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La minificcin como estrategia interpretativa

Fernando Montesdeoca Evolucin : Interpretacin. No slo la minificcin, sino toda la literatura, y el arte, son estrategias interpretativas. Ms: existir en el mundo es ya, necesariamente, una estrategia interpretativa. Incluso la supervivencia de las especies, que es un complejo proceso de intercam ios de informacin y de adaptaciones, es resultado de una interpretacin constantemente actuali!ada del medio que rodea a un organismo: clima, composicin del aire, cam ios estacionales, nutrientes disponi les, color del suelo, follaje, o ausencia de follaje, interaccin con otras especies, u icacin en la cadena alimenticia, disponi ilidad de agua, en fin: los documentales de "iscovery #$annel, %nimal &lanet o National 'eograp$ic nos tienen informados al respecto. %lgo que me parece importante para el caso es que cada organismo es resultado del arc$ivo $istrico de sus adaptaciones sucesivas, y con ello, de las adaptaciones de otros individuos de su especie y del $ itat en el cual y con el cual, se transformaron. (ste )arc$ivo* est conformado por las )capas* de los distintos $ori!ontes $istricos que permanecen en su interior. +iguiendo el modo en que Mic$el Foucault , usa el t-rmino, voy a usar el concepto arqueologa para referirme a este registro $istrico: el de la propia arqueolog.a de un )organismo* en tanto arc$ivo de las adaptaciones /las interpretaciones / que guarda en s. como miem ro de la serie $istrica de su especie. No olvido que mi tema es la estrategia interpretativa en la minificcin.

Mic$el Foucault, en Vigilar y Castigar, Madrid 0 M-xico: +iglo 11I (ditores2 'illes "eleu!e en Foucault, 3arcelona: (diciones &aids I -rica.

< %s. entonces, si la minificcin fuera un organismo que pertenece a alguna especie, no resulta dif.cil reconocer en su arqueolog.a el predominio del componente narrativo, su cercan.a con el cuento reve2 pero al mismo tiempo suelen aparecer en algunas

minificciones )marcas* del poema en prosa o del aforismo, por ejemplo. (sto sucede, en la literatura y en la iolog.a, porque las especies evolucionan en interaccin rec.proca, casi como en un dilogo de incesantes modificaciones. (l am iente tam i-n es alterado por las especies en muc$os min4sculos aspectos y viceversa. Ms que un dilogo es un vocer.o de informaciones, es decir, de diferencias y correspondencias. Sistemas y analoga (l concepto clave, para transitar entre diferencias y correspondencias es la analoga, en tanto funcin que relaciona unas cosas con otras de diferentes maneras. 5a analog.a es la estrategia sica de la interpretacin. %socia por semejan!a y discrimina por diferencia. (volucionar entonces s. es una estrategia de interpretacin. 6 tam i-n: evolucionar es resultado del desequili rio /de las diferencias/, puesto que esto activa las interpretaciones y las respuestas, es decir, las adaptaciones. (dgar Morin lo enfati!a diciendo que )...las leyes de organi!acin de lo viviente no son de equili rio, sino de desequili rio*. &ara afirmar esto Morin se u ica en el marco de la teor.a de sistemas, a partir de la cual sit4a a

...los sistemas vivientes, como sistemas cuya existencia y estructura dependen de una alimentacin exterior 7...8 no solamente material9energ-tica :como en el caso de los sistemas no9vivientes;, sino tam i-n organi!acional9informacional. <

+e trata, por tanto, de sistemas a iertos /necesariamente a iertos al cam io/. %qu. me surge una duda que quisiera plantear as.: =5os agentes de cam io son siempre los

<

(dgar Morin: Introduccin al pensamiento complejo, 3arcelona: (ditorial 'edisa, ,>>?, p. @A.

