Von Görres - Mystique Divine 3

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E.
Sa'.nt
Vincent,
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MOXTREAL.
r-
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in
2011
witii
funding frpm
University of Toronto
Iittp://www.arcliive.org/details/lamystiquedivin03gr
LA
MYSTIQUE
DIVINE
,
NATURELLE ET DIABOLIQUE
TOME
III
Tout exemplaire de
Fera rput contrefait.
cet
ouvrage, non revtu de
ma
signature
^^^^^^3^
E
LA
M X'S^^'rQ i: E
N AT U RElLt^ JE 'T^^JÂBO LI Q U
PAK^'GRS
OUVRAGE ^RADllT DE UALLEMAND
PAR
M.
CHARLES SAIME-FOI
TOME
III
SECONDE PARTIE
LA MYSTIQUE sATURELLK
DEUXIEME EDITION
fi^,rj^j\rj>j\j\j-^n/\fKrj\r.nr^r\rJ\r.rj\r^j\rj\rj^
PARIS
LIBRAIRIE DE M"^ V POUSSIELGUE-RUSA^D
RUE
SA
1
NT
SU L P 1 C E
'23
1861
LA
MYSTIQUE NATURELLE
Dj^C
LIVRE CINQUIME
Du
fondement historique, lgendaire, physique et psychique de la Mystique infernale.
CHAPITRE PREMIER
De
l'origine
du mal. Satan
et
son royaume. Le dluge. Le peuple

l'glise.
juif et le paganisme.
La veuue du Sauveur. Puissance de
Nous avons jusqu'ici ludi
la
mystique qui monte vers
Dieu; et^ aprs en avoir parcouru les diffrents degrs,
nous l'avons conduite jusqu' ce point o

ainsi dire,
elle entre,
pour
dans
le Saint
des saints.
Il
nous faut maintenant
retourner notre point de dpart, et suivre dans ses phases

la
mystique qui descend vers l'abime, jusqu' ce point

elle
s'enfonce dans la nuit du mal radical. La mystique
divine traverse d'abord
un chemin douloureux,
par le feu de
la
car
il
faut
que l'me
soit purifie
souffrance
mais
bientt elle s'lance dans les rgions sublimes de la lu-
mire. Nous l'avons vue monter toujours plus haut par des
sentiers
il
est
doux pour
elle
de marcher. Toujours
1
ni.
DE LA LUTTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.
plus pure
mesure
qu'elle montait davantage, elle a det sa gloire.
ploy sous- nos yeux toute sa magnificence
Nous allons entrer dsormais dans des voies bien diffrentes

:
la place de ces merveilles ravissantes,

et
nous allons
rencontrer tout ce qu'il y a de plus laid forme. Ds que nous mettons

le
de plus dif-
pied dans ces voies tn-
breuses, nous prouvons dj au dedans de nous
un
sen-
timent de rpulsion,
parce
que nous y trouvons ds
l'entre toutes les misres de la vie ordinaire, tous les instincts
brutaux, avec ce qu'ils ont de vulgaire
et
de drgl.
Mais
c'est
bien autre chose encore lorsque nous allons plus
avant; car mesure que nous descendons plus bas dans

ces sombres domaines, et que
nous perdons de vue davan-
tage les puissances misricordieuses
du
cleste sjour,
et
nous
rencontrons des tnbres plus paisses,
nous nous sen-
tons saisis d'un frmissement involontaire et d'une sorte
de vertige qui dconcerte notre esprit. Lorsque nous sui-
vons dans ces voies tnbreuses

gages, nous
les
mes qui
s'y
sont en-
sommes douloureusement
frapps
par
le
contraste qui existe entre elles et celles qui s'lvent vers
Dieu par
Ici
les voies
lumineuses del mystique surnaturelle.

les vertus
nous avons vu s'panouir toutes
avec tous
leurs charmes; l nous allons voir s'taler sous nos re-
gards stupfaits toute la malice du
cur humain
tous les
al;
germes empoisonns
qu'il
renferme en son sein; nous
lons voir fermenter tous les vices de ce gouffre infect
nous allons en voir

tous ces
sortir,
sous les formes
les
plus hideuses,
monstres devant lesquels l'imagination recule

il
d'horreur. Et encore, aprs avoir vu tout cela,
nous fauait
dra convenir que
le
regard de l'homme,
si
avant qu'il
pntr dans cesabimes, est bien loin d'en avoir atteint
les
DE LA LUTTE ENTRE LE
HIE.N
ET LE MAL.
dernires profondeurs. Aussi le
cur
cette pense se
sent -il glac d'pouvante. Mais celui qui veut gravir les
sommets
dserts des Alpes, afin de jouir de la beaut
du
point de Mie qu'ils offrent nos regards, doit payer par
bien des dangers
et
des frayeurs la magniiicence
du spec-
tacle qu'il cherche.
De
mme
aussi,
en descendant des r-
gions de la vie ordinaire dans ces abmes tnbreux, nous
devons nous attendre recevoir des impressions bien pnibles et bien douloureuses.
La premire chose que nous ayons

mettre
le
faire avant d'y
pied, c'est de chercher quel est le
fondement sur
lequel s'appuie cette mystique infernale, et d'o elle se
dveloppe avec ses phases

dierons d'abord
la
et ses
degrs divers. Nous tu-
base historique de ce dveloppement.
Lorsqu'un objet s'empare de l'homme tout entier, non-
seulement
il
met en
action les facults spirituelles qui ont

les
pour but de percevoir, de contempler
choses et de les
combiner scientifiquement mais

,
il
veille
encore
l'activit
potique de l'imagination. Nous aurons donc tudier en

.second lieu le
fondement potique de
elle a
la
mystique infernale
dans
plus
,
les
lgendes auxquelles
donn naissance. De
apparatre en ce
tous les
phnomnes qui vont nous

et
domaine ont une base organique

s'accomplissent dans l'organisme
physique, puisqu'ils
la
humain , ou dans
na-
ture qui nous entoure. Cette base sera pour nous l'objet
d'une troisime tude. Enfin, ces phnomnes ne

nent pas au corps seulement; mais
l'me,
et
ils
se bor-
montent jusqu'
:
de
jusqu'au
sommet de
le
l'intelligence
nous
aurons donc en considrer aussi

et spirituel la fois.
.
fondement psychique
De l'oricinc du mai.
La mvstique infernale consiste en des pratiques crimi-
I)K
LA LUTTE ENTKE LE BIEN ET LE MAL.

le la
iielles. Si
donc nous voulons en tudier

nous devons remonter jusqu'
fondement
his-
torique ^
premire racine
de tout mal.
L'homme
e.-t
compos de deux substances;
papillon de jour et papillon de nuit la fois, le jour et la

jiuit
il
vont galement sa nature. Si les ailes lui poussent
peut s'lancer jusqu'aux sommets les plus levs:

^
comme
il
aussi
lorsque les pieds du serpent lui viennent,
peut
s'enfoncer jusqu'au plus profond de l'abme; mais dans
lun comme dans
l'autre cas
il
s'loigne galement des r-
gions de la vie ordinaire. La nature
humaine ayant
cre l'image de Dieu^ nous devrions retrouver en elle

les traces
de celte admirable unit qui
fait
il
que Dieu
est
partout et toujours le
mme.
:
Mais, hlas!
s'en faut bien
que
la
chose soit ainsi
l'exprience nous montre partout,
au contraire, une division profonde. Nous devons donc

chercher d'abord
le
principe de cette division, et la suivre
travers les sicles sous ses formes diverses.
Les
hommes
dans tous
les
temps, se sont efforcs de

la
rsoudre d'une manire satisfaisante

l'origine
la ralit
grande question de
le faire
du mal. Les Panthistes ont cru du mal

,
en niant
et
en prsentant
le
comme
apparente seu-
lement son opposition avec
bien. D'autres, par
un
excs
oppos, ont admis deux principes galement absolus et

ternels se partageant la Divinit; de sorte
tion entre le bien
et le
que l'opposi-
mal
serait absolue et ternehe
comme
ces
deux principes eux-mmes. Entre ces deux exla doctrine vritable, rvle et
trmes se place
ds l'origine
au genre humain,
cles.
qui doit durer jusqu' la fin des si-
Pour eUe
l'opposition entre le bien et le
mal
n'est
pas apparente seulement,

elle n'est
comme; dans
le
premier systme;
dans
le
pas absolue non plus,
comme
second;
;j
mais
elle a
,
son principe dans l'abus que

de
la
crature a
cette
fait
de
li-
sa libert
mme
et la
que
le
bon usage de
mme
bert la
fait disparatre.
Cette doctrine est la seule qui ait
su placer Dieu
et
crature dans leurs vritables rapports
rsoudre ainsi d'une manire satisfaisante pour la raicette question
son
qui a tourment
si
longtemps
l'esprit
humain. D'aprs
l'tait^
elle, le bien seul est ternel. Si le
mal
comme
le
prtendent
les
Manichens, l'opposition
qui existe entre lui et le bien ne pourrait tre dtruite
que par un tre suprieur aux deux principes

gardent cependant
qu'ils re-
comme
ternels
et
absolus, ce qui
supposerait aussi une ternit antrieure leur ternit.
Le mal
s'est
l'a
donc produit dans

cr
,
le
temps
ce n'est point
Dieu qui
.sortir
parce que rien de mauvais ne peut

Il
d'un tre infiniment bon.

libre,
n'a
donc pu venir que
d'un tre personnel,
ayant en soi le principe de ses
actes et de ses dterminations. Cet tre,
bon en
tant
que
cr de Dieu
est
devenu mauvais prcisment en sortant
des conditions o Dieu l'avait cr. C'est donc dans l'abus
que
cet tre a fait
de sa libert que
le
mal
a pris son oriacte crateur et
gine. L'acte qui

positif;
l'a
produit n'est point
un
mais
c'est
un
acte ngatif, au contraire,
en ce sens
qu'il a
dtruit et ni l'ordre
que Dieu
avait tabli.
le
Le
et
diable n'est
c'est
donc point en Dieu, mais dans

est
monde:
parce que son royaume
du monde
qu'il participe
est
l'tre et aux formes de celui-ci. Son
royaume
la
un
royaume
spirituel; et
comme
l'esprit
suppose
person-
nalit, ce
royaume du mal
est
compos
et libres.
et construit
en
quelque sorte d'tres personnels
De
mme
que l'ordre
tabli
de Dieu dans
le
ie
monde
Satan ot
rovaunie.
physique forme pour
c<-^lui-ci
centre o convergent
toutes ses forces^ de

prits
mme
aussi cette association des eset lie
dgnrs
est
gouverne
par
un
centre et
un
chef, sous" lequel le mal se partage

et des
comme
en des groupes
formes divers.
Si
donc
le
principe du
mal
s'est in-
dividualis en Satan,
si c'est
en
lui qu'il faut

,
chercher
la
premire racine de
tous les vices
chacun de ceux-ci,
dans
pris
en
dtail, a ses racines particulires
un tre personnel
un
comme
sorte
Satan
lui-mme,
et
subordonn ce dernier; de
tient sous sa dpendance
fait
que ce prince des tnbres
grand nombre de dmons, dont chacun

son pouvoir dans un vice qui lui
est
sentir et exerce
comme
spcialement
dvolu. Telle est la doctrine que saint Antoine enseignait

ses disciples. Et de
mme
que dans l'univers on monte
dune
extrmit l'autre par une multitude de degrs in-
termdiaires, ainsi en est-il dans ce
royaume des tnbres,

la
qui cherche imiter en tout le
royaume de
lumire
,
do
il
est
tomb, selon
la
doctrine de cet ancien Pre
qui nous enseigne que dans la malice des mauvais esprits

y a des degrs innombrables, de sorte
l'autre
il
que l'un l'emporte sur

ir-
en perversit. Ce royaume reste donc dans une
rconciliable opposition l'gard
du royaume de
la lu-
mire
mais malgr
lui
il
sert le glorifier toujours da-
vantage, de
mme
que
le
dernier fournit au premier une
occasion toujours renaissante de ngation et de lutte. C'est
pour cela que Tun

Dieu
qu'il
et l'autre
sont immortels, parce que
respecte l'tre
qu'il
a cr,
,
non-seulement
tant
garde sa beaut primitive

;
mais jusque dans

de
ses cTatures
sa dif-
formit
et qu'il
mnage
la libert
jusque
dans Tabus qu'elles en font.

Si
nous consultons
la
la tradition, voici ce qu'elle
nous
raconte sur
sparation des deux royaumes.
l'origine le
monde
tait
Lon; car Dieu, aprs

fait tait
l'avoir cr, vit
que tout
et la
ce qu'il avait
bien.
Il
devait tre la
demeure
proprit de tous les bons esprits indistinctement.
Lumi-
neux jusque dans

sait
ses plus
profonds abmes,
il
ne connais-
point l'obscurcissement du mal, et rien n'avait encore
troubl l'ordre parfait o Dieu l'avait cr. Tous ses habitants avaient
reu de Dieu des dispositions
et
une beaut
il
semblables
chacun selon
la place et le
degr o
avait
t cr, et tous aussi taient appels la
mme
gloire.
L'tre priv
fui
,
du franc
arbitre, qui, ne connaissant pas sa

et
ne peut y tendre par une action libre
dtermine
:
ne peut tre soumis non plus aucune preuve

de prime abord
ainsi
le
il
sert
matre qui
,
l'a
cr. Mais
il
n'en
est
pas
de
l'tre libre et
en qui
brille le
le
flambeau de T intelliil
gence,
qui possde en soi
principe de ses actes;
besoin d'une preuve qui l'tablisse dfinitivement dans

l'ordre.
Or voici en quoi
consistait l'preuve
que Dieu
exigea des intelligences qu'il avait cres. Le premier acte

libre
de leur volont devait tre dirig par

ils
la
lumire su-
prieure de la Divinit;
devaient dans cet acte subor-
donner leur
les
libert la volont divine, se remettre entre
mains de Dieu,
comme des instruments dociles

Une
partie d'entre
des des-
seins qu'il avait sur eux, et atteindre ainsi en lui
une
vie
nouvelle
et
suprieure.
eux,
fidles
leur vocation, confessrent la souveraine autorit de Dieu
sur eux, et mritrent ainsi que Dieu son tour les confir-
mt dans
tres
,
la
condition o
se
il
les avait placs.
Mais les au-
en refusant de
sa part
soumettre Dieu , attirrent sur

ternelle.
eux de
la
une rprobation
,
Ne recevant
plus
lumire divine, leur tre
lumineux auparavant,
ne leur resta plus que
s'obsla lu-
curcit
pour toujours
et
il
DE
I.A
LUTTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.

les autres,
mire naturelle, tandis que

lumire surnaturelle
la grce.
,
clairs par
une
furent affermis pour toujours dans

la
Les premiers, ayant refus de boire
source de
la vie divine, n'ont
gard que
la vie naturelle; les autres

flots
sont toujours rafrachis et renouvels par les
de vie
qui s'chappent du sein de Dieu lui-mme. La Hbert des
uns
s'est
change en une ncessit affreuse, dont
le
joug
pse ternellement sur eux. Leur amour-propre bless se
dbat et se consume dans une angoisse

nelles
:
et
une fureur
ter-
leur fausse sagesse est

et
condamne pour toujours

les autres
Terreur
au mensonge, pendant que

les voies
marchent
en paix dans
que Dieu leur
avait assignes.
La
di-
vision produite par le pch dans les rangs de la

spirituelle s'est
miHce
communique
l'univers; et celui-ci s'est

et
trouv partag en deux royaumes, l'un suprieur
lumiet
neux, l'autre infrieur,

tnbres sans fin;
et
o habitent un feu dvorant
des
pendant que
les esprits rebelles
g-
missent dans
toujours
la
les
abmes de
l'enfer, le ciel est
devenu pour
fidles.
possession de
ceux qui sont rests
Ceux
- ci
brillent
au-dessus du monde
comme
des toiles
bienfaisantes, tandis que ceux-l, semblables des astres

malfaisants
,
percent
comme
d'une lueur funeste
la
nuit
sombre o
La terre
ils
habitent.
et
l'homme, que Dieu

la
y avait plac, apparteet
naient aussi au royaume de
lumire
de
la vie.
Comme
n'avait
l'avait
pour tout
le reste.
Dieu, aprs
les avoir crs, s'tait apIl

il
plaudi de son uvre, et l'avait trouve bonne.

point
donn
l'homme
le ciel
pour sjour; mais
plac sur la terre dans

tre considr
un
lieu de dlices qui pouvait

;
en
comme
il
le ciel
et s'il tait sorti

il
triomphant
dans
de rpreuve qu
devait subir,
serait rest toujours

le
9
Il
paradis, et y aurait exerc
une
autorit souveraine.
devait,
au
nom
et
dans
la
,
puissance du Dieu qui l'avait
cr, gouverner la terre
dont
il
tait le roi, et
protger
contre la puissance des tnbres le paradis, qu'il tait
charg de cultiver. Son tre utait encore partag qu'en
deux rgions, l'une suprieure, tourne vers
le ciel,
o ha-
bitaient les pures intelligences; Vautre infrieure et terrestre, tourne vers la terre.
Il
ne sentait point encore

le fatigue
en
lui cette
double
loi
dont
le
le
joug
aujourd'hui;
l'empire de l'esprit sur
corps n'avait rien perdu de sa

il
force. Mais au lieu de faire ce qu'il devait,

lui plaisait.
fit
ce qui
Les puissances de l'abme

le fruit
le sduisirent eti lui
prsentant
et,
de
la terre
que Dieu
lui avait interdit
au lieu de manger de l'arbre de vie, qui appartenait un

suprieur,
il
monde
ainsi la
mangea de
cet autre arbre dont les

,
racines taient enfonces dans la terre
et
il
introduisit
le
mort dans son

Il
tre
en transgressant
prcepte
du Seigneur.
dont
il
tomba dans
cette rgion basse et terrestre
s'tait
incorpor
sa
les fruits.
Cependant
faute tait
il
moins grande que
celle des
anges rebelles, car

et
il
n'tait pas le
l'eiet
premier auteur du mal,

fut-
son pch avait t
d'une sduction. Aussi ne

;
pas prcipit dans l'abme de l'enfer
mais Dieu
se
con-
tenta de le chasser
du paradis sur la
lui soit
terre. Celle-ci, prive

et passant alternative-
d'une lumire qui
propre
ment de
la
lumire aux tnbres

la
et
du jour
la nuit
rpondait parfaitement
division profonde que le pch
avait introduite dans la nature
humaine. L'homme, n'ayant
plus de centre pour ainsi dire et

riphrie, n'est plus,
et la
comme
perdu dans
la p-
comme auparavant,
plac entre le ciel
terre; mais, spar de celui-l par celle-ci, au lieu
10
PE LA LUTTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.

le
d'embrasser
monde
extrieur,
il
y
il
est
renferm
et
comme
captif;
au lieu de dominer,
se sent li, et sa
les liens
libert lutte avec
acharnement contre
qui la re-
tiennent.
)1
est
devenu
terrestre, et le cercle qui l'enserre
est d'autant plus troit qu'il est plus esclave
de son corps.
Les forces de son tre, rtrcies, lies dans une sorte d'indiffrence
f
et attaches la terre
ne regardent plus
aimante regarde
le
le
monde
suprieur
comme
l'aiguille
ple. Le ciel s'est cach ses regards; mais, par
une
dis-
position misricordieuse de la Providence,

est voil
l'enfer aussi
pour
lui
de sorte que, livr sa propre faiblesse,

la vrit et l'erreur,
son esprit oscille pniblement entre
de
mme
que
sa vie matrielle oscille entre le jour et la nuit.

est
Son action
renferme aussi en des limites plus

les
troites.
Ne recevant plus d'une manire immdiate
influences
des puissances suprieures, soit bonnes, soit mauvaises

il
parait
soumis uniquement aux influences

et le
terrestres.
Partag entre le devoir
plaisir,
,
entre la ncessit
morale
le
et la ncessit
et le
physique
il
flotte
il
encore
ici
entre
cette
bien
mal. D'un autre ct,
a
,
renonc
vie ternelle dont la source est en Dieu
sans toutefois ac-
qurir le
triste privilge
de l'immortaUt des esprits tnfaut

,
breux.
Ici
donc encore
il
pour soutenir
sa chtive et
mobile existence, qu'il

dont
il
aille
demander la
terre l'aliment
tre
a besoin.
,
La mort a pntr dans son

son existence
ainsi dire
,
dou
d'immortalit
et
ici -
bas s'coule entre la
mort
et la vie
pour
la
entre la maladie et la sant.
Semblable
lune, qui, toujours mobile, traverse sans

,
cesse les phases qui partagent son cours
il
ne peut trouver
nulle part ni la fixit ni le repos.

C'est en cet tat
que l'homme
est enti'
dans
l'histoii'.
DE LA LUTTE E.NTRE LE BIEN ET LE MAL.

et qu'il a
commenc se
dvelopper, soit pour le bien^ soit

qui
pour
plus
le
mal. Mais
les voies
mnent en bas
montent
,
lui ont
paru
des
commodes que
celles qui
et l'histoire
premiers sicles de Thumanit ne nous ofVe peu prs
que
le
dveloppement du mal sous toutes
ses formes.
Le
mal
se
propageant de gnration en gnration, en se

davantage, dut prendre
la tin
forti-
fiant toujours
des propor-
tions gigantesques, tandis
que,
le
bien au contraire devequi conduisent vers
nant toujours plus faible,

les
les sentiers
rgions suprieures devinrent parla
mme toujours plus
dserts et plus abandonns.

.-ôn
Le monde moral, ayant perdu
quilibre, chancelait autour de son centre de gravit.

et dit que l'conomie tout enlire de la divine provile salut
On
dence pour
des
hommes
allait tre
anantie, et que
tous les lments
du bien
allaient disparatre.
Le monde
:
entier tait plong dans la corruption la plus profonde
toute chair, l'exception
dune
famille seulement, avait
perverti ses voies, et toutes les penses taient inclines
vers le mal. Dans cette extrmit, Dieu
fit
appel aux forces

et qu'il tient
conservatrices qu'il a dposes en ce
monde,
11
en rserve pour
dluge universel
les jours
la
de danger.
dtruisit dans
un
race
;
humaine
et le
tout entire, l'excep-
tion d'une seule famille

table catastrophe resta
souvenir de cette pouvanla
profondment empreint dans

C'tait le
m-
moire du genre humain rgnr.
second acte de
restauration exerc l'gard de celui-ci. Le premier avait
eu
lieu
immdiatement aprs
la
chute, lorsque Dieu proet
mit nos premiers parents un rdempteur,

avoir maudit celui qui les avait sduits
il
qu'aprs
tablit
une
ini-
miti irrconciliable entre
la
race de la
la
femme
et celle
du serpent. Cette inimiti, nous
trouvons expiime ds
42
les
DE LA
TTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.

1"
premiers temps de
et
histoire dans roppositioii de la race

et
de Seth
de celle de Can^ des enfants de Dieu
des en-
fants de ce
hionde
et
du prince de ce monde. Puis, les deux
races s'tant mles^, nous vo\ons sortir de cette union cri-
minelle
la
race impure des Nephilim. Le dluge fut le se-
cond
acte de cette restauration accomplie par la Providence.

1"
Livrant
il
enfer par la mort ce qui appartenait l'enfer,
purifia la terre souille par tant de
crimes, de sorte
qu'elle put servir de sjour

l'ne
le
une race meilleure.
nouvelle priode historique

.
commence donc
aprs
dluge. Le genre
humain quoique
dlivr de ces tn-
bres sataniques qui menaaient d'obscurcir entirement la
nature humaine, gardait toujours nanmoins cette souillure primitive
du pch originel qui
avait enfant tous ces
dsordres. Le
mal
tait bris,
il
est vrai,
mais
la
racine
existait toujours.
Lors donc que plus tard

fils
trois familles
sortirent des trois
de >"o,
et le
et
donneront naissance des

la
peuples divers,
le
bien
mal qui sont dans
nature
humaine
se dvelopprent de
nouveau d'une manire pavenant se croi-
rallle d'abord. Mais bientt les familles
ser et les peuples s'unir,
il
en rsulta un mlange de
bien
et
de mal que nous retrouvons dans toute l'histoire

il
ancienne. Dieu,
est
vrai, avait fait alliance avec les
hommes dans
naan, avait,
la
personne de Xo; mais Cham, pre de Ca-
dit
une ancienne lgende, trouv les caractres

taills Ca'in
.
runiques qu'avait
et
le
pre des enfants du

et
monde
Tinventeur de ses
arts
mauvais,
que
ses descendants
avaient enfouis dans la terre l'approche du dluge. Ainsi,

la tradition
des arts magiques, qui avait exerc
une
in-
fluence
si
dsastreuse sur le genre
humain avant le dluge,

immdiatement;
et
avait pass dans l'poque qui le suivit
DE
les
I.A
I.ITTE
KNTRE LE BIEN ET LE MAL.
J3
puissances infernales s'efforcrent de la dvelopper et

la
de
rpandre. L'opposition qui avait spar les enfanta;

et les
du monde
enfants de Dieu spara de nouveau Canaan

et le
avec ceux qui marchaient dans ses voies,
peuple lu
foi.
avec tous ceux qui partageaient de prs ou de loin sa

Il
y avait de
nouveau deux
et celui
cultes sur la terre, celui des eset
prits
de tnbres
des esprits lumineux
par-dessus
tout de Dieu, qui manifeste
en eux
sa puissance.
le vrai
fils
Pendant
la
que
les
nouveaux Egrgores honoraient
Dieu sur
sainte
montagne, en bas, dans la
valle, les
des
hommes
exeraient leurs perfides enchantements. Le culte de Baal

tait-il
autre chose quele sabbat des sorciers et des sorcires
de ce temps-l, sabbat tenu non pas en secret, dans le silence de la nuit, mais publiquement et au grand jour? Qu'y
voyons-nous en*effet? un dieu ador sous
la
forme d'un
lui
bouc, des prtres dansant en chur autour de

.sant
en pous-
des cris sauvages; des prtres inspirs et possds par

s'
les
dmons,
ouvrant
les
veines, se livrant aux orgies les
plus infmes; ou bien encore
un dieu honor
sous
la
forme d"un taureau

les enfants
recevant entre ses mains embrases
qu'on
lui
immole,
et
dvorant ses victimes,

les
dont
les cris sont touffs
par les sons des instruments
plus bruyants et par les acclamations froces d'une multi-
tude insense, tandis que d'autres se jettent par troupes
volontairement dans
les
flammes. Et ce culte de Baal ne

;
se
bornait pas la terre de Canaan
mais nous
le
retrouvons
partout, quoiqu' des degrsdivers. C'est Baal que l'Egypte
adore dans
les
animaux
c'est lui
auquel l'Inde rend

la
hom-
mage dans
la
personne de Siva, qui prside
gnra-
tion et la mort.
La Chalde,
:
l'Assyrie et la Syrie recon-
naissent son empire
^'est ce culte
que
l'on retrouve au
fond
li
des mystres d'Atys, de la
mre des dieux
et
de Dionysos
en Grce,
n"a
et
des Bacchanales Rome. Le }sord lui-mme

ses horreurs. Dj le
pu chapper
et le
dualisme entre
le
hien
mal
qui du fond de la Perse avait pntr dans
ces contres, y avait fray la route ce culte abominable,
dont
le
ct sanglant et cruel surtout y avait t accueilli
favorablement.
de r enfer,
la dignit
le
Au
milieu de cette inondation des fureurs

s'efforait
peuple choisi de Dieu
de conserver
morale de l'homme,
et d'entretenir la
flamme
ernelle de la lumire divine. Jhovah lui avait adress

cette
menace
Celui qui incline vers les magiciens et
fornique avec eux, je tournerai

ferai disparatre
du milieu de
ma mon
en
face contre lui, et le
peuple.
la
Le don de
fau-e de vrais miracles avait lutt
personne de Mose,
en prsence de Pharaon, contre
les
faux miracles du
dmon.
Dans
la
personne de Daniel,
la fausse
la vritable le roi des
prophtie avait
triomph de
devant
Chaldens. Et dans
lie, sur le Carmel, le culte de Jhovah avait confondu le

culte de Baal.
La bonne doctrine
et
s*
tait ainsi
conserve
ds
l'ori-
dans
le
monde
y avait prpar
les voies faites
gine au genre humain. Mais une

verti,
fois
encore
le
monde, per-
d'un ct par l'orgueil des Stociens, et de l'autre

corruption des picuriens
,
par
la
parut sur
le
point de
s'abmer dans une dissolution universelle-, et
c'est alors
que, l'excs du mal appelant un remde hroque. Dieu

descendit iui
-
mme
sur
la terre
et
accomplit ainsi les
promesses.
venue
sauveur,
L'toile prophtique qui

^yûejjigi-it dirigea leurs
annona aux mages ce grand
pas
non du
ct de
Rome,
,
puis-
sante par les armes et enivre du sang des peuples

ver? la crche o reposait le salut du
mais
qu'ils
monde. L'enfant
."i
trouvrent faible
et
dnu de tout secours humain
avait
pour mission de s'avancer seul contre l'ennemi du genre
humain, de
avec
le
briser le pacte
et qu'il avait
que celui-ci
avait contract
dmon,
comme
sign de son sang, et
de
le lui
arracher aprs l'avoir vaiicu. Lors donc que les

et
temps furent venus, celui qui ne craint personne
dont
la puissance est sans gale sur la terre se prsenta devant

le Christ,
que
l'esprit avait
conduit au dsert afin qu'il

il
ft tent, et
la force
que par
sa tentation
mritt pour les
hommes
fois
de rsister aux suggestions du dmon. Trois
le tentateur renouvelle ses attaques, choisissant chaque
fois
un nouveau
terrain, et le circonvenant ainsi de tous

trois fois
il
les cts;
mais aux
est
honteusement repouss.
il
Chass ainsi des trois rgions de l'homme o
avait tabli
son empire,
il
s'enfuit avec
ignominie;
et les
anges, qui
fut
s'taient spars de notre
premier pre, lorsqu'il
vaincu
otTrir
dans une preuve semblable, viennent maintenant

leurs services au second
Adam,
qui doit rparer la faute

la
du premier. Le vainqueur s'avance dans
force de l'esprit
d'en haut, pour annoncer l'vangile aux pauvres, pour

gurir les curs briss, pour annoncer aux captifs qu'ils
seront dUvrs, aux aveugles qu'ils recouvreront la vue,
ceux qui sont abattus qu'ils vont tre dsormais libres
de toute inquitude,
et tous
en gnral
le fort
il
la
venue du
qu'il a
royaume de Dieu. Plus

tomber du
il
fort
que
arm,
vu
;
ciel
comme un
clair,
entre dans sa maison

il
l'enchane, lui prend les armes en qui

le
avait
mis sa
Car
confiance, et distribue ses lus

le
butin qu'il a
fait.
troisime jugement du
monde approche. Le
:
prince de
le
ce
monde va
tre chass
,
son peuple va tomber sous
tranchant du glaive
et
Jrusalem va tre foule sous
les
ir.
CE LA I.ITTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.

le
pieds des paens, jusqu' ce que
temps de ceux-ci
soit
accompli.
il
chasse
On amne au Christ les possds, et d'une parole d'eux les dmons et les dlivre. Ce Gadarnen que
si
le
diable possde depuis
longtemps, qui, toujours nu, n'a

,
pour demeure que

les
les spulcres
le lie, et qui,
qui dans sa fureur brise

le
chanes dont on
pouss par
dmon dans
Gada:
le dsert, voit
tous les
hommes
fuir devant lui; ce
rnen
le
rencontre. Le Christ lui
demande qui
il
est
a Je
m'appelle Lgion, rpondit-il, car nous
sommes beaucoup.
qu'il soit
tes-vousvenu nous tourmenter avant

Puis, reconnaissant sa puissance,
les
il
temps?
le
conjure de ne pas
plonger dans l'abme,
et le Christ leur
permet de
impurs
se
rentrer dans
une troupe de porcs. Les

,
esprits
prosternent devant lui
et lui
crient
Vous
tes le Fils
il
de Dieu.
Mais lui leur dfend de
le faire
connatre, car
ne veut pas du tmoignage du pre du mensonge. Quel-
ques-uns sont guris par

de
Il
la vivacil
de leur
foi
la fille
la
Syrophnicienne
est
sauve par l'humilit de sa mre.
donne
ses disciples le
pouvoir de chasser aussi

la foi, ils
les d-
mons; mais,
pas toujours;
lorsqu'il
faibles
ils
encore dans
ne russissent
ne peuvent rien sur cet esprit muet qui,

qu'il
le
emporte celui
possde,
le
rend sourd
et
muet,
le jette tantt
il
dans
feu, tantt dans l'eau, tantt

et
par terre, o
le force
de se l'ouler en cumant
grinant
des dents. Notre-Seigneur donc, aprs avoir chass ce d-
mon, tend
la
main au possd
gisant terre,
pour
;
le releil
ver, et reproche ses disciples leur
peu de
foi
puis
leur
apprend que ce genre de dmon ne peut tre chass que

par
le
jene et
la prire. Enfin, aprs avoir

il
achev l'uvre
aprs avoir
ciel,
il
pour laquelle
vaincu
le
tait
venu dans
le
monde,
dmon
et l'enfer, avant de
monter au

laisse
17
son glise
le
pouvoir de chasser en son
nom
le
dmon
qu'il a vaincu.
La mythologie raconte que Jupiter, aprs avoir foudroy Typhon

;,
roula sur lui
l'le
de Sicile; que depuis ce
temps
il
gt haletant et
gmissant sous ce fardeau, qui l'acle souffle
cable; que les flammes de l'Etna sont
qui s'-
chappe pniblement de sa poitrine oppresse,

les fois qu'il se
et
que toutes
remue pour chercher quelque soulageposition le sol tremble dans toute
ment en changeant de
la
contre. Ainsi le Christ, aprs avoir
dompt Satan,
l'a
prcipit au fond de l'abme, et a roul sur lui ce rocher
inbranlable sur lequel
il
a bti son glise.
cet
ange
apostat se tord dans les convulsions d'une fureur impuis-
sante, et, soulevant parfois le poids sous lequel

il
il
gmit,
des
produit ces secousses violentes qui agitent
le
monde
esprits. lui la
Mais
il
beau
faire,
il
a perdu son droit, et avec
puissance formidable qu'il possdait jadis. La voie
du
ciel n'est plus
ferme ceux qui

et tous
la
cherchent
le
Christ
y a march
suite.
le
premier,
peuvent y marcher sa
Chacun peut,
s'il le
veut, rentrer en possession des

a*
biens ternels que le pch nous
ravis.
Cependant ni
l'homme
ni le
dmon
n'ont perdu depuis la rdemption
la libert qu'ils avaient
auparavant
le
le Christ
a seulement
bris les
sorte
hens qui attachaient

le
premier celui-ci; de
que
dmon ne
le
peut plus exercer sur nous aucun

Si
empire sans
concours de notre volont.

visiter et
Dieu
lui
permet quelquefois de nous

son pouvoir,
rait
de nous faire sentir

;
c'est
toujours pour notre bien
et il
ne sau-
jamais nous nuire contre notre gr. La lutte des deux
principes n'a donc point cess depuis le christianisme.
La rdemption n'a
fait,
au contraire, que
la
rendre plus
18

la
acharne en
les
le
rendant plus spirituelle; mais du moins

cots, et la victoire,
le
si
armes sont gales des deux

voulons,
est assure.
nous
Depuis que
judasme
est
tomb
sous les coups du paganisme, et que celui-ci
s'est affaiss
fil
de soi-mme, cras par
la religion
du
Christ, le
im-
pur des traditions diaboUques n'a point t coup pour cela ;

travers les ruines des anciens systmes,
il
s'est
prolong
jusqu' nos jours, grce la corruption et la penersit
du cur humain. Cependant
il
y a sous ce rapport
l'a
entre
suivi
l'poque qui a prcd Jsus -Christ et celle qui

cette diffrence
que dans
le tissu
de l'histoire l'action du
dmon
formait en quelque orte la chane autrefois, tandis

elle
qu'aujourd'hui
n'en
est plus
que
la
il
trame. Les temps

est vrai,
sont changs. L'hutnanit est encore,
expose
de la
aux attaques des puissances de l'enfer

lutte n'est plus incertaine
:
mais
l'issue
et si la
main de riioimne ne
le
rompt elle-mme
le
sceau qui ferme l'abme,
dmon
n'a plus d'empire sur lui, et son salut est assur.

issance
Eglise-
La possession n'a donc point cess dans l'glise; mais

^giie.ci
a reu de Dieu par les aptres
les
secours nces-
saires
les
pour en contre -balancer
les effets.
Tous chasserez
Les Actes
dmons en mon nom,
a dit Notre -Seigneur.
des aptres nous racontent que ce
nom n'tait pas
invoqu
en vain par ceux-l
mmes
qui n'appartenaient pas Jsus-
Christ. Dj, ds l'origine,

le
comme
et
nous l'apprenons par
tmoignage de
saint
Cyprien
de Prudence, pour con-
jurer la puissance
du diable,
l'glise avait
admis dans
sa hirarchie les exorcistes. Saint Ignace
lui-mme, dans
pape saint Cor-
son ptre aux habitants d'Antioche,

neille
et le
dans
sa lettre
Fabien, font dj mention des

sont conjurs au
pxorcismes. Les
dmons
nom
de Celui

qui viendra juger les vivants
et les
19
morts. Les exorcismes
ne se pratiquaient ni dans
peur, ni dans
les
maisons, parce qu'on avait

la saintet
les glises, air.
cause de
du
lieu,
et
mais en plein
L on leur demandait leurs noms,
on
les forait
manifester leur dpart par quelque signe
extrieur. Car,
nous
dit saint
Cyprien parlant de l'im-
puissance des dmons, conjurs par nous au

Dieu,
ils
sont renverss aussitt, forcs confesser le

et sortir
et
nom du vrai nom

les
du Seigneur
du corps des possds. Vous

par l'action de
le
voyez notre voix,
la
majest divine
cache en nous, fouetts, jets dans
feu, contraints par
un accroissement de
et dclarer,
et
souffrances nous
et
demander grce
ils
en hurlant
en gmissant, d'o
viennent
quand
ils
s'en iront.
L'ile
de Chypre a t tmoin de
ces merveilles,
quand
saint Hilarion, qui y avait cher-
ch
le
repos de
la solitude, y
ayant t dcouvert, dlivra
de cette manire prs de deux cents possds,

et
hommes
femmes,
comme
le
raconte saint Jrme dans sa vie.
20
DES ULRKSIES ANCIENNES ET MODERNES.
CHAPITRE
modernes. Des
trois
II
et
Dt^veloppenieut du mauvais principe dans les hrsies anciennes
formes
du panthisme naturaliste dans
le
monde
paen. Des trois formes

et le
du judasme dans son dveloppele
ment. Le paganisme
judasme, plus tard
mahonitisme ar-
ms contre
la
Ooctrine du Christ. Hrsies des Gnostiques et des

le
Judasants. Elles se confondent la fin avec
manichisme,
et.
partant de TOrient. inondent l'Occident tout entier. L'mancipation de la chair. L'orgueil enfante le sensualisme d'un ct, et le
rigorisme de l'autre. Les faux prophtes
et les
clairvoyants opposs
aux voyants
et
aux prophtes vritables.
L'glise n'eut pas souffrir seulement de la

ses perscuteurs;
iolence
le
mais
elle
eut encore lutter de tout
temps contre
les
mauvaises doctrines qui taient nes du

la fois.
paganisme
et
du judasme
Le premier, depuis
primitive, avail
qu'il s'tait spar
du tronc de
la religion
dgnr dans un panthisme dont

chez les diffrents peuples, selon
les
formes varirent
la diffrence
du principe
que
l'on prenait
pour base.
Comme
l'univers seaible par-
tag en
deux moitis^
ils
le ciel et la terre,
on supposa que
tous les deux
avaient produit l'ensemble des choses
dont
la diversit
frappe nos regards; et dans les contres
de l'Occident on dsigna l'poque o cette production eut

lieu sous le
nom
Mais
d'poque d'L'ranus
le
et
de Ga. Et
c'est
sous cette forme que
panthisme
cette
se rvla
pour
la preet
mire
fois.
comme
production continuelle
surabondante s'opposait au dveloppement des choses produites,

il
fallut
y mettre des bornes et la faire rentrer dans
de justes Umites. C'est le temps qui fut charg de cette opration, le temps, qui toujours finit et toujours
recommort.
mence
oscillant perptuellement entre la vie et la
DKS HERIiSItiS ANCIENNES ET MODERNES.

Ici
21
commence
et
la
seconde priode du
piuitliisnie, celle
de
Chronos
de Rha^ aprs que

le
les Titans
eurent mutil
Uranus. Mais
temps, toujours mobile, ne pouvait conle
duire au but dsir. Dvorant tout, pour

suite sous
reproduire en-
une autre forme, enfantant

les
les tres sortis
de
bon sein, pour

blir
d\orer ensuite,
Il
il
ne pouvait rien ta-
de stable
et
de permanent.
fallut
donc avoir recours
un troisime principe, qui, coordonnant tous les tres
avec nombre, poids
et
mesure,
et
les assujettt la loi
d'une
et la
harmonie suprieure,
beaut qui
lui
et
donnt chacun l'ordre
conviennent. Ce principe fut reprsent

;
dans Zeus
Hr
et
avec eux
commence
la
troisime
priode du panthisme.
Mais les forces sauvages de l'poque antique ne cdrent pas sans combat la nouvelle puissance qui se produisait
dans
le
monde.
Il
fallut les
soumettre
et les
dompter;
de
et
la
ils
c'est la suite
de celte
lutte terrible
que
les Titans
fable furent prcipits
au fond de l'abme.
Comme
ils
avaient combattu pour la cause du dsordre, de l'injustice et
de
la
violence, contre l'ordre et l'harmonie,

le
re-
prsentrent
mauvais principe
tandis
que
les partisans
de Chronos luttaient en faveur du bien. Et

le
c'est alors
que
panthisme
se produisit sous la
forme du dualisme, ou
le
d'une opposition irrconciliable entre
bien
et le
mal,
entre la lumire et les tnbres, entre la vie et la mort.
La
lutte
de ces deux principes une
fois
commence
se
con-
tinue dans l'histoire par des manations, des gnrations

et
des incarnations interminables du bon principe
appa-
raissant ici dans Dion\sus, l dans Mithra, ailleurs dans
Chrishna, Osiris,
etc.
On en
vint bientt regarder ces
personnages
comme
n'ayant jamais
commenc
et
con-
22
LIES
HRIE5
A>CIE.NNE< ET MODERNES.
sidrer celte lutte

trine
comme
ternelle. C'est ainsi
que
et
la
docses
du dualisme
s'tablit
dans
le
monde ^
que
partisans en vinrent bientt adorer le
mauvais principe.
en op-
Le judasme^ de son ct,
se trouva ds Torigine
position directe avec le panthisme paen sous toutes ses
formes. Jhovah n'tait point, aux yeuv des Juifs, renferm
dans
la
nature;
il
n'avait rien de
commun
avec
elle
effet
de sa puissance infinie,
elle tait
spare de lui par
un
et
abme.
Comme
il
avait cr le ciel et la terre,
Uranus
Ga taient
son gard de pures idoles,
et leurs
adora-
teurs des rebelles.
Comme
c'tait lui,
d'un autre ct, qui
avait cr la lumire et tabli les tnbres, ce dualisme qui
sparait
tait
deux choses intimement unies dans leurs racines

ses
une abomination
yeux.
le
Le panthisme sous
toutes ses formes tait
donc pour
monothisme un scan-
dale;
il
avait
pour base
cette doctrine insinue par le d:
mon
et.
nos premiers parents

lui,
il
Vous serez comme des dieux

ce que le
compar
tait
mal
est
au bien.
Cependant on ne peut mconnaitre non plus un certain

progrs dans
le culte
du judaisme
et
dans son rapport avec

effet, s'-
les fausses religions

tait
qui l'entouraient. Dieu, en
manifest d'abord
comme
crateur; et, lorsqu'il avait
cr le
monde, son
le
action n'avait trouv
aucun obstacle
au dehors, puisque
mal
n'existait pas encore. Aussi, aprs

et la
chaque cration^ pouvait-il s'applaudir de son uvre

proclamer bonne. Mais lorsqu'une partie des anges^
rvolts
s'
tant
contre lui,
eurent entran dans leur rvolte

et
l'homme lui-mme,
travers tous les
que
le
mal
se fut ainsi
propag,
domaines de
le
la
cration, jusqu' la terre,
qui en forme
comme
dernier degr, une seconde poque
coimuena dans
l'histoire,
poque de
mo])ilitG et de
chan-
DES HRSIES ANC1EES ET MODERNES.
23
conser-
gemeiits continuels. Dieu apparut ds lors
comme
vateur et destructeur
ce qui
s'tait
la fois
conservateur l'gard de
bien, destructeur
et
maintenu dans
le
ven-
geur l'gard du mal;

nant
le
recueillant, protgeant, disciplilois sages et fortes
premier par des
la fois;
com-
battant, cartant le second,
ou
le faisant servir
au triomphe
du bien.
C'est l l'poque de la loi et de l'ancienne al-
liance. Mais cette conduite de la
Providence avait pour but

poque. En
elfet,
de prparer l'avnement de
la plupart des
la troisime
hommes
opposant leur volont aux desseins
de Dieu sur eux,
et les
,
rendant inutiles par l'abus couapparut enfin
pable de leur libert
il
comme
restaura-
teur et sauveur; et avec l'accomplissement des promesses

relatives
au Messie commena
la
troisime poque dans
l'histoire,
poque qui ne
finira
que lorsque Dieu, aprs

la spa-
avoir achev la purification

ration incessante
du genre humain par

couronnement des
souverain juge,
final.
et
du mal
et le
lus, se
manifestera au
monde comme
conduira
la cration tout entire vers
son but
Mais les promesses s'accomplirent d'une tout autre

nire qu'on l'avait attendu
;
maga-
Juifs, paens, tous furent
lement surpris
et
dconcerts par ce grand vnement. Le

il
paganisme reposait,
demption
vait citer
il
est vrai, sur ce principe,

;
que
la
r-
tait
dj accomplie
et
chaque peuple paen pou-
dans son histoire un ou plusieurs sauveurs qui
devait sa gloire et sa prosprit. Cependant l'hisuffisance

salut qu'avaient apport ces dieux et l'impuissance de
du
ceux-ci avaient enfin donn aux paens une sorte d'attente
d'un rdempteur, qui, quoique moins explicite que chez

les Juifs,
et
n'en est pas moins trs-prononce dans leur culte

le
dans toute leur histoire. Mais
Messie qu'ils attendaient.
24
(:"t;iil
DtS HKRSltS
A.\ClEtS ET .M0DER>;ES.
un
coKiiiruiit qui, aprs avoir

les
soumis l'empire de
i'erait
liome tous
tier
peuples de
la terre^
ne
du monde en-
qu'un seul royaume. Les

les
Juifs,
de leur ct^ espraient
un Messie qui
dlivrerait de l'oppression et de l'huils
miliation sous laquelle

tirait
gmissaient, et qui leur assujetles
toutes les nations.
Or
,
uns
et les autres
voyaient
apparatre
un Sauveur
pas
qui
plus pauvre que les oiseaux

il
du
ciel, n'avait
un
lieu
put reposer sa tte;
un Sau-
veur qui
s'tait
entour d'hommes sans considration^ sans
instruction; qui enseignait
une doctrine d'une grande prose
fondeur^
il
est vrai,
quand on
donne
la
peine de l'tu-
dier attentivement, et confirme par des miracles clatants,
mais dont nanmoins

fausse et orgueilleuse
la
simplicit
Il
choquait
la sagesse
du monde.
ne
s'agissait ici ni des
dons de
l'esprit, ni
du courage qui
fait les
hros, ni de
qu'il
fallait
conqutes matrielles. C'tait par l'humiht
conqurir
lus, et le
invisihle.
la
couronne que ce Sauveur promettait

qu'il leur
ses
royaume
annonait
tait
un royaume
Quand on vit ce
singulier Messie
mourir sur une
croix, et ses disciples entreprendre de vaincre les princes
du monde non par
les
armes, mais par
les souffrances, le
le
paganisnie se dtourna avec mpris, et
judasme avec
,
fureur. Le premier, s'afaissant toujours davantage
crut
pouvoir se soutenir en reprenant son ancienne croyance,

savoir que la rdemption avait t accomplie dj autrefois
par les hauts
faits
deZeus ou de Chronos;
il
essaya de donet
ner cette doctrine une forme plus scientifique

duisante pour l'esprit,
et
plus s-
de
la purifier
des erreurs
mons-
trueuses qui l'avaient dnature, afin de pouvoir l'opposer

ensuite avec succs au christianisme. Le judasme, de son
ct, nia
que
les
promesses fussent accomplies,
et
en remit
DES HRSIES ANCIENNES ET MODERNES.

la ralisation
2o
les Juifs les
une poque plus loigne. Puis,
ayant t sur ces entrefaites disperss parmi tous

ples de la terre,
ils
peupar
essayrent aussi,
comme
les paens,
haine pour
le
christianisme, de donner leur doctrine une
forme qui
l.
la
rendit plus accessible au\ esprits de ce tempspass dans le judasme lors de la captivit
Ce qui
s'tait
de Babylone se reproduisit en cette circonstance.

tour de cette captivit, les Juifs
fier l'ide
,
Au
re-
sentant le besoin de forti-
qui
faisait la
base de leur nationalit, avaient res'tait
cueilli le
canon de leurs critures, qui
augment de
plusieurs livres. Dans cette dispersion gnrale et diiniih e

,
ils
voulurent rassembler toutes

la
les traditions orales
qui expliquaient
perdissent pas
doctrine et la loi, pour qu'elles ne se

C'est ainsi
parmi eux.
et
que des commandela
ments du Sina
des crits lgus par le pass naquit
Massorah, qui est
comme
la partie la
formelle de
la
doctrine
du judasme, tandis que

en forme
la
Mischnah, avec ses Breiloth,

Plus tard la Mischnah,
partie matrielle.
avec la Gemara, son commentaire, composa ce qu'on appelle
leTalmud,
la
c'est--dire la Doctrine. Enfin
la Mas-
sorah et
puise
la
Mischnah vint
s'ajouter encore la Cabale, qui,

les
la
mme
,
source que
deux premires, forme
doctrine mystique et secrte du judasme. La Cabale eu
particulier devait
dans ce qu'elle avait de vraiment indile
gne, restaurer et soutenir

tandis que, par ses
mosaisme, qui chancelait,

et
emprunts au paganisme d'un ct

elle devait
au christianisme de l'autre,
acqurir
un dvela
loppement qui pt
doctrine de l'gUse
lui
,
permettre de se poser en face de

de
la
et
combattre,
comme
les
nou-
veaux Platoniciens
tique.
le faisaient
avec leur philosophie clec-
'J6
DES HERESIES ANCIENNES ET MODERNES.
L'ancienne doctrine judaque avait prsent son Jhovah
comme
les plus
le
Dieu suprme,
la
comme
l'tre,
le
Dieu de tous
les
dieux
du paganisme. Dans
Cabale, c'est Ensoph, cach dans

qui est tout, et qui pour-
profonds abmes de
tant n'est rien de ce qui est; c'est
Ensoph qui a cr
le
d'a-
bord l'universalit des choses, par Menra ou
Verbe. Puis
celui-ci produit les trois Sephiroth suprieurs, et de ces
derniers sortent les sept infrieurs. C'est ainsi qu'Ensoph,

se manifestant entier, a
dans
les dix
sphres qui composent l'univers
termin l'arbre gnalogique des manations divi-
nes, lequel s'tend travers les quatre l'un l'autre, depuis les
mondes superposs
esprits
sommets du monde des
jusqu'aux derniers degrs de
la matire. Mais, parallle-
ment cette
suite
d'manations divines, nous voyons se d-
velopper travers ces quatre mondes une srie de dmons
ou de substances
ds que tous
les
spirituelles
car les Juifs taient persua-
domaines de
la cration,
depuis
le ciel jusl'a-
qu' la terre,
les astres
du iirmament,
les
lments de
les
bme,
les
montagnes,
les plantes, les

la
animaux,
hommes
est par-
des soixante-dix peuples de
terre sont contis la garde
d'esprits particuliers. Mais, de
mme
que
le
monde
tag en
deux
parties, l'une tnbreuse, et l'autre
lumineuse,
par
prsides, celle-ci par Jezer
Tob,
l'tre
bon,
et celle-l
Jezer Hara, l'tre mauvais, ainsi le
monde
des
dmons
forme deux royaumes, celui des bons

vais esprits, toujours
lis
et celui
des
maumais
en
lutte l'un contre l'autre,
cependant par un certain rapport magique.
la tte
;
des premiers taient trois intelligences suprieures
Mmi-
tralron, Sandalphon et Acatriel. Aprs eux venait la

lice entire des
bons
esprits, partage
en dix churs, d'a-
prs
le
nombre
des trois cieux et des sept plantes. Le
, ,
27
chef des mauvais dmons, c'tait Samal ou Satan, dont

le
serpent tait
comme le
les
principe ou le ct fminin, tantaient
dis
qu'Asmode etBdargon
comme ses lieutenants.

,
Aprs eux venaient

le
puissances infrieures
les
les
Satan
Schedim,
les
Sayrim,
Maladie Ghabbalah, tous miet
nistres de la colre
de Samal
composant
sa cour. Ils
remplissent les sept rgions de l'enfer ou de la ghenne
de
mme
que
les
bons
esprits
occupent l'den ou
les esprits
le
para-
dis, et entre les
deux sont placs
de
la
nature.
[Histoire, doctrine et
exist autrefois,
Ber,,
noms de
toutes les sectes juives ciui ont

,
ou qui existent encore aujourd'hui
par
tome
II;
Brunn, 1823.)
L'homme^
lumire
et
tant ainsi plac entre les
deux mondes de
la
des tnbres, peut recevoir par l

,
mme
les in-
fluences de l'un ou de l'autre

celui-ci
selon qu'il se tourne vers
ou vers
celui-l. S'il se tourne vers la
lumire, sa
vie se dveloppera dans la lumire, le bien et la saintet;

si,
au contraire,
il
cherche
les
tnbres,
et
il
descendra jus-
qu'aux dernires profondeurs du vice

11
del perversit.
dans
le
peut donc
le
,
en avanant toujours,
soit
bien
soit
dans
mal, arrivera
et
un
tat d'inspiration cleste

la
ou
sata-
nique
lu
au bout de cette voie trouver
magie divhie ou
la
magie infernale. Cette double magie de
Cabale juive
nous reprsente, quoique dans un sens plus lev, ce qu'taient
pour
le
paganisme
la
thurgie et
la golie.
Outre
cela, les paens, aussi bien que les Juifs, reconnaissaient
une troisime
relle
,
sorte de
magie, savoir une magie natula
correspondant aux esprits de
nature. Nous rele
trouvons aussi ces trois genres de magie dans
mahon'est
mtisme;
et
il
ne faut pas s'en tonner, puisqu'il

et
lui-mme qu'une combinaison du judasme
du paua-
28
nismc. Les musulmans distinguent encore l'heure qu'il

est
une magie
,
naturelle^ Essimiah, et
une magie
spirituelle,
Erruhani
laquelle se divise de
nouveau en deux espces.

in-
Tune divine, ayant Dieu pour principe immdiat ou

direct,
selon qu'on invoque ou son

et l'autre
bons esprits:
laquelle
satanique
nom ou celui des nomme Sufli, dans

mauvais.
peine
l'homme invoque
l'assistance des esprits
Le christianisme, entour de ces
trois coles, eut
se dfendre de leurs influences; et c'est celles-ci que
l'on doit attribuer l'origine de toutes les hrsies qui pa-
rurent dans
tisme ne se
les
fit
premiers
sentir
sicles.
L'influence du
mahom-
que plus tard; encore peut- on dire
que ce
fut
principalement par l'intermdiaire des Juifs.
L'glise avait pouss ses premires racines au milieu
du monde
venus
les
,
juif et paen,
et c'est
de l que lui taient
premiers
fidles.
Or, parmi ceux qu'elle avait
convertis
plusieurs eurent la pense de venir au secours

et
de
la
nouvelle doctrine,
d'en tayer la faiblesse appa-
rente en l'appuyant sur les doctrines juives et pa'iennes,

afin qu'elle put
de cette manire lutter avec plus de suc-
cs contre celles-ci. C'est de cet effort
que sont
sorties suc-
cessivement toutes
les
erreurs des judasants et des gnos-
tiques, qui essayrent de desscher et de faire prir le
tronc de la vraie doctrine
en l'touffant sous une multidans

le
tude de plantes parasites, tandis que,
sein de
l'ghse, d'autres hrsies, exagrant ou rtrcissant ses
dogmes,
lui prparaient des prils
non moins grands. La

,
Cabale avait surtout trouv des adeptes en Egypte

les Juifs hellnistes,
parmi
et les
parmi
les
Essens ou pitistes,
peut
le
Thrapeutes ou mystiques,
les
comme on
voir dans
crits
do Philon. Les chrtien- venus du juda'isme
DES HRiIES ANCIENNES ET MODERNES.
59
s'appliqurent donc prsenter
la
doctrine chrtienne
sous
un
aspect qui
ne
ft
pas de
nature repousser
il
leurs anciens coreligionnaires.
Comme
existait
une
cer-
taine analogie entre les trois priodes des dieux
du pagaau genre
nisme
et les trois rvlations successives faites
humain^
l'origine d'abord, puis
au peuple hbreU;, puis

,
par Notre -Seigneur Jsus - Christ

aussi, toujours dans la
le
on en vint supposer
le
vue d'obtenir
but dsir
que
Messie
roi
du monde
spirituel suprieur, par opposi-
tion
Satan, prince du
monde
fait,
infrieur,
que
le
Messie
avait
paru dans
la
rvlation de
il
ces trois priodes de

tait facile d'aller
l'histoire.
Ce premier pas
plus
loin
et
d'en venir prtendre que les trois doctrines
ne sont au fond qu'une
mme
chose,
et
que
la
troisime,
savoir la doctrine chrtienne, n'avait eu pour but que de dbarrasser la seconde des lments trangers qui l'avaient
dfigure depuis 3Iose
,
et
de la rtablir dans sa dignit
primitive. C'est sur ces fondements
que
se sont leves les

,
diverses sectes judasantes des premiers temps de l'glise
comme
les bionites, les
Nazarens
et les Elcsaites,
chez
,
qui l'on retrouve la magie, les conjurations d'esprits

sibylles et les prophtesses.
les
Les chrtiens venus du paganisme firent
la
mme
chose
la
Hrsies
P''^'^""^^^
de leur ct;
ils
cherchrent premirement enrichir
doctrine chrtienne, qui leur paraissait mprisable cause gnostique
de sa simplicit, en y ajoutant
possdait
les trsors
que
le
paganisme
le
en ce genre. Puis
ils
cherchrent prsenter
;
paganisme
comme
bien suprieur au judasme
et trans-
portant l'histoire de l'glise la division des priodes
admises
ils
pai' les
paens,
le
comme nous
et le
l'avons
vu plus haut,
prsentrent
paganisme
judasme
comme deux
30
DE? HRSIE? A^CIENÊS ET MODERNES.
choses entirement opposes. Les doctrines gnostiques se

distingurent selon les systmes paens qu'elles prirent
pour base,
et
;
qu'elles cherchrent introduire dans le

et
il
christianisme
semble que nous n'avons aucune rgle
plus sre pour discerner leur origine que les systmes des
nomijres qu'elles on pris pour point de dpart.

rait d'aprs
On pournombre
cela retrouver la trace des doctrines gyp-
tiennes dans celle de Basilide, o prdomine le
huit joint celui de trois cent soixante-cinq, et qui est
dans
un
rapport intime avec la mtempsycose
le
nombre
ses
sept chez Saturnin indique la Perse
comme berceau de
nombres huit,
la
erreurs; le
nombre
trois, puis les
dix et
douze, joints au nombre trente, dsignent

Valenlin.
Chalde chez
Quant aux
sectes de la
seconde sorte,
oii elles
elles se distinguent
parle degr d'abaissement

le
ont essaA de rduire
judasme
et
son Dieu, de
mme
que par
le
degr d'op-
position qu'elles ont prtendu tabhr entre lui et le Dieu
des chrtiens. Chez Basilide, Jbovah n'est que
le
premier que dans
ange de
la dernire hirarchie des esprits, tandis
le Christ la
plus haute nergie divine
s'est
unie l'homme.
Chez
les
Valentiniens, Jhovah est le dmiurge, le roi du

il
monde
moth
des figures et des images;
est
engendr par Acha-
chasse du Pleroma dans l'obscur chaos, tandis que
Jsus restaurateur de ce
mme monde
,
est
l'Eon que tous
les autres Eons ont form de ce qu'il y a de plus pur dans
leur essence. Chez Marcion
le
Crateur, ne connaissant
flotte
que
la justice,
mais ignorant l'amour,

la
entre le bien
et le
mal. D'autres, poussant
chose encore plus loin,

le
font du Crateur
un
tre
loi.
mauvais, qui a introduit
pch
dans
le
monde
parla
Les Ophites semblent avoir pouss

cette horrible doctrine jusqu' ses dernires
et
31
consquences;
bientt les choses en vinrent ce point que^. par
une racle
tion invitable
en ces sortes de cas^ l'opposition entre

et le
mahomtisme
fait
,
judasme
finit
par disparatre tout
tandis que
dun
autre ct les Slhites et les Canites
poussrent cette opposition jusqu'
un dualisme
formel.
Les Ophites enseignaient que la Sophie^ s'abaissant jus-
qu'
la
matire, avait enfant Jaldabaoth_, le
fils
du Chaos;
sidraux
que celui - ci , aprs avoir cr

avait cr avec souffle
il
les sept esprits
eux
le
monde
et
enfin
l'homme que de son

;
avait
communiqu
celui-ci la lumire sup-
rieure qui habitait en lui; mais que^, voulant l'empcher
d'acqurir une science plus leve,
il
lui avait
;
dfendu de
l'es-
manger
prit
le fruit
de l'arbre de
la
science
de sorte que
du serpent, cr aussi par
lui, tait
devenu
le bienfai-
teur de l'humanit en le poussant transgresser le prcepte du Seigneur. Ces hrtiques en vinrent bientt
prendre parti pour Can, pour

de Sodome, etc.,
thites
,
Cham, pour
ou,
les habitants
comme
les Canites;
comme
les S-
voir dans Seth et
Sem
le
prcurseur du Messie
ou
le
Messie
lui-mme,
et
chercher la vraie doctrine

,
dans
la ligne des enfants
de Dieu
pendant que
les
Adala
mites, remontant plus haut,
honoraient dans
Adam
souche
commune
des enfants de Dieu et des enfants des
hommes.
Tous ces systmes, on
le voit,
entendaient dans
un
sens
les
Lemani-
hrtique et exagraient l'opposition qui existe entre
deux principes du bien

se
la
et
du mal. Aussi
finirent-
ils
par
rsoudre tous dans
le
manichisme, qui avait su trouver
formule
la plus courte, la plus populaire, la plus favo-
rable aux passions humaines, pour tous les adversaires
du
32
PES
Hfc;RSIES
ANCIENNES ET MODERNES.
dogme
le
chrtien et de la morale svre de rvangile dans

ternels gouverns par
est sui^rieur l'autre;
monde. Deux royaumes
deux
dans
chefs, dont
lun cependant
l'homme deux natures,

son empire dans
cette
l'une plus leve, l'autre inf-
rieure, dont la premire, plus forte l'origine, a perdu

la
gnration par la volupt

la simplicit
,
telle tait
formule, dont
esprits vulgaires
apparente devait plaire
aux
et
dont
la facilit souriait d'ailleurs fut-elle favorable-
aux passions du cur humain. Aussi
ment
accueillie partout,
mais surtout en Orient. Cette
doctrine nanmoins^ puise du Zend-Avesta, tait dans sa
forme primitive trop oppose au christianisme pour pouvoir se dfendre contre lui. Elle sut donc se plier aux cir-
constances, et prendre diverses formes selon les temps;

et c'est ainsi qu'elle a
pu
se soutenir travers les sicles
jusqu' nos jours. Vers
la
un du
iv^ sicle, elle
pntre
sous la forme du priscillianisme jusqu'au fond de l'occi-
dent en Espagne,
l'y
et y jette
des racines
vi'
.
si
profondes qu'on
retrouve encore la fin du
Vers
le
miUeu du sicle
suivant, les Pauhciens l'introduisent parle
moyen de Cons-
tantin dans l'Armnie syrienne; puis dans le cours

elle se
duvnf
dans
rpand dans
l'Asie
Mineure,
et se rajeunissant
l'hrsie de Sergius, vers la fin
du
mme
sicle, elle
gagne
en partie
la
faveur des empereurs d'Orient. Mais au milieu
du w"
sicle, l'audace
de
la secte
,
donne naissance une

et
guerre qui dure prs de cent ans
dans laquelle
elle est
compltement
Thrace dans
dfaite.
Les Manichens, transports en
les valles
du mont Hmus,
et
se
hguent avec
d'autres, bannis
avant eux,
se
rpandent de noule
veau sous
le
nom
de Bogomiles. Vers
milieu du
xi* si-
cle, Psellus les reconnat sous le
nom
de Messaliens, d'Eu-
33
chtesou d'Enthousiastes^ tandis qu'Alexis Comnne, vers

la
tin
du
mme
sicle, se
vante d'avoir convaincu une

et fait
ils
partie
de ces hrtiques de leur erreur,
divulguer
par Euthymius leurs mystres. Cependant
s'taient rla
pandus par des missions

et la
et
parle commerce dans
Bosnie appa-
Dalmatie,
et
poussant toujours plus l'ouest
ils
raissent avant l'an
1000 en
Italie, et
trouvent particuli-
rement d Milan un accueil favorable.

trangers, on leur
lui
Comme
ils
taient
et
donna
le
nom
de Passagini,
ce-
de Bulgares parce qu'ils venaient de Bulgarie: mais
eux, se regardant
comme
plus purs que les autres
hommes,
s'appelaient Catharins, Patarins, Piphliens, Bgards, Loilards, etc.
Leur doctrine
et
fit
de rapides progrs,
mme
dans l'tat de l'glise,

avait
pntra jusqu'en France. Elle y

secret, lorsque enfin elle se prole sein
germ longtemps en
duisit tout
coup au grand jour dans
du clerg
d'Orlans en 1017, et se rpandit de l en diverses provinces particulirement dans

fit
le
sud de l'Aquitaine, o
elle
de
si
rapides progi^s que dj en 1030 nous voyons
un
concile assembl contre ses sectateurs Toulouse, jusqu'
ce qu'enfin la guerre des Albigeois arrta leurs progrs
dans cette contre sans

ils
les extirper
la
entirement.
ils
En
de
effet,
fait
ne s'taient pas borns
France; mais
avaient
et
seulement de ce pays leur centre d'oprations,

s'taient jets sur tous les peuples
l ils
de l'Occident. Nous
les
trouvons dj en 1052 dans la contre de Goslar, puis dans

les
pays du Bas-Rhin. Vers le milieu du xn^ sicle,

,
ils
pas-
sent de Gascogne en Angleterre
couvrent l'Espagne de
leurs associations secrtes, et font
du royaume de Lon un Nous

les
des principaux siges de leur puissance.

reparatre plus tard de
les
voyons
temps en temps dans
guerres des
34
paysans, chez les Anabaptistes. Puis passant dans le nou-
veau monde, aprs
la
dcouverte de celui-ci,
ils s'y
im-
plantent et s'y propagent.

qu'il est chez les
il
On
les
retrouve encore l'heure

et
Bogomiles des montagnes de l'Hmus;
n'y a pas longtemps qu'ils ont essay de se constituer

la capitale
dans
mme
de
la
France sous
le
nom
de Saint-
Simoniens.
Ce rseau de sectes
et d'hrsies,
qui n'a cess d'enlacer
lglise depuis son origine jusqu' nos jours, a t en
mme
les
temps pour
la
mystique diabolique un des auxiliaires

et c'est
plus puissants;
celle-ci s'est
la
par
les le
Manichens surtout que

temps
et l'espace.
rpandue travers
Comme
Une fois
et
spculation et la pratique se tiennent par des liens trs-
troits,
on peut toujours juger de l'une par

le
l'autre.
qu'on reconnaissait dans
mal un principe absolu

le servir et lui
per-
sonnel, on devait l'honorer,
rendre
hom-
mage;
et lui,
de son ct, devait rcompenser sa manire

lui rendait. Si
le culte
qu'on
dans
les
commencements,
on
moiti par
un
reste de
pudeur, moiti pour ne pas choquer

,
trop ouvertement l'instinct reUgieux des populations
donnait au bon principe
la
prminence,
le
principe
mau-
vais tait regard toutefois
comme
lui tant
semblable en
toutes choses, et les esprits consquents devaient en con-
clure qu'ils taient gaux tous les deux.
De
il
n'y avait
qu'un pas pour arriver reconnatre que
le roi
des rgions
est
infrieures, lesquelles sont plus proches de

le
l'homme,
plus puissant, et qu'on doit l'honorer plus que son ri;
val
et c'est l ce
qui a rpandu le culte du
dmon dans
toutes les contres de l'Europe.
Chacun de
ses adorateurs
croyait, d'aprs la doctrine qu'il avait embrasse, et plus
encore d'aprs sa propre exprience, qu'il portait en
soi
un
DES HRSIES ANCIE.N.NES ET MODER.NES.
35
et
lment en rapport avec le dmon, une nature infrieure

tnbreuse,
et jouissant
en quelque sorte du droit de
cit
dans
le
royaume de
Satan. Plus cette nature infrieure
avait pris le dessus dans

la
un homme,
fait
plus elle avait subjugu

ses instincts, ses
nature suprieure, et
prdominer
apptits et ses passions,
plus cet
homme
et
devait se trouil
ver dispos entrer au service d'une puissance dont

tait la
sen-
force dans tous ses
membres
il
dans tous ses or-
ganes; moins, au contraire,

le
devait se sentir d'attrait pour
principe
du bien
qui, malgr toutes ses perfections,
ou
plutt cause d'elles, lui paraissait quelque chose d'inaccessible et de trop tranger sa nature.
Une
fois
dcid
dans son choix,
il
devait chercher entrer dans

le
un coms'tait
merce plus intime avec

choisi, et
il
maitre invisible qu'il
trouvait dans sa nature infrieure
comme un
donc
point de contact avec lui.

facile, et les
Une
alliance formelle tait
conditions en taient, pour ainsi dire, trouves

eflt,
d'avance.
En
comme
,
c'est
principalement dans
la
la
chau- que rgne Satan
l'mancipation de
chair et tout
ce qui s'ensuit tait le rsultat prochain de ce contrat tacite
entre
l'homme
et le
dmon,
et
souvent
mme
cette
con-
dition tait pose d'une
manire formelle.
Mais
le
mal sut
arriver au
cur de l'homme par d'autres

reconnu
de
L'manci
.^
voies encore. L'glise avait toujours
les obstacles P^^'""
que l'homme rencontre pour son

la
salut dans les instincts
nature infrieure
aussi avait - elle toujours cherch
tenir celle-ci sous
une
discipline svre.
Cependant la granlui avait

et,
deur des prils qui nous menacent de ce cot ne

fait
pas
perdre de vue ceux que l'orgueil nous prpare ;
pour-
suivant les racines du mal jusque dans les rgions les plus
hautes de l'homme, elle
s'tait efTorce
de contenir celles-ci
3<3
1LS
HEHSIES
A.NClE.N.NtS
El
MODERNES.
SOUS
un joug
salutaire. Elle trouvait partout sur sa route

:
deux ennemis combattre

l'instinct
en bas
la
concupiscence
la
et
animal^ qui dpriment l'homme; en haut,
su-
perbe ou l'orgueil, qui veut toujours monter. Et

doctrine se tient toujours dans ce
comme sa
miheu sage
et juste, le-
quel n'est que l'unit vivante

les
et
suprieure o se joignent
extrmes qui semblent

ici
le
plus opposs^ elle avait cher-
ch
encore garder ce sage temprament qui vite avec
prcaution tous les excs. Soumettant Dieu galement, et

les instincts
de
s'
la
nature infrieure, et les lans de
la
nature
suprieure,
efforant de rabattre l'orgueil et de relever les
passions basses de
lui
l'homme ,
elle voulait ainsi tablir
en
est
un
juste quilibre, et lui rendre, autant
que
la
chose
possible ici -bas, l'harmonie qui existait dans son tre

l'origine. Mais de
mme que
le bel
accord des dogmes de
l'glise avait t troubl par les diverses hrsies, et sur-
tout par celle des
deux principes,
ainsi devait -il
en tre
de
la discipline
morale fonde sur ces mmes dogmes, ^'ous

ici
retrouvons donc encore
deux doctrines extrmes, l'une
qui conduit au sensualisme, et l'autre qui
mne
par l'or-
gueil au rigorisme. Cette opposition avait exist dj, et
chez
les pa'iens
dans
les
deux
sectes des picuriens et des
Stociens, et chez les Juifs dans les sectes des
Sadducens
et
des Pharisiens.
soi,
Chacune de
ces doctrines tait
un mal en
parce que chacune dveloppait sa manire quelquesinstincts de la nature
uns des mauvais
humaine. Mais lors-
qu'elles se furent rencontres,
comme les extrmes finissent

la
toujours par se rencontrer; lorsque l'orgueil, approchant
dans une prsomptueuse assurance de

piait, se trouva pris
volupt qui
l'-
dans ses piges; ou lorsque celle-ci,
arrive au dernier degr de l'abrutissement, trouva sur ses
'.il
pas l'orgueil^ alors ces deux ennemis du bien se donnrent

la
main,
et htrent les
progrs du mal par leur funeste
alliance. Aussi saint Augustin,
dans son livre des Hrsies,
adress Quodvultdeus, nous apprend que les sectes gnostiques taient gnralement
si
dcries que, tandis qu'elles

les
s'appelaient de difrents
toutes
sales,
noms, beaucoup
dsignaient
en masse sous
le
nom
de
Borborites, c'est--dire
cause des abominations qu'elles pratiquaient dans
leurs mystres.
Le
saint docteur
nomme
expressment
les
comme
se distinguant sous ce rapport les
Simoniens,
Nicolates, les Carpocratiens, les

lianistes et les Paterniens.
Manichens,
les Prisciltait
L'extrme oppos
repr-
sent par les Montanistes et les Valsiens, qui se chtraient
eux-mmes
par
les Patriciens et les
Circumcellions
qui
pratiquaient le meurtre contre les autres et contre eux-
mmes
rins
par tous ceux en

cette
un mot qui
s'appelaient Cathatait plus
ou purs. Or
contagion de l'orgueil
subtile et plus pntrante
encore que celle de
la volupt.
Cette opposition passa bientt de la vie dans la mystique,
l'aide
du principe sur lequel
les difrentes sectes
ap-
puyaient leurs doctrines.

contradiction avec les
Comme
celles-ci, tant toutes
en
dogmes de
l'glise, avaient besoin
pour
se faire accepter,
d'une garantie suprieure, leurs
auteurs l'avaient cherche dans le prtendu Paraclet qu'ils
promettaient leurs adeptes. Tous les hrsiarques, depuis
Simon
le
Magicien jusqu' Mans,

s'taient
et plus tard
jusqu'au
moyen ge,
et avaient
annoncs
donn leur
comme envoys par l'Esprit, doctrine comme une nouvelle effupour but de continuer
et
sion de ce
mme
esprit ayant
la
d'tendre l'uvre de
rdemption.
Comme
cette effusion
le
du Saint-Esprit se manifeste principalement dans
don de
m.
38
DES HRSIES ANCIENSES ET MODERNES.

,
prophtie, ce doi
et
avec lui toute
la
mystique,
n" avait
pas tard 'pntrer dans les sectes qu'ils avaient fondes;

et
comme,
d'un autre ct,
c'tait
dans leurs prophties
que la doctrine
qu'ils enseignaient avait ses racines, celle-ci
devait ncessairement manifester l'esprit qui l'avait inspire. Dj dans l'ancienne alliance
nous rencontrons deux

et
sortes de prophtes,
ceux de Jhovah
ceux de Baal ; car
il
y a deux sortes d'esprits, l'un qui souffle d'en haut, Vautre
d'en bas. Les annales des Hbreux nous apprennent ce

qu'il faut
penser des prophtes de Baal, et nous pouvons,
en nous rappelant ce qu'taient les bacchanales, suppler ce

qui
manque
la description qu'elles nous en font. Quant
l'esprit
d'en haut, nous ne pouvons mieux connatre la
nature de ses oprations qu'en interrogeant ce sujet ceuxl
mme qui
les
ont reues.
11
Il
descend comme une flamme
sur la langue de David.
enivre Jrmie
comme un
feu
dvorant, de sorte que tous ses os tremblent ds qu'il a
touch sa bouche
et qu'il y a
mis
ses paroles, le
posant au-
dessus des peuples et des royaumes, pour qu'il plante et

arrache, difie et dtruise. {Jrm.,
c.
i,
p. 23.)
Le prophte
;
inspir par lui est oblig de dire ce qu'il ne veut pas

s'y refuse, l'inspiration
et, s'il
pse sur lui
comme un
le
fardeau qui
l'crase
s'enflamme en son cur, brle
ses os; de sorte
que, ne pouvant supporter les ardeurs qui
consument,
il
tombe en
dfaillance. {Idem, C. xx.) zchiel sent clairese poser sur lui,
ment la main de Dieu
son esprit entrer en
lui et le placer sur ses pieds, (c.
m.) Une main mystle saisit
rieuse, sortant
du milieu du
,
feu
par les cheveux
dans une vision
et l'levant entre le ciel et la terre le
transporte jusqu' Jrusalem dans le temple.
(C. vni.)
Lorsque nous consideions
le
langage symbolique de^ pro-
DE> HKKhItS ANtltN.NLS ET MODEiNES.
3!>
phtes
lions
voyons que toutes leurs actions portaient

;
le
uime caractre
de sorte que
et les
la
multitude
les
comprenait
mal bien souvent,

Ainsi
,
regardait
comme
des insenss.
lorsque
lui
le disciple
des prophtes prit part Jhu
pour
donner l'onction royale, ceux qui accompa-
^Miaient ce dernier lui
demandrent,
lorsqu'il revint, ce
que ce fou
lui avait fait. >'ous
ne pouvons mconnatre en
tout cela les signes d'un tat vraiment extatique. Mais entre
ces
deux inspirations, entre ces deux genres de prophtes,

et
ceux de Dieu
qui sont
ceux du dmon, nous en trouvons d'autres

de
la
comme les prophtes
nature. Ce sont eux que
dsig^nait zchiel sous les traits
de ces
hommes
qui pro-
phtisent d'aprs leur propre cur, suivant leur propre esprit, et
de fausses visions, lesquelles ne leur apprennent
rien
cles
de ces
hommes
la
qui se mettent proclamer leurs orale
trompeurs sans que
Seigneur
les ait
envoys, et qui
annoncent
le
paix l o la paix n'est point, qui trompent
peuple
et
confirment
les
mchants dans leur malice.

ai
[Ibidem,
dit le
c. xin.; Je
ne leur
point donn de mission,

ils
Seigneur par
la
bouche de Jrmie; mais
se sont
et
mis en avant eux-mmes. Je ne parlais point en eux,
malgr cela
disant
:
ils
prophtisaient et mentaient en
mon nom,
ainsi,
J'ai rv, j'ai
rv dans
le
sommeil, parlant
non de
ma bouche
S'ils
mais d'aprs
les visions perfides
de
leur cur.
avaient assist
,
mes
conseils et
annonc
mes
paroles
mon peuple
la
je les aurais dtourns de leurs
voies mauvaises et des mauvaises penses de leur cur;
mais chacun volant

rver des
parole de son voisin,

et
ils
se sont
mis
mensonges,
ont ainsi sduit
mon
peuple par
leurs illusions et leurs faux miracles. N'coutez

les paroles
donc point
,
de ce^ prophte^ ni de ces prophtesses
qui
pour
uiio
poigne d'orge
et
un Diorceau de
coude
et
ptiin
\ou&
mettent un coussin sous

tte^ et ravissent ainsi les
le
un
oreiller sous la
mes de mon peuple. Ma colre
tombera sur eux^

accompli
les
et
ne reviendra moi qu'aprs avoir
penses de
mon
cur. Que celui donc qui
rve dise ce qu'il a rv; mais que celui qui a

la redise
la paille ?
avec sincrit.
Ma
parole
ma parole commun le froment avec n'est-elle pas comme le feu ou comme
Qua
de
un marteau qui
xxvni; zcchit'l,
brise le rocher?
))
[J&remle, c. xxui, et
c. xui.^
Cette troisime classe de prophtes
appartient au genre des pythons et des devius^ qui strident

in inmidatioihus suis,
les claiiToyants
comme le
dit Isae
il
c. vni.
Ce sont
qui ont des visions,
est vrai,
mais qui,
entours d'illusions, sont sujets l'erreur, et se rendent

coupables bien souvent d'imposture.
des degrs et bien des nuances, et
Il
y a pai*mi eux bien
ils
forment
comme
le
point de transition qui conduit la premire classe des
voyants inspirs par
1"
enfer.
L'Esprit d'en haut ayant
communiqu
l'gUse de la
le
nouvelle alliance le vrai don de prophtie,
dmon, qui
cherche toujours contredire l'uvre de Dieu, ne pouvait
manquer non
dit le
plus d'avoir ses prophtes. Car,

:
comme
le
prince des aptres
De
mme
cjue les Juifs
ont eu
de faux prophtes, de
mme
il
s'lvera pai'uii vous des
docteurs de mensonge, qui inventeront des sectes pernicieuses, nieront le Seigneur qui les a rachets, et se prpa-
reront ainsi une prompte ruine, w 'Ep.
II, c. 2.)
La
clair-
voyance
naturelle,
quoiqu'elle
ne
ft
pas
peut-tre
parfaitement comprise des anciens, n'tait pas nanmoins

reste
pour eux un mystre. Les premiers hrsiarques
avaient -u la mettre profit, afin de donner leurs erreurs
DES HKRSIES ANCIENNES ET MODERNES.

la
sanction dont elles avaient besoin. De ce ct donc
l'es-
prit
du mensonge trouvait une porte par o
il
pouvait
entrer; et
comme
la constitution
il
de
la
femme
fallait
la
rend plus
accessible ces sortes d'tats^,
leur
des
femmes
qui pussent leur servir d'instrument pour atteindre leur

but.
Nous ne devons donc pas
tre tonns
devoir
celles-ci
jouer
un
si
grand rle dans

la srie
la
plupart des hrsies. Nous
pouvons suivre
de ces fausses prophtesses jus-
qu'au temps des aptres^ o nous trouvons cette Hlne
ou Slne que Simon

Prisque
et
le
Magicien appelait sa Minerve ; puis

;
Maximille, les prophtesses de Montan

les visions et les les
puis nous
la
trouvons encore
faux miracles de
la
Phi-
lomne de Sergius. Chez
Ppuciens de
Phrygie, cette
race de prophtesses prend tellement le dessus que la secte

lui
donne
la
prminence dans
le
sacerdoce. Ce qui est
naturel en soi ne peut tre imput ni bien ni mal, et

est, sous le rapport
moral, indilTrent
soit
pour l'un,
uni
soit
pour
l'autre. Mais lorsque l'lment naturel est
intiil
mement
avec l'esprit,
comme
il
arrive dans
l'homme,
:
ne
peut rester longtemps dans cette indiffrence
il
suit l'im-
pulsion de l'esprit qui habite en lui, et sert ainsi soit difier, soit
dtruire. Or les sectes qui prennent pour point

la
de dpart
ngation d'un
dogme
rvl sont
minemle
ment
destructrices. Et le
manichisme prsentant
mal
comme
du mal
une puissance lgitime, qui a des droits aux homtout ce qui a
mages de
quelque rapport avec
elle, le culte
se trouve par l justifi. Mais les
hommes peuvent
la dif-
passer au culte du
dmon
de deux manires, selon
frence de leur nature et des doctrines qu'ils professent.
Ceux qui, par une disposition mauvaise de leur cur,
ou par
l'effet
d'une grande pei'versit, se sentent
attirs
42
PES HRSIES A>CIE>>E^ ET MODER>E>.
vers le mal,
comme
tels se livrent
compltement
lui, et
se mettent sous sa
dpendance, afm de pouvoir leur gr
se servir en son convoit-es.
nom
de
la
nature pour satisfaire leurs

culte
aussi.
Nous devons donc trouver parmi eux un
diabolique,
une doctrine
et
une mystique diabolique

la
Que
si,
au lieu d'incliner vers
volupt,
ils
penchent, au
il
contraire,
du
ct de Torgueil,
ils
recojmaissent bien,
est
vrai, l'empire des puissances suprieures;
mais
cette
con-
naissance ne
fait
qu'veiller en eux le dsir de devenir
comme
sulte
les
l
lohim, ou
mme
les
plus puissants encore.
11
r-
de
un
culte et des pratiques d'un iênre ditfrent.
Ces
hommes, mprisant
les
dmons, cherchent s'lancer
jusque dans
rgions les plus hautes et s'assujettir les
puissances qui y habitent, soit les unes par les autres, soit
par Dieu
lui-mme,
la
plus haute de toute. L'ancienne
magie
s'est
produite sous toutes ces formes dans le chris-
tiani^me, de
mme
que dans
le
judasme
et le
paganisme,
enfantant
les hrsies et
reproduite son tour par celles-ci.

la
Prenant son point de dpart dans
magie naturelle, qui
s'efTorce de soumettre la nature par le
moyen
des forces
qui rsident en elle, elle a clierch l'opposer la mystique pure et sainte de l'gUse.
La Magie
C'est ainsi
l^s sectes
que
s'est
form ce
culte
magique
et secret
que
tppositin
1
1
ont oppos au culte public de l'glise, et dans
Eglise,
lequel elles ont cherch imiter les sacrements, et parti-
culirement celui de l'Eucharistie. Chez lesOphites, un ser-
pent apprivois
par les prtres;
sortait
d'une caverne sous
l'autel,
conjur
l'o-
et lorsqu'il avait
touch de sa langue
blation qu'on lui prsentait, cehe-ci se trouvait par l
mme
consacre,
fidles
:
et tait
distribue
comme
eucharistie parmi les
c'est ce
que nous apprend saint Augustin dans son
43
Catalogue des hrsies, 17. Ce symbole exprimait d'une
manire frappante la nature du culte de ces hrtiques. Les

Montanistes et les Ppuciens tiraient le sang d'un enfant
d'un an, l'aide de piqres qu'ils pratiquaient sur tout

son corps; puis,
saient
le
mlant avec de
ils
la
cendre,
ils
en
fai-
un pain dont
ils
prparaient leur eucharistie. Si
l'enfant mourait,
l'honoraient
comme
martyr; et,
s'il
chappait,
ici
ils
en
faisaient leur
grand prtre. Nous voyons
un retour aux
trs
sacrifices sanglants
du paganisme, qui
et impitoyable.
convenaient
-bien
cette secte
dure
Les Manichens, ou du moins ceux qui parmi ces hrtiques s'appelaient Cathares, mlaient de la
semence leur
eucharistie,
faites
comme
le
prouvent
les
enqutes juridiques
Cartilage d'abord, et plus tard
Rome,
et les
d-
clarations de ceux dont
on
avait abus
pour ces crmoMoloch qui
nies abominables. Ici, c"est l'ancien culte de
reparat dans toute son horreur, et qui ose se
donner
les
comme
le culte
du
Christ. Ces
abominations taient
:
consquences des principes admis par ces hrtiques
elles
le
devaient donc se produire toujours de nouveau dans
cours des sicles, quoique sous des formes diverses. C'est

ce que tmoigne en effet Psellus, dans ce qu'il nous rapporte des Euchites de son temps. Us admettaient trois principes
:
l'un paternel, qui rgnait seulement dans les r-
gions situes au-dessus de ce

issus
monde;
puis deux autres

le
de lui
le
premier qui exerait son pouvoir dans
monde,
lestes.
et l'autre, plus
jeune, qui prsidait aux choses cla secte
Quelques-uns de
honoraient ensemble les
deux derniers, parce que, quoiqu'ils fussent opposs l'un

l'autre,
ils
avaient
nanmoins
il
le
mme
pre
le
et la
mme
origine. D'autres adoraient,
est vrai,
plus jeune,
4+
DE?
ITF.RF.>IE<
ANCIENNE? ET MODERNES.
,
comme
ayant
la
mcilloiire part
mais sans refuser pour
cela d'honorer l'autre, cause
du pouvoir
qu'il avait de
fait
leur nuire. Les plus dpravs, renonaut tout
au
culte du principe cleste^ se consacraient exclusivement au
Satanaki, qui avait cr les plantes

tout en ordre sur la terre
lui, affligeait
,
et les
animaux,
,
et
mis
tandis que son frre
jaloux de
son royaume de tremblements de terre, de
grles, de famines, etc., et mritait ainsi la maldiction des
hommes. Or ces
gotaient, au
hrtiques, pour se rendre Dieu favorable,

leurs crmonies, des
ainsi leurs principes
le soir, ils
commencement de
deux excrments humains, suivant
jusque dans ses dernires consquences. Puis

conduisaient
les initis,
.
hommes
et
femmes, dans
leurs
lieux de runions
t teintes, se
et tous,
aprs que les lumires avaient
mlaient indistinctement dans d'infmes

ils
orgies, aprs quoi
se sparaient.
Au bout de neuf mois,
lorsque
le
temps
tait
venu o
les
femmes devaient mettre

ils
au monde
les fruits
de ces unions monstrueuses,
se ras-
semblaient tous au
mme lieu,
le
et trois
jours aprs l'enfan-
tement
ils
prenaient les malheureux enfants qui venaient
de natre, leur tiraient

pirant encore sur
sang du corps,
les brlaient res-
un bcher,
la
recevaient leur sang dans
des vases,
le
mlaient avec de
horrible dont
ils
cendre, et en composaient
un mlange
infectaient leurs aliments et
leurs breuvages. C'tait l leur
communion
ils
croyaient
par
pouvoir effacer
les
symboles empreints dans notre
me, ce sceau qui met

les
les
dmons en
Lorsque
fuite, et se
mnager
moyens de
se
rendre ceux-ci familiers. 'Psellus, de
Oprt. Bmon., p.
H-37.
la
les
Bogomiles trans-
portrent en Occident
doctrine des Manichens, ces aboelle
minations passrent avec
dans ces contres. Le synode

il'rlans expose ainsi le rsultat de l'enqute faite
ville
-l
en
cette
sur cette secte

la
Ils
s'assemblaient de temps en
temps
tant
nuit dans
une maison dsigne d'avance, porla
chacun un ilam])eau
litanie les
main. L
ils
chantaient dans
une espce de
qu'ils vissent
noms
des dmons, jusqu' ce

le
descendre au milieu d'eux
dmon
tait
lui-
mme
de
la
sous la forme d'un petit animal. Ds qu'il

et
ap-
paru, on teignait toutes les lumires,
chacun
al)usait
femme
qui lui tombait sous

se soucier
ils
la
main, sans aucune

ft sa
crainte
du pch, sans
que ce
mre ou
sa
sur ou une
religieuse; car
tenaient ces unions pour
saintes. L'enfant qui naissait de cet

tait
accouplement impur
bml
la
manire des paens, huit jours aprs sanaisIls
.sance,
et
dans un grand feu, sous leurs yeux.
recueillaient
gardaient ses cendres avec le
mme
respect avec lequel
la pit
chrtienne conserve
le
corps du Seigneur,
comme
viatique pour les malades. La puissance

sidait
du dmon qui r-
dans ces cendres
tait telle,
il
que lorsqu'un
homme
difficile
en avait seulement got

qu'il
tait
extrmement
renont cette hrsie pour retourner dans

la vrit.
le
che-
min de
Les
mmes
accusations se reproduisent plus tard pro;
pos des Catharins
et
un bref du pape Grgoire
IX quel-
ques vques d'Allemagne indique
les diffrentes
formes
d'animaux sous lesquelles

assembles
:
le
dmon
paraissait
dans leurs
ce sont les
mmes que nous
verrons plus tard
dans
le
sabbat des sorcires, celle du crapaud ou du chat,
par exemple. Les Fratricelles avaient des orgies semblables.
Les femmes
se rendaient par troupes leurs assembles;

les
une
fois
que
crmonies taient acheves

en invoquant
et les
lumires
teintes, le prtre donnait,
l'esprit, le signal
46
DES HP.SIES A^CIE^ÊS ET MODERNES.
de ces unions monstrueuses. Les enfants qui en naissaient

taient ensuite jets de
main en main par
ces sectaires pla-
cs en cercle, jusqu' ce qu'il fut mort; et celui entre les
mains de qui
il
mourrait
tait salu
comme
,
grand prtre.
In de
ces enfants tait brl par les prtres , qui,
mlant
dans une coupe ses cendres avec du vin
se servaient de
ce breuvage pour imtier les adeptes. (Abr. Bzovius, in

annal., ann. 1303.; Les Templiers furent aussi,
comme
France
on
le sait,
l'ji
accuss de brler des enfants et d'honorer Sala
tan,
grand nombre de nobles du sud de
taient entrs dans cet ordre de chevalerie. Sortis d"une
condition qui, cette poque et dans ces contres, savait
cacher sous
le
manteau de
la
posie
une profonde corrup-
tion, et dans laquelle le

cela
manichisme comptait cause de

partisans
,
un grand nombre de
il
ne
serait pas ton-
nant qu'ils eussent ajout aux vices de leur patrie ceux de

rOrient,
et
que, formant pour ainsi dire un ordre dans

ils
l'ordre dont
taient
membres,
ils
eussent conserv en
secret les
pratiques et les crmonies des Manichens.
Cette supposition est la seule qui puisse concilier les contradictions que l'on
et
remarque dans
le
procs desTempliers,
les
sauver la
fois
l'honneur des juges qui

et
ont condamns
et celui
du grand matre
de ses compagnons, qui en
mourant protestrent de leur innocence.

yotre sitcle,
croit
fier
de sa cnilisation
et
de ses lumires, se
exempt de
le
ces superstitions et
de ces crimes qu'enfante

les esprits
:
toujours
commerce de l'homme avec
tnbreux.
Mais
ici
encore se vrifie la parole
du Matre
Celui qui
n'ont
s'exalte sera
humili;
cl
et les sicles antrieurs
mal-
heureusement rien
jourd'hui
envier au ntre sous ce rapport.
Au-
comme
autrefois, les morts
mrd voqus
et consults
47
sur
les
affaires les plus importantes
et
pins d'une fois
pmt-tre, leurs oracles ont dtermin

'politique
les
combinaisons de la
moderne. La ncromancie
est devenue, sous le
nom
de spiritisme, un art, une science, que dis-je?une religion,
ayant ses dogmes

^cs pontifes.
sa discipline
ses adeptes
ses pjrtres et
Et
les sectateurs
de cette religion nouvelle, ce

et grossiers,
ne sont pas des
hommes ignorants
mais des
hommes d'une
le
condition leve pour la plupart, clairs, dans
sens que l'on donne aujourd'hui ce mot, savants
mme,
exempts par consquent des 'prjugs qu'enfante V ignorance.

