Mandalas Terapeuticas

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Mandalas Teraputicas:
Seu Uso na Abordagem Transpessoal.1 Victor Losacco2
Quando criamos uma mandala, geramos um smbolo pessoal que revela quem somos num dado momento.(J.Kellog)
As mandalas simbolizam um refgio seguro da reconciliao interior e da totalidade. (Jung, 1973; p.100).
Artigo reorganizado com bases na dissertao do programa de ps- graduao - ndia (1997). Abordagem Transpessoal: a forma de trabalho que facilita o indivduo a transcender sua individualidade e/ou ego. (transcender do latim trans+scandere= pular sobre). Victor Losacco. Psiclogo de orientao transpessoal, doutorando em Psicologia Transpessoal e da Conscincia; Diretor do CEDH&T -S.P.; Coordena cursos e vivncias de Mandalas Teraputicas.
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A Fsica Quntica nos explica a formao do universo em forma de exploses do ncleo, que mostra o soltar-se de energia condensando para a periferia ao redor do centro; e que por foras de atrao/repulso, mantm essas energias vibrando ao redor desse ncleo. Segundo tradies espiritualistas, o Homem3 saiu do centro, expande-se para conhecer-se; e atravs do conhecimento que faz do mundo e no mundo, retorna ao centro ou ncleo para relacionar-se com as demais facetas desse ncleo e,
conseqentemente experienciar o todo.

A lei do mundo o movimento, a lei do centro a quietude. Viver no mundo movimento, atividade, dana. Nossa vida um danar constante ao redor do centro, um incessante circundar o Uno invisvel ao qual ns tal como o crculo devemos nossa existncia. Viemos do ponto central ainda que no o possamos perceber e temos saudades dele. O crculo no pode esquecer sua origem tambm sentimos saudades do paraso. Fazemos tudo o que fazemos porque estamos procura do centro, do nosso centro, do centro. (Thorwald Dethlefsen, 1984.)
O Homem estudado em muitos momentos da histria da humanidade, faz uso de mandalas4, como forma de expressar-se, alm da oportunidade de re-encontro com sua natureza essencial, com o sagrado, com o divino, com a numinosidade, pois alm da necessidade de viver, sente a importncia do uso do simblico em suas manifestaes para consigo mesmo, com os outros e com o universo onde est inserido. Com a necessidade que o Homem tem de religar-se, de voltar ao centro, de estar em contato com o ncleo, com o divino, faz uso do crculo, pois este, em sua cosmobiologia representa a
Homem aqui, com letra maiscula, pois refiro-me espcie humana e no ao gnero. Mandala, palavra de origem snscrita que significa centro, circunferncia ou crculo mgico. Carl Gustav Jung considerou a mandala um arqutipo, um padro associado representao mitolgica do self. Na psicoterapia moderna, ela usada como ferramenta teraputica. (Brockhampton, 1996).
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expanso do ncleo centro para a periferia e da periferia superfcie para o centro, em movimentos contnuos e ininterruptos, favorecendo os ciclos de evoluo do ser; lembrando o movimento de oscilao espiralar. Se observarmos de forma rudimentar o nosso ser (ser humano) composto de um ncleo e de sua periferia (conscincia + corpo fsico); e atravs do corpo fsico que podemos, enquanto humanos, experienciar a vida nesta forma que hoje nos encontramos, manifestar os nossos mais profundos desejos, reaes nossas etc. necessidades, Quando sentimentos, no pensamentos, sofremos
agimos
mundo,
conseqncias, o que prova que para tudo o que explode, h um retorno ou volta ao centro da energia propulsora. Robert A Johnson menciona que o momento que vivamos at h mais ou menos dez anos atrs, no planeta, desintegrao; e com isto, percebemos que havia era de
separao,
para em seguida nos unirmos novamente, uns aos outros e para compartilharmos experincias vivenciadas e apreendidas. Citando Dr. Carl Gustav Jung, o arqutipo predominante na humanidade era o de deisntegrao, por isso, justifica a importncia de construirmos mandalas, que um elemento de cura especfico oferecido pela psique. E hoje, o que est acontecendo, no exatamente o movimento de unies para juntar foras e aprendizados? Quantos acontecimentos esto acontecendo para unir Ocidente com o Oriente, os hemisfrios cerebrais (direito-esquerdo), etc.