A mejor informadosB, es decir =son los mejores interpretantesB Cay cam ios sorprendentes, como los de una especie de rana que se entierra en suspensin animada ajo las arenas del lec$o de los r.os $asta que pasa la sequ.a, sin importar si -sta dura incluso aDos. No slo es cuestin de informacin, sino de su interpretacin como especie para actuar de una manera simptica, es decir, con afinidad a la situacin. +in em argo uno se queda con la duda de si permanecer en suspensin animada por aDos, en estado momia o fsil, para revivir por algunos meses antes de la nueva sequ.a ser la mejor opcin. Eui-n sa e. 5o cierto es que funciona. La literatura como animal (l sistema literario no funciona de manera tan diferente a una especie en su $ itat: responde al am iente, es muy sensi le a las diferencias y a las correspondencias estil.sticas, temticas y genolgicas2 se adapta y evoluciona sin a andonar del todo las estructuras de anteriores evoluciones, es decir: su apertura le permite actuali!arse, y en tanto lo $ace, se cierra para mantener su unidad, es, casi /el sistema literario, la literatura/ un animal, o al menos, la vo! de ese animal. Fna vo! escrita por cierto, pero que resuena como si $a lara. El texto como sistema &or otro lado, visto como sistema, un texto es en apariencia un sistema cerrado2 pero no: su punto de apertura /de actuali!acin/ es precisamente la interpretacin, puesto que todo texto, en diversa medida, se convierte en otro /en otros/ frente al fenmeno de su lectura, e incluso, ms all, de su reescritura. 5a teor.a de la recepcin, que define al proceso de lectura como el acto interpretativo que funda al texto es, claro, una teor.a de la interpretacin. "e $ec$o es una aplicacin de la $ermen-utica.

@ Arqueologa del texto (l filsofo 'ianni Gattimo, desde el punto de vista de la $ermen-utica, explica que toda comprensin y toda posi ilidad de interpretacin tiene una dimensin $istrica, en el sentido de que am as actividades requieren de )estar ya familiari!ado con una totalidad de significaciones, con un contexto de referencias*A, que es lo que Ceidegger identific como )precomprensin*, en donde, contin4a Gattimo ms adelante, )Hodo acto de conocimiento no es ms que una articulacin, una interpretacin de esta familiaridad preliminar con el mundo*@. (ste concepto coincide con el que ela or posteriormente Iean &iaget, y con -l la psicolog.a cognitiva, en donde se considera que el conocimiento nuevo se adquiere, o mejor, se construye, necesariamente, a partir de los conocimientos previos. Cans9'eorg 'adamer, que desarrolla, partiendo de Ceidegger, la ontolog.a $ermen-utica, se enfoca, seg4n Mar.a %urelia 'on!le!9Galerio

... en el lenguaje entendido no como instrumento o como medio de comunicacin 7...8 sino como comprensin e intepretacin :porque; pensar el ser desde el lenguaje implica pensar tam i-n el mundo y a nosotros desde el lenguaje... J

'adamer utili!a la categor.a de )tradicin* para referirse precisamente a las capas de $ori!ontes $istricos acumuladas en los textos y que aqu., llamo arqueolog.a, con el fin de $acer ms evidente ese carcter de casi )estratos* superpuestos, como en la excavacin de un sitio arqueolgico.

A @

'ianni Gattimo: El fin de la modernidad, 3arcelona: (ditorial 'edisa, ,>K?, p.,L@. Ibid. J Mar.a %urelia 'on!le!9Galerio: )'adamer y el pro lema de la $istoricidad y la temporalidad en la $ermen-utica*, en Hermenutica analoga y discurso, M-xico: FN%M, <LL@, p.<J.

J %s., cada texto /de $istoria, de literatura, etc./ es una suma de otros textos que lo acompaDan, ajo la forma de las marcas que $an dejado en -l las comunidades

interpretativas que lo usaron. (s portador de su propia $istoria interpretativa, y es tam i-n comprensin e interpretacin del mundo, desde su particular $ori!onte $istrico en el momento de su produccin. 5os niveles /los estratos/ de interpretacin son innumera les. (l nivel que eleg. aqu. para revisar a la minificcin como estrategia interpretativa es el de la literatura /la minificcin, en este caso/ que interpreta /y por tanto, actuali!a/ a la literatura: a las tradiciones interpretativas de la literatura. Contorno de la minificcin %ntes, no quisiera dejar de recordar algunos rasgos de la minificcin. +i ien la minificcin tiene antecedentes en diversos g-neros reves y en distintas -pocas, en su forma actual, como g-nero espec.fico, y siguiendo a uno de los tericos ms dedicados a su estudio, 5auro Mavala, voy a tomar selecciones de una descripcin de sus notas del curso que imparti para la maestr.a de literatura mexicana en la Fniversidad 3enito Iure! de Naxaca en julio de <LLO, en donde dice que )5a minificcin es el g-nero ms didctico, l4dico, irnico y fronteri!o de la literatura* ?. Ms adelante agrega que )5a minificcin nace como una forma de relectura de los dems g-neros. +u estructura es siempre $. rida, y tiende a la metaficcin y a una intertextualidad galopante*.O No $ace falta a undar ms aqu. en explicaciones detalladas para definir a la minificcin. 5os pormenores al respecto, como dije, $an sido a ordados por Mavala y otros

5auro Mavala: El cuento me!icano. "otas de curso, Maestr.a de 5iteratura Mexicana, Fniversidad %utnoma 3enito Iure! de Naxaca, mayo9julio <LLO, p.,O. O Ibid.

