Curso de Formação Missionária

MISSÃO: DA TEORIA À PRÁTICA.

INVESTIMENTO: R$ 350,00 por participante, incluindo
hospedagem, refeições e material didático.

Objetivo do Curso: Formar missionários(as) que:
- Ajudem a dinamizar a Igreja local;
- Possam partir em missão para locais onde o povo de Deus
tem maior necessidade;
- Sejam multiplicadores e animem outras pessoas a assu­
mirem o mandato missionário da Igreja;
- Busquem aprofundar a vocação missionária.
A quem se destina:
- Especialmente aos jovens, com potencial para a liderança
que participam da comunidade paroquial;
- Para os membros do COMIPA (Conselho Missionário Pa-
roquial) e pessoas que desejam se preparar melhor para o
trabalho missionário.
Requisitos: ser indicado pelo pároco ou pela Coordenação
de Pastoral; ter entusiasmo missionário e compromisso com o
Evangelho.
Local:
Convento Santíssima Trindade
R. São Benedito, 2.146 - Alto da Boa Vista - Santo Amaro
São Paulo - SP - Tel.: (11) 5687-7229
Veja como chegar:
http://www.ssps.org.br/Convento/FotosAmpliadas/Local.htm
Vagas Limitadas:
50 participantes
Inscrições e maiores informações:
Catolicanet - Tel.: (11) 5660-6800
Av. Jacinto Júlio, 478 - Interlagos - São Paulo - SP
CEP 04815-160 - http://www.catolicanet.com.br
E-mail: missiologia@catolicanet.com.br
Apoio:

Conteúdo do curso: 1º Encontro: O que é Missão; 2º

Encontro: Os desafios da Missão; 3º Encontro: O Espírito da
Missão; 4º Encontro: Diálogo e Missão; 5º Encontro: A Missão
Universal.

Romaria dos Mártires da Caminhada Latino-Americana

“VIDAS PELO REINO DA VIDA”
15 e 16 de julho de 2006

Amigos solidários

Nosso coração se enche de alegria e de paixão porque somos convi-

Prelazia de São Félix do Araguaia
Casa da Equipe Pastoral
Rua São Paulo, nº 60
Ribeirão Cascalheira - MT
Tel./Fax: (66) 489-1279
dados e convidadas a celebrar a Romaria dos Mártires da Caminhada.
Esta Romaria é um acontecimento de toda a Igreja, sobretudo da Latino-
Americana e de tantas pessoas solidárias que querem celebrar e manter
viva a memória daqueles e daquelas que deram suas vidas pelas causas
maiores de nossas lutas e sonhos, que são as da vida e as do Reino.
A organização desta Romaria é de responsabilidade da Prelazia de São
Félix do Araguaia e ela é organizada num grande mutirão.
Para preparar esta grande celebração dos 30 anos do martírio do padre
João Bosco, os 250 anos do martírio de Sepé Tiaraju, patriarca da causa
indígena, os 25 anos do martírio do padre Josimo Morais Tavares e
ainda os 30 anos do martírio do padre Rodolfo Lunkenbein, com Simão
Bororo, mártir da Terra Indígena, estamos mobilizando todas as pessoas
de boa vontade que querem contribuir na organização, na partilha, no
serviço, na doação.
Contamos com a solidariedade e a orações de vocês. Desde já os nos-
sos agradecimentos,

www.alternex.com.br/~prelazia Equipe Pastoral

prelaziasaofelix@uol.com.br Prelazia de São Félix do Araguaia – MT
EDITORIAL
Violência e paz
SUMÁRIO
junho 2006/05

A
violência, ao longo dos anos, emerge como um problema para
os indivíduos e sociedades. Por que ela é tão recorrente?
As respostas a este fenômeno têm se mostrado múltiplas
e diversas, abrangendo uma gama de medidas, nos mais
diversos níveis: individual, comunitário, governamental. No
segundo semestre de 2005, o Estatuto do Desarmamento 1 - Ícone do Sagrado Coração
e o Referendo sobre a comercialização de armas de fogo e munição de Jesus. Edições Loyola.
suscitaram calorosas discussões. 2 - Celebração durante o
Sempre que surgem atos de violência, como a recente onda de 15º Congresso Eucarístico
ataques do crime organizado no Estado de São Paulo, com a conse- Nacional, Florianópolis, SC.
qüente reação da polícia, as discussões sobre o tema se intensificam. Foto: Jaime C. Patias
Aos poucos, tudo se acalma e quase não se fala mais no assunto até
a próxima crise estourar. Debates demonstram que, em relação a esta
questão, não há consenso entre os pesquisadores quanto às causas
que produzem a violência, nem mesmo quanto ao fenômeno em si.  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
Há algo mais profundo que nós precisamos entender. Normalmente, Cartas
procuramos combater os frutos sem ir à raiz mais profunda. Hoje a  OPINIÃO--------------------------------------------------05
violência, com tanta midiatização, tornou-se um espetáculo, sendo 44ª Assembléia Geral da CNBB
Roberto Luiz Preczevski
cada vez mais banalizada.
Leonardo Boff salienta que o ser humano vive numa certa ambigüi-  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
dade: a realidade, por um lado, vem marcada por conflitos; e, por outro, Cristão covarde é uma contradição
Rosa Clara Franzoi
vem perpassada por ordem e paz. Nenhum destes lados consegue
erradicar o outro. Misturam-se e se mantém num equilíbrio difícil e  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
dinâmico. O desafio consiste em manter a tensão, buscando aquela Notícias do Mundo
Fides / POM / ZENIT
convergência de energias que permitem
Divulgação

o surgimento da paz - fruto de instituições  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10

Deficiência: caminho de fé e encontro com Deus
minimamente justas, amparadas por um Anna Maria Cipriano
Estado que zela pelo equilíbrio das tensões,
usando, quando preciso, da coerção. Sem  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
O "chamado" diário ao trabalho missionário
o equilíbrio seria impossível construir uma Belmilia Formighieri
sociedade que garanta uma convivência
mínima entre os seres humanos. Há violên-  FÉ E POLÍTICA--------------------------------------------14
Regras eleitorais: para quando e para quê?
cia no mundo porque eu carrego violência Humberto Dantas
dentro de mim. Para Freud existem duas
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
pulsões básicas: uma que afirma e exalta Diálogo inter-religioso
a vida, e outra que tende para a morte. A Luiz Carlos Emer
agressividade surge quando o instinto de morte é ativado por alguma
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
ameaça que vem de fora. René Girard, pensador contemporâneo Carta Eucarística
cada vez mais valorizado, afirma que a agressividade provém da Participantes do 15º Congresso Eucarístico Nacional
permanente rivalidade existente entre os seres humanos, denomi-  DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
nada de desejo mimético. Esta rivalidade cria permanentes tensões. A juventude e o Sagrado Coração de Jesus
Assim que aparecer um conflito, a sociedade escolhe alguém ou um Roque Schneider e José Carlos Ferreira de Oliveira
grupo como bode expiatório sobre o qual passa a descarregar toda  AMAZÔNIA-----------------------------------------------22
a violência. Todos se unem contra ele para eliminá-lo ou expulsá-lo Todas as culturas devem ser respeitadas
do meio e ninguém poderá vingá-lo. A união da coletividade em torno Cecília Tada
da figura do bode expiatório sacrificado cria condições para uma paz  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
momentânea. Quando surgirem outras rivalidades, inventa-se um novo Violência contra as crianças
bode expiatório (os terroristas, os traficantes etc) e novamente se cria Roseane de Araújo Silva
a união de todos contra ele para se refazer a paz perdida.  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
Por constituição, somos portadores de energias interiores orienta- Pra frente Brasil!
Júlio César Caldeira
das para a generosidade, o bem, a colaboração. E ao mesmo tempo
somos portadores de demência, de pulsões de morte. Surgimos como  ENTREVISTA RICHARD MUGARUKA -----------------26
coexistência dos opostos. Diante disso, a preocupação é: como construir Eleições no Congo: um momento histórico
Osório Afonso Citora
a paz? A paz triunfa na medida em que as pessoas e as sociedades
organizadas por meio de instituições legítimas, se dispuserem a cultivar  ATUALIDADE----------------------------------------------28
a cooperação, a solidariedade e o amor. A cultura da paz depende da Orientação da CNBB para as eleições
Demétrio Valentini
predominância destas positividades e da vigilância que as pessoas
e as instituições mantiverem sobre a outra dimensão, igualmente  Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
presente, de rivalidade, de egoísmo e de exclusão.  CNBB / CNBB Sul3

- Junho 2006 3

A n o XXXIII - no 05 J u n h o 2006
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F. Gon-
çalves, José Tolfo e Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Roseane de
Araújo Silva, Júlio César, Manoel Apa-
recido Monteiro, Humberto Dantas,
Ramón Cazallas, Luiz Carlos Emer,
Giovanni Crippa
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social.
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
02526-030 - São Paulo
Fone/Fax: (11) 6256.8820
Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Junho 2006 -
Mural do Leitor
É tempo de Missão!
A paróquia de Três de Maio, no Rio
Grande do Sul, está vivendo há alguns
anos, a rica experiência das Santas Mis-
sões Populares. O convite não é novo,
vem de longe. Já o Concílio Vaticano II nos
seus documentos e mais recentemente,
o papa João Paulo II, em preparação ao
Ano Santo de 2000, vinham insistindo para
que a Igreja toda seja missionária; e que
todo cristão sinta a responsabilidade que
lhe cabe por ser batizado. Evangelizar,
também não é algo novo na Igreja; mas
o novo das Santas Missões é o método
usado, a linguagem popular e o ardor
missionário. O próprio nome é significativo:
por que Santas? por que Missões? por
que Populares?
Santas, porque são a continuidade
da missão de Jesus. Missões, porque o
forte é ir ao encontro dos irmãos e irmãs
afastados, fazendo-lhes a proposta de
Jesus; Populares, porque são para o povo,
partindo dos seus anseios e clamores e
porque são feitas pelo povo. No encerra-
mento das Missões de 1997 na paróquia,
com a presença de todas as comunida-
des, foi firmado um sério compromisso:
“Queremos ser cristãos missionários. Após
esta etapa de encontros, estudo e oração,
partiu-se para a ação missionária. Hoje,
após 5 anos, já conseguimos atingir 25
comunidades. Damos muita importância
ao cultivo da espiritualidade e da mística
40º Dia Mundial das Comunicações
Com o tema “Mídias: rede
de comunicação, comunhão
e cooperação”, celebrou-se
no dia 28 de maio, o 40º Dia
Mundial das Comunicações.
A Igreja Católica comemora
o Dia Mundial das Comunica-
ções Sociais no domingo da
Ascensão do Senhor.
O cartaz deste ano foi cria-
do pela equipe de Redação e
Diagramação da revista Família
Cristã. Inspirado no tema, pre-
tendeu-se reforçar a idéia de que todo esse
processo informativo, propagado em onda
pelos mais diversos suportes midiáticos,
tenha como objetivo partilhar experiências,
arejar mentes e promover uma integra-
ção entre as mais diferentes culturas. Só
e nos encontramos mensalmente, para
a partilha da Palavra, das experiências,
oração, formação continuada e organização
dos serviços.
Equipe Missionária
Paróquia N. Sra da Conceição, Três de Maio, RS.
Amigos para sempre
Lembro-me perfeitamente quando a
Consolata chegou em minha comunidade.
Eu ainda era adolescente, mas o padre
Serafim despertou em meu coração e de
meu grande amigo José Natal, que hoje é
padre Carmelita, o dom de servir. Juntos
fomos coroinhas por um bom tempo, depois
passamos para o grupo de jovens. Como
era gostoso aquelas tardes de sábado,
grupo reunido e aquele futebol contra
os seminaristas, o tempo passou, já faz
uns vinte anos, mas o ardor continua o
mesmo. Estou casado, tenho duas filhas,
mas continuo a evangelizar meus adoles-
centes do Crisma, o grupo é grande, cerca
de 35. Espero continuar assim! Um forte
abraço a todos os amigos para sempre da
Consolata e da revista Missões.
Antônio Carlos Menegusso
Paróquia Santa Margarida, Curitiba, PR
assim será possível afastar
os preconceitos e descobrir
a riqueza que está escondida
no outro, buscando a unidade
diante de toda essa diversidade.
O amarelo expressa a alegria
e a vibração contidas em cada
encontro; o branco é a espe-
rança de que a comunicação
promova a comunhão e a paz
entre as pessoas e as nações
e de que as mensagens sejam
de paz; o vermelho comunica
a força do amor e da cooperação, que
devem estar sempre em alerta no coração
humano, como o sangue a jorrar.
Setor de Comunicação do Regional Sul 1 da CNBB
e-mail: cnbbs1@cnbbsul1.org.br Tel.: (11) 3253-6788
A evangelização
da juventude
Durante a 44ª Assembléia Geral dos Bispos do Brasil,
em Itaici, a juventude foi tema central.
Texto e foto de Roberto Luiz Preczevski
A
Igreja Católica no Brasil viveu no mês de maio momen-
tos eclesiológicos muito importantes. Um deles foi a
44ª Assembléia Geral dos Bispos do Brasil, realizada
em Itaici, município de Indaiatuba no interior de São
Paulo. De 9 a 17 de maio todos os bispos do país se
reuniram para estudar o tema central “A evangelização
da juventude”. É óbvio que uma Assembléia Geral como esta não
fica limitada apenas ao estudo de um único tema, mas se debruça
sobre um conjunto de assuntos que acompanham a vida da Igreja
no país e da sociedade brasileira, em especial dos católicos.
O tema central dessa Assembléia vem mostrar mais uma
vez todo o carinho que a Igreja Católica, em especial os bispos,
tem pela juventude do Brasil. A Pastoral da Juventude vem tendo
sua caminhada nas comunidades, paróquias e dioceses, sempre
acompanhada pelos sacerdotes e lideranças que motivam a es-
piritualidade e a ação pastoral de tantos jovens em nosso país.
Porém, mais uma vez, os bispos querem ajudar nesse processo
de crescimento e experiência de Igreja que os nossos jovens
vêm realizando. Afirmam os bispos: “Vocês estão no coração
da Igreja, dando-lhe um rosto jovial. Sua presença, seu jeito,
seu dinamismo missionário muito contribuem para uma Igreja
mais dinâmica e profética. Em Puebla, ela fez a opção pelos
jovens... Convocamos toda a Igreja no Brasil a renovar sua
opção pelos jovens, e a dar o melhor de si no empenho pela
sua evangelização, através da escuta, compreensão, amizade e
orientação”. É esta a convicção e o apelo profético que os bispos
fazem, mais uma vez, a toda a Igreja, ou seja, a todos os fiéis
para que olhem com atenção, amor e carinho para os jovens
em sua experiência de Deus. Hoje podemos ver conflitos de
gerações, formas diferentes de se manifestar a fé, eclesiologias
- Junho 2006
OPINIÃO
diferentes em nossa Igreja... Toda essa diversidade vem reforçar
a unidade em torno de Jesus Caminho, Verdade e Vida para
que juntos possamos promover o ser humano em sua dignidade
total, vivendo numa sociedade solidária.
Questões importantes
Não se pode omitir aqui as outras questões que envolveram
esses dias de estudo dos bispos, como por exemplo, a Declara-
ção sobre o ano eleitoral. Nela os bispos pedem que os partidos
apresentem candidatos competentes e honestos para que se
reverta o quadro de desesperança e desilusão que toma conta do
povo brasileiro diante da corrupção que assola o país. O cidadão
não deve anular seu voto, pois isso significa conivência com o
atual quadro de descaso para com a população brasileira.
A 44ª Assembléia Geral tratou também da V Conferência
Geral do CELAM, a realizar-se em maio de 2007, em Aparecida,
SP, elegendo os delegados que participarão deste evento, que
contará com a presença do papa Bento XVI. Ainda as diversas
Comissões Episcopais tiveram a oportunidade de apresentar
seus trabalhos realizados desde a última Assembléia.
Enfim, a Assembléia Geral dos Bispos é sempre um momento
em que os olhos da Igreja em todo país se voltam para Itaici,
lugar teológico-profético, para mostrar o rosto de uma Igreja que
sempre se preocupa com o Povo de Deus, em especial os mais
excluídos. Agora vem o momento missionário de fazer acontecer
as resoluções lá aprovadas. Isto será possível com o engajamen-
to de todos os católicos para que se possa viver plenamente a
vontade de Jesus de praticar o amor ao próximo.
Olhemos para os jovens, eles esperam muito de nós. Deve-
mos acolhê-los dentro das diferentes culturas, daí teremos uma
Igreja mais rica, mais bela e acolhedora. 
Roberto Luiz Preczevski é sacerdote e assessor de comunicação da CNBB.
5
 Missão como consolação
No dia 20 de junho celebramos
a Festa de Nossa Senhora
Consolata, mãe e padroeira dos
missionários e missionárias.
de Francisco Lerma
O
nome de missionários e missionárias da Consolata,
que nos identifica na Igreja e no mundo, indica o
nosso carisma além-fronteiras e a nossa fisionomia
mariana, vivida como consolação de Deus: missão e
consolação intimamente unidas. O bem-aventurado
José Allamano assim o entendeu quando formava
os primeiros missionários: “Sim, denominamo-nos missionários
da Consolata. A Consolata é nossa mãe terníssima. O nome que
trazeis deve levar-vos a vos tornardes o que deveis ser”. De que
consolação se trata? Quais são as suas características?
6 Junho 2006 -
A Consolação na história
A consolação parte sempre de uma situação de sofrimento
que pode ser físico, moral, individual ou social. Perante situações
que não encontram resposta humana, é necessário procurar uma
saída divina, a exemplo de Israel na libertação da escravidão do
Egito. Esta constatação nos obriga a fazer uma leitura coerente
das numerosas e dolorosas situações de aflição nos contextos
sociais onde vivemos e evangelizamos. Trata-se dos clamores
dos sofridos de hoje, do ódio entre culturas e religiões, trata-se
da exclusão econômica e social da maioria dos habitantes do
planeta Terra, da injustiça perpetrada por pessoas e instituições,
que provoca os mais variados conflitos: terrorismo, guerras de-
claradas, guerras latentes, guerras esquecidas, publicidade da
violência nos meios de comunicação social, linguagem violenta
na vida social e política...
Todas as culturas e religiões, escolas de pensamento e
movimentos humanitários da antigüidade e de hoje, contaram
e contam com ensinamentos para consolar os aflitos, para curar
os doentes, para libertar os oprimidos do jugo da escravidão.
Sem negar a consolação humana, a Bíblia oferece uma con-
solação mais profunda e integral. Os profetas anunciaram uma
consolação que tem como protagonista o próprio Deus, o Deus
de toda a consolação, que fala ao coração das pessoas. Toda a
ação de Deus, da Criação à Salvação em Cristo, apresenta-se
sob a ótica da consolação. Esta obra atinge sua plenitude na
consolação definitiva trazida por Cristo, missionário do Pai. Ele
próprio é a consolação de Israel.
A Consolação hoje
Hoje, Deus, Pai de toda a consolação, continua a chamar
outras pessoas, outros profetas, outros apóstolos, para manifestar
e comunicar a consolação. O consolador, fiel à missão de Deus,
fala ao coração, isto è, vai à raiz, desce em profundidade, vai ao
âmago da pessoa aflita, porque a consolação que oferece é algo
muito profundo e radical. Ao mesmo tempo, quando necessário,
deverá utilizar também o método da denúncia profética, à seme-
lhança de Moisés, dos profetas, de João Batista, do próprio Jesus
e dos mártires do nossos dias, que todos conhecemos, como
Dom Oscar Romero, padre João Bosco, Irmã Dorothy, etc.
Nesta missão de consolação, Maria é Mãe e modelo. Maria
escuta e acolhe a palavra na anunciação; é diligente no servi-
ço e visita a Isabel; é atenta às necessidades dos outros nas
bodas de Caná; participa do sofrimento do Filho no Calvário;
acompanha e assiste a Igreja nascente no Pentecostes. Maria
viveu um caminho progressivo de fé atenta à voz de Deus, na
contemplação, na gratuidade da sua vida, na pontualidade da
ação, na doação total de si mesma.
Cabe a nós, agora, seguir estes ensinamentos na coerência
e retidão de vida, nas opções e atividades de cada dia, em todo
o nosso ser e agir. Deste modo, realizaremos a missão como
consolação libertadora de tudo o que é negativo na vida das
pessoas, e caminharemos rumo àquele mundo definitivo, “onde
não haverá mais lágrimas, gemidos ou dor” (Ap 21, 4). “Então
todos poderemos gritar cheios de esperança: passou o velho
mundo e começa o mundo sem males” (Ap 22, 5). 
Francisco Lerma é missionário, doutor em Antropologia e secretário para a missão no IMC.

