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PENA DE MUERTE: ROUSSEAU Y KANT UNA REFLEXIN BIOTICA

Octavio Mr !"# M"$%o#a

Profesor-investigador del Centro de Investigacin en Ciencias Mdicas, Universidad Autnoma del Estado de Mxico !octor en Ciencias" #iotica, Universidad $acional Autnoma de Mxico !octor en %umanidades" &tica, UAEM Investigador del 'istema $acional, nivel ( omar)ue*m+uaemex mx

> 6ran cosa es tener la conciencia tran)uila mientras corre la sangre2 -ero muc0o me/or ser5a im-edir )ue se vertiese As5, -ues en su conce-to, el fin m9s elevado, m9s santo, m9s grande )ue -uede -ro-onerse un %om.re, consiste en a.olir la -ena de muerte ?icto %ugo

R"&!'"$ ,as argumentaciones a favor de la su-resin de la -ena de muerte van desde la fali.ilidad de un /uicio -enal, 0asta las argumentaciones ticas )ue sostienen su im-rocedencia, en tanto lesionan el im-erativo tico ca-ital" el res-eto -or la vida 0umana 1 su dignidad2 e im-iden la .3s)ueda de
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Maestro en Ciencias, U$AM, Maestro en Administracin de Instituciones de 'alud, Universidad ,a 'alle, 'u.es-ecialidad como Psicotera-euta Anal5tico de 6ru-o, Asociacin Mexicana de Psicotera-ia Anal5tica de 6ru-o 7AMPA68, Es-ecialidad como Psi)uiatra 6eneral, %os-ital Central Militar 1 AMPA6 A C Miem.ro -leno de la AMPA6 1 miem.ro activo de la Asociacin Psi)ui9trica Mexicana !ireccin electrnica" octavio-mar+0otmail com

:evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

44 alternativas )ue reivindi)uen social o individualmente una infraccin, -or grave )ue sta sea A la lu* de los m9s variados discursos 7/ur5dico--ol5tico, religioso, filosfico, antro-olgico, sociolgico, cient5fico e incluso econmico8, la -ena de muerte com-rende la m9s extrema sancin /ur5dica )ue -arte de ende.les estructuras del !erec0o 1 sistemas de re-articin de /usticia Pa(a)ra& C(av": #iotica, Pena de Muerte, Contrato 'ocial A)&tract @0e argument in favor of t0e su--ression of t0e deat0 -enalt1 range from t0e falli.ilit1 of t0e criminal -rocedure to t0e et0ical arguments t0at -rove its inadmissi.ilit1, since it infringes t0e ca-ital et0ical im-erative" t0e res-ect for 0uman life and dignit1 @0e aforementioned 0am-ers t0e offender from searc0ing for alternatives t0at vindicate 0im .ot0 sociall1 and individuall1, no matter 0oA serious t0e offense is In lig0t of t0e most varied discourses B legal--olitical, religious, -0iloso-0ical, ant0ro-ological, sociological, scientific and even economic onesB t0e deat0 -enalt1 is t0e utmost -unis0ment derived from fee.le laA structures and /ustice distri.ution s1stems K"*+or%&: .ioet0ics, deat0 -enalt1, social contract

I$tro%!cci,$ !iversos -ensadores coinciden en )ue si .ien es cierto )ue las sociedades 0an evolucionado -aulatina e inexora.lemente, existen actitudes o acciones )ue resultan anacrnicas e ino-ortunas, -ues contradicen de forma vulnera.le el desarrollo social C la -ena de muerte ilustra un e/em-lo mu1 claro Para $euman, esta sancin evidencia, en muc0os casos, la .ar.arie de los instintos m9s -rimarios del ser 0umano" D,a muerte como -ena, su rito necrfilo 1 el -adecimiento del )ue va a morir 71 de su familia8 son siem-re los mismos, aun)ue me/oren los medios tcnicos, aun)ue sea m9s r9-ida, aun)ue en conocimiento 1 la ra*n con credenciales de .ien0ec0ora inercia -retendan 0acerla menos dura E(
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E,FA' $EUMA$, Pena de muerte: la crueldad legislada, Editorial Universidad, Argentina, <==4, -9g (=< :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

