La palabra eutanasia viene del griego: eu = bueno, thanatos = muerte.

"Buena muerte" trmino que ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de otra persona, a peticin suya, con el fin de minimizar su sufrimiento. l suicidio asistido se puede hacer de dos maneras: !. "or accin directa del mdico. #. "or orientaciones e indicaciones del mdico, mediante las aplicaciones de drogas o gases mortales. sta $ltima hace tan responsable al mdico, como cuando se manda una droga para curar al paciente. %e inventar&n multitud de frmulas, y m&quinas de la muerte. %e han hecho folletos de cmo producir la muerte. "osiblemente quedar& en la conciencia de cada cual, si procede o no. Etimolgicamente, eutanasia significa muerte dulce o sin sufrimiento f'sico. "ero hoy se la entiende como el fallecimiento provocado voluntariamente a una persona que ya no puede soportar los dolores de una enfermedad terminal y que no tiene ninguna esperanza de vida, convirtindose en una pesada carga para s' misma y para su familia, en lo espiritual, psicolgico y hasta econmico. (a eutanasia constituye un desaf'o desde el punto de vista tico y tambin desde lo legal. )lgunos enfermos desahuciados piden que los de*en morir con dignidad para que se acaben sus sufrimientos. )h' se presenta todo un dilema para los mdicos y familiares, quienes deben adoptar una decisin final. +n nombre importante en la historia de la eutanasia es Nietzsche, que consideraba deb'a aplicarse tal pr&ctica a los "parsitos de la sociedad, a los enfermos que vegetan perezosamente ". l influ*o de ,ietzsche ser& muy relevante en el nazismo, tanto en el tema de la eutanasia como en otros. -ambin influir& la famosa obra de .. Binding y ). /oche, en la que se define la aplicacin de la eutanasia a los enfermos incurables. %on los que difundir&n el concepto de "vida sin valor". Eutanasia: Existe un derecho a morir? 0entro de los debates ticos en la profesin mdica, la eutanasia goza de una singular actualidad. 0espus de a1os, una gran literatura mdica ha sido publicada a favor y en contra. (a discusin gira alrededor de la tensin entre los imperativos ticos para aliviar el sufrimiento, particularmente en pacientes terminales quienes toman una decisin consciente de finalizar sus vidas, y la proscripcin contra la participacin del mdico y otros profesionales de la salud en el control de una vida. Formas de aplicacin de la eutanasia - Eutanasia pasiva: este es un trmino mal utilizado por los medios de comunicacin y a lo nico que se refiere es a la muerte natural, as se suspende el uso de los instrumentos de apoyo de vida o el suministro de medicamentos para que se d una muerte completamente natural que no contraria en nada la ley natural. - Eutanasia activa: este trmino se refiere a la muerte que se ocasiona de una manera directa para poner fin al sufrimiento del paciente. El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, este se produce cuando alguien le da informacin y los medios necesarios a un paciente para que pueda terminar fcilmente con su propia vida. a !emos !a"lado del cam"io semntico del trmino eutanasia que significa inicialmente la muerte en paz, sin dolores, incluso en plenitud de conciencia, sin disminucin de las cualidades psquicas del individuo. a. Eutanasia activa: Es la accin mdica con la que se pretende positivamente la supresin de la vida de una persona enferma. #na forma tpica actual de eutanasia activa sera la administracin de una so"redosis de morfina con la que se pretende intencionadamente poner fin a la vida y a los sufrimientos del paciente. ". Eutanasia pasiva: $o se tratara de una accin, sino de una omisin de la no-puesta en prctica de una terapia mdica que podra prolongar la vida de un enfermo. %am"in sera eutanasia pasiva la decisin de los mdicos de &loomington de no prestar atencin y de'ar morir al ni(o afectado por el sndrome de )o*n. )entro de la eutanasia positiva, la moral clsica !a distinguido, "asndose en el principio moral del do"le efecto, entre una eutanasia directa y otra indirecta. En el primer caso, la accin mdica tiene en s misma la supresin de la vida del enfermo. En la eutanasia indirecta, la accin mdica tiene un do"le efecto o significado: por una

