MANIFESTE 2010

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MANIFESTE 2010
anglais [1] . portugais [2] . slovaque [3] . polonais [4]

Cinq ans aprs sa fondation, Trois ans aprs le dclenchement de la crise conomique mondiale, Ars Industrialis publie un nouveau manifeste

MANIFESTE 2010

1. Au mois davril 2005, au moment de la fondation dArs Industrialis, nous soutenions dans notre premier Manifeste que le dtournement systmatique du dsir vers les marchandises organis par le marketing travers les industries culturelles , et la soumission totale de la vie de lesprit aux impratifs de l'conomie de march, qui en rsultait, conduisaient invitablement, terme, une crise conomique mondiale sans prcdent au cours de laquelle le systme prsent du capitalisme se rvlerait tre structurellement autodestructeur .
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Cinq ans plus tard, la crise plantaire dclenche en 2007 par leffondrement du systme des subprimesnen finit plus dtendre ses consquences calamiteuses. Si la titrisation et les techniques financires de dilution de la responsabilitauront t le catalyseur de la crise, celle-ci nest pourtant pas seulement celle du capitalisme financier devenu essentiellement spculatif, cest dire toxique parce que jouant systmatiquement le court terme contre le long terme. Bien plus largement, et bien plus gravement, cest la crise du modle consumriste tel que, reposant ds le dbut du XX sicle sur linstrumentalisation du dsir (pense par Edward Bernays qui instrumentalisait ainsi la thorie de linconscient de Freud, son oncle), il conduit irrsistiblement la destruction de ce dsir.

Ce que rvle la crise plantaire, qui marque la fin de la mondialisation entendue comme plantarisation du modle consumriste, cestque la destruction du dsir par son exploitation consumriste conduit invitablement la ruine de linvestissement sous toutes ses formes et en particulier, sous les formes de linvestissement conomique, politique et social qui fondent lconomie politique et quil y a un lien systmique entre le comportement pulsionnel du spculateur et celui, tout aussi pulsionnel, du consommateur. Le dsinvestissement est la consquence massive du court-termisme nolibral dont la crise rvle depuis trois ans les effets mortifres.

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Comme le comportement du spculateur qui est un capitaliste qui ninvestit plus , le comportement du consommateur est devenu structurellement pulsionnel. Son rapport aux objets de consommation est intrinsquement destructeur : il est fond sur la jetabilit, cest dire sur le dsinvestissement. Ce dsinvestissement libre une pulsion de destruction dont la consquence en tant que destruction de la fidlit aux objets du dsir, la fidlit mesurant la ralit de linvestissement dans les objets de ce dsir est la gnralisation et larticulation systmique et destructrice des comportements pulsionnels des consommateurs aussi bien que des spculateurs telle quelle engendre une btise systmique .
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2. Lobjet du comportement pulsionnel quest lobjet de consommation est structurellement jetable et doit tre jet pour assurer laccomplissement des cycles typiques de lconomie fonde sur linnovation, telle que la caractrisera Joseph Schumpeter comme destruction cratrice . La consquence en est que la mondialisation du modle consumriste provoque un colossal gaspillage dont chacun sait quil est devenu insoutenable. Or, tandis que ce devenir-dchet gnralis pollue les milieux naturels, la jetabilit de lobjet affecte le sujet qui jette cet objet : il se sent tre lui-mme jetable. La socit consumriste savre ainsi tre devenue toxique, aujourdhui, et aux yeux de tous, non seulement pour lenvironnement physique, mais aussi pour les structures mentales et les appareils psychiques : pulsionnelle, elle devient massivement addictogne et cest pourquoi lassociation nationale des intervenants en toxicologie et en addictologie a plac son congrs de 2009 sous le signe de la socit addictogne . Telle est la vritable porte de cette crise, dont les aspects financiers ne sont quun lment. Or, leffet le plus massif et le plus ravageur de laddiction est que celui qui en est victime ne prend plus soin ni de lui-mme, ni des autres, ni du monde qui lentoure : cest un irresponsable sur qui il nest plus possible de compter. Ainsi sinstalle une socit de lincurie cest dire une destruction de la socit, ce que nous avons appel une dissociation. Cest dans un tel contexte que peut se poser nouveaux frais et politiquement une question du soin qui ne saurait tre cantonne au champ mdical ou au champ thique : la question du soin doit revenir au cur de lconomie politique et avec elle, videmment, une nouvelle politique culturelle, ducative, scientifique et industrielle capable de prendre soin du monde. Cest pourquoi nous posons comme un axiome de nos rflexions et de nos actions que comme le dit le sens premier du verbe conomiser, et comme le sait tout un chacun au fond de lui-mme conomiser signifie dabord et avant tout prendre soin.
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3. Au cours des cinq annes coules, Ars Industrialis a affin et complt ses hypothses initiales. Le principal rsultat de ses travaux a consist affirmer que le modle industriel fond sur la consommation, qui tait apparu au dbut du XXe sicle pour contrecarrer les limites du modle productiviste du XIXe sicle, et qui, au dbut du XXIe sicle, a port ses limites la production dexternalits ngatives et de toutes sortes de toxicits (toxic assets, pollution, puisement des ressources, destruction de la vie de