4G

Para efectos del -resente art5culo, se recurrir9 a la reflexin .iotica, al ser una disci-lina de tica a-licada )ue com-rende las nociones de persona, justicia, autonoma o el valor de la vida humana, con .ase en las disertaciones de dos filsofos re-resentativos de la era moderna, :ousseau 1 Hant, cu1os argumentos -ermitir9n anali*ar 1 sentar una -ostura racional 1 laica, en aras de a-ortar fundamentos )ue avalan el derec0o a la vida 1 la integridad de las -ersonas, vinculado con la estructura conce-tual del res-eto de los derec0os 0umanos Para ello, conviene esta.lecer )ue la .iotica existe Dcomo intento de reflexin sistem9tica acerca de todas las intervenciones del 0om.re so.re los seres vivos 7>8 )ue tiene un o./etivo es-ec5fico 1 dif5cil de alcan*ar" el de identificar valores 1 normas )ue gu5en el actuar 0umano E< @al reflexin sistem9tica consiste en dilucidar el -ro.lema .iotico de la -ena de muerte en atencin al sistema de referencia moral, regido -or una -remisa ontolgica 1 una -remisa tica, traducidas en" el 0om.re es -ersona, 1 en tanto )ue tal tiene dignidad2 en tanto )ue -ersonas, todos los 0om.res son iguales 1 merecen igual consideracin 1 res-eto 3

Ro!&&"a!: E( %"r"c-o %" (a vi%a * %" (a '!"rt" Autor de la filosof5a -ol5tica del Contrato social, :ousseau introduce en el -ensamiento euro-eo una nueva mirada del 1o, !ios 1 la $aturale*a En su o.ra 0omnima indica )ue en un -acto social converge la intencin de )ue cada integrante -one en com3n su -ersona 1 todo su -oder .a/o la su-rema direccin de la voluntad general, siendo cada miem.ro -arte indivisi.le del todo En este contexto, distingue tres ti-os de li.ertades" la li.ertad natural, )ue es la )ue se -ierde tras el contrato, la li.ertad civil, limitada -or la
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E,II '6:ECCIA, Manual de Biotica, @rad ? M , Jern9nde*, <K ed Universidad An90uacL!iana, Mxico, -9g G( 3 !IE6I 6:ACIA, Fundamentacin y ense an!a de la Biotica, ed El .30o, Colom.ia, (MMN 7&tica 1 ?ida, $o (8 -9g <4-<G :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

4O voluntad general 1 la li.ertad moral, )ue es la )ue convierte al 0om.re en amo de s5 mismo El -acto social trata como iguales a los 0om.res -or convencin 1 derec0o $o se trata de un contrato esti-ulado entre el so.erano 1 los s3.ditos, -ues el 3nico so.erano es el -ue.lo mismo ,a voluntad general no es la voluntad des-tica de un 0om.re solo, ni de la ma1or5a2 de 0ec0o, es im-ortante advertir )ue la voluntad general no se determina cuantitativamente, sino de forma cualitativa 1 estructural2 es voluntad democr9tica, voluntad de ace-tar la convivencia democr9tica Ello acredita )ue P@odo mal0ec0or, atacando el derec0o social, convirtese en re.elde 1 traidor a la -atria 7 8 ,a conservacin del Estado es entonces incom-ati.le con la su1a2 es -reciso )ue uno de los dos -ere*caP 4 'in em.argo, tam.in -lantea )ue el delincuente o cual)uier 0om.re siem-re tendr9 la o-ortunidad de volverse .ueno -or alguna ra*n, 1 )ue el derec0o a la vida existe, -ero el de la muerte es discuti.le, D /usto )ue no 0a1a delin)uido /am9s 1 )ue nunca 0a1a tenido necesidad de gracia EG 'e trata de transformar la li.ertad natural en una li.ertad civil, de donde 0a de surgir una moralidad fundamentada en una ra*n consensual, -or la voluntad general, donde las le1es 1 los magistrados tendr9n la tarea de conservar los intereses de los individuos li.res, -ero so.re todo, conservar la vida de cada 0om.re en armon5a con el .ien com3n de la sociedad civil $o 0a1 )ue confundir el estado social ca-a* de ofrecer tales venta/as con una convivencia cual)uiera, -ues se trata de una convivencia fundada en el contrato social 1 )ue reali*a la voluntad general, 1a )ue slo as5 es -osi.le )ue cada uno sea li.re en el res-eto de la le1 Con lo anterior, se -uede advertir )ue :ousseau su-era netamente la -osicin jusnaturalista, -ues la li.ertad natural no es la li.ertad civil2 todos los derec0os civiles
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El 'ecretario Qur5dico, "El #ontrato $ocial de %ousseau&, ,i.ro I 7(RO<8, en http:''secretjurid()))*(*+megs(com'te,tos'rouss-contrsocl(htm, Jec0a de consulta" (S de diciem.re de <==G G .dem, ,i.ro I 7(RO<8, In line( :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