Portanto, as individualidades e as coletividades so muito importantes, tambm mostrando as aglutinaes macro das micro-mandalas. Para que possamos compreender o macrocosmograma, precisamos estudar o microcosmograma, pois esse, pode estar mais perto para observao, controle e concluses, alm de facilitar a relao dos mesmos. Ao mesmo tempo, sempre que nos aproximamos de uma mandala (micro) podemos nos perder, pois toda mandala atrai a ateno da periferia para o centro, pois sua construo favorece esse nvel de observao. Por esse motivo, importante trabalharmos primeiramente o estado de conscincia que nos encontramos para podermos entrar em contato com a mandala. Um dos pressupostos da Fsica Quntica que na relao eu objeto observado, a forma como percebemos o objeto observado depende do nvel de conscincia do observador. H tcnicas especficas para alterao do estado de conscincia, tais como meditao, respirao, hiperventilao, alguns exerccios de yoga, danas etc. que permitem a possibilidade de expanso da conscincia, o que tambm interfere na forma como percebemos o objeto, pois interfere na forma como nos relacionamos com o mesmo. Aqui, no pretendemos nos aprofundar neste campo de pesquisa. muito difcil precisar a origem das mandalas; em termos cronolgicos, temos que admitir que a mandala mais velha do
que todos ns; pois em estudos histricos, desde os primatas encontramos mandalas. Carl Gustav Jung, trabalhando com a psicologia analtica, observou a criao espontnea de mandalas em seus pacientes e dizia que estas ocorrem no momento de re-integrao da psique, sendo conseqncia do fim dos tempos de desequilbrio de seus pacientes. Jung afirma que a mandala contm smbolos de grupos opostos ao redor do ncleo central, e suas estruturas e desenhos expressam a vida projetiva do mundo externo e interno da psique humana. Concluiu que:
... as mandalas, como tcnica projetiva, so a formao de um arqutipo de ordem, de integrao psquica, de desintegrao e de re-integrao ou fortalecimento do self; portanto a mandala a 5 representao simblica do self.
Numa mandala dos msticos Isls, nas circunferncias encontramos a vida e suas leis por exemplo as leis da polaridade expressa pelo confronto dos vcios e virtudes; ou pelo zodaco. Todos os raios so caminhos que conduzem ao centro, e a que est o Logos, que tambm representa a verdade final. (Rdiger Dahlke, 1985; Roberto Ornstein, 1977).
self termo utilizado nos trabalhos e artigos da Psicologia Analtica, desenvolvido por Carl Gustav Jung e que significa a mnada que sou e que o meu mundo; o aspecto da psique humana que cria ordem, orientao e significado. Segundo Jung, o mito do desenvolvimento psquico o self; onde no h evoluo linear; h apenas o andar em torno do self. O self gera um padro em sua vida interior, e as mandalas feitas por voc revelam a dinmica desse padro.
Assim,
...levando-se em considerao o fato de estarmos ordinariamente humanos, percebemos que no nvel de conscincia que vivemos neste mundo, observa-se a repetio de um padro presente tanto no macro (mundo ordinrio) como no micro (intra-pessoal): o fato de haver a necessidade de manifestaes por meio dos elementos de integrao, desintegrao e re-integrao, tambm presentes nas mandalas, enquanto smbolos microcsmicos do cosmograma. Ento, podemos entender a necessidade de representaes simblicas atravs do uso de construes circulares realizadas pelo Homem, as mandalas. (Losacco, 1997.)