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lesprit, attention deficit disorder, comportements pathognes en tous genres, intoxication des corps par la surconsommation, gnralisation de lirresponsabilit et de lincivilit, avec le dveloppement de plus en plus gnralis du mensonge et de la tromperie , de la corruption, provoquant le devenir-mafieux du capital, ce que Keynes avait sentait venir ds les annes 1930 etc.), ce modle est devenu caduc, et il doit cder la place un autre modle industriel. Nous appelons ce nouveau modle lconomie de la contribution. Celle-ci se caractrise dabord par la multiplicit des formes dexternalits positives quelle engendre. Les externalits positives sont des soins de soi et des autres pris individuellement et collectivement. Elles relvent galement de ce que, en particulier depuis les travaux dAmartya Sen, on appelle des capabilits. Lconomie de la contribution dont on voit se dvelopper depuis prs de vingt ans des formes qui restent encore le plus souvent inchoatives, voire embryonnaires, mais qui sont aussi parfois trs avances : ainsi de lconomie de lopen source, qui devient le modle dominant de lindustrie informatique, celle-ci dominant elle-mme lensemble de lindustrie , rsulte dune transformation comportementale induite en trs grande partie par le dploiement des rseaux numriques. Sur Internet, chacun peut le constater tout moment, il ny a pas dun ct des producteurs, et de lautre des consommateurs : la technologie numrique ouvre un espace rticul de contributeurs, qui dveloppent et partagent des savoirs, et qui forment ce que nous avons appel un milieu associ reprenant ainsi un concept de Gilbert Simondon. Ce partage, qui reconstitue des processus de sublimation, et qui reconstruit en cela une conomie productrice de dsir, dengagement et de responsabilits individuelles et collectives socialement articules selon de nouvelles formes de sociabilits, ouvre un espace de lutte contre la dpendance, la dsublimation, le dgot de soi et des autres, et plus gnralement, contre lintoxication spculative et laddiction.
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4. Quiconque observe les pratiques qui prolifrent sur les rseaux numriques ne peut cependant qutre frapp la fois par la vitesse de leur dissmination en particulier comme ce que lon appelle dsormais les rseaux sociaux , et par le fait que sy dveloppent des comportements hyper-consumristes et addictognes qui se rvlent souvent encore plus violents et mimtiques que ceux ns des industries culturelles caractristiques de la socit consumriste. Nous soutenons quil en va ainsi principalement pour les raisons suivantes : 4.1. Comme nous laffirmions dans notre Manifeste de 2005, les technologies numriques sont des formes contemporaines de ce que les Grecs de lAntiquit appelaient des hypomnmata, cest dire des mnmotechniques. Or, ces mnmotechniques sont aussi et toujours ce que Platon appelle des pharmaka, cest dire la fois des poisons et des remdes. 4.2. Nous posons que de faon plus gnrale, 1) toute technique est pharmacologique en ce sens : facteur potentiel de maux autant que de bienfaits ; 2) dfaut de la dfinition dune thrapeutique , de ce que les Grecs nommaient une mltet une pimeleia (discipline, sollicitude, soin), qui suppose une technique de soi , un pharmakondevient ncessairement toxique. Nous posons quen consquence, une politique cest dire ncessairement aussi de nos jours une conomiepolitique est dabord et avant tout un systme de soin qui consiste tablir des modes de
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vie (et une culture) sachant faire avec un tat pharmacologique (technique et mnmotechnique) donn. Une culture est ce qui cultive un rapport soigneux aux pharmaka qui composent un monde humain, et ce qui lutte ainsi contre leur toxicit toujours possible. 4.3. Durant plus de deux millnaires, ltablissement des savoir vivre, qui, sous toutes leurs formes, constituent les systmes de soin prescrivant les bons usages des pharmaka, a t domin par un rapport privilgi lcritureconstituant en cela le pharmakonde rfrence que ce fut sous la forme des critures, ou comme bibliothque des Humanits, puis de la Sciencede la Rpublique des Lettres, ou comme presse crite o se formait une opinionpublique. Cest sur la base de ce pharmakonalphabtique, et de son extension avec limprimerie (et avec la Rforme qui en procde fondamentalement), que sest tabli le savoir-vivre typique de lOccident dont le modle sest rpandu dans le monde entier en particulier avec les Missions de lordre des Jsuites prparant spirituellement lexpansion plantaire des marchs industriels, et, avec eux, de la technologie occidentale . 