Un proyecto de: Museo de Antioquia Comfama Metro de Medelln Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Universidad Nacional de Colombia, sede

Medelln Programa Nacional de Investigacin: Las culturas polticas de las Independencias, sus memorias y sus legados: 200 aos de ciudadanas Este libro es financiado por:

2010

Museo de Antioquia
Luca Gonzlez Duque Directora Conrado Uribe Pereira Director de curadura Mara Isabel Zapata Mara Alejandra Mercado Direccin de comunicaciones Piedad Posada Directora de educacin Cristina Cardona Coordinadora de curadura Juliana Cardona Yuliana Cardona Asistentes de curadura Lina Rada Juan Fernando Velsquez Diseo Catalina Prez Carlos Mario Espinosa Coordinacin de colecciones Natalia Estrada Catalina Bateman Restauracin y conservacin Exposicin Claudia Velsquez Directora de cultura Cristina Abad Directora jurdica Miriam Tamayo Directora de proyectos Fredy Gmez Director financiero Juan Guillermo Bustamante Director de operaciones Eliana Uribe Directora de relaciones corporativas Paula Gonzlez Directora comercial (E) Mnica Arbelez Asistente de comunicaciones Diana Restrepo Coordinadora programa de exploradores del arte

COLOMBIAS 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas

Primera edicin: septiembre 2010 Museo de Antioquia Derechos reservados de los autores ISBN Edicin y diseo: Tragaluz editores S.A. Impresin: Editorial Artes y Letras S.A.S. Editado en Medelln, Colombia, Suramrica. Printed in Colombia.
Estos textos pueden y deben copiarse o reproducirse total o parcialmente, siempre que se cite la fuente y las autoras; por el bien de la Patria.

Publicacin
Textos Albeiro Pulgarn Conrado Uribe Pereira Gabriel Jaime Arango Velsquez Germn R. Meja Pavony Juan David Montoya Guzmn Mara Eugenia Chaves Oscar Almario Garca Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona Direccin editorial Luca Gonzlez Duque Conrado Uribe Pereira Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona Edicin y diseo www.tragaluzeditores.com Imagen en cartula Obra Colombia, de Antonio Caro

COLOMBIAS 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas

Direccin Luca Gonzlez Duque Curadura Conrado Uribe Pereira Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona Investigacin, textos e imgenes Bernica Builes Gmez Conrado Uribe Pereira Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona Consultores acadmicos Carmen Luca Catao Yohana Josefa Rodrguez Vega Len Restrepo Meja Asistente de investigacin Jos Francisco Betancur Garnica Auxiliar de investigacin Daniel Esteban Carmona Museografa Cristina Cardona Coordinacin y produccin Juliana Cardona Yuliana Quiceno Agenda acadmica Claudia Velsquez Sala didctica Olga Luca Escobar Piedad Posada Diana Restrepo Plan didctico y pedaggico Piedad Posada Diana Restrepo Diseo Lina Rada Juan Fernando Velsquez Coordinadora de colecciones Catalina Prez Builes Montaje Jaime Montoya Carlos Vlez Fotografas obras Museo de Antioquia Carlos Mario Espinosa Jos David Restrepo

Universidad Nacional de Colombia

Moiss Wasserman Lerner Rector Ana Catalina Reyes Crdenas Vicerrectora Sede Medelln Renzo Ramrez Bacca Decano Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Yobenj Aucardo ChicanganaBayona Vicedecano Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Amanda Luca Mora Martnez Directora de Investigaciones y Laboratorios Sede Medelln William de Jess Ortiz Jimnez Director de Investigaciones y Extensin Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Grupo de Investigacin: Historia, trabajo, sociedad y cultura

ndice
Prlogo
Ana Catalina Reyes Crdenas

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Prefacio

Renzo Ramrez Bacca

Presentacin

Luca Gonzlez Duque

200 aos en plural

Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona Conrado Uribe Pereira

Parte 1:El altar de la patria?

Frente al Bicentenario: ignorar, celebrar o conmemorar? (A propsito de los 200 aos de la Independencia de la actual Colombia) Oscar Almario Garca 1810: El umbral a la Repblica Germn R. Meja Pavony El mito de los hroes de la Independencia Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona

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Parte 2: El rompecabezas de la nacin

Poblamiento, frontera y colonizacin en Colombia, siglos xix y xx Juan David Montoya Guzmn Independencia y sectores subalternos Mara Eugenia Chaves A propsito del Bicentenario. Los antagonismos entre el constitucionalismo del siglo xix y el siglo xx Albeiro Pulgarn De la ciudadana poltica a la ciudadana cultural Gabriel Jaime Arango Velsquez Las artes plsticas y visuales en la Colombia pluritnica y multicultural. Tres casos. Conrado Uribe Pereira

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Prlogo

En Colombia, se han suscitado numerosos debates sobre el sentido que debe tener la conmemoracin del bicentenario de la Independencia. Este debate ha revivido tensiones histricas en torno a la valoracin de los mitos heroicos del momento fundacional de la nacin colombiana. El Museo de Antioquia y la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln, presentan una propuesta expositiva que apuesta por una visin alternativa a la tradicional. En esta exposicin ya no son slo los hroes, ni los acontecimientos blicos, sino los hombres y mujeres del comn los que aportan a la construccin de la nueva nacin que se inaugur en 1810. Intentamos reconstruir una historia no slo desde el centro, sino tambin desde las regiones, los sitios remotos; haciendo evidente la diversidad de los procesos. Es una exposicin que pretende recuperar el rostro de una nacin diversa, pluritnica y multicultural. Esta propuesta, sin duda, abre un espacio a otros saberes y disciplinas que aportan elementos importantes a la historiografa sobre el perodo independentista y los doscientos aos de vida republicana. Colombias 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas es una invitacin para que, apoyados en una mirada crtica sobre los procesos que han permitido conformar la actual nacin colombiana, se reflexione sobre la sociedad que se ha construido y los retos que debemos asumir para construir una sociedad justa, incluyente y democrtica. Queremos invitarlos a que visiten el Museo y se re-conozcan como parte de la construccin colectiva del pas.
Vicerrectora Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln

Ana Catalina Reyes Crdenas

Prefacio

La Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln y el Museo de Antioquia, en el marco de la celebracin del bicentenario de la Independencia, realizan el proyecto Colombias 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas. Nuestras instituciones ponen al servicio de la comunidad una muestra histrico-esttica apoyada en los conceptos de historia, imagen y ciudadana. Es el trabajo acadmico de un equipo conformado por docentes, egresados y estudiantes de la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, y por curadores, musegrafos y personal de apoyo del Museo de Antioquia. Es una exposicin orientada a todos los pblicos y en especial a los jvenes estudiantes con miras a lograr una reflexin crtica sobre las historias patrias tradicionales y los mitos fundacionales. Pero tambin se trata de una invitacin a pensar sobre nuestro proyecto de nacin, el cual tiene una esencia poltico-administrativa de carcter centralista, una amalgama de colores multitnicos, sociales y culturales, y un espritu distintivo de origen cristiano y catlico. Las representaciones ideales de las imgenes, as como sus cambios puestos en escenario esttico a travs del prisma de la historia, se conjugan en un todo nico: la ciudadana. Es nuestra principal provocacin y motivacin.

Decano Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln

Renzo Ramrez Bacca

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Presentacin

El proyecto expositivo Colombias 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas, es una de las varias maneras en las que el Museo de Antioquia ha querido compartir su reflexin sobre el bicentenario de la Independencia, momento que se entiende como una oportunidad propicia para interpelar la Historia, para indagar los relatos que a travs de los aos nos han llegado como ciertos, preguntar qu hay de verdad en ellos, cules son sus vacios, qu ocultan y sobre todo, qu huellas han dejado en nuestro ser individual y colectivo. Tenemos como proyecto de nacin muchos asuntos por resolver y estamos seguros que una revisin de la historia oficial nos har mucho bien. Hemos propuesto cuatro exposiciones adicionales que acompaan y complementan la primera: A tres bandas: mestizaje, sincretismo e hibridacin en el paisaje sonoro latinoamericano; Menos tiempo que lugar. El arte de la Independencia. Ecos contemporneos; El Pacificador y Reporte para el fin del mundo, adems de una rica agenda acadmica y cultural que va desde la presencia de grandes tericos hasta conciertos de msica indgena o de ocarinas en sonidos contemporneos, todo esto para ilustrar nuestra propuesta: celebrar las Interdependencias; propuesta de una tica que celebra los mestizajes, nos sita como sujetos profundamente interdependientes y por lo tanto, corresponsables. Esperamos entonces que esta exposicin Colombias 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas curada por Conrado Uribe, director de curadura del Museo de Antioquia, junto a Yobenj Chicangana, vicedecano de la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln y su equipo de investigadores, con su referencia crtica a los mitos de la historia, los smbolos, los

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hroes, entre otros temas, deje inquietos a muchos y nos permita abrir espacio a otras interpretaciones y relatos de nacin ms justos e incluyentes. Gracias al Metro de Medelln y a Comfama por aliarse a esta propuesta haciendo extensivo el mensaje a millones de transentes y usuarios. A Suramericana y Bancolombia por creer en el papel del Museo y apostar por el arte como una manera de hacernos an mejores. Y a Comfenalco Antioquia por apoyar la financiacin de esta publicacin.
Directora del Museo de Antioquia

200 aos en plural

Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona1 Conrado Uribe Pereira2

La propuesta expositiva desarrollada por el Museo de Antioquia

Luca Gonzlez Duque

en asocio con la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln, hace una apuesta por una visin alternativa a la oficial, que da espacio a nuevos saberes y propicia relecturas que se enfrentan a la historiografa tradicional, no slo con relacin al propio proceso de la independencia, sino tambin a los doscientos aos de vida republicana. Colombias 200 aos: historias, imgenes y ciudadanas pretende constituirse, ante todo, en una invitacin al mbito educativo, para que apoyados en una mirada sobre los procesos que han permitido conformar la actual nacin que somos, nos preguntemos sobre la sociedad que estamos interesados en construir. Por supuesto, esta es tambin una propuesta abierta a los diferentes sectores de la sociedad, a quienes acoge el Museo. La propuesta curatorial est estructurada a partir de dos grandes mdulos, los cuales se ponen en escena en cada una de las salas temporales de la sede principal del Museo de Antioquia.

Est dedicado a reflexionar crticamente la historia patria tradicional, la cual ha construido episodios fundacionales a partir de mitos, batallas y hroes, y ha sido un relato excluyente que ha dejado de lado a sectores populares y protagonistas annimos. El 20 de julio se conmemora un episodio ocurrido en Santaf de Bogot en 1810, que termin en una revuelta y con la
PhD. Profesor Asociado, Departamento de Historia. Vicedecano Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. 2 Curador del Museo de Antioquia.
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El altar de la patria?

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proclama del cabildo abierto, y dio origen a la creacin de una junta de gobierno. Cabe decir que no fue ni la primera ni la nica junta; hechos similares ocurrieron en el resto de la Nueva Granada y en otros territorios del imperio espaol, antes y despus del 20 de julio. As que, aunque no slo en Bogot hubo un grito de independencia, el que all ocurri ha sido presentado por nuestra historia oficial y centralista como el evento fundacional que dio lugar al proceso independentista de toda la Nueva Granada. Otro aspecto al que no se le ha dado relevancia es a la importancia de las juntas. Por medio de ellas se alcanza la autonoma y posteriormente la independencia absoluta. De ellas nace la Repblica. El mito de los grandes episodios militares y los grandes hroes ha ocultado esa historia ms civilista de la Independencia. Nuestra primera independencia no ocurri por la va militar, el protagonismo lo asumi la sociedad civil. La historia hegemnica de la Independencia forjada durante el siglo xix y difundida por libros, pinturas, monumentos y manuales escolares, entre otros, se ha caracterizado por los grandes acontecimientos fundacionales; es una historia masculina, repleta de hroes casi mticos, excluyente y en detrimento de la colectividad.

Omnipresente como un monstruo de mil cabezas, las violencias han sido parte de nuestro incesante desangre colectivo, consecuencia de la intolerancia y la falta de reconocimiento hacia la diferencia. Una violencia que asume a cada momento nuevas formas y refina sus mtodos con una sevicia cada vez ms fina y dolorosa. Pero una luz de esperanza se vislumbra con la constitucin de 1991; se reconoce la diversidad cultural, religiosa, social, tnica y de gnero del pas; se admiten otras historias y otros actores. El rompecabezas de la nacin invita a reconocer crticamente los procesos que han llevado a construir el pas diverso que somos hoy. Con mltiples dificultades, pero se ha avanzado paso a paso. Colombia quiere entenderse y asumirse como una sociedad mestiza, mltiple y diversa, que respeta las identidades de gnero, incluye los distintos grupos sociales y tnicos, y tolera las diferentes visiones del mundo.

Aqu se cuestiona el proyecto de pas unitario de la constitucin de 1886, y lo contrapone al pas propuesto por la Constitucin de 1991: incluyente, diverso, con libertad de cultos que an est en construccin. Con la constitucin de 1886, La Regeneracin pretenda construir un pas blanqueado, centralista, catlico, conservador e hispanista, al proponer un Estado-Nacin uniforme. De este proyecto homogeneizador emergen smbolos de la nacin: el himno, la bandera y el escudo. Se conforma una territorialidad, se elabora una cartografa de recursos, climas, pisos trmicos, tipos humanos, economas, fauna y flora. Esta construccin de pas termina por ocultar a sectores populares y subalternos que son silenciados en el quehacer poltico.