parte, tiende a disminuir y a aliviar los dolores del paciente+ pero, por otra, es posi"le que de"ilite las energas del enfermo y acorte su vida. Esta situacin puede presentarse en la administracin de ciertos derivados de la morfina, en dosis no letales, con el intento de aliviar los intensos padecimientos de un enfermo. LA EUTANASIA Y LA LEY. ,ada da surgen ms voces que estn pidiendo una legalizacin de la eutanasia. -asta a!ora se !a conseguido en algunos pases algo que ticamente es acepta"le. .e !a reconocido el derec!o del enfermo a rec!azar tratamientos e/traordinarios y poder morir en paz y con dignidad. Evidentemente, para varias de las asociaciones favora"les a la eutanasia se trata de un primer paso !acia una situacin en la que tam"in se admita la eutanasia positiva con aquellos pacientes que solicitan que se ponga fin a su vida. #na serie de o"'eciones muy importantes en contra de la legalizacin de la eutanasia, pero que adems de"eran ser tenidas en cuenta en los apartados procedentes. .e dividen estas o"'eciones en tres apartados: Desde el punto de vista de los mdicos, del enfermo y de la sociedad.

a.

Es muy importante tener en cuenta el grave deterioro que puede seguirse en la imagen social del mdico como consecuencia de la admisin de la eutanasia, que lgicamente sera realizada por medios 0mdicos0. 1a vocacin del mdico se !a entendido siempre como un servicio a favor de la vida+ si se admitiese legalmente la eutanasia se convertira, en determinados casos, en un 0 agente de muerte0. 2,mo sera la relacin mdico-enfermo si ste es consciente que est tratando con una persona que puede poner fin a la vida de los pacientes3. 1a imagen del mdico y su relacin con el enfermo se !a deteriorado ya de forma impresionante en un aspecto muy importante de la profesin: la 0 humanidad0 en su relacin con el paciente. Es muy difcil adems tener una certeza en la prognosis de la enfermedad y en su curso. 1a medicina puede llegar a la conclusin de que un enfermo es irrecupera"le, que su enfermedad es a"solutamente irreversi"le y que el tiempo de vida que le queda es sumamente reducido. 4ero todos !emos conocido casos en que el curso de la enfermedad es a"solutamente inesperado, en que la vida del enfermo se prolonga mac!ismo ms de lo que la medicina !u"iera podido esperar, incluso en niveles importantes de recuperacin.

a.

Por parte del mdico. 5nte una peticin de eutanasia siempre !a"r que preguntarse si el paciente reci"e la atencin que de"era prestrsele. .e !a llegado a afirmar que la 0 eutanasia es una prctica pasada de moda" dadas las posi"ilidades de aliviar los sufrimientos de los enfermos mediante una administracin racional de los analgsicos de que se dispone !oy. -ay adems una dificultad muy importante. #na !ipottica legalizacin de la eutanasia, solicitada por el enfermo, puede actuar en forma de coaccin moral so"re l mismo. Este podra verse forzado a pedir una eutanasia, que no desea interiormente, pero que se resigna a solicitar ante las dificultades que su enfermedad ocasiona entre las personas que le rodean. %oda enfermedad origina una serie de gastos, de desa'ustes en la vida familiar, de sufrimientos entre las personas que viven cerca del paciente... En una situacin en que la 0salida0 de la eutanasia es posi"le, resulta fcil que el enfermo se sienta coaccionado para pedir que se ponga fin a su vida, aunque no sea sta su autntica voluntad.

". c.

Por parte del enfermo. Por parte de la sociedad. En primer lugar no se ve fcil una ley que regule la eutanasia y que evite los a"usos que pudieran seguirse de ello. -ay que reconocer que no es sencillo una !ipottica legalizacin de la eutanasia que tenga en cuenta esta comple'idad de matices y que evite los a"usos que se pueden seguir.

Posicin de las distintas religiones frente a la eutanasia 1a 6glesia ,atlica 7omana, la 1uterana y la Episcopal !an emitido declaraciones formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. 1os grupos de fe Evanglica y 8undamentalista se cree que estn tam"in en desacuerdo con estas prcticas. 1a 5sociacin #nitaria - #niversalista, un grupo li"eral, emiti una declaracin en 9.:;; a favor de la eutanasia y, si !ay condiciones adecuadas, del suicidio asistido. )eclaraciones similares !an sido !ec!as por la 6glesia #nida de ,risto y la 6glesia <etodista. 1as otras 6glesias parecen divididas en este punto. 1a mayora de cuerpos religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es ms que de'ar que la muerte se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla.

