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Jsus (1re partie)

crit par Ian Flanders

Quelques Rflexions Bibliques

Citations bibliques extraites de la Bible du Semeur Texte copyright 2000, Socit Biblique Internationale

Premire Partie

Avec permission

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TABLE DES MATIERES 1. Jsus et le Pre 2. Jsus et la prire 3. Jsus et la tentation 4. Jsus et les mauvais esprits 5. Jsus et la violence 6. Jsus et la mort 7. Jsus et les infos 8. Jsus et lavenir 9. Jsus et le pouvoir

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A travers cette brochure sur la personne de Jsus-Christ, notre intention est dexaminer ce que nous apprenons de son exemple et de son enseignement, et ceci sur des questions pouvant nous toucher de prs. Ainsi nous allons commencer par examiner la relation privilgie que Jsus entretenait avec Dieu, son Pre. 1. Jsus est le fils de Dieu Dire que Dieu est le Pre de Jsus revient affirmer que Jsus est le Fils de Dieu. Or de nos jours, cette notion choque profondment certaines personnes et il faut ladmettre, cette affirmation choquait tout autant les Juifs que Jsus frquentait, il y a environ deux mille ans. Dailleurs, ce fut lun des prtextes qui conduisit les autorits religieuses et politiques condamner Jsus la peine de mort. Toutefois, lorsque nous lisons les Evangiles, nous constatons quils annoncent et affirment que Jsus est bien le Fils de Dieu. Nous ne sommes pas en prsence dun excs de folie de la part de Jsus, ni dune invention humaine. Les Ecritures nous rvlent tout simplement un aspect de Dieu et nous allons citer des textes bibliques prouvant ces propos. Prenons comme exemple lEvangile de Luc. Dabord, nous apprenons quun ange, un messager divin est venu auprs de Marie pour lui annoncer :

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N'aie pas peur, Marie, car Dieu t'a accord sa faveur. Voici: bientt tu seras enceinte et tu mettras au monde un fils; tu le nommeras Jsus. Il sera grand. Il sera appel Fils du Trs-Haut. (Luc 1. 30 32) Marie apprit ainsi quelle deviendrait enceinte par la puissance de lEsprit Saint et selon ce messager divin, il serait le Fils du Trs-Haut, autrement dit le Fils de Dieu. Parlons maintenant dun vnement stant droul loccasion du baptme de Jsus. Aprs quil fut baptis, les Ecritures relatent la scne suivante : Jsus futbaptis. Or, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit et le Saint-Esprit descendit sur lui, sous une forme corporelle, comme une colombe. Une voix retentit alors du ciel: - Tu es mon Fils bien-aim. Tu fais toute ma joie. (Luc 3. 21b 22) Rflchissons la personne qui dclare que Jsus est son Fils : une voix retentissant du ciel fut audible, car lEternel Dieu parlait. Aucun homme auparavant naurait jamais os suggrer de tels propos, mais cest Dieu lui-mme qui les affirme et pour cette raison, nous devons accepter que ses paroles sont vraies. Luc, lauteur de lEvangile, relate un autre incident similaire. Jsus tait mont sur une montagne,

accompagn par trois de ses disciples. dabord :

Nous lisons

Pendant qu'il tait en prire, son visage changea d'aspect, ses vtements devinrent d'une blancheur blouissante. (Luc 9. 29) Un peu plus tard, nous apprenons que : Pendant qu'il parlait encore, une nue se forma et les enveloppa, et les disciples furent saisis de crainte lorsqu'ils entrrent dans la nue. Une voix sortit de la nue, qui disait: Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi. Ecoutez-le! (Luc 9. 34-35) On ne peut tre plus clair. Dieu affirme une fois de plus publiquement que Jsus est son Fils, mais expliquons davantage ce que cela implique. 2. Jsus est Dieu le Fils depuis lternit La Bible enseigne que Jsus nest pas un homme devenu Fils de Dieu, mais quil est Dieu le Fils, depuis lternit. Or lternel Fils de Dieu est devenu un homme en la personne de Jsus-Christ. Lisons ensemble le dbut de lEvangile de Jean : Au commencement tait celui qui est la Parole de Dieu. Il tait avec Dieu, il tait lui-mme Dieu. (Jean 1. 1)

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Ensuite, Jean affirme de cette personne, qui est la fois Dieu et avec Dieu, les paroles suivantes : Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vcu parmi nous. Nous avons contempl sa gloire, la gloire du Fils unique envoy par son Pre : plnitude de grce et de vrit. (Jean 1. 14) Cela peut sembler bien difficile saisir ! Il sagit effectivement de mystres dpassant notre entendement. Mais nous ne devons pas nous en tonner : Dieu est tellement grand ! Dj, nous avons tellement de mal comprendre la complexit de la personnalit et du corps humains. Alors comment pourrions-nous comprendre Dieu, tel quil est ? Nous devons plutt nous merveiller devant les vrits que Dieu accepte de nous dvoiler, les merveilles quil veut nous rvler. Et, ce que le Seigneur a choisi de rvler aux hommes, est que Lui, le Dieu unique existe en trois personnes : le Pre et le Fils, auxquels nous devons ajouter le Saint-Esprit. Nous le rptons : la croyance selon laquelle Jsus est le Fils de Dieu nest pas issue de limagination humaine, mais provient de la rvlation du Tout-Puissant. Mais que pouvons-nous apprendre de cette vrit ? 3. Nous pouvons devenir enfant de Dieu Nous allons passer dun mystre un autre, tout aussi tonnant :

Cest que chacun dentre nous peut devenir fils ou enfant de Dieu, cest dire avoir lEternel pour Pre. Citons des textes bibliques pour appuyer cette vrit. Nous pensons deux passages. Dabord, dans le premier chapitre de lEvangile de Jean, nous lisons les versets suivants : Certains pourtant l'ont accueilli; ils ont cru en lui. A tous ceux-l, il a accord le privilge de devenir enfants de Dieu. Ce n'est pas par une naissance naturelle, ni sous l'impulsion d'un dsir, ou encore par la volont d'un homme, qu'ils le sont devenus; mais c'est de Dieu qu'ils sont ns. (Jean 1. 12 et 13) Et puis dans un texte de laptre Paul, trouv dans son ptre aux Galates, nous dcouvrons : Maintenant, par la foi en Jsus-Christ, vous tes tous fils de Dieu. (Galates 3. 26) Il est merveilleux de pouvoir affirmer que lon est enfant de Dieu et de vivre avec lassurance davoir Dieu pour Pre. Mais que signifie cette vrit ? Il est vrai que nous ne sommes pas fils de Dieu de la mme manire que Jsus lest. Car nous ne sommes pas enfant de Dieu depuis lternit, tout comme Jsus. De mme, en devenant enfant de Dieu, nous ne devenons pas comme des dieux, car nous ne revtons pas alors un caractre divin. Quand la Bible affirme que le croyant est enfant de Dieu, elle veut dire que nous pouvons entretenir avec le Seigneur

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la mme qualit de relation personnelle qui caractrise celle existant entre Dieu le Fils et Dieu le Pre. 4. La relation entre Jsus et son Pre cleste : Dcrivons maintenant cette relation entre Jsus et son Pre cleste avant de citer les qualits auxquelles nous pouvons aspirer dans notre relation avec Dieu le Pre. Nous pouvons effectivement beaucoup apprendre des Evangiles sur la qualit de la relation que Jsus entretenait avec son Pre cleste et commencer numrer quelquesunes de ces qualits. Nous pouvons parler de lamour et de la confiance qui rgnaient entre eux. Nous examinerons ensemble aussi lharmonie et la complicit qui les unissent lorsquils uvrent ensemble pour raliser un projet en commun. Nous citerons aussi la soumission du Fils envers son Pre, son obissance et son dsir dhonorer ou de glorifier le Pre. Une telle relation avec Dieu est dsirable. Elle se distingue tellement de certaines pratiques religieuses ou superstitieuses qui inspirent davantage la crainte et la servitude. Cest exactement la pense de laptre Paul qui, ce sujet, sexclame : En effet, vous n'avez pas reu un Esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramne la crainte: non, vous avez reu l'Esprit qui fait de vous des fils adoptifs de Dieu. Car c'est par cet Esprit que

nous crions: Abba, (Romains 8. 15)

c'est--dire

Pre!

5. Les qualits caractrisant la relation entre Dieu le Pre et Dieu le Fils : De nombreuses questions peuvent se prsenter notre esprit dont celle-ci : Quel genre de relation pouvons-nous entretenir avec Dieu ? Dieu, est-il si lointain au point quil soit impossible de le connatre ? Dieu est-il si majestueux quil ne daigne jamais simpliquer dans nos vies ? Dieu, nous considre-t-il comme ses esclaves ? Est-il si redoutable quil ninspire que langoisse et lobissance craintive ? Nous avons dj appris que Dieu tait pour Jsus un Pre et que Jsus se conduisait envers lui comme un bon Fils. Nous avons aussi compris que par la grce du Seigneur, nous pouvons devenir nous-mmes enfants de Dieu et exprimenter que Dieu est notre Pre cleste. Les qualits, qui caractrisent la relation entre Dieu le Pre et Dieu le Fils, devraient caractriser notre propre relation avec Dieu. En voici quelques-unes : la confiance, la complicit et la soumission. Un jour, Jsus a dclar : Or, moi et le Pre nous ne sommes quun. (Jean 10. 30) Ces propos ont profondment choqu les Juifs qui lcoutaient lpoque, car ils comprenaient bien que Jsus affirmait sa propre divinit, un fait quils ne pouvaient

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admettre. Encore de nos jours, ces paroles peuvent choquer certains, qui ne parviennent pas accepter que Dieu puisse stre manifest sous forme humaine. Mais prsent, nous voudrions considrer dans cette phrase: Moi et le Pre nous ne sommes quun , limage dune relation harmonieuse et confiante. Dieu le Pre avait conu un plan de salut pour les hommes et il envoya Dieu le Fils pour le raliser. Dailleurs, Jsus dclare dans lEvangile de Jean: le Pre ma envoy , ou encore jaccomplis les uvres de mon Pre. Nous savons que ces uvres que Jsus est venu accomplir ne se limitaient pas aux miracles et aux actes damour et de compassion. Car Jsus a toujours eu la croix en vue. Il savait quelle mort il tait destin et dans quel but. Dailleurs, il affirme dans lEvangile de Jean: Je donne ma vie pour mes brebis. (Jean 10. 15b) Connaissant par avance les souffrances quil devait endurer, quelle attitude eut Jsus envers son Pre, qui, de toute vidence lavait envoy cette fin? Cest l que nous pouvons tre surpris de constater la complicit de Jsus avec son Pre, ainsi que sa soumission et la confiance quil plaait en lui. Jsus na pas accompli son uvre sur terre contre-cur, ni en proie un sentiment de rvolte. Il ne se trouvait pas non plus dans la condition dun esclave sans possibilit de choix.

Jsus a accept daccomplir tout ce que le Pre attendait de lui. Volontairement, il sest soumis lui. Il avait confiance que cette dmarche le conduisant vers une mort atroce, tait pour le plus grand bien de tous. 6. La source dune telle confiance et dune telle soumission : Nous en voyons deux: lamour et le dsir de glorifier son Pre. a) Lamour Jsus a toujours eu labsolue conviction que le Pre laimait. Lorsquon se sait aimer de quelquun, il est facile de lui faire confiance, dacquiescer ses dsirs et de se soumettre sa volont. Lorsquon se sait aimer, on aime en retour et cet amour peut sexprimer en consentant faire des sacrifices pour la personne aime. b) Le dsir de Jsus de glorifier son Pre : Prenons une image qui nous aidera mieux comprendre cette ide. Imaginons un groupe denfants jouant dans la rue. Souvent, parce quils admirent leurs pres, ils aiment vanter leurs mrites aux autres. Alors, il nest pas rare de les entendre discuter, les uns proclamant: Mon pre est le plus fort. Auxquels dautres rpliquent : Non, non, cest le mien. Ou bien : Le mien est le plus riche et le plus dou. Parfois leurs propos prennent une tournure exagre, du style : Mon pre a tu un lion de ses propres mains ou mon pre court plus vite quun lopard.