El rompecabezas de la nacin

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Parte 1

El altar de la Patria?

Frente al bicentenario: ignorar, celebrar o conmemorar?

(A propsito de los 200 aos de la Independencia de la actual Colombia)

Oscar Almario Garca1

El ao 2010 est siendo testigo de mltiples formas de evocar el

Annimo, Batalla de Boyac, 1883, leo sobre tela, 59 x 77 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

proceso conocido como las Independencias americanas respecto del imperio espaol que, en medio de avatares y particularidades, finalmente condujo, primero al surgimiento y despus a la consolidacin de los pases y repblicas actuales. En efecto, en toda Amrica Latina, desde el ro Bravo (frontera entre Mxico y Estados Unidos de Amrica) hasta la Patagonia (en el extremo sur del continente), con mayor o menor entusiasmo, pero en todos los pases que en el pasado pertenecieron a los dominios espaoles de Indias, se han realizado, se estn realizando o se van a realizar actos y programas especiales a propsito de los 200 aos de las independencias. Aunque por lo general estas programaciones han sido lideradas por sus respectivos gobiernos, en algunos casos tambin las han trascendido, sobre todo cuando son altos los niveles de apropiacin ciudadana de la ocasin, lo que excepcionalmente ha conducido a crear un clima colectivo de reflexin sobre el pasado, el presente y el futuro de sus pases y sociedades. Lo cierto es que aparte de las celebraciones y actos oficiales de distinto tipo y calidad, los pases y los ciudadanos corrientes estn experimentando otras formas de expresin y participacin de los bicentenarios, tales como: las reuniones de historiadores y otros analistas sociales para evaluar y redimensionar lo acontecido; la puesta en escena de los hechos del pasado para
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PhD. Profesor Asociado, Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.

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Annimo, Medalla del Centenario de la Independencia de Colombia, 1910, relieve en bronce. Coleccin Museo de Antioquia.

su percepcin desde el presente a travs de elaboradas exposiciones y muestras en museos y centros culturales; las ediciones y publicaciones especiales, bien sea por medios convencionales o virtuales y dirigidas tanto a expertos como al pblico en general; muchas instituciones acadmicas, sociales, culturales y la empresa privada se han sumado a las programaciones, adoptando las suyas y destinando recursos importantes para el efecto; desde los artistas, escritores y dramaturgos ms consagrados, hasta los ms sencillos exponentes del arte popular, se han inspirado en la efemrides para producir sus obras y mensajes, que a su vez generan los ms diversos y contradictorios sentimientos en todos nosotros. Por estos das, y entre la intrincada geografa de las identidades latinoamericanas, discurre un moderado, expectante y ambiguo sentimiento de pertenencia. Cmo no poda ser de otro modo. Porque 200 aos despus de las independencias, Amrica Latina o ms exactamente Hispanoamrica, es tan libre como la dejan ser sus mltiple flagelos, en buena medida heredados del pasado colonial y redefinidos a lo largo de dos centurias por distintos factores internos y externos. Pobreza generalizada, desempleo y exclusin de las amplias mayoras del bienestar social, inestabilidad poltica y democracias precarias, desafos ilegales e ilegtimos a su institucionalidad, desarrollo econmico que acenta nuestras
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diferencias con los pases ms avanzados del mundo y en lo interno, las desigualdades sociales y tnicas, agotamiento ambiental y crecimiento poblacional, ms bien bajos o si acaso, moderados avances educativos y culturales, entre otros indicadores, caracterizan en general a la situacin de la regin. Sin embargo y en medio de la incertidumbre, tambin tienen cabida la esperanza y la perspectiva de futuro, en tanto que las gentes comunes, as como los liderazgos polticos y sociales, se cuestionan si todava es tiempo para las sociedades latinoamericanas y sobre si encontrarn los caminos adecuados y dispondrn de la versatilidad suficiente para poder responder a los desafos actuales. Asimismo, se impone la pregunta por el posible papel del pasado en el diseo del futuro, contexto en el que conviene preguntarse qu hacer frente a los bicentenarios de la Independencia en general y por el nuestro en particular: ignorar?, celebrar? o conmemorar? Ni es posible ni conviene ignorar el bicentenario de la Independencia de la Nueva Granada o actual Colombia, por varias razones principales. En primer lugar por una razn pragmtica, pues las celebraciones oficiales, la carga de informacin meditica al respecto y la percepcin pblica sobre su trascendencia, de alguna manera produjeron una suerte de compromiso tcito en el pas sobre el tema, que aunque carece de los entusiasmos

Juan Manuel Echavarra, La bandeja de Bolvar, 1999, Video. Coleccin del Artista.

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Libia Posada, No name, Boceto No. 2, 2010, video instalacin, dimensiones variables. Coleccin de la artista.

patriticos de otros pases, ms bien invita a aprovecharlo con el fin de resaltar su significado que a no tenerlo en cuenta. En segundo lugar, porque en la medida que algunos esfuerzos gubernamentales e institucionales lograron significativos niveles de inters y sensibilidad del colombiano promedio, de lo que se trata entonces es de profundizarlos. Tal es el caso de los ministerios de Educacin y Cultura, que contribuyeron a que se pasara de las celebraciones ms o menos convencionales a un estimulante ambiente de reflexin ciudadana y pblica sobre nuestro pasado e identidad, que involucr escolares, maestros y comunidades, utiliz novedosas estrategias de comunicacin y aprovech creativamente los espacios educativos y culturales para promoverlo. Finalmente, la opcin de ignorar los bicentenarios es inconveniente sencillamente porque no se corresponde con la iniciativa social, ya que es evidente que por distintas vas, la amplia diversidad colombiana, de sus regiones, culturas y grupos tnicos, se apropi de la ocasin a su manera y segn sus posibilidades, para exponer sus expectativas, cuestionar las exclusiones percibidas, promover sus legados y, en una palabra, hacerse presentes.

Qu duda cabe que las celebraciones son un asunto de la poltica y que en tanto, tal son por excelencia el espacio y el escenario de los Estados y los gobiernos, ms que de la gente o de los trabajadores de la cultura. Desde tiempos casi inmemoriales hasta la contemporaneidad, pasando por la modernidad, la historia ha sido invocada para solidificar el poder poltico, legitimar las instituciones que le han dado forma y educar en los antecedentes de las colectividades actuales. El bicentenario de la Independencia en Colombia no poda ser la excepcin al uso poltico del pasado desde el presente, como lo testimonian las diferentes celebraciones oficiales de carcter nacional, regional y local, la reivindicacin de fechas emblemticas y personajes providenciales para unos u otros y a tono con criterios nacionalistas o provinciales, y el esfuerzo estatal por establecer un vnculo esperanzador entre la trayectoria histrica, la situacin actual y las expectativas de futuro. Por su parte, la conmemoracin es el mbito ms apropiado para los ciudadanos y los trabajadores de la cultura, porque ella activa y reconoce el papel y utilidad social de la memoria, entendida como un recurso colectivo para actualizar el pasado por el presente. Literalmente hablando, conmemorar significa hacer memoria en conjunto, es decir, evocar el pasado como un acto de comprensin colectiva, para pensar de dnde venimos, quines somos, hacia dnde vamos. Estas conmemoraciones bicentenarias, entre tantas cosas, constatan el despliegue de otro relato histrico, materializado en congresos, seminarios, conferencias, libros, artculos, narrativas musesticas, exposiciones y colecciones, que se debate entre una promisoria ruptura con la historia tradicional y una novedosa pero todava incompleta representacin colectiva sobre el contradictorio proceso de formacin de la nacin y construccin del Estado. Doscientos aos de identidad en Colombia deben hacernos soar con un propsito central: construir una ciudadana conciente del pasado, crtica del presente y capaz de disear el futuro, con base en la unidad diversa, la democracia incluyente y el bienestar social.

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Para saber ms Jaramillo, Mario et. al. 1810. Antecedentes, desarrollo y consecuencias. Bogot: Taurus, 2010. Palacios, Marco (comp.). Las independencias hispanoamericanas: Interpretaciones 200 aos despus. Bogot: Grupo Editorial Norma, 2009. Rodrguez Jimnez, Pablo (coord. acad.). Historia que no cesa: la Independencia de Colombia 1780-1830. Bogot: Editorial Universidad del Rosario, 2010. Universidad Nacional de Colombia-Revista Semana. Colombia 200 aos de identidad, 1810-2010. (5 tomos). Bogot, 2010.

1810: El umbral a la Repblica

Germn Rodrigo Meja Pavony1

Santaf del Virreinato de la Nueva Granada, nos llev de la unidad que creaba tanto el hecho colonial, con su impuesto aparato administrativo, en particular el de justicia y el fiscal, como la misma figura de ser parte inalienable del patrimonio del rey, a una tal vez necesaria desintegracin de jurisdicciones impuestas en lo que podramos denominar repblicas urbanas2 y, desde ellas, a la ingente construccin de un Estado que no anulara las libertades recin adquiridas. En este sentido, el horizonte que se abre en 1810 en la Nueva Granada y que solo se cerrar con la ocupacin militar y el restablecimiento del virreinato en 1816 es, entonces, el de convertir las autonomas iniciales en gobiernos activos y viables regidos por cartas constitucionales que establecieran los lmites del poder y garantizaran los frutos de la ciudadana. Estas repblicas se haran finalmente independientes, primero, ms por la inercia de los eventos que por la necesidad de hacer explcito lo que ya de hecho se haba logrado y, segundo, tal vez ms importante, por la necesidad de ratificar frente a los vecinos el carcter de repblica que haban adquirido de manera autnoma cada una de las antiguas provincias que decidieron dar ese paso. Dentro de este horizonte, por lo tanto, no es difcil entender la guerra pues ella dirimir las pretensiones de anular las autonomas y, paradjicamente, la necesidad de obligar a las provincias que se mantuvieron leales a la corona a entrar en la buscada unidad que se quera alcanzar con la conformacin definitiva de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.
PhD. Profesor Titular, Departamento de Historia, Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. 2 Este concepto lo tom del libro de Manuel Lucena Giraldo, Naciones de rebeldes. Las revoluciones de independencia latinoamericana. Madrid: Tauros, 2010, asunto sobre el que hemos conversado largamente motivados por nuestro inters mutuo en la Historia Urbana de Amrica Latina.
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El umbral que se cruz en 1810, en lo que era la Audiencia de

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Para ahondar en lo que este umbral puede significar es necesario detenernos en un primer concepto, el de repblica urbana. Entendemos por stas aquellas que en 1810 dieron forma explcita a una Junta Autnoma de Gobierno. Estas juntas encontraron en el cabildo de la ciudad principal de la respectiva provincia la institucin que dio origen al germen de una organizacin poltica de carcter democrtica y liberal. Pronto, los cabildos transformados temporalmente en rganos de gobierno se dieron constituciones y, junto con ellas, dispusieron la conformacin de secretaras y aplicaron la divisin de poderes. Todas fueron inicialmente monarquistas, salvo Mompox, lo que significa que mantuvieron su lealtad al rey pero no obediencia a sus poderes absolutos: la capacidad del pueblo de hacer las leyes oblig tambin al rey. Lo que se derrumb fue el absolutismo no la monarqua y si sta quera sobrevivir tena que hacerse constitucional. Debemos advertir que no todos los centros urbanos existentes a comienzos del siglo xix en la Audiencia de Santaf se organizaron en Juntas Autnomas. Al contrario, varias ciudades se negaron a ello al afirmar su lealtad al Consejo de Regencia, primero y, luego, a Fernando VII en su carcter de monarca absolutista. Otras poblaciones, generalmente villas o parroquias sufragneas de las ciudades principales en las provincias, se rebelaron contra ellas, dando forma a dinmicas separatistas pero no a Juntas Autnomas de Gobierno; as mismo, en otros lugares habitados se produjeron rebeliones, algunas de ellas realmente de importancia, que podran estar buscando un derrocamiento de las autoridades tanto espaolas como criollas. Todo esto hizo equvoca la situacin en 1810 y por ello debemos ser claros al afirmar que son repblicas urbanas aquellas que dieron forma a una Junta Autnoma de Gobierno. Estas son, en orden cronolgico, Cartagena, Cali, Pamplona, Socorro, Santaf (Bogot), Tunja, Mariquita, Neiva, Girn, Mompox, Santa Marta, Popayn, Nvita, Quibd, Timan, Antioquia y Pore. Diecisiete ciudades en total, que incluyen a Girn y Timan por las caractersticas especiales que adquirieron sus pronunciamientos el 30 de julio la primera y el 6 de septiembre la segunda. No debe extraar la presencia de Popayn

Annimo, Jos Acevedo y Gmez, sin fecha, emulsin fotogrfica, 10 x 6 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

y Santa Marta porque ciertamente ellas s organizaron Juntas Autnomas aunque de corta duracin; no incluimos a Riohacha porque lo que all ocurri no cabe en nuestra definicin: los habitantes de esta zona, en particular su poblacin indgena, se manifestaron leales al Consejo de Regencia y contrarios a toda organizacin autonomista. Es posible traer a cuenta otros movimientos que se produjeron en poblaciones como Soat, Sogamoso, Chiquinquir, Vlez, Ipiales o San Gil, entre otras, pero en realidad estos lugares buscaron no la autonoma frente al Consejo de Regencia mediante una declaracin de autogobierno, o su defensa mediante el mismo mecanismo, sino la separacin de su cabecera provincial para solicitar la agregacin a otra de su preferencia. Tambin podramos mencionar las grandes rebeliones, por ejemplo, la de Valledupar el 21 de mayo de 1810, o el de Chiriguan el siguiente 14 de septiembre, sin olvidar la ocurrida en Tulu un ao antes, el 13 de septiembre de 1809, cuando los mulatos Manuel Jos Soto y Juan Francisco Castro se levantaron contra las autoridades

