Un Viernes al Medioda

del Libro del mismo nombre de Hans-Ruedi Weber

(Cada imagen es un enlace a una pgina del libro. Son treinta y tres imgenes acompaadas de textos que ayudan a la re lexi!n"

Introduccin Sucedi! un #iernes al mediod$a. %ue en las a ueras de la ciudad de &erusal'n( aunque muy cerca de sus antiguas murallas. )ra( probablemente( el * de abril del ao +, d. de C. -isto con los o.os de la gente que por aquel entonces #i#$a en /alestina( no suced$a nada uera de lo com0n1 tres hombres eran ejecutados por la justicia, crucificados. Uno era un rabino de Galilea, los otros dos rebeldes judos, probablemente sospechosos de ser miembros del movimiento de resistencia contra la ocupacin romana de su tierra prometida. Tantas eran las crucifixiones que se llevaban a cabo en esa poca que slo unos pocos fueron a ver el srdido espectculo. Lo usual era que la agon$a de los cruci icados uera larga( algunas #eces tanto como de dos o tres d$as con sus noc2es. Sin embargo( aquel #iernes al mediod$a una de las #$ctimas muri!( sorprendentemente rpido1 era &es2ua ben &ose ( el maestro de 3a4aret. )sta muerte 2a sido recordada( desde entonces( por un n0mero creciente de nios( mu.eres y 2ombres en todos los siglos y culturas. Los te!logos 2an escrito muc2os libros sobre ella. Hombres y mu.eres grandes en la oraci!n 2an dirigido con esiones ardientes( peticiones y alaban4as a este Cristo cruci icado. /oetas( m0sicos( pintores y escultores 2an meditado tambi'n pro undamente en la cruci ixi!n de &es0s y explorado su signi icado multi ac'tico. 5ales interpretaciones art$sticas sir#en me.or que los sermones para ayudarnos a #er la #erdadera signi icaci!n de lo que sucedi! aquel #iernes al mediod$a. La primera parte de este libro consiste en treinta y tres reproducciones que muestran c!mo artistas en di erentes siglos y culturas entendieron el misterio de la muerte de Cristo. 6n texto meditacional de la misma 'poca y lugar del artista acompaa a cada reproducci!n. La segunda parte nos in#ita a 2acer un #ia.e a tra#'s de las ronteras de los siglos y las culturas( siguiendo las l$neas principales de desarrollo de las interpretaciones art$sticas de la cru4. 7e esta manera qui4 los lectores sean lle#ados del conocimiento del Cristo cruci icado a la adoraci!n de aquel cuya muerte #enci! a la muerte. Hans-Ruedi Weber

Desesperacin y obediencia
8)ntonces &udas( el que le entreg!( #iendo que 2ab$a sido condenado( ue acosado por el remordimiento( y de#ol#i! las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos( diciendo1 9/equ' entregando sangre inocente.: )llos di.eron1 9; nosotros( <qu'= ;ll t0.: )ntonces 'l tir! las monedas en el santuario( se retir! y ue y se a2orc!.> Mateo 27:3-5 8&unto a la cru4 de &es0s estaban su madre( la 2ermana de su madre( ?ar$a( mu.er de Clops( y ?ar$a ?agdalena. &es0s( #iendo a su madre y .unto a ella al disc$pulo a quien amaba( dice a su madre1 9?u.er( a2$ tienes a tu 2i.o.: Luego dice al disc$pulo1 9;2$ tienes a tu madre.: @ desde aquella 2ora el disc$pulo la acogi! en su casa. 87espu's de esto( sabiendo &es0s que ya todo estaba cumplido( para que se cumpliera la escritura( dice1 95engo sed.: 8Hab$a all$ una #asi.a llena de #inagre. Su.etaron a una rama de 2isopo una espon.a empapada en #inagre y se la acercaron a la boca. Cuando &es0s tom! el #inagre di.o1 95odo est cumplido.: Anclin! la cabe4a y entreg! el esp$ritu. 8Como era el d$a de la preparaci!n( para que no quedasen los cuerpos en la cru4 el sbado -porque aquel sbado era muy solemne- los .ud$os rogaron a /ilato que les quebraran las piernas y los retiraran. %ueron( pues los soldados y

quebraron las piernas del primero y del otro cruci icado con 'l. /ero al llegar a &es0s( como le 2allaron ya muerto( no le quebraron las piernas( sino que uno de los soldados le atra#es! el costado con una lan4a y al instante sali! sangre y agua. Lo atestigua el que lo #io y su testimonio es #lido y 'l sabe que dice la #erdad( para que tambi'n #osotros creis.> Juan 19:25-35

Un nuevo comienzo en la historia

8)ra la 2ora tercia cuando le cruci icaron. @ estaba puesta la inscripci!n de la causa de su condena1 9)l Rey de los .ud$os:. Con 'l cruci icaron a dos salteadores( uno a su derec2a y otro a su i4quierda.

8@ los que pasaban por all$ le insultaban( meneando la cabe4a y diciendo1 9 B)2( t0C( que destruyes el santuario y lo le#antas en tres d$as( Bsl#ate a ti mismo ba.ando de la cru4C: Agualmente los sumos sacerdotes .unto con los escribas se burlaban unos con otros( diciendo1 9; otros sal#! y a s$ mismo no puede sal#arse. B)l Cristo( el Rey de AsraelC( que ba.e a2ora de la cru4( para que lo #eamos y creamos:. 5ambi'n le

97e.ad( #amos a #er si #iene Los guardias( )l$as a descolgarle:. /ero atemori4ados ante 'l( &es0s( lan4ando un uerte se pusieron a temblar grito( expir!. )l #elo del y se quedaron como santuario se rasg! en dos( muertos. )l ngel se de arriba aba.o. ;l #er el dirigi! a las mu.eres y centuri!n( que estaba rente les di.o1 9-osotras no a 'l( que 2ab$a expirado de temis( pues s' que esa manera( di.o1 buscis a &es0s( el 9-erdaderamente este Cruci icadoD no est 2ombre era Hi.o de 7ios:. aqu$( 2a resucitado( como lo 2ab$a dic2o.

in.uriaban los que con 'l estaban cruci icados.

-enid( #ed el lugar donde estaba. @ 8Hab$a tambi'n unas a2ora id enseguida a mu.eres mirando desde decir a sus disc$pulos 8Llegada la 2ora sexta( la oscuridad le.os( entre ellas( ?ar$a cay! sobre toda la tierra 2asta la 2ora ?agdalena( ?ar$a la madre que 2a resucitado de nona. ; la 2ora nona grit! &es0s con de Santiago el menor y de entre los muertos. ?irad( ir delante de uerte #o41 9 lo, lo, !lam &oset( y Salom'( que le sabactan":D que quiere decir 9C7ios segu$an y le ser#$an cuando #osotros a EalileaD all$ m$o( 7ios m$oC <por qu' me 2as estaba en Ealilea( y otras le #er'is. @a os lo 2e abandonado=: ;l o$rlo algunos de los muc2as que 2ab$an subido dic2o:. )llas partieron enseguida del presentes di.eron1 9?ira( llama a )l$as:. con 'l a &erusal'n.> sepulcro( con miedo y )ntonces uno ue corriendo a Marcos 15:25-418gran go4o( y corrieron a dar la noticia a sus empapar una espon.a en #inagre y( disc$pulos. su.etndola en una caa( le o rec$a de /asado el sbado( al beber diciendo1 alborear el primer d$a de la semana( ?ar$a ?agdalena 8)n esto( &es0s les y la otra ?ar$a ueron a #er sali! al encuentro y les di.o1 9C7ios os el sepulcro. 7e pronto se produ.o un gran terremoto( guardeC: @ ellas( acercndose( se pues el Fngel del Seor asieron a sus pies y ba.! del cielo y( acercndose( 2i4o rodar la le adoraron. )ntonces piedra y se sent! encima de les dice &es0s1 93o ella. Su aspecto era como temis. Ad( a#isad a el relmpago y su #estido mis 2ermanos que #ayan a EalileaD all$ blanco como la nie#e. me #ern.:> Mateo 28:1-10

