097 - Marzo 2008

Revista Internacional de Masonera
En busca de la Unidad Universal de la Masonera - Unidad en la diversidad
Hiram Abif
Con cada da ms vigencia: La violencia solo engendra ms violencia
el hijo de una viuda neftali edicin

VIII ao marzo de 2008
Hiram Abif, ms que un mito o leyenda, es un paradigma de genialidad, perseverancia, racionalidad y humanismo, que debera ser un ejemplo a seguir, no una exaltacin al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.
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Cuando advierto mi inutilidad en el mundo, pienso en aquella tremenda frase de Shakespeare acerca de King Lear, viejo, enfermo y loco: Ya no haca ms que usurpar a la vida. - Amado Nervo.
Nuestra portada
Con motivo de haberse cumplido el 11 de diciembre ppdo. el sesquicentenario de la Gran Logia de la Argentina de libres y Aceptados Masones, sus autoridades, presididas por el Gran Maestre, R:. Dr. Sergio H. Nunes, -quien fue acompaado por autoridades de la Gran Logia y R:. G:. Maestres latinoamericanos, miembros de la C:.M:.I::,- asistieron al acto durante el que se coloc una ofrenda floral en homenaje al Ilustre masn, el libertador general Jos de San Martn. Esta celebracin ha marcado un jaln en la Historia de la Masonera en Amrica Latina, pues la G:. L:. de la Argentina resulta ser originada en el accionar de las logias lautarinas instaladas en el siglo XIX durante las instancias de la emancipacin americana. A mediados del siglo XIX los masones argentinos unificaron criterios y fundaron la Gran Logia, llevando a cabo durante su existencia una ponderada y fraternal tarea humanista en el pas.
La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la MasoRevista Hiramni Abif . Edicin 96 - Web: www.hiramabif.org nera. No responde cuenta con N el apoyo econmico de ninguna Obediencia y los Visite la pgina http://unicorniod64.googlepages.com/listadearchivos Links que la enlazan a las pginas Web de alguna de ellas, han sido dados por gentileza http://lasacademiasdeleonardo.blogspot.com y reconocimiento a la labor desplegada. www.bloguera.com/decirlaverdad.com
Ao VIII - N 97
Indice temtico
pg. pg. pg. pg. 2 3 4 8 ndice. Los conflictos entre la religin y la ciencia. Staff y premios. Asombros necesarios y fraternales. Clculos ms precisos sobre la explosin de Tunguska en 1908. Hablemos de libertad de prensa. De Aristteles in fine... Por qu franc-masonera? Guerra y mentira, el control poltico y militar de nuestras sociedades. El rol de la prensa. Barcelona: Nuevo Templo. La Paradoja de Fermi. Dnde es tn las Civilizaciones Extraterrestres? La religin: Cmo empez? Sustitutivos de la Fe: La Rusia Sovitica, y la Alemania Nazi. Creencias y sapiencias... Conflictos entre la religin y la ciencia (continuacin de pag. 2) Apuleyo. En Oxford se debate si la creencia en Dios es innata o es cultural. El Dios del siglo XXI. Alto Consejo Masnico de Venezuela. Homenaje. Operatividad y masonera especulati va III. Notas. Mensaje de la Confederacin de Gran des Logias Masnicas del Per. Vctima de la Inseguridad... Psicologa transpersonal. Noticias de la Ciencia y la tecnologa
Los conflictos entre la religin y la ciencia

En el verano del ao 581 de la era cristiana lleg a Bozrah, ciudad situada en los confines de la Siria, al Sur de Damasco, una caravana de camellos. Vena de la Meca y estaba cargada con los ricos productos de la Arabia Meridional o Arabia Feliz. El conductor de la caravana, un tal Abu Taleb y su sobrino, muchacho de doce aos, fueron recibidos hospitalaria y generosamente en el convento nestoriano de la ciudad. Pronto supieron los monjes del convento que su joven husped, Halib o Mohamed, era sobrino del guardin de la Caaba o templo sagrado de los rabes. Uno de ellos, llamado Bahira, no omiti trabajo alguno para obtener su conversin de la idolatra en que se encontraba; hall en el muchacho, no slo inteligencia precoz, sino un vido deseo de aprender, especialmente sobre asuntos religiosos. En el pas de Mohamed, en la Meca, era el principal objeto de adoracin una piedra negra meterica colocada en la Caaba, con otros trescientos sesenta dolos subordinados que, segn entonces se crea, representaban los das del ao. En este tiempo, como hemos visto, la Iglesia cristiana, por la ambicin y maldad de su clero, haba cado en un estado de anarqua; se haban celebrado varios concilios con distintos pretextos y cuyos mviles reales estaban ocultos. Demasiado a menudo hubo escenas violentas, sobornos y corrupcin. En el Occidente eran tales las intrigas que para conseguir las riquezas, el lujo y el poder que presentaban los episcopados, que la eleccin de un obispo era frecuentemente motivo de terribles asesinatos. En el Oriente, a consecuencia de la poltica de Constantinopla, se hallaba la Iglesia desgarrada por los cismas y las disputas. Entre la muchedumbre de combatientes, pueden mencionarse los arrianos, los basilidianos, los carpocratistas, los coliridianos, los eutiquianos, los gnsticos, los jacobitas, los marcionitas, los marionitas, los nestorianos, los sabelinos, los valentinianos... De stos, los marionitas consideraban la trinidad como compuesta de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Virgen Mara; los coliridianos adoraban a la Virgen como una divinidad y le ofrecan pasteles por sacrificio; los nestorianos, segn hemos visto, negaban que Dios hubiese tenido una madre y se enorgullecan de ser los herederos, los poseedores de la ciencia de la antigua Grecia. Pero, aunque irreconciliables en materias de fe, convenan todas estas sectas en un punto: en odiarse y perseguirse ferozmente unas a otras. La Arabia, tierra libre no conquistada, que se extiende del Ocano ndico al Desierto de Siria, dio a todas ellas refugio, segn les era prspera o adversa la fortuna; as haba sucedido desde tiempos antiguos. All se haban reunido un gran nmero de judos, escapados de Palestina despus de la conquista romana; all se retir San Pablo inmediatamente despus de su conversin, segn dijo a los Glatas. Los desiertos se hallaban sembrados de anacoretas cristianos, que haban hecho muchos proslitos entre las principales tribus arbigas y edificado iglesias en todo el territorio. Los prncipes cristianos de Abisinia, que eran nestorianos, dominaban el Yemen, provincia meridional de la Arabia. El monje Bahira del convento de Bozrah, ense a Mahoma los dogmas de los nestorianos, y en su compaa aprendi el joven rabe la historia de sus persecuciones. Estas revelaciones engendraron en l un odio grande hacia las prcticas idlatras de la Iglesia oriental y an hacia toda la idolatra; por cuya razn, en su maravillosa carrera nunca hablaba de Jess como del Hijo de Dios, sino siempre como de Jess, el hijo de Mara. Su alma inculta, pero activa, no dej de impresionarse profundamente, no slo por las ideas religiocontina en la pgina 26 Nota: Fragmentos del libro Historia de los conflictos entre la religin y la ciencia - 1896 - de Juan Guillermo Draper (1811-1882), que resumen su visin conceptual del tema.
pg. 9 pg. 10 pg. 12 pg. 13 pg. 15 pg. 16 pg. 19 pg. 21 pg. 23 pg. 26 pg. 28 pg. 29 pg. 30 pg. 33 pg. 34 pg. 37 pg. 38 pg. 39 pg. 40
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Publicamos los premios otorgados por nuestros QQ:.HH:. con la satisfaccin de haber sido reconocidos por la tarea docente e informativa. El agradecimiento a la Masonera Mexicana, en la persona del I:. y P:. H:. Pedro Canseco, nos permite extenderlo a todos los QQ:.HH:. que en esa Nacin, han demostrado siempre su fervor fraterno y compromiso con la Orden. Hemos reccibido de Mxico las mayores muestras de afecto fraternal, que agradecemos con emocin y compromiso. De la misma manera que de los QQ:.HH:. de Venezuela.
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Sin duda, resulta auspicioso saber que una publicacin como la nuestra, resulta destinatario de reconocimientos por parte de nuestros QQ:.HH:. y organizaciones masnicas no oficiales, pero tambin resulta curioso que los estamentos denominados oficiales permanezcan indiferentes a la tarea docente e informativa que realizamos.
Con el apoyo fraternal del Premio Xipe Totec a la Excelencia en el ao 2006. Premio Tlacuilo a la docencia masnica, otorgado en 2006. El Premio TLACUILO, recuerda a este personaje que en sintesis, era un escriba nahuatl quien con su labor contribua a preservar el conocimiento y los acontecimientos en el Mxico precolombino. Nos hallamos en posesin de ms distinciones otorgadas por la Web a las pginas y publicaciones masnicas como Hiran Abif , que poseen continuidad y periodicidad, -el gran secreto del xito editorial-. Sin embargo nuestros sentimientos espirituales y fraternales se nutren del reconocimiento y valoracin del esfuerzo didctico que llevamos a cabo, pese a todos los embates de negatividad que solemos recibir. Premio Quetzacoatl correspondiente al ao 2006.
La revista, cuya nonagsimo sptima Edicin entregamos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compaginacin que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, trabajan al servicio de un ideal y la conviccin de hacerlo con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al esfuerzo y apoyo econmico de QQ:. HH:. que adems, con sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas masnicas en la Web. Tanto las Listas masnicas como las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehacer en las pginas de Hiram Abif. As procedemos con toda Institucin que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Unin, constituida en fundamental principio de nuestra Orden. Tambin pensamos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y responsable de la Tolerancia...
La Revista Hiram Abif es para todos los masones del mundo:

Un medio de difusin independiente al servicio de una idea: La Unidad Universal de la Masonera A travs de un humanismo capaz de reconocer la unidad en la diversidad. Medio de difusin independiente al servicio de esa idea, alcanzable mediante una doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.
Direccin y Redaccin
Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92) Barrio Flix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600) * El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido otorgado Pcia. de Buenos Aires - Repblica Argentina por el Supremo Consejo del 33 y ltimo grado del Rito 54 - 223 - 469-8170 - Cel. 223-155-176366 (Arg. ) Escocs Antiguo y Aceptado para la Jurisdiccin Masnica Email: rpolo6@hotmail.com MSN Revista Hiram Abif . Edicin N 96 Mexicanos, - Web: www.hiramabif.org del Sureste de los Estados Unidos con sede la pgina http://unicorniod64.googlepages.com/listadearchivos HiramJ@favanet.com.ar enVisite Yucatn, el 1 de agosto de 2001.
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Las palabras que revelan la verdad no son agradables y las palabras agradables no dicen la Verdad Lao Tse (S. IV o III a.C.)
Asombros necesarios y fraternales

por Ricardo E. Polo : .
(& ) Necedad: Sobre el cimiento de la necedad no asienta ningn discreto...
Miguel de Cervantes Saavedra.
Lo primero que me ensearon en el diario Crtica, en el que inici mi profesin, fue que el periodismo es un oficio. El entonces Secretario General de Redaccin, Ral Fernndez y Presidente del Crculo de la Prensa, destrozaba mis textos tachando las palabras innecesarias, hijo -me deca- no hay que adjetivar... Por lo dems, toda la mesa de redaccin insista en la objetividad, la confirmacin de la noticia, la confiabilidad de la fuente y el respeto a su privacidad. De aquella poca (dcada de los aos 60siglo XX) a hoy, ha pasado mucha agua bajo los puentes y como nada es permanente, todo cambia. Aunque debo reconocer que las cosas no deben eternizarse ni convertirse en costumbre y que de ninguna manera me adhiero a los preconceptos, s debo mencionar que me asombra la lenidad con la que por estos tiempos tempestuosos, es tratada la informacin y la noticia por los trabajadores de los medios de difusin. A nadie escapa la incompetencia de los movileros de la televisin, que reunidos en verdaderas jauras hambrientas e inmoderadas, acosan a los ocasionales entrevistados, formulndoles preguntas descomedidas, insubstanciales, acosndolos como si fuesen fiscales de la repblica, teorizando sobre homicidios, culpabilidades, sospechas o implantando teoras o presunciones, generalmente descolocadas del contexto del suceso. Entiendo que la competencia entre los medios, genera estas enormidades que solo consiguen desinformar al ciudadano, incentivando el desconcierto frente a una realidad deformada por la disposicin competitiva de los amanuenses del micrfono y la cmara. Sin embargo, existe una circunstancia an ms delicada y ms preocupante, que se materializa luego en la difusin televisiva del material editado y repetidamen-
te difundido en noticieros y avances difusionales. Aunque me resisto a repetir esa frase que sostiene que todo tiempo pasado fue mejor, debo reconocer que ciertamente los aos transitados hacen mella en el subconciente, de manera tal que nos permite determinar las diferencias entre las cosas, los tiempos, las costumbres, etc. No voy a hacer alarde de mis actividades en la profesin. Soy periodista y he sido un profesional de bajo perfil. No tanto por alguna timidez de carcter, sino por algunos defectos de personalidad como son la comodidad, la falta de perseverancia y en mucha medida el sentirme generalmente fiaca para con las cosas... No obstante, durante muchos aos deambul por las zonas luminosas del quehacer como escriba, sintindome satisfecho de cierta conducta consecuente con lo que el vulgo considera la verdad y evitando caer en los ismos en que suelen caerse los que considero no profesionales. Ahora bien, al decidirme a escribir esta nota deb meditarlo mucho, porque las cosas en nuestro tiempo no se manifiestan del todo lmpidas, como para digerirlas sin meditaciones necesarias. Hace unas semanas Amrica Latina se conmovi por el suceso ocurrido en Centroamrica, oportunidad en que Colombia realiza un acto de agresin, violando la frontera Ecuatoriana para atacar un campamento de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas), que se hallaban acampando a unos 2 Km. de la frontera entre ambos pases. En la oportunidad fueron muertos varios guerrilleros de
contina en la pgina 5
las FARC y algunos civiles, entre ellos estudiantes mexicanos y fundamentalmente abatido uno de los miembros del Secretariado de la guerrilla, apodado Ral Reyes, que a la sazn funga de intermediario entre las FARC y quienes se hallaban involucrados en la liberacin de los retenidos (unos 700) por los irregulares. Creo que a ninguno de nuestros lectores escapan los sucesos que desembocaron en la reunin de la OEA (Organizacin de los Estados Americanos) y luego en la reunin protagonizada por los pases signatarios del denominado Grupo de Ro, que se llev a cabo en Santo Domingo sede circunstancial del Organismo. Quienes nos hallamos a miles de kilmetros de distancia de los sucesos, debimos recurrir a los medios para conocerlos. Y si bien la cobertura fue amplia y pormenorizada, hemos asistido a un fenmeno contemporneo, que da tras da se consolida en mayor medida: la mentira sistemtica, la tergiversacin de los hechos, el descaro con el que se produce la manipulacin de la informacin y la ingerencia manifiesta del imperio en la consecucin de los hechos. Ms all de la situacin en s, la semntica interviene acompaando a la semitica ya que la terminologa utilizada por periodistas y medios, procura convencer ms all de informar (o desinformar...) La misin de los medios deja de ser especfica, para convertirse en adoctrinamiento y, fundamentalmente, manipulacin. Y aqu me surge el masn que llevo dentro y despus de haber asistido durante al menos tres semanas a los vaivenes del suceso, las declaraciones de los protagonistas y haber ledo toda suerte de Mensajes dirigidos a las Listas Masnicas en la Web, (adems de haber padecido dos intervenciones quirrgicas en mi corazn (angioplastas), reacciono enojndome, y no sin asombro, de la dbil reaccin de mis QQ:.HH:., que parecen haber sido afectados por la parafernalia desatada por la meditica y no por una profundizacin sobre el acontecimiento protagonizado por Colombia, al violar la soberana Ecuatoriana ingresando a su territorio y llevando a cabo una accin blica en violacin a los tratados de la Organizacin de los Estados Americanos, de la Organizacin de las Naciones Unidas y ofendiendo a todas las Naciones Latinoamericanas con un verdadero rosario de mentiras, tergiversaciones y disparando un verdadero glosario de calumnias, acusaciones disparatadas y acciones netamente agresivas al enfrentar a las naciones a travs de sus mandatarios. El tratamiento que ha dado la meditica al grave suceso ocurrido en la frontera de Colombia con Ecuador, ha sido vergonzoso y en la sumatoria del anlisis global del accionar periodstico, hemos podido advertir los condicionamientos que el poder norteamericano manifiesta en su ingerencia en Amrica Latina. No se trata esto de afirmaciones surgidas de ideologa alguna. Se trata sencillamente del anlisis exhaustivo del comportamiento de los informadores periodsticos, que actan en consonancia con el libreto surgido del Departamento de Estado, focalizado en la prdica de la CNN internacional y de la cadena Globovisin, entre otros medios, que han tergiversado y tergiversan en forma sistemtica no solo los hechos, sino la interpretacin de los mismos que manipula en forma permanente y sistemtica. A pesar de la claridad con la que en la Organizacin de Estados Americanos y en la sesin del Grupo Ro, en el que no influye representante alguno de los EE.UU. salvo algn cipayo diplomtico, la meditica difunde inexactitudes y hace ciertas algunas acusaciones sin sustento, adems de haber sido desmentidas y probadamente descartadas, tratando, por todos los medios, de des-
calificar y hasta demonizar al presidente venezolano, con algunas alusiones descalificantes para Fidel Castro. Consuetudinaria, repetida y remanida costumbre contempornea. Lo cierto es que a nivel internacional y especialmente regional, la vasta poblacin Latinoamericana, si no fuese por medios como Telesur, estara ignorante de la gravedad de los hechos y de los verdaderos parmetros de la agresin colombiana al Ecuador, que se registra, sin duda, como un avance del Plan Colombia hacia Amrica Latina, algo as como un ALCA militar que amenaza gendarmizar a quienes no aceptan la teora de de la guerra preventiva en estos parajes Latinoamericanos. Pues bien, a todo esto qu hacemos los masones para evitar que Amrica Latina pueda convertirse en un teatro de operaciones de la planificacin militar de los primos del Norte? Qu convocatoria hemos realizado para reunir a las mentes ms esclarecida de la regin y proceder a fijar la posicin de la Masonera en este juego de acciones y pasiones que compromete la paz y la tranquilidad en nuestros territorios? Frente al asesinato del Gran Maestre de la Masonera venezolana, qu reaccin fraternal hemos realizado para exigir el esclarecimiento del hecho criminal? Qu convocatoria a los Supremos Consejos de Amrica Latina se ha producido? O al menos que auto convocatoria han realizado los masones amantes de la Libertad, para tratar decididamente la situacin del continente sudamericano, amenazado por el neoliberalismo belicista y disipar el olor a petrleo que ha invadido los cielos latinoamericanos? Aunque no lo parezca, la situacin es muy grave. Dividida la masonera entre liberales y conservadores, regulares e irregulares, sapientes e ignorantes, lo que es ms grave an, advertimos el crecimiento de nuevas Obediencias bajo la influencia de tipo monarquista europeo, que entusiasma a muchos hermanos al socaire de atuendos templaristas, denominaciones genricas ostentosas y una legislacin ms reaccionaria an que la de la G:.L:.U:. de I:., que entusiasma a quienes se despistan como una dispora, del entraable mandato emancipador de nuestros antiguos masones patriotas. El desparpajo con el que algunos opinadores masnicos sostienen de que la Masonera no ha sido planificadora de revolucin alguna o que Las logias lautarinas no eran masnicas o que nuestros Libertadores no fueron masones regulares, deja perplejos a quienes hemos estudiado a fondo tales cuestiones. Y ms an nos asombra lo esquemtico de quienes en nuestro seno, se admiran o adhieren al libreto masnico de los EE.UU., que no tiene nada que ver con el modelo latinoamericano en sus fundamentos histricos. Y creemos que es por eso, que no comprenden la magnitud de los objetivos polticos que las G:. L:. Norteas, respecto de la masonera Latinoamericana y en especial, de los objetivos polticos emergentes de la regin. Entendemos que a la luz de los ltimos acontecimientos, an no finalizados o esclarecidos, es imperioso que la voluntad de los HH:. Masones Latinoamericanos, centre su accionar en la bsqueda de un pronunciamiento claro y contundente de la Orden con relacin a la actual conformacin planetaria, exigiendo que Libertad, Igualdad y Fraternidad, sean mucho ms que consignas definitorias y se conviertan en acciones moralmente justas, para obtener que Amrica Latina sea socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana... como consignase cierto lder sudamericano...
Ricardo E. Polo : . - Mar del Plata . marzo 15 de 2008
El conflicto entre Colombia y Ecuador es parte de las provocaciones por parte de los Estados Unidos de Norteamrica, en un siniestro plan de crear alguna guerra en Sudamrica, para justificar una intervencin humanitaria armada, como sucedi en Afganistn e Irak (con la excusa de desmantelar los arsenales de destruccin masiva de Sadam Hussein, que nunca fueron probados). Esta intervencin tendra la finalidad de apoderarse de la regin amaznica, donde se encuentra el ecosistema ms diverso del planeta. Aprovechando el llamado plan Colombia, pues este es el ultimo recurso que tienen, luego de aos de intentarlo a travs de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), con la propuesta de la Internacionalizacin de la Amazonia y de los recursos del Sistema Acufero Guaran (SAG) que es uno de los reservorios de agua potable ms grandes del mundo, tiene una superficie aproximada de 1.194.000 kilmetros cuadrados, estimndose en unos 50.000 kilmetros cbicos. La profundidad ms comn del Acufero es de 200 mts., se extiende desde el centro del Brasil hasta la Pampa Argentina y fluye por debajo de parte del Paraguay y el Uruguay.
guerrilleros, pero la intervenPor Gino Caldern cin del Pentgono, igual que la guerra inminente contra Irak, recibe su mpetu de lo que Estados Unidos ya ha determinado: ejercer control sobre las extensas reservas petrolferas del pas. Ms de $130 millones han sido destinados para enviar docenas de miembros en Actividades Especiales, para capacitar dos brigadas colombianas que protegen el inmenso campo y oleoducto de Cao-Limn, provincia de Arauca, que est bajo el control de Occidental Petroleum. La compaa British Petroleum maneja los campos de Cusiana y Cupiagua en los Andes orientales. Empresas canadienses y estadounidenses han asegurado los derechos, otorgados por el gobierno colombiano, para explorar reservas poten-
Que hay detrs del Conflicto Ecuador-Colombia?