Aujourd'hui comme autrefois,
les -puissances
infernales sont
le
invoques, et Satan est honor d'un culte formel, dont
pre-
mier acte consiste renoncer au baptme, au

tien qu'il confre,
titre
de chr-
pour passer au
service
du dmon. Aujourpar
d'hui
h:
comme
autrefois, ces actes excrables sont signs

et scells
nouvel adepAe,
de son sang. Aujourd'hui

oit
comme
autrefois, dans les runions
se clbrent ces
mystres tn-
breux ,
le
blasphme
et la
luxure se donnent la main pour

le
honorer d'un mutuel accord
pre du mensonge
et l'instiga-
teur de tout mal. Aujourd'hui
comme
le
autrefois
dans
ces as-
sembles criminelles, aprs que

divine Mre ont t maudits
ses, le corps
,
nom du
Christ et de sa
leurs images conspues et brila sainte table

les
du Sauveur, reu
par une bouche
sacrilge, est livr
aux profanations
plus abominables.
Aujourd'hui
enfin,
comme
autrefois, l'orgie succde
au blas-
phme
et
au sacrilge,
et les assistants,
les
teignant les lul'on
mires, se livrent dans

reprochait
tnbres
aux infamies que
aux Manichens.
ct,
Mais
ou plutt au-dessus de
ces
prodiges d'ini-
quit, clatent des prodiges de grre et
de saintet. Aujour-
d'hui
comme
autrefois, s'panouissent d\s le silence
du
48
Dt^-VELOPPEMFNT DE LA MY>TinLT DIABOLIQUE.
clotre, loin
les
dumonde
la
et
sous
le
voile de l'humilit, les flevra
plus suaves de
nn/stique divine. Aujourd'hui
comme
autrefois^ de saintes
mes puisent dans une communication
intime avec la Divinit cette puissance surnaturelle que nous
admirons
que
dany^ les saints
de tous
les sicles.
Tant
il
est vrai
le ciel et
l'enfer ne cessent
;
jamais d'tre
il est
pirsents en
le
un
d-
certain sens sur la terre
tant
vrai que Dieu et
mon
ont toujours ici-bas leurs hros.

les
La
vertu porte jusqu'

et
rhromne produit encore

des saints; et
,
mmes fruits,
le
enfante toujours
ports
d'un autre rot,
crime
et l'impit,
leur extrme limite, enfantent toujours des monstres.
CHAPITEE HT
DveloppeniPiil de la mystique diabolique. L'glise coniineuce dj h
la
le
combattre dans
la
personne de saint Pierre luttant contre Simon
Magicien. Le clbre canon Capid episcopi. Les Gludes au viii^
sicle.
Au ix^
x",
sicle
les
magiciens qui changent
le
temps leur
gr.
Au
xie et xii^, dcrets de l'glise contre la magie. Les

et la
enchantements
vaudoisie. Les sorcires

sicle.
commencent
k paratre
au commencement du xiY^
l'inquisition d'vreux.
Procs du carme Adeline devant
Le fortalitium fdei. La bulle d'Innocent Mil.
Lgislation des anciens empereurs et des anciens peuples germains
contre la magie. Procs de magie la cour des Mrovingiens. Des
ordonnances
ftge.
faites plus tard

les
par
les
empereurs
et les rois
au moyen
Manire de voir
Indiens du Malabar.
D'aprs tout ce que nous avons dit dans le chapitre pr-
cdent, nous ne devons pas tre tonns de voir

tique diabolique apparatre dj ds le
la
mys-
commencement de
lutter contre
fit
l'glise, et se dvelopper sans interruption travers les

sicles. L'glise a
donc eu de tout temps

le
elle,
comme nous
voyons dj par ce que

aux Colossiens
,
saint Paul
phse, par sa lettre
et
par
la
conduite
DEVELOPPEMENT DE LA >rVSTIQLE DL\BOLlQrE.

de saint Pierre l'gard de Simon
dant
la
49
,
le
Magicien. Puis
pen-
les trois
premiers
sicles^, elle
continue lutter contre
magie, reprsente'e parles hrsiarques de cette poque,
qui essaient d'opposer aux traditions de rglise celles de

l'enfer.
A Simon
succde Mnandre, puis Saturnin, Basi-
lide, Carpocrate et
Marc, jusqu' ce qu'enfm. selon

le
l'ex-
pression de saint
Lon
Grand, tout ce
qu'il
y a d'impit de de
chez
les paens,
d'aveuglement chez
les juifs charnels,

et
crimes dans
les
mystres de la magie, de blasphmes
sacrilges dans les hrsies vienne aboutir au
manichisme
comme
contre
en un gouffre impur. Bientt l'glise procde
la
magie dans
ses conciles. Celui d'Elvire,
en Es-
pagne, dirige son sixime canon contre

(lelui
les maltices.
de Laodice, en Phrygie, en 343, dfend, par son

la
trente-sixime canon, aux clercs de pratiquer

les
magie
et
conjurations et de faire des amulettes; et
il
excommu-
nie tous
ep'iscopi
ceux qui en font usage. Le clbre canon Capnt

expose dj
la
doctrine
et les
pratiques de la sor-
cellerie.
tt
Ce canon
est attribu tantt
au pape Damase, tan-
au concile tenu dans ce sicle en Galatie; mais ni l'une
ni l'autre de ces
deux origines
n'est
certaine, car
x**
il
n'appartient qu'au
recueil de
commencement du
On
sicle
dans
le
Rginon de Trves, puis dans Burchard de

dans Gratien.
y
lit
:
Worms,
et enfin
Les vques
et
leurs assesseurs doivent s'efforcer de draciner dans leurs
diocses la magie et les dtestables enchantements invents
par
le diable; et s'ils
trouvent
un homme ou une femme
adonns ce vice,
blier
qu'ils les chassent.
Il
ne faut pas ouservent
non plus que
certaines
femmes abominables
de succubes aux dmons, et, sduites par ces tromperies

et ces illusions, croient et dclarent qu'elles
chevauchent
50
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DL^DOLIQUE.
kl nuit sur certains
animaux avec Diane
la desse des
paens,
ou avec Hrodiade, au milieu d'une troupe innom-
brable d'autres femmes; que vers minuit elles parcourent
dans l'ombre
et le silence
d'immenses espaces, obissant

leur matresse, et qu'elle
en tout
cette
Diane
comme
les appelle
son service en certaines nuits dteiinines.

:
Le canon ajoute
Beaucoup de gens
se sont laiss
trom-
per par cette fausse opinion^ et ont t ainsi entrans vers

le
culte des paens,
comme
si,
ct de Dieu,
il
y avait
encore d'autres dieux. Mais

parant de l'esprit des
c'est
Satan lui-mme qui,s'em-
femmes
et se
transformant en ange
et,
de lumire, prend
la
forme de diverses personnes,

oii
il
troublant dans le sommeil les ttes
s'est tabli,
leur
prsente tantt des choses gaies, tantt des choses

et leur fait accroire
tristes
que tout
cela se passe
ici
non dans l'me,

,
mais dans
le corps. ^'ous
,
voyons
et
dans Hrodiade
fille
d' Aristobule
un souvenir
un
reflet
du judasme, de
mme
que nous trouvons un
reflet
du paganisme dans
cette Diane ou Hcate, reine des enfers, la grande sorcire
de l'antiquit paenne, qui, parcourant
les
montagnes avec
des bruits terribles, suivie de ses chiens, entoure de ser-
pents qui sifflent ses cts, traverse les carrefours, les
champs,
s
les villes et les
bourgs.
et
Incubes
la
Au
sicle,
Chrysostome
Philastre
parlent
fait
de
dj
et les
reludes.
croyance aux incubes, dont saint Augustin

le
mention. Mais
premier
la rejette, d'aprs ce principe,
qu'une nature
spirituelle
ne peut
se
mler une nature

fables des
corporelle; et l'autre la
paens.
met au nombre des
Au commencement du vi^ sicle, les conciles d' Agde

dfendent aux
pn-ti-es et
et d'Orlans
aux laques de
tirer
des prsages ou d'expliquer les signes d'aprs ce qu'on ap-
DVELOPPEMENT DE L\ MYSTIQUE DIABOLIQUE.

pelle le sort des saints.
.'M
Le pape Martin dfend en gnral
d'admettre dans
les
maisons ceux qui s'adonnent ces sortes
de pratiques, afin de dtourner quelque mal,
comme
aussi
d'avoir recours aux lustrations paennes, ou d'imaginer

d'autres mfaits de ce genre. {Graticn, I, can. 3.) Celui
de Tolde, en 633, ordonne de dgi-ader
et
d'enfermer
dans un clotre tout clerc qui se livre aux occupations- de

ce genre; et le concile in TruUo, en 692, dcerne la
peine d'excommunication contre tous ceux qui font

lier
le
mper-
de devins, qui pratiquent
les vocations,
si
qui font des

ils
amulettes ou dissipent les nuages,

sistent
toutefois
sicle,
dans leur paganisme.
Au
viii^
nous trou-
vons
la
magie rpandue dans tout
l'Orient; et saint Jean
Damascne
selon
la
s'tend sur ce sujet, propos des dragons qui,
lgende des Sarrasins, se changent en

les
hommes
les
pour enlever
choses
:
femmes
et s'unir elles.
Il
dit
entre autres
Quelques-uns plus ignorants racontent que
sorcires
nommes
aussi Gludes, sont des
femmes qui
voyagent dans
rous ni par
les airs, qui, n'tant
retenues ni par les ver-
les serrures,
pntrent dans les maisons

,
travers les portes fermes
et
y font mourir
le foie
les enfants.
D'autres disent qu'elles

les font
mangent
de ces enfants, et
mourir en suant tout leur sang. Plusieurs assurent
avoir t tmoins de ces faits; d'autres aftirment qu'ils ont
entendu dire
ces
femmes elles-mmes qu'elles

fermes
,
taient enet
tres dans les maisons, les portes
en corps
en
les
me, ou en
esprit
seulement. Le Christ est bien entr
portes fermes dans la

si
chambre o
taient les aptres;

il
mais
chaque sorcire pouvait en

S'ils
faire autant,
n'aurait rien
de plus qu'elles.
disent que l'me entre seule, pendant

lit
,
que
le
corps reste au
qu'ils se rappellent cette parole
de
o2
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DLVBOLIQUE.

:
Notre-Seigneur
reprendre.
J'ai
pouvoir de livrer
il
mon me
et
de
la
Et ce
pouvoir
ne Ta exerc qu'une
fols lors
de sa passion.
autant,
il
Si la
premire fenmie venue peut en
faire
n'a donc rien encore de plus qu'elle sous ce rap-
port. Aussi toutes ces choses
ne sont que des prtentions

les
mises en avant parles hrtiques, afin de sduire

ples.)) [Saint
sim-
J.Damasc,
t,
F% p. 47 1
dit
Paris^
1712 .) Presque
en
mme
:
temps, saint Boniface
aux catchumnes d'Alses
lemagne
Vous venez de renoncer au dmon,
pompes
et
ses uvres. Ou" est-ce que les uvres du dvniices; c'est d'interroger
mon?
C'est l'idoltrie, les
ceux qui jettent les sorts
et font
des vocations, de croire
aux sorcires
sorciers
et
aux loups -uarous.

ix"
Au commencement du
sicle
'
nous voyons saint

livre de In
^'"
,
ngent ^mps.
le
de Lvon, attaquer, Agohard, vque dans son ^ i
Grh
et
du
Tn/uierr'', la foi
aux sorciers qui prtendent

dit-il, pres-
faire le
temps leur gr.

les
Dans ces contres,
que tous
jjeois,
hommes,
,
nobles ou vilains, citadins etvillacroieiit qu'il y a des
jeunes et vieux
gens qui peu-
vent produire
la grle et le
tonnerre. Ds qu'ils entendent
un coup de tonnerre ou
s'crient
qu'ils voient briller

artificiel
un
clair,
ils
que
c'est
un temps
\aura levatma). Si
artificiel, les
on leur demande ce que
c'est
qu'un temps
uns vous rpondent avec embarras,

assurance qui
est
le
et les autres avec cette
propre des ignorants que

vocations des sorciers
,
c'est
un
temps produit par
les
et
que
c'est
dit
:
pour cela qu'en entendant un coup de tonnerre on

Maudite
dessche
qu'ils
la
langue qui a prononc
la
formule
qu'elle se
et soit arr;icho
du
palais.
Quelques-uns ajoutent
connaissent des sorciers

la
lesquels peuvent diriger

st-
toute
grle qui
tombe dans un pays sur un champ
DKVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DIABOLIQI'E.

vilo
ri
OU sur une cuve sous laquelle
est assis
celui qui a vo-
qu l'orage. Nous avons souvent entendu dire certaines

personnes qu'elles savaient de science certaine que ces
choses s'taient passes en
tel
ou
tel lieu
mais nous n'avues de ses
Nons encore rencontr personne qui

s
les ait
eu:?.
Une
fois
cependant on
me
ne
il
parla d'un
homme
je
qui
avait t
tmoin oculaire d'un cas de ce genre;
ne
me
donnai point de repos que je

lai
l'eusse trouv. Je lui par-
de cette affaire,
et
comme
persvrait dans son dire
je le suppliai
instamment, au
nom
de la conscience, de ne
il
rien dire que la pure vrit.
Il
continua,
est vrai, d'afir-
mer que
sonne,
le
tout ce qu'il avait dit tait vrai
temps
et le lieu;
mais
il
avoua en
nomma la permme temps
qu'il n'avait pas t prsent
en ce moment.
Saint Ago-
bard combat ensuite cette superstition par des raisons trsconvaincantes, disant qu'elle te Dieu, pour l'attribuer
aux hommes, ce qui n'appartient qu'

endroit du
lui.
Dans un autre
mme ouvrage,
s'
il
raconte que peu d'annes au-
paravant, une pidmie

le bruit se
tant dclare parmi les bestiaux,
rpandit que Grimoald, duc lombard de Bn-
vent, avait envoy, par haine contre Charlemagne, des
hommes
chargs de jeter une certaine poudre dans

les prairies et
les
champs, dans
sonner ainsi
dans
les
sources, afin d'empoi-
le btail; qu'il avait
vu lui-mme un grand
quelques-uns
nombre d'hommes
mis mort,
pris sur cette accusation,
et plusieurs jets
dans
les rivires, attachs
sur des planches. Et ce qu'il y avait de plus extraordinaire

,
c'est
que
les accuss portaient
tmoignage contre
eux-mmes, et dclaraient avoir eu rellement cette poudre

en leur possession,
leur reprochait.
11
et
en aôir
fait
l'usage criminel qu'on

la
se
prononce d e
manire
plus for-
'^
MICHAEL** r-^
54
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DIABOLIQUE.
melle^ et sur d'excellentes raisons^ contre ces bruits, qui

taient crus de presque tout le
monde. Enfin
il
rapporte
aussi le bruit d'une
barque merveilleuse qui

les
tait
descen-
due de
la
Magonie travers
nuages.
Il
avait t tet
moin lui-mme comment on

devant
la
avait
mis en prison
amen
commune, pour
les lapider, trois
hommes et une
ciel; et
femme que Ton
croyait tre ainsi

la vrit
tombs du
ce n'est
qu'avec peine que
parvint se faire jour. Quelle
ques annes plus tard, en 829,
second canon du synode
de Paris dclare que les migiciens et les sorcires sont des

instruments de Satan, par lesquels
cieux et qui troublent l'esprit des
tains
il
exerce ses arts perni l'aide de cerdsirs.

11
hommes
breuvages qui veillent en eux de mauvais
ajou'e ensuite qu'on les accusait de dchaner les vents, de
produire la grle
d'ter certains
tres, et
il
et les
orages, de ravager les moissons,

lait
animaux leur
pour
le
donner d'au-
finit
par conclure que l'on doit procder contre

la
eux avec toute
rigueur des lois, parce qu'ils ne craile
gnaient pas de servir manifestement
dmon
par des
moyens criminels
et
maudits.
xi*'
Au
x^ et
au commencement du
sicle
Burchard de
recueilli
V>'orms, qui, l'exemple de

les Dcrets, s"tend
Rginon de Trves,
cet objet.
,
longuement sur
Il
rsulte de
ce qu'il dit que dj le pape Eutychien

III*
vers la fin du
sicle, avait fait
un
dcret o
il
est
question de ber-
gers et de chasseurs qui prononaient des formules diaboliques sur le pain

,
les
herbes ou sur certains ligaments,
qu'ils cachaient ensuite sur des arbres
ou dans
les
carre-
fours, au profit de leur propre btail et au dtriment de

celui des autres. [Interrog. 43.) Le
canon du synode d"An-
cyre est plus tendu. Si tu crois, y est-il dit, que lu
DYELOPPEMEM DE LA MYSTIQUE DIABOLIQUE. peux

corps
,
ao
tant au
les portes
lit
ct de ton mari
;
sortir avec ton
fermes
faire
mourir sans aucune arme

du
visible des
hommes
baptiss et rachets par le sang
Christ; que tu peux la place
manger de
leur chair rtie, et mettre
du cur de
la paille,
du bois ou autre chose
semblable, ou que tu peux ressusciter ceux que tu as ainsi

dvors, tu dois jener au pain
et
l'eau
pendant sept
,
ans, quarante jours chaque anne.

teritia.)
iL. xix
de Pni-
On ordonne
hommes,
ensuite de rechercher les
femmes
qui
se vantent
prits des
de pouvoir par des conjurations changer

les faisant passer
les es-
de la haine l'amour,
ou de pouvoir leur causer quelque

fortune. {Interrog. 44.)
tif'I
dommage dans leur Un autre dcret, 10, 8, uPnitfi-
romain condamne ceux qui croient aux
hommes
les-
quels prtendent changer le temps;

les vocations
un autre, 10,31, dfend

et les sacrifices
nocturnes des dmons

troisime
qu'on
leur offre.
Un
condamne
l'opinion des
femmes
qui s'imaginent qu'elles peuvent par des conjurations

ler et embrouiller la chane et la
les dbrouiller
met
trame sur
le
mtier,
ensuite.
\îi
quatrime enfin interdit de
placer dans les greniers et les celliers des arcs et des habits
pour
les satyres
ou
les esprits familiers des
maisons, afin
la
qu'ils puissent s'en
amuser,
et
procurer au matre de
les
maison
le
bien des autres.
On condamne
femmes qui
croient pouvoir par des conjurations faire passer chez elles

le lait
ou
le
miel de leurs voisins

les
ou ensorceler par
,
les
yeux ou par
oreilles les volaihes
les petits des cota-
chons ou des autres animaux. On dfend de servir des
bles pour les Parques, et d'y mettre des mets et trois cou-
teaux.
On
proscrit l'opinion des
femmes qui
se
,
croient
forces en certaines nuits de voyager avec Holda
ou de
oii
Di':VEI.Oi'pr.MENT
DE LA MV-TlnT.
DI xDOI.lL'E.
s'lever dans Tuir jusqu'aux
nuages, apivs tre

le silence
sorties
la nuit
,
de
et
chez
elles les.portes
fermes, dans
de
de livrer anisi contre d'autres des batailles o elles don-
nent
p.
et
reoivent des blessure? tour tour.
Ibid., Poss.,
193
Vers
200.
la fin
du rnme
oi
il
sicle, Ives de Chartres

traite
lit
un
re-
cueil semblable,
le
du
mme
objet, ne faisant
plus souvent que rpter ce qu'avait dj dit Burchard.

sicle suivant.
la
Aprs lui vint Gratien, au milieu du
En
sa
Angleterre, Jean de Saresbury, traitant de

Polycratiqup, aprs avoir
magie dans
compt
et
les diffrentes sortes
de
magie, parle des sorciers

de
la
de leurs assembles nocturnes:
persuasion o
ils
taient
que ces runions taient con-
voques par Hrodiade, reine del nuit; qu'on y clbrait

des festins
somptueux
qu'elle y employait ses

les
senantes
diverses occupations, punissant
unes, rcompensant les
autres d'aprs leurs mrites: qu'on y prsentait des enfants
aux lamies, qui
les dchiraient
en morceaux
et les
d-
voraient:
ou que d'autres
fois,
lorsqu'elle
avait
piti
d'eux, elle leur
laissait la vie, et les faisait
reporter dans
leur berceau. Aprs avoir rapport toutes ces choses, l'au-
teur conclut par ces paroles
Quel
ici la
est
l'homme
et
assez
aveugle pour ne pas reconnatre

perie des
malice
la
trom-
dmons, ce qui
parat dj
il
en ce que ce sont
presque toujours des femmes dont

les
s'agit, et
que parmi
hommes
il
n'y a que les esprits simples et d'une foi
faible? Aussi le meilleur
moyen de
se
dfendre de cette
peste, c'est de se tenir fortement la foi, de fermer son

esprit ces opinions insenses et de le
folies.
))
dtourner de ces
le
Gervais de Tilbery,qui vivait dans
mme temps,
soi'cires qui
dorme comme une chose connue que
les
PtVLLOIM'KMLM
VL
I.A
MYMIOl t DlAHOl
cliais
loft;.
57
voNUgenl
la
nuil sous lu
forme de
purlenl
le
jour sur
leur corps les traces des blessures qu'elles out reues dans
leurs excursions nocturnes. Et Alain des lies
le
fait
driver
nom
de Cathurins de Catto, parce que,
dit -il, ils bai-
saient le derrire
d'un chat, sous
la
forme duquel Satan
leur apparaissait.
Au commencement du xm^
sicle, ces hrtiques se par-
tagrent en plus de soixante-dix-sept sectes, obissant
un
chef suprme et secret, qui rsidait Milan;
ils
inond-
rent l'Occident tout entier, et menaaient d"y anantir la

vritable ghse. Ce fut alors que le pape Innocent
III
leur
opposa
les
Frres Prcheurs
et
1"
inquisition. Celle-ci cepen-
dant fut oblige plus lard, par une bulle d'Alexandre IV,
de remettre
la
dcision des procs de magie aux juges
sculiers, et de n'y prendre part

rsie manifeste.
que dans
le cas
d'h-
La ncessit de ces prcautions nous
apparat dj par l'exemple des Stadingues, sous le
nom
desquels cette secte se rpandit dans

rieure et
le
la Frise, la
Saxe inf-
pa\s de Brme. Le pape Grgoire IX, crivant

et l'inquisiteur
en 1233 aux vques d'Allemagne

de -Marbourg,
Conrad
dit qu'ils s'taient choisi
pour matre Sa-
tan, lequel leur apparaissait dans lem-s assembles sous

diverses formes, et poussait aux infauiies les plus abomi-
nables ceux qui taient engags son service; que dans

ces assembles, aprs qu'on avait teint les lumires, cha-
cun
se livrait ses convoitises;
que tous
les
ans
ils
allaient
recevoir des mains du prtre le corps du Seigneur, mais
qu'au lieu d'avaler l'hostie

et la jetaient ensuite
les plus
ils la
gardaient dans
la
bouche,
de ce cloaque vivant dans les lieux

Ils
immondes.
le
poussaient le blasphme jusqu'

ciel avait prcipit
prtendre que
Seigneur du
du
ciel
58
di:yeloi^pement de l\ mystioue diabolique.
injustenient et par ruse Lucifer; mais que celui-ci y retournerait aprs en avoir chass son tour celui qui l'a\ait
injuslement dpossd, et qu'alors

batitude; que
ils
jouiraient tous
de
la
Ton
doit par
consquent s'abstenir de
tout ce qui plaitau tyran ^ et faire au contraire tout ce qui

lui dplait. C'est
pour cela
qu'ils touruientaient et
metqui
taient
mort tous
les prtres et toutes les religieuses
leur tombaient sous la main, w La secte comptait de
nomcon-
breux adeptes, surtout parmi
les
paysans;
fit
ils
se
montrles
et
rent rebelles toutes les tentatives qu'on

ê^tir:
il
pour
fallut
prcher contre eux une croisade;
on ne
put parvenir sên rendre matre qu'aprs que
six mille
des leurs furent tombs dans leurs marais. Repousss toujours plus loin,
cliesils
se
cachrent pour chapper aux recher-
Bientt les soupons les poursuivirent; les accusa-
tions semultiphrent, les prlats les plus levs
ne furent
pas pargns, et nous voyons en 1303 l'cvque de Coventry,
en Angleterre, accus, entre autres crimes, d'avoir
prt
lui.
hommage Satan
fit
et
de s'tre entretenu souvent avec
Boniface VIII
faire
il
une enqute
qui prouva l'innos'attaque jus-
cence de l'accus,
et
fut acquitt.
La magie
et
qu'au chef de l'glise
cette
poque,
Jean XXII charge
l'vque de Frjus, qui devint pape aprs lui, et Pierre

Tissier, plus tard cardinal,
de
faire
une enqute contre
les
empoisonneurs.
Car, dit- il,
nous avons appris que Jean

et
de Limoges, Jacques de Crabanon
Jean d'Amant,
m-
decin, avec quelques autres, s'occupent par

curiosit de
unedamnable
qu'ils
magie noire
et d'autres
enchantements;
se servent
ont chez eux des livres de magie.
Ils
pour leurs
oprations de miroirs et d'images qu'ils consacrent leur
manire.
Ile-
se placent
en cercle, invoquent
les
mauvais
DVELOPPEMENT DE LA MYSTTOLE DL\B0LIQIE.

esprits, et
oU
cherchent par leurs eiuhantements tuer cer-
taines personnes,
ou
les faire
mourir par des maladies

les
lentes. Quelquefois
ils
enferment
mauvais
et les
esprits
dans
un
les
miroir^,
un
cercle
ou un anneau,
Ils
interrogent sur
choses secrtes ou futures.
prtendent qu'ils ont

et qu'ils
prouv souvent la puissance de ces arts pernicieux,
pourraient, non-seulement par certains aliments ou breu-
vages, mais encore par de simples paroles, abrger, allonger ou ter

la
vie des
hommes
le
et
gurir toutes les
maladies. Dj auparavant, le 22 avril de la
mme
:
an-
ne
le
pape avait
,
crit
il
dans
mme
but une
lettre l'
vque de Ri
lui dit, entre autres choses

ils
Afin de
nous empoisonner,
ont prpar certains breuvages;

les prsenter,
mais ne trouvant point l'occasion de nous

ils
ont
fait
des images sous notre
nom,
et les
ont perces
avec des aiguilles en prononant des formules magiques

et
en invoquant
ainsi.
les
mauvais
esprits,
afin
de nous faire
mourir
trois
Mais Dieu nous a consers's,
et a
permis que
mains.
de ces images nous soient tombes entre
les
Le 20 aot 1220, Guillaume Godin, cardinal,

quisiteur de Carcassonne
:
crit l'in-
Le pape vous ordonne de

sacrifient
faire
une enqute juridique contre ceux qui

mons, ou qui
les prient,
aux d-
qui s'engagent eux, qui font
alliance avec eux par crit; qui, afin de les voquer, font
certaines figures, ou pratiquent d'autres enchantements:
qui osent
mme
profaner
le
sacrement de baptme ou
les
autres en baptisant ces images ou d'autres objets.
Vous
devez procder contre ces sclrats avec l'assistance des
vques,
comme on
procde contre
les hrtiques, et le
pape vous y autorise.

rard de Trves
Lorsqu'en 1066 l'archevque beftes
mourut laibitement au milieu des
de
i<l
HKVhl.uI'i'EMKM
ItK
L.V
M^STinUt DIABOLIQUE.
juifs.,
Pque^, on attribua sa
mort aux
qui^ disait- on
fait
avaient fait. faire son image en cire, l'avaient

crer par
consa-
un
feu,
prtre apostat, Saint-Paulin, puis y avaient
mis
le
pendant que Tcvque clbrait
le
service
divin. Les histoires d'Ecosse racontent la
mme
chose de
DufTo, roi du pays.
Les actes de Tinquisition du \in^ sicle sont pleins de

choses de ce genre
,
et les
tmoignages
les plus positifs
des inquisiteurs confirment le rapport qui existait entre

la
magie
et
les
hrtiques de cette poque. Ainsi, on

,
lit
dans un de ces recueils

riale
conserv
la
Bibliothque impt;:
de Paris sous
le n"
3446, ces paroles

les
Il
y a envi-
ron deux cent soixante-dix ans,
Yaudois
et les
pauvres
la
de Lyon taient fort rpandus dans
le pays. la
Mais
pre-
mire de ces sectes
tait
bien difirente de
seconde. Les
voit
premiers taient proprement hrtiques,
comme on le
par le livre de Dodon*, mais les derniers sont bien pires
encore, car ce sont des apostats cachs, des idoltres

d'horribles sacrilges.
et
Que
les
juges sachent bien que les
magiciens
et les
magiciennes
et
ceux qui voquent
le dia-
ble, quand on les observe attentivement, sont pour la plupart des Yaudois appartenant la seconde secte.
les
Or tous
et
Yaudois sont essentiellement par leur profession,
d'une manire formelle, par F effet mme de leur rception

dans
la socit,
des
hommes
qui voquent
les
les
dmons,
soient pas
se
quoique tous ceux qui voquent
dmons ne
pour cela Yaudois; mais bien souvent ces deux choses

trouvent runies.
ils
Aussi les procs de magie deviennent-
toujours plus frquents. Bernard de

et
Cme,
inquisiteur
dans ce pays
mort en lolO,
crit que, d'aprs les
pro-
tocoles des inquisiteurs qui l'avaient prcd, tels qu'ils
1>E\EL0I'!'LMK>T
.<oiit
il
DL LA MVSllLE IMABOLIOLK.
H
,
conservs dans
les
archives de l'inquisition du iieu
appert que la secte des sorcires a
commenc
il
y a en-
\iron cent cinquante ans. (Tract, destrj.,
c. iv.)
Ces cent
cinquante
^l^'^
ais
nous conduisent
la
premire moiti du
jurisconsulte
sicle,
l'poque o vivait Bartole,

J.
trs
-clbre en ce temps -l.
de Pioli,
vque de
.No\arre, le consulta relativement l'une de ces sorcires,

et
il
en reut cette dcision, qu'ayant renonc au Christ

la croix
et
au baptme, ayant foul
aux pieds, ador
le
dmon
([ui
genoux, ensorcel, d'aprs son aveu, des enfants
en taient morts,
comme
il
appert des plaintes de leurs

,
mres, eUe devait tre condamne au feu
moins
qu'elle
ne tmoignt un repentir sincre.

sur
la
Il
appuie cette dcision
Bible, sur le droit canonique et romain, en remet-
tant toutefois
si
aux thologiens
et
i'ghse
le
soin de juger
le
l'on peut tre ensorcel par la simple
vue ou par
,
con-
tact. [Consil. sel. in causis
crim., ['611
les faits
t.
II, p. 8.;
Nous trouvons^
le
l'an
1438,
que mit en lumire Le carme

l'inquisition
procs du carme Guillaume
Adehne devant
d'Evreux. Celui-ci confessa de bon gr, sans y avoir t

forc par la torture, qu'il tait all souvent pied aux as-
sembles maudites des Vaudois

le
qui se tenaient alors dans
mois d'aot, prs de Clau'vaux, au diocse de Besanon^

et
en des lieux montagneux

la nuit. 11 s'tait fait
sauvages, et
le plus
souvent
recevoir dans la secte l'anne prc-
dente, d'abord pour l'tudier, et ensuite pour regagner

r affection d'un chevalier de Clairvaux qui le hassait tellement.
ration
tifs
,
mor-
Il
n'eut de rapports avec elle, d'aprs sa dclaet sans autres
que pendant un mois environ ,
modans
que ceux
qu'il avait indiqus. Lorsqu'il parut
l'assemble, ce fut
une grande joie;
et le
dmon
qui prsi2*
62
dail
(lit
DVELOPPEMKNT DE LA MYSTIQLE DfABOLlQUE.

colui qui le conduisait
dit:
Qu'il soit le bienvenu.
Adeline
taient
encore que beaucoup de gens des deux sexes

la
venus aussi de plus d'un mille
ronde^
les.
uns
cause des volupts charnelles et des dsordres auxquels
on s'abandonnait dans
tisfaire leur
ces runions; d'autres pour y saet leur ivrognerie;
gourmandise
quelques-
uns pour se venger de leurs ennemis, ou pour obtenir

quelque chose du dmon en
lui, disait-il,
lieu,
il
se
mettant son service. Pour
n'en avait reu aucune faveur.
En
secorid
Adeline dclare qu'il avait dans l'assemble desVau-
dois
proclam
et
annonc
les
commandements du
diable
sur l'ordre du
dmon
qui prsidait, et que l'on appelait

il
Monseigneur; que, marchant devant celui-ci,

l'assemble, au
tre qui
avait dit
moment o
il
entrait: Voici votre
ma-
approche, recevez-le
comme il convient, w Ce mme

ses
dmon
prenait quelquefois la forme d'un grand bouc, et
Adehne, aprs avoir inculqu
commandements aux
ces termes
assistants, lui baisa par trois fois diffrentes le derrire.
De plus,
il
lui
,
prta serment en
foi,
Moi,
la
W. Adehne
prieur de Clairvaux, je renonce la
sainte Trinit, la vierge Marie, la croix, l'eau et au
pain bnits, honorer la croix dans les rues ou ailleurs.
Cinquimement,
la
le
mme
Adeline a souvent, du haut de
chaire, Arbois, au diocse de Lisieux,
comme
il
conste par une lettre souscrite de sa main, enseign et pr-
ch que
adultre
les
femmes qui deviennent
grosses par suite d'un

si
ne peuvent recevoir l'absolution

elles
avant de
mourir
tmoin
,
ne confessent leur faute leur mari devant

frustrer les enfants de celui-ci de
il
pour ne pas
leur hritage.
Au
reste,
se rapporte l'enqute, d'o
il
rsulte qu'il Cbt convaincu de simonie, de parjure et de
iJVELOPPEMEM DE LA MYSTIQUE DIABOLIQUE,

acnlge, de fornication, d'adultre propre nice marie, et de vol
,
6.*]
et
d'inceste avec sa
aussi d'avoir
comme
1
omis
sou brviaire pendant plusieurs annes.

Vers cette
fldci,
mme
poque, en
439, parut
le Forfalitiurn
Le
Fortali-
compos par un Franciscain, probablement
Al.
de
^"'"^
Spina, qui rpand

la
un nouveau jour sur cette matire. Dans
dixime considration du cinquime livre, parlant des
illusions
(lit
:
que
les
dmons communiquent aux femmes,
il
t(
On trouve
trs-souvent dans le Daupliin et la Gas-
togne de ces femmes appeles en espagnol Bna- ou Kurgon,

qui prtendent que la nuit elles se runissent dans quel-
ques campagnes dsertes
et
la
que
l elles
trouvent sur
un
rocher un bouc, qui dans
langue du pays s'appelle FJ-
boch de Bitne, qu'elles Tentourent avec des flambeaux al-
lums,
et qu'elles
l'adorent en lui baisant le derrire

elles
que
beaucoup d'entre
ont t brles cause de cela
aprs avoir t prises et convaincues par les inquisiteurs
de
la foi.
Les portraits, ajoute-t-il, de celles qui sont mortes
de cette manire se trouvent sur un grand nombre de tapis
dans
t
le
la
maison de l'inquisiteur de Toulouse,
comme j'en ai
Vers
tmoin moi-mme. Elles y sont reprsentes entourant

la
bouc avec des flambeaux
main
et l'adorant.
la lin
du W^
sicle,
nous retrouvons
la
mme
accusation
relativement l'adoration du
dmon
sous la forme d'un

qui, aprs
l'.omme dont on n'aperoit jamais

avoir reu les
la figure:
hommages
donne
des assistants, leur distribue de
l'argent et leur
boire et
manger; aprs quoi on

la
teint les lumires, et
chacun s'empare de
elle.
ils
femme
qu'il
trouve sous sa main et s'unit
Puis tous se retrou-
vent tout coup

peuple
tait
la place
taient auparavant.
la
Le
encore tellement persuad alors que
magie
{j\
DEVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DLVROLIQUE.

l'hrsie taient
el
intimement unies entre
elles
qu'on ap-
pelait la pr.emire vaudoisie,
parce que Ton confondait
cette
poque
les Vauclois
avec les Catharins.

YIII publia sa
La
'
bulle
Ce n'est qLVen 14 84 qu'Innocent
fameuse
'""J*^^"'
bulle, sur la noiiyelle qui lui tait arrive que dans quel-
ques parties de
tus sur les
la
haute Allemagne
et
dans
les
vchs
si-
bords du Rhin un grand nombre de personnes
des deux sexes, oubliant leur propre salut et renonarit

la foi
catholique, avaient
et se
un commerce impur avec les
d-
mons,
et
rendaient coupables de superstitions horribles

Il
de pratiques de magie criminelles.
nomme
pour inet
quisiteurs de Thrsie dans ces contres, H. Institoris

J.
Sprenger,
et
leur
donne plein pouvoir

et
d'instruire les
procs de ce genre ^
de punir ceux qu'ils trouveront
coupables. C'est partir de cette
poque seulement que

infini
nous voyons apparatre ce nombre

cellerie qui
Lsislation
de procs de sor-
rempUssent
les
annales de ces temps.

la
Si l'glise
p^^^^ta
ne cessa jamais de surveiller
magie,
el-e
des empereurs.
ri
pas Luie moindre attention
relatila lgislation >-
vement
cette matire. Constantin avait dj

les
commenc
en 321 par dfendre, sous

toutes les pratiques de la
peines les plus svres,

;,
magie
ne permettant d'y avoir

la grle et les pluies
recours que contre les

sastreuses
maladies
d-
pour
les
rcoltes. Aprs
lui
Constance avait
les
dcern
la
peine de mort contre ceux qui consultent
astrologues, les augures, les Chaldens ou les mages, afin
de connatre l'avenir. Cette loi avait t ensuite adoucie
par Valentinien
et
Valens; mais celui-ci l'avait rtablie
ensuite dans toute sa rigueur. Thodose
marcha dans
la
mme
voie
et
aprs que Valentinien et Arcade eurent dil
fendu, en ^>^^K d'avoir recours aux malilces.
dclara
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQIE DLXBOLIQUE.
Oo
criminel en 392 quiconque oserait s'lever au-dessus des

lois
de
la
nature en cherchant savoir ce qu'il n'est pas

est
permis de connatre, deviner ce qui
cach, faire ce
qui est dfendu; qui essaierait de nuire aux autres, ou

promettrait un tiers de faire tort son ennemi.
Au com-
mencement du
v^ sicle,
Honorius ordonne de chasser de

,
toutes les villes les
mages
,
qu'il
dsigne sous
le
nom
gla
nral de mathmaticiens
lia
et
de brler leurs
livres.
Vers
du
mme
sicle,
il
dfend de chercher se procurer
des trsors par certaines pratiques magiques. Enfin Justi-
nien, au
commencement du
poison ou en
vi^
sicle, punit de
fait
mort,
conformment
la loi Cornlia,
quiconque
mourir un
homme
par
le
murmurant quelques formules

dans
,
magiques.
Nous remarquons
,
1
les
mmes
-M
efforts
i
des peuples germains des qu us sont converus au christia-
la lgislation Lgislation f^<?s peuples Lgermains.
nisme. Nous trouvons chez les Anglo -Saxons
les
wiglers
et
ou conjurateurs qui pratiquent des enchantements,

les lois
que
chrtiennes mettent sur

les
la
mme
ligne que les
empoisonneurs,
meurtriers
et les parjures.
Puis les
galdarkraftigans, qui croient pouvoir lier ou dlier par certains chants
magiques appels galdra
les skinkraftigans,
qui faisaient sous les yeux des chrtiens de faux miracles;

d'autres enfin qui veillaient ou touffaient l'amour dans
le
cur par
le
moyen de
certains
charmes appels Ubiack.

et
Les Francs avaient aussi des

ciennes,
et
ils
enchanteurs
des magi-
appelaient celles-ci du
nom
tait
de hibous,
parce qu'ils croyaient qu'elles se transformaient en hibous

et
mangeaient
les
hommes. Ouiconque
les lois
convaincu de
ces crimes devait, d'aprs
sahques_, payer
une
amende de 200
schellings. Mais
quiconque accusait quel-
60
DLYELOr'PEMEM DE LA .\nSTlQUE DL^BOLIQUE.
qu'un d'avoir port des sorcires^ ou seulement un chaudron dans. leurs assembles, sans pouvoir
vait
le
prouver, des'il
payer une
amende de 2,500
libre.
deniers, et de 7,o00
les
accusait
et les
la
une femme
Dj cette poque
bergers
chasseurs paraissent initis tous les mystres de

Ils
magie.
prononcent certaines formules ou chantent
certaines chansons sur
du pain, des herbes ou d'autres
objets, qu'ils cachent ensuite dans des arbres, qu'ds jettent
sur les carrefours, pou]- prserver de tout
dommage
leur
propre btail
les
et
nuire celui des autres.
Ils
conjurent aussi
maladies,
et les
gurissent l'aide d'os ou d'herbes

Ils
enveloppes dans des nuds magiques.

d'autres charmes ceux qu'ils veulent l
retiennent par
sont, ou les
oii ils
poussent en des lieux
oii ils
ne veulent pas
et
aller. Ils
con-
naissent et les philtres
amoureux,
le
ceux qui rendent

de produire la
impuissants,
et l'art
de troubler
ciel,
grle, de frapper les fruits des arbres
ou des animaux, de
conjecturer l'avenir par
le vol
des oiseaux ou en consul-
tant le sort. (Part. Leges salic,\.. ", p. 322.)
LaloidesVi-
sigoths en Espagne
condamne
deux cents coups de bton
ceux qui exercent des malfices, emploient des ligatures
ou des formules
leur personne,
crites
soit
pour nuire aux autres,
soit
dans
dans leur btail, dans leurs biens

les tuer
meubles, dans leurs champs ou vignes, pour

les
ou
rendre muets
tous ceux qui produisent la grle par
leurs enchantements, qui troublent le sens des
hommes
par l'invocation des mauvais esprits, qui offrent ceux-ci des sacrifices nocturnes,
et les
conjurent par des chants.

les
La
et
mme
qu'on
loi
les
veut de plus qu'on leur coupe
cheveux,
la
conduise ignominieusement autour de

1,
ville.
[Lex Wisigoth.,
vi. t,
?^
t.
11.'
La
loi
des Os-
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DLXBOLIQUE.

trogoths et de The'ocloric est plus svre encore
;
07
car elle
punit de mort tous ceux qui pratiquent
la
magie^ qui ex-
pliquent les signes ou qui prophtisent d'aprs l'ombre;

et elle prive leurs
complices de tous leurs biens. {Edict.

loi.) Les lois lombardes interdisent
Tht'odor.,
(le
108,
IH,
tuer l'affranchie ou la servante d'un autre sous prtexte
qu'elle est
une de
ces sorcires
que l'on appelle Masques,
parce que c'est une opinion sans fondement de croire
que
les sorcires
peuvent manger
1.
les
hommes
encore vi-
vants. {Leges Longoh.,
I,
lit.
2, 9.) Les anciens Ba-
varois connaissaient aussi les sorciers et les sorcires qui
ensorcelaient ou empoisonnaient; les kalstrara, qui savaient attirer eux

le
bien d'autrui par leurs enchantele
ments, ou ensorceler ceux qui devaient subir

de Dieu. (Lex Bajuvar.)
jugement
Au
VI* sicle,
nous trouvons dj
la
cour des roi?
mrovingiens un procs de sorcellerie, avec application de

la
torture, dans l'affaire
du
prfet
Mummole. Le
fils
de
Frdgonde, femme de Chilpric, meurt. On rapporte

sa
mre
qu'il a
succomb un charme,
et
que Mummole,
qu'elle hassait depuis longtemps, a t complice

Elle fait mettre la torture plusieurs
du crime.
Paris,
femmes de
qui, cdant la violence du supplice, confessent qu'elles

sont sorcires, qu'elles ont dj
fait
mourir plusieurs peront sacrifi le

fils
sonnes par leurs malfices,

de
la
et qu'elles
reine pour racheter la vie

la
;
du
prfet.
La reine
fait
redoubler
torture; quelques-unes
meurent au milieu
du supphce
sur la roue
d'autres sont bniles, d'autres encore mises
puis Frdgonde se rend avec le roi
Commains
pigne,
et l elle lui
:
dcouvre toute
la chose.
Le
le?
roi fait
saisir le prfet
il
est
tendu sur une poutre,
68
DKVELOPPEME.NT DE LA MYSTIQIT. DIABOLIQUE.
lies derrire le dos;
mais
il
confesse seulement qu'il a reu

et
plusieurs fois de ces
femmes des breuvages
des onguents,
la
an de
libert^
s'
attirer la
se
faveur du roi et de la reine. Piendu
il
vante
imprudemment de
n'avoir ressenti au-
cune douleur pendant qu'on

vit
lui appliquait la question.
On
dans cette circonstance une preuve manifeste qu'il

la
tait
adonn
magie; de
sorte
qu'on
le
remit
la torture,
le
jusqu' ce que les bourreaux fussent fatigus de
tourfit
menter.
grce
,
Il
il
devait tre excut ensuite
mais
la
reine lui
et
mourut bientt aprs d'un coup de sang, par

qu'il avait essuys. (Gregor.
suite des
mauvais traitements
1.
Turon., Hist.,
irdonnances des
rincos
V,
c.
40
1.
YI, c. 3o.)
,
,
fn
des capitulaires de Charlemagne

-j.
.
au ^^
Q^î ^^^^
"
de l'an 805 porte ^ x" Quant aux conjurations, aux augures, aux
oyen ge. proplities et
ceux qui troublent
le
temps ou font d'autres
malfices,
il
a plu au saint synode d'ordonner que, ds

les fasse inle
qu'on
les
aura pris, l'archiprtre du diocse
terroger soigneusement pour les

qu'ils ont
amener avouer
mal
telle
commis. On
doit les traiter
cependant de
sorte qu'ils
ne meurent pas, mais
qu'ils restent
ils
renferms
en prison, jusqu' ce que. Dieu aidant,

se convertir.
les
promettent de
Les comtes ne doivent donc pour aucun pri\
mettre en libert.
Baluz., c. 2o.) Ailleurs,
il
est
ex-
pressment dfendu,
soit
aux clercs,
soit
aux
la'iques,
de
prparer des amulettes, ou des ligatures, ou des formules

crites, auxquelles les
gens simples attribuent une puis-
sance curative dans lesfivi'es et les pidnîes.

les vocations, et l'on
On dfend
condamne tous ceux qui prtendent

l'air,
qu'ils
peuvent par leur moyen troubler
produire
la
grle, ler l'un ses fruits et son lait, pour les porter
un
Mutre.
Cependant aucune peine dtermine
n'est pro-
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQIT. DL^HOLIQIE.

noiicc contre eux.
II?
69
doivent tre remis entre

le
les
mains
croit
des prtres. Et
si
quelqu'un, tromp par
dmon,
que
telle
ou
telle
femme
est
une
sorcire, et la brle sous
ce prtexte, ou
donne
sa chair
manger, ou
la
1.
mange
lui-
mme, il
doit tre
loi
condamn
mort. Baluz,
1", p. 2o0.)
et
Mais cette
n'abolit point cette
coutume barbare,
nous
lisons dans les annales de Corbie, sous l'anne
914, que
Peut-
beaucoup de sorcires furent bniles dans
le pays.
tre furent-elles les victimes de cette fureur populaire
que
nous avons vue
se reproduire
de nos jours l'occasion du
cholra. Les lois de Cadgar, en Angleterre, au milieu du

x^ sicle, et les
Canut, au
arrter les progrs du
commencement du xi% cherchent mal par les mmes moyens. En

l'exil et
Nor\vge,
la loi
dfend, sous peine de
de
la confis-
cation des biens au profit
du
roi
ou de l'vque,
le
mtier
de devin,
les
conjurations,
les malfices, les
enchante-
ments
et
toutes les autres pratiques
reconnues
comme
mauvaises.
En
Islande, la loi ordonne galement de pro-
cder avec rigueur contre les magiciens, contre ceux qui,

par
un
art diabolique,
voyagent travers
les airs, qui rela
noncent Dieu
et la sainte glise, et
soit.
qui pratiquent
magie en quelque manire que ce
Le Sachsempiegel,
ou recueil des
lois et
coutumes de T Allemagne au moyen
ge, plus svre encore, dcerne la peine du feu contre

tous les chrtiens,
dlit, de
loi si
hommes ou femmes,
convaincus
d'infi-
magie ou d'empoisonnement. Plus
tard, cette
la
rigoureuse fut adoucie, en ce sens que
peine du
le
feu fut rserve
pour ceux-l seulement qui, par
moyen
de
la
magie, avaient procur aux autres quelque
dommage.
Ouant aux autres, qui avaient pratiqu

sans dtriment pour personne,
ils
cet art diabolique
devaient tre punis con-
70
DVELOri'EMF.NT DE L\ MYSTIQUE DIABOLIQUE.

lu qualit
formment
du crime , selon que
les
juges le
la
croiraient convenable. Vers le milieu
du
xvi* sicle,
connaissance des crimes de magie passa du clerg aux juges

laques.
En France, o un
1"
acte
du parlement de 1282
ces sortes d'aflaires,
les tribu-
avait attribu
glise le
jugement de
un autre
naux
acte de
1390 en chargea de nouveau

,
sculiers.
la
En Angleterre
magie
et
l'acte
du parlement de
aprs avoir t
la41 contre
la sorcellerie,
aboli en lot* par les rformateurs, fut rtabli de
nouveau
en partie Tan 1562 par

svre en 1603,
et
la
reine bsabeth^ puis rendu plus

17 3^ par
enfin aboli en
un
acte de
Georges
II.
De
tout ce que nous
venons de
dirCj,
il
rsulte d'une
manire vidente pour tout
esprit impartial
que
l'
glise a
toujours agi sous ce rapport avec cette sagesse suprieure
qui ne l'abandonne points et que la
loi civile,
de son ct,
malgr
la
svrit dont
elle
porte l'empreinte, ne s'est

la justice et la
jamais carte cependant de
de
la
modration
chrtienne. L'glise considre

rsie, bien plus,
magie comme une h-
comme une
et le
apostasie, et sous ce rapport

les
comme
rsies.
le
fondement
effet,
dernier terme de toutes
h-
En
des magiciens,
,
selon Texpression d'A,
drien VI dans sa bulle
oubliant leur propre salut
re-
nonant
la foi, foulant la croix
aux pieds, abusant des

leur matre et leur
.sacrements,
honorant
le diable
comme
roi, pratiquent son service, et d'aprs ses inspirations,

les
crimes
les plus
:
abominables, au risque de leur damnabravent

la
tion ternelle
ils
majest divine, et par leurs
exemples pernicieux sont un scandale pour un grand
nombre.
que
la
Les papes, considrant moins
le fait
extrieur
volont qui le produiL ordonnent aux inquisiteurs
DVELOITKMEM DE
de procder uvec attention
l.A
MYSTIQUE Df.VllOLUjUE.
71
et svrit,
en vitant d'anticiils
per les rsultats de l'enqute. Bien plus,
dclarent ex-
pressment
qu'ils
ne doivent point donner

tromps sur
les faits,
suite celle-ci^
lorsqu'ils ont t
ou bien lorsqu'elle
pourrait donner lieu quelque scandale. Les coupables ne
doivent tre soumis l'excommunication et aux autres

peines canoniques qu'aprs avoir t bien et
\aincus. Et encore,
erreurs,
si,
dment con-
revenant l'unit,
ils
abjurent leurs
on
doit les recevoir avec bienveillance, et les soulis
mettre une pnitence salutaire,
ne doivent tre re-
mis au bras sculier, pour subir
la
sentence porte contre

fait
eux, que lorsqu'ils se montrent tout
incorrigibles.
Le
Muleus propose en ce cas
la
prison perptuelle. Le pou-
voir sculier, de son ct, lorsqu'il tait reprsent par des
hommes
sur
sait
justes, tait parfaitement d'accord avec l'glise

:
le
caractre impie de la magie

elle, c'tait
mais ce
qu'il punis-
en
moins
;
le
crime contre Dieu que l'ou-
trdL^c
la socit civile
l'etret
c'tait
moins
la volont perverse
du coupable que
de son action. Ainsi, l'indulgence
et la svrit taient
unies dans la Idjiislation chrtienne

et
de ce temps-l. Si plus tard,
pendant une grande partie

si
du
xvi" sicle,
il
en fut autrement;
cette lgislation
il
sage et quitable succda
un
effroyable terrorisme,
faut
en chercher
la
cause dans cette disposition funeste ds es-
prits se laisser
dominer par des principes
abstraits, dis-
position qui, de nos jours et sous nos yeux, a produit des

effets
semblables.
11
faut surtout l'attribuer cette dgrala
dation religieuse et morale qui prcda la rforme,

bai^barie qui
en
fut le rsultat
les
la rudesse et la duret
que produisirent
guerres sanglantes auxquelles elle

ce sujelTouvrage de
donna naissance. On peut consulter
72
DKVtLoPI'L.MLM
lh
L.V
.M\.V1IULL
DIVbuDylt.
Florimond de Kaimond
intitul rAz/Yt-c/j/iS^;
Lyon lo97,
di. vn. L'auteur avait t protestant , et s'tait converti
Tglise.
Membre du parlement,
de la barbarie qui
fait
il
a constat dans cet ou-
vrage les rsultats de sa

qu'il y fait
longue exprience. La peinture

s'tait
introduite en France
cette poque
et l'tat,
dresser les cheveux sur la tte. L'glise

la
parfaitement d'accord sur
criminalit de la
magie, ne se sont point prononcs d'une manire dcisive

sur la question principale,, savoir sur la puissance magique
de
la
volont
humaine
il
livre au
tait
dmon. L'une
et l'autre
attendaient,
comme
naturel, les claircissements
que
les
enqutes devaient donner sur ce point. L'ghse a
vu de
sion
tout
temps dans
;
la
magie une sduclion ou une
illu-
du dmon
et les jurisconsultes, tant qu'ils sont rests
chrtiens, ont partag cette opinion avec elle.

avait-il
Mais y
rellement sduclion
ou bien tout
les
n'lait-il
que
le rsultat
d'une illusion? C'est sur quoi
sentiments se
sont partags dans le cours des dbats; et malgr les enqutes les plus exactes et les plus consciencieuses, on n*a
jamais pu arriver quelque chose de bien certain, cause
de l'obscurit de
la
matire;
et c'est
pour cela que
l'esprit
lger et frivole des temps
modernes
a ddaign de conti-
nuer
les
recherches
et les
inveshgations des sicles prc-
deni.s,
etquerataire en est toujours reste au
mme
point.
Les mdecins, consults dans les procs de magie, n'ont

fait
que rendre plus obscur encore un

par lui-mme en
la
s'
sujet qui l'tait dj

voii'
tant
obstinant ne
l'effet
dans
les
ph-
nomnes de
Et
magie que
d'une maladie cache.
comme, d'un
autre ct, le traitement appliqu au mal
tait la fois
maladroit, violent, et le plus souvent ineffile
cace, on en vint nier
mal lui-mme; car
il
est
de
la
hveloppkml.m
iKiture
dl la .mvstiulk imabolilk.
iiiiatit'
73
de tout principe
de
finir
par se nier soi-
mme,
aprs avoir ni tout

les
le reste.
Mais ce qui apparat

les contradic-
dans tous
temps, ce qui, malgr toutes
tions, se reproduit toujours de
nouveau ne peut
tre
une
chimre. La crdulit,
la superstition,
l'ignorance et la
barbarie peuvent bien l'avoir dfigur et altr; mais pour

qu'il ait
pu
rsister cette altration
il
a fallu ncessaire-
ment
qu'il et
en
soi
un fond de
,
vrit, qui, reparaissant
toujours de nou^ eau
frappt le
bon sens des hommes
qualit qu'on ne peut refuser aucune poque. L'ghse
n'a
pu
se
tromper en considrant
la
magie
comme une
s'est
apostasie et
un retour
Satan
car c'est toujours la suite

la
des hrsies les plus monstrueuses que
magie
re-
produite. La lgislation civile ne s'est pas trompe davantage en la punissant

car elle n'a jamais
comme un
la
crime contre
la socit;
manqu de
reparatre
aux poques de
bouleversement, o
liens
nature humaine, brisant tous les
de l'ordre moral, ne recule plus devant aucun crime.

l'attri-
Les mdecins ne se sont pas tromps davantage en
buant une maladie; car
elle
en
est
une en
effet.
pid-
mie
et
contagion,
elle
commenc avec
cette
le
grande inle
fection dont le
pch originel a dpos

et qui,
germe dans
genre humain,
comme un mal
elle
hrditaire, se proles sicles.
page de gnration en gnration travers tous
Comme
les
pidmies,
a ses intermittences.
Tantt
elle svit
avec plus de fureur, tantt elle semble se ralentir

elle n'est pas
au contraire. Mais
elle
seulement pidmique;
,
apparat encore partout
comme endmique
o
elle
avec
plus ou
moins
d'intensit, selon les lieux
rgne.
Nous avons eu dj plus d'une occasion de constater en

elle ce caractre
:
nous ajouterons seulement
ici
ce que 3
m.
74
les
DEVELOPPEMEM DE L\ MYSTIQLE DIABOLIQUE.

missionnaires modernes ont trouv sous ce rapport
les hides.
dans
Les Indiens
Lorsque
les
missionnaires danois de Tranquebar

la cote
de-
du Malabar.
mandrent aux Indiens de

a\ait
de Coromandel
s'il
parmi eux des gens
lies
au
dmon
par une alliance
formelle, et exerant la magie,
ils
leur rpondirent qu'ils
connaissaient en effet
et ils leur
un
art appel
magie ou
sorcellerie,
nommrent une multitude
d'esprits protecteurs
des campagnes ou des villes, qui taient placs
comme rois
offrait
au-dessus des dmons.

esprits avait
Ils
leur dirent que chacun de ces
une fonction particulire; qu'on leur

boucs
,
en
sacrifice des
des porcs
des coqs et des boissons
fortes;
qu'on se donnait eux par certaines formules det
termines,
qu"on s'engageait leur service par un serleur disant

:
ment solennel en
demeurerai chez
Demem"e chez moi,

offrait
je
loi; et
qu'on leur
chaque anne
deux ou
ils,
trois fois des sacrifices.

fois initi
Le magicien, ajoutaient*
art, prpare
une
aux mystres de son

il
un
onguent d'une couleur fonce, dont

il
se frotte la
les
main, et
et les
peut y %oir alors
comme
en un miroir
dieux
desses,
en
les
appelant par leurs noms.

ils le
S'il
leur
demande
ce qu'ils veulent,
sible.
Il
lui font voir
sous une forme senil
garde auprs de lui ceux dont
a besoin, et leur
les autres.
conlle telle
Il
ou
telle
fonction
puis
il
congdie
peut avec leur secours amener
les calamits, paralyser
les
membres,
ter
la
aux
hommes
l'usage de leurs sens, pro-
duire en eux
manie,
la folie et la
fureur, les rendre

il
difformes ou les faire mourir peu peu. La nuit

toute sorte de
fait
mal par leur entremise, tourmente ceux

si
qui dorment,
comme
on leur arrachait
les entrailles
le
ou
qu'on
les tranglt,
ou qu'on leur coupt
cou; ou bien
DVELOPPEMENT DE LA MYSTIQUE DIABOLIQUE.
75
encore
comme si des serpents accouraient en grand nombre

mordre. Parmi ces sorciers,
les autres,
il
pour
biles
les
en
est
de plus haet
que
qui peuvent immdiatement
sans
faon tuer
crainte
C'est
un homme. Les dmons
font tout cela par
du serment que ces gens ont

cette crainte
fait
au Jiom de Dieu.
au moyen de
le
que plusieurs obtiennent

les
d'eux aussi
pouvoir d'appeler par certaines formules
poissons dans la mer, ou de rendre au contraire la pche

nulle. Enfin, lorsque celui qui a appris tous ces malfices
est prs
de mourir,
il
et qu'il refuse
de vivre
et d'agir
ils
con-
formment
la
volont des mauvais esprits,
lui tent
eux-mmes
Interrogs
la vie.
s'il
y avait aussi des fantmes parmi eux,

ell'et,
ils
rpondirent qu'on en voyait en

gardait
mais qu'on
les re-
comme
des esprits mauvais; que tous ceux qui se
tuaient ou qui mouraient d'une
mort prmature
n'allaient
ni dans le ciel ni dans l'enfer, mais
que leurs mes er-
raient sous la forme de fantmes;
que de plus, lorsque

batitude devenaient
il
ceux qui jouissaient avec Siva de
la
orgueilleux, dsobissants et rebelles,

qu'ils devenaient alors des esprits
les
maudissait, et
qu'ils
mauvais;
ne pou-
vaient jamais se reposer, mais qu'ils voltigeaient sans cesse,

surtout la nuit, sduisant les simples et les sots, et tentant
les autres
de mille manires; apparaissant en songe sous

tilles
la
;
forme djeunes
sduisantes, et veillant la volupt
produisant des maladies et des fivres, et faisant aux
hommes
(]v,
tout le
mal
qu'ils
peuvent.
Si
quelqu'un,
la
vue
lui
ces fanhlmes, est saisi de frayeur,
ils
s'emparent de
ot le
possdent, font entendre en lui des bruits singuliers,
lui font tenir toute sorte
de propos,
la
le
font courir
,
nu,
et
manger de? poissons
et
de
viande crus
de l'herbe
'<
DKNtil.OI'l'tMLM
DE LA .MYsilULt ItlABuLlOLK.
sorte qu'ils
tout ce qui lui
tombe sous h main; de

Ils
ne
font rien" de raisonnable ni d'humain.
ajoutrent qu'il
y avait parmi eux des possds, et que les possessions

taient dillrentes selon la diversit des
dmons ; que le dfemmes
mon nomm
et les filles
Cattcri possdait principalement les

laites; qu'alors
il
bien
les
rendait difformes, et
faisait qu'elles
ne pensaient plus ni leurs maris, nileurs
enfants, ni au soin de leur maison, mais qu'elles couraient
toujours connue des folles, clianlant, tournant la tte, se

jetant dans les buissons
,
passant la nuit dans les vieilles
pagodes, injuriant, frappant quiconque approchait d'elles

et leur parlait
avec bienveillance, ou lui jetant des pierres.
D'autres font que celui qu'ils possdent ne peut prendre
uKune nourriture,
que
les
et est forc
de tourner dans
la tte, tandis
mauvais
esprits qui rsident
les
eaux pou-
vantent celui qui traverse une rivire, et le font mourir

ensuite.
Cependant tous ces dmons peuvent tre chasss
de ceux qu'ils possdent, l'exception de trois seulement,
qu'on
est oblig
de garder jusqu'
la
mort. Pour
les autres
possds, on les conduit dans les pagodes des dieux protecteurs; l on
immole
:
ceux-ci des boucs, des porcs, des
coqs, en disant
Mre, que voulez-vous de plus? Je vous
donnerai manger tout ce que vous dsirerez.

milieu du bruit du tambour
et
Puis, au
des instruments cordes,

le
on frappe
le
possd avec des verges, et l'on menace
dmon
Ce
jusqu' ce qu'il soit sorti.
n'est pas
seulement aux Indes que

faits.
les
missionnaires
tait
ont constat ces
Au Japon
le
lorsque quelqu'un
lui
;
possd
on
disait
que
renard avait saut sur
et
un
jour, dans la ville d'Ozacana, toutes les formules de con-
juration ayant t puises, on tua tous les chiens, pour
DK LA LKGENDF. niABOUQlF.
forcer par l le
77
dmon
On
de sortir du corps des possds. Le

l'avons dit ^
mal
dans
est donc,'
comme nous
le
un mal universel
les
l'histoire.
retrouve dans tous
temps
et
dans
tous les lieux. C'est

terre, et
une maladie endmique par
toute la
en
mme temps une
maladie pidnjique se com l'auti-e.
muniquant d'une gnration
CHAPITEi: I\
Del
It'gPiide
diabolique.
Comment
la
elle est
fonde sur
la
nature.
Comle
ment l'opposition de
lumire
et
des
tnbres ressort dans
pome de l'Edda. La
sous
la terre et
[trotte
des sibylles. Le pays des ombres situ
habit par les nains. Le
royaume des morts

La
fe
Gotle
tsche. Les Ases voyaireant dans les airs.
Holda sur
et
mont
Hrsil
fha.
la fe
Abundia. Husron chez

et
les
Francs,
Hra ou Her-
La double marche des Ases
des Asines dans les douzB nuits
qui prcdent la naissance de la nouvelle anne. La

et la
et
dame blanche
danse des sorcires. La lgende du cur de lônneval. Vodan
l'arme des \ses. Les volcans de la Sicile.
tê ([ui
dans
le
domaine de
l'esprit et
de
la
volont
se
comme pense et acte, apparat dans le domaine de l'imagination comme type et image. Nous devons donc reproduit
trouver
ici
une lgende infernale,
se dveloppant
la
d'une
manire
parallle
aux lgendes pieuses de

,
mystique di-
vine. L'esprit a pour but la vrit
c'est--dire la confor,
mit de
la
pense avec son objet. La volont

le
de son cot,
a pour but
bien
c'est--dire la conformit
de
ses actes
avec
la loi
morale, tandis que l'imagination n'est soumise

:
aucune de ces conditions

signification
bles.
la vrit et l'erreur
n'ont de
pour
elle
qu'autant qu'elles sont vraisembla
Le \raisemblable e.4do)ic,
proprement parler, son
78
DE LA LGENDE DIABOLIQUE.
objet, en tant qu'il produit ou

plat^
une consonnance qui

De
lui
ou une dissonance qui

le
la blesse. et le
mme
aussi,
dans le domaine moral,

elle ce
bien
mal
se rduisent pour
qui a l'apparence du bien. L'un et l'autre ne la
frappent que par leurs rapports les moins levs, en tant

qu'ils
la
produisent
le plaisir
ou
la peine.
La consonnance
et
dissonance d'un ct,
le plaisir et la
peine de l'autre,
voil
uniquement ce qui
agit sur l'imagination, et ce

les autres; ce
est
qu'elle cherche
elle-mme produire dans
qu'elle veut, c'est de plaire
ou de frapper. Elle
donc,
cause de cela, moins bien dispose en faveur de la vrit
que de l'erreur; caria premire, tant unique

lui laisse
et
absolue,
beaucoup moins de jeu pour
ses crations fantas-
tiques, tandis que la seconde, avec ses varits infinies,

lui
donne toute
la
libert sous ce rapport. Elle prfre aussi
pour
mme
raison le
mal moral, mlang du moins de

et simple,
quelque bien, au bien lui-mme pur

celui-ci, se plaant toujours entre
fait
parce que
il
deux extrmes dont
disparatre l'opposition, produit dans la \olont je
ne
sais quelle disposition
douce
et
tempre qui nuit
l'effet
potique de l'action; au lieu que l'autre, laissant les contrastes se
produire dans toute leur force, permet ces
effets
grandioses quelquefois, mais toujours saisissants, qui frap-
pent
Tme
et la
remuent. Aussi voyons -nous
la
la
lgende
diabolique travaille avec plus de soin que
lgende
pieuse, et s'loigner bien plus que celle-ci de la vrit.
Quoique
la
dernire en
il
effet
ne
soit
tenue
comme
l'autre
s'at-
qu'au vraisemblable,
est toutefois
dans sa nature de
tacher le plus qu'elle peut au vrai et au bien. Elle est donc

oblige davantage de se conformer aux objets dont elle
traite. Elle vite
pnr-dessus tout
la
moindre opposition
la
DE
doctrine de
fai
l'
l.\
LGE.NDE DIABOLIQUE.
79
glise. Elle a
en horreur
et^ se
le
mensonge pur
pour le
plaisir
de mentir;
donnant pour ce qu'elle
est, c'est--dire
pour une
amplificîtion potique de la v-
rit, elle se laisse
toujours facilement reconnatre de tout

tact et d'exprience. L'autre ll'esprit
homme
qui a
un peu de
dont
gende, au contraire, ne cherchant qu' procurer

les satisfactions
il
est
avide, n'est point arrte par
toutes ces considrations et se trouve ainsi plus libre dans

ses
le
mouvements.
Comme
dans
le
domaine du mensonge,
faux se laisse plus distinguer du vrai par la loi de la con-
tradiction intime qui les spare l'un de l'autre, et

le
que dans
discerner
royaume du mal
du bien ,
et
toute garantie
manque pour
celui-ci
que
d'ailleurs
l'homme, une fois lanc
dans ces voies tnbreuses, peut atteindre des limites incalculables

,
ce qu'il y a de plus affreux peut se prsenter

;
comme
croyable
de sorte que,
le
mensonge
se
mentant
lui-mme,
et
l'erreur et la vrit sont parfois tellement
mls
comme
la
entrelacs,
que
l'il le plus exerc a sou-
vent bien de
peine les distinguer.
Mais outre cette manire tout arbitraire de traiter les objets
potiques,
il
en existe une autre,
mme dans ce royaume

les faits,
du m.ensonge, laquelle n'invente point

prenant
tels qu'elle les
mais, les
trouve, les
saisit
avec l'imagination,
et les travaille d'aprs les lois
de
celle-ci,
pour en
faire
un
tableau potique et agrable.

lative qui
11
y a donc
ici
une
vrit re-
prend diffrentes formes, selon

faits
le
domaine aumlange
quel appartiennent les
dont
il
est
question. Ce
de vrit donne la composition potique une certaine rgularit. Les lgendes de cette sorte,
l'esprit
la
quoique produites par

soit d'ailleurs
de mensonge, quelque arbitraire que

elles
manire dont
ont t travailles
rendent donc
80
DK LA
l.F.r.F.NDF.
Dl \K(UQIT.
leur faon tmoignage de
la
vrit; et
comme, d'un
autre
cot, elles se retrouvent dans tous les temps et dans tous

les lieux, elles
dmontrent par leur universalit
mme
celle
de
l'objet qui leur sert de

ici
fondement. C'est de ce point de
vue que nous jetterons
un reuard sur
cet ordre de faits,
en considrant l'objet qui nous occupe d'aprs les diffrents
domaines auxquels ces
faits
appartiennent,
et
en commen-
ant par celui de la nature.

L'opposition la plus profonde que renferme en soi
la
na-
ture est, sans contredit, celle de la lumire et des tnbres.

C'est elle
que
se sont rattachs dans l'antiquit tous les
mythes;
c'est d'elle
encore que plus tard ont pris leur d-
part toutes les lgendes. Partout nous trouvons la croyance deux sortes d'tres, les uii5 lumineux, habitant les r-
gions suprieures, les antres tnbreux, ayant l'abme pour
demeure.
C'est
dans l'Edda que nous trouvons
la
formule
mythologique
opposition.
et glace
la
plus courte et la plus gnrale de cette

tait la
Au commencement
Mais une
la
rgion tnbreuse
la
appele Mflheimr,
et celle
de
lumire,
nom-
me Muspellzheimr.
tombe de
la
tincelle de
lumire tant
partie de la
seconde dans
premire
une
glace fondit et devint liquide. De cette goutte de la vie
naquit
un
tre de
forme humaine
la gnisse
nomm
Imir. Avec lui

le
naquit en
rit
mme
lait,
temps
et
Audhumla, qui
nour-
de son
qui lchant, c'est--dire formant les

sortir
pierres de sel, en
fit
un
l'e
autre
homme
gi-and et fort,
nomm
race
Buri. Imir devient

et
pre des gants de la glace,

Buri la souche des Ases
mchante
perverse
et
race
bonne
et
pure, parce qu'elle participe davantage la
racine de la lumire, de
ticipe plus
mme
;ai
que
la
race des gants par-
de la nuit,
contraire,
lue guerre
clate
, , .
DK L\ LGENDE DIABOLIQUE.
entre les deux maisons. Les
lils
81
Iniir et
de Bor tuent
noient
dans
le
sang du gant sa race tout entire^ l'exception

la
d'un seul qui
propage de nouveau. Du corps d'Imir

et
les
Ases construisent l'univers; de sa chair

duisent les nains semblables aux
de ses os
et
ils
pro-
hommes
dous
d'intel-
ligence. Ce sont des sylphes, mais des sylplies tnbreux,
habitant les sombres domaines de la nuit.

sont les sylphes lumineux
,
ct d'eux
plus clatants que le soleil
qui habitent
le
troisime ciel avec les Ases. Le peuple

,
d'Imir se partage en gants et en sylphes tnbreux

dis qu' la race des
tan-
Ases se joignent
est
les sylphes
lumineux.
sauvage
Le peuple des gants
une race
indocile
norme dans
ses
dimensions, dont beaucoup ont plusieurs

;
bras et plusieurs ttes
audacieuse, colre, d'une grand-
vigueur, mais en
mme
temps grossire
la
et
maladroite
ayant quelque chose de

aussi
nature du rocher, demeurant
parmi
les
rochers, et se servant
darmes de
pierre.
Cette race s'est tablie
aux derniers confins de

elle s'est retire
la terre,
dans
le
les
montagnes du Nord, o
en fuyant
voisinage des
hommes. A
cot des sylphes gracieux des
rgions suprieures, le peuple des sylphes noirs, petits
comme des nains, laids

ils
et
obscurs
comme la
nuit laquelle
et
appartiennent, habite avec ses rois dans les cavernes

Forts la plupart plus que leur
ils
les fondrires.
taille
ne
semble
le
comporter,
se distinguent suriout pai- leui-
agilit et leur souplesse. Ils
gardent
les
mines dans les pro-
fondeurs de
la terre
sparent les mtaux, filent les libres

et le
des plantes, et en tissent les feuilles, les fleurs
tronc.
Us aiment
l'on
la
danse
et la
musique
et
c'est leur voix qut'
entend dans l'cho.

.
Comme
ils
passent sans obstacle

se
travers les pierres
ils
peinent aussi
rendre \isibles
et
82
I>E
LA LGENDE DLAROLIQUE.
disparatre leur gr, et lire dans ravenir par
un
esprit
prophtique. Diviss dans leur tre,

bienfaisants
.
ils
peuvent se montrer
secourables, intimes et familiers l'gard de

ils
l'homme: mais
peuvent aussi s'enfuir devant lui, de-
venir ses ennemis, l'agacer, lui nuire par leur souffle et
par leur regard,
et le
tromper par toutes
sortes d'illusions.
[Mythologie aUemande de
Grimm,
p.
246.) Le son des

le
cloches, la construction des ghses,

l'agitation des
mouvement
,
et
hommes
occups
les
mettent en fuite
de
mme
quels
et les
que
les gants
de leur ct se retirent devant les
progrs de la moralit parmi les

ils
hommes au
milieu des-
vivent. Les gants et les nains, faits
pour
la
nuit
tnbres, ne doivent jamais se laisser surprendre

lever du soleil; car la lumire les changerait aus-
par
sitt
le
en pierres.
et les
Les Ases
les
sylphes blancs reprsentent

la
videmment
les astres
puissances de
nature qui rsident dans

uns, plus considrables
et
du
lirmament, dont
les
plus grands,
tendent au loin leur action, tandis que les autres, moins

considrables, agissent aussi des distances plus rapproches. Les gants, de leur ct, et les sylphes noirs expri-
ment
les
puissances de la nature qui gisent dans les prola terre,

et
fondeurs de
dont
les
unes, plus massives,
agissent avec plus de force et d'nergie, mais dont les
autres, renfermes dans
un
cercle plus troit, ont
une
ac-
tion plus subtile et plus pntrante. Ces puissances oprent
en secret
et
dans Tbscurit
,
et c'est
pour cela que
la lu-
mire
les
drange
de
mme
que l'approche de
la nuit
trouble les premires. Mais, outre ce cot naturel du
mythe
que nous tudions en ce

tuel qui n'en ressort pas
moment
il
en
est
un
1!
autre spirieii
moins clairement.
exprime,
nE LA LGENDE DlAnOLIQTE.
efet,
83
r opposition des races et des tendances historiques, et
le
contraste qui existe
toujours dans
et
rhumanit entre
ceux qui marchent en avant

C'est le
ceux qui restent en arrire.

l'histoire
symbole de
la lutte
dont
tout entire
celte
porte l'empreinte.
Comme
le
paganisme reposait sur
double base, nous devons

les les
l'y
retrouver partout. D'un cot

;,
Dieux, de l'autre les Titans
les
Gants
;
et les Cabires;
combats
entre les
Dieux
et les
Gants
de grandes ca:
tastrophes dans la nature et dans l'histoire
voil ce qui
nous apparat dans

fond que
la
les
mythes de
l'antiquit.
et
Tel est le
lgende a trouv partout,
sur lequel elle a

Elle
bti, continuant ainsi Fdifice dj
commenc.
nous
reprsente partout, en effet, des histoires de gants et de nains se rattachant aux
sommets des montagnes
et
aux
rochers placs
comme
des portes l'entre des gorges et
des cavernes o la nature dploie ses merveilles. Dj l'antiquit, par
un mythe ingnieux,
avait plac
aux portes de
l'abme les sibylles qui lisaient dans l'avenir, et dont les

sentences, crites sur des feuilles de palmier, taient pousses
au dehors par
le souffle
de l'inspiration qui montait
des rgions infrieures. C'est l aussi qu'elle avait plac ces

prtres
cimmriens qui jamais ne voyaient
la
lumire,
et
qui interprtaient les prophties obscures dont les entrailles
de
la terre
leur renvoyaient l'cho.

reste toujours
La dame blanche
Il
son ancienne place.
La
*
arott
"
n'y a pas longtemps encore qu'un
gentilhomme
aile-
mand, conduit par

a trouve. Le
Pierre Nappi, religieux dans

sa
un cou lui et
vent voisin de l'une des portes qui mnent

l'y
demeure,
,
moine
le
lui
recommanda d'abord
ses
compagnons,
silence et le courage, et leur dfendit
de rien toucher ou de rien prendre de ce qu'ils verraient.
84
DE LA LGENDE bLVBOLlQrE.
,
Puis tous ensemble
portant
un ilambeau
la
main, paret
courent un long sentier qui, d"une grotte haute

cieuse
,
spa-
les
conduit dans l'inteêur.
A
et
la tin
une porte
s'ouvre devant les conjurations de Nappi, et les voyageurs

entrent dans
une
salle
couverte d"or
d'argent, o les
pierres les plus prcieuses blouissent les regards de leurs

reflets tincelants. C'est l qu'ils
tait
trouvent
la sibylle.
C'-
une femme d'une

et
taille
extraordinaire, vtue d'une
robe verte
bleue. Elle tait diaphane, et brillait conmie

saphir. Elle fait entendre par signes pluils la
rmeraude
et le
sieurs choses au guide; elle se lve, et
suivent dans
une seconde
salle;
mais
ils
entendent autour d'eux en
marchant un bruit
cette
terrible qui les pouvante. Ils trouvent
seconde chambre
brillant
du
mme
L
ils
clat
que
ils
la
pre-
mire, mais avec des couleurs diffrentes; puis
entrent
dans une troisime
plus petite.
aperoivent des
femmes qui
s'inclinent avec grce devant eux.
Le
sol sous
leurs pieds est pav de pierres prcieuses; et l'un d'eux,
sduit par leur clat, cde la tentation et en ramasse une.

Aussitt
,
comme
ils
entraient dans la quatrime chambre,

ils
leurs lumires s'teignent, et
se trouvent plongs
saisis
dans
une nuit profonde

savent plus o
ils
de sorte que,
aller.
de frayeur,
ils
ne
doivent
Leur guide, conjecturant

ils
ce qui est arriv, leur reprsente le pril auquel
se sont
exposs, et leur dit que

il
si
l'un d'eux a pris quelque chose
doit se hter de le jeter loin de lui.
Le coupable
fait
ce
qu'on lui
commande,
et la
pierre qu'il avait ramasse lui
apparat au
moment o il la jette
s'avancent
et l'effroi
la
:
semblable une pierre de
touche.
Ils
suite de leur guide, le

il
cur
dans l'angoisse
sentiers
faut tantt
ramper dans des

ou
incommodes,
tantt se glisser dans des trous
DE LA LGENDE DL\B0L1QUE.
des fentes troites, jusqu' ce qu'enfin, aprs avoir long-
temps ttonn
ils
aperoivent de loin une faible lumire
qui les conduit vers une autre issue sur une montagne
inconnue;
et ils
reviennent entin
ils
aprs neuf jours d'ab-
sence, au couvent d'o

le
taient partis. [Entretiens sur
royaume des
esprits
publis en allemand Leipsick en
ITliO.)
L'inutilit
,
de cet essai n'empche pas

^
la
lgende de Le pays
.
des
chercher de nouveau a connatre ces rgions mystrieuses.

Elle envoie
K.
ombres ha^^^^
"^^"'^
^^
deux arquebusiers qui
taient
en prison
Inspruck visiter d'autres mines situes entre la ville et

Milo, leur promettant
entreprise.
la libert s'ils
russissent dans leur

la
Pour plus de sret, on met des gardes
porte, et l'on attend pendant douze jours les voyageurs
souterrains, qui reparaissent au bout de ce temps la lu-
mire du jour, prs de Kitzbuhel,
et
racontent ce qu'ils
ont vu dans leur excursion. Les deux premiers jours aprs

leur entre dans la
mine
ils
ne purent savoir
s'il faisait
jour ou nuit
et
comme
l'humidit du lieu teignait leurs
lumires,
ils
taient obligs
les mettait
chaque instant de
les rallu-
mer, ce qui
dans un grand embarras. Aprs
avoir ainsi pass ces deux jours sans boire ni
manger,
ils
ils
arrivrent aprs dans
un immense
espace, d'o
aper-
(urent au loin
un grand nombre de
une
villages. Ils suivirent

et
ils
uiie route qu'ils
trouvrent devant eux;

sorte de crpuscule,
comme
ils
taient clairs par
teignirent
s'il
leurs flambeaux, comptant bien les rallumer plus tard,

tait ncessaire.
Aprs quelque temps

:
ils
s'assirent sur le
l)ord d'un ruisseau
l, aprs avoir pris quelque chose et

,
bu de
l'eau de la source
ils
remarqurent que
;
l'air s'cls-
sombrissait toujonis davantage
ils
rallumrent donc leurs
86
et
flambeaux,
paninrent bientt
de
nouveaux cueils
la
et
de nouveaux abmes. Suivant toujours

milieu
,
route situe au
ils
passrent prs d'un difice o brillait
une
luIls
mire,
et d"i ils
entendirent partir des gmissements.
s'approchent de la maison pour regarder

fentre, et voient
un peu par
la
un cadavre d'une
peSite stature, autour

ils
duquel
se tenaient des pleureuses. Effrays,

et
avancent
en tremblant,
rencontrent un petit nain bossu, dont la

,
barbe grise tombait jusqu'au iiombril
et
qui portait la
main un bton
et
une lanterne.
Il
les salue
amicalement,
s'en trouve-
et les avertit d'viter la foule, sans
quoi
ils
raient mal, parce
quun
jour de deuil avait t prescrit

Il
dans tout
s'offre
le
pays pour la mort de leur matre dfunt.

le
eux pour leur montrer

afin
chemin
et
qu'ils doivent
prendre,
d'chapper au danger,
Ils
marche devant eux
avec sa lanterne.
et trs
s'aperurent alors qu'il tait bancroche
-mal sur
ses pieds.
Pendant
la route, l'un
est le
d'eux,
ils
plus hardi que Tautre, lui

se trouvent.
Il
demanda quel
:
pays o
leur rpond
Vous
tes chez
un peuple
souterrain qui n'a rien de
commun
:
avec ceux qui demeufaire
rent sur la surface de
la terre.
Ce que nous avons
sur
la terre,
nous
le faisons la nuit
nous rendons volonveulent; dans

le cas
tiers service
aux hommes quand
ils le
contraire, nous nous tournons contre leur btail lorsque
nous ne pouvons dcharger sur eux-mmes notre mauvaise
humeur. Ne me demandez plus
rien, ajouta-t-il,
et
mes
vous
affaires m'appellent.
Prenez toujours gauche,

d'en haut.
arriverez au
il
monde
Aprs avoir ainsi parl,
tourne droite, tandis qu'eux continuent leur route.

voient venir de tous les cts une multitude d'autres
Ils
petits nains portant
chacun
sa lanterne,
Us arrivent bien-
m: LA LKr.EM)E PIAROMOIE.
tt
87
et
des creviipses
oi
de,
roches
trs -
profondes
des lieux
trs-
sombres
utiles,
leurs flambeaux leur furent de

le
nouveau
si
ls
trouvent
chemin
trop long; et
le
nain ne
ils
leur avait dit qu'il les mnerait au
monde
d'en haut,
auraient cru
qu'il les
conduisait, au contraire, aux plus

il
profonds abmes; car

cueils escarps^ tantt
leur fallait tantt descendre des

Ils
grimper des rochers.
ne savent
combien de temps
soleil ni la
ils
ont ainsi march, n'ayant vu ni le
lune.
ils
Ils
arrivent enfin
une
fente troite
du
rocher^ d'o
travers
voient briller quelques rayons do soleil

et se
une haie de ronces. Us rampent avec peine,

la terre,
et
retrouvent sur
prs d'une haute tour en ruine,

Ils
entoure de murs
de votes tombes de vtust.
voient au pied du rocher
un
village vers lequel
ils
se diri-
gent,
et
qu'on leur
tît
s'appeler Kitzbuhel, et tre situ
sept milles d'Inspruck.

L'ne
lgende semblable se rattache au mont Loibler
et
sa grotte dans la Carniole.
On permet aux
visiteurs de
prendre pour leur nourriture
les fruits qu'ils y
trouvent,
mais rien autre chose,
s'ils
veulent retourner au
monde
suprieur. Us traversent des
champs
et
des forets, ctoient
d'immenses tangs
et des torrents
imptueux sans pouvoir
nanmoins rien distinguer de tout ce quiles entoure. Quand
leur semble qu'il est nuit,
ils
se
reposent
un peu,
et
continuent leur voyage quand Aprs quatorze jours de marche,
ils
ils
croient qu'il est jour.
tombent enfm dans une
grande obscurit. Heureusement celle-ci ne dure que quelques heures, aprs lesquels Us atteignent une ouverture
et se
trouvent, leur grand lonnement, prs de la clbre
grotte de l.ueger, prs de Stein.
'IMd., 4^
et
1*^
1
entre-
Uen.,
88
1)K
l.A
Lk(.F.M)K
1HAH^1.IULK.
le
Le pays
habit par
les
visit
par ces voyageurs^ c'est
pays des nains,
un peuple
paisible^ qui traverse les rochers et
murs
aussi facilement
que
l'air
et
comme
il
ce pays s'-
tend sous toutes les rgions de la terre,
n'est pas
y
un peuple
chez qui ne se trouve quelque lgende
ayant rapport^
qui n"ait t visit par quelqu'un de ces nains^ ou qui n'ait
tu quelque voyageur assez hardi pour descendre dans ces

contres mystrieuses. Ainsi^. en Angleterre^ c'estun homme
sage
la
,
savant dans
l'art
de gurir, lequel frappe

la colline.
trois fois
lui
porte qui conduit

et lui
La reine des nains

il
ouvre,
donne
la
poudre blanche avec laquelle

(l'est
opre
ensuite ses gurisons.
une femme mystrieuse qui
sur rOfenberg, en 990, offre boire au comte Olhon
d'Oldenbourg, gar
la
chasse dans la foret de Berne-
feuer, et la famille de ce dernier conserve encore la corne

oi
il
but en cette circonstance. Ainsi en
est -il ailleurs
et
partout.
Le rvaiime
Mais SOUS terre n'est pas seulement
le
pays des nains:

C'est l qu'ha-
iunsche.
^^ y trouve encore
le
royaume des ombres.
bitent les morts, ceux d'abord qui ont encore quelques

fautes expier. Des portes de pierre ouvrent les sentiers
qui conduisent vers eux.
Une de
ces portes existait en Car-
nile. dans le chteau de Gottsche.

le
envu-onn d'cueds;
et
chasseur qui
aprs que
lui a
le
l'habitait^, il
y a longtemps dj, y a pn-
tr
rocher
s'est
ouvert sous ses pieds et qu'une
lumire
entre,
apparu du fond de l'abme. Au
moment
oii
il
un serpent darde
sur lui ses regards enflamms;
mais son guide

ils
le chasse, et, la clart
augmentant toujours,
continuent de marcher jusqu' ce qu'ils trouvent dans

grotte spacieuse sept vieillards la tte
une
chauve,
assis
autour (Tune table dans une mflitation profonde. Aprs
DF LA LGENDE DlABOLiyiE.
s'lre arrt
>SM
quelque temps,
ils
continuent leur roule
et
passent devant
une porte de
Ils
fer.
Son guide frappe,
et
une
vierge \oile leur ouvre.
aperoivent
un
petit cercueil,
aux quatre coins duquel brillaient quatre lumires bleues.
Dans une seconde
salle ils
trouvent encore vingt-huit bires
plus grandes, avec des cadavres

t'clairs
d'hommes
et
de femmes,
tigure
par une lampe.

et
Un jeune homme d'une

une
vaste
agrable
couronn de verdure leur ouvre une autre
porte, et les introduit dans
chambre, o sont
runies dans
un profond
silence trente-huit personnes,
dont quatre femmes avec un visage blme. Le vieillard

t[ui sert
de guide au voyageur
le
conduit entre deux rangs
de personnes des deux sexes qui se tiennent debout, portant
un flambeau
la
main,
et le
chasseur croit reconil
natre
en passant deux figures dont

la
vu
les portraits.
Son guide donne un baisera
premire
,
et la dernire,
:
sur quoi le chasseur, prenant courage
lui dit
Puisque
vous
mavez amen dans
ces lieux souterrains, je vous ad-
jure au
venez de
nom de Dieu de me dire qui sont ceux dont vous me montrer la forme et si les vivants peuvent
,
leur procurer quelque soulagement.
Le
vieillard lui r-
pondit d'une voix bien basse

qui ont habit le
bti
;
Tu viens de voir
tous ceux
chteau de Gottsche depuis qu'il a t
mais
je
ne puis t'en dire davantage ni sur eux ni sur
moi. Tu sauras bientt ce qu'il en est; sors par cette porte,

et
souviens-toi de ce que je te dis.

petite porte et la
le
Au mme
lui.
instant
il
ouvre une
referme aprs
Le chasseur
ttonne dans l'obscurit,
long des murs humides, monte

faible lueur qui
un
escalier clair par
une
tombe d'en
haut, aperoit bientt par une ouverture qui part d'une
profondeur immense
les toiles
du tirmanienl,
et se
trouve
90
enfin
j
DE LA LGENDE DIAIoLIQl E.
aprs avoir err longtemps, au fond de la grande
citerne situe derrire le chteau.
Son visage
et ses
est
devenu
blme comme celui comme la neige de

;
d'un mort,
sorte
cheveux blancs
a peine le re-
que
sa
femme
connatre. Son enfant tait mort pendant son voyage, et

c'tait l
ce que lui annonait le petit cercueil qu'il avait
vu.
Il
raconte au maitre du chteau, au prince Rodolphe

lui tait arriv.
dAuersberg, ce qui
On lui montre dans

de famille,
et
il
le
chteau deTschernembel
les portraits
re-
connat parmi eux plusieurs de ceux qu'il avait vus sous

terre.
Ln cur de
Gottsche,
nomm
la
Purcker,
vision
s'est
donn
:
beaucoup de peine pour exphquer

et
du chasseur
il
comme
il
tait trs
-savant dans les antiquits^
avait
entrepris l'histoire de tous les seigneurs

sa fondation
;
du chteau depuis
mais la mort
l'a
interrompu au milieu de son
travail, et l'a runi
lui-mme ce peuple souterrain. Au

que Ton trouve
reste, ce n'est pas seulement en Carniole

cette
lgende. D'autres princes subissent sous d'autres

le
montagnes
mme
sort, et y attendent le dernier juge^Yit-
ment. Au chteau de Geroidseck, ce sont Siegfried,

tich
et
d'autres hros
sous l'I'ntersberg,
c'est
Bar-
berousse; sous FOdenberg, c'est Charlemagne avec son
arme;
nus.
ailleurs, d'autres encore,
pour
li
plupart incon-
Ceci nous conduit des rgions souterraines celles de

l'air,
les
Ases voyagent accompagns de leurs armes.

effet,
La lgende, en
raconte que sur

se
un grand nombre de
les ans,
montagnes une arme

les
met en marche tous
dans
:
douze nuits qui s'coulent depuis Nol jusqu'aux Rois
et cet
vnement se reproduit chaque anne avec une

poque
le
telle
la
rgularit qu' cette
peuple l'attend pendant
DK LA LKGE>DE DIABOLIQUE.
nuit,
01
coQime
il
attendrait
cette
un
roi qui se serait

le fidle
annonc avec
Eccard,
vieilil
sa suite. Dovaut
arme marche
lard respectacle, agitant et l
un
])ton blanc dont
carte la foule. Aprs lui viennent des troupes de fantmes
sous les formes

les
ci
les
plus horribles, les uns marchant pied,
autres sur des chevaux n'ayant que deux jambes; ceux-
attachs des roues qui coureut d'elles-mmes, ceux-l

tte
et
marchant sans
paules.
Ils
portant leurs Jambes
sur leurs
sont prcds de formes qui ressemblent des
livres, des porcs et des lions,
dont on aperoit
le len-
demain
les vestitres
sur le sable. Des bruits terribles se
font entendre
comme
dans
la
chasse la plus bniyante; les
chiens aboient, les cors retentissent, et le convoi mystrieux court par
monts
et
par vaux aprs
le
cribier qu'il
poursuit, La chasse dure jusqu' ce qu'un son semblable

celui d'une cloche
donne
le
signal dli retour; et aussitt

le
tous reprennent en
bon ordre
chemin de
ici
leurs
mon-
tagnes, et disparaissent. Ce qui apparat
sous la forme
bataille entre
d'une chasse se produit ailleurs
comme une
deux armes. Le chef, mont sur un cheval blanc, mne

au combat
les esprits guerriers.
On entend dans
les airs le
cliquetis des
armes,
le
hennissement des chevaux
et le
bruit de leurs pas.

l'exercice
Les armes sont passes en revue;

quelquefois une grande bataille est
commence;
livre, et quelquefois
au contraire
le
temps
se passe dan.s
des danses accompagnes de sauts et de gestes singuliers,
que
les soldats
I,
excutent tout arms. 'Grimm, Lrjendes
a-
lemaitdes,
p. 3j8.)
Hoersil,
Sur
le
mont
en Thuringe, une procession d'un La
fee Hc
^^^
autre genre prcde et termine l'apparition de cette
arme
hruvanle.
('/est la fe
Hoida
la
desse bonne et bienveil-
92
m: la
i,i:(;LNDt;
diahuikjie.
lante, qui conduit la
marche, monte sur un char. Quelhdle ^ârne^ marclie

la tte
quefois cependant
le
du
convoi. Des fantmes singuliers se pressent autour d*Holda_,
mais ce sont des femmes qui l'accompagnent. Elles
tra-
versent les airs et les grandes routes, semant l'abondance
sur leur passage repas et des
aussi clbre-t-on leur apparition par des
fles.
Eu Norwge
l'apparition de la desse
et
avec sa suite promet aux troupeaux

condit. Elle
aux femmes
^
la f-
donne
celles-ci la sant
elle leur
et
du fond del
source
oii elle
demeure
le
envoie de nouveaux enlui plaire,
fants. Elle
donne
bonheur
ceux qui ont su
et leur apporte
de son jardin des fleurs

les
et des fruits.
la
Le
Sud, habit par

aussi sous le
l.afteAbun.
^^'^'
peuples d'o)'igine romane,
connat
nom
de Phra ou de Phara-Ildis, ou encore

;
de
dame Abundia ou d'Hrodiade

accompagne de
il
l'honore
comme
la
source desbndictious de l'anne et de tous les bienfaits.

