EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO

En todas las perspectivas filosficas se cree que el conocimiento es un hecho que ya est terminado, pues existe y siempre est presente, adems se considera que el conocimiento es universal y que para acceder a l se necesita adentrarse nicamente a la esencia de las cosas, es decir, a buscar relacin dentro de ellas. En esta unidad, estimado estudiante, se pretende analizar al conocimiento como un asunto que no est terminado sino que siempre est en constante construccin, lo que hace posible verlo como un proceso ya que tal vez nunca se acabar porque por ejemplo- siempre estamos interpretando la realidad como parte del conocimiento de ella. Entonces, realicmonos la siguiente pregunta para aclarar ms el tema: qu es lo que pasa para que se d el conocimiento? Que en todo momento cuando estamos conociendo, adems de interpretar la realidad (y dentro de ella, las cosas, las personas, las situaciones emocionales, etc.) tambin estamos reproduciendo mentalmente imgenes que tienen nuestra propia experiencia y que a medida que va pasando el tiempo se van racionalizando y conceptualizando para ir llegando al conocimiento de esa realidad, o como lo decimos comnmente, hasta que llegamos a conocer esa cuestin que antes no conocamos. Ante esta perspectiva, se aclara ms que el conocimiento es un proceso ya que, como nos vamos dando cuenta, necesita varios pasos y variedad de circunstancias para que se vaya dando y concretizando. Todo lo anterior nos hace pensar entonces, que el conocimiento no se debe dar como un algo dogmtico (es decir, que no tiene cambio y refutacin), pues no se trata de algo absolutamente analizado y acabado. Es decir, el conocimiento se construye tambin para ser cuestionado y para ser reformado, pues se considera que al ser un proceso siempre est en constante cambio en bsqueda de la verdad la cual necesita un camino amplio para recorrer. El conocimiento es una construccin en crecimiento. De ah que cambie y se enriquezca con las nuevas experiencias; es un hacerse continuo y no algo que ya esta hecho. Por ejemplo, veamos lo que nos dice Piaget para reafirmar lo dicho anteriormente: "En efecto, si todo conocimiento esta siempre en devenir y consiste en pasar de un estado de menor conocimiento a un estado ms completo y ms eficaz, ser claro que se tratara de conocer este devenir (cambio) y de analizarlo lo ms claramente posible. Ahora, este devenir no se desarrolla al azar, constituye una evolucin"1 Entonces se puede pensar tambin que si el conocimiento es un proceso, es porque est en constante evolucin. Claro, la consecucin de nuevas ideas, de nuevos retos, de nuevas conceptualizaciones, etc., hace que el conocimiento est en todo momento llenndose de nuevas cosas que hacen de l un instrumento de desarrollo del hombre. Otra forma de ver el conocimiento se da cuando pensamos en que conocer significa tomar conciencia de las cosas, de la realidad y de todas sus caractersticas como el espacio y el tiempo. Todas estas circunstancias hacen que el ser humano tome una postura ante lo que tiene al frente, es decir, ante lo que est conociendo, como cuando usted opina y critica algo que est conociendo. Entonces el conocimiento se vuelve a ver como un proceso ya que hace del hombre un agente activo que a travs de unos pasos va percibiendo, analizando, interpretando... la realidad que le rodea hasta que llega a conocerla. En una primera aproximacin al estudio de la relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, puede decirse que tanto el conocimiento comn (cotidiano) como el conocimiento cientfico se obtienen de la vinculacin que se establece entre el sujeto y la realidad en que acta (el hombre cotidiano) o que investiga (el hombre de ciencia). En una segunda aproximacin al asunto, puede afirmarse que esta relacin es diferente por ser distintos los objetivos del hombre ordinario o cotidiano a los del cientfico. El cientfico tiene una finalidad que rebasa lo inmediato sensible: pretende conocer la esencia de los procesos que se presentan en determinada parcela de la realidad, o sea, descubrir las leyes que rigen su origen, desarrollo y transformacin.
1

Piaget, Jean. Sicologa y Epistemologa. Emec Editores. Buenos Aires, 1972, p.12. Citado por Hernando Barragn Linares en Epistemologa. Ediciones Usta. Bogot, 1996.