Cristão covarde é
uma contradição
Arquivo POM
de Rosa Clara Franzoi
A
história conta que Alexandre, denominado o Gran-
de, foi um respeitável general. Seus biógrafos o
apresentam como uma figura de grande valor e,
sobretudo, dotado de valentia e coragem. Mesmo
sendo numeroso o exército comandado por ele, não
lhe passavam despercebidas certas atitudes de mau
comportamento dos seus soldados, especialmente, atitudes que
pudessem ofuscar a sua imagem.
Conta-se que certa vez, Alexandre percebeu que entre os
soldados havia um que toda vez que o exército era convocado
para uma batalha, dava um jeito de se esconder. Pensava: entre
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-011 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo)
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Junho 2006
pró-vocações
O Evangelho indica um caminho, que foi
traçado por Ele, o Cristo, e é por este
caminho que devem seguir aqueles que
aceitam o batismo.
tantos, ninguém vai perceber a minha ausência. Porém, o olho
atento do general percebeu. Mandou chamá-lo e lhe perguntou:
como se chama? O soldado, tremendo de medo, respondeu: meu
nome é Alexandre. Irritado, o general replicou: Como? Você tem
o mesmo nome que eu e é tão covarde? Sem nem deixar que
o soldado pudesse argumentar, disse-lhe em tom severo: pois
bem, de hoje em diante ou você muda de comportamento, ou
terá que mudar de nome.
Implicações do batismo na vida cristã
Você é batizado? Se sua resposta for sim, então você é
cristão ou cristã. O Livro dos Atos dos Apóstolos nos conta que,
após a ressurreição de Jesus, mediante a pregação convicta,
muitos aderiam à fé e recebiam o batismo. A estes era dado o
nome de “cristãos” (At 11, 25-26). É muito bom que de vez em
quando, nós que nos dizemos cristãos, lembremos a nós mes-
mos que tal afirmação tem implicações importantes na nossa
vida. O Evangelho indica um caminho, que foi traçado por Ele,
o Cristo, e é por este caminho que devem seguir aqueles que
aceitam o batismo. Se ignorarmos isto, vale também para nós
a admoestação de Alexandre ao soldado.
Uma religião desligada da vida
A compositora e musicista Ir. Miriam Kolling, num de seus Atos
Penitenciais, diz: “Senhor, quem não te aceita, quem te rejeita,
pode não crer por ver cristãos que vivem mal...” Isto acontece,
quando se vive uma religião desligada da vida. Quando se faz
dela uma espécie de ninho protegido, fechado, um travesseiro
gostoso, onde se repousa comodamente.. E tem gente que se
sente feliz com isso. Vai ao templo, ora, canta, bate palmas, se
emociona... e não percebe que está se iludindo. Sim, porque
a fé, a religião, tem uma força que torna as pessoas sempre
mais sensíveis e atentas às situações desumanas e injustas
da realidade, e aponta sempre o compromisso da resposta.
Nós cristãos, somos continuamente convocados a voltarmos
nosso olhar e coração ao Evangelho, porque lá encontramos o
apelo de Jesus para construirmos, com garra e coragem, uma
humanidade nova. Uma vida mansa é contra o Evangelho de
Jesus. Cristão covarde é uma contradição. 
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

VOLTA AO MUNDO
Vaticano
Infância Missionária
O Secretário-Geral da Pontifícia Obra da Santa
Infância, padre Patricio Byrne, SVD, foi o último dos
Secretários-Gerais das quatro Pontifícias Obras
Missionárias a apresentar na Assembléia Geral,
­realizada entre os dias 4 e 12 de maio, em Ciampino,
Roma, os pedidos de ajuda em favor das crianças do
mundo todo, para que também os mais novos pos-
sam conhecer a Boa Notícia de Jesus. Padre Byrne
mostrou-se satisfeito porque a contribuição de 2005
aumentou em relação a 2004 e agradeceu todos os
diretores nacionais, pois “graças ao Fundo Universal
desta Obra, contribuímos para aliviar o sofrimento de
tantas crianças”. Durante o ano de 2005, a Pontifícia
Obra da Infância Missionária apoiou 756 projetos de
assistência, quase todos provenientes da África e da
Ásia, que tinham como meta programas de educação
escolar (ajuda às escolas católicas para a construção
e a reestruturação dos edifícios, para aquisição de
livros e as refeições diárias); de proteção da vida
(ajuda a hospitais geridos por religiosos, assistência
médica nas paróquias e maternidades); de animação
e formação missionária (aulas para catequese, ma-
terial de catecismo e encontros para crianças) e de
pastoral da Infância. Além disso, através do Fundo
de Emergência da Obra, foram enviadas ajudas a
Uganda, Granada, El Salvador e Índia, atingidos por
calamidades naturais e diversas dificuldades.
Colômbia
V Conferência geral do CELAM
“Para enfrentar os desafios do terceiro milênio na
vida pessoal, familiar, pastoral, comunitária e social em
nossos países latino-americanos, e para dar um passo
ao encontro com Jesus
Cristo Vivo, será realizada
a V Conferência Geral do
Episcopado Latino-Ame-
ricano, em maio de 2007,
na cidade de Aparecida,
no Brasil”. Com estas
palavras, os bispos do
Conselho Episcopal Lati-
no-Americano e do Caribe
(CELAM) definiram a V
8 Junho 2006 -
Conferência, em um comunicado emitido há um ano
exato de distância do evento (13 de maio de 2006).
Este grande evento da Igreja peregrina na América
Latina “dará um grande impulso à fé em nosso conti-
nente” - escrevem os bispos, e recordam que “todos
os setores da sociedade, indígenas, camponeses,
operários, empresários, donas-de-casa, líderes de
opinião, políticos, entre outros, podem contribuir com
a vida da Igreja, em vários ambientes”.
Japão
Leigos fazem Missão no Camboja
Projetos sociais e apoio à pastoral foram desen-
volvidos por alguns leigos missionários japoneses
durante dois anos na aldeia cambojana de Kom-
pong Luong, cujos habitantes são, em sua maioria,
famílias de refugiados vietnamitas. A iniciativa faz
parte de um programa do “Movimento Japonês dos
Leigos Missionários”, que, por um biênio, ajudou a
população local, promovendo projetos no campo da
instrução e da saúde, atuando, sobretudo, junto às
crianças. O projeto foi realizado graças a um acordo
com a Prefeitura Apostólica de Battambang, e se
desenvolve, sobretudo, em aldeias de pescadores
que vivem em palafitas. As aldeias da área possuem,
no total, uma população de 6 mil pessoas, 70% das
quais provenientes do Vietnã. Além do trabalho social,
os leigos japoneses levaram sua experiência de fé e
anúncio do Evangelho com o testemunho, ajudando
principalmente os indígenas já cristianizados e aco-
lhendo pessoas que não conhecem a fé em Cristo. A
Igreja japonesa é fecunda de missionários leigos Ad
Gentes: leigos japoneses de idade entre 26 e 62 anos
foram enviados em missão à Rússia, Camboja, Timor
Leste e Palau, principalmente graças ao “Movimento
Japonês de Leigos Missionários”.
Moçambique
Revista “Vida Nova”
“Vida Nova”, a revista de formação e informação
cristã mais lida entre os católicos e não-católicos de
Moçambique, foi publicada pela primeira vez em 1960,
mensalmente, pela diocese de Nampula, a capital da
província setentrional homônima em Moçambique.
Desde então, a revista é redigida e impressa no Centro
Catequista de Anchilo, sob a direção dos missionários
combonianos que, ainda hoje, garantem a redação
e a direção. Em quase 50 anos de história, a revista
percorreu um longo caminho: aumentou a tiragem,
passando de poucas centenas de exemplares para
os atuais 30 mil, com quase 500 mil leitores (a taxa
de alfabetização é de 46,5%). A difusão também,
de local , passou a ser nacional. Como lembra o
boletim mensal Andare alle genti das missionárias
da Consolata, sempre a revista “Vida Nova” procurou
por todos os meios formar e informar os leitores de
modo cristão, abordando problemas e aspectos da
vida pessoal, familiar, social e eclesial. 
Fontes: Fides, POM, ZENIT.
 INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que os pastores e os fiéis considerem o diálogo inter-religioso e a obra de inculturação do
Evangelho como um serviço cotidiano a prestar à causa da evangelização dos povos.
Igor Sperotto / WCC
Ecumenical Conversation, 9ª Assembléia do CMI, Porto Alegre, RS.
de Vitor Hugo Gerhard
N
estes últimos 15 anos, a inculturação do Evangelho
tomou lugar e tornou-se tema de debate quando se
fala em evangelização. O número 54 da Carta Encíclica
Redemptoris Missio, do papa João Paulo II, publicada
em 1991, pode ser chamada de “carta magna” da
inculturação do Evangelho pela sua força e clareza, indicando o
caminho e os critérios para que ele penetre no mais íntimo das
culturas, transformando-as por dentro e saindo enriquecido deste
processo. É bem verdade que a tarefa da inculturação sempre
esteve presente na atividade da Igreja, em todos os tempos e
lugares. Se não fosse assim, não teríamos recebido a fé como
herança de nossos antepassados. É verdade também que o
Evangelho, em seu processo de enraizamento nas culturas, saiu
enriquecido com a variedade de cores e formas provenientes
Dia Mundial das Missões de 2005 ajuda os continentes
A
Pontifícia Obra de Propagação da Fé distribuiu durante
a Assembléia-Geral Ordinária das Pontifícias Obras Mis-
sionárias (POM), realizada em Roma entre os dias 4 e 12
de maio, os fundos arrecadados em todas as igrejas do
mundo durante o Dia Mundial das Missões de 2005, que
registraram uma leve diminuição em relação a 2004. O continente
que recebeu o maior número de ajudas foi a África, em função dos
conflitos civis, as calamidades naturais, as doenças e a pobreza
geral. A África, no entanto, não é somente um continente que
recebe ajuda, mas que doa também aos outros, mesmo na sua
pobreza. No ano passado, a coleta para as Missões em todas as
igrejas africanas alcançou a soma total de quase 450.000 dólares.
- Junho 2006
daquelas com as quais fez contato. O pluralismo
de forma, mais que um problema, é a riqueza da
fé cristã no decurso da história.
Neste ir-e-vir dos movimentos históricos e
culturais, a fé cristã se viu envolvida num pro-
fundo processo de intercâmbio com as grandes
tradições religiosas, em todos os continentes. As
tradições milenares asiáticas e as religiões tradi-
cionais africanas são apenas dois exemplos da
complexidade desse processo, ao mesmo tempo
bonito e desafiador.
Nestes últimos 15 anos, após meu curso de
missiologia, tenho alimentado um sonho quase
infantil de visitar o Nepal e a região da cordilheira
do Himalaia, para lá, no contato direto com aque-
les povos de tradição ancestral, fazer a seguinte
pergunta: o que temos de original a oferecer e
o que podemos receber como dom gratuito que
nos torne melhores e mais fiéis à fé recebida e
compartilhada? Tomando em conta a elipse da história, se pode
até dizer que o primeiro milênio foi do continente europeu, o se-
gundo da América e África e o terceiro será o milênio dos povos
asiáticos. E para este diálogo cultural e religioso, deveremos
estar preparados.
Compete aos pastores promover tanto o diálogo quanto a
inculturação, garantindo-lhes a fidelidade. O ministério exerci-
do na Igreja, em qualquer grau, sempre será o ministério da
unidade em meio ao pluralismo, o ministério do diálogo frente
a todo e qualquer tipo de fundamentalismo. Compete aos fiéis
serem os desafiadores neste processo histórico que necessita
sempre mais de protagonistas capazes de romper fronteiras e
de gente capaz de, no dia-a-dia das necessidades imediatas, ir
construindo o tecido social com os critérios bíblicos da partilha
e da solidariedade, da justiça e da paz. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
O segundo continente mais beneficiado pela caridade dos fiéis
foi a Ásia, onde se encontra o menor número de católicos. Além
disso, para a reconstrução das obras religiosas (igrejas, conventos,
capelas…) nos cinco países atingidos pelo tsunami, a Obra de
Propagação da Fé, junto à Caritas Internacional e ao Pontifício
Conselho Cor Unum, enviaram abundantes ofertas. Ajudas espe-
ciais foram concedidas no ano passado também para as vítimas
do terremoto no Paquistão e para as vítimas das inundações na
Guatemala. A América do Sul e Central, assim como a Oceania,
receberam numerosas ajudas do Fundo Universal de Solidariedade
da Pontifícia Obra de Propagação da Fé.
Fonte: Fides
9