? autores, como "olores Poc$ o Iuan %rmando (pple. %s. entonces, contin4o con el propsito de encuadrar a la minificcin como estrategia interpretativa. Lectura escritural Euiero $acer -nfasis en que las caracter.sticas interpretativas /o $ermen-uticas/ de la minificcin resultan ser especialmente intensivas2 y lo son de tal modo que con frecuencia la minificcin es una forma de escritura que en cierto modo funciona como lectura: una lectura especialmente interpretativa, convirti-ndose en lo que voy a llamar aqu., provisionalmente, una )lectura escritural*. #on esto quiero decir que el texto minificcional es, como ya qued dic$o, el resultado de una lectura arqueolgica de otro, u otros textos, por parte de un alguien que escri e para expresar su actividad comprensiva9 interpretativa a trav-s de la reinvencin, o de una forma de reinvencin que recicla textos, tal como lo $ace la lectura. %s., de manera ms evidentemente )literal*, un lector lee al mundo en tanto lenguaje /lee al mundo en los textos/ y permite a la tradicin /a diversas tradiciones/ actuali!arse en el lenguaje a trav-s de sus propias interpretaciones producidas como texto, que a su ve!, son actuali!acin del mundo. Intertextualidad %$ora que, una ve! confirmado que la actividad interpretante a arca todos nuestros procesos, =qu- podr.a tener de particular la minificcin en manos de quienes la usamos / como lectores o como productores/, en tanto proceso interpretanteB 5o que la minificcin tiene de particular es, principalmente, su proceder analgico. =&ero, en todo caso, qu- tan particular es este procederB Eui! no demasiado, pero s. suficientemente particular. =&or qu-B &ues por su revedad. +- que no parece suficiente, y de $ec$o no lo es, ya que aquello que verdaderamente la define son sus estrategias espec.ficas2 sin em argo -stas son a fin de cuentas producidas como funcin dinmica de su

O revedad. "e este modo lo realmente importante est en cmo, a pesar de su revedad, la minificcin efect4a interpretaciones intensivas y en cmo, por esta misma virtud, se expande, virtualmente, ms all de los l.mites de su extensin textual. %qu. es donde co ra relevancia la arqueolog.a del texto, al esta lecer una relacin dinmica e incluyente con la tradicin /con diversas tradiciones/, e incluso con diferentes sistemas semiticos, aunque estos por el momento no interesan aqu.. 5a manera de esta lecer esta relacin con la tradicin, y que es de carcter analgico, es llevada a ca o a trav-s de diversas estrategias de intertextualidad. 5a intertextualidad no es el 4nico indicador que identifica a la minificcin, pero en relacin al o jetivo de este tra ajo es al que me enfocar-. Ca r.a que esta lecer una diferenciacin entre transtextualidad e intertextualidad. Gisto de una manera demasiado simplificada dir- que es posi le considerar a la transtextualidad como un fenmeno general, que a arca el campo completo de los discursos sociales2 mientras que la intertextualidad se presenta como un caso ms particular de los fenmenos de cru!amiento de textos dentro de un mismo cdigo semitico. &ara el caso aqu. planteado, el cdigo semitico es el del sistema literario. Lo intensivo y lo extensivo en la funcin intertextual 5a intertextualidad en la minificcin es intensi#a porque crea una densidad de significados potenciales en distintos niveles.

,. Fn primer nivel de significados: $acia s. misma, en relacin con su propia $istoria y estrategias narrativas. <. Fn segundo nivel: en relacin a una funcin de interpretacin9 reinvencin de la $istoria narrada por otros textos.

