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DE L'ORDRE MARTINISTE
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PARIS
1985

Scan By TiberiusAjax
Extrait de notre catalogue
Collection Essais et documents
Dictionnaire du Rite Ancien et Accept. Hbrasme et autres termes d'origine
franaise, ou inconnue par Michel Saint-Gall.
les Symboles Maonniques d' aprs leurs sources, suivi de: Les diagrammes cosmologiques
traditionnels par Patrick Ngrier.
Le Temple de Salomon et ses origines gyptiennes par Patrick Ngrier.
Les origines de la Franc-Maonnerie. Le sicle cossais 1590-171 0, par David Stevenson.
Prface d' Alain Bernheim.
Jean-Marie Ragon : Tuileur Gnral de la Franc-Maonnerie. Manuel de l' Initi contenant
l'origine identique de I'cossisme et de Misram, les nomenclatures de 75 maonneries,
52 rites, 34 ordres dits maonniques .. . et de plus de 1 400 grades.
Recherches sur le Rite cossais Ancien et Accept par J. - . Daruty. Prcd d'un
Hommage Jean-mile Daruty par Alain Bernheim
Ouvrages d'Armand Bdarride
Le Livre d' Instruction du Rose-Croix.
Le Livre d'Instruction du Chevalier Kadesh.
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Les mystres de l' Etoile Flamboyante- La lettre G- suivie de : Le secret de la lettre G
-Rose et Croix - Les croix symboliques par Wladimir Nagrodzki.
le Travail sur la Pierre Brute. Introduction par Oswald Wirth.
Rgle et Compas.
Ouvrages de jos Bonifado
En Qute de la Parole Perdue. Franc-Maonnerie et Kabbale Initiatique.
Les Clefs de la Parole Perdue.
Au-del de la Parole Perdue. V. t.T.R.I.O.L.
Biorythmes et Spirales de Vie. La courbe de l'inconscient rvle.
Berechith, Les secrets initiatiques de la Cration, suivi de Our-Kasdim, les Hommes de Dieu.
Phtirio le Magicien. Conte initiatique.
Concepts psychologiques des relations humaines. Se connatre soi-mme.

Ecce Homo - Le Cimetire d'Amboise - Stances sur l'origine et la Destination de
l'homme par Louis-Claude de Saint-Martin.
Ce que doit savoir un Matre Maon. Les Rites, l'origine des Grades, lgende d' Hiram par
Papus.
Histoire du Grand Orient de France par A.- G. Jouaust. Prface et index par Alain
Bernheim
.secrets de Martinez de Pasqually par Franz Von Baader, prcds
d une Notice h1stonque sur le Martinzisme et le Martinisme.

Si vous souhaitez tre tenu au courant de nos publications
veuillez nous adresser votre carte.
ditions Tltes
51, rue La Condamine, 75017 Paris.
ISBN: 2-906 031-00-3
RITUEL
DE L'ORDRE MARTINISTE

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DE L'ORDRE MARTINlSTE
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Tirage limit 600 exemplaires
Memb. :::du Sup. ::: Com. :::de l'Ordre
Sous la Direction du Suprme Conseil de l'Ordre
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Reproduction intgrale de l'dition de Dorbon,
. Paris - 1913
Dlpl gnral :
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bouleuar Haussmann

A l'Orient du u p r ~ m e Conseil de l'Ordre Martiniste

A dater de ce jour, le pr.;ent Rituel est rendu obligatoire pour toutes
les Loges Martinistes rpandues sur toute la surface du Globe .
Le SecYtait'e du Sup eme Conse-il ,
PHANEG.
Paris, le J Aoat 1913
Le Prisident du S up,-me Conseil,
G1'and-Malt re de l' (frd,-e,
Sig nJ: Or PA PUS.
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S U P R ~ M CONSEIL
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Dlivr au F ::: ----------------------
Titre:-- ------------......--------------
Adreslt: --.-------------------------
(Le prsent document ne doit jamais cesser de rester aux mains du
dignitaire dsign et Phonneur de qui il est confi.)
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PRFACE
Qpand, la dcadence de l' Art Royal, les Rosicruciens d'An-
gleterre dposrent dans le symbolisme n:uf d'une Corporation
ouvrire le secret de leurs oprations. ils ~ r u r n t que la tradition
de leur art passerait aux gnrations futures dans toute sa puret.
Tout ingnieuse qu' elle tait, l'intention de ces Adeptes ne fut
pas remplie; nulle part la Science sacre ne supporta de plus
graves mutilations que dans le sein de cette Corporation. qui finit
par descendre au rang d'une soci t ignorante de sa propre nature
et de son but primitif.
Martinez de Pasqually et son disciple Louis-Ciaudr de Saint-
Martin, contemporains des derniers Rosicruciens d'Angleterre, ne
virent pas la ncessit de confi er des associations vnales les
Traditions hermtiques qu' ils conservaient; mais ils runi rent
autour d'eux un petit nombre d'Hommes de Dsir, prts faire
le sacrifice de leur personnalit, sans autre espoir de rcompense
que de transmettre quelques disciples, soigneusement choisis,
les enseignements lumineux des Hirophantes de l' Antiquit et de
leurs successeurs, les Kabbalistes et les Docteurs Hermtiques du
Moyen Age.
Le Martinisme vcut obscurment. loin des convulsions des
socits. au moins dans le Cercle extrieur. et absorb dans la
contemplation des grands mystres de la Nature, jusqu' ce que
Je mouvement universel vers l' idalisme et apport partout un
tmoignage loquent en faveur de l'opinion avance par les obser-
vateurs sincres : savoir, que le matrial isme est incapable de
rpondre aux besoins imprieux de l' homme de science ; que le
clricalisme est odieux l'homme qui a de vritables sentiments
religi eux; qu'un cur pur se rvolte devant la lutte rpugnante
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1\JTD&L DK L'OJU>l\1 llAJ\TlNIITE
entre une philosophie Impotente et une thologie corrompue, et
demande que toutes deux soient jamais ensevelies sous le sou-
verain mpris de l'homme.
Aujourd' hui des milliers d'hommes et de femmes cherchent un
refuge dans la Sagesse des Anciens, dans la Science de ce temps
qui ne connut ni perssution religieuse, ni intolrance scienti-
fique, -de ce temps o la sagesse d'un initi aux Mystres gyp-
tiens, la richesse d'un adorateur de Moloch et l'habilet d' un sec-
taire de Mithra travaillrent avec la plus sublime harmonie la
construction d'un Temple rig au Dieu d'Isral, temple dans le-
quel une Idoltre, le belle Reine de Saba, et un autre idoltre,
Alexandre le Grand, vinrent adorer le Saint des Saints.
En prsence de ce retour fatal vers la Sagesse de l' Antiquit qui
a produit Rama, Krishna, Herms, Mose, Pythagore, Platon et
jsus, le Martinisme, dpositaire des Traditions sacres, sort de
son obscurit volontaire et ouvre ses sanctuaires de science aux
Hommes de Dsir capables de comprendre ses symboles, encou-
rageant celui qui est ardent, dtournant celui qui est faible, jusqu'
ce que la slection spciale de ses Suprieurs /nconnns soit com-
plte; alors, le Martinisme dissoudra ses Assembles et retournera
son sommeil sculaire.
Le prsent Rituel renferme la philosophie de Notre Vnrable
Mattre, base essentiellement sur les thories empruntes aux
Egyptiens par Pythagore et son cole. Il contient, dans son symbo-
lisme, la clef qui ouvre le << monde des Esprits qui n'est pas fer-
m ; secret ineffable, incommunicable, uniquement comprhen-
sible au vritable Adepte .
Ce travail ne profane pas la saintet du voile d'Isis par d' impru-
dentes rvlations .
Car celui-l seul qui est digne et qui est vers dans l' Histoire
de l'Hermtisme, de ses doctrines, de ses rites, de ses crmonies
et de ses hiroglyphes, pourra pntrer la secrte, mais relle signi-
fication du petit nombre de symboles offerts ici la mditation de
l'Homme de Dsir

ESQUISSE HISTORIQUE DU RITE
Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu, naquit
boise le 18 janvier J 74.3, et mourut Aulnaye,
pres de Sceaux, le 1.3 octobre 180.3. Initi l'tude et Ja pra-
tique de la Philosophie hermtique par Martinez de Pasqually,
la connaissance de l'Absolu par la mditation des uvres de Jacob
Bohme, Saint-Martin dfendit toujours la puret de la Tradition
contre les injures des profanateurs. Il soutint toujours de ses efforts
les travaux qui tendirent sauver d'une perte totale la portion de
la Tradition encore conserve par la Franc-Maonnerie et dont cet
Ordre ignore l' importance .
Plusieurs Loges de Philosophes Inconnus furent fondes par
Martinez de Pasqually et par son disciple Claude de Saint-Martin:
le quartier gnral du Martinisme fut Lyon dans la Loge des Che-
valiers Bienfaisants de la Cit Sainte.
A l'origine, les Loges martinistes comprenaient sept grades :
1 Apprenti ; 2 Compagnon ; .t Matre; 4 Matre parfait; 5 lu;
6 cossais ; 7 Sage.
La suppression des trois premiers degrs transforma J'initiation,
qui fut rduite trois grades essentiels et des grades accessoires
d'application. C'est ainsi qu'est actuellement tabli l'Ordre des
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UVRES DE SAINT-MARTIN
Spcialement recommandes au Philosophe Inconnu, l'Orateur
et, en fait, tout .Initi Martlnlste : .
Des Erreurs et de la Vrit (mystique et philosophique);
Tableau naturel des rapports qui existe11t entre Dieui l'Homme et
l' Uni'Oers (ouvrage bas sur le Tarot) ;
'
L'Homme ck Dsir (particulirement recommand);
Les Nombres (ouvrage posthume);
Le Ministre de l'Homme-Esprit (Physiologie de l'homme intel-
lectuel ou supri eur) ;
1
Le Crorodde (Etude de l'Astral, expos des agissements oc-
cultes des .socits secrtes la Rvolution);
TraductiOns (uvres de Bobme, etc. ).
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ORDRE MARTINISTE
- - -
RGLEMEN-TS GNRAUX
TJTRB. - Cette organisation est connue sous le nom d'Ordre
Martiniste.
QuALIT DE MEMBRB. - Les personnes de toute condition et de
toute religion peuvent tre admises dans l'Ordre (Art. IV des Sta-
tuts des Phil::: lnc:::) . - L'Ordre, tant bas sur la doctrine de Ja
Kabbale qui prodame l'galit parfaite de l' Homme et de la Femme,
admet l'lection de la Femme en qualit de membre. Les per-
sonnes mineures ne peuvent t re admises l'ini tiation.
GouvERNEMENT. - Le Gouvernement de l'Ordre est dvolu
trois corps respectiveme!lt nomms, dans l'ordre hirarchjque :
Suprme Conseil, Grand Conseil et Loge.
SuPREME CoNSElf,. - L'autorit du Suprme Conseil, lequel >a
son sige Paris, est absolue.
GRAND CoNSEIL. - L'autorit du Grand Conseil , confie, dans
.
les dpartements ou l'tranger, aux Souverains Dlgus Gn-
raux, Inspecteurs Princi paux, Dlgus Gnraux ou Inspecteurs
Gnraux, est suprme dans sa juridiction, sauf en ce qui concerne
les choses qui sont sous le contrle du Suprme Conseil.
LoGE. - L'autorit d' une Loge est dtermine et limite par le
Suprme Conseil ou par le Grand Conseil sous la juridiction du-
quel se trouve place cette Loge.
CHARTE. - Aucune Loge n'est rgulire si elle ne possde une
Charte manant du Suprme Conseil ou une Dispense du Grand
Conseil, dispense appele tre convertie en Char du
t6
RITUEL DB L'ORDRE MARTINISTE
Conseil. Une Tenue martlniste n'est rgulire qu'autant que cette
Charte ou cette Dispense se trouve expose dans le local de la
Loge.
OFFICIERS. - Les -officiers d' une loge sont :
Le Conseil :
Philosophe Inconnu.
Frre Inconnu.
Frre Initi.
Frre Associ.
Comit des examinateurs :
Orateur.
Expert.
Premier Introducteur .
Second Introauctrur .
Bur.eau :
Martre des sceaux.
Trsorier.
Secrtdre.
Ordre:
1er Maitre des .
2
1
Matre des crmonies.

Marchal.
Maison:
1er Econome.
2 Econome.
lM Oficien at ln 1101111 tORt tGina 4'11De
6 --.L. 4' ......... -.- peannt tre 4iep.uMe ou
nap ..... pu aa .... .
Cbapellt :
Organiste.
Chur, etc.
OROl\E lt\J\Tii'\1!'-1'_,.
FONCTIONS DES OFFICIERS
17
le PBJWSOPBK INCONNU est la premire lumire de la Loge ; le!
membres lui doivent le plus grand respect et la plus grande obis-
sance ; il est irrprhensible dans ses fonctions, et il n'est
soumis l'lection. Il runit sa Loge toutes les fois qu' il le juge
. .
convenable; il prside l'ouverture et la fermeture des t ravaux ;
il signe tous les registres et tous les documents; il ordonne toutes
dpenses. nomme tous les Comits ou toutes les Commissions et
les prside; il confre les degrs conformment au Rituel et, avant
le tor fvrier. il envoie au Dlgu Gnral du Suprme Conseil de
l' Ordre les rapports annuels de l'Orateur, du Trsorier, du Matre
des Sceaux, du Secrtaire et de l' Archiviste, avec ses observations
personnelles.
Le FRRE tNCONmJ, le FRRE lNITI et le FRRE AS.."iiCI sont
nomms par le PBILOSoPo INCONNU. Us exercent aprs le PBILo-
soPUE INCONNU leur propre autorit sur la Loge ; ils main-
tiennent l'ordre et le silence dans leurs quartiers respectifs.
En cas d'insuffisance de membres pour occuper tous les offices
de la Loge, le FRRE INCONNU doit se charger des fonctions de
MAITRE DES scEAUX, dont la fonction consiste garder les Sceaux de
la Loge et les apposer, avec son attestation, sur les papiers exp-
dis sous son autorit ou en conformit des prescriptions de la
Constitution Gnrale du Suprme Conseil et des Rglements
ticuliers de la Loge; il tient, de plus, registre de tous les documents
ainsi scells, timbrs, et leur donne un numro d'ordre.
Le aiR& JNITit se chargera des fonctions dont l'oftkt
e5t de veltler ce que tou5 les Frres soient vtus
t8
RITUEL Dli: L' Ol\DRE .MAl\TlNISTB
et en cas de ngllgence, de les faire obir aux de l'Ordre
' d ' Jal l'oRATEUR. L EXPERT est charge
d'en rendre compte sans e
d
' aJ s par les tr et 2 IN-
d' examiner les visiteurs et il est secon e or

TI\ODUCTEURS.
Le ASSOCI se chargera des fonctions des CONOMES qui ont
. . d'excuter les ordres du PHILOSOPHE I NCONNu et de ses
pour mtsston . . .
1 Uels
onstituent le Conseil d' Admtmst ratlOn,
trois assesseurs, esq "' . ,
i
rt
8
de l'Ordre et aux runions extraordmaares
relat vement aux 1e e ,.
de la Loge, et aussi de surveiller la prparation des Chambres d InS-
truction par le GAI\DE.
L'oRATEUR est charg du maintien de la Constitution Gnrale de
l'Ordre. 11 est dsign par le Grand Conseil, et il en est le reprsen-
tant aussi bien que le dput de sa Loge toutes les runions
ofl1cielles du dit Grand Conseil. U doit toujours veiller la stricte
observation des Lois et Rglements de l'Ordre ; il relve les in-
fractions, quelles qu'elles soient, et les signale aussitt au Grand
Conseil et son Dlgu. L'oRATEUR lit les Instructions sur le Symbo-
lisme qui appartient chaque Degr et prside toujours la Commision
des Examinateurs. C'est son devoir de la partie des Archives
relative l'Instruction, aux Lectures, etc. , comme aussi de pr-
senter la Grande Tenue annuelle de la Loge (smedi avant ou
aprs le 18 janvier) le rsum des travaux ainsi, que Ja situation
morale et financire de la Loge; ce rapport doit tre soumis aux
observations et la signature du PBILOSOPBK INCOr.Nu.
Le mtsoama recueille et reoit tout l'argent d la Loge et
donne des reus en consquence; il dbour_st: cet argent ou une
partie quelconque de cet argent, sur l'ordre du PHILOSOPHE INOONNlJ
dment attest par le SECiltrAIU. Tous les reus et les dbourss
doivent tre inscrits sur les livres conservs cet effet. Il prsente
un rapport mensuel de la situation financire de la Loge ce rap-
port doit tre sign par le PHILOSOPBB lrtcorcrcu. (Dans Loges
(fllltfi.JUS, qui sont awc (rais d PBILOSOPBB INCOI'CNU, toutes co-
lisntiofts dts fllefftlwes Jtmt tJJierdilfl . )
O.t\ DRE KARTINIST&
Le SECRTAIRE, sur l'ordre du PHILOSOPHE JJ'(CO!'fNU, sign'! toutes!"' $
lettres de convocation, tous les actes, documents, diplmes, etc. Il
doit enregistrer tous les actes de la Loge propres tre crits, ainsi
que la conclusion des rapports financiers ou autres et soumettre le
Rlgistre la signature du 11 doit enregistrer
chaque rception de Nophyte ou affiliation, de mme que
cement vers de nouvelles lumires, sur un tableau prpar pour ret
objet, donnant les noms, les noms myst1ques, les dates et lieux de
naissance, les professions, les quali ts de membres dans d' autres
Socits ini tiatiques ou Fraternits, les etc., des
membres de la Loge, et il doit remettre une copie de ce Tableau
au PIII LOSOJ.>HE JNCOi:\'NU, avec une colonne sur laquelle celui-ci ins-
crit ses observations particulires et secrtes.
En l'absence de l'AUCHIVISTE, le SECRTAIRE devra conserver en
sret toute la correspondance et les documents officiels concer-
nant la Loge, les livres, bijoux, insignes et tout ce qui appar-
. .
tient la Loge ; il en est- responsable. Il doit prsenter un compte
annuel de J'tat de toutes ces choses ct le soumettre l"approba-
tion et la signature du PBILOSOPH: INCONNU.
Le G . .\RDE doit garder fidlement la Loge, faire passer les mes-
sages, assister aux sances des Comits, signifier les Convocations,
et tenir la Loge et l'antichambre dans un ordre parfait.
Le MARCHAL est charg des Chambres d'Instruction pendant les
travaux secrets de la Loge, et il doit veiller ce que, personne ne
franchisse le seuil du vestibule en aucun moment. Il est sous les
ordres immdiats de l' EXPERT ; il conduit les dlinquants au Tri-
bunal de l' oRATEUR et les met la porte de la Loge lorsqu'ils sont
exclus.
Les places des officiers sont indiques aur le diagramme ci-
:
fil '!' l'EL DF L' ORl'JlE l'oi t: . i'I'INI STE
p
1 1
;t\AI\i\ JJ\L)IQU .. NT lFS PLACES F. T STATIONS DES OFFii:l ERS
ET DES S [)E 1 A LOGE

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1
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Phi losoph IncoiUl u.
Frre In onnu

Frere lnitj

Prere Auoet

o -at ellr.
& pert.
Premier Introducteur.
Introducteur.
ArchiVUte,
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du
.\ Lab.,ratoir, .

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11. Trsorier.
12. Secrtaire,
13.
Preaer Maitre dts Crmonies .
H.
Second 'Maitre des Crt!mooies .
15. Garde

16.
Marchal.
17.
Premier Econome,
t8.
Second Econome .
l' .1.
(X) ( X) Mcrubre
6

B. V eatibu t. ou ec,
11
r.
21
ROBES. BIJOUX, INSIGNES
Les Ofiiders et les Membres peuvent porter pendant les Tenues
les robes et les insignes de leurs foncti ons respectives.
Les robes sont blanches pour le Conseil, et elles sont- serres la
taill e par une ceinture do-re pour Je PUILOSOPHE INCONNU, et par
des ceintures arge11.tes ou blanches pour ses trois Assesseurs. Ils
ont un bonnet de so-ie blanche avec Je Penlagrc1mme brod en or ;
ils ont aussi un coltet de soie blanche ou de velours auquel sont
suspendus les insignes suivants :
FRRE INCONNU, le Sceau de Salomon, en or ;
FRRJI: INITI, le Pentag rc1mme, en or ;
FRRE ASSOCI, la Croix de Malte, en or.
Les robes sont carlates pour Je Bureau. qui se pose de l ' oRA-
TRUR, du llAITRE DES SCEAUX, du TRSORIER, du SECRTAIRE, de
l'EXPERT, du Premier et Second INTRODUC'l'EUR et d l' ARCHIVISTE .
avec ceintures dores pour les quatre premiers Officiers nomms, et
de soie blanche pour ]es quatre derniers. Ils portent un bomtet de soie
rouge avec le pnltagramme dori, et un collet de soie blanche ou un-
collet de velours blanc, auquel sont suspendus les insignes suivants :
ORATEUR, le Triple Tau, dans un cercl e, en or :
MAITRE DES SCEAUX
1
Un Sc.eau rond, en or ;
SECRTAIRE, deux Plumes crois-es, dans un cercle, en or;
KXPERT, deux Mai ns jointes, dans un cercle, en or;
INTRODUCTEURs, deux Mains jointes. en argent ;
ARCHIVISTE, un Rouleau, en or.
Les robes sont noires pour les li . .UTRES DES CRMONIES, les CO-
NOMES et le GARDE. avec des ceintures dores pour les MAITRES n:
CRF..MONlES, argentes ou blanches pour les CONOMES et noires
pour le G .. Ils portent un bon11et de soie twire avec penta-
gramme dor. et un collet bl.anc auquel sont suspendus les insignes
suivants :
PRF. UJ F.'R DES Gt'RiMONJES, deux Verges croises, dans un
tri angle, en or ;
--
tH; I."OHilHI: H'l' l ='iSH.
\ITHJ: CRlhWNJES, J eux f/ergt'S t"roisres, dans un
triangle, en argent ;
PRF.mER CONOME, une Gerbe, dans un t riangle, en or;
GARDE, deux Epies croises, dans un triangle. en argent;
Le MARCHAL revt un pourpoiut 110i1 de 6o centimtres et tient
une masse ou une grande et lourde ranne ou une hallebarde. Son
insigne en une chane d'acier passe au cou.
Les robes des membres sont 1zoires. avec une ceinture blanche.
lis ont le boRnet de soie ttoire avec un pentagramme d'argent brod
dessus, l'exception des associs qui ont la Croix de Malte.
Les Assocr5 portent une charpe de soie btancbe, large de
'1 centimtres, dispose en sautoi r, partant de J'paul e gauche et
allan_t au fl anc droit. Sur cette charpe sont en or trois
points en haut . ... et trois points en bas . de la lettre A' A la
poin!e de l'charpe est suspendu Je bijou de l'Ordre. .
. po:tent une charpe de soie blanche, large de r r cen-
ttmetres, dtsposee en sautoir, partant de l' paule droite et allant
au tl;mc gauche. Sur cette charpe sont brods en or trois points
en haut ... et trois points en bas ... de 1 a lettre 1 ' A J .
rst s d 1 b' a pomte
uspen u e tj ou de l'Ordre.
Les s :: : r :: ont un cord 1
ruban moire .de so. bl hon, arge 'r centimtres, form d' un
te anc e et porte en cam l . 1 .
suspend u le bijou de I'O d S :u ; a a pomtC' est
, r re. ur le ct gau d b
brodes en or ta lettre S t t . . ' c e u ru an sont
. . e rots potnts . et s . l A ,
pomts . et la lettre 1. Ut e cote drott , trois
Chaque Of!irier et Membre a un
except. . . masqut de so noire, le !lfARt:f. HAJ,
Lt' I'IUI.C)SOPJit:: fNf' .ONNU t'
b . lent en main . A
la ne ayant chaque extr '1 . un pettt baton de mtal
. e ntte un morceau d .
une pyramtde de verre en f d e -:- nstal oblong ou
r, " rme e lance
vnr:n.R INCON!\:1! a un b., . .
1 'd a on semblabl
rt ent, . form de trois pointes trian . e, mats termin par un
une harre transversale. . gu lat res oblongues reposant sur
le FRf:RE INITIF. a la Fa . .
Le FBI\H AS90CJt f4C_tlle doree des Druides .
a une Ep dore . , .
le \JTR Y.

,
. r ....
.. . " li nt lonrru .. , _,
' v ''Kt :
OR1>RJ:
Le GARDE a un Glaive . lame flamboyante;
Le MARCHAL a une masse, une camu ou une baJkbar4e ;
Les membres ont l'pe.
MOBILIER DE LA LOGE
La dcoration d' une Loge doit comporter les symboles essen-
tiels de l' Ordre, auxquels le Conseil est libre d' ajouter ceux qu' il
veut. (Voir, la fin du .Rituel, le Rglement administratif des Loges
rgu.lires et des Delgatians.)
HONNEURS A RENDRE AUX GRADES
ET AUX VISITEURS
, o Les Officiers ete Loges (D::: L ::: M :::), les Philosophes ln-
connus, les Dlgus de Grands Conseils, les Dlgus spciaux
(D::: M:::) et Inspecteurs spciaux (t::: M:::) sont reus par le
Philosophe Inconnu, debout sa place, les membres de la Loge res-

tant aSSIS.
2o Les Dlgus du Suprme Conseil (Dlgus Gnraux, Ins-
pecteurs Gnraux et Prsidents de Grands Conseils) sont reus par
le Philosophe Inconnu, debout sa place et l'pe haute : l'en-
tre du Dlgu, tous les membres se lvent en baissant la pointe
de leur pe vers le sol.
., o Les Membres du Suprme Conseil , les Souverains Dlgus
et les lnspecteursPri ncipaux (M: .: S ::: C: :) sont reus
la porte de la Loge par le Phil osophe Inconnu qui les
place d'honneur. Tous les membres de la Loge sont debout, 1
formant la vote d'aci er.
4
Le Prsident du Suprme Conseil (P :: : S ::: C =: :). est reu
Je mme crmonial, mais les dl ux s, JOtgl! ent au Phi-
losophe Inconnu .
), _ ..

HIT.:t:: L DE LORORE-: MAin lt'l l'-'l .. :
5o Les non Martinistes ne sont admi s dans aucune
Loge, sous peine de mise en sommeil immdi ate. Seuls les membres
du Rite SwedenborgietJ, du Rite A11cien et Prim t'tif de la Maconnerie
1
des Rites Maronniques affilis et du Rite Ecossais Ancien et Accept
peuvent, sJils sont pourvus du 1 se degr au moins, tre
comme visiteurs jusque dans la Chambre Philosophique et assister
tous les travaux, de ceux dJ/nitiation. Tous re-
oivent les honneurs rendus aux Phi losophes Inconnus. Les
.33' sont reus avec le mme crmonial que les Membres du Su-
prme Conseil.
GRADES DLIVRS EN LOGE
Les dlivrs en Loges ne doivent tre donns qu'aprs un
examen spectal.
Tout A ' '(A ' )
ssocle :.: ' candidat au grade d'Initi (1 :' :) tt d
connartre les symboles
1
. . , es enu e
de passe des d es les adaptations et le mot
gra es maonmques d'A f d ,
Matre, et de possder la clef d 1 L. ppren 1, e Compagnon et de
Tout Initi (1 :::) candidat au Ge ad egdend: d'Htram.
' ra e e S J d
un examen portant sur les d ., Olt mme subir
Arche, de Royale Hachet gdra Kes Ma ... de Rose-Croix, de Royale
e e adosch
l'Astrologie, la Chiromancie J ' amst que sur la Kabbale,
l'Alchimie. ' a Physwgnomonie, l'Hermtisme et
grade d'Initiateur ne peut
spe 1 etre accord
cta ' qu au S ::: 1::: dont le . , apres un examen
faites. s connatssances ont t
e JUg_es par-
Les examens sont subis d
Loge d evant les trois Offi .
, ans une sance pr , d , . . ICI ers principaux de la
membres. ce ant 1 lntttation et en .
' presence des
Les Initis libres pour t
d . 1 e re r r.
otvent subir les exam gu lerement affilis , .
ens relatifs Je a une Loge,
urs grades.
CJJ\DRE MARTJNISTE
PNALITS
Les pnalits qui peuvent tre prononces contre une Loge sont
les suivantes:
J o La rprimande directe au Chef de Loge;
.l
0
La rprimande publique devant les Membres de la Loge;
3 La mise en sommeil;
4 La rvocation de la Charte.
Les pnalits sont prononces par le Comit Directeur du Su-
prme Conseil, aprs demande d'explications au Chef de la
Loge.
Les pnalits prO'Visoires ne dpassant pas la mise en sommeil
peuvent tre prononces par les Souverains dlgus Gn.;raux,
Inspecteurs Principaux, Dlgus Gnraux et Inspecteurs Gn-
raux, mais elles ne deviennent dfinitives qu' aprs jugement rendu
par le Comit Directeur du Suprme Conseil.
RITUEL
Premire Chambre d'Instruetion
PHILOSOPHIQUE
. '
PREMIEilE CHAlffBRE D'INSTR'LCTION
POJLOSOPIUIJUE
OUVERTURE
N.-B.- Aucune Loge ne oeut s'ouvrir sans que aept membres soient ptJents;
elle ne peut se livrer aucua travail avant que le Philos{lphe loconnu ne soit dans
son fauteuil. Toua les except la collation des degr$, 'ecturea aprul4oa,
ont lieu dacs la Chambre pbilosopbiqe .
(Les Freres sont rassembls da a la Cour ou V e.tibule .)
Le PHILOSOPHE (frappankn coup).-Mes Frres, pour-
quoi sommes-nous runis?
Le FRRE INCONNU. - Pour nous livrer la recherche des opra-
tions de la Nature, Trs Sage.
Le PHJLOSOPfiR JNCO.NNU. - Tel tant notre dessein, nous
allons nous rendre dans la Chambre d'Instruction. Garde, appro-
chez-vous et donnez le mot de passe semestriel. (Cet ordtc est
excut.) Allez prendre votre place en dehors de la porte de la
Chambre d'Instruction et recueillez le mot de passe des Frres
lorsqu'ils entreront. F::: second Matre des Crmonies, appelez les
Frres l'ordre et conduisez-les leur place.
Le SECOND MAJTRE DES - Attention, mes Frres.
Eu trez.
(Lell FF ::: {arment w1e /ie.ulr. file. Second 'Maitre dc3 C:etfimqniu le11 cou-
duit ; cliaque ruewbre donne votx base l e mot de paue semeatriel au Garde qua
stationne en dehors de la porte l a droite dea Prrea, Tous lea officien, except le

Secoud Maitre des C1-moniu et le Marchal, restent dana le vestibule. :. :
aont cond uits leurs places rgleme .. taires et y demeurent debout. Toua portent
insignes et masques. Quand tout est "1.1 ordre, leJ Officiera sont annoncs par tro.ia
coup par le Marohal . Chaque F ::: tourne la poiDte de son pe do. haut
>:u ba . l..:e Officiaa , reu !'". 1 Marclta.l , ps: le Laboratoire d.au l'.:.:dr
: Le Mat'ioha.l le P;Mnier Mait,.e dar Gerbt\oni4J11, indi,iduelle::
30
KJ TUI!:L DE L' ORDt\E MARTINISTii;

1
1 s
0
.. d l ... troduckul'S ensemble ; le Maitre ea Sceaua:, seul;
le Premaer e " ' .
tt At$e.slet.ws, eosemble ; _Premuw Asse11eur, seul, a la
d t l
ult;loo'Pie lncon-nu quj est IUtVt par les enaemble;
4rote et e11.1.0 e . . .
rExpet'l ferme 1 procession A le Mattle des t
rc>raJt ur le Tt
1
o1ier, Je SecJtaire, le Mathe des Sceaua; ct Je PlnloaopM
;reonent leurs pliees ; lt! P rsrd.mt 'auied. Lo! rea te de la _procession u
tient au ,\lidi, i l'Occident et au Nord, jusqu' ce que totu le Odicien aient gagn
le urt pl ac tt
Le JH&LOSOPHE INCONNU frappe un coup, tous les membres de la
Loge s'asseoimt.
Le PHILOSOPHR (frappant un coup). - Frre Inconnu,
sommes-nous convenablement protgs contre la curiosit des
profanes? .
Le rnRE (un coup). - Frre Expert, franchissez les
accs de la Chambre philosophique, prvenez le Garde que cette
Loge> va tre ouverte au premier Degr, et recueillez le mot de
passe des Frres.
(l'Eut frappe cioq coup,, let Introducteur1 s'approchent de la place de
l'Ea:pert. c:t tous troil font t our de la Lose, rEa:pert recueilliJlt le mot du pre.
mier etc.)
L'EXPt:RT. - Les abords de la Chambre sont dserts, les chos
demeurent silencieux, le Garde est son poste, et tous les Marti-
nistes prsents ont le mot de passe.
Le t'RRB U.CONNU. -Donnez-moi le mot de passe (cet ordre est
e%cut}.
Le FRRE INCONNU (Un coup). Les officiers reprennent leurs
Places). - Trs Sage, nous sommes convenablement protgs.
Le PRILosot-as INCO.NNU. - Frre Inconnu, tes-vous Marti-
niste?
Le n;u mcoNNu. -Je suis un Philosophe de l'Unit, Trs
Sage.
Le PHILOSOPHE INCONM.:. - A quel moment les Martinistes com-
mencent-ils leurs Travaux?
Le nha INCONNu.- Le travail d'un Martiniste n' est jamais in-
terrompu, Trs Sage.
Le PBILOIOPB& INCONNU. - Pourquoi?
Le ratu mcomtu _ p
1
b ,.
1
arce que e ut qu tt se propose demande
usaae constant de ses facults intellectuelles, except pendant les
D' INS'ff\ UCTlOt-.
3'1
quelques moments de repos corporel qu'exige la faiblesse de sa
nature physique.
Le PHILOSOPHE - Et quand ont lieu ces moments de
repos corporel que nos traditions accordent au Martiniste?
Le FRRE t:'ICONNU. - Lorsque le soleil , mani festation visible de
l' Invisible Centre de toute vie et de toute lumire, rpand sur
chaque crature sa vivifi ante influence.
Le PIIILOSOJ,HE INCONNU. - Q1land Je Martiniste est-il alors le
plus empress au travail?
Le FRRE INCONNU.- Pendant les heures des tenbrt:s physiquC' s.
dans Je profond silence la mditation, lorsque J' Li lumination. p-
ntrant dans le Centre mme de la Nature, dcouvre la source de
toute nature et de tome vrit, et s'unit en esprit avec les agents
vertueux du Pessome.
Le PHILQSOPHE INCONNU. - Q1le1Je heure est-il ?
(Douze coups sont frapp-s l entement sur un gong sonore.)
Le FRRE INCO;'(NU. - 11 est minuit chez les profanes, mais le
soleil intellectuel se lve sur cette assemble.
(Ici le feu du centre est illom.)
Le PHILOSOPHE INCON:VU (/ t trappe trois coups; les Frres se l-vent).
-Mes Frres, unis en corps, soyons unis en vie et en esprit; inva-
quons les influences de l'Invisible, car la lumire visible blouit
nos yeux.
(Les Frr,}s, le Conseil except, fo.rment un triangle aut our du Pentacle centra], la
pointe dirige vera l'Orient ; ils sont agenouills et Jeun main aont unies, chacun
d'eux donnant son F :: de droit e la main gauche et l son F ::: de gauche la maiA

droite le bru dtoit lev et la tt incline, Musiqne douce .) ,
Le PHILOSOPHE INCONNU.- Viens nous, Noudo-Raabtsl
Le FRRf! INCOI'NU. - Viens, leoschouah Omeros 1
Le nRE INITI. - Au nom de Yod-H-Schin-VauH.
Le PRRE ASSOCJB. -Par 1. N. R. 1., Amen 1
(Silence. )
Le PHILOSOPHE INCONNlJ frappe trois coups lente1ft.tnt.
le FRRE INC6l'NU frapf>e trois COU/JS kttlntteftl .
D
L ' MAR'rt NJ STi:
t\tTt;KL ""
Le FRtRE INITI rrapj)l Utl coup.
D"Dt ment leurs places )
(la ro\lsi que les Frres regagM s Fre' res au nom du Suprme Con-
INCO!'mV - e '
Le PUfLOSOPHB
1
: L n ouverte en due
r de l'Ordre Martiniste, Je dclare la oge. .. . .. .
set F ' res par le Signe ( I ), la Battene (4),
(i Ensemble mes re
orme. . (
6
) ' (Ces ordres sont ext.1ts. ) Deuxime Matre des
l' Acclamation t t ' )
Crmonies, prvenez le Garde. (L'ordre es execu e.
ORDRE DES TRAVAUX
1 - Appel. . . " .
2 Lecture des minutes de la. dernire commumcauon arretee
et des communications spciales subsquentes.
, . .
3. - Lecture et rapport des pet1t10ns .
4
. - Travaux inachevs.