Media vita
La muerte( en la #ida( a0n est all$( /ues 2ay una sentencia com0n a todos. G2( <c!mo 2emos de prepararnos para morir como creyentes= La pa4 es s!lo tuya5u s!lo puedes expiar los pecados que nos atormentan y de tu ira para 2uir Hacernos una senda Hue condu4ca al cielo. G santo Seor y 7ios( )terno Cristo de 7ios( )scuc2a tu nuestro #acilante aliento( L$branos de la muerte eterna. Iyrie eleison. )n la muerte( las auces del in ierno /ara nuestros esp$ritus se abren. Seor 7ios( <no nos sal#ars tu( no nos conceders #elo4 2u$da= )res tu( 7ios amado( quien ganaste la batalla por nuestros pecados y obtu#iste perd!n para nuestras almasD B-ana( ser$a( de otro modo( nuestra esperan4a del cieloC BG2 santo Seor y 7ios( )terno Cristo de 7ios( )scuc2a t0 nuestro amargo lamento y sl#anos cuando muramosC Iyrie eleison. )n medio de las tinieblas del in ierno nuestro pecado a desesperar in#ita. G2( <2acia d!nde #olaremos= <7!nde est nuestro re ugio( donde= 5u sangre( o2 Cristo( s!lo ella /uede expiar nuestro pecado. )s en la santa Cru4 donde tu otorgas la gracia de #i#ir en el cielo. BG2 santo Seor y 7ios( )terno Cristo de 7ios.

Conc'denos( en tu idelidad( que nosotros nunca( nunca #ayamos a caerC Iyrie eleison. Atribuido a Notker Balbulus !"#$%&'(

)l sacerdote y la vctima
8)sta es la #erdad del )#angelio( que los #erdaderos disc$pulos de Cristo cruci icado debieran seguirlo con la cru4. Se presenci! un gran e.emplo y ue declarado un gran misterio1 el Hi.o de 7ios( de grado (pues ue o recido porque 'l mismo lo dese!"( ue a la cru4 como un criminal( de.ndonos un e.emplo( como est escrito( para que sigamos en sus 2uellas. BJendito es entonces el 2ombre que participa de esta pasi!n y esta 2umillaci!nC /ues 2ay algo mara#illoso que est oculto all$D la simple4a de 7ios es ms sabia que los 2ombres( y la debilidad de 7ios es ms uerte que los 2ombres. /or extrao que pare4ca( el conse.o de 7ios es in initamente sabio a0n cuando seme.e simple4a( y su debilidad es uer4a incomparable con nuestro mayor es uer4o. 7e este modo estn ocultos all$ los ms selectos consuelos( los secretos de la sal#aci!nD pero son di $ciles( para que sean preciososD estn encubiertos( para que sean el m'rito de pocosD merecidos realmente por pocos( ya que son demasiado mara#illosos. /or eso( perm$tenos pacientemente cargar con todas las ad#ersidades( por amor de la #erdad( para que seamos part$cipes de las pasiones del SeorD pues si su rimos .unto a 'l ( .unto a 'l reinaremos>. Columbano, Misionero irlands entre los francos (c. 53 -!15".

El siervo sufriente
KHe aqu$ que prosperar mi sier#o( ser enaltecido( le#antado y ensal4ado sobremanera. ;s$ como se asombraron de 'l muc2os -pues tan des igurado ten$a el aspecto que no parec$a 2ombre( ni su apariencia era 2umana- otro tanto se admirarn muc2as nacionesD ante 'l cerrarn los reyes la boca( pues lo que nunca se les cont! #ern( y lo que nunca oyeron reconocern. K<Hui'n dio cr'dito a nuestra noticia= @ el bra4o de @a2#e2( <a qui'n se le re#el!= KCreci! como un retoo delante de nosotros( como ra$4 de tierra rida. 3o ten$a apariencia ni presenciaD (le #imos" y no ten$a aspecto que pudi'semos estimar. 7espreciable y des2ec2o de 2ombres( #ar!n de dolores y sabedor de dolencias( como uno ante quien se oculta el rostro( despreciable( no le tu#imos en cuenta. K B@ con todo eran nuestras dolencias las que 'l lle#aba y nuestros dolores los que soportabaC 3osotros le tu#imos por a4otado( 2erido de 7ios y 2umillado. )l 2a sido 2erido por nuestras rebeld$as( molido por nuestras culpas. )l soport! el castigo que nos trae la pa4( y con sus cardenales 2emos sido curados. K5odos nosotros como o#e.as erramos( cada uno marc2! por su camino( y @a2#e2 descarg! sobre 'l la culpa de todos nosotros. %ue oprimido( y 'l se 2umill! y no abri! la boca. Como un cordero al degLello era lle#ado( y como o#e.a que ante los que la trasquilan est muda( tampoco 'l

abri! la boca. K5ras arresto y .uicio ue arrebatado( y de su causa <qui'n se preocupa= %ue arrancado de la tierra de los #i#osD por nuestras rebeld$as ue entregado a la muerte y se puso su sepultura entre los mal#ados y con los ricos su tumba( por ms que no 2i4o atropello ni 2ubo engao en su boca. K?as plugo a @a2#e2 quebrantarle con dolencias. Si se da a s$ mismo en expiaci!n( #er descendencia( alargar sus d$as( y lo que pla4ca a @a2#e2 se cumplir por su mano. K/or las atigas de su alma( #er la lu4( se saciar. /or sus desdic2as .usti icar mi Sier#o a muc2os y las culpas de ellos 'l soportar. /or eso le dar' su parte entre los grandes y con los poderosos repartir despo.os( ya que inde enso se entreg! a la muerte y con los rebeldes ue contado( cuando 'l lle#! el pecado de muc2os( e intercedi! por los rebeldes.K Isaas )'*&+$)+*&'

,e veo cruci-icado y te llamo .ey

8)l Cruci icado de Griente nunca muestra el realismo de un cuerpo ex2austo y muerto( ni la angustia de la agon$a. Habiendo de.ado las 4o4obras de la #ida atrs y llegado a la pa4( no 2a perdido nada de su noble4a real y conser#a su ma.estuosidad( como una #e4 di.era San Cris!stomo1 85e #eo cruci icado y te llamo Rey...> 8)n su madero #ertical( la imagen de la cruci ixi!n mani iesta el ascenso y descenso de la /alabra. 9Cristo sobre la Cru4:( di.o &acques de Saroug( 9estu#o sobre la tierra como una escalera con muc2os peldaos:. La cru4 es 9el rbol de la #ida( plantado en el Cal#ario:( lugar del 9gran combate c!smico:. Los Hec2os de ;ndr's lo dicen de manera muy expresi#a1 9parte de la cru4 est plantada en la tierra( para reunir las cosas de esta tierra y el in ierno con las cosas del cielo:. )n el icono( por eso( el palo #ertical de la cru4 penetra en la ca#erna negra donde est enterrada la cala#era de ;dn( siendo 9E!lgota:9el lugar de la Cala#era:. )ste detalle simb!lico muestra la cabe4a del primer ;dn( y con 'l a toda la 2umanidad( que es limpiada por la sangre de Cristo. 8)l tras ondo arquitect!nico de.a #er los muros de &erusal'n. Cristo debe su rir uera de los muros de la ciudad y el creyente debe seguirlo( 9pues no tenemos aqu$ un 2ogar permanente:. /or encima( la claridad trasl0cida del cielo mani iesta el e ecto c!smico de la cru4 que puri ic! el aire de toda uer4a demon$aca( seg0n lo ensearon San ;tanasio y San Cris!stomo.

