- Introduo -

E de todo inegavel que o artigo intitulado A metafsica e o processo de ob-

fetihcao
1
, do ProI. Dr. Zeljko Loparic, seja uma valiosa contribuio no
somente para a compreenso dos conceitos de Heidegger sobre objetifcao e
cincia, mas tambm para o entendimento das relaes conceituais entre a Iisi-
ca e a flosofa. Tal artigo resgata em um dos seus pontos o dialogo que existiu
entre Heidegger e Heisenberg, particularmente por ocasio das palestras orga-
nizadas pela Academia Bavara de Belas Artes, em 1953
2
. Contudo, devemos
observar que esse resgate no serviu exclusivamente para o autor tecer algumas
criticas a Heidegger, mas igualmente para tornar patente o quanto a tradio
dos Iisicos-flosoIos
3
na qual Heisenberg se enquadra pode contribuir
1 Z. Loparic, A metafisica e o processo ae obfetihcao. Nature:a Humana 10 (2): 9-44,
jul-dez. 2008.
2 O primeiro encontro entre Heisenberg e Heidegger ocorre em 1935, por intermdio de C.F.
von Weizscker, como o mesmo relata por escrito. Ja em 1951, Heidegger maniIesta o desejo
de se encontrar com Heisenbergr para discutir a questo da tcnica. Contudo, Heisenberg
ainda tambm desejando o encontro declara Ialta de tempo na ocasio. Alm de algumas
cartas trocadas que explicitam essa relao, cabe lembrar o artigo escrito por Heisenberg em
homenagem aos setenta anos de Heidegger.
3 Por tradio de Iisicos-flosoIos consideramos aqueles que, pertencentes a uma cincia em-
pirica, tambm refetiram sobre questes epistemologicas, ontologicas e ticas. Contudo, essa
tradio deve ser reconhecida principalmente pela sua observao da importncia da flosofa
para as cincias empiricas. No campo da Iisica, alguns desses cientistas so: Mach, Boltzmann,
Planck, Einstein, Schrdinger, Bohr, W. Pauli.
Dilogos
A Cincia em prol da Metafsica:
o caso de Werner Heisenberg
consideraes sobre o artigo de Zejlko Loparic
Fabio Antnio da Costa |PPGFIL / UERJ|
Antonio Augusto Passos Videira |UERJ|
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para o entendimento de problemas que ainda hoje nos pertencem, e os quais
demandam a nossa posio. O objetivo inicial desta resposta tecer algumas
consideraes sobre as refexes de Heisenberg, tal como Ioram analisadas por
Loparic. Nos nos deteremos em basicamente trs pontos, sobre os quais dese-
jamos abrir uma controvrsia: 1) o carater operacional da Iisica moderna; 2)
a relao de Heisenberg com a metaIisica; 3) o problema da tcnica. Por fm,
nosso intento somente alcanara a sua plena realizao caso a resposta aqui
oIerecida seja um estimulo para ampliar os debates entre os campos da flosofa
e das cincias empricas, no mais restringindo a primeira condio de dis-
curso de segunda ordem sobre a logica cientifca. Com isso, apenas seguimos o
importante exemplo dado pelo artigo de Loparic.
1. O carter operacional da fsica moderna
O termo operacional no artigo de Loparic serve primeiramente para qualif-
car a Analitica Transcendental, de Kant, tendo em vista que ela no trataria de
uma ontologia, mas simplesmente Iorneceria a regra para a construo dos con-
ceitos reIerentes exclusivamente aqueles objetos acessiveis pela sensibilidade.
Como qualifcador da cincia, o termo operacional designa determinados jui-
zos, independente da experincia e de tematizaes sobre a essncia dos entes,
os quais so projetos a priori da estrutura basica do dominio de investigao.