Segundo a tradio pan-asitica, esclarecida e precisada pelas idias cosmogrficas expressas na ZIKURRAT assriobabilnica, e depois refletida nas tradies indianas, prev a mandala como local sagrado, determinado pelo crculo da mesma. A mandala nas tradies indianas significa centro, e ao mesmo tempo, circunferncia; sendo considerada um
microcosmo da realidade ideal. A mandala uma projeo geomtrica do mundo; o mundo reduzido ao seu esquema essencial. Identificando-se com o centro do mundo, a mandala transforma realmente o adepto e propicia-lhe as condies primeiras para a eficcia da obra a realizar, assumindo um significado mais profundo. Giuseppe Tucci (1970) afirma que:
A mandala agora no mais um cosmograma, mas um psicocosmograma, ou seja, escrita csmica da mente. O esquema da desintegrao da Unidade na Multiplicidade, e a reintegrao da Multiplicidade na Unidade, na conscincia absoluta, integral e luminosa que a Yoga faz brilhar agora no mais profundo de nosso ser.
O ponto central de cada mandala o nada, o vazio, portanto a Unidade e a Totalidade. Ali no h nada e, potencialmente, tudo. A natureza interior da mandala atua sobre a nossa natureza interior, e as duas se reconhecem devido s suas estruturas anlogas. Lembrando Goethe: Se o olho no fosse como o sol, ele no poderia ver o sol. (Moacanin,1986.)
A Mandala como tcnica projetiva: Smbolo do self.
Observando e estudando a palavra smbolo (do grego symbolon, sinal de reconhecimento). Da origem alem, composta de (sinn + bild), onde sinn= sentido e bild = forma; ento sinnbild significa a religao de duas partes: 1 Formal -> Forma -> a configurao, a aparncia exterior; imagtica. 2 De Sentido -> que no visvel no primeiro olhar, mas que podemos intuir sua presena. A unio dos dois gera o smbolo. Assim, o processo simblico a religao da forma com o sentido interno atribudo a esse smbolo.
O smbolo no exclui, mas inclui, e no impe limites, tal como as palavras e os nmeros. (...) O smbolo abrange o paradoxo e, por isso, mais verdadeiro do que qualquer outra coisa no mundo de maya, o mundo das aparncias. (Dalhke, 1985. p.14).
Para Peirce (1978, p.140) o smbolo um signo que remete ao objeto que ele denota em virtude de uma lei, geralmente uma associao de idias gerais, que determina a interpretao do smbolo por referncia a este objeto.
Segundo Saussure, (1971, p.101) o smbolo um signo que apresenta pelo menos um rudimento de vnculo natural entre o significante e o significado. Quando criamos uma mandala, estamos usando de um smbolo para representar a realidade e isso detona no indivduo que a constri as questes internas que nesse momento de criao se apropria do mesmo (smbolo) e d interpretao para aquilo. (o mapa a representao simblica da realidade). Portanto, o smbolo carrega em si uma parte interpretvel, que no se d no primeiro contato. O que percebemos num primeiro contato com uma mandala (em estado dito ordinrio de conscincia) a forma externa, sua aparncia num espao bidimensional, imagtica, e organizado pelo logos, e tem um sentido. Esse sentido se apresenta no momento que entramos em contato numinoso com a mandala (em estado ampliado de conscincia6), onde h uma experincia arquetpica, por exemplo. Para Jung, o smbolo funciona como detonador de sentido, como um aparelho de transformao psquica; ... eu consigo atravs do smbolo transformar a libido em direo ao processo de criao. (Radmila Moacanin, 1986.) Assim, podemos dizer que h uma reabilitao da imagem, sem a necessidade de uma interpretao da linguagem falada. A partir do trabalho de C. Gustav Jung, onde todas as manhs, esboava, num caderno um pequeno desenho circular,
6 Estado Ampliado de Conscincia, termo utilizado por Losacco para distinguir o estado ordinrio de conscincia dos demais, uma vez que o termo alterado no mostra a realidade da conscincia, podendose confundir iluses com estados ampliados de conscincia.
uma mandala, que parecia corresponder sua situao interior no momento.