4R nacen del contrato, -ero ellos mismos son un -roducto social -ara la convivencia democr9tica !e a05 )ue el filsofo, en el #ontrato social, -lantea el derecho de vida y de muerte, ex-oniendo claramente )ue dic0o contrato tiene como finalidad la conservacin de la vida de los contratantes, -or lo )ue los medios -ara alcan*ar dic0o fin, de.en estar a favor de la conservacin, significando )ue todo 0om.re -ara su conservacin Dtiene derec0o de arriesgar su -ro-ia vida -ara conservarlaE, O -ero en una sociedad contractual o democr9tica, si un 0om.re ro.a, asesina, secuestra, o miente, no es -or el go*o de negarle a los otros la felicidad, sino -or)ue la sociedad de alguna manera 0a fracturado el contrato 1 0a -ro-iciado la desigualdad, la falta de o-ortunidades 1 la ex-lotacin, los cuales derrum.an los medios )ue conducen al .ien com3n 'i los 0om.res tienen derec0o de ex-oner su vida -ara defenderla, es incuestiona.le )ue no lo 0acen -ara verse como e/em-los -ara la comunidad, con la a-licacin de la -ena de muerte )ue les ser9 asignada en la 0orca ,a -ena de muerte infligida a los criminales -uede considerarse -oco m9s o menos .a/o el mismo -unto de vista" -ara no ser v5ctima de un asesino es -or lo )ue se consiente en morir si uno se convierte en ello En este contrato, le/os de dis-oner de su -ro-ia vida no se -iensa m9s )ue garanti*arla, 1 no es de -resumir )ue alguno de los contratantes -remedite entonces 0acerse colgar R En este sentido, :ousseau asegura )ue en una sociedad civil 1 democr9tica, 0a1 -ocos castigos, no -or)ue se sancionen a los malvados mediante le1es severas 1 e/em-lares, sino -or)ue 0a1 -ocos criminales, -ues las o-ortunidades de autoconservacin son -ara todos e)uitativas 1 /ustas, de tal modo )ue los 0om.res no tienen tiem-o de -ensar en el 0urto, la ra-i;a o el asesinato, -or)ue todos -artici-an de los medios .9sicos -ara vivir"
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QEA$-QACTUE' :IU''EAU, /el contrato social( /iscurso sobre las ciencias y las artes( /iscurso sobre el origen y los 0undamentos de la desigualdad entre los hombres, Prlogo, traduccin 1 notas de Mauro Armi;o, Editorial Alian*a, Es-a;a, <==<, -9g GN R .dem, Editorial Alian*a, Es-a;a, <==<, -9g GN :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