espiritualidade
Padre Carlos Silva, diocese de Leiria, Fátima, Portugal.
de Anna Maria Cipriano
A
pessoa com deficiência, como
qualquer outra, tem possibili-
dade de crescer e alcançar um
grau de maturidade, graças às
qualidades e dons pessoais de-
senvolvidos num bom ambiente
familiar e no âmbito de uma cultura que
transmite aqueles valores que fazem parte
da experiência de cada um. Também a
experiência religiosa, vivida na família e
na comunidade, oferece sua contribuição
para que todas as pessoas com deficiência
tenham a possibilidade de desenvolver
qualidades e sensibilidades diferentes das
pessoas consideradas “normais”.
A deficiência traz consigo naturalmente
uma convivência mais frequente com o
sofrimento. Se por um lado a experiência
do sofrimento pode criar nas pessoas so-
10
Deficiênc
caminho de fé e e
Fotos: Arquivo CVS
fredoras a sensação de vazio, e a perda
da auto-estima e da esperança, pode
também ajudá-las a “personalizar” o so-
frimento, assumindo-o como companheiro
do caminho da vida e dando-lhe um “rosto”
e um “sentido” próprio.
A experiência de fé cristã
A experiência de fé profunda, tendo
como referência a pessoa de Jesus, não
gera automaticamente a integração do
sofrimento na vida. Para transformar o
sofrimento em algo de positivo, é necessário
passar do “saber” ao “viver”. Passar do
“saber” que existem muitas pessoas que
sofrem no mundo e do simples “saber” que
Alguém assumiu nossas enfermidades
carregando “aquela” cruz, para viver a
mesma experiência de Cristo, assumindo
a cruz pessoal em comunhão com ele.
Na passagem do “saber” ao “viver”, a fé
ainda está sujeita a crises e pode até,
Deficiência não é desgraça
na vida, mas um modo de
estar na vida, um jeito de
ser “pessoa”.
muitas vezes, ser colocada em discussão.
Basta recordar que somos filhos de uma
cultura que ainda concebe a dor como
uma situação que se deve aceitar com
resignação porque seria fruto da vontade
de Deus ou castigo por alguma culpa
desconhecida.
Temos a certeza de que Deus quer, de
fato, a vida em plenitude para todos, não
só como meta de eterna bem-aventurança
mas também como cotidiana e sensível
experiência de alegria e de gozo. Não
tem sentido atribuir à vontade de Deus
as nossas dores e as nossas doenças.
Na longa literatura da Sagrada Escritura,
a idéia de um Deus que castiga está dra-
maticamente presente. Se Deus provoca
a dor e esta “serve” para educar ou fazer
crescer, a um certo ponto deveria terminar.
Se assim não é, reabre-se de novo o sério
problema sobre o sentido do sofrimento
e o envolvimento de Deus nele.
A novidade consiste em aceitar com
humildade e verdade, a dor e o conse-
quente sofrimento, como fazendo parte
da natureza humana, limitada, sujeita à
doença e à morte. De fato, não é assim tão
excepcional que a pessoa humana sofra,
que na sua temporalidade experimente
dolorosamente o limite e que este deva
sempre recomeçar a ser compreendido
novamente. Nesta perspectiva, é possível
valorizar o sofrimento como “vocação”, um
chamamento que a própria vida, com as suas
variadas vicissitudes, dirige continuamente
ao ser humano. Não certamente como uma
“vocação” entendida como chamamento
de Deus, que se exprimiria através da dor
“mandada” pelo próprio Deus, mas como
percurso vocacional de vida, como um
terreno onde sempre é possível plantar
novos sonhos e esperanças.
Junho 2006 -
ncia
encontro com Deus
Tais “chamamentos da vida”, expressos
em variadas e concretas vicissitudes são
diferentes em cada pessoa portadora de de-
ficiência. Apesar de não ser fácil, é possível
olhar os limites como “provocações”, como
desafios constantes que nos estimulam
a reagir e a não nos rendermos. Muitos,
de fato, mesmo não sendo crentes, não
se conformam em deixar morrer a própria
vida, pelo fato de ter sido marcada pela
doença, por um luto ou por outros eventos
negativamente marcantes.
Espiritualidade do sofredor
A pessoa que sofre, que tem uma
deficiência, ou que está doente, não tem
uma espiritualidade diferente de qualquer
outro cristão. A espiritualidade de um ba-
tizado é única, carregada de experiências
positivas e negativas sempre regadas pela
fé em Cristo. Pensar numa espiritualidade
específica da pessoa com deficiência, pode
levar ao risco de fazer sobressair apenas
o aspecto negativo que a pessoa carrega
e não considerar as qualidades infinitas
que existem e devem ser valorizadas. A
“espiritualidade cristã” está centrada para
todos no evento pascal do qual faz parte
o sofrimento que é inseparável da encar-
nação em que o próprio Deus, no Filho,
assume a totalidade da natureza humana.
A condição de vida com defi­ciência não
é desgraça nem privilégio. É a partir da
- Junho 2006
unidade mais profunda da pessoa que A Escritura nos diz que Jesus “aprendeu
se consegue viver a experiência do sofri- a obediência por aquilo que sofreu” (Hb
mento em união profunda com Cristo na 5, 8). Amor total ao Pai e para conosco
dinâmica pascal de Morte-Ressurreição. ao mesmo tempo. É neste sentido que o
É no contínuo diálogo entre a dimensão sofrimento se torna uma oportunidade, um
humana da pessoa doente, frágil e a riqueza caminho diferente, privilegiado e único,
da presença do Espírito do Senhor, e do através do qual se pode entrar em comu-
seu Criador, que se estabelece o âmbito nhão íntima com o Pai e testemunhar o
da espiritualidade. Esta dinâmi-
ca que poderemos apelidar de
metamorfose contínua, produz
uma liberdade interior e uma
identificação com Cristo de tal
ordem que nos torna capazes da
doação plena de nós mesmos.
Desta forma o Cristo que deu
sentido à vida do homem dá
também sentido à própria doença
e sofrimento. Leonardo Boff diz
que podem existir três atitudes
perante o sofrimento: “a primeira
é a revolta. Ela pode revelar uma
última dignidade humana que se
recusa a aceitar a humilhação. Encontro com crianças, Fátima, Portugal.
Mas a revolta não supera a cruz; sucumbe seu amor de verdade. Um caminho que
a ela. A segunda atitude é a resignação. para nós hoje se revela essencial para,
O resignado acolhe com amargura o no meio do sofrimento e da pobreza que
que não pode evitar; pode conservar a permeiam o nosso tempo, tornar presente
altivez interior, mas sucumbe à vitória da a Obra da Redenção fazendo eco ao que
cruz que continua lacerando a existência. Paulo sentia quando dizia: “Completo na
Sobrevive na derrota e assim a cruz triunfa minha carne o que falta às tribulações de
uma vez mais. A terceira atitude é aquela Cristo, pelo seu Corpo, que é a Igreja”
verdadeiramente digna e engrandecedora: (Cl. 1, 24). Além disso, graças à vitória
a assunção da cruz e da morte. A morte de Cristo sobre a morte, e graças à pos-
e a cruz não deixam de ser impostas e sibilidade que nos é dada de participar
inevitáveis. Mesmo assim, é possível na sua Morte e Ressurreição, mediante a
não deixá-las possuir a última palavra. É graça do Batismo, nós vivemos em estado
possível acolher a cruz e a morte como de ressuscitados e como tais ainda que
expressão de amor e de comunhão com os carregando na nossa carne os sinais da
produtores desta iniquidade. (…) O Servo paixão, somos chamados a ser testemu-
sofredor de Isaías viveu essa dimensão nhas da supremacia da Ressurreição.
da perfeita liberdade que se entrega aos Ousaria dizer que, “graças” aos sinais de
demais por amor… O que é redentor em fragilidade, de fraqueza, de inutilidade,
Jesus não é propriamente nem a cruz, de solidão, de sofrimento, de limitação...
nem o sangue, nem a morte, tomados podemos ser testemunhas credíveis de
em si mesmos. Mas é a sua atitude de Ressurreição, de esperança, de vida e
amor, de entrega e de perdão, atitude essa de sentido de viver. 
que o leva a entregar a vida, a aceitar a
paixão e a perdoar irrestritamente” (in A Anna Maria Cipriano é membro dos Silenciosos Operários da
cruz nossa de cada dia, fonte de vida e Cruz, responsável pela difusão do Centro Voluntários do Sofri-
de ressurreição, editora Verus). mento (CVS) em Portugal e nos países de língua portuguesa.
11
 O “chamado”
testemunho

diário ao trabalho missionário

Há 22 anos trabalhando na Etiópia, país do continente africano, Ir.
Belmilia Formighieri relata sua trajetória de vida pessoal e vocacional.
de Belmilia Formighieri

S
ou de origem gaúcha. Nasci num
minúsculo povoado do município
de Erechim. Meus pais, Alfredo
e Belmilia eram lavradores. Em
casa, levávamos uma vida muito
simples, no cultivo da fé e da
religião católica que nos passaram nossos
antepassados de origem européia. Por este
fato, não foi difícil para eu reconhecer e
seguir a voz de Deus, que aliás, começou
a me chamar muito cedo.
Lembro-me que a primeira vez que
senti algo em termos de vocação foi aos
cinco anos. Aconteceu por ocasião da
visita de uma nossa prima religiosa. Não
me lembro muita coisa, mas sim, que ao
se despedir, ela me olhou e perguntou se
eu não gostaria de ser uma irmã religiosa
quando crescesse. Eu respondi prontamen-
te que sim, sem todavia entender o que
aquilo podia significar. Porém, senti que
algo aconteceu no fundo do meu coração;
algo que eu não conseguia explicar, mas
que deixou uma marca. Minha prima foi
embora e não se tocou mais no assunto.
Porém, outro toque especial aconteceu
no dia da minha Primeira Eucaristia. Senti
um apelo profundo dentro de mim, um
desejo de me doar, de fazer algo para as
pessoas mais necessitadas. Ainda não
tinha noção do que fosse consagrar-se a
Deus. Os anos iam passando e como toda
adolescente, eu sonhava com o futuro.
Estudava numa escola rural e aprendia
com facilidade.

As boas influências
Um dia tivemos a visita de um mis-
Domenico Brusa

sionário da Consolata na escola. Ele nos

contou muita coisa linda. O que, porém,
ficou mais gravado no meu coração foi o
Crianças na Missão Weragu, em busca de água. que ele disse sobre as muitas crianças,

