Voz da Leste, edio ESPECIAL

So Paulo, SP/ Zona Leste, Janeiro de 2014

OCUPAO ESPERANA
A luta por moradia digna

PICHAR ARTE Correr Faz parte...

ROLEZINHO NA CIDADE Conhea alguns movimentos que tentam tornar a cidade socialmente mais justa e democrtica e contra quem estamos lutando

QUEM MANDA EM SO PAULO?

EDITORIAL

ESPECIAL/2014

Pelo Direto Cidade, mas qual cidade queremos?

Perece que 2013 ainda no acabou, que vivemos num contnuo das grandes manifestaes que tomaram as ruas de nosso pais em junho. Muitos cticos disseram que aquelas mais de 2 milhes de pessoas protestando no dariam em nada, contudo colhemos frutos que vo alem dos 20 centavos. O Movimento Passe Livre (MPL) conseguiu fazer um grande dialogo com a sociedade e o mesmo ocorreu com vrios outros coletivos culturais e politicos que pararam de conversar s entre si e dialogaram e puderam mostrar ao povo que esto do mesmo lado. A mdia conservadora teve que construir posies mais criticas, no dava maispraficar mentindo discaradamente, mas ainda mentem! Desmilitarizao da PM, reforma urbana, saude, educao, ciclovias, foi uma exploso de exigencias pelo povo nas ruas, quem no as ouvir ter decretado sua morte poltica. Uma das lutas que temos que travar com muita concistencia a do Direito Cidade. Quem manda na cidade, quem decide sue futuro, seu oramento, onde ser parque, escola, condominio, shopping ou balada? Infelizmente politicos pouco informados ou negligentes com a m qualidade de vida de uma cidade toda feita para carros, shoppings e condominios fechados, cidade desenhada no pelas maos do urbanismo do povo mas pela Espaculao imobiliaria que financia quase toda a camara de vereadores e depois destri o espao urbano com seus prdios em qualquer lugar. Olhem o que virou a Rua Augusta no Governo Kassab, fora seus projetos higienistas para a Luz, as favelas que pegavam fogo, a proibio de se fazer arte na rua, a proibio do Bolo do bexiga, entre tantos desmandos em favor da especulao. Mas em So Paulo no passaro! Os Rolezinhos no shooping, a luta pelo Parque Augusta, os debates pela Reforma Urbana, a mobilizao dos ciclistas, o direito moradia digna, o pixo e ao grafite, o repdio Operao Delegada so algumas das mobilizaes que popicam pela cidade exigindo a sensibilizao da sociedade e a ao dos governos para contruir uma Urbes que seja de todos e no uma ilha de privilegiados, uma cidade que nos de direito de vivermos no mundo como somos, com o corpo que temos e queremos. Esse ano de Copa e Eleies ser a cartase geral do povo brasileiro, dos que os desejam mas principalmente daqueles que os repudiam. 2014, o carnaval no comeou, mas a luta j!
Marcel C. Couto - Editor So Paulo, Janeiro de 2014.

Ilustrao: Ruana Negri

Editores: Elaine Mineiro e Marcel Cabral Couto Arte e Diagramao: Lese Pierre, Paloma Valria dos Santos, Patrcia Portugal e Patrcia Mayumi Ishirara Ilustraes: Ruana Negri, Ebbios, Will Oliveira Jornalista: Lvia Lima Colaboradores: Acille Lollo, Escobar Franelas, Daniel Marques da Silva, Danilo Morcelli, Gabriel di Pierro, Helena Silvestre, Luciara Ribeiro, Punk Coutinho, Ruana Negri, Vandei Oliveira Z Poesias: Daniel Marques, Douglas Alves, Gergia Ogando, Pomba Valente, Ruivos Lopes, Samara Silva de Olveira, Valdir Couto Parceiros: ANEL-SP, Casa de Cultura do Itaim Paulista, Centro de Formao Cultural Cidade Tiradentes, Sacolo da Artes, GRCS Escola de Samba Unidos de Santa Brbara e Sarau o Que Dizem os Umbigos, Jornal O Grito, Jornal Brasil de Fato Administrao: Adriano Borges, Elaine Mineiro e Marcel Cabral Couto Contatos: e-mail: vozdaleste@gmail.com; facebook: https:// www.facebook.com/VozDaLeste; Blog: vozdaleste.blogspot.com; Anncios: anunciosvozdaleste@gmail.com; Cel: 963811073 (Marcel) Grfica: Taiga Grfica e Editora Ltda. Tiragem: 3.000 exemplares.

EXPEDIENTE

Realizao:

ESPECIAL/2014

POLTICA
Dentre as diversas polmicas envolvendo os rolezinhos, uma questo central que tambm deveria estar sendo discutida no deveria ser se as liminares dos shoppings esto criando um apartheid social, ou se os shoppings tem direito de coibir pessoas em seu espao em defesa do direito de ir e vir dos cidados. A grande questo que os rolezinhos nos permitem verificar que a sociedade no sabe o que esperar da juventude, mesmo assim exige que ela atenda suas expectativas. O jovem sempre visto como problema. O direito do jovem ao lazer, cultura, ao esporte, no especificamente direcionado, faltam opes porque justamente no se sabem exatamente que opes devem ser criadas para eles. Dentre os debates nas redes sociais, muitos comentaram que faltam espaos como centros culturais, quadras esportivas nas periferias. Realmente so muito escassos. Mas mesmo se eles existissem, os jovens trocariam o shopping por estes lugares? Considerando os espaos j existentes, muitos excluem a cultura juvenil, sobretudo a perifrica, cujo fenmeno musical do funk assusta os mais moralistas, que criticam a sexualizao das msicas e at mesmo a apologia s drogas e ao crime. Mas novamente entramos em uma questo: sempre o adulto quem deve decidir o que deve ser oferecido ao jovem? Quem decide o que o jovem deve ou no gostar, pode ou no escutar, assistir? Se os jovens no tem acesso educao de qualidade, como podero participar de rolezinhos na biblioteca, como muitos esto compartilhando, como vo escutar msica erudita? E por que o funk menosprezado e considerado pior que msica erudita? Ser que porque ele feito por jovens? Por jovens pobres? Os jovens de classes mais altas provavelmente tambm no se interessam muito por msica erudita, mesmo tendo acesso a ela. Eles tambm vo aos shoppings usando roupas de marca para ver e serem vistos. Tambm do seus rolezinhos. Eles tambm precisam ostentar, se destacar, aparecer. Isso faz parte da adolescncia. A diferena que o desejo destes jovens tolerado, enquanto o dos pobres cria pnico; uma ameaa ao paraso artificial que o shopping center. O jovem branco e rico pode dar rolezinho porque ele tem direito ao cio, enquanto o preto e pobre destinado ao trabalho. A rebeldia na negao do trabalho pelo jovem perifrico assusta. O que fazer com esses jovens? Os chamam de vagabundos, mas ser que o jovem tem que sentir vontade de trabalhar? Enquanto ns no temos essas respostas, eles continuam dando seus rolezinhos, descompromissados, eles no esto reivindicando nada, s querem zoar e curtir. s isso que eles querem. Deixemos os jovens fazerem o que querem, respeitemos suas vontades, sem impor ou decidir por eles. A juventude quer viver.

em deBate
Direito Cidade
A curva do rolezinho mais embaixo
Texto Lvia Lima e Fotos Raul Doria

POLTICA

ESPECIAL/2014

Cerca de 100 famlias sem-teto ocuparam, na madrugada desse 24 de agosto, sbado, uma rea na Estrada do Portugal, no bairro Santa F, em Osasco (prximo Rodovia Anhangera). A ocupao foi batizada de Ocu-

pao esperana e aps quatro meses, so aproximadamente 1000 famlias morando no local. A ocupao produto do dficit habitacional da cidade, que conta com 43 mil famlias inscritas no programa Minha Casa,

Minha Vida. Desde 2009, a prefeitura entregou apenas 420 casas. preciso que todo movimento sindical, estudantil e popular apie as famlias acampadas. Uma liminar de reintegrao de posse est sendo movida.

A Reforma UrBana e a Cidade que Queremos no caBem no Minha Casa, Minha Vida
Texto Helena Silvestre, do Movimento Luta Popular

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impressionante como muitos governos elevaram ao centro das discusses sobre a cidade os conselhos municipais de habitao, a elaborao de planos diretores, os oramentos participativos. Estes espaos ou instrumentos, ainda que tenham em sua origem lutas e buscas por um modelo mais democrtico de gesto e mesmo de cidade, so hoje praticamente nulos. Foram esvaziados do contedo radical que os pariu e tornaram-se apenas instncias de legitimao popular para os planos que acontecem estes sim em espaos que realmente definem a vida urbana. Os reais espaos de deciso no possuem nome nem formato, so encontros entre governantes e empresrios, so negociatas entre construtoras, incorporadoras, bancos e polticos. Os que propagam as mentiras de que estes so espaos por onde circula o novo mentem. Sabem das articulaes de Cepacs, das operaes urbanas, da especulao imobiliria, da corrupo, do coronelismos na implementao municipal das polticas habitacionais e do propagandismo vazio e cnico na construo da eleitoreira poltica nacional de habitao. SIm, Ns ocupamos! H quem diga da radicalidade deste ato e das tantas outras vias possveis de dilogo. A estes respondemos: A radicalidade com que nossas vidas seguem sendo privatizadas, com que nossas comunidades tornam-se mercadoria para especuladores, com que nossos sonhos tornam-se propaganda eleitoreira, nos lanaram a uma situao em que a barganha mnima para ns tudo. A cidade que vivemos injusta, desigual, com o medo desenhado em seus muros e grades, com o genocdio estampado nos quepes e fardas, com lindas famlias estampadas em jornais de venda de imveis que se aconchegam debaixo de mendigos friorentos nas caladas. A cidade que vivemos tem mais casas vazias que pessoas a procurar abrigo e fecha os olhos. A cidade que vivemos fez da terra -smbolo da gerao da vida a mercadoria que simboliza a escravido dos pobres. A cidade que vivemos transformou a palavra participativo em piada, a palavra violncia em cotidiano, a palavra humano em carnes enlatadas no transporte pblico que engorda milionrios.

