Doi: 10.5212/Rev.Hist.Reg.v.17i2.

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Poltica, futebol e as invenes do Brasil Politics, soccer and the inventions of Brazil

L uiz Carlos Ribeiro*

Os lugares comuns do Brasil1
A instituio do futebol como tema de reexo no meio intelectual nacional se d originalmente na perspectiva da armao do estado-nao brasileiro. Apesar das primeiras leituras sobre o futebol existirem desde o seu surgimento como prtica efetiva no Brasil, entre o nal do sculo XIX e primrdios do XX, a partir, sobretudo da dcada de trinta, que ele comea a ser visto como um fenmeno cultural que se confunde e explica o homem e a nao brasileiros. As primeiras linhas dedicadas ao futebol, em geral redigidas em forma de crnicas por grandes escritores, de forma consciente ou no, tinham um duplo signicado: ao mesmo tempo em que se preocupavam em conhecer e descrever a ento incipiente prtica esportiva, a narrativa era carregada de inquietudes sobre o lugar do futebol na cultura nacional. So exemplos clssicos dessas interpretaes do futebol brasileiro autores como Lima Barreto, Coelho Neto, Olavo Bilac, entre outros.2

* Professor do Departamento de Histria da UFPR. Doutor em Histria. Coordenador do Ncleo de Estudos Futebol e Sociedade. E-mail: ribeiro4650@gmail.com A expresso lugar-comum um emprstimo das anlises de Maria Stela Bresciani sobre os intrpretes do Brasil. BRESCIANI, Stella. Identidades inconclusas no Brasil do sculo XX. Fundamentos de um lugar-comum. BRESCIANI, Stella ; NAXARA, Mrcia (Orgs.). Memria e (res)sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed. Unicamp. 2001, p. 403-429.
2 PEREIRA, Leonardo A. de M. Foolballmania. Uma histria social do futebol no Rio de Janeiro, 1902-1938; CAPRARO, Andr M. Identidades imaginadas: futebol e nao na crnica esportiva brasileira do sculo XX. Curitiba, 2007. Tese (Doutorado em Histria) Departamento de Histria, Universidade Federal do Paran. 1

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Como entre o nal do sculo XIX e incio o XX falar do Brasil era quase sempre uma experincia com o novo, com o ainda incomum na cultura local fossem os banhos de mar, os negros livres ou o liberalismo republicano ao tratar do futebol os cronistas o zeram tambm como um ajuste reinveno do Brasil, ou mais especicamente, s invenes do indivduo, do estado e da nao brasileiros. Pensar o futebol, assim como a febre amarela ou o cinematgrafo, foram formas de inventar o Brasil. Interpretar o futebol, ainda que de maneira secundria e ao rs-do-cho3, fez parte do mesmo estratagema da intelligentia nacional de imaginar o Brasil. Na discusso sobre as transformaes polticas e culturais por que passava a sociedade brasileira, o tema da vida ao ar livre, do culto aos esportes e a beleza olmpica dos corpos era observada desde o nal do sculo XIX.4 Em crnica de 1896, por exemplo, Machado de Assis vislumbrava de forma crtica a civilizao esportiva como um furor que se avizinhava:
Vamos ter... Leitor amigo, prepara-te para lamber os beios. Vamos ter jogos olmpicos, corridas de bigas e quadrigas, ao modo romano e grego, torneios da idade mdia, conquista de diademas e cortejo s damas, corridas atlticas, caa ao veado. (...) quase um sonho essa renascena dos sculos, esta mistura de tempos gregos, romanos, medievais e modernos, que formaro assim uma imagem cabal da civilizao desportiva.5

As novas concepes de higiene pessoal, da vida ao ar livre e a prtica dos esportes confundiam-se com a modernizao das cidades e da vida cultural. Eram exigncias mdicas e sanitrias que se impunham como uma cultura poltica e que se associavam, no Brasil, prtica da organizao de clubes sociais e esportivos impulsionadas pelos imigrantes.

3 Conforme denio de Antonio Cndido dada s crnicas. CANDIDO, Antonio et al. A crnica. O gnero, sua xao e suas transformaes no Brasil. Campinas (SP): Ed. Unicamp; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. 4

MELO,Victor A. de. Cidade sportiva: primrdios do esporte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume Dumar : FAPERJ, 2001.

5 Apud SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. NOVAIS, Fernando A. (Coord. Geral) Histria da vida privada no Brasil. Vol. 3. Repblica: da Belle poque era do rdio. SEVCENKO, Nicolau (Org. do vol.). So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 568.

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A proliferao de clubes tnicos, culturais, recreativos, mutualistas ou corporativos modica o cenrio das cidades. Com muita rapidez, o futebol se constituiu em uma prtica esportiva popular entre as camadas pobres e trabalhadoras brasileiras, fenmeno recorrente tambm em outros pases da Amrica Latina e na Europa. At o nal da dcada de 1920, j existiam clubes e campeonatos de futebol consolidados em quase todos os estados da federao brasileira. Apenas guisa de exemplo, citemos alguns clubes mais conhecidos:

   

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Em crnica singular publicada em 1917, Joo do Rio descrevia o frenesi que era a vida esportiva do Rio de Janeiro:
No! H de fato uma coisa sria para o carioca o futebol! Tenho assistido a meetings colossais em diversos pases, mergulhei no povo de diversos pases, nessas grandes festas de sade, de fora e de ar. Mas absolutamente nunca eu vi o fogo, o entusiasmo, a ebriez da multido assim. S pensando em antigas leituras, s recordando o Coliseu de Roma e o Hipdromo de Bizncio. O campo do Flamengo enorme. Da arquibancada eu via o outro lado, o das gerais, apinhado de gente, a gritar, a mover-se a sacudir os chapus. Essa gente subia para a esquerda, pedreira acima, enegrecendo a rocha viva. Embaixo a mesma massa compacta. E a arquibancada o lugar dos patrcios no circo romano, era uma colossal, formidvel corbelha de belezas vivas, de meninas que pareciam querer atirar-se e gritavam o nome dos jogadores, de senhoras plidas de entusiasmo, entre cavalheiros como tontos de perfume e tambm de entusiasmo.6
6

JOO DO RIO. A hora do football. Joo do Rio Uma Antologia (seleo e apresentao de Lus Martins) 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 2005. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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Os esportes, em especial o futebol, tornaram-se signos importantes na armao identitria nacional. A cultura do corpo sadio ajudava pelo menos a dissimular o recalque do nosso passado negro e indgena. Uma vez que no era possvel branque-lo, era preciso encontrar qualidades no mestio. Desse modo, passou-se a produzir um imaginrio que vinculava nossa identidade a uma espcie de mestiagem peculiar, uma mestiagem que, de racial e detratora, se faz moral e nacional.7 Essa mudana sinalizava, entre outros aspectos, o fracasso do racialismo. A guerra de 1914 colocara em xeque o sonho vitoriano do progresso e da civilizao ocidental, impulsionando disciplinas como a Antropologia, a Lingustica, a Psicanlise e a Histria a anunciarem, ainda com certa timidez, uma cincia menos arrogante e mais inquiridora.8 Entre as diversas modalidades esportivas que comearam a ser praticadas no Brasil, desde o nal do XIX, o futebol moderno tivera sua origem na vitoriana Inglaterra do sculo XIX e representava a modernidade da burguesia. Nesses termos, fundamental reconhecer que futebol no uma manifestao espontnea. Ao contrrio, ele nasce no glorioso imprio britnico carregado de uma conscincia e distino de classe. E o seu escopo ideolgico estava centrado no num discurso vazio de nao, mas de nao que pressupunha estrutura e ordem burguesa. Ou seja, uma nao pensada a partir de um vis de classe.9 E com esse referencial ideolgico, burgus e modernizante, que o futebol se instala no Brasil, no nal do 19. E a sua eccia de instalao deu-se tanto por que fazia parte de um ideal cultural e poltico hegemnico o que o faz parecer natural e espontneo , como por que agiu diluindo barreiras sociais. O futebol no chegou ao Brasil apenas na bagagem das classes ricas, mas tambm nos ps dos milhares de imigrantes, na sua maioria pobre. E foi a crescente

7 SCHWARZ, Lilian M. Complexo de Z Carioca, notas sobre uma identidade mestia e malandra. Revista Brasileira de Cincias Sociais. Out. 1995, ano 10, n. 29.