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exigiendo la anexin a la Junta Autnoma de Quito, la abolicin de la esclavitud y de los estancos. Fueron tiempos turbulentos pues se presentaron decenas y decenas de eventos de naturaleza diversa, todos contemporneos entre s pero no necesariamente de igual significado o valor para lo que estamos tratando de enunciar: las repblicas urbanas como factor dinmico en el origen de la primera repblica. A modo de ejemplo de lo que ocurri en estas repblicas urbanas en sus primeros meses de existencia, esto es cuando se cruz el umbral, quiero detenerme en una de ellas, el Socorro, por ser una experiencia menos conocida y, sin embargo, claramente radical en sus pretensiones autonomistas y de organizacin de un gobierno propio. En el Socorro, el corregidor Jos Valds, conocedor de la trayectoria tumultuosa de los habitantes de la regin desde la rebelin del comn en 1781 y, en particular, de la participacin de algunos de ellos en las conjuras santafereas de 1809 y en la toma de la ciudad de Pore del 15 de febrero de 1810, solicit refuerzos armados al virrey, los que le fueron otorgados. El momento definitivo fue, sin embargo, cuando el 7 de julio supo la poblacin que los habitantes de Pamplona haban dado a su Cabildo el carcter de Junta de Gobierno. Las tropas al mando de Valds, atrincheradas en sus cuarteles, amenazaron de muerte a tres pobladores que osaron pasar frente a ellos la noche del 9 de julio; el pueblo enfurecido se reuni en la plaza obteniendo como respuesta disparos que dieron muerte a ocho personas e hirieron a otros veinte. El corregidor, con sus soldados, se traslad el da 10 al convento de los Capuchinos; los pobladores en gran cantidad rodearon el edificio dispuestos a tomarlo por asalto pero debieron enfrentar los disparos que causaron la muerte de varias personas. Ante el agravamiento de los hechos, el corregidor decide rendirse y es puesto preso junto con el teniente Antonio Fominaya y el alfrez Mariano Ruiz Monroy. El camino qued as libre para la organizacin de la Junta, lo que sucedi el da siguiente, 11 de julio. En el acta levantada ese da se lee que Restituido el pueblo del Socorro a los derechos sagrados e imprescriptibles del hombre por la serie de sucesos referida, ha depositado provisionalmente el

Banco de la Repblica, Acta de la Revolucin del 20 de Julio de 1810, 1952, facsmil litogrfico, 82 x 52 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

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gobierno en el Muy Ilustre Cabildo, a que se han asociado seis individuos Ya respiramos con libertad, habindose restituido la confianza pblica; ya sabemos que podemos conservar nuestra sagrada religin, y esta provincia a su legtimo Soberano, el seor Don Fernando VII, sin peligro de que los favoritos de Godoy, y los emisarios de Bonaparte nos esclavicen, dividindonos. Y para manifestar a la faz del universo la justicia y legitimidad de nuestros procedimientos, se circular esta acta a los dems cabildos del Reino. Los socorranos se prepararon para una eventual retaliacin del virrey, conocedores de lo que ste haba mandado contra los quiteos, y as se lo hicieron saber el siguiente 16 de julio. Manifestaron en la representacin que en esa fecha remitieron a Santaf, luego de un pormenorizado relato de los acontecimientos, que el pueblo ha depositado el gobierno en el Cabildo, asocindole seis sujetos para que le ayuden al desempeo de los varios objetos interesantes que actualmente ocupan su atencin. En medio del entusiasmo por haber dado el primer paso hacia nuestra libertad civil, consideramos que debemos justificar todos nuestros procedimientos para con las Provincias confinantes, para con la Amrica toda, la Pennsula y la ilustre Nacin Inglesa, protectora y aliada de los enemigos del tirano Napolen Difundiendo as las ideas de la humanidad y de virtud para que sean la basa sobre que se apoye el edificio que vamos a elevar de nuestro gobierno, no perdemos de vista los medios de una justa defensa, ni se nos ocultan la saa y el odio desesperado con que seremos tratados, como lo fueron los desgraciados habitantes de Quito. El movimiento en el Socorro, lejos de mermar su vitalidad luego de establecerse como Junta, se radicaliz rpidamente an ms y el 15 de agosto proclam ser Estado libre e independiente. El acta que con tal fin se elabor lleva el ttulo de Constitucin del Estado Libre e Independiente del Socorro, y en ella se expres que es incontestable que a cada pueblo compete por derecho natural determinar la clase de gobierno que ms le acomode; tambin lo es que nadie debe oponerse al ejercicio de este derecho sin violar el ms sagrado que es el de la libertad. En consecuencia de estos principios la Junta del Socorro, representando al pueblo que la ha establecido, pone por bases fundamentales de su CONSTITUCIN los siguientes 14 principios: defensa de la religin catlica; solo la ley podr interferir en las personas o en las propiedades; toda persona debe poder vivir de su trabajo; la tierra es el patrimonio de las personas; el destino de las rentas pblicas solo podr ser

Antonio Caro, Colombia, 1977-2010, bandera con aplicacin en tela. Donacin del artista al Museo de Antioquia.

establecido por los habitantes del pas, quienes deben velar por su buen uso; el gobierno dar razn e informar sobre el destino que d al tesoro pblico y se castigar a quien lo malverse; toda autoridad que se perpeta est expuesta a erigirse en tirana; los representantes del pueblo sern elegidos anualmente en elecciones realizadas por los vecinos tiles y sus personas sern inviolables; el poder legislativo residir la Junta de Representantes y sus decisiones sern ley si no son objetadas por el pueblo; el ejecutivo lo ejercern los alcaldes ordinarios; toda autoridad ser establecida por el pueblo y no podr removerse sino por la ley; la Junta ser la nica que podr convocar al pueblo; el territorio de la provincia no podr ser aumentado por derecho de conquista; y el Gobierno del Socorro dar auxilio y proteccin a las provincias que lo soliciten. Esta Constitucin establece a continuacin que no habiendo reconocido el cabildo del Socorro al Consejo de Regencia hallndose ausente su legtimo Soberano el seor don Fernando Sptimo, y no habindose formado todava Congreso Nacional compuesto de igual nmero

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de Vocales de cada Provincial para que reconozca y delibere sobre los grandes intereses del cuerpo social, y los de paz y guerra, reasume por ahora todos sus derechos. Cuando se haya restituido a su trono el Soberano, o cuando se haya formado el Congreso Nacional, entonces el pueblo depositar en aquel Cuerpo la parte de derechos que puede sacrificar sin perjuicio de la libertad que tiene para gobernarse dentro de los lmites de su territorio, sin la intervencin de otro Gobierno. A continuacin declara la abolicin del tributo indgena y de los resguardos, ordenando se les restituya la tierra en propiedad pero mandando que no la puedan enajenar sino hasta pasados 25 aos; as mismo permite la siembra de tabaco en toda la provincia y dispone el cierre del estanco que limitaba su comercializacin. Termina el acta dando fe de que los Procuradores del Socorro y de San Gil prestaron el juramento de fidelidad a la CONSTITUCIN y de obediencia al nuevo gobierno. De esta manera, el umbral que se cruz fue uno, de la monarqua absoluta a la repblica, pero se dio de manera plural pues cada provincia dio el paso en su momento y de acuerdo con sus propias posibilidades y perspectivas. El horizonte de sentido, entonces, descansa para estas primeras manifestaciones de autonoma y organizacin de gobierno en las repblicas urbanas.
Para saber ms Lucena Giraldo, Manuel. Naciones de rebeldes. Las revoluciones de independencia latinoamericana. Madrid: Tauros, 2010. Meja Pavony, Germn R. Las ciudades del Bicentenario de la Independencia. Bogot: Ministerio de Educacin, Ministerio de Cultura, 2010. Publicacin Virtual en www.colombiaprende.gov.co Quintero Montiel, Ins y Armando Martnez Garnica. Actas de formacin de Juntas y declaraciones de independencia (1809-1822). 2 vols. Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander, 2008. Coleccin Bicentenario.

El mito de los hroes de la Independencia

Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona1

1816) y exilia o extermina a la generacin criolla ilustrada que alcanz la primera independencia, inicia un periodo de guerras cruentas que slo finaliza hasta 1824 con la cada del Virreinato del Per. Esos episodios militares y sus protagonistas, los hroes, son los privilegiados por la historia tradicional del siglo xix. Las batallas como el Pantano de Vargas (1819), el Puente de Boyac (1819), Junn (1824) o Ayacucho (1824) son el pice de esa historia blica caracterizada por grandes acontecimientos. De ellas nacen esos semidioses a los que llamamos hroes. Por ellas la independencia se ha asociado con lo militar, olvidando los orgenes civilistas de la primera Repblica. Las representaciones pictricas muestran las batallas como escenarios masculinos, conformadas por ejrcitos profesionales vestidos con uniformes impecables, ocultando lo improvisado que eran esas tropas patriotas, de combatientes descalzos y pobremente vestidos, permanentemente acompaados de verdaderas legiones de mujeres que les cocinaban, servan de enfermeras, luchaban a su lado, muchas veces llevando a sus hijos a cuestas. Las obras pictricas sobre batallas del siglo xix resaltan la confrontacin de los ejrcitos, donde apenas se identifican masas y se destaca al lder militar que comanda las acciones, esto se comprueba en el caso de la serie de batallas sobre la Campaa del Sur (1813-1816) pintadas por Jos Mara Espinosa Prieto. Para el siglo xx, las pinturas dejan de concentrar el foco principal en la confrontacin y la atencin se centra en los hroes y en
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La Reconquista Espaola destruye la Primera Repblica (1810-

PhD. Profesor Asociado, Departamento de Historia. Vicedecano Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.

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Jos Mara Espinosa, Simn Bolvar, 1843, leo, 7 x 6 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

los momentos anteriores y posteriores a la batalla. Otro aspecto relevante es que comienzan a ser integrados en estas pinturas de escenas blicas los grupos subalternos, sectores populares annimos, que nutran los ejrcitos de uno y otro bando, como ocurre en obras de Francisco Antonio Cano o Luis Alberto Acua. Estos episodios fundacionales de la Repblica tambin nos hablan de figuras excepcionales llamadas hroes. Hombres en su mayora, ejemplos de virtudes que por sus acciones en favor de la Patria son inmortalizados y se convierten en modelos y ejemplos de vida. Esta tradicin heroica tiene sus races en la tradicin greco-romana de semidioses como Hrcules, Aquiles o Perseo entre otros, que son recordados y celebrados por sus increbles hazaas. De la misma manera, por medio de los textos escritos, las imgenes y los relatos orales sern recordados hroes como Jos Mara Crdova, Francisco de Paula Santander, Antonio Nario, Antonio Ricaurte, Simn Bolvar y muchos ms, como modelos de virtudes republicanas. La vida de los hroes forma parte de una historia de la independencia que coloca su peso en los grandes acontecimientos blicos, donde individuos excepcionales y no las colectividades son el motor de los procesos histricos. Es una historia que protagonizan lites y que excluye a las minoras, que habla de grandes batallas y hroes guerreros, pero que se olvida de las mujeres, los afrodescendientes y los indgenas que participaron de estos procesos. A los hroes se les rindi culto de la misma forma que a los santos de la tradicin catlica. Al finalizar sus vidas se les trat

Constantino Carvajal Quintero, Francisco de Paula Santander, siglo xx, leo sobre tela, 68 x 57 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

de conservar en la memoria como ejemplos de virtudes cvicas y valores patriticos, lo que impuls la produccin de retratos, galeras y monumentos. Al mismo tiempo, se busc la conservacin y preservacin de ropas, objetos y todo tipo de artefactos que pertenecieron o estuvieron en contacto con el hroe aunque hubieran sido por pocas horas, dejando de ser simples objetos, para ser testimonios y objetos de culto y memoria dignos de ser preservados. Pero tambin partes de los cuerpos de los prceres, como mechones, vsceras, apndices, tumores o el propio corazn fueron guardados con celo como verdaderas reliquias que an conservaban el aura del prcer.

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Adriana Garca, De piedra en piedra, 2009, video (3 51). Coleccin de la artista.

ideas, metforas y conceptos, pero no como un sujeto poltico activo y trascendental dentro de la historia de Independencia. Policarpa en su representacin iconogrfica es un sujeto autnomo que lucha por la libertad, se le representa sola, dispuesta y altiva frente al martirio, llegando a ser asociada a la Virgen en su representacin. Las pinturas de hroes y heronas fueron la respuesta frente a la necesidad de construir una memoria legendaria de la Independencia y de producir smbolos para la repblica, adems de ensear un conjunto de valores sociales y polticos: sacrificio, devocin, honor, justicia, valor y amor a la patria, eran algunos de los valores que los artistas deban difundir a travs de sus obras.
Para saber ms Coleccin de pintura. Museo Nacional de Colombia. Bogot: Planeta, 2004. Gonzlez, Beatriz. Jos Mara Espinosa. Abanderado del arte en el siglo xix. Bogot: Museo Nacional de Colombia, Banco de la Repblica, ncora editores, 1998. Historias de un grito. Doscientos aos de ser colombianos. Exposicin conmemorativa del Bicentenario 2010. Bogot: Museo Nacional de Colombia, 2010.