K A. Fn tercer nivel: en relacin a una funcin de interpretacin9reinvencin del estilo de otros textos. @. Finalmente est el nivel de la $istoria de las interpretaciones que portan los otros textos, es decir, su arqueolog.a. 5a intertextualidad en la minificcin es e!tensi#a porque )inserta* virtualmente al texto aludido, sea -ste un cuento reve o una novela. (sta insercin se actuali!a,

naturalmente, en funcin de la enciclopedia del lector: lo que ustedes y yo $emos le.do2 lo que sabemos de lo que $emos le.do. 5o mismo sucede con la intensificacin de los significados: est en funcin de nuestros referentes. La minificcin: especie interpretativa 5a particularidad de la minificcin, en cuanto )especie cuasi9orgnica* de la interpretacin, consiste entonces en su revedad y en su flexi ilidad para intensificar

significados y aumentar su extensin al reciclar9insertar otros textos, y con ellos incluir la $istoria /o la arqueolog.a/ de sus interpretaciones. inificcin para todos 5a escritura como estrategia interpretativa, en la modalidad de la minificcin, a re la posi ilidad, por sus caracter.sticas, de que sea utili!ada por ms personas, y de manera astante espontnea. +i esto es cierto, uno de sus campos de accin ms interesantes podr.a ser dentro del sistema educativo, como ya lo $a sugerido 5auro Mavala. 6o doy clases de literatura, y no es en a soluto raro, que a partir de alg4n tipo de comprensin general de un texto surjan minificcionali!aciones orales espontneas, y a veces estupendas. "e todo tipo: irnicas, pardicas, cr.ticas. % partir de esto y de una explicacin sica de las caracter.sticas de la minificcin, $an surgido a veces textos

> interesantes en el contexto de clase. (s aqu., y tam i-n en otros m itos, donde es posi le poner en juego esa especie de mediacin que la minificcin juega entre la lectura y la escritura, pues al construirse intertextualmente, es decir, como uso interpretacin y reinvencin de otros textos literarios, funciona, me parece, como una escritura que )lee*2 por eso propuse llamar )lectura escritural* a este particular tipo de actividad, en donde la minificcin )recicla* otros textos literarios. &or su revedad, seg4n lo $e compro ado en mis propias clases de literatura, permite a los lectores acercarse y familiari!arse en el trato con textos de cualquier tradicin, y favorece la formacin de comunidades participativas en el acto literario. #omo lectura y como escritura. %s., existen tradiciones minificcionales que se dedican a explorar /a explotar/ textos espec.ficos de la tradicin literaria, y que espontneamente generan una comunidad de escritores, interconectados deli eradamente o no. Inclu. aqu. unas pocas minificciones en relacin a $on %uijote de la &anc'a que muestran este tipo de actividad, pero antes, quisiera mencionar tres )ocurrencias* surgidas en las clases de literatura que doy, y que tienen que ver con otros textos de la tradicin literaria. &rimero est (ilgames'), la epopeya sumeria que, aunque incompleta, est considerada como la primer o ra literaria de la $istoria. (n una parte de la epopeya se $a la de una planta de la inmortalidad. "espu-s de $a er $ec$o algunos procesos de comprensin con el grupo, un estudiante $i!o algo as. como un c$iste que me pareci el n4cleo de una minificcin. % partir de eso escri . este texto cercano al resumen, pero interpretativo y reciclador:

%NQNIMN: )&oema de 'ilgames$* en *a epopeya de gilgames'+ el gran 'ombre que no queria morir, de Jean Bottro (Estudio

preliminar): Espaa: Akal Oriente, 2007.

,L
Clase de literatura (st la epopeya sumeria de 'ilgames$. (n alg4n momento 'ilgames$ va a uscar a Fn9Napis$ti, quien a4n a$ora de e seguir viviendo, sin duda, pues es inmortal. (s tam i-n un antecedente de No-, el diluvio y el arca. Ga a uscarlo entonces para pedirle el secreto de la inmortalidad que, a fin de cuentas, consiste en una planta que Fn9Napis$ti conserva en el fondo de un estanque. Hal ve! uno no se lo pregunte, pero ser.a ueno sa er por qu- esa precisa planta posee tal propiedad. Nos asomamos con 'ilgames$ al estanque y vemos en el fondo verdoso del agua a la retorcida, a undante y extraDa planta, parecida a una especie carn.vora y pre$istrica, entre animal y vegetal. #asi parece mirarnos con rencor. (duardo (mmanuel 'on!le! tuvo una revelacin: la planta al fondo del estanque de Fn9 Napis$ti es inmortal, y transmite por lo tanto la inmortalidad, de ido a que )mala yer a nunca muere*.