4.4. La socit consumriste sest impose en dveloppant et en exploitant systmatiquement les industries culturelles, qui constituaient de nouvelles formes dhypomnmata. Ces mnmotechnologies industrielles sont entres en concurrence avec lhypomnmaton alphabtique, et ces industries de programmes(radio et tlvision) sont entres en concurrence avec les institutions de programmes(scolaires et universitaires). Il en a rsult une dvalorisation de la tradition de pense qui tait la matrice du savoir vivre occidental : celle du logoset de ce que nous appelons encore la raison, rgie par les contraintes formelles de la thorie. La raison sest trouve remplace par la rationalisation(aux sens de Weber, Adorno, Marcuse et Habermas). Les hypomnmataanalogiques et lectroniques, monopoliss par les structures industrielles, inaccessibles aux pratiques individuelles, et massivement soumis lopposition entre producteurs et consommateurs, nont pas donn lieu une rlaboration des formes de savoir-vivre. Ils ont au contraire servi leur destruction, et leur remplacement par les prescriptions du marketing travers les industries de programmes, tout en affaiblissant les formes issues de lpoque o le livre et ses institutions innombrables structuraient les formes de savoirs en particulier dans la dmocratie moderne et post-rvolutionnaire. 4.5. Lhypomnmatonnumrique qui est apparu la fin du XX sicle permet de dpasser cet tat de fait. Mais comme tout hypomnmaton, cest dabord un pharmakon : il requiert linvention, linstitution et la transmission de pratiques de soin qui sont aussi des techniques de soi et des autres, comme le rappela Michel Foucault. Or, le marketing, principale fonction de lconomie dans une socit consumriste, sest immdiatement empar de ces hypomnmata, qui sont aussi des technologies relationnelles , dune puissance extrme, et travers lesquelles les marques tentent de perptuer et mme dintensifier et de dmultiplier les modles comportementaux toxiques et typiques du consumrisme, au moment o les industries culturelles qui en avaient t les vecteurs historiques sont entres en dclin la socialisation des technologies numriques tant ainsi accomplie essentiellement par le ct empoisonnant et pulsionnel de ce pharmakon. 4.6. Depuis la rvolution conservatrice impose au monde entier partir de la Grande-Bretagne et des tats-Unis par Margaret Thatcher et Ronald Reagan, la puissance publique a renonc intervenir dans la vie conomique et industrielle aussi bien qu rguler la tendance spculative du capital. Cela signifie quelle a totalement renonc assumer ce qui est pourtant son rle par excellence, savoir : favoriser le dveloppement de ce qui, dans les techniques en gnral, et dans les mnmotechniques en particulier, conduit renforcer la socit faire du devenir technique un avenir socialintensifiant les processus dindividuation eninventant des formes de vie, cest dire des savoir-vivre , et lutter ainsi contre les effets destructeurs, atomisants et incivils que tout
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pharmakonapporte toujours avec lui. 4.7. Ce renoncement de la puissance publique exercer sa fonction a conduit une situation dincurie la fois conomique et politiquetelle que, si rien ne change rapidement, dans un contexte qui confine parfois la panique mondiale, elle conduira nen pas douter des catastrophes politiques dune violence inconnue, et dune ampleur plantaire. Lenjeu nest plus ici le risque dune crise conomique mondiale qui a dj eu lieu mais dune catastrophe politico-militaro-cologique dont la probabilit devient chaque jour plus menaante. La puissance publique, idologiquement conditionne et affaiblie par le dogme nolibral qui pose en principe que le marketing doit la remplacer, fuit ses responsabilits et se laisse instrumentaliser par les puissances conomiques issues du XX sicle, qui ont dvelopp le consumrisme, qui ralisent encore dnormes profits avec lui, et qui luttent farouchement pour ne pas changer ce modlebien que celui-ci soit devenu autodestructeur elles-mmes sautodtruisant ainsi aveuglment. Face cette incurie qui pourrait devenir fatale, les forces politiques doivent dsormais prendre clairement position.

