El Calendario Bblico

Gnesis 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos.

Por Don Esposito

Contenido
Captulo 1: El Calendario Bblico y Como Trabaja Captulo 2: Cmo Empieza el ao Bblico? Captulo 3: Cundo Empieza el Mes? Captulo 4: Cul da es la Conjuncin? Captulo 5: Cundo fue Crucificado Yahsha? Captulo 6: En que ao fue la Crucifixin? Captulo 7: Cul da es la Pascua? Captulo 8: Cmo Contar para Shavuot/ la Ofrenda del mer? Captulo 9: La Ilusin del Sbado Lunar? Captulo 10: Cundo Empieza el Da? Captulo 11: Conclusin

ESTE LIBRO NO DEBE SER VENDIDO! Est escrito y producido para el inters pblico y para demostrar y despertar al Cristianismo de las mentiras y distorsin de los hechos en la historia y doctrina en el cuerpo de creyentes en Yahsha el Mesas. Si desea ayudar a producir ms libros puede hacer su donacin a: Don Esposito P.O. Box 832 Carteret, N.J. 07008 USA

El Calendario Bblico, 2013

Captulo 1: El Calendario Bblico y Cmo Trabaja

Si alguien hara un estudio de la historia del mundo encontrara que por milenios las civilizaciones han estado guardando una vasta variedad de diferentes mtodos para calcular el tiempo y formular calendarios. Y aunque han existido cientos de mtodos para determinar el tiempo, en la mayora de los calendarios a travs de las edades ha habido ciertas cosas constantes como una semana de 7 das y casi todas las civilizaciones determinando la separacin del ao con el equinoccio vernal. Lo que se ha vuelto en una situacin muy intrigante es los mtodos recientes para determinar el calendario que han salido para calcular las fiestas bblicas en Levticos captulo 23. Y mientras han surgido los sitios de internet en los ltimos 20 aos as tambin han surgido calendarios bblicos y calculaciones. Creo que muchas de estas nuevas teoras que estn saliendo con este tema quizs salen por una sinceridad de corazn, pero estn basadas en hechos y premisas equivocadas. Viviendo en Israel por los ltimos 13 aos y estudiando el calendario bblico con expertos reconocidos aqu en Israel por ms de 15 aos, conclusivamente puedo decir que es virtualmente imposible de salir con un calendario bblico sin estar en la Tierra de Israel y comprendiendo el ciclo de la agricultura, y el proceso antiguo de la adoracin. Nmero uno, cuando empezamos a ver al mandamiento bblico para guardar las Fiestas Bblicas de Yahweh, la primer premisa es que Israel estara aqu en la Tierra de Israel. Levtico 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que os he de dar, y seguis sus mieses, la primera gavilla de vuestra siega la llevaris al sacerdote, Lev. 23:11 Y l mecer la gavilla delante de YAHWEH, a fin de que ustedes sean aceptados; el da siguiente al da sbado el sacerdote la mecer. Usted nunca encontrar ni una escritura en toda la Biblia que har pensar a alguien que la intencin de las Fiestas Bblicas era para ser en otro lugar en la tierra, excepto Israel. Eso est claro. Jerusaln es el centro de la tierra (Ezeq. 38:12), y es el nico lugar en la tierra que las Escrituras declaran como el lugar donde Yahweh mora. Cuando uno mira en Salmo 137, usted puede ver que en los tiempos bblicos no exista otro pensamiento de las fiestas siendo en Jerusaln. Salmo 137:1 Junto a los ros de Babilonia, Nos sentbamos y llorbamos al acordarnos de Sion. Salmo 137:2 Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Salmo 137:3 Pues all los que nos haban llevado cautivos nos pedan canciones, y los que nos atormentaban nos pedan alegra, diciendo: "Cntennos alguno de los cnticos de Sion." Salmo 137:4 Cmo cantaremos la cancin de YAHWEH en tierra extraa? Salmo 137:5 Si me olvido de ti, oh Jerusaln, Pierda mi diestra su destreza.
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Salmo 137:6 Pguese mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco a Jerusaln sobre mi supremo gozo. Con una mentalidad occidental del siglo 21 es duro para que un creyente comprenda la santidad y soberana que Jerusaln ha tenido con los peregrinos durante tiempos bblicos. En este mundo donde muchos grupos guardan las fiestas de Yahweh en cruceros y parques de recreacin acutica la mayora no se puede imaginar cmo la tierra de Israel y estando en Jerusaln durante tiempos antiguos tena relacin con guardar las mismas fiestas. Deuteronomio 16:16 Tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante de YAHWEH tu Elohim en el lugar que l escogiere (Jerusaln): en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernculos. Y ninguno se presentar delante de YAHWEH con las manos vacas. Jerusaln, la ciudad del Gran Rey (Mat. 5:35) es y siempre ser todo lo que tiene que ver con las fiestas de Yahweh y sus significados para Sus hijos de pacto. Es casi imposible verdaderamente comprender el calendario bblico sin estar en Israel en una fiesta, y sin comprender el calendario y sus calculaciones no solamente tiene que ver con establecer el tiempo, pero tambin tienen que ver con la agricultura de Israel y estableciendo la adoracin. Cuando vemos al calendario y Fiestas Bblicas, si uno desea calcular el calendario bblico correctamente el patrn antiguo de adoracin circular no puede ser ignorado. Yahweh trabaja en manera circular y no lineal, y si uno quiere comprender el patrn que l proyect de las escrituras, entonces uno debe abandonar su mentalidad Babilnica y empezar a pensar circularmente no linealmente. Este patrn muestra no solamente que Yahweh no cambia (Mal. 3:6) pero tambin muestra Su existencia eterna en el modo circular, sin fin, simplemente regresando al principio del mismo patrn desmostando que l existe. Desde que Yahweh no cambia si usted puede encontrar el patrn, entonces simplemente sgalo en cada etapa del calendario durante el ao. Vamos a ver un ejemplo del patrn circular de adoracin de Yahweh. Cuando Israel vino a la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josu, unas de las primeras cosas que l hiso fue derrotar y conquistar Jeric. Ahora vamos a ver lo que Yahweh los hiso hacer antes que ellos marcharan adelante y conquistaran la ciudad. Josu 6:2 Pero YAHWEH dijo a Josu: "Mira, he entregado en tu mano a Jeric, y a su rey con sus valientes guerreros. Jos. 6:3 "Ustedes marcharn alrededor de la ciudad, todos los hombres de guerra rodeando la ciudad una vez. As lo hars por seis das. Jos. 6:4 "Siete sacerdotes llevarn siete trompetas de cuerno de carnero delante del arca. Al sptimo da ustedes marcharn alrededor de la ciudad siete veces, y los sacerdotes tocarn las trompetas.

Jos. 6:5 "Y suceder que cuando toquen un sonido prolongado con el cuerno de carnero, y ustedes oigan el sonido de la trompeta, todo el pueblo gritar a gran voz, y la muralla de la ciudad se vendr abajo. Entonces el pueblo subir, cada hombre derecho hacia adelante." Jos. 6:11 As hizo que el arca de YAHWEH fuera alrededor de la ciudad, rodendola una vez. Entonces volvieron al campamento, y pasaron la noche en el campamento. Jos. 6:14 As que el segundo da marcharon una vez alrededor de la ciudad y volvieron al campamento. As lo hicieron por seis das. Jos. 6:15 Entonces en el sptimo da se levantaron temprano, al despuntar el da, y marcharon alrededor de la ciudad de la misma manera, pero siete veces. Slo aquel da marcharon siete veces alrededor de la ciudad. Jos. 6:16 A la sptima vez, cuando los sacerdotes tocaron las trompetas, Josu dijo al pueblo: "Griten! Pues YAHWEH les ha entregado la ciudad. Por qu Yahweh los hiso rodear la ciudad por siete das? Porque l les estaba enseando Su patrn de adoracin. En los ltimos aos, los arquelogos aqu en Israel descubrieron el verdadero Gilgal bblico. Fue un gran descubrimiento. El complejo tenia forma simtrica de una sandalia mostrando la escritura que Yahweh dijo "Todo lugar donde pise la planta de su pie ser de ustedes. Lo que tambin es asombroso fue que el taln del pie tena una forma exactamente circular donde los sacerdotes caminaban alrededor durante el tiempo de las fiestas por razn de la siguiente escritura. xodo 23:14 "Tres veces al ao me celebrarn fiesta. Esta palabra aqu para fiesta no es kjag (o jag), sino kjagg. Mire la definicin de la Concordancia Strong para kjagg. #2287. kjagg; raz primitiva [compare 2283, 2328]; propiamente moverse en crculo, i.e. (especficamente) marchar en procesin sagrada, observar un festival. Esto estaba mostrando el patrn circular para adorar y no debe ser ignorado si uno desea entender el calendario bblico, porque las cosas en la tierra simplemente son figuras de las cosas celestiales (Heb. 8:5). Tambin es interesante notar que la palabra Gilgal significa rueda. Yahweh cre los cuerpos celestiales en el cuarto da de la semana de la creacin. Gnesis 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones (Tiempos Sealados: las fiestas), para das y aos. Como usted puede ver en las escrituras arriba, estas lumbreras sern el patrn circular para das, y meses, y las temporadas de las fiestas solemnes y aos. La nica cosa medida que no es controlada por el sol, la luna, y las estrellas es el ciclo semanal de 7 das que fue establecido durante la creacin, con los 6 das de creacin y el sptimo da siendo el shabbat.

Este patrn circular del ciclo semanal ha sido constante por casi 6000 aos hasta hoy y es muy consistente en las Escrituras, y tambin en las mayoras de las sociedades en el mundo. Esto es porque la mayora de las sociedades tambin usaron los cuerpos celestiales para calcular el tiempo, y usaron el sol y la luna junto con los cinco mayores planetas de Jupiter, Saturno, Marte, Venus, y Mercurio; junstos esto form el numero 7 donde los constantes 7 das de la semana se desarroll en la mayora de las sociedades. Desde que tambin la biblia claramente detalla el ciclo semanal de 7 das en todo lado, esto automticamente descalifica la falsa nocin del sbado lunar, que declara que el sbado rota mensualmente segn el da donde cae el Nuevo Mes. En un mes el sbado puede ser los martes, y el prximo mes los jueves. Pero esto contradice la slida premisa bblica de un ciclo semanal. Las luminarias (sol, luna, estrellas) tienen un movimiento circular y crean lo que conocemos como das, meses, y aos. El sol controla el da, la luna el mes, y el sol y las estrellas controlan el ao. Hay 12 constelaciones en el crculo eclptico (o eclptica) llamado el Mazzarot en las Escrituras, que representan las 12 tribus de Israel, y el sol se coloca en una diferente constelacin cada 30 das, y despus, a la divisin del ao, durante el equinoccio vernal, vuelve a la primera constelacin otra vez. La Biblia tambin dice en Gnesis 1:14 que estos movimientos sern para seales. Esta palabra Hebrea Ot tambin significa seales profticas. Es interesante porque por el tambaleo de la tierra en su eje cada casi 2160 aos el sol estara en una diferente constelacin al Nuevo Ao. Esto es conocido como la procesin de los equinoccios. Esta procesin de cada y todo ao desde la creacin ha declarado el plan de Yahweh en los cuerpos celestiales. Esto ha dicho el plan de Yahweh en los cielos desde la creacin. Durante la creacin el equinoccio vernal y el ao empezaban en la constelacin del Buey. Originalmente en el hebreo la ilustracin del buey era la figura para la primera letra en el alfabeto llamada alef y describe liderazgo y poder porque un buey significa poder. Tambin sabemos que en las Escrituras Yahsha es llamado el Alef y la Tav; el alef siendo la primera letra en el alfabeto y la tav siendo la ltima. El Mazzarot gir alrededor del tiempo cuando se hizo el pacto con Abraham y a ese tiempo el ao empezaba cuando el sol estaba en la constelacin del carnero. Sabemos que el carnero fue la provisin de Yahweh a Abraham en lugar de que su hijo Isaac fuera sacrificado, y simbolizaba a Elohim proveyendo a Su nico Hijo Yahsha como substituto para cada uno de nuestros pecados, si creemos en l y nos arrepentimos. Despus, cuando Yahsha naci, el Mazzarot gir nuevamente y el ao empezaba cuando el sol estaba en la constelacin del pez; el pez siendo la seal de Yahsha viniendo y hacindonos pescadores de hombres.
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Tambin en Gnesis 48:16 cuando Jacob bendijo a Efran y Manass l les dio esta bendicin. Gnesis 48:16 el ngel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos; sean llamados con mi nombre y con el de mis padres Abraham e Isaac, y que ellos como peces multiplquense y crezcan en medio de la tierra". (Traduccin literal de Hebraic Roots Bible). Tambin es interesante notar que el smbolo de ambas tribus de Efran y Manass es el Buey. Y ahora en estos das postreros es muy interesante que el Mazzarot est listo para cambiar otra vez en la dcada que viene a la seal del hombre que hecha el agua. Esto claramente est demostrando que la era Mesinica est lista para surgir, y Yahsha el Gran Rey, que tiene la nica verdadera agua viviente, la derramar sobre toda la tierra durante Su reino milenario. Juan 7:37 En el ltimo y gran da de la fiesta, Yahsha se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Juan 7:38 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Apocalipsis 22:1 Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de YAHWEH y del Cordero. Incluso los astrlogos paganos llaman esta constelacin Acuario que significa el portador del agua o portador de la copa. El Padre Celestial conoci el fin desde el principio y ha dado este patrn circular para ambos el tiempo y la adoracin para que Sus verdaderos elegidos puedan comprender los tiempos en que estamos viviendo y el gran plan de salvacin de Yahweh. Quiero poner un punto muy importante aqu mientras usted mira las seales de las constelaciones que he mencionado. El sol, y la luna, y las estrellas que designan el calendario por todo el ao, estos todos son cuerpos celestiales que Yahweh ha creado y nada de esto puede ser manipulado por el hombre. Cmo puede el hombre hacer girar el Mazzarot cada 2150 aos para que las constelaciones que muestra el plan de salvacin cambien a otra constelacin? Es imposible y es una clara seal que Yahweh es supremo y solamente ESTABLECE EL CALENDARIO EN LOS CIELOS! Es muy ridculo e ingenuo pensar que el calendario bblico sea dependiente del hombre que siembre la cebada o tener que ver fsicamente una luna nueva visible. El calendario bblico solamente es dependiente en el patrn circular que l estableci a la creacin (que l lo usa para la nacin de Israel), y para predeterminar las Fiestas Bblicas. Deuteronomio 11:11 sino que la tierra a la cual entran para poseerla, tierra de montes y valles, bebe el agua de las lluvias del cielo. Deuteronomio 11:12 Es una tierra que YAHWEH tu Elohim cuida; los ojos de YAHWEH tu Elohim estn siempre sobre ella, desde el principio hasta el fin del ao.

Israel es la nica tierra en el mundo que Yahweh cuida y se ocupa desde el principio del ao hasta el fin del ao, o de equinoccio a equinoccio como conclusivamente vamos a ver que el equinoccio en la Escritura es el punto divisorio del ciclo anual. El ltimo punto que quiero hacer en esta introduccin antes de entrar a cada aspecto de tomar el tiempo del calendario bblico es que adonde los cuerpos celestiales (sol, luna, estrellas) establecen el patrn para el mismo calendario, el calendario bblico tambin es confirmado por las seales terrenales de la agricultura en Israel. Por causa de la dispora la mayora ni aun ha visitado la Tierra de Israel, ni mencionar tampoco vivir aqu y observar el ciclo agrcola. As que la mayora de gente totalmente se escapa de la confirmacin terrenal de los cuerpos celestiales y guarda las Fiestas Bblicas muchas veces completamente fuera de la temporada del crecimiento agrcola, donde cada uno es necesario segn la fiesta particular observada. En cada temporada de las Fiestas Solemnes hay una seal terrenal que confirma el calendario marcado por el sol, luna y estrellas. Durante la Pascua habr cebada madura para la ceremonia de la ofrenda del mer (gavilla) y el principio de la cosecha de granos. Esa cosecha contina unos dos meses hasta el tiempo de Shavuot. Despus usted tiene las frutas del verano que son cosechadas desde el principio a la mitad de septiembre en anticipacin del festival de Sukkot. Sukkot segn las escrituras tiene que ocurrir despus del equinoccio del otoo, y despus el peregrino traa todas las frutas de la siega a Jerusaln para que diezme y haga ofrenda a Yahweh por la abundancia de la cosecha y tambin para disfrutar el fruto de su labor y disfrutar el festival con su familia y amigos. Viviendo aqu en Israel ha sido una bendicin en ver la mano de Yahweh sobre Su creacin en todo el ao. Y aunque es durante el tiempo de fiesta donde usted mira el fruto de la cosecha, usted puede ver la creacin de Yahweh en todo el ao entero cuando se ve del primer higo maduro a la primera flor brotando para el primer granado. Un creyente puede ver el calendario bblico en obra con el ciclo de crecimiento agrcola de la especial apartada Tierra Prometida de Israel. Deseo que mientras usted estudie el bello calendario bblico que Yahweh cre para Su pueblo de pacto, que usted tenga una apreciacin ms grande por la importancia de la tierra de Israel con ambos asuntos del calendario y aun del mismo pacto. Casi todas las promesas de pacto en una u otra manera estn atadas fsicamente a la Tierra Prometida de Israel. Solamente por venir aqu durante el tiempo de la fiesta y mirando cmo trabaja el calendario con el proceso agrcola y el proceso de adoracin de Yahweh es que usted puede apreciar completamente la intencin original de todo lo que Yahweh estableci para el calendario bblico en la creacin. Lo invito a guardar una fiesta aqu con nosotros en la Tierra Prometida. Cambiar su vida para siempre. Ahora, al calendario bblico!
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Captulo 2: Cmo Empieza el ao Bblico?

Los Romanos empiezan el ao en Enero, en medio del invierno, mientras que los Judos Ortodoxos empiezan el ao entre Septiembre a Octubre segn las leyes de hombres de los Rabinos. Pero cuando es el principio del ao? xodo 12:2 Este mes ser para ustedes el principio de los meses. Ser el primer mes del ao para ustedes. Est muy claro que el ao empieza en la primavera cuando se celebra la Pascua. El primer mes del calendario bblico es llamado Aviv. Sabemos de Deut. 16:9 que tenemos que empezar contar a Shavuot desde el momento que primero pongan la hoz al grano en pie, o en otras palabras cuando la cebada est madura. Note que nunca dice que la cebada es el parmetro para el primer da y principio del ao, SOLAMENTE que es un parmetro agrcola para comenzar contar a Shavuot. Este punto por s mismo comprueba que la cebada NO es el parmetro para empezar el ao, pero simplemente es un testigo terrenal agrcola de que el ao ya empez. El calendario bblico es completamente agrcola pero el calendario Judo no toma estas cosas en cuenta. Hay otra parte importante de la Escritura con que el calendario Judo moderno tampoco considera para el principio del ao; esto es el precedente bblico de esperar hasta el equinoccio vernal y la procesin de los equinoccios, cuando el sol pasa al ecuador para empezar la primavera, y tambin pasa de la duodcima constelacin de regreso a la primera, para terminar por completo el ciclo anual. Las escrituras claramente nos dice que debemos equivaler el tiempo por los cuerpos celestiales. Gnesis 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos. Salmo 104:19 T nombraste la luna para marcar las estaciones (moedm), y el sol sabe cuando ponerse. As que vemos que el calendario es uno que es solar/lunar compuesto del sol para gobernar el da; cuando ocurre la puesta del sol empezamos el nuevo da. La luna que gobierna el mes; cuando termina su rotacin completa y reinicia durante la conjuncin es el tiempo cuando el mes empieza, y es una combinacin del sol y las estrellas que gobiernan el ao. xodo 34:22 Celebrars la fiesta de las semanas: la de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha (despus de) la salida del ao (Tekufh).

La palabra para la salida del ao en Hebreo esTekufh (8622). Esta palabra significa una revolucin del sol. Esto ocurre dos veces al ao. Una vez cuando el sol pasa el ecuador del hemisferio sur hacia el hemisferio norte en la primavera, y otra vez cuando pasa de regreso al sur alrededor del 21-23 de Septiembre, cada ao. Claramente usted no puede empezar el lunes a la mitad del domingo, y no puede empezar Enero a la mitad de Diciembre, e igualmente usted no puede empezar su nuevo ao a la mitad del invierno en el ao anterior antes de que el equinoccio vernal y el cambio de invierno a verano vengan. Tambin note en Exo. 34:22, la palabra al o a la no est en el hebreo original pero es aadida, la palabra mejor inferida del lenguaje original es despus. Vamos a comprobar este punto con la siguiente escritura. Levtico 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que os he de dar, y seguis sus cosechas, la primera gavilla (mer) de vuestra cosecha la llevaris al sacerdote. La escritura arriba est hablando de la Fiesta de Primeros Frutos y desde de la ofrenda del mer contando para Shavuot. Muy claramente de esta escritura vemos que ocurre Despus de Que Ellos Hayan Segado Sus Cosechas! As que esto conclusivamente muestra un periodo ms tarde, ms que uno temprano porque muchos aos la cosecha no estara completamente lista antes del equinoccio y es por eso que xodo 34:22 la palabra despus es una mejor inferencia que al (o a la) porque el equinoccio es lo que divide el invierno y el verano, pero uno tiene que esperar hasta que la Luna Nueva llegue para empezar el primer mes del ao, Aviv (Exo. 12:2), y oficialmente empezar el Nuevo Ao. Tambin mire en: Deuteronomio 16:13 "Guardarn la Festividad de Sukkot por siete das despus que hayan recogido el producto de su era y prensa de vino. Otra vez vemos que Sukkot es DESPUES de que la cosecha no solamente est madura, pero tambin sea recogida. Esto toma un tiempo de 2 a 3 semanas antes de que uno pueda ir a Sukkot y claramente describe otra vez una fiesta ms tarde, Despus del equinoccio y NO antes. Mientras tanto que el ao se empieza adecuadamente despus del equinoccio vernal en la primavera, entonces usted siempre tendr su cosecha de otoo y Sukkot alineado despus del equinoccio del otoo. Tambin miremos en la siguiente escritura para ver la importancia de esperar para empezar el ao bblico hasta despus de la Tekufh o la rotacin completa del sol en el equinoccio. xodo 23:14 Tres veces en el ao me celebraris fiesta. Exo. 23:15 La fiesta de los Panes sin Levadura guardars. Siete das comers los Panes sin Levadura, como yo te mand, en el tiempo del mes de Aviv, porque en l saliste de Egipto; y ninguno se presentar delante de m con las manos vacas. Exo. 23:16 Tambin la Fiesta de la Siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la Fiesta de la Cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. En el versculo 16 vemos que la fiesta de Sukkot est siendo llamada la Fiesta de la Cosecha (o fiesta de la Recoleccin literalmente). Es llamada as por el hecho de recoger el fruto de la cosecha para
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Sukkot. Tambin vemos que esta fiesta ocurre despus de la salida del ao (El ao agrcola) o despus del equinoccio de otoo. Si usted empieza su ao en el invierno antes del equinoccio vernal usted tambin quitar la secuencia para el resto de las Fiestas Bblicas y estar guardando la Fiesta de la Cosecha (Sukkot) temprano en Septiembre antes de la salida del ao (el equinoccio de otoo) y antes de que la cosecha haya sido recogida. En aos pasados cuando el ao Judo empezaba incorrectamente un mes antes yo he mostrados fotos para comprobar claramente que la cosecha no estaba lista porque todava era verano. Hubiera sido inconcebible en los tiempos bblicos que un peregrino venga a Jerusaln para Sukkot con las manos vaca mientras toda su cosecha se estaba pudriendo en el suelo despus que l se fue. Recuerde, para la mayora de Israel con el tiempo de viaje, ellos estaban ausentes de sus hogares alrededor de un mes durante la fiesta. La cosecha tiene que ser recogida primero y despus el peregrino toma la cosecha a Jerusaln para celebrar y adorar con Yahweh el proveedor de la Cosecha. Claramente, la Pascua tiene que ser guardada a su tiempo (primavera, no invierno) de ao en ao y despus Sukkot (Fiesta de la Cosecha) tambin ser guardado a su tiempo despus de la cosecha. xodo 13:10 Guardars, pues, esta ordenanza (Pascua) a su debido tiempo de ao en ao. Tambin, mire esta palabra Tekufh usada en otra escritura para que claramente muestre que est relacionada con los equinoccios. 2 Crnicas 24:23 A la vuelta del ao subi contra l el ejrcito de Siria Aqu, se est refiriendo a primavera y la vuelta del ao al equinoccio vernal. As que la Biblia conclusivamente muestra la palabra usada para la vuelta del ao en varios lugares en las Escrituras relatndolo con la temporada agrcola, empezando al equinoccio vernal en Marzo y terminando en el equinoccio otoal en Septiembre. El calendario Judo moderno no toma en cuenta el cambio de las temporadas despus de que el equinoccio vernal ocurre, pero en algunos aos como el 2013 empiezan el ao en invierno antes del equinoccio vernal, para mantenerlo alineado con la temporada de Easter (En el Cristianismo la Semana Santa, la Pascua) y el viejo calendario Juliano. El error es simple. Yahweh dice, como ya hemos mostrado que Este mes (Aviv) os ser principio de los meses; para ustedes (Exo. 12:2). Pero segn el calendario moderno Judo ellos empiezan el ao en el Sptimo mes, y cuentan atrs los das a Aviv y la Pascua. Entonces con tal de que la Pascua (y no el primer da del mes de Aviv) caiga despus del equinoccio vernal, ellos comenzaran el ao nuevo aunque las primeras dos semanas pudieran estar todava en el invierno y ser parte del ao anterior. Otra vez, sus errores estn en seguir la tradicin de los Rabinos de comenzar el ao en Tishrei, el sptimo mes, y no comenzar en Aviv que es el primer mes. Por qu, segn el calendario rabnico de los Judos, la Pascua no puede llegar antes del equinoccio vernal? Es porque los judos dicen que no se puede tener dos Pascuas en el mismo ao.