Elle visite,
ses
,
dames ou matrones, nomles

si
mes
aussi quelquefois Maires
maisons
elles
et les celliers.
On
leur prpare des festins: et
trouvent la table
bien servie^ elles mangent et boivent sans rien retrancher

des mets qu'elles touchent. Quelquefois, dans l'paisseur
des forts, elles apparaissent sous la forme de jeunes
filles
ou de matrones ^tues de blanc

ddaignent
et bien pares; elles ne

la
mme
pas de visiter les tables, portant

,
main des
les
cierges de cire
dont on aperoit
qu'elles
le
lendemain
((Euvres
gouttes sur le btail
ont soign.
de
GuiUavme de Paris,
I,
1036
les
et
1060.) Elles entrent

iilent le lin, et lors-
aussi dans les
chambres o
fenmies
qu'elles trouvent la quenouille bien garnie,

rjouit.
elle In
dame Holdase
Lirande
Comme aussi elle

tile,
entre en colre lorsqu'au retour

car elle est elle-mme
la
retrouve non
VE
i.v
Lt.tMi:
biAbuiJni
i:.
!o
fileuse et la Ljraiulc tisseuse de tout ce qui
uerme dans
le
sein de la terre.
A Tours, en France
]'oi
au lieu du lidle Eccard, c'est
le
Hugon
che
Hugon
qui conduit
Tarme
les
furieuse, frappant ceux
qu'il
vieille
rencontre, ou
mme
emportant. D'aprs une

tait
lgende des Francs,

la
Hugon
un
des chefs de leur

les
arme vers
lin
du
x^ sicle, et c'est
de lui que tous
autres chefs ont pris le

prit, le
nom
;
de Hugon.
Hug dsigne
les
l'es-
cur,
la
valeur
de
viennent
Hugrimar, qui
inspirent
aux hommes
le
courage.
Un
crivain qui vivait
au milieu duxiv*^
sicle, (lobelin,
rapporte que, parmi les

le
habitants d'Eresberg, plusieurs vieillards ns dans
pavs
disent avoir entendu racontera leurs grands-pres qu'entre

.Nol et l'Epiphanie
dame Hera
Ici
Iravei'se les airs et
apporte
l'abondance
la terre.
l'arme fniinhie
le
est dirige
non
plus par Holda, mais par Era, dont
nom n'est
qu'un
fait
abrg de celui de Hertha, laquelle en Pomranie

crotre l'herbe dans les prs et remplit les greniers.
H-
rodiade n'est peut-tre qu'une transformation de ce
nom.
Er, prononc avec force, devient Erre et Werre, ou bien
encore Erke
rle
et
Herche, qui joue en certains pays

Holda.
Il
le
mme
que
la fe
en
est
de
mme du nom
dans
de Her-
tha, qui par des transformations successives devient Bertba, Hildeberlha, Berchtha, laquelle conduit
la
haute
Allemagne
la
les
churs des
fes
pendant
les
Ir,
douze nuits.
desse Erre correspond le dieu Er,
Tyr, Tis, Dis et
Zis, le dieu
de
la
la
guerre, qui a donn son
nom
au
troi-
sime jour de
semaine
et
l'une des runes, et qui ap-
parat aussi la tte de l'arme furieuse, tandis

fe
que
la
Hre, qui donne l'abondance,

les
est
comme
la
Vnus du
Nord, qui conduit
femmes
la
montagne de Vnus.
94
C'est
DE LA
LK<.ENl>t
DlAUCLlgiE.
du
nom
de
Ei*
que viennent un grand nombre d'autres

Allemagne,
et
noms que
.es
l'on rencontre dans la haute
qui
tous dsignent le
Ases
et
mme personnage.
ce sont les Ases et les Asines qui
, -
Aiusi,
on
^
,
le voit,
^
i
les Asines.
marchent
a la tte des
armes a travers
les airs; et ce
sont
les foridateurs et les
anctres des peuples qui les conduisent

le
sur
la terre.
Dans
Nord Scandinave
;,
les
antiques
traditions se sont
mieux conserves,
la
la procession
et
des
douze nuits s'appelle

Ases et
les
marche des Ases;

la
comme
l les
la
fondateurs de
nation se confondent dans
personne d'Athin ou Odin

qui conduisent
la
et
de Frigge, ce sont eux aussi

cette contre. Elle a lieu
marche dans
partout dans les douze nuits qui suivent le solstice d'hiver.
Une procession moins considrable que
la
premire se
fait
encore chaque nouvelle lune. Bans ces douze jours a

lieu la naissance et la
premire enfance de
premier jour de
la
la
nouvelle
anne; de
dsigne
la
mme
que
le
nouvelle lune
naissance de la nouvelle anne lunaire qui
com-
mence. Ces jours sont donc marqus

caractristiques,
se tisser est
comme
le
des jours
se filer et
pendant lesquels l'anne qui va

la
mise sur
quenouille et sur
mtier. Ces
jours sont caractristiques, parce que c'est alors que se
dcide
le sort
de l'anne, le temps qu'il y fera,

et sa disette;
et
par con-
squent son abondance
comme
aussi c'est la
le
premire nuit de
qu'il fera
la
le
nouvelle lune qui dtennine
temps
pendant
mois. De
mme
que dans
le
domaine
de
la
nature c'est de
le soleil et la
lune qui en rglent toutes
les variations,
mme
dans une rgion plus leve ce
sont les dieux Ases, correspondant ces deux astres, qui
dcident
et
rglent le sort de la nouvelle anne; et c'est
pour cela
qu'ils tra\ersentles airs
pendant ces douze nuits.
DE LA LGE.NDE DIABOLIQUE.
9a
Mais
terre
ils
ne rglent pas seulement le sort des biens de la

dcident encore des destines de chaque
et
ils
homme
la
en particulier
de tous les tres vivants pendant le cours
de Tanne, et cest
lâerre
deux que dpend

le rsultat
le
bonheur
ou
la
chasse et
de chacune de nos ac-
tions. Aussi
voyons- nous partout deux churs pendant
ces nuits, l'un
d'hommes,
l'autre de
femmes, qui
tantt
se sparent, tantt se runissent.

alors de
L'homme
doit seilorcer
Ure ses destines dans
les actions des
dieux
et des
anctres.
La
fte
de l'anne tombe donc
cette
poque,
afin qu'il puisse considrer avec attention les signes qui lui
sont donns et s'attirer la faveur des dieux. Or

celte fte
il
clbre
en rptant sur
la terre
ce que les dieux font
dans
le ciel,
en portant leurs images dans des processions

les airs.
semblables celles qu'ils excutent dans
Nous
li-
sons, en eftet, dans Burcbard eu Bouchard de VVorms les

paroles suivantes, adresses au peuple par
"
un
concile
Crois -tu qu'il y ait des
femmes
capables en certaines
le diable,
nuits,
comme
elles le
prtendent, trompes par
de suivre montes sur des animaux le chur des dmons

dguiss en
femmes, que
le
peuple dans sa folie appelle

les
Holde? Car des churs parcourent
rues
et les villages
en chantant
des tabks sont
ser^, ies
avec des pierres ou
des mets, pendant que le matre de la maison, ceint d'une

pe,
monte sur son
toit,
ou
s'assied sur
une peau de vache
dans un carrefour, afin d'apprendre ce qui doit lui arriver
pendant l'anne.
)>
Ainsi ce sont des
femmes qui, semd'Holda, emportes

ti'a-
blables aux Alrunes, suivent le
chur
par un
attrait
invincible, et qui, hors d'elles-mmes,
versent les airs

les
comme
les
Mnades de
l'antiquit. Mais
:
hommes
n'chappent point l'inspualion du dieu
90
IJK
1-^
l.l.<,L>L>K
DIAIJOLIULE.
c'est par des chants hroques et par des danses guerrires
qu'il
s'empare d'eux. Emports aussi par une fureur mNsl'arme furieuse dans
les airs; et les
trieuse;, ils suivent
femmes regardent avec

d'y lire ce
.
curiosit leurs jeux guerriers^ afin
que sera Tanne qui commence.

et
Mais les Ases
tous les dieux
du paganisme sont
les
cratures du Dieu suprme, et ont u>urp sa gloire; tous
sont envelopps dans
la
grande catastrophe qui a prcipit

leui's
du
ciel
les
anges rebelles. Eux aussi ont entran
partisans dans leur ruine. Ce sont
donc tous des
esprits
la
dchus, portant dans leur nature l'empreinte de

sion profonde qu'y a introduite le pch.
divi-
En
effet, celui-ci
na
une
tive
et
point dtruit eu eux la nature: et
ils
conservent encore
partie de leur ancien clat et de leur nergie primi;
mais d'un autre ct

le
le
pch a obscurci leur

est
esprit,
la
tourn vers
mal leur puissance. Holda
donc
fois
bonne
Il
et malveillante, gracieuse et laide, affable et
terrible.
en
est ainsi
de Berthe
et
de tous
les autres
per-
sonnages de ce genre. Fileuse

quelquefois et
salit la
et tisseuse, elle
embrouille
la
quenouille, ou bien elle mle

mtier. Si ehe
fait
chane
et la
trame sur
le
mrir les moissi
sons, elle sait les dtruire aussi par le feu et la grle;

elle
augmente
les
troupeaux,
elle sait aussi les faire prir; elle sait aussi les leur
si elle
donne des enfants aux mres,
ravir, et
en mettre leur place d'autres,

le
fruits
d'un com-
merce mfme avec

blanche
et
la
dmon
car elle reprsente la magie
magie noire en
mme
temps. Le chur
:
qu'elle dirige porte aussi le salut et la i-uir^

cela
c'est
pour
que toutes
les
femmes
qui composent sa suite sont

et laides
comme
est ainsi
elle belles
par devant
par derrire.
Il
en
de l'arme des Ases. Odin, son chef,
n"a-t-il pas
l'i;
lA I.KCt.NDK
ItlAHdl.lMlK.
97
dj, lorsqu'il a voulu boire la source des gants la fausse

siigesse, laiss
comme
gage un il? De
lui
viennent donc
galement
et la victoire et la dfaite; et d'aprs la
lgende
iofwgienne, celui sur qui ses guerriers laissent tomber
une
selle doit
mourir dans Tanne. Us s'asseyent
la
poiie
la
de celui qui doit recevoir dans l'anne des coups ou

mort. Tant qu'aucun crime n'est commis,
(i-anquilles;
ils
se tiennent
mais ds qu'il
clat
est
accompli
;,
ils
saluent le
'63 i.)
ronpablepar un grand
pour cela que
le
de rire. Grimm, p.
C'est
peuple du pays de Reuss appelle l'arme
fnrieuse la suite de la vierge qui
dorme
la peste. 11 se re-
prsente celle-ci sous la figure d'une grande
femme, aux
cheveux noirs
comme un
corbeau, parcourant la terre sur
un
chiiriot noir, et s'adjoignant sans cesse

elles passent
les tisons se
de nouvelles
se
compagnes. Partout o
en chantant tout
change en fantmes
deux bras
tillent
dressent et tendent
terribles,
pendant que
les trous
des arbres scin-
comme
des yeux enflamms. Les arbres, les buis-
sons, les chouettes, leshibous, tous deviennent des spectres
qui se joignent aux autres, et chantent avec eux
le
chant
des morts. La dsolation marche

etVrayants, et la vierge apporte la
la suite
de ces churs
les
mort dans toutes
mai-
sons la porte ou
la
fentre desquelles elle tend son
drap rouge.
l'artout ici
nous voyons apparatre l'opposition dont
le
paganisme entier
portait l'empreinte. Mais lorsque le chris-
tianisme eut prch
un Dieu unique qu'aucune

du
division
ne peut atteindre, tous ces mythes durent rvler leur

vritable sens. Devant la lumire vrai Dieu plit l'clat
trompeur de ces fausses

vers lu
divinits. Les puissances tournes

vit
mal une
fois
vaincues par lui, on
bien qu'au
3*
98
Dt LA LtlGENDE mABOLlQLE.
tait
fond de toutes ces fables
cache lide de
la lutte, qui
n'a jamais cess depuis le

le
commencement du monde,
et le
entre
bien et le mal, entre Dieu

xui^ sicle
dmon. Une lgende
du
raconde de saint Germain qu'tant entr

il
un jour dans une maison,

les
trouva la table servie pour
bonnes
fes qui devaient passer

fut arrive,
effet
pendant
la nuit. Lorset
que l'heure
une foule d'hommes

la
de femmes
accoururent en
de
la famille.
sous
forme des voisins

ordonna de
ils
et des voisines
Le
saint leur
rester, el
envoya
tlans la
maison de ceux dont
avaient pris
lits.
la figure.
Or
la
et
on
les
trouva tous dans leurs
Germain conjura
socit, et tous confessrent qu'ils taient des
dmons,
que
c'est
)
ainsi qu'ils
trompaient
les
hommes. [A.
S.,
oi jul.
iNous voyons ici la transition de l'ide ancienne
l'ide nouvelle. Holda n'est plus pour le peuple chrtien
que
tte
la
reine des sorcires, qui voyage dans les airs la

tilent
,
de ses Drutes, ces fileuses agiles qui
autour de
leurs quenouilles le
malheur des humains
et tirent
de
leurs fuseaux le
fil
qui enlace les raes dans le pch. Lu

oii la
montagne
tabli
oii
eUes clbrent leur sabbat,
tentation a
son sige,
la faute
le
;
renferme aussi
le
chtiment qui doit
punir
sirs
et le
mme
feu qui allume les mauvais d-
dans
cur
doit puritier celui-ci et
venger l'honneur
le
de
la Divinit
outrage. C'est pour cela que

et sa suite
dmon
ha-
bite cette
montagne o Vnus
ont fix leur s-
jour; et de
mme
que de
la
montagne des sylphes on

d'oJlgresse,
entend retentir parfois des
cris
et
des
rires
joyeux,
ainsi
le
son des cloches

il
le bruit
des instruments,
et
d'autres fois
en sort des gmissements

et les
des
plaintes
que Ton entend d'une lieue,

les airs
dragons en\
lamms qui voltigent dans
y descendent pour
PE
I..\
LGENDE DIAliOLIQlE.
99
entretenir le feu de l'enfer. Remsch^veig,
femme d'un
roi
d'Angleterre, apprend aprs la
mort de son mari

le
qu'il fait
son purgatoire en Thuringe, sous

aussitt
la
mont
pour
Horsil. Elle part
pour l'Allemagne ,
btit
une chapelle au pied de

la
montagne, passe
roi;,
sa vie prier
les
dlivrance de
l'me du
malgr
tourments que
les
mauvais
esvll-
prits lui suscitent; et bientt s'lve
autour d'elle un
Inge qu'elle appelle Satansstadt, d'oi s'est
form peu
est
peu
le
nom
est
de Sattelstadt, sous lequel ce lieu
connu au-
jourd'hui.
Il
en
de Vodan et de l'arme des Ases

:
comme
de Le
cur de
Holda
ijuit,
et
des Asines
ce
ne sont plus
les
hros de
l'anti-
ce sont tout
simplement des
esprits rebelles
con-
damns et punis. La lgende rapporte qu'en 1091 un prtre
nomm
la
Valchhelm
cur de Bonneval^, dans l'vch de

,
Lisieux en
Normandie
tait all la
nuit tombante et dans
pleine lune visiter
un malade
l'extrmit de sa pa-
roisse.
Comme
il
il
s'en retournait seul, aprs lui avoir ad-
ministr les sacrements, et qu'il tait moiti
chemin en-
viron
si
entend dans
le
voisinage
C'tait
un grand bruit, comme

fort et
une arme approchait.
un homnie jeune,
il
courageux. Cependant, comm.e
paraissait y avoir
une
grande multitude de gens,
il
craignit qu'il ne lui arrivt
quelque mal. Ayant aperu non loin du chemin quelques

nfliers,
il
pensa se cacher derrire l'un de ces arbres
jusqu' ce que la troupe ft passe.

atteindre les nfliers,
Comme
il
courait pour
un homme d'une
la
taille
gigantesque
court aprs lui
une massue
en
lui criant
main,
l'atteint et lve
:
sou
arme contre
ou
lui
dune
saisi
voix terrible
a Arrte,
je te tue.
Le prtre,
d'etroi,
ne put
lui rsol
pondre une seule pard^-retTesta coaiine clou au
de-
r^
JOO
vaut
tape.
lui.
Il
DE
I.V
LGENDE nUEOl.lQl'E.
bruit approchait toujours davan-
Copendant
le
vit
d'abord passer uue grande foule de gens
pied, chargs de vtements, d'ustensiles de mnage,, de

btail gros et petit;
on et
dit
des pillards revenant char-
gs de butin.
Ils
paraissaient tristes, et marchaient en
gmissant sous leur fardeau.
Le prtre
reconnaissant
parmi eux plusieurs de

les
ses paroissiens qui taient
moris.
uns
il
y avait
longtemps dj,
et
les autres tout dernire-
ment,
role
;
fui
rempli d'pouvante,
il
n'osa leur adresser la pa-
mais
comprit par leurs plaintes qu'ils pleuraient

avaient commis. Aprs eux
les vols et les injustices qu'ils
\enaient cheval des

u
femmes
sans
nombre qui
criaient
.Malheur,
malheur
nous! Ahl combien nous payons

1
cher nos actions dshonntes
Monsieur
le
cur priez pour

,
nous,
afin
que Dieu nous dlivre de ce cruel supplice!

;
Leurs plaintes excitent sa compassion
car
il
voit
que
toutes les selles sur lesquelles elles taient assises taient
garnies de pointes de fer brlantes, et que ces pauvres
femmes, souleves sans
cesse
comme
par
un vent
violent,
retombaient toujours dessus. Aprs

elles
venaient des vques et des abbs avec leur
crosse et des ornements noirs, des
moines et des prtres en
chapes noires et en rochets.

lamentables,
et le
Eux
aussi poussent des plaintes
cur reconnat avec etfroi parmi eux

qu'il croyait depuis
beaucoup de gens
dis H cause
liers
longtemps en paracava-
de leur sainte vie. Mais
un escadron de
enflamms, monts sur de srands chevaux, avec des

et des cuirasses brlantes,
bannires noires
core son
elroi.
augmenta en-
L'un d'eux, qui

,
tait
mort dans l'aime,

lui
s'avance vers lui
et
d'une voix rauque
donne une comsur

la
mission pour
sa
fpmrnp.
qu'il avait laisse
terre.
Le
prtre se dit
101
les
soi-mme.
j'ai
Ce sont
certainement
gens d'Herleih, dont
souvent entendu parler. Je n'y

il
croyais point et ne faisais qu'en rire; mais

je le croie
faut bien
que
maintenant, puisque je
le vois
de
mes yeux. Ceque

j'ai
pendant personne ne
vais
me
croira
si
je dis ce
vu. Je
donc m'emparer de l'un de ces chevaux qui n'ont
point de cavaliers, et je
presbytre; ce sera
m'en retournerai avec
lui
mon
un
une preuve incontestable pour ceux

croire.
il
qui refuseront de
me
Comme
la
le
prtre tait
homme
grand, fort et hardi,
met
main sur un norme

11
coursier; mais celui-ci lui chappe bientt.
se place
au
milieu du chemin, et trouvant un cheval qui se tenait tranquille, attendant son cavalier,
sortir
il
le
monte, quoiqu'il
,
vt
de ses narines une fume paisse

:
et lui dit, saisis,
sant la bride
Que
tu sois qui tu voudras
il
faut
que
tu
viennes avec moi.

chaleur brlante,
Mais
il
sent sous son pied gauche

s'il
une
comme
tandis
l'et
pos sur des charil
bons enflamms
que
la
main dont
tenait le
pom-
meau de
la selle tait transie
par
un
froid pntrant, qui
lui glaait
non -seulement
le
bras, mais encore le cur.

lui, et trois
Quatre cavaliers accourent

lent
d'entre
eux veu-
l'emmener de
force, parce qu'il a pris le bien d'autrui.

le
Comme son cur battait d'pouvante,

prend son parti,
mille.
Il
quatrime
cavaliei-
et lui
donne une commission pour
sa fa-
refuse de s'en charger, de sorte que le cavalier le

et
renverse terre
veut l'trangler,
a
si
bien que l'empreinte

le
,
de ses doigts brlants resta
isible
sur
cou du pauvre
le dlivre
prtre. Mais son frre dfunt, Rodolpht^
de
la
main de
.seillant
ce furieux, et lui
sa vie
donne de sages
avis, lui confaire partie
d'amender
s'il
ne voulait pas
Le cur
,
bientt
lui-mme de
cette socit.
puis et n'en
102
DE LA LGENDE DL\B0L1QIT.
pouvant plu?^ s'en retourne lentement chez lui^, tombe dan-
gereusement malade,
et
raconte
aprs sa gurison, l'-
vque Gisbert ce
Les volcans de la Sicile.
qu'il a vu. (Oderic Vital, lib. VIII.)

les
Aprs
les
montagnes des Ases,
volcans sont les lieu>:
au;,^qQeis gg rattachent
de prfrence ces sortes de lgendes;

les les
comme le Stromboli
dans
oniennes. dj du temps
d'Aristote, mais surtout l'Etna en Sicile. Les Sarrasins

l'avaient appel El-Gebel, c'est--dire la
s'est
montagne
il
de
form
le
nom de
Giber, sous lequel
joue un
le
si
grand
rle dans les lgendes
du moyen ge. Dans

la
temps que
l'empereur Henri conquit
Sicile,
le
raconte Csaire au
l'glise
douzime
livre
de ses Histoires,
doyen de
de
Palerme, ayant perdu son cheval, envoya sonserviteur sa

recherche. Celui-ci rencontra un vieillard qui lui
vas -tu
et
dit
que veux -tu?
mon
mont
maitre.
Je vais chercher le cheval de
Je sais
il est.
O
il
est-il
donc
Au
de
Giber, qui vomit du feu
est
dans
la possession
mon
matre
le roi
Artus.
Comme
il
le serviteur tait trs:
tonn de ce
qu'il lui disait,
ajouta
a Dis
ton matre
qu'il est invit venir dans quinze jours se prsenter la
cour du
dra mal.
roi. Si tu
ne
fais
pas la coamiission,
il
t'en
pren-
Le serviteur, de retour chez son matre,

tait arriv.
lui ra-
conta ce qui lui
Le doyen ne
et
lit
qu'en rire;
indi-
mais bientt
qu.
il
tomba malade,
mourut au jour
Un jour quelques personnes

sinage de cette
trois fois
:
se
promenant dans
le
voi-
mme montagne entendirent

le
utie voix crier
tt
.Ulumez
:
feu.
la
troisime fois, une
autre voix
demanda
:
Pour qui devons-nous allumer?

le
,
On
rpondit
a Notre
bon ami
duc de Zehringen, qui

doit arriver bientt ici.
nous a bien servis pendant
sa vie
LES VISIONS RAPPORTES PAR LA LGENDE.
{0'3
Ceux qui avaient entendu

l'heure; et
arrivrent
lait
il
ces paroles notrent le

la suite,
temps
et
se trouva
dans
parles nouvelles qui
la
cour de Frdric, qu'en ce moment-l
mme
en
mort Bertolph de Zehringen,

et
homme
Il
froce, avare,
impie,
qui avait renonc h

tout son argent dans
la foi.
avait fait fondre l'espoir
mourant
un bloc, dans
le
que
ses hritiers,
ne pouvant s'accorder sur
partage, s'tran-
gleraient. Les croiss rapportrent de leurs voyages plu-
sieurs anecdotes semblables, dans lesquelles le peuple exerait
une
sorte de justice populaire, et se vengeait ainsi de
ses oppresseurs.
CHAPITRE V
Visions du ciel
,
du purgatoire
et
de l'enfer rapportes par

le
la
lgende.
La grotte de Snint-Patrice en Irlande forme

ces lgendes.
point de dpart de
La lgende d'OEnus,
celle
de Tundal, celle de saint
Fiirse d'Irlande.
La Divine Comdie du Dante.
La lgende ne
\isible,
sible
,
s'est
pas occupe seulement
du monde
invi-
mais
elle a
encore pntr jusqu'au

la
monde
et
exprim sous
forme de visions
terribles
ou
gracieuses, mais toujours difiantes, le rsultat de ses in-
ventions
potiques. C'est
surtout la grotte de Saint-
Patrice en Irlande
que
se rattachent ces sortes
de lgendes.
et
Le peuple de Naples croit que ce sentier long

conduit
la grotte
obscur qui
de
la Sibylle est la
porte de l'enfer, par
laquelle le Christ est
revenu sur
la terre
aprs sa descente
au sjour des tnbres. Le peuple irlandais, de son ct,

raconte aue saint Patrice, son aptre, en 433, ne pouvant La vaincre
l
grotte de
opmiatret de leurs pres, qui voulaient voir de
trice.
Ôf
LE- VISION? RAPPORTES PAR LA I.El.F.NDF.
leurs yeux ce qu'il prchait se mit en prire, et qu"aloi*s
Notre-Seigneur lui apparut^
le
mena dans une

il
contre sau-
vage,
et lui
montra une
il
grotte dont
traa les contours
avec sa baguette. Puis
ajouta que quiconque y entrerait
aprs s'tre bien prpar par les sacrements, et y passerait
une nuit,
ferait
son purgatoire,
et
que tous
ses
\
pchs
lui seraient
pardonnes; mais que
les
impnitents
mourl'ont
raient.
visite
La lgende ajoute que plusieurs de ceux qui
ne sont point revenus, mais que ceux qui sont retidles
ênus sont rests toujours

dant on ne
ils
dans
la foi:
que cepenchoses dont
les a
jamais vus rire, parce que
les
y avaient t tmoins leur avaient rendu amers lous
les plaisirs
de ce monde. Graud de Cambrai, Antonin,

et
Denis
le
Chartreux, Malli, Paris
Bonaventure
est situe
citent
cette lgende.
La grotte de Saint-Patrice
le
dans
la
province dTlton, dans une

divise en
l'autre,
.'iitu
au milieu d'un lac. L'le se
deux
parties, dont l'une est agrable et fertile, ei

et
au contraire^ nue
sauvage. Dans la premire

:
e.-i
un couvent d'Augustins
car on en
c'est
dans
la
seconde qu'est
la
grotte,
uu plutt l'ensemble des grottes de Saint-Pa-
trice:
compte jusqu' neuf qui

unes avec
les autres.
se tiennent et
communiquent
les
In grand nombre
11
de lgendes se rattachent cette grotte.

fois
s'y faisait
autre-
un grand concours d'hommes;
et l'on
comptait soula
\ent jusqu' quinze cenis plerins la fois; mais depuis
rforme
on
l'a
en partie comble pour empcher ce

ile
coi]-
lours. Probablement cette
tait
un
sanctuaire pa'ien
avant
la
conversion des Irlandais au christianisme, de

l'le
mme
Aait
que
de
Mona pour
les
Bretons; et la grotte ser-
au\ druides pour

lit
les initiations et les purifications.

les
Le peuple ne
donc que traduire en langage chitien
LES VISIONS RAPPORTES P\R

traditions qu"il
I.A
Lr.ENDE.
et
i ^'i
trouva dj existantes,
remplacer
les
purifications paennes par le purgatoire.
Parmi ceux qui

tait
visitrent
la
grotte de Saint -Patrice
nu?
un
certain personnage nonuii
nus ouGuneni,
Etienne
,
qui,
aprs avoir servi longtemps sous
le roi
revint en
Irlande, sa patrie. Rflchissant alors sur sa vie criminelle,

il
fut
touch de repentir,
lui
fit
et se
confessa
un vque
du pays. Celui-ci
de grands reproches cause des

le
crimesqu'il avait commis. Apres quoi
chevafier, troubl
il
dans son cur, se mit chercher
comment
il
pourrait les
expier: puis, allant trouver Tvque,

j'ai
lui dit: a
Puisque
eu
le
malheur de
tant offenser Dieu, je
veux aussi
faire
une pnitence plus grande que tous
les autres:
pour
obtenir
Patrice.
mon
))
pardon, je
ferai le
le
purgatoire de Saintdissuader de ce projet
L"vque chercha
prilleux
mais
nus
persistant dans sa rsolution,
on
le
conduisit, en 1152, dans la grotte de Saint-Patrice, la
manire accoutume,
successivement
les
et
on
l'y
enferma pour quil
visitt
dix lieux
du supplice. Tout ce que

et
r imagination peut inventer

s'y
de tourments
.--ont
de martyres
trouve runi. Quelques-uns

d'autres
envelopps de ser-
pents de feu;
soufre
:
sêndus
est
sur des
flammes de
d'autres encore plongs dans des bains de mtal
fondu; tandis qu'il en
qui, ples
comme
s'ils
atten-
daient la mort ou quelque chose de pis encore, grimpent le
.sommet d'un rocher, jusqu' ce qu'un coup de vent

porte dans
les
em-
un fleuve puant
et glac
qui coule leurs

s'il
pieds; et notre chevalier y serait

vait
tomb lui-mme
n'a-
invoqu Notre- Seigneur.
11
avait ainsi subi huit des
.supplices
du purgatoire,
et
il
lui fallait passer
par
le
neuvo-
vime. C'tait un abimede feu qui. toujours agit,
et
100
LES VISIONS UAPPORTFS P\U lA LGEMiE.

les
missant sans ce??e des flammes, lanait en haut
mal-
heureux
qii'il
contenait, puis les engloutissait en retombant,
pour
les
,
Aomir de nouveau.
et
il
nus tombe
nom du
aussi dans ce
gouf're
souffre de telles angoisses et de telles dou-
leurs qu'il oublie d'invoquer le
Rdempteur. Mais
il
enfin, revenant
un peu lui par

et se
sa grce,
peut prononcer
l'air et
son divin
nom,
trouve aussitt lanc en
hors
du gouffre par
la force
du feu.
11
reste
un peu de temps
abasourdi, ne sachant o
aller. Plusieurs
dmons d'une
espce toute nouvelle montent alors du fond de l'abme,

et lui disent
:
Que
fais
-tu ici? Nos camarades t'ont dit

ils
que
c'tait le
fond de l'enfer; mais
t'ont menti, car le

ici
mensonge
est notre
t'y
lment; ce n'est pas
qu'esll'enfer;
nous allons
conduire.
Ils l'entranent
donc, en pous-
sant des cris effroyables, jusqu'

roulait des
un
fleuve trs-large qui

tait tout plein
flammes de soufre
et
qui
de
dmons,
ils;
y
\\
C'est sous ce fleuve qu'est l'enfer, lui disentfaut

si
mais
que tu passes sur ce pont.

et
il
Or celui-ci
tait si troit
saisi
tait
plac
haut au-dessus du fleuve
avec cela qu'on ne pouvait regarder en bas sans tre
de vertige.
11 tait
de plus
si
glissant que,
si
mme
il
avait
t assez large,
personne cependant n'aurait pu

le
s'y tenir.
Lorsque tu seras sur
pont , disent
les
dmons au che-
valier,
nous dchanerons contre
toi les
vents et les temle
ptes, de sorte
que
tu seras prcipit
dans
fleuve.
Nos
camarades
te
recevront en bas
et t'enseveliront
il
en enfer.
C'tait l sa dernire
preuve
en
sortit victorieux;
aprs
quoi les dmons, se retirant,
le laissrent
continuer tran-
quillement son chemin.

11
aperoit alors
et
un mur
trs-lev, d'une beaut
incom-
parable,
construit avec des matriaux d'un grand prix.
LES
Il
VlblO.\5>
RAPPORltES
l'AU
LA LGENDE.
faite
407
des
n'avait
qu'une entre, ferme par une porte
m-
taux les plus prcieux et tincelante de pierreries. Lorsqu'il lut

lui
,
un demi-mille du mur,
lui arriva
la
porte s'ouvrit devant
et
il
un parfum
si
dlicieux que tous les

l'galer.
Il
armes du monde runis n'auraient pu

tellement
fortifi qu'il lui
se trouve
semble
qu'il pourrait
maintenant
souffrir sans peine tous les supplices qu'il vient d'endurer,

l
regarde travers la porte
et ses
yeux sont frapps d'un

Bientt
il
clat plus brillant

sortir sa
que
celui
du
soleil.
en voit
i)
rencontre une procession nombreuse,
comme
n'en avait jamais vu sur la terre, avec des flambeaux et des
branches de palmier d'or. C'taient des
hommes
ils a"v
de toute
condition, prtres ou laques, chacun son rang, et portant

les
vtements
et les insignes
avec lesquels
aient servi
Dieu sur
la terre.
Tous
le
saluent avec respect, joie et bien-
veillance, et le conduisent par la porte
au milieu d'une
harmonie
terre.
telle qu'il
n'y en a poiut de comparable sur la

et
il
La procession disparat,
n'en reste que deux

la
personnages pour montrer l'tranger

la
magnificence
et
et
beaut de
la clesle patrie.
Us lui parlent,
louent Dieu
de lui aôir donn assez de courage et de persvrance
pour supporter toutes

pass.
Il
les
preuves par lesquelles
il
parcourt toutes les dlices de ce bienheureux sjour,

des choses que
et voit
l'homme
le
plus loquent ne saurait

telle
jamais exprimer. Ces espaces taient inonds d'une
lumire que
par a
elle
,
le soleil
en plein midi
est
moins
brillant,
com-
qu'un flambeau compar au
soleil.
Le lieu tout
entier tait
comme une
belle prairie, plante d'herbes et
d'arbres de toute espce et maille de fleurs dont les par-
fums auraient
suffi, lui semblait-il,
pour
le faire
vivre ter-
108
I.ES
VIS10>.">
HAIM'URrKtS PAR
lui avait itermis
I.A
l.t;.EME.
Jiellemeiit,
si
Dieu
de rester
l.
11
vit
tant de peisonnes des

qu'il
deux sexes
qu'il n'aurait
jamais cru
en et vcu autant sur
la terre.
Ses regards ne pouelles

ici^
vaient
taient.
non plus embrasser
les
bornes du paradis o
les
Tous marchaient diviss par groupes^

ils
uns
les autres l;
se visitaient
;,
rciproquement,
tantt l'autre.
et se joi-
gnaient tantt un groupe
Tous ces
churs formaient un
certain ordre et chantaient les louan-
ges de Dieu dans de suaves harmonies. De

toile se distingue
il
de l'autre par sa
clart
de
mme qu'une mme aussi

l'clat
y avait une certaine diflerence harmonieuse dans

jaillissait
qui
de leurs vtements
dilTrait
et
de leurs visages. La
la
forme de ces vtements

diversit de son iat
en chacun d'eux^ selon
pendant
qu"il avait
t sur la terre.
Chez
les
uns.
ils
taient
dor^ chez
les autres
de couleur
hyacinthe, chez ceux-ci bleus, chez ceux-l blancs ou d'autres
nuances.
11
en
tait ainsi
de
l'clat qu'ils
rpandaient
autour d'eux. Tous, bnissant Dieu, jouissaient non-seule-
ment de
autres.
leur propre bonheur, mais encore de celui des

la joie
Tous aussi prenaient part
du
la
chevalier, et
taient
heureux
qu'il et ainsi
chapp
fureur des d-
mons; de
sorte qu'il lui
sembla que son arrive en ce lieu
leur avait procur tous un surcroit de bonheur.
La lgende s'tend sur tous

elle
les dtails
de cette histoire
raconte tout ce qui est arriv au chevalier, ce qu'on
lui a dit,
IfUir
comment
,
il
a pris cong de ses htes et reu

il
bndiction
et
comment
est
revenu sur
la terre,
conduit par son guide jusqu'
la
porte du paradis.
Une
fois
il
qu'il l'eut passe, et qu'il la vit fut saisi
referme derrire
lui,
d'une grande
tristesse
il
en pensant
qu'il lui fallait
renoncer au bonheur dont
a\ait joui
pour rentrer dans
LES VISIO-N- RAPPOKTEE>

les
les
l'Ail
LA LGE.VDK.
il
0'<
misres de cette vie. Cependant
arrive l'endroit
dmons
;
l'avaient quitt
ils
il
les
retrouve
la
mme
U
place
mais
s'enfuient pouvants par son reard.
marche de nouveau au milieu des

prouver
celte fois
supplices, mais sans

Il
aucune douleur.
parvient une salle
o^ lors de son premier voyage, quinze
hommes lui
avaient
Il
apparu pour
lui
apprendre ce qui
allait lui
arriver.
les
retrouve encore louant et bnissant Dieu de lui avoir donn
un
tel
courage.
Ils le flicitent
:
de
la
victoire qu'il vient de

frre^, le
l'emporter, et lui disent
Allons,
mon
jour com-
mence
poindre sur la terre; hte -toi. car le prieur du

dit la
couvent, aprs avoir

la
messe^ va venir en procession
porte de
la
grotte: et,
s'il
ne
s'y trouvait pas.
il
dsesp-
rerait de ton retour, et s'en irait aprs l'avoir ferme.
Le
chevalier suit leurs conseils, se trouve la porte
h.
l'heure
le
prieur vient l'ouvrir, et est conduit en triomphe
l'ghse,
au milieu du chant des cantiques.
Il
y reste quinze
jours dans la prire, puis prend la croix, et visite pieuse-
ment
la terre sainte.
Jamais, partir de ce
moment,
il
ne
put entendre parler du purgatoire sans clater aussitt en

sanglots.
Une autre lgende

1
se rattache
au
mme
lieu, vers
Tan
Le-ende de
'^
140
c'est celle
de Tundal. La vision de Tundal se trouve

10!^;
et
dans
le le
le
SpicUcgium Vatiiianum, de Greith, page
dans
Miroir hi^storiqw, de Vincent de Beauvais,

Lixre des
fois dernires,
,
1. xi,
dans
de DenNS
qui a
le
Chartreux. Tundal
est
un
guerrier irlandais
men
d'abord
la vie
de
soldat,
mais qui ensuite, rentr en lui-mme, tombe maet
lade
un mercredi,
,
meurt en prsence de
lui
ses
camarades.
Ceux-ci
remarquant en
un
reste de chaleur autour

il
du
re-
cur, gardent son corps jusqu'au samedi. Ce jour-l

uf.
110
Lt? VISIONS HA^1'UKJLE^
aK La L(,LM>E.
,
vient lui en poussant
un
cri
pouvanCabie
et
et
racoute
qui
aux siens -SOU voyage aux enfers

lui est arriv.
11
au ciel,
et tout ce
lui
a fallu,
comme
(Jfcinus,
il
traverser
un grand
nombre
d'preuves. D'abord
gravit,
accompagn de
D'un
son auge, une montagne trs -haute

cot de la
et
et trs -large.
montagne
est
un
feu sulfureux, obscur^ puant
dont
les
ardeurs sont incomparables, tandis que l'autre
versant est couvert de neige, boulevers par des vents

glacs et durci par
un
iroid intolrable.
Les malheu-
reux supplicis sont jets sans cesse d'un ct l'autre, ce

qui lem* cause
un marine inexprimable. L son auge prend

et
il
cong de
lui
lui faut
descendre avec eux dans
la
gueule du dragon de feu, de l'horrible bte
nomme Achla
ron, dans
le
ventre de laquelle les dmons, sous

lions,
forme
de loups, d'ours, dp
tres
de serpents, de crapauds
,
et d'au-
monstres de
cette sorte
le
dchirent, mordent, mettent

et
en morceaux ceux que
dragon a aâls,
as?ou\issent
sur eux leur haine diabolique. Ce qu'il a soullert l de douleurs et d'angoisses, personne ne le peut exprimer, et ce
qu'il
en peut dire lui-mme ne serait pas cru.

lieu d'angoisses par
Il
chappe
nanmoins ce
une
prire qu'il adresse

Ils
Dieu, et retrouve son ange, qui l'attendait.
arrivent
un pont suspendu au-dessus d'un

pont troit et haut
et
est
gouffre effrayant. Ce
garni encore de couteaux tranchants

dit
:
de pointes
et
son compagnon lui

^
Il faut
toi
que
tu
passes sm* ce pont, et que tu
mnes avec
que tu
une gnisse
jeune
et vive,
en punition de
se
celle
as vole tes pa:
rents, w
Tundal
met
pleurer
amrement
Malheu-
reux que je suis, s'crie-l-il,
comment
pourrai-je passer
et aus-î troit?
aêc cette gnisse sur un pont aussi haut
Je
l.tS
VISION^
iiAPl'OHlhKS
,
l'AK
LA LLf.lJMMi.
la
lll
tomberai infailliblement
et
je deviendrai
proie de ces
:
dmons qui
sont
Ib.
en bas. w L'ange lui rpond

il
Il
ne peut
le
en tre autrement;
vol
faut
w
que
tu fasses
pnitence pour
que
tu as
commis,
Le passage de ce pont
gende avec
nisse
,
si
terrible est peint
dans
la l-
cet esprit qui caractrise les Irlandais.
La g-
saisie
par les cornes, se cabre et ne veut pas avanci et

Il
cer
il
en rsulte un tiraillement de
cliasse la b!e
de
l,
jusqu'
ce que Tundid
pas avec
devant
lui.
fait les
premiers
pris de
un
eii'roi et
une
aniioisse indicibles.
Il est
\ertige, son pied glisse, les

la
dmons
jubilent; mais par
bont divine
il
parvient s"lancer de nouveau sur le

Il
pont, en se tenant fortement l'animal.
continue de
marcher en prenant toutes
les
prcautions pour ne pas
tomber. Mais voici que l'animal son tour glisse du pont

iwev ses pieds de derrire
et Vattire si
\
il
le retient
le
de toutes ses forces^
bien qu'il russit enfin
remonter.
,
Ils
con-
tinuent ainsi leur route de chute en chute
de sorte nan-
mains
qu'ils
ne tombaient jamais tous
les
deux
la fois;
mais, (jUand l'un bronchait, l'autre tenait ferme et aidait

le
premier
se relever.
effroi
Chacun peut
saisi
se reprsenter facile-
ment de quel
dut tre
le
pauvre Tundal en
traversant ce pont^ dont les pointes lui entraient dans les

pieds; de sorte qu'il
laissait
il
partout les traces de son
sang. Plus
il
allait,
plus
il
avait peur. Mais voici qu'arriv
au milieu du pont
tant sur ses paules
rencontre
Un
autre malheureux porqu'il avait voles,
un paquet de gerbes
et qu'il devait porter aussi lui.
Aucun
des deux ne veut
cder le pas l'autre. L'un prie Tundal de reculer avec sa

gnisse
j
afin qu'il puisse passer.
Tundal, de son ct;

de
montre au premier
se^ pieds ensanglants, et le prie
ll'i
LtS MSIHNS KAlTORlLtS
l'Ai;
I.a
LU.K.MjE.
et
(orisidier qu"il est en plus L^raud

lui laisser le
danger que lui,
de
chemin
libre. Ils >e prient ainsi
rciproqueoii
ment,
ils
et
ne sachant que faire daiis l'extrme ncessit
se tiouvent.
Tundul en lmit encore quand
il
pense
cet tat et
s
aux hurlements des dnions, attendant leurs
ictime> dans le goutlre, sous le pont. Dieu enlhi a piti
(\e^
deux trangers,
et
ils
passent l'un ct de l'autre

coritinue
sans savoir
comment. Tundal
heureusement son
chemin
et arrive l'autre bord.
L'ne fois sorti
du
lieu der^ supplices,
il
ejitre
dans
les
vertes prairies des bienheureux, et trouve ceux-ci parta-
gs en groupes, selon les degrs de batitude dont

jouissent, depuis ce jardin dlicieux o
jaillit la
ils
source
qu'il
des eaux vives jusqu'au lieu de
la
gloire
suprme,
ne
il
put qu'entrevoir du haut des crneaux de ses murs, d'o
put voir aussi

il
le
monde
entier sous ses pieds.

il
Une
fois l,
na
plus besoin de se retourner; mais
voit en
mme
cte
qui
temps tout ce qui se trouve devant

de
lui. 11 n'a
et derrire lui, et
pas besoin
il
non plus de rien demander
que ce
soit;
mais
connat parfaitement tout ce qu'il voit,
et sait trs-bien ce
fie,
il
qu
est
chaque chose
et ce qu'elle signi-
reste ainsi
quelque temps dans une grande jubi1
l.itiuii
intrieure. Mais, hlas
voici qu'on vient lui dire

et qu'il lui faut
qu'il
ne peut rester davantage,
retourner
a
son corps, atin d'aller annoncer aux autres ce qu'il a

Il
u.
a beau prier,
il
il
faut partir.
Pendant
qu'il s'entretient
aêc l'ange,
l'emarque que son

il
me reprend son
et se
corps
la
comme un
terre.
s. Furse.
hobit:
ouvre
les
yeux
retrouve sur
Cette lgende se retrouve chez tous les peuples, ds

l'antiquit la plus recule. T"nc des plus
anciennes sous ce
J.F.^
M>ltN>
la
l',\l'l'uinKK>
f'\K
l.\
l.H.KMiF
1-
ILS
rapport est
vision qu'eut \oi> t)iO saint

et allie
ai>e d'Ir-
lande, issu d'une famille royale
saint Brandan.
le rcit
Le Vnrable Bde avait dj sons

A
les
yeux
de cette
ision
en langue cossaise. Tomb dan? une lthargie proil
l'ondej
se voit entour de tnbres

ailes l)lancbes
mais quatre mains,

le
soutenues par des

nent
puis
et l'enlvent.
la
comme
neige, le pren-
Peu
peu
il
voit se dessiner les formes,

:
iigure de
et
deux anges radieux
un
troisime, arai
Il
d'un bouclier
d'une pe, marche devant eux.
est
introduit, au milieu des chants et des sons les plus dli-
rieux,
parmi
les
la
troupes innombrables d'anges, tellement
abms dans
lumire qu'il ne peut distinguer leurs

il
formes. De retour dans son corps,

(le
une seconde
vision,
lui ap-
ne sont plus
les
anês, mais bien
If s
dmons qui
et
paraissent
en troupes non moins nombreuses,
com-
battent contre les anges qui le protgent, atin d'avoir son
me.
11
voit bien
il
que leurs formes sont laides

les traits
et
repous-
santes; mais
ne peut distinguer
de leurs visages
cause des tnbres qui les couvrent, de
mme
ils
que ceux
brillent.
des anges lui sont cachs par la lumire dont
La
lutte se
termine son avantage

avait
il
mais en punition
il
tl'une faute lgre qu'il
commise
la
rapporte
au
menton une brlure dont

sa vie. L4.. S., IH jan.
garda
trace tout le reste de
cette vision se rattache celle de saint Bnronle. qui î-
âit vei-s
084 sous
le
roiThoderic en Neustrie, dans l'ab'i.'i
baye de Lairay, aujourd'hui Saint-Ciran. A. S.,
mart.)
Lu ange
lui
touche un soir
la
gorge, et
il
voit sortu" de
la
son corps son
me
petite
comme un
de tous
oiseau qui sort de
coque,
munie d'yeux
la
et
les autres
membres,
.
doue de
facult de sentir, de V(ir. d'enlendre
de fou-
114
l.ES
VISIONS HU'PORTEES
PAR L\ LGENDE.
cher les objets, mais incapable de parler jusqu' ce qu'elle
prenne un corps ethr.
Ici
encore querelle avec
les
d-
mons. Mais
il
arrive malgr tous les obstacles jusqu' la pre

il
mire porte du paradis, o
rencontre beaucoup de frres

Il
dfunts de son couvent, qui le saluent.

la seconde porte, o Tattendaient les
arrive ensuite
mes des enfants,
vtues de blanc; puis, travers les churs des vierges,

la
troisime porte, qui, tant diaphane, lui permet de

le
plonger
regard dans
la
demeure des
les
saints
couronns de
il
lumire. Enlni, travers
rangs presss des martyrs,

1"
arrive la quatrime porte, dont

et le
clat blouit les yeux,
on
lui
dfend d'aller plus loin.
Au
retour,
lui
il
entreprend
voyage de l'enfer. Les tnbres ne

s'y passe
:
permettent pas
les or-
de distinguer ce qui
il
voit
cependant
gueilleux, les voluptueux, les meurtriers runis en groupes,

et
comme
lis
en faisceaux,
et
tourments par des dmons
sans nombre.
Ceux qui ont
fait
du bien sur
et
la terre
en
prouvent quelque consolation

car toutes les six heures
quelque soulagement;
une
sorte de
manne
qui leur
tombe du paradis
les rafrachit.
Bde rapporte encore avec

et celle
cette vision celle de
^Vetmus de Reichenau,
(190.
qu'eut
Bruthelme de Xorthumbrie vers Tan

Tautre
Ce dernier voit
et le
monde
divis
en quatre parties, l'enfer
pur-
gatoire d'un ct, le ciel et Tavant-ciel de l'autre.

valle profonde, d'une
Une
longueur et d'une tendue imh
mense, gauche remplie de flammes pouvantables,
droite glace et durcie par le froid, est le vestibule de l'enfer,
ou
le
purgatoire, dans lequel les mes, fuyant
un
su]>-
plice intolrable
pour en rencontrer un autre plus intol-
rable encore, sont forces d'aggraver ainsi leurs tourments
en voulant les ch.inger.
Vu
]ieii
obscur, rempli d'horreurs
LES VISIONS RAPPORTES PAR LA

el
LGENDE.
o
et et
de puanteur., travers par des tourbillons de flammes
qui retentit sans cesse des cris de dsespoir des
damns
des insultes de leurs bourreaux, forme l'enfer proprement

lit.
Vis--vis de ces
demeures des pcheurs sont
aussi
celles des
bienheureux, l'ne prairie tapisse de verdure,

et
maille de fleurs qui rpandent les plus doux parfums

claire par
une lumire plus
belle
que
celle
du
soleil,
contient
une multitude innombrable d'hommes pieux,

la glorification, ont
mais qui, avant d'arriver au terme de

})esoin
de se purifier davantage. Ce n'est qu'alors qu'ils

ciel le plus
le
peuvent monter au
celui-ci,
haut, situ au-dessus de

loin.
mais que
il
voyageur ne peut voir que de

telle clart
Cependant
est
illumin d'une
que
la
lumire
lgre
du
ciel
infrieur ne parait plus que

Il
comme une
et
tincelle.
entendit aussi sortir de ce bienheureux s-
jour des chants d'une suavit ineffable

hcieux.
des parfums d-
Toutes ces lgendes gardent encore l'empreinte de

simplicit antique, et
il
la
est
probable qu'elles reposent en
partie sur des visions relles.
Dans
le
mme
sicle
elles
sont nes,
vision
Mahomet en Orient
eut aussi de son ct une

il
du
mme
genre. Transport Jrusalem,
monte
de l par des chelles lumineuses jusqu'au septime ciel;

puis,
du sommet de
l'arbre
du Paradis,
il
s'lve travers
un ocan de lumire
sans rivages jusqu'au trne d'Allah.
L'imagination orientale a trouv dans cette vision l'occasion de dployer tout son jeu.
En
Occident, o elle est plus
sobre
et
plus rgle, ce n'est que plus tard qu'elle s'est

et elle
exerce sans contrainte sur ce sujet,
en a
saisi parti-
culirement
le
ct terrible, s'attachant de prfrence

l
peindre l'enfer. C'est de
que nous sont venues ces des-
110
LES
Vl.slON-i
KAl'PORTKF^ PaK L\
LK(.LNDK.
les
criptions qui avaient
pour but d'branler
hommes
grossiers.de ce temps-l, et de
comprimer
leurs passions
sauvages par la crainte des supplices de l'autre vie. La

posie profane ne tarda pas s'emparer de cet objet,, et
c'est ainsi
que sont nes en France plusieurs lgendes,

songe du
comme
jet, a
le
monde
le
infrieur et la descente de
Spielman aux enfers. Enfui

su
le traiter
Dante, s'appropriant ce sutait

,
avec cette dignit qui lui

les ides
propre, et
rtendre en y mlant
tique
et
de
la
science
de
la
mys-
de
la
scolastique de Tpoque. C'est ainsi qu'il a

il
compos son pome immortel^ dont

traits
a pris, on le
sait, les
principaux d'une vision du frre Alberich du
mont
Cassin. Toutes ces compositions se
donnent pour ce qu'elles
sont rellement. Les plus anciennes, flottant enti'e la vrit et la
posie , se sont bien souvent prsentes
comme
il
vraies de tout point, afin de produire plus d'effet; mais

est trs- facile
un
esprit
un peu exerc de distinguer
le
fond de vrit qu'elles renferment des ornements que la

posie
\
a ajouts.
Di:
LA
i.i-r.FNor
Mvr.iotr.
lll
CHAPITRE
De
la
VJ
le dsert.
i^t'iule
magique. La tentation dans
Simon
et le
le
Magi-
cien. Saint
Lon
et le
magicien Hliodore. Virgile
fondateur
de Naples. Sa lgende donne naissance

.celle de la
table
celle d'i'^lingsor. puis

la
Ronde, pnis enfin au combat de

et
Wartbnrg.
L'enchanteur Merlin
s'attache
noire.
Malag\s chez
la
les Gais.
La lgende magique
et
aux
oljjets
de
nature
et
de l'art,
passe
la
magie
Le docteur Faust.
Les oprations magiques prsentent les

naires qu'elles produisent
eiets extiaordaii\:
comme une
comme, d'un
drogafion
lois
ordinaires de la nature. Et
autre cot, ce n'est
pas contre la nature et ses lois, mais en elle au contraire
que
ses elVets se
manifestent
ils
cherchent dans l'ordre
surnaturel un appui et
une
garantie.
La nature organique
;,
a dj, par la vie qui lui est inhrente
un
certain
empire
sur la nature inorganique; et la vie dans
l'homme^ par
son union avec
l'esprit,
exerce aussi de son cot un pou-
voir incontestable sur la nahu'e organique tout entire. Si
donc
l'esprit,
qui est dans l'honmie
la
source de ce pou-
voir, parvient se mettre
en rapport avec des puissances
plus leves que lui,
il
iicquiert par l
une vertu
la
et
une
nergie plus grande, et peut
commander aussi
il
nature
soit
avec bien plus d'empire. Or avec

leur
il
peut entrer en rapport
les
puissances clestes, soit avec celles de l'abme, et

surcroit d'nergie.
,
demander ce
pour
le
Dans
le
premier cas,
le
fera
bien
et
dans
le
second pour
il
mal
des
choses merêilleuses. Dans l'un et l'autre,

ritable
exerce un vsorte
pouvoir sur
la
nature, et la
l'art
manie en quelque
son gr. Or
comme
et la posie aiment en gnral
faonner librement
les
sujets
qu'ils traitent, alin
de
il8
DE LA LGENDE MAGIQUE.
la vrit le reflet
donner
du beau
ils
cherchent avec
par consquent
avidit tout ce qui tient

les
au merveilleux;
et
miracles et les oprations de la magie vont trs-bien
leur ffot.
la
Prenant
ils
comme
vrais les faits

les
que leur fournit

d'aprs
lgende,
s'en emparent,
et
travaillent
les lois
qui leur sont propres,
en font ainsi une uvre
dart.
C'est
pour
cela
que
la
lgende miraculeuse
les
et la
lgende
magique nous apparaissent, ds

glise,
premiers jours de l'-
comme deux
lianes couvertes de fleurs, qui embras-
sent le tronc jeune encore du
dogme
chrtien, et l'enve-
loppent jusque dans ses dernires ramifications. C'est dans

les
Apocryphes qu'est contenue
la
lgende miraculeuse,
et
c'est dans les mu'acles de lvangile qu'elle a cherch son
point de dpart. C'est aussi dans l'vangile que la lgende
magique enfonce ses racines,

Seigneur dans
ses premiers
et c'est
la tentation de Notre-
le dsert qu'elle attache
en quelque sorte
fils.
Cette tentation tait en effet
un
essai
de
la
part
du dmon pour dtourner de

11
la voie droite le Fils
de
Ihomme.
non par
voulait lui faire changer les pierres en pain,
l'effet
de cette puissance merveilleuse qui changea

le
l'eau en vin
ou qui
soutint sur les eaux, mais en vertu

11
de ce pouvoir magique qui drive de Satan lui-mme.
voulait que Notre -Seigneur se prosternt devant lui pour

l'adorer, et qu'il rgnt sur tous les
royaumes de
Mais de
la terre
en yertu d'un pacte formel avec
lui.
mme
que
Pierre fut choisi pour tre le fondement de l'glise, de
mme
de
la
c'est
aussi
il
est
devenu, pour ainsi dire,

la
le
premierobjet
lgende miraculeuse. Quant

le
lgende magique
dans Simon
ainsi dire
,
Magicien de Samarie qu'elle a trouv,

;
pour
sa base
et elle a
plac ce personnage
DE LA LKGENDE MAr.lQUE.
119
rapport o les
regard de Simon Pierre, dans
le
mme
maties de Pharaon taient Pgard de Mose.
Ce Simon, dont
d" LUI
saint .lustin
martyr parle dj
comme
artifices
SimonleMa
"^
magicien, qui sut tellement s'emparer par ses
de
l'esprit
de ses contemporains que

j,
les
Romains
lui ri-
grent une statue

gurent,
vies
,
tandis
que
les
Samaritains lui prodiles
comme
Simon
Slne, sa
compagne,
honneurs
di-
ce
avait dj pass dans la lgende lorsque

.
saint (llment crivit ses Hecognitions

ciples Nictas et Aquila,
il
Au
dire de ses dis-
se vantait, aprs avoir t reu
par Dosithe parmi les trente premiers de sa secte et s'tre

pris
d'amour pour Silne,

les effets les
il
se vantait
de pouvoir prodit-il, si
duire
l'on
plus extraordinaires, a Je puis,
me prend, me rendre invisible, et reparatre ensuite s'il me plat. Si je veux fuir, les montagnes et les pierres cdent devant moi, comme si elles taient d'argile. Je puis
m'lancerdu sommet des montagnes
et
retomber douce-
ment sans me
faire
de mal. Je puis briser les liens dont on
me
l'on
lie et
enchaner ceux qui m'ont attach. Les prisons o
me
renferme s'ouvrent devant moi. Je puis donner la
vie des images, et
tromper
les assistants
jusqu'au point
signe
de de
les
leur faire prendre pour des
hommes. Sur un
dans
ma
part , le sol se couvre de buissons , et de

la terre. Si je
nouveaux
le feu, les
arbres s'lvent de
me
jette
flammes m'pargnent;
je puis
changer
mon
visage et
me
rendre mconnaissable; bien plus, je puis montrer aux
hommes deux
faces,
prendre
la
forme d'un bouc ou d'une
brebis, faire pousser la barbe sur le visage d'un enfant et
m'envoler dans Pair. Je puis produire Por en abondance

tablir et dposer les rois
les
mon
gr. Aussi
on m'attribuera
honneur? divins, on m'riaera des
stalues, et
Pon m'a-
i20
dorera
DE L\ I.KGENDE MAGIQUE.
comme un
Dieu. Eiiln, pour tout dire, je puis ce

dj
fait l'essai
que je veux,
et j'ai
de
ma
puissance.
Lu
jour que Rachol;,
ma
mre, voulut m'envoyer aux champs
couper du bl, je commandai

place; et, obissant
ma
faucille d'y aller
ma
ma
voix, elle travailla dix fois plus

fois j'ai fait sortir
que
les autres.
Plus d'une
en un clin
fois j'ai
d'il de
nouveaux arbustes de
la terre, et
deux
travers miraculeusement
une montagne.
lieux qui entendaient ces vanteries de sa part, quoiqu'ds
sussent bien que ce qu'il donnait
comme
quelque chose de
tout nouveau dans sa personne tait arriv rellement bien
des fois dans les temps antrieurs, se laissrent nanmoins
surprendre,
et l'aidrent
propager ses mensonges. Bien-
tt l'occasion se
prsenta de montrer son pouvoir.
En
effet,
s'tant querell avec Dosithe, celui-ci, qui se tenait

le
pour
seul
homme
incorruptilde et immortel, saisi de colre^,
voulut
le faire battre
de verges. Mais celles-ci, en tombant
sur son corps, semblaient frapper une colonne de fume.
(Confondu,
il
lui
demaiiue
:
Es-tu l'incorruptible?
>>
Sises
mon
de
lui
rpond
a Je le suis. Et Dosithe
tombe
pieds et l'adore. C'est

la secte
Simon dsormais qui

;
parat la tte
dit-il,
avec saSlne
et
Aquila
l'a
vu lui-mme,
montrer
cette
femme du
haut d'une
toui-
la foule assemles
ble, et la faire voir en
mme
lui
temps toutes
ouveril
tures de la tour.
avait fait
ceux qui
si
demandaient comment
il
pour devenir
puissant
rpondait contidentiel-
lement
qu'il voquait
pour cela l'me d'un enfant pur en,
core et mort de mort violente
et
que
c'tait ainsi qu'il
oprait toutes ses merveilles; parce
que l'me, dpouille
des tnbres
du corps, prend place immdiatement aprs

et
Dieu, devient contemplative,
rpond ceux qui
l'-
DE LA LGENDE MAClyLT..
,M
Aoqudt
tions,
il
ilans la
ncromancie. Presse de nouvelles ques-
se \ante d'avoir
chaii-,
chang
l'air
en eau, l'eau eu
sang, celui-ci en
d'avoir ainsi cr
l'air
un
enfant, et de
ravoir ensuite dissous dans
aprs avoir trac son
nuage, qu'il gardait dans ce but.

Bientt
une nouvelle occasion

ai't.
se prsente
le
pour
lui
d'exercer sou
ripolis, et le
lace
L'apotre saint Pierre
rencontre
la
confond dans une dispute publique,

entier.
du peuple
Simon, honteux,
s'enfuit
An-
tiuche, et l soulve le peuple contre l'aptre. Mais le cen-
turion Corneille le chasse de la ville, sous prtexte
que
l'es-
renipereur
tin,
il
l'a
charg de
le
mettre en prison. Dan? un

le visage
oint d'un certain
onguent
de Faustiuieu;
aprs quoi celui-ci prend la forme et la figure de
Simon,
yeux
except pour les convives, dont
il
avait clairci les
avec
un autre suc
la
vgtal; de sorte que ceux qui voulaient

l'autre, le pre-
mettre
main sur Simon s'emparent de

lui.
nant pour
et
Mais Pien'e
sait tirer parti
de cet artifice,
envoie Kaustinien Antioche, avec l'ordre de dclarer

le
devant tout le peuple, sous la forme de Simon

qu'il est
Magicien,
un imposteur
et
un sducteur;
qu'il a
menti en
leur disant
cela par
jtenple
du mal de Pierre, mais que, puni cause de

il
lange du Seigneur,
est
devenu repentant. Le
le
change de sentiment, conspue
magicien, lorsque
celui-ci, s'apercevant trop tard

^
du tour dfavorable qu'a-
ait pris l'aftaire,
revient en hte Antioche pour regaguer
la
faveur populaire. Pierre s'y rend de son ct sur son
invitation,
rend Faustinien
sa
forme primitive,
et fait
un
grand nombre de convemons. Anastase de Nice

Vas aprs
lui, ajoutant plus tard
et Gli-
de nouveaux ornements
cette lgende,
inconlent que
Simon
prenait toutes le?
122
qu'il voulait, celle
formes
d'un serpent ou de tout autre
animal, celle d'une colombe, ou

phosait
eii
mme
qu'il se
mtamor-
or: qu'il changeait les pierres en pain, affligeait

le traitaient
de maladies ceux qui

dait
de magicien, ou les ren-
possds; qu'il apparaissait accompagn d'ombres et

et
de fantmes, qu'il donnait pour les mes des dfunts,
que
dont
les portes s'ouvraient

il
devant lui; que
les ustensiles
avait besoin se prsentaient lui
d'eux-mmes,
tandis qu' sa porte
un chien dchan
dchirait tous ceux

il
qui venaient sans tre appels, quoique cependant

]'
salua
Aptre lorsque celui-ci se prsenta.
La lgende, en avanant du ct du nord-ouest, changea de personnages en changeant de patrie,

Pierre et
et substitua
Simon
Dans
saint
le
Lon
le
Thaumaturge
et Hliodore
le ilagicien.
le
temps, nous dit-elle, que saint Lon
Thaumaturge
tait
vque de Catane en
Sicile, vivait
fils
aussi en ce lieu
liarbe Patricia.
Il
un magicien nomm Hhodore ,

tait
de
;
chrtien et
fait
dune
famille chrtienne
mais son ambition en avait

s'tait li
un suppt du dmon.
Il
avec
un
Juif
il
magicien clbre,
et lui avait de-
mand comment
veux,
pourrait apprendre son art. Si tu
lui dit celui-ci, voici
un
crit; prends-le, et va
pen-
dant une nuit d'orage au tombeau des hros; l monte

sur le haut de
Si tu vois
la
colonne
et
dchire cette feuille en
l'air.
quelqu'un venir toi, n'aie pas peur;

le fais
et s'il t'or-
donne de descendre, ne
pas,
et tu le
trouveras ensuit ce
suite docile excuter tous tes ordres.
Hhodore
conseil,
aussitt
monte
il
sur la colonne, dchire la feuille; et tout
voit apparatre le
dmon, qui
lui
demande
)>
Que veux-tu, jeune homme?

,
Ton
:
service.
u Si tu
Le d-
mon
qui tait assis sur
un
cerf, lui dit
renonces
(le
i2 3
tout ton
cur
au Christ
je te
donnerai un de mes ser-
viteurs, Gaspard, qui fera tout ce que tu voudras.
Le
malheureux
la
fait
te que le dialjle lui

la
demande, descend de
,
colonne, baise
main du dmon
qui
aprs lui avoir
donn Gaspard ,
Hliodore
dispai'at aussitt.
commence
pratiquer son art.
In jour qu'on
coutume
:
clbrait les jeux
du Cirque,
comme
c"est la
Catane^
puis,
si
il
dit Chrysis,
proche parent de saint Lon
a Je
tu le veux^ te procurer
un cheval qui dpassera tous
les autres la
course.
Chrysis, ne souponnant point le
danger, lui
lui
dit qu'il
ne demandait pas mieux. Hhodore

le
amne un cheval blanc;
jeune
homme
le
monte,
et
dpasse bientt tous les autres, au grand tonnement des

spectateurs, et surtout
du prfet Lucius, qui envoie deux

lui et
de ses gardes pour l'amener,

le
son cheval. Mais celui-ci,
jeu une
fois tini, avait
disparu, et laiss le jeune

fut
homme
seul et stupfait.
lui dit
Chnsis
:
donc conduit au prfet, qui

,
en
le
voyant
a coute
il
je
te
veux envoyer ton checonvient pas de garder

faut
val
Leurs Majests; car

toi
ne
pour
un animal
aussi parfait;
il
que
les
empereurs
ne put
l'aient
pour les jeux du Cirque.
Le jeune
homme
rien rpondre, et fut mis en prison. Lon, apprenant ce
qui tait arriv, accourut vers
le prfet et lui
raconta que
,
Chrysis n'avait jamais possd de cheval noir ni blanc
et
que tout venait d'Hliodore. Le prfet

lui-ci, et lui
sis.
se
fit
amener
ce-
demanda
si c'tait
lui
qui avait tromp Chrila
Ayant reconnu qu'il
tait
adonn
magie,
il
le fit
jeter
en prison
la
place de l'autre. Mais pendant que la

il
garde conduisait Hliodore,

livres d'or s'ils voulaient lui
ils
proposa aux soldats

la libert
;
trois
donner
et
comme
y consentiient,
il
dora par ses artifices une pierre qu'il
1*2 -
nr
l.\
LKCF.NDE MXGIQIT.
avait ramasse dans la rue, et la leur
donna au
lieu d'or.
Les soldats dirent au prfet qu'Hliodore leur avait chapp,
emport par un cheval magique. Le prfet les crut,
et
ne les
punit point pour cela. Mais en considrant de plus prs l'or

qu'ils avaient
reu,
ils
s'aperurent que ce n'tait qu'une

trois livres
pierre, qui.
mise dans une balance, pesait bien
en
effet.
Hliodore troubla ainsi par ses enchantements non-seu-
K-ment
la ville
do Critane
mais
si
la Sicile
tout entire
car
sa puissance
magique
tait
grande
11
qu'il l'emportait sur

les
Simon
les
jets
le
Magicien lui-mme.
trompait
vendeurs
et
acheteurs en leur donnant des pierres ou d'autres ob-
en guise
d'or,
Il
de sorte que
le
commerce en
souffrait
grandement.
ensorcelait les
filles
des personnages les
plus considrables, de telle sorte qu'elles quittaient la mai-
son paternelle pour courir et l
comme des yagabondes.

Copronxme
eii-
Le prfet, ayant reu de nombreuses plaintes son sujet,

adressa
et
un
rapport au\ empereurs Constantin
Constantin Porphyrogente. Ceux-ci, courroucs,

aussit(jt le
Noyrent
protocurseur Hraclide, avec mission
ilamener en trente jours Hliodore Constantinople.

't
Acquitte-toi, lui disent-ils, avec zle de
ta
commission,
et
ici
ne
manque
dit.
sous aucun prtexte de nous le prsenter

Hraclide pa^t avec sa suite, aborde en Si-
au jour
cile, et
trouve Hliodore se promenant sur le rivage. Ce-
lui-ci,
voyant ces trangers, leur
dit
Amis, soyez
les
bienvenus. Ne cherchez -vous pas un certain Hliodore?
Ne vous donnez pas
tant de peine; c'est moi. J'aurais
pu
facilement vous chapper, mais j'ai

votre rencontre.
j
mieux aim venir
Hraclide n'en revenait pas d'tonnese mettait ainsi entre leurs main.*;.
ment mais, voyant qu'il
HK
il
l.\
l.KGF.NDK
MVGlQrK,
42j
permit,
pain^,
ne crut pas
nL'ce.^;:saij'e
de
le l'aire arrter, et lui
moyennant
caution, d'aller en ville chercher

les
du
du
vin, de l'eau et
autres choses
ncessaires pour le
si c'tait
voyage. Horaclide cependant doutait encore

l celui qu'il
bien
cherchait. Hliodore lui dit
Donnez-moi
vous
fais
Ntre parole et celle des
deux empereurs,
jour.
et je
letourner Byzance en
dit
un
Comment?
lui
rpon-
HracUde,
les
empereurs nous ont donn trente jours,
en voil dj quinze couls.

temps, leur
dit-il, et
Reposez -vous
le
tout le
quand le dernier jour sera venu^ nous

^
partirons ensemble d'ici
et
nous serons
mme
jour
lUzance.
Si tu
manques
ta promesse^ repartit HraI
clide, je te jette la mej-.
Eh bien
les fit
rpondit Hhodore,
allons au bain.
Ds qu'ils y furent,
il
tous entrer dans
une
salle
le
de bain, en leur dfendant expressment de prononcer
nom du
l'eau, et
Christ. Puis
ils
il
leur dit de plonger la tte dans
se trouvrent aussitt transports
dans
lui,
les
bains
de Byzance. Hraclide, regardant autour de

qu'il
cet
reconnut
en
tait ainsi
en
eft'et.
Les empereurs, instruits de

irrits,
vnement, en furent tellement

ils
que, sans plus
de formalit,
condamnrent
aussitt Hliodore tre
dcapit. Celui-ci conjura au

lui faire
nom du
,
Christ les Csars de

y consentirent, et
il
doiiner au moins de l'eau;
ils
on
lui
en apporta au moins un sceau

Il
tant
paraissait aleji
tr.
>(
se jeta
dedans aussitt
et disparut
disant
Adieu, Csar; viens
me
chercher Catane.
le
Hraclide
est
et
envoy aprs
lui
en Sicile,
rencontre de nouveau,
le
Hliodore lui propose encore de

11
conduire en un
joui-
H BNzance.
construit
un navire avec une branche de

en
laurier, le garnit de tons ses agrs, et tous se rnellent
120
DK LA LPiGENDE MAGIyrt.
mer.
O sommes -nous?
Crotone.
Devant
ainsi
Et l?
Devant Reghio. Et Devant Hydronte.

femme
fois
ici?
Et
du
reste jusqu' Byzance. Thalie,
d'Hraclide.
:
apercevant Hliodore, lui crache au visage en lui disant

a Voil
Sicile.
limposteur qui a amen deu

))
mon
ne
mari en
Hliodore,
si
irrit
lui
rpond
Je
suis pas ce
(1
que
je suis
je
ne
te
dshonore devant toute
la ville.
teint tous les feux de Byzance. Les
empereurs veulent
cause de cela le faire mourir de faim. Mais
comme
la fa,
mine
se
rpand dans
la ville,
on s'adresse au magicien
qui
qui
rpond qu'on ne peut

l'a
faire de feu qu'avec la
femme
insult.
Un
des satellites des empereurs va, sur leur

la
ordre, le chercher l'pe
main pour
prendre,
:
le faire
mourir.
Mais au
moment on
il
allait le
le toit
de
la
maison
s'ouvre, et HUodore part en disant
Salut. Csar: va
me
chercher Catane.
Ce jeu dura jusqu' ce qu'enfin saint Lon y et mis un

terme. Celui-ci avait toujours vit d'employer
les
moyens
extrmes l'gard d'Hliodore, dans l'espoir qu'il se conêrtirait.
Mais bien loin de suivre ses conseils,
le
magicien
osa s'attaquer lui.
Un jour que
le saint clbrait les saints
mystres,
il
parut dans l'glise, au
miheu de
en
la foule, frap-
pant autour de lui
comme un
mulet, portant ainsi

Il
les
uns
rire et les autres la colre.
se vanta
mme
temps
de faire danser publiquement
le saint
avec tous ses prtres.

effet
Lon, sentant
recours
qu'il allait se
mettre en
danser, eut
lui
la prire,
se dirigea vers le
magicien,
mit
son tole au cou,

'n lui
le conduisit
en un heu
nomm Achille,
te ser-
disant
Les
artifices
magiques ne peuvent
vir rien contre le Christ,
mon
matre. L il le livra aux
flammes du bcher,
et
ne
retira sa
main que
lorsqu'il fut
DE LA LGE?iDE MAGiyUE.
27
rduit en cendres. L'original de ce rcit est crit en grec.
Le
jsuite
;
Blandice
et les
l'a
traduit
du grec en
latin, Cutan,
en iG2i
compilateurs des Afin Sanctomm l'ont adrcit se
mis dans leur collection. Le

t crit
donne comme ayant

7 87.
par un contemporain avant Tanne
Son caest trs-
ractre antique prouve
du moins que
la date
en
ancienne. Mais
c'est
il
est
impossible de ne pas s'apercevoir que
un apocryphe
et
une lgende;
il
y a lieu de s'tonner
si
que
el si
les Bollandistes.
d'une critique ordinairement
juste
exacte, ne l'aient pas
remarqu,
et qu'ils aient
admis
cette histoire, qui mritait
du
reste d'tre conserve, sans
l'avoir
accompagne d'aucune note.

cette lgende^ c'est Catane,
les flancs
Le thtre de
dans
le
pays de
Typhon, au pied de l'Etna, sur

vin qui met
duquel
crot
un
le feu dans les veines; Catane, situe l'entre
de cette plaine laquelle se rattachent ds la plus haute

antiquit tant de
mythes ayant
le feu
pour objet, en prtait
sence de cet autre volcan des

sidr aussi
les
oliennes qui
de l'enfer.
con-
comme une
la
porte
Les Menes
grecques, dans
Vie de saint Lon, parlent d'HUodore,

et les
qui troublait par ses artifices magiques l'esprit
yeuM
de ses contemporains,
et
rapportent, de
mme
que l'anli
thologie grecque, que le saint le conduisit au bcher,
avec son
tole, et qu'il y entra avec lui jusqu' ce qu'il ft
rduit en cendres. Ce rcit doit donc avoir pour base
un
fait
historique, dont l'imagination des gnrations suivantes

.se
sera empare, et dont elle aura

Sicile.
1.
fait
une lgende, deve-
nue bientt populaire en

lius [De
a
la
En
effet,
Thomas
Fazel:
Bebus Sicnlis, decasi,

,
3) dit
de ce personnage
,
Diodore
que
fit
le
peuple appelle Liodore
tait
adonn
magie,
et
des choses merveilleuses sous ce rapport
r28
Calane.
les
11
1>1.
l.A
l.KOl'Mil.
M\i,lgll,
pouvait par ses ((jnjuralioiis mtaniorphoser

et les btes et
homme?
presque toutes choses,
et attirer
h lui les objets les plus loigus.

fi,
il
Coudamu
tre cruci-
se transporta
eu trs-peu de temps de Catane By11
zauce, et
de Byzauce Cataue.
le
deînt ainsi
un
objet
d'admiration pour
peuple, qui, croyant voir en lui un

lui attribuer les
le prit
Dieu, commit l'impit de

vins, jusqu' ce qu'enfin
dit, et le jeta
honneurs
di-
Lon
sans qu'il s'y atten-
dans
le
bcher au milieu d'un concours im-
mense de peuple.
La liiende ne
s'arrta pas
en Sicile; mais, traversant
le
canal, elle alla se planter prs d'un autre volcan, le V-
suve, dans
de
la
le
voisinage de ces campagnes sulfureuses
et
grotte de Pouzzoles, aprs avoir choisi pour son hros
^ irgile,
fondateur de >'aples. Elle a emprunt beaucoup de
choses la lgende prcdente,

fhistoire de la
comme,
par exemple,
femme
d'Hraclide; mais elle y a ajout

elle raconte,
beaucoup d'autres circonstances. Ainsi
entre
fer
autres choses , que Virgile renferma sous

tous les serpents autour de Naples
\
,
une porte de
qu'il plaa
en face du
suve un chasseur d'airain
tenant son arc band contre
la
montagne,
et
que celle-ci commena vomir du feu
aprs qu'un paysan eut dcoch la flche, qui tomba dans

le
volcan. Elle parle encore d'une

les
mouche
d'airain qui
dvora toutes
autres; de haies et de ponts ariens au-
tour de son jardin. Tous ces dtails portent le

tre
mme caraco
romains
que
la
lgende primitive. Mais
il
en
est d'autres
l'on aperoit l'empreinte de l'esprit des peuples
d'origine, par opposition l'esprit byzantin. Telles sont,
par exemple
(jiii.
ces images peintes sur les

pnrlies
murs de Rome
du monde,
se
placcv êr^ les diffrentes
. ,
1>K
LA Ltf.t.MiK
>f
AMnl
2'-^
nieltciU d sonnai leurs
cloches
lu
cl ou les Huuiai?!.-
doivent porter la guerre.

Cet HcMiodore et ce Virgile ont
donn naissance
toute
une faniiUe de magiciens que

peuples pendant
le
l'on retrouve chez tous les

([iii
moyen
ge.
furent pour cette pola
que ce qu'avaient t pour Tantiquit les maiîciens de

Colchide^
et
qui, connue ceux-ci, se sont rpandus jusle
qu'en
\al. V.
Perse et en Mdie. D'aprs
pome de
Perci-
196o, Elingsor
aussi
il
tait
neveu de Virgile de Naples,

tait la
qui
lit
beaucoup de miracles. Son pays
Catait
lahre
demeurait Chaps. c'est--dire Cava;,et en
le roi. Il se
prend d'amour pour

le
Iblis.
femme
de Gibert
et le
roi
tile
de Sicile. Celui-ci
surprend Klat Bobot,
mufaire
pour
se
venger de
la
lui. 11 s'enfuit
de dpit Persida
le
berceau de
magie,
et
en rapporte
.
pouvoir de
tout ce qu'il dsire.
La lgende
on
le
voit, passe de Ca-
labre en Sicile,
o un Juif
avait initi aussi Hliodore la
magie,
les
et qui appartenait
aux Sarrasins,
comme
l'indiquent
noms
d'iblis et
elle se
de Klat Bobot; et aprs s'tre fonne
en Orient,
l'esprit
dveloppe en Occident, tout k

roi
fait
dans
romantique de lpoque. In
nomm
il
Irot
donne
au magicien une montagne sur laquelle

enchant. Dans ce palais
est
btit son palais

le
une
salle
s
dont
pav
est tel-
lement
poli
que
le
pied ne peut
y tenir.
On
y voit aussi
et
un
lit
qui fuit devant quiconque essaie d'y monter,
lance des flches contre celui qui russit. C'est dans ce palais
encore
qu'il lcAe la
colonne du haut de laquelle on

fait
contemple tout ce qui se

plante autour
huit milles la ronde.
Il
du chteau
la fort d'Elingsor,
enlve aux
et
noces d'Artus quatre cents femm.es, qu'il
emmne
garde
prisonnires, juequ' ce que Gavan les lui arrache aprs
130
avoir rouipu
le
DE LA LKOt.NDE MAGlOLE.
charme. On voit
ici
que l'opposition, de
le
ielii:ieuse qu'elle tait
auparavant, a pass dans
domaine
de la chevalerie.
De
cet Elingsor s'est

la
form plus
tard, par le dveloppeef-
ment de
fet,
lgende, celui de laWartburg. Celui-ci, en
raconte dans le Lohengiin, p. 08, que son arriretait secrtaire
graud-pre
t
dlingsor l'Ancien;
qu'il avait
;
envoy
Tavait
Rome en prsent au roi de Hongrie quou nomm Elingsor cause de son matre, et que luiportait aussi ce
la
mme
fond
nom. Ce nouveau magicien connat

et l'astronomie, et
il
ncromancie
y a peu de doc-
leurs qui en sachent autant
que
lui
on n'en connat qu'un,
qui est en Grce, et

niens.
un
autre dans le
royaume des Babylo-
On
Ut bien encore qu'il y en a

la
un troisime
Hongrie
et la
Paris.
= Babylone,
marquent
le
Grce,
Rome,
fait
la
France
chemin qu'a
cet
enchanteur des temps

celui
modernes pour venir d'Orient en Occident, comme

des temps anciens, suivant peu prs la
tait
mme
route
venu de Mdie en
Italie,
par la Colchide, la Thessalie
et
Corinthe, et avait ensuite pntr jusque dans la pnin-
sule Ibrienne. L'Espagne, de

fois le thtre
mme
que
la Sicile,
autre^
des guerres des Phniciens et des Carthagi-
nois, et plus tard le pays des Sarrasins et des Juifs, avait

cultiv dj
anciennement
la
magie. Aussi
la
lgende rap-
porte qu'il y avait

l'universit de
anciennement une chaire de magie dans

et
Salamanque,
que
le diable
lui-mme
y avait enseign son

sins
art. C'est
par les Juifs et les Sarra-
de cette
ville
que
la
plupart des livres de magie ont

tait
rpandus en Europe. Aprs Salamanque, Tolde

les
encore un point central pour
sciences magiques. C'est

le tetiips
dans son voisinage qu'tait, ds
de? Sarrasins,
\)K
LA LW.t.NUE MAi.KjLL.
1 .! 1
la
grotte clbre laquelle se rattachent les Icgundei; et
les
m>thes
le
les plus
anciens. Cette grotte tait probable-
ment
l
sanctuaire de la partie secrte de la doctrine. C'est
que
fit
son apprentissage dans

la
la
magie ce
Gille
dont
nous avons parl dans

les
mystique purgative. C'est

j,
que
dmons, revtus de formes humaines

et,
l'accueillirent
avec joie,
aprs lui avoir
fait
jurer fidlit et secret,
l'initirent pendant sept ans toutes leurs sciences tn-
breuses: aprs quoi
il
se rendit Paris,
l aussi
il
se
lit
un nom
comme
n'est
mdecin. C'est donc
qu'a pratiqu son art
ce Nazar qu'Elingsor veut conjurer dans sa lutte, et celle-ci
au fond rien autre chose que

il
la dispute
des deux
Simon, dont
ment,
et
est parl
ici
dans
les Rerognitions
de saint Cl-
qui a pris
un
caractre tout romantique.

,
Deux
coles de
potes entrent en lice
ayant pour champions
Hein-i d'Ot'terdingen et
Wolfram d'Eschembach.
magie
;
Le paNS des Gais

et ds les
n'est point rest tranger la
Merlin,
temps
les plus
anciens
la
lgende
s'y est
dve-
loppe
comme
ici
dans
les autres contres.
Merhn lenchan-
teur est
ros de la
ce qu'Odin est au Nord; c'est lui qui est le hles
magie druidique. Lorsque
Anglais et
les
,
Saxons
chass
entrrent dans le pays, Wortiger^ roi des Bretons
jusqu' l'extrme limite de son royaume^ entreprit, d'aprs

le
conseil des druides
d'y btir
une grande tour pour
se
dfendre. Mais
comme une
puissance invisible dtruisait

la
toujours de nouveau pendant
nuit ce qui avait t
fait
dans
le
jour, on lui dit qu'il fallait arroser le
fondement
n'avait
de
l'ditice
avec
le
sang d'un enfant dont

t
la
mre
point
connu d'homme. Merhn ayant

,
dsign
comme
remplissant cette condition

L'enfant, qui avait le
on
le
conduisit la tour.
don de
sentir la prsence d l'eau
132
partout o
Ui)
oji
il
DE LA LLGt>lE MU.IQLh.
y
en avait, reconnut quily avait sous

la construction.
la
tour
marais qui en empchait

trouve
Ou
creuse,
un marais en
elet, et
on
le
desscche. Mais l'en-
fant
annonce quen creusant davantage on trouvera deux
dragons endormis dans deux pierres creuses. L'vnement

justiiie ces
i'osse
prvisions
on roule
les
deux pierres dans
la
dessche; les dragons, dont l'un, rouge,

j,
tait le
symbole des Bretons
et l'autre et
^.
blanc, celui des Anglolutte terrible

,
Saxons, se rveillent
commencent une
dans laquelle
fant, et
il
le
rouge succombe. Lesprit s'empare de
l'en-
commence
le sanglier
dplorer le sort de sa nation, qui

le
va bientt tomber sous
joug des trangers venus de l'est.
Cependant
clbreront
et les les
1
de Cornouailles. que les peuples

leurs chants, vient au secours,
Il
un jour dans
la
la
de
mer
lui obiront.
contiime de prdire
a\enii' de
nation pendant de longs sicles. Telle est
l'origine de la prtendue prophtie de Merlin,

fried de
que
1
(iau1
Monmouth
traduisit
du breton en
latin vers
i2,
et qu'il ajouta
son histoire de la Bretagne. Traduite dans
toutes les langues, elle a t continue plus tard et s'est
tendue jusqu'aux sept rois qui ont rgn aprs
la
con-
qute des Normands. Cette continuation a t traduite aussi

on
Uitiii
\er>
fm
ml
,
par .Jean de Cornouailles, et se trouve
dans
le Spicili^g'^
de Greith. De
toutes les
mme
que ce Merlin, que
l'on retrouve
lgendes du roi Artus et
de
la
table
Ronde
se rattache la lutte des
Bretons
la
et des
Anglo-Saxons, de
mme
aussi, plus tard

1"
dans
branche
belge de la race galique,
enchanteur Malagis
,
se rattache
la lutte desCarlovingiens, des Aquitains

et
de
la
Gascogne
des
fils
d'Aymon.
fois
La lgende, une
qu'elle s'est
rpandue
ainsi
dans
Jh
LA LKGE.NUL MAf.iyi
E.
\o'
tout riX'ciUeiit, continue se dvelopper, et devient toujours? plu.s riclie et plus varie
dans ses couleurs. Elle

la
s*al-
lache volontiers aux objets de
nature qui ont queUjuc
chose de frappant
sen
,
et
d'extraordinaire. Le rocher de Cos,
sur
le Ficlitelberg
est
pour
elle le
sommet
oi
le
l
diahle conduisit .Notre-Seigneur pour lui

tous les
tlarr
ler
montrer de
royiumes du monde;,
les limites
et le
muj- du Diable sur le
dsigne
de son empire. Elle voit son oreil-
sur
la pierre
la
qui se trouve au pied du chteau de enil
Ihenu;
place o
danse, sur
et
la
plaine rocailleuse qui

et sa chaire
dtend entre Blankenburg

])rs
Ouedlmburg,
de Baden. Les couches de granit, sur le
sommet du
pour ce
.Nanneberg, sont les restes
du mouliu quil
son me,
btit
meunier qui
lui avait livr
et les basaltes
que
Ion trouve prs du Rhne sont

tes
les pierres qu'il a

y
appor-
aux habitants du pa%s lorsqu'ils ont voulu

glise. C'est lui
construire
prs d'Os-
une
qui a jet terre

la fort,
la pierre
nabruc, et qui, dans
prs de Reichenbach, a runi
ingnieusement ensemble
qu'ils puissent olTrir
les
fragments de rocher pour
un
abri dans le danger aux habitants
des environs.
(i"est
principalement autour des glises
et
des coments,
nuiis
surtout autour des temples gothiques et de leurs

Ici
tours que la lgende diabolique stablit de prfrence.

c'est
maitre Grard de Cologne qui parie aAec
le
diable
qu'il
le
aura achev
le
dme avant qu'il
ait
termin lui-mme
le
grand aqueduc de Trves Cologne. Le diable gagne

Grard
se prcipite
pari, et
du haut de
sa tour, qui est res-
te inacheve.
Ratisbonne,
le pari a lieu
pour
la cath-
drale et le pont.
lizzec,
Prague,
le
c'est
un
prtre, ^Vazlaga Kra-
qui convient avec
diable,
renferm dans une pos4'
{d\
sde, que
si,
DE LA LKGb.NDE MAGlnLL.
aprs tre sorti du corps de celte
femme^
riiitrot
de
la
messe,
il
rapporte avant la tin une colonne

lui, le prtre, sera
de l'une des glises de Rome,

sa proprit.
il
dsormais
Le diable accepte
le
pari; mais au moment o
entrait dans Tglise le prtre

:
prononait ces paroles

est.
du dernier yangile
mots
il
Et Verbum caro fach.im

colonne
.
ces
jette terre la
la
qui se brise en trois
mor-
ceaux;
femme
se trouve dlivre et le prtre

l'glise
et
dgag de
la
son contrat. On voit encore devant
de Vischerad
colonne, longue de dix-sept pieds,

contour. Prs d'elle, sur le
ayant cinq pieds de

,
mur
de Tgliso
une
vieille
peinture reprsente toute l'histoire. Ce qu'il y a de singulier,

c'est
que dans rglise Sainte- Marie au del du

voit d'un ct seize colonnes, et de
;
Tibre,
Rome, on
l'autre quinze
seulement
et la
place de celle qui
mana V-
que
telle
est
un
autel derrire lequel est reprsente l"histoire

la
qu'on
raconte Prague.
On
voit encore
rone,
blable
devant rglise Saint -Zenon, une colonne sem*
que
le
diable y a apporte du temple de Diane h

fois,
il
phse. D'autres
aide btir
une
glise, parce
qu'on
lui a fait accroire
que
l'difice devait servir

il
tendre son
royaume; puis
>
quand
s'aperoit qu'on l'a
tromp,
il
jette sur l'glise
de grosses masses de pierres qui rendent

est la pierre
tmoignage de l'vnement. Telle

sur
la
qui se trouve
place du
dme
Halberstadt, la pierre
du Diable
Cologne
les
et ailleurs. D'autres fois

et le
encore
il
passe travers
tre
murs,
il
trou qu'il y
fait
ne peut plus
la
boucb.
Ou bien
se rserve l'me de
premire personne qui

fait
entrera; et pour le tromper on y
entrer
un animal,
un loup par exemple, comme dans le dme d'Aix: un coq,
comme
'^ûr
le
pont de Francfort: un chien, un chat
et
nK L\ LGENDE MAGIQUE.
13.)
un coq,
comme
sur
le
pont de Katisbonne
et ailleurs.
fois
il
Un
le
confond ainsi de mille manires. Une

la
se
prsente an confessionnal sous

fort et
forme d'un jeune
homme
vigoureux,
et
confesse
une masse de crimes, tous

.
plus horribles les uns que les autres

\o.
comme le blasphme,
le
meurtre, ladultre,
dire
:
etc.;
de sorte que
prtre finit par

nt*
hii
vc
Mais quand tu aurais vcu mille ans, tu
pourrais pas avoir

lui
commis de
tels forfaits.
Le pnitent
rpond
a J'ai
plus de mille ans.
Qui
es-tu
donc?
et je
Je .suis
un de ceux qui sont tombs avec Lucifer,

confess que la plus petite partie de
ne
:
vous
si
ai
mes pchs
vous vouliez m' couter, je vous en raconterais bien da-
vantatre.
Le prtre, sachant
qu'il
y a
il
pour
est
lui
aucun
con-
e.spoirde pardon, lui

fesse.
demande pourquoi
:
venu
Le diable
lui
rpond
a J'tais l vis--vis: et
et
voyant
l)eaucoup de grands pcheurs venir vous
recevoir leur
pardon
j'ai
,
pens qu'il pouvait m'en arriver autant.
Eh bien
tes
lui dit le prtre, si tu

te seront
veux suivre
mon
conseil
pchs
pardonnes comme aux autres.
Pour-
quoi pas?
dit le diable.
Va donc,
crimes.
reprit le prtre; pros-
terne-toi trois fois par jour, et dis avec
un cur humble et
j'ai
repentant
Seigneur, qui m'avez cr,
pch contre
vous, pardonnez-moi
a lui est impossible.
mes
Le diable rpond que

dit le prtre, t'in-
Pourquoi donc,
si
quiter tant d'une chose
facile?
Je ne puis, repart le
diable, m'humilier ainsi devant Dieu; je ferai volontiei-s

tout le reste.
Le prtre, indign
lui dit
t'
Si tu es tel-
lement orgueilleux que tu ne puisses
humilier devant ton
Crateur, retire-toi de moi, car tu n'obtiendras misricorde

ni
en ce
monde
ni en l'autre.
au.!si
Le diable cependant ne se montre pas toujours
ac-
i36
l>t:
lA LKl.ENDt. M\(ilQlt:.
coinmodant. Le comte de Maon ^ en Bourgogne, a commis

des crimes innombrables pendant sa vie. Enfin,
fte
,
un jour de
grand ton-
comme
il
tait assis
dans son palais, entour de ses
gens,
un inconnu
parait devant lui cheval, au
nement de
tous, et lui
commande d'un ton

Le comte
jusqu'
t4 le suit
il
de matre de se
se lve
lever, parce qu'il veut lui parler.

li
comme
L, sur
l'atlen-
par une main invisible,
la porte.
ririvitation
dait
l'air
:
de l'tranger,
le diable, le
monte un cheval qui

la
aprs quoi
prenant
bride, l'emporte en
ville entire
en prsence de tout
cris affreux
monde. La
le
accourt
le suit
auv
dans
il
que pousse
malheureux comte,
les airs et l'entend crier
au secours jusqu' ce qu'enfin

le
chappe aux regards. Pierre

fait tel qu'il
Vnrable,
1. II,
Mir.,
c. i,
raconte le
courait dans le peuple, sans indi11
quer ni
le
temps
ni la personne.
et est
tait
peint sur
un mur
au fond
au couvent de Cluny,
nuiltitude d'images.
Il
reprsent ^'ailleurs dans une
donc probable
qu'il a a
quelque chose de vrai. Peut-Hre un comte de Maon peu

difiant dans sa conduile aura-t-il disparu dans
et
un
orage,
donn
ainsi occasion cette lgende.
La mme chose
dame
fois la
arriva
en 104o
aune
sorcire, en Angleterre, en plein
jour: et Gervais Tilelsber parle d'un chteau dont la
ne pouvait rester dans l'glise
pendant
messe, une
que r vangile
la
tait lu,
parce qu'elle
ne pouvait supporter
la faire
conscration.
Un
jour enfin son mari essaya de

la forcer
tenir par ses gens
pour
de rester. Elle opposa une

la
j'sistance terrible; et aprs

elle s'leva et s'enfuit
que
conscration fut faite,

elle
en
l'air,
emportant avec
une
juirtie
du
toit
de
la chapelle.
La magie, de
la
mme
que
le
dialde
son auteur, a lourni

faii-e
lgende une
inultitude de triits dont elle a û
DE
usagft. Elle a
et
lis
I.A
LKCF.NDF.
MAGIQIE.
les
137
vocations
trouv particuli'rement dans
Conjurations une pluj"e abondante Elle nous vala
conte comment,
tins splendides
simple parole d'un ujagicien. des
l'es-
ont t servis tout coup, et

les ileurs
comment, au
panouies
autre a
milieu de l'hiver,
du printemps
se sont
puur
faire
honneur
un empereur; comment un
un
doux
su lier les vents dans des cordons de cuir; de sorte qu'en
dfaisant
un nud on
dtachait
souftle
et
lger
puis, en dliant le
plus fort, et
second nud, on produisait un vent

le troisime
en dfaisant
on dchanait un
ouragan imptueux. La lgende parle encore d'un magicien

de Salzburg qui avait os conjurer tous les sei*pents un
mille la ronde pour les faire venir dans
une
fosse,
afm
ser-
de
les tuin'
tous ensemble.
En
eft.
une multitude de
fosse
pents accourent et se jetteiit dans

tout le peuple.
les autres.
la
en prsence de
Cependant
il
il
en vient un plus grand que

le
Comme
refuse d'entrer,
et l
magicien
le laisse
ramper librement
enfin
il
pendant quelque temps. Mais
se prpare faire srieusement usage de son art
et A eut le forcer
entrer
comme
les autres.
l
il
Le serpent se
contre
le
glisse
jusqu'au bord; mais arriv

se lance sur lui
se dresse
magicien,
d'un l)ond, l'enveloppe de ses

ses etlorts
1"
replis, l'entrane
malgr tous
dans
la fosse
au
milieu des autres serpents, qui
touffent aussitt.
les
La lgende se
opres par
la
plat aussi
;
raconter
mtamorphoses
allant
magie
elle
nous parle d'un magicien
Tolde aêc
un
autre sur deux coqs, et descendant dans

ins-
une
htellerie
o demeuraieiit quelques tudiants

la
truits
comme
lit
;
eux dans
magie. Le matre, fatigu, va se

se
mettre au
mais son disciple
met
causer avec les

11
tudiants, qui bientt lui chercher.l quei-elie.
vei:t se
138
bE LA LGENDE MAGIQUE.
:
dfendre contre eux
mais voici
qu'ils lui font pousser

Il
une
paii'e d'oreilles d"ne sur la tte.
va trouver son
matre, et se plaint du tour qu'on vient de lui jouer. Celuici le
gronde d'avoir cherch l'occasion

et
puis
Ils
il
a recours
son art;
l
change
,
les tudiants
en porcs.
la
courent et
dans
la
maison
se
vautrent dans
boue, entrent dans

;
la salle et salissent
tout de leurs ordures

les
de sorte que
le
matre d'htel, avec ses gens,
chasse de la maison
les portes
coups de bton. Le lendemain matin, ds que

sont ouvertes,
ils
rentrent dans leurs appartements, tou-
jours changs en porcs. L'heure du repas venue, personne
ne
se prsente table.
Le matre d'htel monte pour voir

et
il
s'ils
ne sont pas malades:

porcs qu'il
avait
aperoit dans les chambres

la veille.
les
chasss
il
Commenant
souponner ce que
c'est,
envoie chercher im clbre
magicien de Tolde, qui leur rend leur forme primitive.