s aos poucos fui descobrindo o que propriamente a mandala: ... o self, a totalidade da personalidade, que, se tudo vai bem, harmonioso. (Jung, 1965. p.196)
Com isso, Jung incentivava os seus clientes a desenharem mandalas ao acordarem pela manh ou a despertarem a qualquer momento da noite por motivos de sonhos, pesadelos, sensaes de mal estar etc. Uma psicloga e terapeuta artstica americana, Joan Kellog,M.A, cujo hobby era colecionar mandalas de vrias culturas, comeou trabalhando em Maryland (Maryland
Psychiatric Research Center), nos USA, nos anos setenta, fazendo terapia artstica com pacientes terminais que seriam submetidos a terapia psicodlica de pico. Ela comeou a descobrir que estes pacientes produziam mandalas
espontaneamente. Comeou a estudar as mandalas (cores, formas, smbolos) e a comparar as vrias mandalas com baterias de testes psicolgicos a que estes pacientes tinham se submetido. Desta forma, J. Kellog depois de alguns anos de muita pesquisa desenvolveu o teste da mandala. J. Kellog deu continuidade aos estudos de mandalas de Jung e percebeu que a mandala nos ajuda a recorrer a reservatrios inconscientes de foras que possibilitam uma reorientao para o mundo exterior. Desenhar um crculo talvez seja algo como desenhar uma linha protetora ao redor do espao fsico e psicolgico que identificamos como ns mesmos.
O crculo que desenhamos contm e at atrai partes conflitantes de nossa natureza. Mas mesmo quando faz um conflito vir tona, o ato de criar uma mandala produz inegvel descarga de tenso. Talvez porque a forma do crculo nos recorde o isolamento seguro do ventre. Quando fazemos uma criao espontnea de cor e forma dentro de um crculo, atramos para ns a cura, a autodescoberta e a evoluo pessoal, pois entramos em contato com um aspecto de nosso inconsciente, que obviamente, est intimamente ligado ponta do iceberg que se apresenta naquele momento nossa conscincia. Jung afirma que, quando o self encontra expresso nesses desenhos, o inconsciente reage reforando uma atitude de direo vida. Ao trabalharmos com mandalas, podemos vivenciar momentos de clareza em que os opostos se equilibram na conscincia, e experienciar uma realidade harmoniosa, paz e significado. Neumann (1954) nos mostra que o ato de desenhar mandalas ajuda a estabelecer nossa identidade, alm de estar diretamente relacionado ao aspecto maturacional da psique. Crianas constroem mandalas espontaneamente
(garatuchas) nos primeiros momentos de maturao psiconeurolgica. Isso se d nos primeiros anos de vida, podendo ser observado nos estudos e pesquisas de Neumann, mostrando que natural e inato o fato de encontro, desencontro e re-encontro com o self, alm de necessidade de experimentar limites fsicoemocionais.
Assim, conclumos que o fato de experienciarmos a construo de mandalas nos remete possibilidade de entrarmos em contato com nosso verdadeiro eu, o que Jung chamava de self. Segundo J. Kellog, quando construmos mandalas, sejam estas construes conscientes ou inconscientes, facilitam a cura de nossas feridas, ajudam a desintegrar o que no bom para a nossa existncia, re-integrando nossa personalidade nossa essncia. Quanto mais espontnea a construo das mandalas, mais autntica e mais prxima de facilitar esse movimento de integrao, desintegrao e re-integrao do self. Que tal experienciar construir mandalas ?
Construindo Mandalas:
O material para construir mandalas pode ser o mais variado possvel, quanto mais espontnea a escolha do mesmo, melhor. O ideal que voc escolha o material que provoque uma inspirao e motivao positivas para a realizao de mandalas. Se voc preferir seguir as orientaes de J. Kellog, o material necessrio : Folhas de papel sem margem e sem pauta de temanho A3; Giz pastel leo, com no mnimo 25 cores; 1 prato; lpis tipo grafite.