Las mujeres tambin participaron de la independencia como enfermeras, cocineras, costureras, espas y hasta en el frente de batalla; fueron tan fundamentales como los hombres durante las guerras de Independencia. Pero la historia oficial de la Independencia escrita en el siglo xix releg a las mujeres a papeles secundarios. La ausencia de heronas la encontramos en los escritos y especialmente en las imgenes del siglo xix, donde son poco representadas, salvo en los casos de Manuelita Senz, Policarpa Salavarrieta, Carmen Rodrguez de Gaitn y Mara Martnez de Nisser. El nmero de heronas es infinitamente menor, comparadas al de los hroes que dominan el escenario patrio. Las pocas mujeres que son recordadas por su nombre fu debido ms al vnculo que tenan con las figuras masculinas, pero por s mismas nunca se les reconoci como sujeto poltico: es la madre que entrega a sus hijos al ejrcito patriota; la esposa abnegada que sigue al marido, la hija devota, la amante fiel. Slo Policarpa Salavarrieta, la herona de Guaduas, consigue ser representada como sujeto poltico, que en su mayora es masculino y donde la mujer no tiene cabida. La mujer se convirti en imagen alegrica de la libertad, la tierra, la regin, la Repblica,

Las mujeres heronas

Jos Mara Espinosa, Manuelita Senz, siglo xix, leo, 6 x 5 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

Samuel Velsquez, Policarpa Salavarrieta, siglo xix, leo sobre tela, 73 x 59 cm. Coleccin Museo de Antioquia.
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Parte 2

El rompecabezas de la nacin

Poblamiento, frontera y colonizacin en Colombia, siglos XIX y XX

Juan David Montoya Guzmn1

John Cary, Mapa del Virreinato de la Nueva Granada y Caracas, 1816, tinta litogrfica y acuarela, 30 x 38 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

l asentamiento espaol en el Nuevo Reino de Granada se efectu principalmente en aquellas tierras roturadas por los grupos indgenas. Si retomamos los informes del coronel Agustn Codazzi, a mediados del siglo xix, estaban despobladas las 4/5 partes del territorio colombiano y si tenemos en cuenta que es durante esta centuria cuando se desarrollaron los movimientos de colonizacin boyacense, santandereano, caucano y no solamente antioqueo, vemos como, lo que es actualmente denominamos Colombia, tiene asentamientos tardos y, por ende, tardas son las formaciones de las sociedades campesinas. Cuando nos referimos al periodo colonial y queremos explorar, por ejemplo, los orgenes de la formacin nacional, nos encontramos con este problema, pues ni siquiera hay una correspondencia entre los territorios de explotacin colonial y aquellos que ms tarde se incorporaron a la economa del pas: las tierras bajas, los territorios de vertiente, con procesos mucho ms dinmicos y con patrones de poblamiento que generaron diferentes problemas. El considerable aumento demogrfico de la poblacin del Nuevo Reino contribuy, segn los funcionarios borbnicos, a la desorganizacin social y al desorden civil y eclesistico de los habitantes. Un asunto que preocup a los funcionarios, llevndolos en sus informes presentados al rey, a proponer la sujecin de esos individuos a nuevas poblaciones. Sus energas iban encaminadas a reubicar a la poblacin que estaba por fuera del mbito de influencia de los centros polticos. Otro esfuerzo fue el de reubicar
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Profesor Departamento de Historia. Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.

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a las comunidades indias para facilitarles a los grupos de mestizos el acceso a tierras ocupadas de hecho. El primer proceso fue comn en la Gobernacin de Cartagena, en Santa Marta y en Antioquia; el segundo en Santa Fe, Tunja y Pasto. El crecimiento demogrfico y el mestizaje rompieron el ordenamiento colonial de la Repblica de espaoles y de indios, y trajeron consigo nuevos procesos de colonizacin y ocupacin del espacio por parte de las gentes libres. Esta masa de hombres y mujeres, en la que primaban todos los cruces tnicos y de castas posibles, se convirti en el grupo ms significativo y dinmico del reino. Los libres, expulsados como consecuencia de las tensiones del sistema colonial agrario, iniciaron una importante ocupacin de territorios vacos en las tierras clidas y en los valles atravesados por los ros. Con la Independencia, campesinos sin tierras aprovecharon la coyuntura, para poblar nuevas tierras al sur de Antioquia, en el Socorro, San Gil, al oriente de Pasto y al norte de Popayn. Los pobladores criollos disearon nuevos paisajes en diferentes frentes pioneros que hicieron avanzar la colonizacin en regiones no roturadas anteriormente o abandonadas durante el periodo colonial. El gobierno nacional manifest una particular poltica en la adjudicacin de tierras baldas: estuvo basada en la preocupacin fundamental de financiar un gobierno en quiebra. Pero las guerras de Independencia (1810-1825) haban dejado a la nueva administracin con una excepcional deuda externa. Para cumplir con sus obligaciones el Estado debi imponer una fuerte carga tributaria y solicitar prstamos externos. Adems, las crisis polticas que siguieron a la Independencia oscurecieron an ms el panorama; no haba un producto que insertara a Colombia en la economa global aunque, especialmente a mediados del siglo xix, se llevaron a cabo varios experimentos en ese sentido. Despus de la desmembracin de Colombia en 1830 los constantes conflictos de guerras internas contribuyeron a desencadenar cambios profundos en los efectivos y distribucin de la poblacin, en las formas y jerarquizacin de los establecimientos urbanos y rurales, usos del suelo, medios de comunicacin y

Libia Posada, COLOMBIA. Necesidades bsicas insatisfechas y miseria, 2009, litografa, 21 x 31 cm. Coleccin de la artista

destruccin del ambiente. Lentamente la poblacin colombiana se fue recuperando, pues pas de 1.570.860 habitantes en 1835 a 2.105.622 en 1851, a 2.707.952 en 1870 y a 5.069.566 en 19122. Hacia mediados del siglo xix buena parte de Colombia estaba inexplorada, pues no haba penetrado en ella la economa colonial o si lo haba hecho, era de manera tenue. Estas regiones de frontera incluan los Llanos, la Amazona, el Darin, Urab, las sabanas de Bolvar, buena parte del valle del ro Magdalena y las tierras bajas del Pacfico. Las zonas de frontera estaban casi deshabitadas y las tierras por lo general, no eran propiedad privada: eran tierras baldas, pertenecientes al gobierno nacional. Con el aumento en la demanda por productos de zonas
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Urrutia, Miguel y Manuel Arrubla, Compendio de estadsticas histricas de Colombia, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1970, p. 30.

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templadas o tropicales en el mercado mundial despus de 1850, y con la extensin de las redes de transporte, muchas regiones fronterizas comenzaron a adquirir valor econmico. Colonos pobres tambin podan labrar tierras incultas, aunque la propiedad sobre stas no se les otorgara de manera generalizada; slo en casos particulares se les otorgaba ttulos de propiedad sobre las tierras que poblaban. Al tiempo, la emisin de bonos sobre tierras baldas fue vista como una excelente alternativa para fomentar la colonizacin; al menos, esa percepcin la tenan las clases dirigentes del pas. A mediados del siglo xix, el 75% del territorio del pas estaba constituido por tierras baldas. La progresiva ocupacin de estas tierras estuvo ligada as, no slo al crecimiento demogrfico, sino a las apetencias despertadas por la comercializacin de productos agrcolas a partir de mediados del siglo xix. Entre 1850 y 1885, Colombia experiment una serie de breves bonanzas exportadoras con el tabaco (1854-1877), el algodn (1862-1870), el ndigo (1868-1876) y la quina (1869-1882), tambin se enviaron a Europa tagua, sombreros y tinturas vegetales. Tan slo despus de 1870 el caf se convirti en un regln importante de la economa nacional. Primero se cultiv en Santander, pero luego se disemin por las vertientes de la cordillera Oriental en Cundinamarca. Ya a finales del siglo xix los paisajes del sur de Antioquia y posteriormente del norte del Valle del Cauca y de Tolima, empezaban a cambiar gracias a los arbustos de caf. En las dcadas siguientes, el banano hara su aparicin en Santa Marta con el establecimiento de la United Fruit Company; ejemplo principal de la inversin extranjera en la agricultura de exportacin en Colombia. Pero para poder exportar todos estos productos, se hizo necesaria la construccin de rutas. Hasta mediados del siglo xix las mercancas se acarreaban en mulas, en champanes o por cargueros, haciendo del transporte un medio lento, peligroso y costoso. Durante todo el siglo xix las mulas y los champanes siguieron siendo la columna vertebral del transporte, pero la introduccin del ferrocarril y de la navegacin a vapor integr de nueva forma al pas. Desde la dcada de 1820 los vapores surcaban las

Libia Posada, COLOMBIA. Pobreza extrema, 2009, litografa, 21 x 31 cm. Coleccin de la artista

aguas del ro Magdalena, pero slo con la bonanza tabacalera en Ambalema, la navegacin a vapor se consolid. La otra innovacin importante fue la construccin de ferrocarriles a partir de la dcada de 1860 (en Panam). Sin embargo, slo con la expansin de la economa cafetera, las lneas de los ferrocarriles empezaron a atravesar el pas. No obstante, el crecimiento econmico no fue generalizado. Las regiones altas (reas que haban sido el centro de la vida colonial) se estancaron o entraron en decadencia, mientras que las nuevas actividades comerciales se concentraron en las tierras templadas y calientes que estaban casi inexploradas y poco pobladas (a excepcin de algunos reductos en el Caribe, en el pie de monte llanero y en el valle del Cauca). La razn tiene que ver con el clima. Como las tierras altas son fras, all se pueden cultivar papa, trigo, cebada y maz, que tambin se plantan en Europa y Norteamrica. Pero lo que queran y

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no podan cosechar los europeos eran productos tropicales que, en Colombia, se podan sembrar slo en tierras templadas y clidas, como el caf, el algodn, el banano, el tabaco, la quina o el caucho. Uno de los principales procesos de los siglos xix y xx fue sin duda alguna la migracin de miles de campesinos hacia las tierras de frontera. Factores de atraccin y repulsin se combinaron para dirigir la atencin de los grupos de trabajadores hacia la colonizacin de baldos. Con el crecimiento de la economa exportadora, los mestizos e indgenas de las tierras altas de Santander, Cundinamarca y Boyac bajaron hacia ambos lados de la cordillera Oriental: el valle aluvial del ro Magdalena y los Llanos Orientales. En Antioquia mulatos y mestizos se desplazaron hacia las tierras templadas de la cordillera Central, pero tambin hacia las tierras clidas del Nordeste y del Occidente del departamento y posteriormente hacia Urab. En el Cauca, los mulatos fueron arrojados hacia las tierras bajas del Putumayo. Los negros que haban estado asentados en las cabeceras de los ros del Pacfico iniciaron un proceso migratorio que an hoy no termina. Cuatro factores se unieron para provocar esta migracin: el monopolio de las tierras por parte de los terratenientes, los contratos de arrendamientos expoliadores, el agotamiento de los suelos y el aumento de los precios de los alimentos. Pero no slo las dificultades econmicas afectaban. Tambin las tensiones polticas entre liberales y conservadores forzaron a muchas gentes a desplazarse de las tierras altas a las zonas fronterizas. Los movimientos de colonizacin a lo largo del siglo xx y principios de la centuria siguiente abrieron a la produccin muchas regiones incultas. A medida que aumentaba la atraccin de las fronteras, indgenas, negros, arrendatarios, artesanos y pequeos propietarios emigraron de regiones que haban sido pobladas por mucho tiempo hacia tierras baldas. La colonizacin espontnea de los baldos contribuy significativamente al desplazamiento econmico y demogrfico de la cordillera Oriental hacia el occidente y, en menor medida, hacia la costa Atlntica. Segn la historiadora Catherine LeGrand, entre 1827 y 1936 se concedieron 3,2 millones de hectreas de tierras baldas.

