Descripcin densa de la cultura Al comienzo del texto Geertz hace una pequea crtica al libro philosophy in a new key

de Suzanne Langer, del que opina que resuelve problemas fundamentales y que intenta avanzar a una ciencia positiva para construir un nuevo sistema de an lisis, en el que se debe utilizar en caso de utilidad! Ante este nuevo sistema de an lisis argumenta que en la historia como ahora este sistema lo usar n pocos y al cabo de un tiempo acabar n critic ndola! "ste an lisis se podr aplicar a una serie de casos y en otras no #ara Geertz la me$or obra de introducci%n a la antropologa es mirror for man de &lyde 'luc(hohn, ya que de aqu saca la definici%n de cultura, ya que para Geertz la cultura es )"l modo total de vida de un pueblo* o )legado social que el individuo adquiere de su grupo! Geertz opina que estas definiciones son una me$ora para esta disciplina a la vez, que se trata de un simple concepto simbol%gico! +pina con ,eber que el an lisis de la cultura no es una ciencia experimental ya que no se trata de buscar leyes sino interpretativa! #ara Geertz hay que comprender la cultura no dar leyes de ellas! "n el capitulo dos Geertz comenta que no se puede experimentar los conceptos de la sociologa como una ley, porque para -l esto carece de sentido l%gico! La antropologa social se dedica a la etnografa, que consiste en observar las pr cticas de las personas! .ay que especular y para ello hay que usar el concepto de Gilbert /yle que la da una descripci%n m s densa de la definici%n poniendo el e$emplo del )tic y del guio*! 0el tic y del guio, Geertz lo entiende que forma parte de la conducta y de la cultura, ese gesto necesita estos dos conceptos tambien piensa que tiene mucha mportancia del mensa$e y de sus clases de interpretaci%n y postula usar la t-cnica de la observaci%n para entender la finalidad del guio! Esto se ve muy bien en el Texto 1 con el ejemplo de que los dos nios hacen un guio pero con distinta connotacin, uno es un movimiento involuntario y el otro un guio de conspiracion dirigido al amigo. Esto consite en una mezcla de conducta y cultura que crea el gesto. 0e estas premisa saca Geertz la definici%n de etnografa que es una $erarqua de estructuras ordenadas de las que se producen, se perciben y se interpretan diferentes acciones! #ara Geertz la investigaci%n antropol%gica es una actividad de observaci%n e interpretaci%n, y que el an lisis de esas actividades consiste en desentraar las estructuras de significaci%n y determinar su campo social! "n el tercer capitulo expone que la cultura es p1blica y activa por lo que es difcil explicarla porque la conducta humana influencia o es influenciada! 0estaca la figura de ,ard Goodenough que entiende la antropologa como un estudio que consiste en ver estas dos ideas y unificarlas, por lo que la cultura est! en el entendimiento y corazn de los hombres", es decir, antropologa cognitiva que es una cultura compuesta de estructuras psicol%gicas sobre el que los individuos guan su conducta! Geertz acaba argumentando que la cultura es p1blica y que su explicaci%n y comprensi%n alcanza a la antropologa! #ara acabar da una nueva definici%n de la cultura! Esto se conive muy bien en el Texto 2 ya que nos habla de que na cultura es publica porque contiene ideas y no puede estar en la mente de alguien y tampoco es algo que lo podamos percibir de forma material seg#n la cultura humana es vista accin simblica y pierde sentido el debate si es estructurada o es una estructura de la mente. $e puede imaginar la cultura como una realidad superorganica lo que el llama reedificar la cultura. 2iene influencia de ,ittgenstein en concebir las estructuras de significaci%n socialmente establecidas que hace que la gente adopte cosas como seales que est n aceptadas en la sociedad para entenderse!

"n el cuarto capitulo define la investigaci%n etnogr fica consiste en tratar de formular las bases en que uno imagina en que las hay! "n la antropologa se usa el m-todo de charlar con los nativos y sociedades de amplia magnitud! 3a que la finalidad de la antropologa es descubrir el orden natural de la conducta humana, ideal para definir el concepto de cultura, que es el contexto del cual pueden describirse fen%menos de acontecimientos sociales y modos de conducta! La descripci%n de la cultura de cualquier sociedad debe enfocarse atendiendo a los valores que imaginamos que esa sociedad asignan a los casos! "stas descripciones deben elaborarse atendiendo a las interpretaciones de las personas de esa sociedad! Son las llamadas descripciones antropol%gicas! "stas descripciones antropol%gicas son de segundo y tercer orden! Las interpretaciones de primer orden son las propias que da el nativo acerca de su cultura! .ay que medir la validez de nuestras explicaciones atendiendo al poder de la imaginaci%n cientfica! "n el capitulo cinco &lifoord atiende a a la conducta porque es $unto con la acci%n social, donde las formas culturales encuentran articulaci%n de donde la coherencia da la principal validez de la descripci%n cultural! Aunque la coherencia es engaosa como que se la interpretaci%n antropol%gica consiste en realizar una lectura de lo que ocurre, por lo que una interpretaci%n antropol%gica es un discurso social de un hecho pasado del que el etn%grafo lo escribe y redacta para conservarlo! 4la coherencia que pone un estafador en su delito esto se ve perfectamente en el Texto 35 6na buena interpretaci%n de cualquier cosa tiene que llevarnos a la m-dula de la misma de lo que es la interpretaci%n! 7"l etnografo observa, registra y analiza! 7"l an lisis cultural son con$eturas que se estiman y a partir de unas pocas de ellas se pueden llegar a conclusiones! "n el capitulo seis explica que la descripci%n etnogr fica de un hecho es interpretativa porque interpreta el discurso social, tambien porque se ponen por escrito para posteriores consultas y finalmente es microsc%pica! "l antrop%logo aborda estas interpretaciones y las analiza con los conocimientos que ya existen! 8os dice que no se puede hallar la esencia de las grandes sociedades ya que los antropologos no estudian aldeas sino estudian en aldeas! "studian en ob$etos! .abla del comple$o de "dipo de 9reud del que considera que hay una mala interpretaci%n porque us% la experimentaci%n fsica! "l problema metodol%gico de la etnografa ha de resolverse comprendiendo que las acciones materiales son comentarios! "n el capitulo siete expone el problema de los enfoques interpretativos es la interpretaci%n de ellas mismas, por lo que hay que insinuar teoras! La interpretaci%n cultural es la necesidad de que la teora permanezca m s cerca, no desarrollarla mucho porque se haran malas teorizaciones! "l an lisis cultural empieza de menor a mayor grado de investigaci%n y acaba donde empiezan las indagaciones profundas! "laborar una teora es hacer una descripci%n densa! "n el estudio de la cultura las cosas significantes son actos simb%licos! 2ambi-n se debera intentar verlo o predecirlo en el futuro! Las formas de sociedad son la sustancia de la cultura! &oncluye diciendo que el analisis de la cultura es incompleto y si se profundiza mas menos completo esto se ve muy bien en el texto cuarto!