ciales de 2.5 billones de barriles en la Cuenca de Putumayo. Se calcula que slo se ha explorado el 20% de los campos petrolferos potenciales del pas. Estados Unidos consolidara as sus posiciones militares en toda el rea, conforme lo demanda la doctrina oficial sobre Guerra de Baja Intensidad (GBI), y ejercera el control directo sobre territorios ricos en recursos naturales: fuentes de agua, yacimientos petrolferos y zonas estratgicas en biodiversidad, claves a la hora de aportar importantes caudales en el marco del programa econmico para la regin, basado en el Acuerdo de Libre Comercio para las Amricas (ALCA). El libro didctico Introduccin a la Geografa. El mapa que David Norman incluye en su texto escolar ilustra la dimensin de la Primera Reserva Internacional de la Floresta Amaznica (PRINFA). La alocada redaccin afirma que esta iniciativa fue apoyada por la comunidad internacional y que simboliza una misin especial para nuestro pas (Estados Unidos) y un regalo para todo el mundo, visto que la posesin de esas tierras tan valiosas en manos de pueblos y pases tan primitivos condenara a los pulmones del mundo a su total destruccin en pocos aos. El texto contina delatando la naturaleza del proyecto, en la ficcin y en la realidad: Podemos considerar que esta rea tiene la mayor biodiversidad del planeta, con una gran cantidad de especimenes de todos los tipos de animales y vegetales. El valor de esta rea es incalculable, pero el planeta puede estar seguro de que Estados Unidos no permitir que esos pases latinoamericanos exploten y destruyan lo que es verdadera propiedad de toda la humanidad. PRINFA es como un parque internacional, con severas reglas para la explotacin. El libro didctico Introduccin a la Geografa, del autor David Norman, pgina 76, utilizado en la Jnior High School (equivalente al 6 grado de la primaria) de USA, estn mostrando el mapa del Brasil amputado, sin el Amazonas y el Pantanal. En el libro se menciona que esta est localizada en Amrica del Sur, una de las regiones ms pobres del mundo, es parte de ocho pases diferentes y extraos, irresponsables, crueles y autoritarios, pueblos de trafico de drogas y adems, son pueblos incultos e ignorantes, pudiendo causar la muerte de todo el mundo dentro de pocos aos... TEXTO: 3.5-5.- Primera reserva internacional de la selva amaznica Desde mediados de los aos 80, la ms importante floresta del mundo pas a ser responsabilidad de los Estados Unidos y de las Naciones Unidas. Es llamada FIRAF (Primera Reserva Internacional de la Floresta Amaznica), y su fundacin fue dada por el hecho de que la Amazonia est localizada en Amrica del Sur, una de las regiones ms pobres contina en la pgina 7
El proyecto estadounidense, explicitado en el Plan Colombia, consiste en el tendido de un cerco armado sobre la Amazona , y para ello tambin requiere de la participacin de Argentina, Paraguay y Brasil en torno a la Triple Frontera que comparten eso pases sobre la regin de Iguaz, que se encuentra el epicentro del Sistema Acufero Guaran. Puede decirse que los intentos estadounidenses de instalacin militar en la Triple Frontera apuntan a consolidar la estribacin Sur del Plan Colombia. La excusa que esgrimen los servicios de inteligencia de Washington, como siempre, la existencia de clulas del terrorismo internacional islmico y esa estrategia procura crear las condiciones para una eventual y muy posible intervencin militar norteamericana en la subregin, afirmaron los periodistas argentinos Stella Calloni y Vctor Ego Ducrot, dos de los especialistas que con ms detalles han desarrollado el tema en los ltimos tiempos. Estados Unidos siempre procuro el control de la Amazona y de otras reas de la regin. En realidad, ello explica la constante instalacin de bases militares en el rea. Ese es el objetivo final del Plan Colombia y de la Iniciativa Regional Andina, asegur Elsa Bruzzone, especialista en Defensa Nacional, Estrategia y Geopoltica y secretaria del Centro de Militares por la Democracia Argentina (CEMIDA). El Plan Colombia es la mayor operacin poltico militar de Estados Unidos en Amrica Latina, dispone de bases militares en 9 pases de Amrica Latina. (Questin, Marzo 2004, p.2), se sitan estratgicamente para dominar cuencas hidrogrficas fundamentales. La de Manta, en Ecuador, domina la cuenca del Putumayo. La de Alcntara, en Brasil, amenaza el Amazonas. En Argentina la intencin de colocar una oficina de la CIA en la triple frontera (Foz do Iguaz) y la implementacin de DOS bases militares en la Argentina, una en la Patagonia y otra prxima a Buenos Aires que custodia el Ro de la Plata. Los 80 mil marines en Surinam Guayana; cuidan el ro del mismo nombre. La intervencin en Colombia apunta hacia las cuencas del Cauca y del Magdalena, e indirectamente, hacia el Lago de Maracaibo. Colombia cuenta con el ejercito mejor equipado de la regin, pues recibe la segunda subvencin presupuestaria ms grande del mundo detrs de Israel; el gobierno de Bush le haba pedido al Congreso nacional que le suministrara $537 millones al Plan Colombia con el pretexto de que sus ejrcitos luchan contra las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y contra el llamado narcoterrorismo , uno de los supuestos nuevos enemigos segn estrategas y acadmicos orgnicos de Washington, como el conocido Samuel Huntington. La mayora de los informes de prensa acerca de las actividades militares de Washington en Colombia se han concentrado en los esfuerzos contra las drogas y las actividades de los
del mundo y cercada por pases irresponsables, crueles y autoritarios. Fue parte de ocho pases diferentes y extraos, los cuales son en su mayora, reinos de la violencia, trfico de drogas, ignorancia y de pueblos sin inteligencia y primitivos. La creacin de FIRAF fue apoyada por todas las naciones del G-23 y fue realmente una misin especial para nuestro pas y un regalo para todo el mundo, visto que la posesin de estas tierras tan valiosas en manos de pueblos y pases tan primitivos condenaran los pulmones del mundo con la desaparicin y la total destruccin en pocos aos. Podemos considerar que esta rea tiene la mayor biodiversidad del planeta, con una gran cantidad de especimenes de todos los tipos de animales y vegetales. El valor de esta rea es incalculable, pero el planeta puede estar seguro de que los Estados Unidos no permitirn que estos pases Latino Americanos exploten y destruyan esta verdadera propiedad de toda la humanidad. FIRAF es como un parque internacional, con severas reglas para la explotacin. Leyenda bajo el mapa: Podemos ver la localizacin de la reserva Internacional. Forma parte de 8 pases de Amrica del Sur: Brasil, Bolivia, Per, Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam y Guyana Francesa. Algunos de los ms pobres y miserables pases del mundo. Existen voces que indican que este libro no se utiliza, que la pgina fue eliminada y otras voces que dicen que aun se sigue utilizando, a pesar de la protesta de varios pases latinoamericanos, especialmente Brasil. Me pregunto qu pensaran estos nios cuando sean jvenes y sepan que su gobierno les ha mentido respecto a la Amazonia...? Los ecosistemas ms ricos y diversos de la tierra. Un reciente informe del Pentgono determina que, debido a los cambios climticos operados por la contaminacin atmosfrica, en los prximos aos la Tierra vivir grandes catstrofes, como sequas, hambrunas y carencias de agua potable, advirti Bruzzone. En la regin amaznica se ubica el ro ms caudaloso y largo del mundo, el Amazonas, en el desembocan ms de l0.000 afluentes que podran irrigar a todo el territorio de Estados Unidos. Aqu se acumula una quinta parte del total de agua dulce con que cuenta el planeta. El territorio amaznico, con una superficie aproximada de 8 millones de kilmetros cuadrados desparramados en 8 pases, representa el 44 por ciento del territorio de Amrica del Sur. En el alto Ro Negro se encuentra el mayor yacimiento de niobo, que combinado con acero, es indispensable para la construccin de naves espaciales y misiles intercontinentales. El bosque amaznico, con ms de 300 especies de rboles por hectrea, ayuda a regular la temperatura del planeta consumiendo bixido de carbono y produciendo oxgeno. El acufero Guaran a ms de la excelente calidad del agua subterrnea apta para consumo humano y agropecuario, se agrega su riqueza en elementos qumicos tales como el deuterio, el tritio, uranio, torio y silicio, utilizados la industria espacial, aeronutica y en ensayos termonucleares Segn la informacin recopilada por uno de los ms serios investigadores y objetivos estudiosos de la realidad nacional, Guillermo Navarro Jimnez, en su obra Plan Colombia: ABC de una tragedia (Ediciones Zitra, Quito, febrero del 2001, Pgs. 134-135), La Amazona es uno de los ecosistemas ms ricos y diversos de la tierra con aproximadamente 7 millones 160 mil kilmetros cuadrados. La cuenca amaznica es depositaria de la mayor extensin de bosques tropicales del planeta (56%) y de una gran variedad biolgica de ecosistemas, especies y recursos genticos. Hay cerca de un milln y medio de especies conocidas y se estima que pueden ser ms de diez millones. Un somero inventario nos indica la presencia de 50.000 variedades de mamferos; 20.000 de reptiles, anfibios y aves; 21.000 de peces; 140.000 de invertebrados; 90.000 de invertebrados y artrpodos; 90.000 de plantas inferiores; 270.000 de plantas
superiores y 55.000 de microorganismos. Por el Amazonas y sus ms de 7.000 tributarios corren 6.000 billones de metros cbicos de agua por segundo. Adems es la zona que ms oxgeno provee (40% del oxgeno del mundo) y mayor cantidad de carbono capta. Por eso se conoce como el pulmn de la humanidad. Es por esta riqueza biolgica nica del planeta, entre la que destaca el agua dulce, que el autor Alberto Pinzn Snchez, en su trabajo referido, establece que el objetivo de los EE.UU. es el control de esta regin desde donde nacen los grandes ros que dan origen a la reserva de agua ms importante del planeta en el Gran Amazonas: ros Caquet, Putumayo, Apaporis y Vaups en Colombia, Napo en Ecuador, y Maran y Ucayali en Per>>. Seala, as mismo, que en la otra parte de Amrica del Sur, EE.UU. busca el control de << la Red Fluvial Suramericana (SARS-IFSA) que unir el ro Orinoco con los ros Negro, Amazonas, Madeira, MamorGuapor , Paraguay, Tiete, Paran y de La Plata ; que permitir el transporte de Venezuela hasta Buenos Aires. Segn el mismo autor colombiano, en esta perspectiva de control regional se pretende el manejo de la comunicacin desde el delta del Amazonas con el Ocano Pacfico por va fluvial y autopistas hasta Tumaco, Nario, en Colombia, as como a San Lorenzo, Esmeraldas y Manta, Manab, en el Ecuador. El conocimiento cabal del objetivo final de controlar la Amazona y sus recursos, fue conocido al detalle por la Escuela Superior de Guerra del Brasil, situacin que le llev, a inicios de la dcada del noventa, a su comandante, el general Oswaldo Muiz Oliva, a plantear la impostergable preparacin de las fuerzas armadas de este pas, incluso a alistarse a declarar el estado de guerra por parte de Brasil, para precautelar su soberana sobre la Amazona. Segn Guillermo Navarro Jimnez, esta precaucin naci a raz de pblicas declaraciones de lderes de los pases desarrollados en el sentido de limitar la soberana de los pases ribereos de la Amazona , y sobre todo de Brasil, para, desde su interesada perspectiva, <>. Y expone las declaraciones de algunos de ellos: <> (Albert Gore, vicepresidente de los EE.UU.) <> (Francois Mitterand, presidente de Francia.) <> (Mijail Gorbachov, presidente de la ex URSS.) Hacia el futuro, la regin desempear un papel clave en la economa mundial y para la supervivencia de la especie humana. Estados Unidos aspira a convertirse en el Estado de la raza superior, en el contralor supremo del planeta. Por eso quiere apropiarse del Amazonas a las buenas o a las malas. Qu es el Plan Colombia? El Plan Colombia fue presentado por primera vez ante el congreso estadounidense por los senadores Dewine, Grassley y Coverdell, fue elaborado por la CIA , presentado pblicamente como de autora de Colombia, cuando se sabe que el plan ni se consult con el parlamento colombiano ni tampoco a sus Comisiones de Asuntos Exteriores. Por lo que se trata, ya en su gnesis, de un plan ideado por Estados Unidos sin participacin de las fuerzas sociales colombianas. Es presentado como un plan para la paz y contra el narcotrfico, cuando en realidad es un plan de guerra y un plan que no ataca al narcotrfico, por el contrario, lo protege, por los intereses antes mencionado. El Plan Colombia en un inicio el costo total es de 7.500 millones de dlares, pero este costo aument. De este total Colombia aporta 4.500 millones de dlares, Estados Unidos aporta 3.500, la Unin Europea aporta 1.000 y diferentes organismos financieros aportan 900 millones de dlares... De esa suma astronmica, el 93,4 % se destina para la guerra, en armamentos, y tan slo el 6,6 % para otros. Este plan fue diseado para acaparar los recursos de Amrica Latina, la biodiversidad de la Amazona , el agua, el petrleo y otros recursos de inters econmico, mediante la guerra, que es el brazo armado de los tratados econmicos como el ALCA, su accionar es acallar las resistencias. .. Este ltimo contina en la pgina 8
campo es sin duda el ms importante desde el punto de vista de los intereses estratgicos de los Estados Unidos. Despus de dcadas de programas de austeridad impuestos por el Fondo Monetario Internacional, gran parte de Latinoamrica se encuentra abatida por una profunda crisis econmica y social. Washington espera que las condiciones, vayan empeorando, provoque sublevaciones revolucionarias de la clase obrera y de las masas rurales oprimidas. Para poner en practica las nuevas estrategias militares que han sido establecidas para confrontar e intervenir con gestos humanitarios. La guerrilla colombiana tiene muchos aos de existencia, su pretexto es cambiar el gobierno y sus polticas, con la toma del poder, en ms 40 aos no lo han intentado... Ecuador demostr al mundo que hacer eso no se necesita 30.000 hombres armados, sino la gana de hacerlo y el pueblo de Quito, saco del poder a tres presidentes constitucionales, en los ltimos 10 aos, sin revolucin armada. Por lo tanto la narcoguerrillas es una estrategia propagandstica diseada por Lewis Tambs, siniestramente conocido como uno de los redactores de los Documentos Santa F, ldocumentos de los Estados Unidos relativos a sus polticas terroristas de guerra sucia contra toda Amrica Latina. El plan Colombia es una de las peores calamidades para Colombia y tambin para Amrica Latina. El plan Colombia utiliza agentes de fumigacin como el Fusarium Oxysparum, que ya ha sido denunciado como un arma biolgica por varios cientficos, incluidos estadounidenses. Otro de los agentes de fumigacin utilizados es un glifosato producido por Monsanto (que era la misma empresa que devast a Vietnam). As, el Plan Colombia va a arrasar con los ecosistemas de la Orinoqua y de la Amazona , causando daos sin precedentes. Ya se ha relevado un aumento de cnceres alarmantes en Ecuador, Colombia y Venezuela. El Plan Colombia busca, al desprecio de toda vida humana, como lo demuestra la estrategia paramilitar que es el gran fortalecido por el Plan Colombia. Esa estrategia dej 200 mil muertos en Guatemala, 75 mil en El Salvador y ms de 50 mil en Nicaragua, hoy en da la misma estrategia est siendo implementada en Colombia y es el Plan a seguir para combatir impunemente todas las resistencias latinoamericanas. El proyecto paramilitar como tal, consta en los documentos de Santa Fe, documentos que exponen la poltica de los Estados Unidos hacia Amrica Latina. Para tales estrategias de la CIA , la nica resistencia real es la unidad de los pases. La unidad en conciencia de que nuestros pleitos fronterizos le han servido a la CIA y a nuestras oligarquas, para distraernos de las cuestiones esenciales. La unidad en solidaridad con los pueblos hermanos impedir que el Plan Colombia se regionalice, por lo tanto la resistencia debe ser regional, y planetaria. Adems, los grupos de oracin y de meditacin de todo el planeta deben intensificar sus actividades, para lograr desde la espiritualidad equilibrar la psiquis de los seres humanos, los planes siniestros de apoderarse del planeta, por grupos de poder poltico y econmico. La internacionalizacin de la Amazonia 30/8/2006, (Ecoestrategia) .- En una larga entrevista concedida al peridico de izquierda Brasil de Fato, el presidente del Club Militar de Brasil, general Luiz Gonzaga Schroeder Lessa, considera que la Amazonia ser en breve el principal foco de conflictos de su pas y no descarta una invasin extranjera. El militar desgrana una radiografa sobre la actuacin del ejrcito de su pas. El general Lessa considera que hoy la prioridad pasa por la regin norte y no ms por la zona sur como hasta hace poco tiempo. Admite que la Amazonia es codiciada internacionalmente y dice que la ms reciente embestida fue realizada por Pascal Lamy (ex comisario de Comercio de la Unin Europea y recin electo Director ge-
neral de la Organizacin Mundial del Comercio), al afirmar que los bosques tropicales deberan constituirse en un bien pblico mundial. La visita de la secretaria de Estado de Estados Unidos, Condoleezza Rice, a Brasil,el pasado ao 2005 confirm en parte el inters de Estados Unidos sobre la Amazonia , una regin que sufre una presin internacional muy grande. En entrevista para Ecoestrategia, un alto militar colombiano que prefiri guardar el anonimato, seal que los Estados Unidos tiene un inters genuino por la Amazonia , pues no slo se constituye en una de las grandes reservas de agua para el futuro, sino en un depsito de materias primas indispensables para su industria. Por medio de satlites, toda la riqueza natural de Latinoamrica est catalogada y estudiada. La Amazonia es sin duda, uno de sus objetivos a futuro, seal. Un debate censurado Durante un debate en una universidad estadounidense, el 23 de octubre del 2000, el ex gobernador del Distrito Federal y ex ministro de Educacin de Brasil, Cristvo Buarque, fue interrogado sobre qu pensaba de la internacionalizaci n de la Amazonia , una tesis sostenida por los crculos de poder de Washington. El joven que hizo la pregunta dijo que esperaba la respuesta de un humanista y no la de un brasileo. Esta fue la respuesta de Cristvo Buarque: De hecho, como brasileo yo simplemente estoy en contra la internacionalizaci n de la Amazonia. Por ms que nuestros gobiernos no tengan el debido cuidado con este patrimonio, la Amazonia es nuestra. Ahora, como humanista, sabiendo del riesgo de degradacin ambiental que sufre la Amazonia , puedo imaginar su internacionalizaci n, como tambin de todo lo dems que tiene importancia para la Humanidad. Si la Amazonia , desde el punto de vista de una tica humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos tambin las reservas de petrleo del mundo entero. El petrleo es tan importante para el bienestar de la Humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueos de las reservas se sienten en el derecho de aumentar o disminuir la extraccin de petrleo y de subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los pases ricos debera ser internacionalizado... Si Estados Unidos quiere internacionalizar la Amazonia , para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileos, internacionalicemos primero todos los arsenales nucleares de Estados Unidos. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destruccin miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil. En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada nio del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela... Como humanista, acepto defender la internacionalizacin del mundo. Pero, mientras el mundo me trate como brasileo, luchar para que la Amazonia sea nuestra. Solamente nuestra!. Estas declaraciones fueron publicadas en peridicos estadounidenses New York Times, Washington post, Usa Today y en los mayores diarios de Europa y Japn. En Brasil y el resto de Latinoamrica, esta reflexin no fue publicada, salvo en pocos medios y pginas on-line. Lo que evidencia la manipulaxcin de la infromacin.
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Geologa
23 de Enero de 2008.
seis mil kilmetros de tierras altas y montaas como "la muralla africana". Debido a los movimientos tectnicos en el este de frica, el paisaje cambi drsticamente. Ese nuevo paisa-
Durante mucho tiempo, los cientficos han dedicado sus estudios a investigar cmo el clima y la vegetacin permitieron que los ancestros de los Aunque la muralla africana comenz a formarse hace unos 30 millones de humanos evolucionaran en aos, estudios recientes demuestran que la mayora de los levantamientos frica. Ahora, unos gelogos se produjeron hace entre 7 y 2 millones de aos, justo cuando los homnidos se bifurcaban de los primates africanos, desarrollaban la bipedacin y del Instituto de Energa y pasaban a tener un cerebro mayor y ms evolucionado Geociencias de la Universidad de Utah, han indagado en la idea de que los procesos geolgicos que formaron ciertas montaas y va- je control el clima tanto a escala local como regional. lles, generaron entornos que favorecieron el surgimien- Dicho cambio climtico impuls la evolucin de los ancestros humanos con respecto a los primates. to de la humanidad.
La muralla africana impuls

el surgimiento del ser humano
En muchos aspectos, los movimientos tectnicos (movimientos de la corteza terrestre) fueron los primeros responsables de que la humanidad evolucionara, segn explican Royhan y Nahid Gani, cnyuges que forman este equipo de investigacin, quienes argumentan que el proceso de elevacin acelerada de montaas y tierras altas desde Etiopa hasta Sudfrica, fren la influencia de la humedad ocenica, convirtiendo las exuberantes selvas tropicales de entonces en un mosaico ms rido de bosques y praderas de sabana, que, gradualmente, contribuy a que nuestros ancestros descendieran de los rboles y comenzaran a caminar sobre dos piernas, una forma energticamente muy eficiente de desplazarse para inspeccionar grandes reas en busca de alimentos en un entorno ms rido que el anterior. Los investigadores describen esta extensin de casi
Los humanos (Homo) y sus ancestros (incluyendo a los Ardipithecus, Paranthropus y Australopithecus) se separaron de los monos en el rbol evolutivo hace entre 7 y 4 millones de aos. Aunque la muralla africana comenz a formarse hace unos 30 millones de aos, estudios recientes demuestran que la mayora de los levantamientos se produjeron hace entre 7 y 2 millones de aos, justo cuando los homnidos se bifurcaban de los primates africanos, desarrollaban la bipedacin y pasaban a tener un cerebro mayor y ms evolucionado. Segn las conclusiones del estudio, el cambio de las selvas a un mosaico de bosques y sabanas no tuvo lugar al mismo tiempo en todo el este de frica, y, a su vez, el este africano fue la ltima regin del mundo donde se produjeron estos cambios.
Esto produce ondas expansivas y pulsos de radiacin trmica en la superficie, ms fuertes que lo predicho para una explosin limitada a la altura en que comenz.
Fsica
La sorprendente devastacin forestal que hace un siglo se desencaden en el rea del ro Tunguska, en Siberia, pudo haber sido producida por un asteroide de slo una fraccin de las dimensiones estimadas y publicadas previamente, segn sugieren las simulaciones realizadas en una supercom-putadora de los Laboratorios Nacionales de Sandia. "El asteroide que caus un dao tan extenso era mucho ms pequeo que lo estimado", afirma el investigador principal del estudio, Mark Boslough, sobre el impacto que se desat el 30 de junio de 1908. "Que un objeto tan minsculo pueda provocar este tipo de destruccin sugiere que los asteroides pequeos deben ser tomados en consideracin. Su diminuto tamao indica que tales colisiones no son tan improbables como creamos". Debido a que estadsticamente los asteroides ms pequeos se acercan a la Tierra con ms frecuencia que los grandes, convendr dedicar a la deteccin de estos discretos objetos mayores esfuerzos que los que se venan dedicando hasta ahora. La nueva simulacin, que concuerda con ms exactitud que los modelos anteriores con los efectos bien conocidos que esa catstrofe provoc en su entorno, muestra que el centro de masa de un asteroide que explota cerca de la superficie de la Tierra se transporta hacia abajo a velocidades mayores que la del sonido. Toma la forma de un chorro de gas de alta temperatura que se ensancha con violencia, y al que se denomina bola de fuego.
Clculos ms precisos sobre la explosin de Tunguska en 1908

La nueva interpretacin tambin encaja con la amplificacin que experimentaron los vientos sobre elevaciones del terreno desde las cuales los rboles tendieron a ser empujados hacia abajo. Por otra parte, el bosque, en el momento de la explosin, segn declaraciones de guardabosques, no gozaba de buena salud. As, las estimaciones cientficas anteriores exageraron en algunos aspectos la devastacin causada por el asteroide, dado que no se haban tomado en cuenta factores topogrficos y ecolgicos que contribuyeron al resultado final. Aunque puede parecer tranquilizadora esa conclusin de que el astro produjo menos devastacin que lo previamente estimado, no es ningn alivio en absoluto, ya que fue causada por un asteroide mucho ms pequeo de lo que se crea. Entre otras razones, resulta preocupante porque hay muchos ms asteroides pequeos que grandes deambulando por el vecindario de la Tierra. Boslough y sus colegas se hicieron famosos hace ms de una dcada prediciendo con precisin que la bola de fuecontina en la pgina 9
go causada por el violento encuentro del cometa Shoemaker-Levy 9 con Jpiter sera observable desde la Tierra. Las simulaciones demuestran que la materia de un asteroide que se precipita hacia la superficie de la Tierra es comprimida por la creciente resistencia de la atmsfera terrestre. A medida que penetra en la atmsfera, la pared atmosfrica es cada vez ms resistente, lo que puede hacer que explote en el aire de manera dantesca, escupiendo un flujo descendente de gas caliente que golpea la superficie. Debido a la energa adicional transportada hacia la suVerdad y consecuencia - Importante trabajo enviado por nuestro Q:.H:. Alvaro Franco a la Lista {Logiaweb}
perficie por la bola de fuego, la explosin que los cientficos haban pensado que estuvo entre 10 y 20 megatones, probablemente fue de "slo" entre tres y cinco megatones. El tamao fsico que conserva el asteroide durante su feroz friccin contra la atmsfera depende de varios factores, entre ellos su velocidad, si es poroso o no, y si es rico en hielo o bien carece de agua. Cualquier estrategia para defender a la Tierra del impacto de cuerpos peligrosos, como por ejemplo desviarlos de su rumbo de colisin, debe tener en cuenta esta informacin revisada sobre el mecanismo de la explosin de Tunguska. La semana pasada, las autoridades de Dinamarca detuvieron a tres personas por un supuesto complot para asesinar a un dans de 72 aos llamado Kurt Westergaard, un dibujante que vive pacficamente en una ciudad universitaria. No hace mucho, Westergaard se uni a otros dibujantes para disear unas caricaturas del supuesto pro-
Alguna vez se han preguntado cul es el enemigo ms grande de la libertad de prensa? Uno podra mencionar unos pocos conspicuos, como por ejemplo un estado que censura, un propietario monoplico, el anunciante que quiere una cobertura favorable o al menos la ausencia de una cobertura desfavorable, etctera.
por Christopher Hitchens* sbado, 23 de febrero de 2008
Hablemos de libertad de prensa

Es necesario hablar de libertad de prensa pero cuidado con la autocensura!
feta Mahoma. El objeto de la stira era romper con el tab que existe a la crtica al Islam y a sus varios conos. La stira fue ferozmente exitosa, pues musulmanes histricos convirtieron en dolos pblicos estas imgenes que haban proclamado que eran imposibles de exhibir. Esta estupidez fue acompaada por una desagradable violencia e intimidacin. La semana pasada, casi todos los peridicos daneses tomaron la decisin deliberada de volver a imprimir los agraviantes dibujos. Pero si ustedes viven en la mayora de los pases donde mi columna se difunde, sus peridicos han decidido por ustedes, al igual que lo han hecho con Butz: es necesario protegerlos de la indigerible verdad. Vivimos en una era de la imagen y la fotografa. Cmo puede ser que el punto principal de una historia enteramente visual pueda ser deliberadamente dejado por fuera? Tengo la sensacin de que la decisin de protegerlos a ustedes de las imgenes fue determinada por algo tan vulgar como el miedo. La cobarda de la corriente principal de la cultura estadounidense es fcil de detectar. Las nicas revistas que enfrentaron la autocensura fueron la conservadora Weekly Standard y la atea Free Inquiry. Se trata de dos publicaciones con una circulacin combinada ms bien pequea. Poco despus, la cadena de librera Borders sac la revista Free Inquiry de sus estantes. Creo que es bastante seguro decir que la mayora de los estadounidenses ni siquiera llegaron a advertir esta traicin. Pero eso se debi a que sus propios peridicos estaban demasiado avergonzados para informar sobre una rendicin en la que participan. En Canad, solamente dos pequeas publicaciones reimprimieron los dibujos. The Western Standard y Jewish Free Press fueron prstamente llevados antes un esclertico tribunal del pueblo, la Comisin de Ciudadana y Derechos Humanos de Alberta. Si piensan que ese es un nombre divertido, prueben con el ttulo del demandante: el Consejo Supremo Islmico de Canad. Quin sabe por cunto tiempo este estpido caso se habra arrastrado o cunto dinero y tiempo pblico habra consumido, de no ser porque la semana pasada los supremos islmicos decidieron retirar la demanda. contina en la pgina 11
Pero el ms insidioso enemigo de la libertad de prensa es un periodista y editor cobarde que no necesita que le digan lo que debe hacer, pues ha internalizado la necesidad de agradar, o al menos de no ofender, a la peor tirana de todas, la de cierta opinin pblica que coloca como su logro ms alto el de cubrirse las espaldas. Basta, simplemente como ejemplo, leer los obituarios dedicados a Earl Butz, un poltico republicano que sirvi a los presidentes Richard Nixon y Gerald Ford como secretario de Agricultura hasta que fue obligado a renunciar despus de hacer una observacin ruda y sin sentido del humor durante la audiencia de John Dean, uno de los que hicieron saltar el caso Watergate. En las palabras del redactor del obituario del New York Times, Butz haba calificado a los negros como personas de color que solamente queran tres cosas: actividades sexuales satisfactorias, zapatos holgados y una sala de bao tibia. No hay ningn adulto cuyos recuerdos se remonten a 1976 que olvide las verdaderas palabras de Butz. Su lenguaje fue mucho ms soez. Habl de que la gente de color buscaba una vagina apretada, zapatos holgados y un bao tibio donde cagar. Si los insensatos prejuicios de Butz no hubieran sido divulgados de manera acertada, podra haber permanecido en su cargo. Pero cualquier lector del peridico menor de 50 aos de edad que haya ledo la sentencia relevante no tiene la menor idea respecto a la frase que caus la controversia original. Qu sentido tiene un peridico que registra datos cuando su editor considera que el dato en s mismo es intolerable para los lectores? Mi pregunta es resultado de ciertos desarrollos recientes de una noticia de primera plana que antes fue sensacional.
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Entiendo que la mayora de los canadienses ven esto como un tema de libertad de expresin, dijo Syed Soharwardy, el fundador y presidente del Consejo, sobre el caso que l haba originado. Menciono este caso solamente porque el nivel de atemorizada deferencia que puede encontrarse al sur de la fron En estos tiempos en que el hedonismo pretende ser La felicidad, esta parece promovida por la frivolidad y la farandulizacin de una sociedad meditica. En ella, las partidocracias finiseculares pretenden ser administradoras de la Democracia y personajes histricos como Aristteles, ameritan referirse a ellas.
tera canadiense todava es mucho ms excesivo de lo que cualquier censor, o incluso autocensor, podra animarse a desear. * Periodista, comentarista poltico y crtico literario, muy conocido por sus puntos de vista disidentes, aguda irona y agudeza intelectual. c.2008 WPNI Slate. que irse ocultamente a Clcide. Y esto a causa de que Eurimedonte ...presidente de los sacrificios o Demfilo segn lo afirma Favorino en su Historia Varia- lo acus de impiedad. Aunque la verdad es que fue a causa de un discutido himno a Hemias y que Aristteles no se sabe por que, lo puso en mrmol al pie de la estatua de Delfos... Al margen de estas cosas, muy similares a las de muchos de nuestros contemporneos, que suelen escribir en su teclado lo que despus borran con el delette, Atristteles ...muri en Clcide bebiendo el acnito, como sostiene Eumelo en el libro V de sus Historias. Unos dicen que ...a los setenta aos y treinta cuando ingres a la Escuela de Platn y otros a los sesenta y tres y diecisiete a la Escuela.... De todo ello qued inmortalizado un epigrama de Digenes Laercio que dice: De impiedad acusaba Eurimedonte, Sacerdote de Ceres, A Aristteles, y ste el riesgo evita Acnito bebiendo. Esto era realmente lo ms fcil Para burlar a un sicofanta injusto. Naturalmente que tales menciones relativas al filsofo inmortalizado a travs de los siglos, no pretende opacar su inmortalidad filosfica. Pero al menos intenta colocarlo a nivel de los mortales, al menos como persona y sin la pretensin de hacer inferencias comparativas. Cuando Andrnico de Rodas un siglo antes de C. (Aristteles naci en el 384 a.C., con lo que sabemos que nos precede en 2384 aos...) orden en forma sistemtica las obras del filsofo, cre de alguna manera la metafsica, ...disciplina filosfica que trata de la esencia de la realidad total y entraa una concepcin total de la vida y del universo..., segn definen los diccionarios en uso. En mrito a estas especulaciones que intentamos insertar en un sencillo comentario, se nos ocurre mencionar algunas ideas devenidas de Aristteles. Bien dijo el estagirita: ...Hay un rincn de insensatez en el cerebro del ms sabio. Cuando se le pregunt en qu se diferencian los sabios de los ignorantes, dijo que ...en lo que a los vivos de los muertos y agregaba: ...el saber, en las prosperidades sirve de adorno y en las adversidades de refugio. Que los padres que instruyen a sus hijos son preferibles a los que los engendran, pues estos les dan la vida y aquellos la vida feliz El Hilomorfismo, doctrina aristotlica segn la cual ...los cuerpos se hallan constituidos por materia y forma; la materia es lo informe, la sustancia rgida, mientras que la forma es la determinacin de la materia; segn Aristteles, no puede existir una materia sin forma, pero s, al contrario, un principio formal independiente; el puro concepto o el ser permanente de las cosas. Esa ha sido la teora ideada por Aristteles y seguida por la mayora de los escolsticos, segn la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. Lamentablemente, esa teora Aristotlica y escolstica parece haber inscontina en la pgina 12
De Aristteles in fine
O de las ticas inconsecuentes
Por R. P .
Segn lo consigna Digenes Laercio, en su obra Vida de los ms ilustres filsofos Griegos (Hyspamrica, Vol. I, Libro V), hubo 8 Aristteles en la historia de Grecia. El primero, hijo de Nicmaco y Efestiada, y nacido en Estagira. Vivi bajo el reinado de Amintas en Macedonia y era descendiente de Esculapio. Y adems, fue discpulo dilecto de Platn, aunque se apart de este y por esa causa se deca que Aristteles nos tira coces, como hacen los potricos con sus madres. Con lo que queda demostrado que ya en ese tiempo existan los celos profesionales. Tambin tuvo algunas dificultades con Jencrates, al nombrarse a este Jefe de la Escuela de la Academia. Para hacerle la contra, Aristteles filosofaba con sus discpulos en el Liceo, a orillas del Ilisos, hasta que entraban al lugar los atletas. A este paseo filosfico se le denomin Peripattico, que aunque algunos temen que es algo relativo a la tristeza o mala cara, en realidad quiere decir sencillamente, paseo. Como ocurre con ciertas cosas concurrentes en estos das, parece que la frase ms contundente del filsofo en alusin a Jencrates era: Es cosa indecorosa si Jencrates habla, que yo calle Aunque no resulta decoroso hablar mal de los filsofos consagrados, resulta que el estagirita se consagr, luego del Liceo, al servicio del eunuco Hermas, tirano de los atenienses y segn lo afirma Demetrio de Magnesia en su libro De los poetas y escritores colombroos, le dio a su hija o sobrina, no se sabe bien, en matrimonio al eunuco. Con lo que manifest talento de anticipacin en estrategia poltica, adems de filsofo. Pero no qued all su visin de la moral de su tiempo, pues a pesar de que Hemas, -esclavo de Eubulo, natural de Bitiniahaba sido muerto por su mano, (la de Hemias) Aristteles am a una de sus concubinas y obtenindola la tom por mujer. Fue tan intenso su affaire, que le renda sacrificios a Ceres Eleusinia, como hacan los atenienses. Despus se fue a Macedonia donde Filipo le dio por discpulo a su hijo Alejandro quien, a su vez, pidi a Aristteles que restaurase su patria, destruida precisamente por Filipo, su padre. El estagirita le puso leyes y tambin en la Escuela, a imitacin de Jencrates, entre las cuales estaba la de nombrar director cada diez das. Antes de regresar a Atenas, se ocup de su pariente Calstenes Olintio, quien por hablar con excesiva libertad al rey y haberse comprobado una conspiracin con Hermolao contra Alejandro, fue encerrado en una jaula llena de corrupcin y hediondez y por ltimo arrojado a un len, que dio buena cuenta de l. En Atenas regente la Escuela durante tres aos. Parece que all tambin le fue un tanto esquiva la suerte, porque tuvo
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pirado a George Berkeley en su Tratado de los Principios del Conocimiento Humano, en el que perge el idealismo filosfico, que en manos de los Tomistas y Hegelianos, satur el Siglo XX de encontradas suspicacias polticas, el nacimiento del materialismo filosfico... y adems, de incendios y desventuras. En otro orden de cosas, Aristteles sostena que Los menores suscitan revoluciones para conquistar la igualdad, y los iguales para superar a los dems... con lo que anticipaba ya la hipocresa de veinte siglos despus. Si bien dijo que La duda es el principio de la sabidura... no imagin que sembrarla, sera un factor de poder. Finalmente, para dar por concluido este trabajo e intentar cerrar el crculo de la idea, digamos que sostena que los sentidos son el criterio de la verdad acerca de las operaciones de la imaginativa, y la mente lo es para las cosas morales acerca del gobierno pblico, privado y leyes y pona un solo fin: el uso de la virtud en la vida perfecta. Respecto de la virtud dijo: ...la virtud no es suficiente por si sola para la vida feliz, pues necesita de los bienes del cuerpo y de los extremos. Que el sabio no ser ms feliz si padece trabajos, pobreza y cosas semejantes; pero que el vicio basta para la infelicidad, por ms que se posean los bienes externos y del cuerpo. Que las virtudes no se siguen precisamente unas a otras, pues un hombre prudente y amante de lo justo puede ser destemplado e incontinente. Que el sabio
no est absolutamente sin pasiones, pero son moderadas.... Por ltimo, Digenes de Laercio menciona la existencia de ocho Aristteles. Uno el ya mencionado estagirita, el segundo gobern la Repblica de Atenas, escribiendo una tales Oraciones judiciales, al parecer excelentes. El tercero parece haber escrito De la Iliada. El cuarto fue un orador siciliano que escribi un tratado denominado Contra el Panegrico de Iscrates. El quinto se apellid Mito y fue discpulo de Esquines socrtico. El sexto fue cireneo, escritor De Potica. El sptimo fue maestro de nios, memoriado por Aristjeno en La Vida de Platn. Y el octavo fue un gramtico, quien trascendi al parecer por escribir un tratado De Pleonasmo, que es algo as como decir lo vi con mis propios ojos o lo escuch con mis propios oidos, sabiendo que ambas cosas en realidad suenan feo. En cuanto al noveno, se espera su advenimiento a pesar de los intentos de muchos seudo pensadores, que suelen mencionarlo como deca Erasmo de Rtterdam respecto de las beatas que encendan velas a la Virgen Mara, pero sin imitar sus virtudes. Es de desear que aparezcan nuevos Aristteles, que con idntica genialidad a las ponencias filosficas de los Antiguos Griegos, logren augurar un mundo mejor, ante un actual imperfecto, como lo expresara tan bien el filsofo y masn argentino Jos Ingenieros. R. E: P . 16.6.2000.financiarse y seguir usufructando de trfico de influencia, permitieron el ingreso a sus filas a personas que no tenan ningn conocimiento de la profesin de Masones o albailes de la construccin, estos eran slo miembros de la realeza, de la nobleza, de la banca, de las profesiones libres y del comercio. (3) Estos miembros, que no conocan y no trabajaban la piedra fueron denominados Aceptados (2) y con ello se cre una nueva forma y estilo de Franc-Masonera: la Especulativa. Durante esta poca de transicin (5), cada Logia era independiente en su actuacin y forma de operar. Hacia comienzos del siglo XVIII ya prcticamente no existan Logias Operativas. Las Logias eran Especulativas y las herramientas prcticas de trabajo, ya se haban convertido en Herramientas Simblicas. Sin embargo, mantenan el sistema del secreto profesional con el fin de identificarse mutuamente. Seguan funcionando en recintos especiales llamados Templos o Logias, ya no en los lugares de construccin, sino en los centros urbanos y predicaban y cumplan un estricto sistema moral de comportamiento. En Inglaterra, como en otros lugares de Europa, hacan sus Tenidas en las trastiendas de algunas Tabernas. Fu en 1717 que cuatro Logias Londinenses se agruparon para formar la primera Gran Logia, la Gran Logia de Londres y Westminster. El gestor de su Constitucin fu el pastor presbtero James Anderson quien se bas en la recopilacin de las Antiguas Constituciones Masnicas Operativas (Old Charges) (4) para crear un metdico sistema nuevo. El objeto principal de la unin de las cuatro Logias fu para elegir un Gran Maestro y celebrar, segn la antigua tradicin Masnica, las Fiestas Solsticiales de Verano e Invierno. (4) Esta obra fu publicada en 1723 y es conocida como la Constitucin de Anderson considerndose al autor, el Padre de la Masonera Moderna. Desde estos eventos comienza la etapa de la Masonera Especulativa Moderna, como hoy la conocemos, y de ah a esparcirse por Toda la Faz de la Tierra. (1) The Prestonian Collected Lectures de 1957 por Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1984. (2) Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1987. (3) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Del autor Masonico, Touvia (Teddy) Goldstein PM
Por qu francmasoneria? (1)