Com relao Psicanlise, ver os escritos de Freud do nal dos anos 1920, em especial o Mal-estar na civilizao, de 1930. FREUD, Sigmund. O Mal-Estar na Civilizao. Obras Completas. Vol. XXI, RJ: Jayme Salomo, 1996.
9

HOBSBAWN, Eric. A era dos imprios: 1875-1914. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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socializao tnica que criou o ambiente favorvel sua difuso. Ou, como arma Arlei Damo, ocorreu no Brasil um processo de descodicao parcial, ou de acomodao local, caracterizado por estratgias de apropriao do futebol pelos grupos que no pertenciam s elites.10 decorrente dessa acomodao o entusiasmo de Gilberto Freyre11 e de Da Matta12 com a ideia de uma democracia social possibilitada pelo futebol. A questo que o fenmeno de instalao e difuso do futebol, apesar de bastante estudado, permanece ainda um tema em aberto. As nossas referncias so restritas histria institucional de clubes. Mas o futebol como ainda hoje no se restringe s instituies clubsticas. O tecido social que caracterizou a chegada e o desenvolvimento do futebol complexo, do qual a documentao ocial dos clubes rica, mas nos informa apenas uma nma parte. Nessa direo Damo arma que, se alguns grupos, notadamente ligados s classes altas, preocupavam-se em imitar os ingleses, outros se apropriaram dos cdigos sem a preocupao se segui-los risca. E, conclui: o processo de acomodao do football foi, portanto, mais nuanado do que se imagina, sobretudo do ponto de vista esttico, embora a bibliograa atual seja lacunar a esse respeito.13 Facilitado pelo acesso a arquivos e fontes, quase todas as pesquisas restringem-se a uma histria contada a partir dos clubes de futebol, pois o futebol da vrzea ou amador deixou registros raros.14 Ao contrrio, o que predomina so os arquivos ociais dos clubes e, mais ainda, o registro que a imprensa dava
10 DAMO, Arlei S. Do dom prosso: formao de futebolistas no Brasil e na Frana. So Paulo: Aderaldo & Rothschild Ed. , Anpocs, 2007, p. 36. 11 FREYRE, Gilberto. Prefcio de Gilberto Freyre. RODRIGUES FILHO, Mrio. O negro no futebol brasileiro. 4 ed. Rio de Janeiro: Mauad, 2003. 12

DA MATTA, Roberto. Esporte na sociedade: um ensaio sobre o futebol brasileiro. DA MATTA, Roberto (Org.). Universo do futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982.
13 14

DAMO, op. cit, p. 37.

No jargo esportivo, o termo vrzea refere-se ao futebol praticado em terrenos baldios, em bairros da periferia das cidades, em geral com regras acordadas entre os praticantes. diferente do futebol amador, que mais estruturado e segue as regras ociais do futebol. Originalmente, o termo amador opunha-se a prossional, o que no corresponde mais realidade atual. DAMO, A. S. Monoplio esttico e diversidade conguracional no futebol brasileiro. Movimento, Porto Alegre, v. 9, n. 2, p. 129-156, maio/ago., 2003. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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a esses clubes, pois de modo geral pertenciam ou tinham entre seus scios pessoas de prestgio na sociedade. por conta disso que ainda hoje se reproduzem na literatura certos mitos fundadores do futebol brasileiro, como Charles Miller ou Oscar Cox. Ambos tm uma biograa comum: jovens ricos e descendentes de britnicos estudaram na Europa e frequentaram as melhores escolas e alta sociedade brasileira. Por serem membros das elites paulista e carioca e terem contribudo na fundao de clubes, foram inscritos no corpo ideolgico de aceitao do futebol e da armao brasileira. Mas no foi apenas dessa maneira que se fez o futebol no Brasil. Basta lembrarmos a Liga dos Canelas Pretas, no Rio Grande do Sul, ou o esforo de distino das agremiaes esportivas de tentar impedir o ingresso de pobres, sobretudo negros entre seus jogadores. A resistncia prossionalizao do futebol foi uma forma de impedir o ingresso de jogadores oriundos das camadas inferiores da sociedade, como sintetiza Franzini:
Numa sociedade ainda muito marcada pelo senso de hierarquia e pelo rano escravocrata, a entrada em campo de pobres, negros e trabalhadores braais signicava a vulgarizao, em seu sentido pejorativo, dos nobres ideais que o esporte trazia em si e que deveriam ser preservados.15

Estimuladas a levar uma delegao brasileira aos jogos olmpicos de Berlim, previstos para 1916, autoridades brasileiras passaram a se empenhar na organizao dos esportes. O futebol j apresentava alguma organizao em termos de clubes e de ligas regionais.16 Mas, na viso dos dirigentes, ainda era falha em termos de representao nacional. Para tanto, houve um esforo em 1914 com criao do COB-Comit Olmpico Brasileiro e da FBE-Federao Brasileira dos Esportes, cabendo ao primeiro a preparao e organizao das delegaes de atletas brasileiros que iriam representar o Brasil nos futuros
15 FRANZINI, Fabio. A futura paixo nacional: chega o futebol. DEL PRIORE, Mary; MELO, Victor A. de (Orgs.). Histria do esporte no Brasil. So Paulo: Ed. Unesp, 2009, p. 122. 16 Exemplo de algumas ligas estaduais de futebol ento existentes: 1901, a Liga Paulista de Futebol; 1905, a Liga Metropolitana de Futebol (Rio de Janeiro); 1905, Liga Bahiana de Sports Terrestres; 1915, a Liga Sportiva Pernambucana; 1916, a Liga Sportiva Paranaense. preciso registrar que desde 1904, com a criao da FIFA- Fdration Internationale de Football, o futebol j se estruturava internacionalmente.

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Jogos Olmpicos e FBE, a organizao do esporte nacional, incluindo-se a a preparao e a realizao de torneios e eventos esportivos nacionais e internacionais.17 lvaro Zamith, dirigente do esporte carioca, visando atrair dirigentes de outras federaes, em especial a paulista, procurou dar iniciativa um carter nacional, como se denota na ata de fundao das entidades:
O esporte de fundamental importncia na regenerao das raas e dos costumes (...) como tambm no estreitamento das relaes internacionais, tornando-se hoje um auxiliar da diplomacia. O indiferentismo diante dos progressos do esporte seria um crime e foi por pensar assim que um grupo de verdadeiros abnegados, porque disso no usufruem lucro algum, pensou um dia em fazer entrar a nossa ptria no concerto das naes que mais se tem distinguido nesse assunto. Nossas relaes esportivas internacionais foram iniciadas, como sabeis, pelos clubes de futebol, mas no s de futebol devemos cuidar. (...) Para que o Brasil se faa representar dignamente no mundo esportivo, necessrio, porm, que se comece unicando o seu esporte. (...) A FBE ser, na nossa terra, a autoridade nica no esporte. (...) A construo deste monumento grandioso (...) representar, sem dvida, um passo a mais, para o progresso da Ptria, para a regenerao de sua raa e para os laos de amizade com as naes que lhe so vizinhas ou com as que a ela se acham ligadas por interesses polticos e comerciais. 18

Apesar dos jogos olmpicos de Berlim no terem ocorrido, por conta da guerra mundial, essas entidades se constituram no bero institucional do esforo de nacionalizao dos esportes no Brasil. Como efeito dessa iniciativa, em 18 de junho de 1916, foi criada a CBD-Confederao Brasileira de Desportos. A manifestao do editorial do Jornal do Brasil, por ocasio do Campeonato Sul-Brasileiro de 1919, disputado no Rio de Janeiro entre as selees nacionais do Brasil, Argentina, Uruguai e Chile, revela como a tendncia de vincular o futebol a um projeto nacional comeava a se tornar lugar-comum na cultura poltica brasileira.
17 SARMENTO, Carlos Eduardo. A regra do jogo: uma histria institucional da CBF/Coordenao Adelina Maria Novaes Cruz, Carlos Eduardo Sarmento e Juliana Lage Rodrigues; Texto Carlos Eduardo Sarmento. Rio de Janeiro: CPDOC, 2006, p. 5. 18 Relatrio de 1918 da Confederao Brasileira de Desportes. Apud SARMENTO, op.cit., p. 6.

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No crculo dos jovens, considera-se impatritico o desinteresse do desfecho do certmen continental, declarado que seja por um brasileiro! e nas rodas mundanas, no se admite nem por esnobismo, uma armativa desta natureza.19

Comea a se constituir no pas um preceito de moral nacional. O nacional como moral, um dever tico de amar o pas. Uma cultura poltica na qual difcil car de fora, sob o risco de se sofrer algum tipo de crtica de traio. Um recurso ao emocional como estratgia de estetizao das aes de legitimao do estado-nao.20 E o futebol, tal como o hino ou bandeira, agrega-se a esse estoque poltico de envolvimento emocional. No Brasil dos anos vinte, a presso das multides urbanas, a formao de uma opinio pblica marcada por demandas entre e intraclasses e a emergente cultura de massa associavam-se s exigncias internacionais do capital e do concerto das naes. Esse quadro forou ainda mais as elites nacionais a se assumir como classe dirigente e a impor um reordenamento em todo o tecido social. nesse contexto que cresce no pas, tanto no plano poltico institucional quanto no intelectual, um pensamento autoritrio e elitista, cuja misso era a de refundar o estado-nao de acordo com preceitos ocidentais. Um esforo civilizador, para usarmos expresso cara no texto de Gilberto Freyre.21 Assim como em diversos meandros da sociedade brasileira como o campo do trabalho, da educao, da assistncia social, entre outros22 , tambm o campo esportivo recebeu uma recongurao signicativa com a interveno do poder central. Como estratgia de propaganda poltica e de disciplina dos corpos, o governo de Vargas no mediu esforos em
19

Apud SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole. So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 62. Composto apenas por cariocas e paulistas, o selecionado foi campeo e obteve o seu primeiro ttulo internacional.

