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Cosmovisin Mapuche
El Complejo Mundo Espiritual De Los Aborgenes Chilenos
El ser humano, con objeto de comprender el universo en el que vive, desde las ms remotas pocas ha elaborado referentes conceptuales y estudiado las caractersticas fundamentales de ste: espacio, tiempo y materia. Y para conseguir un orden descriptivo y global del osmos ha establecido relaciones significativas entre esas caractersticas. !or tanto, la visi"n del osmos est en funci"n de cada conte#to cultural y social, ya que, como apuntaba $o%ard !. &oberston, 'las cosmologas que el $ombre ha construido en diversas pocas y lugares reflejan inevitablemente el medio ambiente fsico e intelectual en el cual ha vivido'. En nuestra compleja sociedad coe#isten tres tipos de visiones c"smicas: los modelos de la sociedad primitiva( los metafsicos de las distintas doctrinas filos"ficas o religiosas( y los matemticos de la ciencia moderna. El modelo mapuche, aborigen de hile, pertenece, obviamente, al primer tipo. )u cosmovisi"n no es ninguna reliquia hist"rica o folcl"rica. Es un testimonio vivo que, actualmente, se refleja en muchas de las actitudes, valores y conductas que el mapuche mantiene, especialmente, en lo que concierne a la posesi"n de la tierra.

Concepcin Vertical Del Cosmos

*os mapuches conciben el osmos como una serie de plataformas que aparecen superpuestas en el espacio. Estas plataformas son cuadradas y de idntico tama+o. )e crearon en orden descendente en el tiempo de los orgenes, tomando como modelo la plataforma ms alta, recinto de los dioses creadores. En consecuencia, el mundo natural es una rplica del sobrenatural. El modelo bsico, que la antrop"loga chilena ,ara Ester -rebe confeccion" basndose en catorce testimonios de iniciados.

*a agrupaci"n de estas plataformas cuadradas define la ubicaci"n de las tres /onas c"smicas: cielo, tierra e infierno. *as cuatro plataformas del bien, %enu mapu o meli +om %enu, son el aposento ordenado y simtrico de los dioses, espritus benficos y antepasados. Ellas se oponen a las dos plataformas del mal, an0a %enu y minche mapu, /onas oscuras, e#tra+as y ca"ticas en las cuales residen, respectivamente, los espritus malficos 1%e0ufe2 y los hombres enanos o pigmeos 1laftrache2. *a contradicci"n derivada de la oposici"n de estas dos plataformas c"smicas, en perpetuo conflicto, se proyecta dinmicamente en la tierra, mundo natural en el cual este dualismo esencial se sinteti/a. !ese a que desde una perspectiva l"gica se podran reducir las tres /onas c"smicas a dos 3 el mundo natural y el sobrenatural 3 , la visi"n c"smica del mapuche se orienta hacia otro criterio, ya que, para l, el mundo sobrenatural es algo tan real y tangible como el natural. En este sentido, Eliade afirma que 'para el hombre religioso, lo sobrenatural est indisolublemente ligado a lo natural, puesto que la naturale/a e#presa siempre algo que la trasciende'. En suma, la visi"n c"smica mapuche es dualista y dialctica: contiene s"lo el bien 1tesis2 y el mal 1anttesis2( y en la tierra coe#isten el bien y el mal en una sntesis que no implica fusi"n, sino yu#taposici"n dinmica. 4s, la conjunci"n de dos fuer/as opuestas es una condici"n necesaria para conseguir el equilibrio c"smico dualista.

Hablar Del Mal Llama Al Mal

5bservando el esquema nro. . de la investigaci"n reali/ada por ,a. Ester -rebe, destaca la coherencia y coincidencia de los testimonios del total de los mapuches activos, esto es, portadores de las prcticas, creencias y conocimientos tradicionales relacionados con la cosmovisi"n y que poseen un carcter secreto y esotrico. 6ales coincidencias se reflejan en muchos testimonios que aseguran que el bien aparece siempre dividido en cuatro plataformas. !ero hay ms aspectos divergentes. 5tros nativos mencionan la e#istencia de seis plataformas c"smicas, incluso una sptima 1el minche papu2. 7sta sera una /ona subterrnea que recibe el nombre de truf0en mapu 1'tierra de ceni/as'2, laftrache mapu 1'tierra de gente peque+a'2 y 0of0eche mapu 1'tierra de la gente del pan'2. *a omisi"n de esta plataforma puede interpretarse, entre otras cosas, como un rea del mal que inspira recha/o. Es preciso recordar que los mapuches evitan, siempre que pueden, hablar temas que implican alguna relaci"n 3 directa o indirectamente 3 con las fuer/as del mal. reen que 'hablar del mal llama al mal'. *a concepci"n vertical del cosmos mapuche, de siete plataformas estratificadas, posee importantes paralelismos con otros conceptos e#istentes en 4sia y 4mrica. *os navajos,

