Daniel Meja Saldarriaga. UNA PARODIA COMO METODOLOGA Exposicin del tratado contra el m todo de Pa!

l "e#era$end

El tratado contra el mtodo es sin duda el texto ms ledo y criticado de la obra de Feyerabend. Puede decirse que en base a este texto se desarrollar el resto de la carrera del fil sofo! "#ues sus libros #osteriores! adems de no tener la estructura de un libro #ro#iamente dic$o %&' (nicamente desarrollan! aclaran! #recisan! etc.! lo que ya $aba dic$o) %*arada! +,,-! Pg../'. Ex#oner este texto trae la dificultad de encontrar los argumentos y #untos cla0e de la teora de Feyerabend y alejarse de las "ex#resiones corrientes y el lenguaje del es#ectculo y de la #rensa sensacionalista) %Feyerabend! 122-! Pg.1./' que se utili3a intencional y #ro0ocati0amente en l! o dic$o en otras #alabras "distinguir entre sus tesis y el escndalo con el que las #resenta) %*arada! +,,-! Pg..2'. Proceder entonces! en un #rimer momento! a ex#oner la tesis central del texto y otros argumentos y #untos im#ortantes que requieran menci n. En un segundo momento buscar ex#licar #a#el de la $istoria en la obra y argumentaci n de Feyerabend! #ara #oder #roblemati3ar finalmente la tesis del texto. Una parodia como metodolo%&a

En este texto! Feyerabend #lantea la tesis de un "anarquismo) como metodologa #ara el que$acer cientfico4 este anarquismo no se entiende como una o#osici n al Estado o al gobierno! sino como una o#osici n a la idea de que existe un mtodo (nico! inmutable e infalible en y #ara la ciencia4 y as mismo! se critica la idea! defendida tanto #or los fil sofos em#iristas! como #or la educaci n cientfica tradicional de que lo fundamental en la ciencia es su mtodo! y que este! adems de ser "infalible)! garanti3a el #rogreso cientfico. Feyerabend #iensa algo o#uesto a esto5 que el #rogreso es estimulado #or cierta "libertad) a la $ora de $acer ciencia! y no #or seguir las reglas tradicionalmente #ostuladas. 6ncluso acoger las reglas contrarias #uede generar un xito mayor al que se obtiene siguindolas. Es necesario aqu entender! que este anarquismo no #retende eliminar las reglas de la #rctica cientfica! sino "am#liar el re#ertorio de reglas y sugerir as mismo un nue0o uso de stas)! ya que es este "uso) lo que caracteri3a a su #ostura y no el contenido de una regla) %Feyerabend! 12/+! Pg.1,' y tiene adems la intenci n de mostrar que "todas las metodologas! incluidas las ms ob0ias! tienen sus lmites) %Feyerabend! 127-! Pg.17'. Para demostrar o sustentar la tesis del anarquismo metodol gico! Feyerabend se 0ale del (nico #rinci#io que! seg(n l! no in$ibe el #rogreso cientfico4 este es5 todo sirve, o todo vale. Esto significa que a la $ora de $acer y 0alidar una teora cientfica! cualquier alternati0a que se quiera acoger %sea o no ace#tada' #uede utili3arse! "#ermitiendo a todo cientfico ado#tar los mtodos! ideas e in0estigaciones que considere necesario #ara alcan3ar el conocimiento deseado) %8amre3! +,,+! Pg.-'. Esto im#lica que el cientfico #uede seguir o no las reglas establecidas #ara guiar su in0estigaci n! y su#one adems que todos los mtodos o "caminos) escogidos tienen #robabilidad de dar un buen resultado. Es de resaltar el mati3 ir nico que tiene este #rinci#io! #ues al establecer que " todo vale! se establece un #rinci#io que desdice de todos los #rinci#ios ya dic$os! y as! la #osibilidad de acogerlos o rec$a3arlos. En otras