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Ces enfants aiment leurs pres et ils expriment cet amour pour eux en vantant leurs mrites, comme tous leurs bons cts, qui veut bien les entendre. De la mme manire, Jsus voulait proclamer et prouver les qualits de son Pre cleste. Glorifier quelquun, cest chercher susciter ladmiration de tous pour la personne estime. Par sa vie, par son enseignement, par son sacrifice, Jsus voulait faire connatre les perfections du caractre de Dieu et ses uvres merveilleuses. Nous parlons de cette relation que Jsus entretenait avec son Pre. Toutefois, notre but est den tirer des enseignements pour parfaire notre propre relation avec Dieu, notre Pre. Que pouvons-nous alors ajouter ? 7. Les leons bibliques retenir : Comme nous lavons dj crit, les qualits si videntes, caractrisant la relation entretenue par Jsus envers son Pre, devraient tre les ntres. Nous avons cit la confiance, lamour, lharmonie, la soumission et la complicit. Mais notre point de dpart doit tre lamour, lamour de Dieu pour nous. Quand nous aurons compris quel point Dieu nous aime, nous aurons compris lessentiel, et le reste viendra naturellement. Citons ce sujet, un Jean chapitre quatre, versets neuf et dix:

Voici comment Dieu a dmontr qu'il nous aime: il a envoy son Fils unique dans le monde pour que, par lui, nous ayons la vie. Voici en quoi consiste l'amour: ce n'est pas nous qui avons aim Dieu, mais c'est lui qui nous a aims; aussi a-t-il envoy son Fils pour apaiser la colre de Dieu contre nous en s'offrant pour nos pchs. Nous ne devons jamais sous-estimer lamour de Dieu pour nous. Car il a prouv son amour envers nous par le prix pay la croix pour rgler le problme de nos pchs. Dieu a donn ce quil avait de plus prcieux, il a livr son Fils, Jsus, la mort sur la croix, l il a subi le chtiment que tous nous mritions. Pour en revenir nos premires questions; si Dieu navait pas rgl le problme du pch des hommes, nous aurions toutes les bonnes raisons de le craindre, de trembler la simple ide du jugement. Mais puisque, par amour, il a cart tout obstacle, pour faire de nous ses enfants, toute peur de lui devrait disparatre. Laptre Jean lui-mme laffirme : Dans lamour il ny a pas de place pour la crainte, car lamour vritable chasse toute crainte. (1 Jean 4. 18) Puisque donc nous sommes les enfants bien-aims de Dieu, comment devons-nous nous comporter envers lui ? Puisque Dieu a ainsi prouv aux hommes quil est digne de confiance ; alors nous devons lui faire confiance en toute

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situation. Puisque Dieu a prouv aux hommes quil a leurs intrts cur ; nous devons faire confiance sa parole et nous soumettre sa volont. Son amour pour nous devrait veiller notre amour pour lui. Une preuve de notre amour pour lui serait, une fois de plus, la soumission ses attentes. Nous pouvons y ajouter le dsir de faire sa volont, de dcouvrir comment nous pouvons collaborer avec lui dans ses desseins pour le monde. Enfin, si nous laimons, si nous sommes vraiment en admiration devant tout ce quil est et tout ce quil accomplit, nous devons le glorifier, cest--dire annoncer autour de nous combien il est merveilleux.

Nous avons appris que Dieu le Pre et Dieu le Fils jouissent ensemble dune communion parfaite. En cela, nous voulons dire quils se plaisent tre en la compagnie de lautre et leur relation est marque par lharmonie, la confiance et la joie duvrer ensemble vers le mme but. Nous avons aussi compris que grce Jsus nous pouvons devenir enfants de Dieu. Quel privilge ! Cela signifie que nous aussi, nous pouvons jouir de cette mme relation personnelle avec le Crateur de lUnivers, car il est devenu notre Pre. Mais comment entretenir cette relation avec Dieu ? Comment, dans la vie de tous les jours, vivre ce privilge de marcher avec lEternel, confiant de sa bienveillance ? 1. Limportance de la communication : Pour vivre des amitis panouies ou bnficier avec les uns et les autres de bonnes relations, il faut savoir communiquer. Il en est de mme au sein de la famille. Il faut apprendre parler et couter. Cest par la communication que nous apprenons comprendre lautre ; connatre quelles sont ses attentes et comment y rpondre. Ceci est vrai aussi dans notre marche avec lEternel. Nous devons lui parler. Dans la Bible, lacte de parler Dieu se nomme la prire .

Jsus et la prire

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2. Lexemple de Jsus : A travers cette brochure, nous apprenons ce que la vie et lenseignement de Jsus peuvent nous apporter. Cest pourquoi, nous allons nous pencher sur lexemple de Jsus en ce qui concerne la prire. a) Jsus priait : Jsus passait tous les jours du temps dans la prire. Rgulirement, il maintenait ces moments de communion privilgie avec son Pre. Jsus, en tant quhomme, est n juif. Il fut lev selon les rites religieux de son poque et devait avoir lhabitude de prier rgulirement. Probablement deux fois par jour : laube et au coucher du soleil. Tout chrtien doit-il suivre lexemple de Jsus et prier deux fois par jour, aux mmes horaires que lui ? b) La tradition : Beaucoup de juifs accomplissaient ces prires par devoir, cest pourquoi elles perdaient leur vritable sens. Beaucoup dentre eux priaient, parce que la tradition lexigeait ou encore pour tre bien considrs des hommes. Nous ne pouvons pas imaginer que cela fut le cas pour Jsus. Jsus priait parce quil aimait Dieu, parce quil avait envie de passer du temps avec son Pre cleste. c) Prier est un privilge : Lexemple de Jsus consiste en ceci. Si nous aimons Dieu, nous aurons envie de passer du temps avec lui dans la

prire et il nous sera facile de trouver des moments pour le faire. Nous ne voulons pas crer une nouvelle loi et dire quil faut prier telle heure et tant de minutes, ce nest pas ce que Jsus a fait. Il ne faut pas devenir lgaliste et faire de la prire un devoir. Pouvoir prier est une grce que Dieu nous accorde et nous devons en profiter autant que possible. Il est toutefois bon de mettre de ct un ou plusieurs moments dans la journe pour les consacrer la prire. d) Trouver un moment pour prier : Il est donc conseill davoir une discipline, de crer des habitudes, de trouver des heures prcises pour prier. Parfois le dsir de prier, de passer du temps avec Dieu peut tre contrecarr par les proccupations de la journe. Egalement, diverses distractions et tentations peuvent nous empcher de prier, et soudain nous ralisons que cela fait des jours, voire des semaines que nous navons pas pu prier. Quel dommage ! Or le fait de trouver des heures fixes pour prier peut nous aider surmonter ces obstacles. Trouver un bon moment pour prier ne sera pas toujours facile, mais si nous russissons tablir une habitude, cela nous aidera considrablement. Probablement Jsus, tout comme les Juif pratiquants, priait laube et laurore. Pouvons-nous en tirer des leons ? Cest chacun de trouver le meilleur moment pour prier, selon ses circonstances personnelles. Encore une fois, nous

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ne voulons pas crer une loi qui deviendrait un fardeau. Ce que nous pouvons dire, cest que ces deux moments de la journe conviennent beaucoup. Il est bon au dbut de la journe, avant de commencer ses activits, de se remettre entre les mains de lEternel et de chercher son aide. Egalement, en fin de chaque journe, il est bon de se dtendre devant lEternel. Nous pouvons le remercier pour ses bonts de la journe, nous pouvons galement nous dcharger de nos soucis en sa prsence et lui confesser nos fautes. e) Jsus se retirait pour prier : Lisons les versets suivants : Le lendemain, bien avant l'aube, en pleine nuit, il se leva et sortit. Il alla dans un lieu dsert pour y prier. (Marc 1. 35) Vers cette mme poque, Jsus se retira sur une colline pour prier. Il passa toute la nuit prier Dieu. (Luc 6. 12) Non seulement Jsus priait rgulirement, des heures prcises, mais il arrivait aussi quil passe de longues heures prier dans un lieu dsert. Jsus avait parfois besoin de se retirer compltement, de rompre avec la routine, de mettre de ct toutes les proccupations et les pressions de son ministre. Si Jsus ressentait un tel besoin, cest parce que ces priodes de prires prolonges lui taient bnfiques. Agir comme lui le faisait ne peut tre que profitable.

Mais quelles occasions se retirait-il ainsi ? Il serait bon de le savoir. Les Evangiles parlent de trois circonstances ayant pouss Jsus se retirer pour prier longuement. Dabord, quand il ressentait la pression du travail, quand il se sentait surmen. Ensuite, toutes les fois quil devait prendre une dcision importante. Et enfin, quand il venait de vivre une lourde preuve ou quil sentait une preuve approcher. i. Des exemples tirs de la Bible : Dans lEvangile de Marc chapitre un, nous apprenons que tard le soir, des gens staient presss autour de la maison o il logeait, cherchant la gurison ou la dlivrance. Nous lisons ensuite que le lendemain matin, Jsus se retira dans un lieu dsert pour prier. Encore dans Luc chapitre six, nous lisons que Jsus passa toute une nuit dans la prire avant de choisir parmi ses disciples ceux qui deviendraient ses compagnons privilgis, les aptres. Enfin, nous savons que lorsque Jsus a appris la mort de son cousin, Jean le Baptiste, il se retira pour prier. De mme, lorsque Jsus sentit son heure venir, car il savait quil allait tre trahi et arrt, il passa une bonne partie de la nuit prier.

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ii. Des exemples pour notre instruction : Tout comme Jsus, nous pouvons subir des pressions dans la vie, avoir de grandes dcisions prendre, passer par de graves preuves. Et quand nous passons par ces difficults, nous ferions bien de consacrer plus de temps la prire. Car cest par la prire que nous avons accs toutes les ressources spirituelles que Dieu met notre disposition. Quand nous nous approchons de lEternel, il peut apaiser nos curs, nous consoler et nous encourager, nous fortifier et nous accorder sa sagesse. Et si Jsus en avait besoin, combien plus forte raison en avons-nous davantage besoin nous-mmes. Citons un verset biblique nous invitant venir auprs de Dieu, confiants quil saura nous rpondre. Approchons-nous donc du trne du Dieu de grce avec une pleine assurance. L, Dieu nous accordera sa bont et nous donnera sa grce pour que nous soyons secourus au bon moment. (Hbreux 4. 16) 3. Jsus nous enseigne comment prier : Nous avons constat toute limportance de venir rgulirement dans la prsence de Dieu. De mme, nous avons vu, quen temps de crise ou de grandes dcisions prendre, il est bienfaisant de consacrer plus de temps la prire. Car en nous appuyant sur Dieu, nous recevons toutes ses ressources spirituelles.

Mais cela vous est-il dj arriv de vous demander comment prier ? Alors, vous ntes pas les seuls. Car lisez ce que disent les Ecritures : Un jour, Jsus priait en un certain lieu. Quand il eut fini, l'un de ses disciples lui demanda: - Seigneur, apprends-nous prier, comme Jean l'a appris ses disciples ! (Luc 11. 1) Comment prier ? Comment orienter nos prires ? Voil les questions qui nous intressent. Dcouvrons la suite du rcit : Il leur rpondit: - Quand vous priez, dites: Pre, Que tu sois reconnu pour Dieu, que ton rgne vienne. Donne-nous, chaque jour, le pain dont nous avons besoin. Pardonne-nous nos pchs, car nous pardonnons nous-mmes ceux qui ont des torts envers nous. Et garde-nous de cder la tentation. (Luc 11. 2 4) a) Jsus nous demande-t-il de rpter ces mmes paroles toutes les fois que nous entrons dans la prsence de Dieu ? Une chose est certaine : beaucoup de chrtiens rptent souvent cette prire.

