ai pellegrini, non fu poi riportata dall/sservatore 2omano n dalla Civilt Cattolica! "lcuni studiosi hanno costruito su uesto fatto leggende a dir poco fantasiose! #a celebre frase del 'apa, subito divulgata dai pellegrini (poi accuratamente riportata nel suo diario dal capodelegazione belga), fece immediatamente il giro del mondo! 7 ci= dispiac ue molto ai nazisti!

26 Cfr (! '"007#7C@ * 3! 0NCM7CDQ, #enciclica nascosta di 'io B+, -ilano, Corbaccio, 899:! 0u uesta materia si veda (! -+CC/#+, + dilemmi e i silenzi di 'io B++, -ilano, 2izzoli, 2CCC, &82*&21! 2< Cfr D! D725P72, + 'api contro gli ebreiH, cit!K -! 'M"Q72, #a Chiesa cattolica e l/locausto, cit!K 2! 5"2"D7#, $#antisemitismo ci fu! 'erch nasconderloG%, cit! 2: Cfr (! -+CC/#+, + dilemmi e i silenzi di 'io B++, cit!, &82*&21K 2! -/2/, #a Chiesa e lo sterminio degli ebrei, 3ologna, il -ulino, 2CC2, AA! 2A 0econdo (! -iccoli la novit di uesto progetto di enciclica, rispetto alla -it brennender 0orge, sta nel fatto che nel primo non si condanna soltanto il razzismo neopagano e anticristiano, ma lantisemitismo in genere! ?el progetto di p! #afarge si dice chiaramente che il razzismo un puro pretesto per perseguitare gli ebrei, $2isulta chiaramente che la lotta per la purezza della razza finisce collessere unicamente la lotta contro gli ebrei% ((! '"007#7C@ * 3! 0NCM7CDQ, #enciclica nascosta di 'io B+, cit!, 2A1)! 29 0i legge nel progetto di enciclica su uesto punto, $#a pretesa uestione giudaica nella sua essenza non una uestione n di razza, n di nazione, n di nazionalit terrena, e neppure di diritto di cittadinanza fra gli 0tati! W una uestione di religione% (ivi, 21&)! &C 0ignificative sono le ultime parole che 'io B+, un mese prima della morte, disse al direttore della nostra rivista! Come in una profezia esse annunciavano alla Chiesa lavvento di giorni tristi e bui in un mondo devastato dalla guerra totale, $+l 0anto 'adre si intrattenne a parlare sui giorni cattivi che corrono per la religione, in particolare nella 'olonia colpita dalla recente morte del cardinale "! DaXoRsXi, nella (ermania dove la persecuzione rinverdisce sempre pi), e in +talia nella uale si procede con poca lealt da parte del (overno su una via cattiva% ("CC, Diario delle consulte, & gennaio 89&9)! &8 +vi, &C ottobre 89&9! La Civilt Cattolica 2002 II 419-431 quaderno 3647