P STU!A " !AL #AT$LI#A. P%o &II se refiri varias veces, dentro de sus numerosas ense(anzas so"re pro"lemas mdicos, al pro"lema de la eutanasia. .u postura respecto a ella era condenatoria, ya que )ios es el nico .e(or de la vida !umana y el !om"re slo su mero administrador, sin que pueda disponer de ella. El .anto =ficio conden en tiempos de 4o >66 la eutanasia practicada en tiempos del nacional-socialismo alemn, que conden a muerte a tantos 0a causa de sus deficiencias fsicas y psquicas0, que fueron considerados como 0carga y o"stculo para el progreso y el desarrollo de la nacin0 ?@@ fe"rero 9:A9B. El papa 4acelli consider legtima la eutanasia indirecta: 0si la administracin de narcticos produ'ese por s misma dos efectos distintos: por una parte, el alivio de los dolores, y por otra, la a"reviacin de la vida, entonces es lcita0?@A fe"rero 9:CDB. El Eaticano 66, en su constitucin Faudium et spes, conden la eutanasia dentro de una lista de distintos atentados contra la vida !umana. .u condena fue e/tremadamente dura: 0son en s mismas infamantes, degradan la civilizacin !umana, des!onran ms a sus autores que a sus vctimas y son totalmente contrarias al !onor de"ido al ,reador0?F. @DB La #ongregacin para la 'octrina de la Fe. E/iste un documento reciente de la ,ongregacin para la )octrina de la 8e en el que se e/presa la postura de la 6glesia en el tema de la eutanasia. 1os puntos fundamentales son los siguientes:

,lara afirmacin de la inviola"ilidad de la vida !umana: 0nadie puede atentar contra la vida de un inocente... sin violar un derec!o fundamental, irrenuncia"le e inaliena"le0.

4or ello se condena la eutanasia 0con el fin de eliminar radicalmente a los enfermos mentales o a los incura"les la prolongacin de una vida desdic!ada, quiz por muc!os a(os, que podra imponer cargas demasiado pesadas a las familias o a la sociedad0. Es inadmisi"le poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor 0prolongado e insoporta"le0.

.e reconoce que no e/iste, ni por parte del mdico ni por parte del paciente, la o"ligacin de prolongar la vida de ste. .e insiste en el riesgo de una terapia mdica que se pueda convertir en 0un tecnicismo que corre el peligro de !acerse a"usivo0. En esta lnea se afirma claramente 0el derec!o de morir con toda serenidad, con dignidad !umana y cristiana0. En vez de los trminos clsicos de 0medios ordinarios y e/traordinarios0, utiliza los trminos ms adecuados de medios 0proporcionados0 y 0desproporcionados0. 4ara poder delimitar el carcter proporcionado o desproporcionado de un medio teraputico de"e tenerse en cuenta 0el tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posi"ilidades de aplicacin con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas fsicas y morales0. .e declara, por tanto, 0lcito contentarse con los medios normales que la <edicina puede ofrecer0. Esta no-utilizacin de las terapias desproporcionadas no equivale al suicidio. 0.ignifica, o "ien aceptacin de la condicin !umana, o deseo de evitar la puesta en prctica de un dispositivo mdico desproporcionado a los resultados que se podran esperar, o "ien una voluntad de no imponer gastos e/cesivamente pesados a la familia o a la colectividad0. 1a eutanasia de"e situarse en un marco que !a"r de tenerse en cuenta: la dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el !ec!o de la muerte, y la del !om"re actual para apro/imarse al enfermo terminal y acompa(arle en sus angustias y sufrimientos. 01as splicas de los enfermos muy graves, que alguna vez invocan la muerte, no de"en ser entendidas como e/presin de una verdadera voluntad de eutanasia+ stas, en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y afecto. 5dems de los cuidados mdicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor !umano y so"renatural con el que pueden y de"en rodearlo todos aquellos que estn cercanos, padres e !i'os, mdicos y enfermeras0.

