Monsieur Jacques Le Goff

Apostolat mendiant et fait urbain dans la France mdivale : l'implantation des ordres mendiants. Programme-questionnaire pour une enqute
In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 23e anne, N. 2, 1968. pp. 335-352.

Citer ce document / Cite this document : Le Goff Jacques. Apostolat mendiant et fait urbain dans la France mdivale : l'implantation des ordres mendiants. Programmequestionnaire pour une enqute. In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 23e anne, N. 2, 1968. pp. 335-352. doi : 10.3406/ahess.1968.421913 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1968_num_23_2_421913

ENQUTE OUVERTE

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN DANS LA FRANCE MEDIEVALE : L'implantation des ordres mendiants UNE ENQUTE

PROGRAMME-QUESTIONNAIRE POUR

Le Centre de Recherches Historiques de la VIe Section de l'cole Pratique des Hautes tudes a entrepris une enqute d'anthropologie culturelle historique de la France. Elle dmarre pour le xixe sicle partir des archives militaires. Elle vise dceler aussi loin que possible dans le pass les traits et les ensembles dont le jeu adapt et contrast a form la trame de la personnalit historique de la France (dfinir et dlimiter gographiquement et chronologiquement par exemple une France du Midi et une France du Nord, ou plusieurs, etc.. ; les fonder pour les expliquer sur autre chose que l'action superficielle des forces et des conjonctures politiques). Mais, en cherchant s'enfoncer dans les profondeurs historiques, cette enqute se heurte d'videntes diffi cults. S'agissant du Moyen Age, l'absence d'une documentation compar able celle qui existe pour les priodes plus rcentes, et en particulier le dfaut bien connu de sources pouvant fournir des donnes suscept ibles de traitement statistique, l'absence actuelle, bien qu'on puisse l'esprer provisoire, de problmatiques et de mthodes capables de trouver pour le Moyen Age des documents de substitution pouvant servir de base une laboration quantitative et d'atteindre d'une manire autre qu'impressionniste les ralits profondes de l'histoire, toutes ces impuissances ont conduit dfinir un sujet plus modeste d'enqute dans la perspective d'une recherche des fondements anthro pologiques de la France mdivale. Dfinition de l'enqute. Le phnomne vis est le phnomne urbain. Sans oublier en effet que la civilisation de la France mdivale est avant tout rurale, il nous a paru que la recherche historique des zones et des types d'urbanisation tait susceptible de fournir une des donnes de base de l'histoire pro fonde de la France. Malgr d'excellents travaux de dtail ou de syn thse, aucune tude quantitative systmatique n'existe sur ce sujet. 335

ANNALES Comment reprer la France urbaine mdivale ? Marquons tout de suite l'importance et les limites de la mthode archologique. Si les fouilles des agglomrations urbaines peuvent apporter des renseignements inestimables et irremplaables, elles ne peuvent constituer qu'une mthode d'appoint et, pour des raisons pra tiques videntes, des fouilles couvrant toutes les agglomrations urbaines de la France mdivale sont un rve chimrique. Le critre dmographique semble premire vue le plus sr. Mais il soulve de trs grosses difficults et objections : 1 Comment choisir les agglomrations qui feraient l'objet d'une enqutre de dmographie pour la priode mdivale ? 2 O trouver la documentation ncessaire ? On sait qu'il n'y a pratiquement pas de sources dmographiques quantitatives avant le xive sicle et que, mme ensuite, le traitement des sources existantes est trs dlicat. 3 Bien que le chiffre de la population d'une agglomration joue un rle certain dans le caractre urbain ou non de cette agglomration, il n'y a pas de lien direct entre le chiffre de population et le fait urbain. C'est une vrit trop connue qu'il y a de gros villages plus peupls que de petites villes. 4 On sait enfin assez la difficult des gographes et des statisti ciens fixer le chiffre minimum de population partir duquel il y aurait ville, dans le monde contemporain, pour que la recherche de ce critre pour les villes mdivales n'apparaisse pas comme vain et en dfinitive non scientifique 1. On ne s'arrtera pas non plus au critre juridique, dans l'impossib ilit o l'on est de dfinir clairement des types d'institutions pure ment urbains et de reprer des institutions particulires dans toutes les agglomrations de type urbain. Mais ici encore ce critre sera utilis dans l'tude du phnomne sans qu'on ait recours lui pour le dter miner 2. On a donc cherch un phnomne susceptible de rvler la carte urbaine de la France d'une manire quantitative en ce sens qu'il con ciderait ( peu prs au moins) avec tous les centres de type urbain et d'une manire qualitative en ce sens qu'il serait li au phnomne urbain en vertu non d'un lien quantitatif tel que le chiffre de la population, ou d'un lien qualitatif externe tel que le rgime juridique, mais d'un lien qualitatif interne mettant en cause le caractre urbain lui-mme, en tant que faisceau de fonctions, en tant que phnomne sociologique. 1. Cf. l'embarras (Avertissement, p. X) o se sont trouvs de ce fait les auteurs de la rcente et utile Bibliographie d'Histoire des Villes de France, prpare par Ph. Dollingeb. et Ph. Wolff, avec la collaboration de S. Guenee, Commission Internatio nale pour l'Histoire des Villes, Paris, 1967. 2. Cf. Recueils de la Socit Jean Bodin. La Ville. T. VI-VII, Bruxelles, 1954-5. 336