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Ceci est bien, mais il est craindre qu force de rpter ces mmes paroles, elles deviennent trop familires. En prenant lhabitude de les prononcer, nous pourrions en arriver ne plus penser leur sens et ainsi perdre de notre sincrit et de notre spontanit. Jsus ne nous propose pas de suivre une formule rigide. Il dfinit plutt les grandes orientations adopter lorsque nous dsirons prier, des orientations que nous pouvons dvelopper selon nos propres circonstances. b) Jsus nous propose-t-il des sujets de prires ? Oui, et ces sujets doivent reprsenter des priorits lors de nos moments de prire. Il est donc important de les inclure nos prires : ils sont un peu comme les ingrdients varis que lon ajoute une recette de cuisine. Prenons donc ces ingrdients un par un, quel est le premier ? i. Pre Cette prire de Jsus commence par le mot aramen Abba , qui veut dire Pre. Nous avons dj dit lors de cette srie que tout disciple de Jsus-Christ est en vrit un enfant de Dieu. Or ceci reprsente un rappel de cette vrit merveilleuse. Quand nous nous approchons de Dieu pour prier, nous devons nous souvenir quil est notre Pre cleste. Lorsque je rentre la maison le soir, je sais que mes enfants sont heureux de me voir et aiment tout me raconter sur leur journe. Il est vrai que lorsquil existe une bonne

relation entre un pre et son enfant, lenfant ne craint pas de tout confier son pre, il reste trs ouvert envers lui et lui raconte tout avec spontanit. Il reste galement confiant que son pre lcoutera, quil lui rpondra par des paroles dencouragement, de rconfort ou de sagesse selon les circonstances. Lorsque nous nous souvenons que Dieu est notre Pre, cette vrit influence notre faon de prier. Car nous ne nous approchons pas de Dieu, peureux et serviles, mais remplis de confiance et avec lassurance de pouvoir tout lui confier. Voici le deuxime lment mentionn par Jsus, lors de la prire enseigne ses disciples. ii. Que tu sois reconnu pour Dieu; que ton rgne vienne ! Ici, Jsus nous enseigne quil nous faut mettre de ct nos propres proccupations et regarder plus loin. Autrement dit, nos prires doivent reflter les priorits de notre Pre cleste. Quelles sont ses priorits ? LEternel dsire se faire connatre et il dsire rgner dans nos curs et sur la terre entire. Reconnatre le nom de Dieu implique que nous lui apportions la louange et la reconnaissance, car il est digne de les recevoir. Prier pour que son rgne vienne signifie que nous le laissions dabord rgner dans nos propres vies. Et nos prires devraient aller dans ce sens. Car nous devons prier pour les uns et les autres, afin quils puissent connatre Dieu, ladorer et

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accepter son rgne dans leurs propres vies. Nous pouvons prier par exemple pour les pasteurs, les vanglistes et les glises, afin qu travers leur ministre, le nom de Dieu soit reconnu et que son rgne avance. Beaucoup denfants sintressent aux projets de leurs parents et dsirent y participer. Et nous constatons que par cette prire de Jsus, nous participons aux grands desseins de notre Pre cleste. Mais passons maintenant la phrase suivante : iii. Donne-nous, chaque jour, le pain dont nous avons besoin. Cette prire est malheureusement une ralit pour beaucoup trop de personnes, qui se demandent ce quelles pourront manger demain. Ces paroles prouvent que notre Pre cleste sintresse nous, il a nos soucis cur, il connat les difficults auxquelles nous sommes confronts. Nous avons le droit et le privilge de pouvoir lui en parler, de pouvoir lui apporter tous nos besoins. Cest un rappel merveilleux. Car souvent, je me dis : Qui suis-je pour que lEternel soccupe de moi ? Ny a t-il pas des millions de gens qui ont des besoins bien plus importants que les miens ? Mais chaque fois que jy pense, lEternel me rappelle quil est tout fait capable de prendre soin de chacun de ses enfants, individuellement et personnellement.

iv. Pardonne-nous nos pchs, car nous pardonnons nous-mmes ceux qui ont des torts envers nous. Mme si nous cherchons laisser Dieu rgner dans nos curs, le pch a toujours une emprise dans nos vies. Le pch continue galement empoisonner nos relations personnelles. Lorsque nous prions, nous devons donc confesser nos pchs Dieu et lui demander pardon. Nous devons aussi prier pour nos relations avec les autres, surtout si certaines sont difficiles, nous devons prier pour tre capables de pardonner ou pour chercher le pardon de lautre, nous devons prier pour quil y ait rconciliation, l o loffense a engendr des problmes, tels que, par exemple, lamertume, la colre, ou un esprit de vengeance. Lamour vcu dans la famille ou entre les chrtiens est si fragile. Le pch le met en danger tout moment. Cest pourquoi, nous avons besoin de prier pour que Dieu nous aide aimer et rparer les dgts, l o lamour a fait dfaut. Nous arrivons enfin au dernier lment de cette prire : v. garde-nous de cder la tentation. Une fois de plus, il faut tre raliste. Nous vivons dans un monde o la tentation se prsente sous des milliers de facettes. Mais quest donc la tentation ? Et comment la dfinir ? La tentation est tout ce qui exerce une influence dans nos vies pour nous loigner de Dieu, elle nous incite nous rebeller contre lui ou nous pousse pratiquer le mal.

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En rsum, il existe selon la Bible trois sources principales de tentation : dabord nos propres dsirs trompeurs, ensuite le monde qui nous entoure et enfin Satan et ses mauvais esprits. Si nous voulons laisser Dieu rgner dans nos vies, nous devons mener un combat contre toutes ces mauvaises influences. Nous devons rsister aux tentations qui nous assaillent. Toutefois, pour y parvenir, nous avons besoin de puiser notre force en Dieu. Nous avons besoin de beaucoup prier. Jamais, nous ny parviendrons seul, sans le secours de lEternel. En fait, cest sur ce thme de la tentation que nous nous pencherons lors de notre prochain chapitre. Nous verrons alors comment Jsus a russi vaincre la tentation et ce que nous pouvons apprendre de son exemple. Que ces rflexions puissent nous inspirer mieux prier et ainsi vivre comme de vrais disciples de Jsus-Christ ! 4. Les exhortations de Jsus : Nous avons fait un bref, mais instructif rsum, sur ce que lon appelle la prire du Seigneur. Jsus donna cette prire ses disciples, pour quelle leur serve de modle, alors quils lui avaient demand : Enseigne-nous prier. Il est vrai que Jsus leur proposa un modle suivre pour les aider dans leurs prires. Toutefois, son enseignement ce sujet ne sarrta pas l. Ecoutons prsent les exhortations qui suivirent cette prire :

Jsus ajouta: - Supposez que l'un de vous ait un ami et qu'il aille le rveiller en pleine nuit pour lui dire: Mon ami, prte-moi trois pains, car un de mes amis qui est en voyage vient d'arriver chez moi et je n'ai rien lui offrir. Supposons que l'autre, de l'intrieur de la maison, lui rponde: Laisse-moi tranquille, ne me drange pas, ma porte est ferme, mes enfants et moi nous sommes couchs, je ne peux pas me lever pour te les donner. Je vous assure que, mme s'il ne se lve pas pour lui donner ces pains par amiti pour lui, il se lvera pour ne pas manquer l'honneur, et il lui donnera tout ce dont il a besoin. - Ainsi, moi je vous le dis: Demandez, et vous recevrez; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car celui qui demande reoit; celui qui cherche trouve; et l'on ouvre celui qui frappe. Il y a des pres parmi vous. Lequel d'entre vous donnera un serpent son fils quand celui-ci lui demande un poisson? Ou encore, s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion? Si donc, tout mauvais que vous tes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il l'Esprit Saint ceux qui le lui demandent. (Luc 11. 5 13)

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Jsus appuie souvent son enseignement dimages et de paraboles tires dvnements de la vie quotidienne. Ce qui est le cas ici, mais quel message voulait-il faire passer? a) Approchons-nous de Dieu avec confiance La leon la plus importante est celle-ci: nous pouvons prier Dieu en toute confiance, avec la conviction quil nous entend et quil nous rpondra. Dans la premire parabole raconte, nous dcouvrons un voisin drang de nuit. Il na gure envie de rpondre la demande de son ami, mais il le fait tout de mme, contrecur, car il a trop honte de refuser. Jsus, veut-il dire que Dieu est comme ce voisin, naimant pas tre drang? Non, pas du tout! Jsus se sert dun tout autre raisonnement, bien compris lpoque, mais qui aujourdhui pourrait nous chapper. Voil ce que Jsus explique: si dans le pire des contextes, celui par exemple davoir faire un voisin hargneux, puisque drang pendant son sommeil, vous avez bon espoir dobtenir ce que vous lui demandez, plus forte raison, lorsque vous vous approchez de Dieu, vous pouvez tre absolument assurs dtre entendus. b) Comment sapprocher de Dieu? Tout simplement, par la prire. Lorsque nous prions le Dieu de la Bible, nous ne nous adressons pas un voisin peu sympathique, mais plutt celui qui est compatissant et misricordieux, celui qui peut tout, celui qui est,

comme nous lavons appris, un Pre cleste pour tout vritable chrtien. Et nous pouvons avoir confiance que Dieu nous entend, quil nous voit et quil nous rpondra. c) Puisque nous pouvons nous approcher de Dieu avec confiance, cela signifie-t-il que nous pouvons lui demander nimporte quoi? Et nous attendre tout recevoir de lui, systmatiquement? Tout chrtien a eu loccasion de constater que lEternel ne rpond pas forcment toutes ses prires. Du moins, pas comme il laurait souhait. Ce fait, nest-il pas en contradiction avec cette premire parabole nous exhortant nous approcher de Dieu dans la prire confiant quil nous coutera? Or cest justement pour cette raison que Jsus voque limage des pres et des enfants la fin du texte lu. Si vous avez des enfants, permettez-nous alors de vous poser quelques questions: vos enfants, vous font-ils confiance? Et toutes les fois que lun dentre eux vous demande de lui donner quelque chose, le lui accordez-vous systmatiquement? Nous pouvons avoir de bonnes raisons de ne pas tout leur accorder, surtout si, par exemple, nous pensons que cela nest pas dans leur intrt. Et pourtant nos enfants continuent nous faire confiance. Ils peuvent parfois tre dus ou contraris quand nous leur disons non, mais ils ne

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cessent pas pour autant de nous faire confiance, ils savent que nous les aimons et que nous dsirons leur bien. Il en est exactement ainsi quant notre relation avec Dieu. Jsus parle dun enfant demandant un scorpion ou un serpent son pre, or aucun pre sens nen donnera un ses enfants, mme si ces derniers insistaient. Quelques commentateurs pensent que ce scorpion ou ce serpent, voqus par Jsus, reprsentent tout ce qui est inutile, impur ou dangereux. Il est certain que si nous demandons Dieu ce qui est inutile, dangereux ou impur, nous pouvons tre assurs de ne pas lobtenir dans nos prires. Si ces choses ne sont pas dans notre intrt, surtout notre intrt spirituel, alors il ne faut pas sattendre les recevoir dans nos prires. En fait, nous devons faire confiance Dieu, car Dieu connat ce quil y a de meilleur pour nous, Dieu sait mieux que quiconque tout ce dont nous avons rellement besoin. Et cette volont daccepter ce que Dieu choisit pour nos vies, doit se reflter dans nos prires. Dans le texte lu, deux marques de confiance en Dieu se dgagent et ces marques de confiance doivent se reflter dans nos prires. Dabord, nous pouvons nous exprimer librement devant Dieu, nous pouvons tout lui dire, tout lui demander. Ensuite, nous devons avoir la foi que Dieu, notre bon Pre cleste nous rpondra selon nos vritables intrts et sa volont. Tout bon pre dsire prparer ses enfants lge adulte, il dsire les aider crotre en maturit. Cette perspective peut influencer les rponses donnes aux requtes de ses enfants. Il en est de mme

avec Dieu. Il dsire nous faire progresser vers une maturit de foi et nous aider dans notre marche chrtienne. Ce quil dsire voir fructifier dans nos vies ne correspond pas forcment nos souhaits les plus profonds. Sachons, nanmoins, quen toute chose, Dieu est digne de confiance. d) Le Saint Esprit : A la fin du texte lu, Jsus dclare que Dieu nhsitera pas donner lEsprit Saint celui qui le lui demande. Tout bon pre souhaite donner le meilleur ses enfants. Ici, nous apprenons que ce que Dieu voudrait nous donner de meilleur est le Saint Esprit. Si vous ne savez pas quoi demander Dieu, commencez par lui demander son Esprit, et vous pouvez tre srs quil vous laccordera. Mais en quoi lEsprit est-il si important? LEsprit de Dieu nous aide comprendre la Parole du Seigneur. Il nous aide comprendre la Bible et obir Dieu. LEsprit de Dieu nous aide progresser dans luvre que Jsus dsire accomplir dans nos vies. Cest-dire quil nous aide grandir vers une foi mature, il nous aide ressembler davantage Jsus-Christ.