5 - Rapports des commtsstons.
6. - Communications.
7 -Scrutin.
8. - Travaux nouveaux.
9 - Lecture ou confrence.
Cet ordre de travaux doit strictement se trouver dans toutes les
communications rgles mensuellement. L'ordre des travaux des
Tenues hebdomadaires est le suivant :
1.- Appel.
2. - Lecture des minutes de la dernire Tenue hebdomadaire.
J- Travail ou Lecture.
4 - Discussion gnrale, les membres ayant quitt leurs places
aussitt que le Philosophelnconnu a suspendu les travaux.
Dans tous les motions, dbats, etc., les rgles parlementaires doi-
vent tre observes, autant que l'exigent la Constitution Gnrale du
Suprme Conseil et les usages traditionnels.
La Loge n'admet aucun Visiteur ses Tenues rgulires pendant
l'excution des travaux.
I NITIATION
PREMIER DEGR
ASSOCI- A :::
PREMIER DEGRE
-
ASSOCI - A ...

DEMANDES D'INITIATION
Tout ea demudea d'iuittatton aoot adreu u par a pot te aa PhDotophe Ineouu
et a ont tlgn6ea par le candidat et deuz membru de b Loge.
Let aoot lues Ja Tenue meusneUe rguliere wvante, u nom1 dea
candida ta tant tenue aecrets .
Du Comitb d'ioveatigation, c:ompodt d., troit membru, aont ooD11Da at pr.teot
l'obligat ion euivaote :
" NOtU f101U w r notra parole qui ut aacr, M peu
4ivulguar le notru d demandeur, aur la daque aoosu Mil-
ion d'enqu.bter . .
Lea nome et adreue.s dea caodidata eoot doods aux Comitt dana da envelopp
aeellea Cee Comltu ayant, la Tenae mea.uelle rgnltbe auinnt., fowul aa np-
port dtaill et complet. let aopt e.c:rutinu par laa meiubret. S'ila toDt
rena, lee demandenr1 en eoot pr6nnua par lea eipatalres de leurt clemncl, q
lea lntroduiwnt dan. la Loge.
Le P BILOSOPUE JNCONrm (Un up). - Frre second Mattre des
Crmonies, veuillez vous assurer s'il'n'y a pas un candidat qui
attend l'effet de recevoir les bienfaits des lumires.
(lA Second Mai tre du Cr4YtWJtia qultte la Chambre, apr._ noir fnpp6 cleu
coups la porte. A eon retour dan la Loge, il ae dirige aa mUin de la ct.-
vant le Pentacle, 1ait le aigne et, a'adnuut au Tr6ne, elit :)
l ' MAITRE DES cRMONIES. - Trs Sage, il y a un candidat
pour les lumires.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - A-t-il t dment lu ?
2 IIAITRR - JI l'a t.
le PIIILOSUPIIE - Qllelle preuve tn aveZ VOUS j)
2' M.UTRE oES -Sa prsence ici, en co,npagnie de
deux honorables Frres de cette Lo1e, et la promesse que void.
36
RITUKL DK L'ORDRK MARTINI STE
Le PIIIL'>SOPIIE (Un coup) . - Frre premier Matre
des Crmonies, passez-rnoi cette promesse. (L'ordree!,t excut).
le PHILOSOPHE INCONNU (lisa11t ; )
OBLIGATION
c )!, aouutgn prometl aol enoellement et jure de ne jamaia rvler le now de
mon I nitiateur. ni aucune des crmonies aecrHea, ni aucun dea ritea, aymbolea, mo ta
mala de puao. ni aucun des aecreta ou myatree de l'Ordre Marti-
nitre quiconque ne aera pas recoonu par moi, aprJ examen attentif de aon di-
comme t nt membre de cet Ordre. Je promets et en outre, d'excu
ter promptement les ordns de cette Loge ou de toute autre Loge dont je pourrait
deveoar membre, ainsi que les ordres du Grand Conseil de cette contre ou
Conse.ll, et d'obir leurs dlguu. Au surplus, je promets et jure
d observer lu eoseagoemeoh du Martioime et de m'efforcer d'en profiter pour la
phu guode gloire de Dieu et de mes semblablea. Pour la fidle ob
1
ervaoce de
obhgatioo j'.eogage ma d'honneur, qut eat sacre, et j'appo
1
e volon-
tatremt ut ma 'ignature varietur, au dit engagement.
1mcim:
Signature .
Sign : F:: : .. .
: P : : .. .

Sign : (Garde)
Cour de ... , Loge ... N ... , de ...
Ce ... jour, moia . an ...
Le PHILOSOPHE LJII{CONNU - Mes Frres, vous avez entendu la
promesse dt ctt Homme de Dsir que vous avez dment elu
si vous avez des objections faire au sujet de son ini:
ttatlon, JI est encore temps de les prsenter . .. Frre Orateur,
quelles vos conclusions?
LOR \Tt.lll . - Trs Sage je conclus ce qu'il soit reu.
le: PHI L&.o;oPJIE -Frre second Ma .. Jtre des C' . .
Il
eremomes
veu. ez . Me SJvoJr au candidat qu'il "t . '
va e re reu selon les Rttes
et Coutumes de notre Ordre vnrable, et invitez-le ,
de bon cur. s y soumettre
_( l'ordre at ezcut. A aoo ret oor diol 11 Lo
.a Ya ceaue dla ulle c1n t 1 p le, le Second lfore da Crbnb-
' ao IDlacle, et, l 'adreaa.ant au Tl"oe, it dtt :)
2. M.UTU b!S CllDlO:"fiiS T s
cut. - r s age, votre ordre est ex-
Le PBILG80P&F. { U"
MOIIUs reJw6rf u Plue Un ccup. u .send Martre tks
t:OU/J). - Frere Expert, retirez-vous
tNtnATION
37
dans le Laboratoire avec les Frres Introducteurs tt prparez le
Candidat. (L'Ordre est exkut). Frres, revtez-vous des robes et
insignes de notre Ordre afin de recevoir ce Candidat la Lumire.
Prparatkm : Le candidat eat de su on:ements extrieun, son braa
droit e1t mis nu et ae yeux soo.t baod".
Reption : On enjoint an Candidat de frapper comme il lui plalt la porte de l a
Loge qui et d'une demi-obcurit. Aucune rponse de l ' intrieur. Le
plus grand ailence est observ dans la Loge. Aprs qoelquet 1nstants, le Candidat
est contraint de fupper plo fort et plus l onguement, quand aondain, et avant que
le Candidat ne frappe pour la troi.\ime foia, la porte a' agite et s'ouvre toute grande,
et l es quatre personne a'avaocent lentement et font ix fois le tour du Centre. Au
troiaime tour le dialogue auivant :
Le PHILOSOPHE INCOI'fNU. - Frre Associ, quelle heure est-
il?
Le FRtRE ASSOCJ. - L'Orient rayonne de gloire. Le Soleil se
lve. L'il du monde va s'ouvrir. La vrit va paratre.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Frre Initi, le soleil s' obscurcira-t-Il
pour les profanes? Refusera-t-il la chaleur et la vie aux ignorants?
Ne rpartira-t-il pas ses influences bienfaisantes sur les mchants?
Le FRRE INITI. - Le Soleil, manifestation visible du Centre in-
visible de toute vie et de toute lumire, ne refuse personne ses
influences astrales, et tout tre cr reoit un rayon de la subs-
tance divine.
Le PHIWSOPBE INCONNU. - Frre Inconnu, pourquoi la vrit ne
serait-elle pas manifeste? Pourquoi refuserions-nous de faire
participer son influence l'Homme de Dsir?
Le INCONNU. - Le Soleil se lve 1 De mme que se
dissipent les ombres de la nuit, laissez se dchirer les voiles qui
cachent la Divine Vrit.
Le PJULOSOPHE INCONI"U (frappe lentement trois coups).
Le FRilB INCONNU (frappe lentement trois &OUf>s).
Le FRtRE INITI (frappe un &Ottp) .
( Le dial ogue prhcdent eat rhgl de faon que le Caodid1t commence 81 toar
quand les sept coups ont t !rappa. Arrivant l la plare du Frre lloN1 le cor-

1

1
rr!te, et le Fl're A11ocii, ploogeant le bru droit du Candidat clan aoe
boito de uble, dit :)
Le FRRE ASSOCI. - Au commencement, Dieu cra le ciel, et
la terre tait informe et vide.
RlTUKL DE L'ORDRK MARTINISTK
(La procion s'annee, et, a hauteur du FrCt-e a'arrte pour la Mconda
foia.)
ltrRiRIJI'fJTit. - Telles sont les origines des cieux et de la
terre, lorsqu 'ils furent cres, a jour o l' Eternel Dieu fit la terre
et tes cieux, et toutes les plantes des champs, avant qu'il y en et
en terre, et toutes les herbes des champs, avant qu'elles eussent
pouss. Car l'ternel Dieu n'avait pas encore fait pleuvoir sur la
terre, mais une brume s'eleva de la terre (!&i on verse de l'eau
'
dans la main droite du Candidat, ou bien OtJ pwnge son bras dans
un bassin contenant de l'eau) et arrosa toute fa surface de la
terre. ,.
(Les quatre personnes s'avancent devant le Frre Inconnu.)
le FRiRE INCONNU. - Et l'Eternel Dieu 10rma l'homme de la
poudre de la terre, et il souffla dans ses narines une respiration de
vie; et l'homme fut fait une me vivante.
(Le Frre Inconnu di'Scead de IOQ ai hge et, u isiJSaot le par Jo bras
droit, le placp face J' Orient et Je conduit lentement au centre d n Pentacle, en di-
ADt : )
. Le FRU INCONNU. - Et l'ternel Dieu planta un jardin dans
du ct de l'Orient, et il y plaa l'homme qu'il avait for-
me. ,.
(I.e Frbe lnc:onn,. retourne son aige, l' Occident, et frappe un
pe11 et les lntroducuu,., font IUl pu en arrire du Candidat . )
coup. L'Ea:-
le PHILOSOPHE mcoNNU. - Aucune origine n'est suprieure
celle de l'homme '1 t
1
.
N . ' car
1
es e plus ancen de tous les tres de la
ature .. Il exssta longtemps avant l'apparition des moindres ger-
mes, baen qu'il n'ait t plac sur terre que longtemps aprs
eux.
c' ce qui trs haut au-dessus de tous les tres vivants
q:: d'un pre et d'une mre,
Le
, tast Issu dtrectement du souffle divin
s fonctaons de ces t
siennes. cr a ures taient toutes infrieures aux
La tiche de l'Ho Di
mme vm fut de comba1tre les causes du d-
I NITIATION
sordre, d'tablir sur leurs ruines la sublime Unit de la Paix
1
tandis que le devoir de ces tres infrieurs fut l l'Homme.
Mais comme ces luttes, avec des pouvoirs instables, pouvaient
tre trs dangereuses pour l'Homme Cleste, il fut protg par une
armure impntrable (Ici, le Candidat est reTJtu d'un sa& ouTJert
d'o sortent seuls sa tte et ses pieds ; il est attach de faon
l'empcher de faire de grands pas) dont il pourrait user de diff-
rentes manires, et dont il fut charg d multiplier des copies
en tout conformes l'original.
En outre, il reut une lance faite de quatre mtaux runis dans
un alliage si parfait, que, depuis le commencement du monde,
nul n'a jamais pu les sparer (On te1Jd au Candidat, pour qu' il/11
saisisse, en dpit de son sac, une petite bagtUtte, ou une tpe flam-
boyante. ou quelque chose reprsmtant une lanu). Ct> tte lance
avait le pouvoir de brler comme le feu lui-mme ; elle tait si
effi le, que rien ne lui tait impntrable, et si agile, que toujours
elle frappait deux places dans Je mme temps.
Ces avantages, ajouts d' autres dons nombreux, rendaient
l'homme puissant et for midable.
C'est dans ce lieu de dlices, sjour du bonheur de l' Homme et
trne de sa gloire, qu' il aurait t jamais heureux et invincible:
car, ayant reu l'ordre d' en occuper le Centre, il pouvait, de l,
observer en scurit tout ce qui se passait autour de lui. et ainsi
voir )) toutes les ruses et tous les mouvements de ses adver-
saires, sans que ceux-ci le dcouvrissent jamais.
Aussi longtemps qu' il occupa la place que Dieu lui avait assigne,
l' Homme conserva sa supriorit naturelle et jouit d'une paix et
d' une flicit incomprhensibles aux hommes de notre condition
actuelle.
(Sil ence. - Candid at est doucement loil(uil du centr-e et conduit hors dtt
Pntacle.)
Mais peine eut-il quitt le Centre, o les forces sont parfaite-
ment quilibres, qu'il cessa aussittd'tre le matre; un autreagent
fut envoy pour occuper sa place, et l'Homme tomba dans le tour-
hillon des forces fatales.
"

tHTliEl. llJo: L'ORDRE MARTINISTE
(A ce mome
11
t
1
let s'lanr ent en c.-onfuaion hors de leurs ianitant
toutes aortes de bruits,

cnant , frAppant sur lea lamee de leurs pees comme
pou r simuler uo combat; l'orgue fait entendre ses notes los on limule
le bruit du tonnerre ou moy .. n de pierres roulant sur un plan tnchn, etc., ole. On
fai t t onrnoyer rapidement le C:tndidat ( Vnir le diagramme, p. 20) et on l'arrHo
au pied du trne d u Philtophe Tnconnu, qui reprend son di1coora :)
.
Alors l' Homme. ayant t dpouill ignominieusement de ses
,
droits, fut prcipit dans la rgion des pres et des mres, o, depuis,
il resta toujours pau-ore et drbu, dans la souffrance et l'affliction,
ml aux tres infrieurs de la nature, et constamment
aux vices les plus abjects, aux plus hideuses passions.

en pro1e
( Ici on le bandeau qui recouvrait les yeux dn Candidat, lequel aperoit
l 'l tour de lui , parmi de$ flammes rouges et vertes, les Frres le menaant de leurs
q uelquesune portent dea masques htdeux, wais non grotesques i tous
, mbl eot t uer le C11ndidat . Peu d'instants aprh, le bandeau est replac sur
s.!s yeux, et Je Philorophe Inconnu poursuit :)
Il est peine possible d'imaginer une condition plus pitoyable et
plus triste que celle de l'Homme malheureux, au moment de sa
chute. Non seulement il avait perdu cette invincible lance laquelle

aucune pu1ssance ne pouvait rsister, mais aussi cette merveil-
leuse le protgeait s'vanouit (On enlve le sac qui re-
le Candtdat) et fut remplace par une autre qui, n'tant pas
Impenetrable comme la premi re, devint pour lui une source de
continuel danger de sort .
' e que, ayant tOUJours, comme au com-
mencement, les mmes ennemis combattre il fut infi niment
plus expos leurs coups. '
Cependant, en le punissant
1
p . .
. . , ams1, e ere ne destra pas retirer
tout espotr a sa creature dicbue et l' abandonne t'.
fi
r en terement la
ureur de ses ennemis.
,
Emu par le repentir et la honte de l'Ho
par des efforts bien dirigs l'H mme, il permit que,
premire de b h . , omme pt recouvrer sa condition
011
eur. mats seulement
session de la lance perdut' . . .. apres avotr recouvr la pas-
l'Homme avait t chas , dquCI avait ete confie a l'tre par lequel
se u entre de l'Univers.
e ( A ce momenl, le Candidat est plac face l' .
d
t lep Nophyte voit devant loi sott une h Occadeot, son bandeau est enlev
u entacle 0 ' aute colo aoe de f, 'l
u 101t uue Sur vhue d' eu evant du Centre
qae robe blanche et
or, pour figurer un
I NITIATION
4t
Chrubin, et brandissent une pe flamboyaute ou l anant la foudre vera le ':andl-
dat . le bandeau est replac- et le Candtdat fait de nouveau face rOdent. Le Phi--
losophe ln connu con tua ue) :
C'est donc la recherche de cette arme incomparable que sont
engags les hommes depuis la chute de l'Homme Cleste :et ils
poursuivent chaque jour cette longue et triste recherche. parce que
cest du recouvrement de cet objet perdu. que dpend lrur rintgra-
tion dans leurs premiers droits et qu'ainsi ils jouiront de nouveau
des prrogatives et des faveurs auxquelles ils taient destins .
Vous ne devez pas tre surpris devant les nombreuses ressources
laisses J'homme malgr sa dsobissance; c'est la main d'un
Pre qui l'a chti. mais c'est aussi le cur dun Pre qui veille
sur lui, mme quand justice condamne la crature dchue
tre bannie de la prsence de son Crateur . Car la place d'o
vient l' Homme est dispose avec une telle sagesse, qu'en retour-
nant sur ses pas et en suivant les mmes routes qui l'ont gar,
il est certain de reg:1gner son rang primiti f investi nouveau de
tout ce dont il a t dpouill et de se retrouver dans ce point
central o, l seulement, il est capable de possder quelque puis-

sance et de jouir de quelque repos.

Telle est l' histoire lllgorique de J'origi ne de l'Homme et de
sa dgnration lorsqu'il manqua d'obissance la Loi primitive,
la Loi de l'Unite, la Loi de Dieu.
Par ce tableau, nous avons essay de vous conduire la source
de toutes les faiblesses et de tous lt'S m:1ux de !"Humanit, tt
nous vous avons indiqu - myslrt"eusemenl , il est vrai - les
moyens de les surmonter et de les vaincre.
A prsent, vous allez tre reconduit au Laboratoire. Reprenez
vos vtements et accompagnez l' Expert la Chambre Philosophique
d'Instruction.
( Le Ccmdtdat est rt-c.,oduit au Laboratotre, puis rameue dans la Loge, tU1s par la
chambre du Garde ou la Cour.
Pend<>nt son abseuccl de l.t Loge. les Economes ont d ispo l'autel 111 pi1!d Ju
Trne, ;, llum les Flambeaux et la Chartt! du prt!mier Dt g la pl .. ce accu-
pi-e par tc Mait
1

1
t:f11monies qui. se t ien t d ebout 1 .. du
l'htlosophe JncOWlu. de l' Autel est un Trne pour le
La Chambre s e trouve a ans one point de lumire l 1 Oraent, en
42
l\JTUEL DE L'ORDRE MARTTNTSTR
h d t
s ... n
1
belu>: allnws la table d e l'Orateur est claire 5euloment
de ors rn1
par une nurde .
L Expel' t t t Je Candida t sont la porte de la Loge: 1 Ea:pert frappe sept coupa.)
Le DEUXIME MAJTRE DES CRFMONIES - Trs S:1ge, il y a alarme
la porte.
Le PIIILOSOPHR 1N1 ONNV. - Prtez attention cette alarme.
Le DF.l i XIl\IE MAITRK DES CRE!\fONJEs. - Q!Ji est l?
Le r, ,,JWK. -Le Frre Expert avec un Nophyte qui, ayant t
initi, dsire recevoir maintenant J'i nstruction du Premier Degr
du M.artinisme. (Le Matre des Crmonies ferme le guichet et rap-
porte la rponse.)
Le OF.UXI31t<: M.HTnE DR..., CR3fONS. - Trs Sage, l' alarme est

cause par Je Frre Expert, accompagnant un Nophyte qui,

ay:mt t initi, cherche mttintenant acqurir de nouvell es
lumires dans Je Premier Drgr du Martini sme.
Le PllltO" OPHE -Si le Nophyte dcl are sur son hon-
neur que. non influenc par une mal saine curiosit il est unique-
ment pouss par un fort dsir de s'instruire faites-le entrer. Les
portes de notre Sanctuaire sont ouvertes toutes grandes l'Homme
de Dsir.
Le DEUXI!IIE nRs CRMONJRS au Nophyte. - En faisant
votre demande, dclarez-vous sur votre honneur que vous n'tes
pas influenc par une malsaine curiosit, et que vous tes unique-
ment pouss par le dsir de vous instrui re ?
Le NJ:OPJIYTE, au deuxime Matre des Crmonies. - j e le d-
clare.
Le n: MAITRE DES . '
CERF.MONJES. - Entrez donc. Les portes
sanctuaire sont ouvertes toutes grandes l'Homme de
Destr.
( l'E:rpt-J't el le Nicrphyte pntrent dans ta c ,
devDntle T. ooe rar le SP dM . hambre d I nstruction ct sont conduit s
. .. crm a11,e ries
L' FxrF.tn. - Trs sagf' Ph' J h

1
osop e Inconnu j'ai l'honneur de
vous presenter un digne Nophyte . , ,
et initi s<:Jon les rglf's ch"r h . qui , :1prcs avoir t choisi
. , - c e malntcnant a' re . 1'1
tton du Premier Degr du Ma .....
1
cevo1r nstruc-
u msme.
TNtTJATION
43
(Le Philo1ophe Inconnu alora au Nophyte q'lelquea psrolu de hJconoue
et l'invite a m6diter pr ofondmeot sur h si g hlfi cat O" du mprenioo-
ntntcs crmoniel de sa rception daos une Loge Mani nint. Aprs avor att ir
aoo attenton sur le fait que la vrit doit tre dduite d'une corn. ara1wo minutieuse
ent re les Instructions qu'il est !iUt le point de recevoi r et les crrnoni es mystiquet
e Phrlo.,ophe Inconnu conclut on faisant obsr rver au Nophyte que .. le diir
savoir pas UW.jClUr'l La ,.'OlonL d'acq,11ir , et qoe si beaucoup wnt
appels, peu sont lU8.)
Le PHILOSOPHE INCONNU. (Un coup. Le Nopbyte est assis. ) - Frre
Orateur, je vous prie d'adresser la parole au Nophyte.
( ObsenJation. - Il est du devoir de l'Orateur d'expl iquer les &ymboles de l'Ordre
en termes appropris au d egr d'instruction du Nophyte et de dvelopp.r wc du-
cours C'onfonnment au caractre du rapport du Comite d'icve)tigatiou el aux qua
lits intellectuelle du Candid-at Cepeudaut,la confre:'l ce doit co111prend re
tioo du Symbolisme aux trois mondes de l.a Kabbale: Dieu. l ' Homme et la Nat are, -
l'Orateur insistant particulirement sur le sujet prfr.! par le Nophyte, Religion,
Morale ou Science Les l nst roctious suivantes, il n'et pas buoin de 1., dire, ne sont
pas nces .airemeot confies la mmo1re ni prsent es t outes chaque Cand1d:a ;
l'Orateur est libre de donner, sur tel ou tel sujc: t qu'elles cont iennent , dvelop-
pement qu'il peut jugu propre au plus grand avantage du N-eophyte et <les membrea
de la Loge.)
DISCOURS DE L'ORATEUR
LE SYMBOLISME
Il n'existe aucun fait mat!riel
qui ne en soi une vrit
iotallectuelle .
DE S .
Le langage direct est incapable d'exprimer com-
pltement les penses. S' il rpond aux besoms tmmedtats de
J' Homme il est nanmoins insuffisant pour prsenter en un grand
ensemble, une ide avec ses dveloppements, ses corollaires et ses
analogies. De mme que les sentiments et les passions sont mitux
dcrits plr les langages immatriels qui s'adressent directtmen.t au
.
1
t , de n1me les conceptions
cur comme la mustque et l petn urt.
' . d ,
1
t plus compltement ex-
mtaphysiques sont m1eux eve oppees .e
4i
RITUEL DE L'ORDRE MARTINI STE
primes par les allgories et les figures matrielles appeles sym-
boles.
Un drame, lu dans un cabinet de travai l, ne peut produire l'effet
terrifiant - si grandes que soient l'imagination du lecteur et
son exprience en matire dramatique-de son interprtation par
des acteurs compltement pntrs de leurs rl es; car, la lecture,
l'esprit , le principe vital du drame, ne peut pas empiter sur la
lettre, ni mme se manifester par le moyen de la lett re.
Dans chaque ide, qu'elle soit exprime par la parole ou par
J'criture, il est ncessaire de considrer la forme et le motif pre-
mier, la lettre et l'esprit, l'enveloppe matrielle et l'essence spiri-
tuelle, ou, suivant le langage des Mystres, l'exotrisme et l'sot-

n sme.
Le langage direct et prcis ne peut rendre une pense que dans
sa forme extrieure et incomplte. La nature grossire et indocile
de nos langues occidentales, combine avec la rigidit de notre
systme alphabtique reprsentant non des ides, mais seulement
des sons, empche entirement l'essence de la pense de s'ouvrir
un chemin travers la pure succession de mots constituant ce
qu'on appelle une phrase grammaticalement construite.
Les anciens philosophes orientaux comprenaient parfaitement
cela et donnaient par consquent leurs discours une porte plus
non seulement leurs paroles avaient un sens strict et
1.1tteral .. mats. encore et surtout elles avaient un sens figur. Il s
lmageatent .leur langage, et parl aient en apologues, fa-
bles et paraboles, dmgeant ainsi les mditations de leurs audi-
teurs vers une source in . . . . bi d' . .
. . epUisa e appltcattons religituses et
sctenttfiques.
De pl.us, leur. criture tait galement image, et les t " tiens
nos anc1ens ma
1
tres d . . . gyp ,
chacun d 1 , , onnatent trms pnnclpales interprtations
e eur caracteres graphiqu
0
que ces c r . es. utre leur val eur phonti-
' arac eres avaent un sens s b J'
et un sens sacr ou h'. t ym
0
que ou hiroglyphique
tera tque.
Le langage sacr des Kabb 1.
repost-nt les enseianem t da JStes. sur la philosophie desquels
d
en s e la Franc M
u Martini$me en particulier . . - aonnene en gnral et
, tait 1 'Hebreu. Une lettre, en Hbreu'
INITlATIOI"
avait : 1 o une v:1leur phontique: 2 une valeur numerique; J
0
elle
reprsentait une ide positi'Ve, quand elle tait seule; 4' une ide
rtlali'Ve, lorsqu'elle tait accompagne d'autres lettres; enfin.
c;
0
elle avait un pouvoir effectif et talismanique, combinant tout de
suite la pensee, la parole et l'action.
Un simple mot de la langue sacre renferme en lui-mme un
sujet inpuisable de mditations qui ne sauraient trouver place
dans des volumes crits au moyen de nos caractres graphiques,
directs et mathmatiques, signes dpourvus de sens, trangls au
mill eu d'une orthographe barbare et d'une syntaxe tyrannique.
Pour comprendre les Mystres de l'Antiquit et perptuer l'an-
cienne Sagesse, Je recours leur Symbolisme est ncessaire ; ce
fut le premier langage de l'homme, ce sera aussi le dernier, car,
comme dans le cercle form par un serpent se
mordant la queue, la fin des choses se confond
avec leur origine et ainsi l'Humanit ne meurt
jamais que pour se survivre elle-mme.
Ceci est le premier et sera le dernier Symbole

du Martinisme, institution qu1 represente aUJOUr- .
d' hui les anciennes coles de philosophie. Cet Ordre commumque
ses enseignements par le moyen de la mthode intel-
lectuelle de J'analogie, qui est la seule voie conduisant a la com-
prhension de la nature abstraite de Di eu, de l'Homme et de
l'Univers. .
Suivant les Tradi tions de nos anciens matres, les les
. .
1
1 ment les Kabbahstes
Chaldens, les Platontctens et p us spec1a e . . '
nous crO)'Ons que toutes les lois de la cration sont tdenttques et
p appel l'Ab-
peuvent tre runies dans un grand et .rtnctpe,, ,
sol u qui gouverne avec une gale rgulante les de
la les penses et les actions de l'Homme, et la putssance
cratrice de Dieu.
de
l'Absolu, autre dnomination de ce
C'est pour la recherche . h' J hale
que nos Frres Hermtiques appelaient Ja Pterre p 1 osop ,
. . . . d' t avec patience sur les beaux
qu'on engage les Martul!stes a me
1
er
symboles qui vont vous tre expliqus.
46 !\lTUBL DK J. : UD.I\.It MAH'llNl!)TE
LES LUMINAIRES
Le TriUJglc est lt- symbole \UYeuel
dca lois particulires qui ont produit
les substances.
Dx
'
Voyez ces Luminaires, disposs en triangle et qui reposent sur
des couches de diffrente couleur, rouge et noire. Ils symbolisent
l'Unit manant de la Diversit.
De mme qu'une seule et unique Lumire
mane de trois Luminaires diffrents, de
mme une seule et unique Vrit mane de
sources diffrentes et en apparence opposes.
Dans ce Symbole, l'Initi sait reconnatre
liz Rel igion, toujours la mme sous les cultes
mult iples qui la traduisent aux profanes.
Il n'y a qu' u11e Religion, comme il n'y a
qu'une Vrit, et aucun Culte, qu' il se
. nomme Brahmanisme, Bouddhisme, Catholi-
J.udatsme ou Islamisme, ne peut s'attribuer Je monopole
1 exclusiOn des autres Cultes C'tait la' le tiond d . ' t' t'
f' . es mr 1a tons an-
tques, - . mystres de Memphis, d'leusi s, de Mithra, etc.
Tout d'un ancien Culte tait un Ini ti : c'est--dire qu'il com-
prenait parfaitement qu'
1
R ..
une seu e ehg10n existait et que Jes diff-
rentes formes de Culte ne serv . " .
ditl" atent qu a traduire cette Reli gion aux
erents peuples selon leurs t .
rsultat important' d f: emperaments particuli ers. Comme
e ce ait le prtre d'u D' ,.
rabJement reu da
1
T ' n teu pouvaJt etre hono-
. ns es emples de tous 1 t . . ,
a leur sacrifier 11 ne f: es au res dieux, et autonse
. . aut pas penser cepe d t " ,
la doctnne ou ld d p
1
,. ' n an . que cela fut du a
e u o ythetsme Je G d p "
reut dans Je Temple un
1
.. , ran - retre des Isralites
d nthe Alexandre J G d
ans le Saint des Saints ' : e ran . et le conduisit
N pour otfnr un sacri fi (P
os qu,.ere.lles religieuses
1
, - apus, Le Tarot).
autre auraient beauco a suprematte d' un Culte sur un
r d up amuse un anci 1 ...
pa e mpris pour notre i nor en nltle et l'auraiPnt rem-
la plupart dee Socits gt ance et notre mauvaise foi. Le but de
secr: es est. par le des hommes d'in-
lNinATl ON
telligence, de rtablir cette union, cette tolrance, parmi les mem-
bres de la famille humaine.
Songez l' immense progrs que ferait accomplir la marche des
peupl es vers la Perfection cette Communion Universelle des pr-
tres de tous les Cultes, et vous comprendrez alors la grandeur de
t'ide que nous poursuivons.
De mme que la Foi, la Science doit voir l' Unit sortir de la Di-
versit par la synthse sc!entifique, conci liant enfin, d'une manire
rationnelle, le Matrialisme et l'Idalisme.
(L'Orateur qui .s'adruse uo Nophyte bien au courant de .la peat ic1
disserter sur les vrits et le erroun des coles modernes de philoaoph1e.)
WRARCH
Les Luminaires reposent sur des couches de diffrente couleur
comme un emblme Ju vrai principe de Hirarchie, qu'on retrouve
l'origine de toute organisation. La Hirarchie est ici figure par
les luminaires eux-mmes, et .la lumire, reprsente par les cou-
leurs rouge et noire, s'attnue mesure que l' on descend.
HIRARCHIK SOCIALh SCIENTIFIQUK
0
R HLIGIIWSI!
Luminaires Exc.utive Malt re Dieu
Rouge Lgislative Disciples PrLres
Noir Judiciaire

Elves Croyants
Chacun de ces sujets servir de t bwe do lungs dheloplJementa, l
suivant tes prfrence$ reconnues J11 Candidat .