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN II nous a paru que l'implantation des Ordres Mendiants pouvait tre ce phnomne rvlateur de la France urbaine mdivale. Notre enqute repose donc sur les deux hypothses de travail sui vantes, dont la premire est la plus ncessaire, sinon la plus impor tante : 1 La carte urbaine de la France mdivale et la carte des couvents mendiants concident, c'est--dire : a) Pas de couvent mendiant en dehors d'une agglomration urbaine ; b) Pas de centre urbain sans un couvent mendiant. N. B. Nous ne nous dissimulerons pas que ces propositions ne seront pas vrifies 100 %. Il faudrait que les exceptions, dans un sens ou dans l'autre (couvents mendiants en dehors des centres urbains et surtout centres urbains sans couvent mendiant), soient trs peu nombreuses et que la plupart de ces exceptions s'expliquent par une entorse la rgle impose de l'extrieur . Bien entendu, pour viter le risque de tautologie qui, si l'on dfinit a priori comme ville toute agglomration o existe un couvent mendiant, fera retrouver l'issue de l'enqute ce qu'on aura pos au dpart, on analysera ct des agglomrations pourvues de couvents mendiants dont le caractre urbain semblera douteux, les agglomrations dpourvues de tels cou vents que l'on souponnerait au contraire de prsenter un type urbain (par exemple les siges d'vchs ne possdant pas de couvent mend iant). 2 II y a un rapport entre la structure dmographique et sociale des centres urbains et la localisation des couvents mendiants dans ces centres. Plus prcisment les couvents mendiants s'installent au con tact de nouveaux milieux urbains rclamant une evangelisation d'un type nouveau et comprenant en majorit de nouveaux immigrants, essentiellement d'origine rurale. D'o la localisation des couvents mend iants au moment de leur implantation dans les centres urbains surtout la priphrie urbaine et notamment dans les faubourgs. N. B. Dans cette seconde hypothse, complmentaire de la premire sans lui tre ncessairement lie, et de toutes faons secon daire pour nous, les exceptions seront sans doute assez nombreuses. Avant d'voquer les facteurs de diversit dont on parlera plus loin, notons tout de suite le cas particulier des villes universitaires o les coles, le quartier latin , constituent le ple d'attraction pour l'in stallation des couvents mendiants. Il sera intressant d'tudier dans ces villes le jeu ventuel des forces d'attraction centriptes et centrifuges. 1. Ainsi, autour de 1300, dans la province dominicaine de Provence, les interven tions conjugues de puissants lacs (le roi de Majorque, le roi de Sicile - comte de Pro vence, des nobles) et de la papaut ont amen la fondation de couvents de Prcheur en des lieux dont le caractre urbain est douteux (Collioure, 1290 ; Puigcerda, 1291) ou improbable (Saint-Maximin, 1295 ; Genolhac, 1300 ; Buis-les-Baronnies, 1294-1310) Cf. Bernard Gui, De fundatione et prioribus conventuum promnciarum Tolosanae et Provinciae O.P., d. P. A. Amargier. Rome, 1961, pp. 271-4, 275-7, 278-9, 282-3. 337

ANNALES Programme de l'enqute. I. Son cadre gographique et chronologique.: a) Cadre gographique : celui de la France actuelle. C'est en effet la France actuelle dans ses structures historiques qui est le but dernier de cette enqute. Mais il faudra sans cesse tenir compte du fait que les couvents et les agglomrations reprs et tudis sont l'poque envisage, tantt en France, tantt hors de France. Ce cadre gographique a par ailleurs l'avantage de permettre l'ut ilisation de l'organisation archivistique franaise actuelle de faon directe et aussi l'utilisation comme point de dpart d'un ouvrage qui fournit d'emble une base large et solide : Richard W. Emery, The Friars in Medieval France. A Catalogue of French Mendicant Convents, 1200-1550. Columbia University Press, New York et Londres, 1962. b) Cadre chronologique : 1200 (environ) - 1550. C'est la priode choisie par Emery. Le terminus ante quem qui correspond la fondation et l'installation des ordres mendiants ne prte pas discussion . La date de 1550 est justifie par Emery par le fait qu'elle est situe entre un demi-sicle de dclin des ordres mend iants et une priode de grande renaissance de ces ordres (op. cit., p. XVII). Le droulement de l'enqute mettra peut-tre ce terminus post quem en question. Par exemple la date de 1525 peut ventuell ement mieux se justifier pour des raisons la fois particulires (fonda tion des Capucins) et gnrales. II. Le fichier. Il s'agit de consacrer une fiche munie de tous les renseignements permettant l'tude approfondie de chaque cas particulier (localisation, date de fondation, sources archivistiques et bibliographiques) : 1 Tous les couvents mendiants ayant exist dans la France mdi vale ; 2 Toutes les agglomrations ayant possd un ou plusieurs cou vents mendiants. N. B. D'aprs le catalogue d'mery il y a eu 882 couvents et 536 agglomrations. Rappelons que, dans notre hypothse, ces 536 agglo mrations (ou le nombre corrig auquel notre enqute aboutira ven tuellement) constitueraient la France urbaine mdivale. A l'heure actuelle (dcembre 1967) les fichiers concernant les 882 couvents et les 536 agglomrations sont tablis partir des donnes d'mery dj compltes par diverses recherches. 1. Mais il ne faut pas ngliger une prhistoire du mouvement religieux li l'essor urbain : le mouvement canonial des xie et xne sicles sur lequel le chanoine J. Chatiixon et Dom J. Becquet ont attir notre attention. Ce dernier parle, pour la priode 1050-1150, des quantits de petites collgiales fondes en symbiose avec un noyau pr-urbain . 338

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN III. Les cartes. Il s'agit de dresser : 1 Des cartes de France o figurent toutes les agglomrations ayant possd un ou plusieurs couvents mendiants (maximum : 11 Paris), un procd de notation permettant de distinguer les agglomr ationsayant possd 1, 2. 3, etc.. couvents ; 2 Des cartes de toutes les agglomrations ayant possd des cou vents mendiants, mettant en valeur autant que possible la structure de ces agglomrations et la localisation des couvents mendiants dans l'agglomration. IV. La conjoncture. Il faudra dterminer et reporter sur les cartes l'volution (crations, disparitions, dplacements locaux) des couvents : 1 A l'chelon de la France. Emery a esquiss cette conjoncture suivant un rythme sculaire : 1200-1275, 1275-1350, 1350-1450, 1450-1550. Il faudra contrler la pertinence de ce rythme et serrer la chronologie, en particulier celle du xine sicle, sicle de l'installation et du plus grand nombre de fon dations (les chiffres d'Emery pour les quatre priodes envisages sont 423, 215, 110 et 134). Une esquisse de cartes dcennales (12001210, 1210-1220, etc..) a dj t ralise ; 2 A l'chelon local. Y a-t-il une conjoncture des dplacements locaux de couvents (en gnral rentre dans l'enceinte de la ville ou rapprochement du centre) ? Cette conjoncture ventuelle est-elle lie une conjoncture plus gnrale (recroquevillement des villes d la crise conomique et dmographique ou aux catastrophes du xive sicle : peste, inscur it) ? Ou bien ces dplacements sont-ils dus surtout soit des circons tances fortuites, soit une modification des relations des mendiants avec la socit urbaine (cf. exemple du couvent dominicain de Cahors) ? Mais on rencontre ici dj des problmes d'interprtation. Les problmes. I. V tablissement des donnes : a) Les documents d'archives. Les archives des couvents et des ordres mendiants : leurs lacunes propres (pas de richesses ni de proprits directes). Les documents propres mettre en valeur les relations des couvents mendiants avec l'environnement urbain : actes relatifs des conflits de juridiction, testaments ; 1. Fueruntque ibifratres usque ad tempus d. Arnoldi Beralli qui, ex affectione speciali motus quam habebat ad ordinem ipsos videns extra muros civitatis solitaries commorantes, nam tune temporis pauce domus extra muros habebantur, ipsos fratres arbitrons ibi indecenter commorari, rogavit eos ut ad locum honestiorem et ville magis proximum se mutarent... (Bernard Gui, op. cit., p. 76.) 339