8)l Redentor en la Cru4 no es simplemente un Cristo muerto( sino el Iyrios (Seor"( el ;mo de su propia muerte y de su #ida. 3o 2a cambiado en el curso de su pasi!n. Sigue siendo la /alabra( la -ida )terna que se da a s$ misma a la muerte y trasciende la muerte. 9Cuando uistes cruci icado( o2 Cristo( toda la creaci!n se 2orrori4! ante el espectculo y los cimientos de la tierra temblaron ante tu poder:. 8)l 7ios-Hombre apareci! en su doble e inseparable dimensi!n1 Con 7ios( en lo alto( con la 2umanidad( por deba.o. )ncima de la cru4 #uelan ngeles( en el cielo( mientras las personas que estn de pie( ba.o la cru4( una mu.er santa( el centuri!n Longinus( representan a la 2umanidad. 8?ientras se contempla el icono #iene a la memoria la 2ermosa re lexi!n de 3icols Cabasilas1 9)s teniendo en cuenta a Cristo que se cre! el cora4!n 2umano( un inmenso co re de .oyas( lo su icientemente basto como para que adentro cupiera el mismo 7ios... )l o.o ue creado para la lu4( el o$do para los sonidos( todas las cosas cada una para su propio prop!sito( y el deseo del alma para alcan4ar a Cristo:.> #aul $%do&imo%

El trono del amor

#a si$uiente afirmacin de fe fue escrita en los primeros a%os del si$lo &'' por (uperto, abad de )eut*. ste dio testimonio de cmo en un sue%o vio en lo alto de la nave de su i$lesia al +risto romnico en la cru*, quien lo mir con sus ojos mu, abierto. (uperto, entonces, fue levantado, para que pudiera abra*ar tiernamente al -e%or crucificado.

la cru4 como un seguro de la e( como el ortalecimiento de la esperan4a y como el trono del amor. )s la seal de la misericordia( la prueba del perd!n( el #e2$culo de la gracia y el estandarte de la pa4. -eneramos la cru4( porque 2a quebrado nuestro orgullo( roto nuestra codicia( redimido nuestros pecados y expiado nuestro castigo. 8La cru4 de Cristo es la puerta del cielo( la lla#e del para$so( la ca$da del 7iablo( la ele#aci!n del 2ombre( el consuelo de nuestra prisi!n( el precio por nuestra libertad. La cru4 ue el deseo de los patriarcas( la promesa de los pro etas( el triun o de los reyes y el misterio de los sacerdotes. Los tiranos 2an sido condenados por la cru4 y los uertes #encidos( le#antados los miserables y 2onrados los pobres. La cru4 es el in de la oscuridad( el derramamiento de la lu4( la 2u$da de la muerte( la barca de la #ida y el reino de la sal#aci!n. 8Cualquier cosa que lle#emos a cabo para 7ios( sean cuales ueren nuestra #ictoria y nuestra esperan4a( es ruto de nuestra #eneraci!n de la cru4. ?ediante la cru4( Cristo a irma( atrae todo 2acia 'l. )s el Reino del /adre( el cetro del Hi.o y el sello del )sp$ritu Santo( un testimonio iel de la 5rinidad.> 'u(erto, abad de )eut*.

8-eneramos

La agona
-anta .rid$et, de -uecia, que muri en /010, relata en sus 2(evelaciones2 cmo, durante una visin, la misma 3ara, la madre de 4es5s, le describi la muerte de su hijo. sta visin refleja las caractersticas del +risto $tico.

mi 2i.o me #io deba.o de la cru4 y not! a sus amigos que se lamentaban( le di.o a su /adre( con una #o4 uerte y dolida1 9/adre m$o( <por qu' me 2as abandonado=: )ra como si quisiera decir1 93adie excepto tu puede tenerme misericordia:. 8-imos la mirada en sus o.os ya a medias marc2ita( sus dientes manc2ados con sangre( su rostro de ormado por el dolor( su boca abierta y su sali#a enro.ecida. Su cuerpo estaba #ac$o y seco( como si no tu#iera ya entraas. Como 2ab$a perdido toda su sangre( se 2ab$a puesto muy plido. Sus miembros estaban con#ulsi#amente estiradosD el cabello y la barba ten$an pegados cogulos de sangre. 8Cuando inalmente la muerte estu#o cerca( el cora4!n de mi 2i.o se rompi! en una pena #iolenta. Su cuerpo se contra.o( su cabe4a se le#ant! una #e4 ms y entonces cay! 2acia adelante sobre su pec2o. /ero su boca permaneci! abierta( as$ que su lengua( untada con sangre( pod$a #erse. Sus manos agarraban como en un espasmo( los cla#os de los que colgaba. 7e repente abandonaron el es uer4o( los bra4os y las piernas perdieron tensi!n y su cuerpo colg! pesadamente de la cru4>. -anta .rid$et de -uecia.

8Cuando

Un auto sacramental

En la $poca de estos ciclos de autos sacramentales, la muerte y la victoria se #as representaciones dramticas de la 6asin conceb#an separadamente% la victoria era 72autos sacramentales28 se desarrollaron en la pospuesta !asta que Cristo atormentara al dad 3edia posterior. n un 2auto2 toda la historia infierno, y la forma tradicional de entender su es concebida como una sola $ran batalla entre triunfo lo asemejaba a un combate )ios , -atn por el alma del humano. caballeresco, en donde Cristo guerreaba con n la escena de la crucifixin, en un ciclo in$ls &atn por el alma del !ombre...
de autos de la pasin llamado 2+orpus +hristi2, los torturadores...

... conversan como si fueran sirvientes armando y montando en su caballo a un gran seor antes de la justa en combate singular. Encuentran la broma muy cmica, pues la figura de Cristo, en estas circunstancias, no concuerda con la metfora aristocrtica... Tienen grandes problemas para montarlo y es necesario que compitan en fuer a y destre a Se encuentra una referencia a esta escena de la !asta conseguir que la cru quede puesta en el representacin dramtica de la pasin en un sermn del lugar que le corresponde. siglo XIV donde a Cristo se lo describe del siguiente
modo:

'a iron#a se centra en el !ec!o de que la batalla real !a de pelearse no contra los ejecutadores (estos son, aunque no lo sepan, los escuderos y palafreneros de Cristo y su cmplices en la luc!a contra el diablo. 'os verdugos piensan que la accin termina cuando Cristo muere, pero el auditorio sabe que all# reci$n comien a).

En siglos anteriores, cuando Cristo era mostrado !abitualmente como victorioso en la cru , la crucifi"in se entend#a principalmente como un evento teolgico y no como una circunstancia !umana.

*or caballo ten#a a la cru , de la que colg+ como escudo ofreci su pec!o, y avan de esta manera contra el enemigo, sin una lan a en su mano, pues a $sta la llevaba clavada en su costado). V. A. Kolve

 or !u" me #as a$andonado%

7ios m$o( 7ios m$o <por qu' me 2as abandonado= Soy una caricatura de 2ombre el desprecio del pueblo Se burlan de m$ en todos los peri!dicos ?e rodean los tanques blindados estoy apuntado por las ametralladoras y cercado de alambradas las alambradas electri4adas. 5odo el d$a me pasan lista ?e tatuaron un n0mero ?e 2an otogra iado entre las alambradas y se pueden contar como en una radiogra $a todos mis 2uesos. ?e 2an quitado toda identi icaci!n ?e 2an lle#ado desnudo a la cmara de gas y se repartieron mis ropas y mis 4apatos. Erito pidiendo mor ina y nadie me oye grito con la camisa de uer4a grito toda la noc2e en el asilo de en ermos mentales en la sala de en ermos incurables en el ala de en ermos contagiosos en el asilo de ancianos agoni4o baado de sudor en la cl$nica del psiquiatra me a2ogo en la cmara de ox$geno lloro en la estaci!n de polic$a en el patio del presidio en la cmara de torturas en el or elinato estoy contaminado de radioacti#idad y nadie se me acerca para no contagiarse /ero yo podr' 2ablar de ti a mis 2ermanos 5e ensal4ar' en la reuni!n de nuestro pueblo Resonarn mis 2imnos en medio de un gran pueblo Los pobres tendrn un banquete

3uestro pueblo celebrar una gran iesta )l pueblo nue#o que #a a nacer )rnesto Cardenal

&an Mateo '( 10

2.ienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos2. Hue lo alumbre la lu4 de la maana y de la noc2e( la que sale del cardo( la que nace en la piedra( la que #i#e en los o.os sin tiempo de las cosas. Con.uro aqu$ a la lu4( con.ur! al tiempo( al miedo y a la muerte( al des#elado sueo( a la #igilia cida( a la 2ierba que 2a de #erlo pasar en su carrera( su #uelo germinando de soles presentidos( al p.aro de amor que 2a de medir su cielo y su #ictoria. Con.uro a quien lo am!1 a que a tra#'s del aire y de las cosas en s$labas de amor le siga con su amor y con su canto. Con.uro a la noc2e y los amantes en su abra4o de #uelos y ra$ces( con.uro a los alegres y a los tristes a alumbrarlo tambi'n desde su go4o o miedo. ; todo aquel que llora y que 2a llorado( al que sabe la muerte y no la teme( al que sabe la muerte y s$ la teme( al que toca la #ida en el agua redonda de su #ientre al que #i#e en amor y de amor muere con.uro aqu$ para alumbrar su rumbo. Su paso 2ace la lu4 sobre la noc2e y en el paso del tiempo su tiempo de.a 2uella. )n lo oscuro se pierde( y se lo oye. )s el callado. )l de la sangre nue#a. 6no de ellos. )l 2ombre. )l perseguido.