5. Aujourdhui, en 2010, partir des enseignements de la crise, mais aussi partir des pratiques nouvelles qui se dveloppaient bien avant cette crise, et contre ce qui a caus cette crise, il est possible de reconstituer un projet politique porteur dune nouvelle affirmation du rle de la puissance publique, savoir : faire du devenirtechnique un avenirsocial.

Nous soutenons que cette nouvelle politique doit mettre au cur de son action laccompagnement dun nouveau modle industriel qui merge dj travers les formes naissantes de lconomie de la contribution.

Nous nignorons pas, cependant, que le modle consumriste est de nos jours et plus que jamais non seulement dominant, mais proprement hgmonique. Lhgmonie saccomplit toujours (elle atteint son optimum) au moment mme o elle rencontre sa propre limite : cest au moment o elle est la plus puissante quelle est la plus proche de seffondrer, cest par lexcsen quoi elle consiste quelle conduit sa propre ruine.

Cependant, si cet effondrement a dj commenc, nous nignorons pas que la responsabilit conomique et politique consiste dabord, aujourdhui encore, faire tourner les usines , et remplir le panier de la mnagre , cest dire, dune manire ou dune autre, faire durer cette hgmonie. Mais nous savons aussi, dans le mme temps, et comme tout le monde le sait avec nous, que cette faon de faire ne peut en aucun cas durer : nous savons que cette ralit nest durable ni long terme, ni mme moyen terme.

Nous posons en consquence quaujourdhui, plus que jamais, laction politique vritable non pas

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comme recherche du pouvoir pour lui-mme, mais comme mise en uvre dun nouveau savoir politique et conomique, formant une nouvelle volont sociale consiste garantir le court termepour accder au long termequi consiste prcisment non seulement dpasser ce court terme, mais en renverserles caractres dominants.

Chacun de nousest travers par cette contradiction dtre dans le mme temps un consommateur en quelque faon, et un citoyen conscient que la modalit consumriste de la consommation est devenue toxique et contradictoire avec les obligations les plus lmentaires de la citoyennet. Chacun de nousest confront au sentimentdune nouvelle responsabilit individuelle et collective, et la ralitde son propre comportement toujours irresponsable en quelque faon. Chacun de nous quelles que puissent tre ses dngations ou ses aveuglements est plus ou moins devenu un consommateur la fois dpendant et malheureux.

Chacun de nousa dautre part besoin que lconomie non seulement ne seffondre pas, mais se dveloppe et en particulier, les deux cent cinquante bbsqui, en 2010, naissent chaque minute, cest dire trois cent cinquante mille par jour, et prs de cent millions par an.

Nous et nos congnres sommes dpendants de lconomie consumriste mme lorsque nous la combattons et en souffrons. Cependant, nous savons quelle ne peut pas durerparce que, comme organisation dune innovation fonde sur la jetabilit, le gaspillage, lincurie et laveuglement, elle est en contradiction avec lavenir et menace lavenir des cent millions de bbs qui naissent chaque anne.

En confiant au marketing la concrtisation du devenir techno-conomique, le nolibralisme a libr une puissance aveugle qui a dtruit lavenir et qui dmoralise dangereusement les plus jeunes gnrations en mme temps quelle les menace objectivement. Tel est le vritable enjeu de la crise.

Parce que dsormais chacun de nous le sait, plus ou moins intuitivement, il est cependant devenu possible de convaincre les populations des pays industriels de projeter, travers un chemin critique ngoci, dbattu, non monopolis par les lobbies, et contractualis sur une chelle de temps conciliant les contraintes du court terme avec les perspectives du long terme, une nouvelle conomie industrielle fonde sur le soin o il ne sagit videmment pas simplement dadapter le modle caduc un consumrisme vert : il sagit dinventer un nouveau savoir-vivre. Et cela suppose une pense et des propositions politiques, conomiques et industrielles radicalement nouvelles.

La responsabilit industrielle et collective, scientifique et citoyenne, politique et conomique, est de projeter les conditions du passage dun systme qui tait fond sur le dsapprentissage, cest dire la destruction des savoir-faire, la destruction des savoir-vivre, et dsormais la destruction sytmatique des savoirs thoriques et critiques eux-mmes, cest dire sur une btise systmique (cest ce que signifie laffaire Madoff), un systme fond sur le dveloppement et la mise en valeur de tous les types de capabilits, cest dire de toutes les formes de savoirs(savoir-faire, savoir-vivre, savoir thoriser).