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Si la Tekufh de Tammz es extendida hasta despus del Festival de Sukkot, o la Tekufh (equinoccio) de Tevet hasta el diecisis de Nisn, el ao sera intercalado, para que los festivales puedan caer en su debido tiempo, como Pascua en la Primavera, y Sukkot en el Otoo. (Sanedrn 11b). As que ah lo tiene, segn el calendario Judo, ellos estn diciendo que el equinoccio vernal en realidad ES el principio de la primavera y el Nuevo Ao; es por eso que ellos NUNCA tendrn la Pascua antes del equinoccio. Pero como se mencion antes, Aviv 1 y no la Pascua en Aviv 14 debe ser el principio del ao segn las Escrituras. No hay ningn lugar en las escrituras que dice que solamente la Pascua debe comenzar en el Ao Nuevo y los otros 13 das del nuevo mes Aviv todava pueden estar en el ao anterior, en el invierno. Esto es totalmente ilgico. El calendario que ellos estn usando hoy NO es el que usaron en el primer siglo cuando Yahsha el Mesas camin en la tierra, como tambin aun la Enciclopedia Judaica abiertamente admite que el calendario Judo moderno comenz en el cuarto siglo por un Rabino llamado Hillel el Segundo y no fue completamente codificado hasta el principio del siglo 10 d.M. (Despus del Mesas). Generalmente es aceptado que ciertos elementos del calendario calculado Judo, en uso comn hoy en da, fue codificado aproximadamente en el ao 358 e.c. por (el presidente del Sanedrn Judo) Hillel II. (Encyclopaedia Judaica). Permtame aadir algunas pruebas histricas para mostrar dogmticamente que el calendario que los Judos usaron en el primer siglo fue uno que empezaba en la primavera y no en otoo, y el ao NUNCA empezaba antes del equinoccio vernal o la procesin del equinoccio. Hay 12 constelaciones en el cielo, y el sol pasa por cada una aproximadamente cada 30 das. Despus de que ha pasado por la duodcima constelacin y regresa a la primera, entonces el Nuevo Ao puede empezar. El historiador Judo Josefo se refiri a esto en Antigedades de los Judos cuando l declar: El ao ha empezado mientras el sol est ahora en la constelacin de Aries. Tambin el destacado historiador Eusebio tuvo mucho que decir al confirmar que el Antiguo Israel SIEMPRE esperaba hasta despus del equinoccio vernal para empezar el ao en primavera y NO invierno. Pasajes de los Cnones de Anatolio en el Festival Pascua: Pero como los Romanos diran, antes del undcimo de las calendas de Abril. (15) Pero el sol se encuentra en el mencionado vigsimo sexto mes de Famenat, no solamente como la entrada del primer segmento (del Zodiaco), pero en el cuarto da ya est pasando por este. Pero este segmento ellos generalmente lo llaman el primer dodecatomorium, y el equinoccio, y el principio del mes, y la cabeza del ciclo, y la cabeza del curso planetario. Pero ese segmento, y el ltimo dodecatomorium, y el final de la revolucin planetaria. Por lo tanto, tambin aquellos ponen el primer mes en este, y que fijan el catorce del mes por medio de esto, comenten, como nosotros pensamos, un gran error. (16) Pero tampoco esta no solamente es nuestra opinin, pero tambin fue conocido por los Judos antiguamente, y antes de Cristo, y fue principalmente observado por ellos, como podramos aprender de Filn, Josefo y Museo, y no solamente de estos, pero tambin de aquellos an ms antiguos, como los dos Agathobuli, comnmente llamado los maestros, y de Aristbulo, aquel muy distinguido escolar,
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quien fue uno de los setenta que tradujo las santas Escrituras del hebreo para Tolomeo Filadelfo, y su padre, y dedic su exposicin de la ley de Moiss a los mismo reyes. (17) estos, cuando resuelven preguntas sobre xodo, dicen que todos deben sacrificar la Pascua igualmente despus del equinoccio vernal, a la mitad del primer mes. Pero esto ocurre cuando el sol pasa a travs del primer segmento solar, o, como algunos lo llaman, el crculo zodiaco. Pero esto, aade tambin Aristbulo, fue un requisito que no solamente el sol deba de haber pasado el segmento equinoccio para que la fiesta de la Pascua ocurra, pero tambin la luna. Pero eso de que el primer mes de los hebreos deba de ocurrir despus del equinoccio puede tambin ser recolectado del libro de Enoc. Tambin vemos del Salmo 19 que hay ms para determinar la observacin correcta del tiempo, ms que solamente la nueva luna. Salmo 19:1-6 Los cielos cuentan la gloria de Elohim, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. 2 Un da emite palabra a otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. 3 No hay lenguaje, ni palabras donde no es oda su voz. 4 En toda la tierra sali su lnea (como cordn, regla, lnea: para medir), y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernculo para el sol; 5 Y ste, como esposo que sale de su tlamo, se alegra cual gigante para correr el camino. 6 De un extremo de los cielos es su salida, y su curso (circuito; Tekufh) hasta el trmino de ellos; y nada hay que se esconda de su calor. La pregunta exactamente de qu es la conexin entre los tiempos y las temporadas (estaciones) puede ser comprendida en el trmino su lnea, que connota conexin, y ciertamente incluira ms que una sencilla repeticin de la salida del sol/puesta del sol, particularmente en luz de que es su lnea, la lnea de los cielos y firmamentos, no solamente la lnea del sol. La lnea mencionada en al pensamiento Hebreo siempre es circular y no lineal. Mientras que la rotacin de la tierra provey el circuito de conexin menor, el regreso del sol cada ao hacia el mismo punto durante el equinoccio vernal fue el circuito de conexin mayor. Desde los tiempos ms tempranos haba un conocimiento de la geometra de la tierra, y que el sol en su trnsito, cuando cruza la lnea ecuatorial crea los equinoccios. Este evento astronmico excluye cualquier regla artificial hecha por el hombre. Vamos a ver a otra escritura que muestra este mismo concepto. Deuteronomio 11:11 sino que la tierra a la cual entran para poseerla, tierra de montes y valles, bebe el agua de las lluvias del cielo. 12 Es una tierra que YAHWEH tu Elohim cuida; los ojos de YAHWEH tu Elohim estn siempre sobre ella, desde el principio hasta el fin del ao. Cuando usted lee esta escritura en Hebreo, nuevamente est mostrando un patrn circular, no lineal. Los ojos de Yahweh siempre estn sobre la Tierra de Israel en un patrn circular perpetuo, que fsicamente es manifestado por la Tekufh o el circuito del sol, representado anualmente con el principio del Ao Nuevo en el equinoccio vernal.

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De que los hombres doctos de tiempos antiguos comprendieron que Aviv 1 siempre cay DESPUES del equinoccio vernal est claro como cristal. El debate de cundo la Pascua y la Fiesta de Panes sin Levadura fueron apropiadamente observadas depende en este evento nico. Pedro, el Obispo de Alejandra, menciona que los Judos haban guardado la Pascua apropiadamente hasta la destruccin de Jerusaln en el ao 70 e.c. Pero despus de la destruccin ellos erran calculando el principio del mes, que es el primero entre los meses del ao, en el da decimocuarto donde, siendo exactamente observado, DESPUES del equinoccio, los antepasados celebraban la Pascua segn el Mandamiento Divino: mientras que los hombres del da presente ahora la celebran ANTES del equinoccio, y eso es completamente por medio de negligencia y error, siendo ignorantes de como ellos la celebran en su temporada Padres Anti-Nicenos, Vol. VI, pg. 280. Es reconocido que el calendario seguido durante el tiempo de Yahsha el Mesas fue mantenido por el linaje sacerdotal, los Saduceos, quienes nunca empezaron el Nuevo Ao hasta DESPUES DEL EQUINOCCIO VERNAL para calcular el mes de Aviv. De hecho es declarado en Jack Finegans Handbook of Biblical Chronology (Manual de Cronologa Bblica) que cuando Salomn construy el Templo de Yahweh en Jerusaln, que fue hecho especficamente en manera de que el sol resplandezca directamente en la Entrada Oriental durante ambos equinoccios vernal y otoal. Tambin, durante los 175 aos de las cartas Elefantinas de los Judos en la dispora en Egipto, ellos nunca, ni una vez comenzaron el ao antes de la precesin de los equinoccios o el equinoccio vernal. Lea el siguiente pasaje citado de: Kenneth F. Doig, New Testament Chronology (Cronologa del N.T.), Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen Press, 1990). Muchos de estos documentos legales incluyen la requerida fecha civil del ao en Egipto. Documentos que tienen doble fechas incluyendo las fechas Hebreas de los Judos Elefantinos que cubren el periodo de 471-402 a.e.c. Esto incluy fechas de tarde a tarde y un Nuevo Ao comenzando en Nisn (Aviv) solamente despus del equinoccio vernal. Casi todos los documentos en que se le puede tomar una fecha pueden ser trazados a un Nisn (Aviv) que solamente empieza despus del equinoccio vernal cada ao. Cuando los Judos salieron a la dispora despus de la rebelin de Bar Kojba en 135 d.M. ellos sistemticamente cambiaron el mtodo de calculacin y a un punto aun empezaron a guardar la misma Pascua en el invierno. Ellos bendecan en 23 de Nisn y as de este modo toda la nacin anunci que la Tekuft Nisn empieza el 23 de Nisn! Por lo tanto, Pesaj de ese ao ellos lo celebran en la Tekufh de invierno, desobedeciendo el positivo, explcito mandamiento Bblico de guardar el mes de primavera. Ellos tambin desobedecieron las palabras explcitas de Hazal, que dijo en Rosh Hashanah 21, Rav Huna bar Avir mand a Rabba: Si miras que la Tekufh de Tevet se extiende al diecisis de Nisn, intercala este ao y no vaciles, como est escrito: Guarda el mes de primavera.

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Una vez que Hillel el segundo centraliz el calendario en el 359 d.M., el antiguo mtodo de calcular siempre el primer da Aviv del Nuevo Ao despus del equinoccio vernal ya no fue seguido y fue cambiado por un calendario calculado basado en la luna nueva ms cercana al equinoccio. La cebada nunca fue un medio para calcular Aviv 1, porque sera claramente evidente en la dispora que uno nunca podra empezar el Nuevo Ao, o observar la Pascua, porque sera imposible en la dispora saber cundo la cebada estaba madura en Israel, y la etapa de crecimiento para la cebada es diferente sobre todo el mundo. La gente que errneamente usa xo. 9:31 para poner en ecuacin la cebada con el principio del ao fallan en reconocer que al tiempo de esta escritura Israel todava estaba en Egipto donde la temporada de cebada empieza desde el tiempo de siembra en Agosto, a la cosecha temprano en Febrero que totalmente es contrario a la temporada en Israel que es tarde en Octubre/Noviembre para la siembra, y la cosecha tarde en Marzo a temprano en Abril. Este hecho claramente demuestra que la cebada no es el parmetro para identificar Aviv 1, porque hubiera sido imposible para poner fecha de Aviv 1 y la Pascua en la dispora. Tambin, si la cebada madura en Israel es el nico mtodo para calcular el ao cmo fueron los aos calculados antes del 1447 a.e.c. cuando Israel entr en la tierra prometida? Claramente No calcul los meses (Gen. 7:11) y no estuvo utilizando la cebada para conocer cundo el ao empezaba y no pudo ver la cebada mientras estaba en el arca. Gnesis 8:13 Y sucedi que en el ao seiscientos uno de No, en el mes primero, el da primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quit No la cubierta del arca, y mir, y he aqu que la faz de la tierra estaba seca. Gn. 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, se sec la tierra. Igualmente, y de gran importancia en este tema, muy recientemente en Israel encontraron el verdadero Gilgal y el lugar tiene una forma de una sandalia, con el pies de la sandalia en una forma perfectamente circular donde los sacerdotes hacan circulo dentro de la sandalia durante las Fiestas Solemnes, en verdadera adoracin al verdadero Elohim, cuyo cuerpos celestiales circulan a travs del ao demostrando Soberana sobre Su creacin. xodo 23:14 "Tres veces al ao me celebrarn fiesta. Esta palabra aqu para fiesta no es kjag (o jag), sino kjagg. Mire la definicin de la Concordancia Strong para kjagg. #2287. kjagg; raz primitiva [compare 2283, 2328]; propiamente moverse en crculo, i.e. (especficamente) marchar en procesin sagrada, observar un festival. Tambin, hay 12 constelaciones en el crculo eclptico llamado el Mazzarot en las Escrituras donde el sol pasa por cada constelacin cada 30 das y despus, cuando pasa al equinoccio vernal se reinicializa en la primera constelacin nuevamente para empezar el Nuevo Ao. Aun el historiador Judo Josefo nos dice que El ao puede empezar porque el sol est en Aries. Tambin mire la prxima cita del historiados Filn:
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Y el sol el gobernante del da, haciendo dos equinoccios cada ao, en primavera y en otoo. El equinoccio vernal en la constelacin de Aries, y el otoal en Libra, dan la demostracin ms evidente posible de la dignidad divina del nmero siete. Porque cada de los equinoccios ocurren en el sptimo mes, en el tiempo cuando los hombres estn expresivamente mandados por ley a celebrar los festivales ms populares y comprensivos; desde que es por estas dos temporadas, donde todos los frutos de la tierra son producidos y llevado a la perfeccin; el fruto de Grano, y todas las otras cosas que son sembradas, debido al equinoccio venal; y ese de la Vid, y todas las otras plantas que dan bayas, de lo cual hay un gran nmero, al otoal. (Filn, acerca de la creacin del mundo, 1:116). Aqu hay varias citas de Filn acerca del ciclo anual del sol, la luna, y estrellas como marcadores bblicos del tiempo. Tambin fueron creados para servir como medidores del tiempo; porque es por medio de las sealadas revoluciones peridicas del sol, y la luna y otras estrellas, que los das y meses y aos son determinados. (Acerca de la Creacin 1:59-60). Moiss pone el principio del equinoccio vernal como el primer mes del ao. (Filn: Sobre Moiss 2:222). Despus las doce piedras en el pectoral, que no son como la una o la otra en color, y que son divididas en hileras de cuatro piedras cada una, Son emblemas de qu ms, excepto el crculo del mazzarot? Porque eso tambin est dividido en cuatro partes, cada una consistiendo de tres animales, por estas divisiones hacen las temporadas del ao, primavera, verano, otoo, e invierno, distinguiendo los cuatro cambios, los dos solsticios y los dos equinoccios, cada uno tiene su lmite de tres smbolos de este mazzarot, por las revoluciones del sol, de acuerdo a ese impermutable, y duradero, y realmente divina proporcin que existe en nmeros (Filn, Sobre Moiss 2:124). Claramente los registros antiguos nos dicen que el antiguo Israel comprendi el patrn circular de los cuerpos celestiales y cmo tenia conexin con la adoracin hacia Yahweh cada ciclo del ao. Ellos tambin comprendan que el plan de salvacin, que est dicho a travs del ao por medio de las 12 constelaciones del Mazzarot que representa las 12 tribus de Israel y el nacimiento, vida, muerte, y resurreccin de Yahsha el Mesas. En orden para entender el calendario bblico uno tiene que entender el patrn circular de la adoracin en el tiempo de la fiesta, por causa de que ambos las Fiestas Solemnes estn conectadas al patrn del ciclo anual agrcola y al patrn circular de las luminarias celestiales, el sol, la luna, y estrellas. Siempre ha sido entendido desde tiempos bblicos que el equinoccio es el punto divisorio del ao y el ciclo de crecimiento (agrcola). En contraste, la historia nos muestra, y no es ningn secreto, que el calendario moderno Judo (o calendario Hebreo) est basado de un Rabino del cuarto siglo y no fue codificado por cientos de aos despus y no est basado en el calendario original Hebreo de las escrituras. Aun escritos del Talmud, del segundo al cuarto siglo claramente declaran que la Pascua tiene que ser en primavera y no en invierno.
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Algunos diran INCREIBLE! esto no puede ser verdad; pero es verdad. En el Judasmo Rabnico se ensea que los Rabinos tienen la autoridad del cielo para cambiar la Torah y aun las Santas Convocaciones de Yahweh. El Talmud tambin declara que Yahweh es solamente uno de 70 Rabinos y tiene que someterse a la voluntad de los otros Rabinos. Djeme mostrarles las 4 reglas de aplazamiento que el actual calendario Judo usa cuando las Fiestas Bblicas caen en das inconvenientes de la semana. El Observatorio Marino de los Estados Unidos da un resumen de los cuatro dehiyyot (aplazamientos), lea lo siguiente: (a) Si el molad de Tishrei cae en los das 1 (domingo), 4 (mircoles), o 7 (viernes), entonces Tishrei 1 es aplazado por un da. (b) Si el molad de Tishrei ocurre a las 18 horas (medioda) o despus, entonces Tishrei 1 es aplazado por un da. Si esto causa que Tishrei 1 caiga en los das 1,4, o 6 entonces Tishrei 1 ser aplazado por un da ms para satisfacer la regla de aplazamiento (a). (c) Si el molad de Tishrei de un ao ordinario (ao de 12 meses) cae en el da 3 (martes) a la hora 9 o despus, 204 halakim (a las 3:11 a.m. o despus), entonces Tishrei 1 es aplazado por dos das al da 5, de ese modo satisfaciendo la regla de aplazamiento (a). (d) Si el primer molad (molad de Tishrei) despus de un ao bisiesto cae en el da 2 (lunes) a la hora 15 o despus, 589 halakim (a las 9:32 o despus), entonces Tishrei 1 es aplazado por un da al da 3 (martes). Tambin recuerde, como se ha mostrado, que el calendario Judo moderno empieza el ao incorrectamente, en Tishrei y NO el mes bblico Aviv. La mayor razn por aplazar los das sagrados de Yahweh es porque si un da festivo, y particularmente el da de Expiacin (Yom Kippur) no caiga en un viernes o domingo, lo cual los Judos lo toman como una carga por la razn que est junto al sbado semanal. Adems, ellos no permitirn que el ltimo da de la fiesta de Tabernculos caiga en el sbado por la razn de un ritual en que la tradicin Juda hace de tomar ramas de sauces y golpearlas, lo cual ellos creen que estaran rompiendo el da sbado. As que en lugar de cambiar las tradiciones hechas por los hombres, ellos solamente aplazan los das sagrados festivos a otro da. No hay un lugar en las escrituras donde dice que cualquier hombre tiene la autoridad de cambiar el tiempo sagrado. Hay un hombre que viene (el anti-Mesas) el que tratar de cambiar los tiempos y leyes y est estrictamente condenado por hacerlo (Daniel 7:25). Muy claramente las escrituras nos dicen que guardemos la Pascua en el da 14 del primer mes! PUNTO! Cuando la nueva luna ocurre, entonces hasta el da 14 de luna nueva usted debe guardar la Pascua. NO HAY NINGUN lugar en las escrituras donde sugiera aplazar las Santas citas de Yahweh.

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Algunos argumentarn que las palabras de Yahweh le fueron dadas a los Judos y nosotros tenemos que seguir cualquier calendario que ellos usen, aun si est incorrecto. Romanos 3:1 Qu ventaja tiene, pues, el judo? O de qu aprovecha la circuncisin? Rom. 3:2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada las palabras de YAHWEH. (Esta no es una interpretacin adecuada o el significado de esta escritura). La palabra lgion (del Griego) significa pronunciacin o palabras de Yahweh, y significa que las palabras de Yahweh se les fueron dadas a los Judos para preservar, NO cambiar. Jud nunca perdi su identidad porque su trabajo fue de preservar la Torah sin disminucin, para que la gente todava pueda tener la palabra de Yahweh pura cuando llegara el Mesas en el primer siglo. Romanos 3:1-2, est diciendo que la ventaja que Jud tuvo sobre Efran es porque ellos siempre tuvieron la Torah preservada, entonces ellos tenan el primer chance de tener la salvacin, mientras que Efran, que perdi su identidad, tuvo que esperar pacientemente en cautiverio para que el mensaje de las Buenas Nuevas les llegara a ellos. En ninguna manera el hecho de que el trabajo de Jud fue de preservar la Torah, esto no les da la libertad que cambien cualquier parte de la palabra. Cualquiera que cambiara una palabra de las Escrituras estaba bajo una maldicin. Deuteronomio 4:2 "Ustedes no aadirn a la palabra que yo les mando, ni quitarn de ella, para que guarden los mandamientos de YAHWEH su Elohim que yo les mando. Las palabras de Yahweh (su palabra escrita) solamente se le confi a Jud hasta que el Mesas llegue y despus sera el trabajo de los seguidores del Mesas para preservar la verdadera palabra pura desde ese entonces. Gnesis 49:10 No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos. Tambin, usted tiene que recordar que las 4 reglas de aplazamiento mencionadas arriba NO ESTABAN EN EFECTO en el primer siglo durante los das de Yahsha, y voy a citar de la Mishn de los Judos para que conclusivamente compruebe ese punto. Es de la Mishn que aprendemos que las Fiestas Bblicas pueden ocurrir en cualquier da de la semana (traduccin de Dansby) como es mencionado en la pg. 125, #6: En un Da Festivo al lado del Sbado, sea antes o despus, un hombre puede preparar dos Eruv Todava en la Mishn, en la pg. 146 #10 aprendemos que el 16 de Aviv puede caer en un Sbado; las pgs. 197, 201, 213 muestran que el antiguo calendario no est en armona con el calendario moderno de los Judos. De hecho pg. 509 #7 muestra que el Da de Expiacin puede caer en un viernes, el da antes del Sbado semanal. Esto est en oposicin directa del moderno calendario Judo que tiene reglas de aplazamientos para que en el Da de Expiacin no pueda caer antes o despus del Sbado semanal.