ANNALES b) Les couvents. Erreurs ventuelles dans la liste d'mery : couvents oublis (par exemple absence de la Corse), couvents fictifs. Cas spciaux particulirement intressants : fondations rates, dis parition de couvents ; c) Les dates. Quelle est la date de fondation d'un couvent mendiant : par exemple, pour un couvent de Prcheurs, reprage d'un lieu (signal comme favo rable par telle ou telle personne, religieuse, ecclsiastique ou laque, parfois avec sollicitation de la fondation d'un couvent), prsence d'une mission exploratrice, dcision de fondation (receptio ou promotio loci, avec, thoriquement, dcision du chapitre gnral), fondation effective (tenere fratres, erigere altare) comportant elle-mme une certaine dure, plusieurs phases (cf. C. Douais, Ada capitulorum provincialium O.F.P. 2re province de Provence. Province romaine. Province d'Espagne. Toul ouse, 1894, pp. XLIV-L) ? Erreurs ventuelles de dates dans Emery et surtout dates prciser, si possible ; d) La population des couvents. Est-il possible de dterminer le nombre, au moins approximatif, de frres tablis dans un couvent, y a-t-il une conjoncture de ce nombre, ce nombre est-il en rapport avec le fait urbain (importance de la ville, rle rgional ou national ou international de la ville) * ? Ici encore les couvents tablis dans les villes universitaires constituent un cas parti culier (par exemple le couvent Saint-Jacques des Prcheurs de Paris, surcharg, demande constamment le soutien matriel de l'ordre) ; e) Les cartes. Y a-t^il des cartes anciennes utilisables ? Existe-t-il des rpertoires modernes soit de cartes de couvents soit de plans historiques de villes ? Quels lments propres mettre en valeur les rapports entre ordres mendiants et urbanisation doit-on porter en fond de carte et lesquels doivent-ils faire l'objet d'un fond de carte particulier : 1 Pour les cartes d'ensemble : limites politiques (lesquelles ?), limites ecclsiastiques (diocses), relief, routes, cartes des autres ordres contemporains mendiants... ; 2 Pour les cartes locales : limites juridictionnelles, glises, autres couvents, centres de puissance politique, d'activit conomique... * ? 1. Rappelons que pour qu'il y ait couvent chez les dominicains et chez les frres qui adoptent pour l'essentiel leurs constitutions comme les Sachets, il faut un min imum de douze frres. D'aprs Bernard Gui, op. cit., au moment de la positio et receptio conventus, le nombre des communauts dominicaines de la France mridionale n'exc dait gure ce chiffre. 2. Pour tout ce qui concerne la cartographie ecclsiastique on se reportera aux travaux du P. F. de Dainville. 340

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN II. Dfinition et dlimitation du champ d'enqute. Qu'est-ce qu'un ordre mendiant x ? Tous les ordres considrs comme mendiants sont-ils de bons rvlateurs du fait urbain ? a) Les Prcheurs sont-ils les seuls rpondre vraiment la ques tion pose et confirmer l'hypothse de base de l'enqute ? b) Y a-t-il pour les autres ordres mendiants d'autres facteurs dter minant leur implantation et diminuant l'importance de leur relation avec le fait urbain : 1 La tendance rmitique (par exemple chez les Mineurs, les Augustins, les Sachets ?) ; 2 Un caractre rgional marqu (par exemple l'implantation pro venale des Sachets ?) ; 3 Des fins particulires : buts hospitaliers et surtout rachat des captifs : peut-on considrer les Mercdaires et les Trinitaires comme des ordres mendiants et, si oui, offrent-ils une relation directe avec le fait urbain ? c) Quelle liste d'ordres mendiants adopter ? : 1 Que penser de la liste d'Emery : Augustins, Carmes, Dominic ains, Croisiers (Ordo Sanctae Crucis), Franciscains, Mercdaires Minimes, Frres de Pica (?) (Ordo Beatae Mariae Matris Christi), Sachets (Ordo Penitentiae Jesu Christi), Servites, Trinitaires, Guillelmites 2 ? 2 Quels sont les petits ordres mendiants supprims par le deuxime concile de Lyon (1274) 3 ? 1. Nous notons les remarques convergentes du P. P. Stainier, O.P. ( tre Mend iant a voulu dire en fait tre dans la situation canonique des Mendiants, c'est--dire entre autres, jouir des privilges des Mendiants ... Pour notre propos, ce n'est pas le caractre de Mendiant, plus juridique que directement sociologique qui importe, ce serait plutt le fait de se consacrer principalement et structurellement... l'action pastorale auprs des populations ; c'est--dire que tous les ordres fonds aprs 1200 et ne se destinant pas une activit prcise et exclusive (malades, captifs) seraient considrer. Le principe d'enqute serait donc plus simplement : l'implantation des ordres nouveaux des xine-xve sicles, dits communment Mendiants ) et de Dom J. Becquet ( Je pense qu'il faut retenir, comme Mendiants urbains, les ordres d'hommes qui unissent la prdication une certaine mendicit ). Dom Becquet ajoute ceci, capital pour notre propos : L'extension de ce type de vie religieuse n'a pu tre pos sible que par suite de l'existence de villes. Les Grandmontains ou le Val des coliers sont plus ou moins mendiants, et ils entretiennent volontiers leurs fidles au sortir de l'office sous l'auvent (in porticu, dans les celles grandmontaines). Mais le milieu rural o ils sont installs rend la mendicit infructueuse et les ramne au type de proprit des ordres anciens . Liaisons essentielles prciser : ordre mendiant, cono mie montaire, structures urbaines. 2. Dom Becquet nous rappelle que les Guillelmites ont suivi la rgle bndictine ds Grgoire IX et ne se sont rattachs aux Ermites de saint Augustin que de 1256 1266 (cf. K. Elm, Beitruge Zur Geschichte des Wilhelmitenordens, Cologne 1962). Ainsi ont-ils pu chapper la suppression des petits ordres mendiants dicte par le second concile de Lyon (1274). 3. Cf. R. Emery, The second Council of Lyon and the Mendicant Orders , Catholic Historical Review, XXXIX, 257-271. On trouve par exemple l'numration suivante dans la Chronique de Sainte Catherine de Rouen {Recueil des Historiens des Gaules et de la France, XXIII, 406) : In eodem concilio interdicti unt diversi ordines 341