#alabras! este #rinci#io contiene a todos los #rinci#ios y a ninguno al mismo tiem#o. 9o anterior caracteri3a al anarquismo metodol gico como una #arodia que critica ir nicamente los #rinci#ios %y su utilidad'! #ostulados #or los "mtodos infalibles) de la ciencia. 9a $istoria es un recurso fundamental #ara sustentar este #rinci#io4 casos como el descubrimiento del atomismo en la antig:edad o la re0oluci n co#ernicana! donde claramente se 0iolaron las reglas establecidas de estas #ocas! re#resentan en la actualidad grandes a0ances cientficos. 9a argumentaci n tradicional #or su #arte tambin re#resenta un factor desfa0orable #ara este desarrollo! #ues esta se centra en la elegancia! estilo o estructura de la argumentaci n y $acerlo no resulta algo necesario #ara la ciencia. ; #artir de esto! se dice que las estructuras l gicas ense<adas #or los libros de texto tradicionales! no son las que $acen que el argumento con0en3a! sino sus efectos materiales. Es decir! el entretenimiento que se utili3a al ex#resar el argumento4 lo que $ace que un racionalista sea "com#letamente inca#a3 de darse cuenta de que aquello que l considera como la =0o3 de la ra3 n> no es sino un #ost?efecto causal del entrenamiento que $a recibido) %Feyerabend! 127-! Pg.2'; y la re#etici n! mas im#ortante a(n que el #ro#io contenido semntico del argumento. En resumen! no im#orta lo claro o lo bien construidos que #uedan estar los argumentos! sino la eficacia casual que tengan. Por esta! Feyerabend se refiere a la ca#acidad que tiene un argumento #ara que #osea alg(n efecto. Dic$o en otras #alabras! no se ace#ta un argumento #or su estructura %sea clara u oscura'! sino #orque funciona #ara la #ersona a la que es transmitido! y funciona #or ra3ones extra?argumentati0as. Es decir! son los cambios sociales! #olticos! fsicos! etc.! los que transforman nuestros criterios y los criterios de la ciencia. @tro factor #erjudicial #ara desarrollo cientfico es la #erce#ci n tradicional de la relaci n entre idea y acci n! la cual su#one que la com#rensi n de una idea est #redeterminada #or su estructura. Feyerabend criticar esta #osici n! mostrando la que #ara l es la relaci n adecuada entre idea y acci n. Para esto acude tambin a un ejem#lo $ist rico. El #unto de 0ista co#ernicano desde Aalileo muestra la relaci n de idea y acci n que se quiere transmitir! donde se #uede 0er el siguiente desarrollo5 #rimero se #arte de una idea o creencia %la cual 0a en contra de lo que se consideraba 0erdad en ese entonces'. 9uego esta idea %y su in0estigaci n' se desarrollan con la ayuda de otras ideas que com#arten su misma caracterstica %como la ley de inercia y el telesco#io'! y as! la in0estigaci n y los instrumentos utili3ados en esta! y la forma de relacionarse con la ex#eriencia logran fortalecer a la idea inicial tanto como #ara argumentarse a s misma. Entonces! si seg(n Feyerabend! no son las formas de #roceder o argumentar ense<adas tradicionalmente! ni las reglas #redicadas #or los mtodos tradicionales! las que garanti3an el #rogreso cientfico! la #regunta ser entonces5BCu significa el #rogresoD. Esto teniendo en cuenta que el anarquismo metodol gico es el (nico que! seg(n Feyerabend! estimula este #rogreso. Para resol0er este #roblema! es necesario aqu introducir una sal0edad $ec$a #or Feyerabend5 "$e de se<alar que el uso frecuente que $ago de trminos tales como E#rogresoE! a0anceE! EmejoramientoE! etc.! no significa que #retenda #oseer un conocimiento es#ecial sobre lo que es bueno y malo en ciencia! ni que desee im#oner dic$o conocimiento a mis lectores. Fada cual #uede leer estos trminos a su manera y de

acuerdo con la tradici n a la que #ertene3ca %&' "mi tesis es que el anarquismo estimula el #rogreso cualquiera que sea el sentido en que se tome este trmino) %Feyerabend! 127-! Pg.11'. ; la lu3 de este fragmento! se #uede 0er que el #rogreso es un #unto tan #roblemtico como im#ortante en la obra de Feyerabend. Si el anarquismo 0a en contra de toda metodologa que se su#one $a brindado un #rogreso #ara la ciencia! y el #rogreso #uede tomarse de cualquier forma! #odra decirse entonces! que el #rogreso ?#ara Feyerabend? sera la #osibilidad de ace#tar y utili3ar toda suerte de alternati0as en la ciencia4 tanto #ara $acer una teora %seguir o no las reglas'! como #ara 0alidarlas %utili3ando un #luralismo te rico'. El anarquismo genera entonces esta #osibilidad de tener en cuenta cualquier regla o teora! y se des$ace de las limitaciones de las metodologas tradicionales. ;$ora! la #regunta sera5 BF mo se #one en #rctica este anarquismo metodol gicoD Feyerabend dir que esto se logra procediendo contrainductivamente4 esto sugiere ir en contra de las reglas #redicadas tradicionalmente. Es #osible esto! ex#resa Feyerabend! #oniendo en #rctica dos contrarreglas! las cuales! como su nombre lo dice! son contrarias a reglas conocidas y ace#tadas en las metodologas tradicionales. Estas son5 "Desarrollar $i# tesis inconsistentes con teoras ace#tadas y altamente confirmadas) %Feyerabend! 127-! Pg.1.'.