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As que ah lo tiene. Si vamos a seguir a los Rabinos para establecer el calendario, a cul Rabino de cul poca vamos a seguir? Porque el calendario Judo hoy en da no es el calendario utilizado en los das de Yahsha, y ni aun tampoco aquel calendario del segundo al cuarto siglo, porque a ese tiempo la Pascua caa antes del equinoccio vernal, y hoy en da la Pascua (pero no el primer da de Aviv) tiene que caer despus del equinoccio vernal. Tambin, no hubo leyes de aplazamientos en el tiempo de Yahsha y el ao antes de que l muriera Yom Kippur cay en domingo, que estara contra una de las reglas de aplazamiento. Quisiera tambin comprobar con el Nuevo Testamento que conclusivamente no haba reglas de aplazamiento en el primer siglo, durante el ministerio de Yahsha. Juan 7:2 Y la fiesta de los judos, la de los Tabernculos, estaba cerca. Juan 7:37 Y en el ltimo da, el gran da de la fiesta, Yahsha puesto en pie, exclam en alta voz, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a m y beba. Juan 7:53 Y cada uno se fue a su casa. Juan 8:1 Pero Yahsha se fue al Monte de los Olivos. Juan 8:2 Al amanecer, vino otra vez al templo, y todo el pueblo vena a l; y sentndose, les enseaba. (Este es el prximo da despus del ltimo Gran da). Juan 9:1 Al pasar adelante, vio a un hombre ciego de nacimiento, (Todava es el mismo da despus del ltimo Gran da). Juan 9:7 y le dijo: "Ve y lvate en el estanque de Silo". El ciego fue, pues, y se lav y regres viendo. Juan 9:14 Pero era sbado el da en que Yahsha hizo barro y le abri los ojos. Es interesante, si usted lee las escrituras de arriba ver que el ltimo Gran Da o el da octavo de la fiesta cay en un viernes y el prximo da fue un Sbado, cuando Yahsha san al ciego. Sabiendo esto por seguro en las Escrituras, solamente cuente hacia atrs desde el viernes, el ltimo Gran Da que es el da 22 del Sptimo mes, atrs al da decimo des mes que es Yom Kippur, y usted vera que fue un domingo, as que aqu mismo en las Escrituras uno fcilmente puede desaprobar que hubo cualquier tipo de reglas de aplazamiento para que Yom Kippur no cayera en un domingo en el primer siglo. Las Escrituras son claras. Yahweh cre el sol y la luna y estrellas para que nos muestre el tiempo de Sus Fiestas. Ningn hombre tiene la autoridad de hacer eso. Para aplazar la fiesta de Tabernculos por un da no es tan diferente que aplazar el sbado por el domingo. No hay base escritural para ambos. Claramente, por las Escrituras debemos empezar el ao en primavera despus del equinoccio vernal y no en el invierno antes; as siempre ocurriendo en primavera. Si el duodcimo mes del ao (Adar) cay lo suficientemente temprano para permitir que otra luna nueva ocurra antes del equinoccio vernal, hay necesidad de aadir un decimotercero mes y esperar hasta que el equinoccio vernal fuera observado como el principio de primavera y el Ao Nuevo. Esta aadidura de un mes intercalado siempre guard el primer mes del ao despus del equinoccio vernal!
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El ao es un evento astronmico determinado por el sol! Es el punto donde la revolucin de la tierra alrededor del sol venga a completar su ciclo. El sol determina el ao! Y ese punto de regreso es el equinoccio vernal. Determinando la Pascua despus del principio del Ao Nuevo, i.e. despus del Equinoccio Vernal, despus poniendo Aviv 1 antes del equinoccio vernal, estara permitiendo que la Pascua est en el Ao Nuevo, pero poniendo Aviv 1 antes del fin del ao, i.e. antes de que el circuito del sol se complete en el equinoccio vernal todava estara en el invierno del ao anterior, que no es Aviv. Esa es la razn por los aos intercalados (aos bisiestos), i.e. la aadidura de un mes extra, para que el primer nuevo mes despus de que el ao empieza, despus del equinoccio vernal, sea Aviv. El ao 2013 es un ao as, cuando el calendario Judo empieza el ao en invierno, un mes ms temprano que el calendario bblico. Esto nos trae a un muy importante punto por qu Yahweh y el calendario bblico nunca tuvieron a la gente fsicamente observando a los cuerpos celestiales para empezar el tiempo, pero fue la ausencia de mirar a estos cuerpos lo que controlaba el tiempo. El da empieza cuando el sol desaparece en el horizonte y ya no es visible. El mes empieza en la conjuncin cuando el ltimo creciente menguante desapareci y ahora la luna est en alineamiento perfecto (conjuncin) con el soy y la tierra, y el ao empieza cuando el sol pasa el ecuador y ahora est nuevamente en la primera constelacin del ao. Otra vez, esto no es algo que usted va a ver fsicamente pero sabemos del da del equinoccio vernal por la sombra de las cosas que no se ven (el sol) como leemos en Hebreo 11:1. Hebreos 11:1 Ahora, la fe es la certeza de lo que se espera, la evidencia de las cosas que no se ven. (Traduccin literal). Es por la sombra del sol que uno puede determinar el da del equinoccio como lo fue hecho en tiempos bblicos con relojes del sol. Muchos antiguos relojes del sol han sido encontrados cerca del Templo en Jerusaln, y tambin fue dicho que Salomn construy el Templo en manera que el sol resplandeciera a travs de la entrada oriental solamente durante los equinoccios, el punto divisorio entre invierno y verano, y el viejo y nuevo ao. Despus la prxima luna nueva despus del equinoccio es Aviv, el primer de los meses. Cmo de realmente sencillo es el calendario. ____________________________________________________________________________________

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Captulo 3: Cundo Empieza el Mes?

Qu es la luna nueva segn las Escrituras? Todo lo que nuestro Padre Celestial hace tiene orden judicial. Sencillamente puesto el orden judicial es el orden que Yahweh estableci en la creacin, de cmo las cosas trabajan, como la gravedad. El orden judicial de Yahweh pone precedente para nuestras vidas y cmo debemos adorarlo. As que cuando estamos viendo qu constituye una nueva luna segn las Escrituras, vamos a ver los precedentes que l ha puesto, porque l no cambia (Mal. 3:6). Hebreos 11:1 Ahora, la fe es la certeza de lo que se espera, la evidencia de las cosas que no se ven. Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de YAHWEH, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. As que vemos el precedente puesto en la creacin, que las cosas creadas no vinieron de las cosas que se ven. De la misma manera que el mundo empez en la oscuridad (Gen. 1:2-3), y el da empieza en la oscuridad, y aun la vida en el vientre empieza en la oscuridad, el precedente puesto es que el mes empieza en la conjuncin, el tiempo exacto cada mes en que la tierra, la luna y el sol estn alineados en perfecto orden. Es como cuando su reloj est exactamente a las 12:00 en punto reinicindose, cuando la luna, la tierra y el sol estn totalmente alineados a ese momento cada 29 das en la conjuncin, es el principio del nuevo mes. Yahweh es perfecto y simtrico. El sol, luna y estrellas son un reloj en el cielo. Desde que la mayora de gente en tiempos antiguos fueron agricultores o pastores se puede razonar que Yahweh hara que el tiempo se tome en manera muy sencilla, lgica y simtrica. Cuando usted mira una luna cuarto creciente el mes est a . Cuando mira la luna llena el mes est a la mitad. Cuando mira una luna cuarto menguante del mes ha pasado, y cuando la luna est nuevamente oscura en la conjuncin el mes est reiniciando. Si alguien est empezando el nuevo mes por visualizar el creciente de la luna, entonces cuando mire al cuarto creciente de la luna el mes no estara avanzado a , cuando mire la luna llena el mes no estara a la mitad. Esto quitara la visualizacin simtrica del ciclo de la luna. Tambin si vemos en Gnesis 1:14: Gnesis 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones (Tiempos Sealados: las fiestas), para das y aos. As que vemos otra vez el precedente puesto por Yahweh es que los luminarios (sol, luna, y estrellas) seran el factor divisorio para calcular el tiempo. Desde que el sol es la luz mayor entonces gobierna el da, y la luna siendo la luz menor gobernara el mes, y una combinacin del sol y las estrellas y su rotacin y ciclo gobiernan el ao. Esto es como las fiestas seran contadas. Tambin note que aqu no hay nada mencionado acerca de la cebada. Ahora, note que nunca dice que usted tiene que buscar el sol o la luna visualmente para empezar su da o mes. Es completamente lo opuesto; sabemos que el da empieza en la ausencia del sol, y el ciclo
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del mes igualmente empieza con la ausencia de la luna. Mientras el sol pasa sobre el horizonte y ya no se puede ver, el nuevo da empieza, igualmente cuando el creciente menguante se desaparece y la luna entra en perfecto alineamiento con el sol y la tierra a la conjuncin, esto empieza el nuevo mes. Salmo 104:19 T nombraste la luna para marcar las estaciones (moedm), y el sol sabe cundo ponerse. Note que el sol sabe cundo ponerse. Como fue mencionado, es la ausencia del sol lo que hace empezar al da, igual como es la ausencia de la luna lo que empieza el mes. El Hebreo originalmente fue un lenguaje hieroglfico, en lugar de tener letras tena 22 dibujos. Cuando usted junta los dibujos estos hacen palabras. En el Hebreo original la ilustracin para la luna nueva es la separacin, del ciclo o camino, de la luna que se consume. Esto tendra que ser la conjuncin. La luna nunca para, siempre sigue movindose, pero una vez cada 29 das ese ciclo ocurre en un instante con el ciclo de la tierra y el sol causando la oscuridad de la luna y la separacin de su ciclo de luz. El ciclo de la conjuncin es muy constante, cada 29 das, pero porque su rotacin es elptica y no circular, buscando visualizar el creciente al principio del mes puede variar entre unas 12 horas despus de la conjuncin a 72 horas despus. Yahweh no usara un recurso poco fiable para empezar el mes y tambin uno tendra que esperar en la fiabilidad del hombre para ser informado. Tambin, Qu ocurre si est nublado?, Cmo podra uno buscar una luna en esas condiciones? Ellos tendran que aplazar la luna nueva aunque est ah porque no pueden verla por causa de las nubes. Esto no sera tan diferente como las reglas de aplazamientos de los rabinos cuando empiezan el ao nuevo. Adems, cuando uno est buscando el creciente en Jerusaln para empezar el mes, cmo podra alguien en los Estados Unidos, antes de la tecnologa moderna, saber cundo la luna nueva fue vista en Israel? Cmo podra usted empezar su ao y mes, y guardar la Pascua correctamente sin saber cundo empez el mes? Aqu hay algunas preguntas para aquellos que visualmente buscan la luna deben preguntarse cuando estn buscando la manera apropiada de cmo empieza el mes bblico. 1) Si uno est buscando el creciente de la luna nueva para empezar el mes, busca y sigue usted el creciente localmente o el de Jerusaln? Si busca el creciente localmente entonces puede haber hasta 3 diferentes fechas para la misma Fiesta Bblica, y si siguen el creciente de Jerusaln entonces cmo podra usted saber cundo el creciente fue visto en Jerusaln antes de que hubiera telfonos y el internet? Cmo los creyentes del Nuevo Pacto guardaran la Pascua cada ao, como es mandado, si ellos no saban cuando Aviv 1 cae? 2) Si usted tiene que fsicamente ver la luna para empezar el mes, entonces que hace si est nublado? Qu si la luna pudiera ser vista sin que hubiera nubles all, pero ellos lo aplazan por las nubes? 3) Tambin, desde que el ciclo de la luna es elptico y no circular la luna nueva puede ser vista 12 horas despus de la conjuncin en un mes, o hasta 72 horas despus, es casi 4 das de diferencia en otros meses? Cmo puede usted estar casi al cuarto da del ciclo del mes y llamarlo el primero?
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Deuteronomio 16:1 Guardars el mes de Aviv, y hars pascua a YAHWEH tu Elohim; porque en el mes de Aviv te sac YAHWEH tu Elohim de Egipto, de noche. Los proponentes de la luna creciente frecuentemente se dirigen a esta escritura como prueba de que uno fsicamente tiene que buscar el creciente de la luna nueva para empezar el mes. Sin embargo, en Hebreo la palabra para guardar (Observars, en varias traducciones) en la concordancia Strong es 8104 Shamr y no significa mirar fsicamente, pero ms bien cuidar, guardar y proteger, estar consiente. Es exactamente la misma palabra usada en xodo 31:16, cuando nos manda que tenemos que observar el da sbado, y yo no creo que cualquiera argumentar que en el sbado no estamos buscando mirar algo para empezar el da, en realidad es lo opuesto, es la ausencia del sol lo que nos dice que el sbado ha empezado. Esto nos trae al punto ms importante por qu Yahweh y el calendario bblico nunca tuvieron a la gente fsicamente observando a los cuerpos celestiales para empezar el tiempo, pero realmente fue la ausencia de estos cuerpos lo que controlaba el tiempo. El da empieza cuando el sol desaparece sobre el horizonte y no ya no es visible. El mes empieza en la conjuncin cuando el creciente menguante ya se ha desaparecido y ahora la luna est en perfecto alineamiento (conjuncin) con el sol y la tierra, y el ao empieza cuando el sol pasa por el ecuador y se coloca en la primera constelacin del ao. Otra vez, esto no es algo que usted tiene que buscar fsicamente pero sabemos que del da del equinoccio vernal por la sombra de las cosas que no se ven (el sol) como leemos en Hebreos 11:1. Hebreos 11:1 Ahora, la fe es la certeza de lo que se espera, la evidencia de las cosas que no se ven. Es por la sombra del sol que uno puede determinar el da del equinoccio como lo fue hecho durante tiempos bblicos con los relojes del sol. Han encontrado muchos relojes del sol antiguos cerca del Monte del Templo en Jerusaln y fue dicho que Salomn construy el Templo en manera que el sol resplandeciera en la entrada oriental solamente en el da del equinoccio. Colosenses 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das sbados. Col. 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; excepto el cuerpo es del Mesas. Yahweh especficamente hiso la calculacin del tiempo en una manera de que el hombre no tendra que buscar fsicamente el sol o la luna, o estrellas y despus empiece a adorarlos como los paganos. Si usted mira en la Torah, usted ver que Yahweh especficamente les mand que no observen y adoren al sol, la luna y las estrellas. Deuteronomio 4:19 No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque YAHWEH tu Elohim los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos.

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Ahora, cree usted honestamente que en un lugar donde la gente estaba adorando al sol, la luna y las estrellas, y con la tendencia al paganismo de los Israelitas como la del becerro de oro, que l los tuviera haciendo ir cada mes a buscar el creciente de una luna? esto sera como mandar a un alcohlico a mirar un cuarto lleno de whiskey y dicindole que no tome. Tambin, miremos a las siguientes escrituras en el libro de Deuteronomio. Deuteronomio 17:2 Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que YAHWEH tu Elohim te da, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos de YAHWEH tu Elohim traspasando su pacto, Deu. 17:3 que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejrcito del cielo, lo cual yo he prohibido; Deu. 17:4 y te fuere dado aviso, y despus que oyeres y hubieres indagado bien, la cosa pareciere de verdad cierta, que tal abominacin ha sido hecha en Israel; Deu. 17:5 entonces sacars a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrears, y as morirn. Cuando Israel entr a la tierra de Canan (despus llamada Israel) bajo Josu, haba Cananeos, Ferezeos, Jebuseos, Amorreos, y otros paganos que vivan ah y santificaban el creciente de la luna. Es por esto que Yahweh le dijo a Israel que no hagan estas cosas y es por esto que claramente, buscando ver el creciente de la luna no es la manera para empezar el mes. En Hebreo hay una palabra para creciente, pero nunca es usada, ni una vez cuando se refiere a la luna nueva. En las Escrituras, cuando se hace referencia a la luna nueva, la palabra es Rosh kjdesh que literalmente significa cabeza del mes o principio del ciclo de la luna, que otra vez da referencia a la conjuncin o el punto de principio del ciclo de la luna, cuando el sol, la luna y la tierra estn en perfecto alineamiento, y no hay absolutamente ninguna evidencia que los Israelitas haban buscado el creciente antes del cautiverio de Babilonia. Al tiempo que el creciente es visible esto ya no sera la cabeza del mes o Rosh kjdesh, pero ya estara a uno o tres das del ciclo. Miremos otra escritura que usa la palabra hebrea para creciente, Saharn: Isaas 3:18 En aquel da YAHWEH quitar sus adornos delicados sus brazaletes de tobillo, medallas y lunetas, Isa. 3:19 sus pendientes, brazaletes y velos. Si uno es honesto admitira que la palabra creciente (o luneta) solamente se menciona 3 veces en las Escrituras y nunca con relacin al principio del mes, sino que siempre con conexin con amuletos paganos siendo arrancados y destruidos. Como fue mencionado, la palabra para Luna Nueva en las Escrituras es Rosh kjdesh y literalmente significa cabeza del nuevo. En Hebreo la palabra para luna es yarakj no es mencionada, ni mencionar el hecho de que el creciente tampoco es mencionado. En Hebreo el nombre Lucifer es jeill. Segn el diccionario Strong significa (en sentido de brillantez); Luz: Lucifer.
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En Hebreo la palabra Jeill tiene el mismo significado en rabe, Jill, un trmino rabe, particularmente asociado el creciente de la luna, primeramente desarrollado en Arabia pre-Islmica. Un pequeo creciente de la luna es lo que se mira primero a uno, dos, o tres das despus de la luna nueva. Los Musulmanes empiezan su mes no por la conjuncin, sino por el creciente de la luna. Los Musulmanes buscan por Jill (creciente) para determinar el principio y final de los Meses Islmicos. En el mundo moderno Jill es una representacin de la luna en la astrologa rabe. En tiempos modernos, Jill tiene conexin con la deidad posterior monotesta de Al. La adoracin de Al siempre es relacionada con la luna, y por medio del discernimiento de las Escrituras todos sabemos que Jeill (Hebreo) o Jill (rabe) es el mismo objeto. l es Lucifer o Satans. Y de las Escrituras tambin sabemos que la adoracin a Al es la adoracin al dios luna y tambin de Lucifer. Los crecientes de luna tambin estn relacionados con el comunismo, el ocultismo y otras malvadas asociaciones seculares no bblicas. El creciente de la luna tambin es un atributo de Isis, la Gran Madre de los Egipcios, y la iconografa Cristiana, de la Virgen Mara. Es inconcebible que Yahweh usara un smbolo tan oculto, pagano, para empezar Su calendario bblico cada mes. Si leemos la historia de Geden en Jueces 8:21, nos dice que Yahweh no le agrada la adoracin al dios luna. Jueces 8:21 Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levntate t, y mtanos; porque como es el varn, tal es su valenta. Y Geden se levant, y mat a Zeba y a Zalmuna; y tom los adornos de lunetas que sus camellos traan al cuello. No hay registros bblicos o histricos que muestren que Israel estuvo buscando el creciente de la luna para empezar el mes antes de que ellos salieran del cautiverio de Babilonia en el 539 a.M. (antes del Mesas). De hecho sabemos que Israel conserv el creciente de Babilonia porque una vez que ellos regresaron de cautiverio ellos adoptaron los nombres de los meses Babilonios, como Nisn, y Tammz. Permtame darles las siguientes Escrituras para comprobar el punto que durante el tiempo del Rey David la nacin de Israel no estuvo buscando el creciente de la luna para empezar el mes, sino que estaban siguiendo la calculacin. 1 Samuel 20:5 David dijo a Yonatn: Mira, maana es luna nueva, y yo debera sentarme con el rey a comer. Pero djame partir, y me ocultar en el campo hasta la tarde del tercer da. David distintamente dijo que la Luna Nueva es Maana! Si Israel estaba esperando para buscar el creciente, entonces cmo sabra l conclusivamente si la Luna Nueva era el da siguiente? Algunos diran que quizs este fue el da treinta del mes y tuvo que ser la luna nueva. Sin embargo, de hecho este no puede ser el 30 del mes porque la celebracin de la Luna Nueva dura 2 das y la Luna Nueva siempre sera el 29 o el 30 pero nunca el 31 en un mes bblico. Claramente si saban conclusivamente cuando era la luna Nueva, entonces tuvo que ser calculado segn la conjuncin. En ningn lugar de las Escrituras Yahweh mand a buscar el creciente para empezar el mes. La siguiente escritura comprobar este punto.

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Salmo 81:3 Tocad la trompeta al nuevo mes, a la luna cubierta, el da de nuestra fiesta.

Esta escritura, que originalmente fue escrita en Hebreo, siempre ha sido conocida teniendo referencia con Fiesta de las Trompetas, en Hebreo Yom Teruj. As que si el primer da del sptimo mes es una Luna Nueva y est cubierta o oculta como declaran las Escrituras, entonces solamente puede estar refirindose a la conjuncin y no buscar un creciente. La palabra para luna cubierta en Hebreo es kseh y significa completamente cubierto, u oculto, que otra vez solamente puede referirse a la conjuncin de la luna. Tambin, acerca de la Fiesta de Yom Teruj, mire la prxima escritura. Levtico 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: "En el sptimo mes, el primer da del mes, tendris da de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocacin. Claramente, la Fiesta de las Trompetas solamente es Un Da; el primer da del sptimo mes. Sin embargo, si usted est siguiendo el creciente, entonces usted no lo ver hasta despus del ocaso, y sin saber si va a ser visto o no forzar la accin de guardar este da como un sbado sea o no que el creciente ha sido visto. Solamente este hecho muestra claramente que el calendario ha sido calculado segn la conjuncin porque los Sbados (Fiestas) tienen que empezar a la puesta del sol, y el creciente no es visto hasta despus en la noche y cmo usted sabra si este fue el primer da del sptimo mes hasta despus, tarde en la noche cuando el creciente ha aparecido o no? Si la Fiesta es calculada de ocaso a ocaso, entonces el medio para calcular el da tambin tiene que ser sabido antes de la puesta del sol para saber si es o no es el da de Fiesta. Es totalmente ridculo pensar que Yahweh mandara un da de Fiesta para ser guardado y usted no puede saber si es el tiempo de Fiesta hasta despus en la noche, si es que la luna sali o no. Tambin, sabemos que Yahsha no fue crucificado en un viernes, porque usted no puede contar tres das y tres noches en la tumba comenzando desde el viernes en la tarde hasta domingo en la maana (Mat. 12:38-40), pero l fue crucificado a la mitad de la semana. Ahora, si usted va al ao cuando l fue crucificado en el 30 EC (era comn) usted solamente puede salir con una crucifixin a la mitad de la
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semana si empieza su mes por la conjuncin. Pero si est siguiendo el creciente usted regresa a una crucifixin de viernes, que es imposible segn las Escrituras. Hay suficiente evidencia histrica que claramente muestra una crucifixin del 30 EC. Otro punto importante de poner cuando se discute este tema, es que aunque sabemos que Israel buscaba el creciente de la luna despus de salir de Babilonia, sabemos que Hillel el Viejo, o el Sabio (no Hillel II) reinstaur el principio del mes por conjuncin en el ao 10 a.M., solamente 7 aos antes del nacimiento de Yahsha. En el libro de Magid Harakia en la pg. 53 dice que los Rabinos en el tiempo de Hillel saban cmo calcular los meses, pero lo guardaron como secreto y simplemente usaron el creciente para confirmar sus calculaciones. A pesar de todo, la historia claramente nos muestra que Hillel el Viejo, en el ao 10 a.M. reinstaur la calculacin del mes por la conjuncin. Hillel el Viejo fue tan respetado que el Talmud lo llama el sucesor del sacerdote Esdras. Hay uno entre ustedes que es digno de que la shekinah more en l como mor en Moiss, pero esta generacin no lo merece. Los sabios en el tiempo presente ponen sus ojos en Hillel el Viejo. Y cuando l muri ellos lamentaban y dijeron, Ay, el varn piadoso, el varn humilde, el discpulo de Esdras. (El Talmud Babilonio, Sanedrn 11a). Cuando miramos al patrn de Yahweh (que no cambia, Mal. 3:6) vemos desde Gnesis 1:14 que Yahweh establece el estndar para el tiempo por la rotacin natural del sol, luna, y estrellas. Cuando la tierra da vuelta en su eje una vez, de ocaso a ocaso se llama un da (Lev. 23:32). Cuando el sol hace un crculo completo alrededor de la tierra, de equinoccio a equinoccio, esto es el ao, y cuando la luna hace una completa revolucin alrededor de la tierra y se reinicia a la conjuncin, esto es un mes. Si la luna nueva se calcula por el creciente, esto interrumpe el patrn circular de todo hasta por 3 das. El creciente no es constante y puede ser visto de unas 12 horas despus de la conjuncin hasta 72 horas despus. En todas la Escrituras no hay ni un mandamiento que muestra que hay que buscar fsicamente el creciente para empezar el mes, pero como el Salmo 81:3 claramente muestra, la Luna Nueva empieza al tiempo que est cubierta (conjuncin). Por medios de seres humanos que incorrectamente ponen respuestas a la ecuacin, sea por el hombre sembrando la cebada, o el hombre buscando a qu tiempo el creciente de la luna fue visto, esto niega el poder soberano que Yahweh tiene sobre sus cuerpos celestiales. En ningn lugar en las escrituras se mira actividad humana en conexin a la necesidad de poder empezar un nuevo ciclo de tiempo, como se mostr durante el diluvio con No (Gen. 8:13-14). Yahweh simplemente nos dice por medio de las Escrituras cuales son los marcadores para el tiempo que l cre (Gen. 1:14) y el hombre sencillamente tena que observar esos marcadores y ver las seales celestiales para el principio de da, mes, y ao, pero no para controlarlos.

