UNIVERSIDADE FEDERAL FRONTEIRA SUL UFFS Campus Cerro Largo Curso de Graduao (Licenciatura em Letras: Portugus e Espanhol) Fundamentos

os da educao. Luciano Batista da C.1 ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. So Paulo: Paz e Terra, 1995. A obra Educao e Emancipao est dividida em oito captulos: 1) O que significa elaborar o passado, 2) A filosofia e os professores, 3) Televiso e formao, 4) Tabus acerca do magistrio, 5) Educao aps Auschwitz, 6) Educao: para qu? 7) A educao contra a barbrie, e 8) Educao e emancipao. De acordo com o texto, A educao no necessariamente um fator de emancipao (ADORNO, 1995, p. 11). Todavia, quando h uma determinao social em relao a educao necessrio, segundo o autor, uma elaborao do passado evitando, assim que este no se repita. A primeira impresso que se tem da obra que Adorno adota uma posio pessimista em relao ao processo de humanizao, mas a perspectiva outra, Adorno um pensador comprometido como os problemas sociais, decorrentes de um sistema que encerra qualquer possibilidade de emancipao. A referida obra uma coletnea de textos utilizados em conferncias, ministradas por Adorno, e debates transmitidos pela rdio do estado de Hessen na Alemanha, no perodo de 1959 a 1969. Adorno caracteriza o principal problema da educao relacionado, por assim dizer, ao perodo de Auschwitz. As barbries praticadas em Auschwitz no foram erradicadas da sociedade moderna, ela est presente e fundamentada no prottipo de educao instrumental. Adorno defende a superao da educao instrumental, com base na razo instrumental, pela educao emancipatria. O texto no apresenta nenhuma receita para que a educao seja algo positivo na vida do indivduo. Mas d algumas diretrizes de como a educao atual pode se livrar ou se esquivar das ambiguidades que regem a sociedade moderna. Para Adorno, desbarbarizar tornou-se a questo mais urgente da educao. O termo desbarbarizar est vinculado s aes violentas, a educao deve conduzir o indivduo ruma humanizao, a emancipao.

Acadmico do curso de Letras Portugus Espanhol, segunda fase.

terminologia

emancipao,

no

contexto

educacional,

nem

sempre

compreendido, porque est alm da relao das competncias gerais de docentes e discentes. Para isso, adorno recorre mais discurso epistemolgico filosfico, que a educao em si mesma. Dessa maneira, o autor elabora sua teoria crtica na defesa de uma educao fundamentada no uso da razo de natureza filosfica. Somente, por meio de uma razo objetiva que o sujeito conseguir conquista sua autonomia. Mesmo fazendo uma reflexo de cunho filosfico em relao emancipao, Adorno no elabora uma crtica ontolgica. Porque a razo objetiva no faz referencia a razo instrumental. A razo objetiva, neste caso, ir auxiliar na formao de uma conscincia crtica, que trar em seu bojo as condies necessrias para humanizar no s o indivduo em sua subjetividade, mas alcanar, efetivamente, a dimenso intersubjetiva dando assim bases slidas e consolidadas para as conscincias autnomas e emancipadas. No segundo captulo, A filosofia e os professores faz uma crtica velada a prova de filosofia realizada pelos candidatos docncia. Para Adorno, tal processo no chega a ser um processo slido, pois quem passar na referida prova, no significar de forma alguma que est apto a exerce a funo de docncia. Para se exercer a atividade docente necessrio amar o saber. Um dos maiores problemas apontado pelo autor a falta de amor, gerando assim a falta de competncias para assumir o oficio da docncia (1995, p. 56). No terceiro captulo, Televiso e formao so destacados alguns pontos em torno da televiso, que na sociedade moderna tem a funo difundir ideologias dominantes, est a principal resistncia criada em torno da televiso. Adorno destaca dois aspectos relacionados televiso, primeiro na possibilidade de tal instrumento ser utilizado na formao do indivduo. Outro aspecto levantado o caso da televiso ser usada mais para deformar a conscincia do indivduo do que para formar sua conscincia. Para evitar tal desvio seria necessrio um maior controle a partir de uma conscincia social mais aprofundada em relao ao potencial uso da televiso no auxilio a formao e emancipao (1995, p. 78). No quarto captulo, Tabus acerca do magistrio apontado algumas dicotomias em relao a profisso docente: De um lado, o professor universitrio como profisso de maior prestgio; de outro, o silencioso dio em relao em relao ao magistrio de primeiro e segundo graus (ADORNO, 1995, p. 99). O processo estigmtico sofrido pelos professores de primeiro e segundo grau, talvez se d pelas