&orge ;rbelec2e

La muerte de la Muerte
Miguel de namuno! "#$%&'#()%* el gran escritor espa+ol! viene una , otra ve- a la representacin de Cristo crucificado! por .iego de Vel-/ue-. 0leg 1asta a publicar un largo poema titulado 23l Cristo de Vel-/ue-4 del cual se citan a/u5 los versos iniciales , los /ue se subtitulan 2Muerte4.

,o me ver dentro de poco el mundo, mas s# vosotros me ver$is, pues vivo y vivir$is) (dijiste+ y ve% te prenden los ojos de la fe en lo ms recndito del alma, y por virtud del arte en forma te creamos visible. -ara mgica nos fue el pincel de .on .iego /odr#gue de &ilva -el que . *or ella en carne te vemos !oy. Eres el 0ombre eterno que nos !aces !ombres nuevos. Es tu muerte parto. -olaste al cielo a que viniera, consolador, a nos el &anto Esp#ritu, nimo de tu grey, que obra en el arte y tu visin nos trajo. 1qu# encarnada en este verbo silencioso y blanco que !abla con l#neas y colores, dice su fe mi pueblo trgico. Es el auto sacramental supremo, el que nos pone sobre la muerte bien de cara a .ios. Eres T2 de los muertos primog$nito, T2 el fruto, por la muerte ya maduro, del rbol de la vida que no acaba, del que !emos de comer si es que quisi$ramos de la segunda muerte vernos libres. *ues Tu a la muerte que es el fin !as !ec!o principio y soberana de la vida, la 3uerte blanca envuelta en negro manto y en caballo amarillo caballera+ la 3uerte, Emperadora de la 0istoria, que segados los !ombres nos ensilla con avaricia de conquistadora. 0ijo el 0ombre es de .ios, y .ios del 0ombre !ijo+ 4Tu, Cristo, con tu muerte !as dado finalidad !umana al 5niverso y fuiste 3uerte de la

muerte al fin6 Miguel de Unamuno

)eologa de la *ru+ en $lanco , negro

5no de los mal!ec!ores colgados le insultaba% 78,o eres tu el Cristo9 *ues 4slvate a ti y a nosotros6: *ero el otro le respondi diciendo% 78Es que no temes a .ios, t2 que sufres la misma condena9 ; nosotros con ra n, porque nos lo !emos merecido con nuestros !ec!os% en cambio $ste nada malo !a !ec!o:. ; dec#a% 7<es2s, acu$rdate de mi cuando vengas con tu /eino:. <es2s le dijo% 7;o te aseguro que !oy estars conmigo en el *ara#so:. Era ya cerca de la !ora se"ta cuando, al eclipsarse el sol, !ubo oscuridad sobre toda la tierra !asta la !ora nona.) 0ucas 6):)('&& 'utero !ace una distincin no ambigua entre una teolog#a de gloria y la verdadera teolog#a de la cru . 'a teolog#a de gloria, dice, 7prefiere las obras al sufrimiento, la gloria a la cru , el poder a la debilidad, la sabidur#a a la simple a y, en una palabra, el mal al bien:. *ero la teolog#a de la cru sabe 7que no es suficiente para nadie, ni le ayuda,

reconocer a .ios en su gloria y majestad, a menos que tambi$n lo !aya reconocido en la !umillacin y la ignominia de la cru : =7eildelberger .isputation>. 1nlogamente, podemos describir el estilo de /embrandt como un 7arte de la cru :. 8. A. Visser 9 t 7ooft

M-rtir del amor de .ios

nos pocos a+os despu:s de /ue ;auguin pintara su 2Crusifi<in en amarillo4 /ue muestra la piedad ardiente de las mu=eres catlicas bretonas! una =oven mon=a carmelita! Santa >eresa de 0isieu<! escribi su 2acto de consagracin4? e<tractado a/u5:

Te doy las gracias, mi .ios, por todas las gracias que me !as concedido, especialmente que me !ayas dejado soportar la prueba del sufrimiento. Con go o te contemplar$ en el 2ltimo d#a, soportando el cetro de la cru + tal como me !as permitido participar en esta preciosa cru , espero parecerme a ti en el cielo y ver brillar en mi cuerpo glorificado los santos estigmas de tu pasin... .espu$s del e"ilio de esta tierra espero go ar contigo en la tierra del &eor, mi verdadera patria, pero no quiero acumular m$ritos para el cielo, solamente quiero trabajar por tu amor, con la sola meta de complacerte, de consolar a tu sagrado cora n y salvar almas que te amarn para siempre. 1? anoc!ecer de esta vida

aparecer$ ante ti con mis manos vac#as, pues no te pido, &eor, que cuentes mis obras. 1nte tus ojos toda nuestra virtud est manc!ada. *or esto quiero vestirme de tu propia virtud y recibir de tu amor la ddiva eterna, tu mismo. 4,o quiero ning2n otro trono ni otra corona que t2, mi amado6... En tus ojos el tiempo es como nada, un d#a es como mil aos+ tu puedes en un instante prepararme para aparecer ante ti... *ara vivir en un acto de amor perfecto, me encomiendo a ti como lo 1ar5a la v5ctima de un 1olocausto ofreci:ndose a tu amor misericordioso+ te ruego% 2same continuamente, dentro de mi alma deja que el cario infinito guardado en ti desborde. ; as# ser$ un mrtir de tu amor, 4@! mi .ios6) Santa >eresa de 0isieu<

Estuviste all cuando crucificaron a mi &e/or%

El sufrimiento a menudo asume un carcter personalmente !umillante en grado sumo. Es un sufrimiento opaco. 'o incapacita a uno para el mism#simo bien que fue la causa de su grande a en primer lugar. ;a no puede actuar uno con esa espontaneidad y claridad que tanto le sirvi para ganar a otros. Est uno arrojado a la misericordia de los otros, les es una carga+ a2n ms, est aturdido y no puede dar cuenta de sus actos. ,o puede e"plicar por qu$ o cmo sufre, aun cuando en otros momentos !ubiera sido capa de revelar al mundo el sentido de la vida y de mostrarles las claves del futuro. 4Au$ escndalo es este sufrimiento que arranca la lengua de la boca y la vo del cora n% (incluso lo es para los otros, que quedan mudos y perplejos ellos mismos. 0ab#an decidido que este !ombre ser#a su orculo, sucediera lo que sucediera. Tienen frente a s# a poco ms que un sordo mundo. @Cui bonoA El !ombre no sufre para que el mundo sea uno, no sufre, ni siquiera, para que se cumpla la voluntad de .ios. /eside, de !ec!o, en el sufrimiento ms profundo, evacuado de todo propsito real. ,o sufre 7para que:. &u angustia no le permite transportarse ms all del mero !ec!o de sufrir. ; esto es verdad para que la verdad del sufrimiento, su valor como signo, brille en las tinieblas, pero solo para los pocos que estn en , condiciones de leer este signo. 'os logros, los grandes momentos, las reali aciones visibles, siempre van acompaados de un peligro muy grande de distraccin, ego#smo, ambigBedad. *ero el que sufre y cree, ofrece su testimonio, aunque precisamente $ste no sea el de su