,..
Telle doit tre la base de toute organisation vntable et sure,
qu'elle soit sociale, scientifique ou religieuse. . , .
Nous adorons la Divinit dans ses manifestations
dans la Nature, dans l'Homme et dans ce Divin Monde ds Esprits
qui 11J est pas ferme .
A . t d l'Homme nous retrouvons la mme Hirarchie dans
u SUJe e , . 1
les trois parties qui constituent le tronc : le Ventre, la Postnu. a
Tte, - qui donnent respectivement naissance: le au Corps
qu'il renouvelle ; la Poitrine, la Ql:l'elle entretient; la Tte,
la Pensie qu'elle manifeste.
48
RITUKL DE L'ORDRE MARTlNlSTK
La Tte et Ja Pense, figures par les Luminaires , sont le degr
de ta Lumire; la Poitrine et la Vie, fi gures par le drap rouge,
sont le degr de la Penombre; et le Ventre et le Corps, figurs par
le drap noir, sont le degr de l'Ombre.
Dans la Nature aussi bien que dans l' Homme, on ret rouve encore
cette Hirarchie mystrieuse de trois degrs, dans ce qu'on nomme
les trois rgnes : le Mi1zral, le Vgtal et l'Animal : le rgne
nral correspondant au Corps de l' Homme ou au Drap noir, le rgne
vgtal la Vi e de l'Homme ou au Drap rouge, et le regne animal
la Pense de l'Homme ou aux Lumi naires.
Dieu, l'Homme et la Nature forment les trois grandes divisions
hirarchiques de l'Univers, et chaque terme semble tre anim
d'un pouvoir qui lui est particulier.
La Nature agit par une force fatale guide par le hasard, dirions-
nous, si le hasard existait. Cette force fatale et aveugle est la Des-
tine, le Dieu des Matrialistes, symbolis par le Drap noir.
L'Homme agit par la force, demi-fatale et demi-intelligente, de
son cerveau; par sa Volont, aussi puissante que la Destine, et
qui est symbolise par le Drap rouge. La Volont humaine est le
Dieu du Panthisme.
par le force superintelligente et supersconciente nom-
mee Pr07Jidence, laquelle peut s'unir la Volont humaine, mais
par if consentement libre et absolu de cette Volont - ce
un grand mystre que. nous devons abandonner votre m-
dttatton. La Pr:o:vidence est le Dieu du plus pur Th.. d l' '
i
. . . etsme e tmpres-
s onnante tmttation des An i 11
L
. . cens ; e e est symbolise ici par les
umtnatres.
Mais, de mme que ces t . L . .
1
., rots ummatres ne donnent qu'une seute
umlere, de mme ces trois g d .
humaine et Pr 'd ran es putssances, Destine, Volont
ovt ence ne sont q '
TJerselle occupant le d t u une et unique Force Uni-
re e out ce qu1 ex1ste
A cette grande force l'A
Lumire et c'est b' ' Sagesse a donn le nom de
' ten cette lumtere q
commencement qua d l T ut, creee par Dieu dans le
' n a erre tait
la lumire purement ph . d .
10
orme et vide, prcda
ystque u soletl.
C eat sur la parfaitecolllidr t'
a tondes analogies, mmedel'UIM#
INITIATION
de ces trois grandes forces, que doit tre base la rconciliation des
trois grandes coles de la Philosophie moderne - l'Athisme, le
Panthisme ct le Thisme - en une grande et for te association
pour le triomphe de la Vrit scientifiq ue et rel igieuse : la procla-
mation d'une seule Loi. d'une seule Force, d' une seule Lmnire,
d' un seul Diett.
Enfin, les trois Luminaires, vritables fl ambeaux de la Science
Univefselle, symbolisent aussi les trois grandes Colonnes de la
Kabbale, sur lesquelles repose l'Univers intellectuel et physique :
la Beaute, la Force et la
Dans les coles gnostiques. auxquelles le Martinsme se rattache
troitement, la Beaut, dont l'i niti ale en hbreu est G ( 1C:l , Gomer).
est la force morale, la force de la volont, dispensatrice de la Vie et
de la Mort, du Bien et du Mal, ou, en d'autres termes. le Pouvoir
social; la Force, dont l' initiale en hbreu est 0 ( , oz), est la force
matrielle, dynamique ou numrique; la Sagesse, dont l'initiale en
hbreu est D (i;:>1 , Dabar), est la force spirituelle manifeste par la
Science philosophique et religieuse.
Ces initiales, G. O. D., vous rappellent que c' est dans l'associa-
tion de la Sagesse, ou Religion et Science psychique, de la Force
ou Philosophie naturelle, et de la Beaut ou Morale et Politique,
que les Martinistes arrivent la du Principe
unique, l'Absolu, qui est reprsente par la pomte dun.
effil et dont le nom, dans nos Mystres, est compose
quement des initiales de Gomer, Oz et Oabar, c'est--dire Beaut,
Force et Sagesse, G-0-D. .
Les des quelques principes. qui vous. ont t e:po-
. s sont infinis. Mais vous seul devez les developper a vous-meme,
se ' d' d
ds que vous avez dcouvert la route suivre. Me ttez e
Ur le Symb
ole des trois Luminaires et sur leur myste-
votre cur s
rieuse disposition, et la Providence vous . ..
Nous reprsentons ce Symbole des trois Lummalfes par des
roglyphes e.t des nombres. . . . . . .
E
t la. grande Loi de l'Untte dans la Tnmte, les lumt-
nsetgnan .
naires sont reprsents par la lettre hbraque Aleph ( N), qui , en
Kabbale, est le symbole de Dieu et de l'Homme. Cette lettre est
50
RITUEL DE L'ORDRE MAltTlNlSTE
compose de deux iods (' ) placs de chaque ct d' un vau. incl in
l ' ). Ces trois lettres, cependant, par leur disposition, ne font qu'un
seul e1ractre.
Celui -ci reprsente trois nombres : un, vingt-six et huit. Un,
p
3
rce qu'il est la premire lettre de l' alphabet hbreu ; -vi1:gtsix,
parce qu'il est compos Je deux iods et d' un vatt , dont les valeurs
respectives sont 1 o, 1 o et 6 ; - huit, parce qu' il est la somme
de la rduction thosophique de 26, c'est--dire 2 + 6 = 8.
La figure 1 est le nombre de Dieu; le nombre 26 est celui du
Nom incommunicable de la Divinit mi1, (lod-H-Vau-H) dont les
lettres totalises forment le nombre 26, c'est--dire n5 + ,6 + i15
+ '10 =
Enfin, le nombre 8 symbolise la divine Unit des Cercles Univer-
sels g, les Cieux et la Terre, la Pense de Dieu.
LES TROIS LUMINAIRES
CHARTE
Religion
i Bouddhisme
N
Judasme N = ,,, ou 10 + 6 + 10 == 26
Christianisme

Politique
Thocratie

Autocratie
l.H.V.H.
5+62t5 + i0

1

Science
1
Rationalisme
2 t6
Matrialisme
Lea Trois Mondea
Divin
Humain Matriel
Leurs Dieu
Tte-Esprit
Animal

trois Divisions Vie

Homme
V entre-Corps Minral
et
Pouvoirs Providence
Hum.
Destine
Connaissance
Sagesse
Beaut
uahrerseUe Force
ou
ou
ou
ou
G. O. D.
Religion
Morale
Science
INITIATION
LE MASQUE
La revivification de la volont
eat la tche pnncspale de tous
les t rea coupables.
Dn S ..u:u-MAt\TJ:'f.
(Le Masque est pos sur le viuge du Nophyte par lei."" Maitre del Cetmonies. )
Par ce masque, ta personnalit mondaine disparat. Tu deviens
un Inconnu, au mi lieu d' autres Inconnus ; tu n'as plus a redouter
les suscepti bi lits mesquines auxquelles est astreinte ta vie quo-
tidienne au milieu de gens qui te guettent sans cesse ; tu cs bien
protg cont re les pi ges que l'ignorance, jointe l'opinion pr-
tentieuse, tendra chaque jour devant toi. Comme nos Anciens Frres,
applique-toi l' art de rester Inconnu, te retjrer en toi-mme, tout
en observant les autres. Que Je masque de la circonspection te
protge touj ours contre les regards inquisiteurs de ceux dont le
caractre et la conduite ne prouvraient pas qu' ils sont dignes de
venir et de paratre dans le Sanctuaire sacr o la Vrit dlivre ses
oracles.
Te trouvant en face de gens que tu ne connais pas, tu n'as
rien leur demander. C'est de toi-mme, dans tout ton isolement,
que tt4 dois tirer tes principes de ton avancement. N'attends rien des
autres qu'en cas de suprme besoin; en d'autres termes, apprends
toujours tre toi-mme.
Inconnu, tu n' as d'ordre recevoir de personne. Seul tu es res-
ponsable de tes actes devant toi-mme, et Cons.cience est !e
matre redout de qui tu dois toujours prendre conseil, le Juge se-
vre et inflexible qui tu dois rendre un juste compte de tes
actes.
'
' Ce masque, qui t' isole du reste de tes semblables pendant .lape:
riode de travail, te montre le prix que tu dois attacher ta Laberti,
toute-puissante par ta Volont devant le Destin et devant la Pro-
vidence - cette Libert que l' on peut appeler la Divinit de
le plus beau, le plus superbe, le plus de tous
les dons de Dieu l'Homme ; cette Libert que le Createur su-
52
JU'l'UEL DE L'ORDRE MAflTlNISTE
prme lui-mme ne saurait violer sans nier sa propre na tu re; cette
libert que l'on doit obteni r par la force quand on ne la possde
pas comme une suprme autocratie (Eliphas Lvi ) .
Et, mon Frre, tu ne possdes pas cette libert, qui est la
libert de l' me et de l' esprit, et non pas seulement celle du corps;
c'est en combattant contre tes passi ons, tes dsirs terrestres, que tu
peux esprer conqurir cette indpendance si glorifie, si vrai-
ment divine.
Personne au monde n'a le droit de te priver de cette libert
intellectuell e et morale; seul tu en es le matre absolu, seul tu
rpondras devant ta conscience des erreurs et des fautes qu' elle
t'aura fait commettre.
Qpe le masque t'enseigne demeurer Inconnu de ceux que
tu auras tirs du malheur ou de l' ignorance : sache sacrifier ta person
nalit toutes les fois qu' il le faut pour le Bien de la Collectivit.
B.B. Nagarkar disait en 1893, devant le Grand Parlement des
Religions tenu Chicago :
Bouddha. le grand .instituteur de la Morale, nous enseigne,
dans le styl e le plus sublime, la doctrine de Nirvna, de l'abngation
de soi-mme, de l'effacement personnel. Cette doctrine n'est pas
autre que celle de la subjugation et de la conqute de notre
se.ns.uahte. Car vous savez que l' Homme est un tre compos. En
tl Y .a et l'animal ; et l'entranement spirituel de notre
vre ne stgntfie pas autre chose que la subjugation de l'animal et
la mise en libFrt de l'ange ...
Tels .mon Frre, les enseignements du Symbole si profond
du masque , d autressensteseront rvls, sitoncursait les dsirer.
Ce Symbole est la pierre fondamentale du M rt' .
1 . a mtsme, et nous
e representons hteroglyphiquement par la lettre ' (iod)
cette lettre est le principe la cellule dont t ' parce que
l' 1 h b h ' ' ou tes les lettres de
a p a et ebraque sont formes L' 4 . .
principe, la cellule . t; ssocu masqu est aussi le
qut orme le grand corps de l'H . .
porelle et spirituelle rgnre. umamte tem-
Le Masque est aussi reprsent ar la fi
brede la lettre (iod} t
1
P tgure 1 o, qui est le nom.
et Divine. e e nombre de la Pense, la fois Humaine
U.ITIA.TION
53
,
CONSECRATION
Le PHILOSOPHE INCONNU (Trois coups. Les Frres se l7Jent). - Au
nom de Notre Vnrable Matt re, le Philosophe Inconnu. et en vertu
des pouvoirs que le Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste m'a
confrs par l'intermdiaire de son Dlgu Gnral dans cette R-
gion, je te confre le Premier Degr du Martinisme Moderne, celui
d'Associ, qui quivaut au 4
9
degr du Rite rectifi primitif de Saint-
Martin, celui de Matre Parfait; et, comme gage de ce que nous
'
te reconnaissons comme tel, reois cette pe, emblme du pou-
voir et de la force, dont la pointe nous rappelle l'ternel princ.ipe
des choses.
(Le Maitre des Crmonies remet l'pe au Nophyte.)
Le PHI LOSOPHE INCONPfU (Un coup. Les Frres s'assoient. ) -Tu
es maintenant qualifi pour recevoir communication du Signe, de
la Signature, du Mot et de la Batterie de ce Degr.
Le Signeestle (1)... C'est une allusion au sacrifice que l'Asso-
ci doit faire de sa nature sensuelle; mais surtout la place occu-
pe par l'Homme, avant sa chute, dans le Centre de l'Univers, o
toutes les forces sont quili bres et o tendent toutes ses aspira-
tions -ides que nous runissons dans nos Mots sacrs J .. , C .. ,
S .. , (2), lesquels sont donns voix basse en rponse au Signe.
La Signature de ce Degr est. .. (3) .. . suivi de . .... . disposs en
deux triangles, l'un suprieur, l'autre infrieur. Ce Signe suivra
toujours ta Signature dans toute ta correspondance avec tes Frres.
Cette marque sera aussi place sur tes insignes dans une Loge
Martini ste.
La Batterie se compose de (4) . .. coups frapps lentement (5).
Cette Batterie est donne en forme d' applaudissement : utte fois
aprs une initiation, la fer meture de la Loge, et la rception
de Visiteurs distingus ; deux fois la rception d' un Membre du
Suprme Conseil ou de ses Dlgus; trois fois la rception du
President du Suprme Conseil, Grand-Matre de l'Ordre.
L'Acclamation (6) ... est donne la fermeture de la Loge ; elle
suit immdi atement la Batterie, et toutes les fois qu' ell e est or-
RITUEL DE L' ORDRE Y.ARTINISTE
.
donne par le Philosophe lncomttt. L'Acclamation peut ou non
accompagner l' Applaudissement, mais n'estjamais donne seule.
Le PHILOSOPHE INCONNU (Trois cou,ps). - Mes Frres, je suis
heureux de prsenter la Loge n .. . un membre Inconnu nouveau
et zl. Souhai tez-lui la bienvenue.
Le FRRE INCONNU. - Ensemble, mes Frres, par la Batterie.
Tous (5) .. .
(Ici l' Associ l!St l!ngag remerci er l a Loge. S'il en est incapabl e, l'Expert rp ond
pour lui. )
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Mes Frres, applaudissons l'ex-
cellente rponse de notre nouveau Frre. Ensemble, mes Frres,
par la Batterie. (Tous (5) ... ) Par l'acclamation. (Tous (6) . .. )
Le PlfiLOSOPHE INCONNU (Vtt coup. Les Frres s'assoient).
RSUM
Il y 1. une qui nut q ue l es types soi ent
suprieurs aux y mboles, figuree et h i roglyphes
qui les reprsentent . 11
Da S AtNT-M.uTrl'f.
- Les Symboles qui ont t offerts ta
meditatiOn sont susceptibles d'une infi nit cf'interprtations. li s sont
adaptables aux choses religieuses, morales, scientifiques
et sociales. Ils personnifient en peu d'obJ'ets 1 d J
. a connatssance e a
grande Lo1 de la Nature t
1
,.
. . , OUJours a meme sous ses mille aspects
differents. Nous t'avons enseign trois vrits dont tt ou tard tu
ne pas d'apprcier toute la valeur : ' ,
LLaUSmte d.e toutes les Religions, de toutes les Sciences .
ynthese de la Religion d 1 p
1
. . '
1 ' e a o lttque et de la Science pour
R conceptaon totale de la Vrit . ,
La Hirarchie des dive '. . :
Pt la So i 't' . parhes constituant la Nature, l' Homme
c e e - mystneuse organis ti . . .
manifestations de la F U . a on, VIStble a travers les
oree naque Universell p
Rose-Croix appellent
1
p C e que nos reres les
e eu entrai de la Nature: c'est--dire Des.
1Nl TIA1'10N
tine dans le Monde Elmentaire, Vokmie humaine dans le Monde
des Orbes, et Pro'Vidence dans le Monde Archtype. Enfi n, nous
avons cherch pntrer ton esprit de la ncessit de construi re ton
Temple spirituel sur les trois piliers kabbalistiques de la Sagesse
ou Religion, de la Beaute ou Morale, et de la Force ou Science phy-
sique, qui sont les troi s branches de l'Arbre de Science dont Je
fruit donne les pouvoirs divins.
Le beau Symbole du Masque t'a fait connatre la ncessit de J' ab-
ngation et spcialement de l'autocration de ta personnalit par
l' isolement et la mditation qui sont les premiers pas vers l'lllumi-

msme.
Cependant, mon Frre, sache bien que les explications que tu
as reues ne sont aucunement tout ce qu' on aurait pu t'exposer.
C'est seulement par de patientes mditations que tu parviendras
dcouvrir leurs innombrables applications. Bien plus, il est de mon
devoir de graver dans ton esprit que, quoique les instructions phi-
losophiques et morales toi donnes soient la pierre fondamen-
tale de ta fut ure illumination, ell es sont seulement l' enveloppe
extrieure et grossire de celle que tu cherches avec tant d'impa-
ti ence ; aussi est-il ncessaire que tu reprennes les inst ruments de
travail de l'Apprenti, le Maillet et le Ciseau, symboles de J'Intelli-
gence et de la Raison qui ont t donnes l' Homme afin de dis-
cerner le Bien du Mal, le j uste de l' Injuste, de faon qu' il puisse
agir conformment l' un et contrairement l'autre. Tu pourras
ainsi, aprs de pati entes he&es consacres un travail infatigable,
atteindre, nous J' esprons, cette Science suprme que l' Homme a
possde jadis et qu' il peut reconqurir par l'exaltation de sa Volont
pui ssante et l'Initi ative de sa Libert la... plus absolue.
(On assigne au nouveau Fr r e sa place rg ulire dans la Loge et on lui apprend
h e runion- ordinairement dans
qu'ii aura dcrue ses t m p ressiOnS d:ms une proc am .
l
' d tt des aff ai res de la Loge. On l ut
une ro!union rgulir e mensuelle, apr s exp 1 on . .
" ront lui communtanees
fait aussi que de nouvelles l uiiU res ne pour
. d e autdue aux travaux, et une
qu'aprs un examen svre constatation e sa presenc
' . , p _. d t r l e Rgl ement de la
anne d'activit d ans le Prem1er Deg 1e. Le rcre Ol stgne
1
es _ uuf la R<. be et
Log e dont il est devenu membre et se procurer es tnstgn
l'Epe - qui restent sn proprit.)
.
Le PHILOSOPHE lNf:ONNU (trois coups).
RITUEL DE L' ORDR.B J.!ARTINISTB
Le FRRE INCONNU (trois coups).
Le FRRE INITJt (till coup).
Le PHILOSOPHE INCONNU. - 0 Hommes rgnrs! 0 VOUS qui
reprsentez dans l' Invisible la Divine Incarnation 1 0 Matres de
J'Orient et de l'Occident 1 Nous vous remercions d'tre ven us pr-
sider notre action. Q!Je notre joie, forte de toutes vos douleurs,
aimante notre opration vers votre Astralit.
Le l'' RRE INGON.:'I'U. -0 Dieu fait Homme ! 0 notre Guide 1
0 Crucifi en l'Invisible Soleil t assiste de tes manati ons vivifiantes
notre uvre de Lumire et de Rdemption.
Le FRRE rNrTI. - Au nom de Iod-H-Schin-Vau-H.
Le FRRE ASSOCI. - Par J. N. R. 1. .. Amen.
Le PHILOSOPHE JNCON:-.u- Ensemble, mes Frres, par Je Signe
(1) ... la Batterie (5) ... , l'Acclamation (6) .. .
Le. PHILOSOPIR iNCONNU (trois coups).
Le FRRRE INCONNU (trois coups).
Le FRRE INlTr (un coup).
Le PHILOSOPHE lNOONl''lJ. -A la gloire de loschouah, Grand Ar
chitecte de l'Univers, et sous les auspices du Philosophe Inconnu,
Notrf Vnrable Matre, les Travaux de la Loge n .. . sont momen-
i et pendant le temps qui nous spare de leur
repnse, condmsons-nous, mes Frres, avec prudence et discrtion.
(le Mailt-e del Ce1mon
teB qut tte & place et se dirige vers l' O rient en
panant par le Sud Cnaque Frr . t '
hauteur ' -- oa. . . e JOlD au cortge au moment o il passe sa
wcten restent jusqu' ce
1
F .
nto t que ea r res so1eot 1 la port e du Labo-
Ife e se 10rment dana le m!me ord ,
le Maitre dea Crmou f
1
re qu auparavant. On fai t un tour de plus,
tn ermant a marche T 0 t
\oire. Le Garde est reln de aon ent par la porte du Labora-
. poste . Toua qutttent \euu i naignes .}
Seeon de
Chambre
d'Instruetion
.
MYSTIQUE
DEUXIME DEGR
INITI - I :.:
DEUXIME DEGR
INITI - 1 :::
OUVERTURE
Le PHILOSOPHE INCONNU.- frre Inconnu, sommes- nous dment
protgs contre la curiosit des profanes?
Le FRRE INCONNU (Il frappe un coup). -Frre Expert. veuillez
faire vacuer les approches de la Chambre Mystique et faire savoir
au Garde que cette Loge va tre ouverte au Second Degr. Recueillez
le mot de passe des Frres.
L' EXPERT (Frappe cinq coups).
(Les Introducteurs s'approchent de sa place et poursuivent leur route pu le
Laboratoire, pour remplir leur devoir.)
L'EXPERT. -Frre Inconnu, vos ordres ont t excuts; les
abords de la Chambre Mystique sont dserts, l'cho demeure silen-
cieux, le Garde est son poste, et les Frres ont le Mot de passe.
Le FRRE INCONNU. -Donnez-moi le Mot de passe.
(L' Ordre est ex6cut.)
Le FRRE INCONNU.-Trs Sage, nous sommes dment protgs.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Frre Inconnu, tes-vous un Initi?
Le FRRE INCONNU.- j'ai vu le Pentalphe et j'en connais la signi-
ficati on.
Le PHILOSOPHE INCONNU. -Comment avez-vous acquis cette con-
naissance?
Le FRRE INCONNU. - Par la mditation.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Quels sont les sujets de vos mdita-
tions?
RI TUEL DE L'ORDRE MARTTNISTE
Le FRRE Les Symboles, les Lettres, les Nombres et
les Figures gomtriques appeles Pentacles.
Le PHI LO OPHE -Qu'enseignent-ils ?
Le FRRE - Le chemin parfait vers la rgnration de
l' Homme.
Le PHILOSOPfl E INCOXNU. -Quand J'Homme sera-t-il rgnr?
Le FRRE INCONNU. -Lorsq ue, par la mditati on, il aura acquis
la connaissance de la nature des contrastes et la comprhension de Ja
divi ne Loi de l'Harmonie universell e, anciennement symbolise par
la Lyre d'Orphe.
Le PHI LOSOPHE INCONNU (Trois coups). - Mes Frres, cherchons.
avec notre corps et notre pense, avec notre me et notre esprit,
cette divine Vrit par laquelle s'accompli ra la rintgration de l'tre
humain dans ses droits et ses avantages primitifs ... Ensemble, mes
Frres, par le Signe (7) .. . , par la Batterie (8) .. . j e dclare la Loge
no ... ouverte pour les travaux de la Chambre Mystique ... Frre
l 'Matre des Crmonies, veuillez vous assurer si un Associ Mar-
tiniste n' attend pas pour recevoir de nouvelles lumires sur nos
Mystres.
( l 'ordre est excut.)
.
2
: ,.AITRB DES - Un Frre Inconnu, Associ qui
desi re etre examin au sujet de ses progrs dans le Premier Degr
du Martinisme, attend dans le Pronaos du Temple.
Le PHILOSOPHE INCONNU. -Introduisez Je Frre Inconnu.
( L'ordre eat excut et l'on conduit 1
e Candidat en face dl{ t rne , devant l'autel coovenablement c:lair6.)
EXAMEN DU CANDIDAT
(l'e:ramen du Candidat est dirig par 1'0 ate '
et ne doit pu durer plul d . ' ur,
1
Expel' t ct le f r l tlll'oduct l!tLI '
e VIOgt mnutcs Le
hon dea Examill ateur . ceux , . s qu<!stons sont bisses il la d tsc: r-
1 D
. ' -c:&, cependant d i t b ,
Htl t'OI amp,eu i.-.
1
l .. '
0
ven o ser v., r 1 ordre su
1
,ant
d
' v" l llr a pr enuce p f d .
t 1 Homme d'apri. la Geoae la . . ar &e e vol l'l! ini tiatioa, la Cr ation
et la pou i hili tll de I R rinttlg,.' t ' ntuatlon dam le j cwdi-n r l'Eden, sa chute,
t Quelle . . . a ton .
4hl ide. prat u; ue& ou phi loso,)/
1

oqlde vot 1e u prit 1
1
lqttPs l e Symbole du Masque a-t-il
SECONDE CHAMBRE D' INSTRUCTION
61
3o Quelle& ids mo,ale& dduise:-votU de la COIItl'mplat ion cte
1
troi Lu-
miines.
Aprs e:xameo. le lnC()nr1u fait remarques JU Ntophyte re-
).&tivemcnt ses (quest ton no 1), 1 encourage mditer de plus ea hu
de faon acqurir tout l'ensewble de la 5cience sotrique de cet Important
de l' Ordre. Trs peu de parolea sont dt les eo rponae a la q uesttoo 2, malS la ques-
tion doit tre trs dveloppe.)
(Pour ce lte les places des Officiers 5eront disposes d'aprh le schma

J
0
0
0
EJ
,.......,
8 7
0
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--..
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9
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I. le Philosophe locon nu.

Le P rre l oc:onou.
) . Le re In th.
4 Le F Auoc:i.
5 L.-: Mat tre des Sc:eaiU.
6. Le Trsorier.
7 L'Uratcur .
8. L'Expert.
9 Le Premier fntroductear .
10 . Le Secrtaire .
u. L' Archiviste .
u . Le 1' r Mai tre des c:rmooiea.
Le 2 MaJtre des crmonies .
t4. Le :2t I ot roducte:: r .
15. Le Marchal .
16. Le Candidat.
Le PUILOSOPHE INCONNU.- Si tu comprends bi en l' importance des
enseignements qui t'ont t donns, J' initiati on au Premier Degr
de l'Ordre martiniste :t fait de toi un homme nouveau.
Devenu un Phi losophe de l' Unit, tu peux, ainsi les
anciens Initis, ent rer en communion spirituelle avec les pretres de
tous les Cultes avec les disciples de toutes les Ecoles de Philoso-
. . . . ' . d t 1 yeux Je fcond Symbole
ph te; a Jamats, t u auras present evan es .
O
. 't v1ent sans cesse
des Luminaires, enseignant comment la 1vers1 e re .
b 1
t ar la pyramide
vers l' Unit loi que les Egyptiens sym o 1sa1en P
' ndant au som-
qui , bi en que triangulaire la base, se termme cepe
2
FII TUIJ: L L' llli OHIJ: )l AHTI N 1
met un point uniq ue, ft gur1 nt l'Unit dr la Vrit ou de l'Ab-
solu.
La pvramide prse nte ceci de particulier que chaque face prut
tre prise pour base, le sommet correspondant tant infaillibl ement
un point. Ccci nous enseigne qu 'aucune nntion , aucun peuple ,
:1Ucune catgorie d'individus, aucune personne ne p<: ut rcl amer
pour soi le monopole exclusif de la Vrit de Di eu; mJis q uc .celle-
ci est, au contraire, accessibl.e tout indi vidu , tout<.> communaut,
tout peuple, toute nation dont les aspi rations sont leves.
Au Congrs des Religions, en 1893, l e Professeur j . Es tin Car-
penter, d'Oxford , di sait: <<Celui-ci est n Paen; cet :wlrc, j uif; ce
troisime, Musulman. Le voi t en chacun un tre qui
cherche Dieu.
Cela est une pure doctrine martiniste.
De mme que toutes les formes du Culte divi n se runissent dans
l' Unit d'une Rel igion Universell e et que tous les systmes de Phi-
losophie s' harmonisent dans l' Unit de la Science, de mme tous
les Hommes et toutes les Femmes forment l' Uni t de l'Humanit.
De mme que la Cellule, princi pe anatomi que du Corps , for me
les organes (muscles, glands, sang, veines . .. ), de mme les or-
ganes forment les appareils (cerveau, cur), et l'assemblage des
appa,reils ncessaires forme l'Individu.
C' est ainsi .que l'Individu, cellule du grand Corps de l'Humanit,
forme la Famil le, organe de l'Humanit. Plusi eurs fami ll es forment
Tribu et plusieurs Tribus forment une Colonie, qui est un lndi -
plus considrable. Enfin les Colonies for ment les Nations, les
NatJons composent les R
. aces , et toutes les Races se combinent
dans 1 organi.sation sublime de l'Individu le plus considrable: le
Genre Humam.
Cellule

Individu
Colonie
Organe
Famille
Nation
Appareil
Tribu
Race
Individu
Colonie
Genre humain
C'est pour rai&on que les Nations et mme les Tribus diff ..

SF.CONDE CHAMRRE D' l NSTRt:CTlON
rent par leurs aptitudes, leurs langages, leurs usages. comme cela
a lieu chez les individus. L' Humanit elle-mme est un Individu,

un tre rel, ayant sa consctence propre, ses lois particulieres de
vitalit et de transformation - non de mort, car 1 Humani t est
ternelle, - ct ces lois ragissent sur chacun de nous autres,
hommes, qui composons le grand Corps, de la mme faon que
chacune de nos cellules anatomiques ragit sur notre ,

entt er.
C:eci te donne la cl er de la 11cessi tl sociale qu'il y a pour nous
d'avoir de la solidarit et de dtrui re les monstrueux prjugs contre
les Sexes, les Reli gions et les Races ; et te dmontre clairement com-
bien il est rationnel de sacrifier sa personnalit pour le plus grand
bien de la coll ectivit, ainsi que l' enseigne le Symbole impression-
nant du Masque.
Dans le systme religieux des Parsi s, on voit que chaque disciple
de Zoroast re , avant de prier pour lui-mme, prie pour son souverain
et sa Communaut; sa Religion lui prescrit de noyer son Individua-
lit dans l'intrt de sa Communaut. Il doit se considrer comme
une partie et une parcelle de la Communaut entire. Le bien de
tous sera le Bien - et le bien solide - de chacune des parties.
Cette sublime philosophi e, qui fut celle de tous les Initis des
Centres Orientaux et Occidentaux de l'Ill uminisme, est aussi vieille
que le monde est vi eux, et , si l' on en croit la Tradition, ce fut le
premier Commandement de Dieu aux Anges du septime Ciel.
L' Humanit, forme ainsi de tous les hommes et femmes
qui la const iturent, fut appele par les f.nciens: Adam-Eve. Adam
signifiait l' ensemble des hommes ; ve, l' ensemble des
. . d'E' t s autre chose que
femmes . L' HtstOlre d' Adam et ve n es pa .
d' ment travestte par
l' Histoire du Genre humain, laquelle a ete m 1gne
les thologiens. A
Cette connaissance de la Personnalit de l'Etre Humam. nou.s
. , trant que la rehabt-
donne la raison d'tre de la Fratermte, en mon . de la
litation Individuelle ne saurait exister sans tre accompagnee
rhabi litation de la Collectivit.
1
s qu'
. b' , tes tudes s.ocla e
Appli que ces connaissances auss1 1en a
tes tudes religi euses .
.RITUEL DB L' ORDRg .WARTlNl STE
. h d l'Unite mdite de tout ton cur sur les cons-
Phtlosop. e e . , .
d
Jques ides qui viennent de t etre exposet s et qut
quences es que . . ,
1
. nt du Symbole des Lurnmatres et de ccl ut dn
nt c :ut erne . .. .
L h t d
e l'Homme t' apparatt ra alors comme une t nstc
Masque. ac u e . , .
1 t dans la ri ntgration dans ses drotts et prerogattvcs
rea 1 te, e , . d
1
. . .
r: t erras le vritable but des aspi rat10ns e tout nlt te. La
prtnlllt s, u v . . . ..
r:habi litation de la Collectivit par le desinteressement, et, s tl le
faut, par Je sacrifice de l' Individualit intellectuell e. tell e est la base
des mystrieux enseignements du Martinisme.
;v\aifltenant que tu es pleinement renseign sur les vues de
notre Ordre bien-aim, veux-tu, mon Frre, contracter le solennel

engagement de devenir Un avec nous, de sorte que nous puts-
sions devenir Tous avec toi ?
Le CANDIDAT. -je le veux.
Le PHILOSOPHE INCONNU. (ft f rappe i 1' 0i S coups; to-ut le m011de Se
lboe.) Rpte aprs moi:
OBLIGATION
- C' Devant le Divin Crateur et devant cet te respectable L oge d' I nit is, je pro-
ntets solennellement et jure de consacrer ma vie entire, mes forces, mon influence
et 111es moyens la rhabilitation du Genre Humain dans ses pr ivilges l es plus
sacrs : Libert intellectuelle, morale et physique, sans prjugs contre les sexes, l es
Situations sodes, les croyances, les opinions politiltUes ou la couleur. En out re, de
m'unir de corps et d'esprit avec les membres de l'Ord.re ruartiniste, o qu'ils soient
auembla, pour le bien du Geme Humain. De plus je prome ts solennelle ot eut et
j are de porter aseiatauce uns rs.erve tous lts honorables membres malheureux
de l'Ordre que je poumi rencontrer, quels que soit:nt leurs t orts. Tout cela , je le
promets et j ure solennellement et sincrement. tvec la ferwe rsolution de l'excuter,
ne m'e:-pou.nt 3 rien moins qu' tre honteusement expulao .de l'Ordre. Ai nsi que
Dieu me ao1t en aicl.e. ..
TOUS. - (6) .. .
Le PHILOSOPHE INCONNu (ft frappe un coup. Tous s'asseoient ). -
En consquence, je dclare ce Frre Inconnu digne d'tre admi s
dans notre Temple. Frre Introducteur, le nophyte au
Laboratoire, prparez-le et attendez mes ordres.
Le N'ophyte et son couducteur se retirent.)
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D' INSTRUCTION
RCEPTION

SECOND DEGRE
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INITI- I :::
DISPOSITION DE LA LOGE
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de deux 'fOlle. Celui del'Oneot
(la Loge est divise en trois appartements au moyCen tt partie de la Loge demeure
ti du Trne . ' d
(blanc) apare l a Chambre mys que d U (noir) s'itod de la place a
1
1 ti 0 Le seeon vo 0
cAche tout le temps de a r.cep o
RITUEL DE L'ORDRE
Auoc
1
e .\celle du Frre I niti. Du ct Occidental du second voile et de h
, . . c aque
cot e de l'entree de la Chambre myshque, sont placees deux colonnes de difl'
. . , ereote
couleur. sor la dro1te, est Jaune: lautre, sur la gauche, est rouge. EUes sup-
portent une vot\te dont l a couleur est obtenue par un mlaoge en parties gales du
rouge et du jaune des deux colonnes. Une lyre dore est pl ace au sommet de
1
vot\te. Un tapis. 1ruit:lnt ua J:lage de mosaque) s'tend longitudinalement t a
. . , , ravers
la chambre depu1s les colonnes JUsqu au Trne de 1 Onent ; en son mili eu
' repose
une Croix rouge. L'Autel, qui afiecte la forme d'une pierre cub1que ( marbre: blan )
est s1h1c au point d'intersection des bras de la Croix. Une fln mme d' 1dcool s'l c '
de l'Autel. ! chaque extrwite de la Croix se tient, debout, une 1ur vtue cUz bl ve
. a b d 1 . d . anc 1
teo1 ot une epee am oyante e a mun ro1 te et, de la mn in gauche, une banni
A bannire reprl ente un .l'Occident, un Homme; au
la baon 1re montre un Tan reau; au M1d1, un Laon.- Au-dessus de l'Autel est ,
05 0
d
ou une Etoile cinq pointes. b Charte peut tre
Tu-1-vu de l'Orateur.) '
PLACE DES OFFIOIER8
1. Le Philosophe Inconnu.
2.
3 - S. Le Maitre des le Maitre
de Sceaux, le Trsorier, l'Archi -
viste, les Surveillant.
4. Le Associ.
5. Le I.o.ita.
6. Le Inconnu.
'7 - '7 . Le id at.
8. L'Expert.
9 - 10. Les Introducteurs.
U . Le Marchal.
12. Les Prrea.
T. La Bannire du Taureau (noire)
A. La Bannire de l'Aigle (blanche)
L. La Bannire du L1on (rouge)
H. La l'Homme (jaune)._
etreplaee au pied de la
trou:, tmmd1atewent derrire le
Candidat,quand il aura pntr dans
l a Chambre mystique).
A. Le !.aboratoire