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Captulo 4: Cul da es la Conjuncin?

Yahweh trabaja en manera circular no lineal y el mes circula alrededor de la esfera de la luna como un perfecto crculo. Cuando usted mira la luna cuarto creciente el mes est a . Cuando mira la luna llena el mes est a la mitad, cuando mira al cuarto menguante ha pasado, y cuando est oscura la luna nueva se est reiniciando. Yahweh nos prohbe en Deu. 4:19 mirar al sol, y la luna, y las estrellas para adorarlos. Es por esto, entre muchas otras razones, que creo que la manera escritural para empezar el nuevo mes es por la conjuncin de la luna, en lugar de observar el creciente visualmente que sali de Babilonia. As que la prxima pregunta sera, Cundo calculamos el principio del nuevo mes, en el da de la conjuncin o esperamos hasta el ocaso del da? Creo que este captulo le dar la respuesta. Antes de todo vamos a definir qu es una conjuncin. Segn la Enciclopedia Britannia en astronoma, una conjuncin es una aparente reunin o alineamiento de dos o ms planetas en la misma longitud celestial. La luna est en conjuncin con el sol durante la fase de la Luna Nueva, cuando se coloca entre la tierra y el sol y el lado girado hacia la tierra est oscuro. Hay varios errores en conexin con la conjuncin, uno de estos es que ocurre en cada lugar de la tierra, al mismo tiempo sobre toda la tierra. Es por esta falsa creencia que algunos guardan la luna nueva en el mismo da de la conjuncin, empezando en la noche anterior, aun cuando esto puede ser 23 horas antes de que la conjuncin ocurra, y todava es el ltimo da del mes anterior. Algunas de estas mismas personas argumentan que nosotros no podemos empezar el ao antes del equinoccio vernal, porque as estaremos empezando el ao nuevo antes de que el ao viejo acabe. Aunque nosotros creemos que el ao no puede empezar hasta el cambio del invierno a verano, es una contradiccin total empezar cada nuevo mes antes de que la conjuncin actual realmente ocurra. El problema est con la definicin incorrecta de algunos, de qu es una conjuncin. Bsicamente de la definicin de arriba vemos que una conjuncin es bsicamente un eclipse de la luna, porque est alineada entre la tierra y el sol, y haciendo que un lado est bsicamente oscuro. Porque la rotacin de la luna es elptica y no circular, la luna nunca est realmente 100% oscura, pero aun todava esto no se puede ver a simple vista. La lgica le mostrar que si un eclipse est ocurriendo en Japn, no puede estar ocurriendo en el otro lado del mundo como en Nueva York al mismo tiempo. As que aunque la conjuncin de la luna nueva ocurre solamente en un momento del tiempo, aproximadamente cada 29 das, esto no ocurre en cada lugar en la tierra. Por la misma definicin de la conjuncin, los cuerpos celestes (en este caso la luna, el sol y la tierra) deben de estar en la misma longitud. Cuando la luna est en conjuncin con la tierra durante Rosh kjdesh, toda la tierra no est en la misma longitud, solamente el rea donde ocurre la conjuncin. As que la conjuncin NO ocurre en cada lugar sobre toda la tierra al mismo tiempo, aunque si ocurre solamente en un momento del tiempo aproximadamente 29 das. Usted puede averiguar esto en un sitio del internet para la conjuncin, y mire una ilustracin de la conjuncin de cualquier mes y ver que esto est claramente correcto.

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As que la conjuncin ocurrira en un lugar de la tierra, que provocara la luna nueva o el mes en esa rea donde la puesta del sol est ocurriendo, y as como lo hacemos cada semana con el sbado, esperamos de acuerdo a donde estemos en la tierra para que la tierra rote en su axis, y el nuevo mes nos llega a nosotros cuando ocurre la puesta del sol en nuestra rea respectiva. Si nosotros no empezamos el sbado a las 12 de la tarde porque ya pas la puesta del sol en Jerusaln, por qu vamos a empezar el nuevo mes en algunos casos 23 horas o ms antes de que el viejo mes ha terminado, solamente porque una puesta del sol y conjuncin ha ocurrido al otro lado del mundo en algn lugar? La prxima falsa suposicin que algunos tienen para empezar el mes en el mismo da que ocurre la conjuncin, en lugar de esperar para la prxima puesta del sol, es que algunos han dicho que uno celebra su aniversario en el da de su aniversario, no el prximo da. En la superficie esto suena lgico, pero otra vez si mi aniversario fue marzo 1 yo no voy a comenzar a celbralo en febrero 28 solo porque marzo 1 ya ha ocurrido en Israel. Esperando hasta la puesta del sol en su rea despus de que la conjuncin ha ocurrido en algn lugar sobre la tierra, usted no est empezando el mes tarde. El mes empez donde la conjuncin ocurri en la tierra, usted simplemente est esperando a que la tierra gire y la puesta del sol y el nuevo mes le llega a usted, igualmente como lo hacemos con el sbado. Regresemos al tiempo de la creacin para poner este asunto aun ms sencillo de comprender. La mayora estara de acuerdo que las Escrituras indican que antes del diluvio de No hubo 12 meses de 30 das cada ao. Gnesis 7:11 El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes Gn. 7:24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das. Gn. 8:4 Y repos el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del mes, sobre los montes de Ararat. Podemos ver que a la creacin hubo 12 meses iguales con 30 das. Tambin sabemos que el sol, luna, y estrellas fueron dados para dar el tiempo de los moedim o las fiestas apartadas de Yahweh. Gnesis 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos. En Hebreo la palabra estaciones es moedim, que son las Fiestas de Levtico 23. Tambin sabemos que las Fiestas bblicas no fueron mandadas para ser Israel en el desierto, sino cuando ellos entren a la tierra de Israel ellos iban a guardar estos das. Levtico 23:9 Y habl YAHWEH a Moiss, diciendo: Lev. 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Vemos que el mandamiento para guardar estos das de fiesta fue cuando estuvieran en Israel, y particularmente en Jerusaln. Jerusaln tambin es llamada el centro de la tierra. As que se puede razonar que antes del diluvio cuando hubo 12 meses de 30 das, la conjuncin hubiera ocurrido exactamente al ocaso en Jerusaln, el centro de la tierra, cada mes. Siendo este el caso, entonces hay razn que si usted estara viviendo en Nueva York en este tiempo, cuando el ocaso y nuevo mes
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empezaba en Jerusaln y solamente eran las 12 de la tarde en NY, usted no hubiera empezado su nuevo mes 18 horas antes, el da anterior, sino que hubiera esperado 7 horas despus del ocaso en Jerusaln, hasta que ocurriera el ocaso en NY y su mes empezaba. Esto es lgico y tambin es como observamos cada sbado, esperando que el da nos llegue, As que, por qu debemos crear una nueva regla que no existe para el nuevo mes? Vamos a hablar un poco ms del tema para aclararlo ms. La mayora est de acuerdo que a la creacin hubo 12 meses de 30 das como hemos comprobado con el libro de Gnesis. Y qu caus el cambio de la rotacin de la luna para cambiarlo a una rotacin de 29 das? Bueno, recientemente la ciencia reclama que este cambio ocurri alrededor del 700 a.M., Eso es muy interesante. Qu ocurri alrededor del 700 a.M. que pudo haber cambiado el curso de los cuerpos celestiales? La respuesta es, que ese fue el tiempo cuando Ezequas le pidi a Yahweh que moviera el reloj del sol 10 grados hacia atrs. Isaas 38:7 Y esto te ser seal de parte de YAHWEH, que YAHWEH har esto que ha dicho: Isa. 38:8 He aqu yo har volver la sombra por los grados que ha descendido con el sol, en el reloj de Acaz, diez grados atrs. Y volvi el sol diez grados atrs, por los cuales haba ya descendido. Si aun la ciencia tiene prueba que este es el mismo tiempo cuando los cuerpos celestiales cambiaron su curso, no miro razn de no creer que este fue el evento que lo hiso. Pero tambin algo ms ocurri alrededor de los aos 700 a.M. que tambin tomara parte en el cambio del calendario. Recuerda usted de cmo habamos mencionado que los das festivos se les fue dado a la nacin de Israel para cuando ellos entren en la tierra de Israel? Yahweh tambin les mand a ellos que fueran a Jerusaln y solamente a Jerusaln para estos das festivos. Deuteronomio 16:16 Tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante de YAHWEH tu Elohim en el lugar que l escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernculos. Y ninguno se presentar delante de YAHWEH con las manos vacas. Por eso es que es lgico que la conjuncin y el ocaso tuviera que ocurrir en Jerusaln en cada mes cuando hubieron 12 meses de 30 das, la razn de crear los cuerpos celestiales fue para mostrarle a Israel los das festivos en Jerusaln. Ahora, no solamente retrocedi Yahweh el reloj del sol para Ezequas alrededor del ao 700 a.M., pero tambin algo grande ocurri en la historia de Israel. En el 723-722 a.M. Israel sali a cautiverio a Asiria y a los cuatro extremos de la tierra. Uno de los castigos ms grandes de esta dispora fue que ellos ya no podan guardar las fiestas en Jerusaln. La conjuncin ocurra cada mes en Jerusaln para empezar el mes y mostrar donde estaba el pueblo del pacto de Yahweh. No es esto interesante, que desde alrededor del ao 700 a.M. la conjuncin y el ocaso ya no ocurren cada mes en Jerusaln, sino que ocurre en un lugar diferente de la tierra cada mes? Esto nunca ocurre dos meses consecutivos en el mismo lugar, pero a como la rotacin de los cuerpos celestiales se mueven, igualmente cambia el lugar de la conjuncin y el ocaso.
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Si la conjuncin fue puesta en Jerusaln, el centro de la tierra, antes del cautiverio de Israel, no puede ser una coincidencia que despus de su cautiverio fue movida a otros lugares diferentes sobre toda la tierra cada mes. Si la conjuncin ocurra cada mes en Jerusaln para mostrar donde estaba el pueblo del pacto de Yahweh, entonces al poner la conjuncin en un lugar diferente cada mes muestra que la dispora de Israel est sobre todo el mundo, cosa que la historia demuestra que es correcto. Creo que estos hechos no pueden ser ignorados. Antes del 700 a.M., si usted vivi en Norte Amrica y observ la Luna Nueva, usted hubiera esperado hasta la conjuncin en Jerusaln y despus algunas 7 horas ms tarde al ocaso en su rea local usted hubiera empezado su nuevo mes, no 18 horas antes que la conjuncin ocurra. Un punto ms para mayor consideracin en este tema. Cuando estuve estudiando todo el tema de la Luna Nueva por la conjuncin, o la de observacin visual, me dirig a una Escritura que claramente nos dice cuando es la Luna Nueva. Salmo 81:3 Tocad la trompeta al nuevo mes, a la luna cubierta, el da de nuestra fiesta. Fuimos a varios expertos lingsticos en Israel preguntndoles por la verdadera definicin de kseh siendo usado para la luna cubierta, y nos han dicho que significa ser completamente cubierto. Cuando usted pone una tapa en un barril para cubrirlo completamente, o cuando se pone una gorra sobre su cabeza usted usara la palabra kseh. Tambin los expertos en Israel nos han dicho que este Salmo siempre ha sido relacionado por los Rabinos con referencia a la Fiesta de las Trompetas, o en Hebreo Yom Teruah, la nica Fiesta que ocurre en la Luna Nueva, que claramente muestra de este Salmo que sera calculada por la conjuncin, cuando la luna est completamente cubierta por oscuridad y no por buscar el creciente. Este versculo claramente me comprob que la luna empieza por la conjuncin y no por buscarla visualmente. Solamente piense en eso simtricamente por un momento. Si la luna no es nada ms que un reloj en el cielo entonces un cuarto de la luna sera un cuarto del mes, y una luna llena sera la mitad del mes, y qu es lo opuesto a la luna llena? Es la conjuncin! Si usted tiene un pastel entero en su mesa, que sera lo opuesto a ese pastel entero? La respuesta es que no hay pastel. El nico problema cuando usted calcula la luna nueva a 23 horas adelantado, calculando la conjuncin al da dela conjuncin y no esperando hasta despus de la conjuncin actual, cuando la tierra gira y el mes le llega a usted, es que usted nunca tendr su Fiesta de Sukkot en la luna llena. Mire en un programa de computadora y verifique esto usted mismo. La nica manera de asegurar que su fiesta siempre caiga en la luna llena es al calcular su mes por conjuncin, esperando hasta la puesta del sol en su local despus que la conjuncin ocurra. Si usted empieza su nuevo mes temprano en el da de conjuncin antes que la luna nueva venga a donde usted est, usted siempre empezar su mes temprano y nunca tendr su Fiesta en la luna llena. Siguiendo el sistema visual casi nunca tiene a la Fiesta cayendo en luna llena. La nica manera de asegurar que su Fiesta siempre caiga en la luna llena es de esperar por dejar que el eclipse de la conjuncin ocurra y dejar que la tierra gire hacia usted, y el ocaso empezar su nuevo mes. Como el sbado, dentro de 24 horas de la conjuncin la tierra har su giro en su eje y el nuevo mes habr empezado sobre toda la tierra.
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Captulo 5: Cundo fue Crucificado Yahsha?

En el Nuevo Testamento, Yahsha claramente nos dio la nica seal donde nosotros supiramos que l fue el Mesas. Mateo 12:39 El respondi y les dijo: Una generacin malvada y adltera exige una seal, pero no se le dar ninguna seal, sino la seal del profeta Yonah. Mat. 12:40 Porque as como Yonah estuvo tres das y tres noches en el vientre del gran pez, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Esa seal es la resurreccin; Que l morira, pero Yahweh lo levantara segn las Escrituras. Salmo 16:9 Por tanto, mi corazn se alegra y mi alma se regocija; tambin mi carne morar segura, Salmo 16:10 pues t no abandonars mi alma en el Seol, ni permitirs a tu Santo ver corrupcin. Salmo 16:11 Me dars a conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre. 99% de los que proclaman ser Cristianos celebran la muerte y resurreccin de Yahsha cada ao desde el Viernes Santo (sexto da) a Domigno de Resurreccin (primer da de la semana). Y todava un nio puede ver que usted no puede tener 3 das y 3 noches desde la tarde el viernes hasta temprano en el domingo, claramente mostrando que la crucifixin de Viernes Santo y Domingo de Resurreccin no pueden ser apoyados por las Escrituras, y es meramente una tradicin de la Iglesia Catlica. De las Escrituras que mostrar parece indicar dogmticamente que una crucifixin del jueves es el nico da que encaja el mandato de las Escrituras. Las Escrituras declaran que al tercer da l (Yahsha) resucitar, en vez de despus. Marcos 9:31 Pues enseaba a sus discpulos, y les deca: El Hijo del hombre ser entregado en manos de hombres, y lo matarn; pero, despus de muerto, resucitar al tercer da. Mateo 16:21 Desde aquel tiempo comenz Yahsha a declarar a sus discpulos que le convena ir a Jerusaln, y padecer mucho de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Mateo 17:23 y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en gran manera. Mateo 20:19 y le entregarn a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer da resucitar. Lucas 18:33 Y despus que lo hayan azotado, lo matarn; pero al tercer da resucitar. Lucas 9:22 Y les dijo: Es necesario que el Hijo del Hombre pase muchos sufrimientos, y que lo rechacen los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y que lo maten y que resucite al tercer da.

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As que de las Escrituras parece muy claro que Yahsha ser resucitado AL tercer da y NO despus del tercer da, ya en el cuarto da. Esto es porque el cuerpo se descompone al cuarto da y estara podrido. Por eso el Salmo 16:10 dice pues t no abandonars mi alma en el Seol, ni permitirs a tu Santo ver corrupcin. La indicacin es que el Mesas no ser dejado en la tuba hasta el cuarto da, cuando el cuerpo empieza a podrirse. Pero mire la siguiente Escritura que tambin confirma esto, con la muerte de Eleazar (Lzaro). Juan 11:17 Cuando llegaron, Yahsha encontr que Eleazar ya haba estado en el sepulcro por cuatro das. Juan 11:38 Yahsha, otra vez profundamente conmovido, vino al sepulcro. Era una cueva, y una piedra estaba puesta delante de la entrada. Juan 11:39 Yahsha dijo: "Quiten la piedra!" Marta, la hermana del hombre muerto, dijo a Yahsha: "Ya su cuerpo debe heder, porque han pasado cuatro das desde que muri!" As que con las Escrituras no hay duda que Yahsha claramente profetiz l ser resucitado de la tumba al tercer da y NO despus. Ahora la prxima pregunta es el tercer da desde cundo? Creo que Lucas 24 nos da la respuesta: Yahsha se encontr con 2 discpulos, uno fue Cleofs, y ellos no lo reconocan, y l les pregunt por qu estaban tan triste. Ellos siguieron explicndole acerca de las cosas que le ocurrieron a Yahsha y claramente le dicen; Lucas 24:21 (b) ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido. Sabemos que este encuentro ocurri en domingo, el primer da de la semana! Cleofs le dijo a Yahsha exactamente que fue el tercer da desde: Lucas 24:19 Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Yahsha el nazareno, que fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Elohim y de todo el pueblo; Lucas 24:20 y cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. As que de las Escrituras vemos que fue la crucifixin 3 das atrs desde ese domingo en la tarde, cuando Yahsha se encontr con esos dos discpulos. Usted todava puede contar 3 das y 3 noches desde el jueves en la noche hasta el domingo en la maana, cuando estaba oscuro, cuando la resurreccin hubiera ocurrido. De hecho cada registro histrico muestra que Yahsha resucit despus del ocaso del sbado en la noche, justamente antes del amanecer al primer da de la semana y no antes. De hecho, de esto se trataba la controversia del Cuartodecimanismo a los principios del segundo siglo; si es que la Pascua se iba observar al 14 de Aviv, segn las Escrituras, o al primer da de la semana segn la Iglesia Catlica, debido a la resurreccin siendo el sbado en la noche en el da de Primeros Frutos, al principio de la semana. Yahsha fue la gavilla (mer) y tubo que resucitar en el da de Primeros Frutos, el primer da de la semana durante la semana de Pascua.