C'tait
prcisment leur matre.

ils
Ils lui
racontent ce qui
leur est arriv. Le soir

et
se runissent. L'autre matre
son lve taient

le
assis
avec eux, mais ne savaient pas

ft si habile.
que
magicien de Tolde
Un de ceux
qui
avaient t changs en porcs, voulant se venger de celui qui leur avait jou ce tour, lui
fait
un grand bec
d'au-
truche. Celui-ci se lve de table, et coupe avec
un couteau
un morceau de son
tombe
teau.
se
et saigne,
bec.
Au mme
on
la
instant le nez de l'autre
comme si
leur
fait
l'avait
coup avec un cou-
Le matre, jouissant de
d'eux
et
confusion des jeunes gens,

habilet.
moque
compliment de leur
Ces plaisanteries vont au cur de leur matre, qui, pour

se venger, perce avec
une
aiguille l'il
d'un
petit
en cire
qu'il avait
avec
lui.
il
L'autre, l'instant
fait
homme mme,
un
trou
perd cet il. Furieux,
prend un couteau,
139
dans
(fil.
la table, et
demande l'autre
rpond
qu"il
s'il
veut lui rendre son
Celui-ii lui
ne
le
peut pas, quand

la table
mme
il
le
voudrait. Le premier enfonce dans

lioi?.
un
lui
petit
mor-
ceau de
qui devient
fois s'il
une
belle rose. Puis
il
demande
une seconde
veut lui rendre son il. Le maiiicien

,
rpond que non. L'autre prend son couteau

rose de sa tige; et voici
l'autre
et
dtache
l;i
qu'au
mme
sang
instant la tte de
jaillit
tombe sur
la table,
et le
jusqu'au
plafond.
Une
lutte
semblable a lieu
la
cour d'une reine d'Au-
uleterre. Les
deux rivaux conviennent d'abord que cha-
cun d'eux
l'autre.
Il
fera
une chose qui
lui
aura t
commande
par
Le premier
dit l'autre
de regarder
la fentre.
le
fc'tit;
et aussitt
de grands bois de cerf lui poussent
sur
la
la tte, et le
rendent un objet de drision pour toute
cour. Celui-ci, irrit, trace avec
un charbon
l'image
d'un
homme
sur
la
muraille, et
commande
que
le
l'autre de
marcher vers
mesure
elle,
en
lui disant
mur
la
reculera
qu'il avancera.
Ce dernier, voyant
mort devant
de lui: mais
lui, s'effraie, et
conjure l'autre d'avoir

la
piti
celui-ci s'en tient aux conditions de
gageure. Le malla
heureux, contraint par sa parole, marche vers

celle-ci s'ouvre devant lui, et
il
muraille
disparait.
il
C'est Zyto
qui apparat
Il
comme
magicien
la
cour du roi Venceslas.

fait
va en bateau sur la terre ou se
traner en chariot
se
par des coqs. Vtu de pourpre et de soie,

tout
montre
coup sous
les haillons
fille
d'un mendiant. Son matre

et lui
ayant pous Sophie, ayant

et
du prince de Bavire,
amen pour
ses noces
une pleine voiture de fous

le
de magiciens, Zyto avale

qu'il
chef de ces derniers avec
tout ce
sur lui, l'exception de ses souliers
140
t>i:
LA LGENDE MAGigut:.
il
couvertt^ de boue, puis

F.a
le
rend dans un vase plein d'eau.

flici-clie
Iciiende^
s'
enrichissant toujours davantage,
ainsi de temps en temps quelque nouveau personnae qui
puisse lui servir de hros rajeunir. Semblable

le
et
dans lequel
elle puisse se
aux nuages, qui aiment
se poser sur
sommet
des montagnes, elle s'est attache son origine,

la
comme
ture
nous l'avons vu, aux masses imposantes de

1"
na-
ou aux uvres grandioses de

la
architecture. Elle s'est
par
mme
un
raison, sentie attire vers les personnages qui

rle important dans Thistoirede leur poque.
la
ont jou
C'est ainsi
que nous
voyons, au
le
moyen
,
ge, jouer
pour
ainsi dire autour d'Albert
(irand
de Bacon, de Thomas
tels
d'Aquin
et
mme
autour de plusieurs papes,
que
S\lvestre et Grgoire. Enfin, sur son dchu, participant

h l'esprit
du temps,
elle
entre dans le domaine de la
spi'-
culation. Avec le doute elle
prend aussi
l'ironie et l'hu-
meur de
laissant
l'poque moderne. Elle essaie bien encore de se
poser sur quelque personnage minent; mais bientt, le
de ct,
elle s'attache
un aventurier
vulgaire,
et le choisit
pour son
favori, afin d'avoir
quelqu'un qu'elle
puisse enrichir de ses trsors
augments par de longues

le
pargnes.
Fau^t
N (iundhng, dans
Wurtemberg,
11
cet
se
le
le
homme
donne
avait t lev l'universit de Cracovie.

titre
le
ambitieux de Georges Sabellicus, Faust

les
jeune, source de tous

second dans
la
ncromanciens, astrologue,
la
la
magie, dans
chiromancie, l'aromancie,
11
pN romande et l'hydromancie.
se vante
de pouvoir de
et d' Ari>!ote,
mmoire
si
rtabhr toutes les
uvres de Platon
et
elles
venaient se perdre,
de les rendre plus belles

il
qu'elles n'taient auparavant. Bien plus,
se vante de
pou-
voir
faii-e les
mmes
miracles que
le
Ghrist, de surpasser
m;
lUui? l'airhimio IuUJ
i\o
i.\
i.k.kmu;
m\mî
k.
ceux i[m lont pn-i'd^
ilo
savoir et
et d'avoir
pouvoir tout ce que Tliomme peut dsirer^

art
procur par sou

victoires qu'il a
aux armes de Tempereur toutes

Italie.
les
gagnes eu
(Epistol.
,
Trithemii,
qui l'avait
1536
p. 312.)
Ce fanfaron
.
que Mlauchton
couiui personnellement
et
le
appelait la hte la plus
immonde
cloaque des diables d'enfer, qui

pai- le
tait forc d'errer
continuellement
monde, parce que
les magistrats le
chassaient de partout, cause de ses vices et de ses fri-
ponneries, de Rattenberg sur
la
Meuse, de Wittenberg
de Rreuznach
et
d'ailleurs; qui.
Venise;, aprs avoir

le
entrepris de voler,
rir
comme Simon
Magicien,
faillit
mouun
la
cras en tombant; ce fanfaron, que l'on trouve

le
matin mort,
cou tordu, devant son
lit,
aprs que
maison o
il
tait
descendu pour
la
la
dernire fois eut t

;
violemment branle pendant
nuit
c'est celui
que
la
lgende cherchait depuis longtemps,

hros. Elle se posa
et qu'elle choisit
pour
son
donc sur
sa tte,
et
commena
la
temre en
quand
Ce
elle
lui
mais
comme
la
uature
commence
sienne
veut couvrir une ruine de verdure et de fleurs.
qu'elle a fait.de son hros, et ce
que
le
pote allemand
a fait de son
uvre
est trop
connu pour que nous ayons
besoin de nous y arrter plus longtemps. La composition

est
un
essai grandiose,
par lequel l'auteur a voulu revtir
des couleurs de la posie la croyance de tous les peuples

la
magie, mais
les fois
telle
que l'poque prsente
la
comprend.
fait
Or toutes
de tous
le
que, pour apprcier une ide ou un

et
les
temps
de tous
les lieux,
on
se
renferme daus
point de l'espace et du temps o l'on se trouve plac,
l'ide
que
l'on s'en fait est toujours incomplte.

ii'esl
Le pome
deliu'lh'
donc qu un
rliiuit
dtach du grand pome
142
mayiqiie
;
DK LA LGENDE
c'est le
MAfilyl'E.
chant de
la posie critique et spculative
du
xviii* sicle.
Dans toutes ces lgendes, Tesprit cherche

par les charmes de
sont en
ef'e
.
se rcrer
la posie, et, les
prenant pour ce qu'ehes

Mais
il
en amuse ses
loisirs.
ne vient
la
pense d'aucun
homme
intelligent d"y chercher la vrit
historique, pas plus qu'on ne cherche tudier la gologie
ou
la
minralogie dans une cathdrale gothique. Celle-ci

,
peut bien
])Ose,
il
est vrai,
dans
les pierres
dont
elle
se
com-
offrir des formations naturelles ou des ptrifications

le
remarquables ;
plan sur lequel elle a t construite peut

la
avoir beaucoup de rapport avec celui que
nature suit
dans ses formations basaltiques;

avoir cherch imiter dans son
rarchitecte peut bien

les stalactites qui
l'artiste,
uvre
le
dcorent certaines grottes; mais
gnie de
en
et
s'emparant de son objet, lui a donn son empreinte;
comme
il
y a mis en quelque sorte plus du sien que cet
objet n'avait reu dj de la nature, son

tient plus celle-ci,
uvre n'apparCependant,
mais au domaine de
l'art.
pour que l'imagination puisse

en
faire
travailler ainsi
il
un
objet et
une uvre potique,

il
faut qu'elle trouve des
matriaux existant dj;
faut de plus
que
la
nature
lui
fournisse les t^pes des formes qu'elle doit leur donner, et

la loi
d'aprs laquelle elle doit les faonner. Le principe vital

le
qui rside dans

ni le maintenir
il
corps ne pourrait ni construire celui-ri
s'il
ne recevait
fe la
nature l'aliment dont

;
a besoin et l'nergie des forces dont elle dispose
il
ne
fait
donc que
se les approprier et les
fconder son tour,
aprs avoir t fcond par elles. Ainsi chaque lgende,
quelque hbert que se

lant, repose sur
soit
donne
l'auteur
en
la travail-
une
vrit et l'indique; et les lgendes
ins|iiic('s
par le
mme
sujet rendent
tmoignage, dans
vrit gnrale.
leur ensemble et par leur accord,
une
Lors donc que nous retrouvons

les
la
mme
lgende dans tous
temps
et
dans tous
les lieux,
quoique sous des formes
et
avec des nuances diverses, nous devons en conclure

\
qu'il
ainsi
elle
une
vrit
fondamentale, qui
est
ne pour
dire avec riuimanit, et qui s'est dveloppe avec

riiistoire.
dans
CHAPITRE
(,nmni(.'iit
(le la
Yll
et
l'univers a t cr.
De
la
formation successive du feu

et
terre. Je l'air et de l'eau,

la
du monde vgtal
animal, de
l'homme. L'homme centre de

et
cration.
et
Formation dans l'iiommf'

animale, du poisson, de
enfin.
dveloppement de
la
nature vgtale
l'oiseau, de l'animal terrestre, de
l'homme
Des quatre temet
prameuls
lymphatique
et
sanguin, cholrique
mlancolique.
L'homme
est
dans un rapport rciproque avec l'univers entier. Ce

le
rapport a t altr par
pch.
11
existe cependant encore d'une
manire exceptionnelle en certains hommes. Possession de l'homme

par
la
nature.
Dans tous
la
la
les
temps, depuis l'origine jusqu' nos jours,

et divine s'est toujours attache
mystique lumineuse
vraie doctrine, la pure morale et la vie pieuse et
sainte.
Par
la
mme
raison, la mystique infernale a trouve

ses oprations
en tout temps un fond propice

rsie, la corruption des
et
dans l'h;
tnurs
et
dans une vie drgle

la
de ce fond, se partageant en deux branches,

par
thurgie
et la gotie, elle a altr la vrit

le
un double mensonge,
bien par tm double mal, et
la
sve puissante de la vie

s'est
par une double contagion. Cette opposition
tendue
lii
uaii? jusque |u^quc dans
ti
FOJ'.M.vilnN
hv:
i.HuMMh,
t;i iiuub et i > nous 1')
ic le
uuLuamc de domaine ue l'imagination, i iiiiaiîiiaiiuii,

dans tous
les
re,
trouvons en
etiet
temps
et
dans tous
les lieux
avi avec le
mme caractre
mme
d'universalit. Ceci doit nous faire

et
1
i
juger qu'une opposition aussi profonde

tient la nature
aussi gnrale
la
de l'homme. Pour bien
com-
prendre
il
est
important que nous connaissions

saisie
la
nature
de celui-ci. Lorsque nous aurons
en
effet,
sous leur
^ritable point de vue, les oppositions physiques et psy-
chiques qui existent en nous
et
autour de nous,
il
nous
sera plus facile d'apprcier les oppositions morales et in-
times, dont les premires ne sont que

Si
la
manifestation.
a
nous considrons
la terre,
que Dieu
donne pour
sa
sjouj-
l'homme, nous pouvons apercevoir dj dans

les
composition
premiers rudiments de
effet
la
nature organi-
que. Tous les corps sont en

ignes
composs de matires
tluides impondrables;, ainsi
que de matires
solides, liquides et gazeuses.
En eux
ces principes se sont

ils
pntrs, et se saisissant
s'enchanant l'un l'autre,
se
sont combins dans les premiers tres qui ont reu
un com-
mencement
d'organisation.
Ils
ont en ralit une efficacit
plastique et cratrice lorsqu'ils s'unissent par leur mutuelle
absorption et expan?ion
ainsi les fluides

jui
impondrables
s'panouissent
passent l'tat latent dans les solides
pour
les
recevoir sous une forme dtermine; les liquides

cristalli-
entrent dans la comldnaison sous forme d'eau de

sation
\
:
les
gaz y prennent l'tat solide, ainsi que nous

les oxydations.
oyons que cela a lieu dans toutes
Comme
d'ailleurs de telles
combinaisons ne peuvent tre effectues

et
que par des forces,
que toute force suppose une puisunie,'?,
sance active et une facult passible insparablement
l'une et l'autre devront setrouverici, et par leur continuelle
FOHMAliO.N
l.K
LHOMMK.
li.j
ptMitration (iteraiiiicr des productions

[lourra saisir (1;.
Elles
que rintelligcnce
donnent naissance aux
atTniitcs lectives
et
dans
huirs termes les plus opposs se manifestent par les forces
saturantes et par les proprits basiques. Dans les tres qui

rsultent de leur action et sont leur expression
tout duplicit et
et ces forces,
il
y a par-
antagonisme. Mais, outre ces puissances

les traces
dont nous apercevons

,
dans
la
com-
position de cet univers
il
en
est d'autres
encore qui ap-
partiennent
un
autre ordre de choses, et dont l'action a
produit, antrieurement ce
monde au milieu duquel nous

il
vivons, d'autres combinaisons dont

Aestiges sur notre terre.
existe
encore des
Qu'on suppose interrompu

ts
tout
lis
coup
le
jeu des affinicet uni-
chimiques qui retiennent
ensemble, dans
la
Aers, la base et son principe
de saturation,
la
forme qui
rsulte de leur
combinaison se dissoudra,
base se dpo-
sera au fond sous la

les directions, tandis
forme de fluide
indiffrent toutes
que
le
principe saturateur s'vapo-
rera sous la forme de gaz, flottant au-dessus
du premier.
Del surgit une nouvelle opposition,

velle classe
et
avec
elle
une nou-
de mouvements, savoir les mouvements
m-
caniques. Le gaz et le liquide, qui auparavant taient l'un
l'gard de l'autre dans
le
rapport du principe saturant
sa base, se produisent maintenant, l'un

l'autre
comme moteur et
comme
mobile. Et
comme
le
premier, reprsen-
(1)
Ces forces, qu'on peut concevoir dans leur puret abstraite,

le
sont molculaires h l'tat concret, forment

particules, et sont en
principe, la vie des
jeu
dans leurs actions rciproques. Prciselles
ment parce
sens
,
qu'elles
sont molculaires,
,
agissent dans tous les
mais seulement au contact
et
ne cessent d'agir que lorsqu'elles
ont atteint dans toutes les directions
un
tat d'quilibre stable.
ni.
tO
lOKMATIO.N
\)L
LHU.MMK.
tant lu i'urce active, a le dessus sur le second, (jui

la
exprime
puissance passive
;,
il
rsulte
du jeu de ces deux prinqu'on appelle

le
cipeSj
Tun
actif et l'autre passif, ce
mou-
vement.
Celui-ci, tarit
communiqu
d'en haut par l'unit
la multiplicit
des lments mobiles situs en bas et au
loin,
ne peut
tre produit
que par des forces qui agissent
distance. La direction principale de celle-ci va de liaut
en bas,
et les autres directions
viennent s'ajouter ensuite
elle. Ces puissances ayant prcd, et dans leur origine

et
dans leur action, celles du premier ordre, on peut con-
sidrer la
mer
etFatmosplii'e qui entoure la terre
comme
un
reste de la
premire combinaison des clments qui eut

uiie
lieu alors, et
comme
image de
la
forme sous laquelle
elle se produisit.
Mais ce n'est pas tout.
Au
del de ces formations,
il
en
est d'autres qui se sont accomplies
une poque plus re-
cule encore, et qui, par consquent, se reiltent sur toutes

celles qui les
ont suivies. L'atmosphre et
la
mer,
ainsi
que
les
puissances actives et passives qui produisent leurs

le rsultat
mouvements, ne sont que

leve. Si donc, par
celle
d'une opposition
plus*
une nouvelle hypothse, semblable

faite plus
que nous avons
haut, l'on suppose inter-
rompue pour un
les
instant l'impulsion qui

tluides et gazeux, le
et
met en rapport
rsulte
la
deux lments
compos qui
que dans
de leur union se dissoudra:
de
mme
pre-
mire dissolution
les forces et les
puissances mcaniques
se d-
se sont dveloppes, ainsi
nous verrons maintenant

et
gager un troisime ordre de puissances

intimes encore. Mais
le
de forces plus
rapport qui les
lie
n'ira plus,
il
comme
ira
pour
celles
du second ordre, de haut en bas;

:
du
centre la circoiifreucc
en d'autres termes, leur uiou-
HJhMAilU.N
J>K
LHOM.MK.
14
\Gment
!?era
un niouvemeiit de rayoiiiemenl. Des

et
deii\
clments gazeux
sortir
solide,
o
:
ils
sont renfej'mes, ônt
deux autres lments

la
le feu
lumineux rayonnant
du centre
tif
circonfrence, et l'lment terrestre primi-
susceptible de recevoir la lumire, la chaleur et le feu
qui rayonnent du premier, mais bien diffrent nanmoins
de ce que nous appelons terre aujourd'hui. C'est par
le
moyen de
cet
lment terrestre primitif que

la force.
se produit la
raction de la puissance contre
Nous venons
de cet univers,
d'assister par la
et
pense
la
dcomposition
le re-
nous pouvons maintenant, en
composant en
esprit, par
un procd
contraire, nous reil
prsenter jusqu'
un
certain point
comment
a acquis
par
la
des combinaisons
et
des transformations successives
forme
Le
.
et l'tat qu'il
a aujourd'hui.
monde
.,
n'a pas t cr tout d'un

.
coup
,
i
'
tel qu'il est;

T
mais
Formation du feu et de
la
il
est arrive a
son
tat actuel
par
le
dveloppement
et
tenv.
successif des divers lments qui le
composent
par
le
jeu des forces qui prsident ce dveloppement. C'est ce
que
Mo'ise
nous
fait
entendre quand
il
nous prsente
poques ou
Il
la
cration
comme s'tant
accomplie en
six
sries.
Au commencement Dieu
aujourd'hui, mais
taires, et c'est
il
cra le ciel et la terre.

tels
faut en-
tendre par l non le ciel et la terre
qu'ils existent
un
ciel
ou un feu
et
une
terre
lmen-
encore ce qu'insinue l'crivain sacr quand

la terre tait
nous
dit
que
nue, vide
la
et
informe. Deux
forces, l'une active allant
du centre
circonfrence, et
l'autre passive allant de la circonfrence
au centre,
se sont
produites ce premier
moment
de
la
cration. Ou plutt
leur action qui a
le
de
la
formation de cet univers;
et c'est
donn
noire plante sa forme sphriqi.ie. Lu terre et
iS
radical &oiit
KOUMATiON DE l'mo.MMK.
l'eu
donc
les
deux lments piimordiaux

les autres
et
ronstitutifs
de cet univers; de sorte que
n'eu
sont que le dveloppement, et doivent par consquent eu porter lempreinte. Aussi voyons-nous qu'encore aujour
liiii
toute gnration, toute formation quo-lconque supc
pose une combinaison de ces deux lments primitifs,

est
accompagne d"un dgagement de calorique. Les mun
tores qui brOlent au-dessus de nos ttes sont encore

retlel
rmatioii
de ce premier acte de
la cration,
Au secoud
"^ôi'*^^^^- ^t
acte, nous voyois apparatre de nouvelles
leau
par suite une formation
nom elle. Aux

combinant
d"
forces
j'ayonnantes et dyuamiques du premier acte succdent les

forces
mcaniques qui mlant

, ,
et
abord les
deux lments primitifs
les sparent ensuite
par une op-
position plus tranche, et font surgir ainsi
deux nouveaux
lments,
l'air et
l'eau radicaux. Meux-ci ne sont dj plus

les
aussi simples
se
que
deux premiers,
et sous ce
rapport
ils
l'approche ;:t davantage de ceux qui existent aujour-
riiui.
Nous avons encore une image de

les
cette
seconde for-
mation dans
vents alizs, dans les autres courants qui
lra\erseiit l'atmosphre,
ou dans ceux qui leur correset
pondent au fond de l'Ocan,
dans tous
les
mtores
aqueux qui
en
se
forment au-dessus de nos
ttes. C'est l'eau,
ellet, qui a
donn naissance
toutes les formations de
notre globe: et encore aujourd'hui toute substance,

la
mme
plus solide et la plus compacte,
commence
par
l'tat li-
(juide.
Au premier
,
acte de la cration
;
nous n'avions que
deux lments
plu> au second
le feu et la terre
nous en avons deux de

11
savoir l'air et l'eau.
y a entre
eux
cette
diiVrence que les
forces dynamiques qui mettent en rap-
port
le
feu et la terre rayonnent
du centre
la priphrie,
|0|'.Mai>
tuilis
Ifiir et
Itl
1.
IImMMJ..
!'
que
les forces
mcaniqufs qui metlenl en
rap|)ril
l'eau agissent de haut en l)as.

le
Nous avons donc

et
maintenant d'un ct
leau.
feu et lair, de Tautre la terre

ici
Au
reste
;,
Mose confirnie encore
notre manire
d'envisager la cration^, puisque, aprs nous avoir dit que
Dieu cra
le ciel et la terre,
il
nous
le
reprsente sparant
troisime acte, dr
la
les eaux suprieures des infrieures.
Au
nouvelles forces surgissent et ônt achever
formation de
notre globe. Ce sont les forces chimiques, qui, veillant
dans
la
matire dj existante une opposition nouvelle, k
savoir celle de l'lment saturateur et de la base qui de-
mande
tre sature, ont
donn naissance aux

tel qu'il
varits
des lments qui composent cet univers
existe au-
jourd'hui, aux mtaux, aux terres, aux alcalis, aux gaz,

lesquels, se com])inant d'aprs des lois et des proportions
dtermines, ont produit toutes

terre.
le-
formations de
cett.-
Le cercle des formations inorganiques

forces dMiamiques,
pli
est
achev. Les
Formatioi
mcaniques
et
chimiques ont accom-
,_^tal.
leur uvre. Des forces nouvelles doivent surgir pour
donner naissance un monde nouveau, au monde organique. Trois actes successifs, correspondant aux trois pre-
miers que nous venons d'tudier, vont teraiiner
la srie
des volutions de cet univers, et complter les six jours de

la cration.
Au quatrime
jour, qui est le premier de
la
cration organique et qui correspond au premier jour de

la
cration inorfianique, les vgtaux apparaissent sur la

ils
terre;
ils
forment l'extrme limite entre

si
les
si
deux rgnes;
sont encore
prs de la matire et
loin de la vie
telle
que nous
la
trouvons dans les animaux suprieurs

s.iit
par exemple, que lut- ne
leqiiol {]o<
doux dcmiine en
l.'iO
FRM.VTION DE L HOMME.
il
eux. Mai?
et celle
y a entre la srie des
formations organiques
des autres cette diffrence quici ce sont les forces

agi les premires,
dynamiques ou rayonnantes qui ont

tandis
que
au contraire ce sont
les forces
chimiques qui
se produisent d'abord: et le r:ne vgtal est surtout le
rsultat de leur action. L'opposition
du principe de satu-
ration et de la base parait se rattacher dans la plante
deux fonctions trs-diferentes

l'assimilation
,
savoir la respiration et
lesquelles sont distribues
en deux organes
principaux, les feuilles et les racines, tandis que la apposition, dans ses rapports
mme
de
avec
la
propagation
l'espce, se trouve runie dans les organes sexuels de la

fleur.
ation
du
^'^-
p^'cmit*!'
pas une fois
fait, les
forces
mcaniques
s'-
egne
anj-
mal.
leur action ygillent leur tur. et par '
donnent naissance
au rgne animal,
et
d'abord aux oiseaux qui volent dans
lair et aux poissons qui nagent dans l'eau.
Ce qui distingue
l'animal
du vgtal,
en
fait
c'est
que celui-ci
tient la terre par

ainsi dire, tandis
ses racines et
encore partie pour

la facult
que
le
premier, dou de
et aller
du mouvement, peut
se
dtacher du sol
d'un lieu un autre. Tous cepen-
dant n'ont pas cette facult au

seaux
mme
degr. Ainsi les oi-
et les poissons, lorsqu'ils se

ils
meuvent, sont ports par
l'lment dans lequel

est
vivent, de sorte que tout leur corps
en contact avec
lui.
L'oiseau est pour ainsi dire tout

l'air oi
il
souftle,
peu prs
comme
plane.
Son corps tout
entier semble se rduire au
poumon,
et toute sa vie la
lunelion de respirer, tandis que chez les poissons c'est le

foie qui
domine. Ports de tout leur long

ils
et
appuys de tout
leur poids sur l'eau,
ragissent avec lenteur contre cet

vei-s
lment,
td
marchant pniblenifnt
leur but. Voler et
FORMATION DE l'iOMME.
iiaôr
.j
forment donc
les
deux termes de
cette nouvelle op-
position
du rgne organique^ conmie
la respiration et l'as-
similation constituent ceux de la premire.
Au
troisime
jour de la cration organique, de nouvelles forces sont en
jeu et vont produire une nouvelle srie d'tres.
In
troisime degr reste encore parcourir; car
un
troisime ordre de forces actives et de facults passives est
renferm dans
les
deux ordres prcdents.
11
faut mainte-
nant que les unes et les autres se produisent au dehors,
que par un dernier
et
suprme
effort
elles
acquirent
le
plus haut degr de leur nergie, et
donnent
ainsi naisle
sance deux nouvelles classes d'tres, qui seront
com-
plment
et le
chef-d'uvre de
la cration.
Ces tres auront
tout ce qu'ont dj
ceux qui
et
les
ont prcds. Ceux-ci leur
fourniront la fois
rielle.
leur base et leur enveloppe matles
Mais
ils
auront de plus des choses que
premiers
n'ont pas.
Deux nouveaux royaumes vont augmenter le domaine de "

!a
Cration d
cration
un mferieur, qui comprend
animaux
terrestres
les
animaux
verles
tbrs, et l'autre suprieur,
rsen l'homme. Chez
^^^^
premiers,
et
les
fonctions sexuelles et celles de la respiration
de
la nutrition
ont atteint
leui'
plein dveloppement. La
la
facult
\
de se mouvoir acquiert aussi autour de
colonne
ertbrale
un organe
l'aide duquel le corps peut se porter

il
dans toutes les directions. Le corps de l'animal, quand
se
meut, n'a plus besoin d'tre port tout entier par

mais
il
la terre,
se contente de poser ses pieds sur le sol, qui lui
sert la fois et
de point d'appui
et
de point de dpart. Le
et
Ao! et la natation se trouvent
maintenant runis
les
partags
la fois
chez
l'homme dans
animaux,
bras et les pieds.
En
effet
chez
les autres
les
bras se confondent avec
les
1.j2
FOP.MATlN
lie
i)K
I.'UOMMK,
pieds l
leur senent que pour la inarche; tandij^ que

det^
chez l'homme, les pieds ne sont pour ainsi dire que
bras infiieurs. Aussi, ce qui distingue ce roi des animaux,

c'est la facult d'agir
avec les mains

le ciel.
et
de marcher
sous
le
la tte
droite et
en regardant
L'homme,
rapport
les
psychique ou spirituel, runit aussi dans sa personne

qualits qui distinguent les diirentes classes
d'animaux
placs au-dessous de lui, la finesse de perception des uii>

et
ce
commencement
Il
de rflexion qui semble apparativ

le
chez les autres.

et le
est
la
la fois
sommet,
le
dernier terme
centre
de
cration tout entire, dont tous les

lui.
et
rayons viennent aboutir

L'homme
litre
L'homme
^^
s'est
donc panoui au milieu
au sommet de
e ia
cration teirestre,
Il
il
comme
sa fleur et son plus bel orne-
ment.
dont
est
port par tous les autres rgnes de la nature,
est,
dans sa partie corporelle,
le
produit
le
plus
lev et la plus haute expression.
Or
il
est
de la nature du
centre de renfermer en soi l'unit des rayons disperss

la
priphrie
nous devons donc retrouver dans l'homme

Il
toute la srie des formations antrieures.

lui
runit donc eu
d'une [manire minente toute
la
suite des tres qui

Il
composent Tensemble de
la cration.
y a
dans l'homme
l'a-
quelque chose de vgtal qui prcde
la
formation de
nimal en lui,
et
qui,
comme une
sorte de placenta, l'atil
tache au sein maternel de la terre et ses lments. Et

faut pas croire
ne
que l'espce vgtale qui domine en
lui soit
sans aucune influence sur le dveloppement de sa constitution physique et morale, et qu'il importe
le
peu que ce
soit
palmier,
comme
dans
les
contres tropicales, ou le pin,

le caractre
le
chne,
le
cyprs qui donne sa vgtation

Onelle qu'elle
qui
la ilistin;îie.
<n\\ (Vailleurs, elle le
son-
FORMATION
I)K
I.HoWMK,
il
['.>'.',
met aux influences climatriques des pays o

cette influence se fait sentir
est
n,
ot
jusque dans
les t'onrtions 1p>
plus leves de son tre.
Aprs
le
le vstal se
dveloppe loiseau, au
moment o
i'''nnatio
du
poissf
sang
commence
se fonner, et avec lui
la circulation, etdeloise
'^
L'oiseau a son sige principalement dans les poumons,

tandis
et le
"'
que
le
poisson a le sien dans les intestins infrieurs

.
systme lymphatique
A lun
se rapporte cette acti-
vit, cet lan, cette agilit dans les
mouvements qui apsi
parat
en certains hommes un degr

au contraire,
minent tandis
,
qu
l'autre se rapporte,
cette force passive
qui ragit avec une sage lenteur contre l'imptuosit d'un
premier entranement. Tous deux, l'oiseau

indiquent que l'homme
et le
poisson,
est la fois l'habitant et le
matre
des hauteurs du ciel terrestre, aussi bien que des abmes
de
la
mer. Tous deux
aussi
marquent leur empreinte jusde son visage. Mais

le
il
que dans
en
les traits et l'expression
est
mme
temps
le roi
du continent, depuis
sommet des
pins hautes montagnes jusqu'aux valles les plus profondes.

Il
doit runir aussi dans sa personne,
comme en un centre.
la terre.
les proprits des
animaux qui vivent sur
C'est
pour cela que nous trouvons en

nage quelquefois
certain
,
lui cette nergie
sau-
mais
le
plus souvent tempre par

les divers
un
mlange de douceur, dont
degrs prosi
duisent dans l'espce

Il
humaine une
varit
agrable.
n'est pas,
eu
elfet,
un
seul animal, depuis le plus froce
jusqu'au plus dmix, dont on ne retrouve jusqu'

tain point l'empreinte et les vestiges
un
cer-
dans l'homme. C'est
particulirement dans
le
systme qui prside aux mouvele .sige
ments
et
autour de
la
colonne \ertbrale qu'est
de
ce icnvo de proprit-ls.
l.ii
Formation de i/hommk.
la plant,, le
ation
de
Aprs
poisson, l'oiseau, l'animal terrestre,

c'est--dire ce qu'il a
r^svch
^ ^^^^^^ ^"*i^^
l'homme dans l'homme,

le
de propre, ce qui
ce qui
fait
disiingue de tous les autres animaux;

le lion
,
qne ce n'est pas

roi lgitime
par exemple, mais lui

et
qui est
le
de cet univers
mandataire de
toutes les cratures qu'il renferme. Cet lment spcifique
mane immdiatement de
la
source
mme
du feu
radical,
aussi bien sous le rapport spirituel
que sous le rapport
physique.
cette force active s'est jointe
une puissance
passive, terrestre, et centrale aussi, et c'est l'action
com-
mune
cette
de ces deux choses qui a produit, pour ainsi dire,
couronne de
la
cration terrestre tout entire. C'est

la tte
principalement dans
que rside
cette
tincelle,
le
rayon immdiat du feu lumineux que Dieu a cr ds
commencement. De
la tte, elle se
rpand, par
le
moyen du
>vstme nerveux, jusque dans

des
,
les
rgions les plus profonvit et
et c'est l
ce qui
fait
que l'homme
vgte autre-
ment que
les plantes et les arbres
qui l'entourent; qu'il se

les
meut
et qu'il agit
autrement que
animaux chez qui

et
le
systme moteur
qui mettent en
est le plus
dvelopp,
les esprits
que
les
images
produi-
mouvement
animaux
et
sent en certaines espces
du rgne animal des impressions
dont la vivacit nous tonne quelquefois, produisent dans

l'esprit
liien
de
l'homme
des effets d'une nature diftrente et
plus leve.
les cratures la
Cependant toutes
formation desquelles
nous venons en quelque sorte
d'assister, sans
en excepter
terrestres, et
troit et
le
l'homme lui-mme,
sont des tres
purement
de ce
nous ne sommes point encore

obscur qui frappe
lsultal
les sens.
sortis
monde
Toutes ces cratures sont

.
d'une
trnratioti tonte terrestre
et toutes aussi
FOf.MAriO.N
DE l'iIOM.ME,
la dissolution
ioo
des parties qui les
sont soumises la
mort
et
omposent. L'mede l'homme elle-mme, quoique doue

d'une puissance
et
d'une unit suprieures, n'a pas encore
cette simplicit qui est le

et
propre de
la
nature spirituelle,
que
suit toujours l'immortalit; car elle n"a pas jailli
du
ciel,
est la
source de Tunit absolue; mais
elle est
d'origine terrestre,
comme
tout ce qui est sur la terre, et
sent en elle des divisions profondes. Aussi l'unit terrestre

est
quelque chose de chtif

et
et
d'incomplet;
elle n'existe
que dans l'espce
par
elle.
Ce
n'est point
encore
lu
l'unit personnelle et concrte, la seule vritable, qui re-
pose sur
soi-mme,
et subsiste
en
soi avec
une
parfaite
indpendance, qui
est inaccessible tout
changement
hi-
destructible et toujours la
plte,
mme,
tandis que l'unit incom-
considre en soi et isole, n'acquiert une subsistance

la gnration, et
vraiment individuelle que dans

la
perd par
mort ce
qu'elle a
gagn par cet

elle est
acte.
Se perdant de nouelle
veau dans l'espce d'o

elle et
rait
venue,
ne
vit
qu'en
par elle; mais, considre en

se dissoudre
soi, elle prit et dispa-
pour
jusque dans ses derniers lments.

Ijriller
Si
la
il
donc
l'tincelle
de l'immortalit doit
il
au front de
nature mortelle,
faut
faut qu'elle y descende d'en haut;
qu' l'lment terrestre vienne s'en ajouter
un
autre d'origine cleste et possdant en soi

table.
une unit vri-
Ur nous savons que

sorte; car
il
les
choses se sont passes de cette
cration
nous a t
dit
que Dieu forma l'homme de
la
^^^^
-^^
rieure
poussire de
la vie, et
la terre, qu'il soufila
sur sa face le souffle de
que l'homme devint

la
ainsi
une me vivante.
fit
Il
le
forma d'abord de
poussire de la terre, et en
non un
cadavre mort, mais un animal plein de vie. dou d'instincts
lob
Formation
hf.
l h<m\ie.
le sollicite
nergiques et d'une activit qui
sans cesse. Le
,
trouvant alors prt recevoir une

lui souffla
le
me
imuiortelle
il
la
sur le visage, et c'est ainsi que
Thomme
le
devint
centre
cette
double chef-d'uvre de ses mains. C'est dans
mme de la vie du premier homme

dissoluble Tnie animale,
que s'est a"Compiie
insufflation mystrieuse; et l se sont unis par

issue de
un
lien in-
la terre, et l'esprit,
man du
ciel.
La premire, ayant
et
ainsi trouv
dans
le
second une unit complte

mortalit
,
durable, participe son im-
tandis
que lame des animaux ordinaires ne
dure que dans l'espce. Cette union a donn naissance
une formation nouvelle. L'.me

corps de
ainsi
souffle par Dieu dans le
l'homme a
tabli son sige
dans
la
la tte, et
il
s'est
form, vis-k-vis du centre de
vie animale qui r-
side dans le
cur, un nouveau centre pour une vie plus
leve.
De
l, descendant par degrs, elle pntre de ses
influences tous les systmes et tous les organes, et se
donne
eux mesure
la
qu'ils se
donnent eux-mmes
elle.
Le jeu de
vie consiste
donc dans un double mouvele corps, et l'au-
ment, l'un par lequel lame descend vers

tre
par lequel ie^ puissances de la vie corporelle montent
vers l'me. Les deux htes qui logent dans cet difice fragile
qu'on appelle
le
corps humain, l'esprit ou
Lame sup-
rieure, et l'me infrieure ou la psych, se prtent un
mutuel concours. Celle-ci, servante de
la
premire, ex-
cute les ordres qu'elle en reoit; celle-l, matresse indul-
gente, se prte avec condescendance aux dsirs

besoins lgitimes de lautre:
truisent
et
et
aux
toutes
deux ensemble cons-
en
commun
la
maison qui
le
doit les loger, et tien-
nent pour ainsi dire d'accord

suprieures del'me sont
(
mnage. Les puissances

les forces
ommeentivlncesavec
1"0RM\TI<)N
o\ les
1)1.
J.
HOMMK.
l.jT
esprits L'inieiitaires, et leur action
commune
se
ma-
liilesle
dans un grand nombre de fonctions. L'esprit, libre

,
de sa nature
sacriile
de sa libert
,,
et se laisse
pour
ainsi
diie contenir et lier par le corps. Celui-ci, de son ct,
naturellement esclave de la premire, se trouve aflranchi

jusqu'
si
un
certain point par cette

et est
union
et
ce
commerce
honorables pour lui,
lev au-dessus de ses limites
naturelles.
Mais
entre
1
il
est
impossible que ce
commerce habituel et intime

la vie
Des lem
d.^^c^r.r
^'^'''"^'
esprit et
lame, pnncipe de
corporelle, ne
produise pas entre eux
un change de
donne du
proprits, et que
l'autre,
chacun des deux ne reoive pas quelque chose de

en
mme
temps
qu'il lui
sien; et ces influences
rciproques doivent produire des qualits spcifiques, qui

distinguent chaque individu des autres
tincts
la
hommes. Les
ins-
de
la
nature animale deviennent des dispositions de
nature humaine, et donnent naissance aux difrents
tempraments. L'esprit, de son ct, sous linfluence de

ces instincts, reoit certaines qualits qui forment les diffrents caractres. Ces
tempraments
et les caractres qui
leur correspondent se divisent en quatre espces diverses rar

ils
sont
le rsultat
des influences que l'me reoit des
di\ erses
rgions de
la vie
animale
laquelle repose elle-
mme
animal
sur les quatre- lments. Or de

les
mme
qu'en chaque.
quatre lments
et
leurs esprits lmentain-s

et
se trouvent
mls selon certaines proportions,
que
la
place qu'il occupe dans le rgne animal est dtermine
par l'lment qui domine en
lui
ainsi entrent-ils
dans
la
composition de chaque temprament, qui reoit sa forme

et
son empreinte de celui qui l'emporte sur

'|u"il) a
les autres.
Nous avons vu plus haut
dansThoonne une
partie.
158
et
FORMATION DE
l/
HOMME.
comme une
vie vgtale^ qui sert de base et d'appui pour
toutes les autres. C'est dans la vie vgtale surtout
que ces
quatre lments se trouvent unis par une combinaison plus

troite
;
c'est
donc
elle aussi
qui forme
comme
la
racine
du temprament dans chaque individu^ quoiqu'elle ne

serve point le classer. >ôus avons
vu de plus qu'
la vie
vgtale^ cause de ses rapports avec

nents
luuin
l'air et l'eau^ se
tempo- rattachent et le vol de l'oiseau et la natation
du poisson.
^ ^^"^ par analogie que

,
.
la
base de tout temprament se

le saniruhi et le fle^mia-
egmati- divise
lue.
en deux espces, savoir Dans

et
le
tique.
premier,
c'est l'oiseau
qui domine
en
l'homme,
qui lui donne cette vivacit et cette mobilit

fixer.
que rien ne peut
Dans l'autre, au contraire,

et
c'est la
nature du poisson qui l'emporte,
qui donne aux

les
hommes
ce
de ce temprament cette lenteur dans
mou^ ements,
fougue
calme dans
l'action, ces
facults toutes
passives contre
la
el
l'inertie desquelles
les efforts
viennent souvent se briser
des caractres les plus imptueux. Tantt le
poisson repose
commodment
sur les flots, se laissant

,
bercer par eux ; tantt, suivant le courant

porter par lui; ou bien, luttant
il
se laisse
et
em-
patiemment
sans effort
il
contre lui,
il
revient son ancienne place. Parfois

,
plonge jusqu'au fond de l'eau

mstants sa surface, pour
ou monte pour quelques

rcrer sa
s'y agiter et s'y
manire. D'autres
fois
encore, mais rarement, certains
individus privilgis essaient de voler quelques instants
dans
l'air.
Le temprament lymphatique, en ce cas,
se
trouve ml dans une forte proportion avec le tempratempenents

lrique
"
nipijt
sanguin. ^
De
mme
qu' l'origine
la terre tait
partage en deux
,
limie
lments,
savoir la terre et le feu radical
de
mme
aussi
lORM.VTlON
DE
1."
HOMME.
1.'
en continuant
la division
des tempraments, nous trouvons
une seconde opposition donnant naissance deux autres

tempraments,
quent
le
mlancolique
et le
cholrique, qui maret
la personnalit
d'une empreinte plus profonde,

et
donnent
la vie
la fois.
quelque chose de plus large
de plus
profond
Le premier semble
la
tre
soumis surtout
aux influences de
sentiments
il
lune
et
de
la nuit.
Dans Tordre des

et
a plus
il
de flux que de reflux,
dans l'ordre
des affections
clatent
prfre celles qui sont intimes celles qiu

vifs transports.
au dehors par de
Dans
l'action
il
a plus de patience et de constance que de promptitude et
de vivacit.
Il
sert plutt de poids
que de ressort, plutt que dans Tordre de
d'enclume que de marteau, de

TinteUigence
il
mme
reoit plutt les choses qui se prsentent

les
lui qu'il ne les cherche de lui-mme. L'aspiration chez
hommes
que
de cette trempe
est lente et
profonde,
et la respi-
ration courte et prompte. Si la force productrice leur

,
man-
elle est
souvent bien compense chez eux par cette
facult prcieuse laquelle, saisissant le fond des choses,

les travaille
dans
le silence
avec calme et lenteur, et les reavoir revtues d'une forme
produit au dehors aprs
les
convenable. Le temprament cholrique se distingue par des

qualits opposes, l'n feu dvorant circule dans les veines
du cholrique, chauffe
sa poitrine et
anime son regard;

de Tlment qui
de sorte que tout son tre porte
les traces
domine en
lui.
il
Semblable au feu,
pousse,
il
le plus puissant
de tous
les lments,
excite,
il
lectrise
il
mais en
il
mme
temps_, toujours press,
il
prcipite,
consume,
dvore,
tandis
que
le
mlancolique, plus impressionnable, plus infacile
flammable, plus
mouvoir, mais en
mme
temps
plus recueilli, plus souple, plus concentr, se laisse volon-
160
tior?
lUhMAlON DK i/hOMMK.
dminer par
le
premier,
et
trouve en lui ce qui re-
penti aux besoins de sa nature. Celui-l est donc dans
riiomme
la.
bte fauve., laquelle habite solitaire dans ce

soi. Celui-ci,
feu interne
que chacun de nous porte en
au
contraire, participe davantage la nature de ces
animaux
plus doux et plus paisibles, dont le sang a
une chaleur plus
tempre, mais au^î plus fconde: qui, cause de cela,

sont plus sociables, et vivent plus volontiers ensemble ou
dans
^
la
compagnie de
1"
homme.
C'est ainsi
que
les di-
erses natures dont se
compose en quelque
chacune
sa
sorte la nature
humaine exercent
toutes,
manire, une in-
tiuence plus ou moins considrable sur l'me, dans les
rgions infrieures. Mais
la
rgion la plus haute elle-mme

soit
ne saurait chapper leur action, quoi([u*elle y

sensible; et elles
moins
marquent leur empreinte sur ce qu'on

spirituelle de
elles
appelle
la
physionomie
rgions
la
l'homme, tandis que
dans
les
moyennes
contribuent pour une

c'est ainsi
le
grande part
formation du caractre. Et
que
chaque liomme se distingue des autres, sous

moral, par un degr diffrent d'nergie
selon la nature de l'lment qui
et
rapport
de mobilit,
tre.
domine en son
Nous venons de voir comment l'me, dans
le
premier
homme
la
\
descendant par degrs dans tous
les
domaines de
le
ie,
"\
a tabli sa
demeure. Mais ce
doit se
n'est l
que
premier
aite
du drame qui
le
continuer sur une
chelle plus
grande dans
cours de
l'histoire.
.
L'me
l
doit maintenant,
est
par un procd
et se
coiitraii'c
remonter
d'o elle
venue,
dgager peu peu des liens de ce corps mortel qui
la retient captive.
Or
le
premier acte
s'est
accompli sans
le
concours de l'me,
c'est
pai'
raction d'une puissance snprieure:
par l'action de cette
mme
puissance qu'elle pourra
KiKMniON DK
.-
l.HoMMi:.
-'â
U".
itllrHiicliiicli's
liens de la mortalit, etrelouiner

souifl
sai-ee.
Dieu, qui au
commenremcnt a
lame danslepremiei-
homme,
riieure
a voulu depuis la chute
que
cette
mme me sortt
de nous'est
du corps au moment marqu dans
ses dcrets ternels; et,

et l'aspire
une
fois arrive,
il
il
la
reprend
veau,
comme
Ta rcspire lorigine. Et ce qui

la
ac-
compli alors par un acte unique dans
souche de l'huma-
nit, se rpte et se continue sans cesse dans le cours de
rhisloire; car sans cesse Dieu, dont la fcondit est inpuisalde. souftle de nouvelles
mes dans les corps que
la i.'nil
lation a prpars aies recevoir;,
comme
la
sans cesse aussi
reprend
les
mes
qu'il a cres. Ainsi la vie
de
1"
homme
mort.
s'coule entre ces deux termes,

Issue d'un uerme^, elle
elle s'lve celle
naissance
et la
commence
par la vie vgtale, puis
des animauv infrieurs, dveloppant da-
Lord
les forces vitales les plus intimes, et passant
par degrs
jusqu' celles qui produisent les

et c'est
mouvements spontans;
du rgne
aprs qu'elle a parcouru ainsi l'chelle
animal tout entier qu'on voit l'homme s'panouir dans
l'homme,
et
dployer toute
la
magnificence de son
tre.
Ces
degrs, au reste, sont visibles, et peuvent tre constats par

l'observation. Mais ce
lution de la vie
.son dclin
mouvement
d'ascension et d'vo-
humaine
son
commencement correspond
ce
un mouvement
d'involution^ par lequel elle se
replie sur
elle-mme, jusqu'
qu'puise
elle
s'ar-
rte, et laisse se dgager les divers lments de la nature
humaine.
C'est ainsi
ii\ sa
que l'homme s'lve sur
cette terre
o Dieu
a Rapport'
demeure, en parcourant des
loujours plus troits mesure

Idur d'abord du moi.de
(\p<
cercles crui deviennent '''P'"''*!' ^ enU-e Ih qu'il monte davantage^, en- rnoetla
'"^*^'
lments, puis des natures or-
402
lOh.MTiON DE l'hommk,
ganiques qui sont dj dans un rapport plus intime avec

lui,
pu
i^;
enfui des autres
hommes
ses semblables. Faisant

il
partie de
d'tre
Tensemble de
cel univers^
ne peut manquer
l'origine
en rapport avec
lui.
De plus, plac
au
centre de cet ensemble, au point o tous les rayons co!!-
vergent,
il
participait aussi la nature
de ceux-ci,
et tait
leur gard commeun centre vivant. Ce rapport intime vavec

l'univers entier irtait pas toutefois le
mme
tait
l'gard
ilc
tous les tres qui le composent; mais

troit, selon
il
plus ou moins
que
la
nature de chacun d'eux correspondait
plus parfaitement la sienne. Or l'univers se divise d'a-
bord entre
le ciel et la terre.
Lhomme
lui-mme, dans
sa
partie terrestre, a
quelque chose du
ciel: et la
lumire or-
ganique qui
reflet
gt
au fond de son tre n'est elle-mme qu'un

soleil, lise
de celle du
avec
trouve donc en rapport et avec

se
la terre et
le ciel.
D'un autre ct, son corps
com-
pove
de quatre lments, correspondant aux quatre lla
ments dont
combinaison foi^me
l
cette teiTe:
le
il
se trou^^',
donc aussi en rapport par
avec
monde
lmentaire.
et
et
11
On peut
dans
est
dire la
,
mme
le
chose des forces mcaniques

et
dynamiques
le
dont
jeu s'accomplit
dans son tre
monde
extrieur: de sorte qu'encore de ce cot

la nature.
dans un rapport continuel avec
Le rgne
vgtal au dehors rencontre ce qu'il y a de vgtal en lui;

le
monde animal rpond galement

:
la partie
animale de
son tre
et entin,
dans
le cercle
plus troit encore de la
nature humaine, un lien plus intime aussi unifies individus appartenant l'espce. Ce
commerce, partag d'un
ct d'aprs les rgnes de la nature, se divise d'un autre

ct d'aprs les rgions de la nature
tdle
humaine
et
comme
la vie
eu compte
trois principales
savoir celle
de
FORMATION DE l'hOMMI:.
celle
lie
IG3
l'action
et
celle
de
la
perception spirituelle.
la
l'homme peut entrer en rapport avec

manires
les
nature en trois
diffrentes. Ma'is ce rapport est rciproque; car

la
rayons qui vont du centre
circonfrence retour-
nent de celle-ci au premier. Par

lui,
les
rayons qui partent de

;
l'homme
agit sur la
il
nature extrieure
et
comme
cen-
tre
au contraire
la
reoit les impressions et les influences
de
nature. Cependant la partie infrieure de l'me se

le
trouve seule engage dans ces rapports a\ec

extrieur, et
ils
monde
n'en affectent la partie haute que parce
que
celle-ci, toutes les fois qu'elle veut agir
au dehors
est oblige d'avoir
recours
la
premire,
et
de s'en servir
comme d'un L'homme
instrument.
suprieur, d'aprs sa destination primitive, cesrapp:
devait, par le
moyen de l'homme
infrieur, pntrer la""^f'^^

la
nature de son regard clair\ oyant, la dominer avec toute
pch
puissance de sa libert, et l'animer pour ainsi dire de sa
propre vie
il
devait tre ainsi tout la fois son architecte,

et
son administrateur
son chef. Mais depuis que par

l'avait plac, et
il
le
pcet
ch
il
est
tomb du centre o Dieu
que
univers a perdu en lui son centre de gravit,

sult
en
est r-
un bouleversement
a
gnral.
Il
est
bien vrai que

:
le
monde
l
trouv entin
un nouvel
quilibre
mais en dehoi'S
de l'homme, qui, par consquent, loin d'tre affranchi par

de l'empire de
la
nature, lui
est
11
devenu
assujetti
par des
liens plus intimes
au contraire.
ne peut se soustraire
ces liens
que par de grands
efforts et
une
lutte incessante
lutte d'autant plus
pnible que son ennemi est la fois et

lui. Mais,
en
le
lui et
autour de
connaissant sa force,
le
il
a,
ds
et
commencement,
accept courageusement
combat,
a lutt
courageusement jusqu' ce jour. De
mme
qu'il a
ICi
(nitiv (
1,1
FORMATION
hV.
l.'liuMMK.
oui,,
Ifii kl sueur de sou
fj
de m-me
le
aus.si
il
a
la
travaill avoe uiie iufatigable
persvrance
champ de
un
science
non moins ingrat que

.
celui qui lui fournit le pain

il
mrtriel. Eniin
dans l'ordre moral,
a su mettre
frein
auv
loir
instincts opposs qui divisent son tre, et lui font
voua ac-
une chose pendant
qu'il
en dsire une autre.

lui offrait la
Il
cept noblement le
combat que
nature; et,
armant
autres,
souplie
les
il
puissances de cette dernire les unes contre les

l'ait
n'a point cess de lutter jusqu' ce qu'il
as-
et
contrainte accepter sa loi.

certain point de
:
11 s'est
rendu matre
jusqu'
un
lui-mme
et
de ses puissances
infrieures
de sorte que, quoique afaiblies et dranges

elles
,
par
la
mort qui a pntr en
elles
peuvent encore
souvent
ont en-
>'unir dans
une harmonie passable:
et quoi({ue
.
vi'U<' haruioiiir' -oit
tiuuble par la maladie
elles
core assez de force pour pouvoir, sous son influence, rejeter au dehors l'lment qui les trouble, et retrouver l'ordre
et
la paix.
Au
reste
ces efforts ne sont pas seulement
louables,
ils
taient encore ncessaires et
commands par
Dieu,
et c'est
pour
cela
que Dieu
les
a bnis. L'esprit huet jusqu'ici

il
main
a fait des merveilles
en ce genre,
cpii
a su
rsoudre avec bonheur ce
pouvait tre rsolu dans le

;
problme soumis
ses investigations
de sorte que, par

il
un progrs
sage et lent et par
une
attention soutenue,
pu reconqurir en
sinen-
partie l'empire qu'il avait perdu,

et ordinaires,
il
Outre ces rapports gnraux

{^.^^
en
est d'au-
dans
la
q^J
qj^|
inaccoutums
et exceptionnels.
Outre ces dis-
positions universelles, et
que
il
l'on retrouve partout dans
l'homme
et
dans
la
nature,
en
est d'autres
qui sortent
lieu dans
tout fait des rgles ordinaires, et qui

la
\
donnent
if
111'
riiiiiiune.
comme
en cidle
<le la
nature, des tats
njUMATlU.N
îijiiuliers. Kt
1>K
LHUMMI:.
K'-i
d'abord, pour ce qui concerne
les disposiil
tions, ou trouve quelquefois, bien rarement
est a rai,
la
des
hommes
qui, soit
par
un don de
la
nature^ soit par
concentration des puissances formatrices sur

(jue,
un
point uni-
semblent avoir conserv dans quelques parties de leur

reste
tre
un
de ce pou^ oir que lliomme avait l'origine: de
sorte qu'ils apparaissent au milieu des autres
comme une
anomalie. Les rapports primitifs se trouvant conservs en

partie,
dans
la direction
du moins de
est
la
cette facult extraor-
dinaire,
l'homme qui en
de
dou
entre,, l'gard
des cer-
cles et des puissances
uature qui correspondent ces
rapports, dans des relations bien diffrentes de celles au
milieu desquelles nous vivons. Son regard pntre dans des
rdons fermes tous
les autres
ou bien encore
il
com-
mande
belles
certaines forces de la nature qui se
montrent re-
quiconque n'a pas reu

il
le
mme don que lui. Dans

l'on peut considrer
la
tous les cas,
rsulte de l des rapports tout fait en deet
hors de
la
physique ordinaire,
que
cause de cela
relle,
il
comme
appartenant
magie: magie natu-
est vrai,
parce qu'elle a son fondement non dans la
vulont, mais dans une disposition de la nature, et que sa
tendance
dillrente
est toute naturelle.
Or.
comme
moral,
la
il
nature
est in-
en
soi sous le rapport
doit
en tre de
mme del magie
naturelle
quoiqu'elle puisse se pailager

et l'autre nuisible
;,
en deux branches, lune salutaire

qu'elle puisse, de ces
et
deux cots, conduire au mal ou
se
terminer par
lui.
Pour ce qui concerne

tions^
les tats produits
par ces disposi-
on en
voit se manifester dans la nature et dans la vie,
qui produisent dans
lune
et
dans l'autre
comme une sorte
d'inspiration passagre,
ou bien au contraire certains liens
iHfi
H.KMATlU>i
1)K
J."
HOMME.
qui arrtent leurs mouvements; et ces tats^ sans tre pour

cela surnaturels
sible
,
s'cartent
nanmoins d'une manire senici
du cours ordinaire des choses. Nous citerons

.
pour
exemple le procd de la fermentation On sait que la matire

saccharine, que le soleil dveloppe dans tous les fruits verts,
ou que
la
germination
la
tire
de l'amidon du bl^ prouve,

et
sous l'influence de
chaleur
de
1"
humidit^
la
fermen-
tation alcoolique. Les lments renferms dans le sucre sont

dissou.:
une
.
partie s'chappe sous la
forme de gaz acide

l'sidu
carbonique
tandis
que
l'autre
,
forme un
et
qui se d-
pose au fond de la dissolution

lieu; de sorte qu'au lieu
que
il
l'alcool reste
au
rai-
du sucre
ne reste plus qu'une

et altre
substance molvile; volatile, combustible

dire d'oxNgne.
tion, et
vieillit,,
^
pour
ainsi
Or
le
produit qui rsulte de cette disposiqu'il

l'in-
en gnral tout autre produit organique, ds

et qu'il n'a plus la force
de se dfendre contre
asion des forces de la nature, passe une troisime espce
fie
fermentation, savoir la putrfaction;

se sparent par
ici les
divers l-
ments du corps
une dissolution interne,

La foraie organi-
suite de l'puisement des forces vitales.
que, que la vie maintenait auparavant dans une union har-
monieuse
se
dcompose,
et les rsidus, sortant tout fait la
du cercle de
Cependant
la vie,
le
retombent dans
la
nature inorganique.
produit de
fermentation spiritueuse orle
ganique continue d'tre en rapport avec

.servait
corps qui lui
autrefois de substratum. Lorsque la grappe refleurit

le
Madre^
vin qui en a t
tir
l'anne prcdente se reles
mue
dans
et
Il
le
tonneau qui
le
renferme jusque par del
mers^
loppe.
tre ces
une nbuvelle fermentation

y d
spiritueuse se dve-
donc une espce de sympathie mystrieuse enet
deux actes;
comme
dans
la
vgtation la plante
FOKMATIU.N
l>fc
L HOMMt.
lo<
pariourleii
i?t'cret
tous les degrs de la feriDcntatioii orga-
nique
on peut
dire
que
la
fermentation douce ou <ucre

et la
correspond la geniiination;,
la floraison
;
fermentation spiritueuse
vin dans
le
de sorte que
le
mouvement du
,
tonneau
de
la
est coiiime
une
floraison
tandis
que
la floraison
grappe est
comme une
fermentation spiritueuse qui
s'accomplit dans les organes sexuels. Or ce rapport continu

entre les produits du rgne vgtal s'tend jusque dans le
rgne animal, auquel
le
premier se rattache d"aiUeurs par
un
lien naturel.
En
vertu de ce rapport, les produits de la
fermentation exercent une influence contagieuse sur lor-
ganisme animid; de sorte que, transportant en

l'analNse et la sMitise dont
ils
celui-ci
les re*
sont le rsultat,
ils
produisent en lui sa manire,
et l'entranent ainsi
hors
de rornire de
la vie ordinaire.
Ainsi l'esprit du vin,
communiquant pour
ainsi dire sa nature

,
au sang,
et plus
.
encore aux esprits neiTeux

excite et acclre le
dans une ivresse passagre
mouvement
de la îe, et y produit
celle
une fermentation animale correspondant

laquelle, chez
du
vin,
ceux qui abusent habituellement desliqueui-s

pntrer jusqu'aux parties solides de l'or-
fortes, finit par
ganisme,
et les
rend teUement combustibles que

suffit
le
contact
lger d'une
ilamme
quelquefois pour les bniler. Cette
combustion subite de
iid'rieures
la vie
ne se borne pas aux rgion;?
du corps, mais
elle s'tend
aux rgions supl'esprit,
rieures, et
sait
mme jusqu'aux fonctions
quiconque
comme le a eu occasion d'observer un homme i^ re, ou

de
de contempler l'image que nous en a trace saint Ambroise

clans
son
livre 'lic et
dit ce
du Jeime,
c. xvi
De vains
fan-
tmes, nous
grand vque,
les
flottent
devant
;
l'esprit
de l'homme enivr par
fumes du vin
sii
sue
est in-
1*>8
CL'rtiiiiie
KuK.\iArio>
t'I
i>L
i/homml.
ses pas cliancelanls.
L'un saute par-des-iis une

in.eline la tte
("ijibre, la
A
prenant pour un foss; l'autre
ers la terre, puis se redresse tout
coup
et s'incline
de
nouveau. Quelques-uns tombent sur

terre avec leurs
le visage, saisissant la
mains
parce qu'ils se croient entoures de

la
montagnes. Des bruits semblables aux mugissements de
mer ou de l'incendie
uns poussent des
retentissent k leurs oreilles. Us prenet
nent des chiens pour des lions,
senluient devant eux. Les
clats de rire continuels, les autres plcn-
i-entdes chagrins imaginaires et sont inconsolables, tandis
que d'autres encore ont des visions qui
les
pouvantent
sans raison, rvent veills, et se querellent endormant.
La fermenlation putride, de
mme
que
la
spiritueuse, se
communique
que couve
ganisme,
la
l'organisme par la contagion. Les
miasmes
putrfaction, lorsqui's pntrent dans l'or-
y dveloppent,
on
le
sait,
dans
les
maladies
contagieuses, un procd animal analogue, d'o sort un
nouveau miasme semblable

?sion
celui qui l'a produit d'abord.
Nous voyons donc surgir dans la

^^
vie
deux
tats
didrents
lomme
ture,
inaccoutums. Dans l'un,
la vie,
dgage, pour ainsi

la
dire,
au moins d'un cot, des liens qui
retiennent, ac-
([iiiLit
une nouvelle nergie par une excitation passagre,

que dans
l'autre,
tandis
au contraire,
la
lie
davantage, affai-
blie et brise, elle
marche vers
dcomposition. De l
et
jsuite
une multitude de moditications

que
les produits et les
effets
de phnomnes
la nature,
tel
divers, selon
miasmes de
qui produisent ces deux
opposs, attaquent
ou
tel
systme dans l'organisme.

aussi
Comme
d'ailleurs le coi'ps est
une subtance
naturelle,
tats
soumise diverses influences

lui
internes, ces
deux
peuvent se dvelopper en
il
sans aucune contagion extrieure; et
peut arriver alors
lOKMAllU.N
<iu
il
liJ:
L IIUMMI..
l'il'
cuiuQiuiiiqae aux autres par la contagion les uiiasnjes

sont produits en lui de cette manire. Dans l'un et
il
(]ui se
lautre cas
peut surgir des rapports o l'homme extrieur

la
semble acqurir sur

sible
nature une certaine nergie, nui-
ou
salutiiire.
Mais au fond, quels que soient Tessence et

la
le rsnltat
de ce commerce intime avec
naturel" homme
intrieur et suprieur devient par l plus dpendant d'elle
ou de son propre corps

il
car ce qu'il a reu de la nature,

elle.
ne
l'a
qu'autant qu'il se laisse pntrer par
Or plus
il
se laisse pnti'erpar la nature,plus aussi elle le possde.

il
Ouelquefois
lui
arrache en quelque sorte ce qu'elle

et,
i-en-
terme en
il
soi
de vivant,
remportant sur
elle la
ictoire.
dispose son gr du butin qu'il a conquis, et en enrichit

vie.
pour ainsi dire sa propre

lutte,
Mais
s'il est
vaincu dans
la
ou
s'il
a le malheur de cder aux influences de la nail
Uire, sans ragir contre elles,
en devient l'esclave:
elle,
il
cl,
(luoiquau dehors
il
semble enrichi par
est
au fond
plus pauvre qu'il n'tait auparavant. Dans cette excitation
extraordinaire de la vie,
endroit suppose ailleurs
sorte qu'il
le tlux
qui se manifesie dans un
un
reflux qui lui correspond; de

et
perd d'un cot ce qu'il gagne de l'autre,
ce-
lui qu'atteint la contagion

tion
maladive
s'est
doit
payer d'une por-
de sa vie
la
le
miasme qui
introduit dans son corps.

celte lutte,
Lorsque
nature a vaincu
l'homme dans
eUe
s'enrichit des dpouilles qu'elle a conquises sur lui, et fait

la
maitresse en son coi-ps, qu'elle enlace dans ses
fllets si
la vie n'est
pas assez forte pour dominer par une crise sa-
lutaire cette trangre
orgueiUeuse
la
et
pour
la jeter
dehors.
Dans
cette possession
de
nature, le possd s'chappe en

et
quelque sorte soi-mme,

et
devient
comme un membre
un organe de
celle-ci.
Cependant, lorsque ces excita-
1*0
tioiis
FOP.MAIIO DE LH0M31E.
ou ces dpressions des forces

et
vitales sont le rsultai
d'une disposition inne,
par consquent des dons heules
leux ou funestes pour celui qui

nuisibles
possde, elles peuvent,

;
ou
salutaires, se soustraire cet esclavage
mais
elles passent ds lors
dans un autre domaine.

cette possession
On comprend que dans

doit se manifester des
de
la
nature
il
phnomnes non moins

dont
singuliers
que
les tats d"oii ils rsultent, et

le
la singularit
augl'i-
mente avec
degr de l'obsession. Les phnomnes de

il
vresse uous frappent moins,
est vrai,
il
parce que nous les

est d'autres
avons souvent sous
les
yeux; mais
subs-
tances dont l'action spcitique produit dans l'organisme
d'tranges altrations, que

expliquer.
Il
la
physique ordinaire ne saurait

qui se produisent
en
est
de
mme des maladies

:
souvent autour de nous
leur caractre anormal et exil
centrique nous chappe, cause de l'habitude. Mais

est d'autres,
en
surtout parmi celles qui attaquent les sysla vie,
tmes suprieurs de
ou qui pntrent profondment
dans l'organisme, o ce caractre excentrique se rvle
d'une manire tellement sensible que
l'esprit le
plus obtus
en
est
frapp, et qu'elles semblent trahir l'influence de

se rappelle
quelque puissance mystrieuse. Qui ne

les
encore
le
phnomnes
extraordinaires qui ont

apparition, et
accompagn
combien
la
cholra lors de sa premire
mCe
decine ordinaire
s'est
montre impuissante contre
lui.
Caractre mystrieux s'est manifest diverses poqns
sous une forme visible. C'est ainsi que Procope, dans son
livre
de
la
Guerre de Perse, parlant de cette peste fameuse

,
qui clata sous le rgne d l'empereur Justinien
raconte
et
que
on
tit apparatre alors sur les places
pubhques
en
secret
sous des formes humaines , des fantmes qui frap-
luKMATlN DE L
pait'iii les
IIMMi;,
gens, et que ceux-ci taient attaqus del pele.

la
Les uns taient frapps jour

et
nuit en songe^ d autres en plein
parfaitement veills.
La
mme
le
chose arriva
jors de la
grande peste qui eut lieu sous
rgne de Cons-
tanlin c:opronyme.
la \ ie
Thodore
Studite, dans son discours sur
de Platon
rapporte qu'on apercevait sur les vte-
ments des malades certaines taches qui semhlaient avoir

t't
imprimes par une main
invisible. C'tait le signe
d'une
d'une
mort prochaine, et les pauvres patients
se plaignaient
manire lamentable des misres qu'ils avaient souftrir

de
la
part des fantmes qui leur apparaissaient.

ces
De quelque manire qu'on explique

ôit que, dans ces
phnomnes, on
grandes calamits qui affectent profonfrappent, branl jusqu'au
dment
loiid
la vie, celui qu'elles
de son tre, entre dans des rapports qui ont
un
ca-
ractre
soit
mystrieux. Tous les phnomnes de ce genre,
qu'ils
viennent d'une disposition naturelle,
soit
que
leur apparition ait t favorise par certaines manipulations, soit qu'ils aient t produits par le jeu
de certaines
puissances inconnues de
ont leurs racines
la
nature, tous ces phnomnes
en celle-ci, quoiqu'ils semblent s'lever

et ils
au-dessus d'elle,
laquelle tient,
appartiennent
la
magie
naturelle,
pour
ainsi dire, le milieu entre la

et la
physique
mathmatique ordinaire
mystique suprieure. C'est

est indif-
prcisment cause de sa base naturelle qu'elle

rrenle en soi sous le rapport moral. Mais
comme
d'un
na-
autre cot elle est place sur la dernire limite de

tiu'e, elle
la
peut facilement perdre ce caractre d'indii-
rence,
et
devenir un instrument du mal,

et
soit
que
se
la
îe
tendue d'un cot
surexcite outre
mesure
le
tourne
soil
d'elle-mme, dans un excs d'orgueil, vers
mal,
H'i
h^Fl'oias 'lY.STlvLT.S M.
la
1.
Hu>lMr.
WY.i
lA NVTLRi;.
les v>ies
que
inort
seme dans l'organisme prpare
celui-ci par suite de cette affinit secrte qui existe en Ire

le
mal physique
la
et le
pch. Dans les deux cas, cette magie
peut devenir
base de la mystique diabolique, et fournir
celle-ci le fondement physique sur lequel elle s'appuie.

C'est
donc
ici le
lieu
den
parler, parce
la
que
la
mystique
diabolique, bien diffrente de

l)ase
fois.
et
divine, repose sur une

la
cre, et par consquent psychique et physique
Nous l'tudierons donc dans

les diffrents
ses
la
lments essentiels
oii elle se
dans
domaines de
nature
po-
dnit.
CHAPlTTî:
Rapports mystiques
le
Vin
astres. Infliieiiee des
le
la vie
avec
le
ciel el les
la
corps clestes sur les lments par

reflux. Action
pesanteur dans
la
flux
et
le
du feu sur la production de
chaleur du jour et de
.
Tanne. Le niaantisme dans son mouvement quotidien annuel

et sculaire.
mensuel
Comment
la
la
et
nature physique tout entire est
dansûn mouvement continuel:

en rapport tantt avec
comment
le
la terre se
le soleil.
trouve ainsi
lune, tantt avec
Action de ces
et
nuanements sur
le
rsne vgtal, sur
rgne animal
sur
rhomme.
Influence des astres sur les fivres.

la
peuvent agir aussi sur

rapport spiritu"!,
\i-loii-.
el
vie
Comment les par un mouvement interne

la
astres
et
el
un
au\
donner ainsi naissance
magie
La physique a reconnu depuis longtemps l'influence que

les
corps clestes, et principalement

le
la
le soleil et la
lune,
exercent sur
monde
terrestre. Cette influence s'exerce
daliord par
liiiu
pesanteui', et dans
un
l'apport tel
la
que
l'a'-
du
soleil
tant exprime par un, celle de
lune
est
<\)irinie par trois. Mais elle s'exerce
encore parle moyeu
RVPK>RT.S
(le la
MV>IQi;i:s
l>t;
l.'uOMMt AVt<: lA .NATlRt.

;
i!
liimiiT et de la chaleur
celle
et ici l'action
la
du
soleil est
de
beaucoup suprieure
cerue ractiou de
la
de
lune. Pour ce qui consurtout dans l'lment
pesanteur,
c'esi
de l'eau
et
par
les
phnomnes du
llux et
du reflux
qu'elle
l'û
ûx e
se produit.
La gravitation des deux corps clestes agit inles
galement sur
eaux places
parties
ils
la surface de la terre.
les
Ils sollicitent les
du globe
plus voisines, et au
znith
parties
desquelles
les
se trouvent, plus
,
fortement,
et les
ils
plus loignes
au nadir desquelles
se
trouvent, moins fortement que celles qui se trouvent
peu prs 00
soit
au levant
soit
au couchant. Par suite
la
mer montera aux
lieux qui occupent les
deux premires
deux
positions, et descendra dans ceux qui occupent les
dernires. C'est l le
mouvement diurne de
le
l'lment,
la terre
-i
mouvement
le fait
qui
dans
cours d'une rotation de
monter deux
le reflux.
fois
dans
le flux et
descendre deux
la
fois
dans
Comme
la
d'un autre ct,
pleine
lune et la nouvelle lune, les actions des deux corps clestes s'unissent
dans
mme dii-ection,
au lieu qu'elles
il
se limitent
rciproquement aux deux quartiers,

la
rsulte
flux
de
lii
pour
mer un second mouvement mensuel de

de reflux dans
le
dans
les syzygies et
les
quadratures. Et ce
les
mouvement, combin avec
mouvement diurne, rend

dans
la
flux plus hauts et les reflux plus bas
premire pla
riode, et l'un et l'autre moins

Ei
marqus dans
seconde.
comme, d'un
la
autre cot, dans la rvolution de la terre

,
avec
lune autour du soleil
l'action des corps clestes
sur l'lment atteint son
maximum
temps des
au temps des qui-
noxes et son
minimum au
solstices,
un
troisime
et
mouvement annuel
les
se rattache
aux deux premiers,
dans
circonstances favorables
amne an temps
des quinoxes
174 RAPPORTS
les
MY.ST1QUKS DE
l'hOMME
WEC
LA NATURE.
hautes mares, et au temps des solstices les mares

^
basses. Enfin
et
les lignes
des apsides de l'orbite de
la
lune
de celle de
la terre
ont galement leurs rvolutions rgu-
lires.
Comme
l'action des astres atteint son
dans
les
les priges et les prihlies, et
son
maximum minimum dans
apoges
et les
aphhes,
et
que
la
combinaison des deux
influences entre elles et avec les autres semble dtermine
par cette rvolution, aux trois

s'en ajoutera
mouvements de l'lment
un quatrime,
sculaire, lequel peut pro-
duire un accroissement ou une diminution selon les circonstances.
Aprs
les
mouvements cosmiques de
l'eau,
ceux de
l'at-
mosphre ont
que
la
t constats avec le plus de prcision, quoile
mobilit plus grande de ce dernier lment et

lui
mlange des causes qui agissent sur

d'apprcier ses
ne permettent pas
mouvements avec
autant d'exactitude que

ses
ceux de l'eau. L'atmosphre a donc aussi

et c'est
mouvements
dans
les contres tropicales,
en pleine mer, qu'ils
se produisent avec le plus de rgularit.

effet, elle
Tous
les jours,
en
;
monte en deux
c'est vers
flux et redescend
et
en deux reflux
les
de sorte que
midi
minuit, tous
jours, que
tombe
la
hauteur moyenne du baromtre indiquant ces

la plus
mouvements. Puis, dans

journe,
le
grande
oscillation de la
mercure, pendant
le flux,
vers 9 heures 19'
du matin, monte
environ 0,48 lignes plus haut, et redesle reflux,
cend au contraire pendant

0,0
i
vers 3 heures 50',
lignes plus bas que cette hauteur
moyenne. De
mme
aussi,
dans
le
mouvement moins
6'
considrable de la nuil,
vers 10 heures
lignes, tandis
du
soir, le flux lve le

le fait
mercure 0,41
que le reflux
descendre 0,36 Ugnes
vers trois heures 40' du matin. Mais
comme
le calcul
n'a
KAFPuRTS
lix le
It'il
MY.STJQIE.S
DE LHOM.ME AVEC LA NATURE,
i7o
so-
maximum
de
la
de l'action runie de la pesanteur

il
du
et
lune qu' prs de 0,28 lignes,
rsulte de l
t|ue
dans
les flux et reflux
beaucoup plus
forts de
lalmo-
s})hre
concourent encore d'autres forces que
celle de la
pesaiiteur. Les observations faites relativement l'lectricit
de lair ont mis sur
la trace
de
ses forces.
En
effet,
on
a constat dans cette dernire
deux
flux et reflux quotila
diens qui s'accordent assez bien avec ceux de
pesanteur.
Le reflux atmosphrique
est le plus fort
quelques heures
aprs le soleil lev, lorsqu' lieu la chute de la rose du

lin
.
ma-
Puis
il
dcrot mesure
que
l'air
devient plus serein, jus-
qu' ce qu'il atteigne son

le
il
minimum quelques
heures avant
coucher du soleU. Puis encore quelques heures plus tard
recommence crotre avec la chute de la

nouveau jusqu' ce
avant
rose
du
soir, et
dcrot de
qu'il atteigne
le
son second
minimum, quelque temps

dans
les
lever du soleil.
et le
Comme
soleil
contres tropicales le lever
coucher du
ont lieu presque toute l'anne 6 heures du matin et du

soir,
les
deux
flux lectriques doivent s'y produire vers

et
8
i
heures du matin
du
et
soir,
et les
deux reflux vers
heures de
la
matine
de l'aprs-midi; de sorte que

midi et minuit, presque en
leur force
moyenne tombe
les
mme
le
temps que
phases des
mouvements indiqus par
baromtre. Aux mouvements produits dans l'atmo-
sphre parla pesanteur des corps clestes viennent donc se

joindre d'autres
mouvements produits par

du feu qui
est
la
lumire de
l'air.
ces corps dans l'lment
uni avec
Ces
mouvements oprent de
leur ct des sparations et des
dissolutions dans l'lment de l'eau unie sous la
forme de
vapeur avec
l'air et le
feu
or tout cela doit influer sur le
baromtre. Cette perturbation plus forte tant produite
'ij
RAPPORTS MYSTKilEri DE
LHOMME
A\H(
LA NaTIUI:.
.
parles corps cleste?
en tant
qu'ils sont
lumineux
taudis
que
les
poiturbations les plus faibles sont excites par eu\
eu tant qui].- sont pesants, nous ne devons pas nous toniiei
que
le
mouvement mensuel de
et
l'lment, dpendant
des phases de la lune,
bien plus encore le
mouvement
sculaire qui se rattache des rvolutions plus leves,
nail pas t fix jusqu'ici d'une manire trs-prcise. Or

c'est
prcisment parce qu'on n'a pu observer d'une ma-
nire exacte ces deux
mouvements mensuels
et sculaire-
qu'on
nut'i
:
s'est
et
il
appliqu bien constater le
mouvement anet les flux
est rsult
le
des tudes faites ce sujet que. tan-
dis
que dans
mouvement
quotidien les reflux
acquirent plus de force au

la nuit et
moment de
le llux le
la transition
du jour
de
la
nuit au jour,
annuel caractris
par
l'tat
moyen du baromtre
le solstice d't,
plus lev est

le
accom-
pagn, vers
par
minimum,
et vers le
solstice d'hiver
par
le
rnn.rimvm des oscillations autour de

tandis
cette
po.-ition
moyenne,
les
qu'aux quinoxes, en
mme
temps que
hauteurs ont une valeur
moyenne
les oscillations
sont peu ditTrentes et tendent se renferlimites,
mer dans
liienceda
Si les
les
mmes
mouvements
produit? dans l'atmosphre
pai- la
gravitation des coi-ps clestes se mlent et se confondent

ainsi avec
rii
ceux que leur lumire

dans l'eau qui
(jni
et leur
chaleur oprent
elle
et
lui est unie, les
mouvements du
cubjrique,
n'est pas
soumis
la
pesanteur, doivent
la
au-si de leur
rt'actiun
ci)t
prouver -ertaines perturbations par

l'air,
des autres lments de

11
de l'eau
loi
et
mme
de
la terre.
est difhcile
de reconnatre la
qui prside
ces perturbations,
desc<al(uls
rait> >ui
et l'on
ne peut
la
dcouvrir que par
un
u:raiid
nombre
d'observations cou-
tinues pendant lon^rtemps.

le
Pour
cela, aprs avoir observ
thermomtre aux diverses heures du jour, on

les
a re-
prsent
observations par une coiii-be compose de

et
quati-e arcs paraboliques,
l'aide d'une quadrature
on
dtermin
oii elle se
la
chaleui-
moyenne du
jour
et
les
heures
produit.
On
a constat de cette
manire
que, sous
les
hautes
latitudes, celte chaleur

;
moyenne
plus
tombe
heures 13" du matin
que de
l elle
monte
vile d'abord, et plus

ait atteint
lentement ensuite, jusqii' ce qu'elle

vers 3 heures aprs raidi
;
son
maximum
aprs
quoi, descendant de nouveau, plus vite dabord, plus
lentement ensuite,
elle atteint
pour
la
seconde
fois, vers
elle desi
H heures 20', sa temprature
moyenne. Enfin
cend pendant
la
nuit, et atteint son
minimum
entre
et
.'i
heures du matin, pour remonter promptement ensuite sa
temprature moyenne, mettant ninsi

ter et 14
heures iO
"
mon-
heures 20" descendre.
On ne
s'est
pas con-
tent de cela, mais on a cherch constater par le
mme
procd
les
tempratures moyennes des diilrenls mois de

la
l'anne, dans les divers lieux de
terre, avec leurs d-
viations extrmes, soit au-dessus, soit au-dessous de leur
moyenne,
malgr
>
il
est rsult
de ces observations qu'ici encore,
les oscillations irrL:ulires
en apparence, un mouagite cet
ement annuel parfaitement rguher
lment
l'air
et
et y produit des reflux et des flux
comme
dans
leau; qu'entre
les tropiques ce
mouvement
seul.
consiste en
un double changement,
leves on n'en
effet
tandis
que sous
les latitudes plus a
remarque qu'un
On
remarqu en
,
que
dans cette dernire forme de mouvement

la
la
chaleur atteint
fois
moyenne
le
entre ses deux exti'mes, deux

'
dans l'anne, vers
;ia ril
rjjj
'1
1
nrtidnr
mir ces
^r
f
V
T.
(Vf*
MICHAEL-a mnw
I
\^
J
te
178 RAPPORTS MYSTIQUES
lE
LHOMME AVEC LA NATLI.

le
1
extrmes eux-mmes tombent entre

d'une part
dire,
,
8 juillet et le 4 aot
1"
entre le 3 et le 24 janvier de
le 2(i juillet et le
autre. c"est--
en moyenne^ vers
14 janvier. Aprs
diffrents
avoir compar ces tempratures
moyennes aux
.
lieux de la terre dans les isothermes
on a constat encore
que ceux-ci
se
concentrenldans Thmisphre septentrional

le
autour de deux ples de froid, dont

les
mouvement
la
rgle
la
quations sculaires pour
la
marche de
chaleur de
terre.
De
mme
que
les autres
lments, celui qui forme

la terre se
priji-
cipalement
ces
la partie solide
de
trouve aussi ml
mouvements. Outre
la
pesanteur, qui est
commune
est
tout ce qui est terrestre, le
magntisme, lequel
ici
exclu-
sivement propre aux corps solides, joue

rle, et peut >ervir de cette
un
trs-grand
manire exprimer lesmodi-
iicationsdecet lment. L'observation a donc constat que

la
force magntique de la terre subit aussi des
changements
8 heures
f[uotidiens:
que son intensit atteint le

son
maximum
de
du
soir, et
mininum
aussi
9 heures du matin, et qu'elle

la nuit,
le
descend peu peu pendant
mme
On
qu'elle
monte peu peu
pendant
jour.
la
a observ
encore qu'au temps du passage de

l'intensit de la force
lune ses nuds
magntique diminue, ce qui indique
dans ses mouvements un cours mensuel. D'autres observations ont appris que le
maximum de
son intensit tombe
en hiver,
tandis
et
est
accompagn d'oscillahons plus grandes:
que son minimum, accompagn de variations diur-
nes moins considrables, tombe en t; ce qui prouve

qu'il y a aussi
en
elle
un mouvement annuel. Enfin on

,
remarqu une diminution annuelle dans

l'on a amsLCtiuÛUii,.en elle
cette force, et
une
variation sculaire.
Les
(^
Ji!}
HAPPORTS MN&TIQLES WE LHOW.Mt ATtC LA NAILI.

oscillations priodiques
L'uilie
17 9
de l'aiguille d'inclinaison etdelaila
de dclinaison prouvent aussi que
force
magntique
de
la terre
dpend du mouvement des corps clestes. Pour ce

le
qui concerne la terre, on a constat que
matin, l'heure
cette force
tant dans son reflux

,
atteint le
minimum
le
de son
intensit
l'inclinaison de l'aiguille atteint son

atteint
njaximuni, tandis qu'elle
son
,
minimum
la terre et
soir.
Quant
la
dclinaison de l'aiguille
on a constat dans des

au-des-
obsenalions rcentes que celle-ci, sur
sous d'elle, jusqu' une profondeur o les variations de
temprature de
la surface
ne peuvent pntrer
;,
atteint le
maximum
clinaison
de
sa
dclinaison Test vers 8 heures lo' du

elle atteint sa
matin; puis que, retournant l'ouest ,
d-
moyenne
vers 10 heures 30', et que, continuant

rtrocession
,
son
mouvement de
elle atteint le
1
maximum
se re-
de sa dclinaison l'ouest vers tourne ensuite vers

l'est, atteint
heure 43'. Elle
de nouveau sa dclinaison
soir; puis, aprs
moyenne
vers 6 heures 30'

d'arrt,
du
un court
la
moment
matin,
continuant marcher dans
mme
1
direction, elle atteint

le
une seconde
fois,
vers 8 heures
l'est. Si
3'
du
maximum
de sa dclinaison
jusqu'ici
l'observation n'a
pu encore constater de mouvements men-
suels dans l'aiguille, elle a
pu en apprcier
,
le
mouvement
que
l'aile
annuel avec une grande exactitude

guille atteint le
et constater
maximum
de sa dclinaison
l'est,
matin en t, de meilleure heure qu'en hiver,

\ariation quotidienne de son
et
que
la
mouyementva
toujours crois-
sant depuis le solstice d'hiver jusqu' celui de l't,

elle
devient double. Les obsersations faites sur l'aiguille

les
depuis trois ^cles portent croire que
quatre ples
magntiques de
la
terre, qui concident avec les ples du
t<0
RAl'l'OUrs
AnMiyLt? DL l'homme
AVI.(.
la NAILKI::.
froid, prouvent leurs variations priodiques en 2, 3, 4,
10
ippnrt de
t'ois
iJO ans.
se trouve
Le moiide matriel
donc entran^ avec toutes

dans un
soleil et la
^^^ l'orces et tous ses clments^

jiuel,
mouvement
contiet
luiie.
en
liant,
en bas; droite^ gauche; en avant
en
arrire; et ces
mouvements,
rgls d'aprs certains retours
priodiques dtermins, se croisent et se combinent d'aprs

d'autres rgles encore. Dans ce va-et-vient incessant, c'est
la vie
de
la
nature qui se rvle;
c'est
son pouls que l'on
sent battre; c'est son souffle qu'elle nous envoie; c'est enlin
comme
la systole et la diastole
de son cur. Mais les

sont de deux sortes
:
forces qui produisent ce
mouvement
l'une
lie et l'autre
dlie; la premire se produit
force centripte, et la seconde

la
comme comme force centrifuge dans

calorique- lumire, c'est
gravitation; dans le principe

la
au contraire
force expansi\e qui joue le premier rle.

et l'lectricit,
Le magntisme
dans des sphres moins
tendues, viennent se rattacher
Tun ou
Tautre.
De
ces
deux forces rsultent donc,

les
comme
la
nous l'avons vu, dans

la
phnomnes causs par
pesanteur ou par
chaleur,
deux flux, l'un qui

et l'autre
A
se rattache principalement la lune

elles sont
,
au
soleil.
,
De plus,
au fond
la
cause des
ents irrguliers
des orages
des temptes qui sont p-
riodiques dans les contres tropicales, et qu'on pourrait
considrer en quelque sorte connue des maladies produites
par le soleil et
;lueiicede
)utes ces
la
lune.
S'il
en
est ainsi
des rgnes lmentaires de
la
nature,
les
lusessur isregne?
al, et
îûs
devons retrouver quelque chose d'analogue dans
x-unes orsauiques.
En
tant qu'ils ont

ils
en eux une vie
sur
propre
et
indpendante,
ont des
mouvements indpen-
dants, fonds sur les lois de leur vie
mme;
et^
d'un autre
nAi'i'ui'.is
MvsTiorbs
i>e
lhummi: avkc ia .natlkk.

[)ur
|S1
ct, en tant qu'ils sont on contact
une multitude de
points avec la nature physique et qu'ils font ainsi partie
d'un \aste ensemble^ ces mouvements doivent se trouver

lies et
combines a>ec ceux de

le
cet univers.
Ce
lien se fait
remarquer surtout dans
rgne vgtal, qui plonge bien

la
plus avant que les autres dans
nature physique,
lois.
et qui,
par consquent, est
iissujetti
davantage ses
Aussi,
ds les temps les plus anciens, on a entrevu cette influence
mxst rieuse des astres sur

les
le
monde vgtal. Ds
un
tat
les
temps
plus anciens, on a cru gnralement que chaque jour le
soleil
produit dans
la
plante
analogue
la veille,
tandis
que pendant
la nuit elle
semble sonmieiller. On a
constat galement que les phases de la lune ont
une
in-
fluence
marque sur
la
plante; que certains changements

les
se produisent
tiers
dans l'conomie de celle-ci avec

,
quar-
de
la
lune
et
que
les fluides
montent
et
descendent
dans ses vaisseaux, d'une manire parallle au mouve-
ment de
cet astre, treize fois dans l'anne, d'aprs certaines

il
observations. Quant au mouvement annuel de la plante,
se
manifeste de
la
manire
la
plus vidente dans la floraison,
qui en dtermine toutes les autres modifications, et dont l'-
poque
terre,
se rattache certaines positions dteruiines de la
dans sa rvolution autour du
soleil.
Ces observations
ont t confirmes par celles que Dutrochet a faites derni-
rement surlachaleurdesplantes, aumoyen du thermomtre

lectro-magntique.
Il
prouv que
la
chaleur vitale des
plantes, toujours plus leve que la temprature

lieu
du mi-
ambiant, monte depuis dix heures du matin jusqu' trois

elle
heures aprs midi, aprs quoi

vers le soir jusqu' son degr
descend probablement
et
moyen,
continue de des-
cendre pendant
ni.
la
nuit jusqu' ce qu'elle atteigne son mi6
182 RAPPORTS MYSTIQUES DE
l'
HOMME AVEC LA NATURE.
iiimum.
sance
11
a observ cette loi de croissance et de dcrois-
mme
dans
soit
1"
obscurit
lu
plus profonde. Quoique ce

la plante
, il
mouvement
moins
rgl
indpendant dans
est
nan-
parallle celui de la chaleur atmosphrique^ et
comme
tous les autres par la loi
du
flux et
du
re-
flux. Cette loi se prolonge

le
du rgne vgtal jusque dans

les
rgne animal, o nous apercevons dans tous
do-
maines, jusqu'
Thomme
inclusivement, ces mouvemejits
priodiques de progrs
partie plus
et
de retour, qui sont
mme
ei!
prononcs dans
la vie
Thomme
que dans
les autres
espces.
Chaque jour,
tourne, pour ainsi dire, au-
tour de son axe, en prsentant tantt son ct lumineux

et tantt
son ct obscur;
le
et
son dveloppement semble r7, qui est le
gl et
dtermin par
nombre
nombi-e de
la
lune. La grossesse de la
femme dure
dix
mois lunaires,
aussi
composs chacmi de quatre semaines, qui forment
l'poque de la menstruation. La poule couve ses ufs pen-
dant trois semaines,

L'chelle de la vie de
et le serin
pendant deux semaines.

est
l'homme
galement dtermine
qui rgle tout son
par le
nombre
de sorte que
c'est lui
dveloppement corporel,
sa croissance et toutes Its crises
qui agitent sa vie, tandis que, d'un autre ct, tous les
mouvements
vitaux, particulirement dans les systmes
infrieurs et surtout durs celui de la veine porte, semblent
se rattacher ce
tier est
mme
nombre. Le rgne animal

le
tout en-
gouvern dans
cours de sa vie par
la
marche de
l'anne, et par les nombres 3 et 4, qui
s'y
manifestent
la
d'une manire toute spciale. De

teint l'poque
mme
que
plante at-
de sa floraison sous un signe cleste dter-
min,
dans
et
par consquent sous
un
certain degr de force

le solstice
la
lumire^ fix d avance, depuis
d'hiver
RAPPORTS MVSTIQIKS hE L IIUMME AVEC
I.\
.NATURE.
183
jusqu' celui de l't, ainsi le temps du rut pour chaque

aiiimalest riil par le cours des astres. L"
homme lui-mme,
sent
quoiqu'il soil
vie
moins
lui
sujet cette loi
nanmoins
la
monter en
mesure que
le soleil
s'lve, tandis
qu'elle semble descendre
mesure que descend ce dernier.

et interne, qui le sous1
>
L'homme a en
trait
lui
une vie propre
Influence
davantage encore a cette dpendance a laquelle sont
..1'
11
des astres sur les fie^''^^
assujettis les autres
animaux. Mais
la
la
nature semble re-
prendre ses droits sur lui dans

([iiit
,
maladie. Dj l'antisi
chez qui
le
sens de la nature tait
dvelopp,
avait ce sujet des notions trs-exactes; et lorsque Gailien
formula pour
la
premire
fois
chez les Grecs
la
doc-
trine dos
jours critiques et de
la
leurs rapports avec les

les les
phases de
j-sultats
lune
il
ne
lit
que transporter en Grce

faites
Ici
des observations
bien aânt lui par
prtres-mdecins de ^fJl^pte.
faites
encore des observations

,
dans
les contres tropicales
le
cours de tous
les
phnomnes
et rgle,
naturels se produit d'une manire cosmique
ont ouvert la voie et donn
une base assure pour
des investigations postrieures, jusqu' ce que l'on puisse

arriver des rsultats certains dans les zones plus leves,
la
nature a une marche beaucoup moins rgulire.
En
Orient
comme en
t)ccident, partout,
la
les
mdecins eu-
ropens, Gillespin et Jackson dans
Jamaque, Balfour
dans
les
Indes orientales et d'autres ailleurs, ont li'ouv
tablie
chez les indignes, dans toutes les professions,

les castes et
dims toutes
dans
le
peuple lui-mme,
la
doc-
trine de l'iuiluence de la lune sur le corps
humain. Cette
la
seule circonstance, que chaque
changement de
lune aug-
mente
\rit.
le
)iuibre des malades, dut convaincre de cette

les fonctions
Les mouvements internes qui rglent
iNi
(le
i:\l'r->i;i-
.\|^^1IULK^
IH.
l'ho.M.MK
AVtL LA >ATl Kh.

la
rorgaiiisiiie
dans
le
cours odiiiaire de
Aie, laquelle
et
possde en soi-mme
une lone
solaire
une force
lunaire, suffisent pour coiitre-balancer par leurs ractions

les
intluences extrieures. Mais lorsque la maladie a af,
faibli et bris les forces vitales
elles
ne peuvent plus raforte
gir contre ces intluences.
La nature, plus
;
que l'orga-
nisme, y
fait,
pour
air.si
dire, invasion
et,
s'emparant de
elle y
quelque systme particulier du corps humain,

pose ses miasmes contagieux,
et
)
d-
tablit des centres
faux
irrguliers, autour desquels s'accomplissent des

et
mouun
\ements faux
des
dsordonns aussi, rgls d'aprs

et
le tApc
mouvements cosmiques,
un
reflux fivreux.
qui agitent la vie dans
tlux et
lialfour surtout a fait l-dessus
dans
le
Bengale des ob-
servations trs-profondes, dont
il
a consign le rsultat
au
connnencement au
tiques.
Il
hiiitinjG
vulume des Bedierches
asia-
distingue deux sortes de dispositions,

et l'autre critique.
Tuneparo-
xAsmale
La premire, provoque par
des causes extrieures, dispose des accs de fivre plus
ou moins violents, selon
le
degr de son dveloppement.
La seconde, non moins

contraire au
sa maturit.
varie dans son action, tend au

la
dnoment de
Or
il
maladie
selon le degr de
a constat, aprs
de nombreuses exp-
riences, que, lorsque la premire disposition est complte,

l'action
combine du
soleil et
de
la
lune produit des paro-
xysmes qui, apparaissant de douze en douze heures, concident dans une analogie parfaite avec les
la
mouvements de
mer, tandis que lorsque

,
celte
mme
le
disposition est plus
faible, cette analogie est
moins
parfaite, et les accs con-
cident avec le second, le troisime,

le
quatrime ou
mme
de
cinquime soulvement de
cet lment. Les fivres
RAPPORTS MYSTigtK> DE J.HMMK AVEC

toutes
I.\
.WTIHE.
tiorcos
iSi; ol
sortes,
quolidieniios
inlermilteutes,
quartes, appartiennent ces deux types et se rglent d'a-
prs eux. Balfour a dcouvert de plus que les paroxysmes
surviennent principalement pendant

tent d'intensit
le flux, et
augmenque
les
mesure que
celui-ci crot, tandis

Il
crises se rattachent surtout au retlux.

les diffrentes
rsulte de l
que
espres de livres se circonscrivent d'une

;
manire diverse d'aprs leur dure
car elles sont pro-
duites par la force croissante des astres

disposition maladive, tandis
combine avec
la
que
le
dcroissement de cette
la disposi-
mme
que
la
force
combine avec l'accroissement de
tion critique les
amne
leur terme.
Il
a constat encore
puissance d'un astre produire des paroxysmes ou
des crises est plus grande, d'une part au temps des quiiioxes et
de l'autre au temps du prige de cet astre, que

apoges; de sorte qu'encore
ici les
dans
les solstices et les
mares hautes
l'expression
et basses
peuvent tre considres

et
comme
du maximum
du
minimum
de leur action
sur l'organisme. Mais ces influences ne se bornent pas
seulement aux fivres;

les les
elles s'tendent
galement toutes
maladies, qui, lors
mme
qu'elles se dveloppent dans

le
systmes plus levs, ont pourtant leur foyer dans
systme gastrique.
lepsie qu'elle
On
a observ spcialement dans l'pi-
produit de nouveaux accs rgulirement
tous les mois dans le

lieure
mme
jour, et souvent la
lieu.
mme
plus
la
premire attaque a eu
Parmi toutes ces influences,

considrable
:
celle de la
lune
est la
c'est
donc
elle
qui agit principalement dans
toutes les maladies
la vie est lie et
comme
paralyse.
Elle dtiTjit l'quilibre de la vie

elle l'influence
en faisant prdominer en
et
d'un milieu faux
anormal;
elle
dcom-
18 G RAPPORT? MYSTIQLT.? DE l'hOMME AVEC L\ NATURE.

pose, pour ainsi dire, le
mou^ ornent
vilal
en Jeux directions
contraires qui se succdent tour touF;, et font passer le
corps du froid la chaleur et de la chaleur au froid. Mais

il
est d'autres
maladies
oii la
vie
loin dtre lie et paraet
lyse, est surexcite,
au contraire^
semble
comme affran-
chie de ses liens. Ces dernires paraissent se rattacher par
des signes
non moins
certains au soleil et au cours de l'an-
ne. Elles ont principalement pour foyer les
poumons;
l'air
car
pendant leur cours
c'est surtout
par le
moyen de
le
que
l'organisme est mis en rapport avec

tandis
feu de l'univers,
que
le
c'est surtout sur le
systme du grand sympa-
thique et
systme de
la
veine porte qu'agissent les malavital. 11 est
dies qui paralysent le
mouvement
les
donc
facile
de comprendre pourquoi
inflammations pulmonaires
sont plus frquentes en hiver, et celles
du
foie
en
pourquoi plusieurs espces de manies

souvent dans
telle
se retrouvent plus
ou
telle
poque de l'anne. On pourrait

la
donc appeler
les
maladies de
premire espce
maux
lunaires, et les autres mikux solaires. Les unes et les autres
dplacent en quelque sorte le centre de la vie, et la ren-
dent excentrique,
celui de la lune
les
,
premires en assujettissant son cours

secondes en
la polarisant
les
dans ses
vibrations d'aprs l'tat du soleil.