5a intertextualidad en esta minificcin se esta lece con diversas tradiciones: la epopeya misma, la 3i lia, 3orges, porque la alusin a la inmortalidad de Fn9Napis$ti me llev a pensar en su cuento )(l inmortal* y enfatic- entonces la duracin de Fn9Napis$ti $asta nuestros d.as. "espu-s, est la alusin al g-nero de $orror /la planta monstruosa/, y por 4ltimo al refranero. 5a interpretacin y actuali!acin central de la epopeya en este caso es, por supuesto, el refrn, introducido como elemento de $umor. (n otro momento, y tam i-n como parte de la clase de literatura a ordo *a di#ina comedia. 5os estudiantes leyeron algunos cantos y despu-s, en clase, mientras $ac.amos una lluvia de ideas como punto de partida para intentar una interpretacin a trav-s de minificciones, se me ocurri enla!ar dos c.rculos distintos del infierno para presentar un ejemplo. +e trata a del tercer c.rculo, el de los pecadores de gula, por un lado, y por el otro, el de los iracundos, cuyo castigo era golpearse violentamente entre s., pero tam i-n, como

,, dice "ante )... se desgarra an con los dientes a peda!os*. > (l texto resultante fue el siguiente:

Eterno ayuno
(l castigo para los pecadores de gula en el infierno de "ante, en realidad consist.a en dejarlos contemplar a los iracundos desgarrndose a mordidas entre ellos, sin permitirles nunca pro ar ni un ocado de ese antropfago fest.n.

Ms all de un mero juego, estoy convencido de que este tipo de procesos analgicos son parte de un proceso intensamente interpretativo que favorece la familiaridad con la literatura. "ije antes que la analog.a es la estrategia sica de la interpretacin. Ca r.a

realmente que fundamentar esto, sin em argo, a reserva de dejarlo para otro momento, quiero ejemplificarlo con el ,opol-Vu',L. +a emos que cuando los seDores de 1i al son derrotados, y muertos, por los $ermanos Cuna$p4 e Ix alanqu-, -stos su en al cielo como el +ol y la 5una acompaDados de cuatrocientos muc$ac$os que ocupan el lugar de las estrellas. &odemos esta lecer innumera les analog.as al respecto. Fna de ellas, tomando en cuenta que el c$oque entre am as potencias, las del supramundo, o mundo superior, y las del inframundo, da lugar al universo, es la analog.a con la teor.a del 3ig 3ang. (ste punto de partida es, potencialmente, el germen de una minificcin. &odr.a ser otras cosas, estoy de acuerdo: un cuento, un poema, un ensayo, pero la minificcin, en tanto escritura, atiende a una inmediate! interpretativa, e inventiva, que va ms all de la ocurrencia expresada

>

"ante %lig$ieri: *a di#ina comedia, M-xico: (ditorial #um re0'rolier International, pp. <>9AO. (rmilo % reu 'me! 7Gersin y prlogo8: ,opol Vu'. .ntiguas leyendas del %uic', M-xico: #olofn, ,>>A.
,L

,< oralmente: se vuelve un o jeto en el mundo. No escri ., a4n, la minificcin &opol Gu$ R 3ig 3ang, pero los invito a explorar sus posi ilidades. iniaturas de !on "ui#ote de la anc$a en una %otella de vidrio

$on %uijote de la &anc'a $a sido transtextuali!ado e intertextuali!ado de diferentes maneras. (xiste, al menos que yo sepa, una antolog.a que re4ne minificciones escritas en torno a $on %uijote por diversos autores. Fue reali!ada en (spaDa, en una editorial dedicada a la minificcin, que es H$ule (ditorial, en su coleccin Micromundos. (l t.tulo de la antolog.a, preparada por Iuan %rmando (pple, es &icro%uijotes, y fue pu licada con motivo del cuarto centenario de la pu licacin del %uijote, en el aDo <LLJ. %lgunos de los autores incluidos son Iorge 5uis 3orges, %ugusto Monterroso, Iuan Ios%rreola, Su -n "ar.o, Marco "enevi y %na Mar.a +$4a. #omo no tuve acceso a un ejemplar de esta edicin, las minificciones que voy a citar las tom- de un estudio de Samn Fa in Gique titulado )Minificciones quijotescas *,,, que fue pu licado por la revista electrnica Cuento en red, de la F%M 1oc$imilco. +er.a interesante recorrer algunos aspectos de la tradicin interpretativa del propio %uijote /de su arqueolog.a/, pero slo voy a mencionar los que tengan relacin con los textos aqu. citados. (l primer texto, de $ec$o el ms antiguo en relacin al Euijote, seg4n comenta Gique, es de Fran! PafTa, escrito $acia ,><L, pero no voy a citar -ste, sino uno ms reve, tomado de sus Fragmentos pstumos, es el siguiente:

5a desgracia de "on Euijote no es su fantas.a, sino +anc$o &an!a.