Por fm, o termo operacional utilizado quando Loparic tenta aproximar Hei-
senberg de Heidegger, deixando entender que o primeiro tambm abandona a
ontologia em Iavor de trs pontos: 1) um pragmatismo da cincia, na medida
em que a Iisica moderna abandona a questo sobre a constituio ultima do
seu objeto; 2) a determinao do campo de investigao da Iisica pela estrutura
matematica, no sendo mais tema os conceitos Iundamentais que caracteriza-
riam o ente em geral; 3) a compreenso das teorias cientifcas como modelos
cambiaveis diante de resultados dos experimentos.
Em primeiro lugar, Iaz-se necessario lanar mais luz sobre o que Heisenberg
entende por 'em si, quando este afrma que a Iisica moderna no trata mais
seus objetos como um 'em si. Por um lado, essa expresso designa para Hei-
senberg algumas suposies Iundamentais da Iisica classica, para a qual todos os
Ienmenos da natureza esto submetidos: a um espao de mtrica euclidiana, a
um tempo de curso linear puntiIorme, a uma causalidade entendida como causa
efciente de carater no estocastico. A essas suposies correspondiam qualida-
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des primrias constitutivas dos entes da natureza, tais como velocidade, momen-
tum, posio. Por outro lado, a expresso 'em si tambm designa a ideia, como
consequncia dos pressupostos classicos, de que os modos de investigao e de
questionamento, bem como os processos experimentais, no exercem infun-
cia na determinao do Ienmeno pesquisado. Nesta medida, Heisenberg expli-
cita o carater de suposio desses especifcos conceitos ontologicos e epistemo-
logicos de 'em si, ao mesmo tempo afrmando a impossibilidade de aplicao
para a totalidade da natureza. Como declara o nosso cientista:
Foi assim que nasceu a imagem simplifcada do universo
segundo o materialismo do sculo XIX: os atomos, na me-
dida em que constituem o ente inalteravel propriamente
dito, se movem no espao e no tempo, e provocam por sua
disposio e seus movimentos reciprocos os Ienmenos
variados do nosso universo visivel. (2002, p. 124)
4

O advento da Iisica moderna evidencia o carater de suposio dos conceitos
basilares classicos. Sendo Iundamentais porque determinavam a totalidade da
natureza segundo a Iisica, Heisenberg indica que necessario pensar nova-
mente sobre a essncia da atividade cientifca. Ainda que em seus textos esse
problema seja continuamente apresentado, sua autobiografa intitulada A
parte e o Todo particularmente uma dentre as Iontes em que se Iaz mais
maniIesta a rejeio de Heisenberg em relao ao conceito de operacional en-
tendido conIorme os trs pontos acima destacados. Ao relatar o seu encontro
com o Iisico americano Barton, Heisenberg estranha a Ialta de preocupao da
parte deste no que tange a necessidade de se pensar a relao entre os conceitos
classicos e aqueles que so Iormulados pela Iisica moderna. Diante da posio
de Barton, que v no Ienmeno onda-particula uma simples questo de reIor-
mulao matematica das ideias pregressas, de superao diante daquilo que no
mais Iunciona na experimentao, Heisenberg declara:
Essa soluo um pouco simples demais para mim. Af-
nal, no estamos lidando com uma propriedade especial
dos eltrons, mas com uma propriedade de toda a matria
e de toda a radiao. Quer consideremos eltrons, quanta
4 Esta traduo nossa, bem como todas as outras presentes neste artigo.
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de luz, molculas de benzeno ou pedra, sempre esbarra-
mos nessas duas caractersticas, a corpuscular e a ondu-
latoria. Em outras palavras, os aspectos estatisticos das
leis naturais esto por toda a parte, como uma questo de
principio. Sucede, apenas, que esses aspectos qunticos
so muito mais obvios nas estruturas atmicas do que
nos objetos da experincia cotidiana. (1996, p. 115).