Rapports
Mais ce n'est pas seulement du dehors que la vie peut

^^^'^ <?xcite
^v^lliom-
de cette manire par
les astres.
Ehe peut en-
me
et les
core se livrer eux pour ainsi dire, ou bien se trouver en

rapport avec eux par suite de certaines dispositions naturelles.
Or, dans ces deux cas,

,
"elle
tombe pour
ainsi dire
sous leur juridiction

est
et l'empire qu'ils
exercent sur elle

r-
comme une
sorte de possession.
La symbolique qui
gne en ces domaines marque naturellement de son eni-
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC L\ NATURE.

preiiite tous les rapports
187
de la vie. La nature entire change
pour
ainsi dire d'aspect. Les forces physiques

:
deviennent
des puissances divines
le soleil et la
lune gouvernent le
monde, d'abord sous

lius et
les
noms de
Baal et de Baaltis, d'Hd"
de Slne, plus tard sous ceux

la
Apollon et d'Art-
mise. L'attrait de
pesanteur, qui pousse les masses les
unes vers
l,a
les autres, se
change en un rapport
spirituel.
lumire qui rayonne des corps lumineux devient vision,

chaleur qui accompagne cette lumire produit l'en-
et la
lliousiasme et les orgies des mystres

les
du paganisme. Dans
flotte
cosmogonies indiennes,
le lotus,
image du monde,
la corolle
sur les eaux del'abime, cachant dans

le
de sa fleur
germe de
la terre.
Le
soleil et la
lune sont
comme
le
pistil et
l'anthre
que
celle-ci lve vers le ciel. C'est

et
dans
les vastes espaces
du firmament,
par
la
lumire,
comme
par une semence mystrieuse, que s'accomplit la fcondation, qui descend ensuite vers la terre pour produire
son fruit quand le temps est arriv. Baal est donc le grand
semeur, celui qui donne
la
lumire
et la vie. Baaltis est la
mre qui
fournit la matire
que
doit fconder le premier.

et
C'est elle qui, sous le
nom
de Lucine, apparat bonne
gracieuse ici-bas, qui aide chaque fruit, dans le sein
ma-
ternel de la terre, achever le cours des lunes qui lui est

fix
d'avance
et
et
qui l'amne
quand
il
est
mr,
la lu-
mire
la vie.
Mais
comme
et
la
toute vie consiste dans

le soleil et la
une
reproduction interne
continue,
vie,
lune ne
donnent pas seulement

Bien plus
.
ils la
consenent encore.
,
ils la
dtruisent lorsque l'heure est arrive

ils
ou
lorsque, dans leur colre,
en coupent
le
fil
avant le
la
temps. Le
mme
Apollon, qui,
comme
pre du dieu de dont

les traits
sant, est aussi le dieu de la
mdecine
et
en-
iSH RAPPORTS MYSTIQUES DE

thimuiL'.-
'HOMME AVEC L\ NKTIRE.

la peste
perceul
le drajôii
de
dans son gouffre,

la
tire aussi
de son carquois les flches de
maladie
et la
mme
Artmise, qui nourrit^ soigne et protge ce monde,
passe aussi de la bienveillance la colre. Sous le
nom
nom
en-
d'Hcate
elle
agace avec ses chiens ceux qu'elle hait, et

elle
les chasse
(le
devant
elle
comme somnambules.
les
Sous
le
Men
envoie
manies
et la folie. C'est d'elle

:
lore que viennent les maladies des lunatiques
elle s'a-
charne contre
les
femmes,
et
leur envoie des maladies sin-
gulires; de sorte que, pour dsigner ces victimes d'une
puissance suprieure, on
Artmise_, ou, dans
dit qu'elles
sont frappes par

prosa'ique, qu'elles
II.
;
un langage plus
sont lunatiques. {Symbolique de Creuzer, part.
Ces forces
si
puissantes et
si
actives,
,
il
faut gagner leur
faveur et leur bienveillance ; ou bien

contre l'humanit,
il
si elles
sont imtes
faut les rconcilier avec elle. Mais
pour cela
il
faut avoir recours ceux qui leur sont dj
plus intimement unis. Ces derniers doivent avoir des visions
qui leur fassent connatre les dsirs et les volonts de ces

puissances. Us doivent apparatre
comme tant dans un rapils
port actif avec elles, de sorte que, touchs par elles,

sent leur
puis-
tour les mouvoir et les disposer en leur
faveur. Voyants et
mages
la fois
ces
hommes
sont des
prtres consacrs lem* service. Us ont
pour cela une voca-
tion spciale, laqueUe se rvle dans leurs dispositions naturelles, ce qui s'accorde trs-bien d'aiUeurs avec le culte
de la nature, dont Us sont

sont choisis par les dieux
les prtres.
et
Mais, de plus,
ils
eux-mmes;
et
leur mission a son
fondement dans un don naturel
dansun privilge attach
leur naissance. Ces dons et ces privUges apparaissent

partout d'ailleurs dans le
domaine de
la nature. C'est
par
un
RAPPORTS MYSTIQUES DE
l'
HOMME ATEC LA NATURE. 189
don que
et la
le fer est
propre aux phnomnes du magntisme,

l'lectricit.
tourmaline ceux de
Les prtres qui sont
ainsi
les
en rapport avec
le soleil et le
fils
feu lumineux forment

et des
races sacerdotales des
du
soleil
seniteurs
d'Apollon. Ceux, au contraire, qui se trouvent plutt en
rapport avec la lune composent

la
la famille
des enfants de
lune qui
s'est
rpandue surtout parmi

il
les
femmes.
Ces dons naturels taient,
est vrai, plus

Ils
communs
fait
dans l'antiquit qu'aujourd'hui.

t trs-rares;
sentir.
Il
ont cependant toujours

le
mais toujours aussi

fallu
besoin s'en est
donc
penser prparer par certains exer-
cices asctiques d'autres
hommes,
dsigns dj par leur
naissance, recevoir les influences des forces de la nature.
Ceux-ci ont t
fants
oit
initis
par les premiers,
et
ont reu des enla
du
soleil l'illumination
mystique,
comme
s'est
lune re-
du
soleil sa
lumire. C'est ainsi que

et
forme toute
une cole d'inspirs
de voyants. L'abime des aftections,
des pressentiments et des motions extraordinaires que le
genre humain renferme en soi, s'ouvrant dans toute sa larixeur, et ces
sentiments, trouvant une libre issue, montent

et s'en
jusqu'aux rgions suprieures de l'homme
rendent
matres. Lorsqu'au printemps les sources de la vie se

plissent de
le
rem-
nouveau,
soleil
et
que
les prtres
phrygiens clbrent
,
mariage du
incarn dans Attis avec Cyble

et l'esprit
les
cymbales retentissent,
de
la
nature, qui veille au
son du cor une sainte fureur dans

dont
il
les
mes
pousse ceux
et
s'est
empar des danses guerrires

rh\thme, reprsentent
le soleil
le
sau\ages,
qui, dans leur
cours des astres.
Puis, lorsqu' l'aulonnie

la
puis s'ataisse, et que
imit de l'hiver qui approche
menace de l'envelopper de
les
ses
ombres,
les prtres
phniciens pleurent dans
sons
190 RAPPORT? MYSTIQUES DE l'HOM.ME AVEC LA NATURE.

plaintifs
de
la flte la
blessure, la langueur et la mort de
leur Adonis.
Tel a t, sous des formes diverses, le culte de

ture dans le
la
na-
paganisme;
et ces tats extraordinaires taient
tellement rpandus que l'antiquit croyait voir en eux la

manifestation de tout
un
ct de la vie
savoir le ct
nocturne. Elle a
le
mme
donn celui-ci
que nous
la
prfrence sur
ct
lumineux;
et c'est ce
fait
entendre Pla-
ton lorsqu'il dit dans son Phdon que, d'aprs le tmoi-
gnage des anciens, une fureur divine vaut mieux que

rtlexion
la
purement humaine. Et ce
le
n'tait point l l'effet
d'une dgnration produite par
temps,
comme on
iherch
le faire croire
dans ces derniers temps: mais

tats ds la plus
nous retrouvons dj ces

et les
haute antiquit,
fait
anciens Vdas,
comme
Ta trs-bien
remarquer
la
Windischmann, cherchaient dj aies expliquer. A

de ce pouvoir magique que
le soleil,
vue
qui guide les churs
des astres dans le ciel, exerce autour de lui, les anciens

s'taient
imagin qu'en
lui tait le centre
de toute existence
visible et la porte qui conduit
au monde invisible. C'est

est le
pour cela
qu'il est dit

la
de lui qu'il
source de
feu sacr au
miheu
du monde cleste,
gence
,
la sagesse et
de
l'intelli-
le
fondement de toutes
jaillit et
les notions, la
source de
la
vie, d"oii
o retourne tout
dans
le
tre vivant; parce

il
que
comme on
le lit
Prasna rpanischad,
attire
les
tout soi de toutes les contres de l'univers,
avec
rayons qu'il
laisse
chapper.
est
Sa lumire pntre partout
avec sa puissance, et
C'est par elle
cache au fond de toute chose.

entier est manifest; elle vit
que
le
monde
est
en tout, dans ce qui
immobile, aussi bien que dans ce

la
qui se meut. Mais sa lumire est
lumire du Seigneur,
RAPPORT? MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE.

lu
191
iuQiire de
Brahma
le ci-ateur,
qui devient visible en

il
lui.
Brillant des splendeurs de la divinit,

les intelligences
fait jaillir
dans
seulement
la
flamme de l'amour,
il
el
se servant d'elles
comme
de
ses messagers,
transforme
par
elles le
monde entier. C'est lui
qui accomplit les uvres
de tous
et
les esprits,
qui engendre et conduit toute chose,
qui annonce l'abme lui-mme les puissances du Seiluit
gneur. C'est Brahma qui
dans
le soleil; c'est
en
lui
que
le soleil est
devenu toute chose,
mme
les
Ydas, de
cen-
mme que
tre
la
les
Vcdas sont redevenus

;
le soleil. Il est le
l'a
de
la vie
du monde
c'est lui
qui
l'a
engendr
:
et c'est
lune ou
la terre cleste
qui
enfant
et tous
deux
sont unis dans l'ioga par

lie
une
sorte de
mariage
soi,
cleste. El
mme
que l'poux
tient
renferm en
comme utie
se-
mence
prcieuse, le feu lumineux qui fconde toute chose,
ainsi Amrita, sa
la
femme, possde en
elle l'eau
lumineuse de
vie et de l'immortalit. C'est elle qui
donne une forme
et
un
corps, dans cette eau lumineuse, au
germe
qu'elle a
conu sous le
souffle de Pranas, c'est--dire de l'air. Puis,
lorsque la lune est dans son plein, elle revt les fonctions
du principe masculin
lui est
et
fconde son tour
la terre
qui
unie par une sorte de mariage. Brahma, de qui sont avec son feu lumineux,
qui
les
la
issus le soleil
lune avec l'eau de

les
la vie et le souffle
anime tous
par le
deux, Brahma
les
conduit pendant
le jour,
moyen du premier,
dans
la
uvres des
esprits, et se reflte la nuit
seconde
ayant toujours les yeux fixs sur ses destines.
Mais
le soleil est
encore
la
le
feu sacr dans lequel
Brahma
s'immole
comme
victime suprme. Quiconque veut

liens de la pesan-
tre illumin par
Brahma, affranchi des

filets
teur terrestre et dlivra des
du
plnjsir et
de
la
souf-
192 RAPPORTS MYSTIQUES DE L

fraiice, s'il a
IIOM.ME
AVEC LA NATURE.
recours au
soleil, arrivera
certainement
le
contempler
j,
et sera saisi et
pntr par ses rayons divins.
La lumire
lui
devient partout prsente,

11
comme
:
aussi
il
lui est prsent partout.
se dit
soi-mme
Je suis le
le soil
grand
esprit illuminateur et crateur qui est
dans
leil; et
en disant cela
il
devient lui-mme cet esprit;

,
devient en lui lumire et soleil
il
a trouv
la
voie qui
conduit au
monde
de
la
lumire. Le soleil, qui voit et

sa
comprend
tout,
il
communique
vue pntrante ceux qui

la vie terrestre
11
riionorent;
entlamme en eux
de son feu
est
il
lumineux,
le
et les
rend lumineux eux-mmes.
en eux
sou;
principe et la cause de toute connaissance
les
lve et les attire par
un
il
attrait
magique
et irrsistible
et
dans cet essor de

Ils
la vie
les affranchit des liens terrestres.
entrent de tout leur C(jeur dans Tloga ou l'union aêc qui, les conduisant jusqu' cet esprit immortel,
le soleil, les fait
entrer dans le
monde
du
invisible, et leur
la
rend Tem-
pire qu'ils avaient
perdu sur
nature. Ces
hommes, dont
l'il participe l'nergie
soleil, sont
dans
un
rapport
intime avec lui;
ils
sont les enfants

et
du
soleil.
Issus de la
sa
bouche de Brahma
ils
couvant dans leur cur
lumire,
naissent dans le
monde
des tnbres, lumineux par euxl ces
mmes,
c'est--dire
Brahmes. Ce sont
fameux Ris-
chis des premiers temps, ces
hommes au cur dompt,

douleur; ces voyants de
qui ne connaissent ni
la joie ni la
naissance, qui, descendus de l'ocan de la lumire et attirs
sans cesse par le foyer du feu sacr de l'univers , ont t

allranchis des liens terrestres par le soleil. Sa lumire est
devenue pour eux

naissances
:
la
cause efilciente de toutes leurs con-
en
elle ils sont
devenus toutes choses, voient
tout, et prononceni des oracles ([ui leui- sont inspirs par
RAPPORTS ilYSTlQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE.

lui. L;i
193
lumire leur
est
venue de
la
lumire;
et unissant
dans un saint mariage leur lumire personnelle avec

Brahma;,
lui et
soleil
,
le
principe de toute lumire,

le
ils
se rveillent en
peuvent embrasser
uni dans
monde. Mais de
mme
que
le
un mariage mystique avec
la lune, l'astre
l'minin, se
communique aux
un
enfants de celle-ci, maris

elle, ainsi le soleil
mNstiquement leur tour avec

entrer dans
peut
rapport semblable avec d'autres natures,

la
plus disposes cependant recevoir les intluences de
lune.
11
peut s'unir elle, soit immdiatement,
soit
par
riuternidiaire de celle-ci, lorsqu'elle agit sur la terre
comme
principe masculin dans Ttat d'opposition; car

tout ce avec quoi
il
l'homme devient
Ouiconque donc
sa
la
s'unit dans l'Ioga.
se laisse aller l'attrait de la lune
prend
dont
forme
quiconque introduit son

la
esprit dans l'esprit
lumire de
lune n'est que

la
la
splendeur devient luila
mme
lumineux
manire de
lune,
et reoit la sa-
gesse de celle-ci. Tous ceux qui ont reu le
mme
de
la
don
forment parmi
les
Brahmes
la race des enfants
lune,
qui, dans l'ordre des temps, venant

les
immdiatement aprs
le
enfants du soleil, ont mis leur

la nuit.
cur en rapport avec
tlambeau de
Tel est ce culte des astres

vie terrestre par
du
ciel, lesquels attirent la

et irrsistible;
un
attrait
magique
de sorte
qu'embrase des ardeurs de la pit

de
elle
s'immole Rrahnia,
mme
que
celle-ci
s'immole dans son feu sacr comun*
\ictime suprme. C'est ainsi que s'est tabli le culte du

.-(jleil,
celui de la lune, des plantes et des toiles dans le

tel
Sabisme; ce culte qui a entlamm d'un

les
enthousiasme
les
mes si impressionnables des hommes dans

l
premiers
hmps.
ne soif inexlinpuihle de
la vie
sidrable latlaclie
104 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'HOMME AVEC LA NATURE.
rhomme
puissant,
laisse
aa centre de l'univers. Enchan par un

il
attrait
s'y livre
avec toute Tardeur de son
me
et se
dominer par
qui
le
lui, afin de
pouvoir ainsi ou rassasier

et
la soif
dvore dans l'eau pure

est la
limpide de
la vie, soleil
dont de
la
la
lune
source , ou s'enivrer au calice du

et participer
lumire qui en dborde,

fois
sa splendeur.
Le cur, une
devenu semblable aux
astres,
veut con-
êrser faniilirement avec eux.
A mesure
qu'il s'approche
d"eux davantage,
leurs liens.
11
il
se sent enlac
davantage aussi dans
acquiert dans son
commerce avec eux une

arrive en euv:
dlicatesse de sentiment qui le
rend accessible aux impres-
sions les plus lgres

le
tout
changement qui
touche
d'
une manire
sensible, et sa vie se trouve

soleil
comme
dans
il
mle
leurs
mouvements. Les progrs du

ti-avers les signes
11
sa
les
carrire
lummeuse
du zodiaque,
du
ciel
sent tous au fond de son tre.
aide ce hros
Il
dans
sa lutte contre les puissances des tnbres.
pleure lors-
que
celles-ci, victorieuses aprs

la
Tquinoxe d'automne,
il
coupent
chevelure lumineuse du guerrier;
se rjouit,
au contraire, lorsqu'au printemps celui-ci, se dgageant

de leurs treintes, apparat de nouveau dans tout son clat.
Les phases de
la
lune se refltent de
la
mme
manire dans
un
autre foyer vital chez les lunatiques. Lorsque la lune
dcrot, la vie chez
eux perd de
sa plnitude, tandis
que,
elle
lorsque
la
lune croit, au contraire, leur vie
monte avec
et acquiert
une nouvelle nergie. Chez

profondment
l
les
uns
comme
chez
les autres la vie est
affecte et affecte
Vme
de
suprieure son tour. De

reflux continuel que l'on
ce va-et-vient, ce flux et ce
les enfants
la
remarque chez
lune
et
du
soleil.
Lorsque cet
il
tat est l'effet des influences
physiques des astres,
vient
du dehors
et
suppose une
l'
HOMME AVEC
I.\
NATURE.
lO.'i
contrainte extrieure. Les voyants lunatiques ne calculent

point
les
comme
les savants les oppositions, les
conjonctions et
quadratures de
le
la
lune
mais
ils
les sentent
au fond de
leur tre par
moyen
de ces impressions qui produisent

l'astre
en eui leurs rapports avec

(lu suleilj,
des nuits. Et les voyants
Je leur ct, sentent
la force
de cet astre monter
ou descendre aux mouvements analogues qu'prouve en
eux
la
lumire interne qui
les
pntre. Chez les uns et chez
les autres l'astronomie n'est pas
une science, mais

ils
elle fait
en quelque sorte partie de leur vie;

de
la
sont sous le
charme
nature, et
comme
ensorcels par elle. C'est de cette

les astres leurs oracles, et ac-
manire
qu'ils puisent
dans
complissent par eux ces

ils
effets
magiques qui nous tonnent,
expriment, non sous des formules algbriques, mais

le voile
sous
potique des mythes, ce qu'ils ont senti au
fond de leur tre.
Nous veiTions se produire de nos jours

si le
les
mmes
choses
christianisme n'avait aboli pour toujours le culte des
astres; car l'attrait qui attire
l'homme
vers eux existe tou-
jours en certaines natures exceptionnelles,
comme on
pu du
le voir tout
dernireaient encore chez cette rhabdomante
lac
de Constance, dont nous parlerons ailleurs plus en

D'aprs ses dclarations,
il
dtail.
existait
un
certain rap-
port entre ses doigts et les corps clestes, lequel semble

"tre rvl elle l'apparition
de cette comte qui
lit
tant
de sensation en 18
1 1
Ses doigts s'allongeaient ou se
ployaient lorsqu'elle les tournait vei's

toile fixe.
une plante ou une
Son pouce
tait attir
,
avec plus de force par la
lune lorsqu'elle
Jupiter,
tait pleine
tandis qu'il tait repouss par

tait attir
le
Mars
et
Vnus. L'indicateur
le
parle ple
nord
et
repouss par
ple sud; c'tait
contraire pour
lOli
R\PPRT.> MYSTIQUES DE L
i"
annulaire. Le doigt du milieu tait ploy par les toiles
tixes, surtout
par Sirius, par

les toiles
les
deux Gmeaux^ par Aldet
baran
et
par
de pretuire
de seconde granle soleil
deur;, tandis
et la
que
le petit doigt tait
en rapport avec
comte. Les corps clestes agissaient aprs leur couils
cher d'une manire toute contraire celle dont
avaient
agi lorsqu'ils taient au-dessus de l'horizon. Ainsi, par
exemple,
tit
le soleil
qui allongeait pendant le jour son pe-
doigt, le ployait
une
fois le soir arriv.
{Isis,
1818,
p. 145.;
Zschokke voulant s'assurer de ces
faits,
un matin,
comme un nuage couvrait encore

les ^
tous les objets, lui banda

fait
eux avec un mouchoir,
et
aprs l'avoir
,
marcher
tromper
coup
mit
quelque temps dans toutes
les directions
il
pour
la
hur la position des points cardinaux,
l'arrta tout
en
lui disant
d'indiquer
l'tat
de
l'toile polaire. Elle se
lever peu peu, et toujours plus haut, le bras avec les

doigts allongs, tandis
que son corps
se tournait lente-
ment. On remarqua un tremblement convulsif l'un des

doigts qui taient allongs, pendant qu'elle fermait les
autres. Elle indiqua enfin le lieu de l'toile polaire
;
et
une
boussole qu'on avait apporte en secret prouva que son indication tait exacte.
La voyante de Prevorst
intluences
tait aussi
trs -accessible
aux
du
soleil et
de
la
lune. Lorsque le ciel tait obs-
rur, et dans les jours

tait affecte
tnit
dt^j
le soleil
ne
paraissait pas, elle

le
d'une autre manire que lorsque

l'arrive et le dpart d'un
elle ces
temps
serein:
nuage
suffisait
pour produire en
impressions. Mais elles de-
venaient bien plus vives, chaque jour, deux heures avant

et
deux heures aprs

\
le
passage du soleil par le mridien.

toujours plus bas.
<le
VMv
oyait alors les objets situs
RVM'OI'.TS
NnsTiyLKS DE l.HoMME AVEC LA NATIP.K.

ils
Tl
Miitf qu' lu lin
abme,
et lui
voyait les
comme au foiul diin comme une sorte de vertige. Elle hommes grands comme un buste. Avec cela, elle
lui paraissaient
donnaient
ne senbitpas son propre corps. Si

le trouvait plus lger et plus
elle
remuait
le bras, elle
vide encore, et prouvait un
sentiment pnible. Elle sentait aussi une pression dans l'occiput et les tempes.
partir
du jour
le plus
court jusqu'au
plus long, son agitation nerveuse et son tat singulier aug-
mentaient; mais aux solstices
elle
prouvait toujours dans

il
l'estomac un grand bien-tre, et

lait
lui semblait qu'elle al-
dsormais tre tranquille. Elle sentait
comme
quelque
et
ciiose
de rond dans l'estomac
et
dans
le
cenelet,
de ces
deux points un doux repos descendait dans tout

Elle n'avait plus
le corps.
de vertiges;
elle croyait
entrer dans un
autre
monde,
n'tait plus inquite
comme
auparavant,
et
sa sant s'amliorait de jour

>ier.
en jour jusqu'au mois de janlune, elle tait triste

la prenait aussitt,
et sentait
Quand
elle regardait la
un
frisson; la
menstruation
mais ne
durait qu'aussi longtemps qu'elle la regardait.

elle
Cependant
continuait sans interruption toutes les fois qu'elle se
couchait du cot de l'occident, tandis qu'elle se produisait
d'une manire rgulire lorsqu'elle se couchait du cot du

sud. iLo Vdijanfe ih Prerorat,
P'"
vol., p.
33.'^
198 RAPPORTS MYSTIQUES DE LHOMME AVEC LA NATURE.
CHAPITRE IX
P.appoits mysticpies avec le
(le
monde
terrestre lmentaire.
De
la facnll
voir et de sentir les substances terrestres.
De
l'il
le
pntrant des
sens gnral
,
Zahuris.
Comment
la facult
de sentir rside dans

,
de la Tie infrieure.
Benfler, etc.
Pennet
Papponi
Acquaroni
Calan.ini
Ce n'est pas seulement avec

entrer dans
le ciel
que l'homme peut

;
un rapport mystique
et secret
le
monde
des
lments terrestres lui ouvre aussi quelquefois ses mystres.

Il
a,
en
effet,
entre le
monde
lmentaire
et le
corps
humain un rapport naturel ^ puisque
tous les deux sont
composs des mmes lments. Et aux puissances lmentaires
rpandues dans l'univers rpondent dans l'orgales esprits vitaux
nisme
qui
le
pntrent. Ces deux mondes,

,
l'un grand, l'autre petit, l'un extrieur et l'autre interne
ayant
lis
la
mme
racine,
il
n'est pas tonnant qu'ils soient

trs-troite. Si cet
ensemble par une sympathie
uni-
vers compar au corps

celui-ci
lui.
humain
est plus fort
par sa masse
peut lui opposer
la force
de la vie qui rside en

l'identit
Le rapport sympathique qu'tablit entre eux

ils
des lments dont
se
composent peut, en devenant plu?

l'tat
intime, s'lever jusqu'
de
rapport magntique.
L'homme en
ce cas pntre la nature de son regard, ou

la
de son action, ou de sa vie, selon

l'unit elle; et
il
nature du rapport qui
dpasse le cercle ordinaire de sa puisel
sance. Tous les lments n'entrent pas toujours la fois
galement dans
la
cette
union rciproque entre l'homme
et
nature:
il
arrive quelquefois
que l'un ou plusieurs
d'entre eux agissent spcialement sur l'organisme, et dans

ce cas ilsalTectent d'une
manire particulire
celui-ci
dans
la partie
l'
HOMME AVEC L\
Il
^VTlRE.
100
qui leur correspond.
riulte
de
l diverses
mol'ac-
difications et des
phnomnes
diffrents.
Dplus,
tion
du monde extrieur sur l'homme
doit correspondre
une
ot
raction de la part de celui-ci l'gard

l
du premier;
de
encore doi^*ent rsulter des modifications impor-
tantes dans le rapport qui les unit tous les deux.
Nous tudierons d'abord
la
proprit singulire qu'ont
certaines pei-sonnes d'apercevoir les objets que l'il de
l'homme dans l'tat ordinaire ne
saurait discerner. Les Eset
pagnols appellent Zahuris ceux qui ont reu ce don;

Delrio connut en [l)'o, Madrid,
tait alors
un de
ces
hommes,
qui
encore enfant.
Si
on s'en rapporte son tmoi-
gnage
et la
croyance gnrale en Espagne, ces perla terre
sonnes voient tout ce que

les
renferme en son sein
veines d"eau, les mtaux, les filons et
mme
les ca-
davres dans leurs cercueils. Elles prtendent que cette

facult se
le
borne chez
elles
et
certains joui's, le mercredi et

les
samedi par exemple,
on
reconnat extrieurement
la
rougeur de leurs yeux.
C'tait cette classe qu'appar,
tenait cette
A
femme de Lisbonne, nomme Pedegache
qui
oyait l'eau sous la terre de grandes profondeurs, et qui

il
dcouvrit au roi de Portugal les sources dont

soin pour
avait be-
un nouveau
palais qu'il faisait construire. Elle
dsignait exactement la profondeur des sources, autant
que cela peut
se faire
vue d'il,
la
couleur des couches

la richesse
de terre qui se suivaient jusqu' elles,
plus ou
moins grande des veines,

et leurs ramifications
;
le
chemin
qu'elles parcouraient
et ses indications se trouvaient tou-
jours parfaitement exactes. Son regard pntrait aussi les

coins les plus secrets des maisons et y dcouvrait les objets
cachs ou vols. In jour qu'elle voyageait sur une
L'tliJ
P.\PPol'.l-
MV>riQlE>
1)1.
1.
HMMF.
AVR(.
l.A
N.VTLUF.
])'ti(f
moiilaj:ne, a\aiil
mis par
liasaiJ la tte hors do la voi-
ture, elle vit trente pieds sous terre
un monument anelfet
tique trs -bien travaill
et
qu'on dcouvrit en
l'endroit qu'elle avait dsign lorsque la cour Teut fait

creu.-er. Llle pntrait aussi l'intrieur
du corps humain,
voyait le sang couler dans les veines, les

la
phnomnes de
digestion
la
formation du
lait et
tout ce qui se passe
dans
les divers
organes; aussi lui
tait-il facile
de dcou-
vrir le principe de
beaucoup de maladies que
les
mdecins
ignoraient. Ce don parut chez elle pour la premire fois
l'ge de trois ans, l'occasion d'une servante qui tait
devenue grosse,
et
dont
elle
reconnut
l'tat,
que personne
la
les
ne souponnait. Elle put
mme,
au septime mois de
grossesse, indiquer le sexe de l'enfant.
Pour chercher
>ources, elle ne se servait point de baguette; elle les voyait
a\ec
les
yeux
mais
il
fallait
pour cela qu'elle
ft jeun.
Du
reste, ni la
science ni l'tude ne lui taient ncesl'tratiques superstitieuses,
saires.
(Le Brun, Histoire des
tom. I", p. 08.)

Cette facult rside dans l'il, et lui
donne une puissance

moins
la
extraordinaire, qui lui

la
fait
voir les objets
l'aide
de
lumire extrieure et physique que par

est
lumire orga-
nique qui lui

^
propre. Dj, dans
l'tat
ordinaire, l'il
oit
parce qu'il
est
le
illumin de sa propre lumire; de sorte

corps entier serait lumineux,
que celui dont
comme
le
sont les yeux, pourrait voir aussi avec toutes les parties de
son corps
les
comme il voit
celle
avec l'il. Dans la vision ordinaire,
deux lumires,
du dehors
et la
lumire interne ou
organique, se rencontrent dans l'ul, de sorte cependant
que
la
premire domine,
Mais dans
et c'est
ce concours qui produit
la percej)tioii.
la vision suprieui-e
dont
il
est ici
HACI'OHO M>>TIOLt question

SU]'
I)K
l'in.MMi;
WKC
|.A
.WllKK.
'i'M
lu luiiiicre iiilenie
jciillissaut
qui riiîde (lan> r<i'iirem})orti'

la
Tautre, et
du
prunelle, elle djerclie pour
ainsi dire les objets, les claire, et
donne riiounne dou de

Or
la
res qualits des perceptions sres.
lumire organique^,
tant d'une nature suprieure, est plus pntrante
que
celle
du
soleil, ce
que dmontrent un grand nombre d'appari-
tions d'esprits, dont la lumire se \oit les yeux ferms

aussi bien qu'ouverts.
La lumire qui
jaillit
en ce cas des
la.
yeux
est,
un degr
plus \e\, la
mme
qui raNonne de
prunelle de certains animaux destins voir pendant

nuit, et qui voient
la
dans leur propre lumire
les objets
que
n'claire point celle

rsidait
du
soleil. C'est la
mme
que
et
celle qui
dans l'il de l'empereur Tibre,
qui faisait
qu'il pouvait voir et tre
vu dans
les tibres. (Je trait,
de
mme
que beaucoup d'autres dans
sa vie, indique le
rapport qui existait entre sa nature
et celle
du
chat.
Aprs ceux qui voient les objets avec les yeux, viennent
ceux qui
ceux-ci
l'il,
les sentent
par
un
certain tact mystrieux. Chez
la facult
dont nous parlons ne rside plus dans

les
comme
dans
premiers, mais dans
les autres
sens
plus profonds, et surtout dans le sens
commun
dont
la vie
infrieure est le sige. Celui-ci, acqurant une puissance
suprieure
perce ses propres voiles
et les voiles extrieurs

il
sous lesquels se cachent les puissances del nature, et
en
devine
les secrets.
Les pieds, particulirement en rapport

sous eux, semblent l'organe principal
et les
avec ce qui
est situ
de cette facult extraordinaire,
impressions dont
ils
sont le canal ont leur centre et leur sensorium dans les
plexus solaires. C'est pour cela que
les
hommes
favoriss
de cette disposition, quand
ils
passent en marchant sur
quelques veines d'eau, sur une couche de charbou; sur un
H)-l
iiloii
l'hO.M.ME
AVEC LA NATLRE.
OU sur un
iite
de
sel fossile^ sont affects
d'une ma-
nire toute particulire dans les organes qui sont plus en
rapport avec ce
t'oêr.
Cette affection
monte de
et
la plante
des pieds jusqu'au
sommet de la tte,
produit des sensa-
tions diverses, selon la diffrence des objets et les disposi-
tions de la personne. Chez Pennet, par exemple, le
charbon
sources
de terre produisait un got amer. Chez Anfossi,
les
d"eau sulfureuse suscitaient dans les jambes une chaleur

sensible et
celui de
un got
acide sur la langue, qu'il comparait

le
;i
boue pourrie, pendant que
charbon de terre
semblait lui attirer les pieds. Papponi et Bianchina Acquaroni, d'Oneglia,

tifs ,
quand
ils
passaient sur des minraux posi-
sentaient la chaleur leur
monter aux pieds
et leurs ge-
noux
se contracter. Calamini, professeur de physique
Plaisance, sentait en ce cas
un courant lui monter dans les

de
l
il
jambes, puis passer dans
les bras, et
dans
les
mains,
au-
il
agitait la baguette. Friali,
quand
se trouvait
dessus d'une couche souterraine produisant

sitive, tait saisi
le
une action po-
de vertige
et
de
maux
de cur, tandis que
professeur Nuvani, de
les pieds.
Rome,
sentait
un fourmillement
dans
vait
Lorsque Angle Rosetti, de Parme, se trou-
sur une -seine d'eau, elle prouvait dans les entrailles
des borborygTues qu'entendaient les personnes qui taient

prsentes.
D'autres au contraire sentent
un coup
et
uu contre-coup
eu entrant dans
lesquelles
ils
la
sphre
oii
agissent les substances avec

Il
sont en rapport, ou en en sortant.
en
tait
ainsi de Catherine Rentier,
de (iottlieben en Thurgovie
dont
la
facult a t constate par
HippenmaAer, Ebel,
ZscliokkeetOken. Elle sentaitles sources d'eau soUsla terre,

le untierai
de
fer et la houille. Elle
dcouA
rit
une grande
HAPPOR-fS MYSTIQUES DE
LHOMME ANtC LA NATLhE.

et
'200
couche de gypse, mesura

êiues, leur profondeur
la
dtermina
le
parcours des
et
leur puissance.
luiils
;
Un
gite
de
sel
priva de sommeil pendant deux
il
en
fut
de
mme
pour une couche de mercure dans
le
canton des Grisons.

ellestaient
lui
KUe ne sentait pointles eaux souterraines quand

stagnantes;
alors
il
fallait
qu'elles coulassent
et
il
semblait
la
que quelque chose montait dans son corps sous

et
forme dune colonne,
descendait sous la forme de gouttes.

tait
L'impression qu'elle prouvait
en rapport avec
le
moque
ment du mouvement,
combine avec
l'on
fit
c est--dire la vitesse
11
du courant
la
masse du mobile.
rsulte des essais
avec
elle
sur plusieurs minraux que ceux-ci agis-
saient sur elle de
deux manires,
et
pouvaient ainsi tre

le fer et le cui,
rangs en deux classes. Parmi les mtaux,

\re.
anneaux tous
les
deux de
la
chane gahanique
for-
maient une opposition trs-dtermine. Le premier, minralis, produisait
sur
la
langue
faible
la
sensation du froid, mais

le
un degr d'autant plus
que
minerai
tait
moins
ml de substances rendant
contraire
,
le fer cassant.
Le cuivre, au
produisait la sensation de la chaleur avec
un
got amer.
Au
bronze se rattachait
le
plomb, qui
veillait
dans
la
rgion de l'estomac le sentiment d'un poids dsa-
grable.
Au
cuivre se rattachait l'or, qui produisait dans
tout le corps
une chaleur accompagne de sueur, de
fai-
blesse dans les pieds et de malaise. L'argent produisait dans

la
rgion de l'estomac une pesanteur
et
une pression;
la tte.
l'ar-
senic,
le
la
un battement pnible
et violent
dans
Comme
dans
la
soufre causait aussi la chaleur, on doit le ranger dans
mme
classe
que
le cuivre.
Combin avec
il
le fer
proportion de
.'32
pour H>n,
il
comme
Test dans le fer sul-
fur, outre la chaleur,
produisait encore
une sensation
Cfl
HAPPRTS MYSTIQUES DE
EHOMME WtX
le
i.\
.NAllKb.
le cliai-
de luid .-urla langue, tandis que

1)0)1
carbone dans
et des
de terre causait un got amer
crampes^ ou
mme
des dfaillances, lorsque les couches taient consi-
drables.
Parmi
les
substances terreuses, l'alun
faisait
\enir aux dents suprieures
une eau
la
froide et corrosive.
causait
Le carbonate de chaux dans
marne
une chaleur un
cuisante dans l'intrieur du coi*ps, et le sel laissait

i:ot
de
sel
dans
la
bouche,
et faisait entier la
peau.
CHAPITRE
Action
il('s
sutistances
(le
physiques en contact iniindial om:c l'orga-
nisme. Essais
Keriier avec la voyante de Prevorsl. Uppositicii
lectrique et magntique.
Les phnomnes que nous avons considrs jusqu'ici ont

t produits
pour
la
plupart par
une action
distance.
11
en
est d'autres qui exigent

et
ils
un
de
contact immdiat avec
l'or-
ganisme,
constituent sous ce rapport

la
une seconde
faits
classe qui se distingue par l
premire. Les essais
par Kerner sont intressants sous ce rapport, quoiqu'ils

soient loin d'avoir puis la matire. Les constantes apparaissent clairement dans ces essais. Mais la diversit des
lments dont
se
composent
les
matriaux employs,
celles
les
et
complications de
l'organisme,
de
la
maladie
beaucoup d'autres circonstances encore dont on n'a pas

tenu compte,
sieurs
comme
par exemple
la polarit
propre plursultat, et
minraux, modifient ncessairement ce
ne permettent gure de dgager ces grandeurs constantes

de celles qui sont variables. Ce qui frappe tout d'abord.
KAri'UKl>
ct'st quC;,
MVVnoLL.^ DK l.llOMMt
les
ANKC
\.\
NAILUt.
'iOJ
parmi
les
minraux,
le
les
uns
lient Toiiânisme,
tandis
que
autres
dlient, et cette double action peut
se subdiviser encore
en deux degrs. Essayons de classer
ces diverses actions, ainsi
que
les
substances qui les pro-
duisent, tttinde nous faire une ide de ces rapports. Nous
trouvons d'abord
traliss
la
les
minraux
fossiles
parfaitement neu-
dans leurs
polarits par les grands procds de
nature, et qui forment la base neutre de la terre, tels
que
la
le granit, le
porphyre,
le natrolite. ^lis
dans
la
main de
voyante,
ils
ne produisaient aucun
efTet
sur elle. Les miles diverses
nraux n'agissaient sur son organisme que dans

formations o leurs oppositions
lopper; et
ils
commencent
se dve-
cessaient d'agir ds que la puissance du feu
axait dtruit celles-ci
en eux,
et leur avait ot
pour
ainsi
dn-e leur vie propre.

la
Il
eu
tait ainsi
de
la
pouzzolane, de
pierre ponce et de toutes les laves. Toutes les espces de
spath fluor produisaient
une action de dgagement qui
s'ufi-
nonrait par une dtente du systme musculaire, pur un
gol acide dîns

lisme,
A
la
bouche, une disposition au somnambules cas
mme
dans
les passes
Il
magntiques ne pou-
aient plus produire cet tat.
lui semblait aussi
que
ses
intestins se liquliaientdans l'eau.
Aprs
le
spath fluor, ve-
naient dans la
mme
classe le spath d'Islande et le saphir.

tait
L'autre genre de dgagement

par la barvte sulfate.
tous les
Il
produit principalement
s'annonait par la souplesse de

bienfaisante et
membres, un sentiment de chaleur
une
lgret telle qu'il lui semblait parfois qu'elle pouvait
voler.
La
mme
:
pierre produisait
un chatouillement qui
de lui prsenter
la
l'excitait rire
bien plus,
il
suffisait
bouche de
l'eau
l'on avait laiss
pendant quelque temps

elle
du carbonate de barxte pour exciter en
un
rire
con-
6*
206 RAPPORTS MYSTIQUES PE LHOMMt AVEC LA NATLRE.

vulsif joint
un mouvement
chaux vive.
involontaire et continu de la
langue^
mouvement
la
qui s'tendait tout le corps lorsque
Ton employait
Passons maintenant aux substances ayant

lier
la facult
de
se
l'organisme. Deux degrs

ici.
et
deux modes d'action

se produit
prsentent encore
la plus
Le premier
le cristal
de
la
manire
tranche dans
,
de roche. Mis dans la main

le
de
la
voyante
il
il
la tirait
de son demi-sommeil; plac sur
cur,
la faisait
revenir de Ttat de somnambulisme complus longtemps

,
plet. Si
on
le laissait
il
lui
donnait
la
sensation
dune odeur
dlicieuse, et produisait bientt

allait la fin
dans
le
systme musculaire une roideur qui
jusqu' la catalepsie, et prenait le coi^ps depuis le cou
jusqu'aux pieds. Quoiqu'elle ft parfaitement êilie

qu'elle se
et
trou^t trs- bien d'ailleurs, son corps tnil
comme
que de
ptriii, et l'on aurait bris ses

les ployer.
membres
nme
plut<"it
Le verre produisait
le
efl'et^
mais
un degr plus
faible.
Le simple regard ou
les
sons que
tait
rendait cette substance agissaient sur
elle. Il
en
de
mme
du bois
ptrifi, de l'hhotrope,
du
basalte, qui
produisait aussi dans la

les pierres incolores et
bouche une saveur acre; de

de tous
les
toutes
la
genres de caillou, de
:
dolomie.. du spath gypseux et
du g^pse
il
lui semblait
lorsqu'on employait le spath gypseux, qu'elle avait la
main
dans l'eau. Parmi
les
mtaux, ceux qui
agissaient dans ce
le
sens sont l'or, l'argent, l'tain, le slnium,

le
diamaiit,
charbon de bois
et le
charbon de
teiTe. L'or produisait
des branlements et une tension extraordinaire des

bres, et de plus une roideur dans les
la
mem-
muscles, quoique
effet tait
voyante se trouvt bien d'ailleurs. Ce dernier

le cristal
produit aussi par
de roche mis sur
le
cur. L ar-
RAPPORTS MYSTIQUES DE L'hOMME AVEC LA NATURE. 207

geiit tendait
violemment
aussi les
et
membres,
causait
ployait en
arrire
la
colonne
vertbrale,
le
des spasmes
l'tain et le
et le
toniques dans tout
corps, de
roidissait
mme
la
que
slniuua. Le diamant
main gauche
pied droit, ouvrait les yeux et les rendait immobiles, de
mme
landis
A
que que
le le
charbon de terre
la
et le
charbon de bois,
soufre paralysait
langue avec des crampes
iolentes.
Le second
le i'er,
mode
d'action apparat principalement dans
modifi toutefois d'aprs les formes sous lesquelles
se produit cette substance. L'effet le plus
nergique
tait
caus par son oxyde dans l'hmatite, qui paralysait tout

le
corps de
la
malade
et lui
donnait
la
sensation d'un froid
trs- intense. Cette paralysie
ne pouvait tre enleve que

la
par
le
carbonate de baryte. Le fer oxyd causait dans
poitrine
une sensation de pression
et d'angoisse.
L'aimant
en octadres, lors
le
mme qu'on
approchait seulement d'elle
papier qui l'avait envelopp, lui donnait des palpitations
et
une sensation de pesanteur,
et l'acier des
crampes qui
l'ale
duraient des heures entires. Le rubis, qui contient de

cide chromique, produisait dans le dessous
du bras
mme sentiment que

la
les passes
magntiques dans le dessus.
L'augite avec l'oxyde de. magnsie lui tait toute la force de
main
ple
comme un cadavre,
ne pouvait tre
elle
tombait dans une d-
faillance d'o elle
tire
que par
le
carbonate
de hante. Le schorl occasionnait des branlements dans le
cerveau
nait
et
une
disposition
au sommeil;
le rubis lui
don-
un sentiment de
allait
froid sur la langue et de pesanteur,
qui
quelquefois jusqu' la faire balbutier. Les doigts

et
des mains
des pieds taient froids galement
puis des
et
crampes violentes succdait un sentiment de bien-tre
20.S
(1^
il'
RAPPORTS MTSTIQIT.S DE l'hOMME AVEC LA NATl'RE.

Livre II'. Elle avait aussi
comme un
instinct
que
celle
mme
substance pouvait produire en elle une paralysie.

;
Le grenat branlait violemment tout son corps
la
chryso-
prase jointe au nickel branlait aussi tout le corps depuis

la poitrine.
la
La turquoise avec
le
cuivre endormait
la
main,
rendait
insensible; et cet effet s'tendait bientt au
bras gaucbe, au ct tout entier et aux pieds; de sorte
que
la
malade
se croyait
menace d'une
paralysie
com-
plte. L'effet tait lent,
mais durable. L'argile occasionsemblait se
nait les
crampes
les plus violentes, et le zinc
rattacher au fer; car, ds que celui qui faisait l'exprience

le
la
prenait dans sa bouche,
il
rendait pesante la langue de
malade.
Ici V auteur cherche expliquer les rapports des diverses
substances dont
lire
il
vient d'dre parl

et la
par une
thorie 'particu-
sur
la
nature
composition des corps. Cette thorie
tant trs-obscure, nous n'avons pas cim utile de l'insrer ici;

d^ autant
plus
({ue,
mise
ici
sans un commentaire qui l'ex-
plique, elle ne ferait qu'obscurcir la matire au lieu de Vclairer, et qu'elle n'est en tout cas
aucunement ncessaire
jjnur rintrlliqcnce de ce qui 'prcde ni de ce qui ûit.
RAPPuP.TS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC
I.A
NATIRE. 200
CHAPITRE
I.i)
M
dt?
rhabdoiiiantie.
Pissais
lu
h'
(le
Essais ipinarqiiables
faits
SrliaelTer
]c.
RatislioniiP.
la fin
rhaklonianlio
.
on France dans
Dauphin.
sicle prcdent
sur Ainiur. Explication de ces phnomnes par

Autres expriences snr Faction de ce magnBiaise de Valfracuria. Les dt'nx enfants
magntisme
vital.
tisme. La
femme Berehala.
le
dont parle Albert
(rand.
Une
partie de ces influences se reflte
dans
les instincts
des animaux.
J.a
rluibdomantic consiste dans
la facult
qu'ont cer-
taines personnes de mettre

l)iles,
en mouvement des leviers mo-
des l)aguettes ou des pendules ds qu'ils approchent

sont dans
de certaines substances lmentaires qui
un
japport particulier avec leur organisme. Cette
femme, des
environs du lac de Constance, dont

haut possdait cette facult
il
a t parl plus
un
dei^r trs-remarquable.
Lorsqu'elle tenait fortement
la
main une baguette de
baleine ou de coudrier ploye, celle-ci s'agitait
mme
appuye contre un
homme,
et tait
comme
repousse par
toutes les jointures
du corps. Vu mtal suspendu aux
doigts par
un
fil
oscillait,
comme Oken
en fut tmoin,
de
la
main
droite la
main gauche de
celui qui le tenait
lorsqu'il tait
teim sar un morceau du
mme
mtal, tandis
il
que sur un
morceau d'un autre mtal

tait
oscillait
de
gauche droite. Elle
persuade qu'elle pouvait ac-
crotre Faction de la baguette lorsqu'elle
en mettait
le
bout en contact avec
le fossile
sur lequel elle devait agir
exclusivement. La voyante de Prevorst possdait la

facult. Si
mme
on
lui
mettait la
main une baguette ou un

le fossile
pendule, celui-ci se tournait vers
qu'on approet
ihaittle hii. Aussi le platine, l'or, l'hyacinthe
Volivine
210 RAPPORT? MYSTIOVKS DE l'hOMME AVEC LA

l'attiraient
N'ATL'RE.
fortement; Targent
le
et
la
serpentine moins,
,
tandis
que
feld-spath avec le porphyre
de
mme
de
que
le cristal
de roche, n'ayant aucune action, mettaient le penl'attirait aussi,
dule en repos. Le feld-spath vert
mme
au
que
le
carbonate de baryte, tandis que
la
baryte sulfate
exerait
une action mdiocre; mais
la
stralite tait
contraire trs-nergique. C'est sur Temploi de la baguette

divinatoire que s'appuie la rhabdomantie, qui
forme
ainsi
,
une des branches de

reste, tait
le
la
magie naturelle. Cet usage

si
du
connu dj des Hbreux,

saint Cyrille
,
nous en croyons
tmoignage de
expliquant ce passage du
in Ivjno
prophte Ose,
c. iv, v.
12
Popvlus meus
ei. Il dit,
mo
que
adoravit, et baculus ejus a/vaint iav it
en
effet,
l'usage qu'on
diffrent
faisait
de
la
baguette
n'tait
pas moins
que
cette baguette
elle-mme; que ceux-ci se ser-
vaient de
droit
tel bois,
ceux-l de tel autre, avec ou sans corce,
ou courb ou en forme de fourche, avec ou sans

et caractres
images
symboliques ; que chez
les
uns
la
baelle
guette devait se courber en cercle; que chez d'autres

se tournait
dans
la
main vers
en
certaines contres; que d'au-
tres enfin la lanaient
l'air, et
observaient la manire
dont
elle
tombait.
Afin de nous faire une ide des superstitions et des

folies
dont
la
baguette divinatoire a t l'objet,
et
de d-
couvrir
s'il est
possible la base naturelle sur laquelle s'apici
puient tous ces phnomnes, nous rappellerons
les
observations que Schseffer de Ratisbonne, consnior du
ministre,
avait reu
fit
vers la fin du sicle dernier sur le don qu'il
en ce genre.
Comme M
un
fil
s'occupait d'essais sur

il
rlectrophore, que Ton venait de dcouvrir,
remarqua
ou un
que,
lorsqu'il attacliait
une
petite cloche
BAPPHKTS MYSTIQUES DE i/hOMME AVEC L\ NATURE. 211

autre rorp? pesant, et le tenait suspendu sur
(le
un
de
gteau
et
rsine frott,
il
tait
mis
aussitt
en mouvement,
que
ses oscillations avaient lieu clans le plan

et
la ligne
mridienne,
jamais dans une autre direction. Mais
lorsqu'il tenait le
pendule cot de l'lectrophore,

milieu de celui-ci.
il
les
oscillations se dirigeaient vers le
11
ne
tarda pas reconnatre

\ait n'tait
que rinslrument dont
se ser-
que
la
cause prochaine de ce
mouvement,
but.
mais qu'au fond
c'tait lui
qui en
fixait le
En
eflet
ayant suspendu le pendule

repos au-dessus
un pied de
bois,
il
resta
en
mis
le doigt
au
comme ct de l'lectrophore. Mais ayant lil, il se mit osciller comme auparavant,

le gteau, il
et s'arrta de
nouveau ds qu'on eut loign
dcouvrit de plus que le contact immdiat du fd n'tait

pas ncessaire, et que, pour produire le
avait besoin
11
mouvement,
il
seulement de toucher un point du support.

davantage que Tlectrophore fut
n'tait pas ncessaire
trs-
proche
l'exprience russissait lors
mme
que
le
peiidule tait
une distance de vingt- quatre pieds, ou
spar de l'lectrophore par

Il
un mur ou par un plancher.

augmente par une maque non-seulement des
trois
fallait
seulement que l'lectrophore ne ft pas isol, ou,

force devait tre
Il
s'il
l'tait, sa
chine lectrique.
fut constat
pendules lgers, mais que des masses de deux ou
quintaux, suspendues des cordes ou des chanes, ou

tenant des flaux de balance, taient mis en
et
mouvement;
une
leurs oscillations,
la
malgr
la
pesanteur, se produisaient
dans
mme
direction que lorsqu'on agissait sur

:
masse plus lgre
il
suffisait
pour cela de toucher seula

la
lement une partie quelconque de

Il
chane.
fallait
d'abord s'assurer que
main
n'avait
aucune
2{2 RAPPORTS MYSTIQUES HE l'hOMME WEC L\ NATURE.

influence sur ce
mouvement
corps qui
par une action insensii)le
et
jnaperuasur
trois
le
oscillait.
Pour
cela,
on attacha
cloches trois bras qui se coupaient sous des

et
andes
dtermins
et
qui taient ports par
un mme
support,
on
les
suspendit au-dessus de Flectrophore. Or aussitt

la
(|ue
Schfler eut mis

la
main sur
le
support, deux pieds
de
cloche du milieu, et trois pieds de celles
qui
taient situes
ler
aux deux cts^

de
la
premire se mit
oscil-
dans
la direction
la ligne
mridienne,
et les
deuv
l
autres dans
uue direction perpendiculaire
celle-ci.
ne
autre fois on suspendit deux pendules avec deux bras
un support,
et
ct des deux pendules, l'est

et
et
rouest, ou au nord
au sud, on plaa deux lectro-
phores. Ds que Schfir y eut mis la main, l'une des
cloches oscilla vers le sud ou Test
et l'autre
vers
le
nord
ou
l'ouest.
La
mme chose arriva en prsence du professeur

Munich
avait
Xavier Epp, que l'acadmie de
envoy en
1777 pour
lui
rendre compte de ces phnomnes. On sus-
pendit le pendule une tige de fer solidement fixe une

porte, et
lui et
on plaa l'leclrophore
SclicTffer
dix pieds de distance de
de ct.
ayant mis la
main sur
la tige
dn
pendule, on y remarqua aussitt des oscillations de cinq ou

si\
pouces, dont
la
direction suivait toujours exactement
le
lieu o,
l'insude Schoeffer, l'on avait plac l'lectrophore
dans une chambre voisine.

lie
On chercha
si
celte proprit
produire des oscillations tait attache exclusivement
la
main de
Schoeffer,
ou
si
d'autres que lui la possdaient

c'tait
encore, et Ton se convainquit que

trs-rare.
)
un
le
privilge
et
On
fixa
pour cela une poulie dans

:
mur,
on
suspendit le pendule
puis
Epp
qu'il
et
beaucoup d'autres en-
core y mirent la
main sans
en rsultt aucun
mou-
RAPPORTS MVSTIOIF.S
I>F.
I-'llOMMi:
AVF.C
I.\
NATIRE.
1 T}
veulent. Mais lorsque ScluvflVi- leur mettait la
main
sur les
paules,
le
pendule se mettait
osciller, plus tard
nan-
moins
et
plus faiblement que de eoutume.
Lui-mme ne
;
russissait pas toujours ni
d'une manire complte
ce-
pendant l'exception
tait rare.
Pendant
trois
semaines que
(lurrent les essais, qu'on renouvelait tous les jours, le
pendule ne se trouva rebelle que deux

dans un
aprs-midi
,
fois; la
premire
et la
seconde en prsence de douze
personnes.
Les oscillations
commencrent
toutefois ds
qu'on eut plac l'lectrophore dans une autre chambre.
On
voulut enfin se faire une ide de la manire dont cet

et l'on
instrument agissait,
placer par
reconnut qu'on pouvait le rem-
un autre
corps,
un
sitre,
une
table
ou tout autre
objet
tact
pourvu que
la
celui-ci eut t
quelque temps en conL'n
avec
personne favorise de ce don.
verre boire
conserva encore quatre jours aprs avoir t toucii de cette
manire
la
facult de diriger de son ct les oscillations
quoiqu'il et servi pendant tout ce temps. Si, aprs avoir
plac l'lectrophore sur
un
livre
on pressait
celui-ci
pen-
dant quelques instants sur
un second,
et ainsi
de suite
la
jusqu'au centime, tous ces livres se communiquaient

facult de produire les
mmes effets
une
sans la moindre dimi-
nution dans leur intensit,et l'on pouvait ensuite faire passer

cette proprit des livres
srie de plats
ou de verres.
Tous ces
par
la
faits
;
ont t soigneusement tudis et constats
science
de sorte qu'ils peuvent servir de base pour
des recherches ultrieures. Si Schcclfer, au lieu de pendule,

s'tait servi
d'une baguette fourchue,
faite
s'il
avec une branavait tenu des
che de coudrier ou d'un autre arbre;
deux mains
lieu
les
deu\ bras de
et
la
fourche au-dessus du mila
de l'lectrophore
dans
direction du mridien
2i4 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'HOMME AVEC LA
.NATIRE.
la
magntique, en ayant soin toutefois de tenir en bas

partie
o s'unissent
les
deux branches, leurs bouts au-
raient
commenc
se ployer en avant dans ses mains, puis
en arrire,
fortement
rotation.
et ainsi
de
,
suite.
Ou
bien,
s'il
n'avait pas tenu
la
baguette
elle aurait pris la
un mouvement de
eu lieu
Probablement
s'il
mme
oscillation aurait
de haut en bas
le
avait tenu la fourche horizontale dans
mridien,
et le
mouvement
s'il
se serait dirig vers le
mi-
lieu
de l'instrument
s'tait
approch de celui-ci de
l les
cl avec la baguette.
Or ce sont
mouvements que
la
baguette divinatoire produit dans les mains des rhabdornantes, prs des sources de certains miau.v
objets. C'est
et
d'autres
donc
la
mme
proprit qui se manifeste d'une
manire diffrente dans

France, o, vers
:ssais faits
les
deux
cas. Ceci
et
nous conduit en
la fin
du xvu^
fit
au commencement du
sensation.
xvni^ sicle
la
rhabdomantie
une grande
On
dcouvrit alors, en effet, que beaucoup de paysans du
Dauphin
faisaient
les
mtier de cet art,
et s'en
servaient
pour dcouvrir
culirement
minraux,
le
marbre
Ils
et le talc et parti-
les
sources d'eau.
apprenaient de cette
venait des pluies
manire
si
l'eau tait stagnante,
si elle
du
ciel
ou d'une source vive, quelle

les
tait sa force et sa
profondeur, quelles taient

dessus d'elle.
Ils
couches de terre situes au-
avaient en ce genre
un coup
s'ils
d'il telle-
ment
juste qu'ils reconnaissaient trs-bien
pouvaient,
leurs risques et prils, s'engager,
pour une
faible
somme,
creuser
le sol et
trouver les sources qu'il renfermait.
On
essaya bientijt de dcouvrir de cette manire les routes enfouies sous terre, et l'on russit. La baguette indiqua la lar-
geur d'un chemin,
et,
de plus, qu'il
sol.
tait
pav
et situ
cinq pieds au-dessous du
Les fouilles que
l'oii fit
prou-
BAPPOUT; M^^TIQLKS Dt I.HuMME AVEC LA NaTLI.
21o
>rent
la vrit
de ces indications.
On trouva de
la
mtne
nuinire des bornes qui avaient t dplaces ou enfouies,

l-oi'sque les pierres taient
encore
la
place o les avait
mises
le
propritaire lgitime, la baguette s"agitait dans tout
l'espace situ entre la nouvelle
borne place en haut

si elle
et l'an-
cienne qui
endroit,
restait
la
tait
cache; mais
n'tait plus
au
mme
se re-
baguette s'agitait seulement au-dessus d'elle, et

le reste
immobile sur tout
du champ, puis
muait de nouveau lorsqu'on

avait t
tait arriv
au lieu d'o l'on
malicieusement
la
les
borne. Les choses en taient

procs de ce genre taient d,
venues au point que tous
cids par la baguette divinatoire
pour
le
modeste prix de
cinq sous.
Il
est facile
de voir qu'on avait franchi les

et
Il
bornes de
la
la
nature physique,
que l'on
tait
entr dans
sphre des causes morales.
semblait donc naturel de
fiousse'
plus avant dans cette voie.

t
In meurtre ayant
sa\a d'employer la
commis L>on en 1002^ on

le
es-
Aimar.
baguette pour dcouvrir
criminel.
On
lit
venir Lyon Aimar, n en 1002 Saint-Nran
dans
le
Dauphin,
et la
chose russit au del de ce qu'on
avait os esprer.
Comme un
chien suit
la piste
un
cerf
partout o
il
a pass, travers les montagnes, les prairies
et les ruisseaux,
de
le
mme
la
baguette, s'agitant toujours,

t
depuis
la
cave o
meurtre avait
commis,
ils
suivit les
meurtriers travers tous les pays par o
avaient pass.
L'un d'eux ayant t trouv heureusement de cette manire, elle suivit les traces de l'autre par del la
mer, mal-
gr les temptes et les
orages, jusqu'aux Pyrnes. Des
iiommes dignes de
foi,
des ofticiersdu roi qui procdrent

aflaire
juridiquement dans cette

vrit: et le meurh'icr
rendirent tmoignage
la
dcouvert coniirma tout par ses
~1(J
KAi'1'uJll.-f
.\1\MIMLJ:-N
ht.
LHOM.ML
A\t.C
LA
.NAIIKK.
aAeux^ jusqu'aux moindres circonstances. Or, par un hasard singulier,

la
mme
facult qui s'tait produite cliez
Aimar
se rvla chez plusieurs tmoins; et les essais
que
la
l'on fit, soit avec lui, soit avec
eux,
atin
de connatre
manire dont
le
crime avait
commis, ou bien pour d-
couvrir des mtaux cachs ou enfouis, furent galement
couronns de succs. Aimar, interrog sur plusieurs choses

(le
dtail qui paraissaient

:
louches, donna les rponses
les
plus satisfaisantes
le fait
parut incontestable, et les sa-
vants se mirent btir leurs systmes, attribuant ces ph-
nomnes aux molcules que

chapper par
celles
la
les
meurtriers avaient
laiss
transpiration, et qui correspondaient
d'Aimar.
On peut
consulter ce sujet la lettre de

la
r.liauvin,
docteur en mdecine,
marquise de Senozan,
Lyon,
1(392.
les
Tous
systmes une
fois btis,
une querelle
la
terrible
s'leva entre
ceux qui, prenant trop simplement
chose,
l'admettaient sans
examen
et sans
condition et ceux, au
contraire, qui la rejetaient sans se donner la peine de
l'examiner. Chacun voulut avoir recours la baguette divinatoire.
Ce
fut
une
vritable pidmie; et, chose remar-
quable, beaucoup russirent, tandis qu'elle se montra rebelle entre les
mains des
autres.
Aimar
il
s'en servit
pour
dcouvrir
fois
les voleurs.
Cependant
arrivait bien
quelque-
des choses qui veillaient certains doutes sur la valeur

la sacristie
de ses indications. Dans
de l'abbaye de Saintremplis de vases d'ar-
Germain
gent
,
dont
les placards taient
la
baguette d'Aimar resta tranquille en prsence de
Mabillon, quoique celui-ci l'et vue se ployer et se

entre les mains d'un autre. (Lebrun, v. 3.)
vait ({u' l'aide
rompre
on
sa-
Comme
de
la
baguette d'autres personnes avaient
RAPPOFaS MYSTIQIES DE LIIUMMt AVLC LA NATL'RE. 217
dcouvert des sources, on crut qu'on pourrait s'en servir
dans ce
but.
On
creusa donc le sol, sur des indica,
tions fournies par elle
plus de vingt toises de profon-
deur, mais sans rien trouver. La
mme
chose arriva Sa-
lon, en Provence, et sur les biens

flers.
du marchal de Bouf-
L'emploi de
et
la
baguette donna heu d'ailleurs des
dsordres
vol
des malheurs de plus d'un genre.
On
avait
du
bl
un habitant
d'Eibins, prs de Grenoble. Ce-
lui-ci eut recours la bague'te, qui dsigna six
ou huit
maisons. De
des soupons, de mauvais propos, des ca-
lomnies, des injures, des discussions, des querelles, des

inimitis terribles entre tous les habitants
se convainquit la fin
du
lieu.
Le cur
et
que
la
baguette
s'tait
trompe,
que
ni les voleurs ni les objets vols n'taient entrs
par les
portes de ces maisons, ni n'en taient sortis. Ailleurs, quel-
ques jeunes gens avaient promen Aimar avec sa baguette dans une rue, pour savoir
s'il
n'y avait point l quelques
maisons mal fames. La baguette avait indiqu quatre ou

cinq portes. La chose avait t connue dans la ville, y avait
fait
grand bruit,
et suscit
des haines profondes entre plu-
sieurs familles; et cependant, d'aprs les apparences, la
baguette avait menti.
Le clerg du pays conmiena croire

y avoir
qu'il pouvait
,
bien
et se
en tout cela quelque chose de diabolique

de son ct. Une
mit
faire des essais
femme
de Grenoble
l'aide
nomme
de
la
Olivet avait la facult de sentir les
mtaux
baguette. Ayant appris l'opinion que le clerg avait
de
la
chose, elle eut quelques inquitudes, et s'adressa

sa
un Oratorien, qui, louant
bonne volont,
la
lui conseilla
de prier Dieu qu'il ne permt pas que
baguette tournt
jamais dans
sa
main
si
le
dmon
avait la
moindre part
218 RAPPORTS MYSTIFIES DE LHUMME AVEC Ll NATURE.

ses
mouvements.
Il
lui dit qu'elle
ne
serait peut-tre pas
exauce; .mais qu"en tout cas ce
n'tait pas tenter
Dieu
que
Elle
la
d'agir ainsi, et qu'elle arriverait peut-tre son but.

fit
donc une
retraite
de deux jours,
communia
et rtt
prire qui lui avait t conseille, en union avec le
prtre l'autel.
Dan^ l'aprs-midi, on
avait enfouis sans
la
fit
marcher sur
bjguette re-
de5
mtaux qu'on
que
la
mut. Elle resta immobile aussi prs d'un rservoir d'eau
elle s'tait agite
auparavant avec une grande violence.

et
L'exprience fut renouvele quelque temps aprs,

rsultat encore.
sans
On chercha donc
sonnes. La
fille
tudier la chose chez d'autres per-
d'uu marchand
nomm
Martin possdait
un
trs-haut degr cette facult, et

elle avait
peu de temps aupara-
vant
dcouvert de cette manire au fond d'un
ruisseau une cloche qui y tait tombe lors de la chute d'un
pont dans une inondation. Elle avait donc conu une haute
ide de ce don, et paraissait peu dispose y renoncer.
A
et
ceux qui cherchaient

pondait
:
lui
donner des scrupules

le
elle r-
Dieu
ma accord
,
don de
la
la
verge de Mose
du bton de Jacob
baguette entre
lui
et
de plus
faveur de voir s'agiter la

des reliques.
mes mains en prsence

lui avait dit cela
la
:
On
demanda qui
:
Personne, rponditprs des osse-
elle
mais je savais que
baguette
remue
ments des morts

le ferait
et des antres choses^ et j'ai
pens qu'elle
J'ai
bien mieux encore prs de ces objets.
donc
essay, et j'ai russi.
On
la
fit
venir dans le jardin du s;
minaire, aprs y avoir enfoui plusieurs morceaux de mtal

elle les
dcouvrit, et les dsigna !res-exactement, au grand

tous. L'ecclsiastique qui l'accompagnait
tonnement de
remarqua
qu'elle cachait quelque chose dans ses
mains.
RAPPORTS MY>TlOlt:S DE
d'aprs la
I.
HOMMt A\M, LA NATURE. 2^9

la
manire de ceux qui faisaient alors usage de

Il
baguette.
le lui dit,
ajoutant que chez quelques-uns l'in-
tention seule sufiisait. tonne qu'il et devin son secret,

elle
avoua qu'elle
se
servait
en
elet
d'un mtal; mais
intelligenle
comme
elle
elle tait,
elle
eut aussitt la pense

les
d'essayer
si
ne pourrait pas produire
mmes
etfets
avec l'intention seulement.
On
place donc deux pices
d"or par terre quelque distance l'une de l'autre. La ba-
guette
remue
plusieurs fois au-dessus de Tune, et reste tran-
quille au-dessus
de l'autre: puis au contraire s'agite au-
dessus de celle-ci, et se lepose prs de l'autre, selon

l'intention de la
femme
qui
la tenait.
Elle se rjouit d'aAoir ti'ouv
une mthode plus
facile
de
il
manier son instrument. On
lui apporte
deux paquets o
de lun,
V avait, disait-on, des reliques. Elle s'approche

la
et
baguette s'agite avec plus de force qu'elle ne l'avait jafait.
mais
Elle fait observer
aux
assistants
que lorqu'on
approchait d'elle une pingle, elle pouvait empcher la baguette de
remuer au-dessus de l'or, mais qu'aucun mtal ne
pouvait produire cet effet en prsence des reliques les plus

considrables. Elle s'approche de l'autre paquet, mais
la
baguette reste presque tranquille; et, au heu de tourner

plusieurs fois avec rapidit
comme
auparavant,
elle fait
peine
la
sixime partie d'un tour. tonne, elle cherche
mettre la baguette dans
une position plus favorable mais

;
;
voyant que rien n'y

pas les reliques d'un
faisait, elle s'crie
Ohl ce ne sont
reliques du
bon
saint.
En
etlt, les
premier paquet taient authentiques, tandis que l'autre ne

contenait qu'un
morceau de dra) qui
avait appartenu
une
Carmlite de Reaune Fuorte en odeur de saintet. Tous les

assistants furent tonns, car
on
savait
que
la
Jeune
fille
'220
RAi-PoHib M\>iiMLt-
m: l hum ml avec la >atlre.

les vritables re-
ignorait
liques.
compltement quelles taient

L'abb Lescot^,
ofiicial
du cardinal Camus. \int

avaient t
fit
aprs ces essais dans

dfiant encore
le lieu oii ils

,
faits.
Plus
que
les autres
il
les
rpter en sa pr-
sence, et ne put dcouvrir aucune trace de supercherie.
La jeune
fille
s'occupa de sa nouvelle dcouverte,
et
fit
divers essais sur des reliques et sur des pices d'or, et
chaque
fois
avec succs. L"abb et
le P.
Cavard, suprieur
de l'Oratoire, en prirent occasion de
lui faire
remarquer
que son action, dpendant de son intention, nepouvait tre

naturelle.
arriv.
La jeune
fille
leur dit de son ct ce qui lui tait

elle
Touche parleurs observations,

et la
renona sinencore ce-
crement au dniun
pendant
elle la
baguette.
Une
et
fois
tint
sur des mtaux,
s'aperut sans
et
;
grande motion qu'elle ne remuait plus. Mais sa mre

sa
sur n'en avaient pas

de
pris aussi facilement leur parti

la
elles taient dsoles
perte que leur causait sa rsoelles la
lution, et
il
parat
que plus tard
dcidrent
emdon
ployer de nouveau la baguette,
et qu'elle
recouvra
le
qu'elle avait perdu. L'aiguille devint
immobile galement
chez
le
prieur Bard
et le
chanoine du Pernau, aprs une
renonciation semblable de leur part.
La chose
faisait
donc toujours de nouveaux progrs,
et
ceux qui cherchent partout leur avantage tchaient dj de

l'exploiter, lorsque le prince
de Cond, voulant
aller
au
fond de laiaire,
riv,
fit
venir Aimar Paris. Lorsqu'il fut ar-
on
l'accabla de visites et de questions. Mais
on l'enCeux-ci
ferma
dans le palais, et l'on
commena
:
les essais.
taient singuliers la vrit
il
devait par
exemple cher-
cher un voleur qui, sept ans auparavant, avait vol des

truites
dans un vivier du prince. Cette pense toutefois
jl
RAPPORTS MYSTIQES DE l'HOMME AVEC LA NATIRE. 221

avait
pu
tre inspire par
une bravade d'Aimar, qui
s'tait
vant d'avoir dcouvert l'auteur

ans aprs qu'elle avait t
dune
action vingt-trois
faite. Il se
prta donc l'essai.
La baguette dsigna
un enfant qu'on
avait
le
rendu suspect
pays que depuis
Aimar, mais qui ne se trouvait dans
un
OLi
an. Elle resta muette lorquon l'eut apporte dans le lieu
peu de temps auparavant un archer

,
avait t assassin
il
avec quinze blessures
et
o par consquent
devait y
avoir encore des millions de molcules capables d'indiquer

le
meurtrier. Les essais que l'on
fit
sur Feau et les
mtaux
ne russirent pas davantage. La baguette passa sans rien

dire devant quatre tas d'argent que l'on avait enfouis, et
s'agita
au contraire devant un cinquime
tas
il
n'y avait
que du sable
et des pierres. Elle passa aussi plusieurs fois

le
,
sans bouger sur
ruisseau de Chantilly, parce qu'une

et
vote cachait l'eau
qu'un terrain plant d'arbres par-
dessus trompa le devin. Ainsi aucun essai n'avait russi,

et
Aimar
se vit forc d'avouer la fin
au prince
qu'il
ne
savait rien de tout ce
qu'on
lui attribuait, et qu'il n'avait
eu d'autre but jusque-l que de gagner sa

arriv
vie.
11
lui tait
comme
le
beaucoup de somnambules, qui, aprs

la vrit, finissent
la foule veille
avoir
commenc par
par
le
mensonge,
la vanit
;
parce que
et
il
concours de
en eu\
sa
avoua
qu'il avait t gar,

la crdulit
moins par
propre auet
il
dace que par
des autres.
On
le
congdia,
disparut pour reparatre quelques annes aprs. La foule ne

se
les
mla plus de
l'affaire
et c'aurait t le cas alors
pour
hommes
habiles de faire des recherches srieuses afin

l
de &uoir ce qu'il y avait

les autres, et,
de vrai; mais
ils
firent
comme
la
aprs s'tre
amus quelque temps ave c
ba-
guette,
ils la
jetrent de cl.
.^^Trr^ Of Ht/Vj^*^
*^^
tT.
MIGHAEL*t
OOLVEOC
'l'il
RAPPORTS
>1\>T1QLE'?
DE L HOMME AVEC LA NATURE.
explication
Pour nous, suivant une autre mthode, nous tudierons

avec soin tous ces
faits, afin
^mnes"^
de savoir quelles conclusions
on en peut
tirer. Et
d'abord les observations les plus rsi
centes ont prouv que,
anciennement il
s'est
ml
be<in-
coup
d'illusion et
de supercherie dans ces sortes

11
d'afTaires,
on y trouvait pourtant autre chose encore.
y avait
videmment un don, non

ni l'ge, ni
acquis, mais gratuit, ne tenant

la nationalit, ni
au sexe, ni
au tempra-
ment,
ni
au lieu: mais un don, accord
trs-peu de personnes dan? toute sa
comme gnie perfection, communombre, quoique
niqu
comme
talent
un
plus grand
avec parcimonie encore, quelquefois repris priodiquement
ou pour toujours. Ce don renferme deux choses

de sentir
sion. La
les objets, et celle
la facult
de ragir contre cette impres-
premire produit en ceux qui l'ont reue des

ils
sensations et des affections organiques dont

la
n'ont point
conscience,
telles
que des mouvements fivreux, des
oppressions, des sueurs,
un
poids dans l'sophage, des
palpitations et d'autres .symptmes de celte sorte, qui tous
indiquent que
le
foyer de ces impressions est dans les
plexus du cur, et que leur canal est dans les plexus solaires. Cette
perception tantt reste obscure,
et tantt
de;
vient claire an contraire; mais elle prcde tout le reste
car c'est elle qui fournit l'action tout entire son objet.
Celui-ci agit
finale
et
donc d'une manire positive,

et c'est lui
comme
un
cause
la
but de l'action,
Init.
qui dirige
ba-
guette vers son
Cette dernire joue

la
rle pureelle
ment
a t
passif
sa
matire, sa forme,
et
manire dont
coupe importe donc peu,
toutes les prescrip
tions de la supers tition sur ce point sont trangres cet
RAPPORTS
MYSTI<ii:ES
DE l'hOMME AVEC LA NATURE. 223
L'objet, de son ct, peut appartenir d'abord la na-
ture physique; et
comme
celle-ci dans ces oprations est

,
soumise aux
lois
de
la ncessit
les objets
physiques of-
frent encore les plus gi-andes garanties dans les essais de ce
ênre.
I
et
donnent
les rsultats les
plus constants. Mais en-
(>re
ne
faut-il
pas compter avec eux sur
une
entire certi-
tude; car, sans parler de la forme imparfaite de l'instru-
ment, qui peut donner

faut pas oublier
lieu
beaucoup
d'illusions,
il
ne
que dans ces cas, ce qui donne
la direction,
ce n'est point
une matire purement

:
inerte, mais la force
qui
vit
en
elle
ce n'est point, par exemple, la masse du
mtal, mais l'action lectrique, galvanique, magntique
dont
il
est la source.
soit
11
peut donc arriver qu'un mtal ou
une source
arriver,
indique sans cette action,
comme
il
peut
ait
au contraire, que celte action sur l'organisme
lieu sans le voisinage
immdiat de l'lment que
l'on
cherche;
pie,
et
dans ces deux cas l'instrument se trompe. Erplus haut degr la
un des hommes qui ont possd au

il
facult dont
est ici
question
11
fait
en ce genre une ex-
prience trs -instructive.

vieille
avait
entendu parler une

disait avoir t
femme d'un
de l'aigent
fait
trsor
que Ion
enfoui
en un certain lieu. La baguette indique l'endroit dsign

de
l'or, et
du cuivre une profondeur de deux

le sol
il
toises.
Il
creuser
jusqu' onze pieds; puis, con-
gdiant son ouvrier,
creuse
lui-mme un, deux,

Il
trois
pieds plus avant, et ne trouve rien.

celle-ci
reprend
la
baguette;
si
remue, mais
la
pointe en haut,
comme
les
mIl
taux n'taient plus dans la terre, mais au-dessus d'elle.

sort
de
la fosse,
reprend une troisime

et
fois la
baguette, qui
remue de nouveau
indique quelque chose en bas,
Comment,
se dit-il
lui-mme, un trsor dans
l'air!
224
Il
RAPPORT.^ MY^TiÛE^ DL
l"

:
commence
avoir
y a du
des inquitudes, et dit Dieu
Mon
Dieu,
s'il
mal
ici,
je
renonce au diable
et
la
baguette.
Aussitt celle-ci, qu'il tenait encore la

:
main,
s'arrte
Erpie
fait le
signe de la croix et s'en va.

il
Mais au bout de quelques instants

elle
se dit
Comment
il
ne
se
remuera donc plus pour moi ?

terre
Aussitt
coupe
une nouvelle baguette, pose

sous, et sa grande joie
il
une pice de quatre

nou1
j
'
voit la baguette s'agiter de

t. III,
veau au-dessus
d'elle.
'Lebrun,
p. 218.)
11
il
est facile est
de reconnatre que beaucoup de lgendes o
ques-
tion de trsors qui s'enfoncent dans la terre et d'autres
phnomnes de
exprience
et
ce genre ont quelque rapport avec cette

faits
ont eu pour base des
semblables. Le
foyer de l'action tait dans ce cas situ hors de l'objet et

tlottait
en
l'air
aprs qu'on eut dplac
la terre.
On
,
aper-
coit
encore
ici ,
comme
.
chez
la fille
de Martin
la
une
autre source d'illusion
venant de ce que
cause qui
li-
opre appartient une personne morale et doue de

bert.
Cette cause
elle
en
effet, est
organique ,
,
et
sous ce rapport
se trouver
peut appartenir la vie infrieure
ou
au
contraire dans la sphre d'action de la Yolont. Dans le pre-
mier
cas, elle est soustraite l'influence

la vie
du
libre arbitre,
,
comme
dans
par
le
elle-mme dont
elle fait partie
tandis
que
second, au contraire,
elle est peut-tre
dtermine
lui.
L l'action
et la
cause finale sont unies par
un lien
ncessaire, et la premire suit
immdiatement
l'excitation
la vie la
de
la
seconde,
comme
nous voyons partout dans
raction suivre
immdiatement l'action qui
la sollicite. (Cela
pendant,
bilit
ici
encore, cette action, cause de

et
grande
mo-
des forces vitales
du
libre jeu des force.s organiques.
RAPPORTS MYSTIQUES DE L HOMME AVEC LA NaTIRE. 22.)

est sujette a
bien des oscillations,
comme nous
lo
voNons
dans
le
pouls. Elle peut,
comme
celui-ci, devenir, sans
cause apparente, petite ou dure, intermittente ou interrom-
pue, sans compter que toute cette rgion, quoique ferme

la volont, est accessible
le
nanmoms aux
affections dont
sige est dans la vie infrieure. Or, lorsqu'une force

la
du
second ordre opre,

sollicitations, l'une
baguette se trouve place entre deux

Si
phAsique, l'autre morale.
donc
la
volont dirige son intention sur l'objet qui a provoqu la
premire,
elle
en dtruira
l'action
physique par suite de

:
l'empire qu'elle exerce en son domaine
elle
remuera ou ne
remuera pas son gr
la
baguette, avec ou sans intention,
comme on
taires.
le voit
dans beaucoup de mouvements volonappartiennent au domaine moral, se

cette
Que si
les objets
divisant
comme lui en bons et mauvais,

que
la
mme libert,
qui
fait
cause efficiente agit ou s'arrte volont,
s'tendra aussi ces objets, et leur donnera telle ou telle
dtermination. La baguette deviendra

elle
la
bton de l'augure
ne sera plus pousse par une ncessit

,
fatale et ext-
rieure; mais
conduite par
,
la
main du
prtre, d'aprs les

les
rgles de sa science secrte

ciel.
elle
indiquera
contres du
sa pr-
Ainsi s'explique ce qui arriva

l'eut entran
Aimar lorsque
et
somption
dans ces domaines,

Paris avec le
comment
soin, par
les essais faits
Lyon
et
mme
des
hommes galement
rsultats
si
srs et comptents, eurent nan-
moins des
diffrents.
Nous pouvons comprendre

les prtres
aussi par l les essais faits par
dont
il
a t question sans avoir besoin de re-
courir des influences diaboliques.
Mme
dans
les essais
de Schaefler, l'intention de
la
volont tait dirige tout

ei
entire sur l'lecliophoie que l'on venait d'inventer,
2*J6
rapports MYSTIQI.ES
rF.
l'hOASME AVEC L\ iNATURE.

faisait osciller
c'est elle qui

le
par sa puissance
vers celui-ci
l'essai
pendule. Ceci ressort

fit
bien mieux encore de
que
la
l'on
aMBC
les
cent volumes. Ici, en
effet, la force
de
nature
et
tait affaiblie
un degr qui
surpasse rimagination,
ne pouvait agir
comme
cause linale que d'une manire
homopalhique pour
quel
ainsi dire. Si
nous cherchons d'aprs
mode
agit celle force motrice,

le
nous ne pouvons mest
connatre qu'elle gt dans
systme musculaire. Elle
communique aux muscles par les

d'aprs l'uitention de Ja volont
le
nerfs, et ceux-ci dirigent
vers les objets dont
le
sens a
mouvement des muscles t frapp. Dans ce mouremue immdiatela
vement,
que dans
c'est
ordinairement Tos qui sert de levier, tandis
les muscle.; git la force qui
ment
celui-ci.
Or dans tous
les
mouvements de
de
vie,
j
l'action est dtermine, d'aprs les lois
la ncessit,
ar
une cause physique,

le
soit
immanente,
soit
battement du cur,
la respiration.
comme le sang dans extrieure, comme l'atmosles
phre dans
Mais dans
mouvements sponnanmoins
la dtertel
lans l'action est sollicite
en outre par une cause morale,

;
immanente
que
la
aussi
ou extrieure
de
telle sorte
volont est libre de donner ou de recevoir

et
mination
de diriger son intenlion de
tel
ou
c(.
D'autre part, de
mme
que dans
les
maladies nerveuses,
lorsque les rgions suprieures de la vie sont dprimes

et lies
par les rgions infrieures, les
mouvements prendans un sens op-
nent
le caractre
de celle-ci, de
mme,
pos, lorsque ces dernires sont leves et absorbes par

les
premires,
comme nous
tirs
la
lavons vu par un grand

Vie des saints, les
nombre d'exemples
Or
premier
de
la
mouve-
ments prennent aussi

le
forme des rgions dominantes.
rsultat de cette lvation de la vie, c'est
RAPPORTS .MVSTigtES DE
l"
HOMME AVEC LA NATURE. 227

;
un dgagement
tles
forces organiques
de sorte que
la fa-
cult motrice, qui rside ltat luteut dans le systme
musculaire /devient rayonnante

Llle
et se
produit au dehors.
ne meut
plus seulement alors des leviers
immdiateleviers
ment soutenus par des muscles^ mais encore des
extrieurs; aussi dirige-t-eile la baguette d'aprs les lois

et les
formes du mouvement musculaire. Et nous retroueffet
vons en
dans
les
mouvements de
la
baguette divina-
toire toutes les
formes de ce dernier.
Que
les
muscles, par quelque influence physique ou
mo-
rale, puissent
exercer au dehors une attraction et une im-
pulsion magntique, c'est ce que prouvent, sans parler de

la
baguette divinatoire
une multitude de
faits
que Ion a
observs dans la vie commune ou l'occasion de la sorcellerie, lue femme nomme Berehata, vers Tan 1000, dciiarge des gerbes
un jour de
fte.
Tout
coup elle reuiarque
avec effroi que ses deux mains restent attaches Tune

d'elle,
mais avec une

il
telle force
que. pour leur faire
l-
cher prise,
aurait fallu les couper. Cet tat devenant per-
sistant, elle fait
un plerinage
fait
Tile
pour invoquer sainte
Valburge. L elle
sa prire devant l'autel, et sent sa
main
droite se dtacher la premire de la gerbe. Elle se
jette alors terre, s'y
roule quelque temps; puis tend
l'autre
main,
et le sacristain voit
devant
l'autel la paille
qu'elle tenait auparavant. Elle
rend grces Dieu de sa

et
gurison, qui avait eu
un grand nombre de tmoins,
s'en retourne joyeuse chez elle. [A. S., 2o febr.) Cette
femme
avait t prise
videmment de crampes convulmuscles

s'tait
sives. L'effort interne qui agitait les
produit
au dehors,
et lui avait fait saisir
convulsivement
la
gerbe
qu'elle dposait terre, jusqu' ce
qu'une dtonte et re-
2*28
RAPPORTS ;^n^TILE? DE
le
I."llOMME
AVEC LA NATURE.
lch
s\r,tme musculaire. Ailleurs, c'est
une jeune
fille,
pieuse du reste et trs-dvote envers les saints, mais qui
aime trop
jeunes
le
jeu de
avaient
la balle,
auquel
les
jeunes gens
et les
filles
coutume de s'amuser ensemble. Mal-
gr tous les avertissements, elle ne peut renoncer ce

plaisir.
Or un jour qu'elle
s'y livrait
si
avec sa passion ordi-
naire, la balle s'attache tout coup
fortement sa main
qu"n ne peut
la lui
arracher qu'avec des douleurs trs-
vives et sa grande confusion.

elle
A
et
partir
de ce
moment,
un
renonce ce passe -temps
mne une
vie plus s-
rieuse. {Vie de sainte Vaburge.)
Une autre
fois c'est
peloton qui s'attache tellement la
main d'une femme qui

le lui ter.
file
coud
le
jour de >"ol que personne ne peut
(A. S., 29 aug.)
Une autre femme de Sarburg
ayant sa
quenouille
la
main
droite, et tournant le fuseau de la
main gauche;
elle s'aperoit
il
que l'un
et l'autre s'attachent
ses mains. Le soir,

ses doigts se
est vrai, le
la
fuseau se dtache, mais

la
recourbent vers
elle se
paume de
main. Le len-
demain matin
fait
rend
l'autel de Saint-Adelphe, y
sa prire,
et elle
montre au
saint sa quenouille attache sa
main,
s'en dtache aussitt. Mais la nuit son autre

:
main devient percluse

les matines,
Biaise
elle fut
gurie cependant pendant
ilhid.)
de
Un des
faits les
plus frappants en ce genre s'est pass

le i-aconte
lfracuria.
en Lorraine, en prsence de Rmi, qui

Dmonolafrit'.
dans sa
Une femme nomme

la
Biaise de Valfracuria
demeurait en 1389 dans
mme
lui
maison que son gendre,

Claude Grard avait
faire
nomm
donn
Renier, qui
celui-ci
tait
tailleur.
du drap pour
il
en
un pantalon,
et
malgr toutes
nier.
ses instances
qu'il tait all
ne pouvait l'obtenir de
lui
Pie-
lu jour
chez
pour
le lui
demander
RAPPORTS MY>T1QLT.S DE
l'
>'29
de nouveau, ayant trouv Biaise assise seule au foyer,

lui
il
exposa avec emportement
l'objet
de sa
visite. Biaise se
trouva trs-blesse; mais, cachant son dpit, elle invita Grard s'asseoir avec elle au foyer et
manger
des
pommes
et
qu'elle faisait cuire. Grard se laisse persuader,
prend
elle
une
pomme
celle-ci s'attache sa
il
main,
et,
comme
l'autre
si
tait brlante,
cherche de l'autre main s'en dbarras-
ser.
Mais peine a-t-il approch cette
main de
que
toutes les
deux se collent ensemble,
comme
Il
elles
nen
court
formaient qu'une. La
pomme
le
brle tellement qu'il est

crie,
il
sur le point de s'vanouir de douleur.
chez
lui, prie les
passants de venir son aide. Les voisins
arrivent, conseillent, ordonnent tout ce qui leur vient

l'esprit, s'olforcent
de sparer
les
deux mains, mais sans

reconduire
pouvoir y russir. L'un

.
est d'avis qu'il faut le
Tendroit
mme
lui
oii le
malheur
lui est arriv. Biaise se
moque de
en
le
voyant venir,
comme
s'il
ne
s'agissait
que d'une farce; puis

bas jusqu' ce que la
les
elle lui frotte le bras
de haut en
et
pomme tombe
on
le voit, la
d'elle-mme,
que
mains reprennent leur premier
tat. Cette
femme con-
naissait parfaitement,
et la
nature de cet accident
manipulation magntique qui pouvait soulager Gil
rard. Mais
est facile aussi
de voir que dans ce cas
et les
autres
que nous venons de
citer se produit le revers

la baguette.
de ce
Lors-
qui apparat sous
une autre forme dans
qu'on approche celle-ci d'une veine mtallique,
elle est
mise en mouvement par

parce que ceux-ci
tait plus
le
moyen
des esprits nerveux

si
sont plus mobiles. Mais

les esprits
le
mtal
mobile, au contraire,
la
nerveux, au
lieu
de remuer
et la
baguette, seraient mis en

,
mouvement
par elle,
baguette oscillerait
tremblei'ait ou toui'-
,,
230 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME

lierait
AA EC
les
LA NATURE.
circonstances.
du
les
ct
de
l'organe,
selon
Aprs
lie
expriences que nous venons de raconter, nous

lire
devons pas tre tonns de
dans Albert
le
Grand
de
Motu animahum, 1.3,
qu'il a
connu deux enfants^ ju-
meaux probablement, qui

Lorsqu'on
avec
les
avaient
une proprit singulire.
approchait d'une porte ferme, l'un l'ouvrait
le ct droit, et l'autre
avec
le ct
gauche. Les ples

dans
magntiques du systme musculaire

le
s'taient dj
sein maternel partag tellement entre les

la
deux
frres,
que
le
prpondrance de
l'action positive tait
tombe dans
ct droit de l'un, et celle de l'action ngative dans le
ct
gauche de l'autre; de sorte que,
lorsqu'ils taient
runis tous les deux^
comme
ils
l'avaient t dans le sein
de leur mre,
plet.
ils
formaient ensemble
un aimant vital com-
Mais lorsqu'ils taient spars, le
membre
positif
de
l'opposition dominait dans l'un et agisssait au dehors, tandis
que
le
membre
ngatif dominait dans l'autre; et tous deux
ouvraient les portes en saisissant et cartant les verrous de

fer
avec leurs cts polaires. Si dans ce cas nous voyons
l'action des courants
magntiques, nous devons reconnatre
celle des courants lectriques

faits
il
dans
les essais qui

et
ont t
sur les deux jeunes
filles
Dhespina
Zabetula, dont
a t question dans les journaux de Smyrne. Lorsque

il
places,
semble, dans des
tats lectriques opposs, elles
saisissaient les
deux bouts d'une

il
table de bois
non
isole,
sans se toucher nanmoins,
se manifestait aussitt
un
courant allant dans
la direction
de l'une l'autre, lequel

bois, qui s'lecelles
la
les
ê trahissait d'abord par

vait
un craquement du
peu peu jusqu' des dtonations semblables
qui seraient rsultes d'un coup de poing donn sur

table.
Mais
le
mouvement
et le bruit cessaient
ds que
RAPPORTS iVSlULES DE
LHoMMF AVEC
main
,
LA NATURE.
2U
jeunes
filles
se prenaient par la
ou
se mettaient
en
rapport par
un conducteur.
lre tonns davantage
Nous ne tlevons pas

lisons
le
quand nous
quil
a des liommes qui

>
font sortir d'une blessure
mtal qui
ait
cach,
la
pointe d'une flche, pai
evemple., rien qu' la toucher, ou
mme
par leur seule ap-
proche. Ces
cas
hommes
font ce que pourrait faire en pareil
un aimant
trs-fort.
Tout cela n'est que
l'effet
de
la loi
i:nrale de la raction. Les
mtaux,
les pierres, les

attrait
mi-
nraux de toute espce exercent un
sur tous les
hommes
ils
qui sont dans un rapport naturel avec eux. Mais

,
sont leur tour attirs par ceux-ci
surtout lorsque le
rapport prend sa source dans

et
un
surcroit d'nergie vitale,
que
celle-ci l'emporte sur la force

11
de
l'attrait
exerc par
existe
les
l'objet matriel.
en
est
de
mme
la
du rapport qui
entre l'eau et
l'homme dou de
facuU de dcouvrir
sources. L'eau qui coule sous terre, sollicitant les esprits
Ntaux en rapport avec elle, agit de telle sorte qu'ils des-
cendent par une sorte de reilux avec
le
sentiment de quel-
que chose qui

sa
les lie. C'est l ce
que
la
lgende exprime
des Ondhies.
manire quand eUe nous parle de

ce reflux correspond
et
,
l'attrait
un
flux, dans lequel l'lment de
son ct obit
celle de
nire.
monte
et
son tour, ajoutant sa puissance
la vie
doublant ainsi l'nergie de cette der-
Ce qui a
lieu
pour
la teiTe et
pour l'eau s'applique aussi
instinctsde
aux autres lments.
Comme
toutes les affections de cette
animaux.
sorte, rflchies l'intrieur, se rvlent sous la

d'instincts, les
forme
animaux doivent
les ressentir plus forte-
ment encore que l'homme,

jdus intime que lui avec
puisqu'ils sont dans
un rapport
la
nature. C'est par suite de ce
23 2 RAPPORT> MYSTIQLFS DE
HMMF. .VVEC L\ NATURE.

et inimoliile
rapport aver la parlie solide
de
la terre
que
nous voyons dans au
les
animaux
ns,
cet
et
attachement instinctif
qui
fait
sol sur lequel ils sont
que
le livre
poursuivi par les chasseurs revient toujours son gite,
quelque loin
se retrouve
qu'il s'en soit cart.

,
Au
et
reste, cet instinct
jusque dans l'iiomme
y produit souvent
le
cette
maladie mystrieuse qu'on appelle

tels
mal du
pays.
,
Les autres lments de cet univers,
que
l'air et l'eau
nont
point,
il
est vrai, la
mme
solidit ni la
mme
im-
mobilit que la terre. Cependant les
nombreux change-
ments auxquels
les
ils
sont sujets sont, particulirement dans
contres tropicales et polaires, rgls par certaines lois
fixes et
les
dtermines. Outre l'instinct casanier qui attache

sol,
il
animaux au
en
est
un
autre qui pousse
un grand
et
nombre
d'entre eux
migrerdans d'autres contres;
c'est surtout
entre les ples et les tropiques que cet instinct
exerce son action. Parmi tous les animaux, ceux sur lesquels
il
agit avec le plus de puissance sont les oiseaux,

et
cause de leur extrme sensibilit

tinuelle. Aussi les
de leur mobilit condans des contres

les autres
voyons-nous
le soleil
attirs
lointaines, les
le soleil
uns par
qui
monte,
par
le
qui descend, migrer par troupes, les un^ vers
sud, les autres vers le nord; et ce qui place les pointes de

leurs bandes angle droit vers le mridien, c'est cet aimant
qu'ils portent tous
au fond de leur tre; de sorte
qu'ils ar-
rivent toujours au
mme lieu
dans l'une ou l'autre de leurs
deux patries adoptives.

11
en
est ainsi
des migrations des poissons. C'est ce

les
mme
mmes
dans
la
instinct
magntique qui du Nord

la cte
conduit aux
rochers de
septentrionale de l'Asie Mineure
mer
Noire.
On
aperoit ju-^que pai-mi les
animaux
l/
HOMME WEC LA NATURE. 233
de la terre forme quelques traces de cet instinct voyageur

et
des migrations rgulires dont
il
est la cause.
Quant au.v
migrations irrgulires et accidentelles qu'on remarque
chez eux quelquefois, elles peuvent tenir en partie
un
certain rapport mystrieux avec le feu souterrain, rapport
qui leur
fait
pressentir parfois les tremblements de terre.
L'homme,
qui renferme en lui d'une manire minente
toutes les espces animales, et qui, dans

est tout la fois
un
certain sens,
et
animal terrestre, oiseau, poisson
zoo-
phyte, ne peut
tions
manquer de prendre
instincts.
part aux manifesta-
cosmiques de ces
De mme donc que chaque

et
anne, au
commencement du printemps
les
de l'automne,
des vents des ples
nous voyons dans

alizs vivants, qui
oiseaux de passage
comme
et
vont des tropiques aux ples
aux tropiques; de
sons nous voyons
ainsi
mme
que dans
les
les
migrations des pois-
comme
courants vivants de la mer,
dans l'histoire, particulirement dans les temps pride la nature, nous voyons
les peuples,
mitifs, plus voisins
pousss par
un
instinct voyageur, traverser la terre et les

les
mers,
et
inonder de leurs nombreux essaims

et
contres
du .Nord
du Midi. De tout
cela
ne devons-nous pas con-
clure qu'aux instincts stables correspondent des relations
avec
les
lments plus solides, rapports qui,
comme nous
les instincts
l'avons vu, produisent en certains cas particuliers des effets
remarquables;
et
que, d'un autre ct,
progressifs ont leur base dans des rapports semblables avec

les
lments plus mobiles,
tels
que
l'air et le
feu, et se
manifestent galement d'une manire plus tranche dans

certaines dispositions singulires.
La
vie de
Thomme
se
trouve donc dans
un
rapport magntique avec tous les
(Uments;
il
est attir rt
dtermin par eux en quelque
T.W RAPPORTS MYSTIOTES DE l'hOMME A^TC LA NATURE,

sorte sorte
;,
comme
que
si
il
les attire et les
dtermine son tour; de

lui
les
tempraments rpondent en
il
aux l-
ments
iiiers
11
de"la nature,
y a galement de ceu?-:-l aux derles unit.

