50 ideas Fundamentales

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

Nuestro racionalismo contemporneo posee una suerte de coordenadas, que permite tanto ubicarnos en el espacio de las ideas vigentes, como situar nuestros valores dentro del contexto en que vivimos; es parte de la cultura humana, sin llegar a establecer premisas sobre la universalidad y que conlleva a no perdernos en el tiempo como le sucedi al Ingenioso Hidalgo de Cervantes. Y en materia jurdica estas coordenadas son esenciales para tener las configuraciones suficientes para entender cmo se desarrolla el ritmo de la interpretacin, argumentabilidad y, en general, la aplicacin de las normas y las necesidades que tiene la sociedad en los tiempos que vivimos. Todo lo anterior viene a colacin por la publicacin de un libro, de colaboracin conjunta, que viene a situarnos en el mundo del Derecho. El texto en cuestin se llama 50 Ideas Fundamentales del Derecho, y se encuentra escrito por un conjunto de analistas de las ms importantes universidades de Alemania, y bajo el sello editorial de Sachbuch, que tiene un prestigio reconocido en todos los pases de habla alemana, tanto por el cuidado de sus textos, como los criterios editoriales para su publicacin. La estructura de presentacin del libro que ahora comentamos se encuentra en una metodologa muy rigurosa de cada una de las voces presentadas en el aspecto del Derecho de la cultura Occidental, sin dejar de lado, a las otras tradiciones de lo normativo, aunque algunos juristas las desdeen por lejanas, ya sea por ignorancia, y simplemente porque el ego es muy superior a nuestras fuerza de cambio. As, cada voz tiene tres enormes apartados la delimitacin conceptual en los tiempos presentes, sus alcances y su determinacin. Una evolucin histrica a travs de los aos, desde su surgimiento hasta las fechas actuales, sin dejar de lado las construcciones tericas sobre el tema, Y por ltimo, breves historias o ancdotas donde se explicita de mejor el problema. Pienso que para ubicarnos en los temas de lo jurdico para nuestros das no se puede pedir ms, y aclara muchas de las deformaciones que sufrimos por no tener a la mano los detalles especiales de cada una de las voces a que se refiere nuestra cultura jurdica occidental.

Por va de ejemplo mencionaremos tres voces temticas que debe provocar nuestra urgencia para acercarnos al libro en cuestin. La primera es Estado de Derecho. ste ha sido uno de los trminos que ms se usan en los actuales momentos, y que se utiliza sin ninguna modestia, y menos an con pulcritud lxica. Para el texto que mencionamos se trata de un concepto que va de la mano de las ideas democrticas del siglo XIX, y que se vincula a los procesos de legitimacin de las normas por las decisiones populares y no necesariamente por las decisiones de las lites. En el aspecto terico conduce las lneas Dahl, Habermas, Alexy, Sartori, Ferrajoli entre otros, que a pesar de sus matices tericos, estn de acuerdo en que las normas no tienen como elemento sustancial la aprobacin de los legisladores, y que un Estado de Derecho vive de un conjunto de instituciones que van desde la separacin de poderes hasta la eficacia social. Otro de los trminos analizados es el Constitucin que no se reduce a una norma con alguna jerarqua y con un modo especial para reformarla, sino que se extiende a la composicin de una estructura de organizacin social que encuentra su fundamento en los Derechos Humanos como categora fundante de cualquier pacto poltico o social. Si bien es de reconocerse los elementos histricos que arrancan desde el siglo XVII, en la Inglaterra de los Tudor, tambin el artculo de referencia hace una mencin importante por lo que toca a que despus de los aos setenta el concepto de constitucin adquiere un cariz mucho ms ubicado en la raz de los derechos fundamentales, y no necesariamente en los pactos polticos que poco ofrecieron en sus tiempos. Por ltimo, baste con el concepto de positivismo jurdico que ha sufrido un giro determinante en los recientes aos. Ya no es el positivismo de la norma por la norma sino que se encuentra fundamentado en los valores sociales, y de comunicabilidad de los mismos, con lo que se da la puntilla al iusnaturalismo tradicional que intentaba regresar con el incienso metafsico del siglo XII. Nuestras ideas en todo caso son la parte fundamental con la que existimos. Somos porque en el ambiente social hay un conjunto de ideas que han edificado nuestra relacin con los otros. Es por ello que el libro que ahora comento es importante en todos los sentidos. No podemos salir al mundo imitando a Don Quijote con la armadura de los bisabuelos, he ah la irona de la novela, sino dentro del contexto en que hemos nacido y dentro del tiempo al que pertenecemos.