Diante desta citao, nos comeamos a observar que Heisenberg esta sim pre-
ocupado com a constituio da matria em geral, e que se Iaz necessaria a deter-
minao desse conceito. Certamente ha daqueles cientistas que se consideram
como pragmticos ou instrumentalistas, mas tal postura tomada como caracte-
rizao da cincia e de suas tareIas rejeitada por Heisenberg. Por certo que a
Iisica moderna no pode mais Iornecer o conceito de matria conIorme os Iunda-
mentos classicos, ja que, por um lado, no pode mais se restringir ao seu conceito
de objeto. No entanto, tal Iato no ocorre porque a Iisica tenha adquirido um
carater intrusivo, como se ela produzisse o seu objeto, ou constituisse a totalidade
de suas determinaes. Apenas o caso de que no se pode supor como dadas
aquelas caracteristicas como velocidade, momentum, posio e condio de onda
ou de particula. Sendo que tais somente surgem como propriedades pelos seguin-
tes Iatores: 1) processos de mensurao; 2) questes investigativas que delinea-
ro o que se ha de determinar no experimento. Se tais qualidades antes tomadas
como primrias so restritas condio de dados resultantes da mensurao, isso
antes signifca que o conceito de objeto deve ser novamente pensado. Refexo
essa de cunho mais radical ao indagarmos de quais maneiras algo se Iaz uma
propriedade de um ente, ou seja, perIaz uma caracteristica integrada a unidade do
ente. Por outro lado, segue disso que o conceito de sujeito deve novamente ser
investigado. Em primeiro lugar, porque concepes antes julgadas como pilares
de toda a refexo sobre a natureza tm o seu campo de aplicao restringido. Em
segundo lugar, porque os modos de investigao e de questionamento da natureza
participam da caracterizao dos seus Ienmenos, no sendo mais possivel o con-
ceito classico de observador no participativo no mbito da Iisica atmica. Por
fm, porque possivel encontrar na obra Manuscrito ae 1942 tambm conhecido
como Ordenao da Realidade, variadas criticas a idia de uma estrutura subjeti-
va responsavel pela sintese das percepes, ja que Heisenberg v a impossibilida-
de de se tomar as Iormas puras da sensibilidade e as categorias do entendimento,
conIorme Kant, como condio de todo e qualquer conhecimento empirico.
5

5 Cabe lembrar aqui que o tema da percepo Ioi para Heisenberg um motivo de grandes con-
trovrsias. Alguns cientistas e flosoIos acusavam a Iisica moderna de ser puro abstracionismo,
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Diante do estado problematico em que o conceito de sujeito cai, talvez seja pos-
sivel derivar daqui algumas objees a idia de que o homem operacionalmente
projeta a estrutura dos dominios de investigao: 1) Pressupe sem base que aquilo
que se experimenta primeiramente e com maior evidncia a subjetividade, de tal
modo que se constroi o modelo de um ponto de partida do interior que ruma para
a exterioridade; 2) No ha demonstrao das Iormas segundo as quais tal projeo
entre subjetivo e coisa ocorre; 3) No levado em considerao que, se os objetos
mesmos, em acordo com o seu conteudo intrinseco e seu modo de ser, requerem tal
projeo a fm de ser tratados, por exemplo, como propriedades, Ioras, e demais
caracteristicas ontologicas, ento de Iato uma projeo no em primeiro lugar ne-
cessaria; porque nesse caso nos ja teriamos encontrado nas coisas aquilo que a elas
atribuiriamos; 4) No demonstrada a Ionte de tais propriedades, Ioras, e demais
caracteristicas ontologicas, na propria esIera subjetiva.
Contudo, as objees acima levantadas poderiam ser desIeitas a partir do
proprio Heisenberg, na medida em que este reconhece que:
Enquanto Kepler atribuia aos Ienmenos independen-
temente da observao um carater eterno, metaIisico,
teologico, Galileu deIende a posio inversa. Em Kepler,
as cincias naturais so ainda completamente a-histori-
cas; com Galileu elas adquirem uma dimenso histrica,
pelo fato de que as propriedades dos fenmenos a de-
monstrar somente so analisadas no mbito das hipte-
ses estabelecidas pelos homens. (2002, p. 231).