,
une assonance qui
est facile
maintenant de comprendre que

se
lorsqu'un
liomme qui dj
un lment
sit
trouve naturellement en rapport avec
particulier applique celui-ci toute l'inten,
de sa volont
la
et se
plonge en
lui
,
pour
est
ainsi dire
avec toute
puissance de son
me
il
vritablement
lui
ravi dans cet
lment,
et qu'il
en rsulte pour
un rap-
port analogue celui que nous avons constat plus haut
entre certaines dispositions naturelles et les astres du
fir-
mament. L'lment auquel l'homme

sorte d'idoltrie, et dans lequel
il
s'est livr
par une
a plac toutes les af-
fections de son
cur, devient
la
base, la racine de sa
le
\ie, et la cause efficiente de toute son activit. Mais

lien qui l'attache cet
lment repose lui-mme,

il
comme
met en
,
nous l'avons vu, sur une certaine analogie;

rapport le feu interne de la vie avec
le souffle vital le
feu de la nature
dans
les artres
avec le souftle de Tatmos-
phre, l'eau de
la vie
dans
le
sang avec l'eau extrieure,
l'lment terrestre enfin qui gt dans le systme osseux

et
musculaire avec
la terre sur laquelle
nous marchons.
,
C'est la nature qui

c'est
domine
est
et qui rgle ces rapports

elle.
Il
et
l'homme qui
passif
domin par
;
n'est pas pure-
ment
la
nanmoins
mais
il
ragit de son ct contre
puissance qui tend
l'absorber.
L'me
inspire de
s'est
cette
manire, ravie, rassasie par l'lment qui
em-
par d'elle, prend sa forme et sa nature, pour ainsi dire,

et ressent,
par une sorte de sympathie magique

parcourt lui-mme. Elle met en
tous les
tats qu'il
lui toutes ses
RAPPORTS MYSTIQUES DE L HOMME AVEC LA NATURE. 235

inclinations et tout son
amour.
C'est
en
lui
et
par
la
lui
qu'elle agit, qu'elle connat et qu'elle

ture.
contemple
nasoi
.
Ensorcele par lui,

;
elle
est
tout fait
sous
charme
elle l'assimile et se laisse assimiler
par lui
et
tous deux sont lis ainsi par l'nnion la plus intime. Le

ton., l'air,
l'eau, ou
la
terre, est
lui
la
pour ceux qui

roi.
se sont
ainsi laiss
dominer par
un matre, un
ils
Bien plus,
dans l'antique culte de

l'honorent
nalure.
ils
le
reconnaissent et
et ses
comme un
dieu:
sont ses prtres
proils
phtes; ilsannoncent, propagent et exercent son culte;

sont
la fois ses
\oyants
et ses
magiciens,
et
et c'est
en son
nom
qu'ils
prononcent leurs oracles,
oprent leurs prose rattache
diges. Telle est cette
magie des lments, qui
celle des astres, dont

et
nous avons parl prcdemment,

lments produisent des
etets
dans laquelle
les divers
et tablissent
des rapports non moins remarquables que

le
ceux qui rsultent du commerce de l'homme avec

sidral.
monde
'236
RAPPORTS MYSTIQUES DC
l"
HOMME AVEC LA
NATL'UE.
CHAPITRE
Rapports mystiques de riiomme avec
excellence ou Tarbre du
Il
XII
l
le
monde
vgtal. L'arbre p?r
monde dans
la
lgende de tous les peuples.
s'panouit dans
le
froment
et le vin. C'est k lui

il
que se rattache
nous
est rest
la
botanique mystique des temps anciens, dont
encore quelques dbris. Opposition entre
les plantes
qui excitent et
cdles qui calment. L'arbre de la connaissance du bien et du mal

s.e
retrouve partout. Les essais de
Kerner
faits
sur la voyante de
les
Prevorst avec les substances vgtales donnent
mmes
rsultats
et
que ceux
vgtaux.
faits
avec les minraux. L'ancien culte des plantes
des
Les thiopiens se reprsentaient
la terre,
avec
la
multi-
tude des plantes qu'elle nourrit de ses sucs,

table toujours
comme une
abondamment
servie
et
laquelle tous les
hommes,
est
convis par
le soleil,
leur pre, et la terre, leur

fruits
mre, peuvent
se rassasier
joyeusement des
dont
elle
charge. Mais la terre ntait pas seulement pour eux

elle tait
une mre;
encore une nourrice;
et,
d"aprs
une
ancienne lgende, au premier printemps de ce

fleuri
monde
avait
un arbre dont
:
les fruits taient des
hommes.
C'tait
Tarbre des arbres

la
il
runissait en lui toute la force et toute
vie
du rgne
vgtal, et dans son fruit tait rassembl

est partag
et
runi tout ce qui

la terre et sert
dans
les autres fruits

la
de
en eux de nourriture; de sorte que
vie,
concentre
et recueillie
Ils
en
lui
se dployait
dans une
certain
magnifique hamionie.
arbre qui
tait
consacrrent donc
un
pour eux Tarbre sacr, l'imag de l'arbre

les toiles et
de l'univers, lequel porte nu lieu de fruits

les
plantes, au pied duquel jailht la source des temps,

les feuilles
dont
laissent
et
couler un
miel pur, aliment

les
des premiers
hommes,
l'ombre duquel enfin
dieux
RAPPOKTs MYMIUttS Dt I.'HUMMt

-ont
Wtl
LA NATLKt.
237
assis
comme
Il
juges.
Cet arbre tait leurs yeui
cummc
dieux;
le prtre,, le roi et le centre vivant

tait
du rgne vgtal
et les
tout entier.
et
comme
le
mdiateur entre eux

ils
lorsque sous son
ombrage
prsentaient ces
derniers, sur
ils
une
table de pierre, l'offraiide de ses fruits,

la vie
devaient, en mangeant ceux-ci, s'approprier
qui
rsidait
en eux,
et
par eux
la vie
de Tarbre sacr lui-mme;

la vie et la
se
mettre ainsi en rapport avec
vertu de tout
le
rgne vgtal, et enfin s'unir de cette manire avec

leur
terre,
mre,
et les
corps clestes.
Mais plus tard la famille
humaine
se partagea
en
di-
verses tribus, et l'arbre primitif ou radical se partagea aussi
entre les diverses espces de vgtaux.

ce qu'il trouva en lui de plus
celle
Chacun s'appropria
sa nature et
conforme
du pays o
il
vivait. Or,
de aime que chaque repas en

offrande gnrale, faite par
et
particulier se rattache
aune
un
peuple tout entier au dbut de sa nationalit

toire, et tire d'elle sa
de son his-
vertu sanctitiante, ainsi cette olrande
elle-mme
se rapporte l'offrande faite origine
au
nom
du genre humain tout entier sous

le
il
l'arbre primitif, et dont

les
souvenir se conserva longtemps parmi

rappelait l'unit de leur race.
liommes,qai
le
La perse,
lebak, en
Kthiopie et en Egypte; le lotus en Libye et dans l'Inde; le
palmier en Phnicie
et
en Arabie, de
le
mme
et
qu' Dlos;
l'amandier euPhryîie,
Caulois
;
chne Dodone
chez tous les
le
frne
et le
chne dans le nord germanique, etc.,
sont devenus, dans les lgendes des peuples, des arbres
merveilleux
et
nationaux
la fois.
Centres subordonns du
monde
vgtal, entours de bosquets sacrs toujours verts
et toujours
pargns par
la
tempte,
ils
rappelaient aux
la
diverses tribus de la grande famille
humaine
prsence
238 RAPPORT:? MYSTIOLES DE
HUMME WLC LA NATURE.
des dieux; et c'est eux qu'elles rattachaient et la protection de ces derniers^ et leurs inspirations dans les oracles,
et toutes les ides
de
fidlit et
de justice. Chaque tribu
en particulier
.sa
faisait
dpendre encore de son arbre favori

la vie et la
propre conservation^ sa libert,
mort de
ses
membres, de
mme que
la
dure de l'univers entier tenait

la
Tarbre universel. Ce rapport de l'humanit avec

par ce quil y a de vgtal dans l'homme,
s'est
nature
tellement
empreint dans Tesprit de Tantiquit
qu'il a
pntr jus-
que dans en
la
les
plus hauts domaines de

les
1"
intelligence. De
la
mme
ett
que chez
Indiens
la
mythologie,
symbolique,
posie et fart ont un caractre tout vgtal, ainsi,

le
Textrmil de rOccident,
j'<jgham, a pris toutes
livre sacr des Irlandais,
les lettres
dans
le
rgne vgtal;
de sorte que chaque mot forme un groupe reprsentant les
combinaisons toujours changeantes de plusieurs arbres.

Puis, ces
mots donnent
lieu
eux-mmes
,
des phrases,
des pages, des livres, lesquels

sons plus nombreuses
et
rsultant de combinai-
plus compliques encore, repr-
sentent les bosquets sacrs qui croissent autour de l'arbre

principal et le cachent aux yeux des profanes.
Au
milieu de tous
les
dons que
la
nature prsentait pour
aliments ses enfants, elle appela bientt leur attention sur

le
plus prcieux, savoir
le
bl; et celui-ci, rpandu
promptement par
rale
l'agriculture, devint la nourriture

le bl, la terre,
gnnourlait
de l'humanit. Dans
comme une
rice bienveillante,
donne
sa meilleure substance,
:
son
l'homme, son nourrisson

finit
et celui-ci,
par reconnaissance
si
pour ce bienfait,
par rattachera cette plante

,
pr-
cieuse pour lui toutes les ides de moralit

justice et tous les biens
d'ordre, de
d'une vie meilleure. A ce don un
LUOMME AVEC LA NATURE. 239

avait ajout
descendant du pre de
'
humanit en
un
autre,
la
vin, qui
n.'jouit le
cur.
C'tait le
sang gnreux de
lettre
terre,
le
comme
le
l'appelle Androcide dans sa
Alexandre
Grand;
sang du gant,
gyptiens, qui tait donn aux

la
comme l'appelaient les hommes pour breuvage. A

cette
vue des phnomnes merveilleux produits par
subslauce, ceux-ci, frapps par
un
spectacle
la
si
nouveau
le secret
pour eux, crurent voir dans
le jus
de
grappe
d'un ordre de choses plus lev

eri
et
un moên de
se mettre
la
communication avec
les
dieux par l'inspiration de

fois
nature. Leur attention
une
appele de ce ct,
ils
se
et
Uouvrent bientt amens de plus amples recherches;

c'est ainsi
que
le
rgne vgtal tout entier leur dvoila peu
peu tous
ses trsors. Ils
remarqurent que, de
mme
que
chaque plante uait sous un climat dtermin,
et
renferme
dans un
une vie qui lui
est
propre, de
mme aussi elle

les
est
rapport particulier avec certaines dispositions nerveuses,

et
produit dans l'organisme
humain
phnomnes
les plus
le
diNers, depuis la gaiet franche et cordiale
que produit
în pris
avec modration jusqu' la fureur sacre des

la
mystres de
clairvo\ance,
phnomnes qui
tous affecsont
tent les rgions internes de la vie, et qui tous aussi
unsliques dans leur nature. Toutes ces choses furent soi-
gneusement observes,
et servirent
des investigations
plus profondes encore. Ainsi
se
forma peu peu une

le
masse de connaissances secrtes, par

le
moyen
desquelles
contact avec la nature devint toujours plus intime, et

rapports magiques avec ses puissances toujours plus
les
familiers.
cette
poque, en
et
effet, les
choses de ce genre
taient
qu'elles
mieux observes
ne
le
avec beaucoup plus de fruit
furent plus tard, lorsque l'esprit
humain
240 RAPPRl? MY6110LLS Ut LHUMML AVEC LA NATIRE.

b'
appliqua davantage obsener et classer
les
formes
extrieures.
Une
partie de cette botanique mystrieuse des premiers

les crits
temps s"estconseiTe dans

est
des anciens
une autre
parvenue jusqu' nous par

la sorcellerie, et
la tradition et les pratiques

le
de
on
la
retrouve encore en partie dans

,
peuple parmi les bergers
les
bourreaux
et les
mdecins
populaires. Mais la plus grande partie en est perdue, selon

toute apparence. Ce
que Pline nous en
dit
au vingt-qua-
trime livre de son Histoire natureUe peut dj nous en
donner une
plante
ide. D'aprs lui,
Dmocrite fait mention d'une

qui crot Tardistylis dans
nomme achemenidon,
l'Inde. Elle est sans feuilles et a la couleur de l'lectrum;
ses racines,
sentes en forme de
pastilles et
mles avec
]e
vin, effraient la nuit les malfaiteurs par des visions terribles qui les forcent de confesser leurs crimes. L'opliiuse,
selon d'autres, crot Elphante en Ethiopie; elle a
une
couleur ple
une forme dsagrable
ceux qui en boivent
ont peur des serpents, et en viennent souvent jusqu' se

tuer
eux-mmes dans
la
frayeur qui les poursuit c'est pour

:
cela qu'on la
donne aux
sacrilges. Elle a
pour contrepoi-
son
le
vin de palmier. La thanglis, qui croit sur le Liban,
sur le
mont
Dyctis en Crte, Babylone et Suse,

la facult
donne
ceux qui en mangent
de prdire l'avenir. En
Bactriane et sur le Borysthne croit une plante

glophylis, qui, mle avec le vin et la
aussi des
l'uu rire
nomme
un
myrrhe, produit
phnomnes singuhers,
et
particulirement
qui ne cesse que lorsqu'on a bu du vin de palmier

et
ml de poivre, de miel
coride
la
,
de graines de pin. Selon Dios-
la racine
du manicum solanum, mle au vin dans
proportion d'une drachme, produit des visions singu-
l'.AF'POKTS
MYt'fKiL'thi
DE LHU.MML AVEC
Il
L.V
NATUHE. 2il
lieres et des
images agrables.
les
est dit ailleurs
qu'Antoine
la
ayant dfait
Parthes, ceux-ci, pousss par
faim,
trouvrent, selon Appien d'Alexandrie^ une plante dont

ils
crurent pouvoir manger; niais bientt

des pierres de
et
;
ils
se
mirent
tirer
lil)le
la terre
pousss par une force irrsis-
persuads qu'ils faisaient aussi quelque chose de

puis
ils
grand
ainsi.
rendirent beaucoup de bile^ et moururent

le voit,
Toutes ces excitations^ on

qu'elles pi'oduisent
ont cela de
com-
mun
la
une concentration des
forces de
vie infrieure, et par suite la clairvoyance.
Cependant
chaque excilant en particulier
se distingue des autres par

le
quelque caractre spcitique, qui
met en rapport avec
tel
ou
tel
organe du corps humain

telle direction.
et
qui se manifeste dans
telle
ou
Lorsque, dans ces derniers temps^
la
mdecine
s*
est
mise
tudier davantage ces effets singuliers^
une
partie des
observations faites par les anciens ont t confirmes.

a
On
remarqu entre autres choses que
le
simple
flair
de la
cha-
semence de jusquiame, particulirement lorsque

leur
la
augmente encore son nergie, donnent ceux qui en
respirent les exhalaisons
un penchant
la colre.
Deux
poux
trs-unis dailleurs
travailler
ne pouvaient rester deux heures

la
ensemble
reller
dans
la
mme chambre
On
sans se que-
de
la
manire
plus violente.
crut qu'un sort
avit t jet sur la
chambre
qu'ils occupaient, jusqu' ce
qu'enfin on et trouv prs du four un paquet de semences

(le
jusquiame; et, lorsqu'on
l'et t, la paix revint
dans
le
mnage.
Encyclopdie,
t.
VU,
art.
Jusquiame.;
D'au-
tres fois,
aprs qu'on a pris cette substance,
une goutte
d'un
d'eau parat
livre plac
un immense ocan, ou bien

devant
les
les lettres
et
yeux semblent vivre
danser en-
l"

les objets leur pa-
semble. D'autres yoient double; tous

raissent de couleur carlate^
et ils finissent
par perdre
la
vue. D'autres eniin sont pris de

tent
manie
furieuse, et s'agieflets
comme
des possdes.
On
a remarqu que des
semblables sont produits par
les diverses espces
de sola-
num,
avec cette diflrence qu'ici l'excitation, dans ses

et
degrs infrieurs, dispose davantage au plaisir

volupt, tandis
la
que
la
cigu
fait
voir quelquefois des
troupes de chats et de chiens. Les expênces de celte

sorte devinrent tellement
nombreuses qu'on
etret;?
nomma
plu-
sieurs de ces plantes d'aprs les
singuhers quelles
:
produisaient. C'est ainsi qu'on appela la renoncule rzoW>

la
belladone, plante qui donne du courage;
la
pomme
le
pineuse, herbe folle; l'ivraie, herbe qui donne

tige; et le
ver-
lycopersicum
pomme damour.
un
soin tout particulier ces
L'Orient surtout tudia avec
sortes de rapports, afin d'en tirer profit sa

la satisfaction des passions.
J'
manire pour
fait
,
On
sait
quel abus on y
de
et
opium,
ailn
de
se
procurer des extases
artificielles
quelles suites dplorables rsultent de cet abus.
force
d'observer
les
proprits des plantes, de
les
couqârer
entre elles et de temprer leurs effets par des mlatiges
savants, les Orientaux, avec le tact dli et le sens exquis
qui leur est propre, ont fini par composer des thriaques
dont
ils
disent des merveilles. Le docteur Kampfer a eu pc-
casion d'prouver sur soi-mme reiei de

positions, et
Tune de ces comdans

Il
nous a
laiss l-dessus
un
rcit dtaill
son livre Amnitatum exoticarum fasclcidi,
p.
652.
fut
invit Gami'on, le Bender-Abassi des Perses, par les Ba-
nianes, avec six autres Europens,

ville.
un
festin prs
de
la
Lorsque, pendant
le
repas, on en vint porter
les
RAPPORT* MVJTIQDKS DE L HOtMK AVEC LA NATURE.

sants, les Europens burent
'it.J
du vin souhait; mais
les
Banicines, qui cette liqueur lait interdite, prirent la
place quelques bouches d'un lectuaire qu'on leur avait
envoy de leur pays peu de temps auparavant. Kampfer

dsirant y goter,
on
lui
en donna une bonne part,
qu'il
distribua aux autres, l'exception d'un seul, qui ne voulut
pas en manger, parce qu'il en connaissait dj
l'effet.
Tous
Curent inonds d'un bien-tre qu'ils n'avaient
encore
jamais ressenti auparavant. Ce n'tait que joie, gaiet,
badinages, rire et tendresse mutuelle. Le soir, lorsque les

htes montrent cheval
pour s'en retourner chez eux,

:
la
chose prit une autre forme
il
leur sembla qu'ils taient
emports sur des coursiers
ails
par del les nuages et tra-
versaient des ponts forms par des arcs-en-ciel; car mille
lumires des couleurs
les
plus brillantes et les plus varies

ils
frappaient leurs regards. Arrivs chez eux,

table
se
mirent
pour souper. Les mets leur parurent
la table des dieux.
si
succulents
ils
qu'ils se croyaient
Le lendemain
se rveillrent sans
prouver aucun sentiment pnible. De
tout ce qu'ils avaient
vu ou
fait la veille
il
ne leur resta
que
le
souvenir de
la joie
qui les avait inonds, et de plus,
chose assez bizarre, limpression de la crainte qu'ils avaient
eue continuellement,
cheval, de tomber
soit
en marchant,
droit. Mais
soit
en allant
le reste ils
du ct
pour tout
furent obligs de se le faire raconter par celui d'entre eux qui n'avait point voulu
manger de
l'lectuaire.
L'observation des
effets
produits
par
ces
plantes
lit
bientt conjecturer qu'il devait y en avoir d'autres pro-
duisant des effets contraires, ayant par consquent

prit de
la
la
pro-
calmer
et d'claircir l'esprit; et ce
les plantes
mme
sens de
nature qui avait dcouvert
dont nous venons
244 RAPPORTS MYSTIQUES DE L HOMME AVEC LA NATURE.

de parler ne tarda pas trouver aussi
les autres.
Si les
premires agissaient sur l'organisme en

puissances
vaient,
avait
et
,
polarisant ses
,
en dcomposant
ses
lments
les autres delit
au contraire^
faire rentrer
dans son
la vie
qui
dbord par-dessus
les
ses rives
rtablir dans les forces
dans
lments de l'organisme l'harmonie entre leurs

assoupir les manifestations
ainsi
oppositions,
rieure, et
de
la vie inf-
donner
lieu aux puissances suprieures de
manifester leur action.

ces excitantes dans
Comme
on
avait rang les substan,
une
srie progressive
selon le degr
d'excitation qu'elles pouvaient produire,

cliose
on
fit
la
mme
cat-
pour
les
calmants.
On
plaa donc dans

la
une
gorie les herbes et les plantes que
doctrine mystique et
secrte de l'antiquit dsignait et employait
comme
cal-
mantes. Ainsi, par exemple, relativement l'apptit sexuel,
on opposa au satyrion^ dont

exciter les sens, la
cafitus
,
le seul contact suffit

le
pour
nymphe,
ou
daphne cneorum, Yarjnm
Vrigeron graveolens
,
le conyza, l'ail, et surtout
Tasphodle
leuse
,
de
la famille
des Us, cette plante merveil,
qui, mle et femelle
croit
jusque dans
le
monde
infrieur. [Symbolique deCreuzer, 4.) Puis venait le gui,
sacr pour les Gaulois, et que les dieux
eux-mmes sment
,
sur le chne qui

les
leur est
consacr;
le
gui, qui
coup par
la
druides avec une faucille d'or,

est
le
sixime jour de
et
lune, lorsque celle-ci
dans sa force,
reu, puis
conserv dans une toffe blanche, est appel d'un
nom
qui signifie qu'il gurit toutes les maladies, parce qu'en

eiiet
Il il
neutraUse tous
les
poisons et donne la fcondit.
en
est ainsi
de
l'ai'bre
des mages
nomm hom,
source
de toute bndiction et de toute prosprit, couronne du
rgne vgtal
et sans lequel
aucune offrande ne peut
tre
l'
HOMME AVEC LA NATURE. 24 J
prsente aux dieux. Puis vient asckitias acidaes Indes,
dont
le
suc, laiteux, acide et amer, calme

la
les
nerfs et les
dtend. Tir solennellement de
plante qui le renferme,
avec certaines crmonies

est
et certaines
formules, cet extrait
pour
les
brahmes
la
quintessence de toute nourriture,

le
le lait le
plus substantiel de la terre,

;
moyen de Fim-
mortalit
et c'est
pour cela
qu'ils
remploient dans tous
leurs sacrifices.
L'antiquit, dans sa manire de considrer la nature, crut que les substances excitantes taient principalement
le
produit de l'action du soleil, et portaient ainsi son

les autres, se
effets, taient
em-
preinte, tandis que
rapprochant davantage
de
la
lune dans leurs
marques
aussi de son
caractre. Mais
le soleil
comme on
soleil,
,
voyait d'un autre ct que c'est
qui agit sur la lune, et que la lune, son tour,

le
ragit sur
et
que par consquent, chaque
vibration positive
chaque liaison produite par celui-ci

et
correspond une dtente

par
ses
celle-l,
un dgagement
de
passif produit
on ne tarda pas conclure que

soleil et celles
la
ces
deux
clas-
de plantes, celles du
lune, se subdi-
visaient
en deux
parties, et
que chacune renfermait des ou de
plantes excitantes et calmantes, capables d'veiller
plonger dans
ditTrence
le
sommeil magntique, avec

unes opraient
la
cette seule
soleil
que
les
manire du
et les autres la
manire de
la
lune. Ce n'tait au reste

le
que
la rptition
de ce que nous avons dj trouv dans

les plantes
rgne minral. Toutes

racine
nait
avaient l'origine une
commune
s'enfonant dans la terre, laquelle donle
aux hommes, dans
froment, sa moelle
la plus
intime pour nourriture. Puis, au-dessus de

vait la
la terre, s'le-
vigne, terrestre par en bas, mais lilio- lunaire

partout ailleurs
,
1."
et
fournissant au genre
humain une
la
li-
queur gnreuse. Puis enfin venait toute
srie
des
plantes hlio- lunaires et luni- solaires, auxquelles se rat-
tache une varit infinie cVelTets et d'actions. Mais

tal
le
vg-
qui enfonce ainsi ses racines dans la terre, c'est l'arbre

la science
de
du bien
et
du mal
les effets
que produisent
et
ses diffrents fruits sont
donc partags en bons
mau-
vais,
non-seulement dans Tordre matriel, mais encore

le
sous
rapport moral. De
mme
donc que son action ma-
gique donne naissance deux magies opposes, l'une
bonne,
il
l'autre
mauvaise
ainsi, sous le rapport physique
se manifeste
effet,
comme charme et contre-charme. De mme,

a son contre-poison, ainsi tout
en
que chaque poison
charme
bantes,
a son antidote. C'est

si
pour cela que parmi
les
Cory-
trente savaient charmer, vingt pouvaient d-
truire leurs charmes.
On comprend
naturelle
de cette manire
comment
l'antiquit,
aprs s'tre applique rechercher les charmes de la magie

,
s'est
mise tudier aussi
les substances qui
pouvaient leur senir d'anlidote. Cette double investigation

a
commenc de
les
si
bonne heure que nous en trouvons
l'empreinte dans les idiomes des diffrents peuples. Ainsi
chez
Germains,
lorsqu'ils taient pa'iens encore,
beau:
coup de plantes
tiraient leurs
la
noms de ceux
des dieux
comme
le
baidrian
valriane;,
du dieu Balder; l'aconit ou

le christianisme
thorshut,
du dieu Thor. Mais dans
Topposi-
tion se produit d'une
manire encore plus tranche. Nous
voNons, en
effet,
que le bon principe dans les vgtaux aime
prendre son
nom
au Christ, aux anges
et
aux
saints, tandis
que
le
principe mauvais emprunte les siens au diable et
sa troupe. Ainsi,
d'un ct,
la
scabieuse s'appelle morsure
KAPFhTS MYSTIQUES DE
LHOMME A\EC LA ÂTURE. 2i7

la
du diable
la
jusquiame il du diable,
lait
belladone baie
du diable, leuphorbe
diable, la cigu persil
le
du diable,
la
bryone cerise du
du
diable, l'aconit racine
du
diable,
lycopode
gritTe
du diable ou poudre dos
sorcires. Mais
dj nous voyons le
caractre de l'antidote se produire
dans rhypericuni, qui s'appelle fuite ou maldiction ou

vol
du diable; tandis que
les
plantes bienfaisantes s'ap,
pellent iierbe de la grce de Dieu
racirje
du
Christ, racine
des anges, rose de Marie, et de mille autres
noms
qui
expriment
tous ces
la victoire
du bon principe. Grimm a
recueilli
noms dans
sa mythologie allemande. Plusieurs
plantes expriment la fois les
deux principes ,
comme
par
exemple l'hyoscyame,
si
important dans ce cercle. Une
des plantes les plus nergiques dans la
magie
s'appelait
apollinaire chez les anciens, al tercum chez les Arabes,
parce qu'elle tait consacre Apollon,
tandis que
les
peuples chrtiens l'appelaient herbe d'Apollinaire, cause
du
saint qui porte ce
nom. Le nom de
racine noire du
Christ
donn
et
l'ellbore
semble indiquer un rapport

bndiction
et la
semblable,
diction
exprime
la fois la
mal-
qui
rsident
dans
les
proprits
des
et
diverses
plantes, et
donnent naissance aux charmes

la
aux contre-
charmes. Si donc
pivoine est dj vante par Pline

si
comme remde
contre le cauchemar;
l'herbe
rnoly tait dj considre dans l'antiquit

servatif contre la fascination
;
nomme comme un pr,
si
les
lychnis
les aristola scille
loches, les thapsies,

le ricin
le tussilage, le
cyclamen,
ou palma
christi, le fenouil et la
sauge taient
l'effet
reconnus gnralement
comme empchant
des
channes
toutes ces plantes devaient cette proprit la

la
bndiction que
nature y avait dpose.
248 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hMME AVEC LA NATURE.

Afin de comprendre, autant que la chose est possible
aujourd'hui
ces ides
demi
effaces d'un
temps
si
loin
de nous, nous devons,

le
comme
nous l'avons dj
qui ont t
fait
pour
en ce
rgne minral, tudier

les
les essais
faits
genre dans
temps modernes. La chose doit tre natudifficile
rellement plus
que pour
les substances inorga-
niques, parce qu'ici la vie, plus rapproche de la matire,

lie les
divers lments par des combinaisons plus simples,
tandis
que dans
le
rgne vgtal nous rencontrons une
force vitale et des lois plus leves, dont nous ne pouvons

saisir
que
le
jeu et les manifestations extrieures. L base

plantes est la
de toutes
les
mme
c'est
les
l'oxygne,
le
carbone
et
l'hydrogne. Ce sont l
voyelles, pour
ainsi dire, auxquelles

les autres
viennent s'ajouter
les le
comme consonnes
lments, dont
combinaisons diverses com-
posent en quelque sorte

gtale.
C'est
dictionnaire de la langue v-
de ces trois principes lmentaires que sont
composes
la
les fibres
de
la plante
qui forment le tissu de

et
moelle, des vaisseaux, du bois
de l'corce,
et
qui
s'panouissent dans les branches en feuilles et en fleurs.
Mais
le
rgne vgtal se distingue du rgne minral en ce

trois
qu'aucun de ces
lments n'est forc d'entrer dans

trois
la
combinaison avec un seul atome, mais que
ou quatre
atomes de l'un s'unissent avec quatre ou cinq de l'autre,

pour en former un atome compos.
les
Il
rsulte de l
que
substances organiques doivent manifester au dehors
d'autres proprits chimiques que les substances inorga-
niques, composes des
mmes
la
lments ou d'lments
presque identiques associs de
mme
manire,
et
que
la
vie de la plante a quelque chose de plus
que
celle des
mi-
nraux, quelque chose que
la
natiUT physique toute seule
l'
HOMME WEC L\ NATURE. 249
ne saurait jamais donner. Et conirao ces lments, ds

la
que
vie s'est retire
se sparent sans
aucune altration, on
doit
en conclure que
c'est la force vitale qui produit cette
dilTrence entre la plante et les minraux, en ajoutant
aux
pro-
combinaisons particulirement caractrises par

portions pondrales
.
les
des lments des qualits dont les

la
degrs dterminent leur tour
nature
et l'espce
des
vgtaux. C'est ce que prouvent les essais

sur
la
faits
par Kerner
espces de
voyante
de Prevorst, avec
diverses
raisins qu'il lui mettait
dans
la
main. Les uns produi,
saient
les
un tourdissement dans
et
la tte
une
fatigue dans
membres
un sommeil
subit. Les autres veillaient,

le
au contraire, un sentiment de froid dans tout
corps ^ ou
une
dans
sorte de roideur dans les nerfs. Ceux-ci rpandaient

le
corps
une chaleur gnrale
ceux - l donnaient
le
des battements de
cur
et
acclraient
mouvement du
une cha-
sang. Les uns manifestaient; leur influence par

leur locale,
ou sur
la poitrine
ou dans
les entrailles, les
autres produisaient des douleurs dans les yeux, et faisaient
comme
ments,
de
flotter
devant eux un nuage. Tous ces raisins
taient cependant
composs peu prs des mmes
l-
et toute la diftrence
qui existait entre eux venait

ils
la force vitale qu'ils
puisaient dans le sol o
avaient
cni, et qui remplace dans les vgtaux les forces physiques
du rgne minral. Nous devons donc retrouver en
elle les
mmes
oppositions que nous avons constates dans ces
dernires, lesquelles, agissant d'une manire positive,
prennent un corps dans l'oxygne, tandis que lorsqu'elles

agisesnt d'une
manire ngative
potassium
et les
elles se
produisent au
dehors dans
le
substances combustibles
qui leur sont analogues.
i50 RAPPORTS MYSTQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE.
Mais Kerner a essay encore d'autres substances \gfales^
plus trancheS;, pour ainsi dire, dans leur nature
que
celles
dont nous venons de parler. Parmi celles qui pro-
duisent le sommeil magntique, les feuilles et plus encore

les
baies
Il
du laurier
suffisait
se sont
montres particulirement
la
effi-
caces.
la
malade d'en tenir cinq
main pour
tomber en
cet tat, et sept le faisaient durer
deux heures.
de ce som-
De
mme
ou
que
le cristal
de roche
la rveillait
meil, ainsi, l'poque o elle n'tait plus magntise, les

feuilles
les baie?
de laurier
la
replongeaient infaillible-
ment dans
ainsi
cet tat. Les sorbes produisaient le
mme
:
effet,
que
l'arbre lorsqu'elles taient
seulement mises en
aunes
l'effet
rapport avec lui par

tait
un
lien long de quinze
mme
encore
plus fort alors que lorsqu'elle prenait la
main
des branches ou des feuilles de cet arbre. Celui-ci produisait

,
de
mme
que
le
th vert et les chtaignes

et
vertes
non encore mres, des blouissements

les
des nuages
devant
yeux; de sorte qu'elle ne sentait plus de tout

la tte;
son corps que
mais lorsqu'elle prenait

il
la
main
des feuilles d'pinards,

rieure
lui semblait
que
la partie antle cervelet
du cerveau
tait
endormie, tandis que
tait veill.
L'odeur du lichen jolitus lui donnait un senet le
timent agrable
les feuilles
sommeil magntique. Les

le
figues et
la
de figuier, les asperges,
romarin,
sauge
l'veillaient
demi;
le safran et l'ail l'assoupissaient; la

le
fleur
du
lis
blanc rafrachissait tout
systme nerveux
et
provoquait des songes.
A mesure que les oppositions paraissaient plus tranches,

les
phnomnes
se produisent
d'une manire plus dter-
mine
aussi. Ainsi la racine del'artmisia vulgaris produit
des vertiges etunelongue dfaillance.
Ramene elle-mme
RAPPORTS MYSlIQtLS Dt L HOMME AVEC LA

par
la
.>Art'RE.
2oi
baryte sulfate^ la malade dit quelle voyait tantt

tantt
mie montagne,
tites,
une herbe avec des
lleui*i<
trs-pe-
mais que tout cela disparaissait ds que

elle.
la
la
pense du
spath se prsentait
les feuilles
Ltourdissement que produisent

f\e est plus fort encore dans la
vertiges avec la sensation de
tandis qu'une
rouges de
lui
jusquiame, qui
purulysie et
donne des
un demi-sommeil magntique,
goutte diiuile de jubquiaiue lui faisait paratre des nuages
deNant
jiait le
les
yeux.
Vn
il
grain de rachie de belladone lui donlui semblait alors

la
vertige, et
que
le
cerveau lui
branlait. Ses
yeux, dont
pupille s'largissait d'une
ma-
nire considrable, voyaient double, et se fermaient de

telle sorte
qu'on pouvait peine
les rouvrir. L'action se

:
faisait sentir surtout dans le cervelet
un
tat
de demi-
veille survenait,
fait.
mais
le cristal
de roche
la rveillait tout
Si l'on mettait la moiti
d'un grain d'extrait de racine

si
de belladone dissoudre dans une once d'eau,
on mlait
ensuite trois gouttes de cette dissolution dans quatre onces

d'eau, trois gouttes de cette seconde solution produisaient
chez
elle,
d'une manire homopathique, un sentiment de

le
chaleur dans tout

la
corps, particulirement
la tte et
poitrine, un all'iblissement dans la
vue
et
un enroueau con-
ment. Son corps

traire
,
lui semblait petit, sa tte grosse,
et
chacune de
ses paroles retentissait
comme un
tonnerre daub son cerveau. L'agaric blanc enfin lui donnait des loiudissements, et
sait
il
lui semblait
que tout dan-
autour d'elle dans sa chambre. Ce sentiment ne pou-
âit tre
calm que par
la
barUe
sulfate.
Au
laurier, cette plante des prophtes, tait oppos la
baguette de coudrier, qui tait la malade toute la force
magntique,
et la rveillait
compltement. D'aprs d'autres

essais faits ailleurs
LliO.M.ME
AVEC LA NATURE.
croyait point
sur
une femme qui ne
l'influence de
cette plante, elle produisit

et
une sensation de
de
roideur aux mains

fleur de plantago
aux pieds.
Il
en
est
mme
de
la
mdia et du
les
lierre^ qui produisaient ga-
lement la roideur dans

la fleur
membres. Mais avec Thlianthe,

srie de
du
soleil,
commence une nouvelle

effet,
phno-
mnes. Cette plante, en
produit une vibration et une
dilatation des paupires qui force la patiente ouvrir les
yeux dans toute leur grandeur, pendant que son corps se
met
tourner involontairement par
un mouvement
circu-
laire partir
de
la poitrine.
Le bl de Turquie non
mr
encore
lances.
lui faisait
rouler les ncux et lui donnait des dfail-
Le bras
droit se remuait depuis le ct en

;
remon-
tant jusque vers la tte
puis
il
descendait et rptait ce
la
double mouvement
comme
dans
danse de Saint- Gui,
jusqu' ce qu'en soufflant sur la malade on et excit en

elle
des crampes magntiques gnrales; et elle s'veillait
alors
sait
en poussant un
cri.
Le houblon
frais
encore produi-
un rafrachissement dans
tout le corps depuis la pointe

la tte
de
la
langue, des tourdissements dans

le
avec
le
sen-
timent de quelque chose qui montait

vertbrale. Elle prouvait aussi des
lesquelles elle se sentait force de
long del colonne
commotions, aprs
tout son corps^
remuer
mais
le
bras surtout; de sorte qu'elle se magntisait, pour
ainsi dire,
elle-mme en promenant
sa
main
sur tout son
corps partir de la tte. Le
geum urbanum,
dans sa fleur
ou simplement en herbe, et le caoutchouc lui causaient aussi

des
mouvements
qui n'taient pas naturels et
une grande
excitation nerveuse. D'autres vgtaux produisaient encore
des effets analogues. Ainsi, trois noix de Galle causaient
une
paralysie instantane dans la colonne vertbrale; de
KAPI'OHTS >nSTlUl bS
borte.
1K
I,'ho\IME
AVEr LA NATI'KE.
2o3
que
la iiiulado
ne pouvait ni lever
la tte ni se dreset
ser. La parahsie partait, disait-elle, du cervelet

la niuelle pinire, et elle
de
ne pouvait s'en dlivrer qu'en
sentant
la
plante noninie calendula, et en se trottant le
creux de l'occiput avec de l'huile de romarin. L'odeur de

calendnla lui donnait en
tte, et le etlet la facult
de redresser la
frottement d'huile de romarin produisait en elle
une sensation
comme
si
quelque chose
et
lui courait
de l'oc-
ciput jusqu' l'os
sacrum,
de
dans
le bas -ventre.
Aprs quoi
elle
pouvait se relever. Si elle s'asseyait contre

l'on gardait des noix de galle, elle proule
un placard o
vait
une paralysie dans
bras tourn vers lui.
On
peut
encore ranger dans cette classe de phnomnes

de
la
les el'ets
semence de
ricin, qui lui
endormait
le bras, et
de
l'indigo, qui lui courbait la
main comme un mtal

la poitrine.
et lui
doimaitdes crampes violentes dans La rgularit qui distingue

tions est
le rsultat
de ces observa-
une preuve de leur exactitude, quoiqu'elles ne

encore pour nous
initier
suffisent pas
les secrets
compltement tous
de ces domaines. Mais ce qui ressort clairement

c'est la
de toutes ces expriences

gtale propre
puissance que la vie vla vie
aux plantes exerce sur
animale, lors-
que
celle-ci se
trouve favorablement dispose pour rece-
voir son action. La vie vgtale, en effet, a ses courants et

ses rives,
pour
ainsi dire; elle se
compose d'une multitude
de flux subordoiHisqui ont lieu autour de leurs axes, qui

tous se runissent en
un mouvement gnral autour d'un

forment
ainsi
axe
interne, et qui
autour de
la
plante
une sphre
d'action d'un diamtre dtermin. Si
donc un
homme
s'il
d'une nature trs-mobile entre dans cette sphre;

tel
se
met dans un rapport plus intime encore avec

ni.
ou
2r)4
tel
RAPPORTS MTSTIQIES DE LHOMME AVEC LA NATURE.
arbre par un conducteur-, on voit se produire aussitt,
en raison de rlement vgtal que

soi;,
l'homme renferme eu
courants animaux et
une action rciproque entre
les
vgtaux. Les uns se trouvent acclrs ou ralentis parles

autres, conduits dans telle ou telle direction, placs de telle
ou
telle
manire;
et
comme
faction est rciproque, c'est
la vie la plus forte
qui l'emporte. Le laurier, avec lequel la

cette
prtresse se
met en rapport de
devient pour
le
manire,
la
rend
claii
voyante,
et
elle l'arbre
des prophtes, de
mme
que
chne di-uidique du Zeus de Dodone, dontla
l'action est
encore augmente par
source qui coule
ses pieds, excite dans les prtres
du dieu un enthousiasme
que
dissiperait l'action
calmante d'autres espces vgtales.

ct lectrique et son ct
La vie des plantes a donc son

magntique. Tous
les
deux
se rvlent dans tous les do-
maines du rgne
inorganique. L
l'autre, et se
ainsi
vgtiil, de
mme
que dans
la
nature
comme
ici
ils
sont insparables l'un de
provoquent rciproquement. Les vgtaux

doivent avoir
la
modifis
proprit
de produire
dans tous
les tres vivants accessibles leurs influences la

ils
mme
disposition laquelle
doivent
eux-mmes
leur
I
origine.
Or, que le rgne vgtal renferme en soi des dispositions
lectro-magntiques qui sont
comme
effet
les
organes de
la vie
des plantes, c'est ce que prouvent les expriences faites

pai'
Amoretti. Celui-ci croit en
avoir dcouvert que
toutes les plantes sont lectro-motrices non-seulement pen-
dant qu'elles vivent, mais encore quand

vgter: que les anthres ont
elles
ont cess de
un
ple positif dans la plante,
tandis que les pistils se cqmportent ngativement l'gard
des premiers: que toute semence propre la germinatioii
RAPPORTS M\i>TlQlES DE
il
HOMMb AVEC LA NATl
RE.
2.).)
deux ples; que dans
les sexes partags entre les dill-
rentes Heurs d'une
mme
tige
ou distribus sur des indi-
vidus spars, les fleurs mles ont une polarit positive, et

les fleurs
femelles une polarit ngative; que^ dans le der;
nier cas, la difrence s'tend jusqu' la tige et au tronc
que, lorsque
rissent unies
les
deux semences, mle
et femelle,
m-
ensemble dans une

les plantes
mme
cosse ou spares
dans
les
boutons,
qui sortent d'une semence
positive doivent produire de
nouveau une semence posidans

le
tive aussi, et se trouvent dj
germe marques
sont marques
d'un caractre positif, conmie
les autres
d'un caractre ngatif au contraire.

de
la
Que
les arbres frapps

et le
foudre sont, depuis
la
racine jusqu'au sommet,
long des branches, des intervalles d'environ deux pieds,

disposs positivement et ngativement tour tour;
cette disposition
que
pers^re,
et
qu'on
la
retrouve
mme
dans
11
le
bois fossile.
serait
curieux de savoir quel
est le
rapport de ce jeu
des diverses forces de la vie l'gard de l'action des l-
ments qui leur senent de voile; mais
l'tat actuel
de
la
science permet peine de rsoudre ce problme d'une

nire satisfaisante.
(jue le
madit,
On
sait,
comme
les
nous l'avons dj
et l'azote
carbone, l'iiulrogne, l'oxygne

composition de toutes
la
entrent
dans
la
substances vgtales, et
que toute
eviste
diffience de celles-ci vient de la varit qui
dans
les rapp(jrts
de ces divers lments. Or de ces
quatre lmeiUs deuv semblent avoir une polarit lectro-
magntique,
et les
deux autres
la polarit contraire.
On
constat que les combinaisons les plus simples

et
du carbone
de
l'azote, lorsque le caractre ngatif
domine, forment
le
les
radicaux composs qui correspondent dans
rgne
2.)b
IIA1'IUKJS
MVSTIUIE:>
L>E
L HOM-Mt A\KC
LA NATURE.
tels
organique aux corps simple du rgne inorganique,

les
que
mtaux et les substances analogues.

composs doivent donc
,
Comme
les
mtaux,
ces l'adicaux
lorsque le caractre
positif survient
en eux, prouver un changement dans
leur tat, changement dans lequel les nouvelles combi-
naisons se partagent en deux branches, selon que l'acidit
ou
l'alcalinit vgtale
domhie en
elles.
Ainsi nous trou-
vons dans une premire srie
les huiles et les staroptnes,
d'autant plus grasses et plus paisses, et bouillant
une
temprature d'autant plus haute que
le
carbone y
est plus
abondant, d'autant plus lgres
et volatiles qu'elles
con-
tiennent plus d'hydrogne. Puis nous trouvons dans l'autre

srie, d'un cot les acides quinique,
mconique,
lactu-
cique, sinapique, fungique, boltique, igasurique;

l'autre ct, les bases salines vgtales, telles
de
que
la
mor-
phine,
la
la
narcotinc, la strychnine, la brucine, la quinine, l
vratrine, l'mtine, etc., puis, entre ces deux classes,

les
d'un ct
substances astringentes, et de l'autre les
amres;
et cnlin
autour du point d'intersection
les
subs- 1
les
.
tances in di frre ntes, telles que Tamidon, la
gomme,
nmcilages,
le
sucre, etc. Mais
il
est trs-difficile
de con-
natre, d'aprs les expriences qui ont t faites, les effets
spciaux de ces substances sur un organisme trs-impressionnable, parce que tous ces essais ont t
faits
avec des
plantes ou des parties de plantes vivantes, et composes
d'un grand nombre d'lments.

profitt de la
11
serait dsirer
que
l'on
premire occasion favorable pour explorer
davautatic ce domaine.
CHAPITRE
Rapports
iiKifiqiios
XIIT
Coinmeiit
l'ori^liie
avec
le
rjciio
animal.
des
peuples agriciilleurs, pasleiirs

(In fruit (It't'endu.
el
chasseurs, se ratlarhe la jouissanc
De
la
puissance magique de riiomme sur certains
animaux, sur
pur
le
les
serpents par exemple. Explication de ce
symptme
traitement magnt'tique des animaux. Coninienl l'honmie est
domin
son tour pnr ceux-ci. Pln'nomnes extraordinaires rsul-
tant o la
(juffois la
morsure de
la tarentule.
Comment Thomme prend
quel-
nature des animaux. Des loups-garous. Origine du culte
rendu aux animaux dans l'antiquit.
La jouissance du
fruit
dfendu a troubl
telle sorte
les rapports
de
rhomme
avec
la
nature; de
que, abandonne h
et
elle-mme,
des ronces,
elle
ne
lui
donne que de mauvaises berbes
et qu'il est
le
oblig de lui arracher pnible-
ment, en cultivant
il
sol, les
herbes
et les
fruits
dont
le
doit se nourrir.
et
il
La
mme
chose
est arrive
dans
rgne animal,
ne nous
est rest
que de
faibles dbris
de la puissance que nous avions sur les animaux l'origine. Ceux-ci se sont partags,
classes.
pour
ainsi dire,
en deux
Les uns ont conserv pour

et sont rests
:
tachement,
et
avec
lui
Thomme un certain atcomme animaux familiers

la
domestiques
de
l est
venue
lui,
condition de pasteur.
et sont
Les autres se sont loigns de
au contraire,
de-
venus errants; ou bien, tournant contre

leurs dents
lui leurs cornes,
ou leurs
griffes,
ils
l'ont forc
d'employer
contre eux la force et la ruse; et c'est de

la
l qu'est
venue
condition de chasseur. Mais
comme l'homme
et
peut s'le-
ver au-dessus de lui-mme, ou descendre plus bas encore,

ses rapports l'gard
du rgne animal
du rgne vgtal
sont susceptibles aussi d'une certaine lvation ou d'une

certaine dpression.
l'
HOMME AVEC LA
et l'autre cas^
ÂTIM.
ses rapports
Dans l'un
naturels font place des rapports magiques, qui peuvent

tre,
ou des 'dons de
;,
la
nature, ou relTet de quelque

et
ma-
ldiction
de quelque maladie
d'une sorte de conta-
gion naturelle. Si donc l'homme peut, d'un ct, exercer
une puissance magique sur

il
certaines espces animales,

es-
peut, au contraire, devenir en quelque sorte leur
clave.
Dans
le
premier cas l'animal

dans
le
est
humanis, pour
est abruti.
ainsi dire; et
second cas l'homme
Ce
sont ces deux tats que nous allons tudier dans ce chapitre.
La premire espce animale qui se prsente
ici
nos
ohservations, c'est celle du serpent, de cet animal mystlieux sous la forme duquel a eu lieu l'origine
la
preet
mire
tentatioi d'o est rsult
T abrutissement primitif
le
radical de
l'homme. Symbole de toute magie,
serpent a
su charmer notre premier pre par ce
mme
regard qui en-
core aujourd'hui attire les petits oiseaux, de sorte qu'ils
ne cessent de voler ou de sauter jusqu' ce

gloutis dans sa gueule. Mais
tiers
il
qu'il les ait
en-
se laisse
son tour volon-
charmer par l'homme. Expression

au fond de tout ce qui
et
parfaite de l'oppoil
sition qui gt
la
est terresU-e,
porte
mort dans son venin

il
une source de rajeunissement

la terre la
il
dans sa peau. Tantt
cherche sous
fracheur
et l'obscurit, et tantt,
au contraire,
aime
se rchauf-
fer
au
soleil, et
cuire son venin sous ses rayons brlants,

l'iiiver.
aprs avoir dormi pendant

lutaire, rpandant
Animal venimeux
et sa,
une odeur
infecte et
un doux parfum
brillant de l'clat des plus belles couleurs,
ou blessant
il
le
regard par
les
nuances
les plus repoussantes,
est,
plus
que tous
les autres
animaux, un objet de haine
et
d'pou-
RAPPOUTS mystiques de l'homme avec la -NATLRE. 2o9

vante pour
rhomme;
la
et
cependant
il
peut entrer avec lui
dans
les rapports les plus familiers;
de sorte que celui-ci,
lorsqu'il
les
en a reu
puissance
peut attirer de leurs trous

les
serpents les plus
venimeux ,
prendre avec
,
les
mains,
les
rouler autour de ses bras et de son cou
et
jouer avec
puv
comme
les
avec les btes les mieux apprivoises, tandis
que
espces innocentes sont considre'es
comme portant
chez
lui et les tait
bonheur l'homme, qui les

nourrit de
lait
soui're volontiers
ou d'autres choses. Ce rapport

le
dj
comiu du temps de Salomon, comme nous

ces paroles
celle
voyons par
du psaume lviu:
Leur fureur
est
semblable a
du serpent,
celle d'une vipre sourde, qui

la
ferme
son oreillo pour ne point entendre

qui
sait
voix de Tenchanteur
bien enchanter,
Pline dsigne
comme
enchanteurs en ce genre les Ophiole seul
gnes, dans l'Hellespont, lesquels pouvaient, par
contact, gurir les morsures de serpent, et en extraire le
venin par la seule imposition des mains.

prs Varron,
il
11
ajoute que, d'a-
y avait encore
dans
cette
contre des
la
hommes
dont
la salive tait
un
excellent
remde contre
morsure des serpents.

tribu africaine
3Iais
c'taient surtout les Psylles,
nomme
dans
ainsi de leur roi Psyllus, dont le

les
tombeau
se trouve
grandes Syrtes, qui se distin-
guaient en ce genre; car leur corps renfermait

terrible
un venin
cou-
pour
les
serpents, et exhalait une odeur qui enallait si loin

,
dormait ceux-ci. La chose
qu'ils avaient
tume d'exposer aux serpents

nouvellement ns,
leurs
(jui
les plus
furieux les enfants
afin d' prouve)* par l la fidlit

qu'ils
de
femmes, parce
ne fuyaient point devant ceux

il
taient le fruit d'un adultre. Cette tribu avait t,

,
est vrai
anantie par les Nasamons, qui s'taient
empa-
2g
RAPPORT? MYSTIOrF>
h?.
L"
HOMME AVFX LA NATURE.

.^Y'tail
rs de leur pays; mais la rare
conserye par
les
vagabonds^ ou par ceux qui n'avaient pas

bataille/ et
avait aussi
fille
il
t prsents la
Il
en
existait
encore quelques individus.
en
Italie le
peuple des Marses, issu d'Anguistia,

la
de Circ,
et
qui possdait
mme
si
vertu. Saint
Au-
gustin raconte de ces derniers que les serpents connaissaient

si
bien leur voix
et
ils
leur taient
obissants^ que,
ds qu'un Marse parlait,
sortaient aussitt de leurs trous.

c.
{De Genesi ad Utteram,\. u,
28.
Beaucoup d'autres
sair.t
tmoins dignes de
Augustin.
foi
confirment cette assertion de
On
attribuait aussi la
l'ile
mme
proprit aux Oblo- I
gnes, peuplade de
de Chypre;
et
leur envoy Hexa-
gone en donna une preuve en

neau rempli de
sei^pents,
faire
se faisant jeter
dans un ton-
qu'il
conjura tous, de sorte

ils
qu'aucun n'osa lui
de mal; mais
s'enlaaient dou-
cement, au contraire, autour de

leurs langues.
Il
lui, et le lchaient avec
y avait aussi autrefois en Egypte des
hommes
maux
avoir
qui, en claquant des doigts, attiraient ces aniet les et
hors de leurs trous,
congdiaient aprs leur
donn du vin boire
quelque mets doux

dans
la
manger. Avicenne rapporte

des
qu'il y avait
Damascie
hommes
mordre,
dont
le
corps
tait inaccessible
aux mor-
sures des serpents, moins qu'ils ne les eussent excits

les
et,
dans ce cas, ceux-ci mouraient
l'in-
stant.
Avicenne, ayant entendu parler de ces hommes,

dans un endroit o l'on
faisait
se rendit
des expriences
fut
vit
de ce genre aêc un grand serpent; mais lorsqu'il

arriv,
l'homme qui
qui faisait
les faisait tait
mort. Cependant
il
son
Il
fils,
comme
lui des choses merveilleuses.
ajoute cependant que cette facult ne garantissait pas
contre tous ces reptiles, et que l'un de ces enchanteurs.
RAPPORT? MYSTIQIT.? DE
aprs avoir pris
fut
l.'llOMMF.
WEC
I.V
NXTIRE. 201
impunment
iiii
nombre
inlini
de serpeiils,
mordu
lu lin, et
en mourut.
ici est
Ce que
les
anciens racontent
lontirm par
les
ex-
priences des voyageurs modernes, qui ont trouv de ces
enchanteurs
de
serpents
dans toutes
ils
les
contres
du
monde. Encore aujourd'hui

Ils
sont
nombreux dans l'Inde.

et se frot;
prennent, disent-ils, de
la
poudre de serpent
la
tent le corps avec
un onguent de
mme
espce
aprs
quoi
ils
sont persuads qu'aucun de ces
animaux ne peut
faites
leur faire de mal.

ce rapport par
On connat
les
expriences
Il
sous
Lane en Egypte.
vit
souvent des en-
chanteurs faire sortir des serpents des trous d'une maison

l'aide
de certaines formules.
11
fait
remarquer^
comme
et
Avicenne, que ces formules ne sont pas toujours sres:

il
cite
l'exemple d'un enchanteur qui, aprs avoir ainsi
dompt un grand nomljre de ces btes, mourut mordu

par
un serpent
lunettes.
la
Quant aux enchanteurs de

dans
le
Barbarie que Riley vit
dsert pendant sa captivit, leur puissance sur ces

et
animaux venait surtout du charme des sons
de
la
con-
naissance qu'ils avaient des remdes qui neutralisent leur
venin.
Ils
se
servaient surtout dans leurs expriences du
serpent quatre pieds
nomm ElMi
et
du Beiskah du
petit Atlas, huit pieds et
d'une couleur noire. Dans une

se jetlui
exprience dont
rent sur
il
fut
tmoin, deux de ces serpents

les
un des Arabes qui
maniaient. Dardant sur
leurs regards
tables,
ils
entlamms, avec des sifflements pouvan-
le
mordent d'abord au-dessus de
la
hanche,
et
puis au cou, et s'enroulent autour
du cou, des bras
des
jambes. L'Arabe, poussant des
cris affreux, la
Ils
bouche cutou-
mante.
lutte sans
succs contre eux.
le serrent
262 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE.

jours plus troitemonL, de manire qu'il a peine respirer. Ils
il
le.
mordent
terre
tantt ici^ tantt l, jusqu' ce qu'enfui

le
tombe
au
corps couvert de bave et de sang,
se roule
milieu d'efloyables convulsions, et reste

et
tendu sans mouvement

tend
le
sans vie. Mais voici qu'on enla
son d'une
flte
dans
chambre
voisine. Les serils
pents coutent, leur fureur s'apaise peu peu;
se
dtachent du corps de l'Arabe
et
retournent dans leurs
cages pour y tre renferms de nouveau. Le compre qui

avait jou
de
la flte arrive,
ouvre
les
mchoires du mori-
bond avec un
ciseau, et lui verse dans la

il
bouche quelques
frotte ses bles-
gouttes d'un liquide noir, puis
lui
en
sures
et lui
en
fait
respirer les exhalaisons.
Le moribond
commence
sipe
donner quelque signe de vie;

il
l'enflure se dis-
peu peu ;
revient lui en ])illant, mais tellement

C'tait
puis encore qu'il ne peut se soutenir debout.
l'haleine et la bave des serpents qui avaient produit ces
symptmes de mort; car on leur
avait arrach auparavant
leurs dents venimeuses, dont la morsure, disait l'Arabe, ne
pouvait tre gurie que par une puissance extraordinaire,
comme
gnon.
celle
dont l'ternel
l'avait
dou
lui et
son compa-
Les serpents ne sont pas au reste

capables d'entrer dans de
tels
les seuls
animaux
D'a-
rapports
avecThomme.
1.
prs Pline, dans son Histoire naturelle,

(le
vin, le peuple
l'ile
de Tentyre
tait
naturellement antipathique aux

qu' les sentir,
crocodiles
du
Nil, qui fuyaient rien

les Psylles; et
le.
comme
les serpents
devant
jamais on ne
dit -il,
les voyait
approcher de leur
Ces insulaires,
sont petits,
mais dous d'une trs-grande prsence d'esprit devant ces

animiiux, qui du reste sont trs-audacieux contre ceux qui
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE.

fuient leur approche, et lches Tgard de
2G3
les
ceux qui
ils
atlaqueut. Lorsqu'ils vont se baigner dans le fleuve,
ne
craignent donc pas de les rencontrer.

saisissant le
et
S'ils
en trouvent un,
moment
il
favorable
la
ils
s'lancent sur son dos,

les
au
moment o
ouvre
gueule pour
mordre
ils
introduisent une massue; et, la prenant par les deux bouts,

ils
s'en servent au lieu de bride
pour
le
conduire terre.
Aussi leur voix seule

qu'ils le
effraie dj
tellement cet animal
forcent rendre les cadavres de ceux qu'ils ont
dvors, pour les ensevelir. Villamont, dans son Itinraire,

1.
III ,
12, rapporte
que de son temps

art. Il
les
pcheurs de cette
est d'autres
contre exeraient encore cet

la voi.v
en
dont
exerce un pouvoir semblable sur les rats; de sorte

qu'ils l'entendent.
que ceux-ci s'arrtent ds
(Wierus, de
Mag. infam.,
(les
p. 92.) Grillaud raconte aussi p.

ft
dans son livre
Sortilges, question viii,

le
143, que peu de temps

son entre
avant que
vit
pape Adrien VI
Rome
il
un Grec qui d'un mot
apaisa tellement la fureur d'un

la
taureau sauvage
qui paissait dans
fort avec d'autre
btail, qu'il put le saisir par les cornes, et le
conduire
avec une corde trs- faible, mais prpare d'une manire
magique, l'espace de quatre

la nuit.
cinq milles,
au miUeu de
Ce
fait tait
connu
car plus de deux cents per
sonnes en avaient t tmoins.

laud, je vis cet
Plus tard, ajoute Gril-
homme
dans
la
prison
du
Capitole;
et
il
avoua sans dtour

tres choses
qu'il faisait tout cela et
beaucoup d'au-
encore seulement en prononant certaines pasa prison avant la fin
roles.
Il
chappa de
de son inter-
rogatoire, par la faveur du peuple et la protection de
quelques grands.
Si l'on
vent lerhorchei-
les
causes de ces phnomnes,
i]
204 RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC L\ NATIRE.

est facile
de voir qu'elles appartiennent diffrents orest
dres.
Il
en
une d'abord qui domine

qui
fait
toutes les autres
c'est cet instinct
reconnatre tous les animaux
dans l'homme un tre suprieur eux. C'est cette supriorit qui lui a fait apercevoir
la loi
lui-mme dans
il
la
nature
de
la
compensation
dont
a su tirer profit afin

cette loi, l'univers
d'augmenter sa puissance. En vertu de

est dispos
de
telle sorte
que tout
se
balance avec harmo-
nie. L'attaque
provoque
la dfense, le torrent qui
dborde
force
trouve une digue

qui
le
qui l'arrte,
un
lien trop serr
une
dlie, et chaque poison son antidote. Les poisons

le
fournis par le rgne animal trouvent aussi dans

vgtal leurs remdes
;
rgne
de sorte que
la
bave venimeuse du
par
le
serpent se trouve paralyse dans ses

certaine plante amricaine.
effets
suc d'une
L'homme
connu de boime
heure ces antidotes,
et a
su de bonne heure aussi s'en servir.

les plantes,
Ce
n'est pas
seulement dans
mais
c'est
encore
dans l'homme lui-mme que la

et ses antidotes; et l'on
nature a dpos ses poisons

effet
trouve en
des individus dis-
gracis
ou favoriss par
elle, qui ont
en eux,
comme
les
plantes ou certaines espces animales,
une vertu
salutaire
effi-
ou capable de donner
la
mort, laquelle, pour devenir
cace, n'a besoin que d'tre
connue de
celui qui
la
possde.
Mais de
mme
la
que
les
poisons
et les antidotes se font
qui-
libre dans
tincts se
matire, de
mme
aussi les forces et les insle
balancent rciproquement dans
rgne orga-
nique;
et tout ce
qui peut servir manifester ces

et
mouve-
ments de rame
de
la vie
peut aussi concourir cet
quihbre. C'est ainsi que les manipulations magntiques

sont efficaces pour dompter et apprivoiser les
plus froces. Les anciens connaissaient dj
animaux
l'art
les
d'appri-
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NATURE. 2^0

\
oiser les lions
et
cet art reposait
probablement sur
faites
le
iiiagulisme.
Les expriences
qu'on a
,
dernireles
ment avec
les
dompteurs d'animaux
chevaux
,
et
dans
armes
conclu-
pour dresser
sions.
les
conduisent aux
mmes
Le son
est aussi
un des moyens
les
les plus efficaces
en ce
in-
genre, particulirement pour

frieures,
tels
animaux des espces
que
les insectes et les reptiles. L'antiquit
connaissait dj l'influence du bruit de l'airain sur les

abeilles. Mais des observations rcentes
indiquent de plus
manifestation de
que toute leur conomie domestique

l'instinct social
et la
qui les distingue
un
si
haut degr se
rattachent aussi au son. Le serpent de son cot, qui tanlt
dans son trou semble une matire inerte, et tantt,
semblable au mtal, s'lance

lastique, est
port.
comme pouss
il
par
un
ressort
extrmement impressionnable sous ce raples
Frapp par
sons qu'il entend,

il
s'abandonne
volontiers leur rhythme ;

lieu
cde leur puissance, au miet rentre
mme
tel
de ses accs de fureur,
docilement dans
son exerce sur
la
l'inertie et le silence
lui
o s'coule
sa vie. Si le
un
empire,
il
ne peut tre insensible non plus

effet,
parole articule. Celle-ci, en
lorsque
la vie se
trouve
surexcite d'une certaine manire, peut tre entendue im-
mdiatement, comme
de
l'oreille; elle
elle l'est
ordinairement par
le
moyen
peut alors, mme lorsqu'elle n'est pascom-
prise, produire son effet; et c'est ainsi
que l'on exphque
comment ceux
qui sont privs de l'usage de leurs sens peu-
vent entendre nanmoins les conjurations ou les
comman-
dements qu'on leur adresse.

Mais
rside
si
l'homme
lui,
peut, en se servant de la puissance qui

ainsi dire, les
en
marquer, pour
animaux de son

empreinte
l'

il
et les assouplir ses lois,
peut aussi de son

peut venir
effet soit
ct se laisser
lui, soit de
dominer par
leur part.
11
eu?:
et cela
de
la
peut arriver en
que
force vitale d'un animal,
enflamme par quelque surexcimanire monstrueuse;

la
tation maladive, se dveloppe d'une
de sorte que, mise en rappart avec
force vitale de
l'homme,
elle
absorbe celle-ci, et se l'approprie jusqu'
un
certain point.
On
sait
que
le
virus rabique du chien

tre
ou de tout autre animal susceptible de rage peut

inocul
Thomme,
et lui
communiquer
la
nature animale;
de sorte qu'il devient enrag lui-mme, et ressent

soin irrsistible de mordre. Mais la nature
un bese
du chien
manifeste en lui par d'autres symptmes encore.

entre autres
On
cite
un hydrophobe chez
qui l'odontt tait devenu
tellement pntrant qu'il sentait de loin tous ceux qui
venaient
le voir, et les appelait
par leur
nom
avant qu'ils
fussent devant lui. (Borell., Centiir.
obs. 68.) D'autres
phnomnes obsens dans F hydrophobie permettent de

pntrer jusqu' un certain point la nature de ces tats
extraordinaires.
Plusieurs
personnes
ayant reu
d'un
chien
le virus
rabique ont dclar que leur frayeur de l'eau
venait de ce qu'ils y apercevaient l'image du chien qui les

avait
mordues.
les lettres
Nous trouvons dans
du docteur Saint- Andr magie, une observation

le
quelques-uns de ses amis, sur
la
remarquable
reste de
faite
sur la tarentule, qui, innocente tout
Tanne, ne devient venimeuse dans

Calabre que pendant
sa
les jours
la Fouille et
dans
sorte
la
de
la
canicule
de
que
morsure porte au
rire et
aux pleurs, au som-
meil
et l'insomnie, la crainte et
la frocit, aux vo-
missements
et
aux sueurs. Le patient dont parle Saint-
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NATIRE. 267
Andr
de
la
tait
un
Napolitain, soldat au rgiment d'infanterie

t
Marre, qui avait

en
Italie, ses
mordu par
la tarentule.
Tant
qu'il resta
accs le reprenaient une fois rguil
lirement chaque anne; mais en France

Il
en avait quatre.
et c'est
tombait dans une mlaicolie profonde,

le
par
que s'annonait
dbut du mal.
il
Son visage devenait

et se tait
blme, ses yeux hagards;
pouvait peine respirer,
sentait toufler faute d'air. Puis, le
mal augmentant,
il
renverse terre, sans

souffle, et le
rait
mouvement, sans connaissance, sans

de
la
sang
lui sortait
bouche
et
du nez.
Il
se-
infailliblement
mort
si
l'on
ne se
ft ht
de faire venir
,
des musiciens qui lui tenaient leurs violons aux oreilles

et
en jouaient aussi
ses
le
fort qu'ils
pouvaient.
Au bout
de quelet indi-
que temps,
mains commenaient remuer,

retour des esprits vitaux. Ce
reste
quaient ainsi
se
mouvement
qu'il
communiquait bientt au
mains
du corps, de sorte
suivait des
et des pieds la
mesure du morceau qu'on

il
lui jouait; et la fin, sautant
avec imptuosit,
prenait
un de
le
ses
camarades,
et
dansait avec lui
comme le virtuose
plus habile. Celte danse durait sans interruption pendant
prs de quarante -huit heures, l'exception de quelques

instants
pendant lesquels
il
respirait
un peu
lorsqu'il tait
et
trop fatigu.
On
lui
donnait ensuite un peu de vin

lait.
un
uf
bouilli dans
allait
du
Ds qu'on apercevait que son

les
accs
le
reprendre,
musiciens se mettaient
jouer, et le malade recommenait danser. Lorsque l'accs tait pass,

il
courait par les
champs,
aiin de dissiper
le
compltement par
contagieux.
Saint-
la transpiration et la
sueur
principe
Andr
le vit
plusieurs fois dan?er ainsi, un sabre
nu
la
main,
et se l)le?ser le
bnis gauche
qui tait
nu
20X RAPPORTS MY>TIQIES DF

mais
il
I/HO>IME AVEC LA NATURE.
gurissait l'instant ses blessures avec sa salive,
qui semblait se changer en

lons cessaient djouer, ou
un baume
si
salutaire. Si les viose brisait,

il
une corde
il
reet
tombait sans connaissance
comme
fallait lui
tait
auparavant;
pour
le tirer
de cet tat
il
jouer de nouveau du
violon aux oreilles. Mais l'observation la plus remarquable

fut celle
que
fit
le
docteur avec
le
miroir. Celui-ci tait sur

avait lieu l'accs, et l'on
une
table, dans la
chambre o
vuyaitle malade s'agenouiller souvent devant lui, connue
pour
dt' la
si
adorer quelque chose. C'est qu'il y voyait l'image
tarentule qui l'avait piqu. Si

le
Ton
tait le miroir,
ou
on
mettait du ct oppos, le malade, quoiqu'il n'et
pu La
le voir,
relombait aussitt sans
mouvement
et
sans vie.
mme
il
chose arrivait lorsque quelqu'un entrait avec un

le lieu oi
il
ruban noir dans

jouer,
fallait
tait.
Les violons avaient beau
pour
le
le
rappeler lui remettre le miroir
sa place
tait,
ou emporter
ruban noir. La couleur rouge

et l'excitait
lui
au contraire, trs-a<:rable
conseilla aux
danser. Saintle
Andr
mdecins du rgiment de
il
purger, de
cautriser l'endroit o
avait t piqu, et d'y appliquer
des fers bndants. Mais
il
mourut quelque temps aprs, au

et
milieu d'un acas qu'il eut dans une rue

oii l'on
dans un lieu
ne put
le secourir.
Ce qui frappe dans ce rapport,

constance que
les accs,
c'est
d'abord cette cir-
aprs s'tre produits une fois par
an, au jour anniversaire o avait eu lieu la morsure, paru-
rent ensuite quatre fois l'anne. L'influence des couleurs

n'est pas
moins remarquable. Le
la
noir, qui,
comme la
nuit,
absorbe toute
duisait
lumire,
liait la
vie chez le malade, et prole
en
lui
des crampes, tandis que

le
rouge
excitait au
contraire
une raction contre
poison
et le
poussait dan-
R\I-PORTS MYSTIQUES DE
cor.
LHOMME AVEC
L.\
NATIRE.
2(5
La vertu
salutaire de sa salive
pour gurir les blessures

fait
qu'il se faisait tion, et

la
en dansant
est
un
digne aussi d'attentard. Mais
que nous aurons occasion d'tudier plus
circonstance la plus intressante sous tous lus rapports
c'est sans contredit l'apparition
dans
le
miroir de l'image
de
la tarentule
qui l'avait piqu et

tait
les
honneurs
qu'il lui
lendait.
La rechute
chez
lui la
reproduction exacte du
t la cause devait
premier accs; l'animal qui en avait

s'v
donc
retrouver. Son image, produite

et rflchie
comme
vision interne
le
dans l'me du patient,
extrieurement dans
miroir, tait le lien du rapport entre la tarentule vritable

et ses
manations qui agissaient encore en
lui. Cette
image
paraissait
donc
la
place de la tarentule elle-mme dans

li
chaque nouvel accs. Le malade,

prit
par ce rapport
saisi
l'es-
animal qui
Il
le
dominait, se sentait
par lui dans ses
rechutes.
voyait prsente la ble qui l'avait infect de

il
son venin
s'affligeait
sentait sa vie surexcite son
approche
le
et
de son absence ds qu'on enlevait son image.

Il
miroir o
lui apparaissait tre, et se
reconnaissait en elle son ma-
prosternait devant elle avec respect. Cette histoire

et la
nous dcouvre l'origine de Tidoltrie

celle-ci s'est tablie dans le
effet?
manire dont
monde. Que voyons-nous ici en

la tarentule.
In homme possd par
Aprs
la
pos-
session vient la vision de l'objet qui l'a produite; puis

culte formel, des
un
hommages
la
et
des danses. Or
il
en est ainsi
de toute puissance de
nature qui s'empare de l'homme
et se l'asservit. Il lui faut
un
culte, et l'orgie qui
accomdu mal
pagne
et le
celui-ci est tout la fois et la manifestation

le gurit,
remde qui
au moins pour quelque temps.
Or toutes
ce culte,
les parties
et
il
de l'univers peuvent tre l'objet de
n'est pas
une seule chose qui ne puisse de-
27
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'iIMME AVEC LA NATURE.
venir
un
ftic-he
pour Thomme, parce
qu'il n'en est pas
une
seule qui ne puisse s'emparer de lui et exercer sur hii un
pouvoir magique. Xon-seulement

pent
fixe aussi
la tarentule,
mais
le ser-
quelquefois son image dans l'esprit de ceux

la
qu'il a
mordus. Et
voyante de Prevorst, ayant t mise

tige
en rapport avec une

sions
d'absinthe, aperut dans ses vicette herbe, et elle
une montagne plante de
ne put
tre dlivre de cette

sulfate.
Si
vue que par l'emploi de
la baryle
l'homme, par
la
force ou par la contagion, peut tomil
ber au pouvoir des animaux,
peut aussi, descendant luil'a
mme
de
la
hauteur o Dieu
plac, tre pouss cet
assujettissement honteux soit par quelque disposition naturelle,

soit
par son abrutissement;
il
peut, en laissant
son iaiagination s'empreindre pour ainsi dire des habitudes et de la condition de la nature animale, finir par
prendre
celle-ci, et se
transformer pour ainsi dire en
elle.
Dj, ds les temps les plus anciens, les lgendes des peuples font
mention de ces
la
sortes de
mtamorphoses;
ei
et celles
que nous raconte

cette
mythologie reposent
partie sur
croyance populaire. On connaissait alors
la
puissance
la
de ces instincts violents qui rsident au fond de
nature
humaine,
et
dont chaque
homme
sent les atteintes dans le

civili-
cours de sa vie, d'autant plus qu' cette poque la

sation ne les avait point encore
c'est
dompts
et assouplis; et
de
que sont venues toutes ces mtamorphoses que

la
nous raconte
mythologie,
et
par lesquelles les dieux pu-
nissaient ceux qui avaient cd l'entranement de leurs
mauvaises passions. Plusieurs signes
et plusieurs
phno-
mnes d'un
liommes de
caractre quivoque, que le sens naturel des

celte poqueavaitsaisisavecavidit, leur avaient
APPORTS M\STIUUES DE i/hOMME AVEC L\ NATURE. 27

rendu
la
chose croyable. Ainsi, pendant que Zeus vivait

la terre,
encore sur
de
la cliair
Lycaon, roi des Arcadiens, ayant servi

ce dieu, qui tait descendu chez lui,
humaine
c'est--dire lui ayant oflert des sacrifices

irrit, l'avait
humains,
celui-ci,
chang en loup,
en hurlant
et l'avait
les
condamn
errer
dans
les bois
comme
du
loups.
parlir de ce
moment, quiconque
de
gotait
foie de l'enfant
tait
que
les
Arcadicns immolaient Zeus Lycaûs
chang en loup
mme
que celui qui

et c'est ce
lui avait offert la
premire victime
humaine;
qui arriva Dmncte, qui, aprs
avoir repris sa forme primitive, au bout de dix ans, obtint

le
prix
du pugilat aux jeux Olympiques,
Pline,
1.
vui, 3
\ .)
Aussi c'tait
un usage dans
ce pays de tirer au sort chaque
anne quelqu'un de
sait
la famille
d'Anthos, que l'on condui-
sur
le
bord d'un
il
lac.
L, aprs avoir suspendu ses ha-
bits
un chne,
passait le lac la
il
nage
et
une
fois ar-
riv dans le dsert

les
tait
chang en loup,
et vivait
avec
il
loups neuf ans sous cette forme. Si pendant ce temps
s'tait
abstenu de chair humaine,

et reprenait,
il
repassait le lac la
nage,
avec sa forme primitive, les habits qu'il
avait laisss sur la rive, ayant

(Jhid.)
seulement neuf ans de plus.
Ces lgendes ne sont point particulires aux Arcadiens.
Hrodote parlant des Neuriens, Scythes d'origine, qui

avaient t contraints de quitter leur patrie, chasss par les
^
serpents, dit au quatrime livre de son Histoire,
03
Ces
hommes
('fablis
sont des magiciens; caries Scythes et les Hellnes

est
en Scythie rapportent que chaque >seurien

fois
chang
et
en loup pour quelques jours, une

qu'ensuite
il
dans l'anne,
reprend son ancienne forme. Je ne crois pas

ils
ce qu'ils disent, ajoute-t-Il sa manire; mais
le disent
272 RAPPORT?
m'aiimoins,
et
MYSTIQIT.S
DE l/lIOMMF. AVEC LA NATURE.

la
aflinnonl
cliose
par scrmont.
Ces
mmes
Xeuriens, migrant plus tard au fond du Nord, ont

cette lgende
les
emport avec eux

et elle s'est
dans leur nouvelle patrie
rpandue parmi
peuples slaves de ces con-
tres, qui appellent le

et
loup-garou AVilkolak en polonais,
Wakodlak en
le
serbe. La lgende s'est conserve jusqu'

et ailleurs.
nos jours
long du Bug, en Podlachie,
Les sor-
ciers et les sorcires de ce pays ont le

les
pouvoir de changer
le seuil
gens en loups -garons en mettant sur
de leur
porte
une ceinture
oii
tortille, et
en versant sous leurs pieds
un breuvage
l'on a fait bouillir
du bois
et
du
tilleul.
Ces loups-garous se distinguent des loups ordinaires en ce

qu'ils sont
beaucoup plus grands
et plus
audacieux. Us se
jettent sur les

ils
hommes en
hurlant, les tuent ou les blessent;
sont surtout trs-avides du sang des jeunes gens, et atles enfants.
taquent de prfrence
Lorsque
le
temps de leur
mtamorphose
i'oiul, et
est pass, ils
tombent dans un sommeil proforme humaine, mais nus,

le
et
se rveillent sous la
de
telle sorte qu'ils
perdent compltement
ils
souvenir des
loups. (Ir-
annes pendant lesquelles
ont vcu
comme
xv!*"
tienJcs populaires polonaises
de ^Vo\ciki.)
Nous retrouvons
Livonie,
la
la
mme
la
lgende au
sicle
dans
la
Samogitie,
Courlande elles contres enviefet
ronnantes.
On
raconte en
que dans ces pays, chaque

par-
anne,
la fte
de Nol,
un personnage mystrieux
le
court en boitant le pays, invitant tous les siens

et lorsqu'ils
suivre;
et fort
fil
tardent
il
leur envoie
un homme grand
qui les pousse devant lui avec des fouets tresss de

fer, et les
de
frappe
si
cruellement qu'ils s'en ressentent penle
dant longtemps. Le chef marche

troupe iiin(.ml)rable.
Ils
premier, suivi d'une

tlenve, qu'ils passent
arrivent
un
RAPI'OHIS MNSTIQLES
;i
IL
L HOM.ML
AVFX LA NATlRt. 27 3
la
nage; aprs quoi tous tant changs en loups se
jettent sur les troupeaux qu'ils rencontrent et font tout le
mal
qu'ils
peuvent, sans pouvoir nuire aux

Ils
hommes
ce-
pendant.
quels
ils
vivent ainsi pendant douze jours, aprs lesla
reprennent
ils
forme humaine prs du
mme
lla
tleuve o
l'ont quitte.
Peucer, qui raconte celte

foi,
gende,
l'a
apprise de voyageurs trs-dignes de
qui
lui avaient
communique
d'aprs des informations juri1.
diques;
et
Bodin, dans sa Dcrnonomanie ,
n, p. 200,
confirme
t
la
chose parle tmoignage de Languet, qui avait

et
en Livonie,
qui assure que c'est une croyance g-
nrale dans le peuple de ce pays.
Camden
raconte
la
mme
cho5e des loups-garous irlandais dans la seconde partie de
son Hibernic. Nous trouvons dans cette lgende un reflet

de l'arme furieuse dont nous avons parl plus haut.
I.a
marche de
jours, et
celte
arme vers
le
mont
Horsil durait douze
commenait au
solstice d'hiver vers la fte
de
Nol. Ces douze jours sont donc les jours caractristiques
qui
commencent
c'est
la
nouvelle anne.
Au Ueu
de
la fe
le
HoUa,
un boiteux qui apparat
ici, et
qui dsigne
soleil d'hiver, puis,
sans force, et se tranant avec peine.

fait
L'ai'me est suivie par celui qui

et
germer, dveloppe,
tous les lments
pousse en quelque sorte devant

il
lui
terrestres;
la fait
marcher
coups de fouet.
La
rivire
est le fleuve
de l'anne que
le soleil
traverse, et qu'il re-
passe ensuite, en reprenant son clat accoutum.

Saint Augustin, dans sa Cit de Dieu, livre xvni, c. 18,
nous parle d'une autre lgende qui appartient au

cercle
mme
que
celle
dont
il
vient d'tre question.

dit-il,
Pendant que
nous tions en Itahe,

-contre de ce pays
on nous parla d'une certaine
il
y avait des
femmes qui,
pratiquant
2 /4
la
RAPJ'ORTS MYSTIQUES DE L

cei'tains
1 ^
mayie, donnaient manger

les
voyageurs d'un
fromage qui
Ces
changeait aussitt en btes de
somme.
hommes,
aprs avoir port pendant quelque temps les

les chargeait,
fardeaux dont on
reprenaient leur forme

la rai-
accoutume. On disait aussi qu'ils ne perdaient point

son, mais qu'ils avaient conscience de leur
lgende, qui sert de base la fable de
et d'autres
tat, w Cette
VAne
d'or d'Apule
de ce genre,
s'est
conserve dans ces pays

lu
jusqu'au temps de Grgoire VII; car Pierre Damien

rapporte presque dans les
mmes
termes,
comme un
fait
qui
s'tait
pass sur la route de Piome. (Vincent de Baulivre ni, 109.

j
vais, jliroir naturel,
Mais l'exemple que

le
saint Augustin ajoute ce passage
pour
confirmer nous
ramne
gende
:
la vrit naturelle qui sert de base cette l
In
certain Prestance, dit- il, raconte

lui
que son
pre, ayant
mang chez
lit
de ce fromage empoisonn,
si
s'endormit dans son
d'un sommeil
profond qu'on ne
jours cependant,
put
le rveiller.
Au bout de quelques
lui-mme,
il
s'tant rveill de
raconta,
comme
s'il
et
rv
qu'il avait t
chang en cheval,
et avait port
du
bl des soldats dans la PJitique, avec d'autres btes de
somme. On trouva
racont
Finspection que tout ce qu'il avait
comme un
songe avait eu lieu rellement. Un

il
autre rapporte aussi qu'un jour, avant de s'endormir,
vit
entrer chez lui
un philosophe
trs-clbre qui lui expliqua
plusieurs propositions de Platon qu'il avait refus autrefois
de lui claircir.
Il
lui
demanda pourquoi
il
faisait
maintenant ce qu'il avait refus de
faire auparavant. Je
j'ai
ne
l'ai
pas
fait,
rpondit l'autre, mais
rv seulement
que
cet
je le faisais. Ainsi,
une image fantastique montra
homme
veill ce
que l'autre avait vu dans le sommeil
RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA iNATURE. 275 Ceci nous lut racont non par des
foi,
hommes peu
clignes
de
mais par des hommes, au contraire, en qui nous pou
vions avoir toute conOancc.
Saint xVugustin n'avait pas t tromp en effet; l'apparition tait le rsultat
d'un
tat si
frquent dans l'antile
quit que les Grecs avaient

l'appelaient
un nom pour
dsigner
ils
lycantropie
; les
Arabes rappellent duUrab,

la
d'un animal qui court sur l'eau et qui ressemble

d'eau ;
poule
car chez ce peuple^ c'est surtout sous la forme d'un
oiseau qu'avait lieu cette illusion. Quelquefois cependant

elle se produisait
sous la forme d'un lion,
comme
ailleurs
sous celle d'un chien, d'un ours, d'un chat; et

les
mme dans
temps plus rcents

et
il
est
encore
fait
souveut mention
de ce mal,
des rcits qui sont parvenus jusqu' nous
renferment plusieurs circonstances qui nous permettent de

l)ien tudier cet tat. Ainsi,
Guillaume de Paris, dans sou

le
livre de lliiverso, c.
13, cit par Pierre
Loyer dans
ses Livres des Spectres, raconte qu'il a
connu un
homme
lequel
se
croyait
chang en loup,
et qui,
certaines
poques dtermines, se cachait dans une grotte situe au

milieu d'un fourr trs-pais
il
:
l,
plong dans
le
sommeil,
l'-
s'imaginait qu'il tait vraiment
un
loup.
il
force de
pier,
on huit par dcouvrir l'endroit o
tait, et
le
on
le
trouva doraiant dans Une sorte d'extase.
Dans
duch
de Prusse,
les
paysans prirent un de ces loups-garous qui

btail, et le conduisirent leur matre.
mangeaient leur
C'tait
un homme sauvage,
difforme, ayant le visage cou-
\ert de blessures et de cicatrices que lui avaient faites, disait-il, les
morsures des chiens pendant

fois
il
qu'il tait
chang
en loup, ce qui lui arrivait deu\
dans l'anne, aux

devenait tout
fait
deux
solstices.
ces
deux poques
iTCs
KAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA NAILRE.

,
'
sauvage
et se sentait forc
par un instinct naturel de se

les plus
il
cacher pendant quelque temps dans les forets

paisses.
Lorsqu'il devait tre

et
mtamorphos,
sentait
d'abord un frisson
un tremblement dans
tout le corps.
D'autres^ au contraire, sont transforms subitement et ren-
verss
terrCj,
privs de sentiment et deîe.

le
On
garda cet
homme
s'il
longtemps en prison dans
chteau, et on recom-
manda au
ne
gelier de l'observer attentivement, pour voir
serait pas
chang en loup. Mais

1674,
il
conserva sa forme
humaine.
[Maijiolofjia, Ble,
p. oG(j.) Maiole,
dans
son livre des Jours caniculaires, {.\l\,Conoq. de Sa(jis

p. 1-S7, raconte
qu'un paysan, non loin de Riga, soupant
chez
le
commissaire de son matre, fut renvers de son

,
sige aprs le repas
et resta ainsi
tendu par terre priv
de tout sentiment. Le commissaire pensa que ce devait

tre
mi loup^garou.
coucher,
le
11
ordonna donc aux gens de

de laisser l
;
sa
maison
d'aller se
et
le
paysan, qui ne revint

il
lui que
lendemain matin
le
aprs quoi
s'en alla.
Le
commissaire, ayant appris

t tu la nuit
fit
lendemain qu'un cheval

souponnant
le
avait
le
dans
la prairie,
paysan,
mettre sous bonne garde,

le soir
et le
il
questionna ce sujet.
Le paysan avoua que

qu'il l'avait pris
avait
vu voler un cousin,
qu'il s'tait
pour un tre malfaisant,

s'tait
mis
le poursuivre, que le cousin
cach derrire un
cheval dans le pr, qu'il avait voulu le tuer avec sa faucille,
mais
qu'il s'tait soustrait

il
au coup dont
il
voulait le
frapper, et qu' sa place

(iille
avait tu le cheval.
fut accus devant le
la
Germar, de Lyon,
le
parlement
la
de Dole d'avoir tu,
jour de
Saint-Michel, sous
forme d'un loup-garou, une jeune

prs du bois de
la
iille
de dix douze ans,
Serre, dans
une vigne de Ghastenoi, non
R.VI'I'OKS
MVMiyLtS
1>E
L IIUMMK
le
AVtC
L.V
.NAJLHK.
'111
loin
(le
Dole; d'avoir
commis
crime en partie avec
ses
mains, qui ressemblaient des pattes, en partie avec ses

(lents, et,
aprs avoir
mang
la chair
des bras et des

sa
jambes, d'en avoir port encore manger
femme;
daN oir, un mois plus

autre jeune
fille
tard, et sous la
la
mme
forme, tu une
pour
manger,
s'il
n'en avait t emptrois per-
ch, selon son propre aveu, par l'arrive de
sonnes; d'avoir, quinze jours plus tard encore, trangl un

enfant de
di.v
ans dans
la
vigne de Gredisans,
;
et
d avoir
mang
la
chair des pieds, des bras et du ventre
puis d'a-
voir lue, sous la
forme d'un homme,
et
non plus sous celle

la fort
si
d'un loup, un enfant de douze treize ans dans
du
bourg de Prouse, avec l'intention de
le
manger
on ne
Ten avait pas empch.

contraint, et fut
Il
confessa tout sans y avoir t

tre brl. (Bodin,
condamn
Bmonoma-
nk,
\. Il,
p. 2o.').)
Guillaume
de Brabant raconte, dans
son histoire, que, de son temps,

d ailleurs en tait
un homme
intelligent
venu s'imaginer qu'

chang en loup,
certaines poques
de l'anne
et les
il
tait
qu'il habitait les forts
tannires, et en voulait surtout aux enfants.
On
le
trouvait souvent errant dans les bois

il
comme un
fou,
mais
revint enlin
lui-mme.
On
remarqu que ceux
qui soutirent de ce mal ont le teint blme, les yeux secs et
enfoncs,
l'air
hbt, qu'ils sont toujours altrs, que leur

;
langue
est
sche, et qu'ils n'ont presque point de salive

plaies faites par les
(lue leurs
jambes sont couvertes de
mor-
sures des chiens.
Des paysans amenrent

un champ, sur un
tas
P.
Pompoqu'ils
et
nace, clbre mdecin de son temps, un

avaient trouv dans
homme
de foin,
qui
et
leur avait cri de s'en aller, parce qu'il tait

qu'il les
un loup,
mangerait tous. Us
lui dirent qu'ils s'tient
dj
27S RAPPORTS MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC LA

prpars rcorcher, pour voir
si,
.NATIRE.
le dit, sou.s
comme
ou
uue peau humaine,

staieut
.uurit
et
il
cachait celle d"uu loup, mais qu'ils
enfin dcids le lui amener.
Pomponace
le
par des frictions, des vacuants, des bains calmants,
en l'puisant par des saignes. (Vierus, de Prst. I),
moiL.
livre ni, p. 338.)

dit
Ce que nous avons

expliquer ces
tre, est
faits.
prcdemment peut nous aider

la partie
L'homme, dans
intime de son
connue un zoophyte,
et se
trouve ainsi en rap,
port avec le
monde
,
vgtal tout entier. Si
pai*
une
sorte
de contagion
il
tombe sous l'empire des

il
lois
qui gouverattrait in-
nent ce domaine,
se sent attir par lui
dun
les
vincible, et parcourt
en descendant tous
le sein
degrs qu'il
Il
a parcourus en
montant dans
la
de sa mre.
la
peut
de cette manire prendre

nir
nature de
plante, et deven'est
connue un zoophyte contagieux. Mais l'homme

il
pas seulement plant parmi les plantes,
est
encore ani-
mal parmi
les
animaux.
11
tait
mme
l'origine l'animal
centnd, j'unissant en
les autres.
lui la
nature
et la
puissance de tou?
Tous
lui taient attachs, et n'avaient point beIl
soin pour lui obir dtre contraints par la force.
tait
leur matre,
ils
taient ses serviteurs
il
tait
au milieu
d'eux,
ils
taient autour de lui,
chacun k
la
place que Dieu

l'unit de son
la
lui avait
marque. Mais
lorsqu'il eut
perdu
tre, et qu'il y eut laiss
pntrer quelque chose de
na-
ture de la priphrie,
il
perdit aussi de sa puissance, et c'est
alors qu'on le vit se faire le serviteur de

le servir.
ceux qui devaient

il
A mesure
que, quittant
sa position centrale,
se
mle aux
tres particuliers qui l'entourent, ceux-ci aclui.
quirent plus d'empire sur
Chacun d'eux,
et leur
nombre
est
immense, peut venir k son tour
l'enlacer dans
nAPPORTS MYSTIQUE? DE I.'HOMME AVEC L\ NATURE. 27

los liens
dune sympathie
naturelle, s'emparer de lui et te

il
lixer,
pour
ainsi dire, la place oii
est
descendu.
Il
prend
est
alois la uature et la couleur de l'tre avec lequel

Ir
il
en-
en rapport;
les
et
de
mme
et
que
le
milieu peut s'chapper

la
dans tous
rayons
devenir excentrique, ainsi
na-
Ime humaine peut prendre

sous le
ses
toutes les nuances, se produire
masque de tous
les
animaux,
et suivre ainsi
dans
Si
actions les instincts particuliers

les
chacun d'eux.
lui
il
,
donc
instincts du loup se sont dvelopps en
soit
]ar refiet
d'une maladie,
soit
par sa propre faute,

qu'il finisse
peut
la
tre tellement
domin par eux
par prendre
Il
nature de cet animal et en tre
comme
possd.
peut
chercher
la socit
des loups, hurler avec eux, tre reet tre
connu par eux comme un des leurs,
poursuivi
au
contraire, par les chiens qui croient voir en lui
un en-
nemi. L'homme, au reste, prend ordinairement en ces cas

extraordinaires la nature des
animaux
qu'il a habituellees-
ment sous
les
yeux. On raconte qu'un gentilhomme
jjagnol errait dans les Pyrnes, parce qu'il avait pris la
nature de l'ours. Le Bdouin
accoutum aux mugissela
ments des btes du dsert, prendra plutt

ligie et
nature du
du
lion,
ou suivra
la
timide gazelle travers ses
vastes solitudes. Ailleurs, ce sera le chien, le cerf
ou tout
autre o;nmal plus familier au pays qui
donnera
sui'prises
la
la
forme
de cette mtamorphose. Les
femmes
par cette
contagion singulire prendront souvent
nature du chat,
a^ ec
ou de tout autre animal ayant un rapport particulier

les instincts
de leur tre. Mais quel que

et (jui iniecte sa
soit
l'animal qui
il
s'empare de l'homme
nature,
lui
comsa
munique
stiif
ses instincts et ses gots.

l'ours, sa nature
Le tigre
lui
donne
du sang:
sauvage;
le citt,
son h\-
280
RAF'r'ORT.>
MYSTIQUES DE l'hOMME AVEC

le
I.A
NATl RE.
et qui
porrite
perfidie;
loup^
la
le
faim qui
le
dvore
cherche
se rassasier
dans
sang de l'homme,
mme
rap-
lorsqu'il n'est pas attaqu; et l'on
peut voir
ici
un
port intime entre cet tat
et le
cannibalisme des anciens
temps. Les instincts animaux de l'homme se rattachant

nature de
la
son
temprament, celui-ci
la
doit
avoir une
rande influence sur

en ce
forme du mal que nous tudions

donc
le
moment.
Il
se produira
la
plus souvent, chez le
cholrique, sous
le
la
forme d'une bte fauve et cruelle; ciiez

et
mlancolique, sous celle d'un animal timide

solitude: chez
le.
ami de
flegmatique, sous celle d'un amphi-
bie; chez le sanguin, sous celle d'un oiseau, du corbeau,
de
la
corneille
comme nous
en
trouvons beaucoup
ici,
d'exemples dans
la sorcellerie.
La contagion s'annonce
comme
en beaucoup d'autres maladies, par un frisson

le
et
un ti-emblement de tout
vers et tombe dans
corps ; puis le malade est ren-
une
sorte d'tat extatique,
pendant
le-
quel a conscience qu'il a de soi-mme prouve
cette sin-
gulire mtamorphose, et contemple les images nouvelles
qui s'oflrent ses regards dans
une
vision tout animale,

lui. C'est
correspondant au changement qui s'opre en
ce cercle d'images qu'appartiennent probablement la
plupart des meurtres
commis
ou
mme
tat
avous par
les
hommes
et
atteints de ce mal. Mais cet
tat d'insensibilit
de dfaillance succde bientt

,
un
oppos, on
trahit
le
ma-
lade
emport par une sorte de fureur,

de l'animal dont
il
au dehors
Ce n'est
les instincts
a pris la nature.
plus seulement en imagination, mais c'est en ralit qu'il

trangle, qu'il dchire et qu'il dvore. Or
comme
la îe
animale es^ dans un rapport trs -intime avec
l'clal
du
DFS VAMPIRES.
soleil et
281
animaiiss de
;
de
la
lune,
la malatlie
des
hommes
rapports
cette sorte est
soumise
aux:
mmes
et c'est
pour
cela
que ce paysan dont nous avons parl raconte que

toujours au temps des solstices qu'il devenait louple
c'tait
garou. C'est tantt
loup de l't, dont le sang est en-
tlamm par
que
la
les
ardeurs du soleil, tantt celui de l'hiver,
faim
et le froid
rendent furieux. Aussi ne faut- il
pas douter qu'avec tous les autres instincts de la brute

celui qui rattache le rut certaines
poques de l'anne ne
passe dans
l'homme
atteint
de ce mal.
CHAPITRE X[Y
Rapports des
hommos
dans
entre eux, Rapports magiques des forces de la

le
vie infrieure
royaume des morts. Des vampires. Rsultat

Base des
faits
des informations juridiques sur co point.

sorte.
de
cette
Si
l'homme, outre ces rapports gnraux avec tous

la
les
domaines de
nature, peut entrer encore en relation avec

et
eux d'une manire extraordinaire
magique,
il
n'est pas
tonnant qu'il puisse se trouver uni de cette manire ses

semblables, puisque dj
de
la
il
existe entre tous les individus
mme espce une

les rgions
certame consonnance, en vertu de
laquelle l'un peut s'emparer de l'autre, et se l'assujettir
dans toutes
de son tre,
soit
pour
le bien,
soit
pour
dans
le
mal. Ce rapport toutefois
commence ordinairement
l'homme.
C'est aprs
la partie infrieure et
vgtale de
la mort, lorsque les forces de la vie suprieure se sont
retires, et lorsque le
cadavre garde encore celles qui prsila vie vgtale,
dent aux fonctions de
que ces rapports
282
DES yampip.es.
extraordinaires se produisent de la manire la plus frap-
pante.
11
monte de
dans
les
rgions de la vie animale,
et affecte particulirement celle
o rside
l'apptit sexuel.
il
Aprs avoir commenc par l'obsession,

jusqu' la possession,
tion. Ces relations
et
monte
la
bientt
conduit quelquefois
se
gnra-
anormales
produisent plusieurs
1"
degrs
et
sous plusieurs formes. Tantt
homme
encore
vivant peut
communiquer
les
distance
sa
un autre
homme
et exer-
vivant
comme lui
manations de
propre vie,
cer sur lui
une influence pernicieuse ou
salutaire. Cette
facult est quelquefois l'effet d'une disposition naturelle

et se
produit par la seule prsence de celui qui la possde.
D'autres fois elle attend pour se manifester le
commantat qui
dement de
la
volont, et certaines manipulations ayant

le
pour but d'amener

lui
sommeil
dans
ou quelque autre
ressemble,
comme
le
magntisme. C'est dans

sin-
cet ordre
que nous tudierons ce genre de rapports
guliers.
Au
passage de la vie organique dans la vie purement

la
physique de
nature extrieuie se trouvent

le
la
mort
et la
corruption, o
corps, abandonn par le principe vital

le
qui en retenait toutes les parties, retombe dans
do-
mame
gnral de
la
nature, et se trouve assimil de nou-
veau par
elle. Si le
mtal ou
le fdet
d'eau cach dans
les
profondeurs de
la terre
,
peut agir distance sur l'homme,

n'est pas tonnant
ou subir son action
il
que des rapports

qu'il
semblables puissent s'tablir entre celui-ci pendant

vit
le
encore
et
ceux qui sont dj

la nuit
sortis
de cette vie
;
et
dont
cadavre repose dans

rapports
ti^t
du tombeau
et c'est
dans
les
de cette sorte
que trouve son explication

le
cet
singulier
connu sous
nom
de vampirisme.
DES VAMPIRES.
28!^
ctaljlir les faits, tels
Nous commencerons d'abord par bien
qu'ils sont constats par des informations juridiques.
Nous
y ajouterons ensuite ceux qui ont t observs d'une
mama-
nire accidentelle, et ceux: que

nire
,
le
peuple raconte sa
les
et
nous essaierons ensuite de
expliquer d'une
les
manire scientifique, en leur appliquant

nous avons dj poss plus haut.
Aprs qu'en 1718 une partie de
(
principes que
la
Servie et de laVala-
hie fut
chue l'Autriche^
le
gouvernement autrichien
reut plusieurs rappoiis qui lui taient adresss par les
commandants des troupes cantonnes dans

N
le
pays.
le
On
disait
les
que
c'tait
une croyance gnrale parmi
peuple
le
que
personnes mortes, maig vivant encore dans
tomaller
beau, en sortaient en certaines circonstances, pour
sucer le sang des vivants, et entretenir ainsi sous terre

reste
un
de sant
et
de bien-tre. Dj en 17 20 un rapport
la basse
annonait qu' Kisolova, village situ dans

grie,
Hon-
un
certain Pierre Plogojow

,
itz
dix semaines environ
aprs sa spulture
avait
apparu
la nuit
plusieurs habiqu'ils taient
tants, et leur avait tellement serr le
cou
morts en vingt-quatre heures; de sorte que dans l'espace

de huit jours
les
il
tait
mort de
cette
manire neuf personnes,

Sa veuve elle-mme avait de cela
le
unes jeunes,
les autres ges.