POLTICA
SIm, Ns ocupamos! E dizemos em aes, que no queremos cercas, que no queremos medo, que no queremos grades, que no aceitaremos genocdios, que nos levantamos contra a venda de nossas vidas e sonhos. SIm, Ns ocupamos! E dizemos aos nossos, da nossa classe, os que ainda no esto conosco; que venham, que somem, que fortaleam, que redescubram seus direitos, sua fora, seu poder. Que relembrem o que sonhar, que se armem para lutar pelo sonhos ento. SIm, Ns ocupamos! E aos que nos governam muitos dos quais j estiveram um dia tambm passando a noite sob lonas pretas dizemos que a cidade que queremos, que a Reforma Urbana que necessitamos no se gera em gabinetes, reunies e conferncias; no! Produz-se na luta, no embate, no confronto, na democracia direta e construo coletiva, no sonho da revoluo, se produz na esperana que nos move luta mesmo em meio ao caos de fumaa de leo diesel. SIm, Ns ocupamos! E por querermos a lua, nossa ocupao esperana! Por uma cidade onde caibam todas as cidades! Nas Lutas e Nas Ruas, eis de onde sai a Reforma Urbana que o povo precisa!

No de hoje que os trabalhadores brasileiros por conta de seus baixos salrios - resolvem sua necessidade habitacional arranjando a vida entre a precariedade e a sobrevivncia. As ocupaes, a autoconstruo, a ida para cada vez mais longe dos centros urbanos providos de infra-estrutura e servios, o endividamento para conseguir o mnimo, enfim, mazelas mil que permeiam h tempos o cotidiano dos mais pobres deste pas. Muitas lutas foram realizadas, muitos movimentos sociais foram constitudos a partir delas, e, durante dcadas, muitos foram os acmulos polticos e tericos produzidos em base ao enfrentamento na luta direta, na proposio de solues, na construo de propostas e consignas que representassem os anseios que estas lutas buscavam responder. O grande problema que, trs dcadas depois do perodo em tivemos nosso mais importante momento de organizao popular e sindical combativas, as organizaes que provocaram a imaginao dos que desejavam sonhar com um modelo diferente de vida urbana capitularam ao projeto que termina numa pfia e teatral participao popular.

Aquele que no conhece a verdade simplesmente um iGnorante, mas aquele que a conhece e diz que mentira, este um criminoso (Bertold Brecht)

POLTICA

ESPECIAL/2014

Carta de Repdio contra a Operao deleGada

Operao Delegada, prioridade municipal?
Texto Gabriel Di Pierro, membro do Conselho da Cidade/Voz da Leste

O gesto Haddad se autodefine como um governo popular. De fato, o atual prefeito foi eleito com o voto massivo das periferias paulistanas e apoiado por um conjunto importante de foras ligadas aos movimentos sociais da cidade. Tambm verdade que muitos espaos de dilogo com a populao foram fortalecidos, retomados ou criados, em consonncia com o desejo daqueles que defendem uma democracia plena. Um dos importantes momentos de consulta do primeiro ano de mandato foram as audincias pblicas relativas proposta apresentada pela gesto para o seu Plano de Metas. Naquele momento foi expressa de forma contundente a demanda, especialmente em plenrias nas periferias, da retirada de uma meta que at ento constava no Plano: a Operao Delegada. A Operao, como define o prprio documento do Plano de Metas, um acordo entre a Prefeitura e o Governo do Estado em que o policial militar faz hora extra oficialmente e recebe pagamento da prefeitura de So Paulo.

O texto descritivo da meta dizia: Reformular a Operao Delegada utilizando 1/3 do efetivo para o patrulhamento noturno em reas com altos ndices de violncia. Mas porque a populao pobre, negra e perifrica se oporia a essa proposta? Ora, responsvel por alguns dos piores momentos da histria da segurana pblica no Brasil, como o Massacre do Carandiru, a polcia militar paulistana tem mantido a incrvel mdia de 508 mortes oficiais por ano. Em 2006 foi agente de uma resposta violenta contra as periferias, quando houve vrias denncias de execuo sumria, motivando a criao das Mes de Maio, formada por familiares de jovens pobres assassinados por policiais. Em 2012 mais uma nova onda de mortes levaram o ento Delegado Geral da Polcia Civil, Marcos Carneiro de Lima, a reconhecer a possibilidade da existncia de grupos de extermnio na polcia - denunciados tambm na reportagem Em cada batalho da PM tem um grupo de extermnio (Caros Amigos, 2012)-, alm de apontar que

as vtimas tiveram suas fichas criminais consultadas antes de serem mortas. A relao civil morto x policial morto na capital em 2012 foi de 35,8, quando as referncias do que seria tecnicamente admissvel indicam um coeficiente mximo de 10,0 civis por PM. Como aceitar a verso de mortes em confronto? Quando, no ano passado, a Operao Saturao da PM ocupou a favela de Paraispolis, vrias situaes de abuso foram denunciadas pelos moradores e associaes. Uma adolescente de 17 anos foi atingida no olho por uma bala de borracha e perdeu a viso. No incio de 2013 foi a regio do Campo Limpo que sofreu os horrores da violncia policial. Ali, um grupo de PMs, conhecidos dos moradores do bairro, foi responsvel por uma chacina de 8 pessoas em janeiro, conhecida pela execuo do Dj Lah, e que motivou a ida dos secretrios municipais de Direitos Humanos e de Promoo da Igualdade Racial regio para uma audincia pblica em que o municpio tambm foi chamado a agir. Os poucos familiares que se

dispuseram a denunciar foram duramente intimidados, enquanto os policias continuavam a agir livremente na regio. Os movimentos que procuraram o Secretrio Estadual de Segurana ouviram de seu assessor que no havia canal de denncia seguro. Frente a uma polcia altamente letal, que conta com o funcionamento de grupos de extermnio no seu interior, que vai s periferias disposta a executar jovens pobres, sobretudo negros, sem a possibilidade de denncia, quem se sentir seguro com a proposta da Operao Delegada? Aparentemente, foi por conta dessas questes que, aps o ciclo de consultas, a secretria de planejamento Leda Paulani reconheceu o problema: A populao reclamou muito da violncia dos policiais. A Operao Delegada no era uma meta nossa de campanha e no prioridade do governo. Segurana uma questo de Estado que o Municpio contribui na medida do possvel. Assim, justificou a retirada dessa poltica do Plano de Metas. Contudo, ao apresentar a Proposta Oramentria Anual para 2014 e o Plano Plurianual 2014-2017, o mesmo governo no s ressuscitou a proposta, mas tambm deu a ela prioridade absoluta. A Operao Delegada dever receber, segundo esse documentos, um aporte de R$ 110 milhes por ano, o que representa mais de 2,5 vezes o oramento destinado Guarda Civil Metropolitana (que por sua vez, dever contar com pouco mais de R$ 45 milhes/ano).

Isso nos leva, inevitavelmente, a nos perguntar qual o papel que o municpio assume para si em relao segurana pblica. Ser que ao invs de pensar o problema da segurana de forma inovadora, investindo numa GCM que seja capaz de garantir o respeito aos direitos humanos e prevenir a violncia, a gesto prefere assumir o discurso de guerra, de investimento do policiamento ostensivo e armado, que vem se mostrando ineficiente e brutal? E como um governo pode, de um lado se propor a combater o racismo e a mortalidade de jovens negros por meio da criaode uma Secretaria de Promoo da Igualdade Racial e do Programa Juventude Viva e, ao mesmo tempo, investir pesadamente na Polcia Militar? Porque a fala do seu Secretrio de Direitos Humanos, Rogrio Sotilli, que se posicionou contrrio Operao, no foi ouvida? O resultado disso est bem registrado: no final de outubro passado no Parque Novo Mundo um policial da Operao Delegada assassinou a tiros um jovem de 17 anos, um dia aps a execuo do jovem Douglas por outro PM, quando antes de morrer perguntou ao seu matador: Porque o senhor atirou em mim? So jovens como Douglas, cidados pobres e negros como Amarildo que mostram a necessidade de reinventar a segurana pblica no pas e tambm na cidade de So Paulo. Um governo que se diz popular no pode repetir os velhos erros em relao ao tema, ou a velha prtica das elites nacionais de eliminar e descartar a sua populao pobre por meio do uso da fora policial, sobretudo de forma ilegal e violenta. Para que se faa o uso legtimo do termo governo popular, o governo Haddad precisa urgentemente colocar em prtica o que ouviu do povo nos espaos de dilogo.
No Operao DeleGada. no violncia policial. No morte da Juventude preta, poBre e perifrica. Por uma cidade que respeite os direitos humanos de seus cidados, independente de classe, Gnero, raa ou orientao sexual. Por uma Gesto efetivamente democrtica e popular.

ESPECIAL/2014

CULTURA

entrevista
Pelas fotos, Luiz Alberto Mendes, 59 anos, lembrava Jorge Mautner. Ledo engano: o Luiz assemelha-se ao Jorge sim, mas pela compreenso histrica e filosfica da realidade, no por semelhana fsica. Depois de 30 anos e 10 meses preso, vrios livros publicados e coluna mensal na revista Trip, revela muito das marcas do crcere, no sentido antropofgico de quem veio, (sobre)viveu e venceu. Lcido e arguto, diz que pagou as contas sociais que devia e que os livros o salvaram. Este depoimento foi colhido no quarto-sala-escritrio de sua casa, onde produz freneticamente.

Luiz AlBerto Mendes

Depoimentos e fotos por Escobar Franelas.

(Iniciao) Aconteceu assim. Eu tinha matado um cara na cadeia, tava condenado a 132 anos, da apareceu um cara l que queria me comer. Eu era molequinho, plantei-lhe a faca... a ele morreu. Fui tirar castigo, cela forte e tal, tinha um cara que morava em frente e pelo encanamento da privada a gente trocava idia. Ele comeou a me falar de livro, eu nunca tinha lido um livro em minha vida, eu nem sabia ler direito... A primeira histria que ele me contou foi do Victor Hugo, Os Miserveis. Foi interessante porque era de noite que ele podia me contar, s 9 e meia apagava a luz, mas meia-noite, s 2, s 4 e s 6, acendiam de novo, os caras passavam e a gente tinha que fingir que estava dormindo. Apagou a luz, tirava gua da privada e ficava trocando idia. De vez em quando um inadvertido soltava um barro l em cima e huuummm... (faz careta) aquele cheiro, era o maior veneno. Quando sa do castigo o cara mandou uns livros pra mim. Ele estava preso a uns 6 anos, um poeta, diferenciado dos outros, inteligente, culto. Ele me deu um rascunho de uma carta para passar a limpo para minha me, porque eu nem sabia escrever. Mandei pra ela, fazia 2 anos que estava sem contato. E eu sou filho nico. Quando ela escrevia, eu passava pra ele, lia, escrevia, dava pra mim, eu passava a limpo e mandava pra ela. At que comecei a modificar as cartas por conta da intimidade com minha me. Chegou ao ponto em que o dispensei, agora deixa que eu mesmo converso com ela. Concomitantemente, eu estava aprendendo a ler. Lia 5 minutos, doa os olhos; 10, doa a cabea; mais um pouco, o pescoo; depois a coluna. Fui engrenando at chegar ao ponto de ler 12, 14 horas por dia. Lia desesperadamente, at hoje sou assim. No momento estou lendo 3 livros. (Avanos) Ento comecei a escrever pras pessoas, primeiro pra minha me, depois outro, fui me correspondendo com um monte de gente. Cheguei a me corresponder umas 50 pessoas, Angola, Moambique, Miami, Portugal, Brasil.