2. Heisenberg e metafsica
Contudo, ao contrario do que somos levados a acreditar, tambm tal pensa-
mento presente em Galileu se torna problematico com a Iisica moderna. Heisen-
berg estaria deIendendo a ideia de que diIerentes campos empiricos lanariam
hipoteses, e que estas fcariam desarticuladas? Que as hipoteses so abandona-
especulaes matematicas vazias que no eram capazes de representar os Ienmenos da natureza
tais como apareciam para os nossos sentidos. Em varios textos Heisenberg tenta demonstrar que
a Iisica classica apenas era mais proxima aos campos de experincia passiveis de observao
pelos sentidos, mas que tambm ela era abstrata. Assim, a Iisica moderna no produziria nenhum
rompimento absoluto com aquela Iorma de investigao que sua Ionte. CI. DA COSTA, Fabio
Antonio. A idia de transformao em Werner Heisenberg. Dissertao (mestrado) - Universida-
de do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofa e Cincias Humanas, 2008.
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veis diante de algumas Ialhas suas em relao aos experimentos? Kepler seria
ento desvalorizado por sua metaIisica? As respostas podem ser consideradas
negativas, diante das seguintes declaraes de Heisenberg:
Dessa Iorma, ja no estamos na Ieliz posio de Kepler, o
qual viu as inter-relaes do mundo como um todo segun-
do a vontade do seu criador; aquele que acreditava com
o seu conhecimento da harmonia das esIeras estar no
limiar do conhecimento do Plano da Criao. Mas a espe-
rana por um todo interconectado de Iorma excelente, no
qual nos podemos penetrar mais e mais, permanece por
dirigir tambm as nossas Ioras (1966, p. 94).
Na condio de complemento da citao acima apresentada, devemos ob-
servar a declarao Ieita em A imagem da natureza na fsica contempornea:
O espao no qual o homem se desenvolve enquanto
ser espiritual tem mais dimenses que aquela unica na
qual sua atividade se desdobrou no curso dos ultimos
sculos. Poder-se-ia concluir que, depois de longos pe-
rodos, a aceitao consciente desse limite conduzir a
certa estabilizao na qual os conhecimentos e as Ioras
criadoras do homem se ordenaro por elas mesmas em
torno de um centro comum. (2002, p. 144).
Sobre a relao entre as hipoteses e as idias de unidade da natureza e de or-
dem central, nos podemos oIerecer as seguintes explicitaes: 1) As hipoteses
no so necessariamente descartveis, mas podem ser restritas condio de
estruturas conceituais Iechadas validas para determinados mbitos da experin-
cia, tal como se tornou a mecnica newtoniana; 2) Heisenberg continuamente
afrma que no houve uma revoluo com o surgimento da Iisica moderna,
visto que ela continua a compartilhar conceitos Iundamentais com a Iisica clas-
sica; 3) As hipoteses estabelecidas pelos homens so modos de questionamento
especifcos, os quais so respondidos pela natureza de modo igualmente espe-
cifco; 4) Heisenberg considera um grave erro a pretenso erguida pela cincia,
particularmente a do sculo XIX, de que ela seria a Ionte de toda a compreenso
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da natureza. Tal como afrma o autor, ha mais dimenses que devem ser levadas
em considerao; 5) Essas outras dimenses participam da constituio do que
Heisenberg chama de ordem central, a qual seria capaz de conIerir unidade no
somente a natureza, mas tambm a nossa auto-compreenso; 6) No interior da
estrutura conceitual Iechada propria a um dominio de experincia, possivel
um refnamento conceitual para a apreenso de determinados Ienmenos que
no Ioram previstos. Essa a origem da comparao entre teorias cientifcas
e ordenamentos juridicos. Contudo, tanto para o direito quanto para a cincia,
existe necessariamente um Iundamento prvio, responsavel pela determinao
da compreenso da totalidade Iormada por homem e mundo. A esse Iundamen-
to, o autor em seu Manuscrito ae 1942 da o nome de nivel simbolico da
realidade. Dos seis pontos acima mencionados, ento podemos extrair a razo
pela qual Heisenberg reconhece a grande importncia das questes metaIisicas:
Eu considero um absurdo (e Niels, por exemplo, con-
cordaria com isso) aIastarmos os problemas e idias dos
antigos flosoIos, simplesmente por ser impossivel ex-
pressa-los numa linguagem mais precisa. Muitas vezes
tenho difculdade de apreender o que essas idias pre-
tendem transmitir, mas, quando isso acontece, sempre
procuro traduzi-las numa terminologia moderna e ve-
rifcar se elas produzem novas respostas. Mas no Iao
objeo por principio ao reexame de antigas questes,
assim como no Iao objees a usar a linguagem de
qualquer das velhas religies.(1996, p. 246).