constantes regresses, que projetam a antiga figura do professor que era o mais forte, em relao ao aluno, e que oprimia e que castigava este prottipo ainda assombra o mundo do magistrio. Ao educador compete vencer todas as dificuldades que esbarram em seu oficio. Procurando tornar a educao um instrumento de auxilio na conscientizao do indivduo. Em relao as frequentes hostilidades sofridas pelo magistrio importante analisar que tais tambm so alguns dos meios utilizados pelo mecanismo opressor para desanimar o professor, fazendo-o refm da prpria ambiguidade educacional e social. No quinto captulo Educao aps Auschwitz acusa de maneira categrica a racionalidade instrumental de ainda manter armazenado em suas razes as condies da barbrie de Auschwitz. Salienta assim, o importante papel da educao de promover a emancipao do indivduo. Para Adorno, a reflexo pode servir tanto para dominao cega como ao seu oposto. As reflexes precisam, portanto, ser transparentes em sua finalidade humana. [...] De resto, acredito tambm que um ensino que se realiza em formas humanas de maneira alguma ultima o fortalecimento do instinto de competio. Quando muito possvel educar desta maneira esportista, mas no pessoas desbarbarizadas (1995, p. 161). A educao deve conduzir o indivduo a independncia de pensar, isto , a razo objetiva. No sexto captulo Educao: para qu? Na modernidade a barbrie percebida, e quando percebida, com certa banalidade. Sendo assim, a ao da escola complexa e difcil. A dificuldade consiste em resistir a vigente corrente que banaliza o mal. A educao deve d novas perspectivas ao indivduo, isto , a educao deve d sentido a si mesma e a vida do indivduo. Segundo Adorno: A situao paradoxal. Uma educao sem indivduos opressiva, repressiva. Mas quando procuramos cultivar indivduos da mesma maneira que cultivamos plantas que regamos com gua, ento isto tem algo de quimrico e ideolgico. A nica possibilidade que existe tornar tudo isso consciente na educao (1995, p. 154). Quando a barbrie se torna regra geral, a educao questionada. Qual a essncia da educao? Diante da insinuosa pergunta h a tentativa de desqualificar a educao e os seus profissionais. No stimo captulo A educao contra a barbrie Adorno inicia dizendo que necessrio superar a barbrie, disto depende a sobrevivncia da humanidade. A barbrie tem sua origem, segundo Adorno, no regresso violncia fsica primitiva.

Portanto, a nfase da educao, neste estgio, deve ser na infncia, onde o sentido de autoridade deve ser algo esclarecido, ou seja, se a imagem de autoridade for trabalhada de forma positiva, e no repressiva, a educao estar dando passos largos na perspectiva de superao da barbrie. Porm, tal processo deve ser desenvolvido em parceria com a sociedade em geral. Pois de nada adiantar a escola travar uma batalha contra a barbrie, se, por exemplo, o governo no tiver tambm abraado a causa da no violncia. Imagine o sistema educacional fazendo uma campanha de no violncia e o governo uma campanha de guerra. Estar instalado decisivamente o paradoxo: o discurso contra a prtica. Assim, imprescindvel que a luta contra a barbrie seja uma causa de todos e no s da educao, mas claro que a educao lanar o eixo orientador da referida campanha. No oitavo e ltimo captulo Educao e emancipao Adorno atribui educao o papel de conduzir o sujeito rumo ao esclarecimento, a emancipao. Para uma sociedade que almeja viver numa autntica autonomia deve contribuir ou pelo menos facilitar para que a educao assuma o papel de emancipar o sujeito. Caso contrrio, tal sociedade estar longe de uma autntica democracia. De maneira geral possvel apontar certa objetividade na obra como um todo, no que se refere a preocupao em apresentar uma viso atualizada da temtica educao, assim como a projeo na resoluo de algumas problemticas inerentes a educao. Assim, a partir da contextualizao da temtica desafiadora da educao o autor no apresenta nenhuma receita de como a educao pode superar tais desafios, mas atravs de suas proposies possvel destacar, na viso do autor, certo comprometimento no s com a realidade da educao, mas da sociedade como um todo. Porm, cabe educao assumir o papel de protagonista no processo de emancipao.

Luciano Batista da Conceio, acadmico do curso de Letras Portugues Espanhol Licenciatura, segunda fase.