,
t inquite par lui

village.
et avait quitt cause
Les habitants demandrent au commandant de

le
Gradisca l'autorisation d'exhumer

ler.
cadavre et de
ils
le
br-
Le commandant
la
leur ayant refuse,

si
dclarrent
qu'ils quitteraient tous le village
on ne leur accordait
se rendit
pas leur demande. Le
commandant
Il
donc au
vil-
lage avec le cur de Gradisca.
fit
ouvrir le cercueil de
Pierre, et l'on trouva son corps intact, l'exception du
28
r>ES
VAMPIRE?.
il
bout du
iiez^.
qui
tait
un peu dessch; mais

et
n'exhalait
aucune mauvaise odeur,
ressemblait plutt a
et sa
un houmie
endormi qu' un mort. Ses cheveux
barbe avaient
cr; de nouveaux ongles avaient remplac ceux qui taient
tombs. Sous
la
peau extrieure, qui
paraissait
:
blme
et
morte
avait cr
une autre peau vive
les
mains
et les
.ânt.
pieds ressemblaient ceux d'un
homme
en parfaite
Comme
le
on trouva dans
sa
bouche du sang tout frais encore,

suc ceux qui
peuple crut que
c'tait celui qu'il avait
taient morts tout dernirement, et
on ne put l'empcher
11
d'enfoncer dans
sortit alors
la
poitrine
du cadavre un pieu pointu.

frais et
beaucoup de sang
pur de
la
bouche
et
du
nez. Les paysans jetrent le corps sur
un bcher
et le
brlrent.
Quelques annes plus tard, un soldat des frontires qui

demeurait Haidamac raconta son rgiment qu'tant
assis
un jour
table avec son hte

tait
il
avait
vu entrer un
inconnu qui
venu
s'asseoir avec
eux; que son hte

le
avait t trs-eflray, et qu'il tait

qu'il avait appris ensuite
mort
lendemain;
il
que cet tranger, mort
y avait
dj dix ans, tait le pre de son hte lui-mme, qu'il lui

avait
annonc
et
mme donn
la
mort. Le comte Cabrera,
capitaine du rgiment,
fut charg
d'examiner
l'affaire, et
se rendit au lieu et place avec d'autres officiers, l'auditeur

et le
chirurgien.
11
interrogea les personnes de
la
maison
et
comme
leur tmoignage fut contlrm par celui des au-
tres habitants
du
lieu,
il fit
exhumer
le
cadavre, que l'on
trouva parfaitement conseiT, avec

celui
un
regard vif
comme
dun homme
le
vivant.
On
lui
coupa
la tte, et l'on
remit ensuite
corps dans le tombeau.

tait
Un
autre
homme,
en
mort depuis trente ans,
venu
trois fois, disait-on,
DES VAMPIRES.
28^
plein jour dan< sa maison,, el avait In, en leur suant le
sang, d'aboi
le
il
>on propre frre, puis
un de
ses
le
(ils,
et
enfin
tat,
domestique.
On trouva
en
son corps dans
mme
et
on
le
remit en terre aprs lui avoir enfonc un clou dans
les
tempes.
Cabrera
la
lit
brler
un
troisime,
mort
lils.
depuis seize ans, et qui, disait-on, avait tu ses deuv

11
adressa son rapport aux
commandants du rgiment, qui

Aprs quoi l'empereur
d'officiers,
renvoyrent
cour.
nomma
une commission, compose

consultes, de
de juges, de juris-
mdecins
et
de savants, pour tudier de plus
prs ces
fait
phnomnes
extraordinaires.
les
Dom
Calmet
cite ce
dans sa dissertation sur

17 32,
vampires.
le village
En
on apprit que dans
de Meduegga, en
Servie, les vampires avaient apparu de
nouveau. Le com-
mandant suprieur de
Biittner et Lindenfels,
la
province envoya deux officiers
en compagnie du chirurpien du de deux sous-chirurgiens, pour

et
rgiment, Hekinger,
et
examiner
ils
l'affaire.
Ceux-ci se rendirent au lieu

et les
place;
et
entendirent les chefs
anciens du village,
ap-
prirent par eux que cinq ans auparavant F heidu que
Arnod
Paole, qui pendant sa vie avait avou souvent qu' Gos-
sowa, sur
la frontire
de
la
Servie turque,
il
avait eu
beaucoup
le
souffrir
d'un vampire, qu' Arnod

sa
s'tait
rompu
il
cou,
et
que vingt trente jours aprs
mort
avait
fait
mourir quatre personnes; qu'on
l'avait
exhum quades
il
rante jours environ aprs sa mort, qu'on avait trouv son
corps frais et intact
qu'un sang
frais et vif coulait
yeux, de la bouche et du nez, que tous les draps dont

tait
envelopp taient ensanglants

et
;
et
qu'une nouvelle
la
peau
ciens
de nouveaux ongles avaient cr
place des an-
qu' tous ces signes on lavait pris pour un
vam-
'280
FiES
VAMPIRES.
pire; que.
comme
le
on
lui
avaiL selon
il
la
coutume, enfoncL'
un pieu dans
trs-distinct et
cur,
avait pouss
un crmissement
qu'ils avaient
rpandu beaucoup de sang;
aussitt bri le corps, et fait la

tres
mme
chose quatre au-
personnes tues par
lui,
parce que, disaient-ils, tous
ceux qui ont t tourments ou tus par des vampires deviennent vampires eux-mmes; qu'Arnod avait attaqu
non-seulement les
hommes mais
,
encore
les
animaux
et
que ceux qui avaient mang de
la chair des
animaux
atta-
qus par lui taient devenus vampires

sorte qu'en trois
la
eux-mmes; de
mois dix-sept personnes taient mortes,
plupart aprs
une courte maladie
que parmi
lit
elles se
trouvait la Stanioska, qui, s'tant mise au
trs
-bien
portante,
s'tait rveille
vers minuit, tremblante et difils
sant, au milieu de cris lamentables, que Millo,
d'un
heiduque, mort depuis quatre semaines,
l'tranglait;
qu'aprs cela elle avait ressenti de grandes douleurs dans

la poitrine, et qu'elle tait
morte
le
huitime jour.
cadavres que
et
;
On
trois
se rendit
au cimetire,
se
et de. treize
l'tat
Ion exhuma dix
trouvrent
de vampire,
seulement semblaient tre moi-ts d'autres maladies
car leurs corps taient en putrfaction, quoiqu'ils eussent

t enterrs
au milieu des autres. Parmi

la
les
vampires se
avait
trouvaient aussi
Stanioska
et
Millo.
La premire
au cou, sous
sa dclaration
l'oreille droite, la place

,
Millo, d'aprs
l'avait trangle,
une tache bleue mle
de sang, longue d'un doigt. Lorsqu'on ouvrit lecerceuil,

le
nez saigna, et Flekinger trouva
un sang
tout parfum
ce sont ses expressions, non-seulement dans la caverne de

la
poitrine, mais encore dans le venti'icule
du cur
peau
tous
les
les intestins taient
dans un
tat parfait; la
et
DtS VAMPIRES,
287
oncles
lait
L'taient irais.
Il
en
fut
de
mme
la
s
de
lu Miliza,
qui
devenue vampire
1"
la
premire, parce qu'elle avait eu,

chair de brebis tues
disait-on,
habitude de manger de
par des âuipires. Les heiduques

le
tonnrent de trouver
ils
corps de cette
femme
trs-gros
car
Favaient
comme
Irs-maigre au contraire pendant sa vie. Le sang tait partout semblable
un sang
frais
extravas;
et les
il
n'tait nulle
part stagnant et coagul.
La peau
ongles tombrent
au\ mains
et
aux pieds de
la Stana,
frais.
mais par dessous on
trouva une peau et des ongles
Tous ces cadavres
fu-
rent dcapits et brls ensuite, selon la coutume. Les actes

authenti{|ues de toute cette aiaire furent
publis alors
dans
et
la Gazette
de BeJgnule, avec la signature des ofliciers

ils
des mdecins;
furent insrs ensuite dans un grand
nombre
Charles
d(;
dcrits. L'enqute, ordonne
par
l'empereur
M,
fut
faite
en prsence du prince Alexandre
Wurtemberg,
alors
gouverneur de Servie, aprs
qu'il
eut reu le serment de tous les
membres de
par
la
commission
et
la
hom
Calmet
cite
une
lettre crite
un des tmoins,
dans laquelle on trouve quelques circonstances dont

certitude
ne parait pas incontestable; car

Il
les
informations
juridiques n'en parlent pas.

le soir
dit
donc que lorsqu'on vint

lui
au tombeau de Paolo on aperut sur
un
refle
seudjiable celui de la lumire d'une lampe,

clair
un peu moins
les
cependant; qu'il paraissait vivant, avait

et aussi vifs
yeux
demi ouverts
(jui
que ceux de toutes
les
personnes
taient l;
que son cur
mme
battait;
que lorsqu'on
,
leva le corps de terre, quoiqu'il ne ft ni

ni mobile,
tion
;
mou
il
ni souple
il
n'offrait
nanmoins aucune
lui
trace de corrup-
que lorsqu'on
pera
le
cctur
en
sortit
une
matire blanclic, mle de sang, sans aucune odeur: qu'il
'2iX
1>L^
\AMflHh<.
la tte, et
en
fut de
mme
dont
il
lorsqu'on lui coupa

^
que d^
qu'on
l'eut
remis en terre
avec beaucoup de chaux^ sa
petite fille^
avait suc le sang auparavant, se trouva

les
mieux. Au reste ^
toutes les parties
vampires suaient indistinctement

l'endroit
du corps; mais
ils
l'avaient
suc
il
restait toujours
une tache bleue.

pas born la Servie ni l'po-
Le vampirisme ne
s'est
que o se sont passs

mais nous
{gazettes
les faits
que nous venons de raconter,
le
retrouvons ailleurs et en d'autres temps. Les

et
annoncrent l'anne 1693
94 qu'en Pologne,
et
particulirement dans la Russie polonaise, on voyait
assez souvent des vampires qui suaient en plein jour le
sang des
lait
hommes
et des
animaux,
et
que ce sang leur couet
ensuite sous terre de la bouche,

les trouvait
du nez
des oreilles;
de sorte qu'on
souvent nageant dans un bain
de sang. Us ne se contentaient pas d'attaquer une seule per-
sonne dans une maison; mais,

tous les
si
l'on n'y prenait garde,
membres de
la famille
devenaient leurs victimes.

atteintes, mlaient
Quelques-uns, pour chapper leurs

de leur sang avec de
la farine, et
ceux qui mangeaient de
ce pain n'avaient rien craindre des vampires. Cette der-
nire circonstance nous rappelle les Capitulaires de Char-
lemagne, o
ni, 1-6
:
il
est
dit
dans
ceux pro partibm Saxole
Quiconque, sduit par
diable, croit,
comme
les
paens, qu'il y a des
hommes ou
des
femmes
qui mangent les

texte, puis
hommes,
et
brle quelqu'un sous ce prsa chair,
donne manger ou mange lui-mme
sera puni de mort.
En Moravie galement
c'tait
un
bruit public que sou-
vent, depuis quelque temps, des morts apparaissaient

leurs amis et s'assevaient table avec
eux sans rien
dire,
DES VAMPIP.E5.
289
de
la iie
mais que celui qui
ils
faisaient signe
mourait
infailliblement au bout de quelques jours. Le clerg
du
pays avait consult
Rome
ce sujet, mais n'avait reu aucet objet plusieurs

dtails
cune rponse. On trouve sur

Irs-intressants dans la
Magia [losthuma, que Scherz publia
en 1706. Ainsi
sa spulture,
il
parle d'une
femme
qui, quatre jours aprs

la
apparut plusieurs, tantt sous
forme
d'un chien
tantt sous celle d'un

le
homme,
et les touffa
en leur pressant
cou
et
l'estomac avec de grandes douet
leurs. Elle avait aussi

fois
tourment les animaux,

et
plus d'une
on avait trouv des vaches puises
demi mortes,
:
ou bien encore attaches ensemble par
la
queue
les cris
elles
fati-
qu'elles poussaient alors indiquaient assez

souffraient. Quelquefois aussi
combien
chevaux
on trouvait
les
gus, tremps de sueur, particulirement sur le dos, essouffls et
cumants
comme aprs un long voyage.
Cette ca-
lamit dura plusieurs mois. L'auteur ajoute que dans les
montagnes de
Silsie et
de Moravie ces choses arrivent sou-
vent, qu'elles taient nanmoins plus frquentes autrefois
que de son temps,

que dans
laient les
les
et
qu'on
oii
les voyait
de jour
et
de nuit;
maisons
demeuraient ceux qui en vouchoses qui leur appartenaient se
vampires,
les
remuaient d'elles-mmesetallaientd'un lieu l'autre, quoi-
qu'on ne
vt
personne
les
toucher; qu'il n'y avait d'autres
moyens de
et
se dbarrasser d'eux
que de leur couper
la tte
de
les brler,
mais que ces excutions se faisaient aprs

et solennelle.
une enqute juridique

devant
le tribunal,
On
citait
le
vampire
on entendait les tmoins, on examinait
l'accusation,
on
inspectait son cadavre. Si l'on y trouvait

fait
des signes annonant qu'il avait

il
rellement
Il
le
mal dont
tait
accus, on le livrait au bourreau.
y avait cepen9
m.
, ,
290
(lant
DES VAMPIRES.
des vampires qui se laissaient voir trois quatre
jours aprs avoir t brls.
Pour prvenir ces malheurs
on
laissait six
sept semaines sans spulture les corps

s'ils
des gens qu'on souponnait^ et,
ne
se
corrompaient
pas pendant ce temps, on les brlait.
Scherz raconte aussi qu'on rencontrait des vampires en
Bohme
et
dans
le
Bannat.
Dom
Calmet rapporte dans
sa
dissertation
que
la
plupart de ceux qui dans ces pays eurent
souffrir de ce
les suivait
mal croyaient voir un fantme blanc qui

ils
partout;
s'affaiblissaient et maigrissaient
de
jour en
huit,
jour^,
perdaient Tapptit, et mouraient au bout de
dix quinze jours, sans fivre ni d'autres

et la
symp-
tmes que l'amaigrissement

liers
consomption. Deux cavale
de
la
compagnie laquelle appartenait

taient morts de ce
rapporteur
cit
par
dom Calmet
mal
plusieurs au-
tres taient
si
tombs malades,
et seraient
morts
le
comme eux
pays:
c'tait
l'on n'avait
employ
le
remde
et
usit
le
dans
de prendre
un jeune garon
de
faire aller cheval
dans
core
le
cimetire dos sur un talon noir qui n'avait en-
sailli
aucune jument. Si, malgr tous

il
les efforts
de
son cavalier,
et l'on tait
s'arrtait
devant une tombe, on l'ouvrait
sr d'y trouver
un vampire bien
est tout fait
gras et paraisles
sant endormi. Cette
coutume
dans
murs
temps
du peuple serbe,
et existait
probablement ds
les
du paganisme. La lgende raconte aussi qu'un

chassa
laiss
homme
lui
un vampire en
sortir
lui
prenant son suaire, qu'il avait
au
le
de sa tombe, et en l'emportant avec
dans
clocher. Le vampire, ne le trouvant point son re-
tour, voulut
monter au clocher pour

du haut en
bas.
le lui
arracher, mais
parle
l'autre le jeta
Une autre lgende

la
aussi
du vampire Grando, dans
marche de Kring en
, ,
DES VAMPIRES.
291
Carniole, qu'on trouva tout
rong longtemps aprs sa

riait
:
mort,
et
il
dont
le
visage
fit
des
mouvements comme s'il
mme ouvrit la bouche comme pour Comme on lui prsentait un crucifix, il

iui
aspirer l'air frais.
versa des larmes.

,
Enfin, lorsque, aprs avoir pri pour sa pauvre me
on
coupa
la tte,
il
poussa
un
cri, se tourna et
le
se tordit
comme
Un
ces
est
s'il
et t vivant et remplit tout
cercueil do
son sang.
fait
gnral sert de base tous ces rcits

c'est
et
tous
phnomnes,
que dans
le
vampirisme
la
le
cadavre
prserv pendant quelque temps de

la
corruption. La
mort, c'est--dire
sparation de l'me avec le corps, est
indubitable. Dans le cours ordinaire des choses, la

position devrait survenir aussitt;
dcom-
au lieu de cela, non-
seulement
le
corps reste intact, mais

les
un sang pur
et fluide
,
coule dans le cur, dans
veines et les intestins
et
continuant jusque dans

tions qu'il remplissait
les
ombres du tombeau
la vie,
il
les fonc-
pendant
;
secrte encore la
le
graisse dans le tissu cellulaire
de sorte que
corps semble
qu'il
acqurir quelquefois aprs la mort
un embonpoint
n'avait jamais connu pendant la vie. Dans cette turges-
cence gnrale du
tissu cellulaire
et
les
cheveux croissent
une nouvelle peau

peu prs
de nouveaux ongles se forment,
comme
l'on voit le serpent et d'autres
animaux
la
encore changer leur peau chaque anne. Ce n'est pas

nature du sol qui produit ces
.-ont
effets
car ct des vampires
enterrs d'autres corps qui n'chappent point

la
comme
eux
corruption
c'est
donc
la
nature du corps lui-
mme
dans
qui produit ces phnomnes. Ce qui conserve celuipas la simple adhsion de ses parties,
c'est
l, ce n'est les
comme
momies d'Egypte par exemple, mais
un prin-
292
cipe actif,
DES VAMPIHES.
un
et
acte vital qui le dispute la
mort dans
d'un
le
tombeau,,
qui n'est lui-mme que
le rsultat
tat
maladif antrieur. Toute scrtion qui se produit dans

vaisseaux capillaires suppose
ces parties. Or ce
les
un mouvement du sang dans

tre aprs la
mouvement ne peut
mort
foi-
ce qul tait pendant la vie; car l'me suprieure
une
spare du coi^s^ tous les esprits lmentaires qui tien-
nent
elle la
suivent et ne peuvent plus animer les nerfs
ni les muscles. Ceux-ci restent avec la
masse du corps,
et
gardent en partie
les forces vitales
physiques
:
et plastiques
d'un ordre infrieur qui rsident en eux

dernires qui produisent les
or ce sont ces
singuliers que
phnomnes
nous tudions en ce moment. Le sang

sont plus anims,
vie
il
et les
vaisseaux ne
est vrai,
par l'esprit, ni
mme
par
la
animale
mais
ils
ont encore
la vie vgtale,
peut-tre
mme
un degr de plus,
savoir la vie
le
du zoophyte.
sang l'empche de
La vie vgtale qui pntre encore
se coaguler, entretient sa mobilit et la facult qu'il a de
stimuler les vaisseaux et d'exciter leur raction. Mais ce

n'est plus le
sang chaud de
la
vie, c'est le suc froid de
la
plante qui
monte lentement au cur par

les
les veines, et y
redescend par
capillaires
e
poumons pour retourner aux

augmente
vaisseaux
ici
travers les
Il
artres, lesquelles oprent

sa
la
manire des veines.

quil absorbe de
l'air
masse par l'humidit

l-
du tombeau,
et s'assimilant les
ments
qu'il a puiss
du dehors,
il
donne
lieu des scr-
tions et des formations organiques de l'espce la plus
infime. Cette rougeur des joues du vampire est
comme
reste
une
fleur de la
et
mort que pousse sous

est
la terre
un
de vie,
son embonpoint
comparable celui des

il
plantes qui croissent dans les mines, ples
est vrai,
mais
DES vampires;.
29H
celles de
plus larges, plus grosses et

la
mieux fournies que

soleil.
mme
espce qui s'panouissent au

cette
La quantit
du sang qui s'amasse de
faon s'explique par des

le
exemples analogues, qui prouvent que
sang peut quelAinsi
quefois se reproduire d'une manire prodigieuse.
Seb Brand
crit qu'il a
connu une femme
qui, dans l'es-
pace d'une anne, avait vomi quatre cents pots de nuit

pleins de sang, et qui avec cela avait t saigne cinquante
fois
:
le le
sang lui
Tyrol,
sortait
par
la
peau. Dernirement encore,
dans
une formation d'eau non moins consid-
rable s'est produite chez
une jeune
tille.
Ceux qui croyaient
apercevoir un souffle
contorsions des
traits
ou des battements de cur, ou des

les
chez
vampires n'taient donc pas
tout fait dans l'erreur. C'tait tautt l'air extrieur, tantt l'afflux
^
du sang vers
le
cur
qui y produisait ces
mou-
ements analogues ceux de
la vie.
Le vampire, du fond de sa tombe,

vivants
exerce sur les
une action qui

Tous en
fait
des vampires de tous
ceux
leur
des-
qu'elle touche.
effet
tombent malades,
disparat,
ils
et
mal
est
la
contagieux;
l'apptit
la
vie se
sche,
consomption survient;
et
meurent au bout de
quelque temps sans fivre,

leur mort. Le
deviennent vampires aprs

est
mal auquel
ils
succombent
d'une nature
entirement oppose
mort.
Ici les
l'tat
ils
se trouvent aprs la
vaisseaux capillaires semblent dvelopper

,
un
surcrot d'nergie
tandis qu'avant la
mort
la vie
puise
avait peine remplir ses fonctions, et semblait avoir

cette puissance plastique sans laquelle le corps
perdu
ne saurait
rparer les pertes de chaque jour. La masse du sang diminuait et son
mouvement
la
s'acclrait dans les

est-elle
grands vais-
seaux; or peine
mo/t
survenue, que, par une
294
DES VAMPIRES.
raction inexplicable, la vie vgtale . qui semblait arrte,
revient avec une nouvelle force
et
reparat dans les vais-
êaux capillaires. Le vampire mis en rapport avec sa victime produit en

elle
un
tat contraire le fer
au sien, de
mme
que l'aimant
deux cas
il
se
donne dans
un
ple oppos. Dans les

le
y a une action distance, et
sentiment qui
raccompagne tmoigne
dtermine. Pendant que
qu'il
Il
de la nature de l'opposition qui la

le
vampire regorge de sang, ceux

qu'il leur suce le leur.
tourmente croient au contraire
est
donc un suceur de sang,

11
comme
l'indique son
nom
lqu'il
chez les Turcs.
ne
fait
,
aprs tout que s'assimiler

diffrent de
un
ment qui
lui
manque
un lment
ceux
possde lui-mme. Cet lment ne peut tre que
l'esprit
nerveux dont
il
est
priv, pendant que la vie vgtale au

Il
contraire dborde en lui.

la
a faim de cet lment
comme
plante de la lumire; aussi 'pendant que, d'un ct, on
aperoit dans le vampire
un sang extravas,
et
dans se^
victimes des taches bleues marquant l'endroit o elles ont

t suces,
on remarque dans ces dernires des crampes
nerveuses correspondant dans un sens oppos l'appauvrissement nerveux du premier.
Le cauchemar accompagne donc ordinairement

maladie singulire. Le cauchemar
est
cette
un fantme
blanc,
le
une ombre muette ou une forme d'animal qui poursuit
malade, l'trangle avec d'horribles souffrances, en

pressant
le
lui
cou
et
l'estomac. Toute son action semble di-
rige vers les ganglions solaires et les nerfs qui les entou]-ent.
Ces parties de l'organisme, au reste, sont particules influences
lirement accessibles toutes
magiques. On
atteints
remarque
la
mme
chose dans
le
les
animaux
de ce
mal. Chez les vaches,
vampire attaque particuhrement
I>ES
VAMPIRES.
29o
,
la
colonne vertbrale
Il
et sa
continuation
par les nerfs qui
y conduisent.
mle leur queue par des mouvements

les
spasmodiques. Chez
ter^
la
chevaux destins
traner et poret
dont
le
systme musculaire est trs-dvelopp
dont
il
nature est trs-accessible aux accidents

le
neneux^
atles
taque de prfrence
dos et
le
systme moteur.
11
monte en croupe^ de
essouffls,
sorte qu'on les trouve le

et
lendemain
cumants
ruisselants de sueur. C'est

tablit
donc
une action nerveuse exerce distance qui
un rap-
port entre le vampire sous la terre et ceux qu'il visite. Le
vampire , tant que son corps chappe
la
dcomposition
scrte, l'aide de ce reste de vie cadavreuse et veni-
meuse
qu'il a garde,
un
virus, lequel, pntrant la terre,

soit dj
cherche un organisme qui
dans un rapport harsa
monique avec
lui, afin de lui
communiquer
propre
contagion. Or c'est surtout parmi ceux qui lui sont atta-
'hs par les liens du sang qu'il trouve cette hamionie. De
mme
pour
que
le
mtal qui
gt
au fond de
la terre
;
cherche,
ainsi dire, se
la
montrer au grand jour
de
mme que
Teau cherche
rieux; de
lumire par une sorte d'instinct myst-
mme
que Tun
et l'autre
sucent en quelque faparticulier avec

aussi ce qui a
on celui qui, se trouvant dans
un rapport
eux, entend leur langage muet, de vcu autrefois

et
mme
garde encore un reste de vie se sent quel-
quefois attir vers les lieux qu'il a habits, et cherche y
renouer des liens qui

il
lui sont
encore chers.
S'il russit,
il
entre l'gard des tres vivants auxquels

les
s'adresse
dans
mmes
la
rapports que le magntis l'gard de

Il
son magntiseur.
l'assimilant,
il
reoit d'eux
une
vie vritable; puis, se

factice; et la place
change en une vie

il
de
la vie qu'il
prend
donne
la
mort, appauvrissant ainsi
Pi
le bo>
et le
.mai vais
oeil.
les autres
sans s"enrichir soi-mme. Les
hommes en
les
butte
aux vampires sont donc vraiment possds par

et le
morts;
cette
11
peuple j avec son bon sens^ a vu plus
clair
en
matire que les savants avec leur esprit sceptique.
d'ailleurs trouv dans l'usage de biniler les cadavres le seul
remde
efficace contre celte contagion^ qui, se reproduisant
de temps en temps d"une manire pidmique, semble

avec
de
la
plique, se rattacher principalement la race slave,
mme
que
la peste celle
des Turcs
car c'est parmi
les Slaves
que
se sont produits tous les cas
connus en
vit
ce
genre. Le crtinisme. dans lequel
Thomme
de
la vie
des zoophytes, offre quelques analogies avec cette maladie

singulire
,
et
peut y disposer.
CHAPITRE XV
Le bon
avec
il et le
le
mauvais
il. Faccll de
donner
la
mort ou
la sant la
regard. Elle se trouve particulirement en
Espace. On
trouve encore dans certaines populations entires.
Dans
le
vampirisme
la
mort
est
communique
un
une
tre
vivant par
factice et
un autre
dj mort, mais possdant

fois, cette
vie
anormale. D'autres
contagion mortelle
vie,
rside
non plus seulement dans un corps priv de
mais dans des organes vivant d'une vie
relle et vritable.
Cest particulirement en Espagne que l'on trouve des
hommes ou
des
femmes dous de
cette facult singulire.

crit ce sujet
Une dame Franaise nomme d'Aulnoi

son Yoyo/je en Eqjagne ,
t.
dans
11
qu'il y a dans ce pays des

les
gens qui ont un
tel
venin dans
yeux, que lorsqu'ils re-
1.1.
BON ET Lt M.M.VAK- CtlL.

et
297
gardent fixement quelqu'un,
surtout un enfant, celui-ci
meurt de consomption.
qui avait
Elle dit avoir

et
;
connu un
homme
un il contagieux,
qui rendait malade tous

le
ceux qu'il regardait de cet il
de sorte qu'on
fora le
(ouvrir d'un empltre^ car l'autre il n'avait rien de contagieux. Quelquefois,
quand
il
il
se trouvait chez ses

:
amis,
on
lui apportait des coqs, et
disait
Lequel voulez-voua
que
je tue?
Il
regardait fixement celui qu'on lui dsi-
gnait, et bientt la
pauvre bte tournait en cercle
comme
ins-
prise de vertiges, et tombait

tants.
morte au bout de quelques
Vida connaissait un vieillard Viterbe qui possdait
ausssi la facult de tuer de son regard tous les reptiles, les

petits
oiseaux
et
tout ce qui avait
une
vie chtive. Son

ses
mauvais il avait des taches de sang,
cheveux
gris
taient hrisss sur sa tte et tout son extrieur tait re-
poussant.
Au printemps,
et
lorsque les germes

s'il
commencent
pousser
que
les
arbres fleurissent,
entrait dans
un
jardin, c'tait
une vritable dsolation; car toutes

mouraient
les fleurs
qu'il regardait se fltrissaient et

tes par le souffle de la
comme empes1.
mort. (Vida, Bombycum,
2.)
Le
mdecin Borel
a
le
connu
regard
aussi dans sa pratique plusieurs

tait
hommes
rices,
dont
tellement contagieux, que
non-seulement
ils
tarissaient le lait
dans
le sein
des nour-
mais endommageaient encore
les feuilles et les fruits
des arbres, que l'on voyait se desscher et tomber. La
chose
allait si loin qu'ils

le
n'osaient plus sortir avant d'avoir

les petits
donn
temps d'avertir
enfants et les nourrices
de leur approche,
ns,
et
et d'carter les
animaux nouvellement
ils
en gnral toutes
Il
les
choses auxquelles
le
pou-
vaient nuire.
en a connu d'autres dont

iln
regard usait de
peu peu
les
verres et les miroir^linnt
ly rni;4aient,
Â
T.
MICHACL'
^\
OOLLEQ!
298
sorte
qu'ils
;,
LE BON ET LE MALVAIS OEIL.

taient
obligs d'en changer
de temps en
temps
le
et
que souvent
mme
,
il
se
fonnait des trous dans
verre. (Borel^ obseiv. 07
centur. 3.j Saint- Andr conse servir
naissait
ime femme qui ne pouvait

lunettes; elle lui
longtemps des
tait
mmes
en montra une paire qui
toute ronge au milieu et qui avait une multitude de petites cavits.
On peut ranger dans

la respiration
cette classe
ceux dont
le souffle
ou
donne des maux de
tte, des angoisses de
cur, ou
mme la fivre,
femmes
aux personnes qui sont disposes
d'une manire spciale recevoir leurs influences;

aussi
les
comme
n'tait
qui, l'poque de leurs rgles, font
tourner
le lait, le vin, le
mot,
etc.
Ce phnomne
1.
pas inconnu des anciens; et Pline, au
vn,
c.
2 de son
Histoire naturelle, rapporte, d'aprs Isigone et
Nympholes
dore, qu'il y avait en Afrique des familles dont

bres gtaient tout ce dont
les arbres et faisaient
ils
mem-
faisaient l'loge, desschaient

les enfants.
Il
mourir
y avait de ces
personnages singuliers chez lesTriballes

dont les yeux avaient
qu'ils regardaient
et les
lUyriens,
un charme,
et ce
et
qui tuaient tous ceux

et par-
longtemps, surtout avec colre,

;
ticulirement les enfants

c'est qu'ils avaient
qui
tait singulier
en eux,
deux prunelles dans chaque
il. D'aprs
ApoUonide,
les
il
il
y avait aussi des
femmes de
ce genre chez
Scythes, qui les appelaient Bylhies; et d'aprs Philarque
y avait dans le
Pont
la tribu
des Thibiens et plusieurs
autres encore qui possdaient la
mme
facult, et
qui
aAaientdeux pupilles dans

d'un cheval.
Ils
un
il, et dans l'autre l'image
avaient aussi la proprit de ne jamais
enfoncer dans l'eau,
mme
avec des habits trs-lourds.
Il
en taiUê"fff^'f^"'^*^^^
Damon
de
la tribu
des Phar-
'
B'jiiMDIW
.TB
v%X
"^^'^
Jz)
LE B0>
F.T
IF
MAUVAIS
OEII
299
les
nazes en Ethiopie
dont
la
sueur rendait malades tous
membres
qu'elle touchait; et Cicron regarde
comme
fu-
neste le regard des
femmes qui ont deux

Symposion
,
prunelles dans
1,
un
il. Plutarque, dans son
y, c.
parlant de
ce
charme des yeux,
dit qu'il est
surtout prjudiciable aux

et fluide. Puis
enfants, cause de leur

il
complexion molle
ajoute que ces habitants du Pont, que l'on
nommait au-
trefois Thibiens,
pouvaient nuire, d'aprs Philarque, nonet qu'ils
seulement aux enfants, mais encore aux hommes,

rendaient malades tous ceux vers lesquels
ils
dirigeaient
leur regard, leur souffle ou leurs paroles; que cette contagion semblait tre venue dans le pays par ceux qui y
saient le
fai-
commerce
et
en emmenaient des esclaves.

les
C'est l le
mauvais il contre lequel
anciens cher,
chaient prmunir leurs enfants par les fascines
conmie
,
aujourd'hui encore
les
les
:
Espagnols par
les Jdgas
et
les
mres italiennes par
paroles qu'elles adressent ceux
qui louent leurs enfants
Bi grazia non glidate mald'occhio.
La double prunelle
et les
images de cheval, que l'on requi ont cette proprit

et
marque dans
l'il des
hommes
correspondent aux pattes de chat
aux pieds de crapaud

les
que l'on a observs quelquefois dans
yeux des sorcires.

la
Ces signes viennent de spasmes dans
prunelle, et in-
diquent
la disposition
spasmodique des personnes de ce
genre. La facult de surnager dans l'eau se retrouve daus

les
procs des sorcires. Aussi les peuples slaves se dfient

et il^
des yeux profonds, trs-convexes, au regard sombre,
cherchent un secours contre leurs mauvaises influences

auprs de ceux qui passent pour avoir
leurs charmes.
C'est l cette mah'die
la facult
d'enlever
que
la
jalousie des Telchines e!i-
300
LE BON
ET
LE
MAI VAIS
voyait aux mortels, et dont l'antiquit grecque nous ra-
conte tant de choses. LesTelchines, ces chiens d'Acte'on
changs
en
hommes,
qui se
gtaient tout
ce
les
qui
approchait
d'eux. La colre
et l'envie taient
,
donc
deux principales
sources du mal
communiquait par une certaine
fascination. Celui qui possdait cette puissance pouvait la
tourner contre soi-mme. C'est ainsi que l'antiquit nous

raconte qu'Euthlide perdit sa beaut en la regardant d'un
il d'envie dans le cristal d'une source.
La lgende
gnrale
:
n'a
elle
pas
manqu de s'emparer de cette croyance

le
nous parle d'un noble polonais qui demeurait seul dans
une maison blanche, sur

l'vitaient et le fuyaient
bord de
la Vistule. Ses voisins
avec pouvante, parce que son re-
gard frappait de maladie ou de mort les
hommes ou
les
troupeaux, mettait
li
le
feu aux greniers, et ne pouvait tre

la
pour un temps que par

11
vue d'un faisceau de pois

d'un autre gentilhomme,
desschs.
pouse enfin la
fille
qui, poursuivie par les loups, avait t force de chercher
prs de lui
un
refuge. Mais
comme
son regard
allait tre
funeste aussi sa
femme
et la fille qu'elle lui avait
donde
ne,
il
s'arrache les yeux, et les enfouit prs du

ils
mur
son jardin. Mais bientt

nouvelle nergie,
cien
serviteur, le
et
acquirent sous par donner

la
la terre
une
et finissent
mort un anrester auprs
seul qui et
pu jusque-l
de son matre,
qui par curiosit les avait dterrs.

rcits
Le fond de vrit sur lequel reposent tous ces

c'est
une
afiction interne et maladive des yeux, de cet orest
gane qui
dans un rapport
si
intime avec la vie
et toutes
les affections. L'esprit vital
qui rside en lui peut dgn-
rer jusqu'au point de devenir
un
principe de contagion,
dont
le
cercle est d'autant plus tendu que l'action de cet
LE
B0^ ET
LE MAIA
AIS
OEIL.
301
organe
est
plus puissante. Dans
la
pbthisie, le
poumon
contact
malade peut exercer distance son action contagieuse,

tandis
que dans
la syphilis la
contagion exige
Il
le
immdiat de l'organe
infect.
en
est ainsi
des hautes r-
gions de l'organisme^ relativement aux affections de l'me
dont elles sont
le sige. Celles-ci^
acqurant un degr d'les or-
nergie extraordinaire, prparent quelquefois dans
ganes qui leur correspondent un virus corrosif, ou des

fluves narcotiques qui
ef-
infectent les tres vivants

la partie
une
qui
distance plus ou
sert
moins grande, selon que
de
foyer la contagion avait dans la sant
une
action
plus ou
moins tendue. Or
les
courants qui partent de
l'il sont plus puissants et
vont plus loin que ceux de tout
autre organe. L'exprience a prouv^
comme
nous l'avons
vu plus haut, que
ses
manations dveloppent en certaines
circonstances, par suite de quelque dgnrescence

ladive, je
maduaf-
ne
sais quelles
manations corrosives, peu prs

la
dans
ret
le
genre de l'acide de spath fluor, auxquelles
mme du
verre ne peut rsister. Si donc quelque
fection interne vient produire dans l'il
une
altration
de ce genre,
les effluves
dont
il
est le foyer,
rayonnant au
dehors, peuvent tre diriges par une intention positive sur
un point dtermin, ment
et y
produire des
effets
pernicieux,
semblables ceux dont nous venons de parler. Heureusecette influence contagieuse

et
ne
se
dveloppe que
trs-
rarement
dans des circonstances extraordinaires.
Au
reste, l'il n'est pas le seul

la
organe qui puisse ainsi darder
mort
tout autre organe capable d'agir distance peut
acqurir la
mme proprit
la
bouche, par exemple,
et la
parole qui en sort avec le souffle j la peau et les exhalai-
sons invisibles qui s'en chappent;
la
main enfln
et les
302
LF.
E0>-
F.T
LE .M\UVAI> rtlL.
,
manations qui en sortent
et
que
la
volont peut facile-
ment
diriger son gr.
L'homme
la
tout entier peut donc

et
prendre, pour ainsi dire,
nature du serpent^
devenir
un foyer de contagion pour tout
ce qui rapproche.
elle s'enet
Mais toute infection suppose un organe sain o
gendre. Or celui-ci peut,

pernicieuse, acqurir
et
saisi
par une action violente
une puissance ngative plus
leve,
les
devenir ainsi lui-mme un foyer de contagion pour
autres,
comme il peut, au
un
contraire, excit par
une
action
bienfaisante, acqurir
et
une puissance
positive plus grande,
devenir
principe de bndiction et une source d'in-
fluences salutaires.
A ct
de ceux qui ont

la
la triste
la
facuh
de propager autour d'eux
contagion et
la
mort, nous
trouvons donc d'autres lionmies dous de
proprit plus
heureuse de gurir certains maux, certaines maladies. Ces

derniers taient assez
communs
autrefois, particulirement
en Espagne
saludadores
conjurent
rie,
le
peuple
les connaissait sous le
nom
de
qui donnent la sant, et 'ensahyiadores, qui

maladies.
Ils
les
formaient une espce de confrles autres
dont
les
uns taient sdentaires, tandis que

les
parcouraient
art. Ils
bourgs
et les villages
pour y exercer leur

qu'ils faisaient
portaient sur la poitrine
une croix
Ils
baiser ceux qui dsiraient tre guris.

cela certaines formules, soufflaient
rcitaient avec
le
doucement sur
les
ma-
lade ou
le
baisaient:
la
ou bien encore, dans

ils
empoisonne-
ments, dans
rage,
leur donnaient
Ils
un morceau de pain
touchaient
les plaies
qu'ils avaient
mordu eux-mmes.
et
il
d'une certaine manire,

retirer de petits
leur arrivait souvent d'en

fer et
morceaux de
de
les
gurir ensuite
ils
Us prtendaient que, pour russir dans leur profession,
avaient besoin de boire beaucoup de vin. C'tait sans doute
LE B0> ET LE MAUVAIS IL.
30?.
la facult or-
un moyen de donner une nouvelle nergie

panique qui
rc>idait
en eux. Ceci, joint d'autres d,
sordres insparables de la vie errante

d'entre eux
donna beaucoup
Il
une mauvaise rputation.

et le
n'y avait cepen-
dant entre leur vie
don
qu'ils avaient
reu aucun
rapport ncessaire; d'oii l'on peut conclure que ce don

tait
physique
et
naturel dans sa source. Plusieurs por-
taient sur leur corps l'image
d'une roue, signe du martyre
de sainte Catherine.
Ils
prtendaient qu'un saludador qui
en rencontre un autre le reconnat aussitt certains signes

naturels
,
sans
mme
l'avoir jamais
vu auparavant. Us
se
vantaient aussi de pouvoir
impunment prendre
des char-
bons ardents, ou rester dans un four enflamm. L'vne-
ment ne
justifia pas
cependant
et
cette prtention
dans ce
saludador que Vair connut,

parce que son
qui brIa dans
un
four
compagnon , ignorant
Ils
qu'il y tait, avait
ferm
tancC;,
la
porte sur lui.
se vantaient aussi de voir dis-
etTorquemada
cite
ce sujet
un exemple remar-
quable de cette facult.
Au
troisime livre de son Jardin de Flores,
577
il
p. 159,
aprs avoir parl de ces
hommes
et les
en gnral,
dit qu'ils
avaient surtout le don de gurir la rage, et de prsen er de

tout
dommage
du corps,
les
hommes
animaux;
qu'ils prten-
daient porter empreinte sur leur palais^ ou sur une autre

partie
la
roue de sainte Catherine; mais qu'ils se
vantaient de faire plus qu'ils ne pouvaient rellement: qu'ils
appartenaient la plupart la classe du peuple
et qu'il tait
curieux d'entendre les formules ou les prires mal digres,
souvent inintelligibles
et ridicules,
dont
la
ils
se sersaient
pour pratiquer leur art; que,

sieurs d'entre
comme
conduite de plu-
eux
n'tait pas trs-difiante,
beaucoup dou-
304
taient de la
LE B0>
FT
I.E
MAUVAIS IL.
nature de leur don; mais que cela pouvait
venir aussi de ce que plusieurs se donnaient pour des sa-
ludadores sans Ttre en
effet,
11
raconte un exemple rearriv son pre luicelui-ci lorsqu'il tait

la
marquable de gurison qui
tait
mme. Dans un long voyage que fit jeune encore ^ un chien lui mordit
botte, et
Il
il
jambe
travers sa
sortit
de
la plaie
une ou deux
trois
gouttes de sang.
continua son voyage pendant

le
quatre jours en-
core sans penser
moins du monde
ce qui lui tait

glise de village
arriv. tant enti'
un matin dans une

messe,
:
pour
entendre
la
il
vit
venir lui
un paysan
qui
Taccosta par ces paroles
Dites-moi, Monsieur,
un chien
vous a mordu?
lui
L'tranger, qui avait dj oubli la chose,,
rpondit
En
effet,
un chien m'a mordu
il
y a quellui dit
ici;
ques jours; pourquoi cette demande?
Le paysan
en souriant
je suis
<i
Remerciez Dieu de vous avoir amen

:
car
un saludador
et si
le
chien qui vous a

le
mordu
tait
enrag ;
vous aviez attendu
neuvime jour, vous tiez
perdu. Pour vous convaincre que je dis vrai, je vais vous

dcrire le chien qui vous a
mordu.
Il le fit
en
effet, et
:
Torquemada ne put
vous gurir,
Il
il
s"
tromper. Le paysan ajouta

restiez ici
Pour
faut
que vous
lui
,
quelque temps.
l'emmena donc chez
rcita certaines formules sur
lui et
sur tout ce qu'il mangeait, et aprs le repas encore.

lui dit
:
Puis
le
il
Il faut
que vous supportiez patiemment
traitement que je vais vous faire subir.
L'tranger
petite entaille
Il
se
montrant prt tout,
le
paysan lui
la
fit
une
au nez, en
sortit
trois endroits,
avec
pointe d'un couteau.
en
quelques gouttes de sang qu'il mit chacune part

:
sur un plat
puis
il fit
laver la plaie avec

les
du vin
qu'il avait
conjur, ayant toujours
yeux sur
les gouttes
de sang
LE CALCIIEMAR.
305
jusqu' ce qu'il eut vu

d'elles.
dit-il;
un
petit vers se
remuer en chacune
Vous
tes guri, grce
Dieu, Monsieur^ lui
remerciez-le de vous avoir
amen
ici.
11
y avait
aussi dans les
Ardennes une famille qui prtendait deset
cendre de saint Hubert
avoir reu de lui la facult de
prserver et de gurir de la rage. C'est ainsi que les rois de
France faisaient remonter Robert , leur aeul

rois d'Angleterre suint
et les
Edouard
le
Confesseur, le don de
gurir les crouelles.
CHAPITRE \YI
Le cauchemar. L'incube
et
le
succube des anciens.
Ils
apparaissent
encore aujourd'hui sous
la
mme
forme. Explication de ce phno-
mne.
Les influences que nous avons considres jusqu'ici agissent sur
l'homme parfaitement
veill: les
phnomnes que
le
nous allons tudier
se produisent,
au contraire, dans
sommeil naturel
et
maladif
la fois;
de sorte qu'ils for-
ment comme
le
point de transition entre ceux des tats
prcdents et ceux du magntisme.
Comme
ces influences
chappent tout
fait
la volont, la conscience et l'ob-
servation de celui qui les prouve, elles supposent en ce
dernier
un
tat passif. Cet tat
c'est ce
que
les
Allemand.
appellent alp, et qui est peu prs ce que nous
cauchemar. Nous
le
considrons
ici
surtout
nommons comme indiles
quant ou produisant un certain rapport entre

sexes, et
deux
comme
affectant cause de cela les systmes nera son sige. Les
veux o ce rapport
Romains, ayant gard

,
la diversit de ces rapports et leur opposition
appe-
306
laient le
LE CArCHEMAU.
cauchemar inmhus
et
sucmbus, ab incumbendo
et
smcumbendo. Les Grecs l'appelaient ep/ua/ês,
c'est--dire
insuUor, qui saute, qui se jette sur quelqu'un. Les peuples

gaulois et germaniques, supposant dans cet tat
une
in-
fluence spirituelle, l'attribuaient, les premiers aux Duses
ou Tauses,
les
seconds aux Elfes. Les mdecins,
le
consi-
drant, leur manire,

ladie, ont
comme maladie ou suite d'une male
cherch de tout temps
gurir par des moyens
naturels, tandis que les anciens thologiens taient plutt
disposs y voir, dans les cas les plus graves,
l'effet
il
d'un
peut
charme.
Il
peut tre l'un et l'autre
la fois;
mais
tenir aussi
une
disposition prenant sa source dans
un
lien qui se rattache
aux organes sexuels
et
qui agit
ma-
Lintiquement distance.
Paul ginte, qui

cription suivante,
1.
tait
mdecin, nous en donne

15. uL'phialtes,
la
des-
m,
c.
dit-il, tire
son
nom, selon quelques-uns, d'un homme qui

ou bien encore de ce que ceux
s'appelait ainsi,
qu'il attaque se croient
do-
mins par un
livre
la
esprit.
Thmison nanmoins, au douzime
de ses ptres, l'appelle Fnigalion, parce qu'il touffe

et
;
voix et l'estomac. Cette maladie vient de trop boire,
d'une digestion trop lente. Le malade a peine respirer

ses sens sont hbts et paralyss
le
;
il
se sent touff dans

subit. Sa voix
sommeil,
,
et est surpris
par
un malaise
est lie
et
ne peut que balbutier quelques mots inartisemble, son grand tonnement, qu'un
lui
culs.
Il
lui
homme
pour
les
et
ou une femme
crier.
ferme
la
bouche pour l'empcher de

jambes dans son
lit
agite ses bras et ses

Il
chasser, mais en vain.

le
croit
mme
il
les
entendre parler
porter au crime; bien plus,

et
les
voit monter sur son
lit,
essayer de lui faire violence. Paul ginte ajoute
LE CAUCHEMAU.
307
qu'il
que Ion doit attaquer
le
mal de bonne heure^ parce
peut conduire l'apoplexie ou l'pilepsie. Cette description se trou^ e encore, aprs tant de sicles, parfaitement
exacte.
In mdecin plus moderne

nous
Jas. Pratensis, de C-
rebri morbo, c. 20,
dpeint cet tat dans le rcit sui-
vant:
Dernirement,
dit-il,
un
ecclsiastique eut recours
moi, implorant
me
les
dit-il,
mon secours, et se croyant perdu, a Voyez, comme je suis maigre! Je ressemble un squeavais autrefois
si
lette,
moi qui
bonne mine. Presque

connais bien vient
toutes
nuits,
une femme que
je
me
trou-
ver, se
sorte
coucbe sur
ma
poitrine,
me
presse la gorge; de
que
je puis peine respirer. Si je
veux
crier, elle
me
feiTie la
bouche;
si
dans
les
mon
effroi je
la
veux
me
li
lever, je
ne puis remuer ni
mains pour
elle
chasser ni les pieds

tient
pour m'enfuir, tellement

charme.
me
sous son
Le mdecin, qui reconnut

rire, et lui dit
:
aussitt le
mal,
se
mit sou-
Tout cela n'est qu'une illusion de votre

le
imagination.
Comment, rpond
malade, vousappelez
ce que je
fais
imagination ce que je vois de
mes yeux,
avec
mes mains, parfaitement

cherche
veill et ayant l'usage
de mes
sens? car je la vois devant moi, je souffre ses attaques, je
me
dfendre
mais tout
est inutile
parce que
je suis retenu par l'puisement, la crainte, l'angoisse et la
violence que j'endure.

sens,
J'ai
couru partout
comme un
insuis
demandant chacun secours
et conseil; je
me
adress
un Franciscain
trs -habile, qui
m'a indiqu pour

l'ai fait
unique remde de prier Dieu avec ferveur; je
long-
temps, mais en vain. Aprs cela je suis all trouver

vieille
une
m'a
femme renomme comme magicienne.
Elle
donn un remde connu depuis longtemps, qui
devait
me
308
faire voir le
ainsi.
LE CALCHE.MAH.
jour
mme
la
personne qui
me
tourmentait
Ma
conscience a refus longtemps l'emploi de ce

je regardais
remde, que
comme
,
inutile et impie;
et je
mais
enfin la patience
m"a abandonn
me
suis dcid
en faire usage. La
\
femme
qui
me
tourmentait est bien
enue en
effet
chez moi, se plaignant de douleurs de vessie;
mais, malgr
k
('
mes
prires et
mes menaces,
elle
a continu
w
me visiter
J'eus
la
nuit; car elle voulait
me
faire
mourir,
beaucoup de peine, ajoute le rapporteur,
lui tcr
de
l'esprit cette
imagination. Cependant, ds la seconde

il
ou
la troisime visite,
tait
dj plus gai, et
la possibilit
commende
la
ait entrevoir la
nature du mal et
gu-
rison.
Le rapporteur ne nous
s'est
o
dit pas
s'il l'a
vraiment
obtenue. Cette maladie

si
produite partout et toujours,
bien que les anciens avaient
un mot pour
1"
exprimer.
La Drude pse sur moi,
disaient-ils. C'est le
malum
dmoniacum de
Pline. Les confesseurs rencontrent bien

tat singulier,
souvent aussi dans leur pratique cet
avec
des circonstances qui le compliquent quelquefois d'une
manire trange.
.Nous n'avons pas besoin de nous y arrter longtemps
ici;
car
il
n'est
qu'une autre forme du mal que nous avons
tudi dans les chapitres prcdents.
En
effet, si
l'lment
qui exerce sur

naturel,
il
l'homme une
action
magique
est
un lment
saisit alors la
partie lmentaire de son tre. Si
cette influence lui vient
de quelque plante vnneuse,
elle
infecte la partie vgtale en lui, de sorte
que
celle-ci ab-
sorbe pour ainsi dire toutes les autres puissances. Si, au

contraire,
l'homme
est
en proie quelque influence ani-
male
la
,
bte en lui acquiert
un dveloppement mons-
trueux
et
toutes ses puissances sont diriges vers l'espce
LE CAUCHEMAR.
309
Il
animale dont
il
a pris les instincts.
se produit
dans
le
cauchemar un
qu'ici ce sont
effet
du
mme
genre, avec cette diffrence

diff-
deux personnes humaines d'un sexe
rent, dont l'une s'empare de l'autre et la tient
comme
he
sous son charme. C'est

qui est
le
le
cerveau ganglionnaire infrieur
foyer de toutes ces aftections: mais elles se protel
duisent tantt dans
plexus nerveux, tantt dans
tel
autre, suivant la diffrence des tats; et, aprs avoir
donn
naissance dans les autres plexus des ractions diverses

celles-ci se
concentrent toutes dans
tel
ou
tel
ganglion. Ce
la
sont donc les plexus
du systme sexuel qui reoivent

les autres
premire impression , tandis que
systmes, ceux
sont
il
qui servent aux fonctions des sens et au

lis
mouvement,
nous
au contraire. Cependant quelquefois, rarement

lisons
est
vrai, c'est le contraire qui a lieu. Ainsi

le
dans
Livre des Superstitions, d'un savant thologien, Martin
d'Arles, qu'un prtre le consulta au sujet d'une
dame
pieuse dont
celle-ci
les
il
tait le le
confesseur.
Il
semblait souvent
pendant
sommeil
qu'elle chevauchait travers
champs,
les prairies et les
ruisseaux,
et
que pendant
ce temps un
homme
dont
tait
prs d'elle et pchait avec elle. La
chose lui arrivait trs-souvent. Ces excursions prouvent
que dans
le cas
il
s'agit le
cauchemar, au
lieu d'tre
couch sur
la
personne
qu'il tourmentait, la portait
au
elle
contraire sous la forme d'un cheval, et produisait

la
en
sensation
du dgagement du systme musculaire. Au
reste, cet tat est
accompagn, de
mme
que toutes
les
autres surexcitations
du systme ganglionnaire,
d'une
vision qui prend diverses formes. Si dans le

il
vampirisme
le
se produit sous celle

ici
d'un spectre qui suce
sang,
il
prend
celle
d'un fantme qui sduit par des charmes
310
I.E
CAUCUEMAP,.
la
troaipeurs^ qui pse avec force sur

trane avec fureur. Et
poitrine
ou qui en-
comme
tous les systmes de l'orga,
nisme sont
lis
par une sympathie gnrale
la surexcita-
tion qui se produit ici dans l'un s'tend bientt tous les
autres
l'esprit sous la forme d'une vision

liant
au systme
aux sys-
moteur en
tmes de
ou en dgageant son
activit;
la vie infrieure sous la
forme d'un poids qui op-
presse le cur, ou d'une volupt qui le dilate.
On
conoit,
au reste, que cet
tat
peut tre entirement passif en celui
qui l'prouve, lorsqu'une autre personne se trouvant avec

lui
dans un rapport magntique

absorb. Mais
il
s'est
empare de
lui et
Ta
comme
et
peut surgir aussi d'une manire
spontane;
et le patient-,
dans ce cas, joue un rle
actif,
cherche se mettre dans un rapport magntique avec
d'autres.
Le plus souvent, nanmoins,
cet tat n'est
qu'un
jeu et
un rve de
et les
l'imagination, allant d'une personne
une autre,
aucune
mettant ainsi dans un rapport factice sans
ralit.
CHAPITRE XYII
Des rapports magntiques.
Du
lien
magique qui
lui.
existe entre
le
som-
nambule
ter.
cit
et
ceux qui sont en rapport avec

de se ddoubler.
Marie Goffe de Roches-
De
la facult
Le jeune
homme
de
Londres
par Morton.
Comment
le
corps est enlev certaine distance.
Elisabeth Wedering Halberstadt.
Nous
degr o
voici arrivs au
il
magntisme
vital, ce le
premier
et
forme un
lien
magique entre
lui.
somnambule
tat,
Dans cet
l'me
passe tout entire, pour ainsi dire, dans le
monde
interne
des songes;
la vie
extrieure se ferme, tout disparat, tout
DES lUPPORTS MAGNTIQUES.

s'eflace, et
il
3^
ne reste plus l'homme, de tout

il
cet univers,
que
la personne avec laquelle
se
trouve en rapport.
Celle-ci peut son gr le rappeler de cet tat et l'y plonge;"
de nouveau. Elle exerce sur

place,
est
lui
un empire souverain^
un guide ou un
le
et
pour
ainsi dire,
aux limites des deux mondes,
elle
pour
lui, selon les circonstances,
sest
ducteur. Elle est en dehors du cercle o
somnambule
renferm; car
elle reste
dans
le
monde
extrieur et ordivit,
naire; mais de l elle agit sur le

.son ct,
somnambule, qui
;
de
dans un autre
monde de sorte que les souvenir>

et les visions
qu'il a gards
de sa vie antrieure
il
qui lui aret
rivent des nouvelles rgions o
se trouve sont rgls
dtermins par
elle.
Ainsi, ce qui caractrise ce premier
degr, c'est la puissance absolue du magntiseur et l'asser-
vissement complet du magntis. Le somnambule ne voit

rien du
monde
extrieur avec ses propres yeux, et n'en-
tend rien avec ses oreilles; ces deux sens sont entirement
Termes pour toutes

les
les
choses du dehors.
les oreilles
11
ne
voit qu'avec
le
yeux
et
n'entend qu'avec
de celui qui
do-
mine, et rien n'arrive son esprit captif sans avoir pass

par l'esprit de ce dernier. lien est ainsi des sens extrieurs.
Ce que
le
le
magntiseur gote
est
et sent, ce
qui affecte chez lui
sens
commun
peru par celui qu'il tient en sa puissa volont.
sance.
Son empire s'tend jusque sur
Le som-
nambule a perdu en quelque
sorte sa personnalit, qui est

il
comme
est vrai,
absorbe d'une manire extrieure seulement,
par son matre. Sa volont est toujours libre dans

elle est lie, et
son fond; mais au dehors
comme
possde
par celle du magntiseur, qui, devenant pour elle une se-
conde cause
efficiente, la dirige et la
dtermine son gr
les
du dedans au
deiiors.
Les penses,
sentiments
et les
312
affections de
DES RAPPORTS MAGNTIQUES.
Tun
se refltent
,
dans celles de l'autre. Dans

s'tablit
ce
commerce rciproque
de l'un l'autre,
il
un double courant
rgions de
allant
la
et traversant toutes les

;
personnalit
humaine
de sorte que partout cependant
ce qui vient
du dehors
est plus fort
que
le
dedans
et le
et
domine^ sans
toutefois faire l'me
aucune violence
sans employer autre chose qu'un certain attrait ou
une
cer-
taine impulsion qui la sduit ell' enchante. Cette action du
magntiseur sur
sa prsence
les
somnambules ne
;
tient pas toujours
immdiate
mais eUe
se produit distance
les
comme
toute action
magique; car dans tous

il
rapports
la
d'un ordre suprieur
ne faut tenir nul compte de
quantit qui s'exprime par le temps et l'espace, par la
proximit ou
la
distance, mais seulement de la qualit, qui
se manifeste par
l'harmonie ou
le
dsaccord, l'antipathie
ou
la
sympathie.
le
Comme
vit
le
magntiseur, tout en restant

,
dans
le
domaine de
la vie ordinaire
agit
nanmoins sur
somnambule, qui
dans un
monde
spar du premier
par une distance infinie, on peut conclure del que toute

vie a
une action
c'est
distance: et que,
si
cette action passe
inaperue,
qu'ordinairement
elle
ne trouve point
et assez
autour d'elle d'organisation assez mobile
impres-
sionnable pour qu'elle puisse se manifester en
elle.
et tient
Mais ce rapport par lequel
le
magntiseur domine
sous sa puissance ceux qu'il magntise en appelle bientt un

autre tout oppos, o le premier est
li
par ceux-ci. Dans
ce cas, le sensorium commune, foyer de la vie, n'est plus
dans
ci
le
magntiseur, mais dans

la
les
somnambules,
et
et
ceux-
peuvent dominer
personne du premier,
d'une ma-
nire d'autant plus nergique que les forces internes, tant

plus centrales et ayant cause de cela
une priphrie plus
PES R.VPHUKTS
MAGNETIQUE^.
313
tendue
ont aussi une
action plus puissante que les forces
extrieures. Dans le premier cas, le magntiseur,

lorsqu'il est
mme
pour
une
trs -
grande distance de
qu'ils
ses
somnam-
bules, est visible

lui.
pour eux sans

,
le
soient
Dans
le
second cas
ce sont eux qui, a toutes les dis-
tances, sont prs de lui et visibles pour lui. Leurs penses, leurs images, leurs rsolutions, aussi bien celles qui
sont le produit d'une impulsion interne que celles qui
sont
le rsultat
de quelque excitation extrieure
leurs af-
fections se refltent dans son
me;
de sorte que, dans
toutes les directions, la vie ordinaire sert d'instrument

la
vie extraordinaire qui s'est produite.
Le premier rap,
port est le plus frquent dans la
magie naturelle
et
et
le
second ne se manifeste que rarement
dans
les
degrs
suprieurs. Le magntiseur peut lever artificiellement

ses
somnambules au-dessus de
la vie
ordinaire
ou
les
rappeler son gr; et ceux-ci, quoique leur personnalit

soit leve
une plus haute puissance

Il
ne peuvent
se
d-
fendre l'gard du premier.
leur faudrait pour cela
une
force surhumaine, capable de faire quilibre la force
humaine
et naturelle
de l'autre, capable de triompher des
influences naturelles qu'ils en reoivent et de
dominer leur
le re-
magntiseur, qui n'est aprs tout leur gard que
prsentant de la nature et dont toute la puissance vient
de celle-ci. Xous avons rencontr ce pouvoir dans un
grand nombre de saints extatiques,

encore plus tard dans
les
et
nous
le
reti'ouverons
Il
phnomnes
la
diaboliques.
le
se
produit plus rarement dans
magie naturelle; on
ren-
contre quelquefois nanmois dans cette sorte d'extase qui

a
coutume de
se manifester
au
moment de
cette sorte
la
mort. Pai'mi
un grand nombre d'exemples de
que nous pour9*
314

ici
rions citer^ nous nous contenterons de rapporter

fait
un
trs-remarquable
et
J.
parfaitement authentique.
GoCfe de Rochester^ est attaque
et
Marie Goffe
Marie,
femme
sa
de
d'une maladie de langueur
conduite Westmulling^
la
neuf milles de
elle
demeure, dans
1
maison de son pre, o

de sa mort,
elle res-
mourut
le 4 juin
69
La
veille
sent
un grand
chez
elle
dsir de voir ses
deux enfants,
qu'elle a
laisss
aux soins d'une bonne. Elle prie donc son

aller
mari de louer un cheval, pour qu'elle puisse

chester, et
Ro-
mourir prs de
ses enfants.
On
lui fait et
observer
qu'elle n'est pas en tat de quitter son
lit
de monter
:
cheval. Elle persiste, et dit qu'elle veut au

Si
moins essayer
je
ne puis
le
me
tenir, dit -elle, je
me
coucherai tout du
petits.
long sur
cheval; car je veux voir
mes chers
Va
ecclsiastique vient la voir encore vers dix heures

Elle se
du
et
soir.
montre parfaitement rsigne mourir
pleine de confiance dans la misricorde divine.
Toute
ma
peine, dit- elle,

et
c'est
de ne plus voir
mes
enfants.
Entre une
deux heures du matin,
elle a
comme une
veillait
et
extase. D'aprs le rapport de la
veuve Turner, qui
prs d'elle pendant la nuit, ses yeux taient ouverts

(ixes et sa
bouche ferme. La garde approcha

et
les
mains de
sa
bouche
de ses narines, et ne sentit aucun souffle :elle
crut donc que la malade tait vanouie, et elle ne savait trop

elle
si elle
tait
morte ou vivante. Lorsqu'elle revint
elle,
raconta sa
mre
qu'elle tait alle Rochester, et

a C'est impossible,
dit la
lit.
qu'elle avait
vu
ses enfants,
mre; vous
n'tes pas sortie tout ce temps de votre
Eh bien,
dit l'autre, je suis pourtant alle voir
mes en-
fants cette nuit
pendant mon sommeil.
La veuve Alexanle
dre, bonne des enfants, affirma de son ct que
matin,
DF.S
RAPPORTS M\G^T1QUES.
heureS;, elle avait
la
315
sortir
un peu avant deux

(le
vu Marie Goffe
la
chambre voisine de
la
sienne, o l'un des enfants
dormait seul,
porte ouverte, et venir ensuite dans la
sienne; qu'elle
tait reste
environ un quart d'heure prs

le
du
lit
elle tait
couche avec l'enfant

et
plus petit. Ses
yeux se remuaient
elle
ses
lvres semblaient parler; mais

se
ne
disait rien.
La bonne
montra prte confirmer

dit,
par serment devant les suprieurs tout ce qu'elle avait

et
recevoir ensuite les sacrements. Elle ajouta qu'elle
tait
parfaitement veille,
et qu'il
commenait dj
faire
jour; car c'tait

s'tait assise
un des plus longs jours de l'anne.

lit,
Elle
sur son
,
avait regard et observ attentive-
ment
la
l'apparition
tait
:
et avait le
entendu sonner deux heures
cloche qui
sur
pont.
Au bout
de quelques instants
et
elle avait dit
Au nom du
Pre, du Fils,
du Saint-Esvanouie.
le
prit, qui es-
tu? Aces mots l'apparition

vite sur elle ses
s'tait
La bonne jeta
fantme; mais
vtements pour suivre

qu'il tait
elle
ne put dcouvrir ce
devenu.
C'est alors qu'elle

froi. Elle sortit
commena
,
tre saisie d'un certain ef-
de la maison
qui
tait situe
sur le quai,
se
promena quelques heures en

porte de la maison voisine
et elle
;
allant voir les enfants de

elle
temps en temps. Vers cinq heures du matin,

la
;
frappa
mais on ne lui ouvrit qu'une

s'tait pass.
:
heure plus tard,

dit qu'elle avait
raconta ce qui
elle
On
lui
rv
mais
rpondit
Je
l'ai
vue
cette
nuit aussi clairement que je

vie.
))
l'ai
vue jamais dans toute
ma
Une des personnes qui l'entendaient
parler ainsi,
Marie,
tait
femme
de
J. S^Yeet,
apprit le matin
que Mê Goffe
la dernire extrmit et qu'elle voulait lui parler.
Elle alla
donc Mulling
la
le
mme
jour, et la trouva
mou-
rante.
La mre de
malade
lui
raconta, entre autres
316
choses, que
fants
,
DL? RAPPORTS MA(.NET1QLES.

sa fille avait
beaucoup dsir de voir
ses ense
et qu'elle
prtendait
mme
les avoir vus.
Marie
elle
i-appela les paroles
de
la
bonne; car jusque-l
n'en
avait point parl

part.
croyant qu'il y avait eu illusion de sa
Th. Tilson
cur d'Ayles^vorth
prs de Maidstone,
le
qui a publi ce fait, Tapprit d'une manire dtaille

jour de la spulture de
2 juillet,
et
il
J.
Carpenter. pre de M. Gote. Le

trs-exacte auprs de la
fit
une enqute
bonne
des deux
voisins qu'elle tait alle

la
trouver
le
la
matin. Le
lendemain
chose
lui
fut
confirme par
tait
mre de
M. Goffe, par Fecclsiastique qui

et
venu
la
voir le soir
par la garde qui l'avait veille
la nuit.
Tous furent una-
nimes dans leur tmoignage: tous taient des personnes

intelligentes, calmes, incapables de
tromper
fait
et qui d'ail-
leurs n'avaient aucun intrt le faire. Ce

toutes les conditions qui peuvent
:
runit donc
le
rendre incontestable.
The
spectre,
or news
from
the invisible
fait
world; London
lettre
1836, p. 184.) Tilson raconte ce

fi
dans une
,
du
juillet
1691 un thologien trs-connu

l'a
nomm
Bar,
ter,
qui
insr dans son livre publi en allemand

le titre
Nuremberg, sous
de
la Certitude des esprits d-
montre par des histoires incontestables.
Pour bien comprendre ce
fait
nous devons nous raple
peler ce que nous avons dj dit sur la manire dont
corps est construit.
Il
est bti
pour
ainsi dire, sous la di-
rection de l'me, par les esprits lmentaires, qui sont
donns
celle-ci
comme
instruments
et d'aprs
un plan
la
dtermin en grande partie, pour chaque individu, par

constitution
des parents. Mais cette construction est de
deux
par
sortes. Elle se fait
d'abord d'une manire typique,
le
moyen
des esprits suprieurs, avec les lments
DF.S
RAPPORTS MAGNTIQUES.
317
appels impondrables, lesquels, quoiqu'ils soient partags en forces actives et en facults passives, participent
cependant davantage l'unit
et la
nature de l'activit
fois bti, les es-
spirituelle. Puis, cet difice typique

prits infrieurs et plus grossiers
le
une
qui participent davantage
la
composition
et
l'tat passif de la matire btissent
second
difice, qui revt le
premier
et est plus terrestre
et
plus grossier que lui. Le corps est donc

dire, runis
le
compos de
et
deux corps pour ainsi

le
en un troisime,
et agit
dont
premier rside dans
systme
par
le
fluide
nen-eux, tandis que l'autre, qui vient principalement du

sang, s'empreint dans
le
systme circulatoire,
et
le
que
le
lien qui les unit tous les
deux
se produit
dans
systme
musculaire
La premire construction de l'dice
est le
type, et
donne
le
plan de l'autre; et toutes les deux sont l'image
de l'me qui rside en elles: de sorte qu'on pourrait appeler en

et la
un
certain sens la premire le spectre de l'me,
seconde son enveloppe plastique. Tant que ces deux

le
corps sont unis, dans

le lien
cours ordinaire des choses, par

,
de
la
personnalit
si
ils
se pntrent et se lient r-
ciproquement. Mais
ils
ce lien est dissous par la mort,

celui qui a plus d'affinit avec
la
se sparent
l'un,
l'me,
la suit, tandis
que l'autre, plus rapproch de

elle.
nature terrestre,
est
absorb par
la
Mais entre ces deux
extrmes, c'est--dire entre

y a des tats
se
vie ordinaire et la
le lien se
mort,
il
mitoyens dans lesquels

sorte
relche sans
qu'il attache
rompre; de
que
les
deux natures
ensemble s'cartent l'une de
l'autre par
une
sorte de
le
mou-
vement excentrique.
corps, celui qui
est
Si
le
dans ce
mouvement
premier
plus lev et qui sert de type a
318
DES RAPPORTS MAOTIQUES.
Tautrej se dtache de celui-ci par

sortant de l'tat latent o
il
un
surcrot d'nergie^ et^
le retient, franchit ses limites

fait,
sans toutefois le quitter tout
alors le spectre, se d-
gageant de l'enveloppe qui
le recouvre;, apparat
d'une
le
manire
visible,
peu prs
il
comme
l'clair qui
dchire
nuage. Ainsi dlivr,
acquiert
et
une unit plus leve
et
une action plus puissante

il
plus centrale. Plus concentr,
devient prsent,
non
partout, ce qui ne convient qu'

la
DieU;,
mais en plusieurs lieux, selon

s'est
mesure du dga-
gement qui
opr en
lui.
L'espace disparat dans la

et
il
sphre o s'tend son pouvoir,

l
peut ainsi tre prsent
le
portent ses dsirs, dans toute l'tendue de cette

qui est
sphre. Tout en tant prsente dans la partie
encore enveloppe sous

ailleurs
la
matire, l'me
est
prsente
et se
encore par
la partie
typique et centrale,
rend
ainsivisible dans les lments et les forces de cette dernire.
On
voit
que
la catalepsie et le
somnambulisme, en pro-
duisant une sparation de cette sorte dans les lments dont

se
compose la personnalit humaine,permettent quelquefois
celle-ci d'tre vue en plusieurs lieux la fois. Mais cet tat
peut tre aussi

le
l'effet
d'une disposition naturelle,
comme
prouvent plusieurs exemples de personnes qui, quoique
runissant tous les signes d'une sant parfaite, ont cepen-
dant prouv cette division singulire.
Un jeune homme
le
de Londres, que connut Morton, tait, d'aprs
tmoi-
gnage de celui-ci, sobre, religieux, sens, d'une imagination calme et modre, instruit, rflchi et srieux; on
n'avait jamais
remarqu en
lui ni
got pour
le
merveilleux
ni dispositions la folie,
il
aux songes, aux illusions, comme

et
arrive
si
souvent chez ceux qui voient des fantmes;

lui arriva.
Il
cependant voici ce qui
tait
apprenti chez
un
319
marchand de Londres^
et tait sur le
point de s'embarquer
pour l'Amrique, o ôn maitre avait un comptoir. Le vaisseau

tait prt
;
son matre^, ayant faire des
lettres et d'au-
tres prparatifs ncessaires,

lui
ne put
le
prendre table avec
pour manger,
et lui dit le
de rester dans son cabinet jusil
qu' ce qu'il vnt
remplacer. Aprs avoir mang,
desla
il
cendit pour l'envoyer
manger
son tour, et le vit par

livres ,
porte
du cabinet
assis
prs
du teneur de
comme
l'avait laiss
auparavant. Oblig l'instant

la salle
mme
de re-
monter dans
il
manger, d'o
il
venait de descendre,
laissa le
jeune
il
homme
en haut
dans son cabinet sans lu#parler;

il
mais quand
gens de
la
fut
l'aperut table avec les autres

ils
maison. La chambre o
taient assis ouvrait
sur l'escalier, de sorte que de celui-ci on pouvait trs-bien

y voir,
et
qu'aucune illusion
n'tait possible.
Le jeune
homme
de
lui
n'avait
donc pu monter
l'escalier, et passer ct
d'une manire naturelle, sans parler de l'inconvequ'il aurait
nance
lui
commise en
agissant ainsi. Le matre ne

il
adressa pas la parole, ce dont
se
il
repentit dans la
suite;
mais
comme
il
tait
boulevers,
entra dans la salle

la
manger, qui tait situe droite de celle des gens de
maison.
Il
envoya aussitt quelqu'un voir
si
le
et
jeune
homme
tait
rellement table avec ceux-ci,
on
l'y
trouva en
effet;
de sorte que ce qu'il avait vu dans son
cabinet ne devait tre que son image.

D'autres
c'tait
faits
qui arrivrent plus tard prouvent que
chez lui une disposition naturelle. crivant son

la ville
matre, de
temps,
il
de Boston, o
il
tait
depuis quelque
lui
demanda en post-scriptum des nouvellesde son

il,
frre; car, disait-
dernirement,
le
20 du mois de
juin, six heures du matin, tant dans
mon
lit
parfaite-
320
f'ES
RAPPORTS MAGNhTIOUE>.
ment
veille
et
jai vu
mon
frre au pied
du
lit^
ouvrant mes
rideaux
me
regardant sans rien dire. Quoique effray,

le
jeus cependant
Il
courage de
lui dire
Qu" as-tu,
il
mon frre?
tait trsJ"ai t tu
avait la tte entoure d'un linge sanglant;

Il
il
ple et d"un aspect terrible.
me
rpondit
indignement par
il
tel et
tel,
faut
que
je sois
veng; puis
disparut.
Son frre, en
effet,
tudiant Londres, avait

la date
assomm quinze jours avant
de
la lettre
dans
une batterie avec un tisonnier,

de sa blessure. Morton lut
rive jôndres
:
et tait
mort bientt aprs

ar-
la lettre
une heure aprs son
il
connaissait trs-bien la personne,
rcriture et le frre, et ne pouvait par consquent tre
tromp. -Morton, on Apparitions.]

Si le fait
que rapporte Tharsander de
mme
la
que plu-
sieurs autres
du
mme
et
genre sont vrais,
seconde figure
par
peut tre aperue

les autres
par celui qui
elle appartient et
en
mme
temps. La
femme d'un employ

voyant
lui, car elle
entre
dans
le
cabinet de son mari,

si
et, le
assis sa place
ordinaire, elle doute

laisser
et lui
c'est
bien
venait de
le
dans sa chambre en bas. Elle descend bouleverse,

raconte ce qu'elle a vu en haut. Celui-ci, voulant
la
juger de
chose par ses propres yeux, monte avec
sa
femme,
bill
et
trouve le fantme avec sa propre forme, halui, assis et crivant sa place ordinaire.
Il
comme
savance vers
lui. et lui dit
Camarade, ce
n'est pas l
faire ici
;
votre place, mais la

allez-vous-en donc.
mienne
vous n'avez rien

il
Comme
tirait la
chaise en disant
fe
ces mots, le fantme disparut. C"est l
une espce de
Morgane d'une espce toute
spirituelle,
dans laquelle l'me

le
regarde par ses organes le jeu des esprits nerveux que
spectre projette hors du corps, au lieu de les renfermer en lui
321
Dans les cas que nous venons de

'
citer, c'est
une image du
il
orps seulement qui est projete au loin: mais
peut ar-
river
que le corps lui-mme soit enlev
certaines distances
dtermines par une sorte de tempte intrieure, rsultant
d'un drangement dans l'quilibre des forces mca-
niques de l'organisme. Fincelius raconte qu' Halberstadt,
en 1.3D7.1e*2.S novembre. Elisabeth Wedering,

respectable et craignant Dieu
,
femme
E.
wedenne.
agee de vingt-quatre ans,

soigna avec une
accoucha d'une
fille,
qu'elle garda et
attention toute maternelle.
Dans
la nuit
de l'Immacule
Conception
elle avait lev et allait

la
son enfant, puis lavait

et
couche dans son berceau en

>tait
recommandant Dieu,
que
mise au
lit,
ayant une senante ct d'elle.

si fort
Au bout
,
d'un quart d'heure l'enfant se mit crier

servante fut obhge d'appeler
rien
;
la
la
mre. Celle-ci n'entendit
de sorte que
la
ser\ante, tonne, pensa qu'elle deelle qui
vait avoir
quelque chose pour dormir aussi dur,

les
auparavant entendait
moindres
:
cris
de sa
fille.
Elle s'a-
vance donc prs du
lit
et lui dit
Madame, n'entendezde rponse. Elle met

elle appelle le
et lui dit
:
vous pas votre enfant crier?

la
Point
main sur
le lit, et
ne sent rien. Effraye,
mari, qui dormait dans une chambre ct,
Madame
est partie.
Dieu garde,
de
la
rpond
le mai'i.
Il
allume une lampe, prend son enfant, parcourt avec

garde tous
les coins
la
et
maison
par
appelle sa
femme
voit qu'elle n'a

celle
pu
sortir ni
la porte
de la cour ni par
et
de
la
maison, car
la terre tait
couverte de neige
Il
Ton n'y apercevait aucune

et l'appelle,
trace de pas.
court au cellier
:
mais
il
n'entend qu'un bruit dans l'eau

le cellier
il
avait
en
la
eifet
dans
un
puits qui
communiquait
portes taient
avec
cour des voisins; mais
comme
les
322
fermes,
il
DES RAPPORTS MAOTIQUES.
ne
fit
pas attention ce bruit.
On
court dans la
rue, on veille grands cris les voisins, on leur raconte

ce qui est arriv.
Le
voisin Schade entend ouvrir sa porte

le jour,
de derrire, que l'on ouvrait trs-difficilement dans

et dit sa
femme
Entends-tu?
il
doit
y avoir
un voleur
dans
se
la
maison.
La femme cherche
lui persuader qu'il
trompe.
Ceux qui cherchaient Elisabeth, entendant quelqu'un
remuer dans
la
maison de Schade, croient que

et
c'est sa
femme
Ils lui
qui s'est leve,

et ils
frappent sa porte pour l'avertir.
La porte s'ouvre,
aperoivent celle quils cherchaient.
demandent ce
et
qu'elle fait et ce qu'elle est devenue.

elle a
Tremblante
fondant en larmes,
peine
la force
de
leur dire qu'elle est sortie
du
puits, et ses
disait vrai.
cheveux
lui
et tout
son corps prouvaient qu'elle
On
demande
mais
comment
elle
elle a
pu entrer dans
le puits et
en
sortir,
ne put donner aucune rponse. Le puits, en

la
effet, tait
couvert dans
elle
cour, et
il
n'y avait qu'un petit trou par o

vt
et
pu y entrer. Quoiqu'on ne
pas la trace de ses
pas sur la neige,
on trouva cependant
ses pantoufles ct
du
puits; d'o l'on pouvait conclure qu'elle tait entre

le puits
dans
la
en cet endroit,
et qu'elle
en
tait sortie
:
par
porte qui donnait dans la maison

cela s'tait-il fait, personne
du voisin
ne
mais com-
ment
le savait. Elle resta
trs-faible
pendant
les
quatre ou cinq jours qui suivirent

le
cette aventure.
Cependant
se
sixime jour
et
elle se
trouva
assez bien,
mangea, but,
promena
soigna son enfant,
de sorte qu'on put esprer qu'elle
irait
mieux dsormais;
pourtant elle se plaignait toujours d'avoir
un
poids sur
le
cur
et s'inquitait
de son
tat.
On
et
la consola,
en l'enga-
geant avoir confiance en Dieu
tcher de dormir, ce
DES RAPPORTS MAG.NTIQLES.
323
qui lui tait devenu trs-dificile. Elle tait persuade elle-
mme
si
qu'elle serait bientt
mieux
si elle
pouvait dormir.
Elle dsirait
elle
beaucoup de
la bire elle
le
d'absinthe, croyant que
en pouvait boire
dormirait, et elle ne cessa
d'en parler pendant tout
jour le 13 dcembre.
et
Le lendemain, entre sept
huit heures, elle prit de
nouveau son enfant,

son berceau en
lable
l'allaita,
l'emmaillolta et le mit dans

puis elle se mit
sa
le baisant et le caressant;
pour djeuner sans son mari.
Elle
envoya ensuite
servante au couvent de Saint-Bernard chercher de la bire

d'absinthe, de sorte qu'elle resta seule la maison.
frre,
il
Son
Hans Otto, vint pour avoir de
ses nouvelles.
lit
Comme
entrait dans la
chambre ,
Il
il
la
trouva au
couche sur
le
dos, les yeux ferms.
en fut
trs -content, croyant

la rveil-
qu'elle dormait, et s'en alla vite,

ler.
il
ne voulant pas
Ayant rencontr
la
servante qui revenait avec la bire,
lui dfendit d'entrer;
mais
elle lui dit

>
Il faut
que
je
la rveille,
car elle
me
l'a
ordonn.
Elle entre
elle
donc, va
le
droit
au berceau pour voir l'enfant, mais
ne
trouve
pas. Elle
pense aussitt au puits, y court, trouve l'enfant

et ses
dans l'eau
langes pendant autour de ses jambes,

l'et
quoique sa mre
retir
bien serr dans son maillot.
Il
fut
mort du
puits, et visit par les
deux chevins
la
et
par
elle
M. Conrad Pera, cur de Saint- Jean. Pour

resta
mre,
en extase vingt heures de
suite sans
bouger ni
res-
pirer.
On
le
la laissa
elle.
donc tranquille,
le
et l'on se
fit
mit prier
Dieu pour
Vers
matin
elle
quelques mouvelit:
ils
ments;
cur et son mari approchrent de son

elle
eurent beau l'appeler et la secouer,
ne rpondit rien.
Mais au bout de quelque temps elle ouvrit les yeux, et leur

dit
:
Dieu vous
assiste.
Le cur
lui
rpondit
Qu'il
324
VOUS
DES RAPPORTS MAGNETIQUES,

assiste toujours et
reprit-elle.
c(
vous aide ainsi que nous tous.

si
Amen,
mari
Jean.
Son mari* lui demanda
elle le
concher
naissait.
,
Oui;, dit-elle
en pleurant, vous tes

le
mon
et celui
qui est prs de vous c'est
cur de Saint-
Puis elle leur dit en pleurant de prier pour elle, ce
quils firent.
elle,
Pourquoi m'avez-vous veille, leur

!
dit-
jetais
si
heureuse
J'ai
vu
mon
Sauveur
et les saint.s
Elle
anges; pourquoi ne m'avez-vous pas laisse dormir.

se plaignit aussi
que
la
bouche
lui faisait
mal
c'est
qu'on
la lui avait frotte
avec du vinaigre et des parfums, parce

tait
qu'on croyait qu'elle
vanouie. Elle se plaignit gaet
lement d'une grande fatigue
d'un grand poids sur
le
cur. Aprs cela
elle se
reposa quatre heures, pendant leslit.
quelles le cur resta toujours prs de son
Aprs ce
et se
temps,
elle se leva, et
mit
la
main sur
le
berceau ct,
mit pleurer
soupirer.
On
lui
demanda
ce qu'elle
voulait; elle rpondit qu'elle avait mis l son enfant, et

qu'elle voulait l'avoir n'importe
il
tait.
On chercha
loigner cette pense de son esprit; mais elle y revenait
toujours,
et disait
Je n'ai
qu'un enfant,
mon
lait est
bon: donnez-moi donc
mon
enfant; et elle ne se remit

le
un peu que lorsqu'on

lendemain. Depuis
le
lui
eut promis de le lui donner
14 jusqu'au 21 dcembre, elle resta
tranquille, parla peu, mais soupira
beaucoup
du
fait
et
ne de-
manda
Schade.
plus son enfant. Les tmoins
sont Conrad
Pera, cur
de
Siiinl-Jean:
Simon Becker,
Laurent
Tel est
le voir,
le rcit
de Fincelius, qui,
comme
il
est facile de
porte tous les caractres de la vrit, quoique l'on
puisse regretter cependant qu'il ne se soit pas expliqu plus
clairement sur certaines circonstances particulires. La
325
femme dont
il
s'agit ici n'tait ni
une
sainte ni
une maaucune
gicienne; car on n'aperoit dans toute
cette histoire
trace d'influence diabolique ni de supercherie^ et
aucun
soupon
d'ailleurs
ne
s'est
lev contre elle sous ce rap-
port. C'est
donc tout simplement un malheur; un malheur

est vrai^
tait
naturel,
Cette
le
il
mais extraordinaire en
suite
mme
temps.
femme
malade par
le
de ses couches,
comme
Son
prouve ce poids sur

tait
cur dont
le
elle se plaignait.
mal
neneux, comme
dmontre l'insomnie conti-
nuelle dont elle souffrait. Ce

souffle ni
sommeil de vingt heures, sans

in-
mouvement, qui survient aprs l'insomnie,

tait
dique que son tat
une
catalepsie,
cet tat,
complique de somle sait, les
nambulisme spontan. Dans

spasmes toniques,
viennent roides
oiî
comme on
tous les
membres
sont tendus et de-
comme
le
des barres de fer, alternent avec la
souplesse du systme musculaire tout entier et

ret telle
,
une
lg-
que
moindre
effort suffit
pour excuter de
grands mouvements, ou
mme pourmaintenirle corps dans

prouve que dans
il
une position
singulire. L'exemple prcit
ces tats, certaines circonstances tant donnes,
peut sur-
venir parfois
comme une
tempte interne qui enlve ceux

pousse corporellement vers
ici
chez qui elle se dclare,
et les
un point quelconque, coime
vers l'eau
du
puits.
Les
portes fermes par dehors et l'absence de tout vestige sur

la
neige dmontre que la malade n'est point arrive au
puits en
marchant sur
la
la terre,
mais qu'elle
est sortie
pro-
bablement par
dans
est
fentre, qui tait ouverte, en planant
l'air; qu'elle est

la
descendue dans
le puits et qu'elle
en
remonte de
mme
faite
manire, par suite de l'impressur elle; et

la
sion
que
l'eau
aura
grande souplesse
a
de ses
membres
ni
explique
comment
elle
pu pntrer
10
326
DU SOMNAMBULISME SPONTAN.
si
travers Touverture
fait,
troite
du
si
puits.
Quant au second
qui eut pour Tenfant de

n'tait prsent,
le
tristes rsultats,
comme
personne
on ne peut savoir si sa mre rem-
porta dans
puits de la
mme
elle,
il
manire, ou
ne
fut point
si,
par suiie
d'un rapport intime avec

elle
enlev
comme
par une tempte interne et transport ainsi jusqu'au
puits.
CHAPITRE XVIII
Kapports magiques de
rhomme
l'gard de soi-mme, ou du
somnan-
bulisme spontan.
Les phnomnes que nous venons d'tudier nous conduisent de nouvelles rgion? dans la magie.
plus
Ici
ce n'est
un
homme qui
un
tat
exerce sur un autre une action magique,

le-
mais
quel
c'est
qui se produit de soi-mme, et dans
le sujet et l'objet
sont identiques, de sorte que les
phnomnes
qu'il produit
apparaissent
comme
c'est lui
quelque
chsê d'inhrent l'individualit.

le
On dsigne
cet tat sous
nom
de somnambulisme spontan, et
que nous
allons tudier dans ce chapitre.

le soleil et le
La
terre a au-dessus de soi
monde
sidral, au-dessous la
lune et
le
monde
le
infrieur.
De
mme
aussi
l'homme
a au-dessus de soi
monde
invisible des esprits, au-dessous le
monde
extrieur
et visible.
Son
il
tre a
deux cts, l'un
spirituel, l'autre
esprits
,
corporel;
le
prsente
le
premier au monde des

nature:
et
et
second au
monde
de
la
de
mme
que
celui-ci
la terre,
est divis
en deux parhes, l'une situe au-dessus de
l'autre
au-dessous, de
mme
aussi l'esprit
humain peut
entrer dans
327
les intellil'a-
un commerce
spirituel
soit
avec
gences plus leves que
lui, soit
avec
les
puissances de
hme. La terre, outre l'lment terrestre qui

a
la caractrise,
un lment
sidral par lequel elle entre
en rapport avec
les astres, et
un lment
souterrain par lequel elle est en

Il
rapport avec les rgions infrieures de la nature.
en
est
de
mme
de
la
personnalit humaine. Le corps, dans ses
relations avec la nature visible qui l'entoure,
prend un
ca-
ractre terrestre et s'tablit en elle
comme
dans sa patrie.
il
Mais, outre cet lment terrestre qui est en lui,
a aussi
la
un lment
sidral par lequel

et
il
aspire en quelque sorte

et
lumire du firmament,
rain par lequel
il
un lment infrieur
souter-
peut pntrer jusqu'aux sources
mmes
de l'abme.
L'homme
intrieur et invisible, de son ct, a aussi,
outre l'lment terrestre qui forme dans la vie ordinaire
comme
et c'est
le
noyau de son tre naturel, deux autres lments
>pirituels,
lun
suprieur, l'autre infrieur cette terre,
par eux que les deux

est plac
mondes
invisibles entre lesles
quels
il
peuvent
se
solliciter
la
son adhsion. Ainsi,

personnalit
deux parties dont
compose
humaine
l'une visible, l'autre invisible, sont partages

trois rgions;
chacune en
et
de sorte que l'homme apparat partout,
dans
toutes les directions,

iion
comme un mdiateur
les
ayant pour misles
de rapprocher tous
extrmes, de concilier toutes
oppositions, et les runissant toutes cause de cela dans l'unit de son tre. L'esprit,
l'me
et la
vie, ces trois l-
ments de l'homme
invisible, ont
chacun une rgion par-
ticulire qui les attire.
L'me
se plat sur la terre et y ta-
blirait volontiers sa patrie; l'esprit aspire
vers les rgions

la
o habitent
les intelligences
suprieures, et
vie
descend
328
volontiers
DU SOM>'\MBUM>MF. ?PONTA>".
dans
les
abmes des puissances infrieures.

le
D'un un autre ct, ces trois lments ont chacun dans

corps
humain un organe marqu particulirement de

la tte
leur
empreinte. Ainsi,
est affecte l'esprit, le torse

la vie.
rame,
et le
systme vasculaire
L'me
que
le
est
donc
le
lien entre l'esprit et la vie, de
mme
torse lie et
met en rapport
les
deux systmes qui leur sont spciale-
ment
affects.
Mais pour cela
Tme
doit participer la na:
ture des deux termes qu'elle unit
il
faut
donc
qu'elle
puisse agir et sur l'esprit et sur la vie; car elle est dans
l'organisme
le lien
qui met en rapport

et
l'homme suprieur
intrieur
avec
l'homme
infrieur,
Il
l'homme
avec
Ihomme
partout
extrieur.
faut qu'elle puisse pntrer partout^

et
en haut, eu bas, au dedans
au dehors,
afin
de remplir
la fonction qui lui est dpartie, et
senir de lien
non-seulement entre
sible,
les trois
lments de l'homme inviet
mais encore entre chacun d'eux
l'organe coi'porel
qui lui est affect.