12 Junho 2006 -

especialmente na África, que ainda não
Jaime C. Patias
conheciam Jesus. Para mim aquilo foi
uma novidade. Eu ficava pensando que
deveria ser triste não conhecer Deus.
Aquele sacerdote disse-nos também, que
havia muitos missionários e missionárias
naquele continente, trabalhando nas es-
colas, nos hospitais e nas comunidades.
Ainda lembro do apelo que ele nos fez de
prestarmos atenção porque Deus poderia
estar chamando alguém de nós para
sermos missionários ou missionárias. Eu
não pensei duas vezes. Levantei a mão
e disse que eu gostaria de ser uma mis-
sionária. Naquele mesmo dia, depois da
aula, ele visitou minha família e conversou
com meus pais. Eles não se opuseram,
porém, tive que aguardar mais um tem-
po. Comecei o contato com as irmãs da
Consolata e elas foram me preparando
para minha entrada no Colégio. Quando
isso aconteceu, eu tinha 14 anos. A pro-
ximidade delas, o estudo, a formação, o
lazer, tudo foi me ajudando a amadurecer
a vocação, levando-me a fazer minha
opção consciente e livre, aos 18 anos. Fiz
toda a formação religiosa no Brasil, como
também a faculdade de Enfermagem.
Em vários hospitais pude fazer uma boa
experiência antes de partir.
Deixar tudo para trás
O trabalho para a missão na Etiópia
só chegou em 1984. Fiquei muito feliz,
mesmo sabendo que deveria vencer mais
um desafio: o estudo do inglês, língua
exigida para poder entrar naquele país.
Este também foi superado, e em 1986
o meu sonho começou a ser realizado.
O início, a adaptação numa realidade
totalmente diferente, custaram um pou-
co de sacrifício, mas aos poucos tudo
- Junho 2006
foi se encaixando. Desde que cheguei
à Etiópia, sempre atuei no campo da
saúde em vários lugares: Konci, Konto
Saco e atualmente em Modjo; localidades
pobres e precárias, que possuem apenas
um ambulatório para que as pessoas
procurem ajuda para todo tipo de doen-
ça. A enfermeira ali, especialmente nas
emergências, tem que se transformar até
em médico. Nesses casos, a responsa-
bilidade é muito grande e desafiadora.
Em Modjo, o trabalho é imenso. Além do
atendimento e tratamento dos doentes,
desenvolvemos um projeto integrado de
prevenção ao contágio do vírus HIV e no
campo do Planejamento Familiar. Através
das equipes, previamente preparadas, é
possível atingir também as localidades
mais distantes. Esta conscientização
é feita até nas escolas e nas fábricas.
Sobre a Etiópia
Nome oficial: República Democrá-
tica da Etiópia, capital Addis-Abeba.
Nacionalidade: etíope. Idioma: amá-
rico (oficial), inglês, línguas regionais.
Religião: cristianismo 57% (ortodoxos
etíopes 52,5%, outros cristãos 4,5%),
islamismo 31,4%, religiões tradicionais
11,4%, outras 0,2%.
Fatos Históricos: Segundo a tradi-
ção, a monarquia etíope foi fundada no
ano 1000 a C. por Menelike I, filho do
rei Salomão e da rainha de Sabá. O
cristianismo foi introduzido pelos cop-
tas, provenientes do Egito e tornou-se
a religião predominante no século IV.
A Etiópia resistiu à invasão árabe no
século VII, à chegada dos missionários
católicos portugueses no século XV e
à tentativa de colonização italiana no
século XIX. É um dos poucos países
da África (o outro é a Libéria) que não
foi colonizado por europeus.
O trabalho é muito bonito, mas requer
uma grande disponibilidade por parte
de quem o coordena, supervisiona e
dá formação para os grupos. Outras
irmãs da minha comunidade, também
missionárias da Consolata, atuam nos
campos da educação e da pastoral. O
trabalho é imenso. Sentimo-nos sempre
numericamente poucas, no atendimento
às necessidades que realmente existem
ao nosso redor.
A missão desafia
qualquer um
Eu sempre me senti profundamente
agradecida a Deus pela vocação missio-
nária que recebi. Agradecida, por estar
participando da mesma missão de Jesus,
o missionário do Pai, pois foi ele que me
escolheu e me enviou a ser consolação
para este povo, caminhando com ele e
buscando com ele a libertação. Quantas
escravidões devem ainda ser superadas
para que o povo possa desfrutar dos seus
direitos, como cidadãos e como filhos
amados de Deus! Como o pôr-do-sol na
Etiópia é sempre um espetáculo maravi-
lhoso, faço votos que no coração de cada
ser humano, possa reinar sempre o sol da
esperança e paz. É Jesus, o grande sol
que ilumina, aquece, encoraja e fortalece
todo aquele e aquela que abraçou a causa
da Missão. O desafio é sempre difícil, mas
não é impossível. 
Belmilia Formighieri é missionária na Etiópia.
13
fé e política

Regras eleitorais
para quando e para quê?

Gervásio Baptista/ABr.
O cidadão precisa conhecer as regras
do jogo para compreender seu papel
na sociedade.
de Humberto Dantas

O
s parlamentares aprovaram mudanças nas regras
das eleições. Mas o que isso representa efetivamente
para o eleitor? Muito pouco. Já temos um conjunto
representativo de leis que, se fossem cumpridas
a contento seriam capazes de afastar da política
alguns criminosos. Nos deparamos com inúmeros
escândalos, e não encontramos na Justiça e no próprio Con-
gresso as punições exemplares. Prova maior disso é o caso
das ambulâncias. Mal foram inocentados pela CPIs, alguns
parlamentares já figuram num esquema de superfaturamento
envolvendo emendas ao Orçamento.
Além da sonhada atuação exemplar da Justiça, necessita-
mos de uma profunda reforma educacional. Tal medida seria
capaz de favorecer diretamente o eleitorado. Não existe maior
compromisso com a democracia do que incluir a educação
política nas escolas.
Mudanças nas pesquisas
A despeito de tais reflexões, as questões aprovadas pelo
Senado e sancionadas parcialmente pelo presidente, merecem
atenção. O primeiro ponto foi a proibição de divulgação de
pesquisas eleitorais 15 dias antes das eleições. A justificativa
está pautada no fato de que os resultados divulgados podem
influenciar o eleitorado, e erros podem causar um impacto irre-
parável. Os equívocos devem ser investigados,
e as regras para a divulgação das pesquisas já
os tornam pouco prováveis. Mas impedir a divul-
Além da sonhada
gação é ato inconstitucional, pois os cidadãos
têm direito à informação. E precisam dela para
atuação exemplar da
promover seus cálculos. O voto é um raciocínio
que exige o máximo de dados possível, e as pes-
Justiça, necessitamos
quisas ajudam, principalmente quando utilizadas
conscientemente.
de uma profunda
Outra questão diz respeito à proibição de ima-
gens externas em programas eleitorais – utilizar
reforma educacional.
apenas o estúdio baratearia as campanhas. Nesse ponto, Lula
vetou o texto, liberando os programas. Mas manteve a proibição
à distribuição de brindes, “santinhos”, propaganda em outdoor e
realização de shows. Tal medida gera uma diminuição expressiva
no faturamento das empresas de brindes e eventos, causando
redução na demanda por mão-de-obra. Mas equilibra economi-
camente as disputas, o que pode ser visto positivamente.
Presidente da Associação dos Magistrados Brasileiros (AMB), Rodrigo Collaço, fala
na abertura de lançamento da campanha “Operação Eleições Limpas”.
Com o intuito de aumentar a fiscalização e a transparência
das campanhas foi aprovada também a prestação de contas
pela internet – de uma forma tímida – e a responsabilização
penal do candidato por eventuais irregularidades nos recursos
utilizados.
Horário eleitoral gratuito
Por fim, a alteração que realmente merece destaque es-
tipula um novo cálculo no tempo do horário eleitoral gratuito.
Tal espaço era determinado pelo percentual de deputados
federais que tomavam posse, por partido, após cada eleição.
Como existe diferença entre a eleição (outubro) e a posse (ano
seguinte) alguns deputados mudavam de partido, levando con-
sigo segundos preciosos. Apesar de a lei manter a infidelidade
partidária, agiu certo ao impedir o “assédio” de legendas sobre
deputados federais eleitos.
Todas essas medidas passarão ainda pelo
aval do Supremo Tribunal Federal. Isso porque
a lei impede que as regras eleitorais mudem a
menos de um ano das disputas, o que é garantia
de estabilidade para os partidos, candidatos e
eleitores. Dessa forma, tais alterações dependem
da interpretação da Justiça – que mais uma vez
pode ter um papel político decisivo. Se resguar-
dada, a lei impedirá as alterações, deixando-as
para a próxima disputa. Resta-nos esperar! E
ver até quando os políticos deixarão para a última hora a to-
mada de decisões importantes, que causam um impacto que,
infelizmente, a grande maioria do eleitorado ainda não está
preparada para compreender. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo e coordenador
de cursos de Formação Política na Região Episcopal Lapa e na Diocese de Osasco, SP.

14 Junho 2006 -

Diálogo inter-religioso
Na Coréia do Sul, desde final da década de 80, missionários
realizam uma experiência de diálogo inter-religioso.
de Luiz Carlos Emer
U
ma cena que me chamava
a atenção na Coréia era a
dos pregadores protestan-
tes que se misturavam aos
passageiros do metrô e sem
o menor constrangimento
esbravejavam insultos a quem quer que
não fosse crente em Jesus, especialmen-
te aos budistas (o budismo naquele país
é uma das religiões mais tradicionais e
numericamente uma das maiores, senão
a maior): “acredite em Jesus... o budis-
mo é pura superstição... quem acredita
em Buda será condenado ao inferno!”
Um outro fato que me marcou na
relação entre cristãos e aquela cultura
- Junho 2006
Formação Missionária
Centro de Diálogo Inter-Religioso Vertente de Consolação, Seul, Coréia do Sul.
não-cristã foi a destruição, por parte de
alguns cristãos, de várias estátuas de um
personagem mitológico considerado o
pai da nação coreana, chamado Tangun.
Escolas e locais públicos colocam em
realce esta figura que, embora mitológica,
é um símbolo importante de unidade e
identidade nacional. Destruindo tais está-
tuas estes “zelosos cristãos” acreditavam
estar obedecendo à Palavra de Deus
e purificando a sociedade da idolatria.
Coloco estes dois tipos de situ-
ação para ilustrar um pouco aquilo
que mais nos chocou como missio-
nários recém-chegados, iniciando o
processo de inserção naquele país
no final dos anos 80 e início dos 90.
Antes da nossa partida, durante a
nossa preparação para iniciar a missão
Álvaro Pacheco
e presença da Congregação naquele
país, tivemos o encontro com as gran-
des religiões e com a cultura como
sendo a razão principal desta nova
e primeira abertura dos missionários
da Consolata em solo asiático. Se na
sociedade encontramos estes casos de
intolerância e abuso, na Igreja o ambiente
acerca do diálogo inter-religioso (DIR)
era mais de desinteresse. E como nas
outras denominações cristãs e outras
religiões, a preocupação concentrava-se
basicamente em atrair novos adeptos
e não em perder os que já tínhamos.
Conhecendo o budismo
Durante os primeiros anos, enquanto
nos debruçávamos sobre a difícil gra-
mática coreana e nos aventurávamos
15
 Formação Missionária

Álvaro Pacheco
a dar os primeiros passos por
nossa própria conta, não per-
demos oportunidades para co-
nhecer a realidade da cultura e
das religiões, especialmente do
budismo. Visitamos muitos tem-
plos, todos muito bonitos, com
sua arquitetura típica orien-
tal e interiores artisticamente
trabalhados e cuidados para
ajudar na oração, na reflexão
e no silêncio. A grande maioria
deles se encontram situados no
meio de montanhas, em contato
com a natureza e em locais
de privilegiada beleza natural,
porém separados, e um tanto
longe de onde o povo vive. E
esta separação geográfica,
constatada pouco a pouco,
expressa também um certo dis-
tanciamento existente entre a
grande massa dos fiéis budistas
e a vivência e prática de sua fé.
Embora no dia do nasci- Padre Diego com fiéis no Centro de Diálogo Inter-Religioso Vertente de Consolação.
mento de Buda os templos to-
mem um ar de festa e o dia todo fiquem O sonho do diálogo no conhecimento e na sua fé. Ainda
repletos com grandes multidões que Apesar da certa decepção por não que o sonho do DIR estivesse sempre
acorrem para prestar sua homenagem encontrarmos um budismo presente e vivo na nossa pequena comunidade de
e pedir alguma graça, esta mostra de atuante na vida diária da maioria das missionários, as dificuldades da língua
vivacidade não é o que se vê no res- pessoas, fizemos contatos e conhece- em primeiro lugar, e também a falta de
tante do ano. Para a grande massa dos mos budistas para os quais sua religião sensibilidade e aridez do trabalho neste
budistas, a sua religião parece ficar re- era muito importante, principalmente campo fizeram com que somente após
legada mais como um substrato cultural jovens monges e monjas que deixaram o dez anos de nossa chegada naquele
e algo de relativa importância, à qual se “mundo” para seguir os passos de Buda e país nos sentíssemos mais ou menos
recorre somente em algumas datas e viver na busca da iluminação; professores prontos para iniciar algo de mais concreto.
ocasiões especiais; não muito diferente e estudantes que conhecem bem sua O meu companheiro padre Diego
do que acontece com muitos cristãos religião e acreditam em seu potencial, Cazzolato, que esteve envolvido desde
em relação ao cristianismo no Ocidente. e fiéis em geral que procuram crescer o início e ainda agora é o responsável
pelo Centro de Diálogo, recorda os
Fotos: Luciney Martins

primeiros passos feitos, uma vez que a

decisão de concretizar o sonho do DIR
fora tomada: “seguiu-se um período de
conhecimento e de intensos contatos
com pessoas que se dedicavam ao
diálogo, de participação em encontros
e cursos, de visitas, de pedidos de opi­
niões e sugestões... até que nos pareceu
entender que o modo concreto através
do qual realizar nosso “caminho” de DIR
consistia em criar um pequeno centro,
entendido como um “espaço aberto”,
onde as pessoas de diversas religiões
pudessem encontrar-se, conhecer-se,
confrontar-se, dialogar e sobretudo, parti-
lhar o próprio caminho espiritual e porque
não, chegar a fazer algo juntos no campo
social, para os pobres e pela justiça”.
A realização prática do projeto resul-
tou difícil e complicada, seja do ponto de
Monge Tibetano Dalai-Lama e dom Cláudio (centro), com líderes do islamismo e judaísmo, Catedral da Sé, SP. vista material no que se refere à cons-

16 Junho 2006 -

Monge budista Seong-Won com padre Diego.
trução, como do ponto de vista da pre-
paração, porque deveríamos ter pessoal
academicamente preparado no campo
das religiões. Para isto, dois missionários
se dedicaram com bastante empenho a
estudar Religiões Comparadas e Filosofia
Oriental nas universidades coreanas.
No dia 5 de abril de 1999 o nosso
sonho do DIR tornava-se realidade com a
inauguração do Centro de Diálogo Inter-
Religioso “Vertente de Consolação”. Para
esta ocasião contamos com o apoio e
presença do bispo local e do NúncioApos-
tólico, que demonstraram muito interesse
em nossa iniciativa. Tivemos também a
presença de muitos amigos não-cristãos
principalmente budistas, mas também
de outras religiões da Coréia e repre-
sentantes de algumas Igrejas cristãs.
Iniciando o diálogo
No início tudo parecia andar bem,
recorda padre Diego, principalmente
pelo fato de caminharmos em estreita
cooperação com um grupo coreano de
diálogo inter-religioso chamado “Cor-
rente da paz”, que era constituído por
jovens de diferente religiões que esta-
vam em processo de formação para
tornarem-se líderes. Porém, à medida
que o tempo foi passando, o ambiente
parece ter mudado um pouco e um
- Junho 2006
aparente cansaço prevalecia. E, se não
bastasse isto, houve também algumas
dificuldades internas em nossa comuni-
dade que se dedicava a esta atividade.
Quando a aridez do trabalho
neste campo mostrava toda sua for-
ça, no final de 2002 um novo início
tomou forma graças à priorização
que foi dada novamente ao diálogo.
Situação atual
Uma vez reformulado e definido o
objetivo do DIR, tendo presente a ex-
periência dos anos passados, as coisas
começaram a caminhar melhor. Desde
a metade de 2003, foi possível reunir
pequenos grupos de leigos católicos
interessados no assunto, e organizar
com eles, encontros regulares. Em tais
encontros procurou-se inicialmente uma
formação para aprofundar a sua identida-
de de católicos e, em seguida, um bom
conhecimento acerca do DIR, segundo
os documentos da Igreja. Ao mesmo
tempo procurou-se sair e ir ao encontro...
Visitamos vários pequenos templos
budistas presentes na região e finalmen-
te conseguimos estabelecer contatos
regulares com o templo Won-gak e
com o monge Seong-Won. O grupo de
leigos católicos visitou várias vezes este
templo, para participar da festa maior
Formação Missionária
Ávaro Pacheco
que é o nascimento de Buda e outras
vezes para conhecer melhor e apro-
fundar o relacionamento com o monge
Seong-Won. Depois de algumas visitas,
conseguimos finalmente organizar o
primeiro e histórico encontro entre o
grupo de leigos católicos e um grupo
de leigos budistas, que freqüentavam
aquele espaço religioso. O objetivo
deste encontro, foi o de partilhar expe-
riências de como os católicos por um
lado, e os budistas por outro, estão
procurando viver sua fé na vida diária.
Esperamos que tais encontros se
tornem regulares para que o diálogo
possa aprofundar-se e tornar-se mais
significativo. Ao mesmo tempo, estamos
procurando estabelecer o mesmo tipo
de relacionamento com outros gru-
pos de outras religiões presentes na
área. Foi possível por enquanto visitar
e manter contato com uma outra reli-
gião coreana chamada Ch’eon-do-kyo.
Mais recentemente, o grupo, decidiu
assumir um outro difícil projeto, que é o de
elaborar e preparar material, de forma que
seja pedagógico e atraente em vista de
uma futura “Escola de DIR”, direcionada
especialmente a leigos católicos em geral
e também a leigos de outras religiões.
Acerca do futuro, padre Diego está
bastante otimista e diz que finalmente
17