Libia Posada, COLOMBIA. ndice de desigualdad, 2009, litografa, 21 x 31 cm. Coleccin de la artista

Los cambios econmicos y polticos despus de la Guerra de los Mil Das pusieron en primer plano la cuestin agraria y le dieron un nuevo contenido a las luchas por la tierra. Los comienzos de la industrializacin plantearon el problema de asegurar abastecimientos agrcolas abundantes y baratos para las ciudades. El nfasis se traslad de la agricultura exportadora al mercado interno, y con ello se cre una exigencia de productividad. Los imperativos del crecimiento econmico comenzaron entonces a asociarse con la necesidad de reformar las estructuras de la tenencia de la tierra.Pero la violencia desatada entre liberales y conservadores a partir de la dcada de 1940 vino a cambiar el mapa del territorio nacional. Cientos de familias fueron expulsadas de las regiones agrcolas de Cundinamarca, Antioquia, Boyac, Caldas, Valle del Cauca, Tolima, Santander y Huila. Esas nuevas oleadas migratorias se dirigieron hacia el Magdalena Medio, el Sin y el San Jorge, el Sumapaz, Urab,

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Independencia y sectores subalternos

Mara Eugenia Chaves1

Miguel ngel Rojas, Caquet, 2007, video, 7 38. Coleccin del artista

Meta, Caquet, Putumayo y Guaviare, dando inicio a lo que un grupo de investigadores ha llamado colonizacin armada. En un tiempo suficientemente largo (siglos xix y xx), se pueden comprender las constantes de los conflictos sobre el poblamiento en Colombia y la lgica que los preside. Aqu, las estructuras, que son el producto de la historia, y ms concretamente de nuestra historia republicana, aparecen como el trasfondo que toda interpretacin de nuestras violencias deben, necesariamente, tener en cuenta.
Para saber ms LeGrand, Catherine, Colonizacin y protesta campesina en Colombia, 18501950. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1988. Tovar Pinzn, Hermes, Que nos tengan en cuenta. Colonos, empresarios y aldeas: Colombia, 1800-1900. Bogot: Tercer Mundos / Colcultura, 1995. Serje, Margarita, El revs de la nacin. Territorios salvajes, fronteras y tierras de nadie. Bogot: Universidad de los Andes, 2005.

xviii el Nuevo Reino de Granada contaba con una poblacin mayoritaria de indgenas, castas y afrodescendientes libres y esclavizados. En el lenguaje de la poca se denominaban castas a aquellos individuos que tenan ancestros mestizos entre indgenas y afrodescendientes. Las provincias que concentraban la mayor cantidad de afrodescendientes libres, esclavizados y castas fueron Choc, Antioquia y Popayn. La poblacin indgena se concentr en la meseta cundiboyacense, en la provincia de Pasto y en la provincia de Cartagena. Denominamos a los grupos indgenas, de castas y afrodescendientes como sectores subalternos debido a que todos, adems de estar sujetos a la dominacin y explotacin colonial, fueron objeto de procesos de exclusin social, econmica y poltica. Por otro lado, son subalternos debido a que sus caractersticas culturales propias, es decir del mundo indgena y del mundo africano, fueron sistemticamente negadas y reprimidas en el proceso, tanto de conquista como de colonizacin. Durante las ltimas dcadas del gobierno colonial, entre 1770 y 1790, las poblaciones subalternas protagonizaron una serie de revueltas en el mundo hispanoamericano, en particular en contra de los efectos de las llamadas Reformas Borbnicas que el gobierno colonial aplic en Amrica con el objeto de establecer mayor control poltico, social y econmico en los territorios coloniales. En el Nuevo Reino, una de las revueltas ms importantes fue la que protagonizaron los comuneros del Socorro en 1781. A partir de 1790 en Cartagena, Venezuela y Cuba los esclavos organizaron varias revueltas que no llegaron a tener xito, bien
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Hacia fines del siglo

PhD. Profesora Asociada, Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.

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porque fueron descubiertas o porque no lograron su objetivo. Este clima de malestar social que recorra todo el territorio virreinal estaba influenciado por los acontecimientos polticos que haban sacudido el mundo atlntico. En primer lugar la revolucin de independencia de las colonias inglesas en Amrica en 1776, en segundo lugar, el estallido de la Revolucin Francesa en 1789 y finalmente la Revolucin Haitiana que en 1790 haba constituido a los esclavizados de esta colonia en dueos de sus destinos polticos, generando el fin del poder colonial francs en la isla. La Revolucin Francesa de 1789 haba dado paso al llamado rgimen del terror cuyo corolario fue un enfrentamiento poltico al interior de las fuerzas sociales que haban liderado el proceso revolucionario y que finalmente se zanj con la intervencin de uno de los hroes de las campaas militares con las que Francia se defenda de los ataques de las otras potencias europeas. Este militar fue Napolen Bonaparte, quien convirti la guerra defensiva de Francia en una campaa ofensiva con la que estaba a punto de dominar toda Europa. Es as que en 1808 invade Espaa y destituye a los reyes espaoles, primero a Carlos IV y luego a su hijo Fernando Sptimo. Su inters fue que las colonias americanas reconocieran a Francia como su nuevo amo imperial. Esta situacin provoc en las colonias espaolas en Amrica un cisma poltico que dara paso a los procesos de independencia. Las juntas de gobierno que se crearon en Amrica rechazaron las pretensiones de Bonaparte y defendieron la legitimidad del rey Fernando Sptimo, sin embargo, aprovecharon la oportunidad para establecer gobiernos autnomos, los mismos que terminaron declarndose independientes de Espaa. En el Nuevo Reino de Granada esta transformacin poltica no fue uniforme y provoc una larga guerra civil entre las elites de las diferentes provincias. En este contexto, los sectores subalternos lejos de ser testigos mudos o piezas tiles en una historia hecha por las elites polticas, fueron actores importantes y definieron, en muchos casos, el destino de sus comunidades.

Ricardo Gmez Campuzano, La mulata, 1943, leo sobre tela, 90 x 67 cm. Coleccin Museo de Antioquia.

La poblacin afrodescendiente del Nuevo Reino tuvo una participacin muy diferenciada, sin embargo, es necesario definir dos momentos en los procesos independentistas. El primero es en el que emergen las primeras repblicas y va de 1809 a 1815, y se caracteriza por el enfrentamiento entre las elites locales; el segundo momento est definido por la intervencin de fuerzas internacionales lideradas por militares venezolanos liderados por Simn Bolvar que extiende la guerra a los territorios de Venezuela, Nueva Granada, Per y Quito. En el primer momento de enfrentamientos la poblacin esclavizada fue reclutada por los bandos en conflicto sin mediar otro trmite. En el segundo momento, los generales, en particular Simn Bolvar, ofrecieron la libertad a los esclavos que pelearan por la repblica;

Los afrodescendientes

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con esta promesa intentaban impedir que los realistas reclutaran todos los esclavos del territorio. Esta promesa, sin embargo, no fue tan eficaz, pues muchos de los esclavizados huan a la llegada de los ejrcitos bolivarianos o preferan, en su defecto, unirse a los ejrcitos realistas de sus amos, a pesar de lo cual, los ejrcitos patriotas contaron en sus filas con un importante nmero de esclavizados. Otra fue la historia de los afrodescendientes libres. En la ciudad de Cartagena, la mayor parte de la poblacin se compona de artesanos afrodescendientes. Una parte de estos artesanos haba tenido la oportunidad de formar parte de las milicias de pardos creadas por el gobierno colonial para defender la ciudad. Por estas circunstancias tenemos que en 1810 en Cartagena habita un grupo de afrodescendientes que haba logrado una cierta posicin econmica y social. La elite cartagenera que decide formar una Junta de Gobierno en ese ao, consigue su propsito porque recibe el apoyo de la poblacin de artesanos mulatos, liderada por Pedro Romero. Los pardos de Cartagena se convirtieron as en actores principales en esta historia y los ms ilustrados participaron como diputados en el congreso constituyente que dara a la provincia una Constitucin republicana en 1812, y declarara la igualdad entre todos los ciudadanos, incluyendo a los afrodescendientes libres. Esta circunstancia no dura mucho tiempo, por un lado, porque los representantes de las elites se asustan del poder que haban alcanzado los grupos de mulatos y pardos, y los traicionarn, y por otro, porque las fuerzas de la reconquista espaola lideradas por el general Pablo Morillo van a defenestrar la revolucin republicana a partir de 1815. No todos los afrodescendientes libres apoyaron a los republicanos, al contrario, muchos de ellos lucharon en defensa del gobierno realista. Este es el caso de los llamados negros del Pata. Esta poblacin, desde el siglo xviii, haba convertido el valle del Pata en un reducto de cimarrones y palenques que acoga a los esclavizados que huan de las haciendas esclavistas de Popayn y de las minas del Choc. Siendo un lugar estratgico para el trfico de personas y mercancas del sur al norte del territorio virreinal, la elite de Popayn haba logrado tejer unas redes de clientelismo

Liliana Angulo Corts, proyecto Black presence, 2007. Coleccin de la artista. Izquierda: Henry Price, retrato de una negra (Provincia de Medelln), 1852, reproduccin fotogrfica, 16 x 10 pulgadas. Derecha: Medelln, retrato de Lucy Rengifo, 16 x 10 pulgadas.

y patronazgo con los lderes negros. De all que esta poblacin prefiri apoyar a estos personajes realistas y mantener un estatu quo con el que garantizaban su propia supervivencia, que solidarizarse con una causa independentista que pocas ventajas podra traerles. El apoyo de los negros del Pata fue fundamental para retener las tropas bolivarianas y cortar su camino hacia Quito y Per. Aliados con los realistas de Pasto, que a su vez estuvieron apoyados por las comunidades indgenas de la zona, esta poblacin fren, durante mucho tiempo, las campaas independentistas de Bolvar.

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En la historia de las independencias en el Nuevo Reino de Granada, una parte importante de la poblacin indgena, en particular la que habit la regin de Santa Marta y la provincia de Pasto, defendi al gobierno colonial espaol en contra de los ejrcitos republicanos. Esta situacin no signific que los indgenas tuvieran una lealtad ciega al Rey espaol; su lealtad fue una estrategia que utilizaron muy inteligentemente para defender sus medios de supervivencia y de reproduccin como pueblo. Es as que prefirieron mantener una serie de condiciones que haban sido fruto de las negociaciones que ellos y sus antepasados haban mantenido por siglos con el gobierno colonial, como por ejemplo el respeto a sus resguardos y con ello la garanta del acceso a tierras de la comunidad, la rebaja en los tributos y la definicin de un estatuto particular para aquellos indios nobles o que se consideraban los lderes de la comunidad; y adems el respeto y reconocimiento del gobierno colonial a sus autoridades tnicas. Todas estas condiciones corran peligro al romperse el dominio colonial debido a que los lderes independentistas no tenan la intencin de respetarlas. Por otro lado, una parte de los lderes independentistas pertenecan a las elites locales con los que los indgenas tenan pleitos por la posesin de la tierra, por el pago de tributos, etc. En los primeros aos de las contienda, los indgenas de Pasto se aliaron a las elites apoyndolas en sus intereses polticos, sin embargo, a partir de 1822, las comunidades indgenas y sus lderes, entre los que sobresale Agustn Agualongo, definen un proyecto poltico propio de defensa del rgimen colonial y de sus comunidades. Para entonces las elites pastusas estaban empezando a dar la espalda a las comunidades indgenas y a pensar en una alianza con las huestes bolivarianas. Agualongo consigue aliarse con los negros realistas del valle del Pata en una histrica campaa en la que pelearon las ltimas batallas por sus ideales polticos. Fueron derrotados por los generales bolivarianos, inclusive el mismo Bolvar lider algunas de las batallas en contra de estos ejrcitos que, compuestos por individuos subalternos, se empeaban en oponerse a un rgimen que buscaba liberarse del poder espaol.

Los indgenas de Pasto

Rosemberg Sandoval, Ember-Cham, 2008, astillas de hueso humano, botas pantaneras Venus y bombillo de poco voltaje. Coleccin Galera Casas Riegner.

Otro foco de resistencia a las campaas independentistas bolivarianas fue la regin de Santa Marta. Los indgenas samarios permanecieron fieles a la Corona, an despus de que las elites que se haban alineado a favor de la Corona, empezaran a cambiar de bando y a apoyar a los republicanos. A partir de 1815 y con la reconquista espaola, la Corona premiar la fidelidad de los indgenas de Santa Marta, en particular al famoso cacique del pueblo de Mamacoto, que haba liderado la resistencia al avance de las tropas bolivarianas. Desde el momento en que se rompe el lazo poltico con la metrpoli espaola y emergen las nuevas naciones republicanas, hasta el da de hoy, los sectores subalternos han emprendido muchas campaas para ser reconocidos como ciudadanos de la nacin colombiana y como tales, depositarios de los derechos plenos de ciudadana. Este reconocimiento ha sido largamente pospuesto. Solamente en 1852 se declar la manumisin

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absoluta de los esclavos y el fin de este sistema de explotacin y dominacin que mantuvo al margen de la nacin a muchos individuos. Las luchas por la conservacin de sus tierras ha sido una historia recurrente durante el siglo xix y xx para los pueblos indgenas. Actualmente ellos y los afrocolombianos se cuentan entre la poblacin que ms desplazamiento sufre por consecuencia del enfrentamiento de los actores armados y la apropiacin ilcita de sus territorios en donde crecen grandes industrias agrcolas y ganaderas. El dolor, la desolacin y la injusticia social han sido constantes histricas que siguen definiendo a esta poblacin como subalterna en el conjunto de la nacin. Solo a partir de la expedicin de la nueva carta Constitucional en 1991, se reconocen derechos ancestrales de los pueblos indgenas y afrodescendientes, al territorio y a su cultura en el concierto del estado colombiano. No obstante, tal como lo hicieron en el pasado, estos grupos sociales deben seguir resistiendo la dominacin y la exclusin social, econmica y poltica. Los avances que permite la nueva Constitucin dan sus frutos lentamente y han permitido que sus representantes empiecen a hacer escuchar su voz por sobre el tronar de las ametralladoras y las motosierras. Esta es una historia que sigue viva y en construccin y por eso es tan importante entender sus orgenes y seguirle la pista en nuestra propia cotidianidad.
Para saber ms Gutirrez, Jairo. Los indios de Pasto contra la repblica (1809-1824). Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, 2007. Helg, Aline. Liberty and Equality in Caribean Colombia, 1770/1835. Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 2004. Saether, Steinar. Identidades e independencia en Santa Marta y Riohacha, 17501850. Bogot: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, 2005.