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Jsus et la tentation :
En parlant de la prire enseigne par Jsus aux disciples, nous avons cit le verset suivant :

Garde-nous de cder la tentation. (Luc 11. 4b) Nous allons revenir sur ce thme de la tentation et tudier ce que nous pouvons apprendre du Seigneur Jsus ce sujet. 1. Une dfinition de la tentation : La plupart des personnes connaissent ce qui est bon et juste, elles peuvent discerner le bien du mal. Et pourtant, elles se sentent si facilement attires par le mal. Nous pouvons parler de tentation lorsque nos sentiments ou nos penses nous incitent accomplir le mal. 2. Des sources de tentation : Il existe beaucoup dinfluences dans le monde pouvant attiser nos mauvais dsirs et nous pousser commettre des pchs, cest--dire pratiquer des actions que Dieu a en horreur. Mais citons quelques-unes de ces influences pouvant devenir sources de tentations. Nous pouvons tomber sous linfluence de gens mchants qui vont nous inciter faire le mal. Nous pouvons entendre la radio des nouvelles ou des tmoignages susceptibles

dattiser les mauvais dsirs de notre cur. Nous pouvons tre tmoins dvnements veillant en nous la convoitise. Enfin, selon la Bible, Satan et les esprits mauvais cherchent influencer nos choix et nos vies, afin que nous devenions les esclaves de la superstition, de lidoltrie, de pratiques occultes, pour nen nommer que quelques-unes. 3. Jsus, lui-mme fut tent : Un jour, Satan vint auprs de Jsus pour le soumettre de trs fortes tentations. Ce rcit apparat dans les trois Evangiles : Alors l'Esprit Saint conduisit Jsus dans le dsert pour qu'il y soit tent par le diable. Aprs avoir jen pendant quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s'approcha et lui dit: - Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres se changent en pains. Mais Jsus rpondit: - Il est crit: L'homme n'a pas seulement besoin de pain pour vivre, mais aussi de toute parole que Dieu prononce. Alors le diable le transporta dans la cit sainte, le plaa sur le haut du Temple et lui dit: - Si tu es le Fils de Dieu, lance-toi dans le vide, car il est crit: Il donnera des ordres ses anges ton sujet. Ils te porteront sur

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leurs mains, pour que ton pied ne heurte aucune pierre. Jsus lui dit: - Il est aussi crit: Tu ne forceras pas la main du Seigneur, ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une trs haute montagne. L, il lui montra tous les royaumes du monde et leur magnificence. Puis il lui dit: - Tout cela, je te le donnerai si tu te prosternes devant moi pour m'adorer. Alors Jsus lui dit: - Va-t'en, Satan! Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et c'est lui seul que tu rendras un culte. L-dessus, le diable le laissa. Et voici que des anges vinrent et se mirent le servir. (Matthieu 4. 1 11) 4. Un parallle entre Adam et Jsus : Avant den tirer des leons pour nous, il est important de souligner les parallles existant entre ce rcit et celui trouv en Gense chapitre trois, concernant la tentation dAdam et Eve. Adam fut le premier homme. Cr parfait, il jouissait de tout. Il tait un modle et un exemple de ce quun homme devait tre. Nanmoins, confront la tentation du serpent et aux encouragements malaviss de sa femme, il faillit

quant son obissance Dieu. Ainsi, tomb dans la dsobissance, il connut la souffrance et la mort. Jsus est considr comme le deuxime Adam. Dieu devenu homme, il tait parfait dans son humanit, un modle, un exemple. Toutefois, afin de sauver les hommes, il devait accomplir un parcours sans faute. Lhumanit entire tait sous le pouvoir de Satan. Or Jsus vint pour librer les hommes de cet esclavage et il ntait pas dans les intrts de Satan que Jsus russisse. 5. Jsus est sorti vainqueur de la tentation : Satan chercha donc tenter Jsus dans lespoir de voir chouer le plan de salut divin. Et il fallait que Jsus rsiste ses attaques pour pouvoir un jour enlever la maldiction qui pesait sur le monde. Quel enjeu ! Or selon le texte lu, nous apprenons que Jsus est sorti vainqueur de la tentation, contrairement Adam qui lui a cd au pch. Ce ne sera pas la dernire tentation que Jsus connatra, mais en cet instant, le Seigneur remporta une victoire importante. Il demeure lhomme parfait qui peut se prsenter comme sacrifice vivant pour sauver les hommes de leurs pchs. Et ces hommes reprsentent chacun dentre nous. 6. Satan soppose ceux qui aiment Dieu : Nous voudrions faire remarquer deux faits et en tirer pour chacun une leon importante.

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i. Satan est venu tenter Jsus alors quil venait de vivre les moments forts de son baptme. Notons aussi que le Seigneur tait rempli de lEsprit de Dieu et conduit par lui. Voil donc deux avertissements : Tout dabord, nous pouvons tre exposs la tentation, aprs avoir vcu un moment fort avec Dieu. Ensuite, le fait dtre remplis de lEsprit de Dieu ne nous rend pas exempts de la tentation. Parce que nous vivons un moment bni de communion avec Dieu et que nous sommes remplis de lEsprit, nous pouvons nous sentir forts, invincibles, mais attention, car cest justement lors de tels instants que Satan peut employer toutes les ruses possibles pour nous faire tomber. Il est jaloux de notre appartenance Dieu et dsire nous loigner de lui. ii. Jsus jena quarante jours, dans le dsert. Il devait tre puis et trs affaibli. Dailleurs, Satan va exploiter cette faiblesse, car il commence par vouloir tenter le Seigneur en lui proposant de changer pour lui les pierres en pains. La leon que nous devons en retenir est celle-ci : lorsque nous sommes soumis une tentation, nous y sommes certainement plus vulnrables si nous sommes affaiblis, cause dune sant dficiente ou de graves preuves. Ainsi, il nous faut tre plus vigilants aux ruses de Satan en priodes de difficult.

7. La stratgie de Jsus pour rsister la tentation: Considrons les rponses apportes par Jsus Satan. Nous constatons que chaque fois que le diable le soumet la tentation, Jsus lui cite un texte de la Bible. i. Pouvons-nous en apprendre quelque chose ? Jsus ne se sert pas des versets de la Bible comme dune formule magique destine chasser Satan. Dailleurs, nous avons bien compris que Satan na pas quitt Jsus, simplement parce quil a entendu la Parole de Dieu. Le diable lui-mme connat la Bible et sait bien la citer. ii. Pourquoi Jsus citait-il alors ces textes bibliques ? Devant les tentations et les mensonges de Satan, Jsus rappelle la vrit. Par sa connaissance de la Bible, Jsus sait discerner le bien du mal. La Bible la instruit pour marcher ferme dans un monde mauvais et malheureux. Nous aussi, nous avons besoin de bien connatre la Bible afin dacqurir la sagesse de Dieu qui nous permettra de djouer les ruses de Satan et toutes les mauvaises influences du monde. 8. Dieu nous appelle rsister la tentation : Il est sage de discerner le bien du mal. Toutefois, Adam et Eve connaissaient parfaitement ce que Dieu attendait deux et pourtant ils ont cd la tentation, ils ont dsobi. Connatre la Bible est une premire tape importante, mais cela ne suffit pas. Jsus avait foi en Dieu, son Pre, il avait foi en sa Parole. Il savait quil devait rsister la tentation pour accomplir la volont de Dieu et sauver lhumanit. La tentation en elle-mme parat toujours attirante et

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sduisante. La volont de Dieu, et ses lois, peuvent sembler plus difficiles suivre. Nous devons nourrir la conviction que tout ce que Dieu attend de nous est pour notre intrt. Dieu nest pas un trouble-fte. Sa loi na pas t conue pour gcher nos vies, au contraire elle existe afin de nous protger. Satan cherchera par tous les moyens gcher nos vies. Il dsire faire natre en nous de faux raisonnements, mais derrire ses propositions attirantes se cachent toujours la catastrophe, le malheur et la souffrance. Pour rsister la tentation, nous devons tre pleinement convaincus de ces deux vrits : Dieu est pour nous et il veut notre bien. Satan est contre nous, quoiquil nous dise, son dsir est de nous dtruire. 9. Jsus est avec nous : En Satan, nous avons un ennemi redoutable. De mme, linfluence du monde peut exercer une pression sur nous. Et notre lutte contre la tentation peut sembler perdue davance car nous sommes vulnrables et faibles. Nous pouvons rsister la tentation dans la mesure o nous avons plac notre confiance en Dieu et sa parole. De plus, nous avons quelquun avec nous, qui a prouv quil est plus fort que Satan et qui peut nous fortifier dans notre lutte contre la tentation. Il sagit du Seigneur Jsus. Lisons ces paroles qui se trouvent dans lptre aux Hbreux :

En effet, nous n'avons pas un grand-prtre qui serait incapable de se sentir touch par nos faiblesses. Au contraire, il a t tent en tous points comme nous le sommes, mais sans commettre de pch. Approchons-nous donc du trne du Dieu de grce avec une pleine assurance. L, Dieu nous accordera sa bont et nous donnera sa grce pour que nous soyons secourus au bon moment. (Hbreux 4. 15 16) Lorsque nous subissons la tentation, le Seigneur Jsus nous comprend, lui-mme la vcue. Aussi, il peut nous secourir dans la dtresse. Nhsitez donc pas faire appel lui.

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Lors du chapitre prcdent, nous avons rflchi sur la rencontre entre Jsus et Satan dans le dsert. Ce dernier soumit le Fils de Dieu a de trs fortes tentations afin de faire chouer les desseins du Seigneur. Or Jsus sortit de ces tentations plus que vainqueur. Toutefois, Satan est toujours luvre dans le monde et il parvient semer la confusion et la destruction partout o il rgne. A prsent, nous allons voquer ce que la vie de Jsus nous apprend sur cet tat de choses en parlant de lactivit des esprits mauvais et de linfluence quils peuvent avoir dans nos vies. Dans lAncien Testament, Dieu interdit formellement tout contact avec le monde des esprits mauvais, car si nous faisons appel eux, nous prouvons que nous navons pas plac notre confiance en lEternel. De plus, toute personne dsireuse dentrer en contact avec ces esprits court de trs graves dangers. 1. La faon dont les esprits se manifestent : Dans les Evangiles, nous lisons souvent que des personnes sous lemprise desprits mauvais taient amenes Jsus. Ces personnes taient possdes par des dmons et taient tombes sous leur influence. Mais comment se manifestait cette influence ? Comment cette poque reconnaissait-on quune personne vivait sous une telle emprise ?