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Yahsha fue el cordero de la Pascua (1 Cor. 5:7) y las Fiestas estn ah como marcadores y sombras de Su gran obra de redencin que l est haciendo con la humanidad. Celebramos estos das cada ao como conmemorativo para l en recuerdo de la obra de redencin que l cumpli y continuar cumpliendo en Sus discpulos hasta que l regrese. As que desde que estos das son marcadores para esa obra redentora, tiene razn de que l cumpla, y cumplir literalmente el significado exacto de cada Fiesta. Como el verdadero Cordero de Yahweh para la Pascua, es inconcebible que l muriera cualquier otro da aparte del da de la Pascua (Aviv 14). De la misma manera, la Fiesta de Primeros Frutos, tambin conocida como la Fiesta de Resurreccin, y completamente lo ilustra como la verdadera gavilla (mer) presentada a Yahweh, y el primer de los primeros frutos, debe ser el da que l resucita, porque ese fue el propsito de la Fiesta. 1 Corintios 15:20 Mas ahora el Mesas ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1 Cor. 15:21 Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. 1 Cor. 15:22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin en el Mesas todos sern vivificados. 1 Cor. 15:23 Pero cada uno en su debido orden: el Mesas, las primicias; luego los que son del Mesas, en su venida. As que si l fue la ofrenda mecida (el mer) y el primer fruto de la resurreccin, entonces tiene razn que l ser resucitado en el da (la Fiesta) donde esto est representado. La manera como se preparaba el mer del primer fruto (las primicias) fue de golpear la gavilla. Cada persona cortaba su propia gavilla, igual como cada uno de nosotros necesitamos tener el mer (un tipo del sacrificio del Mesas por nuestros pecados) aceptado por Yahweh, la gente no poda traer esta ofrenda por s mismos, solamente el sacerdote (simblico de Yahsha) poda llevar el sacrifico para la persona y despus mecerlo hacia el cielo. Tambin, cuando la gavilla est siendo golpeada por cada persona, esto representa los golpes que Yahsha tuvo que tomar para que cada uno de nuestros pecados sea perdonado. Despus en Shavuot la gavilla era molida a harina y hecha en dos panes con levadura, uno para la casa de Efran, y el otro para la casa de Jud. Tena levadura porque los panes representan la gente, porque solamente Yahsha, la verdadera ofrenda mecida, no tena pecados. Usted notar que la gavilla mecida tena que ser elevada y mecida hacia el cielo, un smbolo de algo que est siendo transferido al cielo, para ser representado y aceptado por aquel que se sienta en el trono del universo. Cuando usted comprende el verdadero significado detrs de la cebada y la ceremonia de la ofrenda mecida, est claro como cristal que la ofrenda no poda ser dada a favor de uno o dos diferentes sembrados, de solamente una tribu, porque l es la ofrenda mecida para todas las 12 tribus de Israel.
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Juan 20:16-17 Yahsha le dijo: "Miriam!" Ella volvindose, grit: "Rabboni!" (Esto es, Mi Maestro, o mi Grandioso) 17 Yahsha le dijo: "No me toques, porque todava no he subido a mi Padre. Pero ve a mis hermanos, y diles que Yo voy a mi Padre y al Padre de ustedes, a mi Elohim y al Elohim de ustedes." Estas Escrituras claramente demuestran que toda la ceremonia de la gavilla mecida fue establecida como sombra de la cosa perfecta que vendra, como perfecta ofrenda para Yahweh, para el perdn de nuestros pecados, y por Su sacrificio siendo perfecto y aceptado, despus a la resurreccin, nosotros igualmente seremos aceptados en la familia de Yahweh, y aceptados como sus hermanos. Hebreos 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos. Adems, si Yahsha fue sacrificado en el 14 de Aviv en jueves, entonces eso significara que el da que ellos llaman domingo de palmas, cuando Yahsha entr a Jerusaln, sera el da decimo (10) de Aviv, el mismo da cuando el cordero de Pascua fue escogido y apartado para ser el sacrificio de Pascua (Exo. 12:3-6). Es muy sorprendente que cuando l entra a Jerusaln la gente gritaba Hosanna, bendito el que viene en el nombre de YAHWEH. La palabra hosanna est en forma de mandato y literalmente significa SALVANOS AHORA! Mientras el cordero estaba siendo separado para la ceremonia de Pascua, el verdadero cordero de Yahweh estaba siendo escogido para la verdadera Pascua y sacrificio de s mismo, para pagar por los pecados de Su pueblo. La crucifixin ocurri en un jueves en la tarde (quinto da) y empezando el jueves a la puesta del sol (principio del sexto da) fue el primer da de la fiesta de Panes sin Levadura y despus, el prximo da segua el sbado semanal. Mire en la prxima Escritura en Juan 19:31 comparado a Mateo 28:1 para comprobar que haban dos das Sbados entre la crucifixin y la resurreccin; uno siendo un Sbado de Fiesta y el otro siendo un Sbado semanal. Juan 19:31 Los judos, como era el da de la Preparacin, para que no quedasen los cuerpos en la estaca el sbado - porque aquel sbado era muy solemne (Era una Fiesta bblica). Mateo 28:1 Pasado los sbados (plural), amaneciendo para el primero de los sbados, vino Mara Magdalena, y la otra Mara, a ver el sepulcro. El primer sbado mencionado en Juan 19:31 fue un da de Fiesta, la Fiesta de los Panes sin Levadura, y despus en Mateo 28 en los manuscritos originales claramente dice que hubo un segundo sbado, que sera el sbado semanal. Inconfundiblemente, hubo 2 Sbados, que totalmente rechaza la crucifixin del viernes y una resurreccin del domingo, pero tambin en ningn lugar menciona que hay un misterioso da entre estos dos sbados. La crucifixin claramente cay en un jueves, la Fiesta de Panes sin Levadura cay viernes, y despus viene el sbado semanal, y cuando menciona que estaba amaneciendo a lo que las Escrituras llaman el primero de los Sbados, esto claramente se refiere a la Fiesta de Primeros Frutos cuando empezaban a contar siete sbados hasta Shavuot, que est siendo referido como el primero de los sbados o mejor dicho contando el primer sbado para Shavuot.
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El hecho de que est claramente demostrado, la importancia de Yahsha siendo resucitado en la Fiesta de Primeros Frutos, es porque l es el Primero de los Primeros Frutos, y el cumplimiento de la ceremonia de la gavilla (el mer), que nos muestra que cuando l fue resucitado tendra que ser despus del sbado, despus de la puesta del sol, en el da de los Primeros Frutos, lo que Su resurreccin representa. Ahora mire el prximo verso, lo que ocurri exactamente a este tiempo cuando Mariam Magdalena llegaba a la tumba mientras todava estaba oscuro, justamente antes de la salida del sol al primer da de la semana. Mateo 28:2 Y he aqu, fue hecho un gran terremoto; porque el ngel de YAHWEH, descendiendo del cielo y llegando, haba revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella. Compare esta Escritura con lo que ocurri antes de que Yahsha muera. Mateo 27:50 Mas Yahsha, habiendo otra vez exclamado con gran voz, dio el Espritu. Mateo 27:51 Y he aqu, el velo del Templo se rompi en dos, de alto a bajo; y la tierra tembl, y las piedras se hendieron; As que vemos un gran terremoto ocurriendo justamente despus de Su muerte y tambin antes de Su resurreccin. Esto claramente pone la resurreccin temprano en la maana en Yom Rishon (el primer da de la semana), durante la ltima parte de la noche, mientras todava est oscurecido, antes de la salida del sol en esa maana. Con este hecho en mente, vamos a mirar a otra Escritura que comprobar que esto solamente puede poner la crucifixin en un jueves (o el quinto da del ciclo semanal de 7 das). Recuerde que despus que Yahsha muri los Fariseos le pidieron a Pilato que ponga guardias en la tumba porque ellos saban que Yahsha haba profetizado que l resucitar al tercer da. Entonces vamos a ver lo que ocurri. Mateo 27:64 Manda, pues, que el sepulcro quede bien asegurado hasta el da tercero, no sea que vayan los discpulos a robarlo y luego digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos, y este ltimo engao sera peor que el primero. Mat. 27:65 Pilato les respondi: Aqu tenis una guardia; id y aseguradlo bien, como ya sabis. Mat. 27:66 Ellos fueron y, despus de sellar la piedra, aseguraron el sepulcro con la guardia. Fue mandado que los guardias fueran puestos en la tumba de Yahsha HASTA el tercer da de ser crucificado segn las Escrituras, y todava estuvieron los guardias presentes cuando el gran terremoto ocurri justamente despus de Su resurreccin? Mateo 28:11 Mientras ellas iban, algunos de la guardia fueron a la ciudad e informaron a los principales sacerdotes de todo lo que haba sucedido. Mat. 28:12 Despus de reunirse con los ancianos y deliberar con ellos, dieron una gran cantidad de dinero a los soldados, Mat. 28:13 diciendo: "Digan esto: 'Sus discpulos vinieron de noche y robaron el cuerpo mientras nosotros dormamos.'
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Mat. 28:14 "Y si esto llega a odos del gobernador, nosotros lo convenceremos y les evitaremos dificultades." Mat. 28:15 Ellos tomaron el dinero e hicieron como se les haba instruido. Y este dicho se divulg extensamente entre los Judos hasta hoy. Sin ninguna duda, los guardias estuvieron all cuando ocurri el gran terremoto justamente despus de la resurreccin de Yahsha, y hay razn que desde que ellos solamente estuvieron estacionados all HASTA el tercer da cuando Yahsha tena que resucitar, dentro de los tres das, temprano en la maana mientras todava estaba oscuro al primer da de la semana, solamente pone la crucifixin al jueves en la tarde, o el quinto da. Cuando se mira el tiempo de las Escrituras arriba, no olvidemos la escritura arriba en Lucas 24:21 donde los dos discpulos se encontraron con Yahsha en la tarde del primer da de la semana pocos horas despus de Su resurreccin y ellos claramente le dicen que ese es el tercer da que esto ha acontecido. Lucas 24:21 (b) ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido. Otra vez, muy claramente de las Escrituras vemos que contando atrs desde el domingo en la tarde (el primer da de la semana) solamente lo trae a una crucifixin del jueves (quinto da). Sin embargo, si l estuvo en la tumba antes de la puesta del sol como las Escrituras muestran (Luc. 23:51-55) y despus fue resucitado el sbado en la noche antes del domingo en la maana como muestran las Escrituras Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, y si l muri un mircoles como algunos falsamente creen, entonces l hubiera estado en la tumba un cuarto da, porque desde el mircoles en la tarde antes de la puesta del sol hasta el sbado en la noche o temprano en el domingo en la maana hubiera sido el cuarto da, que no encaja con las Escrituras porque hemos visto que claramente dice Al tercer da NO despus, como el Salmo 16:10-11 ha mostrado; l tuvo que ser resucitado antes del cuarto da para que Su cuerpo fsico no se descompusiera. Cronologa de Yahsha en la tumba 3 das y 3 noches
Mircoles (Da 4) *Yahsha le dice a sus discpulos que preparen la Pascua *Ceremonia de Pascua en la noche *Traicionado a media noche Jueves (Da 5) *Yahsha golpeado en la maana *Crucificado en la tarde *Enterrado tarde en el da Da 1 en tumba Noche 1 en tumba Viernes (Da 6) *Fiesta de Panes sin Levadura Sbado (Da 7) *Shabbat Domingo (Da 1) *Resucitado temprano en la maana durante porcin oscura de Primeros Frutos *Despus de 3 das y 3 noches en la tumba (Mateo 12:38-40)

Da 2 en tumba Noche 2 en tumba

Da 3 en tumba Noche 3 en tumba

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Esa es la razn por qu algunas iglesias han tratado de decir que Yahsha fue resucitado tarde en el da sbado, para que los tres das encajen, sin embargo esto no concuerda, porque entonces Yahsha no resucitara durante Primeros Frutos segn las Escrituras (l fue la gavilla ofrecida); y otra vez empezando de la tarde en el domingo (primer da de la semana) cuando Yahsha se encontr con los dos discpulos en el camino de Emas y uno cuenta atrs tres das, no importa cmo lo cuente, no lo llevar al mircoles en la tarde. Contando hacia atrs un da desde el domingo, lo trae al sbado, contando dos das desde el domingo lo trae a un viernes, y contando hacia atrs 3 das desde el domingo lo trae a un jueves. Adems, si l muri un mircoles y fue resucitado Sbado en la noche, entonces eso hace que l resucite el cuarto da, no el tercero segn las Escrituras. Como hemos vistos de las Escrituras; hubo un gran terremoto directamente despus de Su muerte en jueves en la tarde, y otro gran terremoto directamente despus de Su resurreccin temprano en la maana mientras estaba oscuro, el primer da de la semana. Tambin djeme decir que completamente creo que Yahsha cumpli Su promesa de estar 3 das y 3 noches en la tumba (Mateo 12:38-40), pero djeme tambin decir que en la lengua Hebrea EN NINGUN lugar menciona que el tiempo tiene que ser exactamente 72 horas. No es honesto decir que Jons, segn las Escrituras, estuvo exactamente 72 horas en el estmago del pescado. Si usted mira la palabra da en Hebreo que es yom, esto puede referirse a un perodo completo de 24 horas de ocaso a ocaso, se puede referir a la porcin de un da, y tambin se puede referir a un perodo de tiempo extendido como el Da de Yahweh. Esto no es subjetivo sino que simplemente el significado de la palabra yom. Es perecido parecido al Espaol, si usted dice que Don estuvo en Miami por un da, nadie tomar esto como significado que yo estuve en Miami exactamente 24 horas. Tambin mire la siguiente escritura que comprueba este punto. Deuteronomio 21:22 Si alguno hubiere cometido algn crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un rbol, Deu. 21:23 no dejaris que su cuerpo pase la noche sobre el rbol; sin falta lo enterrars el mismo da, porque maldito por Elohim es el colgado; y no contaminars tu tierra que YAHWEH tu Elohim te da por heredad. Segn la Torah, una persona crucificada alrededor de la 3:00 p.m. tiene que ser bajada y enterrada El Mismo Da! El da que l muere es inclusivo en contar el da de su muerte. Esto es exactamente lo que le ocurri a Yahsha. l fue colgado en un rbol desde las 12:00 de la tarde hasta entre las 2 y 3 p.m. y Deuteronomio claramente dice que el da donde la persona est siendo crucificada es inclusivo de ser el da uno de su muerte. La gente que usa una crucifixin del mircoles nunca toma esto en cuenta cuando empiezan a contar desde el ocaso el mircoles, quitando una porcin completa de luz de da segn la calculacin de tiempo en las Escrituras.

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Vemos que desde la porcin de da del quinto da de la semana, el jueves, hasta la porcin de noche del primer da de la semana, el sbado, es 3 das y 3 noches. Jueves da, viernes da, y sbado das son 3 das, y jueves noche, viernes noche, sbado noche son 3 noches. Algunos que creen en una crucifixin del mircoles tratan de pretender que la Fiesta fue un jueves y que hubo un misterioso da no mencionado entre la Fiesta y el sbado semanal. Ellos usan la siguiente Escritura en Lucas 23 para tratar de comprobar su punto y decir que hay dos das entre el verso 55 y el 56, pero miremos la Escritura y veamos si muestra sus conclusiones. Lucas 23:53 Despus de bajarlo, lo envolvi en una sbana de lino y lo puso en un sepulcro cavado en una pea, en el cual no haban puesto a nadie todava. Luc. 23:54 Era el da de preparacin, y estaba por comenzar el sbado. Luc. 23:55 Las mujeres que haban venido con l del Galilea, tambin lo siguieron y vieron el sepulcro y cmo pusieron el cuerpo. Luc. 23:56 Entonces regresaron y prepararon especias aromticas y perfumes, y reposaron el sbado, conforme al mandamiento. Si leemos esta Escritura sin aadirle nada, EN NINGUN LUGAR da seal de que hay 2 das de diferencia entre los versos 53-54 y el 55-56. Y si le creo a esa teora, que el sbado de Lucas v.56 fue el sbado semanal, entonces tendra que creer como la Cristiandad ensea, una crucifixin de viernes, porque claramente este sbado (que fue de Fiesta, Juan 19:31) ocurri directamente despus de la crucifixin, y no hay ninguna pista de un perodo de 2 das entre los versculos 53-54, y el 55-56. Yahsha muri entre las 2 y la 3 p.m. Las mujeres vieron donde Su cuerpo fue puesto y regresaron a sus hogares y prepararon especias, antes de que la Fiesta empiece al ocaso en el jueves, y despus reposaron durante la Fiesta del viernes, y el sbado semanal del viernes al ocaso al sbado al ocaso. Despus, el sbado en la noche despus del ocaso, cuando el sbado termina y el primer da de la semana empez, ellas compraron y prepararon el resto de las especies para entierro y temprano en la maana mientras todava estaba oscuro fueron a la tumba donde Yahsha acababa de ser resucitado. Si Yahsha muri un mircoles y el da de la Fiesta fue jueves (en el da), entonces las mujeres seguramente hubieran regresado a la tumba el viernes en la maana y no hubieran esperado hasta el domingo en la maana. Ellas estaban tan ansiosas de ir a la tumba que llegaron temprano cuando estaba oscuro al primer da de la semana. Es inconcebible que si hubo un extra da entre la Fiesta del jueves, y el sbado, que Mara no hubiera ido a la tumba en ese da provisional. En la cultura Juda enterrando y cuidando por el muerto es algo hecho inmediatamente, y si es posible sera el mismo da que la persona muri, como hemos visto en Deuteronomio 21:23. La nica razn porqu Mara no poda ungir el cuerpo directamente despus de la crucifixin fue porque ella, o no tena suficientemente especias, o tiempo suficiente para hacerlo. Lucas 23:56 muestra que ella tena algunas especias y empez a prepararse antes de la Fiesta, directamente
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despus de la crucifixin, pero tena que esperar hasta que la Fiesta y el sbado semanal terminaran antes de comprar el resto de las especias, e ir a la tumba temprano en el domingo mientras estaba oscuro. Juan 20:1 Y el primero de los sbados (contar los siete sbados a Shavuot), Mara Magdalena vino de maana, siendo an tinieblas, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro. Marcos 16:1 Cuando pas el sbado, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle. Mar. 16:2 Y muy de madrugada, el primer da de la semana, a la salida del sol, van al sepulcro. El hecho de que ella fue a la tumba mientras estaba oscuro comprueba que ella quera llegar ah lo ms pronto posible, as que si hubo un da (viernes) entre los dos sbados, entonces ella hubiera ido a la tumba el viernes, esto nos da prueba que no haba un misterioso da entre los dos sbados. El hecho bblico es que la Pascua (la cena) ocurri en mircoles al anochecer y Yahsha fue crucificado jueves en la tarde, y en el jueves a la puesta del sol empez la Fiesta de Panes sin Levadura, y el viernes a la puesta del sol empez el sbado semanal. Entonces, despus que el sbado termin (despus del ocaso al anochecer) Mara compr especias como Marcos 16:1 nos dice y las prepar y fue a la tumba a ver el cuerpo de Yahsha mientras estaba todava oscuro el domingo en la maana, pero l ya haba resucitado poco antes del gran terremoto mencionado en Mateo 28:2, antes de salir el sol durante el primer da de la semana, que tambin fue el principio de la Fiesta de Primeros Frutos o Da de Resurreccin. Ahora, la prxima pregunta que surge es Que si ella pudiera haber comprado especias el sbado en la noche? Si usted mira en Zonderman Study Bible, claramente ver que en la notas para Marcos 16:1 muestra que los mercados hubieran estados abiertos el sbado en la noche (despus que termin el sbado), y hace nota que cuando la compra de especias ocurri fue sbado en la noche. Por qu el Nuevo Testamento hara mencin de este hecho? Otra vez, usted tiene que ver al da apartado cuando esto aconteci, la Fiesta de Primeros Frutos. Mientras los Fariseos estaban preparando sus gavillas para la prxima maana, juntndolas, y golpendolas y ponindolas al fuego, igual como ellos lo hicieron con Yahsha la verdadera gavilla mecida, Mara, una de sus discpulos ms amada, estuvo preparando para la gavilla mecida comprando especias aromticas para la perfecta y verdadera ceremonia de la gavilla mecida. Muestra la completa dicotoma entre aquellos que creen y aquellos que no creen. Los Fariseos estaban golpeando la gavilla mecida, mientras Mara estaba comprando especias aromticas para ungir la gavilla mecida. Tambin, mire en la siguiente escritura en Ams que comprueba que la compra y venta ocurra en la noche despus que el sbado terminaba.

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Ams 8:5 diciendo: Cundo pasar el novilunio (luna nueva) para que vendamos el grano, y el sbado para que despachemos el trigo? Disminuyendo el ef, aumentando el precio y falseando con fraude las balanzas. En estos das los comerciantes malvados estaban esperando hasta el ltimo minuto para abrir sus sacos (muchos viva en sus tiendas) y poder robarle a la gente por otra semana. En contexto mostrando la avaricia de los comerciantes, no tendra sentido que ellos estuvieran esperando otras 12 horas ms despus del shabbat para vender el prximo da, en la mentalidad Hebrea claramente est mostrando que ellos estaban abriendo sus sacos mientras el sol bajaba y el nuevo da empezaba. Adems, si usted busca la palabra sbado en Marcos 16:1, es la palabra en Arameo y Hebreo shabbat que es el sbado semanal, no sbbaton que sera una Fiesta Solemne. En el Griego, la palabra es la misma, pero en el Arameo y el Hebreo es conclusivo. Con eso dicho, cuando aaden 2 das entre los versos uno y dos que no existe, no est mostrando honestidad con las escrituras. Se ha preguntado por qu la Fiesta de Primeros Frutos no es una Fiesta Solemne (No es fiesta solemne donde tiene que haber reposo como las otras Fiestas)? Despus de entender sobre el complimiento de la gavilla mecida como expliqu arriba, sencillamente es por la razn que si fue una Fiesta Santa, entonces Mara no hubiera comprado las especias el sbado en la noche para ungirlo el domingo en la maana, esto otra vez muestra la secuencia correcta de le los eventos. Mire en Mateo 28:1 en el manuscrito original: Mateo 28:1 Pero despus de los sbados, al amanecer en el primero de los sbados (este fue el da de primeros frutos y el principio de contar las 7 semanas hasta shavuot), Miryan de Mgdala y la otra Miryam fueron a ver la tumba. Esta escritura muestra claramente que haba dos sbados entre la crucifixin y la resurreccin, pero otra vez, nunca menciona otro da mas entre estos dos sbados, y claramente muestra la importancia de la resurreccin siendo en el primero de los sbados o da de Primeros Frutos, y el principio cuando se comienza a contar las 7 semanas a Shavuot. El da cuando el mer era mecido a Yahweh como el primer fruto y aceptado por l. Entonces, fue solamente despus que este primer fruto fue aceptado, que el resto de la cosecha terminando en Shavuot poda ser aceptada. Tambin, ningn otro grano poda ser comido hasta que la gavilla mecida (el mer) fue aceptado por Yahweh durante la Fiesta de Primeros Frutos, o Da de Resurreccin. Levtico 23:14 Hasta ese mismo da, hasta que hayan trado la ofrenda de su Elohim, no debern comer pan ni grano tostado ni espigas nuevas; es una ley perpetua a travs de los siglos en todos sus establecimientos. 1 Corintios 15:23 Pero cada uno en su propio orden; el Mashaj es la primicia; despus todos los que pertenecen al Mashaj en el momento de su venida. Romanos 11:16 Adems, si la primicia es santa, tambin lo es toda la masa; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas.
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Juan 20:16-17 Yahsha le dijo: "Miriam!" Ella volvindose, grit: "Rabboni!" (Esto es, Mi Maestro, o mi Grandioso) 17 Yahsha le dijo: "No me toques, porque todava no he subido a mi Padre. Pero ve a mis hermanos, y diles que Yo voy a mi Padre y al Padre de ustedes, a mi Elohim y al Elohim de ustedes." As que de dnde sale la gente con el razonamiento que Yahsha tena que ser crucificado en un mircoles? Es por la malinterpretacin de una escritura en el libro de Daniel. Daniel 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda Primero que todo, hay un debate razonable acerca de esta escritura, si es que est hablando del Mesas y no el anti-Mesas, es una profecas de 70 semanas de aos y la semana mencionada en Dan. 9:27, no importa de quin est hablando, est hablando de una semana de 7 aos, no una semana literal de 7 das, as que en ningn lugar est diciendo que el Mesas tena que morir en un mircoles, sino que ms bien, si se estaba refiriendo al Mesas, dira que a la mitad de Su ministerio de 7 aos, l causara que el sacrificio termine por Su muerte. Esto ocurri al tercer ao de Su ministerio y estara en lnea con esta palabra Hebrea para mitad, que simplemente significa la parte en medio, pero no exactamente o directamente en la misma mitad. Segn esta palabra hebrea, si esta escritura se estaba refiriendo a Yahsha, l la hubiera cumplido siempre que fuera cortado en el tercero, cuarto, o quinto ao de Su ministerio, como sucedi. No hay ninguna otra escritura que remotamente d pista que el Mesas tuvo que morir en un mircoles. Si somos honestos con las Escrituras una crucifixin del jueves es ms preciso. Tambin, si usted simplemente regresa a ese tiempo y mira un calendario de luna nueva, encontrar que en el ao 30 A.D., el ao de la crucifixin, segn la conjuncin de luna nueva, el 14 de Aviv (la Pascua) cay en un jueves, la cena de la Pascua siendo mircoles al anochecer. El 15 de Aviv empez a la puesta del sol del jueves y dur hasta la puesta del sol del viernes, y le sigui el sbado semanal. Mire en cualquier sitio web de las fases de la luna para que usted mismo compruebe esto. Algo interesante con este ao 30 A.D., el ao de la crucifixin, el Talmud menciona 4 grandes milagros que ocurrieron justamente despus de la muerte de Yahsha por 40 aos completos hasta la destruccin del Templo en el ao 70. Cada noche la Menorah prendida en el Templo se apagaba por s misma. Las puertas de Templo, que tomaba 20 hombres para abrirlas o cerrarlas, se abran por s mismas por 40 aos despus de la crucifixin empezando en el ao 30. Tambin, las piedras blanca y negra usadas para la suerte del macho cabro Azazel en Yom Kippur sala negra del 30 hasta el 70 AD, y la tela roja que el Sumo Sacerdote llevaba al lugar Santsimo, si el sacrificio fue aceptado por Yahweh se volva blanca, pero desde el ao 30 hasta el 70 nunca se volvi blanca. Si uno empieza el nuevo mes por visualizar el creciente, entonces mirando cuando el creciente sali en el ao 30, lo llevar a una crucifixin del viernes, que simplemente no es posible segn las Escrituras.

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Captulo 6: En qu ao fue la Crucifixin?