se está caminhando em alguma dire-
ção. Claro que as dificuldades existem
e estarão sempre presentes: “o ritmo
com que as coisas acontecem não é
aquele que se gostaria, porém, se está
caminhando e isto já é uma boa notícia.
Esperamos poder manter esta caminha-
da e continuar presenciando com gratidão
e admiração para onde o Senhor nos con-
duzirá neste fascinante mundo do DIR”
Semente de Esperança
O missionário que verdadeiramente
acredita no diálogo como um dos cami-
nhos (e cada vez mais importante) da
missão e se entrega a ele (DIR) com
paixão, não pode não ser profundamente
marcado. A primeira constatação que
a pessoa engajada no diálogo faz é
que, como afirmam os documentos da
Igreja, de fato o Espírito de Deus está
presente também nas outras religiões, e
também, que elas contém as sementes
do Verbo, e merecem todo o respeito e
a atenção da Igreja. Em sua experiência
pessoal, padre Diego testemunha que
desde quando começou a conhecer
mais em profundidade outras religiões
teve a clara sensação de que Deus
Álvaro Pacheco
está muito próximo de seus membros.
Pois, aquele que criou todas as pessoas
por amor, não pode não atraí-las para
si, mesmo que através de caminhos
diferentes em sua expressão histó-
rica, mas confluentes em sua meta.
Outra clara constatação que se
faz é que é possível o verdadeiro diá-
logo, feito também de intercâmbio de
experiências espirituais que possam
18
Formação Missionária
Vista do Centro Vertente de Consolação, Seul, Coréia.
ajudar a ambos em suas caminhadas
em direção a Deus e no trabalho em
conjunto para o bem da humanidade.
E por fim, a constatação de que o
empenho sério com o diálogo inter-reli-
gioso ajuda a aprofundar e a amar mais
a própria fé. Foi esta a experiência tam-
bém do padre Diego.
Ele diz que poderá
parecer estranho,
porém, foi o próprio
contato mais profun-
do e próximo com
pessoas de outras
tradições religiosas,
e o confronto com
elas, que o fizeram
tomar uma consciên­
cia ainda maior do
extraordinário dom
de amor que é a fé
recebida em total
gratuidade e sem
merecimento algum.
Ao mesmo tem-
po, este confronto
direto com as prá-
ticas religiosas de
outras tradições o ajudaram a se con-
vencer ainda mais acerca do extra-
ordinário tesouro que constitui para o
mundo, para a Igreja e para si mesmo,
o Evangelho, a Palavra de Deus, a
presença viva de Cristo na Eucaristia...
sem falar no patrimônio de reflexão
teológica e de espiritualidade da Igreja.
Isto tudo faz, no caso, o missionário,
dar-se conta da grande responsabilidade
Luiz Carlos Emer
que tem de mostrar e testemunhar tal
tesouro às pessoas de outras religiões.
Por outro lado, quando o diálogo é sé-
rio, é exatamente esta profundidade e
identificação com a sua fé que se espera
conhecer e experimentar por parte do
interlocutor. Por isto, o DIR requer, por
parte de quem nele se engaja, não só
uma consciência e uma experiência
profunda da própria fé, mas também e so-
bretudo o grande desejo de torná-la mais
profundamente conhecida e apreciada
mesmo por quem crê diferentemente.
Esta experiência e caminhada de
DIR na Coréia é uma pequena semen-
te que está germinando e crescendo,
juntamente com muitas outras espa-
lhadas pelo mundo. A esperança não
depende de querer ver de imediato
muitos frutos resultantes do DIR, pois
isto cabe somente a Deus. A esperança
se baseia no fato de que o diálogo está
nos ensinando a ser mais evangéli-
cos, mais solidários e mais humanos.
Luiz Carlos Emer é missionário e
mestre em Filosofia Oriental.
Para reflexão
1. O que posso aprender desta experiência mis-
sionária acerca do diálogo inter-religioso?
2. Quais as atitudes básicas necessárias para
alguém se dedicar ao diálogo inter-religioso?
3. Quais os benefícios que o diálogo inter-religioso
pode trazer para a vivência da própria fé?
Junho 2006 -

Carta Eucarística
Documento conclusivo do 15º Congresso
Eucarístico Nacional, realizado em
Florianópolis, conclama à Missão.
Irmãs e irmãos em Cristo Jesus!
N
a conclusão do 15º Congresso Eucarístico Nacio-
nal, realizado em Florianópolis, de 18 a 21 de maio
de 2006, dirigimo-nos ao povo católico e aos fiéis
cristãos de nosso país, para confirmar nossa fé na
Eucaristia. Afirmamos com vigor: “Ele está no meio
de nós!” Saímos do Congresso com a disposição
missionária de fazer a todos o convite: “Vinde e vede!” Acolhemos
com amor as palavras do papa Bento XVI na carta endereçada
a seu Enviado Especial, Cardeal Eusébio Oscar Scheid, para
o nosso Congresso: “A vida da Igreja se nutre e se fortalece da
Santíssima Eucaristia, tesouro de alimento espiritual. Com efeito,
todos os fiéis, unidos por esse vínculo de caridade e alimenta-
dos com esse sagrado banquete, se empenham em consolidar
e viver, de verdade, a comunhão do Povo de Deus”. “Vinde e
Vede – Ele está no meio de nós”.
Em comum acordo com as Diretrizes da Ação Evangelizadora
da Igreja no Brasil e com o Projeto de Evangelização “Queremos
Ver Jesus – Caminho, Verdade e Vida”, cremos que a Eucaristia
é fonte e ápice da evangelização das pessoas, das comunidades
e da sociedade. Cremos que a Eucaristia promove a vida, a
dignidade e a liberdade de cada pessoa. Em nossa sociedade,
marcada pelo individualismo e egoísmo, há muitas formas de
violência contra a dignidade da pessoa humana. Por outro lado,
é grande o sonho por liberdade e felicidade.
Na Eucaristia, os cristãos afirmam a dignidade absoluta de
cada filho e filha de Deus. Comungando o Cristo no sacramento
da Eucaristia, nos tornamos pessoas eucarísticas. Na Eucaristia,
realiza-se o sonho de todo ser humano, a felicidade e a liberdade,
que consistem em servir ao próximo, do mesmo modo como
Jesus. Na oferta de sua vida, no seu sacrifício, experimentamos
o amor do Senhor por cada ser humano. Queremos ver Jesus
em nós mesmos e em cada pessoa humana.
Cremos que a Eucaristia renova nossas comunidades. Em
nossa sociedade, acentua-se o isolamento dos indivíduos, o
enfraquecimento da família e a diluição da vida comunitária.
Por outro lado, cresce o sonho por um mundo mais solidário e
fraterno, onde as relações sejam mais humanas. Na Eucaristia,
experimentamos que a espiritualidade da comunhão será a força
renovadora de nossas comunidades e paróquias, vocações e
ministérios, pastorais e movimentos. Na Eucaristia, nos asse-
melhamos às primeiras comunidades cristãs, que eram um só
coração e uma só alma; partilhavam todos os bens, os espirituais
e os materiais; colocavam tudo em comum de modo que não
havia necessitados entre eles. Queremos ver Jesus em nossas
comunidades eclesiais e fazer delas o fermento de uma nova
- Junho 2006
missão
Missão
história daHoje
sociedade. Cremos que a Eucaristia transforma nossa sociedade.
São gritantes as desigualdades sociais no Brasil e no mundo. São
graves os problemas sociais: desemprego, corrupção, violência,
criminalidade e narcotráfico. Por outro lado, é grande o sonho
por uma sociedade onde impere a justiça e a paz social.
Na Eucaristia, aprendemos a lutar por iniciativas e práticas
solidárias; descobrimos nossa missão de construir uma so-
ciedade de justiça e igualdade, onde os pobres, prediletos de
Deus e de Jesus de Nazaré, sejam postos em primeiro lugar.
Na Eucaristia, fortalecemos o cuidado com o meio ambiente,
a caminhada ecumênica e o diálogo com pessoas de todas as
religiões. Alimentando-nos todo domingo com a Escritura e a
Eucaristia, acreditamos nos grandes valores do Reino de Deus
e reagimos aos contra-valores desumanizantes do mercado,
da mídia e da moda. Na Eucaristia, acreditamos numa Igreja
renovada e num mundo novo.
Assumimos os seguintes compromissos: santificar o domingo,
dia do Senhor, para o alimento de nossa espiritualidade pessoal
e familiar, comunitária e social; reservar um dia da semana em
nossas comunidades para a adoração ao Santíssimo Sacra-
Jaime C. Patias
15º Congresso Eucarístico Nacional, Florianópolis, SC.
mento; tornar nossas comunidades mais eucarísticas, através
do ministério da visitação às famílias, dos grupos de oração e
de reflexão bíblica, e da opção decidida pelos pobres; e atuar
em todos os âmbitos sociais com a força da Eucaristia. Faremos
tudo para que a experiência que aqui fizemos, da presença do
Senhor em nosso meio, seja uma realidade vivida no dia-a-dia
de nossas comunidades.
Na beleza natural da Ilha de Santa Catarina e na acolhida do
povo catarinense, vimos um sinal da Eucaristia e uma expressão
do amor de Deus por nós. A Mãe de Jesus, Nossa Senhora
do Desterro, estrela da evangelização e mulher eucarística,
nos ensine a contemplar e a seguir seu Filho e a adorá-lo no
Santíssimo Sacramento. Nossa Senhora Aparecida, padroeira
do Brasil nos acompanhe em nossa missão de eucaristizar a
sociedade brasileira.
De agora em diante terá um novo sentido proclamar em
cada missa: “Ele está no meio de nós!” De agora em diante cada
missa se tornará missão: “Vinde e vede!” 
Delegados e Participantes do 15º Congresso Eucarístico Nacional,
Florianópolis, 21 de maio de 2006.
19
 A juventude
Destaque do mês
e o Sagrado Coração de Jesus
de Roque Schneider e José Carlos Ferreira de Oliveira
D
ias atrás, achava-me num
consultório médico. Um rapaz
dos seus 18 anos achegou-se
nervoso, agitado:
- Doutor, desculpe eu entrar
assim intempestivamente.
Ando mal de vida. Por favor, preciso de
um calmante forte, com urgência. Agora
mesmo.
Calmo, sereno e compreensivo, fixando
aquele jovem bem no fundo dos olhos, o
médico falou:
- Meu filho, o melhor calmante do
mundo é Jesus Cristo. A espiritualidade do
Sagrado Coração de Jesus tem a idade da
Igreja, nasceu aos pés da cruz, quando o
soldado romano atravessou o lado aberto
de Cristo, o redentor. E daquele Coração
rasgado brotou sangue e água, símbolos
eloqüentes dos Sacramentos, da graça
divina em nosso existir peregrino.
Em sua mensagem aos povos da
América Latina, nossos bispos declara-
ram com lucidez, em Puebla, no México:
“Somos pastores da Igreja Católica e
Apostólica que nasceu do Coração de
Jesus Cristo, o Filho de Deus vivo”. João
Paulo II, quando em vida, repetia assidu-
amente: “É do Sagrado Coração de Jesus
que brota toda a vida da Igreja”. E Pio XI
classificou o culto ao Coração de Jesus
como “a síntese de toda a religião cristã”.
Imensa e memorável é também a frase
- elogio do bispo francês dom Bougaud: “A
devoção ao Sagrado Coração de Jesus foi
a maior explosão de luz que o mundo viu
e conheceu, após o Pentecostes”.
Cristo por dentro
O culto ao Coração de Jesus, tão antigo
e tão atual, nada mais é do que um jeito de
viver o Evangelho centrado na bondade,
na ternura e no perdão misericordioso de
Jesus Cristo. Sempre que me perguntam
qual é o cerne da espiritualidade do Sa-
grado Coração, respondo convictamente,
feliz e agradecido: “o Coração de Jesus
20
é Cristo por dentro”. Coração que vibra,
sente, nos envolve e fala, desejoso de
irradiar suas chamas de amor pelo mundo,
aquecendo almas, conferindo sentido às
nossas vidas. Cidadãos hodiernos que
navegam águas superficiais encontram
visíveis dificuldades para entender as
riquezas do Coração de Jesus, oceano de
misericórdia e plenitude. O mundo profano,
materialista e semi-ateu anda em busca
desesperada de um sonho, de algum ideal
gratificante, após tanto desencanto, tédio
e frustração, com sabor de cinzas.
Um jeito de ser Igreja
Vale a pena resgatar a mensagem
imortal do saudoso papa João Paulo II:
“A nova evangelização, à luz do Sagrado
Coração de Jesus, deve conscientizar o
mundo de que o cristianismo é a religião
da misericórdia, da esperança, do amor”.
Esta civilização, acenada por João Paulo II,
longe de ser apenas um sonho, uma utopia,
já é feliz realidade, na vida de milhões de
pessoas, comprometidas com o Evange-
lho, com seus irmãos de caminhada. Ser
devoto do Coração de Jesus é um jeito
de ser Igreja, é rota segura e abençoada
de felicidade, de paz e realização. Quem
encontrou Cristo em profundidade, fez a
grande descoberta de sua vida. E canta
alegria, louvor e ação de graças ao longo
dos seus caminhos de cada dia.
Um desafio
Vivemos hoje em meio a uma plura-
lidade de religiões. O fato de não existir
uma única direção a seguir exige uma
reflexão mais apurada na hora de tomar
uma decisão. No passado a religião ca-
tólica era predominante. O que facilitava
muito na hora de introduzir os filhos nas
coisas da fé. A maioria das pessoas era
católica. As famílias respiravam a fé ca-
tólica. Hoje isso é bem diferente. Mesmo
nas escolas católicas existem crianças e
jovens de outras igrejas e religiões. São
os valores humanos que prevalecem como
fundamento. Sabemos que as religiões
devem ser respeitadas por direito. Não
se trata de discutir qual é a religião certa
ou errada. A pergunta deve ser feita de
uma nova forma. Qual é o caminho reli-
gioso que pode levar a pessoa humana
(criança, jovem, adulto e idoso) a doar-se
inteiramente ao outro?
Uma nova juventude
A espiritualidade cristã, manifestada
em diversas modalidades, nasce da ex-
periência de fé. Essa experiência possui
dois braços fundamentais. Um braço co-
letivo e outro pessoal. O braço coletivo se
expressa pela experiência de fé da Igreja.
O modelo mais comum é a vivência dos
Sacramentos e da solidariedade. Nesse
modelo as pessoas são introduzidas nas
coisas da fé e respondem a exigências
próprias: batizar, confessar, comungar etc.
O modelo pessoal pode ser compreendi-
do através da experiência de fé nascida
do encontro pessoal com Deus. Nesse
modelo a pessoa é orientada para seguir
Jesus Cristo. Ele é o modelo humano de
entrega total aos outros: homens e mu-
lheres, crianças e adultos pobres, judeus
e gregos. Jesus Cristo, radicalmente na
cruz, se oferece, doa a sua vida para o
bem de todos.
A espiritualidade ao Sagra-
do Coração de Jesus, seja
no caminho trilhado pelo
Apostolado da Oração,
voltado para as pes-
soas adultas, seja
no caminho
trilhado pelo
Movimento
Eucarístico
Jovem – MEJ,
voltado para
as crianças,
adolescentes e
jovens, tem por
finalidade conduzir as pessoas para um
seguimento de Jesus Cristo na Igreja.
Esses movimentos sabem que a Igreja é
o berço da fé e do encontro pessoal com
Junho 2006 -
 O mês de junho lembra a devoção ao
Sagrado Coração de Jesus. O Movimento
Eucarístico Jovem desenvolve vários
trabalhos em favor do bem-estar das
pessoas necessitadas.