El cristiano ( la eutanasia. 1a fe del creyente de Gess le !a"la de la vida como un don que !a reci"ido de las manos de )ios y en el que, puede encontrar la mano de un )ios, 0amigo de la vida y amigo de los !om"res0, que le gua y le protege. %odos

los acontecimientos de su vida, los alegres y los tristes, los que puede comprender y los que tiene que asumir no son o"ra de un destino ciego, sino que detrs de ellos sa"e, por fe, que est la mano de un 4adre que siempre nos ama y nos cuida, aunque, a veces, tengamos que tropezarnos con el misterio de un )ios incomprensi"le. El Evangelio nos presenta a un Gess profundamente !umano que sufre la angustia ante la cercana de la muerte en el !uerto de Fetseman ?te/to que !a sido censurado en algunos papiros antiguos porque presenta"a una angustia e/trema de Gess ante la pro/imidad de su muerteB. .u grito en la cruz, 0)ios mo, )ios mo, 2por qu me !as a"andonado0, es el resumen de la angustia del !om"re de todos los tiempos ante una muerte que supone un desgaro y un salto en el vaco3 .u pala"ra final, 0en tus manos encomiendo mi espritu0, sintetiza su aceptacin de la voluntad de )ios so"re Hl. 1a muerte de Gess, con su dramatismo, es un sm"olo de la muerte de todo !om"re, que e/perimenta en el !ec!o de morir la ruptura consigo mismo y con los seres queridos, la entrada en un m"ito misterioso, que ningn o'o !a podido ver ni ningn odo escuc!ar. Es el modelo del ltimo acto de desarrollar como un cumplimiento total de la voluntad de )ios. 1a vida de Gess es un arco tendido entre el 0aqu estoy para !acer tu voluntad0 y l 0todo est cumplido0. Este es el ideal al que, como seguidor de Gess, de"e siempre tender el cristiano en su vida y en su muerte. 4ara el creyente en Gess, el sufrimiento y la muerte no son un vaco carente de sentido, el grano de trigo tiene que morir para dar fruto, el grano de trigo tiene que morir para dar fruto, que !ay que perder la vida para as ganarla y recuperarla, que con sus sufrimientos llena lo que falta a la pasin de ,risto a favor de su cuerpo, que es la 6glesia. %odo ello constituye una llamada e/igente, pero asumi"le por muc!os cristianos, de entender su propia muerte, con todo lo que sta comporta de sufrimiento y de esperanza y que finalmente se le entrega a Hl, en sus manos de 4adre. 7espeta su propia vida siempre como un don, del que no podemos ltimamente disponer y que entregamos confiadamente a su providencia, que no nos la quita, sino que nos la devuelve convirtindola en una e/istencia que ya nunca se aca"ar. AL)UN S PUNT S A FA* ! Y EN # NT!A 'E LA EUTANASIA .e encuentran, a travs de toda la argumentacin presentada ciertos puntos a favor y en contra de la eutanasia, se pueden mencionar entre los puntos en contra de la eutanasia los siguientes:

1a vida como un derec!o inaliena"le, al optar por la eutanasia, estoy entregando mi li"ertad y al mismo tiempo aca"ando con ella, cuestin an sin resolver. 1os lmites de la Eutanasia: "a'o qu circunstancias se de"e aplicar3 cmo legislarla 3 aunque aqu se plantean ciertos lmites, an no es claro cmo apro"arla, "a'o qu lmites. E/iste una dificultad de toma de posicin en el caso de los enfermos mentales. 1as e/pectativas: ,mo s si aquella persona que !izo su testamento en vida autorizando sta prctica no se arrepinti en el ltimo momento3 0mientras !ay vida !ay esperanza0 dice un adagio popular, sin em"argo, !ay que analizar y desentra(ar an ms el verdadero significado de esta frase, alguien podra decir, y si al otro da se encuentra la cura contra sta enfermedad3 4odran aumentar el nmero de eliminaciones a d"iles y personas su"normales, as mismo, aumentaran las presiones so"re el e'ecutante ?medico3B del acto por parte de la familia. 1os mismos e'ecutantes podran ser tomados como verdugos, lo que puede implicar en una sociedad como la nuestra, una prdida de confianza en la persona tratante de mi enfermedad 4odran aumentar el nmero de !omicidios con mscara de eutanasia, con el slo fin de co"rar 'ugosas !erencias 4odra aplicarse la eutanasia slo para surtir el 'ugoso negocio del trfico de rganos, lo que muestra que podran !a"er intereses econmicos y polticos tras su apro"acin. 4odran disminuir los recursos destinados a la cura de una enfermedad, ya que podra salir ms econmico de'ar morir a las personas y con ello se disminuye as mismo, el esfuerzo de investigacin en la medicina. .e puede perder la esperanza de vivir, si como vie'os las personas son de'adas de lado, aisladas en asilos, como enfermos pueden ser eliminados simplemente. )e"er cvico de permanecer vivo 1a decisin que conlleve al acto, es del todo irreversi"le