Primero que todo djeme decir que casi todo creble erudito cree en una crucifixin del ao 30 A.D., por la casi invencible evidencia de ese ao. Puedo decir honestamente que cuando veo otro ao siendo mencionado aparte del 30 casi siempre es por alguien tratando de cuadrar la crucifixin con otro tipo de teologa errnea. Pondr una lista de razones que comprueban conclusivamente la fecha del ao 30. Todava no he encontrado otra referencia bblica o histrica para ningn otro ao. 1) En Historia de la Iglesia por Eusebio, l declara que la crucifixin ocurri en el 30 A.D. l por lo general es el historiador de la iglesia ms confiable, por lo menos si estamos hablando de fechas. Hay un historiador en Jerusaln llamado Mar Jacob quien ha sido un historiador de la iglesia primitiva por 50 aos y por muchos aos ha trabajado en la Sociedad Bblica de Israel. l es un erudito en el Griego, Latn, Arameo y Hebreo, y como los otros eruditas, afirma que la declaracin del 340 de la era de Edesa para la crucifixin solamente puede significar que fue el ao 30 de nuestro calendario moderno. l tiene otros documentos histricos que comprueban una crucifixin del ao 30. 2) La profeca de las 70 semanas en Daniel captulo 9 empieza desde el mandato de ir a reconstruir Jerusaln. Todos los historiadores ponen esta fecha al ao 457 a.C., que despus de las 62 y 7 semanas, o 69 X 7 semanas o un total de 483 aos son mencionados en Daniel, otra vez usted sale con una fecha del 27 AD, el principio del ministerio de Yahsha (Recuerde que no hay ao cero en el calendario Gregoriano). As que no hay posibilidad de una fecha de 33-36 AD para la Pascua, NO hay prueba bblica o histrica para estas fechas. Yahsha cumpli con la mitad de la semana 70 y la otra mitad se cumplir a Su regreso. 3) Yahsha empez su ministerio en el otoo del ao 27. Sabemos esto porque el ao 27 fue un ao sabtico desde Yom Kippur ao 27 hasta Yom Kippur ao 28. Yahsha menciona en el libro de Juan No dicen ustedes: "Todava faltan cuatro meses para que llegue la cosecha? Pues miren, les digo: Levanten la vista y miren los campos, que ya estn blancos para la cosecha. Desde que fue un ao sabtico, por esto es que los campos ya estaban listos para la cosecha, pero ellos no los podan cosecharlos hasta 4 meses ms tarde. Tambin sabemos que el ao 27 fue cuando Yahsha empez su ministerio porque Lucas 3:1,21-23 nos muestra que esto fue durante el ao decimoquinto de Tiberio Csar, lo cual empez en el ao 12 AD. Si usted cuenta la cronologa desde el evangelio de Juan ver que Su ministerio no dur tres aos y medio sino solamente dos aos y medio. Algunos han tratado cuadrar un ministerio de 3 aos y medio en sus doctrinas profticas y bsicamente han aadido una Pascua ms que no est en las Escrituras, para salir con 4 Pascua en lugar de 3. La primera est en Juan 2 al ao 28, la segunda est en Juan 6 al ao 29, y despus la del ao 30 cuando muri. Algunos concluyen que la Fiesta de Tabernculos en Juan 5 es otra Pascua, pero cmo puede ser eso cuando despus de Juan 5 hay una Pascua en Juan 6? Una vez que podamos mostrar claramente un principio del ministerio en el ao 27 AD y duracin de 2 a 2 aos claramente llegamos a una crucifixin del ao 30.

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4) La ltima evidencia, y la ms convincente para mostrar una crucifixin del ao 30, es que en el Talmud de los Judos est documentado cuatro grandes milagros que ocurrieron en el Templo en el ao 30 despus de la muerte de Yahsha. Uno fue que la Menorah en el Templo, que siempre estaba prendida por 24 horas al da y 7 das a la semana, se apagaba por s misma cada noche despus de la Pascua del ao hasta la destruccin del Templo en el ao 70. Tambin las grandes puertas del Templo, que tenan veinte pies de altura y tomaba 20 hombres para cerrarlas, se cerraban por s mismas cada noche por 40 aos. Adems, las piedras de suerte para Yom Kippur, donde una era negra y la otra blanca para los dos cabros, la suerte caa con la piedra negra cada uno de los 40 aos empezando al ao 30 hasta el ao 70. Y la tela roja que el Sumo Sacerdote pona en su dedo durante el sacrificio de Yom Kippur, si YHWH aceptaba el sacrificio la tela se pona blanca, pero nunca se volvi blanca durante esos mismos 40 aos. Todo esto est documentado en el Talmud por los Rabinos Judos que odiaban a Yahsha, pero estos milagros que empezaron despus de la Pascua del ao 30, y continuaron a suceder hasta la destruccin del Templo, claramente comprueba el ao de crucifixin. Tambin, en el Talmud Shabbat 15 A, dice que el Sanedrn dej la cmara de piedras cortadas en el ao 30 AD y se mudaron a otra localidad. Esta magnificente cmara fue el cuarto usado para el juicio de Yahsha donde lo condenaron a muerte. Este fue el ltimo juicio hecho en esa cmara. El Talmud no lo menciona, pero ms probable fue el gran terremoto que sucedi despus de la muerte de Yahsha, lo que caus la destruccin de este cuarto. Tambin mostr que Yahweh ya no reconoca la autoridad del Sanedrn.

Abajo hay una cronologa desde el ministerio de Yahsha hasta Su crucifixin en el jueves 6 de Abril del ao 30 AD.
27 AD en Sukkot Empieza ministerio pblico. Sabemos que este es el ao porque Lucas 3:1 nos dice que fue el ao decimoquinto de Tiberio Csar, en el ao 12 AD. *Su bautismo tambin ocurri en esto mismo tiempo - Mateo 3:13-17, Juan 1:29-34. 27 AD - Invierno Tentado por satans en el desierto, probablemente en el Monte de la Tentacin cerca de Jeric, Mateo 4:1-11. 27-28 AD - Invierno El primer milagro de Yahsha cuando convirti el agua en vino en Can, Juan 2:111. 28 AD - Pascua despus del milagro en Cana, Yahsha limpia el Templo de los cambistas de dinero, Juan 2:13-17. Despus de Pascua la primera lectura pblica de Yahsha en la Beit Kenesset (Sinagoga) en Nazaret, Lucas 4:16-31. *Yahsha llama a sus primeros discpulos, 4 pescadores Mateo 4:18-22, Marcos 1:16-20, y Lucas 5:1-11 nos dice que llam a estos discpulos de Genesaret. *Yahsha empieza su primer viaje de predicacin en los pueblos de Galilea, Mateo 4:23-25, Lucas 4:4244, en ese entonces haban algunos 254 pueblos alrededor del Mar de Galilea.
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*Yahsha predica el famoso sermn del Monte, Mateo 5:1-48. 28 AD - eventos del verano Yahsha habla con Nicodemo acerca de ser nacido otra vez en el Reino, Juan 3:1-21. *Yahsha con la mujer Samaritana en el pozo, habla acerca de no decir que hay 4 meses para la cosecha, mirad los campos estn blancos, solamente es en un ao sabtico cuando los campos todava no han sido cosechados hasta el verano. Desde el 27 AD Yom Teruh (Son de las Trompetas) en el otoo hasta 28 AD fue un ao sabtico. Esto tambin explica por qu la gente poda viajar para ver a Yahsha predicando, por razn de que ellos no estaban cultivando durante el ao sabtico. *Yahsha sana al hijo de un oficial, Juan 4:46-54. *Yahsha llama a los 12 discpulos, Lucas 6:12-16. 28 AD Sukkot Yahsha sana a un hombre enfermo cerca de las piscinas de Betesda, Juan 5:1-14. Yahsha calma la tormenta en el Mar de Galilea Mateo 8:23-27, Marcos 4:35-41. 28-29 AD Invierno Yahsha viaja alrededor de Galilea otra vez, Lucas 8:1-3. Yahsha ensea todo acerca del Reino, Mateo 13:1-52, Lucas 8:4-18. Yahsha levanta a la hija de Jairo de los muertos Mateo 9:18-26, Lucas 8:40-56. Juan el Bautista es asesinado por Herodes Mateo 14:1-12, Lucas 9:7-9. 29 AD - Pascua y primavera Yahsha alimenta a los 5000, Mateo 14:13-21, Marcos 6:30-44, Lucas 9:10-17, Juan 6:1-14. Yahsha camina en el agua, Mateo 14:22-33, Juan 6:16-21, Marcos 6:45-52. 29 AD Verano Yahsha alimenta a los 4000 Mateo 15:32-39, Marcos 8:1-9. La transfiguracin ocurre, tradicionalmente se cree que ocurri en el Monte Tabor, pero es ms seguro que ocurri en Monte Hermn porque indica que fue una gran montaa, Mateo 17:1-13, Marcos 9:2-13. 29 AD Yahsha asiste a la Fiesta de Sukkot, Juan 7:11-52, Yahsha sana a un hombre ciego de nacimiento en la fiesta, Juan 9:1-41. 30 AD- Invierno Yahsha levanta a Lzaro de los muertos, Juan 11:1-45. 30 AD- Pascua/Primavera Yahsha empieza con Su ltimo viaje a Jerusaln para la Pascua, Lucas 17:11. *Yahsha sana a un ciego en camino a Jeric, Lucas 18:35-43. *Yahsha le habla a Zaqueo en Jeric, Lucas 19:1-10. 30 AD - Semana de Pascua en Jerusaln Yahsha entra la ciudad en domingo de ramos, Mateo 21:111, Marcos 11:1-10, Juan 12:12-19. *Yahsha nuevamente saca a los cambistas del templo, Mateo 21:12-13.

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*Yahsha ensea en el templo, Mateo 21:23-46, Lucas 20:1-21. La Pascua es el mircoles, Mateo 26:1-29, Marcos 14:12-25, Lucas 22:1-20. *Yahsha es tomado por los Fariseos en el Jardn de Getseman alrededor de la medianoche de Pascua, l es llevado a Ans primero, el suegro de Caifs el Sumo Sacerdote, y despus es llevado a la casa de Caifs y azotado por el Sanedrn y detenido en una celda hasta la maana. l es llevado a Poncio Pilato en la maana quien lo mand a Herodes y despus de regreso a Pilato antes de ser condenado a la muerte. Despus l es azotado por el ejrcito Romano y puesto a la crucifixin. Mateo 26:36-75, 27:156, Juan 18:2- 19:30, Lucas 22:47- 23:49, Marcos 14:43- 15:41. *Yahsha es puesto en un sepulcro, Mateo 27:57-66, Marcos 15:42-47, Lucas 23:50-56, Juan 19:31-42. *Juan 19:31 Claramente muestra que el sbado que vena era un Sbado de Fiesta de Pascua y NO el sbado semanal. *Yahsha fue crucificado en un jueves, que fue en el da de preparacin para el da de Fiesta (primer da de fiesta de Panes sin Levadura, que es llamado un Sbado) que cay en viernes. La gente repos en el primer da de Fiesta y tambin en el sbado semanal, y Yahsha fue resucitado en la fiesta de Primeros Frutos en el primer da de la semana durante la Semana de Panes sin Levaduras. Mateo 28:110, Lucas 24:1-12, Juan 20:1-10. *Mateo 28 versculo 1 claramente muestra de los manuscritos originales que fue despus de los Sbados plural. Dos sbados, el da de fiesta en viernes y el sbado semanal, es imposible segn el Nuevo Testamento salir con una crucifixin del viernes y una resurreccin en domingo. En Mateo 12:38-40 claramente muestra que Yahsha profetiz que l iba a estar 3 das y 3 noches en la tumba y esa fue la seal de que l fue el Mesas. Es imposible salir con 3 das y tres noches del viernes al domingo en la maana. El tiempo correcto es del jueves en la tarde hasta temprano en el primer da de la semana. *Despus en el da, el domingo en la tarde, Yahsha se apareci a dos de sus discpulos y claramente se menciona que ese da domingo (el primer da de la semana) fue el tercer da despus de Su crucifixin, Lucas 24:19-21. Si usted cuenta tres das hacia atrs desde el domingo, esto lo trae a una crucifixin en el jueves.

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Captulo 7: Cul da es la Pascua?

Levtico 23:5-6 dice, En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pascua es de TAHWEH. 6 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a YAHWEH; siete das comeris panes sin levadura. Debe ser claro de esta escritura que la Pascua y Panes sin Levadura son dos ceremonias diferentes, o por qu Yahweh las separa en Levtico 23? La Pascua es al da decimocuarto (14) del primer mes del ao (Aviv) entre las tardes (o anocheceres) del 13 y el 14 de Aviv, y la Fiesta de Panes sin Levadura empieza en el decimoquinto (15) da del mes. Creo que mucha de la confusin acerca del tiempo de la Pascua es porque la comunidad Juda incorrectamente guarda la Pascua al 15 da de Aviv, el primer da de Panes sin Levadura, y algunos han seguido sus pisadas. El error de ellos es sencillo y es explicado en el libro de Alfred Edersheim The Temple, its Ministries and its Services (El Templo, ministerio y servicios). En el libro Edersheim explica que haba el sacrificio actual de la Pascua que fue degollado entre las noches del 13 y el 14 de Aviv, pero despus haba otro sacrificio o Hagigah hecho la noche siguiente, que fue un sacrificio de paz para Yahweh. Esto tambin era llamado un sacrificio de Pascua porque todos los sacrificios hechos durante todas las ceremonias en los 8 das fueron llamados Pascua. Este en realidad es el sacrificio que las Escrituras llaman la Noche para Ser Observada, no la noche de la Pascua cuando el destructor pasaba (para matar a los primognitos), sino la prxima noche cuando ellos salieron de Egipto y tuvieron una gran celebracin. Las Escrituras mandan que celebremos cada ao y hagamos conmemoracin de la salida de Egipto en Aviv 15. xodo 12:42 Es noche de guardar para YAHWEH, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para YAHWEH todos los hijos de Israel en sus generaciones. Esta no es la noche de Pascua, sino la prxima noche. Muchos se refieren a esta festividad como la noche para ser muy observada. La razn porqu los Judos guardan la Pascua en el 15 en lugar del 14 es porque ellos han combinado estas dos ceremonias en una. Mire lo que la Encyclopedia Judaica dice en respecto a esta combinacin de Pascua y el primer da de Panes sin Levadura: La fiesta de Pascua consiste de dos partes: la ceremonia de Pascua y la fiesta de Panes sin Levadura. Originalmente, ambas partes existan separadamente; pero fueron combinadas al principio del exilio [BABILONIO], Vol. 13, p. 169. Esta es una declaracin significante. Ms tarde la prctica de los judos claramente muestra cmo ellos combinaron las dos observancias en una al 15 de Aviv. Aqu es donde entra mucha de la confusin, al tiempo del segundo Templo los sacerdotes en el templo combinaron los dos sacrificios de Pascua y el segundo Hagiga para hacer un solo sacrificio tarde en el 14 de Aviv entrando al 15 y la Fiesta Solemne; aunque todava, como veremos con Yahsha, algunos correctamente estaban matando los corderos entre las tardes del 13 y el 14 de Aviv.
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Miremos en Deuteronomio 16 para confirmar este punto y aclarar el malentendido. Deuteronomio 16:6 sino en el lugar que YAHWEH tu Elohim escogiere para que habite all su nombre, sacrificars la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto. De la escritura arriba si uno lo lee rpido pensara que el cordero de la Pascua sera sacrificado y comido al principio del 15 de Aviv, porque esa fue la noche cuando Israel sali de Egipto. Sin embargo, mire la siguiente escritura para comprobar el punto que Deut. 16:6 no est hablando acerca de matar el cordero de la Pascua sino que habla de la segunda hagiga, que fue un sacrificio de Pascua pero NO EL sacrificio de La Pascua. Deu. 16:2 "Sacrificars la Pascua a YAHWEH tu Elohim con ofrendas de tus rebaos (ovejas) y de tus manadas (vacas), en el lugar que YAHWEH escoja para poner all Su nombre. Esta escritura comprueba que este no puede ser La Pascua, sino que tiene que ser el segundo hagigah o la conmemoracin de la Noche de ser Observada porque la verdadera Pascua SOLAMENTE puede venir del rebao y NO de la manada, pero el segundo hagigah puede ser de ambos. xodo 12:3 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. xo. 12:4 Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. xo. 12:5 El cordero ser un macho sin defecto, de un ao; lo apartaris de entre las ovejas o de entre las cabras. xo. 12:6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Tambin note que tenan que guardar el cordero HASTA el da 14, que significa que guardaron el animal hasta o cuando el 13 est terminando, y despus lo mataban entre las tardes del 13 y el 14. Despus ellos fueron mandados a permanecer en sus casas hasta la maana (xo. 12:22) en hebreo boker significa alba o la maana. xodo 12:22 Tomarn un manojo de hisopo, y lo mojarn en la sangre que est en la vasija, y untarn con la sangre que est en la vasija el dintel y los dos postes de la puerta. Ninguno de ustedes saldr de la puerta de su casa hasta la maana. Despus, en la porcin de luz de da en el 14, tenan que tomar sus posesiones rpidamente y salir de Gosn donde vivan, y reunirse en Ramss, la capital de Egipto. Las Escrituras nos dice que los Israelitas salieron a Ramss tarde en la porcin de noche del da 15 en el primer mes. Deuteronomio 16:1 (b) .en el mes de Aviv te sac YAHWEH tu Elohim de Egipto, de noche.
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Nmeros 33:3 (a) El mes primero salieron de Ramss el da quince del mes primero. As que muy claramente la cena de Pascua solo pudo haber ocurrido al principio del 14 de Aviv entre las tardes del 13 y el 14, porque ellos no podan salir de sus casas hasta la maana, y despus las escrituras dicen que durante la porcin de da del 14 ellos despojaron a los egipcios y reunieron casi 2 millones de gente y animales desde Gosn donde vivan a Ramss, casi a 11 kilmetros. Esto obviamente hubiera tomado toda la porcin de da en el 14, y despus ellos salieron de Ramss al principio del 15 de Aviv en la noche, exactamente como las escrituras arriba declaran. Ahora, esta noche de Aviv 15, cuando salieron de Egipto fue una noche para ser recordada por todas sus generaciones y fue una noche de celebracin, no el 14 a la noche cuando los primognitos estaban muriendo en cada hogar. xodo 12:42 Es noche de guardar para YAHWEH, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para YAHWEH todos los hijos de Israel en sus generaciones. xodo 12:8 nos dice que debemos comer la Pascua con pan sin levadura. Ahora, si esto fuera el 15 entonces ya estaran en la Fiesta de Panes sin Levadura, no hubiera razn de mencionar esto a menos que la Pascua fue comida en el 14, el da antes de los Panes sin Levadura. Tambin, todo lo que Yahweh nombra, l lo hace con propsito. Todo nombre en las Escrituras incluyendo el Suyo tiene un significado especial. El nombre Psaj (Pascua) es nombrado para el ngel de muerte pasando sobre los Israelitas en la media noche. Ahora, un da puede tener dos tardes, al principio y al final, pero solamente tiene una medianoche. Si el 14 es el da de Pascua, entonces la cena fue comida temprano en el 14, y el ngel pas a la media noche del 14 (Exo. 12:29). Despus, los Israelitas fueron a Ramss en la porcin de luz (da) del 14, y salieron de Ramss en la noche del 15, como dicen las Escrituras. Ahora veamos en el Nuevo Testamento para ver si Yahsha guard la cena de la Pascua temprano en la noche del 14 de Aviv segn las Escrituras. Miremos en Lucas. Lucas 22:7 Lleg el da de los Panes sin Levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la Pascua. Cul da es este? Fue el da antes de que Yahsha fuera crucificado, tarde en el 13 de Aviv acercndose al 14 de Aviv, cuando l guard la ltima Pascua con sus discpulos. Note que las Escrituras claramente dicen que esta fue la tarde cuando los corderos eran sacrificados, no el prximo da cuando Yahsha est siendo crucificado como algunos incorrectamente suponen. De hecho, los sumos sacerdotes estuvieron en la crucifixin de Yahsha comprobando que los corderos no pudieron ser sacrificados al mismo tiempo. Mateo 27:41 De esta manera tambin los prncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los ancianos, decan:

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Mat. 27:42 A otros salv, a s mismo no puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora del madero, y creeremos a l. Despus de la cena de Pascua l fue al Jardn de Getseman y fue arrestado, y el prximo da l fue crucificado, esto es durante la porcin de da en el 14, el da justamente antes de la Fiesta de Levtico 23:7. Juan 19:31 Los judos, como era el da de la Preparacin, para que no quedasen los cuerpos en la estaca el sbado - porque aquel sbado era muy solemne Claramente esto es tarde en el da del 14 cuando Yahsha muri, justamente antes de la puesta del sol y el principio de la Fiesta que empieza en el 15, a la puesta del sol. Esto claramente demuestra que Yahsha guard al Pascua al principio del 14 entre las tardes del 13 y el 14 conforme a las Escrituras. Regresemos a Lucas, y miremos a lo que Yahsha les mand a sus discpulos al principio del 14 de Aviv, la noche antes de que l muera. Lucas 22:8 Y Yahsha envi a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la Pascua para que la comamos. Luc. 22:11 y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: Dnde est el aposento donde he de comer la Pascua con mis discpulos? Luc. 22:13 Fueron, pues, y hallaron como les haba dicho; y prepararon la Pascua. Algunos errneamente han dicho que la cena que Yahsha comi con sus discpulos no fue la Pascua, pero hay 14 referencias del Nuevo Testamento que llaman esta cena la Pascua. El Apstol Pablo tambin nos dice que debemos observar la Pascua al mismo tiempo que nuestro Maestro Yahsha la sacrific. 1 Corintios 11:23 Porque yo recib del Maestro la enseanza que les trasmit: que el Maestro Yahsha, la noche en que lo entregaron, tom pan; 1 Cor. 11:24 y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto representa mi cuerpo en favor de ustedes. Hagan esto en memoria de m. 1 Cor. 11:25 De igual manera, tom tambin la copa despus de haber cenado, y dijo: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre. Hagan esto todas las veces que la beban en memoria de m. 1 Cor. 11:26 Todas las veces que coman este pan y beban esta copa, anuncian la muerte del Maestro, hasta que l venga. Claramente, las Escrituras ensean que Yahsha guard su ltima Pascua al principio del 14 de Aviv, justamente despus que los corderos fueron sacrificados (Lucas 22:7), despus en la medianoche fue tomado por los Fariseos en el Jardn de Getseman (al mismo tiempo que el ngel pas en la Pascua original) y muri en la porcin de da en el 14 todava en da de Pascua, para mostrar que l fue verdaderamente el cordero de la Pascua. Los Judos, segn sus tradiciones y no las Escrituras, estaban guardando la Pascua al prximo da, combinndola con la Noche para Ser muy Observada (Juan 18:28).
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La Pascua y la Fiesta de Panes sin Levadura no son una y la misma fiesta porque las Escrituras nos dan muchas distinciones diferentes para cada una. Encontramos que la observancia llamada Pascua es al 14 del mes, y otra observancia es llamada la Fiesta de Panes sin Levadura al 15 del mes. Claramente son dos observancias en dos das DIFERENTES. Es interesante mirar la Pascua en un da separado que inmediatamente es seguido con una fiesta de 7 das que constituyen 8 das completos. Similarmente, la Fiesta de Tabernculos es una fiesta de 7 das, seguida por una fiesta separada llamada el Ultimo Gran Da al da octavo, completando 8 das de fiestas. Sin embargo, la primera fiesta de 8 das tiene el da de fiesta separado al principio (la Pascua) y la ltima fiesta de Sukkot tiene el da de fiesta separado (el ltimo gran da) al final. Yahsha se llama el Alef y la Tav, el primero y el ltimo. Estas Fiestas dan testimonio de eso. Tambin mire como la Torah distintamente llama estas dos fiestas. En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pascua es de YAHWEH. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a YAHWEH; siete das comeris panes sin levadura. (Lev. 23:5-6). En el primer mes, el da catorce del mes, habr un sacrificio de Psaj a YAHWEH, y en el da quince de ese mes una festividad. Se comer pan sin levadura por siete das. (Nmeros 28:16-17). Aqu hay dos observancias diferentes, guardadas en diferentes das, cmo ms claro lo puede poner Yahweh? Tambin mire el claro contraste entre estos dos distintos, separados, y especiales das de Yahweh. Yahweh especficamente manda en la Torah que NINGUN EXTRANJERO comer la Pascua (Ningn extranjero comer de ella, xodo 12:43). Pero en esto, la Fiesta de Panes sin Levadura es diferente. Diferente que la Pascua, los extranjeros son mandados a guardar la Fiesta de Panes sin Levadura: Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural de la tierra, aquella alma ser cortada de la congregacin de Israel (xodo 12:19). Los extranjeros son incluidos en el mandamiento de guardar los sbados y las Fiestas (mire en xodo 20:10, Lev. 16:29, Deut. 29). El hecho de prohibir la Pascua al extranjero que no est en pacto, aparta la Pascua de la Fiesta. La Pascua es un conmemorativo separado, que se guarda un da antes de la Fiesta de Panes sin Levadura, y es solamente para aquellos que han entrado a relacin de pacto. Distinta a la Fiesta tpica con su medioambiente alegre y de hermandad, la Pascua pudo ser todo pero no un tiempo de alegra (xodo 12:1-14). Fue guardada por Israel SEPARADEMENTE en sus hogares, y fue sealada por muerte, tristeza, y consternacin mientras el ngel pasaba (Psaj), de aqu es que sale el nombre de la Pascua. Es igual en el Nuevo Testamento, cada vez que conmemoramos los smbolos de la Pascua, Todas las veces que coman este pan y beban esta copa, anuncian la muerte del Maestro, hasta que l venga (1 Cor. 11:26).