(En ingls Free Masonry). l.- Franc, del francs franche, del ingls free, libre. Justamente la concepcin de libre proviene de la gran libertad de movimiento que tenan los Masones para viajar de un lugar a otro ofreciendo sus servicios profesionales. 2.- El concepto de franc, o free se refiere al tipo de piedra. Por un lado, los Masones de la Piedra Bruta, que eran de una categora profesional inferior y, los Masones de la Piedra Pulida, de categora superior. En ingls, Rough Stone Masons, los primeros y, Free Stone Masons los ltimos. Segn esta hiptesis, solamente al alcanzar los Rough Stone Masons la categora profesional de Free Stone Masons podan ser miembros con todos los derechos de la Corporacin. (2) Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1978. (2) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1978. Como fue el paso de la masoneria operativa a la especulativa? (1) La Edad Media, con la fortaleza y riqueza de la Iglesia, por un lado, y el Feudalismo, por el otro, fu la poca de grandes construcciones de palacios, abadas, iglesias, catedrales y, en general, de monumentales edificios. Las construcciones eran realizadas por expertos en la elaboracin de la piedra que guardaban muy en secreto los conocimientos profesionales. Hacia fines de la Edad Media, con la decadencia del Feudalismo y la paulatina prdida del poder de la Iglesia Catlica y su divisin, la creacin del concepto de Ciudades Libres y los estudios acadmicos en las Universidades que comenzaban a crearse y, ms adelante ya en la Edad Moderna, con la decisin del Rey de Inglaterra de reconstruir Londres despus del incendio de 1666 que destruy tres cuartos de la ciudad, con ladrillos en vez de piedra, material que los Masones desconocan su aplicacin y trabajo, el Enciclopedismo y el Iluminismo, las Logias Operativas comenzaron a perder su fuerza y poder y para Revista Hiram Abif . Edicin N 96 - Web: www.hiramabif.org Visite la pgina http://unicorniod64.googlepages.com/listadearchivos http://lasacademiasdeleonardo.blogspot.com www.bloguera.com/decirlaverdad.com
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Segunda parte del libro Guerra y mentira

El 11 de septiembre y la crisis econmica en Estados Unidos por Giulietto Chiesa*
por Giulietto Chiesa Parlamentario europeo y periodista - Italia
de modo alguno a la mitad (una mitad abundante) de la Italia real. Hay un enorme vaco de representacin democrtica. Hay que empezar por ah con el fin de prepararnos para el futuro. Por ejemplo, debemos pedir a todos los futuros candidatos de todas las futuras elecciones, en todos los niveles
El asunto del 11 de septiembre tiene el aspecto de haber sido una gran operacin poltica. Los dirigentes de Estados Unidos se esperaban un gran enfrentamiento, pero un poco ms tarde. Hubo un imprevisto. Y el imprevisto fue que Estados Unidos se detuvo. Durante veinte aos nos el control poltico y militar de nuestras sociedades han contado que el modelo estadounidense era el mejor, que la locomotora estadounidense dominaba el mundo y que lo nico que se poda hacer era imitar a los Estados Una comunicacin indecente (es decir, desprovista de valor intelectual, de decenUnidos, pero las cosas no han sido cia, de cultura) y manipulada (es decir, engaosa, bajo las mltiples formas que as... pueden inducir al error a aquellos que la reciben) priva a la poblacin de medios intelectuales para defenderse. Un pas no se puede considerar una democracia si 5. La oposicin a la guerra una gran mayora de su poblacin est sometida a una comunicacin manipulada (nuclear) infinita y a una informacin fundamentalmente falsa. No estoy intentando vender esperanzas. Quien vende esperanzas en un momento semejante no es ms que un charlatn. Espeinstitucionales (desde el consejo del barrio hasta el parlaranza no hay ms que una, la de organizarnos para impedir mento italiano, y hasta el parlamento europeo) que nos dique esta guerra contine. Es muy difcil, sobre todo porque gan antes de ir a votar qu tienen la intencin de hacer si tenemos poco tiempo en nuestras manos. La guerra contra resultan elegidos, qu compromisos estn dispuestos a adopIrak todava est humeando. Otras guerras vendrn, y sern tar para con nosotros. Y ya que la guerra continuar y se guerras asimtricas. multiplicar, tendremos que obligarlos a firmar un pacto con nosotros. Entre ellas, las habr grandes y las habr menores. Despus de Irak le tocar el turno a Irn. Los planes de Washington lo Nunca ms a favor de la guerra. A los que no acepten firmar exigen as porque los Estados Unidos tienen que eliminar a dicho pacto los consideraremos adversarios polticos, sean todo adversario intermedio. A todos, antes de enfrentarse cules sean los partidos o las coaliciones a las que pertenezcon China. O mejor dicho, para ser ms precisos, las guerras can. Y tendrn que firmarlo pblicamente, porque tenemos intermediarias tendrn como funcin mantener un estado que combatir contra todo aquel que se declare a favor de la de tensin permanente que a su vez permitir a los Estados guerra, con todas las fuerzas de las que dispongamos y con Unidos desarrollar un terrorfico programa de rearme. la mayor intransigencia, por el respeto debido a las reglas democrticas. En fin, dicho de otro modo, tendremos que China podra convertirse tambin en un adversario contra apoyar a todo aquel que se comprometa a no defender la el que no se luche, con la condicin de que haya sido puesguerra. Creo que el tema de la guerra y de la paz es fundata previamente en un estado de inferioridad absoluta y, en mental, y a partir de ah debemos comenzar a construir nuescualquier caso, en una situacin en que le sea imposible tra defensa. Esta es la primera tarea que se nos impone. rivalizar con la potencia militar estadounidense y de acercarse (incluso de lejos) a unas condiciones de igualdad. De 6. El fin del desarme: el papel de China y de Ruah que la destruccin de los obstculos intermedios tiene sia por funcin el preparar estratgicamente el gran enfrentamiento: de este modo podr ser evitado por la rendicin del Como protagonista, China. Los chinos han comenzado a enemigo potencial. Rendicin preventiva. Para ello hay que rearmarse y lo hacen a un ritmo bien constante. Construirn derribar Irak e Irn. centenas de nuevos misiles, centenas de nuevas ojivas nucleares. Disponen de la tecnologa necesaria, y dentro de El seor Bush no bromea cuando habla de los responsadiez aos ser una tecnologa muy depurada: por una parte bles del eje del mal. Ya los ha designado, enumerado y se desarrollan muy rpidamente, y por otra disponen de los puesto en su punto de mira. Ahora se trata de encontrar el medios necesarios. medio y los pretextos para liquidarlos, ya que resulta evidente que la verdadera razn por la que lo harn ser Asistimos a una nueva carrera de rearme que inaugura una inconfensable. fase totalmente indita. Creamos que aquella poca ya haba quedado atrs; pues bien, ha vuelto con todas sus fuerLa nueva doctrina nuclear de los Estados Unidos lo confirzas. Como segundo protagonista, Rusia junto con Putin. He ma todo al declarar abiertamente que las bombas atmicas definido la guerra en Afganistn de la siguiente forma: un sern utilizadas como armas convencionales. Nos lo dijenuevo gran Yalta asitico del que los estadounidenses han ron en marzo de 2002. La nica condicin impuesta a su salido vencedores, sin condiciones, arrebatando de la inutilizacin sern evaluaciones de inters poltico, evidentefluencia rusa a nada ms y nada menos que cinco repblicas mente no segn un criterio militar. Incluso enfrentndose a de la antigua Unin Sovitica. pases que no poseen tales armas, el uso de las armas atmicas es libre. La guerra afgana tuvo fin con la conquista estadounidense no tanto de Afganistn como de bases militares en Asia CenSin embargo existe una posibilidad para evitar esta guerra. tral, principalmente la nueva base estadounidense de En Italia haba un movimiento importante de la poblacin Kirguizistn, cerca de su capital, Bishkek, pero sobre todo no que no quera entrar en ella. Y tambin en Italia el 93% de muy lejos de la frontera con China: el observatorio ms prxilos diputados, incluidos los de centro-izquierda, votaron a mo a Rusia y China que Estados Unidos haya tenido nunca favor de la guerra contra Afganistn, cuando todo lo que en Asia. Es un cambio geopoltico con consecuencias inimaveo y siento al recorrer el pas es que una gran parte de la ginables hace todava un ao. poblacin no deseaba esta guerra. As que podemos sacar la conclusin de que el parlamento italiano no representa
Guerra y mentira II
El rol de la prensa
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La base de Kirguizistn servir sobre todo para reparar la interferencia electrnica de China y controlar todas las comunicaciones. Se estn construyendo dos bases militares ms en Uzbekistn y Tayikistn. Parece que hay otra en construccin, muy en secreto, en Turkmenistn. No tengo ninguna certeza sobre ello. He intentado varias veces obtener un visado para Ashgabat, pero nunca me lo han concedido. El secreto es absoluto. Al mismo tiempo, otras dos antiguas repblicas soviticas han pasado a estar bajo el control directo de Estados Unidos: Azerbaiyn, con su parte de explotacin del Mar Caspio y su petrleo, y Georgia, donde los estadounidenses han desplegado por primera vez tropas para armar e instruir la armada georgiana, as como vigilar la frontera meridional de Rusia. Y pensar que todo haba empezado como la gran guerra contra el terrorismo. El resultado ha sido una geografa poltica de Asia Central cambiada por completo. Putin se ha mordido la lengua y, en este sentido, ha sido prudente. No pone el grito en el cielo porque sabe que es intil. Pero no hay que interpretar el silencio ruso como una aprobacin. Hay gruidos profundes y amenazadores; orlos ser cuestin de tiempo. En diciembre de 2001 Putin lanz el submarino Guepardo, el mayor submarino de alta tecnologa que nunca hayan diseado los investigadores militares rusos, es decir, soviticos. Las mismas fuentes estadounidenses han escrito que se trataba de una novedad. Lo cual quiere decir que este submarino nuclear, armado al menos con 120 misiles de cabeza mltiple, se ha vuelto un arma estratgica extremadamente peligrosa. Desde la cada de la Unin Sovitica es la primera vez que Rusia lanza un submarino nuclear, un ao despus de la tragedia del Kursk. 7. El abandono de los continentes pobres Respecto a los otros compaeros del mundo, no creo que tengan gran importancia en este momento. El partido se juega en los trminos que acabo de indicar. frica entera cuenta con mil millones de habitantes y 23 guerras en curso. Como mucho, se producir un aumento de desembarque de inmigrantes en nuestras costas. Creo que la supersociedad global que se est construyendo no tiene ms que formar regiones marginales. El resto del mundo vivir a un lado. Nosotros somos consumidores de energa vital, y esos millones, o ms bien miles de millones, de personas contra quienes lucharemos por la energa sern, no slo intiles, sino tambin nocivas para la sociedad del futuro. No se necesitar tanta mano de obra y, como consumidores, sern demasiado pobres para suscitar ningn inters. Ese enorme resto del mundoser abandonado a su suerte, y si los 250 millones de estadounidenses (para ser ms precisos, el 10% de esos 250 millones) y los otros 800 millones de ricos que pueblan el planeta (los que comen de las migajas, porque los verdaderos ricos y sus familias no son ms que unos sesenta millones) quieren seguir consumiendo lo que consumen por ahora, el resto del mundo tendr que resignarse a consumir mucho menos, o sea, a vegetar o a morir. Tendrn que morir muchos, y ya estn murindose. Segn los datos de Naciones Unidas se haba decidido reducir en un 20%, de ahora a 2015, los millones de personas que pasan hambre. Pero han pasado seis aos desde que comenz ese programa, y el nmero de personas muertas de hambre aumenta. Hoy da ms de ochocientos millones de habitantes comen poco y mal. El resto del mundo ha quedado fuera de juego en esta perspectiva, en este proyecto. 8. El 11 de septiembre y la crisis econmica en Estados Unidos As pues, todo el asunto del 11 de septiembre tiene el aspecto de haber sido una gran operacin poltica. Los dirigentes de Estados Unidos se esperaban un gran enfrentamiento,
pero un poco ms tarde. Hubo un imprevisto. Y el imprevisto fue que Estados Unidos se detuvo. Durante veinte aos nos han contado que el modelo estadounidense era el mejor, que la locomotora estadounidense dominaba el mundo y que lo nico que se poda hacer era imitar a los Estados Unidos; lo mejor es que a pesar de todo continan repitindonoslo. Pero ha habido un accidente, Estados Unidos se ha detenido. Nos han hecho saber oficialmente en noviembre de 2001 que haban entrado en una fase de recesin, y noviembre, como todo el mundo sabe, viene despus de septiembre. Pero a la vez que anunciaban la buena nueva, nos dijeron que ellos (los que gobiernan) lo saban desde abril de 2001, y abril, como todo el mundo sabe, viene antes de septiembre. Cuando le esta noticia me dije: Por Dios, ocho meses para dar al mundo la informacin ms importante de los ltimos veinte aos! Despus me pregunt: aquellos ocho seores que se reunieron en Gnova para formar el G8 en junio de 2001, saban que Estados Unidos se haba detenido o no? Si lo saban, nos han contado a todos un montn de tonteras. Se han reunido sabiendo que Estados Unidos estaba en crisis y no nos lo han dicho. Si por el contrario lo ignoraban, eso quiere decir que estos ocho seores pertenecientes a la cpula directiva del mundo no poseen las informaciones esenciales sobre la situacin mundial. Pero entonces, quin tiene esas informaciones? Si a eso le aadimos que durante aquellos meses fatales, de abril a noviembre, hemos asistido al hundimiento de una de las mayores multinacionales del sector energtico, Enron Corporation, qu debemos pensar? 40.000 personas en la calle de golpe; una empresa arruinada; dos billones de dlares perdidos, arrebatados por un grupo cuyo jefe se llamaba Kenneth Lay, amigo ntimo de George Bush y que tambin haba financiado una gran parte de las campaas electorales de Bush, de Dick Cheney y de Donald Rumsfeld. Todo eso no os parece extrao? Hay demasiadas coincidencias para pensar que el 11 de septiembre haya ocurrido por casualidad. Tras este acontecimiento hay una gran maniobra. Terminada la poca del gran enemigo ruso, la Unin Sovitica ha desaparecido hace diez aos y la globalizacin se ha detenido. Quin la ha detenido? Hay un culpable? No puede haber sido Osama Bin Laden, l vino despus. Eso quiere decir entonces que Estados Unidos se ha detenido l solo. Estaban persuadidos (y haban persuadido al mundo entero) de que su globalizacin habra de continuar tal cual por toda la eternidad. La historia haba acabado y ya no tendra por qu haber crisis cclicas. Pero de pronto la mquina estadounidense se detuvo. Es decir, que la historia ha vuelto a la vida segn parece. Y siempre se acaba teniendo que rendir cuentas. Y henos aqu que un elemento de diversin hace su aparicin en el momento oportuno. Osama Bin Laden ha sido el deus ex machina que ha permitido desviar la mirada del planeta entero, distraerlo del desastre y poner en marcha al mismo un tiempo un motor que reemplaza al que ya se haba estropeado. Haba que crearse un gran enemigo, y este enemigo intermediario ha sido el Islam. Intermediario y transitorio. Se servirn de l mientras siga probndose til. Al verdadero enemigo ya lo describ ms arriba y ya slo me queda volver a mi punto de partida: el sistema de informacin funciona para ofrecernos una versin de los hechos que no se corresponde en absoluto con la verdad. Nos impide, pues, saber qu ocurre, a nosotros y a todos los millones de individuos, de hombres y mujeres que se conmueven y sufren ante las pantallas de sus televisores.
En la prxima edicin: Tercera parte del libro Guerra y mentira. El 11 de septiembre y la crsis econmica en Estados Unidos. por Giulietto Chiesa (Parlamentario europeo y periodista Italiano) Revista Hiram Abif . Edicin N 96 - Web: www.hiramabif.org Visite la pgina http://unicorniod64.googlepages.com/listadearchivos http://lasacademiasdeleonardo.blogspot.com www.bloguera.com/decirlaverdad.com
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Barcelona: nuevo Templo

Los das 14 y 15 de diciembre pasado, la GLFE.. (Gran Logia Femenina de Espaa), present a los HH.. y Hnas.. su nueva sede social, Templo, Sala Hmeda, etctera, en su primera accin de Puertas Abiertas. Las caractersticas en general de la finca que ocupan en su totalidad y que se halla en la ciudad mediterrnea de Barcelona, no se halla en el centro de la ciudad pero tiene conexiones con medios de transporte pblico. El espacio importante y fundamental que es el T.. ha sido revestido y decorado con una gran sensibilidad en el tratamiento del dibujo y color, respirando una gran pulcritud y fineza. Realmente han buscado crear una obra de arte. Durante el tiempo que permanec en la sede de la GLFE, pude ver al Gran M.. de la GLSE.. (Gran L.. Simblica Espaola) con parte de su Consejo y el G.. M.. del GOA.. (Gran Oriente del Principado de Andorra), as como distintos HH.. y Hnas.. que visitaban por primera vez la sede. Tres TT.. de la GLFE.. trabajan en la sede espaola. por Joan Palmarola Rel. Int. Rev. Hiram Abif Palmarola33@gmail.com www.glfe.info
La mayor parte de OOb.. en Espaa tienen su sede social en Barcelona. Entonces, Barcelona es la capital de la Orden en Espaa? Dos primeros XXV Aniversarios (sin rotura de tiempos) ya se han realizado: El T.. MinervaLleialtad, de la GLSE.. y la Ob.. GLE..
Logia de las Bendiciones

La L.. de las Bendiciones es el espacio y ventanal de la Baslica de san Pedro, desde cuyo lugar los Papas saludan a los reunidos en la Plaza de san Pedro y a todos los que siguen aquel acto por los medios de comunicacin sonoros y los visuales, e imparte su bendicin. El 25 de diciembre, da del Sol Invictus de la religin mitraica, desde el mismo lugar, el Papa imparte el Urbi et Orbi. Joan Palmarola Rel. Int. Rev. H. Abif palmarola33@gmail.com El saludo lo realiza en numerosos idiomas, excepto en el idioma cataln.
La Linterna Mgica
Linterna mgica fue el nombre que se dio al precursor del proyector de transparencias moderno. Durante el siglo 19 a principios del 20, casi todas las logias de los caballeros de Pythias poseyeron una linterna mgica, junto con una coleccin de transparencias hechas de cristal. Las diapositivas fueron utilizadas en ritos de iniciacin y para la instruccin general. Se conserva un sistema completo de 500 diapositivas masonicas, incluyendo del Rito escocs, del Rito de York y Estrella del este. Esta linterna mgica es de 1870, de la poca en donde no haba electricidad. La base se llenaba con keroseno, se encenda el filtro, se deslizaba una transparencia entre el lente y la cmara, y sta era proyectada hacia una pared o pantalla. Hay varias diapositivas muy bellas, que sera bueno ir publicando eventualmente en el futuro. Por lo pronto, este es un ejemplo de ellas, sobre smbolos del Aprendiz.
Enviado por Buby Ortiz : . bubyortizju@gmail.com
Instalacin del V:.M:. de la L:. Sequenenre Tao 4 en Barcelona

Barcelona.(C) - Durante el mes de febrero, la R.. L.. Sequenenre Tao N 4, al O.. de Barcelona, procedi a la T.. Magna de Instalacin del H.. Miquel F. como Venerable M.. La responsabilidad del primer mallete durante los ltimos tres aos, estuvo a cargo de su hijo y H.. Xavier F. La L.. forma parte de la Federacin de LL.. del GOA (Gran Orient dAndorra). Dentro de la transnacionalidad de LL.. de la Federacin, la L.. Sequenenra Tao trabaja al O.. de Barcelona (Catalua-Espaa) Presidi la Ceremonia el G..M.. del GOA Lloren Ll. Nuestro corresponsal en Espaa, el H.. Joan Palmarola, particip en dicha Tenida como representante de la revista Hiram Abif. El GOA trabaja el Rgimen REAA
La primera mujer masona de Mxico