20 PROCHASSON, Christophe. Le socialisme des indigns. Contribution lhistoire des motions politiques. AMBROISE-RENDU, Anne-Claude; DELPORTE, Chritian (Dir.) Lindigination. Histoire dune motion politique et morale. Paris: Nouveau Monde, 2008, p. 173-190. 21

FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. Formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal. 1o tomo. 14 ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1969, p. 22.
22

OLIVEIRA, Lcia Lippi; VELLOSO, Mnica Pimenta; GOMES, ngela M Castro. Estado Novo. Ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

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desenvolver polticas institucionais relacionadas aos esportes.23 Vargas levou para os esportes a mesma viso corporativista de ordem social. Aos olhos do estado, a autonomia das instituies esportivas prpria da tradio liberal vigente at ento e o crescimento da prossionalizao principalmente no futebol eram vistos como politicamente desordenadores e perigosos. Essa perspectiva levou o governo a criar, em 1941, o Conselho Nacional de Desportos, destinado a orientar, scalizar e incentivar a prtica de desportos no pas.24 Na exposio de motivos criao do rgo, Getlio Vargas argumentou que o esporte brasileiro, apesar de seu desenvolvimento notvel, ressentia-se pela falta de organizao geral e adequada, que lhe imprimisse a disciplina necessria sua correta prtica, conveniente desenvolvimento e til inuncia na formao espiritual e fsica da juventude.25 Era um momento emblemtico na consolidao do futebol na cultura nacional. Apesar das diculdades de organizao, motivadas sobretudo por disputas internas, em especial entre as direes de Rio de Janeiro e So Paulo, o selecionado brasileiro comeava a despontar como signo nossa identidade nacional. Nos anos de 1931 e 1932, o Brasil se consagrara campeo das duas primeiras edies da Copa Rio Branco, disputando com o Uruguai, que havia sido o campeo da Copa do Mundo de 1930. Na Copa do Mundo de 1938, realizada na Frana, o Brasil conquistou o terceiro lugar, ganhando da Sucia por 4 x 2. Nesse jogo, consagraram-se, entre outros, os jogadores do Flamengo, Domingos da Guia e Lenidas da Silva. Apelidado Diamante Negro, o negro Lenidas da Silva foi para o cronista Nelson Rodrigues uma espcie de sntese do homem brasileiro: rigorosamente brasileiro, brasileiro da cabea aos sapatos. Tinha a fantasia, a improvisao, a molecagem, a sensualidade do nosso craque tpico.26
23

MANHES, Eduardo D. Poltica de esportes no Brasil. 2 ed. Rio de janeiro: Paz e Terra, 2002. NEGREIROS, Plnio Jos L. de C. Futebol nos anos 1930 e 1940: construindo a identidade nacional. Histria: Questes & Debates. Ano 20, n. 29, jul.-dez. de 2003, p. 121-151.
24 25 26

Decreto no 3.199, de 1941. Apud MANHES, op. cit., p. 37. Apud MANHES, op. cit., p. 29.

RODRIGUES, Nelson. O drama das sete copas. RODRIGUES, Nelson. A ptria em chuteiras. So Paulo: Cia das Letras, 1994, p. 114. Publicado originalmente em junho de 1966, na revista Realidade. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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A boa campanha do Brasil na Copa de 1938 veio ao encontro do imaginrio ideolgico de refundao da nao e do indivduo. Um ideal que no circulava apenas no Brasil. As disputas esportivas tinham uma conotao ideolgica muito forte na Europa, em especial na Alemanha e na Itlia. A vitria italiana nas copas do mundo de futebol de 1934 (realizada na Itlia) e de 1938 (realizada na Frana), e os Jogos Olmpicos de 1936, em Berlim, tiveram relevncia na arquitetura do regime nesses pases.27 No Brasil, a funo que se atribua aos esportes no era diferente. A tratativa dada capoeira pelo governo Vargas exemplar. Porm, apesar do esforo varguista de higienizao social da capoeira ao procurar tirar a autonomia que a rua e o cais dos portos lhe deram e transform-la em esporte nacional , a iniciativa foi um fracasso. O fato que a capoeira, negra ou mulata, mas sobretudo originria das camadas pobres da populao brasileira, tinha circulao restrita a nichos marginais da sociedade. Estava longe de ser um esporte de massas e espetacular, como j era o futebol, no Brasil e no mundo. A tentativa do governo, de trazer a capoeira para dentro da academia e do controle do estado, foi um esforo romntico de querer encontrar a verdadeira identidade cultural brasileira, como se fez com o samba, o carnaval e o mulato.28 O futebol, pela sua fora mobilizadora e popular, teve resultados mais ecazes. Ele se organizara como esporte de massa de forma autnoma do poder pblico. O futebol se tornara uma das bases da cultura popular brasileira, independente das aes do estado. Se para reinventar o Brasil era preciso antes inventar a capoeira como smbolo nacional, com o futebol o processo foi inverso: o futebol que servia de pilar inveno do Brasil. Talvez a melhor sntese sobre esse movimento cultural e ideolgico, produzida no campo intelectual, tenha sido a formulada por Gilberto Freyre. A citao a seguir, escrita logo aps a vitria contra a Tchecoslovquia, que possibilitou a
27

BOLZ, Daphn. Les arnes totalitaires. Hitler, Mussolini et les jeux du stade. Paris: CNRS dtions, 2008.
28

Sobre a capoeira no Brasil, ver: REIS, Letcia V. de Sousa. O mundo de pernas para o ar. A capoeira no Brasil. So Paulo: Publisher Brasil, 1997.

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classicao brasileira s seminais da Copa do Mundo de 1938, um extrato do pensamento freyreano sobre miscigenao, democracia social e futebol, em suma, a substncia do Brasil:
Acaba de se denir de maneira inconfundvel um estilo brasileiro de futebol, e esse estilo uma expresso a mais do nosso mulatismo gil em assimilar, dominar, amolecer em dana, curvas ou em msicas, as tcnicas europeias ou norte-americanas mais angulosas para o nosso gosto: sejam elas de jogo ou de arquitetura. Porque um mulatismo o nosso psicologicamente, ser brasileiro ser mulato inimigo do formalismo apolneo sendo dionisaco a seu jeito o grande feito mulato.29

H, portanto, uma conuncia bvia entre as narrativas sobre a civilizao brasileira e as especcas sobre o futebol. Na verdade, aps o terceiro lugar conquistado pelo Brasil na Copa da Frana, em 1938, Gilberto Freyre passou a incorporar nos seus textos o exemplo do futebol como evidncia da vitria do mulato como a identidade do homem brasileiro. Estava com isso fundada a ptria em chuteiras, como nominaria Nelson Rodrigues alguns anos mais tarde, quando armaria o signicado da seleo para os brasileiros: a ptria em cales e em chuteiras, a dar rtilas botinadas, em todas as direes. O escrete representa os nossos defeitos e as nossas virtudes.30 Compuseram esse cenrio, ainda, a derrota na nal da Copa de 1950, em pleno Maracan, contra o Uruguai, que transformou o brasileiro num vira-latas.31 Mas muito especialmente as vitrias de 1958, na Sucia, e a de 1962, no Chile. Foram protagonistas desse processo os atletas negros e mulatos, desde Lenidas da Silva, o goleiro Barbosa na derrota de 50, como Pel e Garrincha nas vitrias subsequentes. Assim, evidente como a memria sobre a formao e o desenvolvimento do futebol encontra-se imbricada com um projeto intelectual e ideolgico mais amplo de formao do Brasil. Fundar o estado-nao no concerto das naes modernas era
29 30

FREYRE, Gilberto. Sociologia. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1945, p. 432.

RODRIGUES, Nelson. A ptria em chuteiras. RODRIGUES, op. cit., p. 179. Publicado originalmente em junho de 1976, no jornal O Globo.
31 RODRIGUES, Nelson. Complexo de vira-latas (1958). sombra das chuteiras imortais. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 51-52.