sufrimiento, o el de la calidad de su fe, o el del bien que est !aciendo, o el de la respuesta de sus amigos, sino slo el de Cristo+ lo cual significa, el de la verdad viviente de las cosas (y este !ombre, entonces, posiblemente por primera ve , se !a convertido en un signo verdadero. Es el s#mbolo de la cru . Aui =es muy probable> no !aya otra cru verdadera en el mundo de !oy. .aniel Berrigan

artici0aci1n en el sufrimiento de .ios

El cristiano, a diferencia de los devotos de los mitos de la redencin, no tiene a mano una 2ltima l#nea de escape para eludir las dificultades terrenas y encontrar refugio en lo eterno. Como Cristo mismo =73i .ios, 8por qu$ me !as abandonado9:> debe beber de la copa del sufrimiento !asta la 2ltima amarga gota y slo al !acer esto el &eor crucificado y resucitado est con $l y $l, crucificado y resucitado, con Cristo. ,o debemos descontar) prematuramente este mundo. En esto coinciden el 1ntiguo y el ,uevo Testamento. 'os mitos de redencin surgen de las e"periencias l#mite !umanas, pero Cristo se apodera del !ombre en el centro de su vida. .ios se deja lan ar del mundo a la cru . Es d$bil y no tiene poder en el mundo, y precisamente ese es el camino, el 2nico camino, en el cual $l est con nosotros y nos ayuda. &er cristiano no significa ser religioso de una manera particular, !acer algo de uno mismo =un pecador, un penitente, un santo> basndose en un m$todo u otro, sino ser !ombre (no un tipo de !ombre, sino el !ombre que Cristo crea en nosotros.

,o es el acto religioso el que !ace al cristiano, sino su participacin en el sufrimiento de .ios en la vida del mundo).

Cristianos , paganos
Los 2ombres #an a 7ios cuando surge alg0n problema. Le piden su socorro( su pa4( su pan. Ruegan su gracia para los en ermos( los pecadores( los moribundos. 5odos los 2ombres lo 2acen( cristianos y ateos por igual. Los 2ombres #an a 7ios cuando surge alg0n problema. Lo encuentran pobre y despreciado( sin re ugio ni pan. ;gobiados ba.o el peso del mal( la debilidad o la muerte( los cristianos .uegan su #ida con 7ios en la 2ora de su su rimiento. 7ios acude a todo 2ombre cuando su re alg0n problema. ;limenta al cuerpo y al esp$ritu con su panD /ara cristianos y paganos por igual cuelga muerto( perdonando( por igual( a paganos y cristianos.

.ietric1 Bon1oeffer

*anci1n de los cru+ados

5oma lo bueno y de.a lo malo( escuc2a mi canci!n. /or 7ios es por quien 2ablo( al uerte y al #aliente. 5oma la cru4( donde 'l muri!( y o r'cele el pago que puedas. Recomp'nsale como se debe( pues muriendo nos redimi!. </odemos 2oy nosotros menos que la #ida darle= Condes y pr$ncipes son a#es de rapia( pero no podrn despo.arnos ms all de la muerteD <qu' ser de los tesoros que ellos guardan( cuando den su 0ltimo suspiro= ?e.or que me escuc2'is y os sum'is a la buena causa que proclamo. <; donde #an los 2ombres terrenales en la muerte= Se pierden para siempre( se pierden con #ergLen4a. CobardesC Eastis tiempo y traba.o en #uestros cuerpos( por una paga. 5odo pasar( todo se marc2itar( pronto la .u#entud ser un recuerdo( pero los galardones de la #erdadera #irtud Bo2C( #i#irn para siempre. BHu' amargura ser$a perder su tesoro eternoC ;qu'l a quien la lu4 sea dada ir a la tierra santa. )n el d$a del .uicio( sano y sal#o( cuando los buenos sean separados de los malos( cuando el mundo tiemble grandiosamente( Bo2C( su alma no temer( ni se acobardar en el duro trance

cuando el Seor #enga a su Reino. ;y0dame( o2 7ios( en esta s0plica. 5arde 2emos #enido a liberar 'sta tu cru4 y 'sta tu tierra. Son nuestros pecados los que nos 2an detenido( d'.anos abandonarlos y ser libres. BHue todo el pasado quede detrs nuestro y entremos contigo al /ara$soC ;l cru4ado todos rinden 2onores( si al regresar 7ios lo decreta. 7ulce en la ausencia es su patria( ms dulce a0n si se a#i4ora el 2ogar donde #i#e a0n su dama amada. @ si al abandonarla( no era ella a0n la suya( competir por su dulce a#or( ya su deber con 7ios cumplido. 7e cr!nicas de los duques de 3ormand$a (MMNO"

El *risto es0a/ol
*ero estos Cristos, .ios &anto (me dec#a un e"tranjero delante de uno de los ms sanguinosos que guardan nuestras catedrales, estos Cristos... 4esto a!uyenta, repugna6...) 1 quien no conserve algo del culto al dolor), le dije. 'e confes$ que tengo alma de mi pueblo, y que me gustan esos Cristos l#vidos, esculidos, acardenalados, sanguinosos, esos Cristos que alguien !a llamado feroces... Cuando usted vea una corrida de toros (segu# dici$ndole( comprender usted estos Cristos. El pobre toro es tambi$n una especie de Cristo irracional, una v#ctima propiciatoria cuya sangre nos lava de no pocos pecados de barbarie... 8,o os acordis de la terrible paradoja evang$lica de que !ay que odiar a sus padres, a los esposos, a los !ijos, para tomar la cru , la cru ensangrentada, y seguir al /edentor9 El odio a nosotros mismos, cuando es inconsciente, oscuro, puramente instintivo, casi animal, engendra ego#smo+ pero cuando se !ace consciente, claro, racional, puede engendrar !ero#smo. ; !ay un odio racional, s#, le !ay. &#, !ay un Cristo triunfante, celestial, glorioso+ el de la Transfiguracin, el de la 1scensin, el que est a la diestra del *adre, pero es para cuando !ayamos triunfado, para cuando nos !ayamos transfigurado, para cuando !ayamos ascendido. *ero aqu#, en esta pla a del mundo, en esta vida que no es sino trgica tauromaquia, aqu# el otro, el l#vido, el acardenalado, el sanguinoliento y e"angBe.

Miguel de namuno

or !u" me #as a$andonado%

7ios m$o( 7ios m$o <por qu' me 2as abandonado= Soy una caricatura de 2ombre el desprecio del pueblo Se burlan de m$ en todos los peri!dicos ?e rodean los tanques blindados estoy apuntado por las ametralladoras y cercado de alambradas las alambradas electri4adas 5odo el d$a me pasan lista ?e tatuaron un n0mero ?e 2an otogra iado entre las alambradas y se pueden contar como en una radiogra $a todos mis 2uesos ?e 2an quitado toda identi icaci!n ?e 2an lle#ado desnudo a la cmara de gas y se repartieron mis ropas y mis 4apatos Erito pidiendo mor ina y nadie me oye grito con la camisa de uer4a grito toda la noc2e en el asilo de en ermos mentales en la sala de en ermos incurables en el ala de en ermos contagiosos en el asilo de ancianos agoni4o baado de sudor en la cl$nica del psiquiatra me a2ogo en la cmara de ox$geno lloro en la estaci!n de polic$a en el patio del presidio en la cmara de torturas en el or elinato estoy contaminado de radioacti#idad y nadie se me acerca para no contagiarse /ero yo podr' 2ablar de ti a mis 2ermanos 5e ensal4ar' en la reuni!n de nuestro pueblo Resonarn mis 2imnos en medio de un gran pueblo Los pobres tendrn un banquete 3uestro pueblo celebrar una gran iesta )l pueblo nue#o que #a a nacer )rnesto Cardenal