Quando me perguntam como que desenvolvi um estilo, nem sei se tenho, s escrevo da maneira que acho mais bonita, legal, interessante. Se me filiasse a uma escola, seria de Graciliano Ramos, que diz a palavra feita para dizer e no para enfeitar, entendeu? Participo desse quase minimalismo, tenho como ideal a frase ou palavra que diga tudo o que tem pra dizer, seja numa poesia ou texto. Sou um idealista das letras. (Avanos literrios) Teve um momento em que percebi certas coisas, comecei a fazer umas poesias, crnicas, contos... Quanto mais sentimento eu colocasse naquilo que expressasse, mais estaria no texto. uma viso de leitura diferente daquilo que se tem como leitura tradicional. O que entendo de literatura no mais uma interpretao de signos ou de smbolos. mais abrangente. (Aulas) Fui professor de Histria na cadeia por 10 anos, pelo Telecurso. Para dar aula, voc tem que estudar, e eu queria dar a melhor aula, j gostava de Histria, comecei a penetrar certos livros e autores, Boris Fausto, Lencio Basbaum. Li caras que produzem, criticam, comentam e fazem Histria. Tive uma professora, dra. Rachel Gazolla, da ps-graduao de Filosofia na PUC. Escrevi pra ela, ela comeou a mandar uns livros. Eu comeava a ler, mandava minhas dvidas, e uma vez por ms ela respondia as cartas, digitadas em papel contnuo, 30, 40 pginas, me mandando mais coisas e livros. Ela me orientou durante mais ou menos 5 anos, juntei Fi-

losofia com Histria e no me especializei, mas tenho conhecimento razovel. Conheo todas as correntes filosficas desde os pr-socrticos at os ps-modernos. De cada escola conheo os principais, li os livros, alguns em francs, que aprendi na cadeia. No sei falar ou escutar pois aprendi sozinho, lendo. Tive experincias com conhecidos envolvidos com literatura, uma companheira que era professora de literatura, outra que era psicloga. Minhas relaes eram com pessoas desse campo. (A comunicao de homem preso) Em tudo o homem parece com o animal. Se falar que o animal no fala, ele fala sim! Ele tem suas expresses, suas palavras. Quando escrevia as cartas, eu conquistava as pessoas com o que tinha a dizer. Depois, o mais difcil: traz-la para dentro, me visitar, passar pelada pela revista. A pessoa vinha, tinha uma mesa com uma tabuinha, nem podia tocar na mo. Eu no tinha o que dizer, a maior humilhao e a pessoa ficava ali, 40 minutos. Depois tinha que conservar. Desenvolvi uma capacidade de convencimento. (A literatura hoje) Hoje se escreve melhor que antigamente. Para fumar um cigarro demorava uma, duas pginas. O livro que fcil de ler, voc no se afasta dele, o escritor trabalhou para tornar fcil aquilo que complexo na cabea. Se puder definir numa palavra eu defino. aquela coisa de buscar a pureza mesmo, a beleza da idia encenada pela palavra. Porque a palavra tem essa coisa mgica, n?

(Livros: livre) Me envolvi totalmente com livro, aula, projetos, tudo que era negcio cultural na cadeia, todos os cursos que apareceram eu fiz, o que tinha pra aprender, aprendi. Criei assim uma personalidade que, se no chego a gostar completamente pois a gente tem falhas, n? E as falhas do uma tristeza, uma coisa na gente... mas d pra viver comigo mesmo. (Teorias de comunicao) Quando sa da cadeia, fiquei na casa de uma sobrinha. L tinha 4 cachorros e comecei a lidar com eles, primeiro para no me morder. Comecei a gostar deles, e eles de mim. Me envolvi com aqueles cachorros. Aos poucos, conheci comida, veterinria, vitaminas, vacinas, raas. Depois plantas. Hoje h estudos de que as rvores, quando so atacadas por uma larva ou outra coisa, elas se comunicam vibratoriamente, numa freqncia, avisando que esto sendo atacadas. Ento voc v que at as rvores se comunicam. Quando bato os olhos numa rvore, sei se velha, nova, se est bem aguada, se est recebendo nutrientes, eu fao uma leitura da rvore. Quando encontra algum que gosta, voc fica s olhando? Claro que no! Voc abraa, beija, pergunta como vai a mente, o corao, se est gostando de algum, vai tomar informaes importantes. Por qu? Porque voc est fazendo uma leitura daquela pessoa, voc est envolvendo seus sentimentos. Isso pra mim ler, e eu trabalho com isso. (Literatura marginal?) No fao literatura marginal. Sei escrever na norma culta e tambm do jeito dos caras. E

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e caiu do cavalo, o livro no vendeu. A imagem da capa andrgina, uma coisa esquisita, o ttulo muito pesado, e o livro no tudo isso, no tem pornografia. (Vida social na cadeia) Depois que me decidi para os livros, sempre vivi rodeado deles. Na cadeia, puta-que-o-pariu, toda vez que caa numa, que eles me mandavam pra longe, eu brigava muito com a diretoria, catimbava, ficava acendendo as fita de tudo, toda treta de contestar junto diretoria, era eu quando chegava, os diretores j me chamavam olha, aqui voc fica na manha a, porque aqui d pra se viver bem, a gente no vai mexer com voc e tal, e eu tudo bem, doutor. Quando chegava l dentro, os caras me passavam os assuntos e logo tinha alguma reinvidicao. Eu queria ficar em So Paulo cadeia no interior era s pra visitar, ficava 2 ou 3 meses e me mandavam de volta, porque no me agentavam. Mandava petio pra juiz, pro Supremo, caguetar tudo o que eu via de errado. Teve juzes que falaram pra mim que eu era o cara que mais fazia peties na regio. Tanto que minha me, vendo que eu lia alguma coisa sobre Direito, me matriculou no vestibular, mas no era isso que eu queria. Eu sabia de tudo um pouco, tanto que foi eu mesmo que fiz minha unificao de pena. Sempre odiei Direito. Aqui em So Paulo tem uma escola de formao de defensores pblicos. Cada turma que tem l eles me chamam para palestrar. Eles formam 2 turmas por ano, e j h uns 4 anos que me chamam, inclusive agora esto me exportando, pois j estive nas defensorias do Rio, Minas, Bahia. (Citando Bukowski e Salinger) Ningum chega na ponta de um edifcio sem pensar em suicdio. Eu gosto de escritor direto. No gosto desses caras que usam uma 3 pessoa, s escrevo na 1 pessoa. (Livros tabus na cadeia) Houve tempos em que pra gente ler Marx era impossvel, no passava na portaria. A gente teve que ler de outras maneiras. Consegui ler o Manifesto Comunista em quadrinhos, na faculdade. Eu lia marxismo antes, contrabando, professores traziam, a gente disfarava, encapava o livro, ainda como reflexo de 64. Tem cadeia em que at hoje o Cdigo Penal no permitido, um livro que todo preso tinha que ganhar de presente. Foi condenado? Toma, se vira que por a que voc foi preso e por a que voc pode ser livre. (Retribuio) Arrumei financiamento para 6 oficinas

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vou te falar, eu disputo mesmo, meu ltimo livro foi finalista do Prmio Jabuti. E no disputo mais porque fui um preso, h preconceito pra caralho. Tem gente que nem d chance de ler o que produzo, porque acha sou vulgar, bruto, sem educao, sem cultura, base pra conversar com ele. E a quando vem trocar idia cai do cavalo, porque no vai ganhar de jeito nenhum, pois estudei realmente, estudava o dia inteiro, enquanto eles estudavam 2 ou 3 horas. (O exerccio da escrita) Escrever se torna um prazer, mas antes uma tortura. Exemplo: o texto da Trip, que mensal, o editor manda meu, o tema este, e me d o prazo de uns 5 dias pra entregar. Minha cabea comea a esquentar, fico nervoso, e olha que j faz 9 anos. At agora me pesa a responsabilidade de ter coluna numa revista com 70 mil exemplares. E ter superar cada um, fazer o melhor, vrios colunistas, disputo com os caras e eles so bons pra caralho, tm nome. Mas se por o meu texto com alguns deles, eles no fazem literatura, eles escrevem. (Teoria de experincia carcerria) No somos mais seres naturais, somos culturais. No viemos mais da natureza, pois ela pouco nos influencia. Os instintos j no nos dominam mais. Ento, est por nossa conta. Estudei muito para entender a mim, porque houve momentos em que eu me perguntava, sou ladro, bandido, matador, que porra que eu sou?. A nvel antropolgico, funciona mais ou menos assim: voc pega um moleque que roubou um xampu e coloca aqui, preso. Voc pega um cara que assaltou um banco e pe aqui. E um cara que sequestrou uma garota. Um que estuprou e outro que tentou passar no

aeroporto com cocana. Bota junto, enterra em p e abandona. T preso, j era. O homem um ser que produz cultura onde estiver. da natureza humana. Somos homo culturalis. A cultura ir produzir aos ali congregados, cada um com modus operandi, posio e espao criminal, conhecimento, ali abandonados. No oferecido nenhum outro tipo de cultura a eles, seno a que trazem. Lgico, vo desenvolver a cultura do crime. uma coisa que quando entra no sai mais. Voc no a perde, no que nem comida que voc comeu, cagou, j era. uma coisa que permanece pra sempre. A sociedade no entra nas prises, abandona na mo dos diretores de cadeia, que s tratam o cara na base do cano de ferro e da cela forte hoje j no mais, pelo evento do PCC, pois se fizer isso, morre. s vezes o cara sai na rua pensando em ficar numa boa, mas aquilo est dentro dele. Se no tiver conhecimento do que est nele, vai ser dominado. Foi o que aconteceu comigo, por muitos anos. Embora lesse e estudasse, minha mente era criminosa, procurava um dinheiro para arrumar meu castelo. (Redeno) Em 1999, entra na Casa de Deteno a atriz Sophia Bisilliat com um projeto chamado Talentos Aprisionados. A sociedade culturalmente dentro da cadeia, querendo dar uma chance a quem tivesse algum talento. Veio o Fernando Bonassi para uma oficina de literatura, e eu era encarregado da escola l, tnhamos 900 alunos e 25 professores presos. Eu tinha escrito um texto, estava querendo me psicologizar. Isso h uns 13 anos atrs. Queria entender quem era, esses questionamentos todos, ser que no sou capaz de

