Origen de la Esttica Moderna Valeriano Bozal

Resumen Durante el siglo XVIII, Siglo de Las Luces, se desarrollan diversas actividades y disciplinas que constituyen el origen de la esttica moderna. Entendido como un proceso, el origen de la esttica moderna incluye la bsqueda de autonoma de diversas disciplinas, dentro de las cuales est el arte. Dicha autonoma podra concebirse a la base de la afirmacin de Lessing, en donde la obra de arte es considerada verdadera nicamente en la medida en que sea un fin en si mismo y no un medio, ms especficamente, un medio para un fin religioso. En consecuencia, cuando el arte relega lo simblico, se exalta lo bello y por lo tanto las cualidades visuales y sensibles cobran valor en si mismas. Existen tres factores que hacen posible la consolidacin de una autonoma del arte: crtica e historia del arte y esttica. En primera instancia, la crtica de arte se desarrolla a partir de los salones. A pesar de jugar a favor de la institucin real, se producen efectos alternos: se reduce el poder de los gremios y cofradas, nace un pblico que contempla y por lo tanto que emite juicios sobre las obras. Gracias a la Revolucin Francesa, el saln se democratiza creciendo en pblico y exposiciones. Los primeros juicios escritos Crticas de arte las realiza Denis Diderot en 1759, con el nimo no slo de crtica, sino de informacin. Continuando, la historia del arte ya tena sus antecedentes en diversos autores. Sin embargo, Historia del Arte en la Antigedad en 1764 por Winckelmann propone una nueva estructura. Dos puntos son resaltables: la manera de exponer el arte griego y la manera de exponer su concepcin de belleza. Con ello, tambin vienen factores claves que nos hablan de modernidad: un sujeto que no solamente conoce la Antigedad, sino que la exalta como elemento de grandeza al que se debe llegar. Sin embargo, Winckelmann es consciente de la posible existencia de un margen de error producido por la distancia del presente al pasado y las diferencias de cosmovisin de un tiempo a otro. Pero al situar al sujeto histrico como aquel que hace suya la grandeza, se genera un anhelo y melancola por ese revival de lo grande. De igual manera, nacen dos sujetos de la Historia del Arte de Winckelmann: Un sujeto de la grandeza, que al mirar al pasado mira tambin al futuro y un sujeto grotesco que segn Walter Benjamin encarna el Angelus Novus de Klee. Ahora, el problema de la esttica se centra en el sujeto y en cmo ste contempla y se relaciona con la obra. Nace entonces un debate sobre cules son los factores que despiertan en el sujeto un placer esttico. Lo sensible, entonces, cobra un nuevo significado, ya que se inscribe dentro de lo que se encuentra como dicho factor desconocido: el gusto. A pesar de que dicho concepto ya exista, cobra una nueva dimensin: Ya no est en el campo de lo subjetivo, sino que se presenta como universal; como una manera de conocimiento a partir de lo sensible.

Existieron dos grandes enfoques sobre el gusto: El primero, establecido por David Hume, habla sobre una igualdad fisiolgica y psicolgica del ser humano que puede ser educada para llegar a mas altos y finos niveles del guto. Por otro lado, Kant sustituye el sujeto empirico de Hume, por un sujeto trascendental que busca un fundamento a priori. Hubo sin embargo, quienes siguieron un argumento en el que la relacin sujeto-belleza, queda excluida. Claro ejemplo de ste grupo es Rafael Mengs. Desde que se plantea la imaginacin como elemento fundamental para acercarse al placer esttico, sujetos como Mengs, omitieron toda facultad relacionada con el sujeto, relacionando la belleza con la idea. Pero no la idea proveniente del sujeto, sino la idea pre-existente y divina a la que el sujeto nicamente debe aguzar su ingenio para advertirla. Finalmente, la autonoma del arte se manifesta claramente en la ut pictura poesis, en donde el problema se aleja de una comparacin entre disciplinas, mas especficamente pintura y poesa, para reconocer que una no es como la otra y por tanto el sujeto no se relaciona con una al igual que con la otra. Se entiende entonces, que la imaginacin juega un papel fundamental, en donde los sentidos aparecen solo como un medio para que la imaginacin por medio de signos arbitrarios (las palabras) y por medio de signos naturales (los iconos) evoque la misma sensacin de complacencia, aunque no en el mismo grado.