La primera mujer masona en Mxico fue doa Josefa Ortiz de Domnguez La Corregidora e incluso, su figura se encuentra entre los bustos de destacados masones en la Gran Logia del Valle de Mxico Ivonne Altan, Muy Respetable Gran Maestra de la Gran Logia Unidad Femenina Alma Mexicana. Fue simpatizante de las logias yorkinas y se afili a grupos liberales radicales. Muri el 2 de marzo de 1829.El gobierno la declar Benemrita de la Patria y dispuso que se inscribiera su nombre con letras de oro en el saln de sesiones de la Cmara de Diputados. En 1900 se levant una estatua en su memoria en la antigua plaza Santo Domingo. Fuente: Aurora Tovar Ramrez, Mil quinientas mujeres en nuestra conciencia colectiva, Catlogo biogrfico de mujeres en Mxico, Mxico, DEMAC, 1996, pp.473-474. http://www.inmujer.df.gob.mx/muj_destacadas/ josefaortiz.html
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Cincuenta aos despus de que el fsico italiano Enrico Fermi planteara su famosa Paradoja, la Humanidad sigue preguntndose: dnde estn ellos?, por qu no tenemos pruebas irrefutables de la visita o existencia de civilizaciones extraterrestres? Quien desee una respuesta a esta incgnita, se encontrar con una sorpresa: existen decenas de ellas entre las que elegir. Stephen Webb, un fsico que trabaja en la britnica Open University, lleva aos investigando y reuniendo las diversas soluciones aplicables a la Paradoja de Fermi. En su reciente libro, Where is Everybody?, llega a una desalentadora conclusin: el problema sigue siendo tan intangible, tan huidizo debido a nuestros pobres conocimientos, que an somos incapaces de determinar cul de ellas es la verdadera -si es que realmente alguna lo es-.
dramos llegar a una nueva conclusin: los extraterrestres (marcianos) existen, pero somos nosotros. Algunos cientficos, de hecho, insisten en que la vida terrestre procede del espacio (teora de la panspermia). Si la plantacin fue, adems, deliberada, tendramos otra prueba de que ah afuera hay alguien que ya nos ha visitado, al menos una vez. Tambin resulta curiosa la propuesta de John Ball, que nos
La Paradoja de Fermi
habla de la Tierra como un zoolgico preparado por los extraterrestres. Civilizaciones muy avanzadas apareceran y desapareceran en la Galaxia, destruidas por sus enemigos o por s mismas. Alguna de ellas podra haber deseado establecer una reserva en este planeta azul, alejada del ruido galctico, donde la vida pudiera desarrollarse sin verse afectada por los dramticos acontecimientos del exterior. As, nuestro mundo sera slo un ente para ser observado, ajeno a todo lo dems. Una variacin del escenario del zoolgico, ideada por Martyn Fogg, propone que la Tierra podra estar bajo la esfera de influencia de alguna civilizacin tan avanzada que, no necesitando de sus recursos, no desea que su esencia sea contaminada por influencias exteriores. En una lnea similar, pero muy matrixiana, Stephen Baxter sugiere que la Tierra y sus inquilinos viven en una especie de simulacin de realidad virtual, que nos proporciona una impresin artificial del Universo semejante a la que tenemos cuando entramos en un planetario. Nos inculcaran as la ilusin de que estamos solos en el Universo, y nos alejaran de cualquier influencia que cambiara nuestra lnea evolutiva natural. La ltima solucin de este grupo de propuestas nos acerca a la teologa. Si creemos en su existencia y otorgamos un carcter omnipotente a Dios, es posible que, ante nuestros ojos, las civilizaciones extraterrestres ms avanzadas no se distingan demasiado de este ser supremo. En este sentido, Edward Harrison propone que nuestro Universo, con sus leyes fsicas y constantes particulares, habra sido creado artificialmente en un laboratorio, dentro de otro universo mayor.
Dnde Estn las Civilizaciones Extraterrestres?
Pero no nos desanimemos. Quiz sea usted una mente inquieta capaz de proporcionar una solucin original y, por qu no, definitiva a la Paradoja. Sin embargo, si prefiere tomrselo con calma y averiguar primero lo que otros han dicho antes al respecto, siga leyendo y descubrir algunas de las conclusiones ms interesantes a las que han llegado expertos y estudiosos del tema.
Ya estn aqu
Stephen Webb, en su profundo trabajo de recopilacin, ha organizado las posibles soluciones a la Paradoja de Fermi en tres grandes grupos de optimismo decreciente. El primero de ellos es el que contempla la ms sencilla resolucin: los extraterrestres ya estn aqu o nos han visitado alguna vez. La primera contestacin que recibi Fermi estuvo precisamente en esta lnea, y proceda de su buen amigo Leo Szilard, con quien comparta mesa en Los Alamos. Aunque en honor a la verdad, no parece que hablara demasiado en serio: el cientfico dijo, medio en broma, que los extraterrestres ya tenan un nombre: hngaros. Szilard, que haba nacido en Budapest, comparta ciudad natal con sus colegas Eugene Wigner, Edward Teller, John von Neumann o Theodore von Krmn, todos ellos autnticos genios en sus respectivos campos de la Ciencia. Tan brillantes eran (Neumann fue considerado el hombre ms listo del mundo) que sus colegas los llamaban a menudo los marcianos.
Nada en el contestador (an)
El segundo grupo de soluciones a la Paradoja de Fermi sigue otorgando visos de realidad a la existencia de CETs. La siguiente solucin aportada resultaba bastante ms Pero si bien deben estar ah fuera, todava no se han comuobvia. En el apogeo de la histeria provocada por la apari- nicado con nosotros. cin de platillos volantes, pareca claro que stos procedan del espacio exterior, que nos estaban visitando con Cmo justificar esta falta de contacto? La forma ms difrecuencia y que incluso se atrevan a entrometerse en recta es aquella que afirma de forma categrica que las nuestros asuntos. Si los famosos OVNIs estn adems tri- estrellas estn demasiado lejos; siendo esto rigurosamenpulados por extraterrestres, la Paradoja de Fermi queda te cierto, el viaje interestelar podra no ser posible, lo que resuelta de inmediato. evitara que los extraterrestres vinieran a visitarnos, aunque quisieran hacerlo. Suponiendo que no nos convenza demasiado el origen de los platillos volantes, an no debemos renunciar a la exis- Alternativamente, y esperando que, armados con una tectencia de civilizaciones extraterrestres (CETs). Quiz nos nologa alejada de cualquier cosa imaginada, fueran capavisitaron en un lejano pasado, y dejaron pistas sobre su ces de recorrer tan vastas distancias, nuestros amigos popresencia en nuestro planeta. Autores de dudosa fiabili- dran estar ya en camino: simplemente, no habran tenido dad, como Erich von Dniken, han escrito mucho sobre tiempo de llegar hasta nosotros. Tengamos en cuenta que, ello. En todo caso, dichas seales podran encontrarse en a la velocidad de la luz, tardaramos ms de 4 aos en nuestro planeta, la Luna, Marte o cualquier otro planeta llegar a la estrella ms prxima a nosotros, o millones de del Sistema Solar. aos si nos dirigiramos hacia otras galaxias. Quiz nuestros hermanos espaciales viajan en naves-mundo preparaEn 1996, la NASA anunci la posible (y polmica) existen- das para colonizar a medida que avanzan, vehculos que cia de fsiles de vida marciana en un meteorito cado y han asistido al nacimiento y muerte de innumerables gerecogido en la Antrtida. Si existi vida en la historia neraciones de individuos. remota del Planeta Rojo, y sta consigui llegar hasta sigue en la pgina 17 aqu hace mucho tiempo, para despus evolucionar, poRevista Hiram Abif . Edicin N 96 - Web: www.hiramabif.org Visite la pgina http://unicorniod64.googlepages.com/listadearchivos http://lasacademiasdeleonardo.blogspot.com www.bloguera.com/decirlaverdad.com
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Pero incluso si la colonizacin de la Galaxia estuviera tan avanzada, la Tierra podra haber quedado al margen. Geoffrey Landis opina que algunas civilizaciones podran encontrar ms atractivas unas zonas que otras, en funcin de su propia naturaleza. Si no pudimos ofrecer algo de inters para ellos, tal vez hayamos sido ignorados. Otra posibilidad es que los propios extraterrestres consideren viajar personalmente a otros mundos un acto de desgaste biolgico injustificable. Siendo muy avanzados, puede que no nos visiten ellos, sino sus mquinas, en especial aquellas capaces de auto-replicarse y extenderse exponencialmente a travs del espacio (como las sondas de Bracewll-von Neumann), asimilando la materia prima que encuentren en el camino. Tampoco hay que desdear las peculiaridades que distinguiran a las civilizaciones extraterrestres. Algunas de ellas podran haber encontrado sus fuentes de energa en mbitos distintos al espacio normal, no teniendo ninguna necesidad de desplazarse a otros mundos. O acaso hayan decidido quedarse en casa y comunicarse slo va radio o un sistema equivalente. Por qu querran quedarse en su mundo sin explorar? Si antes hablamos de que podramos estar viviendo en una realidad virtual creada por ellos, lo contrario podra ser asimismo cierto. Su sofisticacin tecnolgica les habra hecho edificar una realidad alternativa mucho mejor y ms placentera que la real. Algunos cientficos, en cambio, creen que es culpa nuestra no haber detectado CETs. Estos seres podran haber estado intentando comunicarse con nosotros desde hace tiempo, quiz desde siempre, sin que nosotros hayamos obtenido todava las herramientas precisas para poder orles. Las comunicaciones podran hacerse no slo a travs de ondas de radio, algo que ya dominamos, sino tambin mediante ondas gravitatorias, partculas exticas, o sistemas que an no hemos descubierto. Y si estn utilizando un medio de comunicacin que sabemos cmo utilizar, pero del cual carecemos la frecuencia exacta por la que transmiten? Las actuales bsquedas SETI se desarrollan por el momento casi a ciegas. Siendo ms optimistas, imaginemos poseer ya las herramientas y la frecuencia de recepcin. Bastara con ello? No. Deberamos saber hacia dnde mirar y orientar bien nuestros instrumentos. Hay millones de estrellas ah fuera y no estamos muy seguros de cules tienen mayores probabilidades de poseer planetas habitados. Actuamos basndonos en suposiciones ms o menos cientficas, esperando, por qu no, el apoyo de la suerte. Sin ella, buscar a tan escurridiza aguja en el inmenso pajar csmico podra suponer millones de aos de trabajo sin recompensa alguna. Por fortuna, no faltan quienes creen que la seal que delatar la existencia de las CETs ha sido ya capturada por nuestros radiotelescopios. Nuestro problema sera que somos incapaces de identificar esa seal, separndola del ruido de fondo. No en vano el anlisis de las seales, en investigacin SETI, es tanto o ms importante que su obtencin. Otros prefieren pedir paciencia: a pesar de que hemos observado el cielo con detenimiento, lo hemos hecho durante relativamente poco tiempo. Peor an, quiz prestamos atencin a las seales de una determinada estrella cuando nuestros amigos aliengenas estaban cambindole los fusibles a su antena de transmisin y por tanto sta se encontraba inactiva. El xito depender, probablemente, de nuestra constancia. El auge alcanzado por la investigacin SETI en nuestros das plantea otro curioso interrogante. Y si todos escuchan y nadie transmite? Si descontamos nuestras seales de radio y televisin, nosotros lo hicimos brevemente hace tiempo, pero nuestro mensaje puede haber pasado totalmente desapercibido o requerir millones de aos para llegar a un indeterminado punto de destino. Existe otra desalentadora posibilidad: las CETs podran
NO querer comunicarse con otros mundos. La psicologa extraterrestre se nos escapa, y no podemos esperar que . cumplan con nuestro cdigo de conducta. Quiz tienen miedo de ser descubiertos y colonizados por otras razas ms a la vanguardia tcnicamente, o puede que ya sean tan avanzados que no encuentren inters alguno en entablar relaciones con seres claramente inferiores. Cambiando de registro, y desde un punto de vista cientfico, es posible que algunas civilizaciones empleen unas matemticas demasiado distintas a las nuestras. Su concepto de la Ciencia y su descripcin de la naturaleza seran tan diferentes que no sabemos si seramos capaces de entendernos. Podran estar transmitindonos seales en las que no sabramos reconocer la artificialidad que los delatara. Esperemos que existan civilizaciones ms semejantes a nosotros, o al menos, deseosas de ser comprendidas al ms bajo nivel posible. Otros autores denuncian nuestra relativa falta de conocimientos. Somos una especie joven, cuya ciencia apenas lleva acelerando progresivamente unos cientos de aos. Todava no hemos sido capaces de desarrollar una teora del todo, que englobe gravitacin, electromagnetismo, sistemas cunticos... No podemos declarar saberlo todo sobre el Universo, ni sobre los fenmenos que en l se desarrollan. Podramos especular aqu sobre universos paralelos, otras dimensiones..., lugares en los que no sabemos buscar y que podran estar habitados por seres reales pero inalcanzables desde nuestro punto de vista. Contemplando nuestros propios problemas como especie inteligente, tal vez debamos plantearnos si es posible convertirse en civilizacin avanzada sin autodestruirse en el proceso. Existiran muchas CETs tan avanzadas como la nuestra, pero tambin tan imposibilitadas como nosotros de viajar o comunicarse de forma apropiada. Ninguna de ellas alcanzara ese umbral mgico, porque todas acabaran desapareciendo, destruidas por su propio potencial o sus defectos. Como ejemplo, consideremos el crecimiento exponencial en la capacidad de nuestras mquinas y ordenadores. Vernor Vinge considera que hacia 2030 nuestras computadoras habrn alcanzado un estado de inteligencia sobrehumana. En poco tiempo podran tomar el control y provocar la desaparicin del Hombre. Teniendo en cuenta que la computacin es un requisito para mirar hacia las estrellas con ambicin, este desastre podra estar ocurriendo ahora mismo en todo el Universo. Pero an deberamos preguntarnos: dnde estn esas sper-inteligencias mecnicas? Otras civilizaciones jams desarrollarn ordenadores que las destruyan. Su entorno (subterrneo, por ejemplo) podra no haber propiciado el desarrollo de las matemticas o la astronoma. No sabrn ni se preguntarn nunca si existen otros seres vivos en el espacio. Para cerrar este grupo de posibles respuestas a la Paradoja de Fermi, conviene mencionar la propuesta de Michael Hart, que concede que existen muchas CETs, pero ninguna en nuestro horizonte visible. Dada la velocidad finita de la luz, si el Universo, por su parte, fuera infinito, slo podramos tener acceso a una parte de l. Aunque estuviera lleno de vida, lo que estuviera demasiado lejos estara siempre fuera de nuestro alcance.
SOLOS
El tercer y ltimo grupo de soluciones a la Paradoja es el que contiene una visin ms radical de nuestra singularidad. Seramos nicos, y estaramos solos, porque los extraterrestres no existen. Fermi pensaba en las civilizaciones inteligentes, no en la simple vida ms o menos evolucionada. Nosotros creemos serlo, pero quiz no sea tan fcil que otras aparezcan en el Universo. Si examinamos el encadenamiento de cirsigue en la pgina 18
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cunstancias que se han confabulado para que una especie de homnidos, en varias ocasiones cercana a la extincin (como muchos de sus congneres de otras especies), haya alcanzado esta posicin en la que nos encontramos, es lcito preguntarse si dicho proceso puede repetirse muchas otras veces. Escalas evolutivas, factores climticos, materias primas, y tantos otros factores han sido como una carrera de obstculos para el Hombre. Muchas cosas podran haber sido un poco diferentes, y no estaramos aqu para plantearnos esta duda existencial. Nos ha tocado la lotera y somos los nicos seres que tratan de obtener la sper-inteligencia? Suponiendo que este proceso de desarrollo que convierte a animales en seres muy listos sea mucho ms factible de lo que pensamos, an deberemos reconocer que la vida tard mucho en aparecer desde el nacimiento del Universo, y que la nuestra bien podra ser la nica civilizacin que ha tenido tiempo de alcanzar este grado de desarrollo. Las probabilidades dependen, como se ha dicho, de muchos factores. Por ejemplo, consideramos que la inteligencia necesita de un planeta apto para florecer. Algunas estimaciones nos hablan de un Universo muy grande, pero el nmero de sistemas planetarios (que se crean a partir de materiales previamente producidos por estrellas extinguidas) podra no serlo tanto, as que las oportunidades para la vida seran asimismo escasas (y menores an para la inteligencia). Sobre todo si los nicos planetas adecuados deben ser rocosos, como la Tierra. De forma similar, la vida tal y como la conocemos precisa de algunos elementos qumicos muy concretos, algunos de los cuales son el producto de las reacciones nucleares de estrellas viejas. Si la vida ha tenido que esperar para reunir sus ingredientes, nosotros podramos ser los primeros en gozar de este nivel de evolucin. Hay ms limitaciones a la existencia de vida en un sistema planetario. La zona habitable es relativamente estrecha, y depende del tipo de estrella y de la distancia a su superficie. La clave se encuentra en mantener el agua en estado lquido, el elemento ms esencial para la vida. En el Sistema Solar, la zona habitable se reduce a una franja que va aproximadamente desde la rbita de Venus a la de Marte, siendo la mejor regin aquella donde se encuentra la Tierra. En otras estrellas, las zonas habitables no siempre estarn ocupadas por planetas adecuados. Y cuando lo estn, la variabilidad (variacin en el brillo) de la estrella podra desplazar peridicamente dicha zona habitable a muchos millones de kilmetros de distancia, exterminando cualquier ser vivo que quedara atrs. En nuestro Sistema Solar, Jpiter cumple una funcin muy importante. Su enorme atraccin gravitatoria elimina escombros, como asteroides y cometas, que de otra forma podran caer ms frecuentemente contra la Tierra, produciendo extinciones masivas y retrasando el reloj del desarrollo biolgico. Si otras estrellas no poseen planetas similares a Jpiter, podra ser muy difcil que la vida prosperara durante el tiempo suficiente. Eso no quiere decir que la cada de objetos contra un planeta vivo no sea necesaria, ya que stos pueden proporcionar los impulsos evolutivos que permitan hacer un gran salto adelante. La historia de la Tierra est repleta de ejemplos de este tipo. Necesitbamos un nivel de impactos concreto, y esto tambin lo consigui Jpiter, gracias a su influencia sobre el cinturn de asteroides. Adems de la variabilidad lumnica (energtica) de muchas estrellas, hay otros peligros a considerar. Una supernova cercana (la explosin de una estrella vieja y muy masiva) o los famosos estallidos csmicos de rayos gamma pueden barrer la faz de un planeta y esterilizarlo. La vida no puede prosperar ante estos dramticos acontecimientos. En el propio planeta, acechan los impactos,
las eras glaciares, las grandes erupciones volcnicas que envenenan el aire y causan cambios climticos, etc. La Tierra ha sufrido estos percances y ha experimentado extinciones masivas que pueden volver a repetirse, acabando esta vez con nosotros. Aspectos ms sutiles de la constitucin de nuestro planeta, pero muy importantes, han influido en el xito de la vida terrestre hasta ahora. La Tierra posee un sistema tectnico de placas que transforma los continentes y renueva la superficie. Su ncleo interior est activo y provoca la aparicin de un campo magntico que nos ha protegido de las radiaciones y partculas ms letales procedentes del Sol. Sin este escudo, como el de la capa del ozono, la vida no habra podido desarrollarse al aire libre y evolucionar. Incluso la Luna ha jugado un papel esencial en nuestra supervivencia. El sistema Tierra-Luna, casi un planeta doble, est ntimamente relacionado. Nuestro satlite no slo provoca las mareas, tambin influye en la inclinacin del eje de la Tierra, que a su vez es la responsable de la existencia de estaciones, un motor biolgico inigualable. Hemos sido afortunados de tener a la Luna, y su origen no pudo ser ms casual: un planeta parecido a Marte choc contra la Tierra en el pasado ms lejano, produciendo suficientes escombros para su formacin. Los cientficos no slo se preocupan de los acontecimientos que dieron lugar a una especie inteligente. La propia gnesis de la vida es una incgnita que nos dificulta valorar cun abundante puede ser en el Universo. Los pesimistas opinarn que, de nuevo, su aparicin es una carambola csmica de difcil repeticin. Suponiendo que la vida apareciera de forma sencilla, no es fcil explicar qu hizo que las clulas procariotas (como las bacterias) evolucionaran hacia las eucariotas (que componen a plantas y animales). Sin sistemas multicelulares no hay complejidad, y sin ella no se puede avanzar hacia la inteligencia. Concediendo que este salto evolutivo es posible (ya ocurri en nuestro planeta), an estaremos lejos de obtener seres capaces de construir herramientas. El Hombre lo consigui pronto, pero slo porque sus antecesores eran primates que vivan en los rboles, y que por tanto posean extremidades (manos y pies) adaptados a este entorno. Un da, algo (un cambio climtico, por ejemplo) les hizo bajar de los rboles y empezar a moverse a travs de la sabana africana, donde se convirtieron en bpedos para as poder atisbar por encima de la vegetacin en busca de enemigos y presas. Liberadas sus manos, aprendieron a transportar con ellas alimentos, a cuidar de sus hijos y a construir herramientas. Un proceso que proporcion mejores medios para cazar, para cambiar su alimentacin y para desarrollar su cerebro. Ahora construimos automviles, armas de destruccin masiva y radiotelescopios para escuchar a los extraterrestres. Han seguido estos ltimos una ruta equivalente? Si tenemos presente que hasta hace unas decenas de miles de aos an compartamos escenario con otras especies de homnidos, como los neandertales, nos daremos cuenta de que nuestro alzamiento hasta una posicin preponderante no era en absoluto inevitable. Los hombres de neandertal tambin tenan herramientas, eran listos y cazaban, pero se extinguieron. Los extraterrestres pueden haberse extinguido antes de ser conscientes de su presencia en el Universo. Nuestra propia inteligencia es un parmetro cuestionable, ya que depende de nuestro enorme bagaje cultural, producto de incontables generaciones. Si llevramos a la escuela de nuestros hijos a un joven Homo sapiens de hace 30.000 aos, probablemente acabara siendo tan listo como ellos y yendo a la universidad. Si uno de nuestros
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retoos viajara en el tiempo hasta una cueva de los hombres primitivos, y creciera entre ellos, sin duda no sera mucho mejor que sus nuevos amigos. Nuestro cuerpo y cerebro realizaron su ltimo salto evolutivo importante hace todo este tiempo, y son slo la sociedad y la cultura que nos inculcan lo que nos diferencia de los hombres de Croman. Alcanzar nuestro nivel de inteligencia no ha sido pues sencillo. Han sido precisas muchas generaciones de pensadores e inventores. Otorgando a nuestro gran invento, el lenguaje (y con l la escritura y la transmisin de conocimientos), un papel central en el desarrollo de nuestra inteligencia, comprenderemos que, sin este ingrediente, una civilizacin extraterrestre podra no aparecer jams. Seres conscientes de su existencia, pero sin lenguaje, no podran compartir conocimientos y experiencias ms all de los ms elementales. As es imposible esperar una revolucin cientfica y la creacin de una tecnologa que permita intentar un contacto. Son tantos los obstculos en el camino hacia el desarro-
llo de la ciencia, el nico mecanismo que conocemos para convertirnos en una civilizacin avanzada, que no es extrao que haya tanta gente que opine que somos los nicos seres inteligentes en el Universo. Stephen Webb finaliza su enciclopdica bsqueda de respuestas aportando su propia visin del problema: la Paradoja de Fermi sigue retndonos debido a nuestra ignorancia. A pesar de los avances producidos, seguimos sin conocer muchos detalles fundamentales que haran rechazar algunas de las soluciones presentadas aqu, y que crearan otras nuevas ms prximas a la realidad. Lo nico claro por el momento es que hemos sido incapaces de probar, sin ningn gnero de dudas, que existen las CETs. Con la informacin de la cual disponemos en estos instantes, bien podramos ser la nica civilizacin inteligente, al menos en la Galaxia. Hasta que un da se produzca el primer y verdadero contacto, y todas nuestras especulaciones ya no sirvan para nada. La Paradoja habr dejado de existir. (Copyright 2007 Victor Arenas) (Reproducido con permiso del autor).
Opiniones
La Historia de la religin es tan antigua como la del hombre mismo. Eso es lo que nos dice arquelogos y antroplogos.
sobre la religin y las creencias religiosas, las respuestas a estas preguntas son vitalmente importantes. La Cuestin del Origen. Sobre la cuestin del origen, personas de diferentes religiones piensan en nombres como Mahoma, el Buda, Confucio y Jess. En casi toda religin podemos hallar alguna figura central de quien se dice que fundo la fe verdadera. Algunos fueron reformadores iconoclastas. Otros fueron filsofos moralistas. Otros fueron hroes folclricos abnegados. Muchos han dejado escritos o dichos que formaron la base de una nueva religin. Con el tiempo la gente elabor sobre sus dichos y hechos, los embelleci y los rode de misterio. Hasta se deific a algunos de estos lderes. Aunque se vea a estos hombres como fundadores de las religiones principales que conocemos, debe notarse que ellos en realidad no fueron originadores de religin. En la mayora de los casos sus enseanzas se derivaron de ideas religiosas ya existentes, aunque la mayora de estos fundadores afirmaron que tenan como fuente la inspiracin divina. En el caso de algunos, cambiaron y modificaron sistemas religiosos ya existentes que de algn modo ya no eran satisfactorios. Por ejemplo: hasta donde puede determinarse con exactitud histrica, nos enteramos de que el Buda haba sido un prncipe a quien impresiono el sufrimiento y las condiciones lamentables de la sociedad dominada por el hinduismo que le rodeaba. El budismo fue el resultado de su bsqueda de una solucin para los dolorosos problemas de la vida. Mahoma, de manera similar, se perturb mucho debido a la idolatra e inmoralidad que vio en las prcticas religiosas de su entorno. Despus afirm haber recibido revelaciones especiales de DIOS, que formaron el Corn y fueron la base de un nuevo movimiento religioso, el Islam. contina en la pgina 20
La Religin: Cmo empez?

por el Q:.H:. Rodolfo Saucedo. Hasta entre las civilizaciones mas primitivas, es decir, subdesarrolladas, se encuentra prueba de algn tipo de adoracin. De hecho, La Nueva Enciclopedia Britanica dice que hasta donde ha llevado la investigacin a los eruditos, considerando todo lugar y tiempo, nunca ha existido un pueblo que no fuera de alguna manera religioso. Adems de ser antigua, la religin tambin se manifiesta en gran variedad. Los cazadores de cabezas de las selvas de Borneo, los esquimales de las heladas regiones rticas, los nmadas del desierto del Sahara, los moradores de las grandes metrpolis del mundo, todo pueblo y toda nacin de la Tierra tiene su dios, o dioses, y su manera de adorar. Realmente es asombrosa la diversidad que hay en el campo religioso. Como es lgico, surgen ciertas preguntas. De donde vinieron todas estas religiones? Puesto que entre ellas hay claras diferencias y obvias similitudes... Empezaron independientemente, o pudieran haberse desarrollado de una sola fuente? Bien pudiramos preguntar : Que razn pudo haber para que comenzara la religin? Y como empez? Para todos los que se interesan en descubrir la verdad
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El protestantismo se desarroll del catolicismo como resultado de la Reforma que empez a principios del siglo XVI, cuando Martn Lutero protest contra la venta de indulgencias por la Iglesia Catlica en aquel tiempo. As, pues, en lo referente a las religiones que ahora existen no hay falta de informacin sobre su origen y desarrollo, sus fundadores, sus escritos sagrados y as por el estilo. Pero que se puede decir de las religiones que las precedieron? Y de las que antecedieron a esas?. Si seguimos remontndonos en la historia, tarde o temprano nos vemos ante la pregunta: Como empez la religin? Queda claro que para hallar la respuesta a esa pregunta tenemos que ir ms all de los limites de cada religin. (2) Muchas teoras El estudio del origen y desarrollo de la religin es un campo comparativamente nuevo. Por siglos la gente aceptaba a grado mayor o menor la tradicin religiosa en cuyo seno haba nacido y se haba criado. La mayora de las personas estaban satisfechas con las explicaciones que les pasaban sus antepasados y crean que su religin era la verdad. Rara vez haba razn para cuestionar nada, ni necesidad de investigar cmo, cundo ni por qu empez lo que conocan. De hecho, porque los medios de transportacin y comunicacin eran limitados, pocas personas siquiera saban que haba otros sistemas religiosos. No obstante, durante el siglo XIX ese cuadro empez a cambiar. La teora de la evolucin cundi por los crculos intelectuales. Eso, junto con el advenimiento de la investigacin cientfica, hizo que muchos pusieran en tela de juicio los sistemas establecidos, y en eso estuvo incluida la religin. Porque reconocieron que seria limitado lo que podran descubrir dentro de la religin existente, algunos eruditos estudiaron los restos de civilizaciones del pasado remoto o investigaron lugares distantes del mundo donde la gente aun viva en sociedades primitivas. Trataron de aplicar a estas sociedades los mtodos de la psicologa, la sociologa, la antropologa, y as por el estilo, con la esperanza de hallar alguna clave en cuanto a cmo haba empezado la religin y por qu. Que resultado tuvo esto? De sbito se presentaron muchas teoras, pareci que haba tantas teoras como investigadores, y cada investigador contradeca al otro, y cada uno se esforzaba por sobrepasar al otro en atrevimiento y originalidad. Algunos de estos investigadores llegaron a conclusiones importantes; la obra de otros sencillamente ha pasado al olvido. Nos educa e ilumina el tener alguna idea de los resulta-
dos de esta investigacin. Nos ayuda a comprender mejor las actitudes religiosas de personas con quienes tratamos. El antroplogo ingles Edward Tylor (1832-1917) propuso una teora a la que comnmente se llama animismo. Sugiri que experiencias como sueos, visiones, alucinaciones y la ausencia de vida en los cadveres hizo que la gente primitiva concluyera que un alma [latin: anima] habitaba el cuerpo. Segn esta teora, puesto que la gente sola sonar con sus amados que haban muerto, supuso que el alma segua viviendo despus de la muerte; que salia del cuerpo y moraba en rboles, rocas, ros, y as por el estilo. Con el tiempo se ador como dioses a los difuntos y a los objetos en que se deca que habitaban las almas. Y as, segn Tylor, naci la religin. Otro antroplogo ingles, R. R. Marett (1866-1943) propuso un perfeccionamiento del animismo, y llamo a esto animatismo. Despus de estudiar las creencias de los melanesios de las islas del Pacifico y de los nativos de frica y los Estados Unidos, Marett concluyo que en vez de tener la nocin de un alma personal los pueblos primitivos crean que haba una fuerza o poder sobrenatural impersonal que lo animaba todo, aquella creencia despert en el hombre emociones de reverencia y temor que se convirtieron en la base de su religin primitiva. Para Marett la religin era principalmente la respuesta emocional del hombre desconocido. Su declaracin favorita era que ms bien que pensar [en lo religioso] el hombre lo danzaba. En 1890, James Frazer (1850-1941) escocs experto en folclore antiguo, public la influyente obra The Golden Bough (La rama dorada) y en ella afirm que la religin se haba desarrollado de la magia. Segn Frazer, al principio el hombre trato de controlar su propia vida y su entorno mediante imitar lo que vea que pasaba en la naturaleza. Por ejemplo crey que podra atraer la lluvia si rociaba agua sobre el terreno mientras le acompaaban golpes de tambor que imitaba el sonido de truenos, o que podra causar dao a su enemigo mediante meter alfileres en una efigie de l. Esto llev el uso de ritos, hechizos y objetos mgicos en muchos campos de la vida. Cuando nada surta el efecto esperado, entonces el hombre trataba de apaciguar a los poderes sobrenaturales o suplicaba su ayuda, en vez de tratar de controlarlos. Los ritos y conjuros se convirtieron en sacrificios y oraciones, y as empez la religin. Segn Frazer, la religin es ganar el favor o la benevolencia de poderes al hombre. Hasta el Famoso psicoanlista austraco Sigmund Freud (1856-1939) en su libro Totem y tab, trat de explicar el origen de la religin. Fiel a su profesin, explic que la religin ms antigua se desarroll de lo que el llam una neurosis en cuanto a una figura paternal. Teoriz que, como suceda entre los caballos y el ganado en condicin salvaje, en la sociedad primitiva el padre dominaba al clan. sigue en la pgina 21
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Los hijos, que a la vez odiaban y admiraban al padre, se rebelaron contra EL y lo mataron. Para adquirir el poder del padre, aleg Freud, estos salvajes canbales se comieron a su vctima. Despus por remordimiento, inventaron ritos y ceremonias como expiacin por lo que haban hecho. Segn la teora de Freud la figura del padre lleg a ser DIOS, los ritos y ceremonias llegaron a ser la religin ms antigua, y el que los hijos se comieran al padre muerto se convirti en la comunin que es practica tradicional de muchas religiones. Pudiramos citar muchas otras teoras que son intentos de explicar el origen de la religin. Sin embargo, la Partes del Capitulo 12 del Libro El Legado Mesinico de los Periodistas Michel Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, y que nos muestran desde un punto de vista poco comn en la historia de los acontecimientos, la historia de Rusia durante el gobierno socialista y de Alemania durante el rgimen Nazi. En su exposicin, los autores nos presentan los hechos desde el punto de vista religioso que tuvieron estos dos momentos histricos, con argumentos contundentes y muy confiables. Tanto Lenin como Hitler, saban de cmo los smbolos y ritos aplicados en la religin servian para dominar las masas y ellos, muy astutamente, lo aplicaron en sus gobiernos sin ningn escrpulo, tal como lo hizo la Iglesia durante la edad media para imponer su credo.
mayora de ellas se han relegado al olvido, y ninguna realmente se ha destacado como ms digna de credibilidad o aceptable que las dems. Por qu? Sencillamente porque nunca hubo evidencia o prueba histrica de que esta teora fuera verdad. Eran solo el producto de la imaginacin o conjetura de algn investigador, algo que pronto se reemplazaba por otras teora que se presentan. [El Hombre Busca a DIOS] Pro. 2:6 Jehovah mismo da la sabidura; procedente de su boca, hay conocimiento y discernimiento. por el Q: .H: . Rodolfo Saucedo. gioso. Tras pasar ms de veinte aos progresando con esfuerzo en las filas de la francmasonera , Bakunin haba adquirido un marco filosfico metafsico para sus ideas sociales y polticas. Bakunin se autoproclamaba satanista. Segn un comentarista, vea en Satans al jefe espiritual de los revolucionarios, al verdadero autor de la liberacin humana. Satans no
Sustitutivos de la Fe:
La Rusia Sovietica y la Alemania Nazi
Tanto Lenin como Hitler, saban de cmo los smbolos y ritos aplicados en la religin servia para dominar las masas y ellos muy astutamente lo aplicaron en sus gobiernos sin ningn escrpulo tal como lo hizo la Iglesia durante la edad media para imponer su credo. era solo el rebelde supremo, sino tambin el supremo luchador por la libertad contra el tirnico Dios del judasmo y del cristianismo. Las instituciones Iglesia y estado eran instrumentos del opresivo Dios judeocristiano y, segn Bakunin, oponerse a ellas era una obligacin moral y teolgica. Aunque Lenin nunca se permiti explcitamente esta clase de concepciones cosmolgicas, no hay duda de que reconoca la utilidad de las mismas. Bakunin y Lenin eran ambos zelotes apocalpticos, mientras que sus rivales marxistas... eran -en comparacin- fariseos. . . . . (continua) Respecto de Adolf Hitler dice: Adolf Hitler como sumo sacerdote... La segunda religin primaria sucednea del decenio de 1930 fue el espectro de movimientos totalitarios a los que ahora se da el nombre colectivo de fascismo. En Italia, la versin original del fascismo, tal como la promulgaba Mussolini, en realidad nunca lleg a ser una religin y quiz ms an que el marxismo-leninismo, no pas de ser una filosofa poltica, una ideologa. El papel tradicional de la religin, se dejo en su mayor parte a la Iglesia. En Espaa, la variante del fascismo defendida por Franco hizo cuanto pudo por alinearse ntimamente con la Iglesia y, por ende, se arrog una forma de mandato divino. En consecuencia posea una energa mucho mayor, un dinamismo mucho mayor que su equivalente italiano, as como la singular crueldad del que solo el fanatismo religioso es capaz. En muchos aspectos, al menos desde la distancia de casi medio siglo, hay algo que resulta casi risible en Mussolini. Franco, con el dominio que instaur sobre Espaa y el pueblo espaol, es, en conjunto, una figura ms siniestra. Con todo, el ejemplo supremo de totalitarismo derechista consigue en la pgina 22
En este sentido, el grado de responsabilidad de la sociedad norteamericana es muy grande a la hora de elegir a su gobernante, pues de l depende en un grado muy alto la estabilidad del mundo. La leccin que nos dejo la ltima (art. escrito en el 2003) campaa electoral donde los resultados fueron hbilmente manipulados por los republicanos para elegir al seor Bush es bien clara, y ah tenemos las consecuencias. El problema es que no solo las sufren los norteamericanos sino el mundo entero. Vamos pues al libro y leamos algunos apartes: La Religin de Lenin y Stalin. La primera de las nuevas religiones fue el socialismo, especialmente en su variante marxista-leninista, cuyos ejemplos eran la Unin Sovitica de entonces y el Partido Comunista. El pensamiento marxista exista hacia unos tres cuartos de siglo, y el socialismo desde haca ms tiempo. La doctrina marxista-leninista repudia oficialmente toda religin. A pesar de ello, hay paralelos formales y funcionales entre el marxismo-leninismo y la religin organizada, paralelos que se reconocen de roma general y que son demasiado obvios para que sea necesario comentarlos aqu. Lenin era un manipulador sumamente astuto y penetrante que comprenda las necesidades de la psique. Se percat de la necesidad de adaptar su sistema al impulso religioso del hombre por muy cnico que l mismo fuese al respecto. En este sentido el pensamiento de Lenin se debe ms al pensamiento de Bakunin que al de Marx. En su organizacin, en sus tcnicas de reclutamiento, en sus medios de recabar la lealtad de sus seguidores, en su impulso mesinico, la estructura del partido revolucionario de Lenin se deriva directamente de Bakunin. Pero Bakunin tena la revolucin por algo ms que un fenmeno social y poltico. Era esencialmente csmica, teolgica, de carcter reli-
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vertido en religin es la Alemania nazi. A diferencia del fascismo italiano, el nazismo no era sencillamente una filosofa o una ideologa. A diferencia de la variante espaola del fascismo, el nazismo no se alien con intereses creados de ndole religioso. Al contrario, se propuso de modo bastante sistemtico, suplantar todos esos intereses y erigirse en religin, una religin totalmente nueva. Cmo es posible que un pueblo civilizado y culto -un pueblo que dio al mundo figuras como Betoven y Goethe, Kant y Hegel, Bach y Heine- siguiera a un embaucador tan perverso y se sumiera en masa en una orga de destruccin tan monstruosa, tan demonaca? Los escritores e investigadores han tratado de dar respuesta a esta pregunta. El nazismo ha sido explicado como fenmeno social, como fenmeno cultural, como fenmeno poltico, como fenmeno econmico. La culpa de su existencia se ha atribuido al Tratado de Versalles, a la depresin, a la inflacin galopante, a la perdida de amor propio por parte de la nacin alemana, al auge del comunismo, al derrumbamiento de la clase media, a otras muchas cosas.
convencidos de que el fin del mundo se acercaba. Actuando de acuerdo con este convencimiento, procedieron, sin darse cuenta, a provocar el fin del mundo: si no del mundo in toto, si, al menos, de su mundo. De modo parecido, la histeria apocalptica de principios del siglo XVI precipito el fin de un mundo. Lo mismo hicieron los movimientos que culminaron con las revoluciones francesa y rusa. Lo que distingue a nuestra cultura de tales antecedentes es que nosotros poseemos el poder de provocar, literalmente, el fin del mundo, no solo de un mundo metafrico, ni de un mundo limitado a una regin o un grupo de personas determinadas, sino del mundo como conjunto fsico. Cuando un presidente norteamericano empieza a pensar en trminos de Harmagedn, uno no tiene ms remedio que tomarse la cosa en serio.
Desde luego no porque el presidente en cuestin este dotado de una agudeza de ingenio que a los dems les falta. Tampoco porque conozca mejor que nosotros los planes divinos o los proyectos de la Providencia. Tampoco porque sus idiosincrticas opiniones religiosas merezcan respeto. Sino, simplemente, porque nos encontramos a su merced, y porque es perfectamente posible, desde el punto de vista Verdaderamente, todos estos factores y muchos ms tuvie- tecnolgico, que precipite un Harmagedn al mismo tiempo ron que un papel de vital importancia; tambin es cierto que que achaca a Dios la responsabilidad del mismo. (de su todos ellos se hallaban relacionados. Pero el elemento crucial acto, digo yo) para entender el nazismo es la medida en que, deliberadamente, activ el impulso religioso del pueblo alemn. Se Ms adelante nos muestra cmo estos lderes mundiales utitransform en una religin con todas las de la ley y, como tal, lizan smbolos que sirvan para dominar las masas, al mismo redimi a la Alemania de la primera posguerra, del purgato- estilo de Lenin y Hitler. rio, de la falta de sentido. Los ltimos Tiempos o el Apocalipsis pueden funcionar Cabra argir que el Tercer Reich fue el primer estado de la como un smbolo potentsimo que haga vibrar algunas de las historia de Occidente, desde la antigua Roma, que se bas cuerdas mas profundas de la psique humana, provocando fundamentalmente no en principios polticos, econmicos o una respuesta masiva. Pero de tales smbolos, precisamente sociales, sino en principios religiosos, en principios mgicos. a causa de su poder inherente, a menudo se apropian peY ms que un poltico, ms incluso que un demagogo, el que queos grupos de personas que los manipulan y utilizan se proclamaba lder era un hechicero. deliberadamente para explotar a sus semejantes. Es ms, durante toda la historia, tales smbolos han mostrado una La ascensin del Tercer Reich no sucedi sencillamente, de tendencia inquietante a liberarse de los que pretenden conforma ms o menos fortuita. Al contrario, fue orquestada, fue trolarlos y a desmandarse, convirtindose en lo que el escripreparada cuidadosamente, con meticulosidad... (continua) tor francs, Michel Tournier llama diabols. Segn Tournier, un diabol es un smbolo que se ha hecho autnomo, que Este libro fue publicado siendo presidente de EE.UU. el actor se ha convertido en una ley o en un principio independiente, Ronald Reagan, fantico religioso que en varias ocasiones un monstruo de Frankestein en libertad, que esclaviza -cuanexpuso sus peligrosas ideas fundamentalistas. do no destruye- precisamente a las mismas personas a las que deba servir. Los smbolos pueden ser peligrosos; y, como Los investigadores autores del libro ya lo haban expresado dice Tournier, el que peca por los smbolos ser a menudo en su anterior libro El Enigma Sagrado y en este vuelven a castigo por los mismos. tocar el tema en un aparte que se llama la Iglesia de los ltimos Das. Miremos lo que dicen al respecto: * El Legado Mesinico, Crculo de Lectores, Ediciones Lerner. Bo...Como hemos visto, los contemporneos de Jess estaban
got, 1988.
La M: . R: . Gran Logia del Norte de Colombia y el Centre de Liaison et Dinformation des Puissances Maconniques Signataires de Lappel de Strasbourg -ClipsasEnregistr la prfecture de Paris -FranciaPor medio del presente escrito, tenemos el honor y el agrado de cursarles formal y especial invitacin para que asistan y participen en el 46 Coloquio y Asamblea General del CENTRE DE LIAISON ET DINFORMATION DES PUISSANCES MACONNIQUES CLIPSAS - (http://www.clipsas.com/) que se va a realizar del 22 al 25 de mayo de 2008 en la ciudad de Barranquilla, Repblica de Colombia, con la colaboracin de la Gran Logia del Norte de Colombia en calidad de anfitriona.
El hotel seleccionado para este encuentro internacional es el HOTEL BARRANQUILLA PLAZA, ubicado en la Carrera 51 B N 79 246 de la ciudad de Barranquilla, TEL. (57) (5) 361 0000, 361 0361 y 361 0333. ( http://www.hbp.com.co/home.php ) Las fechas de las reuniones sern: Jueves 22 de mayo: llegada de las delegaciones, reunin del Boureau y Coctel de bienvenida Viernes 23 de mayo: 46 Coloquio de CLIPSAS Sbado 24 de mayo: Asamblea General Domingo 25 de mayo: Tenida de Clausura y Banquete. Desde ya la asistencia se anuncia numerosa, por lo tanto les solicitamos a los asistentes inscribirse lo antes posible. Con nuestros sentimientos ms cordiales, nos despedimos a la espera de su aceptacin, no sin antes recordarles que recibiremos sus noticias en: clipsas@glnortedecolombia.org Cordialmente, Fdo. Luis Francisco Correra Mena : . Gran Maestro de la Gran Logia del Norte de Colombia
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de lo cotidiano en las Listas masnicas en la Web