conviver com as outras pessoas?, onde principiei por contar pra mim a minha histria. Minha me ia me visitar, fazia um monte de perguntas e eu fui reconstruindo. Sou autodidata, fui escrevendo, depois fui ler. lgico que esse negcio de psicologia questionvel, uma cincia ainda por se fazer. Mas entendi, passei trocentas vezes por perigo, baleado 6 vezes, 2 balas no corpo, rebelies, os caras na cadeia dando tiro e a gente correndo que nem rato se escondendo, passei por mil situaes de morte e sempre escapei. E nunca fiquei sozinho, sempre tive algum. Quando minha me, depois de 20 anos, teve derrame e no pode mais me visitar, casei, tive 2 filhos. Tambm nunca fiquei duro, sempre dei um trampo, tinha alguma coisa pra fazer, arrumava um troco, sabe? Ganhava 80% de um salrio mnimo para dar aula. Pensei ento que era muita coisa para ser s acaso. Percebi que tinha algo me botava pra frente. Alguns do o nome de Deus, outros do outro nome, eu no sei que nome dar. Passei a ter uma confiana na vida. Isso me tranqilizou bastante. Mostrei o texto (Memrias de Um Sobrevivente) para o Fernando e ele achou que era um puta livro. Pediu para mim revisar, eu fiz. Ele digitou e fomos procurar editora. A primeira que oferecemos foi a Companhia das Letras e eles j chamaram pra negociar. Da publiquei. Passado algum tempo, sa da priso. O Paulo (Lima), da Revista Trip, tinha me procurado, e quando sa da priso j tinha minha coluna fazia 2 anos. (Sobre o livro Teso e Prazer) O ttulo e a capa deste livro no tem nada a ver comigo. Foi o editor que tentou uma jogada de marketing

em penitencirias femininas, mas os diretores no deixaram. Eles sabem que vou l fazer pensar. As meninas so as melhores alunas do mundo. apaixonante trabalhar com elas. Elas recebem poucas visitas. Os companheiros delas abandonam 99% na cadeia. 60% dos homens presos tm filhos, as mulheres, 90%. Imagine uma me separada de um filho, ou um filho separado de uma me. uma coisa estranha, as mulheres deviam pensar um pouco mais. (Ms companhias) Pensando bem, por que elas deviam pensar um pouco mais e os homens no? Alis, a maior parte delas cooptada pelos homens, eles que colocam elas nessa, uns patifes. Tem alguns que so perniciosos, nocivos no s sociedade, mas ao ser humano. Voc convive com eles, percebe a maldade, aquela coisa, voc j fica sempre na defensiva, pensado, se atravessar meu caminho, vou ter que picotar. (O futuro da infncia) A maioria da molecada t trabalhando nas bocas, fumando. No tem emprego, os moleques ficam o dia inteiro a, na esquina. Quando tem, o emprego no s sub-humano como pagam uma merda. Conheo um cara que tirou 9 meses de cana, uma semana de rua e j estava com uma puta moto de 400 cilindradas. Como que a garotada vai querer trabalhar, se o cara que saiu outro dia da cadeia j t com motona, as meninas todas rodeando ele? (Machado de Assis) Gosto de rico Verssimo. Agora, um cara que eu acho que para o jovem no d mais Machado de Assis. Sabe por qu? No d pra trabalhar o texto dele ao nvel do jovem atual. No d pra voc reescrev-lo. Quem que se atreveria a fazer uma coisa dessas? O Lima Barreto, no entanto, tem a pegada do agora. Eu conheo ele bem, tem um livro de contos dele que qualquer coisa de fenomenal.

ESPECIAL/2014

MEMRIA ZL

recordao

Memorial da Zona Leste

Texto e Foto Danilo da Costa Morcelli

Na primeira edio do VDL em Julho de 2013 falamos sobre as lutas pela memria em nossa regio e apresentamos o Memorial da Zona Leste, equipamento a ser construdo na USP-Leste, idealizado na comunidade e tem contado com sua participao ativa. Desde ento passaram-se cinco meses de amplas discusses e colaboraes. Estamos nos encaminhando para o trmino do segundo ano de discusses e negociaes dentro do Grupo de Memria da Zona Leste. Durante esse processo entrou em pauta a discusso sobre a contaminao da USP-Leste ocasionada por um aterro ilegal e que afeta diretamente a construo do Memorial e o projeto de expanso da USP-Leste. Sendo mais radical, tal questo compromete a existncia da prpria unidade; os entraves da questo da contaminao dependem mais de uma vontade poltica do que prtica. Se por um lado, a questo do aterro e da contaminao mais um entrave a ser ultrapassado; ainda persistem antigas questes relativas participao efetiva da comunidade, papeis no claros e ao andamento das pesquisas. Fiz algumas provocaes naquela primeira edio VDL, apesar da grande participao comunitria e interesse da populao em geral, reitero que sempre necessria nossa mobilizao e participao, que por vezes parece no inte-

ressar certos estratos da nossa sociedade. Como exerccio prtico, pensar na questo da contaminao e na construo do Memorial pensar nossa memria e histria, sobretudo em uma cidade em que suas transformaes e velocidade de suas transformaes exacerbada. A construo um exerccio prtico de memria. E deve ser assim, um exerccio crtico sobre o local em que se instala, e da memria que abriga. O Memorial a manifestao do poder de reflexo da comunidade e do poder de avaliar suas prprias memrias e projetar um futuro. As discusses sobre o memorial tem rendido muitos frutos positivos para a comunidade de uma maneira geral, uma delas, vou relatar aqui, que o Centro de Memria de Ermelino Matarazzo. CeNtro de MemrIa de ErmelINo MataraZZo A nossa comunidade tem reivindicado seus espaos de memria. Estamos reivindicando e agindo com todos os interessados para a construo de um Centro de Memria em Ermelino Matarazzo, que est consolidando seu espao na antiga casa de veraneio da famlia no bairro, um lugar simblico, para abrigar a memria do bairro operrio que aqui se constituiu. Um ponto de referncia

para moradores e pesquisadores, trazendo um passado desde as antigas fazendas, passando pelas indstrias e as mais variadas festividades e movimentos da comunidade, assim se estende aqui o convite para toda a comunidade e a todos os interessados em participar. Esto previstos trs espaos: um destinado memria fotogrfica, um espao destinado exposies de objetos e um espao destinado aos documentos e referncias bibliogrficas importantes para o conhecimento da histria da regio e para reflexo da nossa memria. Esperamos que nossa iniciativa incentive a criao de espaos semelhantes nas diversas vilas, distritos e espaos comunitrios, que essa iniciativa parta da prpria comunidade detentora de suas prprias memrias e lugares e de sua capacidade crtica de refletir, e projetar o futuro. Caso tenha interesse entre em contato conosco! A antiga chcara de veraneio da Famlia Matarazzo est situada na Avenida Abel Tavares, sem nmero, em Ermelino Matarazzo SP. O Memorial, chamado aps sua institucionalizao de Centro de Memria e Cultura da USP-Leste, tem previso de ser construdo no terreno onde existe a chamin remanescente das runas de uma antiga indstria, se situa na Avenida Assis Ribeiro, ao lado da estao de trem da USP-Leste.

Se no houver frutos valeu a Beleza das flores, se no houver flores valeu a somBra das folhas, se no houver folhas valeu a inteno da semente. Mensagem escrita em um bilhete recebido por Henfil de um militante...

DIREITOS HUMANOS

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ESPECIAL/2014

artiGo
difcil hoje em dia algum negar a importncia da existncia da Lei 11.340/2006, popularmente conhecida como Lei Maria da Penha no enfrentamento violncia contra mulheres no Brasil. Fruto de um intenso e contnuo trabalho de movimentos sociais diversos, somando-se a movimentos feministas locais, nacionais e internacionais; movimentos de trabalhadores; movimentos negros, movimentos LGBTs; dentre outros, a lei tem sido revista de tempo em tempo, mostrando a eficcia do controle social em fazer com que ela vire fato. Dados recentes podem indicar que uma das premissas de qualquer lei, a de prevenir, no se efetiva, mas se atentarmos para as mudanas nas formas de denncia perceberemos que a lei no tem sido deixada espera de efetivao sem ao popular. E, aos poucos, temos percebido a importncia de aes governamentais e institucionais diversas na defesa do corpo da mulher contra a violncia de gnero, que toma esse mesmo corpo como objeto de posse de maridos, namorados, noivos e outros ex-companheiros na maior parte dos casos. Nesse sentido, a lei protege contra a violncia de gnero, a gnero pensado como uma relao de poder desigual produtora de diferenas sociais, o qual relega ao que se chama feminino um status menor, submisso, de objeto. Ao que se convenciona chamar masculino culturalmente ocorre definir como dominador, superior e proprietrio. Obviamente a vida tem nuanas e contextos que podem modificar essa relao, mas a letra da lei costuma visar uma estrutura mais chapada na qual pessoas nascidas biologicamente com pnis conformariam o papel de homens e, o mais das vezes, de agressor. H dados que corroboram isso, mas a lei mesma tem mostrado a necessidade de mudana no que concerne ao entendimento do que seja violncia de gnero. Voltando um pouco na histria recente do Brasil vale lembrar de como a lei se efetivou. Em 07 de agosto de 2006, no primeiro ano do segundo mandato de Lula, uma nova regra de punio contra violncia domstica e familiar em mulheres tomava corpo, batizada de Maria da Penha em homenagem

Qual corpo doente?