Jsus et les mauvais esprits :

Toujours dans les Evangiles, nous apprenons que les dmons exercent une influence surtout sur la vie morale et lquilibre mental dune personne. Toutefois, certains cas semblent montrer quun dmon peut affecter la sant physique dune personne. Lorsque nous parlons de vie morale, nous voulons dire que les dmons peuvent inciter des personnes avoir un comportement mauvais et excessivement destructeur. En parlant dquilibre mental, nous voulons expliquer que les dmons peuvent pousser des personnes avoir des comportements associs la folie. Lisons une description donne sur une telle personne dans lEvangile de Marc, au chapitre cinq : Il habitait dans les tombeaux et, mme avec une chane, personne ne pouvait plus le tenir attach. Car on l'avait souvent enchan et on lui avait mis des fers aux pieds, mais il cassait les chanes et brisait les fers: personne ne pouvait le matriser. Sans cesse, nuit et jour, il errait parmi les tombes et sur les montagnes en hurlant, se blessant contre les rochers. (Marc 5. 3 5) Il sagit-l dun cas extrme. Cette personne est trs perturbe, elle dsire se blesser. Elle semble mme investie dune force surnaturelle incroyable. Cet homme vit lcart de tous. Il na plus de contact avec ses gaux, ne vit plus de relations authentiques avec eux. Il nest plus matre de lui-mme.

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Ne vous faites pas dillusion, tomber sous lemprise de dmons est une chose effroyable, qui vous mnera droit vers la catastrophe. 2. Comment discerner si des personnes sont soumises linfluence de dmons ? Nous conseillons la sagesse. Toute maladie ne trouve pas son origine dans linfluence des dmons. Tout problme de sant mentale nest pas non plus d lactivit desprits. De mme, tout esclavage un pch nest pas forcment directement li aux esprits. L o des manifestations surnaturelles existent clairement, nous pouvons fortement penser lactivit desprits mauvais. 3. Lorigine de ce problme : Nous avons cit, partir de lEvangile de Marc, le cas de cet homme trs perturb. Pourquoi en est-il arriv l ? Les Evangiles relatent que beaucoup de gens venaient auprs de Jsus pour chercher tre dlivrs de linfluence desprits dans leurs vies. Mais comment sont-il tombs sous leur pouvoir ? Nous devons admettre que les Evangiles ne nous apprennent rien sur lorigine du problme de chacun. Mais ils mettent plutt laccent sur la solution ce grave problme. Mais si nous voulons nous-mmes viter de tomber sous de telles emprises, comment faire ? Nous avons dj averti nos lecteurs que la Bible interdit tout contact entre les hommes et les esprits. On peut

supposer que si ces personnes taient tombes sous linfluence desprits, cest quelles avaient d dsobir aux commandements de Dieu ce sujet. 4. Les pratiques condamnes par les commandements : Ces pratiques se rencontrent malheureusement de faon courante dans nos socits, soit en Afrique, soit en Europe. En voici une liste non-exhaustive : La voyance ou la consultation de voyants et de mdiums, en vue de connatre ou dinfluer sur son avenir ou celui dun autre. La sorcellerie ou la consultation dun sorcier, en vue de rgler un problme ou de maudire un ennemi. Il faut prciser ce sujet, que mme en croyant accomplir le bien par le biais de la sorcellerie, lhomme nen rcoltera que des consquences catastrophiques. La pratique de lidoltrie. Tous les efforts effectus dans lespoir de manipuler de faux dieux en sa faveur. Chercher entrer en contact avec les morts en vue dacqurir leur sagesse ou leur influence dans nos vies. Ainsi si une personne se livre de telles pratiques et souffre de troubles mentaux ou comportementaux, il est possible quelle soit tombe sous linfluence desprits malfiques. De mme, une personne ayant eu recours des pratiques occultes et se trouvant expose des situations bizarres ou

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des manifestations surnaturelles, est probablement attaque par des puissances du mal. Mais orientons-nous vers celui qui seul apporte la deliverance: le Seigneur Jsus. 5. Jsus peut dlivrer tout homme : Revenons lEvangile de Marc et au cas de lhomme cit tout lheure. Il a rencontr Jsus, que sest-il pass ? Souvenons-nous de ltat misrable de cet homme et lisons maintenant comment il se comportait suite sa rencontre avec Jsus : ils virent l'homme qui avait t sous l'emprise de cette lgion de dmons, assis l, habill et tout fait sain d'esprit. (Marc 5. 15b) Il sagit-l dun changement radical. Au dbut du texte lu, nous rencontrons un homme trs perturb et absolument asocial. Or la fin de ce rcit, son attitude reflte la paix. Comment cela sest-il produit ? Ce changement sest produit grce lintervention de Jsus-Christ. Car le Seigneur a eu piti de cet homme, et parce que Jsus est puissant, il a chass les dmons qui le harcelaient et rduit nant leur influence sur lui. Ayant reu une telle dlivrance, cet homme peut vivre prsent normalement.

Pour ceux qui, de nos jours, vivent sous lemprise desprits mauvais, est-il possible de recevoir une pareille dlivrance ? Oui, car toute dlivrance efficace vient de Jsus, et de lui seul, car lui seul peut vaincre le mal. Toute dlivrance est un don de sa grce, et nous avons lassurance que Jsus est compatissant et misricordieux, il coute la prire de tous ceux qui viennent lui. Et voici la Bonne Nouvelle annonce par Jsus, telle que nous la trouvons dans lEvangile de Marc : Le temps est accompli. Le rgne de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez la Bonne Nouvelle. (Marc 1. 15) 6. Le message de Jsus pour ceux subissant une influence dmoniaque : Jsus annonce quen sa personne, le Roi-Sauveur promis par les prophtes est dornavant prsent parmi les hommes. Ensuite, tout homme et toute femme, se repentant de ses pchs et croyant en lui, recevra son salut, selon ses besoins. Les personnes aujourdhui sous lemprise de dmons ont besoin dtre sauvs de leur pouvoir malfique. Et pour entrer dans le salut offert par Dieu, il faut passer par la repentance et avoir la foi en la toute puissance et la grce de Jsus-Christ. Mais quimplique la repentance dans leur cas ?

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Il leur faut confesser toute pratique occulte ou contact avec le monde des esprits qui pourrait tre lorigine de leur problme, et y renoncer. Nous navons fait queffleurer ce sujet qui est dactualit partout dans le monde. Mais nous esprons que nos rflexions ont pu vous avertir sur les dangers de toute tentative dentrer en contact avec le monde des esprits. Et nous vous encourageons placer votre confiance en lEternel et non dans les pratiques sductrices et trompeuses du mal. Y en a-t-il parmi vous qui se trouvent dj dans un engrenage de mal et de malheur, cause dune pratique occulte quelconque ? Nous voulons vous offrir cette esprance formidable, quen Jsus une issue est possible. Jsus peut dlivrer de lemprise du mal tout homme et toute femme qui viennent lui. Jsus est le grand vainqueur, il est notre librateur !

Il est vrai que rares sont les personnes nayant jamais t victimes de violence. Rares galement sont ceux qui nont jamais commis dactes violents. 1. La violence, une ralit : La violence est un fait dans nos socits. Elle est prsente de faon dramatique dans les guerres civiles ou les conflits tribaux. Elle se manifeste galement lorsque des personnes dsespres y ont recours, soit dans lespoir de trouver une issue leur problme, soit afin de raliser leurs ambitions. Nous pouvons aussi parler de brigandage et de vols avec agression. De mme, la violence existe l o les plus puissants cherchent exploiter ou intimider les plus faibles. Nous pouvons voquer la violence de certains Etats envers leur propre population, la violence de certains employeurs envers leurs employs, la violence de certains hommes envers leurs femmes, la violence de certains parents envers leurs enfants. La violence sexprime de faons diverses et nous pouvons parler de violence physique, de violence sexuelle, de violence verbale. 2. Les consquences de la violence : La violence ne fait quengendrer la souffrance et le malheur. Elle laisse dans son sillage la mort et les

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Le fait dactualit qui nous intresse prsent est celui de la violence.

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blessures, sans parler des traumatismes psychologiques. La violence est lorigine de bien de relations brises. Chacun de nos lecteurs peut tmoigner des mfaits de la violence, mais que pouvons-nous apprendre ce sujet sur Jsus ? 3. Lenseignement de Jsus : Jsus tait profondment contre la violence sous toutes ses formes. Par son enseignement et son exemple, il voulait inverser cette tendance, il voulait briser son cercle vicieux de malheur. Voici quelques extraits de ce que lon appelle le sermon de Jsus sur la montagne : Vous avez appris qu'il a t dit nos anctres: Tu ne commettras pas de meurtre. Si quelqu'un a commis un meurtre, il en rpondra devant le tribunal. Eh bien, moi, je vous dis: celui qui se met en colre contre son frre sera traduit en justice. Celui qui lui dit imbecile passera devant le tribunal, et celui qui le traite de fou est bon pour le feu de l'enfer. Si donc, au moment de prsenter ton offrande devant l'autel, tu te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, laisse l ton offrande devant l'autel, et va d'abord te rconcilier avec ton frre; puis tu reviendras prsenter ton offrande Vous avez appris qu'il a t dit: oeil pour oeil, dent pour dent. Eh bien, moi je vous dis: Ne

rsistez pas celui qui vous veut du mal; au contraire, si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre Vous avez appris qu'il a t dit: Tu aimeras ton prochain et tu haras ton ennemi. Eh bien, moi je vous dis: Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous perscutent. (Matthieu 5. 21 24; 38 et 39; 43 et 44) Ces paroles sont rvolutionnaires. Si chacun les mettait en pratique, le monde serait un endroit bien meilleur. 4. Les leons souligner : Dabord, les actes violents trouvent leur origine dans les penses mchantes ou les sentiments gostes qui, tt ou tard, vont sexprimer en paroles blessantes ou gestes violents. Et voici quelques sentiments ou penses qui pourraient nous amener tre violent : la haine et la jalousie, la convoitise et le dsir de vengeance, les prjugs etc. Il nous faut donc travailler la matrise de nos sentiments et de nos penses. Jsus dnonce le mal qui rside en notre for intrieur, il condamne aussi le mal qui sexprime travers certains de nos gestes ou paroles. Il nous appelle la repentance, cest--dire quil nous appelle changer lorientation de nos penses et de nos sentiments. Il nous assure galement de son pardon et nous donne son Esprit qui nous aidera apprendre la matrise de soi.

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5. Le Saint Esprit : Il est vrai que si nous voulons faire des progrs, nous avons besoin dtre aids. Et il est formidable que Jsus soit avec nous en la personne de son Esprit, en vue de nous secourir et nous soutenir. Nous avons expliqu quil faut changer lorientation de nos penses et de nos actes. Il nous faut refuser la violence qui rside en nous, mais peut-on la remplacer par autre chose ? 6. Lamour de Dieu : Lenseignement de Jsus est sans ambigut : nous devons pratiquer lamour de Dieu. Jsus par son exemple et son enseignement nous appelle aimer, aimer notre prochain, mais aussi aimer nos ennemis. Nous avons lhabitude de toujours chercher notre propre intrt, parfois en usant de violence envers nos proches ou nos concitoyens. Mais Jsus nous appelle penser aux intrts des autres et vouloir leur faire du bien. 7. Renoncer la vengeance : Mais dans le cas dun conflit ou bien si nous subissons violence ou offense, comment appliquer lenseignement de Jsus ? Dans de telles situations, il est trop facile de rpondre la violence par la violence. Nos sentiments peuvent nous pousser vers la vengeance. Alors un cercle vicieux de violence peut sinstaller et comme nous lavons dj dclar, Jsus veut que ce cercle de violence soit bris.