Jesus Cristo. Dessa experiência nasce

uma nova juventude. Jovens mais com-
prometidos com a Igreja e com os outros.
A Palavra de Deus ouvida na Igreja abre
as portas para o encontro pessoal com
Cristo. O jovem atento ao Evangelho vê o
Coração de Jesus inflamado da bondade
de Deus para com os seus filhos. Por isso,
o jovem de hoje expressa a sua devoção
ao Sagrado Coração de Jesus fazendo o
bem para o seu próximo.

Valores cristãos
Há muitos grupos do MEJ compro-
metidos com os valores cristãos. Eles
realizam gestos pequenos e grandes
de solidariedade com as pessoas mais
carentes de nossas cidades. Participam
da Eucaristia, e levam alegria, esperança,
afeto, carinho, roupas, agasalhos, comida
para os que não podem possuir por seu
próprio esforço. Nesse sentido, os jovens
que participam do MEJ vão fazendo a sua
própria experiência e compreensão de
que o cristianismo nada mais é do que
seguir Jesus Cristo como modelo de vida.
O jovem que freqüenta os grupos do MEJ
responde às exigências da sua família e
da sua Igreja, mas procura ser solidário
com a pessoa que passa frio, fome, sede
etc. Ele tem os seus braços abertos para
abraçar Jesus Cristo crucificado. Assim,
experimenta e compreende que a fé cristã
é um profundo compromisso de comunhão
com a Igreja e com os filhos de Deus,
independentes se são jovens, brasileiros,
paulistas, descendentes de outras nações
ou raças.
A imagem do Sagrado Coração de
Jesus ajuda a todos para esse compro-
metimento fervoroso com a fé e o próximo.
Ela nos mostra o amor grandioso de Jesus
pela humanidade independente de religião,
raça, movimento religioso. O coração de
Jesus une a todos no amor de Deus. 

Roque Schneider é sacerdote jesuíta, Secretário Nacional

do Apostolado da Oração, redator da revista Mensageiro
e do periódico Bilhete Mensal e membro da
Academia Cristã de Letras, SP.
José Carlos Ferreira de Oliveira é sacerdote jesuíta e superior
da residência São Francisco Xavier, diretor adiministrativo e
industrial de Edições Loyola.

- Junho 2006 21
 Todas as culturas de
amazônia

Texto e Fotos de Cecília Tada

D
om Walter Ivan, bispo emérito
de São Gabriel da Cachoeira,
Amazonas, é um grande e
zeloso missionário da Região.
Com seus quase 80 anos,
continua com entusiasmo, a
interessar-se pela evangelização dos
povos da Amazônia, dedicando-se, de
modo especial, nestes últimos anos aos
Povos Indígenas, que correspondem a
quase 97% da população da diocese.
Encontra-se, atualmente, na residência
episcopal, por questões de saúde, após
permanecer vários anos na missão, junto
aos Yanomamis, em Maturacá.
Dom Walter é paulistano e entre 1976
e 1979 esteve em Rondônia, como Co-
ordenador de Pastoral da então Prelazia,
hoje Arquidiocese de Porto Velho. Muitas
reminiscências encontram-se registradas
no seu livro “Pinceladas de Luz na Floresta
Amazônica”, atualmente no prelo. De 1980
a 1986, eleito provincial dos salesianos,
ficou morando em Manaus, mas percor-
rendo toda a Amazônia, extensão que
compreendia a jurisdição canônica de sua achavam das civilizações dos indígenas opção que a diocese faz, por isso temos
Congregação. Em 1986, foi nomeado bispo no século XVI e XVII. Tentavam passar a sacerdotes indígenas, porque Deus chama
da diocese de São Gabriel da Cachoeira, idéia de que eles não eram sequer seres em toda parte. Finalmente, o critério, não
onde permaneceu até 2002. Morou como humanos. A nossa missão então é essa, último na importância, talvez o primeiro:
bispo emérito, de 2003 a 2005 numa pregar a mensagem de Cristo dentro do a mensagem de Cristo não é uma nova
missão, junto aos Yanomamis, dos quais respeito, da liberdade e dos costumes dos cultura que vem se sobrepor à cultura dos
conhece a língua. Tem o sonho de preparar Povos Indígenas. O segundo critério é a indígenas. É uma mensagem que tem que
um Museu dos Povos Indígenas. preservação da saúde e da educação. Estas adaptar-se a todas, e se adapta porque
fazem parte integrantes da evangelização resume-se na lei do “amai-vos uns aos
O senhor atua no serviço de evan- porque se trata de promover o indígena outros”. A lei do amor aperfeiçoa e não
gelização há muitos anos na Amazônia. todo nos seus valores físicos, intelectuais, deturpa e nem destrói, nem desestrutura
Imaginando esta realidade 30 anos espirituais e religiosos. E também porque nenhuma cultura.
atrás, gostaríamos de saber quais fo- não adianta evangelizar o índio morto. As
ram os critérios de discernimento para epidemias, um descaso oficial, faziam A diocese de São Gabriel da Cacho-
a sua ação pastoral e evangelizadora com que muitos povos indígenas fossem eira tem 97% da população constituída
nesta realidade tão diferente e diver- dizimados. Agora estão quase que total- de Povos Indígenas, cada qual com
sificada? mente liberados, graças a esse esforço suas tradições, línguas e culturas.
O primeiro critério é que não há povos missionário pela saúde e pela educação Como missiólogo e missionário, a teoria
inferiores, apenas diferentes, cada cultura que acompanhou sempre a evangelização veio realmente ao encontro, facilitando
tem valores espirituais surpreendentes, como parte integrante. Por isso, a região a sua ação missionária nesta Região
todos portanto devem ser respeitados. do Rio Negro, cuja sede é São Gabriel da tão distante quanto diferente? Como
Temos de nos libertar do etnocentrismo Cachoeira, é uma das regiões indígenas e em quê?
que é aquela tendência a achar que só é mais escolarizadas do Brasil. O terceiro A base da teoria missiológica não
válido aquele que pertence à nossa raça critério é o objetivo da escolarização. brotou de uma escrivaninha, mas, da
e aos nossos costumes. O colonialismo Ajudar o indígena a ser o autor do próprio experiência de inúmeros missionários.
europeu e o da raça branca em geral progresso, daí as Associações Indígenas Durante a época em que estava no curso
fizeram muitas injustiças inspiradas nesse que foram crescendo com grande apoio da de Missiologia, tive como colegas muitos
etnocentrismo: basta ver o que os europeus diocese. O progresso religioso é parte da missionários de grandes experiências,

22 Junho 2006 -
evem ser respeitadas
O bispo emérito de São Gabriel da Cachoeira,
Amazonas, dom Walter Ivan, fala do seu trabalho com
os povos indígenas e sobre inculturação.
que vieram da África, da Ásia, da Oce-
ania e de todas as regiões do mundo,
alguns até encanecidos já com cabelos
brancos, mas estavam lá virando alunos
de novo porque sentiam uma necessi-
dade de atualização. E os Congressos
Missionários que precederam o Concílio
foram também espaços que ajudaram
na elaboração das linhas mestras, que
depois se tornaram normas do Concílio.
Estes princípios básicos do Concílio que
vieram da experiência, ensinam a todos os
missionários que o Espírito Santo já traba-
lhava entre os indígenas antes mesmo da
nossa chegada, da chegada de qualquer
missionário, inspirando muitos de seus
costumes, também dos costumes religio-
sos, tornando-se, inclusive, os seus ritos e
mitos, que são, muitas vezes, Sementes
do Verbo e pedagogia do Evangelho. É
esta a nossa teoria, uma teoria que brotou
na convivência com eles.
O senhor concorda com alguns
bispos que dizem que fazer missão
na Amazônia é trabalhar com o Ad
Gentes? Por quê?
Em primeiro lugar é necessário que se
defina o que é Ad Gentes. Eu considero
missão Ad Gentes não só evangelizar o
pagão, mas, todo aquele cuja cultura seja
diferente da nossa e, portanto, exige de
nossa parte uma humildade profunda, um
estudo aprofundado e convivência prolon-
gada dentro de um respeito para com um
povo e a sua cultura, para conseguirmos
penetrar as íntimas expectativas também
religiosas desse povo e evangelizar a partir
delas. Se não fizermos isso, se não sabe-
mos o que eles acham essencial e neces-
sário, nós aí ficamos a pregar aos ventos.
O primeiro passo, é o da convivência. Um
conviver solidário com todos os anseios
deles e com todas as necessidades que
eles sentem. Depois dessa convivência
começar a conhecer a língua, a cultura,
conhecer mais profundamente aquilo que
eles vivem e sentem. O segundo passo é
o serviço, então vêm de encontro àquelas
necessidades mais diferentes deles, tanto
- Junho 2006
materiais como espirituais. O
terceiro é o anúncio de Jesus
Cristo que não precisa ser adia-
do indefinidamente. Podemos
falar de Jesus Cristo desde o
começo, como nós fazemos
com os índios Yanomamis,
por exemplo. Eles conhecem
Jesus Cristo e o amam, des-
de já, mesmo muito antes de
perceberem e conhecerem
que ele é o Filho de Deus.
Por isso, não devemos adiar o
anúncio. Enquanto prestamos
serviço e temos com eles essa
convivência pacífica, eles vão
conhecendo os fatos da vida de Jesus e
com o tempo eles vão também amá-lo
e adorá-lo como Filho de Deus. É isso
que nós achamos que é Ad Gentes, não
são só pagãos, mas aqueles que ainda
conhecem Jesus imperfeitamente.
O que o senhor diz sobre evange-
lização inculturada? Como seria uma
liturgia inculturada?
Inculturação é um tema teológico e não
um tema antropológico, portanto se refere
à mensagem de Cristo e não somente
àquela atitude de uma pessoa de raça
branca ou qualquer raça que vem diante
de um povo e procura se acostumar com
os hábitos daquele povo. Isto se chama
aculturação, no sentido de amálgama
entre duas culturas, é um tema antro-
pológico. Inculturação significa exprimir
a mensagem de Cristo e celebrá-la na
liturgia a partir dos modos de pensar, de
ser e viver e dos símbolos da cultura a
ser evangelizada, de tal maneira que a
mensagem de Cristo acaba sendo uma
segunda natureza nessa cultura e passa
a ser expressa no seu próprio modo de
celebrar a partir dos símbolos da sua
cultura. Para dar um exemplo: entre os
indígenas Tucano ou aparentado com os
Tucanos e também os indígenas Baniwa,
que são de outra raça, mas também têm
o mesmo costume, há um habito deno-
minado Dabucuri, que é uma festa que
eles fazem quando recebem uma pessoa
importante, quando recebem um povo
inteiro, uma tribo inteira que vem visitá-
los. Eles fazem uma dança e uma música
enquanto vão apresentando dons como
presentes. Em geral os presentes são
coisas simples, são frutas do lugar, objetos
do artesanato deles e assim por diante.
Pois bem, o Dabucuri tem um sentido de
oferta. Na liturgia do ofertório da missa
cabe muito bem o Dabucuri. Depois de
conversarmos com eles e depois de uma
estrita ação deles, com muita alegria eles
aceitaram fazer o Dabucuri nas missas
de solenidades e celebrações especiais,
uma oferta a Deus na hora do ofertório
para que aqueles bens que eles põem
no pé do altar sejam depois distribuídos
às pessoas mais necessitadas. Essa
cerimônia chamada Dabucuri se torna
pelo sentido divino no sentido de entrega
a Deus; aquilo que a gente tem de melhor,
para que isso possa servir às pessoas
que mais precisam. É um exemplo de
aplicar na liturgia as coisas próprias da
vida deles. Não podemos fazer isso de
uma maneira superficial, um padre que
coloca umas penas na cabeça, e celebra
a missa com aquilo, pode estar fazendo
uma coisa boa, mas não é inculturação.
É apenas uma adaptação. Inculturação
é quando a gente acolhe tudo aquilo que
faz parte da cultura deles, todos aqueles
valores da cultura deles e usa num caminho
para conhecer melhor Jesus e para cultuar
melhor, para viver melhor a liturgia, isso
é o que eu considero inculturação. 
Cecília Tada é irmã religiosa, secretária Executiva da Comissão
Episcopal pela Amazônia.
23
 Violência
Infância
Missionária
contra as crianças
“A gente é doente de ver tanta gente que morre,
que sofre, que sente. A gente é bem gente e ainda
é pouco!” (Gero Camilo/Zé Vicente).
de Roseane de Araújo Silva
H
ouve um tempo em que ouvíamos nossas crianças,
adolescentes e até adultos repetindo o refrão de
uma música que falava assim: “um tapinha não
dói, só um tapinha!”, legitimando assim o “dar um
tapinha”, como se apanhar ou bater não tivesse a
menor importância. Dessa maneira, aprendemos a
ver como fato normal a relação violenta principalmente entre
adultos e crianças, iniciada com um “inocente” tapinha, seguida
por uma variedade de violência doméstica, fechada e silenciada.
O pior de tudo isso, é que a prática da violência física contra a
criança é vista pelo agressor como uma atitude correta. Não se
trata de apoiar a prática do não-disciplinar as nossas crianças e
adolescentes, pelo contrário, sabemos que faz parte da apren-
dizagem infantil os limites, saber o que é ou não é permitido.
Porém, não podemos nos calar diante da triste realidade que
muitas crianças brasileiras vêm passando.
Divulgação
Segundo a Sociedade Internacional de Prevenção ao Abuso
e Negligência na Infância, 12% das 55,6 milhões de crianças
brasileiras menores de 14 anos são vítimas de alguma forma de
violência doméstica por ano. Trocando em miúdos, são 6,6 milhões
de crianças por ano ou 12 crianças agredidas por minuto, 750
crianças por hora. É um quadro realmente assustador, porque
a agressão acontece no seio familiar, maquiando muitas vezes
um distúrbio psicológico grave do agressor ou uma rejeição à
criança, quando a mesma foge das expectativas dos pais. A
24
faixa etária dos 7 aos 13 anos é a mais atingida pela violência
física, sendo que a idade média entre as meninas atingidas é
de 10 anos e entre os meninos 8 anos.
Esse é um tema bastante delicado, porém, o que fazer quando
percebemos que crianças indefesas continuam sofrendo e às
vezes estão bem perto da gente? É uma relação afetiva e ao
mesmo tempo uma relação de poder desigual entre familiares
(de um lado o adulto agressor, seja ele parente ou mesmo
‘guardião’ e de outro, a criança, vítima). Jesus em seu tempo,
sempre manifestou uma atenção especial com as crianças,
apontando para elas em várias situações: “Eu lhes garanto: se
vocês não se converterem, e não se tornarem como crianças,
nunca entrarão no Reino do Céu. Quem se abaixa, e se torna
como essa criança, esse é o maior no Reino do Céu. E quem
recebe em meu nome uma criança como esta, é a mim que re-
cebe. Quem escandalizar um desses pequeninos que acreditam
em mim, melhor seria para ele pendurar uma pedra de moinho
no pescoço, e ser jogado no fundo do mar” (Mt 18, 3-6). Esta é
uma das nossas opções como missionárias e missionários nos
dias de hoje: a defesa das crianças e adolescentes agredidos
fisicamente. Das crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Sugestão para Grupo
- Acolhida
- Motivação (objetivo): refletir com as crianças a realida-
de da agressão física contra crianças e adolescentes.
- Oração: rezemos por todas as crianças que sofrem
alguma violência e não conseguem ser felizes em sua
vida de criança ou adolescente.
Partilha dos compromissos semanais.
Leitura da Palavra de Deus: Atos dos Apóstolos 3, 1-8:
O nome de Jesus liberta
- Compromissos missionários: Ao refletirmos juntos
o testemunho dos discípulos Pedro e João, façamos
também um gesto concreto em favor das crianças e ado-
lescentes. Vamos conhecer um pouco mais a realidade
destas crianças agredidas fisicamente? Através de jornais
e revistas faremos um trabalho de colagem, organizando
um mural na capela ou na paróquia retratando a rea-
lidade das crianças e adolescentes que são agredidos
e as ações realizadas em defesa destes pequenos em
nossa cidade e em nosso país. É necessário consultar
também, durante a semana, o Conselho Tutelar mais
próximo da comunidade para colher informações.
- Momento de agradecimento a Deus Pai.
- Canto e despedida.
Junho 2006 -
 Pra frente Brasil!