Pessoas trans* e a Lei Maria da Penha

Como a lei brasileira contra a violncia de gnero reflete o processo transgenitalizador brasileiro
Por Bruno Puccinelli*

mulher que por anos procurou ajuda e justia para o que lhe parecia iminente: ser morta pelo marido. A histria data de duas dcadas, ao menos, com a tentativa de homicdio do marido de Maria com um tiro, o que a deixou paraplgica, e outra tentando afog-la e com eletrochoques. Maria no morreu e passou seus dias buscando justia, o que, no seu caso, se convertia em manter-se viva. Como poder ir atrs de justia tendo seus movimentos limitados por conta de uma violncia to forte e com o agressor to prximo e solto? Por questes que tornam o caso de Maria um exemplo ela conseguiu viva levar seu caso Organizao dos Estados Americanos, rgo internacional, e fazer-se ouvir pelos representantes governamentais brasileiros. Mas mesmo esse processo causou a imediata exposio do governo brasileiro em mudana legal. poca, o Brasil se tornou acusado de inferir contra os direitos de milhes de mulheres ao permitir legalmente que agressores e assassinos continuassem soltos ou cumprissem penas muito brandas. O marido de Maria ficou preso por dois anos em regime fechado, outros acusados de crimes similares cumpriram penas alternativas, como o pagamento de cestas bsicas, e logo estavam soltos perseguindo suas (ex) companheiras. J se pode observar na descrio de como o caso de Maria da Penha se tornou amplamente conhecido e exemplo de luta contra a violncia contra mulheres que trata-se da proteo legal de um corpo que social. Apesar da lei versar sobre violncia domstica e familiar, restringindo o escopo de sua vigncia ao mbito privado, logo longe do olhar de outros, sejam vizinhos ou desconhecidos que soubessem das agresses, corroborando a mxima a ser combatida de que briga de marido e mulher no se mete a colher, o caso de Maria extravasa os limites nacionais, caindo num rgo internacional para tornar-se de fato uma lei. O corpo a ser protegido o corpo da mulher, no s o da Maria. A Maria, nesse caso, representa milhes de mulheres. Mas o corpo a ser protegido o da mulher por qu ela seria mais fraca? Mais dependente? No e sim.

Numa relao desigual como a de gnero, que produz diferenas que vo alm da genitlia, a mulher est constantemente submetida a homens. poca das agresses sofridas por Maria muitas mudanas sociais j iam contra a ideia de que mulher significava ser me e dona de casa e vrias mulheres j comeavam a trabalhar e assumir cargos pblicos. Mas a legislao civil e penal no era igualitria: tratavam a relao de casamento na ordem moral que d vantagens ao homem, o qual poderia querer limpar seu nome se considerasse que sua esposa o tivesse sujado. Isso inclua deix-la sem renda, sem moradia e sem seus filhos. No difcil se sentir fraca diante desse quadro de abandono social. Alm disso, e como ainda segue, mulheres ganham salrios menores que homens em cargos semelhantes o que agravava a situao de trabalho concomitante ao cuidado dos filhos. A mulher est bem longe de ser naturalmente ou biologicamente mais fraca a ponto de justificar o modo como a lei a tratava. Nesse sentido as relaes de gnero no produzem s diferenas anatmicas, como dito acima, mas principalmente diferenas sociais que colocam o que definimos como homens e mulheres em estratos e esferas sociais diferentes. Reconhecendo algumas dessas premissas diversas mudanas foram adicionadas Lei Maria da Penha, como, por exemplo, a denncia feita por outras pessoas, no havendo mais a necessidade da prpria agredida ser a denunciadora, e o impedimento da retirada da denncia. Isso condiz com o reconhecimento de que as mulheres possuem status inferior e necessitam de proteo legal especfica em casos de violncia. E mais, reconhece que a violncia de gnero social, agride quem for, logo qualquer um pode denunciar e proteger um corpo que tambm social. A lei, dessa forma, d mais autonomia e domnio s mulheres sobre seu corpo. Mas o que isso tem a ver com pessoas trans*? Para quem no sabe as pessoas trans*, de maneira geral, so definidas como transexuais, pessoas que teriam nascido com uma genitlia que socialmente corresponde a um sexo (como pnis =

homem, vagina = mulher), mas pessoalmente se identificam com o outro ou questionam essas definies expondo sua estrutura artificial propositadamente ou no. Parece complicado, mas basta pensar que quem est lendo j pensou em alguns nomes para definir essas pessoas sem se dar conta do quanto podem ser ofensivas: traveco, bichona, aberrao, abominao, monstruosidade. Pessoas trans* podem ser homens ou mulheres ou tambm no se definirem dessa forma binria. Antes de qualquer coisa so pessoas. Mas possuem o mesmo status de pessoa que outras pessoas? Deveriam possuir algum tipo de proteo legal contra agresses fsicas, verbais ou sociais aos seus corpos? Na verdade pessoas trans* possuem uma regulao ao desejarem fazer de forma segura o processo transgenitalizador, ou seja, o processo psico-mdico de medicao hormonal para transformao do corpo e cirurgias em regies especficas do corpo para se adequarem a como se entendem. O exemplo mais conhecido o da retirada do pnis e construo de uma vagina aliado a implantes de prteses mamrias para a arquitetura dos seios, alteraes na ossatura da face e pescoo e preenchimento (ou retirada) de massa no quadril. O Sistema nico de Sade (SUS) prev o processo transgenitalizador, apesar das inmeras tentativas de acabar com o servio. O que conhecemos at hoje o caso de milhares de pessoas que passaram por processos semelhantes de alterao do corpo e vieram a bito por falta de acompanhamento especializado ou por negligncia dos servios pblicos e privados de sade. Uma violncia calcada na diferenciao social que se faz dessas pessoas e na falta de proteo legal. Mas as pessoas trans* possuem uma regulao, no? Sim, foi o que eu disse acima. H uma regulao que impede milhes de pessoas de se submeterem ao processo transgenitalizador ao alocarem tais pessoas sob a gide da doena. Quem porventura deseje transformar seu corpo ter que passar por uma equipe multidisciplinar de psiquiatras, psiclogos, cirurgies, endocrinologistas, entre outro para avaliar se a pessoa sofre de disforia

de gnero, uma doena psiquitrica em que a pessoa diagnosticada no reconhece no prprio corpo o gnero que a deveria definir pela genitlia. Mas se o corpo social e as noes de homem e mulher, por exemplo, so sociais, por qu essas pessoas so doentes? E por qu deveriam se submeter categoria de doentes para terem acesso a um servio pblico complexo? Qual o corpo doente: o da pessoa ou o da sociedade? H muitas nuanas tanto no processo legal quanto na reivindicao da despatologizao das identidades trans* internacionalmente contra a categorizao do processo transgenitalizador como destinado a doentes, mas a regulao hoje existente evidencia o quanto ao corpo trans* no se permite autonomia. H tambm diversos movimentos sociais engajados na despatologizao, como feministas, transfeministas, LGBTs, etc. Obviamente h pessoas que passam pelo processo independente do SUS, mas esse tipo de regulao torna qualquer pessoa trans* uma pessoa psiquiatricamente doente, intensifica e prolonga preconceitos. Estamos falando de milhes de mulheres-trans, homens-trans e pessoas-trans que tm vrios de seus direitos negados ou submetidos a um grupo de especialistas em seu corpo, sem se darem conta de que pouco sabem de suas vontades. Ao ter uma regulao vertebrada na doena no difcil imaginar que as pessoas trans* iro se adequar a isso para terem o direito de adentrarem num servio de sade com acompanhamento e segurana. O corpo que entra no SUS, neste caso, deixa de ser so e autnomo e passa a ser doente e dependente de muitas outras pessoas. um corpo social e nada autnomo. O corpo social e sua regulao deixa isso muito claro, seja no caso da violncia de gnero ou no caso da violao autonomia do corpo trans* (o que no deixa de ser violncia de gnero). Mas enquanto a Lei Maria da Penha apresenta avanos na busca da proteo legal de um corpo agredido (fsica, verbal ou psicologicamente) o corpo trans*, para ser protegido, precisa se submeter s violaes psicolgicas e sociais das instituies aptas a realizar o processo transgenitalizador. E isso tampouco se converte na entrada de mais pessoas no processo, que dura anos. Cabe aqui a pergunta: qual corpo doente? Qual corpo est doente e por que to difcil conferir autonomia legal a corpos aparentemente to parecidos e socialmente to diferentes?
*Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), realiza doutoramento em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas na rea de Estudos de Gnero. E-mail: monobruno@hotmail.com

ESPECIAL/2014

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ARTE
Se em certa altura tivesse voltado para a esquerda em vez de para a direita, se em certo momento tivesse dito sim em vez de no, ou no em vez de sim, se em certa conversa tivesse dito as frases que s agora, no meio-sono, elaboro. Se tudo isso tivesse sido assim, seria outro hoje, e talvez o universo inteiro seria insensivelmente levado a ser outro tambm. lvaro de Campos

B i c i c l et a
Por EBBIOS LIMA

Nunca dei pra isso de ser escritora, por isso penso em compor a autobiografia do que no vivi. Parece que na minha existncia h mais um no viver do que fatos. Nunca, por exemplo, tive um cachorro. Nem nunca morri ainda. Parece bvio dito assim: viver no ter morrido nunca. Tive certa vez, caminhando na rua, um pensamento que me deixara atnita, quando numa esquina me vi indecisa sobre pegar a minha direita ou continuar, com espanto percebi que estava ali, e estar ali significava ter evitado a morte antes e tanto... Escrever salgado como o suor que sai da pele. s vezes sinto uma dorzinha da saudade de no me ter sido outra. como dor de clica, que como uma fisgada na nossa existncia tranquila, que como uma gota fria numa ducha quente, que como vrgula no lugar errado, que como... Para entender uma coisa a gente precisa entender outra coisa que lhe valha em peso. Nisso de no ser escritora eu caibo certinho as palavras me confundem. Quisera eu ter existido flor. Di saber que nunca serei flor na vida. Flor ou fruta. Melhor at, esta ultima. Nenhum inventor no

mundo ser capaz em sua inveno de superar a natureza espontnea de uma fruta. Veja: a mexerica, essa perfeio do acaso. Em pequena eu detestava, hoje sei tanto do seu sabor, de sua cida doura, de como j nasce em pedaos de mordida. Ns, a gente toda, tnhamos tudo para sermos espontneos qual o crescimento das frutas. Eu soube outro dia de um rapaz que criara uma lngua to simples que poderia ser dita por todos os povos. Todos se ouviriam atentos e se compreenderiam. Sugiro, pois, que se reinvente nosso silncio. Que nos ouamos com os olhos. Escrever di. isso! Fao-o agora com a respirao presa, de um flego s. Percebo tanto o que no vivi, to clara essa minha ignorncia em no ter sido o rapaz que limpou as janelas daquele edifcio, os ps que pisou as uvas do vinho que bebo, Klimt ao conhecer as obras de Lautrec, Lautrec ao conhecer as pernas das danarinas de cancan, uma criana chinesa espantoso! nunca saberei como ter sido criana na china. Minha autobiografia ser um grito no vcuo sem atmosfera. Comear comigo

andando de bicicleta. Digo por no ter aprendido nunca a andar de bicicleta. Quando mocinha, minha irm me carregava sentada sobre o quadro enquanto pedalava. Lembro-me de sentir o som de seu arfar em minha nuca, provavelmente por conta daquele peso amais que eu era. Eu, to mida, no pensava no peso que eu era. Nunca vivi essa felicidade simples de pedalar por conta prpria. preciso perder o medo de cair para se equilibrar direito sobre duas rodas. Eu, de tanto medo de cair, caa; at que desisti. No fim da tarde de hoje vi o brilho do sol na poeira das coisas, e vi uma moa, uma bela jovem lembrava-me as atrizes dos filmes de Godard andando de bicicleta no silncio das caladas. Era como ver algum lograr o tempo, esse silncio dela que ia. O vestido todo florido e uma nudez nos olhos (Minha Senhora Padroeira dos Olhos Nus, proteja sempre aqueles olhos, amm!). Quis perguntar-lhe o que sentia quando andava em sua bicicleta. Passou e continuou indo at depois de ficar pequena na distncia, l no final de mim.
Gravura do artista afogadence (PE - 1982) Lese Pierre. Produzida em So Paulo no dia 02 de janeiro de 2013. [lesepierre.com.br]