4N :es-ecto al derec0o de gracia, o de eximir a un cul-a.le de la -ena de muerte, im-uesta -or la le1 1 -ronunciada -or el /ue*, slo -ertenece a a)uel )ue est9 -or encima del /ue* 1 de la le12 es decir, el so.erano E incluso su derec0o en esto no est9 mu1 claro, 1 los casos a usar de l son mu1 raros En un estado .ien go.ernado 0a1 -ocos castigos -or)ue 0a1 -ocos criminales N ,a im-unidad -revalece cuando el estado -erece2 -or ello, si existe un .uen go.ierno, no existir5an castigos, ni criminales, 1 muc0o menos la -ena de muerte, -ues sta va contra la vida 0umana no -or naturale*a, sino -or el mismo contrato social, -ues es el derec0o -or antonomasia -ara la voluntad general !e a05 )ue no es -osi.le )ue exista el derec0o de muerte, -ues aun)ue el crimen ataca el .ienestar social, nadie tiene derec0o a )uitar la vida2 D la frecuencia de los su-licios es siem-re un signo de de.ilidad o de -ere*a en el go.ierno $o 0a1 malvado )ue no se -ueda volver .ueno -ara algo $o se tiene derec0o a 0acer morir, ni si)uiera como e/em-lo, sino a a)uel a )uien no se -uede conservar sin -eligro EM Ka$t: E( i'."rativo cat"/,rico .ara .r"&"rvar (a vi%a Considerado como uno de los filsofos m9s influ1entes de la Modernidad, la o.ra de Hant su-er el racionalismo 1 el em-irismo tanto del conocimiento, como del terreno de la accin 0umana ,a tica Uantiana formula )ue la moral de.5a reducirse a un solo mandamiento fundamental, nacido de la ra*n 1 no de la autoridad divina, a -artir del cual se -udieran deducir todas las dem9s o.ligaciones 0umanas !efini el conce-to de imperativo como cual)uier -ro-osicin )ue declara a una accin 7o inaccin8 como necesaria 'eg3n Hant, los im-erativos 0i-otticos no eran de o.ligado cum-limiento en cual)uier situacin 1 desde cual)uier -lanteamiento moral, religioso o ideolgico En cam.io, un im-erativo categrico, denotar5a una o.ligacin a.soluta e incondicional, 1

N M

.dem, Editorial Alian*a, Es-a;a, <==<, -9g GM .dem, Editorial Alian*a, Es-a;a, <==<, -9g GM :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

4M e/ercer5a su autoridad en todas las circunstancias, 1a )ue ser5a autosuficiente 1 no necesitar5a /ustificacin externa En una -osicin a favor de la -ena de muerte, Hant reflexiona esencialmente en la a-licacin, la /usticia retri.utiva2 de igual manera -re-ondera el valor de dignidad so.re el valor de la vida, dado )ue )uien atente en contra de la moralidad, -ierde as5 la dignidad )ue le es conferida -or ser -arte de la es-ecie 0umana" Des -referi.le sacrificar la vida )ue desvirtuar la moralidad2 vivir no es algo necesario, -ero s5 lo es vivir dignamente2 )uien no -uede vivir dignamente no es digno de la vida E(= Hant su-one )ue todo 0om.re, -or de.er 1 necesidad, de.e ser condicionado a la le1 moral, -ues lo 3nico )ue tiene en el mundo 1 aun fuera de l, es la voluntad li.re 1 racional 1 como tal siem-re tender9 0acia la o.servancia del fin de la 0umanidad, D-or lo tanto la conservacin de la vida no constitu1e el de.er su-remo, sino )ue con frecuencia 0a de ser colocada en segundo -lano -ara vivir dignamente E (( @odo lo dem9s tiene en el mundo un valor relativo 'eg3n Hant, el ideal al cual as-ira la moral es una comunidad de 0om.res li.res 1 racionales en la )ue cada individuo constitu1a una finalidad -ara todos los dem9s Un reo )ue se encuentre ante la muerte se enfadar9 consigo mismo, 0acindose los m9s duros re-roc0es del modo m9s estentreo, -ero todo ello se de.er9 a lo im-rudente )ue 0a sido al de/arse coger in 0raganti M9s, estos re-roc0es )ue se 0ace nuestro reo, confundindolos con los de la conciencia moral, no 0a.r5an tenido lugar de no 0a.er sido sor-rendido en la comisin del delito, 1 ste tam-oco se 0u.iera dado de -oseer una conciencia moral (< Para este filsofo, una sociedad li.re es el resultado de la suma de 0om.res li.res racionales, 1 -or lo tanto el 3nico orden social ace-ta.le -ara las -ersonas )ue se conci.en a s5 mismas como agentes racionales autnomos 1 fines en s5 mismos ,a
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IMMA$UE, HA$@, 1ecciones de 2tica, Introduccin, traduccin 1 notas de :o.erto :odr5gue* Arama1o 1 Conc0a :old9n, ed Cr5tica, Es-a;a, <==<, -9g (M< (( I.5d -9g (MR (< I.5d -9g (R= :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