Tout dpend de nos circonstances, mais dans toute situation Jsus nous appelle renoncer la vengeance. Au lieu de poursuivre ce chemin, nous devons chercher des solutions paisibles. Nous pouvons, devant les faits ou menaces trs graves, faire appel la justice humaine. Nous pouvons galement remettre toute situation lEternel qui exercera sa justice divine. Nous devons aussi, selon Jsus, rpondre au mal par le bien. Nous savons que cela peut tre extrmement difficile. Toutefois travers les chrtiens qui prennent ces paroles au srieux, lEternel peut transformer des vies et des situations en bien. Alors, pour changer le mal par le bien, Jsus nous propose par exemple de prier pour la personne violente envers nous. Nous pouvons ainsi demander Dieu de la convaincre du mal quelle commet afin quelle soit conduite la repentance. Nous pouvons galement bnir cette personne, au lieu de la maudire. Cela revient lui souhaiter que le Roi-Sauveur entre dans sa vie et si cela se produit, toute violence devrait cesser. Enfin, Jsus nous encourage toujours rechercher la rconciliation et travailler pour cela. 8. Jsus, un exemple : Il est important de souligner que Jsus ne nous demande pas de faire quelque chose quil na pas dj faite luimme. Jsus a subi la violence dhommes mchants. Lorsque, de nuit, les autorits sont venues larrter, ses disciples voulurent avoir recours la force. Mais Jsus les arrta et

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il gurit mme un ennemi ayant reu un coup dpe dun de ses disciples. Voil un bel exemple damour envers son ennemi. Mais Jsus a souffert bien plus encore. La nuit o il fut arrt, il subit linjustice et lhumiliation. Il fut tortur et ensuite emmen pour tre crucifi. Pendu alors sur une croix, Jsus pronona dans son agonie ces paroles : Pre, pardonne-leur. ( Luc 23. 34) Jsus priait donc pour ses ennemis et il leur souhaitait le plus grand bien quils puissent jamais recevoir, cest dire le pardon de Dieu pour leurs actes violents. 9. La signification de la mort de Jsus : Citons Romains chapitre huit, verset dix : Alors que nous tions ses ennemis, Dieu nous a rconcilis avec lui par la mort de son Fils. Par nature, nous sommes tous ennemis de Dieu. Cela peut surprendre ! Prenons lexemple suivant, chaque fois que nous agissons avec violence envers une personne, cest contre Dieu que nous exerons la violence, lui le crateur de cette personne. Toutefois, Dieu a aim ses ennemis, il a voulu les rconcilier avec lui et faire de chacun ses amis. Il a prouv aux hommes son amour en ceci ; son Fils, JsusChrist, sest livr, volontairement, la mort sur la croix. L, il a subi le chtiment que nous mritions tous cause de nos fautes. Cest ainsi que Dieu peut nous pardonner et

il veut renouer une relation paisible et harmonieuse avec tous ceux qui mettent leur foi en Jsus. Nous constatons que Jsus prfra subir la violence plutt que dagir avec violence. Parce quil a uvr ainsi, notre relation avec Dieu est entirement transforme. Nous ne sommes plus ses ennemis, Dieu devient notre ami. Que nous puissions nous inspirer de cet exemple et, avec laide de Dieu, tre connus pour notre amour et non pour notre violence. Quavec son assistance, nous devenions des artisans de paix.

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Nous continuons examiner en quoi la vie et lenseignement de Jsus peuvent nous aider mieux comprendre et mieux ragir devant certains faits dactualit. Aussi nous allons ds prsent nous pencher sur le thme de la mort. Il est vrai que beaucoup de sujets dont nous discutons ne sont pas toujours rjouissants. Nous parlons de problmes touchant notre monde et malheureusement ce sujet de la mort peut rappeler pour beaucoup, des souvenirs douloureux. Il peut galement susciter angoisses et interrogations. Pourquoi en parler? Parce que devant ces interrogations, Jsus apporte des certitudes. Parce quau sein des craintes, du deuil et du dsespoir, Jsus apporte une esprance formidable. 1. Jsus est matre de la mort et de la vie : Parlons donc de Jsus. Nous savons quil a ramen la vie, au moins trois personnes qui taient mortes. Nous allons lire avec profit lun de ces rcits. Ensuite, Jsus se rendit dans une ville appele Nan. Ses disciples et une grande foule l'accompagnaient. Comme il arrivait la porte de la ville, il rencontra un convoi funbre: on enterrait le fils unique d'une veuve. Beaucoup d'habitants de la ville suivaient le cortge. Le Seigneur vit la veuve et il fut pris de piti pour elle; il lui dit:

Jsus et la mort :

- Ne pleure pas! Puis il s'approcha de la civire et posa sa main sur elle. Les porteurs s'arrtrent. - Jeune homme, dit-il, je te l'ordonne, lve-toi! Le mort se redressa, s'assit et se mit parler. Jsus le rendit sa mre. Saisis d'une profonde crainte, tous les assistants louaient Dieu et disaient: - Un grand prophte est apparu parmi nous! Et ils ajoutaient: - Dieu est venu prendre soin de son peuple! (Luc 7. 11 16) Ce rcit nous prsente une veuve venant de perdre son fils unique. La mort a donc frapp deux fois sa propre famille. Les dchirements provoqus par la mort des jeunes se rencontrent malheureusement beaucoup de nos jours, cause de la violence ou de maladies diverses, telles que le SIDA. Nous devons rappeler aussi que puisque cette femme a perdu son mari et ensuite son fils, il ne lui reste plus personne pour veiller sur elle. Elle vit non seulement la dtresse, mais elle est aussi tombe dans la prcarit matrielle. Encore une fois, il sagit l dune consquence de la mort vcue pour certains de nos jours. Cette femme devait se trouver dans un profond dsespoir et beaucoup peuvent sidentifier son malheur. 2. Jsus a compassion de ceux qui sont endeuills : Et puis nous lisons que Jsus fut pris de piti pour elle.

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Jsus a compassion de ceux qui subissent le deuil. Nous lisons aussi dans lEvangile de Jean que Jsus pleura la mort de son ami Lazare. Jsus sait que cette exprience est fort douloureuse et il se tient auprs de ceux qui souffrent dans la dtresse. Mais dans lhistoire vcue que nous avons lu, Jsus fait plus que simplement offrir des paroles de rconfort, il fait passer ce jeune de la mort la vie. Effectivement, la compassion de Jsus le pousse agir. Mais lamour ne sexprime pas qu travers les sentiments. Lamour de Christ le conduit a dploy sa toute-puissance afin de redonner cette femme celui dont elle a tant besoin. Ces miracles montrant Jsus faisant passer un individu de la mort la vie sont trs rares. Ils ne se produisirent que trois fois durant tout son ministre en Isral, alors que tant de personnes avaient perdu un proche. Dune part, ces miracles dvoilent la comprhension et la compassion de Jsus envers lhumanit qui se trouve sous lemprise de la mort, et dautre part, nous devons trouver travers son intervention une signification plus profonde qui rpondra nos interrogations. 3. Les attributs de Jsus : Passons la mort de Lazare, un ami proche de Jsus. Nous trouvons ce rcit dans lEvangile de Jean chapitre onze. Jsus dit Marthe, lune des deux surs de Lazare :

Je suis la rsurrection et la vie Celui qui place toute sa confiance en moi vivra, mme sil meurt. (Jean 11. 25) Ce sont des paroles remarquables ! Et nous avons besoin de savoir, linstar des Juifs de cette poque, si nous pouvons y croire. Lenjeu est donc de la plus haute importance. Il sagit dune question dont lissue est la vie ou la mort. Il faut rappeler que la plupart des juifs, lpoque de Jsus, croyaient en la rsurrection. Ils croyaient au jour de lEternel. Au jour o le Dieu tout-puissant exercerait sa justice pour condamner les mchants et accorder aux justes la rsurrection et la vie ternelle. Il nous faut alors comprendre limportance des paroles prononces par Jsus : Je suis la rsurrection et la vie. Ainsi Jsus affirme quil est celui qui, lors du jour du jugement, agira en tant que juge et qui seul pourra ce jourl, accorder la rsurrection pour que ses enfants aient la vie ternelle. De surcrot, pour esprer recevoir cette vie abondante, il faudra avoir mis sa confiance en lui. Ces paroles nous apportent une esprance formidable. La mort nest pas la fin de toute chose, mais la porte vers une vie meilleure. Mais nous nous trouvons encore devant la question : Pouvons-nous croire ces paroles ? Cest une question capitale. Nous avons besoin de savoir si nous pouvons

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mettre toute notre esprance et notre confiance dans cette promesse. Cest pour cela que Jsus a fait passer durant son ministre terrestre trois personnes de la mort la vie, dont Lazare, quelques minutes seulement aprs avoir annonc cette merveilleuse promesse. Jsus montre ainsi quil est matre de la mort et de la vie. Nous ne pouvons quen dduire quil est un homme unique, car empreint de divinit. Jsus affirme ainsi quil est le Grand Juge par excellence, qui prsidera au Jour de lEternel et jugera tout homme. Jsus appuie cette affirmation en montrant par ses miracles quil est le Souverain Matre sur la vie et la mort. Jsus est Dieu fait homme, il est Emmanuel, ce qui veut dire Dieu avec nous. Cest la conclusion mme de ceux qui furent tmoins de la rsurrection du fils de la veuve de Nain, alors quil tait mort. Ces tmoins se sont exclams : Dieu est venu prendre soin de son peuple ! ( Luc 7. 16) Toutefois, il existe une preuve encore plus convaincante dmontrant que la promesse de Jsus est entirement digne de confiance. 4. Jsus est ressuscit : Jsus lui-mme est pass de la mort la vie. Jsus fut crucifi et son corps fut plac dans un tombeau, mais trois jours plus tard, il ressuscita !

Mais si Jsus est rest lui-mme dans le sjour des morts, comment pouvons-nous croire sa promesse ? La rsurrection de Jsus-Christ prouve premirement que Jsus nest ni un illumin, ni un orateur sduisant les foules, ni un blasphmateur. Car Dieu ne laurait pas ressuscit dentre les morts. Sa rsurrection est la preuve par excellence que Jsus est celui quil prtend tre. Le Fils Eternel de Dieu. Ensuite, la rsurrection de Jsus-Christ peut nous rassurer sur beaucoup de plans. Tout dabord, nous pouvons avoir des certitudes au sujet de la mort et bien des interrogations, concernant ce quil advient aprs cette fin, peuvent tre leves. Des personnes ont t ressuscites : Jsus est bien le matre de la vie et la mort, il est pleinement digne de confiance. De plus, nous pouvons tre srs que la mort sera suivi du Jour du Jugement lissue duquel, nous entrerons dans lune ou lautre des deux existences suivantes : soit nous serons condamns demeurer ternellement dans le sjour de la mort, appel souvent lenfer, soit nous recevrons la rsurrection pour vivre ternellement. Ceux-l connatront Dieu parfaitement. Ils vivront dans la paix, la joie et lharmonie et ne connatront plus ni le pch, ni les larmes causes par la souffrance, ni la mort. Il sagit l dune esprance formidable, mais pouvons-nous savoir, aujourdhui ce quil adviendra de nous aprs notre mort ?

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5. Croyons en Jsus : Lenseignement de Jsus peut galement nous rassurer. Si nous croyons sincrement en la promesse de Jsus : Je suis la rsurrection et la vie , cest--dire, si nous sommes des chrtiens authentiques, nous avons alors lesprance, la certitude, que ce don de la rsurrection la vie ternelle est dj le ntre. La rsurrection est tenue en rserve pour nous et comme lassure laptre Pierre, cet hritage ne peut ni se dtruire, ni se corrompre, ni perdre sa beaut. (1 Pierre 1. 4) Mme si nous vivons cause dune maladie dans lattente de la mort ou si nous ressentons toute la misre que cette ralit engendre, pour tous ceux qui croient en lui, Jsus apporte une esprance merveilleuse.

Puisque vous coutez la radio, il est fort probable quil vous arrive dcouter aussi de temps autre les informations. Les nouvelles de lactualit sont souvent, il faut lavouer, tragiques et tristes. Elles nous informent des abominations que certains hommes infligent aux autres. Il est courant de nos jours dentendre parler dattentats meurtriers et de guerres. Quant certains faits divers, la mchancet de lhomme nest pas en cause. Les accidents peuvent affliger les uns les autres, comme les phnomnes naturels, et leurs consquences ne sont pas pour autant moins dramatiques. Pensons par exemple aux avions qui scrasent ou aux tremblements de terre. Que ressentez-vous en prenant connaissance de ces malheurs qui frappent notre monde ? La tristesse ? Langoisse, la pense que cela pourrait vous arriver un jour ? Un sentiment dimpuissance ? Vous aimeriez bien agir contre ces choses, mais ne pouvez rien. Un sentiment dinjustice ? Le dsir de blmer lautre et dexercer sa vengeance. Un manque dintrt ? Vous avez dj trop de soucis pour vous sentir concerns par les drames vcus par les autres. Ce sont des questions intressantes, mais Jsus, a-t-il vraiment quelque chose dire sur ces sujets ?

