LECCIN 1. EL DERECHO ECLESISTICO DEL ESTADO 1.1.

El hecho religioso y su relevancia jurdica

La religin (del latn religare, volver a ligarse) a volver a ligarse el hombre con su origen, con su fin. Hace referencia a la persona con la divinidad. El componente doctrinal, cultural y moral/tico. Un acto interno que tiene una dimensin social o comunitaria (ubi societas ubi ius). El fenmeno religioso tiene una relevancia civil para el derecho Estatal. *Por una parte hay un ordenamiento interno o confesional que regulara las relaciones de los fieles con su religin (derecho confesional) *por otra parte un ordenamiento externo a lo religioso, que regulara el sometimiento de esas confesiones a las normas estatales (el derecho eclesistico del Estado). El Estado nicamente es competente para regular la esfera social o poltica o cultural de ese hecho religioso. 1.2. Concepto de Derecho Eclesistico del Estado

El DERECHO ECLESITICO se puede definir Cmo el conjunto de normas jurdicas especficas dadas por el Estado espaol bien sea de forma directa o indirecta, bien de forma unilateral o bilateral, mediante las cuales regula desde una perspectiva civil o poltica el derecho fundamental de libertad religiosa o el factor religioso. Es un derecho pblico interno, en nuestro pas.

1.3.

Origen y evolucin de la disciplina

Cualquier ciencia se define por su objeto material, su objeto formal y su metodologa propia. -El objeto material eclesistico, es el hecho o factor sobre el que propiamente se verifica el estudio cientfico, el fenmeno o factor religioso presente en un pas. -El objeto formal, que parte nos interesa, la relevancia jurdico-social del factor religioso. -La metodologa propia, parte del mtodo jurdico, hemos de tener en cuenta los datos obtenidos del anlisis jurdico (en nuestro caso el ordenamiento jurdico espaol) y para ello tenemos que aplicar los principios informadores de esa rama jurdica para poder determinar aquello que es justo. Dnde est el origen de sta ciencia como tal? Surge a partir del siglo XV-XVI. Acontecimientos histricos: -Aparicin del Estado Moderno (monarca absoluto).

-La reforma protestante: niega la existencia de un poder jurdico de la iglesia, reducindola al mbito interno y espiritual. El Estado es competente para regularlo todo. Lutero quem el Codis Iuris Cannonci. -La escuela jurdica surgi en Bolonia. -Las doctrinas regalistas (s. XVII-XVIII): se dieron en los pases confesionales catlicos, los monarcas crearon prerrogativas y derechos para una INTERVENCIN ESTATAL de los asuntos de la Iglesia. A estos acontecimientos histricos surgieron las doctrinas cientficas que surgieron de la Ilustracin: -Escuela racionalista del derecho Natural. Mximo representante: Tomasio Fundamenta todo el ordenamiento jurdico nicamente en la razn. El derecho natural podr y tendr que regularlo todo. Para esta escuela: el Derecho Eclesistico comprende las normas dictadas por el Estado de materia religiosa siempre que emanen de la razn. Como reaccin a esta escuela nace en Alemania la Escuela histrica del derecho. -Escuela histrica del derecho. Mximo Representante: Friedberg el derecho es un hecho histrico, cambiante dinmico, que depende del contexto social, y por tanto es un derecho vigente. Para esta escuela el DE ser todas las normas dictadas en materia religiosa cualquiera que sea su fuente. -Escuela del positivismo jurdico. El DE aquel que emana exclusivamente del Estado, slo el Estado puede dictar leyes con materia religiosa. *En Italia F. Ruffini tradujo la obra de Friedberg, e intento que el DE estuviese integrado tanto por el derecho del Estado como del derecho confesional. *F. Scadutto, formado en el positivismo, entendi por DE aqul derecho emanado nicamente del Estado. Aade, no es que no pueda haber un derecho confesional, sino que puede haber pero no se reconoce como jurista a menos que el Estado lo asuma. *Santi (NO SANTIAGO) Romn : Tesis de la pluralidad de ordenamiento jurdicos: EN un mismo territorio o Estado pueden convivir varios ordenamientos primarios. Ordenamiento primario es un ordenamiento que emana de una institucin soberana. Ej.: El Estado, la Iglesia. En virtud de esto deca que el DE es el derecho emanado del Estado aunque tambin de los derechos confesionales son fuente indirecta del DE cuando sus normas haban sido reconocidas por el Estado. *Vicenco de Judicie: que distingui claramente entre en DE y el derecho cannico como dos ciencias jurdicas independientes. 1.4. Objeto del Derecho Eclesistico del Estado

Cualquier norma Estatal que regule el factor religioso ser objeto de nuestro estudio. En la actualidad se habla del Derecho Eclesistico cmo legislatio libertatis, porque dentro de se factor religioso centramos nuestra atencin en el derecho fundamental de libertad religiosa.

Nosotros vamos a dedicarnos a estudiar la relevancia civil del factor social-religioso a travs del estudio de la legislacin especfica en materia religiosa. La legislacin Estatal positiva procedente del Estado espaol.