B. Cour et Place du Garde

Chemin suivi par le Candidat pour
se rendre au Temple.
du. Cand'dat . L C . .
Porte
' .e andtdat est depouille de les mtaux qu'il
- or et le pied . h .
On lui met un p d' 1 e nu, le pled droit chaus.s; le bras droit estnu.
Sea yeux ont alors eba::a a gauche, une branche de myrte dans la main droite.
dtACte\&r frappe de etLaon e conduit la porte de la Loge ; le premier l nti'O
ux coupa. porte t'ouvre.)
Le MARCHAL, - vient ici ?
Le PBEIIliBR INTI\onuc U .
le Te
1
rEUI\.- n Frere Inconnu qui se dirige vers
mp e.
Le MARCHAL au Catzdidat F .
tiniste? - rere Inconnu, tes-vous Mar-
Le NoPBYTE j p .
le . . - e suts htlosophe de l'Unit.
IIARECHAI:.. - Passez.
(lA C.ncliclat entre dna L Cb
e'tl-dir ,. a ambre et suit le ch . .
e qu ll n vera Sud Est d emlD lndlq u par la ligne ponctue,

reathe 011Yerte, pua clana

1
.- la. Loge, pntre dana la Cour dont la
iclent 'ria-l-Til elu Prr IDconnu
1
la Chambre de la Logo et a' arr6te
, qu 1t :)
::;ECOz-:DE CHAMBRE O' INSTHUCTJON
Le 1"1\RF. I NCONNU - Qui vient C?
Le PI\E:\JJEH JN'fRODUCfEUR.- Un Frere Inconnu qui se dirige vers
le Temple.
Le t'J\ltt: -Frre Inconnu, Martiniste?
Le Nf:OPUYTE. -je suis Philosophe de l'Unit.
Le FRRE JNCONNU. - Passez.
(Le trajet est rpt autour de la Cour du laboratoire et de )a Loge. On
enjoinl nu de faire face l ' Orient devant les colonnes. L'expert se tient
dPbnal, Wl' la d1oile, l'entre du. Temple.)
Le PREMIEI\ JNTRODUCTEUR.-Frre Expert , ce Frre Inconnu a t
jug digne d'obtenir son admission dan:, le Temple et de rece ..oir
les bienfaits des lumi res. fl est dment prpar, reprsentant un
vrai fils de la Naturr. Son pied gauche est nu, pour figurer l'eau;
son pi ed droit est chauss, pour reprsenter la terre; son bras droit
est nu . et sa main droite tient une petite branche de myrte. pour
symboliser le fait que la vie et Ja mort se suivent sans disconti-
nuit, de mme que la luxuriante vgtation de l't succde a la
froide dsolation de l'hiver; son bras gauche est couvert, et sa
main gauche tient une pe, pour signifier que la mort n'est que
la suite de la vie. Il a les yeux bands, pour reprsenter la loi
aveugle et fatale qui prside la gnration et la rgnration
ternelles.
L 'EXPERT. -Mon Frre, vous tes arriv devant le portique du
Temple. Frre Introducteur, enlevez le bandeau qui couvre les
yeux de notre Frre et gardez ses insignes.
(Le Neophyte tend sa petite branche de myrte au Premier introducteur et son
pe au Second. In ti'Oducteur.)
1
L'EXPERT s'adressant au Nophyte -On lit, dans les Ecritures,
. '
que Salomon, l' imitation des Hindous et des Egyptiens, plaa
devant l'entre du Temple, j rusalem, deux colonnes d'airain:
l'une tait appele j akin, l'autre Bohaz, ce qui signifie la Force et
la Faiblesse en opposition. Ces deux colonnes reprsentaient
l'Homme et la Femme, la Raison et la Foi,l' Autorit et la Libert, Je
Droit et le Devoir, Cain et Abel . Elles taient les colonnes du monde
intellectuel et moral. C' t.1it Je Symbole monumental de l'antony-
RITUEL DE L' ORDRE MARTI:-IISTK
' t ..
mte necessatre a la grande loi de la Creatio E . t n. - 11 fatt tout r
demande une Resistance ; toute Lumi re
0
' e 'oree
1 une mbre . to t
vexttel une Concavit ; tout Vide un Re' b.l ' u e Con-
, "' . t e tout R
Royaume; tout un Peuple. tout T . . 1'1 egnel un
' ra vat eur des ..
brutes; tout Conqurant. un suj et de Conqute. I'A{",f'' _matteres
bi
. d' 1 " ' liirmatt on , .
tt el e-meme par la NO'ation . le F t . s eta-
o , or ne tnomphe .
p:u comparaison avec le Faible J' Aristocrati . Jamais que
, , . ' e ne se mamfeste
qu ens elevant au-dessus du Proltari at L 1 Jamais
d
' (.'' ' es co onnes d
Iuerente, mais de mme subst ,
1
e couleur
. . ance, opposees l'une l'
s harmotusent cependant dans I' Un' t ' d' . autre,
1
, I e un terme tnte 'd' . .
Arche qu'elles supportent E t d rme tatre :
. 11 re eux termes 0
tOUJOurs un terme rsultant sot . . . . pposes extste
1 enque et conctltant .
ltse les deux premiers en un l . . , qut neutra-
seu pnnctpe ' d
l'quilibre. Ai nsi de l'union d t entique : la Loi de

1
es termes oppos , 1
1
,
steme principe dcoulant d d . es s e eve un troi-
' es . eux ::mtres t , .
ter mes opposs dans une t l' . . e reumssant les deux
neu ra Jte comm L
par excellence, le Symbole du Princi une. e nombre J est,
ciliateur des oppo itions . 1 pe neutre de la Nature, du Con-
,J v1o entes que n
nous. L'initiation seule permet de . voyons autour de
libre, de ce Terme Co . . les Loi s de I'Equi -
s mmun qut reumt t
Ien et le Mal, la Vie et la Mort 1 L .. ou tes les opposttions. Le
et la Matire, la Chaleur et Je F' et l'Obscurit, l'Esprit
. . . rot 1 Harm .
mttattve et la Rsistance 1 F' , ante et la Discorde 1' 1-
, e txe et le v 1 t'J , '
tance, telles sont les Colon . o a 1 ,l Essence et la Subs-
ch 1 nes,et Je vntable I .. .
e c tr01sime Terme . d mtte verra dans t' Ar-
a qm anne la ra iso d"
pp.arentes, lorsqu' il se rappell . . n. eire de ces oppositions
logte des Contraires subi' er a. que 1 Harmonie rsulte de l'ana-
, . ' tme axiOme d
n extste point dans la Natu d e nos anciens Matres Il
cette. belle Harmonie, si u: contrastes qui ne contribuen;
par la Lyre d'Orphe, dont les chez Jes Grecs
reposent en parfait quilibre sur les deux colonnes,
ment, .. Entrons base St gracieuse d l'l 1 e nstru-
(l' E:z:pett fra
s'ouvr ppe deux coups ou d
. e eo partie. Le Candida eux fois ses mains l'un
Freres (M .. "qu d t ae dan&e lente me t e contre l 'aut re . te r ideau
ph 1 - e ouce) A n vers 1
\e e deacend de son T . prh quelques miaut e de la Croix . Les
naut a la main un miroir sc ;)one et marche vers le de le J>hiloso-
1 ace la droit" liu C J e la Croix. L'Orateur
anwi<tat) . '
SECONDE CHAMBRE D' INSTRUCTIO:-l
Le pHILOSOPHE s'adressant au. Nophyte : - Qui es-tu,
mon Frre, et que veux-tu?
Le NOPHYTE. - Je suis un Philosophe de \' Unit. ct je dsire
recevoir de nouvelles lumires.
Le PIIILOSOPil E - L' Unit, mon re, ne peut rien pm-
dui re que par opposition a elle-mme ...
(L'Oratl'Ul' prsente le miroir au Nophytr, qui demeure masqu).
Ceci donne naissance la dualit, ou Principe binai re de \
1
oppo:
sition des contraires. reprsente symboliquement par le nombre 2
1
qui est par excellence le Prittcipe passif ; ou aux deux colonnes
entre lesquelles tu as d passer avant d'tre admis pntrer
dans la Chambre Mystique. Les deux colonnes, qui expliquent le
mystre de toutes les oppositions dans la Nature. sont les Jeux
clefs qui ouvrent \es portes des Cieux. Astronomiquement . elles
, .
rt>prsentent les Equi noxes d'Et ct d'Hiver. Toutes les Initiations
montrent au Nophyte le Symbolisme du Binaire ou de l'Opposi-
tion des Contraires, ds son entre dans le Temple; et la recher-
che de la Vrit, de cette Vrit dont la lumire est l'objet de ton
dsir ardent , n'est autre chose que le dsir de l'me humaine de

dcouvrir le Troisime Terme, \'Elment d'Equilibre, le Rconcilia-
teur des ennemis jumeaux. Si importante est la reconnaissance du
troisime princi pe qu'elle a donn naissance au dogme de la Tri nit,
qu'on retrouve la base de tous les systmes de Thogonie. Chez
les gyti ens, 1 e Terme d'quilibre entre rOsi ris ma sc u 1 in et I'lsi s f-
m in i ne est l' enfant Ho rus. Osiris 1 u 1-m m e synthtise Am on, Princi pe
Actif difi de l'Univers, et Ptah, Principe Passif difi de l'Univers .
Dans la Thogonie hindoue, Shiva, le Transformateur, runit les
pouvoirs de Brahma, le Crateur, et de Vishnou, le
Dans ln Thogonie des Ka b ba 1 i stes, K eth er, 1 e Pou votr eq u '," b t
absolu combine Chocmah, la Sagesse absolue, et Bmah, llntcllt-
gence bso lue. Dans la Thogonie ch r ti en ne, 1 e Md i a teu r entre
le Pre ou Principe Actif et le Fils ou Principe Conservateur :sr. le
Saint-Esprit, ou Il Force Universelle qui anime. C' est
destructeur momentan de l' Equilibre, qui montre les lOIS SI peu
connues, de cette Force Universelle rpandue partout et partout

10
RITUEL DE L'ORDRE MARTtNISTE
invisible dans son essence, Force terrible et toute-puissante entre
les mains de l'Initi ... Mais il suffit d' en connattre l' existence, mon
Frre ... Les deux Colonnes sont reprsentes hiroglyphiquement
par le caractre Hbreu 1 (daleth), dont la signification kabbalis-
tique est Force, Pouvoir, Immutabilit. C'est la quatrime lettre
de l'Alphabet Sacr, et elle a la valeur numrique de 4, qui est le
nombre de cette vertu gnratrice d'o dcoulent toutes les com-
binaisons, source de tout ce qui a reu l'existence; et c'est avec
cette signification que ce no(llbre se retrouve au sommet de toutes
les Initiations, sous le Symbolisme sublime du Nom Incommuni-
cable, ou la Parole perdue, le Nom ineffable de Dieu, que nous
trouvons compos de quatre lettres dans la plupart des langues
anciennes et modernes :
En Hindou : Rama
'
En Egyptien : Amon
En Hbreu : i\Li\'
En Chalden : Baal
En Syiien : Adad
En Scandinave : Odin
En Grec : Sto
En Latin : Deus
En Franais : Dieu
En Allemand: Gott, etc., etc.
Pythagore le communiquait ses disciples sous le nom de Te-
TragrammaTon, ou TeTracTis , dontles trois T forment le vnrable
Emblme gnostique du Triple Tau, quivalant la lettre w (Schin),
le Triple Tau Hbreu, symbole kabbalistique de la Divinit, ainsi
qu'elle est manifeste par le Verbe, le Mot, le Nom ou le Discours.
Le Triple Tau entour,d'un Cercle, emblme de l'ternit, est le
monogramme du Dieu Egyptien Thot, auquel est ddi notre
et, sous ce Cercle, il forme les initiales du plus grand
du Pre de toutes les Sciences et de tous les Arts' Herms
le qui a proclam le dogme de l'Immortalit
de lAme, et qut l'a symb t'
1

. o ts par a Cro1x, emblme synonyme
des deux Colonnes mdiqu t I' U ,
. . ' an mon de 1 Equilibre des Forces con-
tratres qut causent l'ternel M
l'ternette R, , . ouvement, l'ternelle Gnration et
egen ratton -en d'autr t . .
sente dans not Ch ' b es ermes, llmmortalit, repre-
1' Autel. re am re Mystique par Je Feu Sacr brlant sur
Nos anciens Prires, les Philosophes
Hermtiques, avaient la
SECONDE CHAMBRE D'JNSTRUCTJON 7i
plus grande vnratlo.n pour la Croix, qu' ils regardaient comme le
Symbole des Elments, reprsents par les Animaux Apo-
calyptiques : l'Aigle et l'Homme, le Taureau et le Lion, ou l' Air
et l'Eau, la Terre et le Feu, dont ils extrayaient la plus pure es-
sence pour composer la Pierre philosophale, figure par notre Au-
tel cubique. C'est pourquoi les Rose-Croix disaient : ln Crua
Salus >> - notre Salut est dans la Croix - en comparaison avec
la rdemption de nos mes par le sang du Nazaren. La Croix
tait aussi le symbole de la Lumire, LVX, car la Croix prsente
ces trois lettres par le croisement de ses lignes. La Lumire chtz
les Kabbalistes, la Pierre philosophale chez les Hermtistes, le Feu
Central de la Nature chez les Rose-Croix, la Pierre Cubique ou
le Moellon Parfait chez les Francs-Maons, ne sont qu' une seule et
mme chose, quivalente au Terme mdiateur runissant les oppo
cette Arche sainte reposant sur les deux Colonnes etensei-
ses, , . , .
gnant l'Adepte comment tirer toute son energ1e de reconci-
liation des deux ennemis apparents qui, pour lui, dev1ennent les
piliers sur lesquels il tablit sa force. La parfaite comprhension de
la Loi binaire te donnera cette connaissance du Bien et du Mal que
nos premiers Parents, pousss par la curiosit et la
ne russirent pas sauvegarder, mritant ainsi d.'tr.e de
l'Eden pour leur indignit. Mais toi, mon Frre, tu. ISole sous le
Masque de la discrtion pour crer ta Personnahte par une longu.e
priode de mditation silencieuse. Tu peux, san.s. crainte, te pre
. d Lois mysteneuses de la na-
senter devant le monde tnconnu es
. . d s car dchanes contre ta
ture cependant ttens-tOt sur tes gar e ' ' . d
calme puissante, qu'exalte la pleine d e
ta libert absolue, toutes les forces fatales combinees vont on re
sur toi d'une manire sauvage ...
d 1
les quatre pof'te-
l
'A t 1 au centre e
(Le Nophyte a'avauce vers u e , d 1 les denx lntrodudeu,.,
. .. es aux angles e a . h 1 .. -
banmres se placent eux-mcm . d r-odidat. Le Plulolop e ,.
t les epaules n .....,
pl,cent le Manteau sur la tete e . t los Frres se lvent.)
d
ell m:uns ou
COllnH frappe. deux coups ans a
d strieux Manteau, insigne de
... Apprends donc t'ento.urer u m.y Il ornement mystique de
l'Initi ation ou de la

ante du Chrubin serait
l' Adepte, contre lequel meme
1
epee a y
72
RITUEL DE L'ORDRE MARTINISTE
sans pouvoir. Q!Je la prudence ne cesse jamais de tc consei ll er "
' 0
mon digne Frre; apprends t' isoler dans le calme d'une cons-
cience dpouill e des vices et des superfluits de la vic. Ce vte-
ment, qui drobe la vue des mchants et des profanes l'Initi
qui en connat les usages multiples, doit toujours te couvrir de ses
plis protecteurs. De mme que le Manteau d'Apollonius de Tyane,
ce Symbole reprsente la pleine et entire possession de soi-mme.
il figure aussi, non seul ement ce qui isole le Sage des courant,
instinctifs, mais encore la Prudence et la Discrtion qui
sent le vritable Initi. Comme le Voile d' Isis et le Manteau d
Cyble, que ton ornement sacr reste jamais ferm de et
, van
... est peut-tre le Symbole le plus profond
que 1 Ordre alt miS devant tes yeux; J'tude de ce Symbole t
1
es
atssee aux soins de ton travail personnel et de ta persvrance
La lettre reprsentant le Manteau est la dernire de
phabet, n (thau), qui est le si gne kabbali stique de la Vrite' d 1
L .. d S . " , e a
umJere, u oletl, de l'Etre humain dans son tat de perfection. Son
nombre est 400 ou 5 X 8 X Io, ce qui signifie que c'est par les
de la Mort que la Volont humaine monte vers la Pense
Dtvtne. A ce moment s "
d ,. . , upreme, quand tu te trouves sur le seuil
e lltmbmortaltt:, devant un monde que tu ne connais pas isol
sur e ord ternble d' n . , ,
ett bi u ocean rugissant, ou les courant s les plus

esbse .ruent les uns sur les autres et rempli ssent J' atmos-
e e rUJts indescriptibl
1
. , es, ens Jamats entendus auparavant
amentatJOns a fendre le '
terreur ne te s . . et clameurs rendre sourd, que la
magnifique mats regarde l'Ori ent et contemple la
mination de la Voloe t' le Pentalphe, Symbole de la do-
n e umame sur 1 M f , .
rlorit et de l'Autocratie des F , . a a tere, stgne de la Sup-
Esprits ou les p . acuites mtellectuelles sur les Mauvais
ass10ns de l'Hom .
trois Sages de I'van .
1
. , C'est 1 'Etoile des
gt e , c est le stgne d v b . .
presente l' Agneau b. . d . u er e fa tt chat r; il re-
em e Samt je 1
ds, Lucifer ou v an ou e Bouc maudit de Men-
esper, Marie ou L'J' h
1 Homme, dans la toute .
1
lt ; bref, il reprsente
M
. -puissance de sa V 1 l'b
yst1ques, dit Macrob .
0
onte 1 re. Suivant les
.. e, ces cmq point .
preme ou Premier M t es representent le Dieu Su-
0 eur, l'lnteiJi
gence ou les Hom mes ns de
SECONDE CHAMBRE D' I NSTRUCTION
Lui , t'me du Monde, les Sphres clestes et les Choses terrestres.
11
est appel en Kabbale le Signe du Microcosme, Signe dont
Gthe exalte la puissance dans le subli me monologue de Faust :
<< Ah 1 comme cette vue excite mes sens ! Je sens cette jeune et
sainte volupt de la vie bouilli r dans mes ntrfs et dans mes veines.
tait-il un Dieu, celui qui a trac ce signe calmant l'tourdissement
de mon me, remplissant mon pauvre cur de joie, et, dans un
tressaillement mystrieux, dvoilant autour de moi les forces de
la Nature? Suis-je Dieu? Tout me devient si clair. Je vois, dans
ces simples lignes, la Nature active se dvoilant devant mon me.
Maintenant, pour la premire fois, je comprends la vrit des mots
du Sage : Le monde des esprits n'est pas ferm ... Tes sens
sont obtus, ton cur est mort .. . Lve-toi !. .. Baigne ta poitrine,
encore enveloppe d'un Voile Terrestre, dans les splendeurs du jour
naissant, Adepte de la science Divine! '>
CONSCRATION
Au nom de Notre Vnrable Matre, Je Philosophe Inconnu, et par
les pouvoi rs qui m'ont t confrs par le Suprme Conseil de l'Ordre
Martlni ste, je te confre le titre d' Initi, Apprenti Cohen, Maon
du Secret . je te prsente le Diplme auquel tu as droit et, en
mme temps, ton nom mystique et ton numro -car,
ment initi nos mystres, ta personnalit disparat,
dans celle de l'Initiateur, au moins jusqu' ce que, par une perse-
vrante et patiente mditation, tu aies prouv que tu comprends
pleinement la profondeur et la sublimit de la. que
nous professons - j usqu' ce que tu te sois bien montre qua-
lifi pour briser' tes liens et pour assurer, enfin, ta pleine ind-
. f n de ta per-
pendance intell ectuelle par Ja complete autocrea 10
. . .. . .. t rapports d'mstruc-
sonnaltte. Alors, seul mattre de tot-meme, es .
. M . . t uels qu'ils soient, et tu
tton cesseront avec tous les artiniS es q .
. . . . devant ta conscaence
assumeras la responsabtltte de tes connaissances , .
1
( ) . '1 f: it ali usion l'Etat e
et devant Dieu. Le Signe de ce Degre est 7 ,
1
a
, S t (
9
) et est donn
a 5 pointes ou flamboyante. Le Mot acre es ...
74 RITUEL DE L' ORDRE MARTINI STE
en trois temps ( ro). Et maintenant , mon Frre, je te prsente ma
main droite, et avec elle, J'treinte du Martiniste. Lve-toi, et
accompagne-mol l'Orient, o tu seras plac ma droite.
(Pendant la conscl"1ltion, le Nophyte est ageoouillll l'Autel. Los quatre ch6rubina
forment une Croix avec leurs flamboyantes au-dessus de la du NQphyte.
le Philosophe Inconnu conduit ensuite le nouvel au Trne. let quatre po,le-
b(:umil'res se placent droite et gauche du Tr6ne. Le Frre Inconnu s'avance au
pied de la Croix, sou l'Arche. Les voiles du Temple sont tirs.)
Le NJJLOSOPHE INCONNU. - Frres, le Temple de la Vrit abri te
un lu de plus. Gloire Dieu! Entourons J'Autel Sacr et chantons
J' Hymne triomphal : Sacr, Sacr, Sacr, Seigneur Sabaoth 1 Je
Ciel et la Terre sont remplis de Ta Sainte Gloire!
FERMETURE
Le PRILOSOPHR INCONNU (frappe deux petits toups lentement).
le FRRE INCONNU (fait de mme) .
(l ,'orgue joue une marche religieuse. les Frres, aor deux rangs, forment une pro-
cessaon, dea Maitre& de Crmonies. Les O({icien - le Phiw$opl
et l e Frre Inconnu - ferment l a procession. Tous tournent autour
1 Autel deUJ: fois.)
..c.
c
1
c c
c c
\
c c
c c

Ordre de la Procession
.
.. .....--...
n.
0
e
\

.
'\.
0
3
.({
1
t'
0..
A - 1tr Maitre d es
Crmonies.
B - 2o Maitr e dea
.
C - C- Membres.
D - O rat e nr .
E - Expert.
P - Secrtaire.
G - Ma tre des
Sceaux.
H - Archiviete.
1 - Trsorier.
J - 1or
teur.
K - 2m Introduc-
t eur .
L -1er Surveillant
M - 2me Surnillant
N - Prre Initi.
0 - Frltre A11ocill .
(
SECONDE CHAMBRE D' I NSTRUCTION
75
(A. prs 6tre paue deux fols autour de l'Aut el, la proceuion se dnise en deUJ:.
Lee Membres tournent une trouime foie, pendant que lea Officiera se tparent
(devant le Frre Inconnu l'Oueat) en deux rangs almplea, droite et gauche. Lee
Membree procdent de la mme manire. Quand t oua entourent l' Autel, le J!rre
Inconnu s'avance au pied de la Croix. Les Porte-banmru se placent aUJ: quatre
brd de la Croix :)
1:.
A - Inconnu.
B -
C - Orat eur.
D - Expert .
E - Secrtaire.
P - Mat tte dea SceaUJ:.
G -
H - Trori er.
I - 1" Introducteur.
J - .2.- Introducteur .
K - 1tr Surveillant .
L - 2 Surveillant.
M ..,_ Frre Initi.
N - Frre Auocill.
00 - Membres.
P - 1er Maitre de

nJes.
Q- Mai tre de Crmo-
nies.
R - Frre lncouou.
S - Bannire de l 'Aigle.
T - Bannire du Lioa.
U _ Ba.nlli re du Taureau.
V -
'lo h 1 compago du nouvel
(Lorsque tous ont pria place, et qne le sop 8 nconnu, ac .
Inlti, descend du TrOne pour veni r au milieu dea Frres, le chur cach
derrire le voile de l' Orient, commence l'Hymne triomphal ou Benedicto
- Bnl soit celui qni vient au nom du Ma tre . Hosaooah dans le plus haut des
Cieux 1 p s t les assis-
Pendant l'Hymne, le nouveau Frre j ette de l'encens sur. le eu. acr e
t:ants l vent deux fois l es bru vera le ciel en diunt voax basae (H). .)
t d l' eille
Le PBJLOSOPHF. JNC&NNU, embrassant le Neophyte, Uf.
1
a or
T. s. i . s.e. m. d. d. d. m .. . ( 12) . "
Le PHlLOSOPHE INCONNU. - Unis en corps, soyons ums en ame

et en esprit, maintenan et touJours.
TOUS.- Amen.
l' dre sui vant . Bannire de l' Homme, Pre-
(l es Prhes quittent le Temple dans or p r Initi et Frre Aaoei,
C
L Fro Inconnu, t o
mi or et Second Mait res des c:r mouaes, d S auao Premier et Second
P
r et Secon urve .. ,
Bannires du Lion et du Taureau, remae . u ' tre dt1 Sceaux Orateat et
. . T L r Secrtaare et .roaJ '
I ntroducteurs Arcbavute et rcsone ' l'A'
1
)
' NL hyt Ba.nolre d ag e.
Philosophe Inconnu et cop
Troisime Chambre d'Instruetion
KABBALISTIQUE
Troisime Degr
S
' 1 ...

Troisime Degr
s ...

I
...


OUVERTURE
(Les Prrea sont assembla dana l'Antichambre ou Cour. Si un Candidat doit ttre
U au degr de Suprieur Inconnu, l1 aera praent l'onvertaro de la Loge, )
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Mes Frres, pourquoi sommes-nous
runis?
Le FRRE INCONNU. - Pour nous livrer la recherche des op-
rations de la Nature, Trs Sage.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Tel tant notre dessein, nous allons
nous rendre dans la Chambre d' Instruction. Garde, approchez et
donnezmoi le Mot de passe semestriel. (L'ordre est excut.)
Reprenez votre place sans franchir la porte de la Chambre d'Ins-
truction et recueillez le Mot de passe des Frres qui se prsen-
teront l'entre. Frre Second Maitre des Crmonies, appelez les
Frres l'ordre et conduisez-les leur place.
Le SECOND MAITRE DES c.&REMONIES. - Attention, mes Frres (Les
Frrts se jorment en une seule file et suiwnt le Matre des Crmonies
(Voir page 29).
(La aalle do la Logo, dana ce degr, ut di 'riMe en troia apputemODtJ, coDUDe dan
le Degr pr6cdont, nec cotte teale diflrence que le premier et le eocoad IGilt
6clah6s, et que, dans le premier apputement, d" banca IODt placs au Midi et au
Nord pour lee ot an banc en face du Trane, l'Ou .. t, pour les Ofticim 1abal
ternea. L' oatrade eat oc:cup6e par le PlailolopM Inconnu, le /1IJfUttt et
l'Oraeeur; le Premier Jlailn ela Cbbrt.onNI, la colonne de drode ; le Slotmtl
du la colonne do gauche, face l l'Oueet; t. 1 lttlrodMCir.Ar
l la porte da Laboratoire; le Second Intro<lucUur, l la porte de la Cour; le 1'd
Inf dau1lo milieu da t baac, au Midi; le Frd AettiOU aa milln da 1 '""
aa Nord.)
80
RITUKL DE L'ORDRE MARTINI S'fE
Le PHILOSOPHE INCONNU. -Frres unis en corps soy
. , ons un1s en
me et en espnt. Appelons nous les influences de l'lnvisibl
Ja Lumire visible blouit nos yeux (Il Franne tros e, car
; ' r f' " coupr;, les
Frres se l-vent). Viens nous, Noudo-Raabts 1
Le FRRRE INCONl'ilJ. - Viens, Ieoschouah Orneras r
INITIE. - Au nom de Yod-He-Schin-
Le FRERE ASSOCI. -Par 1. N. R. 1.
Tous. - Amen.
(Silence.)
Le INCONNU (frappe lentement trois coups) .
l e INWNNU (frappe lentemeut trois coups).
Le FRI::B.E INITI (frappe ttn coup).
Le PHILOSOPHE INCONNU _ A
1
G .
A h. . . a lot re de leoschouha Grand
re ttecte de l' Univers au nom du S " .
M . . ' upreme Consetl de l'Ordre
.artmtste, et sous les auspices du Philosophe l .
nerable Matre, je dclare la Lo e o nconnu, Notre Ve-
Troisime Degr A . g ,n .. ouverte en due for me au
mot, mes Freres p 1 s
Batterie ( l 4) . .. Par l'Acclamation t ' a: e tg ne ( I J )... Par la
informez le Garde. . ( 5 ) .. . Frere Second Introducteur,
(l 'ordre est excut le FI 'lo . '
t-t sop,te Inconnu fra
ppe un coup, tous s' assoient)
PHILOSOPHE INCONNU. - Un F , .
presenter pour .le bien de l'Ordre ? rere a-t-tl quelque chose
Le CANDJI>AT (qu , t' .
talion offrir l'atppa part, se l-ue). - fai une disser-
. rectatton de la Ch b k
Le PHILOSOPHE INCO . am re abbalistiq ue.
Offi NNU. - Vous 1
. lcters et Frres, soyez attentifs avez a parole, mon Frre.
ltra sa dissertation. pendant que le Frre Inconnu
(Le Cand -t 1
'-"' , au centre d la
par l'Orateur. La lecture e . salle, lit aa th4e w le . . .
Ccrn.Cidczt dp ne dottpaa ex.cder t t SUl et qul l u1 a t impos
ose son man reo e minutea A .
enauite vivement diac uacnt sur la table des Of6. . . elle est finie, le
du Candidat . ut e, pour mettre l' Ciers prstdents. La est
' qut il n'eat preuve la patie
preuve ne doit paa at pas permia do parl nee et la bonne natwe
ilpeutfairele sacrUi dedixariou;r, pour s'expliquer . Cette
Phwaophe uapeuennalit. Sile Ca Candid<Jt montre comment
tait prpar afia d: 1 immMiatementnl d::onnait des signes de colre, le
Symbole du Matq\10 l'preuve au t d at et expliquerait quo cela
. e tloaophe Inconnu lui e aa faon de comprendre le
1
nuerait une remontrance bien
'
'l'ROISIEME CHUlBRE D'lSSTRUCTlON 81
veillante et continuerait les crmonies du Degr Mail i' ""e -a ;a...,,. ,. . , . .,,...13 perntu
ce Candidat de &'lever plu haut, et le l eC{)nd Temple lui red e1a (enu)
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Un Frre a-t-il quelque autre chose
proposer pour le bien de l'Ordre?
Un FRRE. -Comme notrr Frre Inconnu a prouv loquem-
ment qu' il les points prcis sur le Symbolisme et sur les
tl. '
enseignements mtttattques, Je propose, Trs Sage, qu'il reoive les
dernires explications sur ces sujets.
Le PHILOSOPHE INCONNU, - S'il n'y a pas il sera fait
selon le dsir exprim par notre Frre Orateur, quelles
sont vos conclusions?
Le FRRE ORATEUR. -- Trs Sage, mes conclusions sont en
faveur de la reconnaissance de notre Frre comme Suprieur
Inconnu.
Le PHILOSOPHE INCONNU (s
1
adressant au Catzdidat ). - Si tel est
encore votre dsir de recevoir ce Degr, il devient ncessaire que
vous renouveliez votre premire Obligation devant notre Autel sa-
"
cr. Etes-vous dcid vous soumettre cette ncessit?
Le CANDIDAT. -Je le suis.
Le PHILOSOPHE INCONNU.- Mes Frres, rendons-nous au Temple.
(Une procession est forme dans le mme ordre que pour le Degr prcdenL 'le
PhiLosophe Inconnu, prenant le Caruf,i c:lat la main, le conduit l' A11tel et le
fait agenouiller.)
Le PHlLOSOPBE INCONNU (fl frappe lentemet&t deuX coups; 'tout le
monde se t-ue) . - Rptez votre Obligtltio'n.
Le CANDIDAT. - Moi, ...... .' .... , je solennellement et
jure de ne jamais rvler le nom de mon ni aucune des
,
crmonies secrtes, ni aucun des rites, symboles, mots sacres,
mots de passe, signes, secrets ou mystres de l'Ordre Martiniste,
quiconque ne sera pas reconnu par moi, aprs examen atten-
tif de son diplme, comme tant membre de cet Ordre. Je
promets et jure, en outre, d' excuter promptement les ordres de
cette Loge ou de toute autre Loge dont je pourrais devenir
membre
1
ainsi que les ordres du Grand Conseil de cette con-
tre ou du Suprme Conseil et d'obir leurs dlgus. Au sur-
plus , je promets et jure d'aider et d'assister mes ou mes
82
niTUEL DE L'ORDRE ltl ARTI N!ST!i:
.
Surs dans toutes les circonstances de- la vie, surtout dans les
temps d'affliction et d'adversit, et de les soulager par mes conseils
mon influence ou ma bourse. Enfin, je promets et jure
Jement de suivre les enseignements du Martinisme et de m'effor-
cer d'en profiter, pour la plus grande gloire de Dieu et le bien de
mes semblables. Pour la fidle observation de cette Obligation
je donne ma parole d' honneur qu! est sacre. '
.
Le PHILOSOPHE INCONNU, tendant les dertx maitzs au-dessus de la
tte du Cattdidat. - En tmoignage de l.a haute considration q.
., . ue
J at pour zle de Martinistc, je vous reconnais, au nom de
Venerable Matre, Louis-Claude de Saint-Martin, comme Su-
peneur Inconnu de l' Ordre. Je vais vousconfier les Signes, Mots et
cet honorable Degr. (Dsitnant le . .. ( r 6); pla-
(mtla .. . ( 17) ; ele-vant ta ... (!8).
(
L' ORATEUR (Plaant la ... ( 19); dsignant le .. . (2o); croisattt ....
21 ).
Le PBILOSOPB"'E INCONNU t l' . .
. . e ORATEUR (satstssattl . ... .. (2 2 ) et ba-
lanant trots {tXs leurs .. .. . (a
3
).
Le PHILOSOPHE INCONNU _ T
1
.
les Mots des S , . . es sont, mon Frere, les Signes et
upeneurs Inconnus. Les Signes se rapportent au
(24), le Mot .. . (25) r:lppelle la grande Loi de l'E ( 6) . ....
elle est exprime par .. . .. (27) . .. . 2 comme
Vous allez maintenant ente d 1 d ..
Symbolisme des D . ' n :e es ernteres explications sur le
egres d Asso'u d' 1 . .
Frre Orateur vous
1
' m. te et de Supeneur Inconnu.
, avez a parole.
DISCOURS DE L'ORATEUR
L' ORATIUR.-Le TroisimeD . . . ,
tique et administrative Il elgreest dtvlseen deux parties : initia-
a orme a synth d
S :.: 1::: est la signature d'lst' . ese es deux autres degrs.
tnchve de 1'0 d . .
tous les dveloppements d R' r re et md1que a elle
d
o u ttuel symb l'
tsposs en deux trian
1
1que . Les six points
1
g es opposs fi . . '
ummaues, et leur disp 't' ' tgurent la d1spos1tlon des
ost Ion reprs t
1
Mondes : Dieu l'Hom en e e Temaire dans les trot' s
' me et la N t
a ure. La lettre S . 't' 1 d
, tm 1a e es
D' INSTHUCTJON
mots Silence et Suprieur, reprsente le Manteau symbolique
dont est recouvert tout Initi. La lettre 1, initiale du mot
lncognitus . Inconnu, symbolise le Masque dans toult>S ses signi-
fications.
L'opposition des deux lettres et l'opposition des deux triangles
rvlent, l'il perspicace, les deux Colonnes dans
leur opposition active (lettres) et passive (points),
s

opposition verticale et opposition horizontale, clef ou


Symboli sme de la Croix.
Le Symboli sme de notre Rite est encore plus magni-
1
'fiquement rcapitul dans la figure suivante, qui est trs caractris-
tique. Le Point dans un Ce.rcle reprsente le Principe dans ses dve-
loppements, Dieu dans l'Eternit, etc. Dans le Royaume humtih,
le Point, ou Principe, reprsente l'Individu; le Cercle, ou dveloppe-
ment, reprsente l'Humanit. Dans le
Royaume intellectuel, le Point reprsente
la Science absolue; le Cercle, les Thories
scientifiques, les Systmes et les Ecoles .
Dans le Royaume moral, le Point repr-
sente la Religion ; le Cercle, toutes les
diffrentes formes d'adoration. Enfin, le
Point est la Cause, le Premier mobile; le

Martinistes voient dans le Point l'emblme
iJ i l
1\ 1 du Masque, qui enseigne la Solitude, et,
!:1 . 1 I'd Mt
JI 'i dans la Circon(i renee, ce u1 u an
qui enseigne la Prudence. Les lignes
11
.1 porte' es par les deux Saint j ean, dont les ftes
para e es sup .
t l
. dans des saisons opposes de J' anne, representent les
on teu . . . ...
F
t
'stes de la Nature mai ntenant I'Eterntte elle-meme
orees an agont , . .
d 1 l
arfait tat d'quili bre; ces ltgnes figurent aussi les
ans e p us P d' H
alternatives de Bien et de Mal, de Lumire et
et de Femme, d'Esprit et de Matire, etc., .qUI
indispensables pour tablir, sur toute la Cration, la dU-
niversell e Harmonie, reprsente, dans les temps anctens, la
Lyre d'Orphe, et , depuis l're chrtienne, par la Bible, qui cou-
l\l'rL1EL Dl!: L'ORDHI!: MAIVI'INJS'fE
ronnc le Symbole entier. En mdit"nt sur le subi' S .
d R' . . llnr ymbolts
u ttc M:trttmste, nous sommes amens f; 1 . me
foi suivante: atre a professton de
LES LUMINAIRES
Nous .croyons en un Dieu Unique et en la Reli . .
comme LUI , en UA Dieu bnissant tous les D' gJOn Umque
b
b teux et enJa R 1 .
a SOl ant ou annulant tous les C lt e tgton
lit de l'Esprit de Charit pl tt u .es. Nous croyons en
dogmatique de quelques h u qu en l'Infaill ibilit de la tmrit
ommes.
LE MASQUE
. Nous croyons la Libert abso , , .
a la Royaut mme la o . . . lue, a !Independance absolue
1
' JVtnJte relaf d ,
orsqu'elle est rgle par 1 IVe e la Volont humaine
a souverame R
pour s'enrichir il faut d aison. Nous croyons que
.. , onner et qu 1 B ,
peut etre atteint que par 1 B nh ' e e onheur individuel ne
e o eur d'autrui.
LES COLONNES
Nous reconnaissons dans l't d
et .la Forme, l'Intelligence et l' A eux modes essentiels : l'Ide
qut est I't ctton Nou
' . , re conu par l'Ide. . s croyons la Vrit,

demontre ou clroyans 'la Ralit, qui est

at son qui' , .. par a Sei en N
' est 1 Etre expri . ce. ous croyons la
croyons la j . me exactement
usttce, qui est I't . par Je Verbe. Nous
rapports et s re mts en acf
es proportions raison bi ton, suivant ses vrais
na es.
LE MANTEAU
Nous croyons que o
sable de justice teu. lui-mme le G
' ne saurait tre le d ' Principe indfinis-
espote nt le b
ourreau de ses
TROISIME CHAMBRE D'lNS'fRUCTl ON
85
Cr:ltures; qu'il ne peut ni les rcompenser ni les punir ; mais
que la Loi de Harmonie porte en ell e-mme sa sanc-
tion, de sorte que le bien de soi-mme est 1a rcompense du Bien,
et le malle chtiment, mais aussi le remde du Mal.