,,

Samn Fa in Gique: )Minificciones quijotescas*, en El cuento en red, NU >, primavera <LL@, M-xico: F%M 1oc$imilco.

,A 5a intertextualidad funciona de tal manera en este caso que nos remite a una revisin de la relacin entre am os personajes para resignificarla /para interpretarla/ desde otra perspectiva. #on esto insertamos nuestras referencias del paratexto, es decir, del %uijote mismo. &or otro lado la arqueolog.a de la novela nos dice que +anc$o &an!a, si ien desespera a a "on Euijote, tam i-n era un alivio para -l. Ham i-n nos dice que +anc$o &an!a representa, en la novela, una sa idur.a popular, ingenua y justa, o ms justa al menos. 5o que tam i-n $ace PafTa es evidenciar a partir de su interpretacin, la inversin del orden de los juicios que introdujo #ervantes, en donde el loco es el ms cuerdo, a fin de cuentas, entre los falsos cuerdos, que son mayor.a. &or eso es que la )fantas.a*, dice PafTa 7no locura8 de "on Euijote, no era su desgracia, sino acaso el sentido ingenuamente prctico y cotidiano de +anc$o. PafTa nos pone frente a un dilema que ampl.a las interpretaciones. 5a siguiente minificcin fue escrita por Iorge 5uis 3orges en ,>JJ, seg4n refiere Gique. (s la siguiente:

&ar'%ola de Cervantes y de "ui#ote Carto de su tierra de (spaDa, un viejo soldado del rey usc sola! en las vastas geograf.as de %riosto, en aquel valle de la luna donde est el tiempo que malgastan los sueDos y en el .dolo de oro de Ma$oma que ro Montal n. (n mansa urla de s. mismo, ide un $om re cr-dulo que, pertur ado por la lectura de maravillas, dio en uscar proe!as y encantamientos en lugares prosaicos que se llama an (l Ho oso o Montiel. Gencido por la realidad, por (spaDa, "on Euijote muri en su aldea natal $acia ,?,@. &oco tiempo lo so revivi Miguel de #ervantes. &ara los dos, para el soDador y el soDado, toda esa trama fue la oposicin de dos mundos: el mundo irreal de los li ros de ca aller.as, el mundo cotidiano y com4n del siglo 1GII. No sospec$aron que los aDos aca ar.an por limar la discordia, no sospec$aron que la Manc$a y Montiel y la magra figura del ca allero ser.an, para el

,@
porvenir, no menos po-ticas que las estepas de +im ad o que las vastas geograf.as de %riosto. &orque en el principio de la literatura est el mito, y as. mismo en el fin.

(l texto parece proponer una interpretacin enfocada desde la perspectiva del do le, en donde la dicotom.a autor9personaje quiere disolverse, ya que 3orges ficcionali!a a #ervantes e $istorici!a a "on Euijote. %l final tanto la ficcin literaria como la realidad $istrica y iogrfica, se funden en el mito. 5a funcin interpretativa es despla!ada

deli eradamente $acia el lector, lo cual, de acuerdo a la teor.a de la recepcin /y de la $ermen-utica/ no es sino otra manera de su rayar el pro lema mismo de la interpretacin, y de la $istoria que acompaDa a todo texto. +e trata, en el caso de esta minificcin, de una interpretacin autorreferencial que interpreta a los interpretantes: 3orges mismo interpretndose como lector, se escri e. % continuacin, de Marco "enevi, de ,>K@, y tomada del mismo art.culo de Gique, est la minificcin titulada

Crueldad de Cervantes (n el primer prrafo del Euijote dice #ervantes que el $idalgo viv.a con un ama, una so rina y un mo!o de campo y pla!a. % lo largo de toda la novela este mo!o espera que #ervantes vuelva a $a lar de -l. &ero al ca o de dos partes, ciento veintis-is cap.tulos y ms de mil pginas la novela concluye y del mo!o de campo y pla!a #ervantes no agrega una pala ra ms.