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Sin embargo, la siguiente noche cuando la Fiesta de Panes sin Levadura empieza en el 15 de Aviv, nosotros conmemoramos una fiesta a Yahweh muy gozosa y tenemos un medioambiente festivo, como ningn otro tiempo del ao (xodo 12:42). El contraste entre estas dos fiestas, la Pascua al 14, y Panes sin Levadura al 15, no pueden ser una distincin ms grande. Algo que tambin debe ser recordado, la Pascua no es una Fiesta Solemne, o un sbado, y se puede hacer trabajo. En realidad es el da de preparacin para la primera Fiesta Solemne de Panes sin Levadura y un da donde la gente puede trabajar para sacar la levadura fuera de sus hogares. Israel guard la porcin de da (de luz) del 14 (parte de da de Pascua) despojando a los egipcios y sus posesiones (xodo 12:36) y empacando y moviendo sus cosas, familias, y ganado de Gosn a Ramss. Esto implica una cantidad considerable de esfuerzo y trabajo, algo que sera una gran violacin si este fue un sbado. Esto por s mismo muestra que la Pascua y el primer da de Fiesta de Panes sin Levadura no puede ser el mismo da. Se estaban reuniendo en Ramss alegremente mientras el da de preparacin (da de Pascua) terminaba, Israel observ el primer da de Fiesta Solemne de Panes sin Levadura en 15 da. Jovialmente dejaron Egipto en la noche (Nmeros 33:3) con sus familias y sus pertenencias con una gran actividad festiva, un gran contraste de la noche anterior de Pascua en el 14 da, que fue un da de muerte y dolor. La Biblia es muy clara en este asunto; usted debe separar el cordero al 10 da del mes y hacer la Pascua entre las tardes del 13 y 14 de Aviv, y despus celebrar la noche de ser observada al principio del da de Fiesta, en el 15 de Aviv. Estos son dos das de fiestas separados.

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Captulo 8: Cmo Contar para Shavuot/ la Ofrenda del mer?

Las Escrituras mandan que contemos 50 das para Shavuot (Pentecosts) empezando con el da despus del sbado durante Panes sin Levadura. Pero en cul sbado empezamos; la Fiesta de Aviv 15, o el sbado semanal? Mirando las Escrituras ms cerca aclarar este debate. Levtico 23:15-16 Contaris siete semanas cumplidas desde el da que sigue al sbado, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida. 16 Hasta el da siguiente al sptimo sbado contaris cincuenta das. Si miramos en el Hebreo esto puede ser aclarado fcilmente. Hay una palabra hebrea para sbado semanal, en la Concordancia Strong es la palabra # 7676 Shabbat. Hay otra palabra Hebrea para Fiesta Solemne o Sbado, es la # 7677 Shabbatn. Esta segunda palabra para sbado de Fiesta Solemne tambin es usada en Levtico 23:34 para la Fiesta de las Trompetas, y en Levtico 23:39 para los sbados de Fiesta Solemne durante la Fiesta de Tabernculos. No es usada para el Da de Expiacin porque es un da de ayuno y no una fiesta; sin embargo todava es un sbado. Interesantemente, para los das de la fiesta solemnes de Panes sin Levadura en Levtico 23:7-8, la palabra sbado no aparece, esto es para no confundir al que est leyendo. Simplemente dice que usted tiene que tener una convocacin santa. Esto asegurar a que empecemos a contar desde el sbado semanal. Pero en Levtico 23:15-16, donde menciona cundo empezar a contar a shavuot, la palabra para el sbado semanal claramente es #7676 shabbat. Usted debe contar siete sbados completos, del Strong #7676, que es el sbado semanal. Esto tiene que referirse al sbado semanal porque no hay siete sbados de Fiesta Solemne (#7677 Shabbatn) entre Panes sin Levadura y Shavuot. Entonces, el da despus del sbado semanal tendra que ser el primer da de la semana, llamado domingo segn el calendario Romano. Note que la palabra hebrea para semana, que en el Strong es la palabra 7620 Shaba, nunca es usada en Levtico 23:15-16; solamente la palaba para sbado semanal 7676. el da despus del sptimo sbado tendra que ser el domingo, el primer da de la semana! Un punto ms cuando hablamos de contar para Shavuot es que en el Hebreo la palabra usada es Ha Shabbat, usando el artculo determinante Ha (en espaol el o la) que indica solamente EL 7 Da Shabbat. Esto es una prueba conclusiva que para contar para Shavuot segn las Escrituras se empieza despus del sbado semanal y no el primer da de Fiesta de Panes sin Levadura, porque el Ha que est siendo usado antes de la palabra shabbat solamente puede estar refirindose al sbado semanal y no otro da. Cmo se equivocaron los Judos en tiempos modernos? En tiempos antiguos durante los das de Yahsha, cuando los Saduceos controlaban el sacerdocio y el santuario de YHWH, ellos siempre empezaban a contar para Shavuot despus del sbado semanal segn las Escrituras, y NO empezaban despus del primer da de Panes sin Levadura como los rabinos lo hacen hoy en da, incorrectamente. Mire la siguiente cita del New Bible Dictionary second Edition:
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Los Saduceos celebraron el 50 da, inclusivamente calculndolo desde el primer domingo despus de Pascua, usando el sbado semanal. Sus calculaciones regularon la observancia publica mientras tanto que el templo estuvo intacto, y por esto la iglesia est justificada por conmemorar el primer Pentecosts Cristiano en el domingo. Sin embargo, los Fariseos interpretaron que el sbado fue el primer da de Panes sin Levadura y sus calculaciones lleg a ser la norma en el Judasmo despus del 70 AD, as que en el Calendario Judo Pentecosts ahora cae en varios das durante la semana. La palabra Pentecosts significa contar 50. Es la nica Fiesta Solemne en las Escrituras que no tiene fecha especfica, porque cambia de ao en ao dependiendo de la fecha que usted empez a contar. Si usted siempre empieza a contar despus del da de la Fiesta (Aviv 15), Pentecosts siempre caera en Sivn 6, el sexto da del tercer mes (Sivn). No hubiera razn porqu contar, y las Escrituras hubieran puesto esta fecha para Shavuot cada ao. Sivn no es mencionado en las Escrituras. En tiempos antiguos los Israelitas empezaron a contar en el da despus del sbado semanal. La historia muestra que el Sumo Sacerdote meca el mer del primer fruto ante YHWH el sbado en la noche de la semana de Pascua. Desde que Yahsha fue resucitado en este tiempo (y l es el primer fruto [mer] ofrecido, el primer fruto a YHWH, 1 Cor. 15:20) fue muy obvio para los Judos del primer siglo que Yahsha fue el Mesas. Y por eso ellos cambiaron la fecha al 6 de Sivn para que no sea muy evidente. Los primeros frutos son santos para Yahweh. Ellos mecan los primeros granos maduros del ao. Si este primer mer era aceptado, entonces todo el resto de la cosecha ser bendecida. Esto es lo que las Escrituras nos dicen acerca de Yahsha. l fue el primer fruto mecido (mer), y despus nosotros solamente podemos ser aceptados por Yahweh despus que Su sacrificio fue recibido. Levtico 23:14 nos dice ningn nuevo grano puede ser comido hasta que el primer fruto mecido fue aceptado, igual como el Nuevo Pacto no poda empezar hasta que Yahsha fue aceptado por Su Padre Yahweh como sacrificio de primer fruto. Levtico 23:14 Hasta ese mismo da, hasta que hayan trado la ofrenda de su Elohim, no debern comer pan ni grano tostado ni espigas nuevas; es una ley perpetua a travs de los siglos en todos sus establecimientos. Romanos 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas. 1 Corintios 15:20 Mas ahora el Mesas ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1 Cor. 15:21 Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. 1 Cor. 15:22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin en el Mesas todos sern vivificados. 1 Cor. 15:23 Pero cada uno en su debido orden: el Mesas, las primicias; luego los que son del Mesas, en su venida.

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Es por eso que en Juan 20:17, Yahsha, como el mer mecido de primer fruto, le dijo a Mara Magdalena que no lo toque, porque no ha ascendido a YHWH para ser aceptado oficialmente como primer fruto, y nacido de nuevo de los muertos. Juan 20:16-17 Yahsha le dijo: "Miriam!" Ella volvindose, grit: "Rabboni!" (Esto es, Mi Maestro, o mi Grandioso) 17 Yahsha le dijo: "No me toques, porque todava no he subido a mi Padre. Pero ve a mis hermanos, y diles que Yo voy a mi Padre y al Padre de ustedes, a mi Elohim y al Elohim de ustedes." Esta escritura claramente demuestra que toda la ceremonia de la gavilla mecida fue instituida como una sombra de aquello perfecto que vena, la perfecta ofrenda a Yahweh, como perdn de nuestros pecados, y por Su sacrificio siendo perfecto y aceptado, despus a la resurreccin tambin nosotros seremos aceptados en la familia de Yahweh, y aceptados como Sus hermanos. Yahsha fue el perfecto Sumo Sacerdote. Esto es porque de Su resurreccin, el sbado en la noche, lo que empez el primer da de la semana, nosotros contamos 7 sbados perfectos, no semanas, como ya hemos mostrados que la palabra hebrea para semana no es usada en Lev. 23:15-16. Contando 7 sbados nos trae a 49 das, esto nos muestra la perfeccin de Yahweh con Su plan de redencin, y despus al 50 da, es una representacin del Jubileo y el regreso del Mesas, y la perfeccin de los otros primeros frutos recibiendo tambin inmortalidad. El significado espiritual de contar a Shavuot descalifica el acto de empezar a contar despus del primer da de Panes sin Levadura y tambin claramente excluye la falsa teora del sbado lunar, porque es imposible terminar con 50 das siguiendo un falso calendario del sbado lunar. Las Escrituras son claras! Usted empieza a contar despus del sbado semanal (en el Strong #7676). Entonces, despus de 7 perfectos sbados (7x7), el da despus del Sptimo (7) sbado solamente puede ser el primer da de la semana (domingo). Otra prueba del Nuevo Testamento est en Juan 20:1. En el griego dice Mara Magdalena vino a la tumba en la primera de las semanas (plural). Esto sin duda es una referencia de contar las 7 semanas para Shavuot (Pentecosts), mostrando que Mara vino a la tumba durante la Fiesta de Primeros Frutos y el principio de las siete semanas a Shavuot. El problema es que los creyentes estn siguiendo a los incrdulos, que no tienen conocimiento de lo que la gavilla mecida y la cebada verdaderamente representa. Cuando la cebada lleg a poder ser cosechada en la mayora de la tierra, entonces cada persona tomaba lo primero que l cort (la gavilla, o manojo) y lo llevaba a Jerusaln, al sacerdote, para ser aceptado por Yahweh, en la Fiesta de Primeros Frutos durante Panes sin Levadura. Despus, la manera de cmo se preparaba el mer fue golpeando la gavilla. Cada persona tena que cortar su propia gavilla, como cada uno de nosotros necesitamos que el mer mecido (tipo del sacrificio del Mesas para nuestros pecados) sea aceptado por Yahweh, y la gente no poda ofrecer el mer por s mismos, solamente el sacerdote (tipo Yahsha) poda llevar el sacrificio a favor del pueblo, y despus meca el mer hacia el cielo. Tambin, golpeando la gavilla por cada persona representa a Yahsha siendo golpeado, para que cada uno de nosotros podamos ser perdonados. Despus en Shavuot, los granos de la gavilla eran molidos a harina y hecho en dos panes con levadura, uno para la casa de Efran, y uno para la casa de Jud. Desde que los panes
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representaban al pueblo, eran leudados, porque solamente Yahsha, el verdadero mer mecido, no tena pecado. Usted notar que el mer deba ser alzado y mecido hacia el cielo, simblico de algo siendo transferido al cielo, pare ser presentado y aceptado por uno que est sentado en el trono del universo. Un mer es una medida de grano y no una gavilla (o manojo). Cuando usted comprende el verdadero significado detrs de la cebada y la ceremonia, es muy claro como cristal que el mer mecido no puede ser presentado para uno o dos campos, o un rea, solamente de una tribu, porque l es el mer mecido para todas las 12 tribus. As que tiene razn que para que sea Aviv la cebada tendra que estar lista en la mayora de la tierra de Israel, un hecho que los Caratas, que no son creyentes en Yahsha como Mesas, no comprenderan. Tambin, desde que el mer mecido representaba a Yahsha como primer fruto de aquellos que son resucitados, entonces el mer tendra que estar completamente maduro, porque Yahsha no fue un sacrificio inmaduro o imperfecto. Hebreo 2:11 Adems, tanto el que santifica como los santificados tienen todos el mismo origen; y por esto precisamente no se avergenza de llamarlos hermanos, Porque toda la ceremonia del mer mecido fue una sombra de Yahsha como Mesas, es imposible que la gavilla vendra de un pequeo campo o parte de Israel, o que la cebada no estuviera completamente madura y madura como perfecta ofrenda a Yahweh, como Yahsha. En tiempos bblicos la cebada tubo que estar madura en el rea del Shefelah (los llanos) cerca de Jerusaln, el Valle del Jordn cerca Jeric y tambin en Galilea al norte. Miremos en xodo captulo 16 para ver ms acerca del sacrificio del mer. xodo 16:15 Y vindolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Qu es esto? porque no saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan que YAHWEH les ha dado para comer. xo. 16:16 Esto es lo que YAHWEH ha mandado: Recoged de l cada uno segn lo que pudiere comer; un mer por cabeza, conforme al nmero de vuestras personas, tomaris cada uno para los que estn en su tienda. xo. 16:17 Y los hijos de Israel lo hicieron as; y recogieron unos ms, otros menos; xo. 16:18 y lo medan por mer, y no sobr al que haba recogido mucho, ni falt al que haba recogido poco; cada uno recogi conforme a lo que haba de comer.. xo. 16:19 Y les dijo Moiss: Ninguno deje nada de ello para maana. Es muy interesante, que el man que fue recogido fue un mer por cada persona. Esto conecta el man con el sacrificio del mer, lo que habamos referenciado. Tambin, mire el hecho que el man no poda ser dejado hasta la maana, igual como la Pascua no podida ser dejada hasta la maana, porque ambas de estas provisiones, provedas por Yahweh fue para simbolizar a Yahsha como el cordero de Yahweh y el verdadero proveedor para Sus hijo de pacto.
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Ahora mire lo que Yahsha dice acerca del man en Juan captulo 6. Juan 6:29 Respondi Yahsha y les dijo: Esta es la obra de Elohim, que creis en el que l ha enviado. Juan 6:30 Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t, para que veamos, y te creamos? Qu obra haces? Juan 6:31 Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del cielo les dio a comer. Juan 6:32 Y Yahsha les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Juan 6:33 Porque el pan de Elohim es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Juan 6:34 Le dijeron: Maestro, danos siempre este pan. Juan 6:35 Yahsha les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Yahsha claramente estaba mostrando que l fue el Yo Soy que llovi el man fsico del cielo porque l era el man (pan) viviente que fue golpeado para representar el matzot de la Pascua que los verdaderos creyentes toman cada Pascua como aceptacin de Su sacrificio. Los hijo de Israel fueron sombra del verdadero primer fruto de Yahweh, Yahsha, y por medio de aceptarlo a l por Su sacrificio por nuestros pecados, nosotros tambin podemos ser aceptados por el Padre Celestial. Es por eso que la Fiesta de Primeros Frutos es tan importante, porque no solamente muestra la resurreccin de Yahsha, pero tambin lo muestra a l siendo aceptado como el verdadero primer fruto y tambin a nosotros siendo aceptados por Yahweh por medio de Su sacrificio. Si usted calcula las 7 semanas a Shavuot desde el segundo da de Panes sin Levadura usted nunca ver al Mesas siendo resucitado despus de 3 das y 3 noches, en la Fiesta de Primeros Frutos, el da de la resurreccin. Est claro que el principio para contar a Shavuot empieza al da despus del sbado semanal segn las Escrituras, y despus de completar 7 sbados el da siguiente es el primer da de la semana, o domingo segn el calendario romano.

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Captulo 9: La Ilusin del Sbado Lunar?

La primera cosa que Yahsha les advirti a Sus discpulos acerca de tener cuidado en los tiempos postreros fue la decepcin. Mateo 24:3 Habindose sentado Yahsha en el Monte de Los Olivos, se acercaron sus discpulos para decirle en privado: Dinos, cundo acontecer esto? Y cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? Mat. 24:4 Contestndoles Yahsha, dijo: Cuiden de que nadie los engae. Hoy en da es fcil de comprender por qu l dijo esto. Desde la era del Internet usted puede ver que esta decepcin est absolutamente en todo lugar, pero no creo que haya una decepcin ms grande que la falsa doctrina del sbado lunar. Deseo mostrarles conclusivamente escrituras claras y precisas que indican porqu bblicamente es imposible que el sbado gire segn el ciclo del mes. Primero que todo, vamos a definir qu es la falsa doctrina del sbado lunar. El sbado lunar es la creencia que el sptimo (7) da NO es el sbado, que comnmente es conocido por todos hoy en da, incluyendo todos los Judos en el mundo entero, como el sbado en el calendario Romano. Los que observan el sbado lunar comienzan el ciclo de la semana por medio de la luna nueva y ellos cambian el ciclo de la semana cada mes segn el da de la semana en que el nuevo mes cae. Un mes su sbado puede caer en un lunes, el prximo mes puede caer en un jueves. Si la luna nueva en este mes cae en un martes, entonces el mircoles sera el primer da y el sbado de ese mes sera en el martes. Si el prximo mes la luna nueva ocurre en un jueves, entonces ellos empiezan a contar desde el viernes y el sbado de ese mes cae en el jueves. Tambin, por razn de que la creencia del sbado lunar ignora el ciclo actual de la semana usado hoy en da, sus sbados pueden caer en cualquier da de nuestra semana moderna. Depende completamente y solamente en las fases lunares. Un gran problema que enfrentan los que observan el sbado lunar es el hecho que el ciclo de la luna es uno de 29 o 30 das y el ciclo de la semana es uno de siete das. Es una prueba positiva de que es imposible calcular el ciclo semanal y el sbado del sptimo da segn el ciclo de la luna, es sencillo y simple que 29 o 30 no son divisibles por 7. La luna se mueve en un ciclo completo (nueva luna, primer cuarto, luna llena, ltimo cuarto, conjuncin) aproximadamente en 29.5 das. Desde que no podemos tener la mitad de un da, esto significa que algunos meses lunares duran 29 das, pero otros meses lunares duran 30 das. As que, qu es lo que hacen aquellos que observan el sbado lunar en el primero y el treinta de cada mes? Esto es donde algunos lo observan diferente. Algunos observan el da 29 como una extensin del da sbado y guardarn el sbado por dos o aun tres das consecutivos. Pero esto presenta un problema porque hay escrituras que muestran que hombres estaban trabajando (xo. 40) y viajando (Esdras 7:9)
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en el primer da de la luna (o el mes). Tambin, no hay un mandamiento que nos diga que debemos reposar en el primer da del mes, excepto en el primer da del sptimo mes, que es la Fiesta de las Trompetas. Otros simplemente llaman estos das das nada y se hacen creer que no existen para que guarden el mes en 28 das y divisibles por 7. Esto es bien ridculo porque el sol sube y baja cada da y usted simplemente no puede inventar dos das nadas cada mes para cuadrar una hereja. Lo que esto tambin significa es que ellos verdaderamente no toman un da de reposo cada siete das. Al final del mes ellos tendran que esperar hasta nueve das para tener un da de reposo por causa de los das extras que no estn contando. Esto significa que una persona tiene el potencial de trabajar 8 das en lugar de 6 (que es lo que Yahweh mand) y reposan en el da noveno en lugar del da sptimo que mand Yahweh. Por qu esta confusin? Porque la gente no conocen del hebreo ni tampoco el concepto del sbado. En hebreo cada palabra tiene 2 o 3 letras de raz y hay nombres, verbos, etc. Todas vienen de una raz y tienen algn significado comparado a la raz. La palabra shabbt viene de la raz shin- bet- tav () , y en cualquier forma significa siete. La palabra para semana shaba, y la palabra para siete en hebreo shva vienen de la misma raz del significado siete. As que cualquier manera que usted calcula en cual da de la semana cae el sbado, una vez que usted tiene la creencia de que cae en ese da NO va a girar sino que siempre estar en un ciclo de 7 das en el mismo da; ese es el mayor problema de por qu es imposible que la falsa doctrina del sbado lunar sea correcto, porque el ciclo de la luna es uno de 29 o 30 das cada mes y el ciclo de la semana es uno de 7 das. Haga la cuenta, simplemente no cuadra. Regresemos al evento de la creacin otra vez y miremos cual fue el patrn establecido por Yahweh en la creacin. Como cualquier otra cosa que usted quiera resolver, siempre es prudente regresar al principio. Regresemos al evento de la creacin otra vez y miremos cual fue el patrn establecido por Yahweh en la creacin. Como cualquier otra cosa que usted quiera resolver, siempre es prudente regresar al principio. Yahweh estableci algunos principios (patrones) en la creacin y si usted mira en la semana de la creacin ver que cada cosa que fue creada en el prximo da fue esencial para la cosa creada en el da anterior. En el tercer da las semillas fueron creadas y en el cuarto da las luces (luna, sol, estrellas) fueron creadas. Sin luz del da y la noche trabajando juntas para dar y tomar dixido de carbono, las plantas no pueden sobrevivir. Despus, el quinto da, las creaturas vivientes fueron creadas y en el sexto da el hombre. Si la comida no fuera creada en el tercer da y la noche y el da en el cuarto da, la vida que fue creada en el sexto da no podra sobrevivir. Todo estuvo en orden perfecto. Esto tambin muestra claramente que en la creacin hubo realmente 7 das y no perodos como algunos falsamente creen.