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um projeto que pressupunha reestruturar a sociedade nos lugares mais profundos. Esse eterno refundar tornou-se, para a elite intelectual e poltica, um engajamento e uma misso, e a leitura do futebol um dos seus lugares. Temos aqui um paradoxo complexo de analisar. Como j armamos, o futebol se instalou no Brasil j como prtica esportiva moderna, prescindindo do projeto Brasil para se armar como civilizatrio. Ao contrrio, foi o projeto nacional que, para se constituir e se legitimar, precisou se apoiar em lugares consolidados da cultura popular, funo que o futebol desempenhava com ecincia. Foi obrigado a absorver o mestio j que no conseguia livrar-se dele , apesar do esforo eugenista. E o envolvimento do projeto Brasil com o futebol cresceu na medida em que este se difundia e se popularizava. Porm, a apropriao intelectual e ideolgica do futebol se fez a partir da identidade Brasil, apesar do seu vis civilizatrio existir a priori. O futebol no precisou do imaginrio nacional brasileiro para se tornar civilizado, pois ele j vinha contido nesse ideal. Foi a intelectualidade local que, ao se apropriar dele, o abrasileirou. A complexidade que o signicado (ou os signicados) do futebol no apenas aquele da sua fundao. Primeiro porque, sob o formato de clube, o futebol nasceu elitista, mas perdeu o seu carter de distino de classe na medida em que se distanciou geogrca e socialmente das suas origens. Nesse processo, o futebol passou a receber ressignicaes e tornou-se polissmico. O que procuramos mapear como essas mudanas ocorreram, a ponto de fazer dele a sntese do nacional. O processo de reinveno do Brasil ressignicou o futebol e lhe deu carter de identidade nacional. A descrio de Freyre a respeito do nosso estilo de jogar futebol, associando-o ao mulatismo amboyant, um exemplos desse processo de abrasileirar do futebol:
O nosso estilo de jogar futebol me parece contrastar com o dos europeus por um conjunto de qualidades de surpresa, de manha, de astcia, de ligeireza e ao mesmo tempo de brilho e de espontaneidade individual (...). Os nossos passes, os nossos pitus, os nossos despistamentos, os nossos oreios com a bola, ou alguma coisa de dana e capoeiragem que marcam o estilo brasileiro de jogar futebol, que arredonda e s vezes adoa o jogo inventado pelos ingleses e por eles e por outros europeus

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jogado to angulosamente, tudo isso parece exprimir de modo interessantssimo para os psiclogos e os socilogos o mulatismo amboyant e, ao mesmo tempo, malandro que est hoje em tudo que armao verdadeira do Brasil.32

Outros lugares do Brasil

Mas, apesar da consistncia desses lugares-comuns, fundadores do estado-nao, a identidade nacional brasileira parece vazia de sentido quando analisada a partir de outras narrativas, tambm produtoras de verdades. Com isso queremos armar que, se a ideia de nao parece consolidada em determinada formao discursiva particular, carece de signicado fora dela. Anal, o nacional e o nacionalismo no algo dado ou monoltico. A sua existncia s tem sentido se contemplado a partir das diversas tenses. Como arma Thompson, a constituio do nacional uma arena de elementos conitivos e que somente sob uma presso imperiosa e longa assume a forma de um sistema.33 Desse modo, a proposta reetir sobre a relao do futebol com a formao do nosso sistema nacional, desde os primrdios do sculo XX. Ponderar sobre a questo nacional fora do ambiente intelectual e poltico em que o discurso anteriormente analisado foi produzido. Rero-me s vises de mundo que no respiravam a mesma demanda das elites polticas, econmicas e intelectuais, que se encontravam claramente engajadas com um projeto de reengenharia nacional. Sob o aspecto poltico tradicional, a sugesto no nova, pois a historiograa j analisou como o discurso do estado-nao se esboa desde o nal do sculo XIX, a partir de uma elite imbuda de propostas de mudanas que atendessem aos interesses do grande capital internacional. Foram sobretudo os interesses da oligarquia cafeeira que, associados ao capital externo, promoveram o m da monarquia e do regime de escravido. Processou-se uma modernizao forada das estruturas
32 33

FREYRE, Sociologia, op. cit., p. 421/2.

THOMPSON E. P. Introduo: Costume e cultura. Costumes em Comum: Estudos Sobre a Cultura Popular Tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 17. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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econmicas, polticas, sociais, culturais e mesmo cientcas, capitaneada pela aliana entre um setor dinmico da elite local com a lgica do capital nanceiro internacional, interessada em sua expanso.34 A atualizao do estado e da nao em relao ao modelo global hegemnico era, portanto, vontade de uma minoria que, pela fora de seu dinamismo, se imps como nacional. Apesar de no ter a mesma conotao, essa postura de centralizao se intensicou nos anos 30/40, da Era Vargas, quando de forma clara o estado chamou para si o papel de direo poltica. Tratava-se de um momento, como arma ngela Castro Gomes, em que a ideologia poltica revela, de forma ntida, a teia de relaes entre ideologia e poder, cujo objetivo era o de organizar e exercer o poder congurando uma cultura poltica de legitimao de centralizao do poder.35 Nesse mesmo contexto, no possvel esquecer a vasta produo intelectual sobre o Brasil de intrpretes como Oliveira Vianna, Sergio Buarque de Holanda, Caio Prado Jnior, Gilberto Freyre, entre outros.36 Nos anos subsequentes, a novidade foi a armao do discurso de esquerda, em geral em torno do Partido Comunista Brasileiro, com uma postura autoritria de agir em nome do vazio de classes no Brasil e, com isso, legitimar a vanguarda do proletariado como condutora da revoluo. Apesar dessa reexo ter sido discutida exausto pela historiograa nacional, a prtica de pensar o Brasil a partir desse lugar-comum ainda permanece, como a arma Bresciani: Um lugar-comum, ou a ideia sedutora e excludente de outras possibilidades, sedimentaram-se nos textos de vrios intrpretes do Brasil nas dcadas iniciais do sculo XX, e mantm sua fora explicativa at nossos dias.37
34 SEVCENKO, Nicolau. Introduo. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. NOVAIS, op. cit., p. 7-48. 35 36

GOMES, ngela M. C. O redescobrimento do Brasil. OLIVEIRA, et. al., op. cit., p. 109.

MOTA, Loureno Dantas (Org.). Introduo ao Brasil. Um banquete no trpico. Vol. 1. So Paulo: Ed. SENAC SP, 1999. O volume 2 de 2000. BRESCIANI, Maria Stella M. O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil. So Paulo: Ed. UNESP, 2005.
37 BRESCIANI, Maria Stella M. O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil. So Paulo: Ed. UNESP, 2005, p. 101. A crtica a essa perspectiva holstica de explicar o Brasil relativamente recente e tem a ver no s com o desenvolvimento das cincias sociais, mas com a poltica, como veremos mais adiante.

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O fato que setores das elites precisam se armar como nacionais porque tm interesse em consolidar seus projetos. Por se encontrarem mais comprometidas com os modelos hegemnicos do capital internacional, procuraram internalizar a lgica desses modelos. De modo diverso, os setores das elites menos dinmicos ou mesmo estagnados no se mostram interessados ou mesmo coesos o suciente para produzir projetos alternativos centralizao. Mas isso no os faz inexistentes ou politicamente inoperantes. Esses setores no elaboram e nem se articulam por um projeto nacional porque, a partir de suas lgicas, no sentem necessidade de reordenar o nacional. Um exemplo dessa dinmica pode ser a brasilidade modernista da dcada de vinte. As manifestaes estticas e polticas, em especial as de Mrio e Oswald de Andrade, esto, sem dvidas, imbricadas com as reinvenes do pas. Os condicionantes histricos dessa motivao estavam relacionados falta de expectativa diante da crise global do liberalismo e local do caf.38 Para o crtico Antonio Cndido, a proposta modernista era romper com a tradio brasileira de submisso cultura europeia. Agora, arma o crtico, as nossas decincias, supostas ou reais, so reinterpretadas como superioridades.39 Desse modo, o modernismo se inscreve como um dos paradigmas de reinveno do Brasil, pois representa a tendncia mais autntica da arte e do pensamento brasileiro, assim como a libertao dos nossos recalques histricos.40 Porm, Mnica Pimenta Velloso, ao analisar a produo intelectual e artstica carioca do perodo, questiona a viso como anunciada por Candido do modernismo paulista como ruptura ao vazio cultural que supostamente predominava no Brasil. Com essa leitura, arma a historiadora, acaba considerando-se apenas um discurso e uma determinada leitura sobre o moderno, apagando-se a expresso das demais memrias. Porque centrada na experincia da semana de 1922 segue a autora essa viso foi construda pelos modernistas paulistas,
38 CANDIDO, Antonio. Literatura e cultura de 1900 a 1945. Literatura e Sociedade. Estudos de teoria e histria literria. 5 ed. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1976, p. 101-126. 39 40