conexão jovem
A vontade de conquistar mais um campeonato mundial de futebol não pode nos
fazer esquecer de nossas responsabilidades políticas e sociais.
de Júlio César Caldeira

Divulgação
G
alera, está chegando a Copa do Mundo de Futebol!
Até quem não gosta do esporte está na expectati-
va de que a Seleção Brasileira conquiste o hexa.
Lembramos de muitas imagens, como aquela do
povo brasileiro na década de 70 cantando: “noventa
milhões em ação, pra frente Brasil do meu coração.
Todos juntos vamos, pra frente Brasil, salve a Seleção. De re-
pente é aquela corrente pra frente, parece que todo Brasil deu a
mão. Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração.
Todos juntos vamos, pra frente Brasil, Brasil, salve a Seleção”
(música Pra Frente Brasil, de Miguel Gustavo Werneck de Sou-
za Martins), enquanto no auge da ditadura militar aconteciam
perseguições e mortes.

Está chegando a Copa do Mundo!

Nestes dias, conversando com alguns jovens, logo surgiram
questões como os convocados/eleitos pelo Parreira e a proximi-
dade do evento, entre tantas outras. Está chegando a Copa do
Mundo! As pessoas já estão se organizando, enfeitando suas
casas, ruas, praças, seus corações, preparando-se para “parar
o Brasil” e torcer pela Seleção: repartições públicas, comércio,
escolas, igrejas e seminários, entre outros, reajustam seus
horários para correr para a frente da TV, rádio, internet, ou algo
que possa ajudar a “acompanhar os jogos do Brasil”. Parece
que naquele momento (e em sua preparação), os problemas
acabam. A maioria da população (e talvez toda) brasileira co-
meça a cantar o hino nacional, a dizer o nome dos jogadores
da Seleção e... pena que nossa atenção fica, muitas vezes, só
nisso, enquanto o “mensalão”, a corrupção e outros aspectos
são esquecidos ou escondidos.
“Será que o Brasil é realmente campeão
mundial?”
Somos o 5º maior país e temos o 10º maior PIB – Produto
Interno Bruto (riquezas e produção do país) do mundo. No en-
tanto, somos um dos países com a maior desigualdade social
do planeta. Segundo dados do Banco Mundial, “o Brasil aparece
em penúltimo lugar em distribuição de renda, numa lista de 130
países, perdendo só para Serra Leoa. São 53,9 milhões de po-
bres ou 31,7% da população (dados de 2003), dos quais 21,9
milhões estão na faixa dos indigentes, com renda per capita de
um quarto do salário-mínimo mensal. Os demais têm renda per
capita até meio salário-mínimo, mas os negros (44%) são maioria
entre os mais pobres. Outro exemplo: cerca de 1,7 milhão de
pessoas que compõem o 1% mais rico do país concentram renda
equivalente à detida por 50% da população ou 86,5 milhões de
pessoas. No capítulo moradia, há 17 milhões de brasileiros ou
9,9% da população total morando em residências superlotadas,
com média de três pessoas por dormitório. E 5,7 milhões gastam
acima de 30% da renda com aluguel, diz o documento”.
E agora?
A partir desta reflexão não queremos que se apague o espírito
futebolístico, que faz parte da cultura brasileira; mas questiona-
mos o fato de que o Brasil fique mirando exclusivamente este
aspecto esportivo e esqueça os demais da vida cotidiana: político,
econômico, religioso, cultural e de lazer, entre outros.
Jovens, está na hora de fazermos a diferença: façamos
deste momento esportivo marcante para o país não só um mo-
mento de consumir produtos verde-amarelos e de “esquecer”
os problemas reais do país, mas de uma reflexão e ação crítica
do que é necessário para que esta “corrente pra frente” alcance
oportunidades dignas de trabalho, saúde, educação e lazer na
vida dos brasileiros. Não digamos somente: “A Copa do Mundo
está chegando!”, mas: “Estão chegando a Copa do Mundo, as
eleições, o Grito dos Excluídos...!” 
Júlio César Caldeira é seminarista IMC, cursando Filosofia em Curitiba – PR.
Para reflexão
1. Será que o Brasil realmente é campeão do mundo?
2. Ganhamos mais com a Seleção de futebol conquistando o hexa ou alcançando avanços
sociais para a vida prática?
3. Faltam quatro meses para as eleições nacionais e estaduais. Será que conhecemos as
“escalações” (candidatos) e “táticas” (propostas) destes “times” (partidos) que propõem
governar o país pelos próximos quatro anos?