ANNALES 3 Quel est l'intrt de ces ordres pour notre propos ? Cas impres sionnant des Sachets dont on a repr 111 couvents fonds entre 1248 et 1274, dont 51 pour la France (actuelle), comprenant outre le dense noyau provenal la majorit des grandes villes 1. d) Faut-il prendre en considration les couvents fminins mend iants (les surs taient clotres) * ? III. Les 'problmes de V implantation et de son interprtation sociolo gique. a) Le rle des facteurs locaux : 1 Attitude du clerg sculier : en particulier l'attitude des vques (et des chapitres) et les conflits autour des droits paroissiaux ; 2 Attitude du clerg rgulier antrieurement tabli dans l'aggl omration ou dans les environs : les rapports entre Bndictins et Mend iants dans le cadre urbain; 3 Attitude du (ou des) pouvoir (s) lac (s) ; 4 Les donations : gographie sociale des donations et protections : y a-t-il eu un lien particulier entre la bourgeoisie urbaine et les ordres mendiants ? 5 La prsence d'hrtiques a-t-elle pu amener l'installation de Mendiants au point de brouiller le rapport ordres mendiants-urbanis ation ? Ou bien ce rapport prime-t-il la motivation antihrtique ? Ou encore le fait urbain ne sous-tend-il pas la fois le phnomne hr tique et le phnomne mendiant ? 6 Quel a t le rle des facteurs locaux contingents dans : 1 l'in stallation ; 2 la localisation des couvents mendiants ? Ont-ils ht, retard, empch cette implantation ? Ont-ils jou un rle important dans la relgation des couvents mendiants dans les marges urbaines ? qui tune erant, ordo scilicet Poenitentiae Jesu Christi, Ordo Matris Jesu Christi, ordo Martyrm, ordo Apostolorum, ordo Evangelistarum, ordo Sanctae Crucis, ordo Crucifixorum et alii novelli or dines, qui de novo adesse coeperant, nec habebant institutionem a sanctis. 1. Cf. R. W. Emery, The Friars of the Sack , Speculum, XVIII, 1943, 323-334. Id., A note on the Friars of the Sack , ibid., XXXV, 1960, 591-5 ; G. M. Giacomozzi, L'Ordine della Penitenza di Ges Cristo (Institutm Historicum Fratrum Servorum Sanctae Mariae. Scrinium Historiale. T. II). Rome, 1962 (c. r. de G. Meersseman in Revue d'Histoire Ecclsiastique, 1963, 610-612). A. H. Thomas, De oudste Constituties Van de Dominicanen. Bibliothque de la Revue d'Histoire Ecclsisatique, fasc. 42. Louvain, 1965, pp. 102-9. P. A. Amargier, Les frres de la Pnitence de JsusChrist ou du Sac , Provence Historique, 1965, 158-167. 2. Cf. N. Pontenay de Fontette, Les religieuses Vge classique du droit canon. Recherches sur les structures juridiques des branches fminines des ordres. Paris, 1967. Ch. V. Les dominicaines. VI. Les clarisses. Les avis sont partags sur l'intrt d'englober ou non dans l'enqute les couvents de femmes. N. (cf. Lettre infra) l'estime utile, le chanoine E. Delaruelle et Dom J. Becquet ( J'excluerai les couvents de femmes, car elles ne prchent pas, et non parce qu'elles sont clotres ) y sont hostiles. 342

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN 7 Dans l'implantation primitive frquente dans les faubourgs faut-il accorder plus d'importance un choix dlibr de la part des Mendiants d'une zone privlgie d'apostolat ou des facteurs d'ordre matriel ou contingent : hasard (ou motivation) des donations, locali sation des biens des catgories sociales donatrices, possibilits matr ielles d'installation (terrains libres, prix des terrains et des maisons) ? Peut-on situer le fait mendiant l'intrieur d'une volution socio-topo graphique du fait urbain : lotissement des communaux, faubourgs art isanaux, politique foncire et immobilire des puissants de la ville (com munauts religieuses, seigneurs laques et ecclsiastiques, patricit bourgeois, etc..) ? * b) La politique topographique des ordres : 1 Y a-t-il eu concurrence entre les ordres et donc entre les cou vents des divers ordres mendiants soit dans une mme agglomration soit dans une rgion ? Ou au contraire un certain partage des zones d'influence ? Quelle a t la motivation et la porte des arbitrages, en particulier des arbitrages pontificaux en ce domaine ? 2 2 Le nombre de couvents mendiants dans une ville est-il propor tionnel l'importance de la ville et ce rapport ventuel est-il fonction directe de cette importance (dans l'hypothse d'un certain partage des zones d'influence) ou doit-il tre pondr par le jeu d'une certaine concurrence entre les ordres ? c) La diversit du fait urbain dans son rapport avec l'implanta tion des Mendiants : 1 Les documents de l'poque et en particulier les documents ayant trait aux couvents mendiants permettent-ils d'tablir une typologie et une hirarchie des agglomrations urbaines (sens de civitates, villae, loca, loci, etc...) ? 3 ; 1. Sur l'installation, la priphrie d'une ville, des dominicains dans une zone de marais asschs et de communaux alins, et des franciscains dans un faubourg indust riel , cf. le cas italien de Trvise (G. Biscaro, I primordi dell'Ordine Francescano in Treviso , Archivio Veneto, 5 a Ser.I, 1927, 112-144). 2. Sur les circuits rservs par lesquels les papes, d'Alexandre IV Benoit XI, de 1256 1309, assurrent aux couvents mendiants une zone de rayonnement l'int rieur des villes, cf. G. Le Bras, Institutions ecclsiastiques de la Chrtient Mdivale. lre partie, vol. II, Paris, 1964, pp. 507-8. Les distances entre couvents tant dfinies en cannes et la canne variant de ville ville, Clment IV, dans une bulle du 20 no vembre 1265, fut amen dfinir uniformment la canne {...et quamlibet cannarum ipsarum octo palmorum longitudinem continere, non obstantibus varia locorum consuetudine..., in Sbabalea, Bullarium Franciscanum, III, p. 60). Exemple concret du Tle des ordres mendiants dans l'organisation de l'espace urbain. 3. Ici, comme pour tous les textes latins du Moyen Age, [on se mfiera d'une interprtation raliste du vocabulaire en tenant compte notamment du poids de l'autorit littrale vanglique. Quand, par exemple, les biographes de saint Fran oisdisent circuibat civitates et castella , ils ne dcrivent pas le milieu rel de la pr dication du saint en Italie, ils appliquent saint Franois le modle christologique (Et circuibat Jsus omnes civitates et castella, Mat. 9, 35), mais cet emploi de termes bibliques doit avoir un certain rapport avec la ralit contemporaine. Sur locus, loca et de faon gnrale l'implantation des Franciscains, intressantes remarques de 343