Ibidem, p. 110. Ibidem, p. 114. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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que frequentemente se apresentaram como arautos da modernidade brasileira.41 Prope, para tanto, que se veriquem outras experincias histricas em torno do modernismo, armando que, no caso do Rio de Janeiro, a boemia que predomina. Se no h manifestos explcitos pela brasilidade, como os de Oswald de Andrade, as manifestaes do que denominou de famlia bomia deram-se pela ocupao dos espaos da informalidade e da excluso imposta pela Repblica.42 Por estar envolvida com um mal-estar, que se entendia como fracasso republicano, a informalidade do meio intelectual e artstico carioca no produziu um discurso refundador. Essa perspectiva de pensar o nacional a partir de outros lugares-comuns nos remete experincia cultural e poltica no Paran. A experincia cultural em Curitiba, nessas primeiras dcadas de sculo XX, caminhou em sentido diverso do que ocorre no Rio de Janeiro e em So Paulo. Como toda a regio sul do Brasil, o Paran viveu, desde o nal do 19, uma forte onda migratria. Impulsionados pela atrao cafeeira paulista, imigrantes europeus de vrias nacionalidades povoaram o territrio paranaense, trazendo s elites tradicionais um desconforto cultural e poltico. A recongurao imposta pela leva de imigrantes imps uma reestruturao nas relaes culturas e polticas. O crescimento populacional foi vertiginoso e uma complexa rede de agremiaes culturais, associaes de mtuo auxlio, sindicatos e partidos surgiu trazendo consigo uma grande demanda por bens e servios. Aparentemente essa presso em funo das mudanas estruturais guarda algumas semelhanas com o ocorrido em Rio e So Paulo, porm a resposta que as elites paranaenses deram a esse processo foi distinta. No h registro de ter ocorrido, no Paran, um movimento signicativo que tivesse pensado a sociedade brasileira considerando a sua insero no mercado global. Diversamente, o que aconteceu foi um fechamento em defesa do local, e o externo
41 VELLOSO, Monica Pimenta. O modernismo e a questo nacional. FERREIRA, Jorge; DELGADO,Luclia de A. N. (Orgs.). O Brasil republicano. O tempo do liberalismo excludente: da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 358. 42

Ibidem, p. 360. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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nacional ou global algumas vezes foi visto como estranho e perigoso ordem. A expresso cultural e ideolgica desse posicionamento foi o movimento paranista, ocorrido entre as dcadas de 1920 e 1930. Foi um movimento que teve seu bero em 1900 com a criao do Instituto Histrico e Geogrco do Paran, sob a liderana de Romrio Martins, e tinha o objetivo manifesto de construo de uma identidade regional para o Estado do Paran.43 O fato que o advento da Repblica trouxe desordem secular tradio cultural e poltica do estado. Aliada convulso que vivia a regio, com o ingresso de imigrantes e de novas frentes de ocupao ao norte do estado, outro acontecimento contribuiu para desestabilizar a elite tradicional paranaense: a derrota militar e poltico-jurdica do Contestado, rea limtrofe disputada com Santa Catarina.44 Assim como a intelectualidade artstica carioca reagiu s mudanas de forma desiludida com o ideal republicano e a paulista apostava numa ruptura inventiva e cosmopolita, a intelectualidade curitibana mostrou-se desinteressada com os destinos da repblica, pois anal, ela no se batera ideologicamente por ela. As propostas republicanas de atualizao do modelo poltico nacional em relao s mudanas globais do capitalismo eram estranhas s elites locais, consequentemente elas no tinham interesse ou mesmo cultura poltica para entender as reformas como necessrias. Mas, uma vez implantadas as mudanas, como a descentralizao e a chegada da massa de imigrantes baseados agora nas regras do mercado livre de trabalho, a elite curitibana obrigou-se a agir. E sua reao foi a de construir uma narrativa de ordem conservadora. Ou seja, reinventar o Paran antes que a desordem republicana o zesse. A elite paranaense estava mais preocupada em defender a manuteno de seu poder local do que atualizar-se em relao aos padres da modernizao impostos pela expanso
43 PEREIRA, Lus Fernando Lopes. Paranismo: O Paran inventado. Cultura e imaginrio no Paran da I Repblica. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1997. 44 As disputas do Contestado devem ser interpretadas no contexto da modernizao republicana, em especial com a construo da estrada de ferro So Paulo-Rio Grande do Sul e a consequente valorizao econmica da terra.

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capitalista. Como tambm no elaborou um discurso explcito contrrio s reformulaes. Simplesmente cuidou de dar ordem ao local a partir da projeo de um vetor identitrio, o qual chamou de paranismo. Vejamos como Romrio Martins, principal articulista, deniu o movimento em 1946:
Paranista todo aquele que tem pelo Paran uma afeio sincera, e que notavelmente a demonstra em qualquer manifestao de atividade digna, til coletividade paranaense. (...) Paranismo o esprito novo, de elao e exaltao, idealizador de um Paran maior e melhor pelo trabalho, pela ordem, pelo progresso, pela bondade, pela justia, pela cultura, pela civilizao, o ambiente de paz e solidariedade, o brilho e a altura das ideais, as realizaes superiores da inteligncia e dos sentimentos. Ns que aqui estamos nos esforando por fazer germinar e orir e fruticar esse ideal entre as gentes que esto povoando e afeioando aos surtos de uma maior grandeza, este trecho lindo e dadivoso das terras de nossa ptria pretendemos que o paranismo seja a f constante nas nossas realizaes, a conana no nosso futuro, a ufania do nosso passado, o dinamismo da nossa vitalidade, o herosmo pacco do nosso trabalho, a confraternizao dos nossos elementos sociais de todas as origens, para a formao de esprito de brasilidade que nos h de salvar de ns mesmos.45

Agia, portanto, como uma oligarquia concentrada na conservao do poder local. O lugar-comum de pensar a questo nacional, fosse pela conservao ou pela ruptura, no lhe era relevante. Do ponto de vista da experincia futebolstica paranaense, h pouca pesquisa desenvolvida sobre esse perodo. Alm das narrativas de memorialistas, que apesar de relevantes so trabalhos pouco documentados, h uma produo recente, mas que no trata especicamente do recorte proposto nesse ensaio.46
45 46

Romrio Martins, 1946. Apud PEREIRA, op. cit., p. 87-88.

Sobre esse perodo inicial do futebol paranaense, cito em especial os seguintes trabalhos: FREITAS JR. Miguel A. Administrao futebolstica em equipes de pequeno porte: uma anlise do Operrio Ferrovirio Esporte Clube. Ponta Grossa, 2000. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais Aplicadas). Universidade Estadual de Ponta Grossa; CAPRARO, Andr M. Football, Uma Prtica Elitista e Civilizadora. Curitiba, 2002. Dissertao (Mestrado em Histria) Departamento de Histria, Universidade Federal do Paran; SANTOS, Natasha et al. A fundao da Liga Sportiva Paranaense: relaes de poder entre a juventude elitista. Anais do IV Congresso Sulbrasileiro de Cincias do Esporte. Faxinal do Cu (PR), 2008; MOLETTA Jr. Celso L. Futebol e formao do espao pblico no contexto da fundao do

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De todo modo, considerando o ambiente dos anos 1920, quando era signicativa no Paran a cultura poltica do paranismo, chama a ateno o posicionamento do jornal Gazeta do Povo em relao organizao esportiva. Em notas e artigos assinados, a postura do jornal de conito com a recm-criada (1916) Associao Sportiva Paranaense (ASP), constituda principalmente para a organizao dos jogos entre os clubes futebol. A crtica do jornal era com relao falta de organizao e preparao de atletas que deveriam participar nas olimpadas que se organizavam no Rio de Janeiro, em comemorao ao centenrio da Independncia. Sobre o recrutamento, arma o jornal:
A nossa rapaziada que se sente disposta para as grandes provas de Setembro, deve se apresentar imediatamente, para ser submetida a rigorosos exerccios. O Paran no pode de forma alguma deixar de participar nos festejos do centenrio. Precisamos mostrar mais uma vez ao Brasil o nosso valor. Precisamos enviar para o Rio de Janeiro uma turma de atletas, para provar o que somos e o que valemos.47

Mas, ao mesmo tempo em que incentivava a organizao dos esportes no Paran, acusava abertamente os dirigentes da ASP de negligncia: de lamentar-se a derrocada que vai em nosso esporte unicamente devido s imposies e politiquices.48 Sobre a participao do selecionado paranaense de futebol nos jogos amistosos e nos jogos do centenrio (I Campeonato Brasileiro de Selees ou Torneio do Centenrio), nos quais o Paran perdeu o amistoso para So Paulo por 8x3 e foi desclassicado do torneio pelos gachos, mesmo os jogos tendo sido em Curitiba, o jornal credita a vitria gacha ao seu orgulho regional: Colocaram acima de tudo o pavilho do seu estado e

Coritiba Foot Ball Club (1900-1915). Curitiba, 2009. Dissertao (Mestrado em Histria) Departamento de Histria, Universidade Federal do Paran. Encontram-se em andamento os trabalhos de mestrado de Jhonatan Uewerton Souza (Futebol e italianidade: O Palestra Itlia de Curitiba na imprensa paranaense 1920-1933) e de Eduardo Pereira (Rivalidades Esportivas e Polticas: oposies e entendimentos no futebol de Curitiba entre 1939 e 1945).
47 Gazeta do Povo, 01/07/1922, p. 4. Agradeo a Jhonatan Uewerton Souza, mestrando do PGHIS da UFPR, pela indicao dessas fontes. 48