Gustav Klimt (Baumgarten, Viena, 14 de julho de 1862 Viena, 6 de fevereiro de 1918) foi um pintor simbolista austraco. Em 1876 estudou desenho ornamental na Escola de Artes Decorativas. Associado ao simbolismo, destacou-se dentro do movimento Art nouveau austraco e foi um dos fundadores do movimento da Secesso de Viena, que recusava a tradio acadmica nas artes, e do seu jornal, Ver Sacrum. Klimt foi tambm membro honorrio das universidades de Munique e Viena. Os seus maiores trabalhos incluem pinturas, murais, esboos e outros objetos de arte, muitos dos quais esto em exposio na Galeria da Secesso de Viena. Henri Marie Raymond de ToulouseLautrec Monfa (Albi, 24 de Novembro de 1864 Saint-Andr-du-Bois, 9 de Setembro de 1901) foi um pintor ps-impressionista e litgrafo francs, conhecido por pintar a vida bomia de Paris do final do sculo XIX. Sendo ele mesmo um bomio, faleceu precocemente aos 36 anos de sfilis e alcoolismo. Trabalhou por menos de vinte anos mas deixou um legado artstico importantssimo, tanto no que se refere qualidade e quantidade de suas obras, como tambm no que se refere popularizao e comercializao da arte. Toulouse- Lautrec revolucionou o design grfico dos cartazes publicitrios, ajudando a definir o estilo que seria posteriormente conhecido omo Art Nouveau. Filho mais velho do Conde Toulouse-Lautrec-Monfa, de quem deveria herdar o ttulo, falecendo antes do pai.

ARTE

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ESPECIAL/2014

Por Duilio Punky Coutinho* *Artista Plstico, Grafiteiro, Arte-Educador e Dubl de escritor...

PICHAR ARTE. Correr Faz parte...

Muitas vezes eu fico preocupado com determinados rumos que a minha atividade toma e uma delas tem me incomodado muito nos ltimos meses: incomoda a maneira como a sociedade encara o graffiti e os grafiteiros. E essa avaliao social da minha arte leva sempre quela pergunta fatdica:
quer dizer rabisco, pichao. Sabemos que na Roma antiga, onde se usavam muito essas definies, no havia rdios, TVs, internet, essas coisas que temos hoje em dia e era comum as pessoas se comunicarem por recados deixados nas paredes, inclusive havia paredes pblicas prprias para este fim. Hoje em dia, por motivos diversos, os jovens continuam se comunicando assim. A vida nas grandes cidades gera certo tipo de necessidade de auto-afirmao, que o graffiti vem preenchendo. muito difcil para adolescentes e jovens se firmarem e serem respeitados no seu meio, s se utilizando dos valores que so oferecidos pela sociedade em que ele vive... A Educao hoje em dia passa por problemas nunca antes vistos. Os pais, quando existem, geralmente trabalham e tem pouco tempo para os filhos, sendo a educao familiar e escolar delegada a terceiros. Os jovens, por lei, no podem mais trabalhar at os dezesseis anos, a voc raciocina o seguinte: ele passa doze ou treze anos na escola at que conclua o ensino mdio, ele sai pro mercado de trabalho sem profisso definida e no caso dos meninos, em fase de alistamento militar... O empresrio que l isso, vai dar emprego pra esse projeto de incompetente que acabou de sair da escola? Mas... Ele tambm precisa sobreviver, ele tambm quer um celular e um tnis decente, ele tambm quer o reconhecimento por ser til ao meio em que vive, ele tambm quer ser respeitado pelos amigos e pelas garotas... Sabe como ele consegue isso tudo? Pichando seu muro. -Voc viu s onde o Vndix pichou? Esse o comentrio na segunda-feira na escola assim que todos vem a caixa-dgua da Sabesp em frente. Como ele subiu l? Como ele conseguiu por sua assinatura na coroa de concreto do reservatrio? Isso no faz a menor diferena, caro leitor. O importante que agora ele incomoda, ele existe. Picho, logo existo. A lei e a sociedade chamam isso de vandalismo, dano ao patrimnio pblico ou privado... Mas para o meu amigo Vndix s significa isso: existo.

GRAFFITI OU PICHAO? Na viso geral, considerado graffiti um tipo de pintura que tem se popularizado muito nas ltimas trs dcadas aqui no Brasil, as suas variantes so infinitas, vai desde assinaturas de gangs feitas com tcnicas primrias (sprays, rolinhos, pincel), at pinturas altamente elaboradas com aerografia (pistolas de gravidade e compressores) em fachadas de lojas, colunas de viadutos, tneis, museus, galerias, e etc. ONDE TERMINA UM E COMEA O OUTRO? Isso depende do ponto de vista... Por definio, a palavra graffiti vem do latim, e plural de outra: graffito. Que no seu mais simples significado,

Ele est pouco se lixando pro patrimnio, ele no tem nenhum. Ele no sabe o que destruio de propriedade, at por no ter aprendido ainda a construir uma. Inclusive achar que algo no arte por que proibido, uma grande besteira. Vandalismo problema de lei, no de Arte. advocacia, no Arte. Muitos tipos de arte foram e so proibidos: A Capoeira j foi, o Samba tambm. O Rock ainda o em muitos pases orientais, o Bal tambm... O fato de um tipo de Arte ser proibido, no o torna menos arte... Voc gasta a maior grana com pintor, tintas, massas, texturas e o garoto em questo t nem a, ele acha que aquela textura linda que o senhor colocou na parede, vai deixar o Graffiti dele mais bonito. No caso a vtima a sua parede, mas poderia ser uma camiseta, uma placa, um muro, uma tela... Geralmente, o grafiteiro nunca visa parede, ela s um suporte. Nos meus trinta anos de Graffiti, eu s vi um caso de pichador (Eu), que atacou uma parede visando atingir o dono dela. Sim, graffiti. Pros outros pode ser pichao, mas pr ele arte. Pr mim tambm. Lembra daquela mxima da pichao? Pichar arte, correr faz parte. isso mesmo. No posso cobrar de um jovem de quinze ou dezesseis anos o mesmo refinamento tcnico que tem um profissional de pintura artstica. Cada um se expressa do jeito que sabe ou pode. Alis arte expresso, no tcnica. Ah! E tem mais: a Sociedade tem a pssima mania de chamar de Graffiti o que acha bonitinho e aceitvel esteticamente falando. E chamam de pichao o que as pessoas acham que feio... Felizmente queridos, o feio no existe! Sempre vai existir algum que ache lindo a coisa mais feia do mundo. Inclusive, h sempre a confuso que as pessoas fazem de achar que graffiti uma tcnica, mas no ! Voc pode grafitar com o material que quiser: crianas grafitam com giz na parede da escola, os primitivos pitecos rabiscavam as paredes das cavernas... Graffiti um conceito, uma idia, como o expressionismo, o cubismo, o modernismo, o anarquismo,...essas coisas. ISSO: NO H DIFERENA. O Graffiti a mais recente e a maior forma de expresso artstica popular que toma o mundo. Pr voc ter uma idia da importncia disso, a ltima ocorrncia deste tipo foi o Rock n Roll a mais de 60 anos atrs...

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A arte na sua essncia expresso, e quando eu analiso um picho desses, eu analiso o que o seu autor quis dizer, o que ele tentou passar pro seus leitores... E uma das coisas que eu mais vejo, so jovens delimitando territrios, jovens que querem ser notados no seu meio, so jovens apaixonados mandando recados para os seus amores, jovens exercitando seu olhar artstico, jovens que existem e essa sociedade-draga, engolidora das personalidades, transforma-os em pequenas peas de um linha de produo de neurticos sem perspectiva de uma existncia um pouco mais vvida. O graffiti na maioria das grandes cidades e de determinados regimes autoritrios, sempre funcionou tambm como forma de protesto, como uma ferramenta de denncia de um estado de coisas injustas ou erradas. No Brasil dos anos setenta foi ferramenta importante de divulgao das idias democrticas e de liberdade de expresso. Foi para os punks do mundo inteiro uma forma de expor os males do sistema. Para os muralistas mexicanos uma forma de cultivar sua cultura e para os grafiteiros paulistas uma forma de engordar o oramento... Kkk, Claro que sim, uma graninha de vez em quando no faz mal pr ningum! E principalmente isto, tem levado milhares de jovens grafiteiro/as profissionalizao. J que o graffiti pode ser visto como forma bela de arte pela maioria e como forma de expresso e incluso pelos grafiteiros, por que no unir as duas coisas? GRAFITTI COMERCIAL? Durante muito tempo, nos meus cursos de Graffiti, eu utilizei essa expresso, mas cheguei concluso que graffiti comercial no existe: o Graffiti espontneo... Eu me refiro a estas pinturas muito bonitas feitas em lojas e outros tipos de prdios comerciais da cidade. O empresrio contrata um destes artistas de rua para que pintem na fachada e as portas de ao da sua loja as marcas e os produtos que vendem. Mas no . Isso se chama pintura comercial ou publicitria. E nestes cursos o que procuro mostrar ao jovem que ele pode ganhar dinheiro com isso, mas eles mal sabem compor um oramento, uma listagem de material, os custos, como dar recibos. E eu ensino isso. Ensino que ele pode viver da sua arte, basta apenas cumprir algumas formalidades, pois o cliente no vai dar dinheiro pra ele s de papo. Precisa por preto no branco, mas infelizmente a nossa Educao Artstica no ensina nem isso... No meu caso, quando eu vendo uma pintura comercial,