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Face aux possibilits inoues ouvertes par la numrisation, le monde entier revendique sous les noms de socits de savoirsoudconomie de la connaissancelavnement dun nouvel ge. Mais le numrique, qui est un pharmakon, peut tout aussi bien aggraver la proltarisation gnralise quy mettre un terme. Tel est le problme politique aussi bien quconomique autour duquel se joue lavenir du monde une poque o un rseau social numrique, Facebook, est devenu la troisime agrgation mondiale dindividus humains avec cinq cent millions de membres au mois de juillet 2010.

6. Nous appelons proltarisationle processus par lequel un savoir individuel ou collectif, tant formalis par une technique, une machine ou un appareil, peut chapper lindividu qui perdainsi ce savoir qui tait jusqualors sonsavoir. Les premires dfinitions de la proltarisation, issues des analyses de Smith aussi bien que de Marx, mettent en vidence que la pauprisation rsulte avant tout de la perte de savoir-faire des ouvriers asservis aux machines, et non plus matres de leurs outils (compagnons).

Au XX sicle, ce sont les consommateurs qui perdent leurs savoir-vivre remplacs par des appareils, tel le tlviseur, qui occupe les enfants, et par des services, telle la chaine de tlvision, qui soccupe de ces enfants travers lappareil de rception tlvise, mais en sorte den faire du temps de cerveau disponible . Cette perte mne une privation de reconnaissance, de sociabilit, et finalement dexistence, ce qui gnre la souffrance du consommateur devenu malheureux.

Mais les travailleurs intellectuels du capitalisme dominante cognitive, dont les fonctions sont de plus en plus cantonnes paramtrer des systmes dinformation dont ils ne peuvent pas modifier les principes parce quils les ignorent le plus souvent subissent aussi une proltarisation des fonctions cognitives suprieures o ce qui est perdu est ce qui constitue la vie de lesprit en tant quinstance critique, cest dire rationnelle, capable de sauto-formaliser thoriquementet en cela de sauto-critiquer.

La dclaration dAlan Greenspan devant la Chambre des Reprsentants est cet gard loquente : il y reconnat quil navait aucun savoir thorique du fonctionnement financier quil tait cens administrer tandis qu cette poque, Bernard Madoff tait le prsident du Nasdaq.

Ce qui fait le succs du modle contributifqui merge avec les rseaux numriques, aussi limit quil puisse demeurer parce que lancien systme, qui a dinnombrables privilges dfendre, lui fait une guerre sans piti, et cest particulirement vrai du mouvement la fois conomique, technologique, juridique, politique, social et culturel issu du logiciel libre, cest quil rompt avec cette situation de proltarisation gnralise qui a t impose par le consumrisme tous les acteurs sociaux, do quils viennent.

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Cette rupture nest pas un rejet des nouvelles possibilits techniques, tout au contraire : elle vise les socialiser, cest dire les mettre au service de la socit : non pas au service dune innovation destructrice fonde sur la jetabilit, et sur la rgression sociale qui en rsulte invitablement, mais au service dune innovation socitale qui cultive ce qui, dans lvolution de la technologie et de la science quelle socialise et concrtise, permet de prendre soin du monde et de son avenir.
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Que les hypomnmatasoient en tant que pharmakaaussi bien des remdes que des poisons, cela signifie pour notre poqueque les technologies lectroniques, monopolises par les pouvoirs conomiques issus du XX sicle comme psychotechnologies au service du contrle comportemental, doivent devenir des nootechnologies, cest dire des technologies de lesprit, au service de la dproltarisation et de la reconstitution des savoir-faire, des savoir-vivre et des savoirs thoriques.

La dproltarisation, qui est une reconqute de la responsabilit (et de ce que Kant appelait la majorit), doit tre mise au sommet des finalits politiques et conomiques promouvoir et raliser dans les annes venir. Le caractre exemplaire des combats mens par les acteurs du logiciel libre tient ce que pour la premire fois, des travailleurs issus du monde industriel inventent une organisation nouvelle du travail et de lconomie qui a fait de la dproltarisation son principe et son credo.