Idem, 20/07/1922, p. 4. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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lutaram como lees para a conquista do triunfo.49 E concluiu responsabilizando a direo da Associao Sportiva do Paran pelas derrotas do selecionado paranaense:
O esporte nacional espera que cada brasileiro saiba cumprir o seu dever no desenvolvimento physico da raa. A ns, paranaenses, cabe grande parcela deste dever cvico. Enquanto do Amazonas ao Prata, com exceo do Paran, todos os centros esportivos trabalham insanamente para a formao da nossa representao nacional que ir levantar os crditos do esporte brasileiro nos jogos latino-americanos, aqui no Paran, um dos centros esportivos mais adiantados do pas, a esperana nacional, como diziam os jornais de S. Paulo e Rio no ano passado, no se trabalha.50

Mas, o mais interessante desses relatos quando percebemos que a preocupao da Gazeta do Povo com a organizao dos esportes e a participao do Paran no Torneio do Centenrio estava associada ao projeto de criar a Associao de Cronistas Esportivos Brasileira e de realizar um Congresso de Cronistas Esportivos da Amrica do Sul, ambos os projetos idealizados pela Associao de Cronistas Esportivos do Paran (ACEP). Ou seja, ao mesmo tempo em que criticava os dirigentes locais pela falta de insero e engajamento em nveis nacionais, ela prpria, por meio da ACEP, protagonizava a criao de uma instituio em nvel nacional. Essa informao relevante para a nossa exposio, pois a postura da Gazeta do Povo destoa no s dos dirigentes esportivos, como do de desinteresse das elites polticas no engajamento a projetos nacionais. Mas a disposio das elites no mudou nos anos subsequentes. A mesma postura pode ser vericada durante a ditadura getulista, na gura do interventor Manuel Ribas. A criao, em 1944, da Federao das Indstrias do Paran aconteceu por exclusiva imposio legal do governo Vargas e no por iniciativa do empresariado paranaense. Por mais de dez anos, o nmero de sindicatos associados FIEP permaneceu o mesmo e, em nenhum momento, houve iniciativa no sentido de superar a situao de estagnao econmica que vivia a indstria. Baseada
49 50

Idem, 25/07/1922, p. 4. Idem, 02/08/1922, p. 4. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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numa estrutura familiar de explorao extrativista da madeira e da erva-mate, de baixa tecnologia e limitada margem de lucros, esses ramos industriais foram gradativamente se extinguindo como atividade econmica, no se produzindo plano alternativo. Concomitantemente, formou-se na Paran, a partir dos anos 1920/30, a atividade do plantio do caf, provocada pela migrao do capital cafeeiro paulista, em busca de terras baratas e frteis. Apesar de ter possibilitado o desenvolvido de novas fronteiras econmicas no estado, do ponto de vista da economia nacional, a atividade cafeeira era j pouco dinmica. De todo modo, os empresrios paranaenses no tiveram ao proativa nesse processo. O crescimento da regio cafeeira, ao norte, inclusive com a fundao de cidades, como Londrina (1934) e Maring (1947) e o consequente surgimento de novas lideranas polticas, fez com que as elites tradicionais retomassem o discurso paranista. A reao negativa s mudanas pode ser observada no pronunciamento do governador Moyss Lupion, em 1948:
Bons e maus elementos, atrados os primeiros pela fama de fertilidade das terras roxas paranaenses e, os segundos pelas facilidades dos negcios, deixaram os rinces de origem em So Paulo e Minas Gerais e vieram juntamente com muitos aventureiros, apossar-se abruptamente das melhores terras devolutas do Estado, assentando benfeitorias provisrias, desordenadamente a mais das vezes, em terras j tituladas ou comprometidas.51

E de seu sucessor, Bento Munhoz da Rocha, em 1953:

Sinto no governo o reverso de nossa evoluo trepidante e, mais ainda, os efeitos da rpida transformao de nosso estilo de atividade econmica. Testemunho o surgimento do desnvel econmico, indito at ento no Paran, terra clssica da pequena lavoura de subsistncia, com a avalanche da onda cafeeira que traz riquezas mas acompanhada tambm por multides de desajustados e doentes. Percebe-se a misria que acompanha o progresso.52

51

PARAN. Mensagem apresentada Assembleia Legislativa do Paran pelo Senhor Moyss Lupion, governador do Paran, Curitiba, 1949, p. 55. Apud IPARDES. Fundao dison Vieira. O Paran reinventado: Poltica e governo. Curitiba, 1989, p. 33.
52

PARAN. Mensagem apresentada Assembleia Legislativa do Paran pelo Senhor Bento Munhoz da Rocha Neto, governador do Paran, Curitiba, 1953, p. 55. Idem, p. 33-34. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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Obviamente a ao no se restringiu ao lamento. A perspectiva de perda do controle social53 e poltico para as novas lideranas levaram as elites tradicionais a desenvolver estratgias de centralizao do poder local. Por exemplo, com investimentos rodovirios no sentido de viabilizar o escoamento da produo agrcola via Porto de Paranagu, criando uma passagem obrigatria por Curitiba, capital do estado, com isso evitando os vnculos que a regio norte tinha com So Paulo, apesar dos tambm precrios meios de comunicao. Em sntese, a ampliao do sistema virio ligando as fronteiras agrcolas capital e ao porto assegurava mltiplas formas de presena do poder pblico, tanto em si como pelo acesso a outras prticas de gerenciamento da populao.54 Outras iniciativas foram no sentido do reequipamento urbano de Curitiba. Aproveitando as comemoraes do centenrio da emancipao poltica do estado (1853-1953), diversos investimentos foram construdos na cidade, tais como o Teatro Guara e a Biblioteca Pblica, ambos inaugurados em 1954 pelo presidente da Repblica, Joo Caf Filho, alm de praas e monumentos em aluso ao centenrio. Mas, o mais emblemtico foi a construo de um Centro Cvico, como oportunamente foi nominado, visando reunir vrios rgos de deciso poltico do governo: o Palcio do Governo, a residncia do governador, o complexo de secretarias de estado, a Assembleia Legislativa do Estado, o Tribunal de Jri, Tribunal Eleitoral e o Palcio da Justia. Na viso do governador Bento Munhoz da Rocha, iniciativa de tal monta s encontrava paralelo no de Washington, nos Estados Unidos da Amrica do Norte.55 O plano de ao, ao mesmo tempo em que vinha ao encontro das presses por decises com relao aos estrangulamentos que vivia a economia local, objetivava instituir um lugar de poder.56
53 Em funo do rpido processo de ocupao de terras no estado, uma srie de levantes surgiram nesse perodo no Paran: no Sudoeste, em 1957, entre 1948 e 1951, em Porecatu. Ver: PRIORI, Angelo. O Levante dos Posseiros: A revolta camponesa de Porecatu e a ao do Partido Comunista Brasileiro no campo. Maring: Eduem, 2011. 54 55

IPARDES, op. cit., p. 47.

PARAN. Mensagem apresentada Assembleia Legislativa do Paran, pelo Senhor Bento Munhoz da Rocha Neto, governador do Paran, Curitiba, 1952, P. 193. Idem, op. cit., p. 47.
56

IPARDES, op. cit., p. 47. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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No campo intelectual, o sentimento localista continuava sendo atualizado, agora no mais em relao aos imigrantes europeus, mas aos nacionais. signicativa a publicao de obras que claramente se pronunciavam no sentido de legitimar a identidade paranista. Apenas para citar alguns exemplos, em 1951 publicado Um Brasil diferente: ensaio sobre fenmenos de aculturao no Paran, de Wilson Martins e, em 1953, Temstocles Linhares edita O Paran vivo: um retrato sem retoques. Essas obras podem ser vistas como snteses do paranismo dos anos 50, pois a utopia paranaense se realiza, neste vivo e diferente, conferindo uma identidade regional ao Paran. Uma identidade que, excluindo negros e portugueses, elegia o imigrante e seus descendentes, principalmente o alemo, como sntese do homem paranaense.57 No campo das artes, em depoimento registrado em 1984, o artista plstico Fernando Velloso descreve o ambiente cultural de Curitiba nos anos 1950:
Curitiba na poca era uma cidade sem nenhuma ou quase nenhuma informao sobre arte. Havia muito, apenas a Biblioteca Pblica recm-inaugurada, tinha um setor de arte: Belas Artes, [que] na poca possua alguns livros. (...) Ento havia [uma] avidez muito grande entre os jovens que pretendiam fazer arte de saber as coisas mais avanadas, mais novas; e eu, ao dizer mais avanadas, no imaginei que a gente pretendia os ltimos acontecimentos culturais na Europa ou Estados Unidos: ns queramos saber apenas aquilo que hoje qualquer jovem encontra at nas bancas de jornal, [como] por exemplo, uns impressionistas, que ningum tinha visto, que se tinha uma plida ideia do que era. Por a vocs sintam a diculdade de desenvolvimento dessa gerao. Quando apareceram as primeiras informaes ns nos agarramos com unhas e dentes e talvez isso tenha feito com que se formasse um pequeno grupo que [...] uma ilha cercada de burrice por todos os lados. Porque havia um academismo implantado que era ferrenho inimigo de tudo que se inovasse, reacionrio e muito bem implantado porque era fruto de vrias geraes de pintores que se repetiam, e cada vez com menor qualidade; como todo xerox que cada vez que re-xerocado perde qualidade, esses acadmicos eram ainda