ARTE

eu vendo basicamente trs coisas: a mo-de-obra, o material e a minha tag (assinatura de grafiteiro), geralmente essas pinturas so sempre a mesma bosta, e elas no so pichadas por outros. Dizem as ms lnguas, que existem pactos entre grafiteiros e pichadores... Isso uma gigantesca besteira. Eles simplesmente no pichamo meu trabalho, por que eu sou um deles, eu sou um pichador... Como que eles vo grafitar um lugar que j est grafitado? E por mais profissional que seja a minha pintura publicitria, eu sempre uso elementos do graffiti de rua para isso mesmo, para que os outros grafiteiros saibam, que quem fez aquela pintura foi um deles. Por isso interessante juntar essas coisas, o Graffiti meio de contestao contra a excluso social, mas na outra ponta pode ser usado para incluir socialmente e profissionalizar os jovens que de outra forma, no teriam outras oportunidades de serem mais no meio em que vivem. AS OTORIDADES Essa parte mais hilria da discusso, o ex-prefeito de So Paulo, Sr. Gilberto Kassab, alado a esse posto de carona por ser vice-prefeito de Jos Serra, prometeu em campanha poltica, a sim para o seu segundo e legtimo mandato, que iria acabar com a pichao em So Paulo... Hilrio ele. Reelegeu-se por que as pessoas adoram ser enganadas: Onde j se viu acabar com o graffiti! Ningum caro Leitor, em ponto nenhum da histria da humanidade conseguiu ou vai conseguir isso. Nem a Era do Gelo conseguiu, nem o Vesvio. T cheio de Graffiti nas runas de Pompia... Enquanto houver um jovem insatisfei-

to com algo e com um pouco de veia artstica, o graffiti vai existir. Isso vindo do Sr. Kassab fica muito estranho, pois ele s chegou onde chegou, por que Jos Serra que era prefeito da cidade, largou o posto depois de dois anos pr se candidatar ao governo do Estado. E se elegeu! Depois de ter registrado em cartrio que jamais deixaria a prefeitura no meio do mandato por causa de outra eleio... por estas e outras que no se tem como cobrar uma postura mais adequada dos moleques, os adultos e dirigentes no do exemplo! O garoto proibido de grafitar (Lei n 9.605 de 1998, promulgada por Fernando Henrique Cardoso), mas o prprio emporcalhou os muros do pas todo com cartazes e letreiros horrveis e mal feitos, em suas campanhas pr presidncia... Confraria de hipcritas! UM N. Mas uma coisa muito sria precisa ser dita aqui: Ns precisamos de alguma maneira, parar de arriscar as vidas dos nossos jovens. A maioria vive se arriscando a cair de um prdio, ou tomar um tiro, seja do dono do imvel ou seus seguranas, ou ainda da polcia. Sim. A sua, a minha. Mas no o que acontece: seguranas de imveis e os seus donos, sob a desculpa de uma pretensa defesa da propriedade reendem,torturam,espancam, atiram e, s vezes matam. Os policiais geralmente no chegam a estes extremos, mas j vi e ouvi vrios casos de adolescentes que so submetidos a sesses de tortura, onde so obrigados pelos homens da lei a se pintarem mutuamente e depois so largados a prpria sorte. Sabendo-se, claro dos problemas de sade

causados por agresso de tintas e solventes na pele... Hoje em dia, so pouqussimos os policiais que levam pichadores flagrados, para a delegacia, pois os infratores como diz a lei, devem ser encaminhados para reeducao e para o seio da sua famlia. O que temos aqui so policiais julgando, e j que julgar da alada judiciria, no cabe polcia dizer o que deve ser feito. Dia destes em uma conversa de bar de com amigos policiais entramos nesta discusso e eles foram unnimes em dizer que se pegarem, faro isso. Um chegou at o cmulo de dizer que mete bala mesmo. lamentvel ter que ouvir isso de algum que pago por mim e por voc pra proteger nossos filhos. Acabou com o meu dia e fui obrigado a dizer pra eles que ento poderiam me algemar e me levar pro D.P. em frente, j que desempenho o graffiti a mais de 30 anos... Sou um marginal inominvel mesmo. Essas pessoas precisam parar de tratar grafiteiros com essa selvageria. Na Frana foi criado nos anos 70, a OLGA, uma espcie de repartio governamental que cuida da limpeza das edificaes, retirando ou apagando os graffiti. Como sabemos a Frana bem diferente do Brasil, mais rica, mais educada e mais ordeira. Mas o graffiti continua a todo vapor l, a OLGA tambm. Existe at hoje e no consegue limpar o pas. L, um graffiti ficou muito conhecido nos anos 70 e 80 que dizia assim: Ol Olga! A est mais um graffiti para apagar! Caros Governantes, sejam bem-vindos ao inferno... Pichar Arte, correr faz parte... uma reflexo. S. Em breve no seu muro!

ARTE
(Flor,vIagem,sol e lua)

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ANa CrIstINa Ana talhando seu corpo sob sol e pedra Da grama ao cimento Descala nos 40 graus do asfalto Nas alamedas , ruas e avenidas Em Itaquera sendo talhada por Pedro Sendo moeda de Pedro Sendo saliva e suor de Pedro Sendo pedra de Pedro Depois... Murilo j sem cordo Murilo contra a parede Murilo sem vida Murilo poa Cidade rpida Esquinas que no esperam Carros que correm Isqueiros que acendem a apagam Ana bordando seus dias de saudade , suor e lcool Ana 17 olhando a fumaa que sobe E mesmo sob o freio barulhento e pesado Ana agora tambm vai poder voar por Douglas Alves ArrepeNdImeNto Estou de greve nada grave apenas falta de tempero Cansado de pensar no dia a dia em que meu dia vai chegar A noite sempre vem tento levar essa composio Meu corao que grita inconformado cad voc Pelo escuro aqui sem segredos no vem me ver Essa pagina aberta fechada dentro de mim Estou a fim no s mais de uma dose mereo seu deserto Nesse mundo aberto cria nas brincando me pego No meu orfanato sem momento agora Uma historia apenas no aumento salarial Estou de greve no meu complexo prisional Maria louca com suas loucas fervuras Vida marcada pelo dedo da minha mao Cimento frio que o arrependimento deixou atrs Cenas vermelhas espalhadas pelo cho Busco no cruel aquela paz que me faltou O amor que tanto tempero tem Nessa greve sem minha mae sabendo Que estou sozinho e sem ningum Socorro melhor ficar calado cara Sustento cozinhando uma vida a panela Sofrer no se aprende s estou tentando te dizer Apenas pense antes de ser trancado em uma cela Por Valdir Couto MuIto puta Tinha ela onze anos apenas apenas onze anos mas parecia menos to franzina era a menina! No lembro o nome dela s aquele que lhe diziam sempre que ela aparecia chamavam-na puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! E ela se perguntava: por que sou puta? o que ser puta? por que me chamam puta? PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! Ela no sabia ela no entendia doa quando diziam: sua puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! Sem explicao, ela resignou-se, ela apequenou-se e sentiu-se puta. PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! Era como diziam era como chamavam era como queriam a filha da puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! E ela odiou a si mesma teve nojo do prprio corpo privou-se de vergonha porque chamavam-na puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! Tinha ela onze anos apenas apenas onze anos mas parecia menos to franzina era a menina! No lembro o nome dela s aquele que lhe diziam sempre que ela aparecia chamavam-na puta! O tempo foi passando e ela sempre amargurada levando nas costas o nome puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! E como pesava para ela suportar o triplo do seu peso e mesmo suando frio ainda chamavam-na puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! A menina que h muito no se via mal se olhava no espelho tocou pela primeira vez suas entranhas e entendeu porque chamavam-na puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! E olhou para as mulheres que chamavam-na puta, e olhou para os homens que chamavam-na puta, e disse: vocs me fizeram puta!. Uma mulher exibia o crucifixo um homem fazia o sinal da cruz em nome da santssima trindade fizeram dela puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! PUTA! Puta! E ela entendeu porqu ela era puta, o que era ser puta, porqu chamavam-na puta! E disse: SOU PUTA, SIM! Puta... e da? PUTA QUE SORRI! Puta de si! SOU PUTA, SIM! MUITO PUTA! por Ruivo Lopes* Ruivo Lopes poeta, educador e ativista, mantm o blog: www.ruivolopes.blogspot.com

poesias
Ao homem: a seNsIbIlIdade Mostra-te homem, torna-te visvel, soma no combate, seja mais sensvel. Um macho machucado De corpo ralado. Chora e lembra, de que j fostes um ser pequeninho. De olhos iluminados, um frgil pivetinho. Ningum forte para sempre, A todo momento ou a qualquer hora. Homem que homem, tambm desaba, desabafa, descansa. s vezes faz bem a fala mansa. Lgrima rola, rola um dia brocha. Nem tudo bola, Bate boca ou ereo. Na masculidade pode haver a compreenso, Para com os irmos ou com as companheiras. s mulheres o respeito! Lado lado s riquezas. E se amar outro, no permita que o impeam. Demonstrar o amor, vai alm do que impuseram... A sexualidade. Manter as aparncias s matam as vontades. Fragilidades aos carrancudos! Banho de lgrimas aos dures, que se podam, se deixam, se vo... Lembre-se: Por de trs do peito de ao, ainda bate um corao! por Daniel Marques Sulco E da angstia que sobrar Explico em hora definida Vida de relgio pilha Dentro da saudade mora a despedida Inconstncia s medo E no menos ainda Que essa falta de fim meio por Pomba Valente

Era uma vez um viajante Que percorreu grandes terras E navegou por mares esbravejantes Para colher um flor lendria que havia no alto duma serra Rezava a lenda Que h muitos anos atrs Um rei foi ao cume da mais alta montanha, fazer ao deus Apolo uma oferenda Para que a alegria em sua terra voltasse a ser vivaz E Apolo se compadecendo Fez surgir do cume daquela montanha uma flor singular Que ao anoitecer comeava a cantar E se fechava conforme fosse anoitecendo Mas a flor jamais poderia ser colhida Caso contrrio,poderia se contrair mil e uma pestes Sobre o corpo espalhadas feridas E infinitas traas sobre as vestes Porm o viajante de nada estava ciente E l se foi inocente Para a colheita Dentre o enorme campo florido que passou, aquela foi a flor eleita Justo a proibida! Que lhe poria um fim na vida Mas ele de nada sabia Ia alegre e cantando, sorria Subiu entre cabras, a enorme montanha Se aproximou,e arrancou da terra,a flor E de repente,comeou a sentir uma pontada de dor [Que se espalhava] por suas entranhas E comeou a se contorcer no cho Principiava-se a maldio Do seu corpo e vestes se apoderar Em seus olhos,a imagem de dor e espanto,era s o que iria sobrar E ao redor A alegria ia desaparecendo E se decompondo em sua mo, a flor E a beleza da provncia, apodrecendo O que sobrou foi um local deserto Em que ningum mais passa perto Muito diferente do que antes havia A provncia agora era deserta e fria por Gergia Ogando