En marzo del 2005, en la Lista masnica [humanidd global], discurramos sobre la creencia y la sapiencia, al mismo tiempo que lo hacamos sobre la realidad Latinoamericana. Aunque tratbamos el tema del aborto, lo hacamos extensivo a esa situacin continental que, como ocurre peridicamente con el tratamiento de las cosas que nos suceden, concita la exposicin del sector reaccionario de nuestra membresa, cuyos enfoques son, en su generalidad, no solo antidemocrticos, sino asombrosamente ajenos al pensamiento masnico y al mbito racionalista de nuestras ideas. Esta es la respuesta a un Q:.H:. que, lamentablemente, expuso sus ideas consecuentes con el pensamiento sembrado por el neoliberalismo globalizador... Decamos entonces: Procuren leer este mensaje mediante el formato texto enriquecido por HTML
en estas cosas, que se hace necesario especificar los trminos. Por ejemplo, divinizar significa: hacer o suponer divina [a una persona o cosa] o tributarle culto y honores divinos. Santificar, hacer sagrada [una cosa]: por ej. Cristo diviniz las bodas con su presencia. Ensalzar [a uno] desmedidamente que no es lo mismo, por ejemplo, que Deificar, que significa: representar [a un ser] ornado con los atributos de la divinidad. En la teologa mstica, unirse el alma ntimamente con Dios en el xtasis, y transformarse en l por participacin, no de esencia, sino de gracia En estos temas es trascendente que logremos el equilibrio de establecer lo que sabemos de lo que suponemos.
Creencias y sapiencias
Por el V:.H:. Ricardo E. Polo
de la lista masnica [humanidad global]
Q:.H:. Seguramente se habr despertado una interesante posibilidad de exponer ideas. No se trata de compulsarlas para ver quien tiene razn o quien est ms cerca de la verdad. Se trata de exponer las creencias o las sapiencias, en torno de problemas significativos para el Hombre. Las diversas cosmogonas
(Cosmogona: ciencia o sistema que trata del origen y la evolucin del universo) que son
Si se examina con detenimiento estos temas, resulta sencillo advertir que divinizndolo todo, estaramos en condiciones de poseer la Verdad y conocer sus alcances. El Universo tendra respuestas y nosotros resuelto el gran enigma de nuestra existencia. Y por consecuencia, habitar un mundo sin interrogantes ni necesidades filosficocientficas... Pero no es as. Desde siglos, el hombre ha ido lentamente acercndose a la comprensin de s mismo y del Todo (Universo) logrndolo a medida que va desentraando los pequeos enigmas y resolviendo los problemas que se le plantean. Ha sido as que desde los remotos tiempos en que no exista la tecnologa ni se haba desarrollado la Ciencia. Ya los filsofos griegos intuyeron la existencia del tomo y alguno de ellos incluso, las subpartculas que lo componen. Y se lleg a tal extremo de sapiencia, que Hermes Trismegisto postul aquello de que Lo que est arriba es igual a lo que est abajo, presumiendo no las divinizaciones de supuestas Tradiciones Primordiales, sino el fruto de la investigacin y el razonamiento, despojados de divinizaciones o deificaciones, que, a la postre, son concepciones que retardan la bsqueda del Conocimiento o de la Verdad, como se sostiene en Instituciones como la nuestra. La Masonera no es un mbito de creencias religiosas, aunque sus miembros puedan adherir a cualquiera de ellas. Por ah se ha mencionado al Budismo, pero no se ha dicho que el Budismo es ateo, pues en su doctrina pura, la de Siddharta Gautama (560-480 a.C.) no admite la existencia de Dios o de una Divinidad. No obstante, los diccionarios en espaol sostienen que el budismo es una religin fundamentada por Buda en el siglo VI a. C. y muy extendida por el Asia central y oriental. Gira esencialmente en torno al problema del dolor humano y reconoce como fin supremo la consecucin del nirvana, estado de redencin caracterizado por la ausencia de todo deseo y dolor. Esta incorporacin del individuo en la esencia divina slo se consigue aniquilando, con una vida de pureza absoluta y de severa disciplina moral, la sed de placeres y el deseo de vivir, manifestaciones del instinto individualista en el que tienen su raz las reencarnaciones que encadenan al hombre a la vida.
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sostenidas por las religiones, las filosofas y por ende cada idea o pensamiento que las acepte, adems de no confundirse con las teogonas (tratado sobre el origen y descendencia de los dioses paganos) que reflejan en realidad lo mitolgico y especialmente el vaco real del Conocimiento, en ausencia de una ciencia que corrobore y permita la licencia de poder concebir tanto a Dioses como a presuntas Leyes o al mismo tiempo sostener, como haces tu, que el hombre no se hizo a s mismo, por consiguiente debe tener un Hacedor. Ese ltimo razonamiento es vlido en atencin al supuesto de que necesariamente deba existir una accin de creacin o principio de todas las cosas. Pero he aqu que tanto filosfica como cientficamente, esa hiptesis no deja de ser tal, sin adquirir la calidad de razonamiento vlido. Tu puedes admitir que existe una Creacin del todo universal, incluyendo al hombre, el ms evolucionado de la escala animal. Pero esa admisin no significa, en modo alguno, que exista como Conocimiento Universal inamovible y axioma fundamental de lo que existe. Afortunadamente, el Hombre ha desarrollado un poco ms que el 10% de su cerebro, cosa demostrada por la ciencia y advierte que el Universo es algo ms que una cosmogona religiosa, concebida en el mbito en el que se divinizan las cosas, para darle un carcter superlativo, puesto que el Conocimiento del Hombre es precario. Lo suficiente como para saber de su ignorancia sobre ese mismo Universo que l percibe. Q:.H:.,: es de tal importancia el buen uso del lenguaje
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En esa definicin se cometen dos graves errores. Pero claro est, muy aptas para el Occidente: primero, que el budismo NO es una religin y la esencia divina que se menciona no es tal, sino el resultado del nirvana, que es un estado de conciencia que se alcanza mediante ejercicios, etc.etc. que nada tienen de religioso ni de culto. Adems de ocurrir que los actuales sacerdotes del budismo han logrado, con el paso de los siglos, desvirtuar la esencia difusional del budismo, que al menos a travs de los tratados que an persisten como ocurre con los Evangelios apcrifos, permiten conocer la Verdad de lo que llev a cabo Buda. Pero esa actitud de las clerecas es natural, ya que se manifiesta como un fenmeno similar a todas las religiones y cultos. En sntesis, en el orden masnico, mal que les pese a los misticistas, iconoclastas, etc. e incluso a los detractores del racionalismo, al que execran sin otro motivo que su posibilidad de derribar los obeliscos, mitos, supersticiones e incluso a los profetas de la divinizacin, desde los albores mismos del origen masnico, ha sido esta Orden o Institucin un oasis del Conocimiento y no un pramo de las supersticiones. Lamentablemente, el medioevo con sus contradicciones, influencias y penetracin de los enemigos de la Razn y el Conocimiento, han perturbado las Fuerzas Positivas de la Orden. Las Fuerzas Negativas, que advierten que el avance arrollador de la ciencia despierta las fuerzas creativas y progresistas del Hombre, sienten que el poder de las tinieblas y el oscurantismo ser destruido por la Luz del Conocimiento y del Entendimiento humano. Otro Tema Quisiera extenderme un poco en la alusin sobre Argentina. Especialmente para lograr que mis QQ:.HH:. Latinoamericanos sepan lo ocurrido aqu. Argentina ha sido, desde 1880, cuando asumi al poder poltico el gran masn que fue Domingo Faustino Sarmiento, un pas en constante crecimiento, lder en Latinoamrica en movilidad social, progreso y desarrollo y con tres clases sociales: la clase media alta, la clase media baja, la clase humilde que, sin llegar ni a la pobreza ni a la miseria, poda alcanzar, hasta la dcada de los aos 70 del siglo XX, la movilidad social como consecuencia del salario y el trabajo. El Nuevo Modelo o neoliberalismo, encontr que Argentina constitua un mal ejemplo para Latinoamrica, debido a las expectativas de movilidad sociales y econmicas del desarrollo y a la educacin sobresaliente, de un pueblo que haba llegado a tener el
1% de analfabetismo, perfectamente controlable y hasta superable. A travs de las polticas establecidas por el Fondo Monetario Internacional, las transnacionales financieras: el neoliberalismo estpidamente autocalificado de globalizador; las teoras absurdas y maniqueas de Fukuyama y los sistemas de informacin desplegados aceleradamente, como la participacin criminal de cipayos como Carlos Menem, Cavallo y economistas traidores y apaniguados del Nuevo Modelo, llevaron a cabo un experimento global con Argentina, de la siguiente manera: desestabilizaron el poder democrtico; destruyeron sistemtica el aparato productivo al eliminar las PYMES (Pequeas y medianas Industrias) que ocupaban el 80% de la mano de obra especializada; destruyeron las empresas de servicio en manos del Estado, mediante la incorporacin a los puestos decisorios de gerentes neoliberales, precarizndolas y luego incentivando, desde sus puestos, la privatizacin de las mismas; desde el Parlamento, los representantes de la autodenominada clase poltica, dictaron leyes de precarizacin de la educacin (desnacionalizaron la educacin: primero la provincializaron pero hasta el momento se ha logrado impedir su total municipalizacin, que sera lisa y llanamente su destruccin total): la precarizaron el trabajo, (la destruccin del fuero laboral, la complegizacin (y anulacin) de las leyes laborales, la penetracin poltica de los sindicatos comprando a sus dirigentes), las listas sbana en los partidos polticos (siempre la misma gente) y la creciente corrupcin de todo el sistema administrativo-poltico, que enajen miles de millones de dlares sacndolos del pas y finalmente, la entrega del sistema bancario-financiero a la usura privada. Hoy quedan en Argentina, recuperados, solo dos Bancos Nacionales... Fue as que qued destruido el aparato productivo; cerca de 6 millones de trabajadores sin empleo, puesto que al privatizarse las empresas de servicio en manos del Estado, fueron despedidos millones de ellos. Salieron del pas ms de 160 mil millones de dlares de la clase poltica y la clase econmico-parasitaria, (oligrqua) es decir los genuflexos del sistema. (cipayos al servicio del Nuevo Modelo, en barrios privados satelitizados de la urbe, con seguridad propia y ajenos a la inseguridad manifiesta precisamente por haberla precarizado) El sistema econmico-financiero transnacional, privado, despoj a millones de argentinos (y tambin extranjeros
en muchos pases del mundo con los bonos del Estado) de sus ahorros bancarios e impunemente... habindose
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recompuesto el sistema hoy, pero acechando para hacer nuevamente lo mismo. (es la tercera vez que se despoja a los ahorristas mediante los bancos). Ese sistema perverso permiti el peaje en carreteras nacionales, la mayora de las cuales fueron realizadas por el pueblo argentino. Las inversiones contractuales, mnimas. Los servicios privatizados, ineficientes, caros, sin control y sin inversiones... con clusulas de legitimidad ante tribunales extranjeros... Ms del 50% de los argentinos estuvo7 bajo la lnea de pobreza y un considerable nmero en la ms abyecta miseria... Y sin posibilidad alguna de retornar al sistema productivo hoy inexistente. Con un nmero imposible de determinar de excluidos del sistema, que no retornar jams a la productividad por falta de educacin tcnica, incapacidad laboral y desidia, producida por los planes de contencin del estado, que les otorga un subsidio miserable acostumbrndolos a la resignacin y a la dependencia Con una clase poltica corrompida, que coloca al pas con tan solo un 2% de honradez, entre los pases ms corruptos del planeta. Con una deuda externa de ms de 160 mil millones de dlares, que, de acuerdo con la sentencia de un Juez competente (sin que se la haya apelado...) y ahora cajoneada en el parlamento, que la ha declarado espuria, ilegal e ilegtima, sin que se les mueva un pelo a diputados y senadores para tratarla; con la permanente presin del FMI que ha sido causante de esa deuda, multifacticamente renegociada a travs de grandes intereses y gastos bancarios multimillonarios, con la presin del Departamento de Estado para que Argentina sea su cmplice en la desestabilizacin internacional; con las presiones del Banco Mundial y la banca financiera internacionaltransnacional amenazando con descapitalizar la economa, las presiones polticas internas de los medios conservadores agroganaderos y toda la caterva del conservadurismo autctono, siempre al servicio del cipallaje extranjerizante. Pillaje, dira en mejor castellano... Por eso resulta muy doloroso y triste leer en nuestras Listas algunos opinantes que hablan de los beneficios del pas del Norte en alguna de sus generosidades caritativas,
que debieran despertar las simpatas y comprensin de nuestro pas, hacia los hermanos del Norte. Nuestro pas no odia a los norteamericanos. Nuestro pas no odia. Pues si odiara tratara de recuperar todo lo que por hermandad ha perdido: millones de kilmetros cuadrados en las fronteras, agresin militar como la de la guerra del Atlntico Sur y el despojo de las Malvinas; la penetracin militar norteamericana con su pretensin de maniobras en el pas, con extraterritorialidad para sus hombres, las bases militares que pretende instalar en lugares estratgicos, en especial en las cuencas acuferas de Tres Fronteras y los lagos patagnicos, bases misilsticas en Tierra del Fuego y el control del Atlntico Sur en el que, afortunadamente, no ha habido hiptesis de guerra y, en fin, -para no hacer ms extenso el mensaje-, el intento de destruir a la Argentina para dividir su territorio, cuestionar su soberana y trasladar, aunque esto parezca de Ripley, a algn Estado en conflicto irresolvible, cosa que est pendiente en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, desde finales de la 2da. Guerra mundial... Y esencial y fundamentalmente, para que Argentina sea el ejemplo de lo que les puede ocurrir a las dems naciones Latinoamericanas o del tercer Mundo, si no aceptan el ALCA o no se someten a los designios del puritanismo Republicano y sus Procnsules, como Cherney, Rumsfeld, Condoleeza & Cia. (como esto ha sido escrito en el 2007 toda similitud con la actulidad es pura causalidad.-..) As que, si alguno de mis QQ:.HH:. no lo sabe, ahora lo sabe y espero que tengan la voluntad de corroborar mis expresiones. Muchas gracias mi Q:.H:. ..., por permitirme un desahogo intelectual que hace tiempo tena deseos de manifestar. fraternalmente Ricardo PD: Tratad de ser cautos a la hora de consignar vuestros datos en esos curiosos almacenes que se estn creando en Internet, ms all del control que los sistemas de Seguridad crean, a travs de los servidores de la Web. No se olviden que la Internet ha sido una creacin del Pentgono que, mediante ella, hoy tiene el control de la opinin mundial, expresada en el seno de la telaraa informtica... red de redes...
Gran Maestro Dignidades Gran Maestro Adjunto Primer Gran Vigilante Segundo Gran Vigilante Gran Orador Fiscal Gran Secretario
R:. M:. Francisco Pereiro Liz V:. H:. Cipriano Ascanio V:. H:. Quintin Sosa Pea V:. H:. Luis Leccia Madrid V:. H:. Victor Silva Marquz V:. H:. Leopoldo Pimentel
R:. G:. M:. Francisco Pereiro Liz
Oficiales Gran Tesorero V:. H:. Pablo Herrera Marn Gran Hospitalario V:. H:. Jos Sardeli Primer Gran Experto V:. H:. Jos Acua Segundo Gran Experto V:. H:. Alfredo Tovar Primer Maestro Ceremonias V:. H:. Fran Cequea Segundo Maestro Ceremonias V:. H:. Julio Mesa Guarda Templo Interior V:. H:. Alejandro Lpez Gran Bibliotecario (Corresponsal de
la Revista Hiram Abif para el Or:. de Caracas de Venezuela) V:. H:. Oscar Morantes
Elecciones en la M:. R:. Gran Logia de la Repblica Bolivariana de Venezuela

Felicitamos a todos los QQ:.HH:. que fueron electos como a las Dignidades que regirn el destino de la Masonera Venezolana para el perodo 2008-2011, hermanos estos que conformaban en su totalidad la plancha de reeleccin propuesta por I:. y P:. H:. Francisco Pereiro Liz quin continuar dirigiendo como Gran Maest:. de la Muy Resp:. Gran Logia de la Rep:. de Venezuela, hacemos votos al G:.A:.D:.U:. para que siga fortalecindose la Masonera en el Orbe y en especial, en nuestro Or:. Venezolano y que juntos podamos crecer en sabidura, humildad y tolerancia.
Adjuntos Gran Orador Adjunto Gran Secretario Adjunto Gran Tesorero Adjunto Gran Hospitalario Adjunto
V:. H:. Jos Antonio Olivieri V:. H:. Miguel Angel Fernandez V:. H:. Hugo Perz Quintero V:. H:. Mario Hernandez
Enviado por el V:. H:. Oscar Morantes : . Corresponsal de la Revista Hiram Abif Or:. Caracas - Venezuela Ampliamos esta informacin en la pg. 38
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Conflictos entre la religin y la ciencia