57

BURMESTER, Ana Maria. et al. O Paranismo em questo: o pensamento de Wilson Martins e Temstocles Linhares no dcada de 50. SILVA, Marcos A. da. (Org.). Repblica em migalhas. Histria regional e local. So Paulo: Marco Zero, 1990, p. 159. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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originrios do grande mestre Alfredo Andersen, e durante geraes e geraes nada mais faziam do que repetir o que o mestre os havia ensinado sem nenhuma preocupao de pesquisa ou de descobrir novos caminhos.58

Esse comportamento, avesso a uma iniciativa de ruptura com o marasmo cultural e econmico da regio, d sinais de mudana apenas nos anos 60. Os fatores dessa iniciativa estavam relacionados sobretudo ao esgotamento da fronteira do caf no Paran, o que provocava desaquecimento da economia regional, mas tambm estavam associados aos novos ares desenvolvimentistas do pas. A crise local da economia cafeeira exigia alternativa, ao mesmo tempo em que as exigncias internacionais de desenvolvimento e planejamento pressionavam as elites locais a construir um discurso de ruptura. E esse discurso, ao eleger as causas dos problemas estruturais da economia e sociedade local, manteve-se na perspectiva paranista, estranho possibilidade de um engajamento a um projeto nacional ou cosmopolita. E as ameaas ao desenvolvimento do Paran, apontadas nesse paranismo atualizado, eram basicamente duas: primeiro, o caf, que pelo sua fora econmica havia deixado a regio estacionada na funo primrio-exportadora e perifrica; segundo, o imperialismo paulista. Como observa Maria H. Oliva Augusto, a permanncia da situao explicada por certo tipo de explorao que o estado (PR) sofre por parte de So Paulo. Ou seja, so fatores externos ao Paran que explicam seu no desenvolvimento.59 O espectro do imperialismo paulista descrito no editorial do jornal Dirio do Paran, de 1961:
A concorrncia que nossos ainda (...) poucos estabelecimentos industriais sofrem da parte da indstria paulista (...) realmente j comea a preocupar quantos se interessam pela vida do Paran, que identicam no at chamado imperialismo

VELLOSO, Fernando. Depoimento. Apud FREITAS, Artur. A consolidao do moderno na histria da arte do Paran: anos 50 e 60. Revista de Histria Regional 8(2), p. 87-124, Inverno 2003, p. 89. De todo modo, no se pode esquecer a chamada gerao Joaquim, que registrou pela liderana de Dalton Trevisan uma efmera tentativa de atualizao da cultura local. A revista Joaquim, lanada em 1946, teve apenas 21 edies.
59 AUGUSTO, Maria H. Oliva. Intervencionismo estatal e ideologia desenvolvimentista. So Paulo: Smbolo, 1976, p. 17.

58

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paulista um dos grandes fatores impeditivos de nosso progresso industrial.60

, portanto, uma cultura poltica que se esfora em se distanciar do engajamento mesmo como parceiro menor ao projeto nacional hegemnico. Essa longa exposio sobre o pensamento intelectual e poltico das elites paranaenses no tem a nalidade de estabelecer juzo de valor, mas atentar para a existncia de alteridades sobre a identidade Brasil. No nos interessa alimentar categorias positivas, como pujana, pioneirismo ou, de outro modo, negativas, como conservadora, provinciana ou atrasada. Mas registrar como j observado que a anlise da identidade nacional, se no contemplar a diversidade e os processos uidos da sua construo, pode se tornar uma narrativa vazia de signicado.

Especicidades do sistema futebolstico

Na perspectiva de problematizar a questo nacional brasileira, a experincia com o futebol peculiar. A estrutura organizativa do futebol, ao mesmo tempo em que desigual, possui uma hierarquia reconhecida pelos agentes do sistema. As tenses existentes por conta dessa desigualdade so tratadas por normas prprias do sistema esportivo, que vo desde regras internacionais da FIFA (Fdration Internationale de Football Association) at acordos informais os mais diversos, muito deles baseados em costumes e tradies orais. H nisso tudo um fundo comum subjetivo e enraizado, tanto na cultura esportiva brasileira quanto mundial, que pode ser observado a partir de duas caractersticas preliminares. Uma o desejo de jogar, de competir, o que pressupe respeitar e preservar o adversrio. Ou seja, qualquer possibilidade de desordem ou desregramento no pode existir a ponto de eliminar o adversrio, seja um clube constitudo formalmente ou um simples grupo de atletas que se rene para um jogo informal. Isso cria entre os competidores a necessidade de respeito a regras mnimas de sociabilidade
60 DIRIO DO PARAN. Progresso industrial. 13 de julho de 1961, p. 3. Apud, AUGUSTO, op. cit, p. 19.

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esportiva. Outra a norma do ascenso/descenso dos clubes nos diversos campeonatos, desde os que ocorrem entre os clubes de elite do futebol at os amadores. Essa regra privilegia o mrito esportivo e exige dos clubes que esto no topo de determinado campeonato se esforarem para no descer de diviso. Inversamente acontece com os clubes que se encontram nas divises inferiores, que se esforam para ascender. No tenhamos a iluso de que esse ritual, que remonta aos princpios elitistas britnicos do fair play, seja expresso de transparncia democrtica. Contraditoriamente, a organizao do futebol normatizada por regras obscuras e internas ao sistema e ainda se encontra distante do direito comunitrio.61 Assim, a desigualdade clubstica entre estados da federao, que caracteriza o futebol brasileiro, no nica. Ao mesmo tempo em que h uma hierarquia tensa entre clubes de elite do futebol nacional, localizados sobretudo no eixo Rio de Janeiro e So Paulo, h tambm a tenso entre clubes grandes e pequenos, prossionais e amadores, nesses mesmos estados. Dito de outro modo, a hierarquia clubstica mais complexa do que a simples diviso entre regies hegemnicas e as de menor expresso, como a anlise poltica procura demonstrar. Reconhece-se a hegemonia esportiva de alguns clubes de futebol baseada em fatores como tamanho da torcida e obteno de resultados esportivos expressivos como a conquista do Campeonato Brasileiro ou a Copa Libertadores que resulta na maior exposio do clube na mdia e, consequentemente, acesso mais fcil a patrocnios e ampliao do patrimnio do clube. Forma-se, portanto, uma circularidade, pois os clubes que obtm maior patrocnio conseguem comprar ou manter os melhores atletas, com a decorrente possibilidade de conquistar os ttulos mais valorizados no sistema. Essa rpida anlise sobre o sistema esportivo do futebol para destacar a autonomia organizativa do campo em relao trajetria imaginada de construo e legitimao do estado-nao. O futebol, ao mesmo tempo em que se organiza em
61 preciso lembrar tambm os esforos que os clubes ricos europeus, liderados pelo G14, envidaram entre os anos 2000-2008 de criar uma liga fechada de clubes. RIBEIRO, Luiz Carlos. Reordenamento das ligas de futebol. Crise ou nova ordem? Recorde: Revista de Histria do Esporte. Vol. 5, n 1, junho de 2012.