7. Ce modle est gnralisable. Il ne concerne pas seulement le monde du numrique mme sil ncessite toujours lexistence de linfrastructure numrique en tant quelle reconstitue un milieu associ industriel et technogographique . Mettant en uvre des technologies dont lchelle de temps est le vitesse de la lumire, constituant en cela un temps-lumire qui doit venir remplacer le temps-carbone du XX sicle (y compris comme production dnergie photovoltaque), la structure rticulaire de cette infrastructure nest plus base sur une organisation centralise contrlant et minorant une priphrie, mais sur des grilles de serveurs pouvant former des espaces de contribution o se rinventent lisonomie et lautonomie qui constituaient les fondements de la citoyennet grecque, et qui participent aussi, notre poque, et dans ce nouveau contexte, de la vie conomique.
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Lmetteur, la centrale nergtique, la centrale dachat font place aux serveurs, aux smart gridset aux agencements coopratifs, contributifs et collaboratifs, telle les AMAP . Avec les smart grids, les nergies renouvelables deviennent possibles, mais il ny a plus dun ct des producteurs dnergie et de lautre des consommateurs : le smart gridconstitue une capacit de production rpartie et plastique. Mais cest aussi lorganisation cooprative, collaborative et contributive des entreprises et dans les entreprises, et dans le rapport des entreprises ceux qui deviennent leur contributeurs, et non seulement leurs clients, qui est en jeu selon des modles coopratifs qui restent videmment dfinir et favoriser, mais dont lthique (au sens de Max Weber) est celle du soin entendu comme conomie politique, et qui devront tirer les enseignements de lchec du mouvement coopratif promu autrefois par Charles Gide et Marcel Mauss.
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Dans cette socit rticulaire, o toutes sortes de technologies relationnelles prolifrent, la pharmacologie des technologies de lesprit telle quelle tend faire de ces rseaux numriques des capacits nouvelles dindividuation, des processus de capacitation, pour parler encore dans un langage inspir par Sen , et telle quelle lutte contre un usage de ces rseaux mis au service dun hyperconsumrisme plus toxique et addictif que jamais, et dtruisant plus encore la sociabilit devient une priorit des collectivits locales et territoriales.
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8. Lcologie relationnelle constitue en effet lenjeu de ce qui sannonce comme lpoque dune nouvelle territorialit sil est vrai que les technologies relationnelles sont territorialises et localisables tous gards, accessibles et implantables partir de serveurs locaux, mais galement go-rfrences et go-localises travers le systme dadressage plantaire que rpand la norme GPS par lintermdiaire de lautomobile, de la tlphonie mobile et des mtadonnes telles celles qui rendent possible Google Earth. Cette capacit de relocalisation se combine avec le post-consumrismeen quoi consiste lconomie de la contribution pour ouvrir lre de ce quil faut apprhender comme une post-mondialisation.

La fin du consumrisme, cest la fin de la mondialisation telle quelle consista essentiellement courtcircuiter et finalement ds-intgrerlittralement les territoires. Les technologies relationnelles et rticulaires, pour autant quelles font lobjet dune politique territoriale, nationale et internationale approprie, constituent au contraire des technologies de la reterritorialisation. Le territoire est un espace dexternalits positives et ngatives que ses habitants connaissent et qui en ont un savoir irremplaable. Le territoire est en cela le terrain privilgi de la dproltarisation politique de lutte contre la proltarisation du citoyen devenu uniquement consommateur, ce qua systmatiquement renforc le marketing politique fournisseur de produits lectoraux toujours plus mdiocres.

La post-mondialisation nest pas pour autant le repli territorial : cest au contraire linscription du territoire dans une rticularit plantaire par laquelle il peut saugmenter de ses partenaires tous les niveaux qui le composent, de la relation interpersonnelle rendue possible par le dsenclavement des rgions rurales mettant en uvre une politique de lge numrique, lentreprise qui, dployant localement et contributivement sa comptence, sait btir un espace relationnel dterritorialis : lespace relationnelement cologique est un territoire hyper-apprenant et nous faisons ici galement rfrence aux analyses de Pierre Veltz .
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9. Une telle politique des territoires numriquesdoit cependant tre soutenue par une politique nationale, et, dans le cas de lEurope, une politique europenne , qui doivent en particulier, outre une politique nationale des territoires avecles territoires et non pour les mettre en concurrence entre eux, comme le dogme nolibral la impos de faon irresponsable , se dcliner travers :