A propsito del bicentenario. Los antagonismos entre el constitucionalismo del siglo xix y el siglo XX
Albeiro Pulgarn1

La Carta de 1991 puede leerse desde lo histrico, lo filosfico,

lo jurdico y lo poltico, como referentes que marcan la diferencia con el constitucionalismo precedente de 1886.
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1. Desde la mirada histrica, las quince Constituciones del siglo fueron promulgadas en escenarios blicos, en los cuales el vencedor impona sus intereses al sector vencido. Confrontacin alimentada por las siguientes posturas antagnicas gestadas desde la propuesta independentista de 1810. Las ms relevantes fueron las pugnas entre monarquistas y republicanos, centralistas y federalistas, santanderistas y bolivarianos, autoritarismo y democracia; respecto a los conceptos de Estado y de Nacin, Estado Clerical y La Sociedad Laica, El Centralismo y La Descentralizacin. Los periodos caracterizados por el constitucionalismo histrico son: a. La guerra de Independencia (1810-1819) la cual gest dos Constituciones, la de Cundinamarca Centralista de marzo de 1811 y, la del Congreso de las Provincias Unidas de la Nueva Granada de noviembre de 1811; b. La Gran Colombia (18191830) y sus cinco constituciones: 1819, las dos constituciones de 1821, la de 1828 y 1830; c. La Nueva Granada (1830-1858) y sus cuatro constituciones, la de 1831, 1832, 1843, 1853; d. La Federacin (1858-1863) y sus tres constituciones, la de 1858, 1861 y 1863; e. Periodo de la Regeneracin, iniciado desde 1886.
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Profesor Asociado, Departamento de Ciencia Poltica, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.

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Puede concluirse que la vigencia de estos proyectos polticos fue mnima, a excepcin de la Carta federalista de 1863 que tuvo una vigencia formal de 23 aos. Pero en relacin con la eficacia, puede concluirse que en ninguna de ellas logr darle a la sociedad y al ciudadano lo que en ellas estaba proyectado. 2. Desde lo filosfico, las Cartas polticas reseadas no contenan esta categora jerrquica del conocimiento porque las circunstancias del discurrir social y econmico no eran aptas para que al frente del juego de las relaciones de poder innatas en ellas primaran unos valores, unos principios, unos derechos y unas garantas, que son el soporte del poder poltico, y en su lugar predomin el ejercicio denominado en Teora del Estado, como poder abstracto, entendido como aquel ejercicio de poder al servicio de lo privado, lo crematstico, lo individual, lo subjetivo, unilateral y superficial, como insumos de la violencia, la corrupcin y la guerra. Las concepciones de los gestores de la ltima Carta decimonnica 1886 se inspiraron en las secuelas epistemolgicas que dejaron las hbridas concepciones de poder con herencia colonialista. sto se observa en que las cartas que sirvieron de modelo al querer de la iglesia, terratenientes, burcratas, militaristas, comerciantes y positivistas representados en Rafael Nez y Miguel Antonio Caro fueron las de 1821, 1830 y 1843. Es relevante para el futuro del pas que finalizando el siglo xix se retorne a concepciones de poder tan influidas desde lo forneo, desconociendo nuestras etnias y nuestra antropologa. El siglo xix se caracteriza por un vaco filosfico en la concepcin del ejercicio del poder para suplirse con concepciones ideolgicas y pragmticas trasladadas desde lo externo, que predominan hasta hoy en el imaginario social e institucional. Estas secuelas se reflejan en las caractersticas de la Carta previa a la vigente en: el desmantelamiento del rgimen federalista; la restauracin de la estructura original del centralismo, el presidencialismo, la religin oficial, el proteccionismo econmico y el autoritarismo en libertades pblicas. Es de resaltar que su objetivo era reaccionar a los postulados ideolgicos de la propuesta federalista de 1863, de estirpe liberal en lo econmico y en lo civil.

Bernardo Salcedo, La primera leccin, 1970, serigrafa, 450 x 270 cm. Coleccin del Museo de Arte Moderno de Bogot.

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Tony Evanko, Buscando la Justicia, 2010, video. Coleccin del artista.

3. En lo jurdico, las diferencias son de ms sustancia cognoscitiva por las enseanzas nsitas en el proceso histrico. La carta vigente en lo filosfico, reconoce y ratifica la concepcin del poder poltico y del poder pblico prescrita en los ordenamientos jurdicos de posguerra vinculada al pas por los tratados internacionales. La base jurdica de la Constitucin del 91 se encuentra en el Derecho Internacional, en concreto, en la Ley 74 de 1968 Carta de la ONU, Ley 16 de 1972 Pacto de San Jos de Costa Rica, Ley 70 de 1986 Convenio Contra la Tortura, Tratados de la OIT, Pacto Internacional Contra la Discriminacin Racial, Pacto por la No Discriminacin de la Mujer y Pacto por la Defensa de la Biodiversidad. Una innovacin que marca una diferencia esencial con la Carta de 1886 se encuentra en los Artculos 9, 53, 93, 214 y 227 de la Constitucin vigente, al consagrar la primaca del Derecho Internacional sobre el Derecho Interno en materia de derechos fundamentales. Prescripciones que ubican la Carta en la concepcin monista del orden jurdico al darles fuerza vinculante a los Tratados Internacionales. De la modernizacin jurdica se derivan acciones desconocidas en la Carta derogada como la accin de tutela, la accin popular, la accin de cumplimiento, la revocatoria del mandato, la iniciativa ciudadana para presentar proyectos de acuerdo, ordenanza o ley, o pronunciarse en plebiscito, referendo, consulta popular o asamblea nacional constituyente.

Hay dos diferencias transformadoras del qu hacer poltico de la Carta vigente con la derogada, consagradas en sus Artculos 3 y 94, prescripciones que le dan a la voluntad popular la fuente de legitimidad del poder pblico, transformndose la democracia de representacin en participacin democrtica; quiere decir que del poder sobre el individuo de la Carta derogada en la vigente se reconoce el poder del individuo. Otra norma paradigmtica es el Artculo 94, que provee que no pueden desconocerse los derechos inherentes a la persona humana con el pretexto de que no estn expresamente en leyes. Esta norma consagra una postura antagnica frente al positivismo estricto de la ltima carta del siglo xix porque recoge la ms moderna concepcin filosfica denominada como Jusnaturalismo racionalista, al darle contenido al concepto de dignidad humana, lo que significa el reconocimiento a las aspiraciones, a las condiciones y a las necesidades objetivas de existencia de todo habitante. 4. En cuanto al Rgimen Poltico: al consagrarse en el Ttulo Primero, Artculo 1 del Cdigo Poltico vigente el modelo de Estado Social de Derecho, se est presentando una frmula antagnica al rgimen que rigi hasta la novena dcada del siglo xx. En el recorrido histrico que se hizo en el Numeral 1 de este texto, se ilustra sobre la precariedad en la formulacin de Nacin y de Estado porque las constituciones no consultaban las condiciones reales de existencia como tampoco aspiraban a lograr una vida grata y, en esa confusin y analfabetismo en cuanto al modelo de Estado, los conflictos entre los factores de poder hicieron recurrente la utilizacin del Artculo 121, conocido como la autorizacin para gobernar con Estado de Sitio. Este ejercicio del poder se haca a travs de decretos legislativos, decretos reglamentarios y decretos leyes. Por tal razn, se caracteriza la aplicacin de la normatividad vigente, hasta hace veinte aos, como positivismo decimonnico, gran diferencia con los postulados de la norma superior vigente que fundamenta la legitimidad en dos soportes: la soberana popular y el respeto a los derechos fundamentales.

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Las distancias del Estado de Sitio frente al Estado Social de Derecho se compendian as: en el primero de ellos hay una hegemona presidencialista que desborda el control de poderes para incidir en todas las ramas en sus decisiones. Debilitado el Congreso y la Rama Judicial, el presidencialismo se da licencia para ejercer el poder por intermedio de la legalidad no consultada y previendo su desobediencia, se facultaba al Gobierno, por intermedio del Artculo 121, para declarar perturbado el orden pblico supliendo la falta de legitimidad con el uso de la coercibilidad. El paradigma del Estado Social de Derecho reclama su eficacia a partir del respeto a sus cuatro pilares fundamentales: la concepcin filosfica, la institucionalidad, la jerarqua del orden jurdico y la legitimidad. La ms desprevenida lectura a las dos constituciones, nos permite comprender por qu en dos dcadas la Carta que se promulgaba para enfrentar el siglo xxi an no ha sido eficaz, por qu las secuelas histricas que inciden en una epistemologa a favor de los regmenes de facto continan inspirando no slo a las estructuras minoritarias del poder que se benefician sino tambin de la desobediencia a la Carta de los sectores mayoritarios marginados de esos privilegios. Es decir, son dos desobediencias que as mismo se complacen, desconociendo el poder poltico y el poder pblico propuesto a partir de 1991 y en su lugar replican los poderes confusos, oscuros, difusos y ocultos que heredamos de la Colonia. La pertinencia y procedencia de reflexionar sobre el bicentenario nos convoca a bajar de la epidermis hacia la esencia de las crisis, porque su solucin no puede proponerse con la misma carga ideolgica que la origin. Podemos concluir con esta apreciacin: el proceso constitucional hasta 1991 tena como trasunto la gramtica de la guerra. La Carta vigente tiene como base de legitimidad el consenso como legado del contractualismo.
Juan Fernando Vlez, De la serie Patria, 2004, esmalte y acrlico sobre tela (trptico), 35 x 56,5 cm. c/u. Coleccin Museo de Antioquia.

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De la Ciudadana Poltica a la Ciudadana Cultural

Gabriel Jaime Arango Velsquez1

Conmemorar el bicentenario del proceso independentista y li-

bertario que se iniciara en la Nueva Granada en 1810 y que an contina en la Colombia de 2010, es ocasin propicia para estimular la reflexin que permita, tanto a los individuos, como a los grupos comunitarios, ahondar crticamente en el conocimiento de nuestra propia historia. El estudio y el anlisis contextualizado de los hechos, junto al ideario que sirvi de soporte intelectual a los fundadores de la Repblica, se constituyen en condicin necesaria para la comprensin y el desarrollo de la identidad nacional y cultural del ciudadano de hoy. En consecuencia es tarea propia de los agentes personales e institucionales comprometidos en el quehacer cvico-educativo y cultural del pas, contribuir de una manera ms ilustrada y decidida a la configuracin de la conciencia histrica de los colombianos y en especial a la de los nios y jvenes que desafortunadamente crecen en aquellos crculos de la sociedad que por muy diversas razones han terminado inmersos en la renuncia al pensamiento y en la cotidianidad de la desmemoria y el olvido. En trminos de la escritora britnica Doris Lessing2, Premio Nobel de Literatura 2007, Una manera de considerar los dos ltimos siglos y medio es como laboratorio del cambio social. Mas para aprender de ellos necesitamos una cierta perspectiva, un desapego, y es precisamente ese desapego el que hace posible, en mi opinin, dar un paso adelante en la conciencia social. Cuando estamos en plena exaltacin, en pleno entusiasmo
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Subdirector de Educacin, Cultura y Bibliotecas. Comfenalco, Antioquia. Lessing, Doris. Las crceles elegidas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2007. Pg. 96.

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partidista, nunca aprendemos nada a cerca de nada. Dice tambin ella: A mi parecer, a los nios se les debe ensear la historia no como habitualmente se hace hoy, o sea, como el registro de acontecimientos ocurridos hace mucho tiempo que debemos conocer por alguna razn u otra, sino como una disciplina de la que podemos aprender no slo lo que ocurri, sino lo que puede volver a ocurrir, lo que muy probablemente ocurrir de nuevo. Como fruto de ese laboratorio social la historia recoge conceptos y hechos de trascendencia en la definicin de lo que hoy se entiende como nacin, pueblo, estado, gobierno, soberana, libertad, independencia, autonoma, ciudadana y ciudadano, que en su momento inspiraron, y de qu manera, el proceder de las generaciones de la Independencia. Entre los pensadores de mayor reconocimiento se destacan por su influencia en la formacin y proceder de los padres de la Patria: Montesquie (1689-1755), con su texto El espritu de las leyes, en el que analiza los sistemas de los gobiernos conocidos buscando la frmula que pueda dar esperanza al pueblo. Voltaire (1694-1778), en cuyo Diccionario filosfico, enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. Rousseau (1712-1778), que en sus obra El contrato social y Emilio o de la educacin, respectivamente afirm: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado y El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea sobre la educacin como estrategia de desarrollo humano y social. Otra obra de singular importancia fue La enciclopedia, o diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios dirigida por Diderot (1713-1784). Para el entendimiento de las luchas por la Independencia de Amrica frente a Espaa es necesario sopesar y evaluar el debilitamiento interno del imperio espaol, a causa de la Guerra de los Siete Aos, 1756-1763; el surgimiento del liberalismo ingls y la consolidacin de la Monarqua Constitucional: la independencia y el constitucionalismo de los Estados Unidos, 1783; la Revolucin Francesa y su radicalismo, 1789; la Declaracin de los Derechos del Hombre; la crisis del absolutismo monrquico en Europa; la Independencia de Hait, 1804; y la invasin napolenica a la Espaa europea y a Portugal, 1808. Igualmente, la prerrevolucin americana implcita en las sublevaciones de

Dbora Arango, La Repblica, 1953, acuarela sobre papel, 77 x 56 cm. Coleccin Museo de Arte Moderno de Medelln.