ANNALES 2 Dans la perspective d'une tude du facteur urbain dans l'a nthropologie culturelle historique de la France, l'tude de l'implantation des couvents mendiants permet-elle de prciser des types d'urbanisa tion et en particulier des types dynamiques (France du Nord ?.) et des types traditionnels (France du Midi ?) d'urbanisation, une diversifi cation des types d'urbanisation en rapport avec la diffrence des fonc tions conomiques (prdominance de la production artisanale, du rle de march rural, de march ou de plaque tournante commerciale large rayon d'action, etc.) x. d) L'arrire-pays : 1 L'organisation d'une zone rurale d'activit et de rayonnement de chaque couvent urbain a-t-elle t gnrale chez les ordres mend iants ? Le cas des praedicationes et des termini dominicains * ; 2 Cet hinterland mendiant correspond-il l'hinterland urbain : la qute et la prdication dans ces limites s'adressent-elles aux popula tions gravitant dans l'orbite de l'agglomration o est install le cou vent ? 3 Ces dlimitations de zones d'activit entranant des conflits, ces conflits ont souvent laiss des traces dans les archives. Peut-on esprer trouver une documentation de ce type suffisante pour dresser une carte des zones d'influence urbaines dans la France mdivale 3 ? e) Ordres mendiants et culture urbaine : L'implantation urbaine des ordres mendiants a-t-elle eu une influence sur le type de pit et de spiritualit qu'ils proposaient ? La stratifica tion sociale, les problmes, l'esprit propres la ville s'y refltent-ils ? Que reprsentent comme foyers culturels (bibliothques, coles, se rmons, manuels d'hagiographie et de dvotion, art, crmonies et liturK. Esser, Anfnge und urprilngliche Zeilsetzungen des Ordens der Minderbriider, Leiden, 1966 ; Das Sesshaftwerden der Briider, pp. 168 sqq., mais le problme du cadre urbain n'y est qu'effleur. 1. Cf. sur les agglomrations provenales du type urbain au Moyen Age les judi cieuses indications de G. Duby, Recherches rcentes sur la vie rurale en Provence au xive sicle , Provence Historique, 1965, 97-111. 2. Cf. notamment C. Douais, Ada capitulorum provincialium O.F.P. Toulouse, 1894, pp. L-LII. M. D. Chapotin, Histoire des Dominicains de la Province de France, Rouen, 1898, pp. 378-386. G. Mekksseman, Les dbuts de l'ordre des Frres Pr cheurs dans le comt de Flandre (1224-1280) , Archivm Fratrum Praedicatorum XXVII, 1947, 5-40. 3. Outre les textes cits ou imprims, par exemple dans les travaux indiqus la note prcdente, on doit trouver des documents indits sur ces conflits et les rgl ements territoriaux auxquels ils donnrent lieu. Par exemple Emery cite dans son catalogue, p. 5, n. 8, un acte des Archives dpartementales de l'Aude (H. 265) fixant les limites entre les couvents dominicains de Carcassonne et de Limoux en 1328. Le P. A. Amabgier nous signale une pice intressante de 1258 ayant trait une querelle entre couvents dominicains de Narbonne, Bziers, Castre et Carcassonne au sujet des frontires de leurs prdications (N.N., fonds Doat, n 58, ff. 35-37). 344

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN gie) les couvents mendiants dans le cadre urbain ? Quel a t leur apport la culture urbaine en gnral et en particulier (par exemple rle dans le patriotisme urbain local) 1 ? Conclusion : Horizons gnraux et comparatistes. A supposer que la relation troite entre le phnomne mendiant et le fait urbain dans la France mdivale soit prouve au terme de cette enqute, s'agirait-il d'un phnomne spcifiquement franais ou euro pen ? Dans l'ensemble de la Chrtient mdivale ce lien a-t-il exist ? Peut-on tirer une carte de la Chrtient urbaine de la carte des cou vents mendiants ? a Y a-t-il dans d'autres civilisations et dans d'autres religions des liens organiques comparables entre un phnomne ecclsiastico-religieux et le fait urbain ? P.-S. II ne nous chappe pas que pour faire ressortir l'originalit du fait mendiant en liaison avec le phnomne urbain il nous faudra tudier et cartographier dans ses grandes lignes et dans son volu tiongnrale le monde monastique prexistant et coexistant au monde mendiant. Les ordres mendiants n'ont rejet dans l'ombre Bndictins et autres moines ou chanoines que dans la fausse perspec tive d'une historiographie simplifiante et dformante.