Encuentro
-<Gyes= Hay un pro undoresuello de traba.o en el pec2o del mundo. -)s que estn demoliendo los dogmas. )s que estn descubriendo de nue#o la inmensidad del mar. -)s que estn arrancando los dioses( y el amor se est transubstanciando en cora4!n. -)s que en el puro 2ocico de la guerra est creciendo un rbol. -)s que otra #e4 el 2ombre est naciendo. )s que lo estn creando. -)s que la muerte empie4a a saberse extran.era en su propia 2eredad. -)s que la lu4 2a #uelto del exilio. -)s que el 2ombre 2a sabido que es su padre y su madre y su 2i.o @ se 2a puesto de pie sin permiso del sol. &orge 7ebra#o

&an Mateo '( 10

2.ienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos2. Hue lo alumbre la lu4 de la maana y de la noc2e( la que sale del cardo( la que nace en la piedra( la que #i#e en los o.os sin tiempo de las cosas. Con.uro aqu$ a la lu4( con.ur! al tiempo( al miedo y a la muerte( al des#elado sueo( a la #igilia cida( a la 2ierba que 2a de #erlo pasar en su carrera( su #uelo germinando de soles presentidos( al p.aro de amor que 2a de medir su cielo y su #ictoria. Con.uro a quien lo am!1 a que a tra#'s del aire y de las cosas en s$labas de amor le siga con su amor y con su canto. Con.uro a la noc2e y los amantes en su abra4o de #uelos y ra$ces( con.uro a los alegres y a los tristes a alumbrarlo tambi'n desde su go4o o miedo. ; todo aquel que llora y que 2a llorado( al que sabe la muerte y no la teme( al que sabe la muerte y s$ la teme( al que toca la #ida en el agua redonda de su #ientre al que #i#e en amor y de amor muere con.uro aqu$ para alumbrar su rumbo. Su paso 2ace la lu4 sobre la noc2e y en el paso del tiempo su tiempo de.a 2uella. )n lo oscuro se pierde( y se lo oye. )s el callado. )l de la sangre nue#a. 6no de ellos. )l 2ombre. )l perseguido. &orge ;rbelec2e

El 0an del cielo

Antes de la eucarist5a! mientras el coro canta el 1imno 2Santo! Santo! Santo4? los cl:rigos asistentes se arrodillan , se baten los abanicos mientras el sacerdote e<tiende los bra-os , recita la siguiente oracin en silencio: KSanto( Santo( Santo( en #erdad eres el ms santo. <Habr alguien acaso que pueda describir el don que luye de ti( sin cesar( sobre nosotros= /orque t0 protegiste y consolaste a nuestros antepasados de muc2as ormas( mediante las pro ec$as( la ley( el sacerdocio y el sacri icio de bueyes( que era un anuncio de lo que 2abr$a de #enir. @ cuando por in #ino( t0 destruiste nuestros pecados y nos diste a tu 2i.o unig'nito( el deudor y la deuda( el sacri icio y el ungido( el cordero y el pan del cielo( el sacerdote y la #$ctima( pues 'l es quien da y 'l es quien nos es dado siempre sin cesar. )n #erdad ue 2ombre( por uni!n sin usi!n( y naci! de la madre de 7ios( la #irgen ?ar$a( y en todas las cosas excepto el pecado #i#i! como 2ombre. )l ue sal#ador del mundo y la causa de nuestra sal#aci!n.K

Antes de la bendicin final! el sacerdote dice: KG2 Cristo nuestro 7ios( guarda a tus sier#os ba.o la sombra de tu santa y 2onrad$sima cru4D l$branos de los enemigos #isibles e in#isibles( y conc'denos darte gracias y alaban4as( .unto con el /adre y el )sp$ritu Santo( a2ora y siempre( por los siglos de los siglos.K 0iturgia ortodo<a armenia

*ontem0or-neos de a!uel da memora$le

Seg0n el Corn( no ue &es0s quien muri! en la cru4. )L Sur i#. MOP dice1 K)llos (es decir los .ud$os" dicen1 3osotros matamos al ?es$as( 9As (nombre que da el Corn a &es0s"( 2i.o de ?ar$a( el ap!stol de 7ios. /ero no lo mataron( ni lo cruci icaron.Les pareci! que lo 2ac$an. Huienes tu#ieron discusiones sobre este tema alimentan dudas y( en realidad( a alta de conocimiento seguro( se gu$an por con.eturas. La realidad indudable es que no lo mataron. /or el contrario( 7ios lo ele#! 2acia s$( 7ios el uerte y sabio. K;un cuando no renuncian a esta creencia( son muc2os los musulmanes que 2an meditado pro undamente sobre el su rimiento de &es0s y su disposici!n para morir. Lo que sigue es el comien4o de una no#ela ilos! ica sobre el E!lgota escrita por ?. Iamel Hussein( un pensador ma2ometano egipcio contemporneo. Era un d#a viernes. *ero era muy diferente de cualquier otro d#a. Cue un d#a cuando los !ombres pecaron de manera muy grave, tan grave, en realidad que se comprometieron en la iniquidad ms absoluta. El mal los arrebat y se !icieron ciegos para la verdad, a pesar de que $sta era tan clara como la lu del sol. ; ello a pesar de que eran !ombres de religin y de carcter y de lo ms cuidadosos cuando se trataba de seguir el camino recto... &us amos romanos eran los maestros de la ley y el orden, pero fue eso lo que los destruy....) 1quel d#a los !ombres quisieron asesinar a su conciencia y esa decisin constituye la

tragedia suprema de la !umanidad. 'os !ec!os de aquel d#a son una revelacin de todo lo que lleva al !ombre al pecado. <ams se !a producido mal alguno que no tenga su origen en este deseo por parte de los !ombres de aniquilar su conciencia y eliminar su lu , mientras aceptan que se los condu ca desde afuera. ,o !ay ning2n mal que aflija a la !umanidad que no derive de este deseo poderoso de ignorar los dictados de la conciencia. 'os acontecimientos de aquel d#a no pertenecen e"clusivamente a los anales de los primeros siglos. Dd$nticos desastres se renuevan d#a a d#a en la vida de cada individuo. 0asta el final de los tiempos los !ombres sern contemporneos de aquel d#a memorable.) M. Kamel 7ussein

*ados 0ero no destruidos

4@! &eor6 Elevamos nuestras oraciones para que, en medio de las tribulaciones y las tentaciones tu iglesia permane ca firme y fiel a tu misin Aue en medio del desprecio, el rec!a o y la persecucin, tus seguidores no se avergBencen de reconocerte como &eor, ni de dar testimonio de tu evangelio de salvacin. .ios, confi$reles coraje, esperan a y fortale a para que sean capaces de superar las pruebas severas y vencer las tentaciones. *erm#teles ser concientes del !ec!o de que Cristo est muy por encima de todo principado y poder y fuer a y dominio y de todo nombre que sea nombrado, no slo en este mundo sino tambi$n en el que vendr. /ogamos que tus siervos puedan salir de todos estos juicios como el apstol *ablo% perturbado, pero no desesperado+ perplejo, pero firme en su esperan a+ perseguido, pero no abandonado+ ca#do, pero no destruido. 1y2dalos y dales fuer as, &eor. @ramos en nombre de <esucristo, nuestro &eor y &alvador.) S. C. 0eung

'isi1n del &e/or resucitado

'a cru fue sinnimo de desesperan a y desilusin no solamente para aquellos disc#pulos de <es2s que conceb#an la misin de su maestro en t$rminos de poder#o terrenal, sino tambi$n para los que compart#an su propia visin del /eino. &i este es el fin de todas las cosas, se preguntaban, 8por qu$ malgastamos nuestras vidas9 <es2s qui !aya sido un e"trao en un mundo al que no pertenec#a, dec#an, creado por un dios e"trao, o bien simplemente un !ombre bueno, pero desprovisto del poder para !acer valer su bondad. 'o que nos proporciona seguridad es la resurreccin de <es2s. Cue el &eor resucitado quien inspir en sus disc#pulos titubeantes la valent#a y la confian a. .espu$s de la pesadilla de la incertidumbre y despiertos del !ec!i o de la desesperacin, abrieron sus ojos para ver a Cristo vivo en medio de ellos, y con $l go aron de la seguridad del triunfo final de la cru . *adre todopoderoso. Auita nuestra desesperan a y renueva nuestra fe. Conc$denos la visin de tu !ijo victorioso sobre el sufrimiento y la muerte, a fin de que nosotros tambi$n podamos sentirnos invadidos por su fe en el poder infinito del amor que se ofrece sin reservas y sin reclamar nada de los dems. Concede que nosotros tambi$n podamos compartir tu cru y !eredar tu /eino.) M. M. >1omas