G= siguiente es la -9gina m9s famosa )ue manifiesta el -unto de vista de Hant so.re el castigo al )ue el 0omicida se 0ace merecedor" 'i 0a cometido un asesinato, tiene )ue morir $o 0a1 ning3n e)uivalente )ue satisfaga a la /usticia $o existe e3uivalencia entre una vida, -or -enosa )ue sea, 1 la muerte, -or tanto, tam-oco 0a1 igualdad entre el crimen 1 la re-resalia, sino es matando al cul-a.le -or dis-osicin oficial, aun)ue ciertamente con una muerte li.re de cual)uier ultra/e )ue convierta en un es-anta/o la 0umanidad 1 la -ersonal del )ue la sufre Aun cuando se disolviera la sociedad civil con el consentimiento de todos sus miem.ros 7-or e/em-lo, decidiera disgregarse 1 diseminarse -or todo el mundo el -ue.lo )ue vive en una isla8, antes tendr5a )ue ser e/ecutado 0asta el 3ltimo asesino )ue se encuentra en la c9rcel, -ara )ue cada cual reci.a lo )ue merecen sus actos 1 el 0omicidio no recaiga so.re el -ue.lo )ue no 0a exigido este castigo" -or)ue -uede consider9rsele como cm-lice de esta violacin -3.lica de la /usticia (3 En la cita -recedente, la idea de la dignidad de un 0om.re a-arece slo -ara excluir cual)uier agresin 1 .rutalidad a-o19ndose en la sentencia de muerte 1 su e/ecucin $o o.stante, en la dignidad de un 0om.re su.1ace la idea com-leta de una sociedad de -ersonas li.res 1 racionales, )ue se someten a la autoridad de la le1, la cual inclu1e el castigo a cr5menes En la segunda formulacin del im-erativo categrico DI.ra como si la m9xima de tu accin de.iera tornarse, -or tu voluntad, le1 universal de la naturale*aE, (4 el filsofo alem9n se sirve de la analog5a de la universalidad de las le1es de la naturale*a -ara -onderar la esencia del im-erativo categrico 7universalidad de la le1 moral8, 1 conci.e dos -rinci-ios morales" la dignidad o el valor de cada -ersona, como una criatura racional, 1 el -rinci-io del castigo /usto 'i los criminalistas modernos est9n en lo cierto, resulta o.ligatorio evaluar 1 verificar ace-ciones corres-ondientes a la Psicolog5a 7motivacin, intencin, estado mental8 de cada -ersona )ue comete 0omicidio !e modo )ue resulta ino-erante generali*ar la Dvalide*E de la -ena ca-ital
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:E6A$ @IM, et al , Matters o0 li0e and death, 4e) introductory essays in moral philosophy, $ort0 Carolina 'tate Universit1 at :aleig0 L :andom %ouse, Estados Unidos Americanos, (MN=, -9g (G3 Vtraduccin -ro-iaW (4 IMMA$UE, HA$@, Fundamentacin de la Meta0sica de las costumbres, Estudio introductorio 1 an9lisis de la o.ra de Jrancisco ,arro1o, 4K ed Porr3a, Mxico, (MN=, -9g M :evista Etbio A;o(- $3m <- <=((