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por ejemplo, estratifican el osmos en cuatro plataformas( los a/tecas en trece y los mayas en trece mundos de arriba y nueve de abajo. *os incas, por su parte, conciben un universo generado desde una monta+a sagrada 'a partir de la cual se reali/a la creaci"n, como es posible comprobar en muchos mitos de creaci"n andinos'

Concepcin Horizontal Del Cosmos

on todo, los mapuches conciben tambin el 9niverso orientado seg:n los cuatro puntos cardinales. En este sentido, reconocen el osmos con cuatro direcciones organi/adas a partir del este, donde se ubica la cordillera de los 4ndes. !or tanto, el ciclo solar diario parece ser decisivo en la elecci"n de este punto de referencia, puesto que en el rea andina el )ol nace en la cordillera 1este2 y se pone en el mar 1oeste2. *a plataforma cuadrada terrestre es la 'tierra de las cuatro esquinas' 1meli esquina mapu2, o tambin llamada 'tierra de los cuatro lugares' 1meli %itrn mapu2. 9na machi 1jefa del matriarcado2 mapuche resume el relato mtico de la creaci"n de la tierra mapuche seg:n su gran sabidura: '!rimero se cre" el meli +om. Y despus meli %itrn mapu. 6odo cuadrado. on dios dejaron al mapuche para vivir en esta tierra. *os mand" a vivir en los cuatro lados de la tierra'. *os testimonios recibidos por la investigadora ,a. Ester -rebe se agrupan en dos alternativas de acuerdo con la diferente colocaci"n espacial de la plataforma cuadrada 1;er esquema n:m. 82.

*a alternativa 4 es predominante 1once testimonios2( la < es minoritaria 1seis testimonios2. 9n sabio mapuche apoya la valide/ mayor de la alternativa 4: '!orque la hoja de aqu abajo tendra que ser( en alguna manera, parte ngulo o tringulo'. En cualquier caso, ambas alternativas poseen una clara y hermosa analoga con el antiqusimo dibujo pintado sobre la membrana del 0ultr:n 1tambor chamnico mapuche que representa un microcosmos simb"lico2. *as alternativas 4 y < coinciden en colocar en el centro del cuadriltero terrestre el an=n mapu 1'tierra donde estamos sentados'2, denominado tambin 'la tierra de nosotros' o 'el medio de la tierra'. *os mapuches consideran que ellos residen en ese tro/o de tierra 1el cora/"n o el centro de la isla2 por mandato de los dioses. Esta concepci"n hori/ontal del

osmos tiene profundas relaciones tel:ricas con mitos de gnesis u origen. El libro sagrado de los indios quichs de -uatemala comien/a as: '$abindose echado las lneas y paralelos del cielo y de la tierra, se dio fin perfecto a todo, dividindolo en paralelo y climas. 6odo puesto en orden qued" cuadrado y repartido en cuatro partes como si con una cuerda se hubiera todo medido, formando cuatro esquinas y cuatro lados'. *os antiguos cronistas del !er: coinciden en se+alar que el imperio incaico se divida de anloga manera. ?icha organi/aci"n es smbolo y rplica de la creaci"n universal. ?e igual modo, el osmos, orientado seg:n los cuatro puntos cardinales, fue tambin una creencia com:n en las altas civili/aciones mesoamericanas de los a/tecas y los mayas, as como tambin en algunas culturas norteamericanas aborgenes como la de los cree0, quienes conciben la tierra como un cuadrado plano. *a divisi"n del osmos en cuatro sectores corresponde, pues, a la divisi"n del 9niverso en cuatro hori/ontes, hecho que se repite en diversas culturas y continentes.