La 0istola , la cru+
3n abril de #(C6 el poeta surcoreano Kim C1i 7a public un e<tenso poema titulado D3l Culto de la pistola de seis balasD? del cual ofrecemos una s5ntesis. 3st plagado de simbolismos coreanos , de alusiones a la situacin pol5tica de la Corea actual. 0a revista /ue public el poema fue clausurada de inmediato , el poeta fue detenido. 0os poderosos sintieron temor ante la verdad , el poder de los /ue carecen de poder , Kim C1i 7a pag el precio de su testimonio al Se+or crucificado con la p:rdida de su libertad.

5n rey poderoso celebraba el triunfo sobre sus enemigos cuando se vio atacado por una terrible enfermedad. 'o 2nico que lo puede curar es el !#gado de EFFF personas vivas. Como ya !ab#a matado a todos los comunistas, el rey re2ne a los cristianos ms saludables de su pa#s y trata de convencerlos de que le den sus !#gados. El intento de persuasin no da resultado y el rey amena a a la multitud con su pistola de seis balas. &in embargo, los cristianos se ec!aron a re#r cuando ven la confian a que deposita el rey en el poder de su pistola. *or 2ltimo, el indignado adorador de la pistola descubre un pequeo crucifijo detrs de los cristianos. E"clama% 1!ora comprendo. 3e preguntaba en qu$ cosa depositaban ustedes su confian a. 1!ora veo que su poder proviene de ese pequeo !ombrecito que est en la cru . *ero miren, lo destruir$ con mi pistola de seis balas.) El rey dispara !acia el crucifijo y de inmediato empie a a manar sangre de la cru . Es como una fuente cuyo flujo nadie puede detener. El rey asustado llama a su ej$rcito, sus tanques y sus aviones de ca a, pero nada puede detener el r#o de sangre. )l poema termina con una #isi!n apocal$ptica en la cual el rey y todo su reino quedan destruidos en el caos desatado por su pistola. Iim C2i Ha

Levantado a la gloria de .ios

; como 3ois$s levant la serpiente en el desierto, as# tiene que ser levantado el 0ijo del !ombre, para que todo el que crea tenga por $l vida eterna. *orque tanto am .ios al mundo que dio a su 0ijo 2nico, para que todo el que crea en $l no pere ca, sino que tenga la vida eterna. *orque .ios no !a enviado a su 0ijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por $l.) 'es dijo, pues, <es2s% 7Cuando !ayis levantado al 0ijo del !ombre, entonces sabr$is que ;o &oy, y que no !ago nada por mi propia cuenta+ sino que, lo que el *adre me !a enseado, eso es lo que !ablo. ; el que me !a enviado est conmigo% no me !a dejado solo, porque yo !ago siempre lo que le agrada a $l.: 1? !ablar as#, muc!os creyeron en $l.) @s !e dic!o estas cosas, para que mi go o est$ en vosotros, y vuestro go o sea colmado. Este es el mandamiento m#o% que os am$is los unos a los otros como yo os !e amado. ,adie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos. -osotros sois mis amigos, si !ac$is lo que yo os mando. ,o os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que !ace su amo+ a vosotros os !e llamado amigos porque todo lo que !e o#do a mi *adre os lo !e dado a conocer. ,o me !ab$is elegido vosotros a m#, sino que yo os !e elegido a vosotros, y os !e destinado a que vayis y des fruto, y un fruto que permane ca+ de modo que todo lo que pidis al *adre en mi nombre os lo conceda. 'o que os mando es que os am$is los unos a los otros.) *adre, !a llegado la !ora+ glorifica a tu 0ijo para que tu 0ijo te glorifique a ti. ;a que les !as dado poder sobre toda carne, que d$ tambi$n vida eterna a todos los que t2 le !as dado. Esta es la vida eterna% que te cono can a ti, el 2nico .ios verdadero, y a tu enviado,

<esucristo. ;o te !e glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste reali ar. 1!ora, *adre, glorif#came t2, junto a ti, con la gloria que ten#a a tu lado antes que el mundo fuese.) Juan 3:14-17; 8:28-30; 15:11-17; 17:1-5

E2tendi1 sus manos

3l sacerdote "durante la preparacin para la eucarist5a*: @! .ios y &eor nuestro, que e"tendiste tus santas manos sobre la cru , apoya tus santas manos sobre este plato que est lleno de bondad y sobre el cual !an preparado un alimento de mil aos quienes aman tu santo nombre. 1!ora tambi$n, &eor y .ios nuestro, bendice y consagra y purifica este plato, que est encendido con fuego celestial, para ofrecer tu santo cuerpo sobre este altar santo, en esta iglesia santa y apostlica, pues a ti con el *adre celestial y bueno y el Esp#ritu &anto, el dador de la vida, pertenece toda gloria a!ora y siempre, por los siglos de los siglos. 1m$n.) Sacerdote "durante la eucarist5a*: E"tendi sus manos durante la pasin, sufriendo para salvar a aquellos que confiaban en $l+ fue enviado a la cru para que pudiera destruir la muerte cortar los la os de &atans, destro ar el infierno, conducir fuera de $l a los santos y anunciar su gloriosa resurreccin.) Congregacin

"despu:s de la eucarist#a>% .ios nos bendiga a nosotros, sus servidores. /ecibamos el perdn de nuestros pecados por medio de la recepcin del cuerpo y la sangre de Cristo, nuestro &eor. Aue el Esp#ritu &anto nos permita vencer toda la influencia del demonio. Todos buscamos la bendicin de tus manos misericordiosas. Conc$denos que estemos unidos en la reali acin de obras de caridad. Gendito sea .ios por darnos su cuerpo y su sangre preciosos y conc$dasenos que !allemos la vida mediante el poder de la cru de Cristo. 1 ti, .ios nuestro, damos gracias por todas las gracias que !emos recibido a trav$s del Esp#ritu &anto.) 0iturgia ortodo<a et5ope

El -r$ol del 3edentor

'a cru es el s#mbolo ms universal de la cristiandad. *ero solemos olvidar con frecuencia que este s#mbolo de nuestra salvacin era, originalmente, un rbol que crec#a en alguna parte, probablemente en medio de otros rboles. Auienes lo cortaron no ten#an la ms remota idea de que alg2n d#a llegar#a a ser el s#mbolo ms universal de millones y millones de cristianos. ,o pensaron ni por un momento en el !ec!o de que .ios ser#a crucificado sobre ese rbol a fin de reconciliar al mundo consigo+ que de ese rbol manar#a la redencin desde .ios !acia los !ombres en un acto 2nico y final de auto sacrificio...) Este es el rbol que causa molestias al mundo, el rbol que !a alterado el mundo. Es el rbol que el mundo no puede eliminar, del cual no se puede librar y al cual no puede olvidar. El rbol de la cru !a construido puentes sobre r#os y valles+ !a unido a personas provenientes de medios diferentes+ !a destruido barreras y !a quebrado muros de separacin+ !a cru ado oc$anos y !a viajado largas distancias para comunicar a los pueblos la buena nueva que escuc! una maana de un viernes, !ace dos mil aos. .e !ec!o se !a perseguido a este rbol, se lo !a atacado con !ac!as, se le !a disparado con balas, colgado, golpeado, entregado a las fieras, quebrado en mil peda os, cortado, aislado, quemado, burlado, condenado y sometido a muc!os otros sufrimientos. Este rbol lleva en s# miles de lastimaduras y !eridas. &in embargo, a pesar de todas ellas no !a cesado de curar a los enfermos, de llevar esperan as a los desesperados, de alimentar a los !ambrientos, proteger a los pobres, inspirar a los ansiosos, iluminar a los intelectuales, desafiar a los intr$pidos, salvar a los condenados y satisfacer las necesidades de cada generacin y de cada situacin