Jsus et les Infos :

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1. Des tragdies vcues lpoque de Jsus : A lpoque de Jsus, les moyens de communication si prsents dans le monde daujourdhui nexistaient pas. Ni la radio, ni la tlvision, ni la presse crite ne pouvaient tre lues ou coutes. Cependant lorsquun vnement dramatique arrivait, les gens en parlaient et la nouvelle se rpandait. Les uns et les autres se sentaient concerner par ce qui se passait autour deux. Nous allons lire un texte le dmontrant. Il nous donnera galement un aperu de la manire dont Jsus se sert de lactualit pour faire passer un message. Notre rcit se trouve dans lvangile de Luc, chapitre treize, versets un neuf : A cette poque survinrent quelques personnes qui informrent Jsus que Pilate avait fait tuer des Galilens pendant qu'ils offraient leurs sacrifices. Jsus leur dit: - Pensez-vous que ces Galilens ont subi un sort si cruel parce qu'ils taient de plus grands pcheurs que tous leurs compatriotes? Non, je vous le dis; mais vous, si vous ne changez pas, vous prirez tous, vous aussi. Rappelez-vous ces dix-huit personnes qui ont t tues quand la tour de Silo s'est effondre sur elles. Croyezvous qu'elles aient t plus coupables que tous les autres habitants de Jrusalem? Non, je vous le dis; mais vous aussi, si vous ne changez pas, vous prirez tous.

L-dessus, il leur raconta cette parabole: - Un homme avait un figuier dans sa vigne. Un jour, il voulut y cueillir des figues, mais n'en trouva pas. Il dit alors celui qui s'occupait de sa vigne: Voil trois ans que je viens chercher des figues cet arbre, sans pouvoir en trouver. Arrache-le; je ne vois pas pourquoi il occupe la place inutilement. Matre, lui rpondit l'homme, laisse-le encore cette anne! Je bcherai encore la terre tout autour et j'y mettrai du fumier; peut-tre qu'il portera du fruit la saison prochaine. Sinon, tu le feras arracher. 2. La proccupation des gens : Les deux vnements voqus dans ce rcit ressemblent beaucoup aux faits divers que nous avons lhabitude dentendre la radio. Mais pourquoi ces personnes sontelles venues informer Jsus de ces tragdies ? Le texte ne nous le dvoile pas explicitement. Toutefois, en lisant ces lignes, nous pouvons deviner les soucis qui ont pouss ces gens en parler Jsus. Lorsquun malheur de la sorte advient, nous avons lhabitude de nous demander : pourquoi ? Nous voulons trouver un sens, une explication tout. Nous voulons blmer quelquun, chercher qui la faute incombe. Il semblerait cependant que les rponses de Jsus ce sujet visent dmentir la soi-disant pense de lpoque concernant ces malheurs. Car lorsquun malheur arrivait une personne, il tait normal de supposer que cette

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personne lavait bien mrit. On pensait quil y avait un rapport de cause effet entre le fait de commettre un pch et un malheur vcu qui serait une punition venant de Dieu. Ainsi, dans le cas des plerins massacrs par loccupant romain ou des personnes mortes crases par la tour croule sur eux, on se demandait : Mais quont-ils bien pu faire pour mriter cela ? Or cette raction demeure assez courante de nos jours. Toutefois Jsus voulait dmentir cette vision des choses. 3. Lenseignement de Jsus : Jsus dit : Pensez-vous que ces Galilens ont subi un sort si cruel parce qu'ils taient de plus grands pcheurs que tous leurs compatriotes? Et plus tard : Croyez-vous qu'elles aient t plus coupables que tous les autres habitants de Jrusalem? Aprs chacune de ces questions, Jsus donne sa propre rponse : Non ! Pour ensuite ajouter : Je vous le dis; mais vous aussi, si vous ne changez pas, vous prirez tous. Donc, selon Jsus, ces personnes ne sont pas mortes, parce quelles taient pires que les autres ou plus coupables que les autres. Selon Jsus, elles nont pas mrit leur sort et leur destin tragique nest pas une punition venant de Dieu. Jsus voudrait que nous nous remettions tous en question. Car effectivement, les victimes de ces accidents tragiques ntaient pas pires que les autres. Il nexiste pas toujours un rapport direct de cause effet entre le nombre de pchs que nous commettons et leur gravit, avec les preuves que nous rencontrons dans la vie.

Toutefois, Jsus semble dire que nous mritons tous un tel sort. Il nous rappelle que nous sommes tous aussi mchants que ceux qui sont morts, victimes des accidents ou des injustices relates prcdemment, et que si nous ne nous repentons pas, nous finirons galement comme eux. Ainsi, Jsus voudrait que nous nous remettions en question. Au lieu de montrer ces personnes malheureuses du doigt, nous devons nous examiner nous-mmes et mettre nos propres vies en ordre devant Dieu. 4. La parabole du figuier : La parabole que Jsus prononce confirme cette pense. Il parle dun figuier ne produisant pas de fruit. Le jardinier fait preuve de patience et damour envers cet arbre strile, mais tt ou tard, il finira par larracher pour mettre la place autre chose de plus utile. Et voici les leons spirituelles que nous pouvons retenir : Dabord, nous sommes tous, sans exception, comme des arbres ne produisant pas de fruit. Aux yeux de Dieu, nous sommes tous coupables. Ensuite, Dieu est patient. Il nous accorde du temps dans lespoir quun jour nous changerons et que nous nous tournerons vers lui pour chercher misricorde et pardon. Enfin, la sombre ralit de la mort et du jugement. Tous nous allons mourir un jour, et si nous ne sommes pas rconcilis avec Dieu, son jugement sera terrible. Nous avons commenc ce chapitre en voquant tous les vnements tragiques que nous pouvons entendre aux

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informations. Etant donn ce que nous avons appris sur lenseignement de Jsus, comment pouvons-nous ragir ? 5. Jsus nous appelle le suivre : Ces tragdies nous rappellent la fragilit de la vie et elles peuvent nous conduire rflchir sur notre propre destin. Nous vivons dans un monde o trop de choses vont mal. Nous ne pouvons pas tout comprendre et nous ne devons surtout pas juger ceux qui subissent de tels drames. A cause de la dsobissance de tous, nous le rptons, de TOUS, le monde est sous la maldiction de Dieu. La mort et le jugement attendent chacun. Nous ne devons pas croire que nous sommes invulnrables. Le cours de nos vies peut changer en tout instant. Il est donc sage de se tourner aujourdhui vers Jsus, avant que demain il ne soit trop tard. Jsus avertissait ses auditeurs, il les appelait changer de vie. Mais que voulait-il dire par l ? Et en quoi cela changera-t-il notre destin ? Nous devons avoir un changement dattitude envers Jsus. Nous devons le reconnatre comme le Roi-sauveur des hommes. Pour cela, il nous faut placer notre foi en lui et reconnatre quil est celui qui est venu rgler le problme de nos pchs pour nous rconcilier avec Dieu. Ensuite, il faut le laisser rgner dans nos vies. En quoi cela changera-t-il notre destin ? Alors, au jour du jugement, au lieu dtre condamns, Dieu nous dclarera innocents de tout pch. Ainsi nous chapperons lenfer et Dieu nous ressuscitera dentre les morts. Nous vivrons avec lui

ternellement et ne connatrons plus tous les drames et malheurs que nous pouvons actuellement rencontrer.

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La plupart dentre nous voudraient connatre de quoi lavenir sera fait. De tous temps, les savants ont cherch imaginer comment notre monde voluera, quels problmes et dangers nous risquons dtre confronts et quelles consquences ils auront sur notre vie quotidienne. Y aura-t-il des conflits et des guerres ? Notre plante est-elle en train de se rchauffer ? Et si oui, quelles en seront les consquences ? Y aura-t-il suffisamment de ressources pour nourrir un monde de plus en plus peupl ? Que se passera-t-il, si ces ressources commenaient manquer ? Dautre part, on peut sinquiter quant son avenir personnel et celui de ses enfants. Nous pouvons nous demander ce que lavenir nous rserve sur le plan de la sant ou de lemploi. Nous pouvons prouver de linquitude cause de linscurit ou des pnuries de nourriture dans certains pays, par exemple. Il est vrai que les prvisions quant lavenir semblent sombres parfois, et elles peuvent devenir source dangoisse. Mais que dit Jsus ce sujet ? 1. Les paroles de Jsus : Dans un premier temps, il faut malheureusement admettre que Jsus confirme ces sombres prvisions. Toutefois, le Seigneur nous enseigne que cet tat de choses ne durera

Jsus et lavenir :
Le sujet qui nous intresse prsent est lavenir.

pas pour toujours, car il reviendra un jour pour tout changer. Lisons lextrait dun long discours que Jsus a prononc ce sujet. Si vous dsirez le lire entirement, il se trouve dans lEvangile de Marc, au chapitre treize. A prsent, nous allons nous pencher sur les versets sept huit et vingt-six vingt-sept. Quand vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerres, ne vous laissez pas troubler, car cela doit arriver, mais ce ne sera pas encore la fin. En effet, on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre, il y aura en divers lieux des tremblements de terre et des famines, mais ce ne seront que les premires douleurs de l'enfantement Alors on verra le Fils de l'homme venir sur les nues, avec beaucoup de puissance et de gloire. Il enverra ses anges rassembler ses lus des quatre coins de l'horizon, d'un bout l'autre de l'univers. Nous voudrions souligner que les chapitres trouvs dans les Evangiles o Jsus parle de lavenir, ne sont pas toujours faciles comprendre. Ceci parce que certaines paroles prononces par Jsus sappliquent directement lavenir proche de son poque. Ainsi Jsus voque le fait que la ville de Jrusalem et le temple seront dtruits. Dautres paroles concernent par contre, lhistoire de faon gnrale. Elles sadressent tous les ges et tous les peuples. Et

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enfin, nous trouvons aussi des paroles qui parlent du Jour de lEternel, autrement dit du retour de Jsus-Christ. Or lors de ce passage biblique lu, Jsus affirme quil y aura des guerres, des famines et des tremblements de terre. L Jsus parle de lhistoire en gnrale. Cette ralit a marqu tous les ges et persistera travers les gnrations futures jusquau retour de Jsus-Christ. Mais pourquoi Jsus parle-t-il ainsi ? Il ne sagit pas de bonnes nouvelles. On voudrait sattendre autre chose. 2. La bonne nouvelle de lEvangile : Or cest justement pourquoi le Seigneur parle ainsi. Notre esprance doit sappuyer essentiellement sur le retour de Jsus-Christ et sur ce quil accomplira ce jour-l. Si nous nous attendions ce quil change le monde demain ou aprs-demain, rapidement nous allons tre dus. Le monde, avec tous ses peuples, subit encore toutes les consquences du pch. Les guerres et la violence en sont deux manifestations parmi dautres. Lorsque les premiers hommes dsobirent Dieu, Dieu maudit la terre et tous les peuples furent touchs par divers flaux : tremblements de terres, famines, maladies, pidmies et autres. Ces choses continueront, jusquau jour du retour de JsusChrist, jour o il mettra fin tous ces malheurs.

i. En quoi consiste donc notre salut si le croyant demeure expos tous ces dangers et souffre comme le reste du monde ? Le salut consiste en ceci : grce au sacrifice de JsusChrist, Dieu ne tient plus compte de nos pchs. Ce salut nous est acquis, mais nous recevons les bienfaits de Dieu en deux tapes. Ds que nous mettons notre foi en JsusChrist, nous pouvons tre rconcilis avec Dieu qui devient notre Pre cleste. Nous pouvons marcher en communion avec lui et jouir de sa prsence jour aprs jour. Cette relation avec Dieu, auparavant brise par le pch, est rtablie et cest l notre bien le plus prcieux. Mais bien que rconcilis avec Dieu, nous devons attendre le jour du retour de Jsus-Christ afin dentrer dans la plnitude de notre salut. ii. Et que se passera-t-il ce jour-l ? En quoi consiste la partie du salut que Dieu tient en rserve pour nous ? En ce jour-l, Dieu crera des nouveaux cieux et une nouvelle terre. Nous y entrerons, du moins si nous avons plac notre foi en Christ. Si nous mourons avant le retour de Christ, nous entrerons dans cette nouvelle existence aprs la rsurrection dentre les morts. Cest ce momentl que nous serons librs entirement de tous les maux, maldictions et malheurs qui marquent notre monde et notre quotidien. Nous verrons Dieu face face et plus rien ne pourra gcher notre joie dtre avec lui.