sas de sus preceptores, sino tambin por las filosficas, pues stos se jactaban de ser los representantes vivos de la ciencia aristotlica. Su carrera posterior demuestra cuan por completo se haban posesionado de l sus pensamientos religiosos, y repetidas acciones manifiestan la adhesin que les tena. Su propia vida fue consagrada a la propagacin y difusin de sus doctrinas teolgicas; una vez eficazmente establecida, sus sucesores extendieron y adoptaron enrgicamente sus opiniones cientficas, que eran aristotlicas. Siendo Mahoma ya hombre, hizo otras expediciones a Siria, y podemos tal vez suponer que ni el convento ni sus hospitalarios habitantes fueron olvidados; tena una reverencia misteriosa por aquel pas. Una rica viuda de la Meca, Cadiya, que le haba encomendado el manejo de su comercio con la Siria, prendse de su capacidad y honradez, tanto como de su persona: pues era Mahoma de singular hermosura varonil y de maneras agradables y distinguidas. El corazn de las mujeres es el mismo en todas edades y en todos pases: por mediacin de una esclava hizo saber a Mahoma lo que pasaba en su corazn, y durante los veinticuatro aos que vivi despus de este suceso, fue Mahoma su marido fiel. En un pas en que exista la poligamia, nunca la ofendi con la presencia de una rival. Muchos aos ms tarde, en el cmulo de su poder, le deca Aiscia, una de las ms hermosas mujeres de la Arabia: No era vieja? No os dio Dios en m una esposa mejor? No por Dios, exclam Mahoma, con un arranque de noble gratitud: Nunca hubo otra mejor. Ella me crey cuando los hombres ne despreciaban, y vino a m cuando estaba pobre y perseguido por el mundo. Su casamiento con Cadiya le colocaba en una posicin desahogada y le permita dedicarse a sus meditaciones religiosas, por las que tanta inclinacin senta. Sucedi que su primo Waraca, que era judo, se convirti al cristianismo, siendo el primero que tradujo la Biblia al rabe; las conversaciones que con l tuvo aferraron ms a Mahoma en su odio a la idolatra. Siguiendo el ejemplo de los anacoretas cristianos refugiados en sus ermitas del desierto, se retir Mahoma a una gruta del monte Hera, a pocas millas de la Meca, entregndose a la meditacin y al rezo. En esta reclusin, contemplando los impotentes atributos del Dios Eterno y Omnipotente, interrog a su conciencia para saber si deba adoptar los dogmas sustentados por la cristiandad asitica respecto a la Trinidad, a la filiacin de Jess como engendrado por el Altsimo y al carcter de Mara, a un tiempo virgen, madre y reina del cielo, sin incurrir en pecado y peligro de blasfemia. De su meditacin solitaria en la cueva, dedujo Mahoma que, a travs de la nube de dogmas y contiendas que le rodeaba, se perciba una gran verdad: la unidad de Dios. Apoyado en el tronco de una palmera, desarroll sus ideas sobre este asunto ante sus vecinos y amigos, y les anunci que dedicara su vida a la predicacin de esta verdad. Una y otra vez en sus sermones del Corn declara: No soy ms que un predicador pblico... predico con la unidad de Dios. Tal era el concepto que l mismo tena de su pretendido apostolado; desde esta fecha, hasta el da de su muerte, llev en el dedo un anillo de sello, en el que estaba grabado: Mahoma, enviado de Dios. Es bien sabido entre los mdicos que el ayuno prolongado y la ansiedad mental producen inevitablemente alucinaciones. Tal vez no ha habido jams un sistema religioso que no haya sido introducido por hombres que pretendan obedecer a tentaciones y mandatos sobrenaturales. Voces misteriosas animaban al predicador rabe a persistir en su determinacin; sombras de formas extraas pasaban ante l; oa en el aire como el sonido de una campana dis-
tante. En un sueo nocturno, fue transportado por Gabriel, de la Meca a Jerusaln, y de aqu sucesivamente a travs de los seis cielos; en el sptimo, no se atrevi a entrar el ngel, y Mahoma, solo, penetr en la medrosa nube que rodea al Altsimo: Un temblor se apoder de su corazn, cuando sinti sobre su hombro la fra mano de Dios. Su misin pblica encontr al principio mucha resistencia y xito poco satisfactorio, expulsado de la Meca por los mantenedores de la idolatra existente, se refugi en Medina, ciudad en que residan muchos judos y nestorianos; estos ltimos se hicieron en seguida proslitos suyos. Se haba visto ya obligado a enviar a su hija y otros discpulos al rey de Abisinia, que era cristiano nestoriano; al cabo de seis aos, slo haba hecho mil y quinientos conversos; pero en tres pequeas escaramuzas, conocidas ms tarde con los pomposos nombres de batallas de Beder, de Ohud y de las Naciones, descubri Mahoma que su argumento ms convincente era la espada. Despus deca con elocuencia oriental: El Paraso se hallar a la sombra de las espadas cruzadas. Por una serie de operaciones militares hbilmente dirigidas, fueron derrotados sus enemigos por completo; la idolatra arbiga, exterminada en absoluto, y la doctrina que l proclamaba de que no hay ms que un solo Dios, universalmente adoptada por sus paisanos, que reconocieron su apostolado. Pasemos de largo sobre su tempestuosa vida, y escuchemos lo que dice cuando, en el pinculo del poder y de la gloria terrenal, senta aproximarse su fin. Firme en su creencia de la unidad de Dios, parti de Medina en su ltima peregrinacin a la Meca, a la cabeza de ciento catorce mil devotos, con camellos adornados con guirnaldas de flores y banderolas. Cuando llegaba cerca de la ciudad santa, pronunci la siguiente invocacin: Aqu estoy para servirte Oh Dios! nico eres! A ti solo corresponde la adoracin! Tuyo solo es el reino! No hay ninguno que contigo lo divida! Con su propia mano ofreci los camellos en sacrificio; consideraba esta institucin primitiva tan sagrada como la oracin y no crea que pudieran alegarse razones en favor de la una que no correspondiesen tambin a la otra. Desde el plpito de la Caaba volvi a exclamar: Oh oyentes mos, yo no soy un hombre como vosotros! Y estos recordaron que una vez haba dicho a un hombre que se le aproximaba con timidez: Qu temes? No soy rey; no soy sino el hijo de una mujer rabe que coma carne curada al sol. Volvi a Medina, donde muri. Al despedirse de su congregacin, dijo: Todo se cumple por la voluntad de Dios y en el tiempo que l ha sealado, sin que sea dado al hombre atrasar ni adelantar los sucesos; vuelvo a quien me ha enviado, y lo ltimo que os mando es que os amis y os favorezcis unos a otros, que os exhortis unos a otros en la fe y constancia en vuestras creencias y en la piedad. Mi vida ha sido para vuestro bien y lo mismo ser mi muerte. En su agona, apoy su cabeza sobre las rodillas de Aiscia; mojaba de cuando en cuando su mano en un vaso de agua y se humedeca la cara; al fin expir, y mirando fijamente hacia arriba, dijo con acento entrecortado: Oh Dios, perdona mis pecados, amn: a ti voy! Podemos hablar irrespetuosamente de este hombre? Sus preceptos son hoy mismo la gua religiosa de la tercera parte de la raza humana. Mahoma, que se haba apartado del antiguo culto idlatra de su pas, desterr tambin los dogmas que le haban imbuido sus preceptores nestorianos, incompatibles con la razn y la conciencia. Y si bien en las primeras pginas del Corn declara que cree en lo que fue revelado a Moiss y a Jess y guarda a estos gran consideracin, su veneracin por el Todopoderoso se manifiesta perpetuamente. Le horroriza la doctrina de la divinidad de Jess, la del culto de contina en la pgina 27
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Mara como madre de Dios, la de la adoracin de imgenes y pinturas, que considera como baja idolatra. Rechaza en absoluto la Trinidad, que a su juicio no es posible comprender sino como tres distintos dioses. Su idea primera y dominante fue simplemente reformar la religin, destruir la idolatra rabe y poner un lmite al salvaje sectarismo de la cristiandad. Que se propuso crear una nueva religin, fue una calumnia que le levantaron en Constantinopla, donde se le miraba con un odio semejante al que se tuvo ms tarde en Roma contra Lutero. Pero aunque rechazaba con indignacin cualquier cosa que tendiese a alterar la doctrina de la unidad de Dios, no pudo libertarse de concepciones antropomrficas. El Dios del Corn es casi humano, corporal y espiritualmente, si estas expresiones pueden usarse con propiedad. Muy pronto, sin embargo, los secuaces de Mahoma se apartaron de estas bajas ideas y se elevaron a otras ms nobles. La opinin que hemos presentado del carcter primitivo del mahometismo ha sido adoptada hace tiempo por autoridades competentes. El Sr. Guillermo Jones, conforme con Locke, considera que el punto principal de divergencia entre el mahometismo y el cristianismo consiste en negar vehementemente el carcter de nuestro Salvador como Hijo y su igualdad como Dios con el Padre, de cuya unidad y atributos tienen los mahometanos las ms importantes ideas. Esta opinin ha sido ampliamente sostenida en Italia. El Dante consideraba a Mahoma slo como el autor de un cisma, y vea en el islamismo una simple secta arriana. En Inglaterra, Whately lo considera como una corrupcin del cristianismo. Creci como una rama del nestorianismo, y slo despus de derribar a la cristiandad griega en varias batallas y de empezar a extenderse rpidamente en Asia y frica, fue cuando, embriagado con su carrera maravillosa, abandon sus limitados intentos primitivos y se estableci como una revelacin separada y distinta. Mahoma consagr toda su vida a la conversin o conquista de su propio pas. Hacia el fin de ella, sin embargo, se encontr bastante fuerte para intentar la invasin de la Siria y de la Persia, no haba tomado disposiciones para perpetuar su propio imperio, y de aqu que ocurriesen luchas cuando lleg el momento de nombrarle sucesor. Al cabo Abu Bekr, padre de Aiscia, fue elegido proclamado primer califa o sucesor del Profeta. Hay una diferencia muy importante entre el desarrollo del mahometismo y el del cristianismo; el ltimo nunca fue bastante fuerte para extirpar la idolatra en el imperio romano y slo progresaba por su unin y amalgama con sta, cuyas antiguas formas fueron vivificadas por el nuevo espritu de aqul: la paganizacin a que nos hemos referido fue su resultado. Pero en la Arabia, Mahoma extirp y aniquil en absoluto la antigua idolatra, y ni resto de ella se encuentra en las doctrinas predicadas por l y sus sucesores. La piedra negra que haba cado del cielo, el meteorito de la Caaba y los dolos que lo rodeaban desaparecieron por completo de la vista. El dogma esencial de la nueva fe: No hay ms que un Dios, se extendi sin adulterarse. El xito militar, en sentido mundano, haba aprovechado a la religin del Corn, y en estos casos nada importan los dogmas, pues siempre hay millares de conversos. En cuanto a las doctrinas populares del mahometismo, nada
tendr que decir, el lector a quien pueda interesar el asunto, hallar una relacin de ellas en el examen del Corn que presento en el captulo XI de mi Historia del desarrollo intelectual de Europa. Basta ahora hacer notar que su cielo estaba formado de siete pisos y era slo un palacio oriental de delicias carnales, poblado de esclavas y concubinas de negros ojos; la forma de Dios era tal vez ms grandiosa que la paganizada de los cristianos; pero no puede borrarse el antropomorfismo de las ideas de los ignorantes. Su concepto superior de Dios nunca ser ms que la sombra gigantesca de un hombre, un vasto fantasma de humanidad, anlogo a uno de esos espectros alpinos que en medio de las nubes suelen verse por los que vuelven sus espaldas al sol. Apenas haba Abu Bekr tomado posesin del califato cuando public la proclama siguiente: En nombre de Dios misericordioso! Abu Bekr a los verdaderos creyentes, salud y felicidad: sean sobre vosotros las gracias y bendiciones de Dios. Sea alabado el Altsimo. Lo invoco por su profeta Mahoma. Esta es para informaros de que intento enviar a Siria a los verdaderos creyentes para arrancarla de mano de los infieles, y quiero haceros saber que combatir por la religin es un acto de obediencia a Dios. En el primer encuentro Khaled, general sarraceno, vindose acosado por el enemigo, alz las manos al cielo en medio del ejrcito exclamando: Oh Dios! esta vil canalla ora como los idlatras y tienen otro Dios adems de ti; pero nosotros reconocemos la unidad y afirmamos que no hay ms Dios que t. Aydanos contra estos idlatras: te lo suplicamos por tu profeta Mahoma. Por parte de los sarracenos se llev a cabo la conquista de la Siria con piedad feroz. La creencia de los cristianos sirios produca en sus enemigos sentimientos de horror e indignacin. Hendir el crneo a cualquier idlatra blasfemo que diga que el Santsimo, el Eterno, el Dios Todopoderoso ha engendrado un hijo. El califa Omar, que tom a Jerusaln, empezaba as una carta dirigida al emperador romano Heraclio: En el nombre de Dios misericordioso! Alabanza a Dios, Seor de este mundo y del otro, que jams tuvo ni esposa ni hijo. Los sarracenos se burlaban de los cristianos llamndoles asociadores porque hacan a Mara y a Jess socios del Dios Santsimo y Todopoderoso. No era el intento del califa mandar su ejrcito; este cargo, que en realidad ejerci Khaled, fue entregado nominalmente a Abu-Obeidah. En una revista de marcha, recomend el califa a las tropas la justicia, la caridad y la fidelidad a sus compromisos, les mand abstenerse de conversaciones frvolas y del vino y observar rigorosamente las horas de oracin; ser bondadosos para con los pueblos por donde pasasen, pero tratar sin piedad a sus sacerdotes. Al Este del Jordn est Bozrah, plaza fuerte, donde haba recibido Mahoma su primera instruccin de los cristianos nestorianos; era una de las fortalezas romanas de que estaba cubierto el pas, y ante ella acamp el ejrcito sarraceno. La guarnicin era fuerte y los baluartes estaban cuajados de cruces y banderas sagradas. esta nota sigue en la edicin 98
Editamos la Revista con el apoyo intelectual y reconocimiento fraterno de la R:. L:. Fraternidad N 4, del O:. de Caracas - Venezuela -
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APULEYO naci en Madaura (Algeria) entre los aos 114 y 124, muriendo en Cartago u Oea (Trpoli) despus del 170. Existe incertidumbre sobre su fecha de nacimiento y la de su muerte. Pero s es evidente que fue contemporaneo del emperador Marco Aurelio Antonino - el emperador filsofo estoico de Roma-, de Luciano De Samosata, del gran filsofo neoplatnico Plutarco y del matemtico astrnomo Claudio Tolomeo.La Gran Obra de Apuleyo fue su Asno de Oro o Metamorfosis, conteniendo un profundo mensaje sobre los Misterios Egipcios. Esta obra narra la vida de un profano llamado Lucio, que por su curiosidad es transformado en un asno, pudiendo retornar a su forma humana si cumple una simple condicin: comer una Rosa. Pero esto -descubrir- no es tan simple. Pues cada vez que la besta Lucio quiere acercarse a un rosal, es apaleado por los dueos, que no quieren que un asno le coma el rosal! Es probable que el Lucio ficticio haya sido el mismo Apuleyo, comentando su vida inicitica de manera novelesca.
Apuleyo
tantes del orbe, me llaman diosa de PESSINONTE y madre de los dioses; soy MINERVA CECROPIA para los atenienses autctonos; VENUS PAFIA para los isleos de Chipre; DIANA DICTYMNA para los saeteros de Creta; PROSRPINA ESTIGIA para los sicilianos trilingues; CERES ACTEA para la antigua Eleusis; para unos soy JUNO, para otros BELLONA, para los de ms all RHAMNUSIA; los pueblos del Sol naciente y los que reciben sus ltimos rayos de poniente, las dos Etiopas y los egipcios poderosos por su antigua sabidura me honran con un culto propio y me conocen por mi verdadero nombre: soy la reina ISIS. He venido por haberme compadecido de tus desgracias; heme aqu favorable y propicia. Djate ya de llorar, pon fin a tus lamentos, desecha tu pesimismo; ahora, por mi providencia, empieza a amanecer el da de tu salvacin. Presta pues, religiosa atencin a las rdenes que te voy a dar. Desde los tiempos ms remotos la piedad ha puesto bajo mi advocacin un da (Nota: el 5 de marzo, fecha en que se reanudaba la navegacin en el Mediterrneo y se largaba al mar la Barca de Isis), es el da que nacer de esta noche, da en que amainan los temporales del invierno, se calman las olas del proceloso mar, vuelve a ser posible la navegacin, y mis sacerdotes me consagran una nave recin construida como para ofrecerme las primicias del trfico. Has de esperar esa ceremonia sin impaciencias ni ilusiones profanas. Pero has de recordar ante todo ( y sea sta una conviccin grabada para siempre en el fondo del corazn) que el resto de tus das, hasta exhalar el ltimo suspiro, te debes a mi servicio. Es justo que si alguien te hace el favor de devolverte tu puesto entre los hombres, t te consideres deudor suyo toda la vida. Por lo dems, tu vida ser feliz y gloriosa bajo mi amparo, y cuando, llegado el trmino de tu existencia, bajes a los infiernos, tambin all, en el hemisferio subterrneo, como me ests viendo ahora, volvers a verme brillante entre las tinieblas del Aqueronte y soberana en las profundas moradas del Estigio; y t, aposentado ya en los campos Elseos, sers asiduo devoto de mi divinidad protectora. Y si tu escrupulosa obediencia, tus piadosos servicios y tu castidad inviolable te hacen digno de mi divina proteccin, vers tambin que slo yo tengo atribuciones para prolongar tu vida ms all de los lmites fijados por tu destino.
Esta obra es una novela inicitica que tiene ya una antiguedad de 1900 aos aproximadamente. Observen que la bestia slo puede recuperar su condicin humana si logra un trabajo aparentemente simple, pero muy difcil de cumplir: comer una Rosa. Aqu se advierte tambin el primer simbolismo mstico de esta flor, que en la Edad Media se unir a la Cruz y volver como Hermanos de la Rosa Cruz.
Invocacin de Lucio
Reina del cielo: ya seas la Ceres nutricia, madre inventora de las mieses, que en la alegra de encontrar de nuevo a tu hija enseaste a los hombres a dejar como pasto de animales la antigua bellota, para comer alimentos ms agradables, y que ahora habitas los frtiles campos de Eleusis; ya seas la Venus celestial que, en los primeros das del mundo, uniste los sexos opuestos dando origen al amor para perpetuar el gnero humano en una eterna procreacin, y que ahora recibes un culto en el santuario de Pafos entre las olas; ya seas (Diana) la hermana de Febo, que, aliviando con solicitud a las parturientas, has alumbrado tantos pueblos, y que ahora te ves venerada en el ilustre templo de feso; ya seas la terrible Proserpinas, la de los aullidos nocturnos, la de la triple faz, que reprimes la agresividad de los duendes, cierras sus prisiones subterrneas, andas errante por los bosques sagrados y te dejas aplacar por un variado ritual; T, que con tu plida claridad iluminas todas las murallas, con la humedad de tus rayos das vigor y fecundidad a los sembrados y en tu marcha solitaria vas derramando tenues resplandores; sea cual fuere tu nombre, sea cual fuere el rito, sea cual fuere la imagen que en buena ley hayan de figurar en tu advocacin; T, assteme en este instante colmado de desventuras; T, consolida mi tambaleante suerte; T, pon trmino a mis crueles reveses y dame la paz. Basta ya de fatigas, basta ya de peligros. Despjame de esta maldita figura de cuadrpedo; devulveme a mi familia, devulveme mi personalidad de Lucio, y si alguna divinidad ofendida me persigue con su implacable clera, same al menos lcito morir, ya que no me es lcito vivir.
Transformacin y recibimiento de Lucio

Lucio se acerca al sacerdote que le haba sealado la diosa Isis, come la Rosa que este le ofrece y se transforma en hombre. Lo cubren con blancas vestiduras y el sacerdote le dice: Despus de tantas y tan variadas pruebas, despus de los duros asaltos de la Fortuna y de las ms terribles tormentas, por fin, Lucio, has llegado al puerto de la Paz y al altar de la Misericordia. Ni tu nacimiento ni tus mritos o tu destacado saber te han servido nunca de nada; la flor resbaladiza de una juventud ardiente te ha hecho caer en la esclavitud de la pasin, y has cosechado la amarga recompensa de una desdichada curiosidad. Pero la Fortuna, con toda su ceguera y con la pretensin de exponerte a los ms graves peligros, en su imprevisora maldad, ha guiado tus pasos hacia la felicidad de nuestra religin. Ahora ya se puede ir, ya puede dar libre curso a su furor y buscarse otra vctima para saciar su crueldad; pues las vidas que la majestad de nuestra diosa ha tomado a su servicio ya no estn al alcance de un golpe hostil. Salteadores, fieras, esclavitud, idas y venidas por los ms escabrosos caminos, diarias amenazas de muerte, de qu ha servido todo ello a la implacable Fortuna? Ahora ya ests bajo la tutela de una Fortuna, pero sta es clarividente contina en la pgina 29
Exclamacin de Isis
Aqu me tienes, Lucio: tus ruegos me han conmovido. Soy la madre de la inmensa naturaleza, la duea de todos los elementos, el tronco que da origen a las generaciones, la suprema divinidad, la reina de los Manes, la primera entre los habitantes del Cielo, la encarnacin nica de dioses y diosas; las luminosas bvedas del cielo, los saludables vientos del mar, los silencios desolados de los infiernos, todo est a merced de mi voluntad; soy la divinidad nica a quien venera el mundo entero bajo mltiples formas, variados ritos y los ms diversos nombres. Los frigios, primeros habi-
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y hasta ilumina a los dems dioses con su esplendorosa luz. Pon ya una cara ms alegre, en consonancia con tus blancas vestiduras, y smate con paso triunfal al cortejo de la divinidad salvadora. Abran sus ojos los impos, vean y reconozcan su error: ah va, libre de sus pasadas angustias por la providencia de la gran Isis, ah va Lucio, feliz y triunfante vencedor de su destino. No obstante, para mayor seguridad y garanta, alstate en esta sagrada milicia, para la cual hace pocas horas la diosa requiri tu juramento, consgrate desde este instante al servicio de nuestra religin y somtete voluntariamente al yugo de ese ministerio. Pues, cuando hayas entrado al servicio de la diosa, entonces s que sentirs las dulzuras de tu libertad. Mis ansias por recibir la consagracin no podan menos que aumentar de da en da. Me presentaba con muchsima frecuencia ante el sumo sacerdote, le peda con la mayor insistencia la gracia de iniciarme en los misterios de la sagrada noche. Pero l, como hombre prudente y cumplidor, de proverbial austeridad religiosa, me reciba con la bondad y cario de un padre que modera los impulsos prematuros de sus hijos: daba largas a mi impaciencia y al propio tiempo calmaba mi inquietud con el consuelo de la esperanza: es la diosa quien, por una manifestain de su voluntad, seala el da en que uno debe ser iniciado; asimismo es su providencia quien elige al sacerdote consagrante y quien da tambin instrucciones sobre el presupuesto que ha de destinarse a sufragar los gastos de las ceremonias. Todos nosotros, deca, hemos de acatar estas disposiciones con exacta sumisin. En mi caso particular deba estar muy alerta para no pecar ni por precipitacin ni por indocilidad, para evitar el doble riesgo de no hacerme esperar cuando se me llamara ni el de adelantarme sin ser convocado....la misma entrega de los iniciados simboliza una muerte voluntariamente aceptada y una concesin gratuita de la divinidad para seguir viviendo.
dioses del infierno y del cielo; los contempl cara a cara y los ador de cerca.
La Segunda Iniciacin
Despus de recorrer su rbita estelar, el gran sol haba completado ya un ao, cuando he aqu que, una vez ms, interrumpe mi sueo la diosa que velaba por m con solcito cuidado: una vez ms me habla de iniciacin. Esperaba con sorpresa a ver lo que pretenda de m, lo que me dira su orculo. No poda ser menos, ya que, por mi parte, desde haca tiempo, me crea iniciado en toda le extensin de la palabra. Pero en parte examinando mis escrpulos a la luz de mi propio entendimiento, y en parte sometindolos al juicio de nuestros sacerdotes, llego a un descubrimiento sorprendente, sensacional: yo estaba desde luego iniciado en los misterios de Isis, pero me faltaba todava la iluminacin que confieren los misterios del gran dios, padre supremo de los dioses, OSIRIS, el Invencible. Pues, a pesar de la estrecha relacin, o mejor dicho de la unidad esencial de las dos divinidades y respectivos cultos, hay una diferencia capital en lo que atae a la iniciacin: por consiguiente tambin yo deba tener conciencia de mis obligaciones al servicio del gran dios.
La Tercer Iniciacin
Al poco tiempo, nuevas rdenes de los dioses -rdenes inesperadas y cada vez ms sorprendentes- vuelven a perturbarme: he de someterme todava a una tercera iniciacin. No poco preocupado, o mejor dicho, en el colmo de la perplejidad, me perda en interminables consideraciones: qu objeto podra tener aquella nueva e inaudita pretensin del cielo? Qu requisito podra faltar en la reiterada iniciacin?...Yo flotaba en este mar de cavilaciones...cuando una benvola aparicin nocturna me dio la siguiente aclaracin: No hay motivo alguno para que te intranquilice la serie de sucesivas consagraciones, como si hubiera en las anteriores alguna omisin. Al contrario, ha de alegrarte el continuo inters que por ti se toman los dioses; regocjate pues; ms todava, salta de alborozo por conseguir tres veces lo que otros logran a duras penas una sola vez; el nmero en s ya te augura eterna felicidad. En cuanto a la iniciacin que vas a tener, es absolutamente necesaria...acude una vez ms a iniciarte: dioses poderosos te protegen. cas humanas, como la sociabilidad. Los profesionales del centro Ian Ramsey para la Ciencia y la Religin y sus colegas del Centro de Antropologa y la Mente de Oxford, aplicarn tcnicas cognitivas, que combinan la neurociencia, la biologa evolucionaria o la lingstica para estudiar el comportamiento humano. El psiclogo Justin Barret afirm que intentarn averiguar exactamente en qu sentido la creencia en Dios es natural. Pensamos que hay ms de eso de lo que la gente cree comnmente, informa el portal Montevideo.com. Barret traza una analoga entre los creyentes y los nios pequeos que creen que los adultos lo saben todo. Esta predisposicin a creer en la omnisciencia de los otros, que puede corregirse con la experiencia que traen los aos, es una condicin que contina, pronostican los expertos, en la fe en Dios. Normalmente contina en la vida adulta. Es fcil. Es intuitiva y natural, sostuvo el psiclogo britnico. El estudio no es sencillo, por lo que su realizacin demorar tres aos y su valor estimado es de 2,5 millones de euros, que sern donados por la fundacin John Templeton, que apoya las investigaciones en torno a la ciencia, la religin y la espiritualidad . [de la lista masnica [Elatoriginal]
La Primer Iniciacin
Tal vez, lector estudioso, preguntars con cierta ansiedad qu se dijo, qu pas luego. Te lo dira si fuera lcito decirlo; lo sabras si fuera lcito oirlo. Pero contraeran el mismo pecado tus odos y mi lengua: impa indiscrecin en mi caso, temeraria curiosidad en el tuyo. No obstante, en atencin del probable fondo de piedad que anima tu impaciencia, no quiero atormentarte prolongando tu angustia. Escucha pues, y ten fe: vas a or la verdad. Llegu a las fronteras de la muerte, pis el umbral de prosrpina y a mi regreso cruc todos los elementos; en plena noche, vi el sol que brillaba en todo su esplendor; me acerqu a los
En Oxford se debate si la creencia en Dios es innata o es cultural

Debaten si la creencia en Dios es innata o cultural. Para ello, la Universidad de Oxford invertir 2,5 millones de euros en el estudio. No plantean analizar si existe Dios, slo analizarn la creencia en l.
h t t p : / / w w w. p e r f i l . c o m / c o n t e n i d o s / 2 0 0 8 / 0 2 / 1 9 / noticia_0038.htm
A pesar de que la ciencia y la religin no se llevan bien, y ms all de las dudas en torno a si Dios existe o es slo un invento de la humanidad que necesita creer en algo que trasciende lo terrenal, un equipo de investigadores de la Universidad de Oxford tratar de determinar si la creencia en un ser superior llamado Dios es algo propio de la naturaleza humana o un producto de la cultura. Los cientficos quieren verificar si la creencia en Dios ha sido beneficiosa para los seres humanos, desde el punto de vista de la evolucin. Tambin intentarn ver si la fe se ha desarrollado como producto derivado de determinadas caractersti-
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El contrapeso
Desde hace pocos aos algunos de los ms importantes cientficos posdarwinianos estn desplegando teoras slidas sobre la imposibilidad de que exista una fuerza creadora sobrenatural Casi todos los seres humanos han nacido y crecido dentro de una comunidad regida por la idea de un Ser Supremo, todopoderoso e infinitamente justo. Quien escribe estas lneas no es una excepcin.
Hitchens, un intelecPor Toms Eloy Martnez tual famoso por la renombrado periodista argentino pasin con que abraza las causas que cree justas y las defiende sin medir las consecuencias. Si bien Hitchens comparte el atesmo de Dawkins, su ensayo es ms poltico que cientfico. Trata de entender hacia qu extremos de idiotez y crueldad puede conducir la fe ciega en un Dios al que se invoc para alzar las hogueras de la Inquisicin, asesinar a millones de seres humanos en Ruanda y cambiar el rumbo de la historia al destruir las Torres Gemelas. En la otra orilla del ancho ro de Dios hay un mundo de
Los agnsticos y los ateos que conoc en la adolescencia me parecan rarezas que se situaban al margen del mundo. A mitad del camino de la vida, las luces de la razn introdujeron Algunos dicen que son los avances del ateismo y un comen m una suma de pregun- bate contra la religin. Otros, en cambio, asumen el comtas para las que no tena res- promiso de no pensar, cosa esta que afecta a un consipuesta: deba aceptar a Dios derable sector del consumismo primermundista. En reali-el Dios de los catlicos en dad, el tema resulta ser la continuidad del enfrentamiento mi caso- solo por un acto de entre la intolerancia dogmtica y la sapiencia obra del penfe, sin entender su misterio? samiento racional. Mientras se difunde en las Listas O, yendo ms all: Dios exis- Masnicas una suerte de campaa antirreligiosa -aunque te? Y tambin: cmo se en realidad datacin del recurrente paso de factura al catosabe que Dios existe? licismo- agnsticos, ateos o simplemente cientistas, procuran poner las cosas en su lugar. Lo cierto es que sin que El tema es tan ntimo, tan in- nadie lo hubiese solicitado, en Estados Unidos de Amritrincado, que solo puedo haca -para ser ms exactos en algunos Estados- se ha blar de l en primera perso- replanteado nuevamente el tema del Creacionismo versus na. No soy versado en teo- el Evolucionismo. El tema se instal al socaire de don loga, no puedo tomar dis- George W: Bush -experto en instalar conflictos- que con su tancia. fundamentalismo crstico quiere hacer creer que obra en su andar como interlocutor vlido del Dios cristiano (que Desde hace pocos aos, al- es el mismo que el Dios hebreo) logrando el apoyo de gunos de los mejores cient- ambas confesiones en sus aventuras intervencionistas. Y ficos posdarwinianos estn as como en terreno propio interfiere con la meditica, desplegando teoras slidas limitando el espectro de las noticia e informaciones, en el sobre la imposibilidad de la frente externo acta con inmoderada profesin de fe, existencia de Dios. El debate satanizando a quien ose ponrsele enfrente. La ingenuiha cruzado todos los crcu- dad humana es muy grande. Lo suficiente como para adlos acadmicos de Europa y mitirle los ataques asmtico-inquisitoriales en el atril en el Estados Unidos y ha llegado que profetiza el exterminio del terror y sus seguidores y ya a la portada de los gran- acta como augur(1) del imperio. No obstante tales caracdes diarios. Imposible cerrar tersticas, probadamente instaladas en el conciente colectilos ojos. La mayora de esos vo, ahora se han agregado a las adjetivaciones al fundatericos fundamenta sus mentalismo islmico, una suerte de fundamentalismo ecleideas no solo en los males sial crstico, tendiente a enfrentar la ciencia con los disparacreados por la intolerancia tes nelumbios (nelumbo lutea) que flotan en las aguas de religiosa (crueldades sin la credulidad que niega el parentesco del neardenthal con nombre, falaces promesas de su ancestro pitecantropus erectus... Lo cierto es que todos eternidad como premio a la los das, en un sinnmeo de Listas Masnicas en la Web, matanza de infieles) sino, surgen curiosas interpretaciones de la ideologa masnica, sobre todo, en los ltimos de las invocaciones teolgicas deistas o testas, que sugiehallazgos de la biologa y de ren (a veces no tanto) que el Gran Arquitecto del Universo la fsica y en las revelaciones posee caracteres antropomrficos y que tiene facultades sorprendentes que deparan para bendecir a los tontos o a los seguidores del nuevo las mudanzas de la naturale- Belceb imperial. za cuando se las estudia a la luz de la evolucin de las (1) Augur: sacerdote que en la antigua Roma practicaba la auguracin. especies. Dos grandes libros que niegan a Dios han alcanzado rpida repercusin durante los ltimos veinte meses. Ambos continan la lnea de investigacin de Stephen Jay Gould, un bilogo de Harvard que muri en mayo de 2002 a los 61 aos, luego de recopilar sus ideas en un tratado monumental, todava no traducido, Estructura de la teora de la evolucin. El ms notable de esos nuevos aportes es El espejismo de Dios (The God Delusion), escrito por un eminente catedrtico de Oxford, Richard Dawkins, quien hace ya treinta aos demostr en El gen egosta que la vida es creacin de genes capaces de cualquier hazaa para sobrevivir y prevalecer. Otra obra memorable es Dios no es grande (God is not Great. How Religion Poison Everything), de Christopher
El Dios del siglo XXI