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9.1. une politique scientifique, technologique et industrielle qui favorise la mise en cohrence du nouveau systme technique numrique dans le sens du nouveau modle industriel, et en rupture rsolue, mais aussi raisonn et raisonnable (supportable par les contraintes court et moyen terme de lconomie) avec un modle industriel caduc de capitalisme consumriste
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9.2. une politique de reconstruction de systmes financiers conformes aux besoins de lconomie en investissements, protgs de la spculation , et rompant avec un modle consumriste qui ne fonctionne plus que par la dette publique et prive sous la domination dacteurs financiers devenus transnationaux ;
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9.3. une politique ducative, scolaire et universitaire, qui tire pleinement parti des nouvelles formes dhypomnmataau service de lenseignement non pas pour proltariser encore plus les citoyens, comme on peut avoir mille raisons de le craindre avec certains projets de numrisation des espaces du travail scolaire, mais pour ragencer troitement le savoir accumul travers lcriture avec ces nouvelles formes dcritures que sont les hypomnmatanumriques nouvelles formes de pharmakaet donc de poisons face auxquelles les digital natives, mais aussi leurs parents et leurs professeurs, sont aujourdhui la plupart du temps abandonns aux mains dun march qui se les approprie sans limites dfaut dune quelconque politique publique ;

9.4. une politique fiscale, nationale et territoriale, qui favorise lpanouissement des activits productrices dexternalits positives en relation troite avec une politique du temps de travail, des formes nouvelles de travail et dorganisation du travail, et tel que celui-ci se distingue tout fait de lemploi ;

9.5. une politique de pratiques culturelles qui fasse de la culture un investissement social, un lment primordial de la dproltarisation et un chantier permanent de capacitation des individus et, travers eux, des territoires eux-mmes la culture entendue comme capacitation tant toujours aussi linvention de formes nouvelles du soin, des techniques de soi et du nous, cest dire du savoir-vivre ;
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9.6. une politique sanitaire en matire de toxicit des psychotechnologies et dcologie relationnelle, qui affronte la question des addictions sans drogue, et qui doit tre apprhende dun point de vue pharmacologique au sens issu de Platon (et non au sens de lindustrie pharmaceutique) : au sens o le poison est aussi trs souvent le seul remde pour autant quil en est propos une thrapeutique base sur le soin entendu en un sens beaucoup plus large, comme culture et comme ducation;

9.7. une nouvelle politique des mdias, qui tire les consquences de leur drive ruineuse au service dun populisme industriel lui-mme induit par le devenir pulsionnel du consumrisme, et qui rende

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la presse et aux industries de programmes, en particulier telles que la numrisation leur permet dvoluer de faon radicale et les y oblige , un rle fonctionnel et primordial dans la formation de lespace public comme lutte contre lincurie, la destruction de lattention, la proltarisation gnralise et la liquidation de toute forme de responsabilit.

10. Nous approfondirons et relieront ces thmes que nous avons dj commenc investir systmatiquement au cours des cinq annes coules. Nous le ferons la fois

. en dveloppant des groupes de travail sur le modle qui a dj t mis en uvre autour des techniques de soi, . en mettant en uvre des technologies contributives avec nos adhrents ce que nous avons commenc concrtiser grce laide du Conseil Rgional dIle de France, et avec le logiciel Lignes de temps, . en travaillant troitement avec des territoires (ce que nous faisons dj avec Nantes Mtropole et le Conseil Rgional du Nord-Pas-de-Calais, et ce que nous avons en projet avec la Rgion Centre), . en dveloppant des activits de recherche selon un modle proche de celui que lEcole de Francfort tenta de concrtiser dans son Institut de recherche sociale au dbut du XX sicle en Allemagne puis aux Etats-Unis.

1 http://www.arsindustrialis.org/manifeste2005 [5] 2 Cette btise systmique est produite par le phnomne de proltarisation gnralise, cest dire par une perte gnralise des savoirs (remplacs par de linformation) qui affecte aussi bien les concepteurs et les consommateurs que les producteurs.

3 Dans cette socit de lincurie, le modle industriel caduc tente aujourdhui de perdurer comme industrie du recyclagequi repose sur un dni de ralit. Ainsi British Petroleumse renomme Beyond Petroleum, cependant que la ralit de cette activit industrielle, qui se masque sous cette nouvelle politique de communication, est dmasque dans le Golfe du Mexique. Lindustrie pharmaceutique qui traite par de nouvelles molcules les problmes dattention de la jeunesse provoqus en grande partie par les industries de programme fait systme avec celles-ci en dissimulant les causes conomiques et sociales de la destruction de lattention cest dire de la sociabilit mme. Partout, une industrie de lincuriese met en place qui traite les problmes induits par les externalits ngatives (psychiques, conomiques, environnementale) quelle a elle-mme produites, et quelle dissimule par un bluff communicationnel qui hypothque dangereusement et parfois irrversiblement lavenir, mais auquel les acteurs politiques, qui ne parlent encore que de relance de la consommation , ne trouvent ni le courage ni lintelligence de rsister : la mcroissance sest dcidment substitue la croissance 4cf. Henri Atlan, De la fraude, Le monde de lONAA, ditions du Seuil, 2010