Nous devons apporter plus de lumire sur la signification des
Signes et des Pentacles des deux premiers Degrs ; mais il ne
faut pas s'attendre cependant ce que ce sujet soit puis id et que
son sotrisme soit rvl. C'est l' Initi seul que cette tche
choit; tout ce qui nous est permis cet gard, c'est de lui frayer
la route de la dcouverte.
LACROIX
La Croix est l'image de la Loi quaternaire, elle mme dissimule
dans la formation kabbalistique du TeTragrammaTon ou Nom
Incommunicable quatre lettres. Cette connaissance forme le som-
met de toutes les Ecoles d'Initiation, quels que soient leurs noms
,
ou leurs Rites; mais, dans presque toutes, la lettre a remplac
l'esprit, et rien ne reste de la Tradition, sinon quelques crmonies
qui ne sont plus comprises. Le Nom Incommunicable, ou Parole
perdue, que l'on prononce seulement voix basse et au milieu
des Rites les plus solennels, est le ii,i1, des Hbreux, lesquels le
font driver des gyptiens, leurs Matres. C'est aussi le 1. N. R.l.
des Rose-Croix et la Rota des Kabbalistes. Le Nom lncommu
nicable est galement le Grand Athanor (G. . A. .), le
( Azo th) des Adeptes du pl us haut Degr de l' loi tiation herm.
tique. En connatre la vraie prononciation - c'est - -di re possder

la pleine comprhension du mcanisme de la Lot quaternatre
synthtise dans la Parole perdue des Kabballstes-c' est se rendre
matre des quatre lments et concentrer dans son cerveau toutes
les Ides de Science, de Religion et de Progrs.
86 RITO.EL DE L'ORDRE MARTINJSTE
Nous avons vu que la Loi du T . .
. ernatre lte entr 1
opposees et les ramne l'Unit d T . e e ls les Fore
1 1, u nangle Le " es
e corr.p ement du Ternaire . il rasse bi 1 . '-l!Jaternaire est
en un Tout :ui et
ternaire est reprsente en G. . . 1 Entite. La Loi
, eomet ne par le . q a-
pose de quatre angles de 90 de . . carre, qui est com-
rt' d gres egaux ch ,
pa, te u Cercle, emblme de l'ternit D a la quatrime
de la O!tarl rature du Cercle ins. e la 1 origine du pro.
tique moderne, laquell e est b , ' oluble pour la Mathma-
. p . asee sut le
omt mathmatique . . prmctpe erron d
Ph'! . ' matsparfattement , 1 u
t osophes, qui reprsentaient d . t r.e,so u par les Anciens
, e ce te mantere 1 I
T l'Eternell e Harmoni L a Jot absolue de
1 , e. e mode em I ,
:; ntttes pour crire 1 M p oye par les
d
. es ots Sacr,
tsposer en forme d . es est de les
T
e crotx dans un C 1
elles sont les r . Il . erce.
ee es mstructi
relatives la Cr . S ons tnttlattques
en , . , le Mystre du ymbole de la Divi nit par
vente, la Divinit elle-m" m.lncommunicable, lequel est
Grande Loi Universelle du au Philosophe par
Nous ne '<J.Ia ernatre
Nou , pouvons ri en dire de .
t avons donn la Clef d . 1 plus sur ce sujet important
ouvnr toi e a Sclenc u ,
-meme la porte du S . e nl versell e. tu dois
anctualre. '
LE PENTAGRAMME
Le Pentagramm
gnifique harmonie e, avec ses cinq pointes se ,
s'ensuit que 1 du <2\laternai re En . . mble detruire la ma-
de la Mort 5 est le r=allt, c'est ce qu'Il fait. Il
Putrfaction' e la Ruine, de la C e e la Chute,
. orrupt1
M on de la
als l'Etoile FI ,
de l'Homme re' qui su .
bres), est l' , la tte t ggere la forme
libre embleme de l'Ho e les quatre mem-
. capable de mme dans
matriser ses .toute la force de sa Volont
passtons
quand l'Intelligence
CliA'MBRE D' INSTRUCTION 87
domi ne lt Mati re (fig. 1) ou de permettre ses Passions de do.
miner son Esprit (jig. 2). Cela reprsente donc le Bien et le Mal
suivant la direction prise. '
FIG . 1 F IG. 2
,
L'Etoile cinq pointes est par-dessus tout emblmatique de la
Chute (5) de l'Homme ; et aussi d' une condition corrompue (5),
soit physique, soit morale.
Mais nous avons vu, dans les Degrs prcdents, que la Vo-
lont humaine est puissante, mme contre la Providence. Aussi,
pour eff ectuer sa rdemption. tait-il ncessaire que la Volont
libre et Je Consentement de l' Homme s' unissent aux desseins de
ln Providence. Cette Alliance, cette Communion, eut lieu qllan la
Di vi nit s' incarna dans le Corps de l' Homme, quand le Verbe fut
fait Chair. L'Homme avait offens son Crateur, profan le Nom
Sacr de Dieu, en d' autres termes, dtruit l' harmonie de la relation
ent re les Cieux et ln Terre, ..- ide exprime kabbalistiquementpar la
mutilation du Nom Sacr divis en deux parties ; le sublime O!Ja-
ternaire avait t violemment spar en deux Binaires, c'est--dire

en deux termes d'opposition : m - i1,. Un tel antagomsme ne
pouvait pas continuer. Le TeTragrammaTon (@) dsiroit la R-
gnration de l'Homme. Ce dsir est exprim en Kabbale par le
triple Tau hbreu, la lettre ur, qui , affectant la forme de
reprsente aussi le Verbe, c' est--dire la Divinit elle-mme en
tant que manifeste par la Parole. La lettre >:, (Schin), deux fois
88
N TUEL DE L'ORDRE MARTINISTE
l'embl me de Dieu, fut donc introduite dans le Nom Sacr mutil
de manire runi r les deux fragments : mum'. Ce
Nom de cinq lettres, emblme de la rdemption de J'Homme s
, e
lit en Hbreu /eoscbou.a ; c'est Je nom du Nazaren, et nous
que le chiffre 5, auparavant Destructeur de l'Harmonie, devient,
sous la nouvelle disposition, le chiffre bni de la Rintgration de
l'Homme dans son tat originel de puret. Tu comprendras
maintenant le sens sotrique de la mort d'Osiris et de celle d'au-
tres hros plus modernes des Mystres, mme antrieurement au
c.ar depuis la Chute de l' Homme sa rdemption a toujours
ete possible. Ces explications sotriques . doivent toujours tre
prsentes notre esprit. Elles te conduiront, mon Frre, la plus
haute conception de l'Univers, de ses Lois et de son Grand Archi-
tecte. t: provenant de la contemplation de nos sym-
boles. s :tend bt:n au-del de celle que pourrait te donner aucvne
.secrete contemporai ne. Il nous reste t'expliquer, mon
le stgne de ce Degr : le Sceau de Salomon, ou double
Tnangle, et le Pentacle UQiversel de Saint-Martin, l'illustre fonda-
teur de notre Rite Sublime.
LE SCEAU DE SALOMON
Le Sceau de Salomon ou E' t '1 . . . , .
' ot .e a stx pomtes, represente l'Uni-
vers et ses deux Ternaires Di 1
. , eu et a Nature, et est, pour cette
raison, appel le Signe du Macrocosme, ou Grand
Monde, par oppos'Iti.on f'E. 'J ,
a to1 e a cmq pomtes qm
est le signe d M' '
u Icrocosme, ou Petit Monde, ou
nomme. Il est co
mpos de- deux triangl es . Celui
dont le sommet est d
monte il symbol'
1
F au- essus reprsente tout ce qui
, ISe e eu et la Chal . . . ,
sente les aspirations d l'H eur' psychtquement, tl repre-
reprsente l'volutt ed oFmme vers son Crateur; matriellement, il
on es orees ph
Centre de notre Syst'
1
, . ystques, du Centre de la Terre au
1
erne p anetaJre leS 1 .1 E
e retour naturel d ,. '
0
eJ n un mot, il exprime
Il
, es .orees, morales ct h . . .
e es emanent Le T . P ystques, au Pnncrpe dont
. nangle dont 1 .
a pornte est en bas
TROISIME CHAMBRE D'INSTRUCTION 89
tout ce qui descend; c'est le Symbole hermtique de l'Eau et de
l' Humidit. Dans le Monde spirituel, il reprsente l'action de la
Divinit sur ses Cratures ; dans le Monde physique, il reprsente
le cou ra nt d'involution partant du Soleil, centre de notre Systme
plantai re , et allant au centre de la ces .deux
triangles expriment non seulement la Lot de 1 Equlltbre, mats en-
core J'Activit ternelle de Dieu et de l'Univers; ils reprsentent le
Mou vemcnt perptuel, la Gnration et la Rgnration incessantes
ar l'eau \] et par le feu 6,. c'est--dire par la Putrfaction- terme
jadis la place du mot plus de Le
Sceau de Salomon est donc l' image parfa1te de la Creation, et c. est
avec cette signification que Notre Vnrable Matre, Louis-Claude
de Saint-Martin. l'a renferm dans son Pentacle Universel.
PENTACLE UNIVERSEL
1
u
5
est reprsent par. \:ln
Dieu. le Premier Principe de nt ver '
Cercle, symbole de l'Eternit :
. , d la Kabbale), passant du
L'action de l'Etermte , la relation mystique
, . i t sym bohsee par
pou voir latent a 1 act on, es t six fois autour:
du Centre la Circon rence; par le rayon proJe
90 RITUEL DE L' ORDRE
du Cercle, ce qui produit
riodcs de la Cration.
l' Hexagone, emblmatique d
es six p-
Le Point central forme la Septime p . d
C
' no e, celJe du R
est entre ces manations crea ' tr' 1 epos.
tees que a Nature ' J
deux grands courants d'Involution et d'Ev J . e.vo ue par ses
dant et descendant). o UtlOn (TrtangJes Jscen-
Remarquons que la Nature s rn
n'atteint pas Dieu . y bohse par Je Sceau de Salomon
. , mals seulement le fi , . '
de Lul. Du Centre de l' U 1 . s orees creatnces manes
n vers a Dteu 1 "
sance de l'Homme prend naissr1ce . Ul-meme (Cercle); la puis-
au fatali sme de l a Nature dans ' ' les effets de la Divinit
Hse par la Croix qut' , tt h J Untte de sa Volont libre symbo-
. , ra ac e le c t
mame) Dieu lui-mme. en re de l'Univers (me hu-
Telle t'St l'ex r .
th r P lcatton de la fi
e &que que le gnie de J'h Jgure la plus compltemht S"'n-
omme ait . . J
JamaJs dcouverte. Elle r-
TROISitKE CHA .. BRit D' INSTRUCTION 9{
vle tous les mystres de la Nature ; elle est vraie aussi bien en
Physique qu' en Mtaphysique, dans les Sciences naturelles qu' e.n
Theologie. C' est le Sceau qui unit la Raison la Foi, le Matria-
lisme U SplrituaHsme, la Religion la Science .
Mdite, mon Frre, mdite de toute ton me sut ce qui t'a t
enseign jusqu'id. Le Dsir et la Mditation te conduiront aux
plus grandes dcouvertes : l' Homme de Dsir est le protg de la
Providence.
RSUM
Le PHILOSOPHE ( Il frappe un coup. Le Candidat se
- Suprieur Inconnu, tu es maintenant arriv au seuil du Saint
des Saints du Temple de la Connaissance Universelle. Nous dt-
vons te llsser lei, afin de dcider par toi-mme si tU veux ou mm
pntrer dans le Sanctuaire de l'ternelle Vrit. D'abord, tu as t
soumis des preuves et des tri bulatlt>ns d'un caractre pure-
ment physique, et tu as surmont beaucoup d'obstacles avec un
courage digne d'loges. JI est vrai que tu n'avais rien craindre,
car tu tais guid par un Ami fidle, en qui ta confiance tait bien
place. Mais ici , dans cette cole suprieure d'antique Sagesse, les
preuves physiques sont considres comme insuffisantes. Nous
exigeons plus de preuves de ta valeur morale et intellectuelle. C'est
des preuves d'un caractre purement spirituel que tu vas &tre
soumis; c'est l'homme moral que nous voulons faire passer,
sans aide, de l' ignorance la lumire, travers les sombres et
arides valles du doute, de J'irrsolution rnorale, de l'anxit rnen-
tale et de la peur. Nous ne pouvons recommander aucun ami
sQr l'Initi pour guider ses pas hsitants ; nous ne pouvons lui
donner d' autres moyens de dfehse que ceux qu'il s'est pr:ocurs
lui-mme, quand, envelopp dans le mystrieux Manteau et
tg par le Masque contre la curiosit morbide du Profane, Il s est
Uvr au Grand Travail dela cration de sa personnalit. Nous ne
J t bres qui obscurcissent
pouvons lut donner, pour diSSiper es en ,
sa route, d' autre lumire que celle de Ja lampe de son propre ge-
9S
RITUEL DE L'OADRE MARTINISTE
nie, alimente par l'huile d'une patiente mditation. Comme tu as
su crer ta personnalit, tu so'rtlras victorieux dans ton effort
suprme pour obtenir toute ta Lumi_re, ou bien tu seras dchir
sans misricorde par des sclerats plus hideux que tous ceux que
tu as pu rencontrer. Telles sont les sortes d'preuves imposes
ses AJeptes par le Martlnlsme, de la Tradition Sacre;

et, contrairement ce qui est pratiqu dans d'autres Ecoles, nos
preuves ne commencent pour l' Initi que lorsque notre tAche
d'Initiateur est interrompue. Malheureusement -ou heureusement,
. '
qui salt?- ces preuves ne cesse!lt que ds que l'Elu a terrass
les quatre lments et les forces fatales et dchanes
contre lui. Alorsseulement commence pour le vainqueur une re
'
de paix et de gloire, quand toutes Jes choses cres obissent au
signe de sa Branche fleurie d'Amandier, emblme de l'Initiation la
plus haute. Les preuves du cessent aussi pour le
faible, sur lequel la fatalit jette la feuille volante de l'ternel oubli.
Mais aucune larmt n'est verse sur le vaincu; aucun Matre ne se
pour aider enlever de la tombe son corps corrompu, et
personne n'est envoy pour en rassembler les restes. En vrit,
mme le point o il est tomb victime de son esprit irrsolu et de
sa volont chancelante, impuissante contre la Destine et indigne
de l'aide de la Providence, mme ce point-l, dis-je, reste ignor
de ses amis, de sa famill e, de son Dieu ... Suprieur Inconnu, re-
garde devant toi. .. Seul, un lger voil e transparent cache encore
ta vue le grand Arcane des Arcanes : dcide toi-mme entre l'ter-
nelle Ignorance et l'ternelle Sagesse...
Mals si, par la puissance de ta Volont libre et la bndiction de
la Divinit tu arrives t
1

' con emp er la VSRtT face a face, rappelle-tOI
que tu dois garder 1 il
m" . e s ence sur le Mystre que tu auras pntr,
eme
51
ta fidlit doit te coC\ter la vie Ale touJ'ours prsent
l'es rttl
P e sort des Grands Initiateurs qui ont essay mme aw&
lts meilleures intmt d
1
'
V
.
1
Sa ums, e ever devant la multitude un coin du
ot e cr d'Isis :
ADQNJS, tu6 par le sanglier.
Osuua, tu6 par Typhon.
ITrHAGORI, ptOScrit,
'l'aOISitME CHAM8RK D' INS1RUCT10N
OttPHE, mis en pices par les
Moss, abandonn dans les caverne du Mont Nbo.
HIRAM, massacr par des bandits.
SAINT jEAN,
APPOLONIUS, tortur.
Jt!.sus, crucifi.
93
JACQUES MOLAY, brill sur le hOcher.
AGRIPPA, mourant dans un dnuement absolu.
PARACRLSR, CAZOTTB, CAGLIOSTRO, SAlNTMARTIN,
ELIPH AS LVI, SAINT-Y v BS D' AL VEY ORE et des centaines
d'autres martyrs ignors de la Science Royale et Sacerdotale, .
dont les Lois sont inexorables.

Rvlerais-tu le moindre des Arts Secrets ou quelque partte
des cachs que la mditation t'ame?tr comprendre,
1 n' a pas de torture physique qut ne serait douce, compa
y la punition que ta folie t' aurait rserve. Aucun
matriel ne peut expri mer l'horreur de spmtuel,
autant que physique, qui attend le misrable dl:ulgateur de la
V raie Parole car Dieu esl sans misricorde pour qutconque profane
' yeux indignes le
son Sanctuaire et expose brutalement aux
t.t t'cl car il nous est
S
. t . d' . ble Nous devons nous arre er '
e\.re m 1c1 .. , e su'et
interdit d'en dire davantage et d'tre plus clair a c . J d
. . .
1
, t
5
dans notre intention e
Mais mon Frre bien-atme, 1 n es pa
1
' . e terminerons pas nos ns
te laisser dans l'incertitude, et nous n , .n ' dite et
. , d .. fois Mea1te, me ,
tructions sans te repeter une ermere . . i 1 i ta raison est
ment et 1mpart a , s
nous t' assurons - st ton JUge t
5

1
tu es digne
. sont purs en un mo
saine, si ton espnt et ton corps ' . t as plac ta con-
. 1 Providence en qua u
et bten prepare - que a le' Voile Sacr et que tu con-
fiance, permettra que tu soulves u le plein bnfice
temples le Gral_ld Arcane. Alors, tu auras re
de l' lllumination cleste. . a t'apprendre Reois
. T 1 n'a plus nen
Mon Frre, le premter emp e tre sublime lnstitUdon.
ce Cordon blanc, insigne de ton rang dans no
1
parmi tes Frres.
Suprieur Inconnu, prends P ace
94
RITUI::L DE MARTINJSTE
CLOTURE
Le PHILOSOPHE INCON:tU ( Un coup). - Frre Inconnu, es-tu
Suprieur Inconnu?
Le FRRE INCONNU. -Je suis reconnu pour tel dans le'Temple de
la Vrit.
Le PHfLOSOPliE INCONNU. - Qv'as-tu vu dans le Temple de la
Vrit?
Le INCONNU. -Des Symboles, des Lettres, des Nombres
et des Figures gomtriques appeles Pentacles.
Le PHILOSOPHE INCONNu. - Ql,Jel est le premier Symbole qu'on
t'a expliqu?
Le FRRE INCONNU. - Le premier et le dernier Symbole de l'Ordre
le Cercle form d' un Serpent se mordant la queue; c'est l'em-
bleme de l'Eternite, o le Pass et le Futur ne sont qu'un Eternel
Prsent.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Ce Symbole at-il un nombre?
Le FRRE INCONNU. - Il en a un, le nombre J 2 qui est celui de
l' Univers.
1
, Le INCONNU.- Ql,Jels sont les autres Symboles qu'on
t a ens ut te prsents ?
Le FRRE ll'(CO!'{NU _ T L i
rots umma res, disposs en triangle et
l'Unit de la Lumire dans la Diversit des Lu-
mtres.
le PBILOSOPBI INCONNu C .
P
rsents hi
1
- omment ces Symboles sontils re-
rog yphlquement?
Le FRRE INCOl'mti p 1 l
tant
e
- ar a ettre hbraique N (Aleph) laquelle
campos de deux, (i d)
1
'
clln, l'Embl d ,
0
. ,' un sur chaqut ct d'un , (vau) in-
Le
me e 1 Umte de la loi Ternaire.
PHILOSoPHE lftCONNU C .
nombre? - ette lettre hiroglyphique a-t .. elle un
Le ru ll'(CONl'(U - EU
Le . e a troJs nombres: 1 26 et 8
PBILOIOPib lNCOIVru ,
Le m - Qye reprsente le nombre 1?
cormu - Le Pri
C'est le Symbole de Di ncrpe et la Synthse des Nombres.
eu et de l'Homme.
TROISIME CHAMBRE D'INSTRUCTION
Le PBILOSOPH& INCONNU. - Qye reprsente Je nombre 26?
Le FRRE INCONNU. - C'est la somme des nombres reprsents
par les deux ' (iod) ' + ' ou 10 + 1 o, et par inclin (vau = 6),
formant la (Aleph). C'est aussi le Nombre sacr du Nom
Ineffable iW1', ou 5 + 6 + 5 + to = 26).
Le PHILOSOPHE JNCONNU.- Qjle reprsente la figure 8?
Le FRR.B JNCONNlJ.- La rduction thosophique de 26 (2+6=8).
Le nombre 8 symbolise J'Unit divine dans tes Cercles universels
8 - cleste et terrestre. -la pense de Dieu.
Le PHILOSOPHE INCONI'(U. - QJleJ symbole t'a-t-on alors pr-
sent?
Le FRRE - Le Masque.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - QJI 'enseigne-t-il ?
Le FRRE INCONNU. - L'abandon volontaire, par l'Initi. de sa
personnalit mondaine, pour en prendre une autre, uniquement
spirituelle et universelle. Les enseignements associs ce Symbole
conduisent directement la Rintgration de l' Homme dans le
Monde des Esprits qui n' est pas ferm. Le Symbole du Masque est
la pierre fondamentale du Martinisme.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - A-t-il une lettre?
Le FRRE INCONNU. - U en a une : le ' (iod). De mme que cette
lettre est le principe, la cellule, dont toutes les lettres l'Alpha-
bet hbraque sont formes, l' Associ masqu est le pnncipe, la
cellule du Grand Corps dont se compose l'Humanit temporelle et
spirituelle. ?
Le PHILOSOPHE INCONNU. - A-t-il un nombre .
1
est celui de la
Le FRRE INCONNU. - Il a le nombre IO, qu
Pense divine et humaine.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Qyel a t le Symbole suivant que
tu as vu ? D x Colonnes places l'entre du Temple.
Le FRR.B INCONNU. - eu . , ent ar la Nature, et
Elle symbolisent le violent presd F:rces occultes qui
t l
t rribles oppostttons es
plus spcialemen es e , d t s'aventurant dans les
. . l'' rant ou limpru en
peuvent aneanttr agno C
1
nes enseignent aussi que.
rgions du Monde Astral. Les deux
0
tralres le vritable Initi
l'Harmonie rsultant des analogies drs on '
RITUEL DE L' ORDRB MARTINISTE
doit tirer toutes ses nergies de la rconci li ation des Oppositions
apparentes qui , pour l'Adepte, deviennent des Piliers sur lesquels
il tablit sa force.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Ce Symbolisme a-t-il une lettre hi-
roglyphique?
Le FRRE INCONNu. - Il en a une : la lettre 'T (daleth), qui
signifie Force, Pouvoir et aussi Immutabilit.
Le PHILOSOPHE INCONNU, - A-t-il un nombre?
Le FRRE t NCONNU. -Il en a un: le nombre 4, qui est la fi-
gure du TeTagrammaTon, le nombre de la Force.
Le PHILOSOPHE INCONNU. - Comment peux-tu acqurir cette
Force?
Le FRR.: ll'iCONNU. - Par un Mot.
Le PHILOSOPHE INCONNU. -Pourquoi par un Mot?
Le FRRE - Parce que le Verbe cre les Formes et
que les Formes ragissent sur le Verbe pour le modifier et
Le Mot commence avec des lettres et finit par des ac-
tt ons. L Art Royal tient tout entier dans un Mot et ce Mot pro-
kabbalistiquement, est plus fort que toutes puissanc,es du
Ctel, de la Terre et de l'Enfer.
Le PHILOSOPHE INCONNu. -As-tu ce Mot?
le Flll\E INCONNU. - Je Je possde.
Le INCONNU. - Veux-tu me le donner?
Le FRERE INCONNU. - Je ne le puis.
Le PHILOSOPHE INCONN A.. ,
L u. a ete le Symbole suivant?
e FRRI\E INCONNU L M
toute ch d - e anteau de l' Initi, devant lequel
ose emeure impuissant .. '
Ch b' . e, meme 1 pe fl amboyante du
eru m que Dieu aprs la h t d ,
seuil de l'Immortalit. c u e e 1 Homme, a plac sur Je
le PHILOSOPQ IN .
l . CONNu .. - A-t-11 une lettre ?
e PR.II\1 INCONN11 _ 1J e
Vrit de Ja Lumir d So n
3
une, le n (thau), symbole de la
tion. ' e, u leil, de l'Homme son tat de perfec-
Le PBILOioPB& llfCONJI(
Le raia u. -A-t-il un nombre ?
1 llfCONNV. - Il en a
signifie que c'est traver 1 un : .foo, ou 5 X 8 X ro ; cela
5
es portes de la Mort (5) que la Volont
TROISIME CHAMBRE D' INSTRUCTION
humaine passe (8) avant de monter vers la Pense divine ( 1 o ).
Le PHILOSOPHE Il' CONNU ( Trais coups. Les Frres se lvent;. -
Rappelons-nous, mes Frres, les dangers qui
impur quittant prmaturment son Corps. Partez en pat x, Supeneurs
Inconnus, aprs avoir renouvel votre Obligation au silence sur les
Mystres de notre Ordre vnrable.
rous (tendant la main droite). -Nous jurons.
Le PHILOSOPHE rNCON"u. -En consquence, je dclare la Loge ...
de Suprieurs.laconnus ferme en due forme.
Le PHILOSOPHE 1NCONNlJ (Frappe lentement trois conps).
Le FRRE INCONNU (Frappe lentement trois coups).
Le FdRE INITf (Frappe lentement deux coups).
Le FdaE ASSOCI (Frappe un coup).
(Les ae retirent par la porte du Laboratone. Le Phoaophe Inc:ouu quitte
1 dernir.)
SECOND TEMPLE

Quatrime Chambre d'Instruetion
ADMINISTRATIVE
S .. 1 :.:

SECOND
S
. . . 1 ..


DEGR HONORAIRE
Quand un St.prieur Inconnu, par son t&le pour l'Institution, a ete reconnu digne
de recevoir le Degr hononaire de Suprieur locon: u, ou touque, qutttant la jurtdictJon
de sa Loge pour une localit o aucune Loge n' extst e, tl ds n e une part 'ctive
l a diffusion de l'OrJre, ce Frre peut recevoir de son Initiateur les pouvots ne:es-
sai res pour communiquer
1
sutvant les Statuts, les degrs du Temple 2 quelques
personnes, en yue d'tablir une Loge de l'Ordre Martiniste et d'en nommer les Offi -
ciers. A va nt ce tte investiture, le Candidat est t enu Je donner en
prsence du Cnnuil E::caminateurs, des enseignements des Chambres d'lostroction
philosophique, mysuque ct k.abbalist ique. et de prsenter la Signature du Phlo-
sqphe Inconnu et de I'Oratr>Ul' de sa Loge une copie des Cabters des Premier,
Second et Troisime Degrs. A uoe runion des Jnconnus dans
la Chambre lc:lbbastique, le Candidat est inst ruit de$ devom qui lui incombent :
le Cahier :s pcial de ce Degr lui est donn, de mme qu'un Dipl6me et la Charte
provisoire de sa t uture Loge; un nouveau oorn lui est galement donni, qui coupe
t oute relation er:tre lui et son Initiateur, sauf les rapports :administratifs qui subsiJ-
lent seuls.
L'ouverture est J::a mme que dans le prcdent Degr.
RCEPTION
tb. Loge est dispose en trois appartements, comrut dans es deux dernien De-
J ra, avec cette diffrence que le Trne est plac sur l a branche supn eure de la
Croix et que le votle de L'Orient est partiellement ouvert. Deux Suprieurs
ous, vtus d'un manteau rouge, avl!c muque rouge et .ans brodel'ie la
ae placent, tenant chacun un poignard dans la. main droite, de chaque ct de
1
ou-
verture du voil e : cette partie de la Loge est tenue dans une obs.:unt absol ue: Le
Candidat est introduit aprs avoir donn la Garde Extrieure le Mot et le SJpe
du Premier Degr l a Garde 1nt n eure (Martcltal), J Mot et le Signe du Second
1 s t
Degr; ct au Maitrr des Crmonies qui est 2 l'entre du Temple, ea goes.
Mots du Troisime Degr. Il est al ors conduit par l'E:cptrt l'Autel, oil cet Oflicaer
le prbente au Philosophe Inconnu comme un Candidat de valeur pour lt
h 1 t 1 . parlt IJD
0
onorai rc de Suprieur I nconnu. 'f.e Philosophe /nroruau, tYIIl
01
qu'il auit) :
t 02
R!Ttli':L DE J}ORDI\E 'MAJ\TlNI STP:
RSUM
Le rH&LosornE INCON!'\tl. - - Frre :Supri eur Inconnu. vous tes prt
rn:tintcnant quitter notre Ecole. A J e 'cette nuit . toute rela-
tion avec votre Initiateur doit cesser. sauf en ce qui conce.rne
l' administration de- votre Branche, dont vous lui ferez connatre les
dans un rapport semestri el que vous lui adresserez, et
en change vous recevrez de lui les Mots de passe.
C'est aussi par l'intermdiaire de votre Initiateur que vous
bti cndrcz les Ch:utes ct Documents ncessaires pour la formation
d.cs Groupes des Loges. toute autre relation avre vos Sup-
neurs de ce s01r, vos gaux de demain, sur la Phil osophie des
Sages. doit cesser et ne plus jamais tre renouvel , car tout
membre de notre Ordre doit rester une e11tit personnelle. Pour cette
l' Initiateur a le devoir de suspendre tous rapports
tnJllat1ques avec un de ses Initis, ds que cet Initi devient lui-
u.n l.nitiateur. L'accroissement de r Ordre est ain_si analogue
a la d1ftuston cellulaire par segmentation : une cellule n'en contient
une autre que pour un temps trs court. La cellule-mre se divise
lionn:mt naissance d"s c 11
1

11
" . .
de : "' e u es qUI. e cs-memes, deviennent rapl-
ment a leur tour des cellules-mres. L'Ordre des Suprieurs
Inconnus est organis de manire it laisser la plus grande indpen-
dance ;, chacun des l' t 1
cmen s qu1 e composent. tout en conservant
la plus forte cohsio d l'
. . . . n ans en sem ble. La Li bcrt Hu maine ne
doit FJITillS l:lre restreint t )'() d
e, e r re travai ll e toujours suivant Je
consc:ntemrnt libre et nhsol d M b
. . . u es cm res qui s'unissent pour une
uvre parttculJcrr Chtq S ..
' uc upcncur Inconnu peut s'il le dsire
l'1re Membre actif d'une 1 cr . ' " '
1
.oe>e ou 1 ester mdepcndant tl d01t etre
un nconnu, thoriq ueme- t . . ,
_
11
Sinon nrllcment ses collgues
cxptc pour son lnithteur . . ' . . '
1
. . . qut constitue le seul lien par lequel il
es uni a 1 Ordre. Par suite 't' . . . -
1
. ,
1
mcombe a tout Supeneur rnconnu de
on se mettre: t'n comm . . .
f . . . . . ltnJcatwn rap1dc :lVec ceux qu'il 3 ini-
u s. quels que puJ <:se nt ttr l , . D . .
c! nterse,tion t '
1
, e CUls egrs. Il forme ai nsi le point
rn re { :tu tres grou t 1
vr:tirn,-nt Je. plus P<'S e propre . et reprsente
. lmportlnt Ol de: I'OH.lrc. Enfin, un Membre ne