Circulaire accompagnant le programme-questionnaire Dcembre 1967. Nous avons l'honneur de vous soumettre le programme-questionnaire ci-joint, destin dfinir une enqute qui vient d'tre entreprise sous ma responsabilit par le Centre de Recherches Historiques de la VIe Section de cole des Hautes tudes. Nous attacherions un grand prix votre collaboration et nous serions en particulier heureux si vous vouliez bien nous communiquer vos remarques, vos critiques, vos informations, vos suggestions sur les points suivants : 1. Il faudra tendre ce propos l'enqute aux Tiers Ordres et aux confrries noyautes par les Mendiants. Cf. G. Mkersskman, tudes sur les anciennes confr ries dominicaines , Archivm Fratrum Praedicatorum, 1950-51-52-53, et le cadre magistral trac par G. Le Bras, Les confrries chrtiennes , Revue de V Histoire du Droit Franais et tranger, 1940-41, repris dans tudes de Sociologie Religieuse, 1956, t. II, ch. II : De la sociologie rurale la sociologie certaine. 2. Pour prendre deux exemples gographiquement extrmes on dispose pour la Grande-Bretagne des catalogues de D. Knowles et R. Nevelle Hadcock, Medieval Religious Houses : England and Wales. Londres, 1953 et de D. E. Easson, Medieval Religious Houses : Scotland, Londres, 1957, et pour la Pologne de l'intressant ouvrage de J. Kloczowski, Dominikanie Polscy na Slasku w XIII-XIV wieku, Lublin, 1956 (Les Dominicains polonais en Silsie aux xine-xive sicle) et Les ordres mendiants en Pologne la fin du Moyen Age , Acta Poloniae Historica, XV, 1967. 346 Annales (23e anne, mars-avril 1968, n 2) 8

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La carte ci-dessus est une simple carte de position destine mettre en lumire la densit et la rpartition des couvents de frres mendiants et des agglomrations qui en possdaient, depuis les premires fondations de la premire moiti du xine sicle jusqu'au milieu du xvie sicle selon le catalogue de R. W. Emery. La Corse pour laquelle on tablit la liste et l'histoire des couvents mendiants a t provisoirement laisse de ct en raison de l'omission qu'en fait Emery. Les dsignent les agglomrations qui n'ont possd qu'un seul couvent mendiant. Les reprsentent chacun des couvents mendiants d'une ville qui en possde plu sieurs ( maximum : 11 Paris). 346

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN 1 Que pensez-vous de la problmatique de cette enqute, tant bien entendu que nous ne pensons pas tablir une quivalence absolue et syst matique entre V implantation des Ordres mendiants et le fait urbain ? Pensez-vous qu'il existe toutefois des liens assez troits entre les deux ph nomnes pour que l'tude des couvents mendiants soit une bonne introduc tion une tude de la France urbaine mdivale ? 2 Pouvez-vous nous aider pour l'tablissement des donnes de fait : dates de fondation et, ventuellement, de transfert Vintrieur de la ville, ou hors de la ville, ou de disparition des couvents, nombre de frres et importance des couvents ? 3 Pouvez-vous nous indiquer pour tel couvent ou pour telle agglomr ation ayant possd un ou plusieurs couvents mendiants, des fonds d'ar chives ou des tudes peu connues fournissant des renseignements pour notre enqute ? 4 Connaissez-vous des personnes qui travaillent sur ce sujet ou des sujets voisins ? Nous serions, en particulier, heureux de connatre les diplmes d'tudes Suprieures ayant touch ces problmes. 5 Nous pensons qu'une source particulirement intressante peut rsider dans les testaments qui donnent des indications travers les donat ions sur la chronologie des couvents mendiants, sur leur prestige et leur influence. Pouvez-vous nous indiquer des collections de testaments indits susceptibles de nous fournir des donnes utiles ? 6 Nous cherchons runir une collection de plans d'agglomrations et, si possible, des reconstitutions du plan mdival pour les villes ayant possd des couvents mendiants. Pouvez-vous nous indiquer des plans de cette nature, publis ou indits ? Nous tenons souligner que les intrts scientifiques de toutes les perOn a indiqu les dpartements afin de rendre plus ais le reprage ventuel des agglomrations l'aide du catalogue d'Emery. Rappelons que sont figurs 882 couvents et 536 agglomrations. Les couvents de surs ne sont pas reprsents. Il s'agit d'un point de dpart cartographique permettant de mesurer l'ampleur et la physionomie du phnomne. Les recherches entreprises doivent conduire le prciser, le corriger. Mais cette image d'ensemble ne devrait pas tre beaucoup altre par les rsultats de l'enqute (sauf peut-tre par l'limination ventuelle de certains ordres secondaires s'ils taient jugs en dfinitive trop diffrents : Trinitaires Mercdaires, Guillelmites). En revanche les incertitudes qui psent encore et qu'on espre au moins partiellement lever sur les dates de fondation de nombreux couvents ne permettent pas d'tablir pour le moment des cartes publiables de la conjoncture des couvents mendiants qu'on a commenc tudier par tranches dcennales. Nous ne voulons tirer maintenant aucune conclusion de cette vue d'ensemble : en dehors d'une addition possible de cas particuliers, le caractre massif de l'implan tation mendiante dans le Midi et dans le Nord-Est, de l'Ile-de-France la Flandre, peut, l'analyse, rvler aussi bien une identit de densit urbaine que des phnomnes diffrents (importance de l'hrsie dans le Midi ? Mais n'est-ce pas retrouver, par le biais hrtique, les structures urbaines accueillantes de l'hrsie ? action captienne dans le Nord-Est ? Mais ici encore ne retrouverait-on pas, par-del une politique, un rseau urbain prexistant la politique monarchique et la fondant ?). Enfin des ressemblances de densit urbaine, rptons-le, peuvent masquer des diffrences dans le type d'urbanisation. 347

ANNALES sonnes qui nous auront aids seront sauvegards. Nous n'utiliserons pas d'information sans l'autorisation de l'informateur dont nous mentionne rons toujours le nom. Nous ne publierons aucun travail dont la publica tion puisse gner tel tudiant, professeur ou rudit, prparant une thse, un livre ou un article. Inversement, nous mettrons la disposition de toutes les personnes intresses l'intgralit de la documentation que nous rassemblerons. Notre intention est de publier rgulirement dans la revue Annales, E.S.C., des informations sur l'tat d'avancement de l'enqute et ses principaux rsultats. La question d'une ventuelle publication d'ensemble ne sera examine que plus tard. Cette enqute bnficiant du patronage et de subventions du C.N.R.S., la Commission Histoire Mdivale et Antiquits du C.N.R.S. sera rgulirement tenue au courant du travail effectu dans ce cadre et les ventuelles collaborations bnvoles lui seront signales. Nous vous remercions par avance de votre attention et de votre ven tuelle collaboration. Jacques Le Goff, Directeur d'tudes. P.- S. Des exemplaires du programme-questionnaire, ci-joint, peuvent tre demands Mlle Ferrier, Centre de Recherches Histo riques, cole Pratique des Hautes tudes, 54, rue de Varenne (75). Paris-7e. La correspondance concernant cette enqute doit tre envoye soit Mlle Ferrier, l'adresse ci-dessus, soit J. Le Goff, 5-11, avenue de Robinson. (92) Chtenay-Malabry.