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Lautaro en Chile, Tupac Amar en Per, y la Comunera en la Nueva Granada. De tales acontecimientos, la Revolucin Francesa es quizs el de ms alto sentido y significacin para la historia contempornea, a causa de las repercusiones que tuvo en la concepcin del ciudadano, en la configuracin del Estado democrtico, en el desarrollo del derecho positivo y en la invencin de la Repblica moderna. Con ella, las figuras de sbdito, vasallo, siervo y esclavo, lo mismo que las relaciones ignominiosas de minusvala y dependencia que implicaban, inexorablemente iniciaron su declive y desaparicin para dar paso al surgimiento del ciudadano, esto es, de la persona como depositaria de una dignidad inalienable e imprescriptible, por el slo hecho de ser humana; de ser, capaz de autodeterminarse y optar por la libertad, tanto en su vida individual como social, y de constituirse en sujeto dentro del orden imperante de derechos y deberes reconocidos. En la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, traducidas por vez primera en nuestro medio por don Antonio Nario, se lee: considerando que la ignorancia, el olvido, o el desprecio de los Derechos del Hombre son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, la Asamblea Nacional reconoce y declara: los hombre nacen y permanecen libres, e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse sino sobre la utilidad comn. Propsitos fundamentales del proceso revolucionario de la Independencia fueron: poner fin a la dominacin espaola; ser americanos de primera y no espaoles de segunda; llegar a ser nosotros mismos, como lo dijera Francisco de Miranda; decidir por nosotros mismos; ser independientes, conseguir la libertad; liberar a los esclavos; tornarnos en ciudadanos libres, en pueblos libres; constituir una nueva sociedad; hacer surgir un nuevo derecho, lo que implicaba nuevas leyes y normas que fueran expresin de la voluntad general; configurar una nueva nacin; radicar la soberana en el pueblo y establecer regmenes constitucionales que la encarnaran y consagraran los derechos del individuo; tener un gobierno representativo y democrtico; otorgar

participacin a todas las clases sociales en el gobierno; recortar el poder eclesistico y el de la aristocracia; instaurar y organizar la repblica; erigir un Estado democrtico y laico; constituir Gobiernos y Estados centralistas o federalistas independientes; inventar una economa; desarrollar el sentido de la vida civil; establecer la ciudadana; frenar para siempre los imperios y suprimir el colonialismo; disponer de un ejrcito y sostenerlo para la defensa de la justicia y de la ley. Ante la claridad y grandeza de los ideales y la inmensidad del esfuerzo que en bienes, tranquilidad y vidas, signific la fundacin de la Repblica, en 200 aos es posible registrar avances y realizaciones sustanciales frente a los objetivos propuestos, pero igualmente, frustraciones injustificables en asuntos esenciales. Entre estas ltimas se cuenta la incipiente, tortuosa y dbil formacin de los ciudadanos que el pas reclama. La difcil transformacin cultural de las mentalidades imperantes en los siglos xix y xx, debido a la lentitud en el desarrollo de un sistema educativo pertinente y crtico, que permitiera incorporar en la poblacin nacional el ideario que moviliz a las generaciones independentistas, con sus posteriores evoluciones, termin por frustrar el anhelo histrico de conformar una nacin de ciudadanos autnticos, concientes de su responsabilidad y capaces de asumir libremente su destino. En Colombia, la ciudadana ha estado siempre supeditada a un ejercicio recortado, parcial y excluyente. En trminos generales sta se ha limitado al ejercicio de la dimensin poltica y no a su concepcin integral de sujeto activo y participativo en las decisiones sociales y culturales que le competen. En los aos sucesivos a la Independencia el derecho de ser ciudadano no abarc a todos los que lo merecan. Slo pudieron serlo los hombres mayores de edad, alfabetos, de raza blanca y propietarios. Posteriormente, en el contexto de las guerras civiles, tampoco lo lograron quienes pertenecan al bando de los vencidos. Durante las hegemonas conservadoras y liberales los contrincantes ideolgicos quedaban por fuera del derecho a la participacin en el gobierno, a la intervencin en las deliberaciones pblicas y en reiteradas veces a la posibilidad de elegir

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y ser elegido. Las mujeres slo adquieren sus derechos polticos en 1957 y los sociales en 1970. Durante el Frente Nacional los liberales y los conservadores se pusieron de acuerdo para excluir de toda posicin en la conduccin y el gobierno del Estado a quienes no fueran sus copartidarios. Los partidos de oposicin fueron siempre proscritos, sus militantes no reconocidos como sujetos de derecho y frecuentemente exterminados. Las poblaciones indgenas estuvieron tratadas como menores de edad y su soberana supeditada a los poderes de quienes las tutelaban o evangelizaban. Los afrodescendientes slo fueron libres, legalmente, en forma tarda, en la segunda mitad del siglo xix, pero en las prcticas del poder se ha buscado mantenerlos en la marginalidad y la exclusin. A partir de la Constitucin Poltica de 1991, es cuando en Colombia, por fin, y al menos legal, terica y doctrinalmente, la totalidad de la poblacin, en derecho de serlo, obtiene el reconocimiento pleno de ciudadano, tan polticamente discutido y tan largamente esperado. En ella el Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin y la primaca de los derechos inalienables, sin discriminacin alguna. Al incorporar en su texto los derechos fundamentales, es decir los derechos humanos, as como los econmicos, civiles, polticos, culturales, colectivos y ambientales, queda configurado el perfil del ciudadano, y por ende el marco de sus deberes y obligaciones. La ciudadana poltica es apenas una dimensin de la ciudadana cultural y es sta la que ahora hay que promover. En el ao 2010 Colombia se encuentra an en la encrucijada de llegar a ser o no, una nacin de autnticos ciudadanos, una democracia de verdad, una Repblica soberana y un Estado social de derecho. Por lo tanto, el proceso iniciado en 1810 contina. Los inicios del siglo xxi bien podran definirse como un perodo de post independencia en el que las tareas para abordar son impostergables, pues es ya la hora de pagar la deuda poltica y social contrada con la generacin de 1810. En consecuencia, los ciudadanos de Colombia estamos abocados a impedir que el hito histrico fundacional quede convertido en fsil, para lo cual hay que alcanzar los frutos

Dbora Arango, Los derechos de la mujer, s.f., leo sobre tela, 226 x 145 cm. Coleccin Museo de Arte Moderno de Medelln.

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prometidos por la epopeya emancipadora: justicia, libertad, autonoma, democracia, participacin y gobierno representativo. Para ello hay que perfeccionar, y no disolver, el Estado Nacional creado; consolidar la democracia, lo cual exige superar la fragilidad en la que se encuentran hoy los valores democrticos; madurar y desarrollar ciudadana; formar ciudadanos autnticos, solidarios y con conciencia de la interdependencia humana, natural, econmica y poltica, tanto nacional como internacional; depurar las formas de representacin que estn enrarecidas; tramitar institucionalmente los conflictos sociales y polticos dentro de los marcos de la dignidad humana, la justicia y la legalidad; incentivar y acelerar los procesos de integracin nacional; reconocer e integrar las comunidades indgenas y afrodescendientes en las dinmicas positivas de una nacin pluritnica y multicultural; lograr la insercin poltica y econmica del pas en la comunidad internacional, en condiciones de respeto, dignidad y reciprocidad; reorientar las relaciones entre las regiones del pas, as como las internacionales, hacia la cooperacin y no hacia la confrontacin o la supeditacin inequitativa y abusiva; disponer de una administracin pblica eficiente; superar la devastacin econmica del pas; buscar crecimiento econmico; obtener ingresos fiscales estables y aplicarlos al desarrollo social; reivindicar las causas por las cuales siempre ha de lucharse: contra la pobreza, la desigualdad, la inequidad, la desnutricin, las enfermedades, el analfabetismo y el sufrimiento innecesario; perfeccionar los sistemas de seguridad social; dignificar el trabajo, valorndolo ms que al capital; lograr que toda la poblacin asuma como propios los valores fundamentales que deben caracterizar a un ciudadano colombiano, segn la propuesta enunciada en la introduccin y el Artculo 1. de la Constitucin Poltica de 1991, la nica en nuestra historia, surgida de un acuerdo social; asumir la obligacin que como ciudadanos tenemos de apropiarnos y defender el Estado Social de Derecho, tanto por los beneficios jurdicos, econmicos, sociales y culturales que individualmente representa, cuanto por el bien comn que genera. La reflexin histrica sobre el proceso de la Repblica nos obliga a preguntar y tambin a responder: Del sueo de los

independentistas qu hemos hecho? Cules son hoy nuestros ideales? De ellos, cules nos inspiran a vivir? En qu causas creemos? A cul o a cules nos entregamos? Por qu principios y valores luchamos? Hoy, qu es lo que los herederos de 1810 tenemos por hacer? En nuestro imaginario, Colombia y Amrica Latina existen?
Para saber ms Arcinigas, Germn. La libertad: el destino de Amrica. Sus mejores escritos sobre la Independencia. Bogot: Editorial Planeta Colombiana S.A., 2009. Lessing, Doris. Las crceles elegidas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2007. Manrique, Jaime. Nuestras vidas son los ros. Bogot: Alfaguara, 2007. Palacios, Marco. Las independencias hispanoamericanas. Interpretaciones 200 aos despus. Bogot: Editorial Norma, 2009.

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Las artes plsticas y visuales en la Colombia pluritnica y multicultural. Tres ejemplos.

Conrado Uribe Pereira1

situaciones determinantes del contexto social y poltico ha devenido en un lgido asunto de la contemporaneidad. A diferencia de lo que sucedi con las retricas dominantes durante la poca de los modernismos artsticos, el aqu y el ahora que nos acompaan y nos determinan, invitan, proponen, promueven y demandan el establecimiento de puntos de cruce y contacto entre prcticas culturales dismiles, la conformacin de horizontes compartidos. Persuadida de que la nica funcin del arte era la satisfaccin esttica, la modernidad separ lo esttico de lo prctico y, en consecuencia, el arte de lo til. Los productos artsticos y sus agentes pusieron su prctica por fuera de cualquier mbito instrumental, alejada de la posibilidad de atender algn inters humano, en particular el poltico. Las teoras filosficas aplicadas al arte desde finales del siglo xviii, se esgrimieron para justificar posturas de este tipo. Es por esa razn que cuando le formularon la pregunta qu tiene que ver el arte con la poltica?, Clement Greenberg, uno de los adalides ms emblemticos de la esttica moderna en Estados Unidos a mediados del siglo xx, respondi con certeza: Nada!. La esttica de los modernismos, materialista en su naturaleza, se ampla y expande en la contemporaneidad hacia una esttica que privilegia el significado. El arte del momento presente ha sido testigo de la decreciente aplicabilidad de ese cuerpo de teoras clsicas, las que propiciaron
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Establecer vnculos y relaciones entre el campo del arte y las

Curador del Museo de Antioquia.

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la escritura de una historia soportada en ideas como autonoma y pureza. Por el contrario, la contemporaneidad ha propiciado una revisin amplia e interdisciplinar de dichos conceptos. En ese sentido, se prefiere hablar de prcticas artsticas en vez de arte, porque aquellas trascienden la objetualidad y el elitismo con los que se han visto tradicionalmente los objetos arte; al tiempo que buscan dar cuenta de la complejidad de sus significados, usos y sentidos dentro de la construccin social de la cultura. Pensar las prcticas artsticas de este modo implica entenderlas en funcin de sus mltiples niveles de interdependencia con otros campos culturales, y en un permanente y caracterstico estado de contaminacin. En otras palabras: mientras que el arte del siglo xx con sus movimientos de vanguardia manifest el deseo de ser completamente independiente, de construir una realidad propia y crear una posicin por fuera del mundo desde la cual pudiera ensear y educar a la gente, las prcticas artsticas hoy se preocupan una vez ms por el mundo real, por lo que sucede afuera de sus atribuidos lmites. Es por eso que el filsofo alemn Boris Groys considera que el arte en este aspecto puede ser visto como mmesis de la realidad, tratando de mostrar la vida tal y como es: las condiciones sociales, los eventos polticos y las tendencias intelectuales. Pero ahora, no conformes con la mera representacin de las realidades, las prcticas artsticas complementan esta posicin con intervenciones en ellas desde una cierta postura ideolgica; promoviendo y reclamando ideas y posiciones. Ante un panorama general como el propuesto, la pregunta por la situacin del campo del arte en Colombia despus de la Constitucin de 1991 es vigente, especialmente en el marco de un proyecto que busca promover lecturas crticas y reflexiones en torno a la conmemoracin de los 200 aos de vida republicana. Cules han sido las consecuencias generales que ha provocado la nueva Carta magna? En trminos generales, cules son sus caractersticas? Pero, antes de continuar, vale la pena recordar la definicin que propone Federico Daz Granados con respecto a lo que es una constitucin: La Constitucin es la columna y el andamiaje para que una nacin sea vigorosa y tenga un prspero porvenir, porque las

Chcolo, La Libertad es una orden!, 2007. Impresin litogrfica.

tareas y los desafos de la patria naciente se engranan y cohesionan en esa carta de navegacin que nos integra y nos da identidad. () All habitan los retos, los sueos, los principios y las verdades de una sociedad que encuentra en ese corpus su brjula luminosa o su cartografa de sueos. Es un fresco o un poema de su poca, una pequea obra de arte, que como la gramtica o la geometra, fija las fronteras y las coordenadas de un destino comn para que sus ciudadanos seamos libres y autnomos bajo el cielo limpio de nuestro tiempo.