QUATRllUdE CHA)!.fHH. 0 r;o.;C..TJII"CTIO:-;
103
peut jamais tre ln:onnu avant qu'il ne
soit un Initiateur et n etabh lu1-meme un Groupe ou une Loge.
Les avantages d' une teHe organisation sont considrables et il est
inutile de les numrer tous. Le plus importml et le principal. c'est
J'absolue laisse chacun des Membres de dvelopper par
lui-mme les enseignements de l'Ordre, sui vant ses propres apti-
tudes et ses prfrences scientiliques, philosophiques, mtaphy-
siques, sociales , etc. En f::dt. chaque Initiateur, usant des Cahiers
comme de li gnes gnral es, est libre d'adapter les Symboles de
l'Ordre n'importe quelle branche particulire des connaissances
humaines et d'introduire, dans son travail en Loge, des diffrences
exotriques , t out en gardant principes et l'sotisme du Marti-
nisme. Un autre avantage de ce systme est la difficult, dans les
pays intolrants , de dtruire b socit- tant donne l'impossi-
bilit absolue d' en tenir tous les fils. Un tratre, un espion, ou tout
autre qui viole son serment, peut seulement divulguer le nom
d' un Membre, son Initiateur, et il ne peut jamais empcher le
dveloppement d':wtres groupes dont il ignore l'existence. De plus,
le bon march et le peu de valeur des objets indispensables l'Ini-
tiation par communication permettent tous les Initiateurs de se
les procurer, sans demander au Candidat la plus petite -:-
cc qui empche l'Ordre d'tre considr comme une
tant financire ment les Nophytes. Voil, mon Frre, un resume de
vos nouvelles fonctions. Voulez-vous donner votre parole d'hon-
neur, devant cette respectable Loge, de remplir vos devoirs comme
,
1
d fidlit et la plus
un Supeneur Inconnu, avec la p us gran e
grande promptitude?
Le - je le veux. . d 't
Et
endez la mam rot e,
Le PIIILOSOPHJ>: INCONNU. - Levez-vous.
' . .
et repetez avec mot :
OBLIGATION
)
tl ropre volont, devant
Moi (dotmer les rzom et prenoms e ma P d. sous les
cette respectable Loge de Suprieurs Inconnus, eebl Maitre
. . M t' notre Venera e
ausplces de Louis-Claude de Samt- .tr m,
je promets sincrement et jure solennellement sur mon honneur .
a. Q.!Je je ne refuserai jamais la lumire des degrs d'Associ.
d'Initi et de Suprieur Inconnu, toute personne honorable ui
m'aura t-xprirn le dsir de p:trticiper notre mission q
'
b. QjJe je ne confrerai jamais le Degre honoraire 9e Suprieur
Inconnu quiconque n'aur:t p:ts reu les trois Degrs prcd t
. . . . en s,
passe un severe sur le ntucl , et prouv par son zle et
ses connai ssances qu'il est dig-ne dr recevoi r cet honneur.
'
c. Q!Je je ne demanderai _jamais la plus petite rrnunrJli on
pour l'Initiation, jusqu' ce que ma Loge soi t rgulirement consti-
tue, suivant les Rglements Gnraux de l'Ordre ; un droit d'entre
pourra tre demand :tu Candidat pour devenir Membre de la
Loge ( 1);
d. Que j'enverrai rgulirement tous les six mois au Grand
Conseil de l'Ordre un rappo11 dtaill sur mon travail martiniste
1
cont e.nan.t t:s noms et adresses de mes Initi s, quel que soit leur
:unst que le rang qu' ils peuvent occuper dans d'autres asso-
ctatJOns secrtes et symboliques, pour que l'Ordre soittenu entire-
ment au courant de ce qui est relatif :'t ses Membres et pour que
dans 1 '
. e cas ou tomberats malade et o je mourrais , mes Initis
putssent recevOir les Mots de passe semestriels.
e. je . promets et jure de fa ire tout :e qui sera en mon
pour le plus possible les enseignements moraux,

et. rehgt eux du Marti nisme, ct pour contri buer ai nsi la

egeneratton de la Famille h . . .
force , . urnatne, en travatllant de toutes mes
sur la Terre, de l' Associ ation de tous les
tous le: C:lt:s .les Nations, de l'Alliance de
e e a ohdante Universelle
Tout cela, je le promet3 si ncrement sous. .
P
ar' d'" . , pctne dans le cas de
JUre, etre pnv du Mot d. . ,
Diplme et me Ch e passe semestnel, d' avoir mon
s artes annuls de
de l'Ordre et l' acte d . ' votr mon nom ray des Tableaux
e ma revocation
Martinistes du Mond ("\ , . envoye toutes les Loges
Tous p t F' e. Dteu me soit en aide.
- ta , lat, Ftat.
----
(1) Il demeure entendu que d 1
' ans es Logea franaise., aucun droit ne peut ltre
QUATRfME D lXSTI\ IJCTIOS
CONSCRATION
Le prJ.rr.osoPHE INCONNU. - Au nom du Suprme Conseil Marti-
niste et sous les auspices de Notre Vnrable Matre Louis-Claude
de Saint-Martin. je vous confre le Degr honoraire de Suprie'.! r
Inconnu, Grand Architecte. j'ai aussi le plaisir de vous prsenter
votre Diplme, la Charte provisoire de votre future Loge et le
Cahier contenant les Instructions ncessaires et les Rglements
relatifs vos fonctions qui, nous l'esprons, sc.ront rell'lplies avec
zle et de mani re vous attirer la reconnaissance de l' Ordre tout
entier. A part les devoirs administratifs que vous aurez remplir
envers votre Initiateur et envers le Grand Conseil de cette contre,
vous demeurerez, mon Frre, absolument indpendant, et, je le
rpte, vous pourrez donner aux Symboles du Martinisme tels dve-
loppements que vous jugerez propres aux aptitudes de vos Initis.
Attachez-vous faire, dans le Cercle extrieur aussi bien que dans
vos Cham bres d'Instruction, de constantes applications de la superbe
philosophie de l'Unit et de la loi des Contraires, de l' Equilibre et
de la Synthse, sur toutes les branches de la Science Universelle.
Vos enseignements pourront embrasser les sujets religieux,
ti fi ques ou sociaux le plus particulirement familiers vos Neo-
phytes, - chose que vous connatrez aisment par la nature de
leurs rponses aux questions constitut ionnelles. Toutefois, vous
devrez garder intacts les Symboles des Luminaires,
des Colonnes et du Manteau, le Pentacle, les Signes dastanctafs de
l' Ordre (28), et les Signes de chaque Degr avec leurs
sotriques respectives : 1 le 11) .. , signe du sacnfice de.la
d 1
sance du Dstr ;
nature sensuelle ; 2 le (7) ... , signe e a naas
3 le ( 16, etc.) .. . , signe des noces de l'Agneau ... A dater ... de ce
. . N M t'que et vous etes le
Jour, mon Frere, vous prenez votre om ys
1
Matre absolu de votre Branche Martini ste; seul, vous serez respon-
1
' Enfin nous
sable des effets de vos enseignements sur vos mttes. ' .
1 travaux du Phi-
vous recommandons d' tudaer avec som tous es . .
M rt' iste prama-
losophe Inconnu, le Grand Rformateur du Rate a
10

. . .
1
ls sont basees les
ttf, et aussi les Livres kabbalistiques sur esque
b
. . _... dans notre Temple.
lames Instructions que vous avez
100 nt'fU I)Jl l)OII1JHF. M.\1\Tl N 1S'rJ.;
I
l . l 1.
1
11<'1. vers vos sembl:rbJ\!s. Je dsir ardent de
.11 r . , . .
contempl er ln Vrit ct d'acvrr leur esprit :'t la comprhension des
r :1pports qui exi stent t'ntre l"HorrJJTIL-, I'L:nivers ct Je Crateur de
toutes choses.
(le nouveau Inconnu est rccoot.luit dans l'Antichambre et le Philosophe
lncJDJIII procde la dtur!' .es Tr:.vau:r. )
CLOTURE
Le I'JUL.OSOPHJ..: (Un cou.p ). - Fr he SC'crtai re, cette Loge
vient de un de ses Membres les plus zl s et les plus bril-
lant s, Je Superkur lnconnu . Vous effacerez donc son nom de
notre T:rhlcau. Je fera i connatre cette respectable Loge la date
e[ Je li eu de 1:1 crmonie funbre.
Le J<' ll i: tu-: - Trs Sage, en tmoignage de notre
fond d'avoir perdu ce digne Frre. je propose que les Membres
de cette Loge de Suprieurs Inconnus prennent leurs insignes de
deuil , \!t que Jes travaux de ce Degr demeurent suspendus jus-
qu'a ce qu'un autre Frre zl soit reconnu digne d'occuper le

srege vacant.
Le l' fiJ LOSOPBE INCONNU. - Mes Frres, vous avez entendu la
proposilion du Frre lnconnu. Votre silence marquera qu'ell e doit
tre prise comme tnnt le dsir unanime de la Loge ... (Silence.) La
proposition est accepte. Frre Archiviste, distribuez les emblmes
c deuil (L'ordre excut/.) En consquence, je dclare les Tra-
vaux ferms, et, en tmoignage de regret pour la de notre
digne Frre , cette Loge de Suprieurs Inconnus restera close
jusqu' ce qu'un autre Frre zl soit digne d'occuper le sige va-
cant.
Le PIIJJ.t)SOPIJB INCONNU (frappe lentement deux coups).
Le PRf.RF. INCONNU (frappe Ull c<mp).
Le JIJU! RF. INITI (frappe U1t coup) .
Le 1\i:RB ASSOCJt (frappe un coup) .
{Les laaure out teintes, et Ica Prbre pan ent en lleoc:e dalll l'Antichambre o
e trone le nouveau Suprieur Inconnu. Ils jettent leau anigoea do deuil 1 l U
paeclt, UDI lui adre11er un mot, et ae retirent un un.)
NUMRO

NUMRO D'ORDRE
L' Initi ateur reoit, lors de son institution. un Numro d'ordrt>.
En mme temps, il perd son nom dans les sances, pou1 ne con-
server que ce Numro d'ordre qui le reprsente. Outre son propre
Numro d:ordre, l'Initiateur en possde un autre. form du Nombre
qui suit immdiatement le sien : ce second Nombre deviendra celui
des Initiateurs sortis de son groupe.
Les Initis non pourvus du titre d' Initiateur (c'est -dire du .3c De-
gr honoraire) reoivent , comme Numro d'ordre, celui de leur
Initiateur St4ivi des lettres alphabtiques selon leur rang.
Ainsi, par exemple, l' Initiateur nn 92 donnera, au premier Pro-
fane qu' il initiera, le nombre 92- A; au deuxieme, le n 92- 8
au troisime. le no 92- C, etc. , jusqu 'au vingt-ci nquime. A

partir du vingt-cinquime, on combine par deux lettres de la mme

manire : AA-AB-AC-AD, etc . ..
Le Nombre est donn l'Initi, lors de la transmission du
deuxime Degr de l'Ordre.
Si un Initi devient Initiateur, Il reoit comme Numro d'ordre
le Nombre qui suit immdiatement celui de son instructeur .
Le premier Initiateur form reoit le Nombre suivant S20S autrt
mlrque; le deuxime reoit ce mme Nombre /Jf'dddes lettres B. C,
D, E. etc. , suivant son rang. .
Ainsi l'Initiateur n" 92 donne au premier Initiateur form parlui.
le Numro d'ordre suivant immdiatement le sien, c'est--dire CJJ ;
au deuxime Initiateur. il .donnc le Nombre prcd de la lettre 8,
c'est--dire B - 93 ; au troisime. C 9J ; et ainsi de suite.
A partir du v;ngt-sixime. on combine les lettres 2 i 2: AB -
AC- AD. etc.
Ainsi. l:l Lettre pr&eant le Nombre, ou le Nombre tout seul. t.
110
JHTUEL DE L'ORDRE MA.RTINI STE
dique toujours un Ini tiateur ; la Lettre suivfl:ttlle Nombre indique
un Initi.
Mais, afin de diffrencier Jes Initi s d'une mme srie les uns
des autres, le Nombredes Initis, pris isolment , est toujours sur-
mont du Nom mystique de l'Ini tiateur.
Ce Nom mystique de l'Initiateur est form des consonns de son
Nom de famille, prises en nombre impair.
Q!Jand il manque une consonne pour former un nom ore impair,
on place, au commencement du Nom, un X surmont d' un point .
La premire lettre du nom, consonne ou voyell e, doit toujours
, .
etre conservee.

Ai nsi, Emile s'crira EML.
EXEMPLES DE FORMATION DU NOM MYSTIQUE
L'lnitbteur no 2r; confre le grade d' Ini tiateur un Initi de son
Groupe ou de sa Loge.
Supposons que cet Initi s'appell e jean. Il prend le Nombre qui
suit celui de son Initiateur, c' est--dire 26, et le surmonte de son
Nom mystique, form des consonnes du nom j ean. Ces consonnes
J N tant en nombre pair, on ajoute, au commencement du nom,
un X surmont d' un point. Le nouvel Initi ateur, Jean, aura donc

1,.. Nom suivant :
L'Initiateur no 25 initie peu aprs, au grade d'Initiateur, un autre
Martiniste du nom de Pierre, par exemple; Initi le second, Pierre
aura la lettre B avant son nombre, et il portera le Nom :
Le troisime Initi parvenant au grade d' Initiateur aura le nom-
bre C-26; le quatrime D-26, etc., ces nombres tant surmonts
du Nom mystique.
Les Initis ordinaires du Groupe ou de la Loge de jean auront
les noms suivants :
NUMF\0 D' OF\DRK
iii


le premter,
XJN .
26-A'

. . XJN .
le deuxteme,
26
_
8
,

. . XJN .
le trotsteme,
26
_C'
etc., etc., etc.
" anire les Initi s ordinaires du Groupe ou de la
De la meme rn . . .
Loge de Pierre prendront les Noms qm suivent .
PRR

Le premter,
26
_A,

PRR
le deuxime, .1
6
_
8
;
PRR
le troisime,
26
.c;
etc., etc. , etc.
. ' N de l'Initiateur qui tablit les diffrences
On volt que c est le om XJN PRR
d X ln
.ttis de mme Nombre, comme 26-B et 26-B
entre eu ..
dans q
uelques-uns de ses dveloppements, une Initia-
Suivons,
tion
XJN initi plusieurs Profanes.
L' Initi ateur Jean, dont le Nom est 26 , a
. A ocis, Initis et S :::
1
::: . . ..
devenus ss deuxime}uks,le trotsteme
. r profane s appelle Paul, Je
Le premte
Emile. )(jN 'il est le premier Initi);
Paul aura comme Nom 26-A (A, parce qu

XjN.
jules aura comme Nom
2
6-B '
xJN
Emile aura comme Nom 26-C' . 1 'ti teurs tandis que
.. 1 .. sans devenar nt a , N m
Paul et Emile restent S... .. . nd ce moment le o
. . Alors jules pre
jules devient lmttateur. . JLS.
. . va nt la regle : 7
mystique et devtent, sut 2 Initis et S ::: 1 :::
1 S
ieurs Assoctes.
son tour Pu
jules forme a

tH! RITUEL Dlt L'ORDRE MAftTIN1S'r g
portant les Noms de sa srie. Le douzime Initi de la srie de jules
s'appelle Edouard, par exemple, et son Nom est jLi; mais il de-
2.7-
vient, le premier, Initiateur; alors, le Nom suivant lui est

d
, XEDRD
onne:
28

Le vingtime Initi de la srie de jules s'appelle jacques et son
Nom est au moment o il devient son tour Initiateur, le Nom
27-


1
. d , XJCQS
sutvant ut est onne:
8

-28 .
Et ainsi de suite pour tous les Initis et Initiateurs.
TABLEAU
DES S ::: 1 ::: o' APRS LES GROUPRMENTS
IHDIQUANT LA OlFPUS10N
INITIATIQUES
. ms d'Initiateurs sont purement convention-
Les lettres dNes No d'Initiateurs sont en caractres plus gros que
nelles. - Les
tes Noms des lmtles.

XJN
26

XJN AAA
2A -
27
AAA -
8
:;' STV PLM
X
. JN 27-A -
9
. 26-B
AAA 28-A

XJN
26-C
XJN _aae
26 o s-17

XJN
26-E

XJN
u.F

XJN
2f>.G

XJN
26-H
-
XJN coc
28
_
1
- -C-27
XJN
26-J

XJN
26-K

AAA
27-C
BBB DFG
27-A s-:22 DFG
8
28-A
BB DFG
27- B 2SB
ccc
'1.1 A
ccc
21-B
ccc
27-C
OFG
2H-C
DFG DEG
28-D - B-29
DFG SXZ
28-E -
. '
XJN KLM
2
S.L - D-27 KLM
27-A
PLM K:VIt
29-A - 30 KVR
PLM RNL 30-A
- RNL
sxz
29-A
sxz au
!-B -- 30
sxz

SXZ 8AH
30-A
RNL
-30-B
RNL

RNL
30-D
"29-D 8-30. BAH_
so-A
BAH

BAH
. O:C'
:tJN KLM liNO 1'-11
26=M 2'7B A 29 SLR
XJ N LM 29-A
26-N R-27 LRS SLR SAX
27-A 19-lf 86 SAX,
XJN X
aV

XJN

w::c


Diseours sur le Symbolisme

PRONONCE PAR LE F ::: "tEDER
la Grande Tenue solennelle Martiniste de Paris
le 27 f vrier 1911
sous la Prsidence du F:: PAPUS, Grand-Maitre de l'Ordre


DISCOURS SUR LE SYMBOLISME
DES SYMBOLES ET DE LEUR SENS
TT::: CC ::: SS :: et TT ::: CC :: FF ::,
' . . .
Pour chercher la Vrit, il f3.ut tre libre de toutes les passions.
Le malheur est qu'on nous en inspire ds l'enfance, qui donnent,
comme disait Bernardin de Saint-Pierre, la premire entorse
notre raison.
On y pose, pour base fondamentale de nos actions et de nos
opinions, cette fameuse maxjme : Faites fortune.
JI arrive de l que nous ne voyons plus rien que ce qui a
quelque relation avec ce dsir. Les vrits naturelles mme dispa--
raissent pour nous, parce que nous ne voyons plus la nature que
dans des machines ou dans des :ivres.
Vivons d' abord, vienne ensuite la Sagesse.
Alors, pour vivre, on recourt tous les moyens, et partout les
homrres, rpandus dans le commerce, l'industrie, la finance, les
administrations, etc., y apparaissent comme autant de punaises
dans un bois de lit.
Il faut vivre !
Si, pour beaucoup d'entre ces hommes, la Religion est unJr-
texte pu ur beaucoup d'autres la Maonnerie n'est qu'un moyen ..
Ne leur parlez pas Morale : a n'a pas rours en Bourse ni sur
aucun march, et c'est pure affaire de gendarmerie. Ne leur parlez
pas Symbolisme : ce genre de casse-tte ne les Intresse pas a ~
tage.
Eh bien, nous, Martinistes, AUi n'avohs pas cette menWM
H8 I'JTUb:L DE L'OJ\DRE
d'arrivistes et de parasites effronts, examinons un peu la

tion des Symboles, afin de voir si nous n'y dcouvriron
1 h d 1 t
.
1
, I'H . . s pas ..
que que c ose e p us u 1 e a umamte que l'ignorante
renee de ces messi eurs.
Le seul but de Id Religion, a dit Je F. . Priestley. est de rendre
les hommes meilleurs afin de les plus heureux.
A cela, le F. . Volney a rpondu : JI n'y a rell ement dans le
monde que deux : celle d'u bon sens et de la bi enfaisance,
et celle de la malice et de l'hypocrisi e.
Si Voln:y attention J'Histoire des Religions
et en parttcul1 er a 1 Htstotre des premiers temps du Chr'st
, 1 1amsme,
JI n auratt pas parle ams1, et tl ne serait pas venu dire, comme le
F. : l'a dit dans son Origine de tous les CuLtes, que Ja
ReiJgton etatt une folie et une monstruosit.
, Pour .dmontrer cela, ces deux crivains ne se sont pas attards
.exammer les doctrines; ils se sont contents de gratter un peu
1 ecorce des Symboles t .
. d. . e en operant ce grattage, tls sont arrivs
a que le Vich.nou des Indiens n'tait que J' un des mille
emble.mes du Soleil en Egypte et que les incarnations de ce dieu
en. pOISSon, en sanglier, en lion, en tortue, etc., n'taient que les
n.1etamorphoses de l'astre radieux passant successivement dans les
stgnes des douze ani L
d , , : maux e Taureau j aponais qui brise l'uf
u monde n etai t que 1 d
. . , . ce ut u etel qui, jadis, ouvrait J'ge de la
creatiOn, 1 Equmoxe d . .
l' an
1
u pnntemps. Ce Taureau, c'etait encore
JJna QUI, sous le n d B . 1
que les juifs d , om uf Apu, etatt adore en Egypte, et
reau c' 't 't . a orerent ausst dans l'idole du Veau d'Or. Ce Tau-
, e
31
egalementcelu'
versait 1
1
QUI, sacnfie dans les Mystres de Mithra,
un sang fecond pour 1 d ', . .
de l' A
1
e mon e. C etatt eo-aJement le Buf
poca ypse avec ses 'J o
Chrtiens ) at es, symbole de l'air ; et J'Agneau des
' comme Je Taureau d M' h .
monde n' e'ta' t t . e tt ra, Immol pour Je salut du
' 1 OUJOUrs q J ,.
cleste. lequel d " ue e meme Soleil signe du Blier
. ans un age po t ,
dlivre le monde d . s erteur, ouvre son tour l'Equinoxe,
u regne du Mal . t . d' .
du Serpent d c es -a- 1re de la Constell atton
' e cette o- rande cout ,
de I'Arhimane
1
S
5
euvre, mere de l' Hiver et emblme
Enfin , e atan des Perses.
- , toute l a base d .
es systemes religieux tait le Culte du
DISCOURS SUR LE SYMBOLISME
U9
Soleil. C'tait Je Soleil qui, sous le nom d'Orus, ou de jsus, nais-
sait au Solstice d'Hiver, dans les bras de la Vierge Cleste. C'tait
e Soleil qui , sous le nom d'Osiris, prsent par Typhon et les
tyrans de J'air, tait mis mort, renferm dans un obscur tom-
beau, emblme de l' hmisphre d' Hiver, et qui , ensuite, se rele-
vant de la zone infrieure vers le point culminant des deux, res-
suscitait, vainqueur des gants et des anges destructeurs. La ton-
sure du prtre catholique n'tait que le disque du Soleil; l'etole,
son Zodiaque ; le chapelet, l' emblme des Astres et des Plantes.
La mitre, la crosse. le manteau des ponti fes et des prlats, n'taient
que ceux d'Osiris. La Croix chrtienne tait celle de Srapis, tra-
ce par la main des prtres gyptiens sur le plan d' un monde
figur, et cette Croix, passant par les Equinoxes et les
devenait, comme l'autre, l'emblme de la vie future et de la resur-
rection. Les 1 t ravaux d'Hercule, les 12 tribus d'Isral, les
12 aptres, tout cela c'tai t encore les 12 signes du Zodiaque, les
12 mois de l'anne, les 12 heures de la journe .
C'est ainsi qu' grands coups d'rudition les FF. Dupuy et
, 1 t uosit des Religions
Volney ont cru demontrer la foll e et a mons r
en les rattachant toutes au Culte du Soleil; or, ils ne se sont pas
, , R lt' t'ons une commune
aperus qu'en s'evertuant a donner aux e g .
A 1 rs fondateurs avatent
origine, ils montraient par cela meme que eu .
. N ce li v re admtrable
tous .lu dans le mme hvre de la ature - d
d
d comprendre et ans
qu'il n'est pas donn tout le mon e e '
lequel Saint-Yves d'Alveydre a su dcouvrir l'Absolu, en meme
temps que lc1 base scientifique de son Archomtre. S bo-
. d
1
t rprte mal le ym
C'est une faute bten grave, quan on n e d
d la dcrier au moyen e
lisme d' une Religion quelconque, que e t et
r. lie ou en mons ruow '
cette interprtation, de la converttr en ,o .
d
. . .
1
du Genre humam.
e lu1 attnbuer ensutte tous es maux R
1
. ns pour
. , t servi des e tgto
S1. par toute la terre, on s est sou ven t 't institues
. qu'elles on e e
fat re le mal, il n'en est pas moms vrai . i st tenu
. . d' 11 n'enseigne ce qu e
pour fa1re le b1en, et qu' aucune e es d ne grande
. . C'est one u
pour mauva1s par la Consctence humame. . , du le sang,
. . her d'avoir repan
Inconsequence que de leur reproc L troubles qui
alors qu'elles dfendent prcisment le meurtre. es
120
RITU.IH. DE L'ORDRE MARTI NISTE
ont dsol et dsolent encore la terre ne sont ns que de la Loi du
plus fort, et quand l'orgueil, l' intrt, l'gosme, l' envie de jouir,
sont devenus des motifs de faire fortune et la base de toutes les
conditions humaines .
Comment donc accuser les Religions prcisment de ce qui
n'aurait pas lieu, si leurs principes taient gravs profondment
dans tous les curs ?
Qllant la malice et l'hypocrisie, dont le F. . Volney a fait
une Religion, e.lles sont justement les armes du pl us fort ; mais Je
plus fort a beau se couvrir du masque de la Religion, il ne saurait
faire que la Religion puisse tre confondue avec le masque, ni
l'abus avec l' institution elle-mme.
Cependant Volney et Dupuy ont fait cette confusion et, en vou-
lant dtruire l'abus, ils ont simplement imit l' ours de la fable qui,
lui, pour dtruire une mouche, crasa d'un coup de pav la tte
de son matre.
Un illustre Franc-Maon, le F. . Montesquieu, a dit ce sujet
dans son Esprit des Lois
' .
mal raisonner contre une Religion que de rassembler dans
un hvre une longue numration des maux qu'elle a produits
lorsqu'o '
n a meconnu son estrrtt, si on ne fait de mme celle des
biens qu'elle a faits lorsqu'lm a sui'Di ses maximes. Si je voulais
raconter les abus des institutions les plus ncessaires, je dirais
des choses effroyables. t rt .
. , e ce atnement plus le temps de ces instt-
tutlOns aurait dur, plus il serait facile d'accumul er les choses
que l'on en pourrait dire.
Sous une autre forme, le F... Voltat're
tome XL V de ses uvres :
a dit, la page I} du
Cne fausse science fait les athe'es
l
'h , une vraie sdence prosterne
omme devant la Divinit.
Ce qui fait le fond de tout
1
R
1
. . .
1 es es e tgtons, c'est la Morale qut
eur est commune T t
ain ou es concourent au mme but lequel,
st que l'a dit le F p
1
'
meilleurs nest ey, est de rendre les hommes
pour les rendre 1 h
Religions s 't . P us eureux. Q!Ie la Morale des
oa gravee dans tous 1
plus fort l'ex
1
. . es curs, il n'y a plus de Loi du
. ' p ottatton de l' homme par l'homme n'existe plus,
DfSCOURS SUR LE !SYMBOLISME
tous les maux qui ont afflig et affligent la terre disparaissent.
Dans l' antiquit, toutes les Religions taient entre elles
par une chane invisible d'Initis, profondment instruits dans toutes
les sciences. Ce sont eux qui surveillaient l'ducation des rois,
des grands et en gnral de tous ceux qui devaient remplir
,
quelque charge dans l' Etat.
Mais, la longue, la corruption se glissa un peu partout, et l'on
vit des rois qui, pour se dbarrasser de toute tutelle, pour se sous-
traire au joug salutaire impos par leur initiation, ne reculren
devant rien, au nom du droit du plus fort, quand ils voulurent
tre absolus. Le sort terrible des Gymnosophistes de Mro est un
de ces exemples qui viennent naturellement l' esprit, lorsque
l'on veut montrer les raisons pour lesquelles les Initis, cer-
taines poques de l'Histoire, ont d se rsoudre vivre en secret
au milieu de rAnarchie prenant naissance parmi les hommes.
Car, du moment que le prince ne voulait plus de la de
l' Initi, le seigneur ne tardait pas se moquer de celle du pnnce,
le bourgeois de celle du seigneur, et l'artisan de celle du hour-

geots . .
Comme dans toutes les Religions, le systme de Morale des lnt-
.. , nous sous diverses ap
ttes- lesquels se sont perpetues JUSqu a
pellations - talt voil par des Symboles. .
Et ici j'arrive l' institution maonnique qui, bien
, , , . . . d
1
ens Mystres etqul,
a ete une renovatton, une contmuatton es anc
1 Ad
tes en les intro
elle aussi, a ses Svmboles par lesquels es ep '
J , . 't ' que la pru
dutsant dans son sein, ont expnme les grandes v n c!S
denee leur dfendait de rendre communes. hil
1
. rofond et P oso-
On m'accordera bien qu' un Symbo tsme P gi ,
pu tre lma ne
phique, comme l' est celui de cet Ordre, na pas tUs
habiles fussen -
par des ouvriers illettrs. Ces ouvners, st ' ti tes et
. . t ni des Herme s
comme Maons n' taient ni des Alchtmts es
, ' . s voulues pour com-
n avaient certainement pas les connatssance
d
. . d s ce Symbolisme.
pren re les doctnnes renfermees an e n'a
. h' qu'il renaerm
Mon opinion est que le sens phtlosop , d et que

certames etu es,
t connu que de ceux qui se ltvratent
d
6 oir une autre
les Symboles, longtemps avant 1717, ont av
124
RITUEL DE L' OllDl\E MARTlNISTE
Et ceci est si vrai que, mme parmi les Intelligences supe-
rieures, il s'en est trouv qui, attendant des autres des explica-
tions qu'on doit dcouvrir par soi.,.mme, ont t incapables de de-
venir Initis parfaits.

11
y a vingt-trois ans. on a cu un exemple frappant de ce fait. Un
Maon, avocat trs distingu, qui mme P.rfet de police,
qu'il ignorait les Dogmes . les. Rt.tes. maonm.ques et les .sens
des Symboles. Aprs cet aveu, tl demtss10nna et ecrivit publtque-
ment:
Trs chers Frres , si vous me permettez de vous parler avec
crtt'e franchise laquelle les Pontifes, pas plus que les Princes, ne
sont accoutums. je vous dirai : L' heure de la rforme est venue;
laissez entrer dans le Temple l'esprit de critique et de libre
examen : vos Rites et vos Mystres sont suranns et dmods.
Soyez de votre temps ...
Le petit garon qui se cabre devant l'algbre qu' il ne comprend
pas ne s'exprime pas mieux, quand il dit que c'est de la plaisante-