Esta acci n es necesaria #ara 0alidar una teora bien establecida4 #ues las teoras inconsistentes #ro#orcionan la e0idencia justa #ara esto. ; fa0or de esta contrarregla! Feyerabend introduce la condicin de consistencia que se da en la mayora de las teoras consideradas como bien establecidas. Go entrar en detalles acerca de sta condici n #or el conocimiento que ya se tiene de la misma. En resumen! esta ser im#ortante! #ues al rec$a3ar otras teoras o alternati0as incom#atibles con las teoras que defiende! se disminuye el n(mero de e0idencia que #odra mostrar las limitaciones de las teoras que fa0orece! y as! el carcter refutador de los $ec$os se des#erdicia. Esto demuestra el carcter necesario de la contrarregla. "Desarrollar $i# tesis inconsistentes %Feyerabend! 127-! Pg.1.'. con $ec$os bien establecidos)

En 0ista de que! seg(n Feyerabend! "no existe una sola teora interesante que concuerde con todos los $ec$os conocidos de su dominio) %Feyerabend! 127-! Pg.1-' es necesario $acer $i# tesis que estn en desacuerdo con los $ec$os u obser0aciones ace#tadas4 en 0irtud de que los resultados ex#erimentales incluyen su#uestos te ricos! cuando en 0erdad nuestros sentidos son enga<osos y "#erciben) algo en algunas condiciones y en otras no. 6ntentar "refutar) o "falsar) Hen trminos #o##erianos? una teora! nos mostrara #ues que "el mundo) nos "brinda) una imagen real siem#re. Son nuestros sentidos los que se equi0ocan. En consecuencia a esto! la discre#ancia que #ueda $aber entre $ec$os y teora! se da no #orque la teora sea incorrecta! sino #orque la e0idencia est contaminada. En conclusi n! el anarquismo metodol gico #resentado #or Feyerabend nos muestra claramente las limitaciones de los mtodos y argumentos "infalibles) del em#irismo. Pero adems de $acer una crtica! a#orta tambin la #osibilidad de $acer ciencia de una forma ms "libre)! "dando #ie a un sin n(mero de mtodos que se irn cotejando! fusionando o excluyendo unos con otros! sin ace#tar ingenuamente las reglas im#uestas) %8amre3! +,,+! Pg.I'. Esto significa que es necesario quitarle a la ciencia esa imagen elitista! sobreestimada y #uramente racionalista. El anarquismo! tambin #ermite 0alidar y com#arar una teora con m(lti#les alternati0as diferentes a ella! lo cual

la enriquece demarca una forma de #roceder %contra?inducti0a'! que no solo rom#e con los credos del em#irismo! sino que tiene en cuenta la $istoria todas sus diferentes formas de $acer ciencia4 y #ro#one as una educaci n cientfica abarcante y sin restricciones4 #ermitiendo al cientfico tener ms material #ara desarrollar su in0estigaci n. La 'istoria de la ciencia # s! importancia

;nali3ar el #a#el de la $istoria en la obra de Feyerabend me lle0a a inter#retar su rol de dos formas distintas4 a saber! en la argumentaci n! y en la creaci n un esquema anarquista del conocimiento y desarrollo cientfico! las cuales ex#ondr a continuaci n5 La Ar%!mentacin(

El #a#el que cum#le la $istoria de la ciencia en la argumentaci n del tratado es fundamental. Si se mira con atenci n! la $istoria a#oya con di0ersos ejem#los a cada teora fundamental del texto! tanto #ara demostrar la 0alide3 del todo vale, como #ara dar la relaci n adecuada entre idea y acci n! criticar la condici n de consistencia! sustentar las contrarreglas y los desacuerdos entre $ec$os y teoras! y criticar los mtodos em#iristas y la educaci n cientfica. Puede decirse entonces que la $istoria! en cuanto a la argumentaci n del texto! sir0e a Feyerabend #ara sustentar con ejem#los sus argumentos. Creacin !n es)!ema anar)!ista del conocimiento # desarrollo cient&*ico