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5cf. Keynes, Perspectives conomiques pour nos petits enfants : si nous navons pas une mutation culturelle qui soit la hauteur de la mutation technique conomique.nous allons vers une dpression nerveuse gnralise 6cfles travaux du groupe Techniques de soi anim par Ccile Cabantous, Julien Gautier et Alain Giffard sur http://arsindustrialis.org/atelier-des-techniques-de-soi [6] 7Celle-ci sest dveloppe au XIXme sicle sur la base d une contingence gographique loge dans son sous-sol (le charbon) et la disposition dune suprmatie maritime et coloniale (importation de coton amricain) ,Kenneth Pomeranz,La force de lempire, Rvolution industrielle et cologie, pourquoi lAngleterre a fait mieux que la Chine, ditions Ere, 2009 p.16 8 Les techniques relationnelles auxquelles les technologies relationnelles se substituent sont premires dans la constitution des individus : elles constituent le cur de lindividuation psychique et collective. De la politique qui les accompagne dpend le dveloppement des potentialits quelles reclent : soit comme poison si elles abandonnes aux bons soins dun marketing irresponsable, soit comme remde si elles font lobjet dune politique curieuse au sens de Bossuet, cest dire luttant contre lincurie. 9 Selon le concept propos par Franck Cormerais, cf http://arsindustrialis.org/pour-une-economie-de-lacontribution-1 [7] 10Sur cette infrastructure, sur les problmes que pose le numrique, en particulier comme activit mentale du lecteur, sur le passage du temps carbone au temps lumire , cf. Pour en finir avec la mcroissance. Quelques rflexions dArs Industrialis, Flammarion, 2009. 11Cf Gilbert Simondon, Du mode dexistence des objets techniques, Aubier,1969 12 Une AMAP nat en gnral de la rencontre d'un groupe de consommateurs et d'un producteur prts entrer dans la dmarche. Ensemble, ils dfinissent la diversit et la quantit de denres produire pour la saison. Ces denres peuvent tre aussi bien des fruits, des lgumes, des ufs, du fromage, de la viande... www.reseau-amap.org/amap.php [8] 13 Sen A, Lide de justice, Flammarion , 2009 14 Celui-ci crivait en 1994 qu il faut cesser de considrer lamnagement du territoire comme un processus de redistribution, et le repenser comme un ensemble de politiques favorisant la cration de ressources et de richesses nouvelles. Cela parait banal, mais cest une rvolution copernicienne . Pierre Veltz, Des territoires pour apprendre et innover, Editions de lAube, 1994, p. 5. Le dveloppement conomique des territoires, comme le dveloppement en gnral, passe aujourdhui par la densit et la qualit des maillages entre les acteurs . Ibid. p. 8 Cette conomie de plus en plus ouverte est aussi une conomie de plus en plus relationnelle . Ibid. p. 9 Latout premier des territoires, latout dcisif sera celui des capacits de coopration intra et extrargionale Ibid. p. 10. 15 Cest notamment lenjeu, en particulier pour les territoires, dune critique du paradigme actuellement en vogue de la creative economy, qui demeure essentiellement consumriste, et qui cependant ouvre aux questions dune conomie de la contribution. 16cf. Paul Jorion, Limplosion, La finance contre lconomie, d. Fayard, 2008, p.322 17cf. Frdric Lordon, La crise de trop, reconstruction dun monde failli, d. Fayard, 2009 , p.90 : on avait fini par perdre de vue que le systme bancaire priv est gestionnaire de fait dun bien public, savoir la monnaie et la scurit des encaisses .

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18cf. Amartya Sen, LEconomie est une science morale, d. de La Dcouverte, 2003 p.64 Source URL: http://arsindustrialis.org/manifeste-2010 Links: [1] http://arsindustrialis.org/manifesto-2010 [2] http://arsindustrialis.org/manifesto-2010-pt [3] http://arsindustrialis.org/manifest-2010 [4] http://arsindustrialis.org/manifest2010pl [5] http://www.arsindustrialis.org/manifeste2005 [6] http://www.arsindustrialis.org/atelier-des-techniques-de-soi [7] http://www.arsindustrialis.org/pour-une-economie-de-la-contribution-1 [8] http://www.reseau-amap.org/amap.php

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