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La Carta magna de 1886, antecedente directo de su contraparte de 1991, se qued corta frente a los desafos que enfrenta una nacin contempornea. Sus banderas fueron la supuesta y anhelada unidad (tnica, cultural, religiosa, lingstica, filosfica), y la centralizacin poltica y administrativa. El resultado fue la concepcin de una repblica que hered un monismo ideolgico de tipo colonial, centralista y elitista, fuente de lo que se ha nombrado como unanimismo. Dicha postura constituy una aspiracin de la repblica, y dio paso a la construccin de un proyecto que, aunque ansiaba resolver discordias y amenazas polticas, es tanto falso como peligroso. En 105 aos de existencia, dichos principios no dejaron otra cosa que vacos democrticos y la incapacidad de construir una verdadera nacin. All radican algunas de las razones que dieron pie a los grandes conflictos sociales que enfrent Colombia a lo largo del siglo xx, los cuales repercuten con fuerza en la primera dcada del nuevo milenio. La Constitucin poltica de Colombia de 1991 como cualquiera otra consagra una serie de principios y valores democrticos y sociales que buscan definir una hoja de ruta para el pas. La Constitucin es norma de normas, dice desde el inicio, y de all su importancia e influencia en todos los mbitos de una nacin. Pero el texto escrito es tan slo el primer paso. Su desarrollo y cumplimiento implica una enorme tarea que debe ser asumida tanto por las instituciones a las que da pie, como por todos los otros estamentos sociales, culturales y polticos que constituyen la sociedad, aportando as nuevos escalones y peldaos a esa obra siempre inacabada que es una Constitucin. El conjunto de cambios que represent para Colombia la nueva Constitucin fue tan grande que recibi denominaciones del tipo de La revolucin pacfica. Entre otras situaciones, con ella se busc que nios, jvenes, adultos y ancianos tuvieran cabida en las dinmicas sociales y polticas; que las mujeres alcanzaran un lugar preponderante en la vida del pas; que todos los grupos tnicos y comunidades minoritarias fueran visibles y estuvieran representados. En resumidas cuentas, se puede decir que lo que anim la Constitucin de 1991 fue la promocin de una serie de valores bien distintos a los que predominaban desde 1886. En

este sentido, para el ex magistrado de Corte Constitucional de Colombia, Manuel Jos Cepeda, la conclusin es sencilla, pero profunda y esclarecedora: en contraposicin a las mximas de libertad y orden presentes en nuestro decimonnico y ms bien desactualizado escudo nacional, la nueva carta se hizo en busca de igualdad, participacin y paz. Y todo el proceso estuvo enmarcado por un escenario pluralista, en el que irrumpi la Colombia de la segunda mitad del siglo xx, que necesitaba desmarcarse del viejo orden. Y es que el pluralismo es considerado por muchos como el principio rector de la democracia, aquello que le da sentido y trascendencia; aquello que al unir esos indispensables marcos de referencia conformados por la libertad y la autonoma como requisitos para la participacin ciudadana, en sintona con una educacin que propicie la adquisicin de conciencia poltica en la colectividad, favorece la construccin democrtica. Ah puede estar, precisamente, uno de los desafos ms grandes de la Constitucin de 1991. Siguiendo la Constitucin colombiana actual, se encuentra que, desde el Ttulo I, Colombia se define a s misma como una repblica democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto a la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del inters general. Algunas lneas ms abajo, y en Artculos no consecutivos que van desde el 7 al 20, la carta constitucional refuerza su voluntad pluralista cuando aspira a la proteccin de la diversidad tnica y cultural; reconoce la oficialidad territorial de las lenguas y dialectos de los grupos originarios; garantiza un trato igualitario de todas las personas ante la ley, sin distingo de sexo, raza, origen, lengua, religin, opinin poltica o filosfica; avala la libertad de conciencia, la profesin y difusin de los cultos de manera individual y colectiva, y la posibilidad de expresar y difundir pensamientos y opiniones. Las nociones relativas al pluralismo son en demasa importantes para un pas que durante ms de un siglo (y todava en cierta medida) se caracteriz por unas prcticas polticas patriarcales, elitistas y centralistas, cuya sociedad se distingui por su

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endogamia, egosmo e indiferencia. El pluralismo promueve la insercin de unos nuevos valores: la bsqueda de acuerdos bajo el indispensable reconocimiento del disenso, aquella posibilidad democrtica y civilizada que se encuentra en ese intersticio definido por el consenso y el conflicto; y la valoracin de la diversidad en el respeto a las diferencias sin importar su carcter, aunque rigindose por los criterios de la tolerancia: la razonabilidad de los argumentos, el no dao al otro, y la reciprocidad. Al respecto, el abogado Jorge Alberto Velsquez dice: El pluralismo reconoce el valor de la diferencia y desecha la uniformidad. Todos los miembros de una sociedad no tienen que pensar igual para que esa sociedad pueda ser conviviente. Una sociedad madura polticamente es aquella que acepta la existencia del desacuerdo y no trata de imponer la fuerza de la unanimidad.

Tres casos desde el campo del arte

En un pas con la historia y tradicin como la colombiana, es apenas lgico dudar que todo el espectro de valores abierto y dispuesto en el escenario poltico por la Constitucin se cumpla a cabalidad. No se trata de eso. Sin embargo, hay tres artistas que se seleccionaron como representantes de ese estado de cosas que, desde el texto escrito, reconoce las diversidades culturales, sociales y tnicas, y admite la presencia de otras historias y actores. Un nuevo pacto social que an debe ser desarrollado, cumplido y vigilado por una sociedad civil que se asuma como corresponsable de ese constructo inacabado, en pleno proceso, que es la nacin. No es gratuito que los casos escogidos estn representados por mujeres, sector poblacional marginado de los devenires histricos y polticos hasta hace poco ms de medio siglo, cuando recin adquiere el derecho al voto. Pero la historia del arte colombiana, como la occidental, tambin ha sido tradicionalmente machista, y aunque la contemporaneidad pueda tener un buen nmero de representantes en la escena nacional, los casos se hacen cada vez menos frecuentes cuando se mira hacia atrs en el tiempo. Las tres artistas escogidas reflexionan desde sus propias prcticas sobre renglones especficos de la sociedad que han

Paola Rincn, Proyecto Chacana, ritual con tres jvenes lderes de los pueblos originarios e instalacin, 2010. Coleccin de la artista.

sido tradicionalmente dejados de lado, silenciados, protagonistas ausentes de la historia oficial, los que conocen desde su propia experiencia vital antes que por sus preocupaciones profesionales.

1. Paola Rincn. Proyecto Chacana

Radicada en Medelln, el trabajo de Rincn ha reflejado, desde muy temprano en su carrera profesional, las conflictivas relaciones de las comunidades indgenas con la cultura mestiza latinoamericana. A finales de la dcada de 1990, Rincn vivi en carne propia el desplazamiento forzado: por presiones de grupos armados tuvo que dejar su casa, la ciudad y el pas. Se mud a Chile donde entr en contacto con el pueblo Mapuche. En ese momento, estos grupos luchaban por el derecho a vivir en sus tierras ancestrales, causa a la que se vincul Rincn. La experiencia

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con los Mapuches y un encarcelamiento de cuatro das, motivaron Tierra desplazada, la primera de una serie de trabajos con los que Rincn traspasara los lmites de la produccin artstica y la llevaran a pensarse, antes que artista, como activista social y poltica que trabaja con los pueblos originarios del continente. En el proyecto Chacana, Paola Rincn reinterpreta uno de los smbolos sagrados del Tawantinsuyo, voz quechua con la que los Incas nombraron sus territorios. Con ese gesto, la artista retoma precisamente la chacana olvidada, silenciada, negada y ocultada por la cultura europea como posible representante de una nacin que quiere entenderse desde la pluralidad y la multiculturalidad. Del mismo modo en que lo hacen los pueblos originarios, Rincn desobedece las celebraciones del bicentenario y lleva el espectro histrico de sus reflexiones hasta las pocas precolombinas. Para ella, este es un proceso fundamental si se pretende construir una nacin con unas bases slidas que trasciendan la invasin europea (Conquista y Colonia) y la repblica criolla (Independencia). Como ha sido constante en los proyectos de Rincn, su propuesta tiene dos espacios/tiempos. Para el primero, Rincn ha invitado a tres jvenes lderes de los pueblos Arhuaco, Embera y Yanacuna, para que discutan sus cosmovisiones y sus ideas frente al bicentenario alrededor de la chacana arquitectnica que tiene el patio sur del edificio del Museo de Antioquia. Ubicado frente el fuego sagrado y en el marco de una intervencin alusiva a la geografa ancestral, este ritual ofrece la posibilidad de que cualquier visitante participe. En las salas de exhibicin, segundo espacio/tiempo, la artista proyecta la documentacin de lo acontecido sobre una nueva chacana hecha en tierra.

Liliana Angulo, Proyecto Ngritude, 2007-2010, video instalacin, medidas variables. Coleccin de la artista.

2. Liliana Angulo. Proyecto Ngritude

Radicada en Bogot, Angulo ha explorado con su obra las nociones de identidad, representacin y los actos de autoafirmacin de las comunidades negras en la Colombia contempornea. Las preguntas por la condicin tnica cruzadas en muchas ocasiones por la perspectiva de gnero, se abordan con agudeza en un contexto que ha heredado una serie de lastres colonialistas que ponen

siempre a las comunidades no blancas negros e indgenas, especialmente, en situaciones de extraamiento, desconocimiento y negacin. Como si no ocuparan un porcentaje importante del total de la poblacin nacional. Ese es el punto de partida para las reflexiones plsticas que hace Liliana, en las cuales seala, con sagacidad, los estereotipos que habitan en los imaginarios colectivos sobre lo negro. Pero al mismo tiempo los utiliza con irona y mordacidad, aprovechando al mximo las capacidades que pueden tener las prcticas artsticas para subvertir ideas y acciones que justifican actos de discriminacin y segregacin. Para Colombias 200 aos. historias, imgenes y ciudadanas, Angulo ha propuesto el proyecto Ngritude. En esta video instalacin, la artista aborda distintos elementos alusivos tanto a las ideas de afirmacin de valores en las culturas negras, como a los discursos y representaciones sobre las masculinidades en esas comunidades. Al mismo tiempo, se plantean preguntas que indagan la historia en busca del reconocimiento de la importancia que tuvo Hait como la primera nacin negra del mundo (1804), y exploran la vigencia de los postulados anticolonialistas que permitieron su temprana emancipacin y el apoyo dado a la causa independentista dirigida por Bolvar, a cambio de una promesa no cumplida por l: la liberacin absoluta e inmediata de los esclavos en las tierras emancipadas. La puesta en escena es una yuxtaposicin de productos culturales fragmentarios que, aunque dismiles entre s por sus lenguajes y procedencias, son apropiados, reinterpretados y dispuestos

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simultneamente para configurar un relato en torno a lo negro. La lectura que as se levanta es crtica, no lineal y vigente, puesto que da cuenta de ciertas honduras polticas y complejidades histricas que deben ser consideradas para comprender con coherencia y visin panormica los devenires de estas comunidades en el contexto de la regin y el Caribe.

3. Andrea Barragn. Proyecto Serguei Ltda.

Radicada en Bogot, Barragn es la artista ms joven del grupo. Desde sus primeros trabajos, apenas en el primer semestre de carrera, la artista ya evidenciaba una preocupacin clara por la identidad femenina. Posteriormente, las indagaciones con respecto a la nulidad y discapacidad de las imgenes para representar plenamente al sujeto, y en particular al suyo propio, la conducen a plantearse una serie de interrogantes que, al mismo tiempo, operan como actos de enunciacin. La artista formula preguntas en estos trminos: Qu significa ser mujer en Colombia? Cmo se representan las mujeres en Colombia? Qu me hace diferente a ellas? Por qu tengo una identidad dislocada? Qu significa ser lesbiana en Colombia? Por qu tengo que justificar mi sexualidad y mi gnero? A pesar de las transformaciones polticas del Estado, presentarse abiertamente como mujer latinoamericana homosexual e intergnero, ubica a Barragn en la periferia de la periferia: en los mrgenes mismos de la cultura, como lo que no se debe ser, en disputa permanente con los cnones hegemnicos de la cultura, es decir, como una mujer polticamente incorrecta. En este marco aparece el personaje virtual Serguei Ltda., una suerte de heternimo, nacido del bricolaje simblico, que le permite a la artista operar en varios mbitos: ironizar los discursos machistas instalados en la cultura popular; evidenciar las posturas patriarcales que conciben las mujeres como objeto del deseo masculino; deslindarse de los mecanismos sociales de regulacin del gnero, asumiendo una postura deconstructiva frente a l. Al ubicarse en el intersticio de lo que culturalmente se entiende por hombre o por mujer, Serguei Ltda. se inserta en un territorio que an hoy sigue siendo motivo de discusiones y tensiones sociales: la representacin normativa de la sexualidad.

Andrea Barragn, Proyecto Serguei Ltda., 2008-2010, instalacin y performance. Coleccin de la artista.

Para saber ms Banco de La Repblica, Red de Bibliotecas y Unidad de Artes y Otras Colecciones. Palabras que nos cambiaron: lenguaje y poder en la independencia. Bogot: Tangrama, 2010. Cepeda, Jos Manuel. Introduccin a la Constitucin de 1991. Hacia un nuevo constitucionalismo. Bogot: Imprenta Nacional de Colombia, 1993. Danto, Arthur C. Despus del fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia. Barcelona: Paids, 1999. Groys, Boris y Maria Hlavajova. A conversation between Boris Groys and Maria Hlavajova. In the absence of the horizon. En: Hlavajova, Maria. Sven Ltticken y Will Winder. The return of religion and other myths: a critical reader in contemporary art. Rotterdam: BAK, 2009. Repblica de Colombia. Constitucin poltica de Colombia 1991. Bogot: Ecoe, 1991. Velsquez, Jorge Alberto. Pluralismo en la Constitucin de 1991. Anlisis de las sentencias de la corte constitucional 1992-1993. Medelln: ITM, 2008.

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Esta obra se termin de imprimir en septiembre de 2010, Medelln, Colombia.