ALIADOS DE DEUS PARA UM MUNDO NOVO

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 5 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
3.

As comunidades crists se renem para celebrar a f no Deus da vida. Somos seus aliados na construo de nova sociedade na qual a justia tempera e ilumina nossas relaes. Como Paulo, sentimo-nos cheios de fraqueza e temor. A expresso da nossa f no discurso terico, mas experincia do Deus que vai cons- 9. Deus no pede nada para si, nem se contenta com truindo conosco a histria com seu poder e com o celebraes pomposas. Ele quer que seu povo no poder do Esprito Santo. repita as estruturas injustas do exlio, onde muitos serviam a poucos. Culto separado da justia social no 4. A Eucaristia nossa grande aula: Deus partilha funciona. A soluo a partilha dos bens (po e casa) conosco sua vida, para que aprendamos a dar nosso com os que deles foram privados. "Ento chamars e o po a quem tem fome e abrigar em nossa casa o que Senhor te escutar, gritars por socorro e ele dir Esno tem onde morar. Se aprendermos isso, seremos o tou aqui! " sal da terra e a luz do mundo, nossas aes brilharo e 10. Os vv. 8-9a.10b comparam a justia social luz todos iro louvar o Pai que est no cu. do sol que desponta. A partilha a transfigurao da II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS pessoa, o brilho do prprio Deus, que se torna presen1 leitura (Is 58,7-10): O jejum que agrada a Deus te onde nascem formas novas de entender as relaes 5. O captulo 58 de Isaas um orculo nascido no sociais, exatamente como Deus planejou em seu projetempo em que o povo de Deus j havia encontrado to de vida e liberdade para todos: "Diante de ti maruma forma de se estruturar, depois que os exilados char a tua justia e a glria do Senhor te seguir retornaram ptria. Lido por inteiro, o captulo mostra Ento brilhar tua luz nas trevas, e tua escurido se que a comunidade tinha um culto organizado, do qual mudar em plena luz do meio-dia". Mt 5,13-16 continuao do Sermo da Montanha, a nova constituio do povo de Deus. Por meio de Jesus, o Pai se d a conhecer como aliado dos pobres e perseguidos por causa da justia, confiando-lhes o Reino do Cu (cf. evangelho do domingo passado). Os destinatrios deste evangelho continuam sendo as multides e os discpulos (5,1). Jesus utilizou dois smbolos sal e luz para falar da seriedade que 6. De nada adianta jejuar quando o jejum acoberta envolve esse compromisso. injustias. Seria uma tentativa grosseira de cooptar o a. Parceiros responsveis de Deus (v. 13) prprio Deus. O que fazer ento? Onde encontrar Deus? Como tornar possvel sua resposta? 12. O sal lembra muitas coisas. O povo da Bblia no o via como simples tempero, como fazemos ns. Da7. O profeta no deixa dvidas: encontra-se Deus no va-lhe grande valor enquanto elemento que purifica e sofrimento dos outros. Ele no pede que as pessoas se d sabor (J 6,6). Nesse sentido, era sinnimo de fora aflijam, mas que sintam a aflio dos que passam fotransformadora. Alguns recolhiam pedaos de sal brume, no tm onde morar, no tm o que vestir. O jeto s margens do mar Morto, e com eles avivavam o jum no uma dieta ou uma fome de poucas horas, fogo caseiro. O sal, portanto, significava preservao, mas a solidariedade com os famintos de vida, liberalgo que ajuda a manter acesa a chama vital para as dade e dignidade. Jejum autntico sentir aquela fome pessoas. Com o sal, o povo da Bblia costumava esque s os privados dos bens da vida experimentam. fregar os bebs quando nasciam (cf. Ez 16,4), alm de Quem passa fome no quer somente um lanche para salgar os sacrifcios oferecidos no Templo (cf. Ex enganar o estmago; quer, isso sim, condies que lhe 30,35; Lv 2,13). Ao selar alianas, os antigos costupermitam viver. mavam comer sal como forma de compromisso perene 8. Deus no d ateno ao jejum dos repatriados, entre aliados. E no livro dos Nmeros (18,19) enconnem o aprova. O jejum que lhe agrada este: "Reparte tramos a expresso "aliana de sal": ela recorda que o teu po com o faminto, acolhe em tua casa os indi- entre Deus e seu povo h um pacto indestrutvel, que gentes e desabrigados! Quando vires uma pessoa sem compromete Deus e o povo numa causa comum a roupa, veste-a, e no te recuses a ajudar o prximo!" servio da justia, da liberdade e da vida.
11.

(v. 7). Notemos que no se trata de produzir po para os que tm fome, nem de construir casas para os semteto. O profeta insiste para que cada um d, reparta o prprio po e acolha em sua casa os que no tm moradia. Que sentido teria isso para os sem-terra e os sem-teto?

o povo participava com boa vontade, sem contudo ver os resultados: "Por que jejuamos e tu no vs? Fizemos mortificaes e tu no tomas conhecimento?" (v. 3a). provvel que o profeta tenha denunciado a esterilidade do jejum justamente durante uma assemblia popular. Por que Deus parece insensvel ao clamor do povo? "O motivo este: no prprio dia do jejum, vocs correm atrs dos negcios e exploram os trabalhadores" (v. 3b).

Evangelho (Mt 5,13-16): Os aliados de Deus

13.