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Tambin, segn la falsa creencia del sbado lunar, el ciclo del sbado cambia mensualmente cuando aparece la nueva luna, pero aqu en la semana de la creacin, claramente vemos la luna, el sol y las estrellas siendo creadas en el cuarto da y el sbado todava est en el sptimo da, y no empez siete das despus de la luna nueva que ocurri en el cuarto da. Esto mismo concluyentemente debe mostrar que el sbado fue establecido en la creacin y hecho en el sptimo da de la creacin aparte del ciclo de la luna que comenz en el cuarto da. El sptimo da de la creacin fue el da sbado. Esto es muy claro y un patrn en todas las escrituras. Nunca vemos que el sbado ocurre en ningn otro ciclo sino en uno de 7 das. xodo 20:8 Recuerda el shabbt para santificarlo. xo. 20:9 Seis das trabajars y hars toda tu obra, xo. 20:10 pero el sptimo da es un da de reposo para YAHWEH tu Elohim: no hagas ningn trabajo -t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu bestia, ni el extranjero que est dentro de tus puertas. xo. 20:11 Porque en seis das hizo YAHWEH el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y repos en el sptimo da; por eso bendijo YAHWEH el da del shabbt y lo declar sagrado. xo. 23:12 Durante seis das hars tu trabajo, pero en el sptimo da cesars de la labor, para que tu buey y tu asno descansen, y que tu siervo y el extranjero se repongan. xo. 34:21 Seis das trabajars, pero en el sptimo da cesars de tu labor; cesars de tu labor aun en tiempo de arar y en tiempo de cosechar. xo. 35:2 Durante seis das se puede realizar trabajo, pero en el sptimo da tendrn un shabbt de completo reposo, consagrado a YAHWEH; a cualquiera que haga algn trabajo en l se le dar muerte. El viernes, como los llamamos hoy en da, es el da sexto y el sbado como lo llamamos hoy es el sptimo. Fin de historia! Est claro de estas escrituras que no hay ni una seal de que el sbado duraba 3 das al final del mes o que los ltimos das despus del cuarto sbado eran das nada. Simplemente hay un ciclo de siete das consecutivos en todas las escrituras, y en cada caso declara que hay seis das de trabajo y el sptimo da es el sbado. No hay absolutamente nada que podra hacer que uno piense que usted debe extender el sbado al final de cada mes o ignorar algunos das para poder cuadrar un sbado lunar. xodo 16:22 En el sexto da recogieron una cantidad doble de alimento, dos meres para cada uno; y cuando todos los capitanes de la comunidad vinieron y se lo dijeron a Moiss, xo. 16:23 l les dijo: Esto fue lo que dijo YAHWEH: Maana es un da de reposo, un shabbt santo de YAHWEH. Asen lo que quieran asar, y hiervan lo que quieran hervir; y todo lo que sobre aprtenlo y gurdenlo para maana. xo. 16:24 As que lo guardaron hasta la maana, como haba mandado Moiss; y no se puso mal oliente, ni tena gusanos.

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xo. 16:25 Entonces dijo Moiss: Cmanselo hoy, que hoy es un shabbt de YAHWEH; hoy no lo hallarn en la llanura. xo. 16:26 Seis das lo recogern; en el sptimo da, el shabbt, no habr nada. xo. 16:29 Fjense que YAHWEH les ha dado el shabbt; por eso les da alimento para dos das en el sexto da. Que cada uno se quede dnde est: que ningn hombre salga de su lugar en el sptimo da. xo. 16:30 Y descans el pueblo el da sptimo. Aqu vemos el mandamiento de recoger el man por 6 das y el sptimo da es Ha Shabbt o El Da sbado. En el hebreo es un da especfico y no puede ser un da que gira cada mes. Tambin, lo que es muy interesante sobre esta escritura es que el sexto da en hebreo se llama Ha shi shi y tambin usa el artculo determinante el para referirse al recogimiento de man en el sexto da. As que cualquier da que usted conozca como el sexto da para recoger su man, siempre permanecer en ese ciclo de siete das y no puede cambiar segn las reglas gramticas en el Hebreo. Adems, cuando Yahweh le est diciendo a ellos que recojan el man por 6 das y en el sexto da (Ha Shi shi) lo recogan para dos das, l nunca menciona sobre recogerlo para 3 o 4 das para un sbado extendido o das nada al fin del mes. Si uno es lgico, ellos deben reconocer que es inconcebible que si los Israelitas estaban usando un calendario de sbado lunar, que no era divisible por 7 y tena 2 das extras despus del cuarto sbado cada mes, que Yahweh no hubiera mencionado algo sobre esto cuando se calcula la recoleccin del man porque vemos que ellos lo recogieron por casi 40 aos. Los creyentes del sbado lunar hoy en da pueden llamar esto das nada pero el hecho del asunto es que el sol todava va a subir y bajar y la gente todava necesita comer en estos das. Yahweh no mencion nada sobre estos das extras porque est claro de que ellos no estaban usando un sbado lunar. Si miramos en la historia, en los escritos de Josefo, o el Talmud o la Mishna Juda, no hay absolutamente ninguna evidencia que hara pensar a alguien en creer que la nacin de Israel estuvo usando un sbado que gira semanalmente junto con el ciclo de la luna. Adems, tambin tenemos la secta Esenia con los Rollos del Mar Muerto donde no mencionan nada acerca de usar un ciclo lunar para calcular un sbado diferente cada mes. Como fue mencionado, en el lenguaje Hebreo original usted solamente puede calcular el sbado en un ciclo de 7 das que es repetido semana por semana y el da de la semana para el sbado NO CAMBIA! Es por esto que aun hoy en da, sea que usted mira la palabra para el sptimo da en italiano que es sabato, o espaol sbado o en hebreo shabbt u otros lenguajes antiguos usted puede ver la palabra Shabbat en el nombre del da de la semana comnmente conocido como el sptimo da, el sbado. Tambin, cuando usted mira al principio de contar a Shavuot (Pentecosts) usted debe contar 50 das comenzando con el primer da despus del sbado semanal durante la fiesta de Panes sin Levadura.

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Levtico 23:15 Contaris siete semanas enteras a partir del da siguiente al sbado, desde el da en que habris llevado la gavilla de la ofrenda mecida; Lev. 23:16 hasta el da siguiente al sptimo sbado, contaris cincuenta das y entonces ofreceris a YAHWEH una oblacin nueva. Si usted est usando un calendario del sbado lunar con una semana de 9 das al final de cada mes usted nunca saldr con 50 das cuando cuenta para Shavuot (Pentecosts), cuando supuestamente est contando 7 sbados completos. Haga la matemtica, es imposible y es otra comprobacin clara de que el sbado lunar no es verdadero segn las Escrituras. xodo 31:12-18 nos dice que Yahweh dio el sptimo da sbado como una seal entre l y Sus hijos para siempre. Es esa misma seal de la creacin que aparta al pueblo de Yahweh del resto del mundo y muestra que l es el nico verdadero Elohim y Creador. Estas personas han abandonado la misma seal que hace que sean miembros de la familia de Yahweh y ellos lo han hecho aun sin ninguna escritura clara que haga pensar a uno de que usted debe comenzar el cuento de la semana segn la luna nueva cada mes, haciendo que el sbado gire mensualmente. No hay ninguna evidencia que Israel ha guardado este ciclo semanal irregular y no hay comprobacin que nuestro hermano Jud ha guardado este tipo de calendario falso en la antigedad. Si alguien va a cambiar algo tan serio como el sbado semanal del sptimo da, uno tiene que tener evidencia conclusiva y clara de las Escrituras que es as, pero no est ah. Yahweh es muy preciso en las Escrituras desde la creacin; en seis das l hizo los cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay y repos en EL SEPTIMO DIA, y cada escritura en la Biblia tambin confirma que nosotros trabajamos seis das y reposamos al sptimo sin consideracin del ciclo del mes.

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Captulo 10: Cundo Empieza el Da?

Las Escrituras dicen que Elohim llam la luz Da, y las tinieblas Noche. En la creacin las tinieblas, o la noche precedi la luz, o el da, indicando qu es lo que primero viene en el orden de la creacin: Gnesis 1:1 En el principio cre Elohim los cielos y la tierra. Gen 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Elohim se mova sobre la faz de las aguas. Las tinieblas ya estaban presentes y por eso vino primero en el primer da de la creacin. Las tinieblas tambin es lo que vino primero en cada da que segua. El Espritu de Yahweh se movi en las tinieblas para crear la luz. La prctica moderna de designar la medianoche como el final del da no es la manera bblica para determinar cundo el da empieza. En la Biblia, el ocaso, o puesta del sol, marca el final de un da y el principio del prximo da. La palabra para tarde (o anochecer) en el Hebreo es rev (en la concordancia Strong # 6153). Significa crepsculo o anochecer, y es traducido en varias formas como anochecer, caer la noche, caer la tarde, cada de la tarde, o noche. De Gnesis 1:5, 8, 13, 19, 23, y 31 es aparente que los das empiezan en la oscuridad, donde leemos Y fue la tarde y la maana el da segundo, etc. La prueba ms significante est en Gnesis 1, durante la misma creacin de nuestros das, cuando la tarde y la maana compusieron el da. No hay nada en la Biblia que cambia la verdad bsica que los das terminan y empiezan al ocaso. As, el sbado Bblico empieza mientras el sol cae en el horizonte y ya no es visible al ocaso, terminando el sexto da (viernes) y marcando el principio del sbado. Esta fraseologa particular es usada en los primeros seis das de la creacin. Mientras Yahweh estaba creando el mundo l tambin estuvo creando el tiempo y sus factores apropiados para determinarlo. Cada perodo de 24 horas tuvo una tarde y una maana. Las horas de tinieblas, llamado tarde (o noche) vino primero, las horas de luz de da, llamado maana, vino segundo. Yahweh empez con Su obra con las tinieblas, que estaban sobre la faz del abismo, y la luz sali de las tinieblas. En las Escrituras este es el precedente que Yahweh estableci para el tiempo. En el principio la luz sali de las tinieblas como el da bblico, que empieza en las tinieblas en la noche, como el mes bblico empieza en las tinieblas en la conjuncin. De Gnesis claramente vemos que un da no es solamente la porcin de luz de da, pero est compuesto de un perodo de 24 horas en ambos la luz y las tinieblas. Gnesis 1:5 Elohim llam a la luz da, y la oscuridad llam noche. As que hubo noche, y hubo maana, un da.
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Gen. 1:8 y Elohim llam el firmamento Cielos y Elohim vio que era bueno. As que fue la noche, y la maana del segundo da. Gen. 1:13 As que fue la noche, y fue la maana, un tercer da. Tambin mire Levtico 23:32: Levtico 23:32 Ser para ustedes un Shabbat de descanso completo, y se negarn a s mismos; descansarn en su Shabbat desde el anochecer del noveno da del mes hasta el siguiente anochecer." Miremos lo que el Nuevo Testamento dice acerca del principio o el final del da: En el sbado en Marcos 1:21 Yahsha enseo en la sinagoga. Cuando un espritu inmundo trat de interrumpir la reunin, Yahsha reprendi al espritu. Ms tarde, Yahsha fue a visitar a la suegra de Simn y la levant, sanndola de fiebre. Inmediatamente ella empez a servirles. El versculo 32 claramente nos dice que cuando termin el sbado, Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso, Yahsha sali a Su obra sanando a todos los que le trajeron. Vemos que los Fariseos estuvieron criticando a Yahsha por sanar en el da sbado y amenazando a la gente que si ellos fueran sanados en el sbado los iban a sacar de la sinagoga. Mateo12:10 Y he aqu haba all un hombre que tena una mano seca; y le preguntaron, diciendo: Es lcito curar en sbado?, por acusarle.. Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra l para destruirle (v. 14). As que la gente esper hasta el ocaso, cuando la noche se acercaba y terminaba el sbado, y ahora que el nuevo da empezaba ellos salan para ser sanados, para no ser atacados por los Fariseos por ser sanados en el da sbado. De esta escritura claramente vemos que el sbado termin al ocaso! El relato en Lucas 4:40 describe el incidente con estas palabras: Y ponindose el sol claramente mostrando que el da empieza al ocaso. Un da termin y otro empez a la puesta del sol. Las siguientes Escrituras tratan con el tiempo durante la muerte de Yahsha y muestran que el ocaso marc el nuevo da. Mateo 27:57 Cuando lleg la tarde del da, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, el cual tambin haba sido discpulo de Yahsha. (Esto fue justamente antes que el sbado de Fiesta Solemne empez. Un da estaba terminando y el sbado estaba por empezar a la puesta del sol, al terminar el da, cuando otro da empieza). Lucas 23:54 Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el sbado. (Ellos tenan que apresurarse para bajar el cuerpo y quitarlo mientras el sol bajaba y el sbado de Fiesta Solemne estaba por empezar). Marcos 15:42 Y ya al atardecer, como era la Preparacin, es decir, la vspera del sbado.
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Juan 19:31 Los judos, como era el da de la Preparacin, para que no quedasen los cuerpos en la estaca el sbado - porque aquel sbado era muy solemne. (Los cuerpos no podan quedar en el rbol durante el sbado; es por eso que Yahsha fue quitado del rbol y puesto en el sepulcro antes del [gran] sbado de fiesta al ocaso). La razn porqu algunos mal calculan el da empezando al salir el sol es porque hacen una definicin limitada de la palabra yom (que significa da) en las Escrituras. La definicin es la siguiente. Yom: de una raz que no se usa que sign. ser caliente; da (como las horas abrigadas), sea lit. (de la salida del sol hasta el ocaso, o de un amanecer al siguiente), o fig. (un espacio de tiempo definido por un trmino asociado). Si usted mira la definicin bblica ver que en el Hebreo la palabra yom significa lo mismo que da en Espaol. En Espaol si alguien dice da esto puede significar la porcin de luz de da, o todo el perodo de las 24 horas. Tambin, como en la Escritura El Da de Yahweh, puede significar un espacio de tiempo definido por el trmino asociado. Busque algunas referencias histricas de cundo un da bblico empieza. la enciclopedia Jewish Encyclopedia (Vol., 3, pg. 501) revela que el calendario Judo calcula los das de noche a noche. Vea Gnesis 1:5, xodo 12:18, Lev. 23:32. La siguiente cita de Eerdmans Bible Dictionary explica cmo los Israelitas determinaron sus das: Los Israelitas, que dividieron el ao segn el calendario lunar, consideraron que el da empezaba en la noche y terminaba en la noche siguiente. Por consiguiente ellos celebraron la Pascua a la puesta del sol (xodos 12:18 y Lev. 23:32, Nehemas 13:19). Para ellos un da de 24 horas consista de una noche seguida por un da (Noche y maana, Daniel 8:26, una noche y un da, 2 Cor. 11:25) pg. 266. Recursos confiables y detallados revelan que los das de las semanas hebreas y los das de Fiestas empiezan al ocaso, por ejemplo en The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge dice: para los Hebreos el da civil fue calculado de ocaso a ocaso, para que el da empiece a ese mismo tiempo, durante ocasiones ordinarias y los sbados y fiestas. Se encuentra evidencia para medir el da de ocaso a ocaso en Levtico 11:24-25, donde cualquiera que toca o carga la carcasa de cualquier animal inmundo ser inmundo hasta la noche. La persona fue considerada limpia una vez que el nuevo da empez al anochecer. Para mostrar cuando una persona sera considerada inmunda, note en Levtico 22:6-7 la persona que lo tocare ser inmunda hasta la noche,Cuando el sol se pusiere, ser limpio Note cuidadosamente que la Biblia no dice que una persona ser inmunda hasta la medianoche o el amanecer, porque los das bblicos cambian al ocaso, no la media noche o el amanecer. Cualquiera que tocare una cosa inmunda sera considerado inmundo hasta la noche cuando el sol bajaba, lo que empez el nuevo da. Entonces l fue considerado limpio otra vez. l no fue considerado
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inmundo a la media noche o la maana, sino hasta la puesta del sol, cuando el nuevo da empieza al anochecer. Deuteronomio 23:11 nos da dos puntos definitivos de tiempo: Pero al llegar la tarde se baar con agua, y cuando se ponga el sol, podr entrar de nuevo al campamento. Note que el hombre inmundo tena que lavarse mientras el sol bajaba en anticipacin del nuevo da. Entonces, despus que el sol baj l poda regresar al campamento, limpio otra vez porque con el ocaso vino el nuevo da. Ponga mucha atencin en Deuteronomio 23, empezando en el versculo 10, donde el ritual de lavarse fue para inmundo a causa de emisin nocturna. Ahora, si un nuevo da empieza al salir el sol, ser perfectamente aceptable para el hombre inmundo que regrese en la maana. Pero Yahweh dijo que espere: Pero al llegar la tarde se baar con agua, y cuando se ponga el sol, podr entrar de nuevo al campamento. (v. 11). Jueces 19:9 dice He aqu ya el da declina para anochecerhe aqu que el da se acaba. Esto claramente ensea que el da termina a la puesta del sol. En Jueces 14:12 Sansn propuso una adivinanza durante su fiesta de matrimonio, que sus enemigos tenan que responder entre los 7 das de la fiesta. En el versculo 18 los hombres le dieron la respuesta Al sptimo da, antes que el sol se pusiese. Claramente los siete das terminaron al sptimo da al ocaso. Ellos resolvieron la adivinanza justamente antes que los siete das acabaran por completo al ocaso. Josu colg al rey Ay Al rey de Ay lo colg de un rbol hasta la tarde; y a la puesta del sol orden Josu que bajaran el cadver del rbol. Josu 8:28 Deuteronomio 21:23 no permite que un cuerpo permanezca colgado toda la noche, sino que tienen que bajarlo en ese mismo da antes de la puesta del sol o la tierra ser contaminada. Un nuevo da empez a la puesta del sol, y los cuerpos tenan que ser bajados antes de esto. En Josu 10:26 aprendemos que Josu colg a los reyes en cinco arboles hasta la tarde. El verso 27 dice que antes de la puesta del sol Josu mand que fueran bajados de los rboles y echados a una cueva. Nehemas 13:19 nos dice Orden, pues, que, cuando cayera la sombra sobre las puertas de Jerusaln, antes del sbado, cerraran las puertas y no las abrieran hasta despus del sbado. Y puse junto a las puertas a algunos servidores mos, para que no entrase carga alguna durante el da del sbado. Note que empez a oscurecerse antes del sbado. El sbado todava no haba llegado, pero las sombras de la tarde cubrieron las calles y Nehemas mand que las entradas fueran cerradas antes que el sbado empezara, antes de que se oscureciera completamente. Cuando el rey David lamentaba la muerte del general Abner, l rechaz comer porque hiso una promesa de no comer hasta la puesta del sol al final del da, 2 Sam. 3:35.

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En Efesios 4:26 pablo nos dice no se ponga el sol sobre su enojo. No debemos llevar rencor o enojo hasta el siguiente da. l no nos dice no suba el sol sobre su enojo. l hizo referencia a la puesta del sol, no la salida. Yahsha fue bajado del rbol de crucifixin antes de la puesta del sol para cumplir con la ley de Yahweh. Su cuerpo no poda permanecer en el rbol ms all del ocaso, el principio del nuevo da. No dejaris que su cuerpo pase la noche sobre el rbol; sin falta lo enterrars el mismo da, porque maldito por Elohim es el colgado; y no contaminars tu tierra que YAHWEH tu Elohim te da por heredad. (Deuteronomio 21:23). La Pascua deba ser hecha al tiempo preciso. Lucas 22:14 revela Cuando lleg la hora Cul hora fue esa? El Salvador estuvo observando la Pascua al principio del 14, justamente despus del ocaso, pero los Judos la guardaron un da ms tarde. Note que las palabras en xodo 12:6 cuando habla del cordero Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. El cordero deba ser guardado hasta el 14, que significa que haba que matarlo despus de finalizar el 13, no despus de finalizar el 14. Es perfectamente claro que la hora exacta es aquella hora despus de la puesta del sol. La Pascua es hacha tan pronto cuando el ocaso finaliza al 13, y mientras el 14 empieza. Claramente, la cena que Yahsha guard con sus discpulos fue la Pascua, como est referenciada 14 veces como Pascua, si la prxima maana fue un nuevo da, entonces hubiera sido la Fiesta Solemne del 15, y no la porcin de luz de da de la Pascua en el 14, pero no lo fue. Sino que todava era la parte de luz de da del 14 porque Yahsha tena que morir en el da de Pascua, y la cena que l comi la noche anterior fue la Pascua. Esto muestra otra vez que el da empieza al anochecer y no en la maana. Miremos cmo el Rey David dividi el da: Salmo 55:17 Tarde, maana y medioda declaro y gimo; pero l oir mi voz. El apstol Pablo tambin dijo: Hechos 27:27 Venida la decimocuarta noche, y siendo llevados a travs del mar Adritico, a la medianoche los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra. Hechos 27:33 Cuando comenz a ser de da, Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo: Este es el decimocuarto da que esperis y permanecis en ayunas, no comiendo nada. Estas escrituras conclusivamente muestran que la noche la 14 noche tuvo que venir primero, y el verso 33 muestra que vino el 14 da, despus de la noche del 14. La conclusin est clara. De varias perspectivas bblicas, el da escritural empieza a la puesta del sol.
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Podemos conocer que el sbado que guardamos hoy en da es el mismo que Yahweh le ense a Adn, Abraham, Isaac, y Jacob. El salvador ciertamente saba cul da era el sbado, porque l fue el Maestro del Sbado, As que el Hijo del hombre es Seor aun del sbado. (Marcos 2:28). Isaas 66:23 Y ser que de luna nueva en luna nueva, y de sbado en sbado, vendr toda carne a adorar delante de m, dice YAHWEH. El da bblico y el sbado bblico debe ser guardado de ocaso a ocaso. Levtico 23:32 Ser para ustedes un Shabbat de descanso completo, y se negarn a s mismos; descansarn en su Shabbat desde el anochecer del noveno da del mes hasta el siguiente anochecer."

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Captulo 11: Conclusin

Creo que he dado una explicacin muy bblica, conclusiva, y completa para el Calendario Bblico. Tambin creo que con la evidencia dada uno tiene que admitir que cuando hay deseos para descubrir el verdadero calendario bblico usted tiene que tomar en consideracin las seales en los cielos establecidas en Gnesis 1:14, con el patrn cclico del ciclo de la agricultura en Israel, que confirma las seales celestiales durante cada cambio de temporada y ao. Es un hecho innegable que el sol, luna, y las estrellas fueron dados para seales, y estaciones, y para das y aos. Est profetizado que en los tiempos postreros estos cuerpos celestiales sern seales o marcadores profticos que vienen. Joel 2:30 Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. Joel 2:31 El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da grande y espantoso de YAHWEH. Cmo puede la luna volverse roja o el sol en tinieblas? Esto ms seguro se est refirindose a los eclipses solar y lunar que sern seales que marcan la proximidad del regreso del Yahsha y el Reino de Yahweh a esta tierra. Yahweh mayormente puso el sol, la luna y las estrellas para rotar en movimiento circular y hay tiempos que esos movimientos interactan y cruzan los unos con los otros en conjunciones para causar eclipses que actan como seales para que los electos de Yahweh conozcan la cercana de los tiempos. Como hemos vistos, estas lumbreras tambin actan para dividir entre el da y la noche, las temporadas, y la vuelta de un ao al prximo. Sin comprender el Calendario Bblico de Yahweh en los cielos y Su patrn de adoracin circular, sera casi imposible calcular el calendario correctamente, y guardar apropiadamente las Fiestas Sagradas de Yahweh. Viviendo en Israel y aprendiendo de expertos Judos ha sido algo inconmensurable en la bsqueda por la verdad del Calendario Bblico. Deseo que todos ustedes hayan recibido un gran beneficio de este libro. Para artculos separados de cada tema del calendario, o para videos y audios sobre estos temas por favor visite www.coyhwh.com. En el tiempo presente este material solamente est disponible electrnicamente, pero YHWH mediante deseamos imprimirlo en el futuro. Que sean bendecidos, BShem Yahsha, Don Esposito

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