Essa declarao de Heisenberg ocorre por conta de uma discusso entre ele,
WolIgang Pauli e Niels Bohr, exatamente ao considerarem que as tentativas
de supresso da metaIisica por parte do positivismo logico no permitiriam
compreender propriamente a cincia. Heisenberg reiteradamente se volta para
antigos flosoIos, particularmente gregos como Plato e Aristoteles, para pensar
sobre a natureza dos objetos apresentados pela Iisica moderna. Esse retorno
se da no somente porque antigas ideias podem soIrer reIormulaes, e assim
lanar nova luz sobre a compreenso da natureza, mas tambm porque os con-
ceitos bsicos da cincia encontram suas razes na antiguidade, em um duplo
aspecto: 1) porque conceitos importantes oriundos desta Ionte ainda perIazem
a cincia moderna; 2) enquanto suposies que ainda perIazem o pensamento
cientifco, os antigos conceitos podem guardar algo a ser articulado, a ser pen-
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sado, exatamente sob a luz de novos problemas. Heisenberg mantm continuos
dialogos principalmente com a tradio flosofca antiga, em suas tentativas de
compreender, por exemplo, o que a matria.
6
4) Concluso: nota sobre o problema da tcnica
Como destaca Loparic em seu artigo, Heisenberg afrma que a situao da
tcnica no tempo presente nos obriga a crer que: 'pela primeira vez no curso
da historia, o homem se encontra so consigo mesmo sobre essa terra, sem par-
tidario ou adversario(2002, p. 136). Essa afrmao possui um duplo sentido:
aquele que se reIere ao papel da tcnica e seus produtos nas relaes cotidianas
que o homem trava com seu meio; e o outro, que se reIere especifcamente a
relao entre a pesquisa cientifca e a natureza. Cabe em primeiro lugar destacar
o Iato de que Heisenberg, ao mostrar o novo sentido que a palavra natureza ad-
quiriu para nos, em comparao ao que Ioi pensado por Kepler ou por Newton,
tambm ressalta o sentido diIerente da nossa relao com a tcnica, se compa-
rada com momentos anteriores. Heisenberg emprega a expresso processo bio-
logico para caracterizar a tcnica tal como ela se da contemporaneamente, e no
para indicar que o problema da tcnica possa ser reduzido aos seguintes pontos:
1) os possiveis transtornos que a veloz produo de novos aparelhos poderia
causar no processo de adaptao do homem aos seus usos; 2) a caracterizao
da tcnica como simples instrumentos que amplifcam as percepes humanas.
A tcnica contempornea possui uma condio peculiar, sobre a qual esboare-
mos algumas consideraes a seguir, e que de inicio ja no nos permite julga-la
como constitutiva da natureza humana ou de sua relao com o meio ambiente.
A tcnica hoje um processo biologico no sentido de uma articulao orgnica,
cujo crescimento parece ocorrer de Iorma autnoma, sem que o homem possa
crer ser o controlador de tal desenvolvimento. Os seres humanos por toda parte
encontram suas criaes espalhadas pela Terra, o que acaba por convert-las
em seu meio ambiente. Tal situao Iaz com que aparentemente no mais exista
uma natureza que se contraponha ao homem, assim como nada que ultrapasse a
instncia das produes humanas, tal como poderia ser a fgura de Deus. Nesse
sentido, somente a propria tcnica, em sua autonomia, assume o status de algo
que ultrapassa os projetos e deliberaes da humanidade. Contudo, Heisenberg
no v nisso um destino inultrapassavel ao qual tenhamos de nos conIormar.