No Sermo da Montanha Jesus confiou o Reino aos pobres em esprito e aos perseguidos por causa da justia (5,3.10). Agora ele diz a seus discpulos: "Vocs so o sal da terra". Em outras palavras, eles so os aliados de Deus para a construo do Reino de justia. (No nos esqueamos que, em Mateus, Jesus o Mestre da Justia.) Pelo que consta, o sal jamais perde seu sabor. Mas os que seguem a Jesus podem, a certo momento, omitir-se na luta pela justia que d expresso ao Reino: "Se o sal perde o gosto, com que poderemos salg-lo? No serve para mais nada, serve s para ser jogado fora e ser pisado pelas pessoas". Grave alerta para todas as comunidades!

obras que vocs fazem, e louvem o Pai que est no cu" (v. 16).
17.

Comparados ao sal, os aliados de Deus eram alertados contra a omisso. Comparados luz, contra a presuno e a idolatria: justo que a prtica da justia seja divulgada, mas o louvor pertence unicamente a Deus, autor do projeto de vida e liberdade para todos. 2 leitura (1Cor 2,1-5): A fora que vem dos fracos Paulo fundou a comunidade de Corinto depois de ter passado por Atenas, onde se confrontou com a elite intelectual, decepcionando-a e decepcionando-se com ela. Se dermos crdito forma como ele agiu e falou no Arepago segundo os Atos dos Apstolos (17,1634), podemos afirmar que, a partir de Corinto, nasce um novo perfil de evangelizador e um novo modo de ser Igreja. De fato, ao chegar a essa cidade, Paulo abandona a oratria, trabalha para ganhar seu po e forma comunidade com os pobres, anunciando-lhes o Evangelho de Jesus Cristo (cf. 2 leitura do domingo passado). Atitude bem diferente da maioria de pregadores itinerantes daquele tempo que conseguiam adeptos custa da lbia, fazendo-se depois sustentar por eles. Paulo encontrou o lugar social certo para anunciar Jesus Cristo entre os pobres e marginalizados da cidade, os trabalhadores dos cais, mo-de-obra barata ou gratuita.

18.

b. A glria de Deus resplandece nas comunidades (vv. 14-16)

14.

No evangelho de Joo, Jesus declara: "Enquanto estou no mundo, eu sou a luz do mundo" (9,5). No evangelho de Mateus temos esta afirmao: "Vocs so a luz do mundo". Para o povo da Bblia, a luz recorda o primeiro ato do Criador (cf. Gn 1,3), momento a partir do qual foi desencadeado o processo de harmonia do universo. Por isso as mes judias celebravam, ao cair da tarde, o rito da luz, ao acender a lmpada que marcava o incio do sbado, cercada dos filhos mais novos e recitando extensa orao. Essa lmpada "faz o cu descer em todas as casas dos judeus, enchendo-as de uma paz h muito esperada e saudada com alegria; fazendo de cada casa um santu- 19. Mais tarde, escrevendo comunidade por ele rio, do pai um sacerdote, e da me que acende as velas fundada, recorda-lhe os incios, o modo como se apresentou "cheio de fraqueza e tremendo de medo" (v. 3), um anjo de luz" (A. E. Millgram). sem usar os artifcios da oratria ou da sabedoria hu15. O Servo de Jav ser "luz das naes" (Is 42,6), e mana (vv. 1.4), recursos tidos como indispensveis a prpria Lei chamada de luz. Em Is 60,1-3 Jerusapelos mestres da sabedoria da poca. lm convidada a se levantar e resplandecer, porque chegou sua luz e a glria de Jav desponta sobre a 20. Por que Paulo e, mais do que ele, a pessoa de cidade. luz de Jerusalm caminharo todas as na- Jesus crucificado, foram aceitos por essa gente, ao contrrio do que aconteceu em Atenas? A resposta es. muito simples: que Paulo anunciava Jesus Cristo 16. Para Jesus, a nova cidade-sociedade so os pobres crucificado (v. 2) para pessoas que tambm estavam em esprito e os perseguidos por causa da justia que sendo crucificadas. S quem passou ou est passando brilha para todos ("luz do mundo"). Mais ainda: os por essa experincia compreende quem Deus, e a ele destinatrios das bem-aventuranas so filhos da luz, a se entrega, porque da morte de Jesus crucificado veio cidade que resplandece na noite escura, esplendor da a ressurreio e a vida nova. A sabedoria humana no glria de Deus, seus aliados aos quais confiado o entende nem aceita isso. Esta , porm, a fora que Reino de justia: "Assim tambm, que a luz de vocs vem dos fracos, o poder de Deus e do seu Esprito, brilhe diante das pessoas, para que elas vejam as boas agindo em Paulo e na comunidade de Corinto. III. PISTAS PARA REFLEXO
21.

O jejum que agrada a Deus. No existe culto a Deus separado da justia social. Isaas nos convida a experimentar Deus a partir dos sofrimentos humanos. Onde poderemos encontr-lo hoje?

22. Os aliados de Deus. Jesus escolheu o sal e a luz para falar da aliana que compromete Deus e as pessoas. Quando nossas comunidades foram sal e luz para o mundo? (Sugesto: trabalhar com smbolos que traduzem as lutas e vitrias das comunidades em favor da justia.) 23.

A fora que vem dos fracos. Confrontar as comunidades e seus agentes de pastoral com os cristos de Corinto e a atitude de Paulo.