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iii. Mais qui pourra hriter de ce salut, si grand et merveilleux ? Cet avenir, les nouveaux cieux et la nouvelle terre, est accord tous ceux qui, de leur vivant, se seront rconcilis avec Dieu en mettant leur foi en Jsus-Christ et le salut quil a apport sur la croix. Nous le rptons, seuls entreront dans la prsence parfaite et ternelle de Dieu, ceux qui reconnaissent leur pch devant Jsus-Christ et cherchent auprs de lui pardon, misricorde et grce. iv. Et pour ceux qui refusent cette grce de Dieu, que rserve lavenir ? La rponse est terrifiante et nous prfrons laisser Jsus parler notre place. Prenons Matthieu chapitre vingt-deux, verset treize comme un exemple de la manire dont Jsus voque le destin de ceux qui, comme vous le dites, refusent la grce de Dieu. Prenez-le et jetez-le, pieds et poings lis, dans les tnbres du dehors o il y a des pleurs et damers regrets. Ce sont l, il est vrai, des paroles terrifiantes. Que chacun puisse rflchir quant sa position devant lEternel aujourdhui, avant quil ne soit trop tard. Mais revenons aux versets lus tout lheure.

v. Lorsque Jsus a voqu des vnements difficiles comme les guerres et les famines, il a parl de douleurs de lenfantement. De quoi sagit-il ? Il sagit dune expression qui rappelle notre esprance. Nous savons que pour donner naissance un bb, toute femme doit dabord endurer les douleurs de lenfantement. Ces douleurs saccentuent, samplifient jusquau moment de laccouchement, o elle en est dlivre et o elle prouve la joie de tenir son bb dans ses bras. Donc Jsus se sert de cette image. Dans la vie, nous subirons des situations difficiles, nous endurerons preuves et douleurs. Toutefois, nous pourrons passer ces moments prouvants avec la certitude quun jour nos douleurs cesseront. De plus, nous entrerons dans une vie nouvelle, nous entrerons dans lternit et le bonheur pour toujours. Reprenons limage du bb. Il a grandi dans le ventre de sa mre et lorsque commencent les douleurs de lenfantement, il doit souffrir aussi. Ce bb ne peut pas imaginer ce qui lui arrivera, ni le monde dans lequel il va entrer. Nous aussi, nous sommes dans la situation de ce bb. Nous souffrons et nous ne comprenons pas forcment pourquoi, ni ce qui nous arrive. Nous allons entrer dans la vie ternelle, une vie quil est impossible dimaginer. Toutefois, Dieu notre pre nous assure que cette vie-l existe, et que nous y serons heureux. Nous devons faire confiance ses paroles et lesprance que nous en avons nous aidera mieux endurer, supporter et surmonter les preuves et la souffrance de notre vie actuelle.

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A travers ce chapitre, nous allons nous pencher sur le thme du pouvoir. Nous rencontrons beaucoup de problmes dans notre monde, parce que les uns ont soif de pouvoir et que les autres abusent de leur autorit durant lexercice de leurs fonctions. Ceci peut tre vrai sur les plans international et national, comme sur le plan local et au sein mme de la famille. Beaucoup, malheureusement, se servent de leur pouvoir afin den tirer un avantage, un bnfice personnel. Les abus de pouvoir sont nombreux : la cration dinjustice, lexploitation et loppression des faibles, lusage de la violence, la corruption et les pots-de-vin. Ces pratiques sont plus ou moins rpandues dans toute socit et malheureusement, nous pouvons parfois rencontrer ces problmes au sein mme des Eglises. Mais aujourdhui nous devons nous demander : Quen pense Jsus ? 1. Un rcit des vangiles : Pour introduire nos rflexions sur ce sujet, il serait bon que nous lisions quelques versets dans lvangile de Marc : Alors Jacques et Jean, les fils de Zbde, s'approchrent de Jsus et lui dirent: - Matre, nous dsirons que tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. - Que dsirez-vous que je fasse pour vous? leur demanda-t-il. Ils rpondirent:

Jsus et le pouvoir

- Accorde-nous de siger l'un ta droite et l'autre ta gauche lorsque tu seras dans la gloire. Mais Jsus leur dit: - Vous ne vous rendez pas compte de ce que vous demandez! Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, ou passer par le baptme que j'aurai subir? - Oui, lui rpondirent-ils, nous le pouvons. Alors Jsus reprit: - Vous boirez en effet la coupe que je vais boire, et vous subirez le baptme par lequel je vais passer, mais quant siger ma droite ou ma gauche, il ne m'appartient pas de vous l'accorder: ces places reviendront ceux pour qui elles ont t prpares. En entendant cela, les dix autres s'indignrent contre Jacques et Jean. Alors Jsus les appela tous auprs de lui et leur dit: - Vous savez ce qui se passe dans les nations: ceux que l'on considre comme les chefs politiques dominent sur leurs peuples et les grands personnages font peser leur autorit sur eux. Il ne doit pas en tre ainsi parmi vous! Au contraire: si quelqu'un veut tre grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur, et si quelqu'un veut tre le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de tous. Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour se faire servir, mais pour servir

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lui-mme et donner sa vie en ranon pour beaucoup. ( Marc 10. 35 45) 2. La demande de Jacques et Jean : Il est triste de constater au dbut de ce texte que les disciples semblent motivs par la recherche du pouvoir. En effet, Jacques et Jean effectuent une demande auprs de Jsus. Ils reconnaissent que Jsus est Seigneur et que dsirent-ils ? Ils aspirent se trouver les deuximes aprs lui dans le Royaume de Dieu. Autrement dit, ils veulent accder des positions de pouvoir et leur demande semble tre motive par un intrt personnel. Ils dsirent jouir de la gloire et de la renomme, lies, selon eux, une telle position. 3. La raction des autres disciples : Les autres disciples sindignent alors et expriment leur colre envers eux. Mais pourquoi sindignent-ils ? Malheureusement, pas pour la bonne raison. Il aurait t juste quils dnoncent la soif malsaine de pouvoir de Jean et Jacques. Toutefois, comme Jsus doit demander tous les disciples de se remettre en question, nous pouvons en conclure que si les autres expriment leur colre, cest parce queux aussi aspirent de telles positions, eux aussi dsirent le pouvoir et ils sont contraris de ce que Jean et Jacques les ont devancs. Il sagit-l dun triste rappel que la course vers le pouvoir cre des tensions, des conflits et des disputes, l o devraient rgner lamiti, la solidarit et la complicit.

En effet, souvent nous entendons parler damis ne sentendant plus, parce que lun a t prfr lautre, lors dun avancement par exemple. Ou bien, parce que lun a accd une position de pouvoir que lautre convoitait. Passons maintenant au discours de Jsus. Il fait cesser leurs disputes en leur faisant part de sa conception du pouvoir. Que leur enseigne-t-il ? 4. Les paroles de Jsus : Pour rsumer il reconnat dabord que les problmes lis au pouvoir sont bien prsents dans le monde. Il voque notamment les gouvernements, les rois, qui dominent leur peuple de faon tyrannique. Ensuite, il laisse sous-entendre que les disciples, par leurs agissements, montrent, quen fait, ils se comportent exactement comme ces rois. Ils sont tout aussi assoiffs de pouvoir. Puis, Jsus dclare : Il ne doit pas en tre ainsi parmi vous ! Il ne peut tre plus clair. Il dnonce la soif intresse du pouvoir et les abus du pouvoir. 5. Servir les autres : Il est vrai que toute socit a besoin dtre gouverne, ce qui suppose que certains vont exercer une autorit. Nous avons besoin dordre. Jsus ne dit pas que le pouvoir est mauvais en soi. Il nous amne plutt rflchir sur la manire dexercer ce pouvoir et vers quelles fins, quels objectifs. Voici le principe que nous devons retenir du discours de Jsus sur le pouvoir : Lorsque nous occupons des postes responsabilits, nous devons exercer lautorit dont nous

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disposons afin de servir les intrts des autres. Les membres dun gouvernement par exemple sont prsents pour amliorer la qualit de vie de leur peuple. Ils doivent exercer leur pouvoir cette fin et non en vue de senrichir. Un autre exemple : la Police a t mise en place pour protger le citoyen et poursuivre les malfaiteurs, et non pour solliciter des pots-de-vin. Toutefois, nous devons tous rflchir sur la manire dont nous traitons les autres, que ce soit dans la famille, dans le voisinage ou au travail. Cherchons-nous nous servir des autres afin dobtenir un avantage quelconque ? Ou cherchons-nous nous mettre leur disposition, afin de leur faire du bien ? Jsus nous demande de changer nos mentalits. Au lieu de penser dabord et surtout nous-mmes, nous devons faire passer les intrts des autres avant les ntres. Or une telle attitude nest pas pratique dans le monde. Car le pch rend les uns et les autres gostes. Mais Jsus nous demande de sortir des sentiers battus du monde pour le suivre sur la voie de lamour, du service et ventuellement du sacrifice. Et Jsus ne nous demande pas deffectuer quelque chose quil na pas accompli lui-mme avant nous. Jsus a annonc : Le Fils de l'homme n'est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mme et donner sa vie en ranon pour beaucoup.

6. Le Fils de lhomme : Jsus est souvent prsent comme le Fils de lhomme et ce titre rappelle une prophtie de Daniel parlant de la venue dun Roi-Sauveur. Donc Jsus se prsente comme ce RoiSauveur. Mais revenons notre sujet, le pouvoir. Jsus est le Roi Sauveur, oint de Dieu et envoy par Dieu. Tout pouvoir lui revenait, mais comment la-t-il employ ? Comme le dit le texte, non pour se faire servir mais afin de servir. Il suffit de lire les Evangiles pour dcouvrir quel point Jsus sest donn afin de servir les intrts des faibles et des vulnrables de son poque. Jsus est all auprs des pauvres, des malades, des exclus, des trangers, entre autre. Il voulait apporter des solutions leurs situations difficiles, surtout sur le plan spirituel mais aussi sur les plans physique, relationnel, motionnel et matriel. Il voulait leur apporter toute la puissance et la grce de Dieu : le pardon, la gurison, la dlivrance et une esprance ternelle. Jsus a vcu simplement, parmi les hommes, il na pas choisi de vivre dans un palais. Bien quil ait atteint une grande renomme, il avait en vue un autre objectif. Selon le texte lu, il allait jusqu donner sa vie afin dobtenir le pardon de Dieu pour les hommes. Lironie veut que cette mme nuit, durant laquelle les disciples se disputaient dans lespoir dtre levs aux positions les plus importantes, Jsus allait mourir sur une

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croix afin dobtenir le pardon de Dieu pour tous les pchs des hommes, dont ceux concernant les aspirations prtentieuses bases sur le pouvoir. Or il faut souligner que Jsus ntait pas impuissant devant les vnements qui lont conduit mourir sur une croix. Il aurait pu employ toute sa puissance afin dchapper ce sort, il aurait pu appeler des milliers danges son secours. Non, Jsus a choisi de se donner dlibrment, volontairement, car ctait ainsi quil servait au mieux les intrts des hommes pcheurs. Ctait ainsi le seul moyen de nous racheter de nos pchs et de nous rconcilier avec Dieu. Jsus a donn sa vie afin de nous sauver dun avenir sans Dieu. Or nous devons apprendre de son exemple et nous demander chacun : mon dsir est-il de me faire servir par les autres ? Ou bien est-il de rechercher leur bien et leurs intrts ?

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