6 CI. DANTAS, Marieta Tunes. Heisenberg e a hlosoha grega. Dissertao (mestrado) Pon-
tiIicia Universidade Catolica do Rio de Janeiro, Departamento de Filosofa, 2005.
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Talvez a tcnica seja um dos temas capitais que evidenciam a indissoluvel
preocupao de Heisenberg com a metaIisica. A tecnologia, em sua condio
peculiar de determinadora da totalidade do ente, ao fm e ao cabo so metafsi-
camente pode ser entendida. Primeiramente, o sentido metaIisico da tcnica
esta em suas aes de articular e de dispor os entes em geral. Tal disposio
articulatoria possui um sentido bastante preciso, enquanto articulao orgnica.
Desta Iorma, os entes so arranjados em sistemas de retroalimentao, como
o objetivo de maximizar sua efcincia e diminuir seu desperdicio. Ao mesmo
tempo, o orgnico autoprodutor, ou seja, o sistema articulatorio capaz de
se replicar e se renovar. A tcnica no possui absolutamente nenhuma relao
com a maquinaria, no sentido de produo de Ierramentas ou utensilios. Nos
apenas somos hoje executores, em boa medida estupidos, do projeto da tcnica
meditado por fguras com Norbert Wiener. A ciberntica, como teoria da orga-
nizao e da articulao, em boa medida existe em simbiose como o organismo,
porque dele se vale como modelo de efcincia organizacional e de arranjo de
multiplas variaveis em interconexo. Tal condio modelar do sistema orgni-
co Ioi empregado, ja a partir da dcada de 40, no mbito da Iisica. Muitos ainda
alimentam a iluso de que diIerentes ramos da Iisica aguardam pacientemente
resolver seus problemas internos, para ento reduzir aos seus elementos e leis
basicas aqueles objetos das cincias ditas complexas. Em verdade, o contrario
esta ocorrendo com Irequncia, porque o modo de Iuncionamento do organis-
mo e seus processos de seleo natural so usados como fos condutores para
explicar o desenvolvimento de constantes e regularidade que mutuamente se
determinam, isto , Iuncionam na condio de sistemas retroalimentados. A
matemtica e a engenhariam retiram modelos de organizao da etologia, as-
sim como a Iuncionalidade dos utensilios privilegiada pelo design orgnico.
A derradeira expresso da ciberntica a determinao do ente em geral como
inIormao, como pura articulao disponibilizada para arranjos.
A ultima afrmao que fzemos sobre a caracterizao do ente em geral
poderia ser considerada como uma temeridade, visto que a propria defnio
de inIormao bastante controversa. Todavia, no mais cabe alimentar aquela
convico ingnua, a qual ergue como profsso de I a completa clareza e pre-
ciso de um conceito antes do seu emprego. O mundo e o ente como maquinas;
o mundo e o ente como animais microscopicos e macroscopicos; o mundo e o
ente como organizao inIormacional; tais so algumas analogias que susten-
tam a tenso entre obscuridade e clareza da identidade, ao mesmo tempo em
que os matizes de luz e trevas so delimitados a partir da lida com o ente. Assim
sendo, a analogia representa o direcionamento para uma Iorma de relao com
o ente. Ora, mas a analogia inIormacional somente adquire vigor por conta de
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um segundo aspecto da tcnica, o qual coloca a questo sobre a saturabilidade
e insaturabilidade da natureza.