ISABEL

Ela entra sem pedir licena Isabel na janela olhando a lua Para agradar a quem deseja como a prpria lua a se olhar Mas mais admirada na esquina da cerveja brilho refletido do sol Nas ondas turvas desse mar Isabel imagina o outro lado dessa lua iluminada sonho invadindo a janela Talvez esteja l seu amado de quem pode no querer S que com sua janela fechada O sorriso dessa lua amarela que faz chorar sem perceber por Samara Silva de Oliveira 11/11/2013

ESPECIAL/2014

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ARTE

AGENDA CULTURAL
Brinquedoteca e recreao Clube Escola Guaianazes Museu Afro Brasil comemora 10 anos com exposio portuguesa

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P.E.G. na Transviso DESPATOLOGIZAO DAS IDENTIDADES TRANS Cine Libertrio - Lingua das Mariposas

ESPECIAL/2014

O Clube Escola Guaianazes oferece prtica aberta de Brinquedoteca e recreao voltada ao pblico em geral. As atividades acontecem sempre s teras a quintas, das 10h s 11h, e tambm de quarta e sexta-feira, das 9h30 s 14h30. Os interessados devem se dirigir ao local e levar o RG para fazer a inscrio. Menores de idade tm de comparecer acompanhados pelos pais ou responsvel. O QUE Brinquedoteca e recreao QUANDO: de 26/02 a 31/12 Quartas e Sextas das 09:30 s 14:30 Teras e Quintas das 10:00 s 11:00 QUANTO Gratis ONDE Clube Escola Guaianazes http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/esportes/clube_escola/index.php?p=44154 Rua Professora Lucila Cerqueira, 194 Guaianazes - Leste So Paulo (11) 2557-8116
Pratique Birdwatching no PET

Os bilogos e veterinrios do Centro de Recuperao de Animais Silvestres (CRAS) elaboraram cinco painis que iro auxiliar os interessados. O material indica quais espcies de aves existem no local e onde elas podem ser encontradas. O local, alm de ser um espao de lazer para a comunidade, um dos mais importantes refgios para animais na zona leste de So Paulo, abrigando 190 espcies de aves fora as outras 30 espcies de animais variados. Quer ver os to queridos bichinhos? s chegar. A entrada livre. Birdwatching QUANDO: diariamente de 21 (Sb) a 31/12 (Sb) das 08:00 s 17:00 QUANTO Gratis ONDE Parque Ecolgico do Tiet http://www.ecotiete.org.br Rua Guir Acangatara, 70 Engenheiro Goulart - Leste So Paulo (11) 2958-1477

Obras e peas da mostra fazem parte do acervo da Faculdade de Cincias de Coimbra A centenria Faculdade de Cincias de Coimbra disponibilizou parte de seu acervo ao Museu Afro Brasil e, com ele, apresenta a exposio Da Cartografia do Poder aos Itinerrios do Saber. A mostra comemora os 10 anos do museu e tem abertura no dia 24 de janeiro, s 19h.A exposio fica em cartaz at 23 de abril e pode ser visitada de tera a domingo, das 10h s 17h. A entrada Catraca Livre.A mostra reflete sobre a construo do conhecimento cientfico portugus em relao aos povos e territrios do alm-mar, principalmente na frica e no Brasil. Entre as peas e obras expostas, h astrolbios, esferas, lunetas, mapas feitos pelo engenheiro italiano Miguel Ciera no sc. XVIII, cartas geogrficas, desenhos, bustos frenolgicos, contadores lusadas (sc. XVI-XVII) e muito mais. O QUE Da Cartografia do Poder aos Itinerrios do Saber QUANDO: Sex 24/01 s 19:00 de 25/01 a 23/04 Teras, Quartas, Quintas, Sextas, Sbados e Domingos das 10:00 s 17:00 QUANTO Gratis ONDE Museu Afro Brasil http://www.museuafrobrasil.com.br Rua Pedro lvares Cabral, s/n - Pavilho Manoel da Nbrega porto 10 - Sul Parque do Ibirapuera - Sul So Paulo (11) 3320-8900
Exposio fotogrfica em So Miguel Paulista celebra os 150 anos de Alice no Pas das Maravilhas

Participando do evento Transviso (http://spescoladeteatro.org.br/noticias/ver.php?id=3668) que comemora o dia da VisibilidadeTrans, o P.E.G. (https://www.facebook.com/PegProjetoExpressoesDeGenero) promove uma roda de conversa com o psiclogo Dr.Oswaldo Rodrigues do Instituto Paulista de Sexualidade, o Psiquiatra Dr.Eduardo Perin da UNIFESP, a advogada e ativista da ABRAT(Associao Brasileira de Transgneros) Marcia Rocha e o ator e ativista da ABHT(Associao Brasileira de Homens Trans) Leo Moreira S. A conversa ser a respeito da reviso do Cdigo Internacional de Doenas(CID 10) que dever ser reeditado em 2015 com mudanas importantes na esfera da sexualidade: fetichismo, sadismo e travestismo devem deixar de ser transtornos (ufa!!!) e Transtorno de Identidade de Gnero (a forma como a transexualidade atualmente catalogada no CID10) passar a se chamar Incongruncia de gnerosaindo do captulo de transtorno mental e indo para condies relativas sexualidade. O QUE - debate sobre a despatologizao das identidades trans (sexualidade) QUANDO - dia 30/01 QUANTO - Gratis ONDE - Praa Franklin Roosevelt 210 CentroSo Paulo
Que merda essa? #5: Cuba, mdicos e revoluo

Exibies de Filmes e Debates com Tematicas Politicas e Libertrias. Toda ultima sexta feira do ms na Casa da Lagartixa Preta. Venha assistir filmes, trocar ideias e claro, comer pipoca. Na primeira exibio veremos o filme A Lingua das Mariposas. Segue a sinopse s pra dar vontade rs. O mundo do pequeno Moncho estava se transformando: comeando na escola, vivia em tempo de fazer amigos e descobrir novas coisas, at o incio da Guerra Civil Espanhola, quando ele reconhecer a dura realidade de seu pas. Rebeldes fascistas abrem fogo contra o regime republicano e o povo se divide. O pai e o professor do menino so republicanos, mas os rebeldes ganham fora, virando a vida do garoto de pernas para o ar. O QUE - cinema e debate QUANDO - dia 31/01 as 19h30 QUANTO - Gratis ONDE - Casa Da Lagartixa Preta Rua Alcides De Queirs, Santo Andr
Bloco Fluvial So Paulo de Piratininga

Sbado, dia 11 de janeiro, s 15h, acontece a abertura da exposio Retrato de Cena na Casa de Cultura de So Miguel, zona leste. A entrada Catraca Livre. Ela composta por 20 fotografias feitas por crianas, que participaram de uma oficina no local. As imagens foram feitas tendo como modelo cenas do livro Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Carroll. Uma homenagem ao autor que tambm era fotgrafo e ao livro que em 2015 completa 150 anos. A exposio pode ser visitada de segunda a sbado, das 9h s 17h, at o dia 9 de fevereiro. O QUE Esposio Retrato de Cena QUANDO: Sb 11/01 das 15:00 s 17:00 diariamente de 12/01 (Dom) a 09/02 (Dom) das 09:00 s 17:00 QUANTO Gratis ONDE Casa Cultura de So Miguel Antnio Marcos Rua Irineu Bonardi, 169 So Miguel Paulista - Leste So Paulo

Desde que a gente criana escutamos que Cuba uma ditadura, Fidel Castro come criancinhas e Che Guevara era um guerrilheiro terrorista - ou quase isso. Mais recentemente, a chegada de mdicos cubanos ao Brasil, trazidas pelo governo do PT (embora o governo do PSDB na dcada de 1990 tambm tenha trazido mdicos de Cuba), causou polmica e demonstraes de apoio e dio pelo pas. Mas, convenhamos, o que sabemos de fato sobre a ilha de Cuba, a revoluo de 1959, os guerrilheiros de Sierra Maestra ou o programa que espalhou mdicos por dezenas de pases diferentes? Pensando nisso, convidamos para o Que merda essa? #5 o historiador Jos Rodrigues Mo Jnior, que escreveu sobre a Revoluo Cubana e a questo nacional entre 1868 e 1963, e a mdica Izabel Marclio pra fazer um debate sobre Cuba, o programa Mais Mdicos e revoluo. O debate acontece no dia 31/01, s 19h30, com entrada gratuita. Venha participar e contribuir com a discusso! Entrada franca e, se quiser colaborar com a Casa comprando alguma bebida no dia, lembre-se: s aceitamos dinheiro! O QUE - Debate sobre os mdicos cubanos no Brasil, xenofobia e luta de classes QUANDO - 31/01 as 19h30 QUANTO - Gratis, consumo a parte ONDE - Casa Mafalda

Antes de virar bloco, a ideia surgiu como uma interveno urbana. Em 2011 o Coletivo Mapa Xilogrfico realizou um trabalho em bairros do Jardim Pantanal, Zona Leste de So Paulo: Unio de Vila Nova e Vila Mara. Com a participao de moradores do bairro, construmos um barco com rodas que navegava pelas ruas remetendo ao fato de que essa rea j foi alagada. Em 2013 a interveno foi realizada em ruas sob as quais passam trs rios no bairro do Bexiga. Contando com mais participantes a ao se transformou num bloco de carnaval que vai sair pela primeira vez em 2014, passando pelas ruas por onde correm os rios Saracura e Anhangaba, debaixo do asfalto. Ensaios: todos os sbados de fevereiro, s 14 horas, no Vale do Anhangaba. (em frente fonte embaixo do Teatro Municipal Monumento Carlos Gomes Praa Ramos de Azevedo) Sada do Bloco: Domingo, dia 02 de maro de 2014. Local: Praa 14 Bis, esquina com a Rua Cardeal Leme, Bixiga. (Em frente Vai-Vai) Concentrao: 15 horas Sada: 16 horas

telefone: 11 963811073 vozdaleste.blogspot.com facebook.com/VozDaLeste anunciosvozdaleste@gmail.com vozdaleste@gmail.com