- Junho 2006 25
 Eleições no Congo
entrevista
um momento histórico
Depois de 46 anos de independência, os congoleses vão às urnas pela primeira vez.
Arquivo Pessoal
de Osório Afonso Citora
A
República Democrática do Con-
go, um país que está no coração
do continente africano, vive um
momento histórico importante e
delicado. Desde a sua indepen-
dência até hoje, 46 anos já se
passaram. Mas, o povo congolês nunca
conseguiu escolher os seus dirigentes.
Enfim, depois de um longo caminho de
transição, entre conflitos e acordos, a
população se prepara para eleger os seus
representantes. O que significa para o
povo a democracia e a eleição?
O sacerdote da arquidiocese de Buka-
vo, Richard Mugaruka, que acompanhou
de perto todo este processo rumo às elei-
ções e que é professor nas Faculdades
Católicas de Kinshasa, licenciado em
Filologia Bíblica, em História Oriental e
doutor em Teologia Bíblica, nos ajudará a
conhecer melhor o que está acontecendo
neste grande país africano.
26
Padre Richard quais são as expec-
tativas e quais são os temores antes,
durante e depois das eleições?
Depois de 46 anos de independência,
dos quais 16 de transição, o povo congolês
aspira ver enfim se realizar o desejo da
democratização do país. Ele deseja que
as eleições permitam escolher livremente
seus dirigentes que se colocarão a serviço
da consolidação da unidade e da paz, da
instauração do Estado de Direito, da boa
gestão e, sobretudo, da justiça social,
garantia do desenvolvimento da nação.
Fala-se de 33 candidatos para a
presidência da República Democrática
do Congo. Será que eles respeitarão o
resultado das urnas?
Desde que a comunidade internacional
impôs ao povo o acordo de Lusaka, que
recomendava a partilha do poder entre o
governo e todos os partidos rebeldes que
consagravam e legitimavam as armas como
via de acesso ao poder, os componentes
beligerantes que constituíram o núcleo
central na administração da transição
não renunciaram totalmente à lógica das
armas. Nem todos os movimentos armados
não se transformaram ver-
dadeiramente em partidos
políticos. Então, subsiste o
perigo de certos candida-
tos, vindos dos movimentos
armados, recorrerem às
armas para contestar os
resultados das eleições. As
redes mafiosas do gover-
no e as não-oficiais, bem
como as multinacionais,
por razões hegemônicas
e predatórias, e que sus-
tentavam a guerra na Re-
pública Democrática do
Congo, permanecem ativas
e os saques dos recursos Promulgação solene da nova Constituição da RDC em Kinshasa, fev. 2006.
naturais do país vêm sendo regularmente
denunciados nos relatórios da ONU. Enfim,
a inexistência de um verdadeiro exército
republicano, comprometido e dissuasivo
deixa as portas abertas aos políticos que
seriam tentados pelo caminho da violência,
caso viessem a perder as eleições.
O que representa para o país e para
o povo a realização das primeiras elei-
ções democráticas e multipartidárias
após a independência de 1960?
A transição na República Democrática
do Congo, que terminará legalmente os
seus três anos, no dia 30 de junho deste
ano, não conseguiu realizar as condições
indispensáveis e preliminares para a
democratização do país. A ausência de
uma mentalidade e de uma cultura de-
mocrática no seio do povo e, sobretudo,
na classe política, que considera o poder
como um ganha-pão e como meio mais
fácil para a promoção social e econômica,
impediu o desenvolvimento harmonioso e
pacífico da transição. Hoje, mesmo que
o processo das eleições esteja sofrendo
um atraso segundo o calendário, nenhum
debate político sério sobre o futuro da
digitalcongo.net
Junho 2006 -
Helene C. Stikkel
Joseph Kabila, atual presidente da República Democrática do Congo.
nação tem sido feito. A nova Constituição
já foi promulgada, bem como o código
eleitoral. Mas, a democracia, antes de
ser uma lei, é uma mentalidade e uma
cultura. O povo congolês irá às eleições.
Espera-se que as mesmas sejam aceitá-
veis, mesmo que ninguém acredite que
elas serão perfeitas. Porém, o evento da
democracia e do Estado de Direito estão
ainda por ser instaurados. A verdadeira
transição na República Democrática do
Congo só poderá começar depois das
eleições, se os novos dirigentes eleitos
virarem as costas à mentalidade e à
cultura ditatorial e a uma concepção
egoísta e predatória do poder político.
As eleições estão marcadas para o dia
30 de julho de 2006.
Como está avançando o processo
de democratização da República Demo-
- Junho 2006
crática do Congo e qual é a participação
da Igreja neste processo?
As Igrejas presentes no país cons-
tituem uma força social real e a miséria
crescente do povo favorece um entusiasmo
que empurra as pessoas miseráveis a
buscar refúgio numa religiosidade evasiva
e sentimental. Portanto, não é necessaria-
mente verdade que as religiões exercem
uma real influência política. Ao contrário,
a constatação é que elas foram incapa-
zes de impedir a degeneração moral e a
degradação, em geral da situação social,
econômica, política e, mesmo cultural do
país. Ainda mais, os defeitos observados
na sociedade congolesa, em geral estão
presentes também no seio das Igrejas.
Elas falam mais do que atuam, reúnem
mais do que mobilizam, rezam mais do
que se comprometem com ações políticas
concretas e moralizam mais do que pro-
põem estratégias e estruturas de ação...
as Igrejas são bem congolesas. Isto di-
minui o impacto político e a capacidade
de transformação da sociedade. Este
julgamento geral necessita, certamente
ser completado pela complexidade do
problema e não ignora as numerosas
iniciativas de conscientização do povo
feito por elas e a vontade das mesmas
de participar ainda mais no processo
da democratização do país. As Igrejas
deveriam integrar melhor a preocupação
da promoção e da libertação humana na
sua ação catequética, litúrgica e pastoral
e evitar uma religião dicotômica, onde fé
e obra, rito e vida, oração e compromisso
sócio-político sejam harmoniosamente
integrados...
Quais os avanços que as eleições
representam para a estabilidade e a
paz duradoura?
As eleições em si mesmas não cons-
tituem nem uma panacéia e nem uma
varinha mágica. E, um Estado de Direito
não acontece unicamente porque os ci-
dadãos introduziram uma cédula de voto
dentro de uma urna. É mais importante
a educação política e democrática do
povo, a fim de que ele se aproprie das
exigências e de todas as implicações
do exercício da soberania primeira. Os
partidos políticos, a sociedade civil, as
estruturas educacionais e os meios de
comunicação social deveriam organizar
melhor e garantir tal educação e debate
político que a democracia exige, para fa-
vorecer o acontecimento da mentalidade e
da cultura democráticas, indispensáveis e
preliminares à instauração de um Estado
de Direito.
Quais os principais desafios que o
presidente eleito terá de enfrentar para
manter a unidade do País?
Uma boa administração, que implica
a luta contra a mediocridade, contra a
corrupção da classe política e contra a
impunidade; a justiça social, a luta contra
a pobreza e uma melhor distribuição das
riquezas e uma remuneração salarial
mais decente dos agentes do Estado
(principalmente dos servidores do setor
social: as forças de ordem e os agentes da
educação e da saúde); um novo impulso
da economia pelo melhoramento das
vias de comunicação e, em particular, da
agricultura; a pacificação e a segurança
do país, o que supõe as forças de segu-
rança e, também, um exército republicano
comprometido, e a promoção do Estado
de Direito. 
Osório Afonso Citora é missionário moçambicano na República
Democrática do Congo. Tradução de José Tolfo.
27
 Orientação da CNBB par
atualidade
de Demétrio Valentini
A
Conferência Nacional dos Bis-
pos tem o costume de se pro-
nunciar em momentos eleitorais
importantes, como fez em 2002.
Desta vez, adverte que não vai
se limitar a recomendações ge-
néricas, mas vai abordar temas concretos,
para estimular a reflexão dos eleitores e o
posicionamento dos candidatos. Portanto,
o documento lançado é um “instrumento de
trabalho”, que poderá fundamentar outros
subsídios elaborados pelas dioceses.
O contexto político
As “orientações” levam em conta o
contexto político que o Brasil está vivendo,
marcado profundamente pelo sentimento
de decepção, diante do clima de reiteradas
denúncias de corrupção, que dominaram
o cenário nacional nos últimos meses.
Neste contexto, a CNBB convida a
tirar uma importante lição: nem desacre-
ditar do processo eleitoral, nem esperar
demasiado nele. “As grandes questões
e problemas nacionais não se resolvem
com a eleição de um homem ou de uma
mulher para ocupar determinados cargos.
Estejamos atentos, desmitificando uma
28
certa visão messiânica ou apocalíptica das
eleições”. Portanto, as eleições continuam
sendo importantes, mas não dispensam
a ação continuada da cidadania: “Urge
acompanhar a participação popular nos
diferentes Conselhos de Políticas Públicas
que possibilitem o exercício da cidadania e
do controle social, como os Conselhos de
Saúde, Educação, Criança e Adolescente,
Idosos, e muitos outros”.
Um novo projeto de nação
A parte mais importante do documento
da CNBB é o capítulo sobre as grandes
opções de um novo projeto de nação.
Foram recolhidas as constatações mais
consistentes que resultaram do processo
das Semanas Sociais Brasileiras, promo-
vidas pela Conferência, e que tiveram o
momento mais abrangente no ano passado
com a realização da “Assembléia Popular”,
avalizada pela Quarta Semana Social
Brasileira e realizada em conjunto com
um leque muito grande de Movimentos
Sociais. Estas “grandes opções do projeto
de nação”, se bem assimiladas pelos elei-
tores, podem se constituir em referências
práticas para eles e para os candidatos se
posicionarem, nutrindo assim o processo
eleitoral de elementos positivos para a
consolidação de um projeto consistente
Divulgação
de país, a ser construído progressiva-
mente. O documento da CNBB aponta
sete dimensões básicas deste projeto de
nação: democratizar o Estado e ampliar
a participação popular; rever o modelo
econômico e o processo de mercantiliza-
ção da vida; ampliar as oportunidades de
trabalho; fortalecer as exigências éticas
em defesa da vida; reforçar a soberania
da nação; democratizar o acesso à terra e
ao solo urbano e proteger o meio ambiente
e a Amazônia.
A pergunta que deve voltar com insis-
tência é esta: qual o candidato que mais
assume e defende estas dimensões, e com
o qual melhor poderemos levar adiante
este projeto de Brasil que nós queremos,
como as Semanas Sociais vêm insistindo
há tempos?
A escolha dos candidatos
O capítulo mais consistente destas
orientações da CNBB reitera os critérios
que os eleitores devem ter para escolher os
candidatos. Estes critérios são colocados
após as “opções do projeto de nação”.
Portanto, os critérios de discernimento
para a escolha dos candidatos precisam
levar em conta os posicionamentos desses
candidatos e dos seus partidos frente às
opções objetivas do “projeto de nação”, e
Junho 2006 -
ra as eleições
A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)
lançou um documento - chamado de “orientações”
- destinado aos eleitores e candidatos.
isto pode reorientar significativamente o
voto, porque colocado em confronto com
os posicionamentos objetivos que estas
opções indicam.
Pontos concretos
Ao longo do documento, a CNBB
aborda questões bem concretas, que é
bom ter presente, pois ajudam a compor o
quadro de referências práticas que podem
orientar o voto, para que ele seja mais
consciente, e mais inserido no trabalho
permanente da cidadania, que precisa ir
sustentando o processo político para que
ele possa chegar aos objetivos desejados.
Neste sentido, vale a pena explicitar alguns
destes pontos, destacando sua incidência
nas opções de voto. Isto é, eles ajudam a
perceber quem está contra ou a favor dos
princípios apontados pela CNBB.
O neoliberalismo
Ao abordar as profundas desigualdades
existentes no Brasil, a marca registrada
de nosso país, o documento aponta sua
causa verdadeira: o sistema capitalista
neoliberal: “Esta situação vem de longa
data. Não é resultado das políticas pú-
blicas dos atuais dirigentes. A causa do
aprofundamento dessa desigualdade está
na adoção de políticas do sistema capi-
talista neoliberal. Com a implantação da
globalização financeira, o sistema insiste
na absolutização do poder do capital, sem
a presença do controle social”.
Uma pergunta a ser feita pelos eleito-
res: que candidatos estão imbuídos deste
“sistema capitalista neoliberal”, ou estão
a serviço dele?
O perigo das privatizações
Outra referência concreta do documen-
to são as privatizações. Neste ponto, cita o
que já aconteceu em governos anteriores,
como alerta para que não aconteça mais.
Isto vai depender de quem nós elegermos.
Assim fala o documento: “O processo de
privatização, em especial no final da década
de 90, significou uma enorme transferên-
cia de patrimônio público para grupos de
- Junho 2006
empresas ou de particulares. Não houve
o devido cuidado com a transparência
nessas privatizações, nem o respeito para
com o bem comum da nação”.
ALCA não
Outro ponto concreto que pode identifi-
car a posição dos candidatos é a proposta
vinda dos Estados Unidos de formalizar a
“Área de Livre Comércio das Américas”,
a ALCA. O documento cita esta iniciativa,
e a coloca no contexto da dependência
exagerada das nações latino-americanas
diante dos Estados Unidos, e que precisa
ser superada: “Romper a excessiva de-
pendência dos Estados Unidos continua
a ser o grande desafio para fortalecer a
autonomia e a integração da região lati-
no-americana. O projeto da Área de Livre
Comércio das Américas pretende perenizar
e institucionalizar essa situação”.
Outra pergunta prática a fazer é esta:
quais candidatos são a favor da ALCA,
quais são contra?
Quanto pesa a dívida
A questão da dívida, tanto externa
como interna é um outro ponto concreto
abordado no documento. Esta é uma das
questões mais trabalhadas pela CNBB nos
últimos anos. Sobre isto, o documento
volta a insistir na “auditoria” da dívida: “O
impasse da dívida requer que se proceda
a uma auditoria pública em suas contas,
aliás, já prevista na Constituição Federal
(Artigo 26 das Disposições Constitucionais
Transitórias)”. Deve-se, portanto, conferir
como os candidatos se posicionam diante
do problema da dívida, sobretudo para
ver como pensam garantir os recursos
necessários para as políticas públicas,
que não podem estar condicionadas à
prioridade do pagamento da dívida.
Outra questão colocada para o debate
político nestas eleições é a ecologia: “O
Brasil possui imensos recursos naturais
com a diversidade de biomas, rios, lagos,
plantas, florestas. No entanto, é brutalmen-
te explorado ou extorquido, na busca de
maiores lucros, em detrimento do bem-
estar social de toda a população”.
O que pensam os candidatos sobre
estas questões? Nosso voto precisa levar
em conta o seu posicionamento.
As lições da corrupção
O documento também fala da corrup-
ção. Mas, vai além da simples denúncia.
A prática da corrupção mostra a neces-
sidade de uma profunda reforma política
do Estado e do próprio sistema: “o Brasil
está desafiado a combater a corrupção...
A responsabilização, a punição dos cul-
pados, bem como a restituição dos bens
subtraídos, deverão levar a uma ação
maior: a reforma do Estado e do próprio
sistema político”. Nesta campanha eleitoral
todos vão falar contra a corrupção. Mas
é preciso perguntar mais: que propostas
os candidatos têm para reformar o Estado
brasileiro e o sistema político vigente, que
abriga a corrupção?
A melhor coisa é conferir de perto todas
essas orientações, inclusive para sabermos
nos situar em meio ao bombardeio que
costuma ser a campanha eleitoral, feita de
maneira centralizada através dos programas
oficiais difundidos pelos meios de comuni-
cação social. Quanto mais os candidatos
querem nos vender a sua propaganda,
mais precisamos de conteúdos objetivos,
que nos forneçam critérios seguros para
discernir a consistência de suas propostas
e a viabilidade política de sua execução.
Para isto servem estas orientações, que a
CNBB propõe como inspiração, inclusive
para outros subsídios, mais adequados a
cada realidade local. 
Demétrio Valentini é bispo diocesano de Jales, SP e presidente
da Cáritas Brasileira.
29
 Indaiatuba - SP
44ª Assembléia Geral da CNBB
VOLTA AO BRASIL
De 9 a 17 de maio de 2006, realizou-se na Vila
Kostka, bairro Itaici, em Indaiatuba, a 44ª Assembléia
Geral dos Bispos do Brasil. O evento abordou o tema
central: Evangelização da Juventude. Participaram
321 bispos, dentre estes, 26 eméritos. Estiveram pre-
sentes também outras 97 pessoas entre assessores
e convidados. Os bispos rezaram juntos, celebraram
e fizeram seu retiro orientado pelo arcebispo de
São Paulo, cardeal Cláudio Hummes. Começaram
a preparar a V Conferência Geral de Aparecida que
acontece de 13 a 31 de maio de 2007, fazendo as
eleições de delegados e suplentes, refletiram sobre
as diretrizes gerais da CNBB e sobre a data da 45ª
Assembléia Geral. Houve exposição das Comissões
Episcopais Pastorais, da Comissão da Amazônia, da
Pastoral da Criança, do Centro de Fé e Política Dom
Hélder Câmara, do Fundo Nacional de Solidariedade
e Campanha da Fraternidade, análise da conjuntura
eclesial e política-econômica-social; mapeamento da
filiação religiosa no Brasil, relatório pastoral, exposição
das diretrizes de formação presbiteral, comunicações
sobre o Sínodo, Projeto Nacional de Evangelização e
apresentação da Campanha para a Evangelização.
Realizou-se ainda um encontro inter-religioso. Houve
momentos comemorativos dos 50 anos da Cáritas
Brasileira, a entrega dos Prêmios de Comunicação da
CNBB, o lançamento da 3ª edição da Bíblia (tradução
da CNBB) e a noite cultural dos jovens. Resultaram
desta Assembléia, além de decisões dos temas pro-
postos, três mensagens: às jovens e aos jovens do
Brasil, a declaração sobre o momento eleitoral e nota
sobre os atos de violência em São Paulo, ocorridos
nas proximidades dos Dia das Mães.
Brasília - DF
Cáritas comemora 50 anos
A Cáritas Brasileira, organismo da Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil, comemorou seus 50
anos, durante a Assembléia da CNBB. Na agenda
da Assembléia dos bispos o “Dia da Cáritas” teve
programação especial, com inúmeras atividades
programadas. Foi realizada uma sessão solene do
Jubileu da Cáritas. A programação contou com o
30
lançamento do livro “Cáritas Brasileira: 50 anos promo-
vendo solidariedade”, da Coleção Estudos da CNBB,
nº 92. O livro apresenta uma reflexão
Roberto Preczevski
crítica sobre a caminhada da entidade
ao longo de sua existência no Brasil,
destacando sua missão na sociedade e
Igreja; seus projetos e ações; mobiliza-
ções e sua espiritualidade e mística da
caridade libertadora. Na sessão solene
foi realizada uma homenagem aos ex-
presidentes da Cáritas, que contribuíram
para consolidar a missão e ações da
entidade ao longo destes anos. São eles:
dom José Gonçalves da Costa; dom
Aloísio Lorscheider, arcebispo emérito de
Aparecida, SP; dom Lucas Moreira Neves
(falecido); dom Nivaldo Monte, arcebispo
Emérito de Natal, RN; dom Eduardo Koaik,
bispo emérito de Piracicaban, SP; dom
Affonso Felippe Gregory, bispo emérito
de Imperatriz, MA; dom Jacyr Francisco
Braido, bispo de Santos, SP; e dom Luiz
Demétrio Valentini, bispo de Jales, SP (presidente de
1991 a 1999 e atual). Dom Hélder Câmara, fundador
da CNBB e da Cáritas no Brasil, também foi home-
nageado, assim como o atual presidente da CNBB,
dom Geraldo Majella, e o secretário-geral, dom Odilo
Scherer. A Cáritas foi criada em 12 de novembro de
1956 como um organismo da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil e integra a rede Cáritas Interna-
cional. A entidade atua numa perspectiva ecumênica,
estabelecendo parcerias com organismos nacionais
e internacionais pelo resgate dos direitos humanos.
A missão da entidade é testemunhar e anunciar
o Evangelho de Jesus Cristo, defendendo a vida,
promovendo e animando a solidariedade libertadora,
participando da construção de uma nova sociedade
com as pessoas em situação de exclusão social, a
caminho do Reino de Deus. Mais informações sobre
a entidade pelo site www.caritasbrasileira.org
Caxias do Sul - RS
Consciência missionária
A diocese de Caxias do Sul, através da Equipe de
Animação Missionária junto com o bispo, dom Paulo
Moretto, preparou material para o dia de Pentecostes;
uma celebração com a liturgia do dia, símbolos e
comentários para ser realizada em todas as comu-
nidades da diocese; um cartaz grande próprio para
o dia, uma carta do bispo e da equipe missionária
para ser lida nas igrejas, estimulando a consciência
missionária. Também será distribuído um material in-
formativo sobre o trabalho realizado em Jarú, Diocese
Irmã de Ji-Paraná, RO. O coordenador do Serviço de
Animação Missionária, padre Camilo Pauletti disse
que tudo isto é para lembrar “nosso compromisso de
sermos uma Igreja Missionária. Também assumimos
zelar pela continuação do Projeto Igreja solidária com
Moçambique, para o qual, no dia de Pentecostes, se
faz a coleta. Queremos continuar mantendo nosso
espírito missionário dentro e fora da diocese. Ou
somos Igreja Missionária ou nem Igreja de Cristo
somos”, afirmou. 
Fontes: CNBB, CNBB Sul3.
Junho 2006 -
 Campanha de Reconstrução Missão Surumu, Roraima
A Missão de Surumu na Diocese de Roraima foi saqueada e queimada em 17 de
setembro de 2005. Para sua reconstrução ela precisa da sua ajuda.

ENTREGUE SUA DOAÇÃO:

No Estado de Roraima:
Catedral Cristo Redentor – Praça do Centro Cívico
Igreja São João Batista – Av. 16 – Bairro Caranã
Igreja São Francisco – na rotatória da Av. Capitão Júlio Bezerra
Igreja Consolata – Av. Villy Roy, próxima à rodoviária
Na secretaria da Diaconia Missionária – Rua Arnaldo Nogueira

Para o restante do Brasil faça o seu depósito na conta:

Diocese de Roraima 8848 – x Agência: 2617 – 4 - Banco do Brasil
Mais informações:
Tels.: (95) 3224 4109 – Boa Vista, RR.
(11) 6256 7599 – São Paulo, SP.
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

Campanha: “MUTIRÃO PARA A AMAZÔNIA”

1. Objetivos
• Sensibilizar a opinião pública quanto ao futuro da Amazônia
• Articular as entidades a fim de tomar as providências devidas
2. Participantes
• CIMI – Conselho Indigenista Missionário
• CPT – Comissão Pastoral da Terra
• MST – Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra
• Outras entidades e instituições interessadas
3. Meios: divulgação através de
• Publicação especial na revista Mensageiro (jan/fev/mar/abr - 2006)
• CD interativo com dados mais completos (capa ao lado)
• Produção de 6 programas de rádio
• Produção de 6 programas de televisão

CONTATOS
Comissão Episcopal para a Amazônia - Tel.: (61) 313-8300
Fax (61) 313-83-03 - e-mail: amazonia@cnbb.org.br
O Mensageiro - Tel.: (91) 3226-5408 - Fax: (91) 3249-6942
e-mail: cimipara@amazon.com.br


Desejo receber MISSÕES
por BOLETO BANCÁRIO

Novo/a leitor/a Renovação
por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO

Colaboração anual R$ 40,00 Quantidade por DEPÓSITO BANCÁRIO pelo Banco Bradesco, agência 0545-2 c/c 38163-2.


Tabela de preços
01 assinatura R$ 40,00 A Revista Missões publica 10 edições no ano.
02 a 09 assinaturas R$ 35,00 cada assinatura Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edição é
10 ou mais assinaturas R$ 30,00 cada assinatura bimensal.

TELEFAX.: (11) 6256.8820 PREENCHA, RECORTE E ENVIE JÁ o cupom pelo correio.

Rua Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - São Paulo

Nome:.......................................................................................................................
Endereço: .................................................................................................................
Cidade: .......................................................................... UF: ................................
CEP: .............................................................................. Telefone: ..........................
E-mail: .....................................................................................................................