Nos somos capazes de produzir entes basilares que no se encontram sim-
plesmente postos na natureza. So produtos tais que servem de base ou matria
para outros produtos, como nos casos que vo da sintese de elementos atmi-
cos que no encontramos como dados at a conIeco de compostos orgnicos
ou seres vivos manipulados geneticamente. Aos poucos, parece que no mais
podemos dizer o que proprio a um grupo de entes, o que lhes naturalmente
constitutivo. Concomitantemente, a delimitao tambm se apaga em relao
aquilo que uma violncia, no sentido de desnaturao, ou seja, interrupo
pela Iora de um conjunto de aes proprias a um grupo de entes. A linha de-
marcatoria entre possivel e impossivel parece somente ser delineada no proprio
processo de tentativa da produo. Por termos difculdade de caracterizar o que
propriamente a ao enquanto modo de agir e existir de um conjunto de entes, o
que nada mais signifca do que a difculdade de caracterizar a essncia ou unidade
de um grupo de entes, ento nos no temos clareza sobre o que distingue artifcial
ou natural, criao humana ou criao natural. Se a natureza Ior saturavel, ento
havera um limite para a nossa ao produtiva. Caso contrario, no Iara sentido
estabelecer o que propriamente natural, ou mesmo o que especifcamente hu-
mano, visto que ambos so passiveis de produtividade. Em lugar de realizar des-
cobertas, naquele costumeiro sentido de trazer a tona o que estava obscurecido, o
processo de investigao cientifca devera ser chamado de inovao, como um
dar existncia ao que no havia antes. Como podemos observar, sobre essas
bases ontologicas se desIazem a ciso entre cincia e tecnologia.
De nada adiantar para a compreenso do evento da tcnica chorarmos como
enlutadas viuvas, saudosas dos Ialecidos ideais de neutralidade cientifca. Gosta-
riamos de separar a economia da cincia, sem lembrarmos que essas duas senho-
ras so xipoIogas ligadas por orgos vitais. A economia, ao renegar a condio da
pobreza como natural, ao erguer como questo social o controle das populaes,
simultaneamente recusava limites e esteios produtividade da natureza. A Eu-
ropa no era a natureza envelhecida e cansada; os tropicos no eram a natureza
juvenil e robusta: tais condies podem ser modifcadas pela ao humana bem
estudada e metodica, ou seja, cientifca. Nos tambm devemos entender que no
ha Ionte de socorro nas saudosas reivindicaes por limitao da cincia perante
a dignidade da natureza humana. Tomado em sua seriedade, o conjunto de meca-
nismos para a alterao Iisica e psiquica dos homens hoje to vasta e to acessi-
vel conIorme o quinho econmico, que em verdade o enorme campo aberto da
auto-manipulao lana em vertiginoso abismo o limite das possibilidades para
aquilo que somos. A eIetiva Ialta de limite nos leva aquele pasmo de no saber
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se tais ou quais procedimentos cirurgicos ou praticas sobre o corpo podem ser
julgados como violncia e agresso, obscurecimento este que absorve tambm o
ordenamento juridico. Violncia, natureza, essncia e produo so temas Iunda-
mentalmente metaIisicos abrigados hoje sob a gide da tcnica.
Por fm, no caso da relao entre tcnica e pesquisa cientifca, cabe desta-
car a declarao de Heisenberg que complementa aquela sobre a solido do
homem: 'o objeto da pesquisa no mais, portanto, a natureza em si, mas a
natureza entregue a interrogao humana (Idem, p. 137). Nesse caso, no se
trata de uma natureza que, enquanto objeto cientifco, seja uma pura construo
por meio dos mtodos de mensurao ou pela via da aparelhagem, mas sim que
ha uma correspondncia entre modo de questionamento ou seja, as questes
que propomos a natureza, o conjunto de conceitos que determina a pesquisa
e os processos de mensurao e a Iorma de resposta da natureza. Estamos
ento diante de duas limitaes que a tcnica nos apresenta: a nossa limitao
pela tcnica quando ela se converte em processo autnomo que ultrapassa nossos
projetos e acaba por determina-los, assim como a limitao imposta pela nature-
za, na medida em que seus eventos respondem de maneiras especifcas conIorme
a nossa interao com ela. Tais limites revelam o engano de uma compreenso da
tcnica como um projeto de progresso controlado pela humanidade, e da cincia
como a unica Ionte de entendimento do que a natureza. Precisamente so sobre
esses dois limites que Heisenberg nos convida a pensar continuamente.
Referncia Bibliogrfica
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