Como fazer mandala ? Escolha um lugar calmo, tranqilo, com luminosidade adequada, onde voc se sinta confortvel para a construo de mandalas; e garanta que voc no seja interrompido durante a construo das mesmas. Numa folha de papel (A3) voc deve fazer um crculo com o prato, no centro do papel, usando o lpis tipo grafite, de modo que o crculo seja sutil, (no deve acalcar muito o lpis para o desenho do crculo).
Escolha uma cor de giz pastel leo, que voc mais goste agora, e inicie um desenho (que pode ser abstrato ou concreto) do centro deste crculo para a periferia. Voc pode ultrapassar os limites do crculo, invadindo o restante do papel. No faz diferena alguma desenhar somente dentro do crculo ou sair do mesmo, ou s fora do mesmo. Guarde o giz na caixa, olhe para o desenho que est se formando, investigue com voc qual a sensao que esse desenho te transmite nesse momento e escolha uma cor de giz pastel leo em sua caixa que represente essa sensao que voc est sentindo e d continuidade ao desenho que est se formando. Guarde o giz na caixa, olhe para o desenho e investigue qual a sensao que o mesmo est transmitindo para voc; escolha uma cor que represente essa sensao, pode ser uma cor que voc j usou ou outra cor qualquer e d continuidade ao seu desenho. Quando terminar, olhe para o seu desenho, e virando a folha em todas as posies, fazendo com que a parte do desenho que fez para cima, fique para baixo, para o lado, etc e escolha qual a posio do desenho que mais chama a sua ateno no momento. Ao se decidir pela posio do desenho, no outro verso da folha, faa uma flecha com a cabea da mesma para cima, indicando a posio que o desenho (mandala) deve ser lido, indicando a posio que tem significado para voc. Coloque tambm neste verso, junto com a flecha, seu nome ou iniciais do mesmo, data e hora do trmino da construo de sua mandala, alm de escolher um tema para sua mandala.
Ao terminar, verifique se esta mandala que voc produziu transmite uma sensao de estar completa ou incompleta. Se a sensao for de estar completa, pode guardar seu material e viver a vida. Se a sensao for de estar incompleta, pegue uma outra folha de mandala (A3) e inicie uma nova mandala, repetindo todo o procedimento para construir mandala (J. Kellog) at terminar a mandala, e a sensao transmitida pela mesma, for de estar completa. Lembre-se, voc pode seguir essas orientaes para construir mandalas, ou usar de outras tcnicas. O importante que voc desfrute do ato de construir mandalas.
Bibliografia: BROCKHAMPTON. Dictionary of the occult. London: Brockhampton Press, 1996. CAMPBEL, J. As transformaes do mito atravs do tempo. 3 ed. So Paulo: Cultrix, 1994. CAPRA, F. The Tao of Physics. Boulder: Schambhala, 1975. --------------. The Turning Point. Nova York: Simon & Schuster,1982. CIRLOT, J.E. A Dictionary of Symbols. 2nd ed. London: Rotledge & Kegan Paul, 1971. CHETWIND, T. Dictionary of Symbols. 2nd. Edition. London: Aquarian Press, 1993. CUNHA, A. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. DAHLKE, R. Mandalas. Formas que representam a harmonia do cosmos e a energia divina. 4 ed. So Paulo: Pensamento, 1995. EDINGER, E. F. Encounter with the self. A Junguian Commentary on William Blakes. Ilustrations of the Book of Job. 2nd ed. London: Routledge & Kegan Paul, 1965. GUDON, R. Le Symbolisme de la Croix. Paris: Editions Traditionelles, 1977. JACOBI, J. The Psychology of C. Gustav Jung. 7nd ed. London: Routledge & Kegan Paul, 1968. JUNG, C.G. The Development of Personality. London: Routledge & Kegan Paul, 1954. (Collected Works of C. Gustav Jung, XVII). ---------------. Man and His Symbols. New York: Dell, 1964. ---------------. Aion: Researches in the Phenomenology of Self. 2nd ed. London: Reutledge & Kegan Paul, 1968. (Collected Works of C. Gustav Jung, IX).
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A Mandala como tcnica projetiva: Smbolo do self.

uma mandala, que parecia corresponder sua situao interior no momento.

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