Chronique (I) Nous avons l'intention de tenir une chronique de l'enqute o nous ferons rgulirement le point de son avancement et o nous donnerons des extraits significatifs du courrier reu. Outre les avis dont il a t tenu compte dans l'laboration du programme-questionnaire et dont des fragments ont t cits en note, nous commenons notre chronique par la publication de l'essentiel de la lettre de N. Coulet qui rpond parfaitement notre attente. Nous remercions en mme temps que lui tous ceux qui nous ont dj fait bnficier de leur science, de leurs avis, de leurs critiques. En premier lieu R. W. Emery qui nous a autoris user de son remarquable catalogue, poursuivre son enqute et qui nous a com muniqu une premire liste de corrections et additions que nous publie rons. Ensuite Ph. Wolff, Ph. Dollinger et Mme S. Guene qui nous ont 348

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN communiqu un des premiers exemplaires de leur remarquable Biblio graphie Histoire des Villes de France, 1967. De mme le P. F. de Dainville, S. J. qui nous a donn les conseils clairs de l'historien - cartographe et notre collgue J. Bertin, dont les lecteurs des Annales connaissent les chefs-d'uvre d'intelligence et d'habilet cartographique. Et aussi M. Mollat qui nous a permis de prsenter notre programmequestionnaire son sminaire de la Sorbonn, E. Perroy, M. de Gandillac, B. Guene, Mlle R. Foreville, Mlle M. -Th. Laureilhe, G. Duby, M. le Directeur gnral A. Chamson et M. Mahieu qui ont bien voulu associer les Archives nationales et dpartementales cette enqute, les PP. P. Amargier, L. J. Bataillon, A. Duval (qui nous a ouvert la Bibliothque et les archives du Saulchoir), M. Ph. Hubert, P. Stainier, O. P. ; J. Bougerolle, O.F.M., Willibrord Chr. van Dijk, O.F.M. Cap. ; J. Becquet, J. Dubois, O.S.B. ; les chanoines J. Chtillon et E. Delaruelle ; A. Vauchez, membre de l'cole franaise de Rome ; Ch. Bourel de La Roncire, M. Vnard, leur groupe d'histoire et de sociologie religieuses, Mlle M. Mouton et Mlle A. Cazenave qui m'a autoris utiliser les premiers rsultats de son mmoire de diplme des Hautes tudes sur les Ordres mendiants dans l'Aude et PArige au Moyen Age. Enfin les collaboratrices et ralisatrices de cette enqute : Mlle Ambroselli, Mlle Bresson, Mme de Fontette, Mme Lagarde, Mme Triantafyllidou.

Cher Monsieur, Pour ce qui est de la problmatique d'ensemble je crois qu'il existe les liens troits dont vous parlez entre les deux phnomnes. A vrai dire je le pensais avec plus d'enthousiasme, la premire lecture de votre questionnaire. Depuis, en rflchissant, surgissent quelques ques tions. L'exemple de Saint-Maximin o l'tablissement des Prcheurs rpond moins, semble-t-il, au caractre urbain de cette bourgade qu' l'organisation et la pastorale d'un plerinage d'une part, l'initiative du comte de l'autre. D'autre part je viens de mettre en parallle la liste fournie par Emery et les donnes dmographiques rassembles par Baratier. Si je prends par exemple, dans les affouagements du dbut du xive sicle, les localits de plus de 500 feux de queste, tout va bien, deux exceptions prs, Pertuis et Moustiers. Mais cela n'excde pas les bavures admissibles : 2/14. En de la situation se dgrade et le coef ficient de perte remonte singulirement. Avec : Salon, Barcelonette, Forcalquier, Brignoles, Saint-Maximin, Digne, Reillaux, Sospel, Martigues, Lorgues, Trets, Antibes, Tourves. 349

ANNALES Sans : Saint-Paul-de-Vence, Seyne, Saint-tienne-de-Tine, Noves, Saintes-Maris. Vous me rpondrez, bien sr, que le critre dmographique que j'adopte (plus de 300 feux) est trs contestable ! J'en conviens volont iers. Mais je vois mal en quoi, au dbut du xive sicle, Lorgues, Trets Seyne, sont tellement moins villes que Barcelonette, o les dominicains s'installent en 1319, ou encore que le Luc (220 feux) o les carmes fondent un couvent en 1380, que Reillane qu'adoptent les franciscains en 1343. On pourrait faire des observations analogues sur la base de l'affouagement de 1471 o manquent l'appel parmi les villes de plus de 150 feux : Saint-Rmy, Pertuis, Seyne, Saint-Paul-de-Vence, Colmars, Lorgues, Pignans, Moustiers, Fayence. Avec les mmes rserves sur le critre dmographique bien sr, mais... Tout ceci revenant au fond l'irritant : qu'est-ce qu'une ville ? Deuxime remarque pralable. A propos de l'opportunit de faire place aux couvents fminins, j'ai t amen tudier un peu les domin icaines d'Aix. Leurs archives sont un dans le dsert documentaire des ordres religieux aixois. Leurs registres de compte apportent des don nes assez riches pour le xve sicle. Sans aller trop loin, j'ai un peu explor ce que l'on pouvait savoir de leur tablissement et de leurs ori gines. Suffisamment pour modifier quelque peu le rcit de Bernard Gui. Selon l'historien dominicain le schma d'tablissement est le suivant : 1286 ou 87 : une initiative individuelle d'un Lombard et de sa femme qui achtent un terrain Marseille proche du couvent des domi nicains et y installent quatre s urs de Prouille. 1290 : Charles II passant par Prouille, par l'odeur de saintet allch (alectus rex pius earum sanctitatis odore), y conoit l'ide de doter et fonder un monastre, et son retour les installe au lieu dit la Durane (une bastide) prs d'Aix dans la valle de l'Arc. 1292 : le roi, donnant suite de frquentes et instantes prires de surs, ut melius locarentur, les installe Aix, hors des murs, mais gure plus loin des murs que les dominicains par exemple, l'ancien couvent des Sachets (lyce Mignet actuel). Ce rcit est dj intressant en soulignant le dsir des moniales de se rapprocher de la ville. Mais ce que les archives du couvent font appar atre c'est que, ds l'tablissement Aix, Charles II installe les domi nicains de N.-D. -de-Nazareth dans la succession d'une aumne urbaine fonde par ses parents. C'est cette aumne qui avait t dote de la bastide de la Durane et d'un certain nombre d'autres biens trans frs par le comte aux surs de Nazareth ; cette dotation initiale pour que l'aumne se fit tous les jours en la dite cit aux pauvres y venants . Mais ayant appris que la dite aumne ne se faisait pas comme il avait t ordonn de le faire, et que les frres de la dite Aumne avec les 350