!umana. 4Au$ rbol6) Eo1n Mbiti

'ino al mundo 0ara derramar su sangre

3uestro &es0s es Sal#ador( Seor y amigoD examin! toda nuestra #ida de principio a in y ba.! a la tierra para derramar su sangre en el( Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. La ciudad se alegra( los nios cantan1 KC7$a de gloriaD mirad a nuestro ReyCK Cantad aleluya porque Cristo nuestro Seor 2a resucitado( todo para dar la #ida a los 2ombres. La mesa est ser#ida en un aposento alto( el pan y el #ino anuncian su perdici!n( y ba.! a la tierra para derramar su sangre en el Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. Ja.o la apariencia de un sir#iente les la#a los pies( y dice KSaludos con esta misma 2umildad los unos a los otrosKD y ba.! a la tierra para derramar su sangre en el Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. 5odos lo acompaan a Eetseman$( pero en el patio de /ilato est soloD y ba.! a la tierra para derramar su sangre en el Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. KAnocenteK( dice /ilato( y se la#a las

manos( K?atadloK( exige la multitudD y ba.! a latiera para derramar su sangre en el Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. ;ntes de que caiga la tarde( todo 2a terminado( el sepulcro recibe a nuestro SantoD y ba.! a la tierra para derramar su sangre en el Cal#ario( todo para dar la #ida a los 2ombres. <7!nde estn los disc$pulos= <7!nde estn a2ora sus amigos= )l Seor 2a muerto1 y aqu$ termina toda esperan4a ...(pausa silenciosa" 7os noc2es y un d$a( y la noticia se di unde1 Bno es el in sino el principioC Bel Seor est #i#oC Cantad aleluya( pues Cristo( el Seor 2a resucitado( todo para dar la #ida a los 2ombres. Cantad aleluya( pues Cristo el Seor 2a resucitado( todo para dar la #ida a los 2ombres. ;labemos entonces el amor de 7ios por lo que 2a 2ec2o &es0s. ;2ora la muerte 2a quedado #encida y se 2a obtenido el triun o. Cantad aleluya( pues Cristo el Seor 2a resucitado( todo para dar la #ida a los 2ombres. ;bel 3Quin.i

El Mediador de una 4ueva 5lian+a

*ero presentndose Cristo como &umo &acerdote de los bienes futuros, a trav$s de una Tienda mayor y ms perfecta, no fabricada por mano de !ombre, es decir, no de este mundo, penetr en el santuario una ve para siempre, no con sangre de mac!os cabr#os ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una redencin eterna. *ues si la sangre de mac!os cabr#os y de toros y la ceni a de vaca santifica con su aspersin a los contaminados, en orden a la purificacin de la carne, 4cunto ms la sangre de Cristo, que por el Esp#ritu Eterno se ofreci a s# mismo sin tac!a a .ios, purificar de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto a .ios vivo6 *or eso es mediador de una nueva 1lian a.) &e !a manifestado a!ora una sola ve , en la plenitud de los tiempos, para la destruccin del pecado mediante el sacrificio de s# mismo. ; del mismo modo que est establecido que los !ombres mueran una sola ve , y luego el juicio, as# tambi$n Cristo, despu$s de !aberse ofrecido una sola ve para quitar los pecados de la multitud, se aparecer por segunda ve sin relacin ya con el pecado a los que le esperan para su salvacin.) Hebreos 9: 11-15, 2 -28

El *risto en ma6estad
El Cristo en majestad que se al a sobre el altar recapitula la ofrenda de todo el mundo y la !umanidad en el sacrificio de la cru . 1? pie del Cristo crucificado estn los mrtires de 5ganda+ son la imagen de todos aquellos pueblos de Hfrica que !an unido el sacrificio de sus vidas al de Cristo crucificado. 'a cru se levanta contra un trasfondo csmico de diseos cruciformes =los cuatro puntos de la br2jula>, de motivos del sol y la luna =c#rculos y crecientes> y de formas triangulares y !e"agonales, s#mbolos de la fertilidad y la vida. Todo en los tres colores fundamentales% rojo, el color de la vida+ negro el color del sufrimiento+ blanco, el color de la muerte. 1s#, Hfrica, la !umanidad, la totalidad del cosmos, estn evocados e incluidos en el amplio gesto de Cristo en la cru % 7*adre en tus manos encomiendo mi aliento, de vida.: *ero el esplendor y la majestuosidad de esta cru entonan el triunfo pascual de la resurreccin% I;o soy la resurreccin y la vida. El que cree en m#, aunque muera, vivir+ y todo el que vive y cree en m#, no morir jams.) 3ngelbert Mveng

La cru+ como 0recio de la fraternidad

'a fraternidad no es barata. 0e aprendido esta leccin como miembro de un pueblo que !a e"perimentado la esclavitud y que !a conocido la opresin pol#tica y econmica% El precio de la fraternidad es la cru . /eci$n cuando la cru se convierta en el centro de nuestras vidas nos acercaremos aut$nticamente a la unidad y el testimonio. ; esa cru significa el rec!a o, el renunciamiento a muc!as cosas que consideramos preciosas pero que no son fundamentales para nuestra fe en Cristo, nuestro &eor crucificado y resucitado. Como lo e"presara a la perfeccin &an *ablo en su ep#stola a los Cilipenses, debemos renunciar a todas las cosas para poder llegar a conocer a Cristo en el poder de su resurreccin y en la fraternidad de sus sufrimientos. *odemos soportar juntos los sufrimientos de nuestras peculiaridades al vivir en esta fuer a de la resurreccin de Cristo, esa relacin 7de pie: en la cual podemos mirarnos los unos a los otros cara a cara y boca a boca y enfrentar el mundo con el amor pero tambi$n con el juicio de .ios. *ero la cru significa el escndalo de la particularidad del &eor encarnado que vivi, muri y fue resucitado en un lugar y en un tiempo determinados. 'a particularidad significa cada lugar, cada situacin, cada !ombre, cada mujer. Esa es la ra n por la cual en este momento estamos comprometidos en el *rograma de 'uc!a contra el /acismo, en los temas de la pol#tica internacional, en el desarrollo, en la misin industrial urbana, en la ayuda entre las iglesias, etc. ;, de !ec!o, las cosas que tantos de nosotros decimos tienden a dividirnos y a alejarnos de los problemas fundamentales. ,o obstante, estos temas fundamentales !allan su e"presin justamente en este compromiso encarnado con el mundo. Esa es la ra n por la cual considero que el !ec!o de !abar de lo vertical y lo !ori ontal, de lo trascendente y lo inmanente, como entidades separadas, es una # negacin del evangelio del &eor encarnado, crucificado y resucitado. !"ili# !o$$er

*rucificado con *risto

8@ es que ignoris que cuando fuimos bauti ados en Cristo <es2s, fuimos bauti ados en su muerte9 Cuimos, pues, con $l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del *adre, as# tambi$n nosotros vivamos una vida nueva. *orque si nos !emos !ec!o una misma cosa con $l por una muerte semejante a la suya, tambi$n nos !aremos, por una resurreccin, semejantes+ sabiendo que nuestro !ombre viejo fue crucificado con $l, a fin de que fuera destruido este cuerpo de pecado y cesramos de ser esclavos del pecado. *ues el que est muerto, queda e"ento de pecado. ; si !emos muerto con Cristo, creemos que tambi$n viviremos con $l, sabiendo que Cristo, una ve resucitado de entre los muertos, ya no muere ms, y que la muerte no tiene ya seor#o sobre $l. &u muerte fue un morir al pecado, de una ve para siempre+ mas su vida es un vivir para .ios. 1s# tambi$n vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para .ios en Cristo <es2s.) Fomanos %:)'##