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termos nacionais (campeonatos nacionais, seleo brasileira, etc), tem uma vida local prpria, autnoma. Na contramo dos lugares comuns, antes expostos, que nos falam de mitos fundadores do futebol e do Brasil, a organizao de campeonatos nacionais e a formao de uma estrutura efetivamente nacional, em torno do futebol, so relativamente recentes. A cultura futebolstica com um envolvimento mais abrangente nacional s comea a existir a partir dos anos setenta, quando o governo autoritrio iniciou investimentos na organizao de um campeonato nacional e, simultneo, na modernizao dos meios de comunicao de massa, em especial a televiso que passou a transmitir jogos para todo o pas.62 Antes disso, a exceo eram os jogos da seleo brasileira, em especial em Copas do Mundo. A abrangncia nacional de clubes como Corinthians ou Flamengo era restrita. A fora estava nos clubes locais, nos campeonatos estaduais e mesmo nas federaes estaduais de futebol. Por exemplo, falar de hegemonia do futebol do eixo Rio-So Paulo, antes dos anos 1960/70, atributo posterior. Assim como acontecia na poltica, os clubes locais no estavam disputando nenhuma hegemonia nacional, simplesmente porque no havia lugar para esse pleito. As disputas efetivas aconteciam nos campeonatos estaduais. E origina-se da a fora das federaes estaduais de futebol e a formao dos clssicos (ou derby) locais, como Clube Atltico Mineiro versus Cruzeiro, Grmio e Internacional, Coritiba e Atltico Paranaense, entre outros. Eram as torcidas locais que constituam o derby, como ainda permanece na atualidade. A questo nacional, no campo futebolstico, restringia-se ao selecionado nacional. A propalada disputa entre Rio e So Paulo efetivamente existia, mas era restrita aos clubes dessas regies e no envolvia de forma passional nenhuma outra regio, cidade ou clube. Para o torcedor mineiro, gacho ou paranaense no havia nenhum envolvimento exceto simples curiosidade esportiva se ganhava Flamengo ou Corinthians. At os anos 1970, ganhar um clssico local ou o campeonato estadual era o que importava realmente. No Paran, alm dos tradicionais clubes da capital, como, por exemplo,
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Ver: RIBEIRO, op. cit. Revista de Histria Regional 17(2): 347-377, 2012

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Coritiba Football Club (1909), Clube Atltico Paranaense (1924) e Clube Atltico Ferrovirio (1930), havia no interior dezenas de clubes que disputavam o campeonato estadual e eram efetivas foras de integrao regional. Apenas para citar alguns poucos exemplos, lembremo-nos de clubes como o Clube Atltico Monte Alegre (1946), o Londrina Esporte Clube (1956), o Grmio de Esportes Maring (1961) ou Unio Bandeirante Futebol Clube (1964). Esses clubes envolviam as suas cidades e caravanas se mobilizavam para acompanhar os jogos em todo o estado, assim como ocorria entre os clubes locais nas outras unidades da Federao. Foi apenas com a criao dos campeonatos nacionais e o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, a partir do nal dos anos 1960 e, sobretudo, nos anos 70, que essa cultura do local comeou a mudar e passou a predominar as disputas nacionais. Os campeonatos estaduais comearam a perder importncia, as federaes estaduais de futebol se transformaram em organizaes inexpressivas e vrios clubes tradicionais se extinguiram ou passaram a sobreviver entre o amadorismo e aparies efmeras no campeonato estadual e nas divises inferiores dos campeonatos nacionais. A sobrevivncia dessas estruturas e clubes so reminiscncias de mudanas ainda no consolidadas, num processo que vem sendo denominado, desde os anos 1980, de modernizao do futebol brasileiro.63 Decorrente desse processo, muitos dos torcedores, por falta de opo local e estimulados pelos meios de comunicao universalizados, transferem suas paixes futebolsticas para clubes localizados fora de seus territrios. Um movimento que recongura a maioria dos torcedores (antes um torcedor de estdio, hoje um consumidor miditico de esportes) e nos constri outro tratamento ao conceito de futebol nacional. Ou seja, por conta das transformaes globais, seja no interior do sistema futebolstico, seja pelos processos de universalizaes provocados pelas mdias de massa, o esporte local teria perdido importncia (como por exemplo, os campeonatos estaduais de futebol) e armado o nacional, exemplicado na participao de torneios de projeo e de maior captao de recursos nan63

HELAL, Ronaldo. Passes e impasses: Futebol e cultura de massa no Brasil. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.

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ceiros, tais como o Campeonato Brasileiro de Futebol, Copa do Brasil, assim como os internacionais, como a Copa Libertadores da Amrica e a Copa Sul-Americana. Porm, se o diagnstico at aqui realizado nos autoriza falar em mudanas signicativas no sistema futebolstico, com a uniformizao nacional, preciso no descuidar das permanncias. Procuramos demonstrar que a uniformidade do futebol como vontade nacional se arma mais na narrativa ideolgica dos produtores de lugares-comuns da identidade nacional, do que na dos indivduos e grupos, nas suas experincias locais e particularidades. Por conta disso, dadas as mudanas estruturais recentes, preciso averiguar a postura das elites em relao questo nacional. A partir sobretudo dos anos 1990, com o impacto do movimento global na reestruturao da sociedade e a consolidao da democracia, um novo comportamento se manifesta em relao questo nacional no Brasil. De um lado, a desregulamentao e abertura determinada pelo mercado global reduz a tarefa da elite brasileira e o estado de pensar e legitimar projetos nacionais. A lgica agora da desnacionalizao da direo poltica, delegando s regras internacionais do mercado as opes a serem assumidas. O engajamento das elites econmicas e polticas brasileiras em se tornar scio menor da capital internacional tentativa experimentada desde o nal do sculo XIX, com o ciclo do caf se efetiva com a internacionalizao do mercado no nal do XX. De outro, o forte ressentimento e descrdito da sociedade civil em relao herana autoritria ao estado, as diculdades da (nova) democracia em atender demandas sociais e a crise nas utopias revolucionrias retiram o foco das atenes em relao ao nacional. No campo futebolstico, a intensa desterritorializao de jogadores, exportados para Europa e resto do mundo, reduz o fator de pertencimento em relao aos clubes, mas em especial no que se refere seleo nacional. Nessa tessitura, possvel vericar sinais de esgotamento, no campo poltico, intelectual e esportivo, da vontade de (re) fundar o estado-nao. Um comportamento que inuenciou os formuladores de lugares-comuns no sentido do descomprometimento em relao ao nacional. Uma tendncia de mudana que
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ainda se processa, contraditoriamente acompanhada de permanncias, como pode ser vericada na publicao em 1995 do livro de Darci Ribeiro, O povo brasileiro; A formao e o sentido do Brasil 64, assim como as diversas publicaes em referncia aos 500 anos do descobrimento do Brasil65. De todo modo, um movimento de desengajamento que repercute tambm nas Cincias Sociais e Polticas, tornando-a mais especializada e deslocada em direo a identidades locais e particulares, como destaca o socilogo Renato Ortiz:

As transformaes recentes deslocam ainda mais a centralidade do Estado-nao, redenindo a situao na qual so produzidas as Cincias Sociais. Muito do que se dene por crise poltica associa-se s restries impostas sua atuao. Com o processo de globalizao, ele se debilita cindindo o elo postulado entre identidade nacional e luta poltica. O deslocamento do debate, da identidade nacional para as identidades particulares.66

Algumas palavras nais

maneira de algumas palavras nais sobre este ensaio, destaco a necessidade de historiar a forma intelectual, poltica e esportiva como se deu a instituio do futebol como estratgia de armao do estado-nao brasileiro. Os lugares-comuns que se produziram sobre o nacional, seja na poltica, seja no futebol, so axiomas que carecem de historicidade. Antes de falar de futebol nacional, ou de frases como o futebol explica o Brasil, preciso compreender a especicidade do campo, pois corre-se o risco de referir-se a algo vazio. Verdadeiro porque pleno de uma vontade poltica, mas parcial porque expresso da vontade poltica de universalizao e, na maioria das vezes, ausente do imaginrio e da experincia efetiva dos grupos e indivduos que praticam a modalidade. Em absoluto, nossa inteno negar a existncia do nacional. Ela existe como uma imagem construda, portanto real e
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RIBEIRO, Darci. O povo brasileiro. A formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1995.
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BRESCIANI, op. cit.

ORTIZ, Renato. As cincias sociais e a cultura. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(1): 19-32, maio de 2002, p. 29.

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efetiva, mas plena de tenses e contradies. Falar do nacional sem considerar as alteridades simplesmente reproduzir o incompleto do lugar-comum.

Resumo: O objetivo do presente artigo problematizar determinados lugares-comuns que se produziram sobre o processo identitrio brasileiro ao longo do sculo XX. Aborda-se a formao e o esgotamento do estado-nao brasileiro a partir da anlise tanto do campo poltico e intelectual quanto da experincia histrica do futebol. Procura-se demonstrar como a interpretao do estado, centrada em uma elite hegemnica e a partir de lugares comuns, oculta as tenses sobre o Brasil e faz da ideia do nacional algo vazio e carente de sentido histrico. O estudo prope a anlise de lugares incomuns para buscar a alteridade e a tenso da construo identitria do Brasil. Palavras-chave: Brasil. Identidade nacional. Poltica. Futebol. Abstract: The aim of this paper is to discuss certain commonplaces that were at work regarding the Brazilian identity process throughout the twentieth century. It discusses the formation and depletion of the Brazilian nation-state through the analysis of both the intellectual and political eld and the historical experience of soccer. It seeks to demonstrate how the interpretation of the state, centered on a hegemonic elite and based on commonplaces, actually conceals the tensions within Brazil and turns the idea of nationhood into an empty concept lacking historical meaning. This study proposes the analysis of non-commonplaces, and thus to seek the alterity and the tension in the formation of the Brazilian identity. Keywords: Brazil. National identity. Politics. Soccer.
Artigo recebido para publicao em 14/09/2012 Artigo aprovado para publicao em 26/11/2012

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