obras que procuran descifrar y reconstruir un concepto que la razn no abarca y que los creyentes entienden solo mediante la fe. Ni aun en los tiempos en que defenda mi religin como la nica verdad he cerrado los odos a los argumentos de quienes no creen en Dios. Siempre me dije que no haba razones para hacerlo. A un creyente frreo no lo convencen los argumentos que cuestionan su fe. Cuando la fe es dbil, en cambio, cualquier duda puede derrotarla. La Iglesia de los no creyentes
Hace apenas dcadas, a la vuelta de la esquina de la historia, no habra sido posible escribir nada de esto. Dudar de la existencia de Dios se castigaba con la mutilacin, con la hoguera, con la esclavitud, con el destierro. Dios era el Poder supremo, tanto en el orden espiritual como en el temporal, y los guardianes de Dios se erguan como los cruzados de una verdad fuera de la cual nada era posible. Aun hoy, existen regiones en las que impera la intolerancia religiosa y donde los no creyentes son no seres, criaturas sin voz y sin derechos, a los que se puede maltratar como a los animales. Y sin embargo, ignorar lo mucho que se est pensando ahora sobre Dios y negar los argumentos que la biologa y la fsica enarbolan para demostrar que Dios no existe equivaldra a cerrar los ojos ante el nudo del que nacen los fanatismos, las crueldades, las torturas y los terrores de este comienzo de milenio. En los manuales de teologa, Dios aparece henchido de atributos abstractos: Alfa y Omega, el Verbo, la Esencia, la paradoja, el laberinto, el misterio, el crculo. En lenguaje cotidiano se nombra a Dios con abrumadora frecuencia, sin pensar en por qu se dice lo que se dice: Si Dios quiere, Por Dios!, Dios no lo permita, Gracias a Dios. Se supone que l (o ...l) est siempre al alcance de los reclamos humanos. De Dios provienen la compasin, el consuelo, la salud, el amor
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y, cuando nada de eso llega, cuando la vida es un infierno de sufrimientos, la responsabilidad nunca se atribuye a Dios sino a la fatalidad. Dios es todopoderoso, pero los males que suceden son obra del demonio o estn all para poner a prueba la fe de los hombres y hacerlos dignos de la vida eterna. Existe, entonces? Es una metfora de las pasiones y los deseos? La especie humana es un sueo de Dios o Dios es el sueo ms antiguo de la especie? Solo los hombres imaginan a Dios. No hay dioses en los horizontes de la zoologa ni de la botnica. Los gatos, los halcones y las montaas sagradas fueron imgenes de Dios para algunas culturas, pero carecen de Dios. As, Dios es todo, pero no es para todos. Jorge Luis Borges, que se defina como agnstico, dijo que la teologa era una rama de la literatura fantstica. Einstein hizo clebre el sarcasmo de que ser experto en Dios equivala a ser experto en hadas. En el otro extremo, hay una lista impresionante de doctores en teologa a los que vale la pena leer por la elegancia de la expresin y por la inteligencia de los argumentos. En el siglo XX son ineludibles los grandes filsofos judos como Martin Buber, Gershom Scholem y Leon Roth, quien sostuvo que el judasmo crea a los judos, y no a la inversa. Hay pensadores islmicos de altsimo nivel como el suf Muhammad Abdul Ansari y telogos valiosos en cada una de las ramas que despliega ahora el rbol frondoso del islam. Solo entre los cristianos del siglo XX se podra nombrar a Raimon Panikkar Tienne Gilson, Garrigou-Lagrange y al ltimo pontfice, Joseph Ratzinger. Quienes mejor iluminan la idea de Dios, sin embargo, son los poetas msticos. San Juan de la Cruz, por ejemplo, ya anticipa en su poesa algunas de las concepciones modernas sobre la Trinidad: Oh noche que juntaste/ Amado con Amada,/ Amada en el Amado transformada!. Tanto para los msticos como para los telogos, discutir a Dios est fuera de cuestin. Sin Dios -afirman ellos- hay solo vaco y soledad. Algunas respuestas cristianas y judas Un extraordinario manual de teologa catlica, escrito por un argentino, Ricardo Ferrara, me pareci al principio la herramienta ms apropiada para responder a las ideas de Dawkins y de Hitchens. Tard varios das en leer con atencin sus 700 pginas, algunas de las cuales me convencieron de que no hay mejor tema que Dios para la poesa, y acaso para cualquiera de las artes. Ciertos prrafos del imponente libro del padre Ferrara -cuyo ttulo esEl misterio de Dios - eran inalcanzables para mi precaria inteligencia. Por ejemplo: Si es Mente la que concibe al Principio, es tan impotente como Abismo para emitirlo, y no se vuelve fecunda sino por la potencia del masculino Querer adventicio. (pgina 383 de la edicin de Sgueme, Salamanca, 2005). Mis lecturas de Dawkins y de Hitchens no haban tenido tropiezos. Enfrentar sus polmicas y cristalinas afirmaciones con las nada fciles reflexiones del padre Ferrara poda prestarse a la confusin. Encontr una buena rplica a Dawkins en una resea de Terry Eagleton sobre The God Delusion , publicada en London Review of Books, el excelente semanario ingls. Pero, contra lo que poda esperarse del acadmico Eagleton, era demasiado apasionada. Descalificaba de entrada a Dawkins llamndolo teolgicamente analfabeto, supona que sus reflexiones eran solo las de un ateo enojado y lo acusaba -no sin razn- de que, por atribuir todos los males a las religiones, no adverta el vnculo entre los fundamentalismos y el capitalismo global que genera odios, ansiedad, inseguridad y sentimientos de humillacin. Busqu entonces a pensadores que mantenan contactos cotidianos con las experiencias religiosas de la gente. As di con los nombres de Carmelo Juan Giaquinta, ex arzobispo de Resistencia, y del rabino Daniel Goldman. Tuve un di-
logo ms impersonal con Omar Abboud, representante del Centro Islmico de Argentina, que se situ en un registro ms poltico y al que, por eso mismo, incluyo en un aparte. A monseor Giaquinta lo visit en el seminario mayor de Villa Devoto, donde es uno de los directores espirituales de los estudiantes. Se ha recluido all desde que se retir, hace un par de aos. El rabino Goldman tuvo la generosidad de visitarme un medioda en mi departamento de Buenos Aires. Las coincidencias entre sus respuestas y las de Giaquinta fueron tantas que no creo haberlos traicionado entretejindolas en un mismo texto. Goldman es joven y elocuente. Giaquinta tiene 77 aos, pero la firmeza de su voz y la energa que exhala los desmienten. Aunque habl con ellos en das distintos, me pareci una extraa coincidencia que la misma frase de Dostoyevski me zumbara en la memoria cuando fui a encontrarlos. Se trata de una lnea luminosa que est en la segunda mitad de Los hermanos Karamazov : Si Dios no existe, todo est permitido. Si no existe, eso hara del hombre, entonces, la nica fuente de los valores? Ya en 1850, el antroplogo ingls Charles Darwin prob que las especies -entre ellas, la humana- son consecuencia de una cadena de transformaciones naturales. Su libro El origen de las especies plante un desafo tan radical a las creencias religiosas como el de Coprnico tres siglos antes, cuando demostr que la Tierra giraba alrededor del Sol. A pesar de que esa hiptesis no ha sido refutada por la ciencia, en 1996 el bioqumico Michael Behe, defensor de la teora del diseo inteligente -versin contempornea del creacionismo bblico-, objet las conclusiones de Darwin con su idea de la complejidad irreductible, que habla de rganos cuya perfeccin no se podra explicar sino por la obra de un creador superior, capaz de imprimir su propia perfeccin en todo lo que hace. La idea del diseo inteligente fue rpidamente adoptada por el gobierno de George W. Bush, quien trat de imponer en algunos estados de la Unin la enseanza de esa teora, suprimiendo a Darwin. La mayora de los cientficos se pregunt entonces quin cre al diseador. Cmo empez todo? Para ellos, todo empez con un acontecimiento extremadamente improbable en un planeta acogedor, donde se daban condiciones que no pueden encontrarse en billones de planetas semejantes. Si la Tierra girara alrededor del Sol cien kilmetros ms lejos o cien ms cerca, nada habra sucedido. Su inexistencia pasara inadvertida, porque lo que no existe es invisible. Los primeros signos de vida simple fueron evolucionando de manera similar, pero independiente en millones y millones de especies, a lo largo de largusimas eras geolgicas. La evolucin es eficaz y a la vez cruel: 98 por ciento de las especies que existieron en el planeta ya se han extinguido. Otras tantas nacen en el silencio de una eternidad que no vemos. El Pikaia y el azar El seminario mayor de Villa Devoto es una mole gris envuelta en una nube de rboles, junto a la orilla noroeste de la ciudad de Buenos Aires. Las oficinas de monseor Giaquinta estn en el segundo piso. Son austeras: un escritorio, un silln, algunos retratos, un centenar de libros. Hay una taza de t esperndome. He ledo su biografa. Fue obispo de Posadas y, antes, auxiliar en Viedma. Sus cartas pastorales han hecho historia. Es alto y erguido. Mientras le cuento mi viaje a Jerusaln durante la primera peregrinacin de Pablo VI y le detallo las impresiones de mi larga conversacin con Martin Buber, Giaquinta me muestra la majestuosa biblioteca del seminario: dos pisos de anaqueles distribuidos en dos salones inmensos. Es menos lujosa pero no menos rica que la mitolgica biblioteca de J. P . Morgan, en la avenida Madison de Nueva York. Cuando nos sentamos, le repito el mismo argumento de Dawkins que le di un da antes a Daniel Goldman. Aunque es extenso, resulta necesario repetirlo aqu. Todo individuo sabe que es nico y que existe gracias a una
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suma infinita de azares. Sin tal padre y sin tal madre, concebidos a otra hora u otro da, seramos parecidos pero seramos otros. De la misma manera, los bilogos modernos sostienen que el universo tambin es hijo de un azar infinito, y que la vida tal como la conocemos no es imaginable en este mundo ni en otros, porque las condiciones que permiten la creacin de algo se dan solo una vez. Gould ha explicado el probable origen de este mundo de una manera transparente. Desde 1979 empez a observar con atencin una criatura de cinco centmetros encontrada dcadas antes en una fosa del monte Pika, al sur del territorio de Yukon, en Canad. El fsil se mantena intacto desde el perodo cmbrico, hace 520 millones de aos, y haba sido clasificado como un gusano. El Pikaia gracilens -as se lo llam- es la primera criatura conocida que tiene algo semejante a una columna vertebral -una especie de frgil encordado- y que se desplazaba como una anguila con la ayuda de una aleta. Su estructura era primitiva y, sin embargo, Gould la vislumbr como la Eva-Adn de la humanidad futura. As lo escribi: La supervivencia de Pikaia fue un azar, una contingencia. Pero sin su evolucin misteriosa, todos quedaramos borrados de la historia, todos nosotros, desde el tiburn al orangutn. No puedo imaginar una respuesta superior a esa para explicar la vida, ninguna resolucin tan maravillosa. Somos, pues, descendientes de la historia. -El Talmud -me haba dicho Goldman- afirma que Dios crea a cada ser humano nico e irrepetible, a diferencia del acuador de monedas, que con un solo molde fabrica infinidad de objetos iguales. El trabajo de Dios es ir dando vida a muchos mundos y destruyndolos permanentemente. Y, en efecto, quizs haya varios mundos funcionando en los mismos espacios. Monseor Giaquinta me ha advertido que l nunca refuta. No es necesario, dice. No hay mejor respuesta para las dudas que el amor. Y entonces? -Ciertamente hay seres inteligentes en otras galaxias. Pero a este ser que es el hombre, Dios no lo cre dos veces. Lo cre tan solo aqu, entre nosotros. Solo el hombre cree en Dios. Dios es el gran invento humano. No es que lo invente. Lo descubre. A mi edad, fjese usted, estoy deslumbrndome por la belleza del Antiguo Testamento. Su lenguaje es con frecuencia sublime y a menudo es brutal. Muchos de esos grandes libros fueron escritos por nmades, que enunciaban los mitos y las creencias profundas de su lugar y de su poca. As hay que leerlo. Tome, por ejemplo, los sufrimientos de Job, sobre quien el Seor deja caer un torrente de males. Pero no por eso Job deja de confiar. No solo cree en Dios, le cree a Dios en la peor de las circunstancias, como Cristo le cree al Padre en la cruz. Un da antes, Daniel Goldman situ el judasmo no como una religin sino como una cultura. -Puede definrselo como una bsqueda -dijo-: no de certezas. Una bsqueda. No por creer en Dios se pertenece, no por dejar de creer se deja de pertenecer. La tradicin rabnica insiste en que creer o no creer es irrelevante. Lo que importa son las creencias que cobijan, aquellas con las cuales uno se siente seguro, cmodo. La idea del Mesas, por ejemplo. Esa idea representa una bsqueda, una aspiracin del ser humano, un ideal al que se trata de acceder. -Y con qu idea de Dios se siente cmodo? -Maimnides resolvi el problema de modo muy inteligente. A Dios se lo define por vas negativas: Dios no es esto o aquello. No es sujeto sino predicado. Hay Dios cuando se ama, cuando hay justicia, cuando hay solidaridad. Si Dios fuera amor, entonces sera sujeto, lo que abrira las puertas para la visin antropomrfica que se tiene de l. Sin conocer la respuesta del rabino, al da siguiente monseor Giaquinta coincidir en la idea del amor. Est cayendo la tarde y la niebla de Buenos Aires se mueve,
pesada, por las galeras del seminario. El t se ha helado en las tazas. -Dios nos ama, pero ese amor se manifiesta como una luz cuando se ama -dice con una voz sin flaquezas, encendida por la conviccin-. Dios existe, pero no me hacen falta las evidencias racionales. La fe es un regalo que me ilumina, me hace feliz. Es tan bello que no puede ser mentira. Para qu demostrar al otro lo que siento? A Cristo no le preocupan los ateos ni los agnsticos. Le preocupan los que se dicen creyentes y no creen. Los que profesan un credo y viven de espaldas a ese credo. Todo est sometido a l, tanto la autoridad como mi libertad. Sobre santos y ngeles He llevado conmigo los libros de Dawkins y de Hitchens. Me atrevo a leerle las acusaciones del primero sobre el supuesto politesmo de la doctrina catlica, con un Dios que es uno y trino, la Virgen Mara, los arcngeles y los ms de cinco mil santos, la mayora de ellos creados por Juan Pablo II. Monseor Giaquinta no se arredra. -Pongamos aparte a la Santsima Trinidad y a la Madre de Dios, que son dogmas de la fe responde- En cuanto a los santos, recordemos que ese era el nombre que se daba a los primeros cristianos: los creyentes, los hermanos, los santos. El apstol Pablo llama santos a los corintios, que eran unos hijos de buena madre, no? En los comienzos de la Iglesia no haba procesos. Los santos eran consagrados por la veneracin popular. Despus, se establecen normas cada vez ms exigentes. Yo no esperaba esta floracin reciente de santos, pero no me parece mal. Al contrario. Quizs a la gente le hace bien ver en los altares a un hermano de carne y hueso. Eso es lo que quiso Juan Pablo II, canonizar a gente con la que todos pudiramos identificarnos: hombres de camisa y pantaln, mujeres de pollera. La santidad anda ahora por la calle. No veo qu mal puede hacer en esta poca de la televisin proponerles a los cristianos modelos como Teresa de Calcuta, que recorra los hogares de pobres y desamparados consolando a los enfermos en nombre del Seor. -Y los ngeles, monseor? Hay al menos nueve jerarquas de ngeles: serafines, querubines, tronos, dominios, virtudes, poderes, principalidades, arcngeles, y los simples y viejos ngeles cotidianos, como el ngel de la guarda. Giaquinta parece a punto de perder la paciencia. Va a su biblioteca, toma el Catecismo de la Iglesia Catlica -un volumen amarillo de casi 900 pginas- y repasa los cuatro o cinco pargrafos que se dedican al tema. -Ve? -me dice-. Los ngeles son solo el soplo de un minuto en los largos siglos de la teologa. Tienen que ver con las especulaciones judas de los primeros tiempos. No hay que olvidar que aquella Iglesia naciente era juda. Y sobre el ngel de la guarda, qu decirle? Es una creencia popular, pero no forma parte de la fe. Quin soy yo para negarlo, sin embargo, cuando s que a muchos ese ngel les sirve de consuelo. -La poesa, sin embargo, tiene deudas con los ngeles. Hay un bello libro de Rafael Alberti, una esplndida elega de Rilke. -Ve? Son poesa. Pero tambin son pretexto para los negocios de algunos inescrupulosos. A monseor Giaquinta no le interesa la polmica sobre la existencia de Dios. Le importa la luz que Dios deja caer sobre los hombres, le basta con el amor que recibe, con el don de su fe. Me dice que, cuando era estudiante, le apasionaba leer y releer en la Summa Teologica las cinco vas de conocimiento de las que habla santo Toms de Aquino. Pero en la vida pastoral tuvo que recurrir a saberes ms concretos. Para no llevar el dilogo por otros caminos distintos a los que haba elegido esa tarde, no le le los silogismos de Victor Stenger que haba repasado, un da antes, con el rabino Goldman. contina en la pgina 33
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Stenger, un fsico y astrnomo que ensea en las universidades de Hawai y Colorado, public a mediados de 2007 un libro que ha lanzado torrentes de lea al ya crecido fuego de la polmica. El ttulo es God: The Failed Hypothesis. How Science Shows That God Does Not Exist (Dios: la hiptesis fallida. Cmo la ciencia muestra que Dios no existe). Apoyndose sobre conclusiones de la ciencia y la filosofa, Stenger elabora dos juegos de paradojas que intentan negar la omnipotencia y la omnipresencia de Dios. Los dos son largos y le habl al rabino Goldman solo del segundo. Es este: 1) si Dios existe, entonces es trascendente; es decir, ajeno al espacio y al tiempo. 2) Si Dios existe, es omnipresente. 3) Para ser trascendente, un ser no puede existir en lugar alguno del espacio. 4) Para ser omnipresente, un ser debe existir en todos los lugares del espacio. 5) Por lo tanto, es imposible que un ser trascendente sea omnipresente. 6) Es imposible, entonces, que Dios exista. Apenas termin la lectura, advert que los argumentos de Stenger no haban impresionado a Goldman. Era poco despus de medioda y el sol del invierno caa como una sombra. -Veamos -dijo-. La religin pretende eternidad, pero hay un cambio constante en el universo, y lo que cambia no es eterno. No hay fijeza. No se puede pretender que todo permanezca en su ser. -Le parece que Dios es todopoderoso y a la vez infinitamente justo? -Hay desde hace mucho una discusin rabnica importante sobre los atributos divinos. Se coincide en que los atributos necesarios para que Dios pueda ser Dios son bsicamente tres: todo lo sabe, todo lo puede y es todo bondad. En resumen: Dios es bueno, todopoderoso y justo. Pero hay atributos de Dios que se contradicen. Si Dios es bueno y todopoderoso, no es justo; si es todopoderoso, no es bueno -ya que entonces, cmo explicar la muerte, por qu el mal?. Y si es bueno y justo, no es todopoderoso. Cul es entonces el atributo que dejamos fuera? Preferimos decir que Dios es justo y bueno y que, a lo sumo, es poderoso. Al haberle otorgado al hombre el libre albedro, reduce su poder. Nos permite elegir. Esa libertad define al judasmo. -Usted, que es libre, cree a ciegas? Le basta con la fe? -Hay das en que creo ms y das en que creo menos -
contest con una franqueza que agradec-. Hay das en que me siento incrdulo, desolado. Lo he dicho en mi comunidad: soy un agnstico reverente. Me siento bien con la idea de que Dios es predicado, que Dios no es un Quin o un Qu sino un Cundo, algo que no puede ser definido con palabras sino con experiencias. Decir que Dios existe es darle una entidad en la categora del ser. No me siento cmodo con las personas que nunca se permiten la duda. Ya se lo he dicho, no? Mi cultura no est construida con certezas sino con bsquedas. Este relato no termina aqu, porque no hay lenguaje para terminarlo. Las razones de Dawkins, de Hitchens y de Stenger, el azar que empez -tal vez- con el pikaia gracilens del rtico y evolucion hasta dibujar la naturaleza del presente van a seguir en pie. Es probable que haya otros hallazgos, otras conjeturas, otras refutaciones a la fe. Estas pginas son finitas y en ellas solo puede leerse un plido resumen de la polmica sobre Dios. Ni siquiera pueden incluirse muchas de las reflexiones de monseor Giaquinta y del rabino Goldman. Sobre todo, no hay lugar para el nfasis y la pasin con que fueron enunciadas. El tema es inagotable, como lo es la necesidad de la especie humana de imaginar un ser supremo y de buscar consuelo en su poder y su eternidad. As ha sido desde el principio de la historia, as ser hasta el fin.
Enviado por Yulgye yulgyemena@hotmail.com

Nota: Editamos esta nota, cuya trascendencia se encuentra ms all del texto y el contexto del tema. Su valor fundamental es el enfoque de Toms Eloy Matinez sobre aspectos de la Fe, que se contradicen con la posicin adoptada por algunos masones, que confunden los alcances del racionalismo vs. la Fe y no advierten la influencia e ingerencia de las creencias en su relacin con el Creacionismo y la teora de la Evolucin. Un examen minucioso del tema, revelara a nuestros confundidos crdulos del new agge, la increible ingerencia de la teora crstico-religiosa, con relacin a la violencia intervencionista, preventiva y belicosa, desatada en el planeta por don Jorge W. Bush...N. de la D.
Homenaje pstumo
El Alto Consejo Masnico de Venezuela Bajo Los Auspicios del Alto Consejo Masnico de Inglaterra y Gales, y la Gran Logia Regular de Inglaterra y Gales.
ANTIGUA Y HONORABLE FRATERNIDAD DE MASONES LIBRES Y ACEPTADOS
SIT LUX ET LUX FUIT Duio a conocer el Acuerdo del 6 de marzo ppdo, relacionado con la trgica desaparicin del R:.G:.M:. de la G:. L:. de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
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Este artculo se complementar en la prxima edicin, con las Notas correspondientes. Con el fin de evitar cualquier malentendido que pudiera derivarse de las reflexiones que vienen a continuacin, debemos precisar los siguientes puntos: En lo que concierne a la Franc-Masonera, aquella a la que nos referiremos especficamente es la continental, y pondremos mucho cuidado en establecer la necesaria distincin entre Masonera y Masones, entre la Masonera tal como debera ser y la Masonera tal como es generalmente concebida. Notas: 1 En particular, fueron reunidos en Aperus sur lInitiation y en Initiation et ralisation spirituelle. Por supuesto, la mayor parte de sus obras contienen nociones que se refieren a este tema, y se puede decir que, en ltimo anlisis, toda la obra de Gunon encuentra su razn de ser en la realizacin de la integralidad de la va tradicional. De hecho, si bien esta obra no es un manual de realizacin, asimilarla nicamente de un modo intelectual (es decir, con la mente) equivale a desnaturalizarla por completo. Gunon se asombraba de que se pudiera decir, especialmente en relacin con los Aperus, que era una obra exclusivamente terica.
caso, se los puede comparar por Andr Bachelet con el comportamiento inducido en la sala de los pasos perdidos, comnmente llamada Atrio o Sala hmeda, donde reina, en cierta medida, un ambiente apartado, por un tiempo, del rigor sagrado del ritual. Los Trabajos masnicos no sern comprensibles, y por ello no podremos hacerlos verdaderamente efectivos, hasta que los antiguos usos sean restablecidos en su integridad. 6 Cf., a propsito de esto, D. Roman, Ren Gunon et les
Operatividad y masonera especulativa III

Las nociones de Masonera operativa y de Masonera especulativa son histricamente fcilmente discernibles, incluso aunque carezcamos de documentos en lo que concierne al perodo operativo, sobre todo y principalmente (e inexplicablemente) en el continente. La transicin que se produce de una a otra todava da lugar a interminables discusiones en las que, entre los historiadores de la Masonera -profanos o Masones- la lgica ms elemental no siempre encuentra su lugar.
2 Algunos elementos de las ciencias tradicionales subsistan no obstante en ciertos medios esotricos; los medios ocultistas o irregulares posean fragmentos derivados de otros canales, aunque mezclados con incomprensiones y desviaciones psquicas de toda especie, lo que les haca frecuentemente sospechosos e inaplicables. 3 Gunon afirmaba que esta prctica ritual que a veces se limitaba a algunos elementos del ritual de la iniciacin aseguraba sin embargo la validez de la transmisin de la influencia espiritual; es por ello que consideraba a los miembros de las obediencias irregulares como siendo vlidamente iniciados. La influencia espiritual ha podido as transmitirse, incluso en el seno de estas obediencias, sin lo cual, por otra parte, la Masonera latina y especialmente la que se considera regular, surgida de ella, estara actualmente, en su conjunto, desprovista de cualidad inicitica. Si fuera cierta esta ltima eventualidad, Gunon no hubiera tenido razn alguna, a no ser puramente documental, para acordar a la Orden el inters que le demostr en el curso de su obra. 4 En lo que concierne a la interpretacin de los rituales de los grados azules, ha cambiado verdaderamente la situacin en conjunto, a pesar de su parcial restauracin? En cuanto a los rituales de los altos grados escoceses que han sufrido considerables estragos, siempre puede esperarse una restauracin verdadera, pues algunos, en este medio, son hoy conscientes de que los discursos filosficos o aquellos teidos de psicoanlisis y de una mstica adulterada no conducen a nada, si no es a graves desviaciones. All donde los elementos tradicionales autnticos ya no prevalecen, hay forzosamente antagonismo y conflicto. 5 Los usos masnicos a menudo son considerados como prcticas convencionales y apremiantes de los que no siempre se percibe el objeto; esta opinin es evidentemente errnea. Su razn de ser consiste en permitir y facilitar una aplicacin metdica (es decir, relativa al Mtodo), y por ello armoniosa, de la va masnica, apoyndose en la prctica ritual; son en cierto modo comparables a los reglamentos monsticos que tienen por objetivo acompaar a la Regla y hacer su aplicacin ms fcil y adecuada. En una palabra, sin los usos apropiados, la va masnica estara librada a s misma y caera bajo la influencia de las fantasas individuales, estorbando la aprehensin correcta del ritual; en este
Destins de la Franc-Maonnerie, dit. Traditionnelles, 1995, Cp.. III, que aborda algunos aspectos de la historia subterrnea de la Franc-Masonera. 7 Nuestro propsito no es comprensible, por supuesto, ms que si se admite, siguiendo a Gunon, una filiacin ininterrumpida entre la Masonera operativa de los constructores (y para ello es preciso tener en cuenta perodos muy anteriores a la Edad Media, es decir, precristianos) y la Masonera llamada especulativa, nacida oficialmente en su forma obediencial en 1717, incluso aunque el material documental de que dispone el historiador no pueda revelar esta evidencia. Existen igualmente otros criterios para apreciar la continuidad espiritual que liga en el tiempo el arte de construir en sus diferentes modalidades. 8 Cf. tudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, tomo 2, cap. Palabra perdida y nombres sustitutorios, p. 39, nota 2. Este texto contiene indicaciones que no han perdido en absoluto su actualidad, y aquellos autores que no dudan en acudir a citas (a menudo fragmentadas o sacadas de contexto) de Gunon en apoyo de su tesis anti-masnica podran referirse a ellas... tilmente, a condicin de aprehenderlas sin prejuicios. Si se admite que algunos de los Altos grados no forman parte integrante de la Masonera, stos deberan, por ello, ser practicados de manera exclusivamente especulativa. Pero entonces, si son extraos a la filiacin masnica, cul es la razn de ser de una comunicacin ritual, como es el caso, para acceder a cada uno de ellos? La cuestin merece ser examinada. 9 En el seno del Rito escocs, esta especie de simbiosis de efectos reductores no es debida al azar; proviene de una deliberada voluntad, por parte de instancias superiores, por administrar el Rito en su totalidad. Es evidente que, en estos hechos, tal procedimiento, al que justamente se puede calificar de anexionismo, es perjudicial para la prctica conforme al Oficio; es as que, en el marco de la Logia simblica (que trabaja las tres primeras gradas, o grados), este comportamiento hipcrita impone una subordinacin frente a los representantes de los Altos grados -por no decir una servidumbre- que genera graves confusiones que afectan las prerrogativas de los Venerables (Cf. nota 14). 10 El hecho de que la Masonera se encuentre reducida,
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como dice Gunon, a no ocuparse ms que de una iniciacin virtual, es esencialmente debido a que limita a sus miembros a una trayectoria que es de carcter exclusivamente especulativo. Pero esta limitacin se combina, en su conjunto, con una ignorancia de la naturaleza inicitica de la Orden. Algunos pretenden que esta situacin se mantiene por prudencia; probablemente hay en ello una parte de verdad, pues la Masonera, que, en principio, debera asegurar una proteccin contra eventuales desviaciones psquicas, no puede garantizarla por completo actualmente, habida cuenta del ambiente intra-muros que prevalece. En cuanto a insinuar, como recientemente hemos ledo en un artculo titulado La Franc-Maonnerie est-elle Traditionnelle? (Connaisance des Religions, n 44-45), que es posible que sta ya no se entregue sino a una influencia psquica, hay un paso que slo los adversarios de la Masonera son capaces de franquear. Las pretensiones formuladas sobre este asunto por individualidades incapaces de franquear los lmites del exoterismo ms estrecho, y que confunden el intelectualismo con la verdadera iniciacin, con desenvoltura y desprecio, son bastante pasmosas. 11 Teniendo en cuenta que las crticas severas de Gunon con respecto a la Masonera son regular y unilateralmente explotadas por los adversarios de la Orden, nos veremos obligados, siguiendo en ello a D. Romn, a examinarlas de cerca. 12 No podemos desarrollar aqu detalladamente este aspecto de las cosas, aunque sea necesario y urgente hacerlo. No desconocemos en absoluto los inconvenientes que presenta esta tarea en cuanto a la imagen pblica de la FrancMasonera, pero, es sta una razn suficiente para callar lo que es considerado por cada vez ms Masones (y no solamente guenonianos, por otra parte) como una situacin extremadamente preocupante? Los lectores encontrarn en las dos obras de Denys Roman, Ren Gunon et les Destins de la Franc-Maonnerie y Rflexions dun chrtien sur la Franc-Maonnerie - L Arche cicante des syboles (d. Traditionnelles, 1995), de las cuales ha dado cuenta Rolan Goffin en esta misma revista, muchas indicaciones a este respecto. Es oportuno decir parafraseando a un autor oriental que enumeraba los peligros que amenazaban al Islam- que la Masonera est en peligro por las mismas razones: la 1 es que los Masones no ponen en prctica lo que saben; la 2 es que actan sin pensar; la 3 es que no quieren aprender lo que no saben, y la 4 es que impiden a los dems instruirse (en Sulam, Eptre des Hommes du Blme, p. 117). Diciendo esto, pensamos en los jvenes Masones de recta intencin que son alejados de sus esperanzas y cuyas aspiraciones espirituales e iniciticas son frustradas. 13 A pesar de las repetidas advertencias, se persiste en modificar los rituales en el sentido de una alteracin y de una falsificacin, o a mantener versiones que vehiculan innovaciones que van de la pura fantasa (lo que no significa que no tengan consecuencias sobre la mente de quien las pone en prctica) al contenido luciferino ms sospechoso. Los rituales de las gradas azules practicados en las Logias denominadas simblicas, o los de los altos grados, estn regularmente afectados por esta agresin de carcter individualista; en lo concerniente a los rituales de los altos grados escoceses, pensamos particularmente en algunos de ellos (y no de los menores), a los que Gunon dedic simblicas pginas que demuestran el inters que les conceda. En el estado actual, estos rituales estn hasta tal punto desnaturalizados que prcticamente no subsiste nada de su contenido simblico de origen. Un ejemplo significativo de ello es el del grado 13 (Royal Arch), que ha visto su simbolismo hermtico pura y simplemente anulado y reemplazado por un sucedneo de Kbala -prolongado en el grado 14-, una ridcula leyenda de origen probablemente ocultista acerca de los Tres Magos que han descubierto el centro de la Idea (Cf. Paul Naudon,
Histoire, Rituels et Tuileur des Hauts Grades maonniques, p. 310, nota 11, donde afirma que se trata de una glosa de interpretacin a la vez forzada y restrictiva del ritual original. Precisa adems en la p. 277: las manipulaciones realizadas en el transcurso del tiempo y merced a las circunstancias han conducido [...] a rituales y comentarios de los grados que los han desfigurado tan totalmente que su sentido primitivo y su objeto global no pueden ser ya percibidos). Se puede ser ms preciso? Desde la fecha de redaccin de este texto, las manipulaciones continan aplicndose en este dominio predilecto que es el Ritual, particularmente en el Rito escocs. 14 Utilizamos las comillas por precaucin, pues la actividad (tomada en el sentido de accin) a menudo tiene como motor a una voluntad de dominio que se ejerce tras una falsa asimilacin de la virtud masnica de Fuerza vehiculada por los rituales de acuerdo con la naturaleza cosmolgica de los pequeos misterios, a los cuales est ligado el Oficio. Esta accin, desligada de su subordinacin a la Sabidura, procede, en tal caso, de una influencia luciferina: es un empleo ilegtimo de la Fuerza que no puede generar sino conflictos y alejar peligrosamente de la razn de ser de la iniciacin. En este sentido, dicho comportamiento se relaciona con aquel que est marcado por la pasividad -que es aparentemente su opuesto- debido a que ambos son sustrados (o se sustraen, en el caso de que intervenga la voluntad individual) a la Voluntad del cielo. sta, considerada en los atributos de manifestacin de Majestad y Belleza, se ejerce en la Masonera por la conformidad al Plan del Gran Arquitecto del Universo, de donde procede la trayectoria ritual colectiva en la Logia. Para el hermetismo, el Anima Mundi (que es esencial en esta va de carcter igualmente cosmolgico) no puede sino estar subordinada al Ordenador supremo. 15 Cf. Frdrick Tristan, La Societ du Ciel et de la Terre, en tudes Traditionnelles, n 487, 488, 489/490. Esta mxima va acompaada por otra, no menos explcita, situada sobre el Altar de la Logia: Obedecer con rigor y actuar con rectitud; esta conminacin permite el mantenimiento de la armona en la va, perfecta ilustracin de la resolucin de las oposiciones que a este nivel establece el mtodo. A partir del momento en que la rectitud no es aplicada o no puede serlo, la obediencia se convierte en servidumbre, y la va queda pervertida. No se debe ver en las observaciones que han provocado esta nota sino el deseo de llamar la atencin sobre ciertos aspectos del mtodo masnico que, si bien hoy en da presenta lagunas, puede ser restituido en lo esencial, a condicin de rechazar las falsificaciones que frecuentemente se dan. 16 Cf. R. Gunon, tudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, tomo 2, p. 207, nota 1. Gunon reenva en referencia a la cita de J. J. Casanova al Ritual de Maestro de Ragon (Cf. dition Les Rouyat, 1976, p. 35, nota 1). Este autor curiosamente ha incluido el texto (abreviado) de Casanova en su Instruccin al grado de Maestro, calificando sus palabras de ingeniosas. Su comprensin del ritual estaba limitada en conjunto a un aspecto psicolgico. Consultar, para una cita ms completa, A. Mellor, Dictionnaire de la Franc-Maonnerie et les Francs-Maons, ditions Belfond, 1971, p. 245. 17 Esto seala un aspecto de las cosas que trata de la cuestin, de nuevo debatida en diversos sectores y con cierta insistencia, de la ayuda de Oriente; esto debe aplicarse o no a la Masonera, dependiendo de las escuelas. Dicha aplicacin no debiera dejar indiferente a la Masonera, como parece ser el caso. Si se cree en el mensaje de algunas nuevas revistas que retoman ms o menos explcitamente las hiptesis formuladas por Gunon a este respecto, numerosas tradiciones essigue en la pgina 36
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taran representadas, reivindicando cada una de ellas, a partir de ciertos criterios, la prioridad. Aunque no sea ste directamente el asunto que abordamos, no podemos olvidar este aspecto de la evolucin de las cosas cuando tratamos de la operatividad de los trabajos masnicos y de una eventual y siempre posible restauracin de su plenitud. La llamada a Occidente por un lado y a Oriente por otro no es nueva; es nuestro deseo (aunque, en el estado actual de las cosas, quepa una cierta inquietud) que las iniciativas que evocamos desemboquen en ese acuerdo sobre los principios al cual R. Gunon aludi durante su vida. 18 tudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, tomo 2, cap. Parole perdue et Mots substitus, p. 39. 19 Cf. la referencia incluida en la nota 10. Esta amable crtica se dirige en este caso a Denys Romn, pero parece, a los ojos del autor de este texto, que se puede extender sin abuso a Ren Gunon, en referencia a su inters por los Altos grados y el simbolismo masnico. 20 Obras de Ren Gunon citadas con abreviaciones: - AI: Aperus sur lInitiation, Editions Traditionnelles, 1976. EFMC: Etudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, Editions Traditionnelles, 1964, 1975, 1976. - IRS: Initiation et Ralisation spirituelle, Editions Traditionnelles, 1975, 1980. - SFSS: Symboles fondamentaux de la Science sacre, Editions Gallimard, 1962. 21 De todas las iniciativas masnicas inspiradas en la obra de Ren Gunon con un objetivo de restauracin, cuntas no se arruinaron? 22 R. Gunon, Etudes sur lHindouisme, Editions Traditionnelles, 1968, p. 260, resea de un estudio de A. K. Coomaraswamy titulado Akimchann. 23 La razn de ser de toda participacin en cualquier tradicin particular, con tal de que presente los criterios de la ortodoxia tradicional, concierne al destino pstumo de los seres, y con ms razn de aquellos que han pasado por la iniciacin, es decir, por una situacin particular que, por varios de sus aspectos, les ha creado mayores obligaciones. A este respecto, R. Gunon afirmaba que el iniciado es superior al religioso, pues su evolucin pstuma no es comparable. Hay en la Masonera, y ello en grados diferentes, un punto particular en el Juramento y que concierne a los centros sutiles del ser humano. La correspondencia entre estos centros y ciertas penalidades no es fortuita (la penalidad de la Maestra se refiere a la disolucin psquica que va contra la finalidad de este grado, que por el contrario debera realizar la unin de lo disperso). Los antiguos Misterios y, ms cercana a nosotros, La Divina Comedia de Dante han ilustrado y definido estas calamidades con las conocidas expresiones de retorno atrs, petrificacin, cada en el cenagal, correspondientes cada una de ellas a diferentes casos de transgresin. 24 Insistir sobre este fecundo perodo de la historia que es la Edad Media, y especialmente slo a partir de los Old Charges conocidos en Inglaterra y que por lo dems son muy tardos, no debe llevar a olvidar, siquiera mnimamente -como a menudo es el caso- los perodos muy anteriores que han visto desarrollarse una Masonera precristiana, vehiculando una influencia espiritual especfica que no se ha agotado; la tesis de una Masonera nica y estrictamente cristiana, si no catlico-romana, no podra eventualmente mantenerse ms que si se hiciera remontar el origen de la Orden al perodo de construccin de las grandes catedrales (y a este respecto, por qu generalmente no se tiene en cuenta ms que el perodo gtico?); sta es en efecto la tesis de algunos historiadores profanos; para otros, la Masonera habra visto la luz el da de san Juan de verano de 1717...! La falta de documentos a este respecto no debe llevar al abuso. 25 Con respecto al simbolismo de las herramientas, conviene
disipar el error que consiste en pensar que un nuevo sentido puede ser dado a un smbolo que por s mismo no lo posea (...), pues, cuando se trata de algo que posee un carcter verdaderamente tradicional, todo debe por el contrario encontrarse all desde el principio, y los desarrollos posteriores no hacen sino tornarlo ms explcito, sin necesidad de aadir nuevos elementos tomados del exterior (...); no puede admitirse una especie de espiritualizacin por la cual un sentido superior habra podido llegar a injertarse en algo que desde un primer momento no lo implicara; de hecho, es ms bien lo contrario lo que generalmente se produce (...) (R. Gunon, Aperus sur lsotrisme chrtien, Ed. Traditionnelles, 1954, pp. 8788). El postulado al que alude R. Gunon, muy extendido entre los historiadores de la Masonera, as como entre los de la historia de las religiones, procede de la pseudo-doctrina evolucionista y progresista, incompatible con el punto de vista tradicional. 26 El trmino Oficio, ya se trate de Masonera operativa o de Masonera especulativa, debe ser definido como la prctica masnica en su integridad, es decir, como comprendiendo la teora y la correspondiente puesta en marcha (sea manual, sea espiritual y contemplativa) que permiten la realizacin. 27 La iniciacin masnica no se refiere al orden metafsico puro, sino al orden cosmolgico y a las aplicaciones que con l se relacionan. Aadamos igualmente que nos parece errneo pretender limitar su campo efectivo exclusivamente a los Pequeos Misterios (en funcin de las herencias de las que la Masonera es depositaria). Si el punto de vista que exponemos -que voluntariamente se limita a la cosmologa en sus aplicaciones ms elementales- puede parecer demasiado horizontal, es porque debemos situar cada cosa en su lugar; en virtud de la ley de correspondencia que liga entre s los distintos rdenes de realidad, corresponde a cada uno efectuar la transposicin en modo superior. 28 En la primera parte de este artculo ya hemos evocado el preocupante estado de algunos rituales; pero veremos que, en general, lo que queda y es conforme es suficientemente consecuente como para permitir intuir posibilidades de restablecimiento en un espritu tradicional. Si bien este restablecimiento apenas es actualmente concebible en una estructura obediencial, siempre es posible actualizarlo en cada uno de nosotros. 29 Es as que un autor como Alec Mellor, actualmente desaparecido, haba considerado la creacin de una carrera de masonologa, a fin de explicar el simbolismo vehiculado por el Ritual (al que a menudo interpretaba de un modo psicolgico), y ello para una mejor y ms completa comprensin de la va masnica, que los Masones operativos evidentemente no podan poseer, ya que no tenan a su disposicin las indispensables ciencias humanas de las que hoy en da estamos tan orgullosos... Se encuentra la pesada marca de este autor hasta en la presentacin oficial y aprobada de ciertas versiones de las Lecturas del Rito Emulacin, de las cuales los comentarios que las acompaan, henchidos de suficiencia y afectacin -no menos que de hostilidad hacia la obra de R. Gunon- estn totalmente desplazados en este marco. 30 Entre los gestos rituales se sitan los Signos de orden; todos los Masones que los conocen refieren su significado, cuando son ejecutados en sus ltimos desarrollos, a las penalidades incluidas en el juramento prestado sobre las tres grandes luces de las que ya hemos hablado en la nota 23. 31 De las dos organizaciones occidentales depositarias de la iniciacin del Oficio, cuya autenticidad y legitimidad han sido reconocidas por R. Gunon, el Compagnonnage, que ha conservado el vnculo efectivo con el oficio, no entra en la
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perspectiva del presente estudio, que se refiere a la Masonera especulativa y a sus posibilidades latentes. Sealaremos aqu la gran dignidad de la va del Compagnonnage. 32 Cf., especialmente a este respecto: - Orient et Occident, Editions Vga, 1948, p. 185, n. 1. - Le Symbolisme de la Croix, Editions Vga, 1957, p. 78, n. 1. - Aperus sur lInitiation, Editions Traditionnelles, 1976, p. 116, n. 1; p. 206, n. 1; p. 298, n. 2 (ciencia del ritmo). - Etudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, Editions Traditionnelles, 1964, t. I, pp. 275-276. 33 R. Gunon, La langue des oiseaux (El lenguaje de los pjaros), en Symboles fondamentaux de la Science sacre, p. 77. 34 A veces se evoca a este respecto un psicodrama, lo cual es incorrecto e incluso absurdo (la definicin que ofrece Morno precisa que los participantes en un psicodrama estn afectados de psicopata). No es seguro ni posible hacer pblicamente el examen, siquiera sucinto, de ciertos puntos tcnicos relativos a la Cmara del Medio y a la estacin inicitica que representa. Nos limitaremos pues a algunas consideraciones generales. En lo que concierne a la leyenda de Hiram, carecera de inters hacer un estudio histrico a la manera de ciertas escuelas. Lo que nos importa es la interpretacin simblica de su razn de ser, y, en esta perspectiva, la coherencia del trayecto masnico nos parece suficiente. En cuanto al contenido extrabblico de la Leyenda, representara, para los mantenedores de la tesis del origen cristiano de la Masonera, una de esas contradicciones que a menudo nos reserva la historia... En efecto, se sabe que el contenido de esta Leyenda no tiene nada de cristiano; y no hablamos de la versin referida por Grard de Nerval, que contiene elementos de origen sospechoso. Sin la Maestra o su equivalente, y bajo una forma anloga a la que hoy conocemos, la va inicitica masnica anterior a la supuesta fecha de creacin del grado de Maestro habra quedado
incompleta por lo alto, lo cual es completamente impensable. 35 Podra argirse que muchos de estos elementos rituales han sido en parte restituidos en algunos de los altos grados; ello es exacto, pero, teniendo en cuenta la prctica de la que stos son a menudo actualmente objeto, tal objecin, en s misma pertinente, no hace sino desplazar el problema. Precisemos que una restitucin de dichos elementos en el seno de la Maestra en absoluto amenazara la razn de ser de los grados adicionales en su conjunto, contrariamente a lo que piensan algunos espritus temerosos. Este temor es por otra parte la causa, en ciertas obediencias, del sistemtico bloqueo de los trabajos simblicos que deberan efectuarse en la Maestra, y cuya ausencia casi general tiene las ms molestas consecuencias en la prctica verdaderamente operativa de este grado. 36 Cf., especialmente, Etudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage, t. II, Parole perdue et mots substitus, pp. 39-42. 37 La reunin corresponde a la construccin horizontal que se realiza por el Nivel; la edificacin se refiere a la construccin vertical y al empleo de la Perpendicular. Estas dos operaciones, a pesar de ciertas apariencias, son conjuntas. Estn expresadas, en la Logia, por los atributos simblicos de los dos Vigilantes que tienen por funcin asegurar su realizacin. No debe olvidarse el hecho de que este desarrollo tiene igualmente -y ante todo para el Masn que no tiene una vinculacin efectiva con el oficio- un aspecto microcsmico. Todo otro camino, por respetable que pueda ser, no es sino un aminoramiento, si no una desviacin, y aleja de la verdadera razn de ser de la iniciacin. 38 Vers la Tradition, n 13-14, noviembre-diciembre de 1984 y enero-febrero de 1985, Islam y Cristianismo, por XXX, Elie Lemoine. Logia Austral del Per, con sede en la ciudad de Arequipa. 6. Juan Manuel Velsquez Caldern, Gran Maestr de la Gran Logia del Sur del Per, con sede en la ciudad de Tacna. Pedro Balden Samaniego, Gran Maestro de la Gran Logia del Centro del Per, con sede en la ciudad de Huancayo.
vctima de la delincuencia
Mensaje de la Confederacin de Grandes Logias Masnicas del Per