En este mbito! la $istoria le sir0e a Feyerabend #ara demostrar que los desarrollos y a0ances cientficos "s lo ocurrieron bien #orque algunos #ensadores decidieron no someterse a ciertas reglas Eob0iasE o #orque las 0iolaron in0oluntariamente.) %Feyerabend! 127-! Pg.7'. ; #artir de esto! #uede fundarse un anarquismo metodol gico que demuestra que es innecesario seguir una metodologa siem#re y que "la idea de un mtodo que contenga #rinci#ios firmes! inalterables y absolutamente obligatorios que rijan el que$acer cientfico tro#ie3a con dificultades considerables al ser confrontada con los resultados de la in0estigaci n $ist rica.) %Feyerabend! 127-! Pg.7'. En conclusi n! si un anlisis $ist rico no mostrara que efecti0amente se $an dado desarrollos cientficos que $an ido en contra de los mtodos establecidos! no #odra $aber una teora del anarquismo! ni muc$o menos #odra describirse una forma de #roceder contrainducti0a que lle0a a tener en cuenta a la $istoria en la in0estigaci n cientfica! y la que desmiente la idea de que el que$acer cientfico debe mejorar las fallas de la $istoria. Es esto lo que lle0a a Feyerabend a afirmar que "la $istoria de una ciencia se con0ierte en #arte inse#arable de la ciencia misma4 la $istoria es esencial #ara el desarrollo #osterior de una ciencia! as como #ara dar contenido a las teoras in0olucradas #or dic$a ciencia en cualquier momento #articular.) %Feyerabend! 127-! Pg.1J'. K as! sit(a a la $istoria como una #arte fundamental del desarrollo cientfico y de la filosofa de la ciencia en general. Los pro$lemas de la parodia

El tratado contra el mtodo es un texto que sin duda cum#le con una forma #ro#uesta de argumentaci n. Sin embargo! encuentro dos asuntos #roblemticos en l5 #or un lado! el acoger a un "anarquismo) como metodologa! bien #uede ser una muy buena estrategia a la $ora de em#render una in0estigaci n cientfica! y constituye un excelente contra argumento #ara el em#irismo4 sin embargo! ace#tar su #rinci#io % todo vale'!

im#lica des$acerse de lmites metodol gicos! ms! Btiene lmites ticosD Desde una in0estigaci n su#erficial del texto! #odra ace#tarse este " todo vale en los resultados cientficos! e incluso en la tica de los in0estigadores! y en (ltimas! ace#tar un desarrollo cientfico a costa de un da<o a la $umanidad. Fasos como los desarrollos cientficos dados en el na3ismo! o la bomba at mica de Einstein! o cualquier otro caso que im#lique #rogreso #ara la ciencia y da<o a la $umanidad bien #odran ser sustentados #or este #rinci#io si no tu0iese unos lmites ticos establecidos. Por otro lado! cuando se $abla de anarquismo! se $abla de ace#tar reglas y alternati0as "irracionales). En este sentido la afirmaci n de que "9a se#araci n entre $istoria de la ciencia! su filosofa y la ciencia misma! se des0anece en el aire y lo mismo sucede con la se#araci n entre ciencia y no ciencia.) %Feyerabend! 127-! Pg..+' indica la im#osibilidad de la existencia de un criterio que distinga lo que es ciencia de lo que no lo es! criterio que considero fundamental #ara dirigir y o#timi3ar los esfuer3os de la ciencia en un mismo camino.

Bibliografa: Feyerabend! P.L. %127-'. Tratado Contra el Mtodo, Esquema de una teora anarquista del conocimiento)! Madrid! Ed. Mecnos.

*arada! E. %+,,I'. "No todo sirve ni vale, una crtica al anarquismo metodolgico de e!era"end! Mxico! Nni0ersidad ;ut noma Metro#olitana ?N;M?! 8e0ista Fontactos! Go. -2.Pg. ./?J/. 8amre3! 9. ;. %+,,+'. "El anarquismo epistemolgico., OEn lneaP Dis#onible en %QQQ.rmg.com.#y'.