ne.
Lui aussi, il est de son temps .
L' art de construire, auquel sont assujettis les autres arts, a eu
son service les plus brill antes intelligences et les plus grands
artistes. Le vieux Symbolisme a t incorpor dans les glises et les
Cathdrales, et quelques-unes de celles-ci ont t ornes de devises et
de figu res qui n'auraient jamais t tolres, si le Clerg avait su
ce qu'elles signifiaient pour les Adeptes.
Il y a donc tout lieu de croire que c'est au Moyen Age, et non
pas aprs que la Maonnerie et commenc dcliner, que les
Philosophes, devenant Libres-Maons, ont introduit dans la Maon-
nerie leur Symbolisme.
'
Evidemment, ces nouveaux venus n'ont pas d apporter des
Symboles dont ils n' auraient pas compris le sens. videmment,
ils n'ont pas d les rvler des ouvriers peu aptes les com-
prendre. Q!Jand donc, afin d'<-! ssurer l'exi stence leur association,
le.s Philosophes formrent et formulrent J'enseignement maon-
mque que nous connaissons, et confirent leurs vieux Symboles
la garde des Loges, il est bien clair qu'ils ont dt garder pour eux
DISCOURS SUR U: SYMBOLISME
mmes le sens philosophique de ces Symboles, en donnant aux
ouvriers la seule explication morale qu' ils pouvaient saisir.
Telle est la raison pour laquelle l' ignorance prvaut encore
dans la plupart des Loges maonniques, o la lettre a Je pas sur
J'esprit.
Considrez, par exemple, le 47
8
problme que l' on voit parmi
leurs Symboles. Nulle explication : ce n'est donc plus un Symbole.
Il eut pourtant un sens profond pour Pythagore, et nous savons
ce qu' il tait, par le Gths du Zend-Avesta. Mais Plutarque ne
1'a pas su. Ce sens tait dj perdu de son temps et l'explication
qu'il en donne est aussi sotte qu' insignifiante.
Voyez maintenant les nombres 3 et 4, qui constituent le
nombre 7. Les Philosophes hermtiques se servent du 4, repr-
sent par le carr, pour symboliser la Terre ou la Nature, ou les
4 lments, Feu, Air, Terre et Eau. Mais, pour Zarathrustra, 4 re-
prsentait, comme les 4 bras de la Croix, les 4 Energies mascu-
lines de la Divinit, c'est--dire la Sagesse Divine, le Verbe Divin, la
Puissance Divine et la Souverainet Divine; et J, les Potentialits
fminines de la Divinit travers la Nature, c'est--dire le Dsir
de propager, la Force ou Virilit et la Vitalit.
Le fait que le sens de beaucoup de Symboles ait t inconnu de
la masse des ne prouve pas qu' ils J'ont possd et qu'ils
l'ont perdu.
Il est plus raisonnable de penser qu' ils ne l'ont jamais connu,
parce qu'ils taient incapables de le pntrer, et que, lorsque les
Symboles firent partie des Degrs maonniques, l'explication qu'on
. d'h . t
en donna fut seulement celle que nous avons aujour Ul e
qui en masque une autre, laquelle, bien certainement, n'ont pas
song les FF. . Du puy et Volney.
j'ai dit tout l' heure qu' entre Je Petit nombre et le nombre
t donne comme
le sens des Symboles diffrait, et, a ce suJe , J at
, . . 't
1721
par Je F. . Robert
preuve la Prface d un hvre ecn , en '
Sam ber.
J'y arrive.
. ous s'occupent d'Occultisme, savent
Tous ceux qui, parmt v . .
que le nom de Philalthes, adopt plus tard par un Rate maon-
126
RITO&L DE L' ORDRE MA.RTINIBTE
nique fond Paris, fut mis en usage, comme nom de plume col-
lectif, par une longue srie de Philosophes hermtiques.
Ainsi Eugenius Phitaltbes a t Je pseudonyme du clbre
mas Vaughan ; Eirmeus Pbilaltbes, celui de Georges Starkey;
lrenus Philalthes, celui de William Spang, de Burckhard, de
Louis Dumoulin, de Samuel Prypkowski, etc.
Eh bien, en r722, juste une anne avant la publication des pre-
mires Constitutions de la Grande Loge d'Angleterre, parut a
Londres, sous la signature Eugenius Philaltbes junior, Membre de
la Socit Royale, un petit opuscule intitul LONG LJVBRs
Ddi aux Grand-Maitre .. Matres, SurfJeillants et Frres de la Tr;
Ancienne et Trs Honorable Fraternit des Fratlcs-Mayonsde Grande-
Bretagne et d'Irlande.
Ceci est d'une trs grande importance, comme vous allez le voir
car Eugenius Pbilalthes iunio-r n' tait autre qu'un crivain asse;
le F. Robert Sam ber, membre de Ia Socit Royale et
Intimement li avec le F. . duc de Montagut, Grand-Matre de la
Grande Loge d'Angl eterre, auquel, d'ailleurs, il a donn - dans
un autre de ses crits sign de son nom rel - le titre de << meil-
leur des mat e 'Il
r, s, mel eur des amis et meilleur des bienfaiteurs .
Dans la Preface de so
1
d ' d',
, . n tvre e le au Grand-Matre, son ami ,
votcl donc comment s' .
1
. .
f . expr matt le Philosophe hermtique Euge-
n us Phllalethes, autrement dit le F ... Robert Sam ber :
Hommes, Frres,
je m'adresse vous de tt .
table 1 ce e mamre, parce qu'eUe est Je vri-
angage de la Fra ternit .
mitifs de e, et parce que les Frres chrtiens pri-
, meme que ceux fi
ont fait usage QUI urent ds Je commencement, en
comme nous l '
d' une tradition
1
n t apprenons des Saintes Ecritures et
tn errompue.
je vous prsente les fe i
appartenant plus u Iles qui vont suivre comme vous
proprement qu' ' t
ici, ceux d'entre vo i a ous autres. Dans ce que je dis
us qu sont pe 11
la Place du tkbor: i u
1
ummes, qui demeurent dans
s, qu ne sontp
le voile, trouveront u d' as capables de regarder derrire
n rvertissement , ,
qua ne Sera ni desagreable,
1
DlSCO'URS SUR LX oYMBOLISME
ni sans profit pour eux; mais ceux qui sont assez heureux de pos-
sder une plus grande lumire dcouvriront, sous les ombres que
j'emploie, quelque chose de vraiment grand. et noble, de
l'attention du gnie le plus lev et Je plus subltme : le Cube celeste
spirituel , seule base et fondement vritable, solide et immuable
de toute Science, de la Paix et du Bonheur.
Rappelez-vous que vous tes le Sel de Ja Terre, la Lumire
du Monde et le Feu de l' Univers. Vous tes des Pierres vivantes.
difies en maison spirituelle, croyant et reposant sur la premire
Lapis angula1is . .. Vous tes appels des Tnbres la Lumire ...
Aprs quelques considrations indiquant clairement que
de la Mao'nnerie a t tire de l'Hermtisme et de la R0se-Cr01x,
l'auteur reprend :
Et prsent, mes Frres dt; la Haute Classe, permettez-moi
quelques mots, puisque vous n'tes que quelques-uns; et ces
pu ' "t us est quelques mots, fe puis vous les dtre en emgmes, 1squ s. w
donn de connatre ces mystres qui sont ca':bs aux in:tignes . .
N'avez-vous pas vu, mes chers Frres, ce Bam
rempli d'une eau la plus limpide. .. . Sa forme est . un carre
plac d' une manire sublime sur six autres, tous bnlla_nts
joyaux clestes et dont chaque angle est support un !ton. Ici
reposent notre puissant Roi et notre puissante Reme. Jxwle
follement n'tant pas digne d'tre parmi wus.) Le Rot, eclatant
' . il d' t s arent et incorruptible, est
sous son gloneux appare or ran P .
. .
11
t b et vermeil et se nournt
entour de saphtrs v1vants. es eau
d h bo
ns . sa grande cheve-
parmi les lys; ses yeux sont eux c ar '
lure flotte plus noire que le noir le plus profond; ...
. , t ortel parseme d erne-
pouse est vtue d'un ttssu d argen 1mm
'1 0 Union 1 0 commerce
rau des, de perles et de co rat s... my
admirable 1... t cleste
maintenant vos yeux la base de cette struc ure '
et vous dcouvrirez devant elle un large bassin de marbre de
h d' ne grande tte de lion, une on
phyre, recevant de la bouc e u . . . bien cela.
taine verdtre de liquide de jaspe. Medite% et consaderez
128 RITUEL Dl!: L'ORDRE MARTINlST.It
Ne frquentez plus les Bois et les Forts (je parle comme un fou);
ne chassez plus le livre qui fuit; laissez s'envoler l'aigle sans
l'observer; ne vous occupez pas plus longtemps de l'idiot qui
danse, des crapauds qui s'enflent, et du dragon qui se dvore la
queue; abandonnez cela comme lments vos tir01zes.
L'objet de vos souhaits et de vos dsirs (quelques-uns 'entre
vous l'ont peut-tre je parle comme un fou) est cette
admirable chose dont la substance n'est ni trop ardente, ni entire-
ment terrestre, ni simplement humide. .. . En rsum, cette seule
Une, au de laque.lle il n'y en a pas d'autres, le sujet
bem e.t le plus sacre du Carre des hommes sages c' est j' 11
, . . . a ats
presque le dire et commettre un parjure, un sacrilge. j'en parlerai
Jonc au moyen d'une circonlocution encore plus obscure, afin
que, seuls, les Fils de la Science et ceux qui ont l'illumination
des Mystres les plus sublimes et des Secrets les plus profonds de
comprendre - cette seule Chose Une,
c est. qut vous conduit, mes chers Frres, au palais
dtapha.ne des ventables et dsintresss amis de la Sagesse, cette
transparente du Sel pourpre, plus rayonnant et plus
que le rubis d'Orient le plus fin, et dans laquelJe repose
maccesstble la Lumire t
. ept omtsee, ce Feu cel este incorruptible,
flamboyant le cnstal qui brle et plus brillant que le soleil
sa pleme glotre mridienne, ce Feu qui est le Syropos ternel
Immortel roi des Ge d' . . '
' mmes, l U procede toute chose qui est
grande, et sage, et heureuse ....
Beaucoup sont appels, peu sn tl t lus. Amen.
EUGENIUS PHJLALTHES, jun.
JW mars ''''
F. R. S. ,.
Par cette Prface s'adressant , d ,
pouvez constater ' , a eux categories de Frres, vous
qu au moment o 1 M . .
rattachant entre eux t
1
a aonnene redevint le hen
ous es cultes dan J'l
l'Institution m .
5
nvtsJble, JI y a eu, dans
aonntque, comme d
langages et des sens d'ffi ' ans toutes les Religions, deux
t erents appl'
tques a de memes Symboles.
DISCOURS SUR LE SYMBOLISME 129
Voil une chose qui aurait mis en grand dsarroi la sagacite
des Dupuy et des Volney, s' ils l'avaient sue, et qui attirera, je
n' en doute pas, toute votre attention.
Pour trouver le chemin dangereux qui peut conduire la Vrit,
le Maon intelligent doit se rsoudre travailler par lui-m&me,
tudier les Symboles, observer, comparer, mditer; s'aider, dans
sa recherche, de l'tude des Sciences occultes, et frquenter les
coles o, comme dans le Martinisme, ces Sciences sont enseignes.
Mais, pour arriver au Secret sublime du Grand-uvre, il faut,
comme je vous l' ai dit au dbut et comme n'ont jamais cess de
le rpter les Matres de l'Hermtisme, s'aff!anchir auparavant de
toutes les passions et reconnaitre que la base fondamentale de
toutes nos actions doit tre l'amour de notre prochain, et non pas
cette affreuse maxime que 1 'gosme a grave partout : Faire for-
tune.
------
RGLEMENT ADMINISTRATIF
DES
Loges .
Des Dlgations

'
REGLEMENT ADMINISTRATIF
des oges rgulires et des Dlgations
PREMIRE PARTIE
Fondation d'une Loge
Tout membre de l' Ordre qui dsire constituer une Loge rgulire
doit adresser une demande cet effet au Prsident du Suprme
Conseil ou aux Dlgus du Suprme Conseil.
Cette demande doit mentionner :
1 Le nom du S ::; 1 ::: qui sollicite la Charte, son adresse et sa
date d' initiation.
2 Les noms de ses deux assesseurs (qui doivent galement tre
s .. l . . )

)
0
L'engagement du demandeur d'obir aux Statuts, Rglements
et Dcisions du Suprme Conseil Martiniste.
4 Le nom choisi par la Loge.
Aprs enqute, une Charte, soit provisoire, soit dfinitive, est
expdie au solliciteur.
~ n d cela est possible, cette Charte est porte par un Dlgu
ou un Inspecteur qui prside l'ouverture de la Loge.
Cette ouverture se fera avec la plus grande solennit possibleet
devant des invits Maons ou Profanes, convoqus cet effet.
La sance sera ainsi rgle :
t olnstallation des Officiers et des Membres de la Loge leur
places respectives.
2 Rception des Membres de l'Ordre Martiniste prsents .
.3 Rception des Invits.
4' Une fois tout le monde plac, le Philosophe Inconnd (od le
Dlgu prsent) lit le rituel spcial d'ouverture .
Ofli
pose brivement le but
5 Aprs cette lecture, un des cters ex
i34
RITUEL DE L' ORDRE MARTINISTE
et le caractre du Martinisme, ainsi que les voies et moyens nces-
saires pour devenir Membre de l'Ordre.
6 Un des membres de la Loge fait ensuite une courte confrence
sur un sujet d'instruction quelconque, choisi de prfrence parmi
les tudes du Symbolisme.
7 Les travaux sont clos par le rituel de fermeture et une sance
de conversation genrale est ouverte pendant la dernire demi-
heure.
Le rituel ci-dessous sera, du reste, touj ours observ dans des
tenues comportant des invits non Martinistes et non affili s
I'Ordl'e.
Rituel
1. Lecture de la Charte du Suprme Conseil.
2. Debout l!t l'Ordre, mes frres. - ( Tous les assistants se l-
vent .)
Le Phil . . /ne. - Pourriez-vous, M. Associ, unir la Loge que
nous constituons aux puissances visibl es et invisibles qui dirigent
notre Ordre Vnrable?
Le M. Associ. - Oui T p M
1
. ,. ' ., nous e pouvons par l' invoca-
d:s. Mat.tres secrets de notre charne astrale, si les curs des
F F:.: ct. presents sont aimants par un pur dsir.
Le Pbtl. !ne. - M. Associ, veuillez faire appel aux influences
du Fondateur Vnrabl e de notre Ordre.
LeM A
. . ssoete. - 0 Martines de Pa Il . .
notre Ordre avec , . . . squa y, tot qui as fonde
1 appui des Pnnctpes vivants de l'Invisible pro-
tege cette Loge ouverte la Gloire du G A d l'U d' .
nous 1 t' d e et onne-
Le len es secrtes de l'Ordre dans Je-Plan Astral.
. ne. - A pres ce fondateur de I'Ordr
nos apP. uis dans l'i . ' bl p .. , e, quels sont encore
nvJst e, . M. lnttte?
M. Initi. - Tout ceux . t . ,
Ordre d 1 qut ravatllerent la Gloire de notre
ans e monde VISible at s t 1
de Saint-Martin j ean
8
t' 'w ur out es T. P. M. Louis-Claude
l'Ordre invisible. - ap tste tll ermoz et tous leurs disciples dans
Le Phil. /ne. - Veuillez p M 1 . . . .
nrs. ' natJe, fatre appel ces Maitres v-
J\GLEMENT ADMINISTRATJF f35
Le M. Initi. - 0 Matres in vi si bles de notre Ordre, vous tous
qui, a la suite de Claude de Saint-Martin et de J.-8. Wi llermoz, avez
connu la Lumire secrte et avez particip activits, vous qui
avez t oujours t les chevaliers fidl es de leoschouah, Je Rpara-
teur, venez aimanter de votre influence l'uvre que nous com-
mEnons aujourd' hui d' un cur pur et avec d'ardents dsirs de
nous perfectionner physiquement, moralement, et spirituellement.
Le Phil . hzc. - Au nom du Suprme Conseil de J'Ordre Marti-
niste, Nous, Dlgu spcialement cet effet, dclarons la Puis-
sante Loge N ... ouverte la Gloire de n, Wi1' G. A. de I'U. et sous
les Auspices du Phil. /ne .. N. V. M. Prenez place, mes Frres.
(Le Prsident de la Loge lit les communications du Suprme
Conseil _:.. ou des Dlgus - ds l'ouverture de la sance.)
Officiera
Le Conseil de la Loge se compose des trois Officiers suivants :
' r le
Le Philosophe lnctmnu ou Directeur de la Loge, nomme pa
't 1 Charte de
Suprme Conseil ou ses reprsentants, et qm reot a
Ja Loge son nom personnel. . . . .
lJ nomme un de ses deux assesseurs : I o Le F::: lmtle, rem:
. d' At ur.
2
o Le F Assocte, qut
plira le rle de secrtatre et enque e , ; ..
, . L t nomm par les membres
aura la garde des archtves de la oge, es
la Loge parvenus au Je degr. , . ... . .. et ses asses-
D'autres Officiers seront nommes par Je Phtl. .. lnc ...
seurs, mesure des dveloppements de la Loge.
Registres (du Dirtcfear de la Loge)
, R 1 t e -'tabll sur Je
Chaque Loge devra posseder un eg s r , . )
" C il ec la Charte (Yo1r p. 145
envoy par le Supreme on se av L seront dsiiJlS que
Sur ce Registre, les Membres de la oge nel ur Nam Mystique.
tionneJlement, par e
par un numero, ou, excep .
1
ms et adresses des
Sur un second Cahier, trs petit, esdno mros correspon
. face de chacun es nu
Membres seront ecnts en d toujours !tre en Jleu sr.
dant au Registre. Ce second Cahier evra
i 36
RITUEL DE L' ORDRE MARTINISTE
Au besoi n, les adresses et les noms des Membres seront reports,
sans aucune distinction, sur un Registre gnral d'adresses.
De toute faon, le Directeur de la Loge 3Ura seul la garde du
Li vre d'adresses. Le Registre gnral pourra rester chez l'Archiviste,
qui le tiendra jour.
Q!Jand Je dveloppement de la Loge ne ncessitera pas un luxe
aussi dvelopp que celui dcrit dans le Rituel compl et, les Prsi-
dents de Loges pourront s'en tenir aux rgles sui vantes, observes
dans les Loges de Pa ris.
Officier s (Nominations)
Le Prsident nomme un de ses Assesseurs , et les Membres de la
Loge lisent l' aut re Assesseur. Les autres Officiers sont nomms,
mesure des besoi ns, par les trois Membres ainsi lus (Le Prsi-
dent et ses deux Assesseurs.)
Runions
Le droit de convoquer la Loge apparti ent exclusivement au Pr-
sident, qui fixe l'ordre du jour de chaque Tenue.
Le Conseil directeur de la Loge (Prsident et Assesseurs) peut nom-
mer un Frre spcialement charg des initiations au Premier de-
gr, les autres devant tre faites par un des trois Membres du
Conseil directeur .

Le Prsident tient un Registre des initis de la Loge, mai s ce
Registre ne contiendra que les Noms sotriques des Membres ,
sans aucune adresse . Les adresses seront prises part, et, autant
que mles des adresses de Profanes, de faon qu'au-
cune tr.d1scrtion ne puisse tre commise en cas de dcs du Pr-
sident. Chaque Membre de la Loge reoit,' lors de son initiati on,
carte spciale qu'il doit avoir sur lui lors des runions, et qu' il
d?tt toute rquisition. De plus, il reoit un Certificat
d inscnptaon, contenant son numro et son Nom sotrique.
RGLEMENT ADMINlSTRA.Tl F
137
Inspect eur
liste spciale des Inspecteurs, conte-
Le Prsident recevra une Il devra recevoir les lns-
. r carte d'Inspecteur. ,
nant un numero pa . h. ts leur grade quand ils se pre-
pecteurs avec les honneurs m eren
senteront.
Cours
. our or aniser l'instruction pro-
Le Prsident a tous pou votrs p . . g e toute la police int-
gressive des
Membres de la Loge, amst qu
ri eu re de sa Loge ..
, 1 s Membres
Places occupees par e
d les Membres Initis au
Les Membres Associs sigent au
. . qu' 1 Occt ent .
Midi. Les S ::: 1::: au mt heu, JUS


s l'Orient , derrire la table
Les Visiteurs de Marque sont plac . milieu, devant les
. ' t
5
sont places au
d'Initiation . Les autres vtst eur
S
.. 1 ..
:. . ' .. .
Places des Officiers
Pb
z 1 -Derrire la table d' Initiation.
Le l rzc . . d Phil. fm; . ..
Le Matre ltriti. - A la drotte uh du Phil. lnc. , soit dernere la
. . A la gauc e
Le Matre Assoc:e. - . .
tabl
e soit sur un des ctes. drio4tst - Derrire le Phd.
, 1 comtu a ';/ , . M
Le Matre Inconnu, le Mat re n ainsi que les autres ..
as d' absence
lnc. qu' ils remplacent en c
_ A l'Occident,
Ini tiateurs. d .
11
le Trsurier.
L' Archiviste, l' Arcbivistt a r.JOS1 ,
de la table
a
u fond de la salle.
5
, _Au Nord,pres
s le ) ' u .,
Le j er Secrtaire, le 2
8
u r' la
. che devant
d' Initiation. . . t _ A droite et a gau '
L' Orateur, l'Orateur adjtnn .
table d'Initiation. d'Entre.
L'Expert. - Devant la Porte
i38 RITUEL DB L'ORDRE UARTINISTE
Le 1l' Introducteur. - A droite de la Porte d'Entre.
Le 2
8
lntr. -A gauche.
Le Matre des Crmonies, le Chef des Gardts, te Garde. -Au
bout de chacun des rangs des Membres.
Grades dlivrs en Loge
A dater de la mise en du prsent Rglement, les grades
delivres en Loges, l' exception de l' initiation titre honorifique,
ne seront donns qu'aprs un examen spcial.
Tout Associ candidat au grade d'Initi devra connatre les sym-
boles, les enseignements, les adaptations et les mots de passe des
grades maonniques d'Apprenti, de Compagnon et de Matre -
avec tude particulire de la Lgende d'Hiram et de son origine.
Tout Initi candidat au grade de S ::: 1 ::: devra de mme
subir un examen portant sur les grades ma . . de Rose-
Croix, de Royale Arche, de Royal Hache et de Kadosch.
L'examen sera subi, dans une sance prcdant l'initiation. devant
les trois Officiers principaux de la Loge. - Cet examen sera pu-
blic pour les Membres de la Loge.
Les Initis libres, pour tre rgulirement affilis une Loge,
devront subir les examens susdits.
Responsabilit directe de chaque Officier

A chaque tte de Section est plac un Officier qui est personnel-

lement responsable de l'ordre dans sa Section.

Entre dans les Loges

Ont leur entre permanente dans toutes les Loges martinistes
sans exception :
J' Les Membres titulaires du Suprme Conseil, munis de leur
carte et de leurs insignes ;
2
' Les Inspecteurs Principaux et les Inspecteurs secrets de l'Or-
dre, munis de leur carte photoiraphique.
B<:GLEMENT ADHlNISTRATJJ'
i39
demande au Pbit
t ntrer titre de Visiteurs, apres
Peuven e '
d' nt lJ Loge:
/ne. mgea b de J'Ordre Martiniste.
1. Tous les autres Mem res , ourvus du I s
FF . du Rite Ecossais Ancien et Accepte p . .
2' Les . . . 's par le Suprme Conseil Martmiste - (en
Degr et autonse
France). . . et Socits affilis l'Ordre et pourvus
.3 Les FF. . des Rttes .. Conseil Martiniste.
galement d'une carte du Supreme
Travaux de la Loge
,
d la Loge sont ainsi rgls chaque seance.
Les travaux e bres .
1. Instanation et Rcepti on des Mem '
2 Initiations diverses; d l' Ordre
ar un Membre e ' . ,
.3 . Confrence ou Lecture p M b s chacun ayant quttte
. t s les em re ,
4' Causerie libre entre ou
sa place officielle,
Initiation
suivant les Cahiers
. font d'aprs le Rituel ou , u'on va
Les lnitiatwns se bres pourvus du Degre q
de l'Ordre' en prsence des Mem ne possdant pas ce graqe
confrer au postulant. Les Membres
sortent de la Loge. . comprendr:e une Lecture ou
d
L devra toUJOU s
Une Tenue .e oge . en lus de I'fnitiation.
une Confrence et une causene p
P
lir dana le Logea
. travaux accom
Ordre progressif des aux initia-
. ance ou deux
l . En gnral, on :eonsacrera la premire heu;:
tions . Quand cela sera peu e, Loge le reste du a
f t 10ns en ' l&l'fJOW ,.
de chaque sance aux . 'l est djelldU dl r
sances '
tudes. Aux . Martiniste, corder J'en-
Visiteur qui ne .serait pas Prsident de ha Loge. ac autorisation
Aux autres le. - t Martiniste mum s soule-
tre de Visiteur, a traire (dans certams ca
. ins d'a.vts con .
crite de lut, S,u rme eonseal.
ment) du Dlgue ou du p
140
RITUEL DE L'ORDRE MARTINISTE
Les Etudes se font, soit par des confrences, soit par des ana-
lyses d'ouvrages; soit par des lectures de trava ux personnels ou
par tout autre moyen, au gr du Prsident de la Loge.
Les Etudes peuvent se faire : En Tenue d'Associ, en Tenue d'Ini-
ti, en Tenue de S ::: J :::. en faisant sorti r tous l es Membres non
pourvus du degr auquel est faite Ja Tenue.
Quand une Loge commence et que tous ses Membres ont le
grade deS::: J :: : . les tudes se font progressivement en partant du
r or degr pour arriver aux autres, quitte franchir trs rapidemen
les prliminaires. Quand la Loge a recrut des membres de tous
les grades, le Prsident dlgue un S :: : l ::: pour l'instruction de
chacun des grades ou pour l'tude de chacune des questions im-
portantes. Voici Je plan progressif des tudes.
Te.nue d'Associ
Etudede la Mac .. symbolique et des grades d'App. . et de Comp. .
Etude approfondie du grade de M.. et de la lgende d'Hi ram. -
Alphabet hbraque : les 2 2 lettres et leur signification hi rogly-
phique. - Premiers lments d'Astrologie, les 7 plantes. - Ami-
tis, Correspondances. - Constitution de l' homme. - Hi stoire
du Martinisme depuis Mart inez de Pasqually jusqu' nos jours. -
Caractre quaternaire du Martinisme. - Le Schin et son impor
tance dans le Mot Sacr. - uvres de Sai nt-Martin : Tableau
Naturel.
Tenue d'Initi
Etude de la Ma. .des Chapitres. -Etude approfondie du grade
de R t C ( 18' Ecoss. .) INRI.
Kabbale. -Noms divins. - Sephiroths. - Astrologie : l es Il
Signes, <l!Jadratures, domicile des Plantes. - Chiromanci e et
Physiognomonie. - Premiers lme:ns d'Hermtisme. - Les
Histoires alchimiques. -la Naissance et ses mystres. - Histoire
des Initiations du XV sicle nos jours.
Rose t Croix. - Ashmole- La Franc-Maon- nene.
uvres de Soint-Martin: L'homm
4
, Dsir,
!\GLEMENT ADMI NISTRATIF
Tenue de S ::: 1 .::
d son symbolisme, -
d Aropages et e . . -
Etude de la Ma .. . es de Kadosch et du ; Ecos ....
Etude approfondie des gradesK bbale. -Etudes et
Ma - a Addition et
Les coups de canon . . . . tion Kabbalistique. - . ln-
. h Numera A t ol oge -
du Se ph er . - p nt;icles. - s r . . . d
h ues . - Les e . _ Theo ne e
Division theosop q Pl ntes et des Stgnes.
. . roques des a
fluences rectp raments tempraments.
l' Horoscope - Temp siognomomque des La
Etude not ions du
- Hermetisme., s - Elments de Magte: e
Mort et ses mystere . .
. S , OS )OUTS.
truments magtque . . . . otrique de Ram a n La Kab-
Histoire de la Tradmon es d't' n noire : Moise. -
. - Tra 1 to
Tradit10n rouge
baie. . . d s Evangiles. .
L C
hrist - Esotensme e bres Le Crocole.
e . . Les 11om
uvres de Saint-Martln .
ires des Loges
bres honora
Mem honoraire
. rner le titre de Membre ou aux ides
rra dece , L'Ordre
Chaque Loge pou d des services a
Y
ant ren u Charte,
toute personne a .. 1 ou une . .
. t 1 A e specla d Presl-
qu' il represen e. . r un Dip om 'l et signs u
Cc titre est confirme pa 1 Suprme Conset
ent par e ire au
d ' livrs exclusrvem bre Honora
e . nduMem 'd' ire du
dent ta nominauo J'interme aa
. Pl. 't : !tzc::: ent, soit par
Le " . . . oit d!Tectem ou
S
me Consetl, s die la Charte
u pr . C nseil exp
D
). lgu Gneral. Suprme o d
c 'b , ation, le le vu e
Aprs dell er sont reus, sur de dis-
tifie son refus. . es des Loges ds aux Visiteurs
no Honoraar rs
Les Membres tes honneu
vec tous
le r Diplme, a . l'Orient.
nt places
tlnction: ils
50
U!
RITUEL DE L' ORDRE MARTI NI STti:
Tenues Blanches
Les Tenues Blanches sont dtermines
nu, qui en fixe la date et 1 par le Philosophe Jncon
e programme -
A ces Tenues peuvent tre invites .
ou non l'Ordre. toutes les personnes appar-
_e Rituel est rdui t sa plus
ture). simple expression (ouver-
Grandes Loges
O!land une Lo
d' ge prend la direct'
autres Loges, elle peut recevoi r du participe la cration
Grande Loge, avec des pouvoirs , . upreme Conseil Je titre de
spec1aux.
DEUXIME PARTIE
Administration
L' Administration d' une Loge demande, au minimum, trois Offi-
ciers qui sont :
1' Le Philosophe Inconnu, faisant fonction de Trsorier :
2 Le Matre Ini ti, fai sant fonction de Secrtaire;
) 0 Le Matre Associ, faisant fonction d' Archiviste.
Q!.land le nombre des Membres de la Loge est devenu assez
considrable pour nommer plusieurs Officiers, ce qui aura lieu
pour les Loges comptant plus de dix membres, on procdera aux

nommat10ns sutvantes :
1 o Conseil de la Loge (dj nomm).
Philosophe inconnu ;
Matre ou. Frre ltu:on1LU, charg de remplacer au besoin le Philo
sophe Inconnu ;
Matre ou Fr'f'e /11it ;
Maitre ou Frre Associ.
2 Chambre d' Admi nistration, nommer aprs les prcdents et
en ddoublant les fonctions) :
1 Arcbi'Vi.ste ;
1 Surtaire ;
1 Trsorier.
) Chambre d' examtr.l ( nommer ertsuite) :
1 Orateu,. ;
1 &pert;
1 Premier
1
4 Mattres d'Ordre :
Premt' Maltr6 deS Crmonies;
144 RITUEL DE L'ORDRE MARTINIS'fE
' 1
Second Matre des Ceremom.es ;
Garde.
o On ourra nommer aussi les autres Gardes, les Organistes,
5 p l" d
Matres de chape lie, etc., suivant les ressources et tm portance e
la Loge.
Dlivrance des cartes aux Membres
de la Loge
Quand une Initiation vient d'tre termine etz Loge, on procde
aux oprations suivantes :
1
o Le Secretaire crit les indications ncessaires sur Je Registre
ordinaire de la Loge.
2 L'Archiviste scelle et signe un Diplme d'Initiati on qu'il trans-
met au Secrt-aire.
J Celui-ci remplit le Diplme ou le fait remplir par Je Membre qui
a initi le Rcipiendaire. - En mme temps, il prpare la carte de
Membre de la Loge.
4 Le Prsident de la Logesigne la carte et, au besoin, le Diplme
d'Initiation - revtu des cachets ncessaires.
Ce Diplme est remis gratuitement au Rcipiendaire, et la carte
de Loge n'est remise que contre le paiement du droit d'entre
en Loge. La remise de ce document est certifi par le paraphe du
Rcipiendaire appos dans la dernire colonne du Registre de Loge,
et le Philosophe Inconnu y joint l'observation : Pay ou Exempt de

pat.ement.
5 Le Secrtaire communique ensuite au nouvel Initi les
. ' ,
Signes generaux de reconnaissance, - le Mot d'Ordre gnral, et
le Mot d'Ordre de la Loge.
Grand Registre de Loge
. la colonne Uttre de Srie, on mettra la lettre A, 8, C, etc,.
le rang d'initiation dans la Srie des Initis du mme lni-
taateur.
___ , __
ADMINISTRATif
145
. le un Numro d'ordre, qui
. t 'No) est
La colonne sutvan e \ . 1 nom et l' adresse exote
servira retrouver' en ca
s de besom, e
riques.
Lattre
de
Srie
O
RDINAIRE DE LOGE
REGISTRE
DATE
NOM
Obs
ri une
do
Au Au
Autres
Rception.
No
se Degr Degrs
ou
Degr au
mystinuc ieT Degr
e\
rception aux di-
indiquent les dates de
Les colonnes suivantes , .
,
1
Nom sotenque
vers degres. doit fi gu rer seulement e
Dans la colonne du Nom . 1
. ) d'un s1mp"'
(form par les consonnes . . lte, soit composee
eut tre soit comp
La signature P ' .. f: antfonc-
u t e alS
paraphe. , n rai par Je mat r
Ce Registre est tenu' en ge '
ti on de Secrtaire de la Loge.
IJlCODDU
. e du Philosophe
tre sotriqu
Regus . . faire dispa-
. t factle a
. . at un petit carne ndant la colonne
Ce Registre, constitue p uwros correspo dresses rels
. en face des n s et les a
ratre contiendra, . 1 Loge les nom
' de a '
(
No) du Grand Regtstre dans une liste
d't Loge. oms
des Membres de la l e d dissminer , n En ce cas, les numros
Il est recommand e d cela est juge utde. possible, sur des
d'adresses ordinalres,quao t et autant que r,.. grAce au nom
' quemen ' trouve
sont indiqus soteo vritable, qu'on re
. . du nom
noms votsms
sotrique.
i46 l\ITUEL DE L'ORDRE
Registre des Inspecteurs Secrets
Ce Registre contient les Numros des Inspecteurs qui sont com-
muniqus par le Suprme Conseil.
li sert la vrification des cartes des dits Inspecteurs.
Il peut constituer une simple feuille du Registre prcdent.
Ces deux Registres ne doivent pas quitter le domicile du Philo-
sophe Inc-onnu.
Tuilage
Lorsqu'un tranger se prsente l'entre d' une Loge, sans que
le Prsident ait reu avis de son arrive, il est 1' objet d'un interro-
gatoire minutieux de la part d'un des Assesseurs. Il doit aussi tre
muni de son Diplme, de ses insignes et connatre le Mot d'Ordre
gnral.
Mot d'ordre
Tous les six mois, le Suprme Conseil fait parvenir aux Prsi-
dents de Loges et aux Dlgus un Motd'Ortire gnral, destin as-
surer Je bon fonctionnment des Loges.
Ce Mot d' Ordre g1iral doit tre demand tous ceux qui se
1
presentent.
De plus , chaque Loge peut avoir son Mot d'Ordre particulier,
lequel en ferme J'entre aux profanes.
Honneurs rendre aux Grades
Les Officiers de Loges (D ::: L ::: M :::) sont reus par le Prsident
debout sa place. Les membres restent assis.
du Suprme Conseil (o::: S,::: c:::) sont reus par
le Prestdent debout sa place, l'pe haute; l'entre du Dlgu,
tous les Membres de la Loge se lvent en baissant chacun la pointe
de leur pe vers la terre.
Les Membres du Suprme Conseil (M::: s::: c:::) sont reus
la porte de la Loge par Je Prsident, qui les conduit la place d'hon
neur. Tous les Membres de la Loge sont debout, l'pe haute et
formant la oOte d'acier.
ADMlNISTRATlF
U7
.
1
(P s. . c : :) est reu de la
, id t du Suprme Conset .
Le Pres . d Assesseurs se joignent au Prsident
mme mantere, mats lts eux
de la Loge.
Finances
Prsidents de
Le Suprme Conseil interdit formell ement aux
Loges : . . quelconque demande priodi-
1 . De percevoir une cottsattOn
uement aux Membres; destin recevoir de
q 2 ' De faire circuler un tronc quelconque,
d M
bres prsents.
l'argent es em h Membre paye :
A son entre dans une Loge, c aque .
de 20 francs,
I . Un droit fixe et untque . 'gnes.
. l'achat des mst ,
z Une somme necessatre a 1 ois le cordon et le bijou
11 doit, deplus, se, procurer dans e m ,
; .
de son grade. nouveau, lorsqu'il reoit un grade supe
Le postulant paye de

n eur . .
1 Un droit fixe de francs ' . .
z. Le prix de ses instgnes . . t donc du nombre des lmtta-
d
la Loge provtennen
Les revenus e . .
1 ' e fat re. Comms-
tions qu'elle est appe e t administres par une
Les finances de la Loge Prsident de la Loge et de ses
. de trois Membres, formee u
SIOn OU de
deux Assesseurs. ter d'un droit quelconque i
Cette Commission peut exemp digne de cette exempt on.
b
qu'elle juge t secrte.
droits un Mem re . . . la Loge et res e
tous commumquee a lconque au
Cette dcision n'est pas ontribution financire que ' droit
doit une c 1 Loge qu un
Aucune Loge ne . rra exiger de a di
fixe et untq 1,. s cachets, etc.). e Ce droit ne sera du
vers , livres, dip , fondation de la Loge.. ar le Supreine
trois mois a pres la ' de force maJeure, p
que . des Loges qu en cas
reste exiglble cl l'
nsrnisslon e
Conseil. . de l'Ordre. la tra
D'aprs les Cahters
RITUEL DE L'OIU>:R.E MARTINlSTE
d'un Grade doit tre .absolument gratuite. Les Membres des Lo
payent donc les Jnstgnes et Je droit de les porter ( l'' ges
Lo ) . con.ere par la
ge , mats ne sauraient payer le Grade initiati .
bres libre que que les Mem-
. s reorvent, comme eux, gratuitement ,
S I') u M b . ,ere par un
.. . .. . n em re hbre ne doit donc rien payer M b
Log t 'b , un em re de
e con n ue aux dpenses de la dite Lo
d' . . . . ge, en payant un dr-oit
tnstgne spectal, outre le prix de cet insigne.
Honneurs d
. . . ecern s aux Membres et aux Pr 'd t
pari S SI en s de Loge
. e upr me Conseil (outre les Grades)
r: d'honneur personnels.
2 Drplomes avec citation 1'0 d .
3. Distinction rt r re du JOUr de toutes les Loges.
po er sur le cordon.
Pnalits
Les Pnalits qui peuvent tre ro ,
les suivantes : p noncees contre une Loge sont
1. La Rprimande directe au Chef d 1 L .
2 ' L R' e a oge
a epnmande publi '
3. La Mise en Sommeil .que devant les Membres de la Loge;
'
4 La Rvocation de la Charte
Les Pnalits sont prononc' .
prme Conseil, aprs le Comit Directeur du Su-
Des pnalits pro-visoires n d 1 p cations au Chef de Loge.
peuvent tre prononces p . le sepassant pas la mise en sommeil ,
1 ar es ouverains 0 ' l ' f ,
nspecteurs Principaux et p
1 0
, e egues Generaux et
G
1 ar es legu G 1 1
eneraux. Elles deviennent dfi . l s ,eneraux et Inspecteurs
1 . mJt ves a
e Comit dtrecteur du Supr" C : pres JUgement rendu par
erne onsetl

Devoirs des Officiers des Logea Martinistes
1 o Tenir t'Xactement .... .
G ct Jour le Cahi d
rades et lt>s Noms des Memb er e la Loge contenant les
2o F . res.
arre tout leur posslbl
d e pour augm t
soat ans la Loge, soit d . en er le nombre des lniti 1
au ehors titre d'Initis libr es,
es.