5a minificcin de "enevi nos mueve a una accin interpretante que de entrada provoca cierta perplejidad, lo cual es favora le a las interpretaciones. Ham i-n nos direcciona $acia el que$acer del autor, sus decisiones y sus intenciones /las intentio auctoris, seg4n Cum erto (co, que tienen que ver con la construccin de significados por parte del autor/. &or otro lado, al mismo tiempo "enevi le otorga un nivel de existencia

,J ficcional, )extraquijotesco*, al mo!o de campo que, de pronto, en un movimiento parecido a un retroceso, regresa a insertase en alguna parte de la novela de #ervantes, casi equivalente al de un lector de la o ra, o al de un actor tras am alinas esperando con cierta avide! o esperan!a, aunque con uena voluntad, su llamado a escena, que no llega. (l $umor, que es una estrategia recurrente en la minificcin nos redefine nuestra relacin con el texto original, y redefine por tanto nuestras potencialidades de int-rpretes. No quiero interponer demasiado aqu. mis propias interpretaciones, sino sugerir algunas l.neas de reinterpretacin /de lectura escritural/ que sugieren las minificciones. &or 4ltimo, en relacin a $on %uijote, y tam i-n de Marco "enevi, y del mismo aDo:
Los ardides de la impotencia Eui! "ulcinea exista, pero don Euijote le $ace creer a +anc$o lo contrario porque

es incapa! de amar a una mujer de carne y $ueso. %qu. "enevi plantea el amor como una 4squeda que en realidad es una $u.da. Fna especie de propuesta deconstructiva del amor ca alleresco, lo cual ya es, naturalmente, una interpretacin. E#emplos finales (n los ejemplos vistos $asta a$ora, la funcin interpretativa estuvo dirigida principalmente a la $istoria narrada, pero la intertextualidad tam i-n funciona, como ya mencion-, en el reciclaje estil.stico. (l siguiente ejemplo es una minificcin que escri . reciclando el estilo de los estiarios fantsticos latinoamericanos:

,?
El p'#aro gota +u canto suena como una gota 7una gota en una gruta8. Fna gota que cae desde lo alto $asta el agua profunda y espesa. Sesuena. &erdura en la memoria, y regresa. %$. est: la gota de su canto2 pero, es conveniente aclararlo, en realidad nadie lo $a visto2 slo se le conoce por su canto. +e trata de un ave muy t.mida, aunque se dice que ser.a posi le verlo al menos en el reflejo del estanque en el que cae su canto2 sin em argo, en el instante mismo en que su reflejo parece $a er sido visto, cae la gota de su canto y su fuga! imagen, acaso ms imaginada que vista, se disuelve en las ondas del agua.

&ara cerrar, presento un texto un poco atrevido, tam i-n m.o. (spero que no moleste a nadie. 5o escri . no a partir de un referente literario, sino filosfico. (s una interpretacin irreverente de una idea de Iean9&aul +artre so re el encuentro amoroso, que aparece planteada en El ser y la nada. 5o que +artre dice es que un ra!o o un seno entrevisto no son deseados en s., pues )$a de notarse2 ante todo, que no deseamos jams el ra!o o el seno descu ierto sino so re el fondo de presencia del cuerpo entero como totalidad orgnica*.,< 5a minificcin es la siguiente:
El todo y las partes #ontradiciendo a Iean9&aul +artre, en esa casa de citas no se acced.a jams al cuerpo completo de las mujeres /que ni siquiera esta an disponi les a la vista/, sino tan slo se acced.a a sus partes, de acuerdo al tipo de servicio requerido por el cliente. Fno pod.a solicitar una mano, para ser mastur ado2 una oca para ser succionado, un seno para c$uparlo y estrujarlo2 una vagina para penetrarla, unos ojos para ser visto por ellos, y as. sucesivamente. "e o aclarar que era posi le acceder a ms de un servicio a la ve!, en el entendido de que la participacin de las partes no necesariamente 7de $ec$o muy raramente8, pertenec.an al todo, es decir, a una misma mujer.
,<

Iean9&aul +artre: El ser y la nada, 3uenos %ires: (ditorial 5osada, <LL@, p.J<O.

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