APOSTOLAT MENDIANT ET FAIT URBAIN femmes demeuraient en la dite aumne sans observer aucune rgle canonique *, et sans aucune personne ecclsiastique qui leur administ rassent les divers offices , il fait donation de ces biens aux surs de Notre-Dame-de-Nazareth et les charge de l'Aumne. Voici ce que nous apprend une transcription effectue, au xvne sicle, d'un acte dat de 1299. Je n'ai pas retrouv l'original, et j'ai gard dans ce rsum une partie du texte du xvne sicle. A dfaut d'original, j'ai trouv plusieurs confirmations de cette mise en possession des biens de l'Aumne d'Aix. Cette donation entrane comme obligations, d'aprs le mme docu ment : " faire l'aumne tous les jours en la cit d'Aix aux pauvres y venant, accueillir les personnes de l'Aumne qui voudront y demeurer sous l'habit, rgle, obdience, correction et discipline bonne qui y sera, " c'est--dire la rgle et l'habit des dominicains, et les pourvoir de vte ments et de vivres ; les autres membres du personnel de l'Aumne qui refuseraient de s'intgrer dans l'ordre tant libres d'aller o bon leur semble. C'est pourquoi Nazareth nat avec un double aspect : mai son de retraite aristocratique (des filles nobles de parents nobles l'exclusion des filles de roturiers et de Juifs...) et aumne urbaine (10 % de l'effectif selon B. Gui sont des converses non seulement affectes au service des surs mais aussi faire chaque jour l'aumne). Ce couvent aixois nat donc en relation avec une zone de turbulence caritative et urbaine. Je compte un jour mettre un peu plus en forme ces donnes. Mais il me semble qu'elles doivent mettre en garde contre l'exclusion des ordres fminins du cadre de votre enqute. J'en viens maintenant vos questions plus prcises et plus immd iates. Je puis bien sur vous aider pour ce qui concerne Aix, surtout pour les xive et xve sicles. Mais passant tout de suite au point 3 il faut ajouter : dans la limite du dsert documentaire . Les quatre couvents mendiants d'Aix ont laiss fort peu de traces archivistiques. Les fonds concernant les Augustins, les Mineurs, les Carmes commencent trs tard, et il n'y a rien pour le Moyen Age. Des dominicains on conserve un inventaire des titres du couvent fait au xive ou au xve (je ne l'ai pas encore vu) mais tout dpend de la manire dont cet inventaire est fait. J'ai tir quelque profit d'un registre de ce type pour le monastre de Notre-Dame-de-Nazareth dans lequel les actes taient rsums. Mais dans d'autres cas c'est tout simplement une liste 'instrumenta avec leur cote, sans indication utile sur leur contenu. A voir par consquent (je ne me suis pas press de le faire car je suis ici aux frontires de mes recherches et de celles de Jacques Paul). Il faut donc tout tirer des minutes notariales (comme tout d'ailleurs pour Aix). Je les ai vues de 1. Il faut bien sr rapprocher cela du concile de Lyon, de la suppression des Sachets, des remarques de P. Amakgiek dans son article de Provence Historique. Mais comme une preuve de la rsistance de ces tablissements puisque nous sommes ici la fin du sicle. 351

ANNALES 1350 1450. Par l je rponds aussi votre question 5 quant aux col lections de testaments : j'ai mis en fiches tout ce sicle de testaments. Je compte l'anne prochaine, ou dans deux ans, entreprendre l'exploi tation systmatique de ce matriel. J'ai par ailleurs en chantier une thse complmentaire sur les origines de l'Universit d'Aix, destine remettre jour le Belin (mdiocre pour la priode mdivale) sur la base de documents indits retrouvs dans les Archives notariales, et l aussi, bien sr, les mendiants sont concerns. Pour le mme travail j'ai rassembl les inventaires de bibliothques et en particulier ce que l'on peut savoir des bibliothques des couvents. Toujours dans le cadre de cette recherche j'ai commenc regarder les sermons d'un augustin prches Aix au milieu du xve sicle (les sermons de Marini, depuis vque de Glandve, dont on n'a jamais parl jusqu'ici que d'une manire folklorique, insistant sur certains dtails pittoresques, la suite d'un article de Fauris de Saint-Vincent que tout le monde recopie sans discernement, et sans tre jamais all y voir), mais sans pouvoir jusqu'ici dterminer quel public vise cette prdication. Je penche pour un public de clercs et pour des sermons-cours ; mais les allusions ne manquent pas ce qu'il faut dire lorsqu'on prche aux lacs, ni les rfrences certaines situations aixoises : comportement des marchands l'gard des Juifs par exemple... Les deux seuls fonds un peu importants accessibles directement, et non par un dtour au travers des notaires, sont ceux des deux cou vents fminins ; Notre-Dame-de-Nazareth, que j'ai en grande partie explor, et Sainte-Claire (registres de comptes de la fin du xve sicle, je ne les ai pas vus). Pour ce qui est de la topographie, Aix contribuera assez peu l'enqute. Aucun plan mdival. Il faut recourir avec quelques prcau tions aux plans de Belleforest, 1573, au plan de Maretz (1622) dans Gallaup de Chasteuil, Discours sur les arcs triomphaux..., exemplaires la Mjanes, au muse Arbaud, au plan d'Aix de Louis Coudier, insr dans Y Histoire d'Aix de Pithou et, avec de plus grandes prcautions quant l'usage des donnes qui se veulent rtrospectives et chrono logiques, aux plans de Devoux de 1744 et 1753 (muse du Vieil Aix). Tous ces plans sont postrieurs aux migrations des couvents aux xive et xve sicles (carmes, dominicaines, clarisses). Mais les autres ordres n'ont pas dmnag. Il faudra recourir pour corriger ces plans et y introduire les murailles mdivales d'une part la contribution de Duranti La Calade dans Les Bouches-du- Rhne, Encyclopdie dpar tementale, tome de Monographies communales, 1935 (quelques plans) et d'autre part au chapitre I, Deuxime partie, de Pourrire, Recherches sur la premire cathdrale d'Aix. Croyez mes meilleurs sentiments. Nol Coulet. 352