REGLDIENT ADMINISTRATlF U9
.3 comme Membres de leur Loge, que des personnes
connues d'eux ou prsentes par des parrains connus, et aprs en-
qute svre.
Conduite vis--vis des F . . M.. {en France)
L' entre des Loges Martinistes est absolument interdite tous
les Francs-Maons non Martinistes - sous peine de mise en som-
meil immdiate de la Loge dlinquante.
Seuls, les membres du Rite Ecossais Ancien et Accept pourvus
du 18 degr au moins, les Membres du Rite Swedenborgien, du
Rite Ancien et Ptim.itif de la Maon11erie, des Rites maonniques af
filis, et certains Vnrables autoriss nominativement, peuvent
assister ax travaux de la Loge
1
l' exceptf.on des lnitiatms.
L'autorisation susdite est strictement nominative et dlivre ex-
clusivement par la Chambre de Direction du Suprme Conseil,
sur la demande du Chef de Loge, ou des Dlgus Gnraux. Elle
peut tre rvoque tout moment.
Exception ces rgles peut tre faite, lors de J'installation d'une
nouvelle Loge, laquelle il est utile de convier le plus grand
nombre possible d'assistants de marque.
Affiliation
L'affiliati on n' implique aucutte charge, solt de la part de J'Ordre
Martiniste
1
soit de la part de la Socit qui lui est affilie
L'affiliation a pour but l'tablissement de relations cordaales
entre les Socits affilies, qui se prtent mutueJiemen' l'appui de
leurs moyens de propagande, quand cela est ncessaire, et que
. . , d l' t ieur de J'une ou 1 autrt
leurs membres atent a penetrer ans mer
Socit.
Dcoration de la I:.op
La Dcoration de la Loge variera suivant la situation financire
de celle-ci. 1 ri 11 t Il fait
L'Ordre Martinlste est fier de sa pauvrete mat : e e d
t _...
passer la reprsentation extrieure apres
Membres.
150
RJTUBL DE L,ORDRii: AIARTINISTI:
Voici, toutefois, les divers ornements qu 'on peut constituer
peu de frais, et progressivement, pour dcorer la Loge.
1
En premier lieu, Je Pentacle de l'Ordre, de o, 50 centimtres
carrs au moins, dessin ou peint, et plac l'Orient.
2 Ensuite, on peut fixer ce PeRtacle au centre d'un rideau
rouge plac l'Orient et formant le fond de la Loge.
}' Ce rideati rouge peut tre son tour orn, en haut, de l'invo-
c2tion Martiniste A. L. G. etc., et, sur les cts, des Symboles de
l'Ordre (lumi res, masque, manteau).
4 Poursuivant les dcorations de la Loge, on ornera les murs de
tableaux dessins ou peints et contenant les figures pour
chacun des tableaux :
t Les lettres hbraques ou les clefs du Tarot.
2 Les signes sanscrits.

mames.
3 Les Sphiroth et les Dix noms Divins .
4 Les Plantes Hermtiques et leurs Hiroglyphes.
s Les Signes du Zodiaque et leurs correspondances hu-
6 Plusieurs tableaux consacrs au Symbolisme maonnique.
Symbole des Grades - r ,2,J,r8et JO',
Cordons et Bijoux, Tableaux de Loge, etc ...
7 Plusieurs autres tableaux consacrs au Symbolisme des
frentes religions.
8 Tableau spcial consacr la Rose +Croix.
9' Symboles alchimiques, astrologiq ues, etc ..
Le nombre et le choix de ces tableaux peuvent varier beaucoup

et sont laisss l'ingniosit du Chef de Loge.
1 o Aprs les taOieaux, la Loge peut tre orne par les portraits
de GrJ11ds Occultistes dfunts et auxquels est spcialement ratta-
che la LoAe. par des maximes tires de leurs uvres, par des
. ' ' .
max1mes evangeliques, etc. etc .. .
11 Les Loges trs fortunes pourront remplacer le rideau par
une dconll ion permanente en sculpture ou autre.
12 Outre la dcoration du local, la Loge pourra acheter les p<s,
les symboles, les masques ou les manteaux destins rehausser 1
tenue des Officiers f-t des Membres

R'tGLSMENT ADMJNIS1P.ATIF
151
. t quelques
M "tre musi cien e
Enfin un at .
pourront aussi tre employes.
instruments de musique
Membres
d Loges Martinistes
Les Me rn bres es
sont tenus de possder les
d' uant le
objets suivants : . . . 1 Secrti4i re de la Loge et m lq
t' Une carte delivree par e
M mbres de la Loge
grade des e dant au grade.
2' Un cordon correspon
rce leurs
3. Un masque . . des Loges ayant, g
Ce n'est que par exceptw.n que.. t leurs Membres les cor-
de le fatre, preten
Officiers, .Je moyen d soit
es t de pren re, dons et les masqu . t bien galemen
. d Loges feron .
Les Offici ers es . anne pee.
). sott une c
une pe symbo tque,
. es -Grades
lnslgn . , charpe partant de
D 'ur une e t
M
mbres du Premier eb. ' Sur cette charpe son
Pour les e flanc dro1t .
h et allant au ) .
l' paule gauc e . . ." de l'Ordre ( 1 . A: M::: L::: M:.:
tracs les signes dtstmctl s bres est ainsi figuree . ..
de ces Mem
La signa tu re o e Martiniste). . /llilis). une charpe
(
Associ Membre L g d Second degre ( auche avec les
M
bres u flanc g '
2. Pour les em , le droite et allant au .. M' (Initi Membre
d J'epau M L'
blanche partant e . . ature est J::: :. . ... .
d
J'Ordre Laslgn ) tles
caractres e sseurs, ttc .. .
Lnge Martin isle). . (Prsident de Loge, Assenus) ont un cailler
Tous les Officters . (Suprieurs de J'Ordre. De
du avec. sur le col
blanc tombant sur Officiers est indique
plus, le grade des .
. 1 suivantes. .. J')
lter . Grades sont es Loge (S: ..... .
Les lettres des ' ..... me Degr d'une -.-.
du TroJsJe .. cl 1 J'Onlrt
Membres . lots oa bas
1
woa cl
haut troll po Dt plaa '1
en ' rade -
trois points uivant le 1 '
(1) Ces s'snea son! ou la lettrt 1. s
' l ' la lettre e
au ru1 1eu, . l'cbarp
doit &JOUt
152 RlTOEL DE L'ORDR
g MARTINISTX
4 Pour les Dlgus d S
Suprme Conseil le rn u uP.rme Conseil et Jes
le timbre du s:: c me collJer, orn d'un g 1 du
L
. . .. , avec un b.. a on d or et
es grades dr' . IJOU spcial portant
IVant du $' . C''
ture : .. : sont les suivant
P
, . s, avec leu .
resident du S r sgna-
upreme Co .
1

Membres d s A nseJ : P:.: S:': c
, u upreme C .
Delgus du s A onsetl : M::: s:: c
, , upreme-Co '1 . ...
generaux, etc.) . o s . nset (Dputs I
T
. .. . .. C: : , nspecteurs D ,
ous les Me b elgus
sible rn res doivent de
, un sceptre symb J' plus possder o tque. , autant que pos-
TROISIEME PARTIE
DLGATIONS. - DLGUS
r re arhmste portent les titres suivants,
Les Dlgus de 1'0 d M
en par les grades infrieurs de la hirarchie :
Delegue spcial . ,
Dlgu Gnral
'
Souverain Dlgu Gnral.
' 1 , ,
DELEGUE SPECIAL
Nomination
. Il est nomm par Je Suprme Conseil, sur la prsentation du D-
legu Gnral. En dehors de J'Europe, il peut tre nomm direc-
tement par Je Souverain Dlgu Gnral ou le Dlgu Gnral.
muni des pouvoirs ncessaires cet effet.
Situation hirarchique
Le Dlgu Spcial a rang de Chef de Loge et droit d'entre dans
les Loges de sa rgion. 11 dpend immdiatement de la Dlgation
Gnrale, avec appel au Suprme Conseil.
Attributions
1. Auprs du Monde Projatll Il organise la
nale de l'Ordre, en crant des Initiateurs libres et en s efforant
de constituer des Groupes d'tudes, danS la rgion qll'il oc-
Si le milieu ne se prte pas 1 une propaganc!,e au roo)'AA
cupe.
154
RITUEL DE L'ORD'A.III: MARTJNISTE
des initiations, il concentre ses efforts sur la diffusion des Ides
spiritualistes soit par des confrences, soit par des lectures, soit
par des communications aux journaux locaux.
Le Dlgu Spcial est invit 3 faire tout son possible pour
tre mme de faire passer de petites informations et de courtes
notes dans certains journaux de sa rgi on. IJ n'a pas besoin de se
faire connatre pour cela ; il lui suffit d'envoyer ses communica-
tions sous enveloppe, avec unesignature sotrique.
2. Auprs des Socits et Fraternits 1:wn affilies.
Si le but et les tendances de ces Fraternits se rapprochent des
tendances de l'Ordre Martiniste, le Dlgu Spcial pourra com-
mencer des dmarches une entente individuelle avec
certains Membres d'honneur ou Membres du bureau des Socits
de Confrences Spiritualistes, ou des autres formati ons appuyant
les efforts de l'Ordre dans sa rgion.
.3. Auprs des Fraternits affilies l'Ordre Martiniste.
Il prendra part aux runions auxquell es il aura droit d'entre, et
s'efforcera d'y reprsenter le l1artinimse avec science et dignit; il
obira scrupuleusement aux ordres du Prsident de la runion. en
observant les devoirs d'un invit.
De mme, iJ prsentera aux Chefs de Loges Martini stes les
membres des Fraternits affilies qui demandent l' autorisation de
suivre une Tenue, et veillera ce qu' ils soient reus ayec les hon-
heurs auxquels ont droit les invits, suivant leurs grades .
4 Auprs des Membres de l'Ordre
A .. - Membres libres. Q!Jand un Membre se fait connatre lui
comme Initi ou Initiateur libre. le Dlgu Spcial lui fait subir
un interrogatoire svre avant de le prsenter une Loge. li vri-
fiera avec soin les Di pl mes et 1 es Cartes qui 1 u i seront prsents .
B.- Membres de Loges. Les Membres de Loges, en dplace-
ment ou un voyage, sont, aprs vrification de leur Carte, l' objet
d'u" accueil empress et fraternel.
Le Dlgu Spcial signalera au Suprme Conseil ou au Dl-
gu Gnral les groupes former, les Loges crer ou la propa-
RGLEMENT ADMINISTJ\ATIP
l55
, . en dehors de son action person-
d
faire dans sa regton,
gan e ..
nelle. Conseil. Le Dlgu Spcial facthte-
C. - Membres du Supreme du Suprme Conseil qui se
. . tous les Membres
ra leur mtsston .
. l , s utiliser ses servtces.
ratent appe e
Administration
,
" Conseil par l'interme-
. d Supreme ' ,
Le Dlgu Spctal reott u 't de nomination. dont la
d
' . du Dlgu Gnral, son tl re . oit en une Charte, sott
tatre C titre constste, s -
fi
. e par ses Chefs. e h t et les signatures r
est txe . . ortant le cac e
en une Carte nomtnative, p
. . t ' ique ou un
glementaires. . 't , . choisir un Nom eso er le
Le Dlgu Spcial est. mV: e a our faciliter son action dans
ds sa nommatton, p
Pseudonyme Indiquant son
monde profane. h t en caoutchouc, . D
. . frais un cac e d Martimste, -
Il fera fat re, a ses , . . libells : Or re
titre et le li eu de sa du lieu de Dlgation). bas .
lgu Spcial -(nom de 1 :st celui de s::: J:::. Il porte au .
Le cordon de Dlgu Specta
.. : ;. (Dlgu Martiniste).. .
o ... M. , , . 1 tient regtstre. lement leur Nom
Le Dlgue Specta mentionnant seu
. . . rsonnels' en
I . De ses lntttes pe . sous Je
rgion, tOUJOUrS
sotrique. . Martinistes de sa
Des formatwns
2. 1 's Chefs.
Nom sotrique de eu
NRAL
DI.GU G
NoJ11ination
!me Conseil, sur la
1 par le Supr
1 Gnral est nomme Dl-
Le Olgue
5
Membres. r Je Souverain
dun de se omm pa s ,.me
prsentatton il peut -tre n tlfie pllr le up
En dehors de l'Europe, . atton doit tre ra
a nomm
gu Gnral, maas s
Conseil.
156
RITUEL DE L' ORDRE MARTINISTE
Situation hirarchique
Le Dlgu Gnral a rang de Membre Stagiaire du Suprme-
Conseil et . droit tous honneurs affrents ce grade. lJ ne dpend
que de la puissance qui l' a nomm.
Attributions
Outre les attributions et les devoirs des Dlgus Spciaux, le
Dlgu Gnral jouit des pouvoirs suivants :
A. - Auprs dtt Monde Projane. Il organise personnell ement la
propagande dans sa rgion, en la subdivisant en autant de Dlw
gations spciales qu'il le juge ncessaire.
Il traduit et adapte les docments qui lui sont envoys, de ma-
nire les mettre la porte des esprits sur lesquels il doit

ag1r.
B. -Auprs des Fraternits affilies ou non. Il doit tablir les
bases possibles d'une affiliation, quand il le jugera ncessaire
son action et la cause du Spiritualisme chrtien.
C. - Dans l'Ordre. Il nomme directement les Dlgus Sp-
ciaux et il propose au Suprme Conseilles Prsidents de Loges.
Il dlivre des Chartes provisoires aux Loges et Il les installe dl
rectement. Les Chartes dfinitives sont ultrieurement envoyes
par le Suprme Conseil.
Il juge, en premier ressort, les difficults de dtail 'qui peuvent
s'lever entre les Officiers placs sous sa direction.
Il signale au Suprme Conseil toutes les attaques portes contre
l'Ordre et qui parviennent sa connaissance, et il fait tous ses ef-
forts pour dtruire immdiatement l'effet des calomnies portes
contre l'Ordre.
Administration
le Dlgu Gnral tient un Registre des Dlgations Spciales
de son ressort. Il prend un Nom sotrique et a droit l' usage
d'un cachet indiquant sa qualit,
R2GLltMENT ADMlNISTI\ATir J57
D'l' u Gnral porte les trois lettres o::: s::: c::: Le Cordon de e eg .
(Dlgu Suprme Conseil): h anne au Prsident du Su-
Le Dlgu Gnral envole c . aque les rsultats de son
. lusieurs rapports sur
prme Consetl un ou p , l depuis son dernier rapport.
action durant le temps ecou
, ' ' GNRAL
SOUVERAIN DEI.EGUE
Nomination
. ar Je Prsident du . , ' . , Gnral est nomme p
Le Souveratn Delegue d les pays d'outre-mer.
Suprme Conseil, gnral ement ans
Situation hirarchique

" Conseil et a droit a
. d Supreme
d Membre tltulatre u
Il a rang e , ce grade.
tous les honneurs afferents a
Attributions
les poJvoirs du
. cas tous .
1 dans certams ' ' , d son admmJs-
U exerce, sauf appe sur lesquels s eten
1 d ns les pays
Suprme Conset a Rituels n-
Chartes,
tration . t ment les Diplmes, le modle en a
Il fait imprimer direc e it une fois que
de son autor '
cessaires l'exercice " e Conseil. ffi . rs de l'Ordre.
. 1 Suprem
1
0 1c1e .
t approuve par e . d'action tous es d il orgamse le
a sphere ez gran .
Il
nomme dans s devient ass me un tiers
d Loges t il nom
Q!tand le nombre 'd de droit et don 1 Loges l'lee-
. u'il prest e m par es
Grand Consetl, q ond tiers est nom. rcdents.
des Membres. Le sec. ar les deux pl t ncessaire
tl
'on et le troisime tt ers p. Dlgu Genra es d Conseil Rao-
, s uveram d Gran
La signature du o les dcisions u U
i toutes eonse
rendre excute res . a le Suprme "'""'L
g::, o:.: j u'l
na!. de la part du j este suspendue IIJfl
En cas de v to de la qu r
est juge souverain
sion dfinitive
158 RITUEL DR L'OJ\DRE MAJ\TINISTE
Administration
Le Souverain Dlgu Gnral tient l R
bonne administration de sa juridiction.es egistres ncessaires la
Son Cordon port 1
. e es trOIS lettres M:': s r.. (
Conseil) . . '- Membre Suprme
Il envoie, au moins tous I
C '1 . es ans, un rapport d' , ,
onsei , et tl propose les etatlle au Suprme
. vux et Jes rn d'fi
cessatres au dvelop o I tcations qu'il J'uge ,
pement de l'Ordre dans sa . 'd' . ne-
JUn 1ct10n.
Inspection
Toutes les formations Marti j
pecteurs, qui peuvent "t . stes sont surveilles par des ins-
1 M e re chotsts parmi t
es embres rguliers de 1'0 d ous les Officiers ou tous
Les 1 r re
. nspecteurs sont direct
du Suprme Conseil. ement nomms par un Comit Sp-
eur titre de nomi .
r Par une Cha est consti tu :
. p rte qu lis doivent
2 ar une Carte phot . conserver pour eux .
tion de 1 ographique port t '
Il eur grade, mais n'indi an un Numro et J' indica-
s peuvent se prse t . quant pas le Nom.
tre re . n er masqus l' ,
Le apres vrification du N entree de la Loge et doivent
ur hierarchie est la . um ro de leur Carte
leur rendre . sutvante, au point de d
1 vue es honneurs
nspecteur Spcial
ln , corresponda t
specteur Gnral' au 0 . . ,n Dlgu Spcial .
Inspecteur Princi 1 elegue Genral . '
L pa ' au Sou i '
porte les indlcati veran Dlgu Gnral;
..... , pour les lns ons suivantes
J::: S;': c pecteurs Spciaux. .
.. -.pour les lns '
M:.: s:: c pecteurs Gnr
Les . . .. pour les ln aux;
c Inspecteurs adresse specteurs Principaux.
.... Ils ne peuv nt directement 1
voir de prend que signaler les faits eurs rapports au P::: s:::
re arectement une me ' sans jamais avoir Je pou-
sure quelconque.
RGLKM&NT ADMINISTRATIF
159
Commmoration
Les Philosophes Inconnus sont invits, ainsi que tous les s::: t:: :,
se joindre, par une crmonie ou par la pense, au Suprme Con-
seil, lors des dates suivantes.
La crmonie de Commmoration consiste dans la lecture de
quelques pages du dfunt et dans une courte biographie faite de-
vant les Membres de la Loge, Je tout suivi d' une Prire en commun.
Les Tenues spciales se font neuf heures du soir (heure de Paris}
et tous les Martini stes libres peuvent s' y joindre par la pense.
29 mars.- SWEDENBORG (f 29 mars 1772).
9 juin. - EuPHAS LVI ( t 9 juin 1875).
21 juillet. - H. OELAAGE (t 21 juillet 1882) .
.
20 sept. - MARTINES DE PASQUALLY ( t 20 sept. 1774).
13 octobre . - CLAUDE DE SAINT-MARTIN (t 1.3 oct. 180.3 '
19 dcembre. -STANISLAS DE GUAITA (f 19 dc. 1897).
5 fvrier. - SAINT-YVES o' ALVEYDRB (f 5 fvrier 1909).
21 fvri er. - WtLLERMOZ ET LES MARTINfSTES INCONNUS.
CORRESPONDANCE HIRARCHIQUE
des Grades Mart.inistes
;
Suprme ConsaU Grand conaell Dlgations JnapecUon
Prsident
Membres titu- Prsident
laires du G. Conseil
Membres sta- Membres
giaires du G. Conseil
Membres d' hon
ne ur
souverain Inspecteur
Dlill principal
snraJ
Dlp Inspecteur
snral gnral
Dlgu Inspecur
spcU sped
deLoP
Oftlciers
de LOpl
)lem brel
de Lol8l
JDifJAIIDN
)Jbrll
JDWII Ub,.
de
Modle de Carte d'identit (1)
ORDRE MA RTINISTE
.. \> ::. \"'l.V;,' G :
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1
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LOGE
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.. v . . . . M .


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est titulttire du
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Grade
de. __

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1

(1) Sur p .
apler parch


-......._.
------
------
uDi recteur
1
APPENDICE
BIBLIOGRAPHIE DU MARTINISTE
PAR LE D oCTEUR PAPUS
ps c

Pour le Martini ste, il est inutile de s'attarder our les com
des tudes psychiques, alors que les hommes de
sCience ou les esprit dits a positifs qui dbtent dans l'tude
de l' occultisme passent la plus grande partie de leur temp po"
savoir si les faits de magntisme et de mdiumnit eootexacll,
l e Martiniste coosidbre ce problme comme acquis.
Il lai donc au.t autres ces discussions anfaotines enr la
bonne foi des mdium el aur le sommeil rel des sujell: il
s'occupe de problmes plus levs.
Ce qu' il faut aus Martioisteo, c'est d'abord une ide g6o6ral
de l'occultisme, dans ces deus tradition principales d'Oceicleo'
ou kabbalistique et d'Orient ou saoaorile, iallles du.._.. toa.tel'
deux de l'antique Egypte.
Il faut enauite ans Martioiate des oulile JIO'II ....
i 62 APPENDICE
galion des sciences antiques, de manire pouvoir vrifier les
noms propres el les mots sacrs employs.
Ces outils, ce sont les langues sacres de l'antiquit, ou,
plutt, leurs premiers lments, de manire pouvoir vrifier
chaque terme dans un dictionnaire. Le martiniste devra donc
tudi er trois alphabets : i l'alphabet hbreu; 2 l'alphabet sans-
crit (dvanagari ) ; 3l'alphabet gyptien.
Une fois on possession de ces outils, il faudra les appliquer
l'tude de la cabbale et de l' her mtisme, puis l'tude du
Symbolisme et de la franc-maonnerie dans ses di vers rites.
C'est alors que le Martiniste sera mis mme d'appliquer
ses connaissances en agissant sur le plan invisible. Le mysti-
cisme, la thurgie et la psychurgie devront attirer spciale-
ment son attenti on.
Les livres ne sont que des instruments destins guider
la mditati on crbrale et prparer la digestion et l'assi-
milati on intell ectuelle. Nous allons donc donner une liste de
livres surtout simples et pratiques. Nous sommes obligs de
laisser ue ct une foul e de livres trs intressants; cela n'indique
pas que les auteurs non cits par nous ne sont pas excellents;
cela indique simplement que le lecteur Jes tr0uvera tout seul
plus tard, et que la liste que nous donnons conti ent simple-
ment .les li vres destins donner une ide gnrale de chaque
questiOn.
. Enfi n, .le ct fi nancier a aussi son importance pour l'tu-
diant qm dbute dans ces recherches, aussi avons-nous di vis
volumes en trois sries, d'aprs leur prix et en six sections,
d aprs les tudes auxquelles ils sont consacrs. Un lecteur
isol. ou un groupe de lecteurs runis en logea pourront ainsi
tahl1r un parallli sme strict entre leurs moyens financiers et
les livres acheter.
On trouvera plus loin le tableau des livres d'tudes. Noua
allons de suite donner un modle de cycle d'tudes.,
qm tre modifi par chaque tudiant et qui
.de . gu1de gnral. Chaque cycle peut comprendre un
st .que les tudes compltes peuvent tre faites
en m01a. 11 est vident que ce cycle peut tre allong
ou dammu par l'tudiant selon sa rapidit de comprhension.
ou ses tudes antrieures.
AP PENDlOE 163
I
t. - Histoire des races tradition.s, etc .. .
2. _ Thorie gnrale et philosophie (Samt-Martm, Saint-
Yves, etc ... );
3. - Une langue sacre : l' Hbreu;

.. . . . . . . . . . . . . . . .

' - Psychurgie (premiers lments pratiques) ;
II
4. - Histoi re et symbolisme (socits secrtes et Maon-
nerie);
5. - La Cabbale;
6. - Une langue sacre : le Sanscri t ;
.. . . . . . . . . . .
, .
7. - La magie et les adaptations (hypnotisme, magnellsme,
prires).
Ill
7. -Histoire de l'alchimi e et de la Rose-Croix
8. -Les r eligions d' Orient : Bouddhisme, Brahm et TaOJsme'
9. -Une langue sacre :l'Egyptien;


tO. -Le spiritisme : sa
son adaptation.
transformation depuis l'Antiqui(lt;
IV
d os toutes les religioDB;
t 0. - Les cultes a c . la Pyramide et le
H. - L'ancienne IDJ1Iahon en Eoypt ,
Temple ; . . l' trologie . I'archomtre;
12. -L' hermtisme; u titution
1
d'uu rite; adap:
13. - La maonnerie pratique : cons
talions sociales dive.rses.
Histoire et
donnes
g nrales
BROCHURES
PETI TS VOLUMES
Cl. de St Jlfartiu Ecce
Homo. . . . . . . . . . . . . . 1 . 50
Sar St-Martin. . . . . . . . . 1 . 50
\' OLUi\IES COURANTS
Have" Evang. C-.gliostro ... 3
,
St-Y11es Mi ssion de l'Inde .. 5
,
-
France Vraie .... . .. 4
,
Papus Cl. de St-Martin .... 4
- Martines Pasqua Il y. 4 ))
Barlct St-Yves ...... .. ... 3 . 50
GROS OUVRAGES
CLASSIQUES
OUVRAGES OE FONDS
St-Yvcs Miss1on des Juifs .. 20 '1)
-
- Souverains. 10 D
Sa,nt-"ft.fart;'n Tableau .....
6
F. d'Olivet Hist. Phil. .... 20 ,.
Caw;ons Hist. de la Magie
Revue Mysttria, par an (en rrance) 10 J) ct de la Sorcellerie eri
-
(poor l'Etranger) 1 2 J) France, 4 v.1l. .......... 22
1 / __ _
Occultisme
Doctrines
Cabbale
Philosophie
etc., etc.
Papus Con Homme .....
- Science et Magie
Papus Occult. e l spirit..
St- Y1es Cabbal ...
Clefs de l'Orient
Sedir Le tt magiques ...
- Plantes magiques.
- Miroirs -
F. d'Olivet Disc;ertoo int .
Bourgeat Mag ie ...... .
0 . 25
1 . 50
2 . 50
1
3 . 50
1 . 50
2
1 . 50
0 . 50
2
St Yvt's Archomtre ..... .
Barlet Instruction Intgrale 4
1 Pa pus La ({a bbale . . ..... .
40 .
10
l.enain Scien. Cabbalistique
-
Papus Rincarnation ..... .
- Trait Elmentaire ..
Paraulse Archidoxe . . . . . . 1 0
6 1 Ag,.ippa Phil. Occ. . . . . . . . 16
F. d'Olivet V ers dors. 7 et 1 5 :
3 .50.
Wronski Manifeste ..... .
7
J)
1
El. L1n' Dogmes et Rituel.
Li v. des Splendeurs
F. Ot,vet Lang. hb ... ..
18
7
25
(Pa pus Lang. gypt ... .
1 25 1 Lafont Le Bouddhisme ..... 4 jSt- Yves Mission de l'Inde :
Too orient.
Le M azdisme ..... 4
, Le Mahatma ......... . . 5.
-
et gypt.
1
\
-
1
Sanscrit . . .. : . . .
Hbru ........
BROCHURES
1 . 60
1 . 50


PETITS VOLUMES 1
-
Leadbeater L'autre cOt de
la Mort ..... . ........... 4 )
VOLUMES COURANTS
Rochas La Science des Phi-
losophes et l'Art des
Thaumaturges dans l'An-
tiqui t .

8 ,.
GROS OUVRAGES
CLASSIQUES
OUVRAGES DE FONDS
---------.1 .
Symb . ' Pa pus Martinisme . . ...
,.
1
Soc. secrtes
Franc -maon. j Teder Fr. M . et Gd Orl.
Papus Matt re Maon ..... .
3 . 501Postel Clavis .... .. .... .. . .
Sdir H ist. des Rose-Croix.

Evangiles
Christian.
Pratiques
di venes.
Hermtisme ;
Psycburgie
Astrologie
Divers
t
St- Yves Thog. des Patri-
Gichtel Penses........ 1 . 5011 Sdir Les Evangiles . .' .....
Bricaud Cat.gnost.ique. 1 ,. Il Alta Evangile de l'Esprit ..
arches ... . .. . .......... .
7 .. 1 u 1
naven Le Mattre nconnu ..
3
.
501
1 . . Clef ...... ... . .
"'Hetblang A po cal y pse ...... .
- M yst. Dvoil ..... ..
Mulford Vos forces (3 vol.) . 9 R h l\1 t ' t
Poirson Hist. Alchimie... . 6 -. oc as
0
ne a
Saltnrzan Remdes divi ns.. 3 .50 Btt Magntisme curatif .. .
Durvi llt! Fant. Vi_vants. St- Mart; Des Nombres .. .
De/anne M atnal15at1on. . . . .
Rochas Etats Profonds. . 2 . 5
Fourneau Alch. .. 0 '. 5
PatJu Astrosophie . . . . . 1
Hhaneg Espe Alchimiques. . 5 :. Pa pus Magie pratique .....
Ma11er-ic Med. Hermtique. 7 . 50 - Tarot des Bohmiens
Il Du .astrale..... 5 :. _ Tarot Divinatoire ....
J acob f out Untvcrsel . . . . . 3
------------ll .:fuk1mo AB C Astrologie. 2 60 Flambart Lang. astral. ....
Gi,.aud Graphologie .... 1
l.n-.iJUa a fois morte . . . 1
..

Papus Anatomie Phil ..... .
Pha"eg Le Dr Pa pus ..... .
1 &ns Le Monde Invisible
Rochas Suspension de la Vie.
4
3
a.
3 .
6
3 ,
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TABLE DES MATIRES
Aut orisation .du prsident du Sup. Conseil.
Penille de transmiaaion , .. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . .
...... ...... ........... ......... ... 7
Prt!:face . . . . . . . .
' 1
g
tt
tJ
fS
tt
Esquis.&-e hiatoriqae du. Ri1e . . .... . . . .. .. ....... .. ... . . .. .. . ... ... .. . ... .... .
Tableau des transpositions du Rite . .. .. ..
Tableau des Rite- drivs . . . . . , . ... . ... . ..... . . .. . . . ...... . ... .. .... ... . .
u'Vfes de Saint-Martin . . . . , .. . . . . ...... . . . . .. . ...
...
gnraux . . ... .. .. , .. . . . . .. . .. .
Ponctions des officiers . . . ... .. , .. ...... . .. . . . . . . . .
Places det officiers (Dagramme) . . .... ... .... ..... . . . ..
Robes, Bijoux, In$.igne. ... ... . .. .. ....... . . .. . .. .
. .. ..................... "' .
i
Mo biller . . ,, . . . . . '
Honneurt rendre .... ... .. ... .

Grades e.n loge ... . . . .. . .. .. .. . . ... .
. . .. .... .. . .. . . . . . . .
RITUEL
Premie Chambre d'wtruction (Philoopbique)
Ouverture . ... .

... .... ' ....
.........

O dr
.. tra r e uel vaux . .. . ... .. . ..
1
' t ,, D r A n1 aa ....,,. - 1 eg - .. . . . .. . . .

Diaeoun de l'Orateu.r .

Les lum.lnairea . ..
H
' hi . . .
1 rare e . . . .
Ch.rt
.. . . . .. .. . .. '

v

L.
UtJinulf
- .. - .................. .

.. -L .... uo \.,1 uiiCI..... NI l , 1 et 1 1 e

Raum' .

8t
SI
48
41
&1
10
a

..
168 TABL& DES MATI RES
Seconde Chambre d'Instruction (Mystique)
!)' Degr - Initi
Ouverture.,.... .. . . . . . . . ........... .... ..... . . ...... ..... .

"'-
4
men .... . .... . .... ................. .... . . .. .. .. .c..x. ' ' ..
Dit position de la loge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....................... . .
Co
, . 0
, ... , , . . .
Fermeture . ......... . ........... . ...... ... . .... ..... .. . ..
Chambre d'Instruction (Kabbalistique)
3' Degr (S ::: I :::)
Ou vrrlure ...................... ... ... .. . ......... . .............. , . .. . .. . .
Discour s de l' Orateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . ...............

. .. ... ... .. .. ... . . . ..... .. .... .. , . . . . . . . . . . . ..... . . ...........
SECOND TEMPLE
Quatrime Chambre d'Instruction (Adminiatrative)
Degr Honoraire. - Rception . . . . . . . . . . . . . . . .. . ..................
Rsum. - Obligation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................
Conscration ................. . . ... . .......... . ....... .. ....... . .....
06t'ure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................. . ..
Numro tage ..... . .... ..... . , . . . . .......... ... .. ........ , .. , ..
Ditce>ora sur Je Symbolisme . . ......... , ...... . ...... . .....
.. ............
Rglement administratif des Loges rgulires et des Dlgation
Fo.Ddation d' une Loge.... . ...... . ..... .. .... . .............. . .......
Administration
........... ......... " ...... .... ... ............ .............. .
Dlgation. - Dlgue ...... . .. .. .. ... . , . . , ... , . ..... . . , , .
Carte d'Iicntit
.. .. ... .... .... ............ ... ' .... ....... .. ... ... ... .. .. ' .
APPENDICE
Pages
59
60
65
73

79
81
92
101
103
105
106
109
1!7
183
143
153
160
Biblio8f*phle du Marti oh te , .. . .. , . .. . ... . . , .. . , ... ..... , . . . f.M

, . . 1 resses de l'imprimerie
Achev d 1mpnmer sur es P t 2002
Croissy-Beaubourg en ao
W d'imprimeur : 6021
lgal: 2trimestre 1990
1

1

'
1
Hritier des enseignements de Marti nez de Pasqually et de
Louis-Claude de Saint-Mart in, charg de l'aura de mystre
et de renomme qui entoure les Suprieurs Inconnus dten-
teurs des secrets rosicruciens, rinvent la fin du .xxepar
Pa pus, l'Ordre Mart iniste attire les plus clbres sotristes
du Temps : Stanislas de Guai ta, Paul Sdir, Ren Gunon .. .
Discret, si ce n'est secret, volontiers litiste et ferm, le
Martinisme contemporain continuant l'uvre de ces
ma tres, est mconnu. Et si les sources historiques sont
tudies, ses rituels ne sont pas accessibles.
Ce Rituel, publi trs petit nombre en 1913, hos con1-
merce et rserv aux seuls dignitaires de e-st offert
pour la premire fois aux chercheurs ou aux curieux.
Dress par Tder (Henri Charles Dtr), il cornp1end non
seulement les rituels d'initiation, le rle etes o:ficiers et
l'organi c:ation administrative rnais ussi de
ses symboles fondamentaux: les lu1ni naires, n1asque, le
manteau ...

Tirage limit 600 exemplaires
Pri x: 34