G(

Co$c(!&io$"& Cuando se -romulg el derec0o a la vida como -arte de la !eclaracin Universal de los !erec0os %umanos, ste se inclu1 como un derec0o -ro-io 1 -or consecuencia, en trminos Uantianos, como un imperativo categrico2 es decir, se de.e -reservar la vida 1 la dignidad de los seres 0umanos, al margen de cual)uier finalidad o accin ulterior -osi.le Por tanto, la -reservacin de la vida )ueda, retomando el -lanteamiento del -ro-io Hant, como un asunto )ue 0a de 0acerse -or s5 mismo, en tanto mandato de la ra*n Tue alguien -ierda el derec0o a la vida no es lo mismo )ue alguien -ierda la vida, as5 como tam.in )ue alguien -ierda el derec0o a la vida no delega so.re cual)uier otra -ersona el derec0o a tomar su vida, tal como sucede cuando una -ersona contin3a -ose1endo algo, -or lo )ue l o ella 0a -erdido el derec0o de -osesin El res-eto a la vida 0umana es intoca.le en el sentido tico, -or ra*ones de su -ro-ia existencia, inde-endientemente de )ue el car9cter religioso la remita a un origen divino !e a05 )ue nos -lanteemos" X)u a-orta 0o1 la -ena de muerte al .ien com3n, -ues no com-ensa el da;o irre-ara.le )ue sufri la v5ctimaY X,a vengan*a es una /usta retri.ucinY El argumento m9s contundente contra la -ena ca-ital es la constatacin de )ue la violencia genera violencia en una cadena sin fin2 -or ello, a0ora m9s )ue nunca es necesario rom-er con este -aradigma de sucesin destructiva talinica, -ara la a-ertura de un nuevo -aradigma .iotico en resonancia con la defensa de los derec0os 0umanos ,a a.olicin de esta sancin es slo un -e)ue;o inicio, -ero -odr5a ser grande el efecto en la -r9ctica 1 en la conce-cin misma del -oder del estado-nacin cuando 0a cometido tantos errores a travs del tiem-o

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G< Bi)(io/ra01a

( 6racia, !iego, Fundamentacin y ense an!a de la Biotica , El .30o, #ogot9, Colom.ia, (MMN 7&tica 1 vida, $o (8 < Hant, Immanuel, 1a meta0sica de las costumbres 7(RMR8, Estudio -reliminar, traduccin 1 notas de Adela Cortina Irts 1 Qes3s Conill 'anc0o, Col Cl9sicos del Pensamiento, @ecnos, Madrid, Es-a;a, (MNM 3 ZZZZZZZZZZZZZZ, Fundamentacin de la meta0sica de las costumbres , Estudio introductorio 1 an9lisis de la o.ra de Jrancisco ,arro1o, 4K ed , Porr3a, Mxico, (MN= 4 ZZZZZZZZZZZZZZ, 1ecciones de tica, Introduccin, traduccin 1 notas de :o.erto :odr5gue* Arama1o 1 Conc0a :old9n, ed Cr5tica, #arcelona, Es-a;a <==<
G

$euman, El5as, Pena de muerte: la crueldad legislada, Editorial Universidad #uenos Aires, Argentina, <==4

O :egueira, #lanco, 5ntologa de tica, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, @oluca, Mxico, (MMG R :ousseau, Qean-Qac)ues, /el contrato social( /iscurso sobre las ciencias y las artes( /iscurso sobre el origen y los 0undamentos de la desigualdad entre los hombres, Prlogo, traduccin 1 notas de Mauro Armi;o, Alian*a, Madrid, Es-a;a, <==< N 'greccia, E , Manual de Biotica, @rad ? M , Jern9nde*, <K ed , Universidad An90uac L !iana, Mxico, (MMM M @om :egan et al , Matters o0 li0e and death, 4e) introductory essays in moral philosophy, $ort0 Carolina 'tate Universit1 at :aleig0 L :andom %ouse, $eA CorU, Estados Unidos Americanos (MN= (= El 'ecretario Qur5dico, DEl Contrato 'ocial de :ousseauE, ,i.ro I, en http:''secretjurid()))*(*+megs(com'te,tos'rouss-contrsocl(htm, Jec0a de consulta" (S de diciem.re de <==G

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