Lima, 07 de Marzo del 2008. MM..RR..HH.. LogiadeMasones@googlegroups.com Pedimos trasmitir esta carta de psame a los hermanos de la Gran Logia de Venezuela. A ruego y a nombre de los Grandes Maestros que integran la Confederacin de Grandes Logias masnicas del Per, integrada por: 1. Moiss Villaln Fano, representante, Serensimo Gran Maestro Serensima Gran Logia Nacional del Rito Escocs Antiguo y Aceptado del Per, con sede en Lima. Jorge Len Cabrera, Gran Maestro de la Gran Logia Regular de los Antiguos y Libres masones de la Republica del Per, con sede en Lima. Flix Cerrn Ordez, Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Per, con sede en Iquitos. Francisco Espinoza Orrego, Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Per. Regis Llerena Paredes, Gran Maestro de la Gran
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Con el dolor y el sentimiento de tan gran prdida: Me veo precisado a remitiros esta carta de psame por lo distante de nuestros pases, por la muerte de nuestro hermano y pase al Oriente Eterno de quien fuera en vida el Muy Resp:. Gran Maestro de la M.. Resp:. Gran Logia de Venezuela, FRANCISCO PEREIRO LIZ , quien falleciera trgicamente victima de delincuentes en su hacienda, ubicada en la ciudad de Barquisimeto. A veces no hay palabras de consuelo ante tan brutal forma de perder a un hermano y afrontar tal prdida, pedimos al Gran Arquitecto del Universal, lo acoja en seno y le de la Gloria en la Logia Celestial. Fraternalmente. Mario Canales Huapaya Presidente de la Confederacin de Grandes Logias Alfredo Morales Angeles Secretario de la Confederacin Enviado por [logiademasones] logiademasones@googlegroups.com Domicilio: Av. Jos Glvez Barrenechea N 1021-202-San Borja Telfonos: 2257753-99170702-98911963
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Vctima de la inseguridad implantada en Amrica Latina, falleci el I:. y P:. H:. Francisco Pereiro Liz, R:. G:. M:. de la Gran Logia de la Repblica Bolivariana de Venezuela
En la pgina 25 de esta edicin, consignamos la noticia de la reeleccin del I:. y P:. H:. Francisco Pereira Liz, que nos fuera enviada por nuestro corresponsal en Venezuela, V:.H:. Oscar Morantes. Naturalmente se trataba de una de sus frecuentes informaciones destinadas a motivar a nuestros QQ:.HH:. sobre el excelente accionar de la masonera venezolana. Al consignarla en esa pgina, ni pensambamos ni nos imaginamos que horas despus, seramos impactados por la luctuosa y funesta noticia que logr conmovernos: el asesinato de tan importante personalidad masnica. Quienes observamos con atencin la realidad venezolana, debemos admitir que tal suceso habra de desencadenar los dimes y diretes de un vasto sector de la Fraternidad, dadas las dicotomas que se manifiestan hoy en la Repblica Bolivariana de Venezuela y ciertos desencuentros entre los QQ:.HH:., que son observados en el mbito de las Listas Masnicas en la Web. Mas all de la justa y responsable expresin de dolor que ha embargado a los HH:. a causa de este lamentable suceso, debemos admitir que son manifiestas las contradicciones existentes a causa de la situacin en Venezuela, donde los extremos se van tocando, debido a la intolerancia e incomprensin de los sectores que hoy estn en pugna. Y mas all de lo comprensible de que ello se manifieste en el territorio, lo que ms asombra es la toma de posicin frncamente dicotmica, que adoptan sectores de la masonera Latinoamericana, ms propensos a oir el canto de sirena de los procnsules norteamericanos, el Departamento de Estado, la seorita Condoolesa Rigth y el mismsimo George W. Bush -el Baphomet augur-, cuyo lituo suele posarse en el conflictivo mapa de Latinoamrica, sealando insurgencias, guerrilleras y terrorismos, nunca cercanos a los fantasmas pergeados por el neoliberalismo alclquico, sicarios del Consenso de Washington o promotores del mercadismo disolvente. Por eso ha sido posible leer mensajes aludiendo a la responsabilidad del rgimen bolivariano, en un asunto que preferimos, si, fruto de la inseguridad instalada por los precarismos neoliberales, que por las oposiciones operativas del sector recalcitrante recalentado por la prdica de Globovisin y sus camaradas de ruta. Creanme que nos sentimos muy apenados, no solo por esta tragedia que nos enluta, sino por la falta de seso de tantos QQ:.HH:. que ejecutan su msica dirigidos por la batuta del imperio... Anhelamos que esta nueva vctima de la inseguridad estructural, pueda descansar en paz all donde se encuentre su alma... R.E. P.
QQ.. HH.. A continuacin, encontrarn la Oracin Fnebre escrita por el I.. y P.. H.. Past G.. M.. Otto Medina Villegas y leda por l, al momento de dirigir las Honras Fnebres en el Cementerio, en honor a nuestro M.. R.. G.. M.. Francisco Pereiro Liz en la fecha de su sepelio en Valencia, Estado Carabobo, Venezuela, el 8-32008 (e.. v..) Oracin fnebre para el I.. P.. H.. Francisco Pereiro Liz, M.. R.. G.. M.. de la M.. R.. G.. L.. de la Repblica de Venezuela, vilmente asesinado... Or.. de Valencia, 8 de marzo de 2008 Estamos aqu, ms que por un deber masnico o familiar, por un llamado del corazn. El lamentable acontecimiento, nos requiere solidarios en torno a nuestros sentimientos ms profundos e ntimos. Tenemos la percepcin, de que el tiempo se ha detenido y nos ha dejado atnitos tratando de conseguir alguna explicacin del triste suceso. All, ante lo desconcertante del infortunio, requerimos los masones, echar mano a nuestros instrumentos que permiten restaurar y las virtudes que nos procuren fortaleza y mesura. Cuando un Masn parte serenamente hacia el Oriente Eterno, resignadamente aceptamos que se estn cumpliendo los designios naturales. Pero cuando un H.. parte por ese camino infinito, en el proceso de concluir su obra y es lacerada su vida en pleno esplendor y llena an de sueos inconclusos, entonces nos embarga, adems de la desolacin y el dolor, una profunda sinrazn, que por momentos nos ubica en lo incomprensible. No podemos concebir sin llegar al absurdo, que en una poblacin de menos de quince mil habitantes, en remotos parajes de la cordillera larense, pueda perpetrarse un oprobioso crimen de esta naturaleza. De ser as, de pertenecer esta especie de delito a lo cotidiano, estaramos sin lugar a dudas, pasando por una de las crisis de valores ms profundas y tenebrosas de nuestra historia. En las leyendas masnicas, tambin los jubelos y jubelumnes representando la ambicin y la avaricia ciegan la vida del Maestro Constructor personificando este, el conocimiento y la tradicin. Hoy cumplimos la honrosa, aun cuando penosa misin, de dar sepultura al Q.. H.. Francisco Pereiro Liz, Gran Maestro de la Masonera venezolana, enmarcados dentro de un acontecimiento histrico, por tratarse de ser la primera vez, que tengamos conocimiento, en 198 aos de existencia de la Gran Logia de la Repblica de Venezuela, en que un Gran Maestro en funciones, pasa al Oriente Eterno. Invoquemos al Gran Arquitecto del Universo, ese Principio Creador en quin creemos los Masones pero a quin no definimos, para que gue el Alma Inmortal de nuestro H.. Paco por la Jerusalem Celeste hasta su total integracin a El y donde a su lado, estaremos compartiendo lugar de honor y gloria. Imploramos al hacedor del mundo, que nuestra Nekam est dirigida a la bsqueda de Justicia y que d paz y sosiego a Mary, hijos y dems familiares, para quienes nuestra Fraternidad ser siempre asilo de amor y cario. Descansa en paz, Hermano Paco!
Hemos procedido a levantar notas de esta edicin, para dedicar los espacios a rendir homenaje a esta vctima de la inseguridad y recordar a nuestros QQ:.HH:. la necesidad de ocuparse de los entornos y advertir la curiosa circunstancia de ciertos olvidos cuya manifestacin origina pensar sobre el curioso silencio de los medios periodsticos, sobre episodios como el que nos enluta. N. de la R.
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De acuerdo con el orden del da, se lee el resumen de una informacin de un medio de comunicacin sobre el tema propuesto para hoy titulado: Psicologa Transpersonal, del psiclogo Manuel Almendro. El texto seala que la P .T. se dirige a superar la personalidad individual, el ego, mediante una focalizacin en el cosmos, similar a la teora del caos, en la que cada parte del conjunto contiene el propio conjunto (la totalidad del conjunto).
de Iniciacin al grado de Apr.. En la Cmara de Reflexin superamos la prueba de la Tierra, la esfera nm. 10 En la prueba del Aire superamos la esfera 9, que dispone de un Sendero que la conecta con la esfera 6. En la prueba del Agua superamos la esfera 8, que dispone de un Sendero que tambin conecta con la esfera 6. Y finalmente en la prueba del Fuego superamos la esfera
Aade la necesidad de ser ms sensibles a la consciencia, una actividad que conlleva inherente la posibilidad curativa de la actual y crtica situacin psiLa mente es poderosa, puede influir en el organismo como tal atendiendo su conexin con energa, hasta el extremo que actualmente los neurlogos y los mdicos descubren aquello que el ocultismo colgica humana, centrahacia tiempo que afirmaba: la relacin interna dentro del cerebro, nos era muy poco estudiada a da nicamente en el ascausa de la dificultad que lgicamente presenta. pecto externo de las vivencias, las cuales implican que quede dominado por un miedo racional, del que se 7, que como las otras, dispone del sendero que la conecdefiende construyndose una coraza que solo lo condu- ta con la esfera 6. cir a la crisis de su propia psique. De esta forma y gracias al ritual de la T.. Magna de De las aportaciones de los VV.. MM.. se desprende Inic.. al Primer grado, hemos podido trascender simbque esta P .T. es en realidad, una forma de traducir con licamente la propia personalidad y unirnos al Intimo, a palabras actuales los temas que preocupan al ser hu- nuestro M.. Interno, al M.. Hiram. mano desde el principio de los tiempos: la funcin benfica que comportan los pensamientos y formas de Pero no todo es cuantificable con la ayuda de la razn, afrontar los sucesos futuros de manera apositiva, inclu- hay que extraer del inconsciente de cada uno para ayuso mediante experiencias msticas, estticas, de trnsi- darnos a ser mejores. to, iluminacin, etc., de la necesidad de eliminar el miedo a la muerte, de la perennidad del alma, de manera La mente es poderosa, puede influir en el organismo como que la consciencia resulte a la vez instrumento y objeto tal atendiendo su conexin con energa, hasta el extremo de cambio. que actualmente los neurlogos y los mdicos descubren aquello que el ocultismo hacia tiempo que afirmaba: la Todas estas manifestaciones recuerdan a la misma FM relacin interna dentro del cerebro, nos era muy poco que, sin renunciar a la Traduccin, puede que tambin estudiada a causa de la dificultad que lgicamente prenecesitara una puesta al da de la fraseologa que utili- senta. za con objeto de llegar al pensamiento del ciudadano contemporneo. Se crea que de los 109 millones de neuronas, el paso del tiempo (edades) mora una buena proporcin, pero ahoLa diferencia entre el querer y el poder cuando nos e ra se ha descubierto que con el esfuerzo por aprender se afronta con el necesario equilibrio y bajo la gua del reproducen y se crean nuevas neuronas. sentido comn y la racionalidad, conduce a un nmero de enfermedades psicosomticas. En realidad, la neurona es como una pila elctrica la cual se relaciona con las otras mediante una determinaPor otra parte las argumentaciones de esta P .T. con- da frecuencia, como una ola que puede ser identificada cuerdan con los principios de la Kabbalah. por otros cerebros, solo que explicara la existencia de la telepata y aquello de adivinar el pensamiento de otro; Este rbol de la Vida es una representacin tanto del o la influencia sobre el entorno de determinados estados Macrocosmos (el Universo), como del Microcosmos (el de nimo, pasionales o emocionales, que nosotros llaser Humano) que es quien ahora nos ocupa con el tema mamos egrgora y los neurlogos le aplican otros nomde la P .T. bres.
Psicologa transpersonal
El cuerpo fsico se halla representado por la esfera inferior, la nmero 10, y por la personalidad de los siguientes: 9-8-7. La nmero 9 (la Luna) corresponde al cuerpo emocional; y las esferas 7 (Venus) y 8 (Mercurio) al cuerpo mental. Las esferas, 4, 5 y 6 se corresponden al cuerpo espiritual, aquello que llamamos Maestro Interno. Concretamente la esfera 6 (Tiferet; el Sol), representa a Hiram Abif, la Palabra Perdida que todo FM busca. Cuando nos referimos a la P .T., estamos hablando de transcender la personalidad: esferas 7, 8 y 9 (= ego inferior) para contactar con el Maestro Interno, l esfera 6 (= ego superior). Simblicamente esta situacin se da en la ceremonia
Todo ello se puede relacionar con las repercusiones sobre todo emotivas: odios, deseos, amores; sentimientos posesivos, de de0endencia, etc. Que inciden sobre el plexo solar, a veces, enfermndolo. En nuestro caso, todas estas reflexiones vienen a reafirmar la necesidad de realizar un trabajo masnico profundo y autntico. M.. S.. M.., Simb.. MERCURI Ob.. Mare Nostrum, al O.. de Barcelona Material intramasnico obtenido de mi visita a la L.. de Perf.. Rossend Ars nm. 1 Joan Palmarola Palmarola33@gmail.com
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Investigacin gentica para mitigar el problema de las cicatrices en piel y tejidos crticos: Una reciente investigacin en la Universidad de Bristol demuestra que suprimir un gen que normalmente se activa en las clulas daadas en una herida, permite que esa herida se cure con ms rapidez y que se reduzca la cicatriz. Este descubrimiento tiene implicaciones muy importantes, no slo para las vctimas de heridas sino tambin para las personas que sufren lesiones en los tejidos de un rgano, por una enfermedad o por ciruga. Un campo submarino de fumarolas expele en grandes cantidades ingredientes para la vida : Se estn generando ciertos hidrocarburos por la simple interaccin del agua con las rocas bajo el campo submarino de fumarolas de La Ciudad Perdida, en medio del Ocano Atlntico, segn una investigacin llevada a cabo por expertos de la Universidad de Washington y el Instituto Oceanogrfico de Woods Hole. La produccin de tales bloques de construccin de la vida hace de fumarolas semejantes fuertes candidatas al tipo de lugares donde pudo haberse originado la vida en la Tierra. Nuevo mapa del lenguaje en el cerebro permitir cirugas cerebrales ms eficaces: Neurocirujanos de la Universidad de California, en San Francisco, estn obteniendo resultados significativos con una nueva tcnica de mapeo del cerebro que permite la extraccin segura de tumores en reas que son especialmente crticas por estar cerca de las estructuras cerebrales responsables del lenguaje. La tcnica minimiza los riesgos para el cerebro y reduce la cantidad de tiempo que un paciente debe permanecer consciente durante la ciruga. Nuevos datos sobre el crater Chicxulub y el impacto que lo causo: Las imgenes ssmicas tridimensionales ms detalladas obtenidas hasta el momento del hoy casi totalmente sumergido y enterrado crter de Chicxulub, producido por un impacto en la costa de Mxico, pueden modificar una teora que explica la extincin del 70 por ciento de la vida en la Tierra hace 65 millones de aos. Dispositivo portatil para deteccin rpida de los primeros sntomas de Alzheimer: Los medicamentos de ltima generacin pueden retardar el comienzo de la enfermedad de Alzheimer, pero ninguno es capaz de revertir sus devastadores efectos. Esta limitacin a menudo hace que la deteccin temprana de los primeros indicios del mal en los pacientes de Alzheimer sea la clave para mantener una buena calidad de vida mientras sea posible. Investigando cmo ciertas algas microscpias producen slice: La Thalassiosira pseudonana, con una dura concha exterior de slice con la forma de una sombrerera y marcada con poros, mide de 3 a 4 micras, lo cual la hace una de las diatomeas ms pequeas. Un equipo de cientficos presenta ahora nuevos hallazgos sobre cmo la Thalassiosira pseudonana construye su concha. Una masiva nube de gas colisionar contra nuestra galaxia: Una gigantesca nube de gas hidrgeno se dirige velozmente hacia una colisin con nuestra galaxia, la Va Lctea, y cuando impacte, dentro de no ms de unos 40 millones de aos, puede desatar un espectacular estallido de pirotecnia estelar. El borde delantero de esta nube ya est interactuando con masas de gas de nuestra galaxia. El hielo rtico ocenico viejo est dando paso a hielo joven y delgado: Un nuevo estudio realizado por investigadores de la Universidad de Colorado en Boulder y la NASA, indica que el hielo de muchos aos de antigedad en el Ocano Glacial rtico, est dando paso a un hielo ms joven, ms delgado, hacindolo ms susceptible de alcanzar declives rcord, como ya ocurri en el verano del 2007. Cmo influyen sobre las decisiones del sujeto sus bsquedas de datos en internet: Unos investigadores de la Universidad de Nueva Gales del Sur, en Australia, han descubierto que aunque las bsquedas en internet proporcionen diversos materiales tiles, la gente le presta ms atencin a la informacin que satisfaga sus creencias preexistentes. Innovador mtodo para disear y producir nuevos frmacos: Al parecer, un nuevo mtodo qumico de sntesis es mucho ms eficiente y econmico que los procedimientos convencionales para disear y fabricar nuevos productos farmacuticos. Factores que pueden disparar el avance del cambio climtico: El cambio climtico global puede parecer un proceso lento y gradual en la escala humana del tiempo. Sin embargo, en algunas regiones los efectos de las actividades humanas sobre el sistema climtico podran ser la causa del comienzo de cambios abruptos y potencialmente irreversibles. Atraccin entre lquidos a escala microscpica: Cuando una mquina se atasca, la culpa puede ser de la ingeniera o de la fsica. Lo ltimo es cierto por lo menos para las primeras nanomquinas simples, que son frenadas por el efecto Casimir. Esta fuerza no opera a mayor escala que la de las millonsimas de centmetro, y hace que piezas diminutas de las mquinas se adhieran entre s. Cientficos del Instituto Max Planck para la Investigacin de los Metales y la Universidad de Stuttgart han observado una fuerza similar en una mezcla de dos lquido. Lentes de contacto equipadas con circuitera: Ciertos personajes de pelculas o series como por ejemplo Terminator o La Mujer Binica utilizan ojos binicos para ampliar escenas distantes, para resaltar detalles tiles en su campo visual, o para crear marcas sobreimpresas de referencia como las de las mirillas telescpicas. Fuera del mbito de la ficcin, este tipo de tecnologa ha sido propuesto para fines ms prcticos, como ayuda para personas con problemas en la vista, paneles virtuales de control de conduccin de vehculos, e incluso como una forma para permitirnos navegar por la red mientras estamos haciendo otras cosas y no podemos estar ante la pantalla de un monitor convencional. Los murcilagos primero volaron y despus desarrollaron su ecolocalizacin: El descubrimiento de un fsil notablemente bien preservado y que representa la especie de murcilago ms primitiva conocida hasta ahora demuestra que los animales desarrollaron la capacidad de volar antes de que pudiesen usar el eco para ubicarse. El auge de las mediciones csmicas mediante radiotelescopios: Tener imgenes con la mayor definicin posible, siempre es una gran ventaja, y una sofisticada tcnica de radioastronoma, que utiliza redes continentales e incluso intercontinentales de radiotelescopios, est brindando ya resultados cientficos sumamente valiosos en una amplia gama de especialidades. Pensamientos de los monos pueden hacer caminar un robot: En un experimento, que es el primero de su tipo, se utiliz la actividad cerebral de un mono para controlar en tiempo real los patrones de marcha de un robot al otro lado del mundo.
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