Mais, outre ces rapports qui existent dans
les
l'homme
entre
divers lments de son tre,
il
en
est d'autres qui le
rattachent, d'un ct, Dieu et tout ce qui est divin, de

l'autre la nature et tout ce qui est naturel;
qu'il appartient la fois et
de sorte
au monde
Il
invisible suprieur et
au
monde
une
visible de la nature.
rsulte de l diverses reil
lations. Et d'abord, l'esprit se connat;

et
une puissance
il
vie qui lui est propre;
il
peut,
il
veut,
se
meut
de
lui-mme. La vie. au contraire,
est
prive de ces nobles falois

la
cults, et soumise dans tous ses
domaines aux
ncessit, tandis
que l'me, participant jusqu' un certain
point la nature de l'un et de l'autre, a des instincts obs-
curs et aveugles qui remplacent pour elle les splendeurs de
1
.T2
intelligence^ et des
mouvements spontans qui lui tiennent

la
lieu des libres dterminations de
volont.
L'esprit a
pour organe
le
systme nerveux suprieur,
et la vie le sys-
tme nerveux ganglionnaire
infrieui- son point
de jonc-
tion avec le systme de la circulation. L'esprit et la vie ont
un double mouvement, par lequel
ils
montent
et des-
cendent tour tour. La vie va, d'un ct, du systme vas<;ulaire
au systme nerveux,
la vie
et
de l'autre du cervelet, sup-
port de
plastique, au cerveau, qui est
proprement
parler l'organe de la vie spirituelle.

l'esprit et la vie sont
Or de
le
mme
et le
que
mis en rapport par
moyen de
cerveau
l'me, de
mme que le
systme ganglionnaire
sont mis en rapport par la moelle pinire, ainsi c'est dans
l'mc que les divers
mouvements de l'esprit
et
de
la
vie se
rencontrent, se croisent et s'unissent.
Comme l'esprit est en

la
rapport avec la nature extrieure par

lui est unie, et qu'il est assujetti ses
vie corporelle qui

et
nombres
ses p-
riodes,
nous voyons l'homme

et le
osciller
continuellement entre
est sorti
la \eille
sommeil. Le monde
par
le
de l'obscurit
de
la nuit; c'est aussi
sommeil que
le
la vie
commence,
l'esprit
et la veille
ne vient qu'aprs. Pendant

ainsi dire,
sommeil,
il
descend
pour
dans
le cervelet;
s'y rafrachit les tr-
quelque temps, pour remonter ensuite,

sors de sa puissance et de son activit.
et
dployer
La
mme
le
chose se
produit dans les rgions infrieures. La vie du systme

jien eux infrieur descend son tour dans
culaire
systme vasfois
pour
s'y refaire
de son puisement; puis, une
restaure, elle remonte sa place pour

travail.
recommencer son
le
De plus,
la
vie,
le
s' affaissant
dans
systme gandes hauteurs
glionnaire pendant
sommeil,
il
attire l'esprit
du systme nerveux o
se tient volontiers, tandis
que
330
pendant
il
DP S0.MNAMBIL1>.ME ^POMA>.
la veille, se
1
le
dgageant des liens qui

;,
retenaient,
remonte;, conformment sa nature
sa place accou-
tume.
Ce mouvement de va
et vient,
qui se produit avec
un
paralllisme parfait travers toutes les rgions de

intrieur et de
l'homme
Thomme
la
extrieur^ n'est pas le seul qui
nous frappe dans

trieur est li avec
tant de l'me;,
personnalit humaine.
extrieur par
l'esprit
L'homme
in-
l'homme
un
lien qui. par-
met en rapport
la vie
et
avec
la vie, l'esprit
avec son organe,
avec son support, et enlace tout
r homme intrieur
extrieur dans le
nud
de
la vie. la
Ce
nud, form dans

peine l'homme
la gnration, se dissout
par
mort.
est-il
conu dans
le sein
de sa mre qu'un
sommeil profond s'empare de
lui, et favorise le dvelop-
pement de l'embryon. A peine, au

elle
contraire, la
mort
est-
survenue que
le
corps se dcompose, et
marche vers
une dissolution complte. Entre ces deux termes s'coule

la
vie dans
un doux bien-tre
si
le
nud en
est
bien
form. Mais ce
nud
le
peut tre ou relch, ou trop serr,
au contraire. Dans
premier cas,
l'esprit se
dgage du
corps, et la vie anticipe jusqu'
un
certain point la
mort,
tandis que dans le second cas, au contraire, l'esprit s'en-
fonce plus avant dans
le corps, et
Il
l'homme retourne, pour

rsulte de l
ainsi dire, vers l'tat de ftus.
une seconde
oscillation, par suite de laquelle l'esprit
s' affranchissant
toujours davantage des hens du corps,
il
en rsulte un rel'tre tout
cueillement
et
une concentration plus grande de
entier, tandis qu'il peut,
en se jetant sans mesure au desorte.

Il
hors,
s'y disperser
en quelque
peut sortir de
une nouvelle
effet,
srie d'tats
d'une varit
finit
infinie. L'esprit,
en
qui se disperse au dehors
par devenu* plus ou
nu SOMNAMBULISME SPONTANE.
331
qu'il
moins
captif et
enseveli
dans son organe ^ tandis
peut, au contraire, en se concentrant toujours davantage,

se
dgager plus ou moins de celui-ci

et l'autre cas,
il
et
rayonner plus
li-
brement. Dans l'un

maladif, parce que
se produit
un
tat
la
sant consiste dans
un
juste milieu
entre ces deux points extrmes. Ces deux
tats
peuvent
tre la suite d'une certaine disposition naturelle, et l'on
voit souvent alors se
dvelopper ou
le
le
somnambulisme
peuvent
spontan d'un cot, ou

cre aussi la suite de
crtinismede
l'autre. Ils
quelque dsordre physique ou moral

la vie, soit
qui s'est introduit dans
par un accident,
soit
par une faute.
Si
au milieu de ce dsordre l'homme con-
serve encore une tincelle d'nergie, celle-ci peut produire
une raction
la vie,
et
par suite un bouleversement dans toute

la
qui
finit
ou par la gurlson, ou par

et l'autre cas, le
mort physique
ou morale. Dans l'un
mouvement com-
mence par
le
systme vasculaire
la vie, et
et
ganglionnaire, qui est

suit les ramifications,
d'oeil
proprement l'organe de
il
en
est
donc ncessaire de jeter ici un coup

si
sur ce sysles
tme, qui joue un rle
important dans tous
phno-
mnes de ce genre.
Le systme ganglioimaire, organe de
trois
la vie, s'lve
par
les
degrs des rgions infrieures jusqu'aux rgions
plus leves d'une
manire parallle aux
trois
degrs par
lesquels l'organe de l'esprit descend, au contraire, vers les
systmes infrieurs. La premire division du systme ganglionnaire a pour centre le ganglion de forme semi-lunaire
-itu vers l'artre cliaque,
sa priphrie
devant l'aorte descendante,
et
dans
le tissu
les
des fibres nerveuses les plus
Unes qui revtent

Puis,
vaisseaux capillaires des intestins.
du plexus
solaire de ce ganglion
rayonnent d'autres
332
plexu^
:
DU S0.MNAMBILI5.ME t^rOMA.N.
en haut celui des poumons^ en bas
et
gauche
et
celui de la rate et les
deux du
foie, puis
ceux des reins^
tout
fait
en bas les plexus spermatiques; formant tous des
centres nerveux subordonnes aux organes du
mme nom
Tous
ces
qui
servent
immdiatement
Tassimilation.
plexus, gi'oups autour du ganglion central, sont traverse's
par d'autres tissus nerveux, destins au systme mus-
culaire de cette rgion, laquelle s'tend depuis le

et le
pharynx
lannx par l'estomac jusqu'

,
l'anus, et sert l'ex-
cution des
mouvements
involontaires de tout ce systme.
Cette srie se prolonge depuis les plexus qui forment le
nerf vague, le nerf secondaire dans les deux plexus coronaires de l'estomac, les deux plexus msaraques et le
plexus hypogastrique jusqu'au plexus coccigien. Tous ces

centres de second et de troisime ordre, compris avec leurs
rayonnements dans leur centre commun, appartiennent

la
premire division, dont
les
dernires extrmits des
nerfs forment les limites.
La seconde division
pour centre principal

la
le
plexus
ganglionnaire du cur, situ l'endroit o

tre se partage droite et
trache-ar-
gauche vers
l'arc
les
de
l'aorte.
Ce plexus
de
la
est
en rapport, par en haut, avec

et les nerfs
deux nerfs
langue
le
cervicaux infrieurs; par en bas,

Il
avec
ganglion semi-lunaire.
le
rayonne parle nerf carle
diaque dans
nerf
premier ganglion fusiforme du cou, par

le
moyen dans
second ganglion,
;
et
par
le
nerf inf-
rieur dans le troisime
et
enfin
il
se rattache encore
aux
ganglions pectoraux par d'autres rayons qui partent de

lui.
Toute
la srie
des ganglions qui, partant des ganglions

et les
cervicaux, passe par les pectoraux
lombaires, va jusla
qu'aux ganglions cliaques, en longeant
colonne verte-
M
brale et Idorle
,
SOMNAMBULISME SPOMANK.
et
333
forme dans chacun d'eux des centres
subordonns au centre
commun, c'est--dire au plexus car-
diaque. Toute cette srie peut doue cire considre

le
comme
systme qui, ce degr, appartient immdiatement au

se
cur. La priphrie
termine aux extrmits nerveuses
qui, raNoiuiant de tous ces ganglions sympathiques, rvlent les

la face
\
aisseaux capillaires du tronc toul entier, depuis
jusqu'aux dernires extrmits. La troisime divi-
sion appartient au systme crbral. Les deux carotides,
partant de l'aorte et pntrant par l'os des tempes dans la

<'avit
intrieure, forment avec les vertbrales, lesquelles,
sortant de l'artre sous-clavire, arrivent la
mme
cavit
par
la
grande ouverture de l'occiput,
et l s'unissent
dans
l'artre basilaire,
forment une opposition qui demande

en ce que
les carotides, la surles basilaires
tre concilie. Elle l'est
face infrieure
du cerveau, projettent vers
une
artre dans laquelle les
deux systmes s'unisssent en un
faisceau, et envoient leur tour trois branches en avant
au cerveau, deux autres par derrire au cervelet, et du

milieu l'artre crbrale, qui pntre dans les parties les
pkis intimes de l'organe. Les paires de nerfs qui,
(lu
montant
ganglion cervical suprieur, suivent

,
le
cours des caroet
tides et des vertbrales
pntrent avec elles
par elles
dans
le
cerveau,
et l s'unissent
en un faisceau qui correspeut-
pond au faisceau form par
les artres, et se divise
tre en de petits ganglions qui n'ont pas t

^
encore obserla
es; et de
mme qu'il est li
par des
fils
avec
cinquime,
aussi
il
sixime et septime paire de nerfs, de
mme
suit,
par en haut, avec ses ramilications, jusque dans l'intrieur
du cerveau,
tissu
le
rseau vneux triparti. Revtant de son

les
tnu et dlicat
extrmits des vaisseaux du cer-
334
A
DU SO.MNAMBLLISME SPO^TA^.
il
eau,
forme
la troisime division
autour de ce centre.
Mais une mtamorphose magique va commencer, rappeler et recueillir
au dedans de lui-mme
la veille.
Thomme
dispers
dans
la
nature pendant
Or toute mtamorphose
naturelle
commence
par un tat qui rapproche les opposiC'est l'tat
tions et les
ramne l'indiffrence.
se trouve
l'embryon lorsque, confi
comme un germe
il
au sein ma-
ternel, et se dveloppant dans sa

il
premire mtamorphose^,
l'air
doit passer de l'eau

l'tat
nage
atmosphrique.
Cest
se trouve
aussi la
chrysalide lorsque de
,
chenille elle doit devenir papillon

testinale la vie
le
et passe
de
la vie in-
pulmonaire. Ces deux

dans
le
tats sont lis avec les forces qui doi-
sommeil
c'est
sommeil que
vent tre mtamorphoses s'afaissent^ et c'est sous son

voile
que s'accomplit l'uvre

l'veil
mystrieuse.
Mais cette
ef
uvre suppose
de tout
le
systme ganglionnaire
du systme nerveux spirituel qui correspond celui-ci.

Cet veil doit
commencer dans
la
rgion infrieure des
deux systmes, dans

plastiques
;,
celte rgion
o rsident
la
les forces
massives et grossires de
vie, lesquelles,
soustraites la conscience
humaine,
travaillent en quel-
que sorte dans
le
silence et l'obscurit le lissu
compacte du
corps. Ce procd de concentration,
quand
et
il
commence,
trouve l'homme dispers dans

soins incessants de la veille, et
il
la
nature
troubl par les
doit faire cesser la lutte des
oppositions qui se produisent pendant le jour.
participe
et
donc tout d'abord

le
ses agitations, et
ne rtabht l'ordre
calme dans l'organisme que peu peu. L'homme, aux

tlotte
premires atteintes du sommeil,
donc entre ces deux
mouvements, dont
l'autre
l'un le porte au dehors, tandis que
cherche
le rappeler
au dedans. Tantt
la vie, re-
ni
SOMNAMBl'LISMi: iPOMA>[:.
335
foule dans fon fond avec
une certaine nergie^ commence
s'y recueillir; tantt, repoussce avec violence au dehors,

elle se disperse
de nouveau dans
le froid
le
monde
extrieur. La
lumire
et l'obscurit,
et le cliaud se
succdent
manifeste
pendant quelque temps;
et cet tal d'agitation se
quelquefois au dehors par des ciampes et des efforts con\ulsifs,
auxquels succde, de courts intervalles, un
tat
la
.-oporeux.
Mais bientt la concentration des forces de
vie s'tend, jusqu' ce qu'enlin le
sommeil, remportant
Ds lors
la
îctoire, appesantit les sens et les organes.
le ct
interne de la vie est clair par une lumire intrieure, de
mme que
pai- la
dans
l'tat
de veille
le ct
extrieur est clair
lumire de
la
nature.
la veille, les puisil
Lorsque l'homme passe du sonuneil

-tinces
de
la vie sortent
de l'indillrence o
les tenait;
leurs oppositions, leurs ples,
pour ainsi
dire, se produisent
de nouveau,
et
recommencent
lutter; et les puissances
>uprieures absorbent les infrieures. Quand r homme passe
de
la êille
au sommeil, c'est
le
contraire qui arrive
ce
sont les puissances infrieures qui absorbent les autres, et
qui acquirent
un nouveau degr d'nergie. Dgages dales
vantage des organes qui
contiennent, devenues moins
matrielles, elles sont par l

c'est
mme
se
les
plus puissantes; car

l'esprit,
une
loi
que plus
:
une chose
dans
rapproche de
plus elle est forte
c'est
ganglions,
et particuli-
rement dans
le
ganglion semi-lunaire, que leur action se

la vie
manifeste. Ainsi, concentrer les forces de

et
infrieure,
par suite polariser davantage les puissances qui tieiuienl

tel est le
elle,
rsultat gnral
et
de cet
tat.
Le cours du
sang autour du cur
des esprits nerveux autour du
centre du systme ganglionnaire se resserre, et son cercle
336
se
rtrcit.
PL
50M>AMbl
I.l.'-ME
^POMA>E.
Par suite de celle concentration plus grande

le
du systme nerveux ^
mouvement
des fluides qui tra-
versent l'organisme devient moins rapide; le cours du
sang vers
les
rgions extrieures semble presque arrt

respiration a de plus longs intervalles; le:
tout fait; la
besoins naturels ne sollicitent plus l'organisme
mais,
d'un autre ct,
le
mouvement
ils
des esprits nerveux est plus

se sont retranchs^ et l'on
acclr daiis le cercle o

dirait
que
la
circulation nerveuse va remplacer celle
du
sang.
La partie
la
plus basse du systme nerveux suprieur,
c'est--dire le derrire et le bas de la moelle pinire, s'veille aussi
de son ct;
et
comme
1"
cette partie sert aux
fonctions les plus
inmes de
esprit^ celles-ci
doivent ac-
qurir une nouvelle nergie. Ainsi, tandis que d'un ct

les forces infrieures
qui prsident aux
mouvements demiplexus solaire
Aolontaires
reoivent leur direction du

le
comme dans
les
somnambulisme,
la
mme chose a lieu pour
fonctions des sens. Ceux-ci, saisis dans la partie tourne

le
Aers
monde
visible,
par ce charme magique qui frappe
tout ce qui est extrieur

et lis
dans l'homme, semblent ferms

de rapport avec
le cer-
au dehors,
et n'avoir plus
ils
veau; mais en revanche
s'ouvrent au dedans, et d-
pendent, pour leurs oprations, du ganglion semi-lunaire.

C'est lui qu'ils sont
soumis tant que dure cet

il
tat,
ils
sont
comme
l'tat
sa
bouche;
est
pour eux
comme
l'estomac,
qui reoit et digre tout ce qu'ils lui apportent.
En
effet,
dans
de veille chaque sens a son courant particulier;

le
mais dans
loue
et la
sommeil
le
got
se
et
l'odorat d'abord, puis

et
vue s'unissent,
concentrent,
forment tous
comme un
sens unique et gnral plac autour de l'so-
DU SOM.NAMBLLISMt i;POMA>E.
337
pour perce-
phage
et
de
pigastre, et qui n'a plus besoin
Aoir les objets d'un organe particulier; car, par suite de

celte nouvelle nergie qu'il a acquise,
tire
et r espace
,
il
pntre
la
la
ma-
et peroit les objets
sous
forme du
sens le plus lev et par le
moyen de
la
lumire organique
propre cette rgion. C'est l'aide de ce sens gnral que
l'honmie distingue l'eau magntise de celle qui ne
l'est
pas, qu'il sent la corruption dans les profondeurs de la terre,

et
pntre
et
les
mystres du rgne minral, vgtal
et
aniles
mal,
ceux
mme
de l'homme, son semblable. Tous
autres
mouvements
vitaux se trouvant galement dvelopet
ps et dans leur intensit
dans l'tendue de leur action,
tous les actes de la vie jusqu' la reproduction prennent
un
caractre magique, tandis que l'on voit s'tablir au dehor>

ces rapports
nombreux
et
mystrieux qui comprennent

cette
depuis
quelle
la
rhabdomantie jusqu'
union magique^
la-
lie le
somnambule
son magntiseur.
Mais
le
plexus solaire n'est qu'un centre relatif auquel
se rattachent
seulement
L'union
les
organes
et les fonctions
de
la
vie infrieure.
qu'il
produit
n'est
donc
aussi
qu'une union
relative, qui
fois
ne s'applique qu' cette rgion.
Or
le
;
mouvement une
commenc ne
s'arrte pas enil
core
des abmes les plus profonds de la vie
monte
des rgions plus leves.
Une nouvelle
crise va
donc surgir
la suite de nouvelles temptes, plus imptueuses encore
que
celles qui ont
amen
la
premire. Le
mouvement
s'-
tend cette partie du systme ganglionnaire situe
imm-
diatement au-dessus de
tout le systme
la
premire,
et
qui a pour cercle

ses ramifications
du nerf sNmpathique avec

le
dans
le
torse, et pour centre

le
plexus cardiaque. De
mme
que
tronc renferaie les intestins, ainsi le svstme
338
Ll
SOMNAMbll.ISMK SPOMAN.
les nerfs intestinaux
,
du nerf sympathique renferme

prennent de
lui
qui
le
leur point de dpart. Et tandis que

est
ganglion "semi- lunaire
seulement
le centre
du dernier
centre
systme nerveux^
et
le
plexus cardiaque est

et
la fois le
des ganglions sympathiques

:
du ganglion semi -luet
naire
il
donc une unit plus haute
plus large. Et
rveil qui se produit en ce systme est d'une nature suprieure aussi

;
de sorte que
le
premier compar
rsultat
lui est
comme un
veil dans
sommeil. Le premier
de ce second
les
une rgion plus
leve^, c'est
que
rgions inobjet qu'il
frieures del vie deviennent pour
l'homme un
peut voir
et
contempler par un regard intrieur. Les someffet,
nambules, en
le
arrivs ce point, voient quelquefois

tilets
plexus cardiaque, et distinguent les
blancs et mas-
sifs
de ce
tissu
nerveux.
L"n
autre rsultat, c'est que tous

cet tat sont propor-
les
phnomnes qui accompagnent

nature des rgions o
il
tionns k la
a lieu.
Ce mouvement,
suivant
le
cours du systme sympathique dans ses ganle
glions, le long de la colonne vertbrale, veille tout
ct postrieur de la moelle pinire qui s'tend jusqu'au
pont de Varole, et atteint de cette manire
le
domaine des
le
mouvements spontans.
Il
n'est
donc pas tonnant que
changement qui s'accomplit se manifeste dans

Aussi, c'est dans le systme musculaire que
oppositions se concentre; et
tour la
ce domaine.
la lutte
des
Ton
voit alors succder tour
roideur cataleptique une souplesse extraors'tend
dinaire
qui
quelquefois jusqu'aux
le
os.
De
des crampes violentes qui contractent
corps, tantt en
avant, tantt en arrire, et le
fon.t
tourner tantt autour

l
d'un axe, tantt autour d'un autre. De

poids qui entraine le corps vers
encore tantt ce
la terre, tantt cette agi-
PI
li(
>0>1>AMBLLIS.ML ^.POMAM:.
339
l'oiseau. Les
qui
fceiiiblc lui
donner des
ailes
comme
rgions infrieures se trouvant ainsi transportes dans les lgions
moyennes de l'organisme,
iôus les
les fonctions
de
la vie
:
suprieure se produisent
formes de
celles -ci
les
sens se dtachent du plexus solaire, qui leur servait de

centre dans
le
premier
tat^, et
se
groupent autour d'un
centre nouveau, savoir le plexus cardiaque. Le sens
gnral participe cette lvation;
il
est
moins
grossier,
plus clair, plus libre dans son coui's, plus pntrant, plus
tendu.
Il
n'est plus tix l'pigastre;
mais
il
peut se
transporter indistinctement aux doigts des mains

pieds, au bout
et
ou des
peau,
du nez ou toute
la
surface de
la
apporter ainsi de partout les perceptions attaches aux
divers sens dans l'tat ordinaire.
Les forces actives de
l'organisme prennent part de leur ct ce
mouvement
en
de concentration. Plus dgages de leur organe matriel,
plus rapproches de la volont
elles sont
:
mme
temps plus puissantes, plus indpendantes

elles
aussi oprent-
d'une manire plus magique,
et
sont infatigables
flans leur action.
Mais
la lutte n'est
pas encore termine, car l'union

il
la
plus haute n'est pas accomplie;
faut
pour cela que

,
le
cot nocturne de la vie passe dans le ct diurne

ces
et
que
deux
tals n'apparaissent plus
que
comme deux aspects

le
ditrrents d'un tre identique. Le plexus cardiaque runit

i)ien,
il
est vrai, les
ganglions sympathiques avec

lui,
gan-
glion cliaque;
mais au-dessus de
dans
le
systme
faut r-
crbral, se produit
concilier encore.
une autre opposition
qu'il
De nouvelles temptes annoncent donc
l'approche d'une nouvelle crise, dans laquelle les forces

et les
puissances de
la
vie se concentrent
davantage, et
340
KL
SO.M.NA.MBLLISME ^rOMA.NL.
et
1 M
profondes,
veille int
qui^ travers des oscillations nombreuses

'jonduit enfin
au plus haut degr de

la
l'tat
de
rieure/ c'est--dire
centre de tout ce
clairvoNance proprement dite. Le

n'est plus
et sa
mouvement
le
dans
les
plexus du
;
cur, mais dans

tissu
cerveau
sphre s'tend dans
le
des nerfs sympathiques les plus dlis, et jusque dans
les
dernires extrmits des fibres mdullaires du cerveau.

la
L'autre systme nerveux, depuis
moelle pinire post-
rieure jusqu'au pont de Varole

aussi pendant
le
et
au cervelet,
s'veille
que
le
cerveau
est
plong au contraire dans

voit
l.
sommeil extrieur. L'homme parvenu ce degr
comme
au-dessous de lui ceux qu'il a parcourus jusque

;
L'intrieur de son corps devient visible pour lui
les r-
gions infrieures de l'organisme lui apparaissent dans une
lueur faible encore
comme
celle
du crpuscule,
et les
les rgions
moyennes dans une

rieures dans
clart parfaite,
est
rgions sup-
une lumire qui leur

la
propre. Les sens rel'il
tournent leur place, mais

Aient du dedans, et
lumire qui claire

11
non plus du dehors.

une
voit par
une
\ision centrale et en esprit, par
vision qui est elle-
mme
sa
propre lumire.
Voir
et,
Il
entre dans
un rapport imm-
diat avec les objets.
et
connatre sont pour lui une
seule et
mme
Il
chose;
pntrant au del du voile des apil
parences
choses.
et des
formes,
s'attache l'essence
mme
des
se sert
et
pour penser d'une sorte de symbolique
pntrante
mystrieuse,
comme
d'un voile spirituel. Ce
qui distingue les fonctions de l'esprit dans la clairvoyance,

c'est
qu'au lieu de
il
saisir les objets
comme
la
il
le fait
dans
la
vie ordinaire,
est saisi
par eux. Or ce caractre se revolont

;
trouve aussi dans les fonctions de
de sorte que
la
tous ses actes portent l'empreinte de l'inspiration, et
DE LA StCO.NDL VLt.
lutte
finit
Si
ou par une
la
crise salulaii, qui
amne
la
gue-
rison,
ou par
mort.
CHAPITRE XIX
Bases physiques de
la la
mystique diabolique. De
la
la
seconde vue
et
i'
vue distance. Disposition
seconde vue chez certains insule
laires
du .Nord, en Islande. Les lumires dans
pays de Wales.
Cette facult se retrouve chez les Gaulois, les Germains, les Slaves
et les
Finnois.
S'il est
vrai
que tous
les
domaines de
les
l'tre se
tiennent
par un lien qui leur
est
commun,
rgions invisibles
la partie
doivent tre aussi dans

invisible de
un
rapport rciproque avec

cette relation
Tliomme.
C'est sur
mutuelle
qu'est fonde la
et
communion
des deux glises, militante

la
triomphante. De
mme
,
que
doctrine sur les anges
gardiens et sur les prires pour
les
morts s'appuie sur
la
communion
des saints
ainsi la foi
au
monde
des esprits
;
doit tre justifie par des faits ayant rapport celui-ci
et
tout
le
nous mne reconnatre
la
providence divine dans
gouvernement de
l'univers. Mais
comme
ces rapports
sont d'une nature toute spirituelle,

inaccessibles aux sens.
Il
ils
sont ordinairement
les
peut arriver, nanmoins, que

et se
le
la
deux termes de ce rapport se rencontrent

naissent d'une
reconrapport
nature,
manire sensible. Dans ce cas,
appartient, en partie
et
du moins, au domaine de
faits
donne
lieu
un ensemble de
qui, naturels d'un
ct,
surhumains de
psychiques
l'autre, portent
et
en eux
fois.
le
caractre
de
faits
magiques
la
Nous avons
constat jusqu'ici
une multitude de
faits
il
de cette sorte
dans
les
rgions infrieures de l'tre;
serait
donc trange
342
que nou? ne
rieures.
le^
DE LA SFXCNDK VUE.
tiouvabsioiis pas dans les lgions sup,
La terre
-une
il
est
vrai,
forme un tout:
les espaces,
elle
est
les
comme
n"est
elle se
le flottante
dans
o toutes
Mais
parties sont lies par des instincts
communs.
la terre
pas
seule dans le
monde comme en un
autour du
dsert;
trouve sympathiquement en rapport avec d'autres
corps^ et tous
ensemble sont
attirs
soleil
comme
autour d"un centre
commun.
Pourrait -il en tre autre-
ment dans
le
royaume des
esprits?
L'homme peut
\isible
entrer de deux manires dans
un
rapport
avec
les esprits.
Et d'abord,
il
n"est pas tellement
renferm dans son corps que son regard ne puisse en certaines circonstances percer son enveloppe^ pntrer jus-
qu'au fond des
choseS;, et considrer ce qui est
cach sous
le voile grossier
des
phnomnes
extrieurs. Cette facult^

vrit
dans ses degrs infrieurs,
est la
borne aux
objets matriels, dans lesquels l'esprit contemple les puis-
sances naturelles et invisibles qui y rsident; mais lorsqu'elle est arrive
un degr plus
lev,
l'homme peut
quelquefois contempler l'esprit d'un autre

voile
homme
:
sous
le
du corps qui
Il
le
cache, deviner ses secrets et
lire
dans son avenir.
peut aller plus loin encore
son il
intrieur peut acqurir
une
telle perspicacit et
une
,
telle
nergie, que, semblable

oit
un
tlescope puissant
les
il
aper-
dans un immense lointain

11
formes
les plus dli-
cates et les plus insaisissables.
n'a plus besoin alors d'un

vi-
corps tranger,
sion; mais
il
comme
d'un point de dpart pour sa
peut contempler les mes spares
et les rela
connatre plus ou moins clairement.
En
effet,
quoique
mort
ait bris
les liens
qui attachaient ces
mes
leur
corps, elles n'ont pas perdu
nanmoins
toutes les forces de
DE LA SECONDE VIE.
la vie
343
corporelle
mais
il
leur en est rest quelque chose
qui doit servir plus tard, lors de la rsurrection gnrale,
recomposer ces organes dont
elles
ne
se sont pas s-
pares par toujours. Elles peuvent donc, l'aide de ces

forces qui leur sont restes,
se
rendre
et
sensibles
aux
hommes
relles,
qui vivent sur la terre,
converser avec eux.
Bien plus, elles peuvent, par certaines oprations natu-
en
faisant
usage de ces forces, manifester leur
prsence,
mme
ceux dont le regard intrieur ne se dis-
tingue par aucune disposition extraordinaire.
Cependant
frquents
et
:
les faits
de ce genre ne peuvent tre trsfacilit
c'est
mme la
avec laquelle on a dbit
cru une multitude d'histoires fausses ou douteuses en
cette matire, qui a contribu l'obscurcir; et, par
une
raction ncessaire
a refus de croire,
aprs avoir cru trop lgrement, on
mme
ce qui tait incontestable. Ce
monde
ment,
reste,
et le et
monde
des dfunts ne se touchent que rarele
par quelques points seulement; pour tout

sont spars par
ils
un abme
infranchissable. Mais
quelque rares que soient ces conjonctions de deux personnes d'un
monde
soit
diffrent, elles ont lieu quelquefois

le
nanmoins,
suite
parce que
regard de
Thomme,
par
de quelque dveloppement extraordinanê, voit dans

qu'il
une lumire naturelle ce

soit
ne peut voir ordinairement,
parce que l'me spare se rend visible l'homme,
l'aide des forces
physiques qui
lui sont restes.
Dans
les
deux cas, ces
faits
seront plus ou moins rares, selon la
condition des personnes qui sont acteurs dans ces sortes
de scnes; de
telle
faon, namiioins, que dans le premier

et
cas la position de
l'homme qui voit,
dans
le
second celle
de l'me qui est vue a plus d'influence.
344
DE LA SECONDE VUE.
Les rgions invisibles renferment plusieurs ordres d'esprits.
Plus ceux-ci sont rapprochs de nous, plus aussi nos

il
rapports avec eux doivent tre frquents et faciles. Or
n'en
est point
qui soient plus voisins de
l'homme que ceux

,
qui ont une nature

fois ce
commune
avec lui
qui ont t autreet
que nous sommes nous-mmes,
qui doivent par
consquent tenir toujours nous par

pathie particulire.
les liens
d'une sympuisse
On
conoit donc que
l'homme
quelquefois, sans
rieur soit lev
mme
avoir besoin que son regard int-
une trs-grande puissance, queThomme
puisse converser avec les esprits de cet ordre. Le
somnam-
bulisme spontan peut donner lieu aussi des rapports de

ce genre, en aiguisant le sens gnral et en lui donnant
une
perspicacit extraordinaire. Mais pour

la
monter plus
haut dans
avec
les
hirarchie des esprits, pour entrer en rapport
anges, le
:
somnambulisme
et la
magie naturelle ne
suffisent plus
il
faut
une lvation mystique de l'me, proet svre, telle
duite par
une ascse longue
qu'on la trouve
Les apparitions
degrs o sont
dans
la vie
d'un grand nombre de
saints.
d'esprits
ne diffrent pas seulement par
les
placs ces derniers, mais encore par leur opposition.
Parmi
le
eux, en
effet, les
uns sont bons,
et servent
propager
bien, tandis que les autres sont mauvais, et s'efforcent de
porter
l'homme au mal:
et
de
rsultent des rapports
entirement opposs.
Nous commencerons par considrer

seconde vue, parce qu'elle
se
ici la
facult de
rapproche
le
plus de celles
et qu'elle
dont nous avons constat jusqu'ici l'existence,
peut cause de cela servir de point de transition aux nouvelles tudes
que nous
allons entreprendre.
Ce don
se
retrouve
comme
disposition naturelle dans le nord de la
DE LA SECONDE VUE.
(irande- Bretagne.
Il
34o
les habitants
il
est plus rare
chez
des
montagnes, plus frquent chez
les insulaires, et
y est
connu sous
qui
le
le
nom
de second sight
ou seconde vue. Ceux
possdent s'appellent, en langue galique Taishatrim
et Phissichin.
Ce dernier mol vient de
la
,
racine Phis
sa-
voir d'avance, et le premier de
Taish
qui signifie une
ombre que
l'on ne peut loucher avec les

les
mains, qu'on
de Faro
,
peut cependant voir avec

cette disposition est assez
yeux. Dans
l'le
oii
commune, on les
appelle
hommes
et
creux. Ce
les
don
n'est pas
la
seulement d'hier dans
les les
il
montagnes de
il
Grande-Bretagne, mais
plus frquent au
y a exist
de tout temps;
tait
commencement
le chris-
du
sicle dernier, et bien plus
encore avant que

Il
tianisme se ft rpandu dans ces contres.

pas seulement d'une manire sporadique
lage,
ne se montre
tel
en
ou
tel vil-
mais on
le
retrouve en
mme
temps dans des lieux
loigns de cinquante milles et plus encore les uns des

autres, et dont les habitants n'avaient
pas
le
moindre
les
commerce ensemble.
Il
ne dpend ni du sexe, car

le
tommes
l'ge,
et
les
femmes
possdent galement
ni
de
car on a vu des enfants crier d'effroi dans leur ber-
au
a
ei
lorsqu'un adulte avait une vision tout prs d'eux.
On
vu
mme
des chevaux, des vaches, des chiens s'agiter,
trahir quelque trouble
en ces circonstances;
et l'on a
la
conclu qu'ils participent aussi cette facult. Mais

clusion n'est pas rigoureuse, et
il
con-
est plus
probable qu'ils
ressentent seulement l'motion du voyant sans voir ce

qu'il voit.
Cette disposition ne
dpend point non plus du templa sant.
rament
ni de l'tat
de
Ceux en qui
elle se
trouve
ne sont point des gens mlancoliques, des rveurs, des
346
DE LA -SECONDE VUE.
enthousiastes dontrimasination se laisse facilement (romper. Elle n'est point
non plus considre comme une

possdent^ mais plutt
fa*
veur par ceux qui
la
comme un
tempet
don fcheux
et dsagrable^
dont
ils
voudraient bien tre
dlivrs. Ils sont simples dans leur vie, sobres et
rants
comme
le
sont tous ces habitants des
les
des
montagnes, exempts par consquent des maladies chroniques

les
il
et hystriques.
Ce don ne recherche pas davantage

il
natures faibles et maladives, mais

lui plat;
et
descend sur qui

les fa-
on Ta vu quelquefois passer dans

hritage, de pre en
il
milles,
comme un
fils,
tandis que
d'autres fois, au contraire,
disparat dans
une maison
pour apparatre dans une autre. On

dans
la vieillesse,
le reoit quelquefois^
il
sans savoir
comment
est
venu. On
lieu
remarqu
l'ivresse.
aussi
que ces visions n'ont jamais
dans
Ceux qui ont
ces apparitions sont ordinairement

ils
des gens simples, ignorants, sincres;

qu'ils
racontent ce
ont vu, sans y attacher aucune importance. Ceux qui
ajoutent foi leurs visions ne se laissent pas
non
si
plus
tromper facilement
ils
remarquent auparavant
ils
la vi-
sion s'accomplit rellement; et dans ce cas
ne foni
point violence leurs sens ni leur raison, et ne rejettent
point lvidence.
Il
s'agit
donc
ici,
on
le
voit, d'une
fa-
cult naturelle, qui,
pour tre veille, n'a besoin d'auet qui parat se rattacher

.i
cune prparation extrieure,
une
disposition particulire
du systme nerveux. En
effet,
on a remarqu que ceux qui commencent exercer

facult
cette
tombent souvent en dfaillance

la
loi-sque, aprs avoir

ils
eu une apparition
ensuite
nuit hors de la maison,
approchent
du
feu.
Il
est
encore remarquable que, lorsque

ils
plusieurs de ces voyants sont ensemble,
n'ont pas tous
DE
I.A
SECONDE VUE.
vision
;
347
si
en
mme
temps
la
mme
,
mais
l'un d'eux voit
quelque chose,
le
et
touche un
de ses confrres,
la
ou que
lui
lui
met
,
pied sur
le
sien
celui-ci a
mme
vision
ce
qui prouve que ce don peut tre
communiqu. On peut
conclure de
que,
si
plusieurs voyants se tenaient par la

,
main
et
formaient une chane
tous verraient la
mme
chose, ce qui semble indiquer que cette facult a son sige
dans rpigastre
et
dans
les
plexus solaires.
fixe sur cette rles divers sens.
Cependant elle ne parat pas tellement
gion qu'elle ne puisse rsider aussi dans
Ainsi plusieurs sentent d'avance avec l'odorat le poisson
que l'on doit apporter
la
maison. Ce n'est
l,
il
est vrai,
que
le
degr
le
plus infime de cette facult. D'autres fois,

la
un
et
cri
annonce
si
mort prochaine de quelque personne
ce cas est
frquent , que ce cri a
un nom
le
particulier,
task, et
dans
les
Pays-bas rath. Mais c'est
plus souvent
par les yeux que s'exerce ce don. Lorsque la vision se produit dans toute sa force, les paupires s'cartent; quel-
quefois
mme
elles rentrent et se replient
d'une manire
convulsive, de sorte que l'il regarde fixement devant lui.

l/apparition s'empare tellement alors
du voyant,
qu'il
ne
peut rien voir autre chose, ni penser quoi que ce

Il
soit.
parat pensif
ou
gai, selon la
nature de sa vision. Celle,
ci
ordinairement
le
est trs-
courte
et
ne dure qu'autant de
cli-
temps que
voyant peut regarder fixement et sans
gner. Ceux qui ont de l'exprience s'appliquent tenir les
yeux immobiles, afin de

rition;
faire
durer plus longtemps l'appala
mais
les
novices, Umides encore, ne
voient
qu'en passant,
et l'agitation
ils
de leurs paupires prouve as-
sez la frayeur dont
sont
saisis.
le
Le voyant ne
sait
d'avance ni l'objet, ni
temps, ni
le
348
DE LA SECONDE VUE.
:
lieu de la vision qu"il doit avoir

fait
elle le
surprend,
et
il
ne
rien pour
lamener. Quelquefois
aussi la
mme
appa-
rition est
vue en
mme
temps par diffrentes personnes

le
qui vivent assez loignes les unes des autres. Parfois
voyant voit des distances considrables
et
jusqu'en
Aml'art,
rique. Souvent ce sont des objets de la nature
ou de
des maisons, des jardins, des arbres, des vaisseaux, etc.,

qu'il aperoit
dans des lieux o ces objets n'existent pas

oii ils
encore, mais
gard pntre
doivent se trouver plus tard. Son reparfois jusque dans les rgions invi-
mme
sibles, et voit les esprits sous la
forme de femmes, d'ani-
maux ou
soit
de globes de feu, quoique cette espce de vision

trs-rare depuis cent cinquante ans
,
devenue
le
poque
don de seconde vue a commenc

peu peu. Les
d'ailleurs dis-
paratre
le
esprits se font reconnatre par

fifre,
son d'une harpe, ou d'un
ou par
l'air
le cri
d'un coq.
la nuit
Quelquefois aussi on a entendu dans
pendant
des voix chanter des chants irlandais, dont quelques-uns,

dit
Martin
se sont conservs
dans
la
mmoire des hommes

son tat dans
les plus croyants.
Un de
ces chants rappelait la voix d'une

et se rapportait
femme morte
l'autre vie.
reflets
depuis peu,
On
aperoit souvent dans ces rcits quelques
de sorcellerie,
comme
chez
le
voyant de Knockow,
qui est tout coup renvers de son sige, parce qu'il a vu
une femme demeurant loin de

pour
l,
qui est prise d'amour

les traits,
lui, et qui, la colre sur

le
l'injure la
bouche,
tombe.
menace de
la tte et
des mains jusqu' ce qu'il
D'autres ont ct d'eux

ticulier,
un
le
esprit.
Il
en
le
est
un en
par-
bien connu parmi
peuple sous dans
nom
de Bro\v-
nie, lequel apparaissait souvent
les familles consid-
DE LA -SECONDE VUE.
rables, soit des les^ soit
349
la
du continent, sous
cheveux bruns.
Il
forme d'un
toujours
homme
svelte
avec
les
tait
prsent sous la forme d'un jeune

ces voyants, en
homme prs de l'un de compagnie avec un autre nomm Meigmalla
loch
qui avait
forme d'une jeune
fille; et l'on
croyait
qu'ils appartenaient tous les
deux une ancienne famille,

ce voyant, et chez laquelle
nomme
le
Granz, doii
tait issu tait
don de seconde vue
trs-prononc.
le feu,
il
On
racontait de
ce dernier que, lorsqu'il regardait

les trangei*s
savait d'avance
les
qui devaient venir

11
le
voir
le
lendemain ou
jours suivants.
et
indiquait leurs vtements, leur

leurs
armure
quelquefois
il
mme
noms.
S'il
perdait quelque pice

il
de btail,
ver,
si
disait
son domestique o
la
pouvait
la
trou-
si
elle tait
couche dans
boue ou sur la
devait
terre sche
elle tait dj
morte ou
si elle
mourir avant qu'on
put la retrouver. Quelquefois l'hiver, lorsqu'il tait assis
auprs du feu avec d'autres,
il
leur disait de faire place
pour quelqu'un qui

ne
le vissent
se trouvait
il
au milieu d'eux, quoiqu'ils
point,
voyait toujours ces

il
deux
esprits prs
de lui,
il
et
quelquefois
en voyait d'autres encore. Tanlt
paraissait irrit, tantt soucieux,
quoique rien de ce que
voyaient ceux qui taient prsents ne fut de nature l'-
mouvoir.
Ordinairement ce sont
les
hommes, ou
les diverses posila
tions dans lesquelles ceux-ci
peuvent se trouver,
nais-
sance,
tel
le
tel
mariage, des querelles, des guerres, des
batailles. etc.,
ou
genre de vie ou de mort,
la
spulture
qui
les
sont l'objet de ces visions.
Pour ce qui concerne
hommes,
il
n'est pas ncessaire qu'ils soien^

l
connus d'a-
vance du voyant.
l'objet
n'est
pas ncessaire davantage que
de sa vision appartienne au cercle ordinaii-e des

10*
350
Macdonald
DE LA SECONDE VLE.
esprit.
;,
images qui occupent son
Aichibald Macdonakl;, dans
file de Skye, voyant clbre
arrivant
la
un jour au
village
le
de Knockow, raconta aux gens de

souper, qu'il avait vu dans le jour
maison^ avant
une chose
Il
singulire
qui ne lui
tait
encore jamais arrive.

et
avait
vu un
homme
lement
portait
avec un grand bonnet,

la tte.
qui branlait continuelc'est qu"il
Ce
qu'il y avait
de plus bizarre,
une
petite
harpe quatre cordes seulement, au
bout de laquelle taient deux bois de cerf.

lui
On
se
moqua
de
en
lui disant
quil avait rv
mais
il
insista, et dit
que
son tour de rire viendrait bientt. Quatre jours plus tard

il
revint dans son vUlage. Or, trois ou quatre jours aprs
son retour, un
homme se prsenta chez

il
lui
tel qu'il l'avait
vu d'avance, avec un bonnet, une harpe,

tte
et
branlant
la
quand
il
jouait, car
avait
deux sonnettes son bonqui

faisait
net. C'tait
un pauvre
et
homme
de
la
musique
le pays.
pour vivre,
qu'on n'avait encore jamais vu dans

,
Lorsque Macdonald avait eu sa vision

vait
cet
homme
se trou-
dans
l'ile
de Barray, loigne de plus de vingt milles

trouvait le voyant. Tous les habitants du
la vrit
de l'endroit
lieu
oii se
confirmrent
du
fait.
Les visions qui ont
pour objet
les divers tats
de
la vie
humaine
diquent
sorte
sont accompagnes de signes symboliques qui in-
les
circonstances particulires de l'vnement, de
que l'interprtation de ces visions suppose une cer-
taine habilet, qui ne s'acquiert que par l'tude
ou l'exp-
rience. L'poque
o l'vnement doit arriver

celle
est ordinaire-
ment indique par

Si celle-ci a lieyi le
du jour o
c'est
se
montre
l'apparition.
matin,
un
signe que son

si
accom-
plissement aura lieu dans quelques heures;

il
c'est midi,
aura lieu dans
le
cours de
la
journe
si
c'est le soir,
l-
DE LA SECO>DL VUE.
331
,
vnenient arrivera
la nuit
si
c'est la nuit enfin
il
cou-
lera entre elle et son

(le
accomplissement autant de semaines,

dj coul d'heures
mois ou
mme d'annes qu'il s'est

pendant
la
dans
la nuit.
Quelquefois cependant les visions ne s'accomvie
plissent point
du voyant; d'autres
le
fois elles
ne sont comprises qu'aprs l'vnement. Vers

sicle dernier,
milieu du
Lg fermier
Glenary.
un fermier de Glenary revenait midi avec

l't
,
son
fils ,
pendant
de Glenshiray, o l'avaient appel ^
ses affaires. Arriv
au pont de Gairan,
ils
comme
ils
tour-
naient
du
ct d'Inverness,
voient arriver vers eux
un
at-
grand nombre d'hommes arms. L'avant-garde avait

teint dj Kilinalieu, et
marchait en bon ordre

et d" enfants.
;,
entoure
de beaucoup de femmes
brillant,
Le
soleil tait clair et
de sorte que
l'clat des
armes
blouissait nos
deux
voyageurs. Ceux-ci s'arrtent de temps en temps, et

tent jusqu' seize paires d'tendards.
comp-
Le pre, qui avait servi

fils
autrefois dans les

et
Montagnards
explique son
tonn
qui l'accablait de questions,

Il
ce que c'tait que cette
arme.
croyait qu'elle venait d'Irlande, qu'elle avait dallait
barqu Kyntyre, et qu'elle
descendre en Angleterre
qu'elle pouvait tre, d'aprs son calcul, plus
nombreuse
que
les
deux armes
,
la bataille
si
de Culloden.
Au
dtour
du chemin
ils
se trouvent
prs de lavant-garde qu'ils
distinguent trs-bien les traits et le costume de celui qui
marchait cheval
seilla
la tte
de
la
troupe;
et le
pre con-
son
fils
de se dtourner un peu pour ne pas tre

Celui-ci grimpe par-dessus
entran par
elle.
une digue de
la
pierre qui se trouvait de ct,
une certaine distance de
route, et va plus loin, cach par elle. Lorsqu'il se crut en

sret,
il
revint trouver son pre, qui, plong dans
une m-
ditation profonde, ne pensait plus l'arme. Et voici qu'
352
HE LA SECONDE VUE.
ils
leur ^mnd etonnemeiit

trent
ne voient plus
qui aA
ait
rien.
Ils
renconrangs
un liomme
che^
al
d traverser
il
les
de
la
troupe^ mais qui n'avait rien remarqu;

la
se plaignait
seulement de
de respirer,
chaleur
et
de Tair toulTant qui Tempchait

tait
et accablait
tellement son cheval qu'il
oblig de le conduire. La vision ne s'est pas accomplie jus-
qu' cette heure. [Xevss f'rom the invisibh uorld , p. 382.

D'autres signes symboliques accompagnent encore ces visions. Si
lit,
il
quelqu'un doit mourir tranquillement dans son
apparat avec son suaire, qui le couvre de bas en
fiaut^ et d'autant plus
que
sa
mort
il
est plus
prochaine.
S'il
doit
mourir de mort
violente.,
apparat ayant de l'eau
jusqu'au COU; ou une pe dans
la
poitrine, ou
une corde
autour du cou
dont
il
ou sans
tte
selon le gem'e de mort
doit
mourir, tandis que
les
mariages sont annoncs
par une ou plusieurs
femmes
qui apparaissent ct d'un
homme.
Cette syml)ohque. signe caractristique de toute vision
se produit
,
galement
ailleurs.
Les Islandais qui ont
le
don
de seconde vue prtendent que ds l'enfance, sans

cours d'aucun art ni d'aucun
le se-
moyen
extrieur, sans tre
malades
ni
de corps ni d'esprit, par une disposition pureils
ment
naturelle,
voient d'une manire claire et distincte
apparatre l'ombre d'un
homme, ou
l'esprit
de la nature
d'a-
qui est en
lui^,
sous
la
forme d'un animal, et connaissent

Ils
prs celle-ci ses inclinations et ses penchants.

sieurs heures d'avance
doit arriver; et
savent plu-
que
telle
ou
telle
personne absente
quand on leur demande comment cela peut
se faire,
ils
rpondent que l'ombre de celui qu'on attend

et
marche souvent devant son corps,

qu'ils voient. Ils
que
c'est cette
ombre
peuvent aussi, d'aprs
la
forme qui leur
DE LA SEr.ONDi: VUE.
psl
3oo
les
devenue
vibible,
deviner
les
penses
plus secrtes^ ou
du moins
les dispositions et le caractre. Ainei,
par exem-
ple^ lorsqu'ils voient

ils
un homme sous
la
forme d'un loup,

vol;,
en concluent qu'il a l'intention de commettre un

il
ou
que du moins
la
est port
.
au vol de sa nature.
jugent que
la
Si c'est sous
forme d'un renard
ils
c'est
un homme rus^
perfide
le
ou dissimul, tandis que

et les rsolutions
forme du lion indique

ils
courage
gnreuses. Souvent
faire le
aver-
tissent les
marchands danois qui viennent

telle
commerce
chez eux de prendre garde

qu'ils ont
ou
telle
personne, parce
vu leurs deux esprits
se quereller, et qu'ils
en
ont conclu qu'il devait bientt clater entre eux quelque

inimiti; et l'exprience confirme ordinairement leurs pr\isions.
Dans
le
pavs de Galles,
les
signes de mort prennent une Les lumi^

"^^pav^de
Galles
aulrc forme. Ce sont des lumires, appeles dans la langue
du pays canhuinatt cyrth
c'est--dire des petits corps,

les
que l'on observe surtout dans
comts de Cardigan
de
Carmarthen
celle
et
de Pembrock. Ces lumires ressemblent
d'une lampe, avec cette difl'rence qu'elles brillent

alternativement, surtout lorsque quelqu'un
et s'teignent
\ient vers elles: aprs quoi elles se remettent briller
de nouveau derrire
lui.
Elles sont
si
frquentes en ces
contres qu'il existe peine un

ait
homme
sa
g qui ne
les
vues au monis une
fois
pendant
îe.
De
tout cela
la
on peut conclure que ce sont des feux

base de cette sorte de vision. Mais
il
follets
qui forment
parait
que
la clair-
AONance des habitants du pays
s'est
empare de ce phnodu domaine une
mne
naturel, la transport pour ainsi dire

le
physique dans
!j0rle
domaine psychique,
et s'en est fait
de smiotique donnant des rsultats assez surs. Car
354
il
DE LA ÊCO^DE VIE.
s'agit pas
ne
seulement,
comme
on peut
le
conclure du
il
grand nombre de lumires visibles dans ce^ contres,

s'agit pas
ne
seulement
l'tat
ici
de visions grossires, accessibles

il
aux sens dans
ordinaire; mais
s'agit
encore d'ap-
paritions subtiles et dlicates qui ne sont visibles
que pour
des yeux trs-dvelopps.
Ces lumires ne voltigent pas seulement autour des
champs
et
des prairies, mais elles pntrent encore dans
l'intrieur des maisons. Ainsi l'on raconte qu' Cardigan
un
des habitants du lieu, stant mis au
lit
avec toute sa
famille, se rveilla aprs
minuit,
et vit entrer
dans sa
chambre une de
ces lumires, puis
une seconde, puis une

avec
la
troisime, jusqu'au
nombre de douze,
trois,
forme
d'hommes, except deux ou
qui ressemblaient des
femmes
aprs
il
portant de petits enfants dans leurs bras. Bientt

lui
sembla que
la
chambre devenait plus
claire et
plus grande, et que les lumires se mettaient danser.
Puis elles s'assirent autour d'un tapis,
comme pour manmanger
ger, et, le regardant en souriant, l'invitrent
avec elles, quoique cependant

Il
il
n'entendit aucune voix.
invoqua
la
protection divine
jusqu' ce qu'enfin une
voix lui dit, dans la langue du pays, d'tre tranquille.
Aprs avoir regard ainsi pendant quatre heures,

cha veiller sa
il
cher-
femme; mais
il
n'y put russir. Aprs
que
la
danse eut dur quelque temps encore dans une

,
autre
chambre
les
lumires disparurent
, il
et lui se leva
mais, quoique la chambre ft petite

porte, jusqu' ce
ne put trouver
gens de
la la
le
que
ses cris eussent veill les
maison. Le juge de paix du lieu rend cet
homme
tmoignage que
honorable
c'est
un pre;de
de
la
famille pauvre, mais
et jouissant
meilleure rputation.
Comme
DE LA SECCTNDE VUE.
il
3oo
lui
,
ne demeurait qu' deux Qiillesde chez

lui
fit
il
le
fit
venir,
relati-
et
croire qu'il
lui
il
dfrerait le
serment
vement
ce fait; mais
se
montra trs- dispos
faire
ce qu'on lui demandait, (Barter, la Certitude des espnis

p.
152.)
La
femme de charge du baronnet Budds,

la
Llangathen,
entre dans
chambre o dorment
les servantes, et y
aper-
oit cinq lumires.
Quelque temps aprs on peint de noupour

la faire
veau
inent,
la
chambre,
y place
et,
scher plus prompte-
on
un grand
bassin avec
du charbon. Cinq
le
des servantes se mettent au

selon leur
lit
il
dans cette chambre
soir,
coutume
mais
tait trop tt, et
on
les
trouva
touffes le
fois
lendemain matin.
[Ibid., p. 143.;
le
Quelquevoyant lui-
ces lumires sont un prsage pour
mme.
un
soir
Cath. W'yat, dans la ville de Tenby, se trouvant
dans sa chambre coucher, aperoit droit au-
dessous d'elle deux lumires. Elle veut les carter avec

la
main
mais n'y peut russir,
et elles disparaissent
en-
suite
d'elles-mmes aprs quelques instants; mais Cathe-
rine accouche bientt aprs de

vis
,
deux enfants morts.
Dale
aprs avoir prch
un sermon solennel devant

du
jury, revenait chez lui. Vers le crpuscule

le ciel tait
soir, lorsque
encore trs-clair,
il
lui
sembla par deux ou
trois fois voir voler derrire lui,
entre l'paule et la main,

et la
quelque chose de blanc de
la
grosseur d'une noix;
mme
sensation revenait toujours de
nouveau aprs
Il
qu'il
avait fait soixante -dix quatre-vingts pas.
n'y
fit
pas
d'abord grande attention, et crut que
c'tait le collet
de
son habit qui produisait cet
effet.
Mais l'objet devenait tou-
jours plus rouge. C'tait, dit -il,

et
un
Il
feu d'une^ lumire
d'une couleur pure
et
claire.
dtourna son cheval
356
deu.v
DK LA ÊC(DK VLt.
ou
trois foi^
il
pour voir d'oh cela venait
et
ce que
c'tait;
mais
ne put rien apercevoir. Ds qu'il se retour,
nait
pour continuer son chemin
le
mme phnomne
ici
re-
commenait. On pourrait
croire qu'il ne s'agissait
que
d'un plinomne lectrique; mais ce qui suit contredit

cette
supposition.
En
effets
comme
Davis traversait le
bourg de Llaurislid sans
s'y arrter, la
lumire qui
l'avait
accompagn jusque-l une auberge
le quitta
comme
village,
pour entrer dans
situe l'entre
Il
du
au moment
il
oii
il
passait devant la porte.
ne
la vit
plus, mais
fut in-
quiet, et s'arrta dans
une autre auberge
l'autre
bout
du
village.
il
racontii l'hte ce qui lui tait arriv.
Celui-ci le redit le
lendemain quelques-uns des membres

il
du jury,
fut plus
et
ceux-ci d'autres^ de sorte que bientt

il
ne
question que de cette histoire. Or,
arriva pen-
dant cette
mme
si
session qu'un
et
gentilhomme, Guillaume
en retournant chez dans
la
Lloyd, tomba malade,

lui
fut attaqu
d'un accs
violent qu'il
la
fut oblig d'entrer
maison devant laquelle

et
il
lumire avait quitt

jours.
Davis,
mourut au bout de quatre
[Ibid., p. 142.)
Morris Griftith, prdicateur trs-pieu\, se trouvant
Tre-Daveth
line
vit
une grande lumire descendre de

:
la col-
dans
le vallon
elle tait trs-rouge, et se tenait

le
un
quart de lieue environ sur
chemin
passa
qui
mne
l'glise
de
Lanferchllavvddoy.
Morris
promptement
voir.
Il
de
la
l'autre ct de la colline
pour mieux
aperut
lumire se diriger vers
le
cimetire, s'y arrter quelques

Il
insianls et entrer dans l'glise.

ressortir de l'glise et s'arrter
attendit
un peu,
la vit
encore quelque temps un

elle disparut.
certain endroit
du cimetire, aprs quoi
Peu
do temps aprs
mourut
le filsd'un habitant
du
lieu,
nomm
DE LA SECO>DL
ME.
3o7
Higgon. La bire s'arrta un quart d'heure au lieu o

s'tait
lait
arrte la lumire., cause d'une rivire qu'il fal-
passer, et le corps fut enterr en?uite au lieu
mme
la
lumire avait disparu auparavant.

Ces apparitions se reproduisant dans ces contres d'une
manire aussi frquente on

se
et
sous des formes aussi diverses,

les
mit comparer ces signes avec
vnements qui
fit
en taient l'accomplissement,
dans
le
et l'on se
ainsi,
comme
ple
Nord, certaines rgles dont on se servit pour inter.
prter ces \isions. Lorsque la lumire est petite
ou
le
bleutre, elle signifie un
accouchement prmatur ou
elle est
cadavre d'un enfant. Si

adulte.
S'il n
grande
et forte, c'est
un
eu a deu\ ou
trois
grandes, ou plus encore,
mles avec de
petites,, elles signifient
un nombre gal de
parmi
les
morts^ pris les uns parmi

adultes. Si
les enfants, les autres
deux lumires viennent de lieux
diffrents, la
mme chose
arrive pour les cadavres. Si l'une se dtourne

l'glise, elle
un peu du chemin qui conduit

obstacle qui arrtera la
reste
,
annonce un
marche du comoi funbre. Au

non-seulement dans
l'le
ces lumires se retrouvent
le
pays de Galles, mais encore dans
de Man. Le com-
mandant de
Belfast^ Leathes.
en 1690, ayant perdu sur

,
hommes dans une tempte un vieux prtre le lui dit au moment o il dbarquait. Le commandant lui demanda comment il le savait. Il rpondit que c'tait par
mer
treize
treize
lumires qu'il avait vues se diriger vers

est
le
cimetire.
aussi par
Lue mort prochaine
annonce quelquefois
que de son temps,
les tnbres. Martin rapporte
Bommel
en Hollande,
il
y avait
une femme qui voyait une fume

de ceux que menaait une mort
justifiait
obscure autour de
prochaine. Et
la tte
comme
l'vnement
souvent ces
358
DE LA StCONDE VUE.
prvisions, cette facult lui attira en
mme
temps
et
beau-
coup de
visiteurs et de grandes perscutions.

se
Ce don ne
le
borne pas
la le
Grande-Bretagne^ mais on
peuple bien plus souvent
la
retrouve ailleurs pamii

croit.
qu'on ne
Les montagnes de
et le
Grande-Bretagne, de
mme
par
que
les
Hbrides
la
pays de Galles, sont habites
les restes
de
race gallo-bretonne.
On peut donc
con-
jecturer de l que ces visions se produisant surtout chez
eux,
elles sont
comme un
privilge
du peuple
gaulois, et
que par consquent nous devons

autres branches de ce peuple.
tres
les retrouver
parmi
les
En
effet, elles se sont
monsicle
frquemment encore au commencement du

le
dernier dans
Dauphin
et les
Cvennes,
et la rvolte qui
eut lieu cette poque dans ces contres tait en partie
fonde sur des visions de cette sorte. Les peuples germaniques n"ont point t trangers cette facult, qui jouait
un
on
et
rle important
la
parmi
les h-unes.
Encore aujourd'hui,
trouve souvent en Westphahe, par-ci par- l en Suisse
en Souabe, aux environs de Salzbourg et ailleurs. Elle
se
montre
aussi
chez les peuples slaves; on la voit du
moins
les
se produire
un haut degr en Bohme, pendant
guerres de religion. Mais c'est surtout chez les peuples
finnois d'origine
que
cette facult
semble avoir acquis son
plus grand dveloppement, et c'est l ce qui a rendu clbres dans la magie ces peuples, non-seulement en
Euse
les
rope, mais encore dans tout

sont tabhs.
le
nord de l'Asie, o
ils
On
voit
et
que ce sont principalement

le
peuples du Nord
dans
Sud
les habitants des
mon-
tagnes qui possdent
un plus haut degr

la limite
ce don; parce
et
que, placs davantage sur
du monde intrieur
du monde
visible, leur
me
oscille plus aussi entre le sens
DE LA SECONDE VUE.
iitrieur et le sens extrieur, et
\
359
les
que par consquent
isions des
Li\
deux naondes alternent plus facilement chez

les habitants
que chez
des grasses valles, qui sont plus
ittachs
au monde extrieur.
Qu'il
'le
me
.,
.
soit
permis de rapporter
.
ici
un fait de seconde
i
Note du
traducteur.
,.
que
j ai
connu avant son accomplissement ,

tes
et
qui a par
consquent pour moi tous

table.
caractres d'un fait incontes-
Presque toutes
les
personnes, d'ailleurs, qu'il concer-
nait sont encore vivantes. Je
me
trouvais
dans l'automne
de 1839 en Pologne, dans
le
duch de Posen, au chteau

les
de R., chez M"^^ la comtesse M..., une des femmes
plus re-
marquables du pays sous tous

t sentie
filles
les
rapports,
et
dont la mort a
comme un malheur public.
Elle avait confi ses trois
aux
soins d'une gouvernante cossaise, missR..., qui

le
passait pour avoir

il
don de seconde vue,
et
qui paraissait,
faut en convenir, trs -peu flatte de la facult qu'on lui

le
attribuait. L' anne prcdente ,

tesse
comte W..., frre de la com.
M..., avait pous la princesse S. .Pendant la crmonie

se faisait la chapelle
du mariage, qui
comtesse
lit
du chteau,
la
jeune
M.
nice
du
fianc, fut p/rise
d'un accs de sensibiet
qui
la fora
de sortir avec sa mre
miss R...,sa gou:
vernante. Celle-ci, la voyant pleurer, dit sa mre
Pauvre
Marie!
elle
n'a qu' pleurer; car avant

il
un an son
oncle sera
veuf; avant deux ans
pousera la princesse T..., sa bellele
sur,
et
Marie pousera elle-mme
prince S..., frre de

le
celle-ci.
La mre
et la fille
n attachrent, comme on
pense
bien, aucune importance cette prophtie; et lorsqu'elles
me
la racontrent, huit
mois
apurs environ, elles
ne faisaient
encore qu'en rire; car rien jusque-l n'avait fait pressentir encore qu'elle dt tre accomplie. Cependant
,
vers la fin de
la
mon
sjour au chteau deR.
une
lettre
annona que
com-
360
tesse
DE LA SECONDE
VTJE.
W.
venait de mettre au
lettre
monde un
fih
et
deux joun
plus tard une seconde
annonait que sa sant donnait
de graves inquitudes. Pour la premire fois nous commen-
mes tous considrer d'une manire strieuse
ta
prophtie
de miss h... La comtesse J/... partit pour aller donner ses

soins sa belle-sur,
et
je repartis
moi-mme pour Paris
aprs ravoir prie de
me donner
des nouvelles de sa sur.

lettre
Quelques jours aprs mon arrive Paris, je reus une

qui
7n' apprenait
sa mort.
La comtesse M...
Paris. Il
vint avec sa fa-
mille passer l'hiver de
1840
y avait peu prs
deux mois
qu'elle
tait lorsque son frre arriva, avec l'in-
tention d'aller Rome
demander les dispenses ncessaires pour

fit
pouser sa belle-scntr. Le mariage se

et trois
an bout de l'anne,
ans plus tard environ la jeune comtesse Marie pou;
sait le prince S...
de sorte que la vision de miss R... tait
accomplie juscpi' au bout. Je demandai souvent miss R...de

quelle manire
,
par quel procd

.
elle avait ces sortes
de vi-
sions ou de pressentiments
Elle
me
rpondit toujours qu'elle
ne pouvait l'expliquer; qu'elle se sentait saisie par une
image ou par un sentiment dont

corniste, et
elle
ne pouvait se rendre
qui
la forait parler.
Au
:
reste, elle
neparaissait
attacher aucune importance ce don
bien loin de l, elle

et
regardait comme quelque chose de trs-pnible
de trs-g,
nant, dont
elle
aurait bien voulu tre dlivre. Il tait
dit
sait-elle, hrditaire
dans sa famille;
et elle avait
dj
bien des fois avertie de cette manire des vnements qui de-
vaient arriver plus tard.
Le don de seconde vue nous
a conduit
aux limites du
la facult
monde
des esprits. Ce don n'est aprs tout que

;
de
voir distance
mais
il
n'lve point le regard de
l'homme
au-dessus du
monde
ordinaire; car ce sont ou des
hommes
DE LA SECONDE
ME.
361
vivants ou des vnements qui doivent s'accomplir sur la

terre
que voient dans leurs visions ceux qui ont reu
cette
facult. Celle
que nous allons tudier maintenant a bien une

lire
autre porte; car elle
l'homme
qui la possde du cercle

l'lever
de cette vie
et
du monde o nous vivons^ pour

les intelligences.
jusqu'aux rgions habites par
Ce compeut
merce, avons-nous
avoir lieu de
dit,
de l'homme avec
:
les esprits
deux manires
ou par un dveloppement
extraordinaire
du regard intrieur de l'homme, ou par

la part des esprits, qui,
une certaine condescendance de
prvenant ce dernier, se rendent visibles pour lui l'aide

des forces naturelles qui leur sont restes. Dans ce cas, les
esprits
le
peuvent entrer en rapport avec l'homme, ou par

certaines images visibles pour les sens,
moyen de
l'tat
mme
dans
ordinaire, ou par le
moyen de
certaines opra-
tions naturelles qui frappent son attention.
La premire
de
catgorie
comprend
la
peu prs toutes
les apparitions
fantmes, et
sait
seconde tous ces bruits singuliers qu'on ne

(1).
comment
expliquer ni qui attribuer
Dans
les
de-
grs infrieurs, ces res

;
deux choses sont ordinairement spa-
mais lorsque l'une de ces deux classes de phnomnes
reproduit d'une manire plus frappante, l'autre ne tarde

pas se manifester. Dj bien avant le christianisme le
peuple croyait aux apparitions de fantmes; mais ce n'est
que depuis
(1)
la prdication
de l'vangile que l'on a com-bien

la
Le
nom
d'esprits frappeurs explique trs
nature des
le
agents qui produisent ces sortes de phnomnes. C'est donc
nom
que nous emploierons pour

doute employ lui-mme
s'il
les
dsigner, et que fauteur aurait sans
avait t
connu au moment o
le
il
crivait;
d'autant plus qu'il traduit mieux que tous les autres
mot dont
se
servent les Allemands pour expliquer ce genre de phnomne.
(Note du Traducteur.)
m.
362
DE LA SECONDE VUE.
menc
saisir la tendance spirilualiste de ces faits extraor-
dinaires. L'histoire des premiers
temps de Tglise nous
raconte un grand
saint Martial,
nombre
d'apparitions de dfunts. Dj
ciel
vque de Limoges, voyait monter au
sous la forme de flamme ardente l'me de saint Valre lorsqu'elle souffrit le martyre sous Vespasien; et tous les Pres
de l'glise, depuis saint Justin, confirment la vrit de ces

apparitions par quelques exemples particuliers. Elles n'ont
point cess jusqu' nos jours, et de tout temps elles ont
occup
l'attention par quelques
nouveaux phnomnes
ce sujet, cause des
plus ou moins frappants. Mais

illusions auxquelles
il
comme
pouvait donner lieu, surtout dans
ces degrs infrieurs, a suscit de
nombreuses contro-
verses qui, sans carter les doutes, semblent avoir puis

la
matire,
et
qu'aux degrs
les plus levs les faits sont
tellement frappants qu'ils portent avec eux leur

justification,
ici,
propre
nous ne nous arrterons point
les tudier
mais nous passerons immdiatement l'autre classe
de phnomnes, qui, se produisant au grand jour, prtent
moins au doute
et l'erreur.
DES ESPRITS FRAPPEURS.
3G3
CHAPITRE XX
Des esprits frappeurs. Ces esprits apparaissent ds
les
temps
les
plus
anciens. Des esprits qui apparaissent Hasparius Eubedi, dans le

diocse de saint Augustin,
et
chez
le
mdecin Elpide au temple de

de ce genre ne sont admis
Salanianque
,
Thodoric, roi des Ostrogoths. Les

qu'aprs un
faits
examen
attentif.
Ce qui
s'est pass
Munchhof
prs de Gratz.
De tous temps
dans
le
et
chez tous
les
peuples
il
s'est
produit
voisinage de
l'homme des
effets qu'il s'est
vu con-
traint d'attribuer l'opration des esprits,
parce qu'aucune
l'explication.
cause physique ne pouvait
lui
en donner
Comme
les
manifestations de ces esprits ont en gnral
quelque chose d'indtermin, de singulier, quelquefois
mme de
pour
les
bruyant
et d'espigle, les
Allemands ont employ

ce caractre.
dsigner
un nom qui exprime bien

les plus
La familiarit avec laquelle

tres
innocents parmi ces
approchent de l'homme,
et l'aident
dans
les soins
la
du
les
mnage,
u fait
se tenant seul la maison, soit
dans
cour,
confondre dans l'opinion du peuple avec
les
anciens
nains ou gnies familiers, lesquels pntrant la matire,

se fraient partout
invisibles.
un
libre accs et savent aussi se

les appelaient y.yfjxm, et ils les Cabires.
rendre
avaient
les
Les Grecs
beaucoup de rapport avec
Dans
le
Nord on
aiment
les
a appels Kobold, cause des services
qu'ils
rendre aux hommes. Us s'appellent TruUes, chez
Su-
dois; Gobelins et Lutins, chez les Franais; Trazgos, chez

les
Espagnols; FarfarelU, chez les Italiens; Coltren, chez
les Russes.
Le peuple
les
connat partout,
comme on
le
voit, et partout aussi
ils
jouissent d'une assez
bonne rpu-
tation, et passent
pour des
lutins famiUerS;, avec lesquels.
364
surtout a^
aiit le

christianisme, on vivait dans des relations
les services
intimes
et
dont on rcompensait
par de petites
offrandes.
La lgende, chez
les
peuples du Nord, raconte que lors-
qu'un
tas des
lutin veut stahlir
dans une maison,
il
ramasse en
lait
morceaux de
bois, et
met dans
le
le
baquet au
le
de
la fiente
de plusieurs animaux. Si
lait
lendemain
matre
de
la
maison boit du
avec sa famille, ou sl ne dfait

tas, le lutin reste
pas le bois quil a mis en
prs de lui, dela
meure dans
gens de
la
le
bcher,
et
cherche gagner
faveur des
maison en apportant du bl
ou du
ijois,
qu'il
prend dans
quelque
les greniers des autres,
ou en
faisant
autre chose de ce genre. Ces rapports famihers excitrent

lientt aprs l'apparition
du christianisme quelques scruet
pules;
ils
disparurent peu peu,
de
familiers
qu'ils
et
taient ces esprits semblent tre
devenus jaloux
les
mpar
chants
et
prendre
plaisir
tourmenter
hommes
des bruits singuliers et
inexpUcables. Nous trouvons sur
ce sujet, chez tous
les
peuples, une multitude de rcits,
tous plus extraordinaires les uns que les autres, attests
par des tmoins iiTcusables, offrant par consquent tous

les caractres
de vrit que Ton peut dsirer.
Il
est
donc
ncessaire que nous nous arrtions quelque temps sur ce

sujet, et
que nous cherchions dcouvrir

extrieurs.
les faits
la
cause cache
sous ces phnomnes
Nous avons
dit
que
de ce genre sont frquents
dj ds les premiers sicles du christianisme, sans parler

des temps qui l'ont prcd.
la Cit de
En
effet, saint
Augustin dans
Dieu,
1.
xxu,
c.
8, raconte que des esprits de
cette sorte inquitaient la
maison de campagne d'Haspaenvoya
rius Eubedi, dans le diocse d'Hippone, et qu'il y
365
cesser tous les
un de
bruits.
ses prtres, qui les conjura et
lit
Au temps deThcodoric,
tait
roi des Ostrogoths, la
maiElpide
son du mdecin Elpide
aussi habite par des lutins

Il
qui lui jetaient souvent des pierres.
pria saint Csaire
d'Arles son passage de le dlivrer de ces esprits. Le saint

purifia la
maison avec de
l'eau bnite, et cette plaie dis-
parut pour toujours. [Act. S., 27 aug.) Le

visitant triones.
mme
saint,
son diocse^ arriva dans

Il
un canton nomm
Succen-
y avait l
un tablissement de
bains magnifique;
mais tous
les passants
s'entendaient appeler de l par leurs

jetait
noms, aprs quoi on leur

sorte
de grosses pierres; de
que personne
n'osait
plus passer par cet endroit.
L'ecclsiastique qui crivit plus tard la vie

avait
du
saint, et qui
coutume de porter devant
lui le
bton pastoral, ayant
oubli celui-ci dans l'glise voisine, les habitants
du
lieu,
joyeux de cette circonstance,
le
suspendirent au
mur
des
bains, et la plaie disparut. 'Ibid.'
Le prtre George, disciple de l'archimandrite Thodore,

raconte dans la vie de celui-ci que de son temps, dans
la
maison d'un tribun

et les
nomm
aussi
Thodore,
les
hommes
Thodore.
animaux
taient
importuns en diverses manires
par des lutins. Lorsque les gens de la maison taient

table,
on
y jetait des pierres, de sorte qu'ils taient tou^
pouvants.
On
brisait aussi le
la
fil
sur
se
le
mtier des sertelle
vantes, et enfin toute

quantit de serpents
y
la
et
maison
remplit d'une
de souris, que personne n'osait plus
demeurer. Le seniteur de Dieu, y tant venu, y passa

nuit dans les chants et la prire, y jeta partout de l'eau
qu'il avait bnite, et la dlivra ainsi
de
cette calamit. Si-
gebert, dans sa Chronique, la date de l'anne 958, parle

aussi des apparitions qui eurent lieu
Camnuz,
prs de
1^'
HAMOIM
366
Hingen. On
y

jetait des pierres et l'on faisait
}
du
bruit^ jus-
qu' ce qu"enfm Tarchevque de Mayence y et envoy des

ecclsiastiques, qui mirent fin tout ce dsordre. Trithme
parle, la date de
Tanne
130, d'un lutin
nomm
Hl-
chen, qui
les
tait la
cour de Bernard d'Hildesheim, aidant

ses conseils,
gens de
la
maison de
Il
de son concours
et
de ses avertissements.
est
devenu clbre dans la lgende,

il
qui montie encore le sentier par lequel
accourut un jour
il
du chteau de W'inzenburg Hildesheim. Plus tard

question du lutin qui, d'aprs Guillaume de Paris,
tabli
est
s'tait
dans une maison de
la paroisse Saint-Paul,
Poi-
tiers, lequel brisait les fentres et les vitres, et jetait des
pierres sans toutefois blesser personne.
partir de cette
poque,
les rcits
et
de ce genre deviennent toujours plus

11
nombreux
plus dtaills.
ne faut pas croire cependant
qu'ils fussent alors adopts sans
aucun examen. Partout,

ordinairement
mme en Espagne, que l'on se reprsente comme le pays de la superstition, partout

se
on cherchait
rendre un compte exact de ces
faits.
Voici ce que nous raconte ce sujet Antoine de Torque-
mada, dans son Jardin de Flores

lorsque
j'tais
11
y a environ dix ans,

il
encore l'universit de Salamanque,
y
et
avait dans cette ville
une femme considrable, veuve
dj ge, et qui avait chez elle quatre ou cinq servantes,
dont deux jeunes

y avait
et
bien
faites.
Le bruit se rpandit
qu'il
dans
la
maison
qu'elle habitait
un
trazgo ou lutin,
il
qui y faisait toute sorte de tours. Entre autres,
jetait
du
haut du
toit
des pierres en
telle quantit,
que, quoiqu'elles
fort
ne
fissent
aucun mal, ehes

les
le
taient
cependant
incom-
modes pour
au point que
gens de
la
maison. Les choses en vinrent

et
corrddor en eut connaissance,
voulut

aller
367
au fond de
l'afFaire.
Il
vint donc la maison,
accom-
pagn de plus de vingt hommes qui

et
se trouvaient prsents,
chargea un alguazil avec quatre

,
hommes
,
de visiter aux
flambeaux
avec
le
plus gi-and soin
tous les coins o

Ils
un
homme
pourrait trouver se cacher.

il
firent
exactement
ce qu'on leur avait ordonn, et
ne manquait plus que

il
de lever les parquets; car du reste

qu'ils n'eussent fouill.
Ils
n"y avait pas
un coin
le
retournrent donc vers
cor-
rgidor,
et
dclarrent
la
que personne ne pouvait tre

la
cach dans
maison. Celui-ci s'adressa

persuader qu'on
ses
le la
veuve,
et
chercha
lui
trompait; que c'taient
probablement
amants,
et
jeunes senantes qui entretenaient des

meilleur
que
moyen de
fut toute
se dbaiTasser
de
cette plaie,
c'tait
d'observer attentivement toutes leurs
dmarches. La bonne
savait
qu'il
dame
bouleverse,
et
ne
que rpondre. Elle
persistait
nanmoins croire
y avait quelque chose de rel dans ces pierres que
l'on jetait
chaque instant,
et
que
l'on
ne pourrait s'en Le corrgidor

et
prserver malgr toutes
les prcautions.
la quittrent
ceux qui taient avec lui
en continuant de se
moquer
d'elle;
mais peine
taient-ils
au bout de
l'esca-
lier qu'ils
entendirent
un grand
bruit, et virent rouler

telle
leurs pieds le long des degrs

qu'il semblait
une
masse de pierres
qu'on en avait jet
trois
ou quatre paniers.
Ces pierres leur tombrent entre les pieds , sans toutefois

faire
de mal personne. Le corrgidor ordonna ceuv envoys auparavant de remonter bien

le fait celui
qu'il avait dj
vite,
pour prendre sur
qui avait os leur jouer ce

ils
tour; mais, aprs avoir bien cherch,
ne purent rien
,
trouver. Pendant qu'ils cherchaient encore
des pierres
portail
commencrent
pleuvoir en grand
nombre au
368
d'entre. Aprs avoir frapp le haut de celui-ci, elles semblaient rebondir et tombaient en bas.
Comme
le toit
tous taient
confondus d'tonnement, Talguazil ramassa une des plus

grosses pierres
situe en face
trazgo, qu'il
la
,
et la jeta
par-dessus
:
de
la
maison
ou un
en disant
Que
ce soit le diable
me
renvoie cette pierre.

le
Au mme
instant,
vue de tout
monde,
la
pierre, revenant par-dessus
le toit, vint et
frapper contre son bonnet, au-dessus des yeux,
tous durent enfin reconnatre qu'on ne les avait pas
tromps. Quelque
temps aprs, un des ecclsiastiques

et
qu'on appelle Torres Memidas vint Salamanque
pro-
nona quelques exorcismes dans la maison, aprs quoi tous

ces
phnomnes
singuliers disparurent aussitt.
V)
Afin de donner cette tude une base plus sre encore,
nous raconterons
a
ici
une
srie de faits qui ont
eu
lieu
il
peu de temps,
et
qui ont t heureusement observs par
un
homme
impartial, srieux, attentif et instruit, dont le

doit paratre irrcusable. Ces faits se sont paset trois lieues
tmoignage
ss
Munchhof, une heue de Voitsberg

Ils
de Gratz.
ont t observs par H.
J.
Aschauer, alors
la
administrateur Kamach, trs-savant dans

les
physique
et
mathmatiques,
et
qui est devenu plus tard professeur
de mathmatiques techniques au Johanneum, Gratz. Je

suivrai
mot
le
mot
le rcit qu'il a fait
lui-mme de
ses ex-
priences,
21 janvier 1821, dans
une
lettre crite
le
l'un de ses amis. Je

plter de
me
contenterai seulement de
dtails de
com-
temps en temps, dans des
peu d'impor-
tance,
Taide d'un autre rcit postrieur qu'il a eu la
bont de
me communiquer il
y a environ neuf ans.
Il
pro-
teste qu'il est prt
confirmer par serment
la vrit
de ce
qu'il raconte, et qu'il
consent passer pour un imposteur

d la face
369
sa
du monde
entier,
si
Ton peut trouver dans

11
description
lui avait
un
seul
mot exagre.
comaience par ce que
racont son gendre Obergemeiner, propritaire

:
de
la
maison
savoir qu'au mois d'octobre 1818, des
pierres avaient t jetes plusieurs fois, l'aprcs-midi et le

soir, contre les fentres
de
la
chambre durez-de-chausse;
que des vitres avaient t brises de temps en temps, mais
que
la
le
bruit cessait ds que les gens de la
maison
faisaient
prire
du
soir et allaient se
coucher. Obergemeiner crut
d'abord que c'taient des coUers qui, en passant, lui

jouaient ce tour; mais
qu'il prit,
il
comme, malgr
toutes les
et
mesures
ne put dcouvrir personne,
que Ton com-
mena
entendre
du bruit
la porte de devant et celle
de derrire, qui taient fermes toutes les deux, sans que

le
chien aboyt,
il
crut que c'taient des voleurs qui vouet

il
laient l'attuer
dehors,
se
garda bien d'ouvrir

avoir peur, et
les
portes. Ses gens

tait fatigu
commenaient
il
lui-mme
de ce bruit;
11
rsolut
donc de
traiter l'affaire
plus srieusement.
le
alla trouver vers la fin
du mois, sans
peu
dire ses gens, les paysans des environs, en prit
prs trente-six avec lui, bien arms, les plaa en cercle
autour de
avoir bien
il
la
maison une ceiiaine distance,
et,
aprs leur
recommand ne
laisser venir ni sortir
personne,
entra dans la maison avec
Koppbauer
et
quelques autres,
runit tous ses gens pour bien se convaincre que personne
ne manquait,
qu'
soir.
la
et visita toutes les pices

11
depuis
le toit jus-
cave.
tait
environ quatre heures
et
demie du
Les paysans avaient rtrci toujours davantage leur

cercle, et n'avaient trouv personne;
ni
mais personne aussi,
homme
ni
bte,
n'avait
pu pntrer. Cependant on
^'^
DES ESPRITS
FRAPPEURS.
avait
commenc
jeter des pierres contre les fentres

se plaa
de
lu
cuisine.
Koppbauer
Tune de
ces fentres, et re-
garda par (dehors pour tcher de voir dans quelle direction

les pierres
taient jetes.
et
Pendant
tait
qu'il tait
dans
cette
position,
qu'Obergemeiner
dans
la cuisine
avec
}ilusieurs autres,
une grosse pierre

il
fut lance contre la fe-
ntre
mme
tait;
de sorte que plusieurs vitres

Il
furent brises derrire lui.
en fut (rsla
irrit,
croyant
que
c'taient
ceux qui taient dans
cuisine qui avaient
jet la pierre
pom'
lui
jouer pice. Mais Obergemeiner lui

ils
ayant t cette pense,
crurent tous que les pierres deet c'tait
vaient tre jetes de l'intrieur;

cette
en
effet
dans
direction qu'elles le furent jusqu' six heures et

soir,
demie du
on
les
la
chose cessa tout coup. Cependant
avait continu de visiter la maison, le four, les poles,
chemines, en un mot, tous
les endroits
dans lesquels
paysans
un
homme
la
ou une bte aurait pu
se cacher, et les
la
de leur ct avaient continu de monter
garde autour
de
maison. Tout resta tranquille jusqu' huit heures du

;
matin
mais alors
les pierres
recommencrent tomber de
plus belle, en prsence de plus de soixante personnes.

se
On
la
convainquit qu'elles partaient de dessous

et
les
bancs de
cuisine,
tout
venaient frapper
les fentres
d'une manire
fait
inexphcable
en dcrivant une ligne courbe
contraire aux lois
du mouvement.
les di-
Des pierres chaux furent lances dans toutes
rections contre les autres fentres; elles pesaient depuis
un quart de
livre jusqu' 'quinze livres. Bientt

les ustensiles
on ne
la
se
borna plus aux pierres; mais tous

son
,
de
maietc.,
les cuillers, les pots, les plats vides
ou pleins,
taient lancs au milieu des gens qui taient l, contre le
371
plancher, contre les fentres

croyable.
et
avec une vitesse inles vitres;
Plusieurs
de ces objets brisrent
d'autres^ quoique trs-gros et lancs avec force ^ restrent

fixs
au milieu des carreaux

le
d'autres ne tirent que tou-
cher
verre ^ et tombrent ensuite l'intrieur et perla
pendiculairement au bas de
qu'ils eussent t
fentre. Plusieurs, quoi-
frapps par de grosses pierres lance^

le
avec force, ne ressentirent
coup que faiblement, leur
grande surprise;
et ces pierres, aprs les avoir frapps,

11 fal-
tombaient aussi perpendiculairement leurs pieds.

lut
songer enlever de
la cuisine les pots et tous les
usten-
siles.
Or, pendant qu'on tait occup cette opration,
plusieurs de ces objets furent enlevs des mains de ceux
qui les portaient, ou renverss en prsence de tous de dessus la table o
on
les avait placs.
Rien ne
;
fut respect
les
sur celte table, l'exception d'un crucifix
mais
flam-
beaux eux-mmes qui brlaient ct furent jets avec
une grande
pas
force.
vitre
Au
bout de deux heures,
il
ne
restait
une seule
dans
la cuisine, et tous les objets fra-
giles,
mme
ceux qu'on en avait emports, furent mis en

la
pices.
La matresse de
maison
avait sauv
un
plat
de
salade qu'elle avait mis dans le

tage. tant
et
garde-manger au premier
elle ouvrit la porte
monte avec une servante,

senante chercher
il
envoya
la
la
salade. Mais
comme
celle-ci prenait le plat,
lui fut
arrach des mains. La
servante se sauva; la matresse crut qu'elle l'avait laiss
tomber par peur
et
par maladresse, et voulut
le lui
repro-
cher, lorsque tout coup le plat avec la salade qui tait
dedans, lanc du fond du garde-manger, passa devant elle

et
tomba dans
le vestibule.
le
Le dsordre ayant cess vers

la
onze heures,
matre de
maison
tait assis
dans
la
37 2
salle
manger^ au rez-de-chausse^ ayant devant
soi
une
bouteille vide avec

le
un bouchon
en Tair
et
poli l'meri.
Tout coup
bouchon
est lev
tombe sur
la table, ct
de
la bouteille. Il le
le
remet
sa place et le presse fortement
dans
cou de
il
la bouteille;
mais au bout de deux
trois
secondes
est
enlev une deuxime fois, puis une troile
sime
de sorte que
il
matre prit
le parti
de renfemier
la
bouteille, car
avait
remarqu qu'on ne touchait
rien de
ce qui tait renferm. Les jours suivants, la maison fut

assez tranquille.
Il
fallut
cependant tenir bien soHdes
les
vases o
fragiles,
Ton
une
voulait cuire, et loigner ceux qui taient

fois la cuisine faite.
Le tmoin, auteur de ce
rcit, apprit ce
la
qui
s'tait
pass
au march de Voitsberg du matre de

et le pria
maison lui-mme,
de l'avertir
effet,
s'il
arrivait
quelque chose de noula
veau.
il
En
on l'envoya chercher vers
Toussaint, et
la
,
accourut aussitt.
la
son arrive,
il
trouva
matresse
de
maison
et
Koppbauer
seuls la cuisine
occups
êcueillir les
aiorceaux d'un pot qu'il avait entendu tom-
ber terre pendant qu'il entrait.
Comme
il
tait
dans
la
cuisine avec les deux autres, chacun deux pas environ
de son voisin, une grosse cuiller pot en fer fut lance

de
la
planche o
la
elle tait
avec une incroyable vitesse

et
contre
tte
de Koppbauer,
tomba perpendiculaire-
ment
ses pieds. Cette cuiller pesait bien trois quarts de

sorte que, lance avec force
livre; de
elle aurait
dit
comme
elle tait,
d causer une
forte contusion;
mais Koppbauer
qu'il n'avait senti
qu'un attouchement trs-lger. Le

la
tmoin
resta
deux jours dans
maison
mais ne
vit rien
jusqu'au second jour quatre heures aprs midi.

il
Comme
ne pouvait rester toujours dans
la
cuisine, cause de la
373
pendant son abIl
fume
el
d un mal d'yeux, plusieurs
fois
sence des pierres furent jetes dans les fentres.

les
examina
lec-
paratonnerres
et
tous les objets au

lui,
moyen d'un
Iromtre qu'il avait apport avec
mais ne trouva nulle
part d'accumulation de fluide lectrique. D'ailleurs,
mme
il
lorsque les objets taient lancs avec

n'y avait ni
tait
le
plus de force,
dgagement de lumire
ni bruit.
La cuisine
tellement place, qu'aucun
homme
ne pouvait agir
les objets qu'elle
d'une manire mdiate ou immdiate sur

contenait; el le tmoin, la vue des
passaient sous ses yeux, eut
relle
phnomnes qui
se
beau chercher une cause natun'en put dcouvrir aucune.
pour
les
expHquer,
il
Obre meiner avait de son ct propos un prix de mille

florins celui qui trouverait la cause
de ces vnement?
singuliers.
Le second jour, vers quatre heures aprs midi,

tait
le
tmoin
au bout de
la cuisine,
11
ne sachant que penser de tout
ce qu'il voyait.
y avait au-dessus et vis--vis de lui

les
une
son
grande planche o taient
plats.
Entre lui
il
et
il, qui regardait par hasard de ce ct,
n'y avait rien
qui put intercepter
le
regard. Or
il
vit tout
coup
se dta-
cher sans bruit de
la
planche une soupire en cuivre rela
vtue de fer, et qui pouvait contenir de
soupe pour douze
hommes
tte,
environ. Elle vint vers lui presque horizontalevitesse, et passa

si
ment, avec une incroyable

que
le
prs de sa
courant d'air lui souleva les cheveux sans

se
ft
qu'aucun bruit, aucun sifflement

quoi elle tomba avec
entendre; aprs
un grand
bruit, mais sans
aucun
dommage. Tous ceux

dus d'tonnement;
et
qui taient prsents furent confonil
ne manquait pas de tmoins, car
on accourait de toute
part
pour voir ces choses extraordi-
374
naires.
Quelques instants aprs,

;
la
servante voulut rper
du pain
la
comme
elle se
dtournait pour mettre le pain et
rpe dans un plat de bois^ celui-ci se mit en mouvevitesse modre;, effleurant le foyer jusil
ment avec une

qu'au bord. L
fut jet par terre
comme
s'il
avait t
lanc avec une grande force^ de sorte qu'il rebondit plusieurs fois, et le pain rp se rpandit par toute la cuisine.
Le tmoin assure que personne de ceux qui taient prsents n'y avaitmis la
main,
et qu'il
en
est aussi sr
que de
son existence.
Vers cinq heures^,
la
il
vint
un tranger qui
tait
prtendit que
cause de tout ce
le
mouvement
un homme cach
celle-ci ft
dans
tuyau de
la
chemine^ quoique
remplie
de fume l'intrieur. Le tmoin, impatient d'une explication aussi ridicule, le
mena
vers la porte^, dans
un en-
droit o, de son propre aveu^
personne ne pouvait viser

l
du tuyau de
la
chemine.
Il
y avait
un
plat
de cuivre,
sur une planche basse, o personne hormis eux ne pouvait atteindre.
Le tmoin
dit l'autre
Que
diriez-vous
tait jet
si
ce plat, sans que nous y missions

l'autre ct?
la
main,
de
A peine
avait-il flni
de parler que
le plat
s'envola, et l'tranger resta confondu.
partir de ce
il
mo-
ment jusqu' neuf heures
et
demie du
soir,
ne
fut plus
rien jet en sa prsence. Seulement, lorsqu'il voulut sus-
pendre son chapeau un long clou

coucher du maitre de
la
dans
la
chambre
maison, son chapeau
lui fut jet

ils
par terre quatre fois de suite. Tous les mets tant cuits,
rsolurent de vider, en cinq qu'ils taient, la cuisine,
n'y laissrent
])lanc
et
que
trois objets
un emporte-pice de
fer-
pour
les ptes, la fentre
de derrire; un plat de
bois avec
fonte plein d'eau au foyer, et
un seau d'eau en
DES ESPRITS FRAPPEURS
37
deux branches de
terre.
fer
vis-i-Tis de remporte-pice par

grilles taient
Les portes
et les fentres
il
fermes
comme
la
ils
toujours, et
Il
n'y avait
que quatre personnes dans
cuisine.
n"y eut rien pendant longtemps; et

ils
comme
avaient veill toute la nuit prcdente^
voulurent
aller se
coucher; mais
comme
ils
taient la porte, l'emils
porte-pice fut jet horizontalement au milieu d'eux;

le remirent sa place, et fermrent les portes.
Au bout de
dix minutes environ, le seau d'eau, pesant

livres, qu'ils avaient laiss
la
environ quinze
par terre, tomla
ba perpendiculairement du haut de
sans qu'ils pussent
vote de
il
cuisine,
comprendre comment
o
y tait
mont,
puisqu'il n'y avait rien en haut
l'on pt suspendre quoi

suffi
Ils
que ce
soit.
La moindre dviation aurait
pour
le faire
tomber sur une des personnes prsentes.
se placrent
autour du foyer ayant chacun une lumire la main; de

sorte
qu'aucun ne pouvait toucher
le
pot de fer sans tre

la
vu. Celui-ci fut tout coup renvers, jusqu' ce que
dernire goutte d'eau se ft coule. La chute n'avait

point suivi les lois ordinaires; mais elle avait t beau-
coup plus lente,

h peu; et
il
comme
de
lorsqu'on veut vider

la
un
vase peu
il
se releva
mme
,
manire. Aprs cela
ne tomba plus rien pendant quelque temps. Quatre des assistants sortirent de la cuisine
le
cinquime
y resta seul
renferm tandis que
les autres
voyaient par une ouverils
ture tout ce qui se faisait autour de lui; car

l'apercevoir
ainsi
pouvaient
cuisine.
la
qu'une grande partie de
la
Comme
il
tait assis
tranquillement, une lumire
main,
des coquesd'uf furent jetes de tous les coins sans qu'ils
pussent comprendre d'o elles venaient, puisqu'ils avaient

tout
emport, jusqu'aux moindres choses. Ceci dura en-
376
viron une heure, avec quelques courtes interruptions;

puis
il
ne se
fit
plus rien pendant toute la nuit et les jours

partit le
suivants.
trois
Le tmoin
la
lendemain ^ aprs tre
reste
jours dans
maison,
et c'est
par d'autres qu'il apprit
ce qui suit.
Au bout
lin^,
de quelques jours de calme
les
roues du
mou-
qui tait six minutes environ de chemin de la mai-
son^ s'arrtrent de temps en temps. Le meunier fut jet de son ht avec le

lit
lui-mme,
les
lumires s'teignirent,
et diffrents objets
furent jets devant la porte.
Au bout de
jets
quatre cinq jours, tout ce dsordre cessa; mais les pots
ou d'autres objets taient encore de temps en temps

par terre dans
terruption,
la cuisine.
Aprs cinq
six
semaines d'intous
et sa
un dimanche, avant midi, pendant que

l"
les autres taient
glise, la
mre d'Obergemeiner
femme
s'tait
taient devant le foyer, s'entretenant de ce qui
pass, et se montrant
la
place o la plupart des

le
pots taient tombs.
Tout coup
pot le plus grand
passe devant elles et
tombe par
:
terre.
partir de ce
la
momai-
ment
il
n'arriva plus rien
du moins
le
matre de
son, qui n'aimait pas en gnral parler de cette affaire,
n'en
dit
plus rien au rapporteur.

fait
Au
reste, ces
vnements
avaient
sensation auprs des employs
du gouverne-
ment,
et le district
d'Ober-Greiffeneck envoya son rapport

le 7
au cercle de Gratz
caractristique.
novembre 1818. Ce rapport

entre autres choses
:
est
On
lit
Quoique
nous ne soyons plus dans ces temps d'ignorance o chaque
phnomne dpassant
l'intelligence
du vulgaire
tait at-
tribu la magie ou au
dmon
tandis que les
hommes
au lieu
plus habiles et initis aux sciences naturelles mettaient
souvent
profit cette
croyance superstitieuse,
et,
37 7
de se servir de la supriorit de leur science pour

haltre l'erreur^, cherchaient plutt leur avantage
comla
dans
propagation des opinions les plus errones,
il
est
remarla
quable nanmoins qu' une poque o

civilisation a
le
flambeau de
mis depuis longtemps en
fuite tous les d-
mons
les
nouveaux progrs de
la
physique
et
de
la
chimie ont mis au grand jour les forces de la nature caches auparavant,
duire des
il
est
remarquable que
et
l'on voie se pro-
phnomnes inaccoutums,
que
les
hommes
la
comptents n'ont pu expliquer malgr robservation

plus attentive.
Le rapport s'accorde dans tous

avec
le rcit
les
points
essentiels
la
d'Aschauer.
Il
y est fait
mention de
pret
sence de ce dernier en compagnie du chapelain Htzel,
de sa parfaite comptence en ces sortes d'affaire.
Il
y est
parl aussi d'une enqute faite sur l'invitation des magistrats
par
le
sieur Gayer, fabricant de verres Oberndorf

finit
avec son appareil lectrique; aprs quoi le rapport

ces termes
:
en
les
Le magistrat du cercle, pouvant charger

,
savants de la capitale de faire de nouvelles enqutes
dai-
gnera d'autant plus prendre
les
mesures ncessaires pour
dcouvrir ces phnomnes singuliers que cette histoire a

dj
les
fait ici
,
une sensation gnrale. La

,
superstition chez
voit avec joie cet
uns
l'hypocrisie chez les autres

et
vnement,
l'explication naturelle de ces prtendus
miracles peut seule combattre

gaire s'attache par ignorance
un prjug auquel
le
vul-
ou par malice.
La dcision
le
du gouvernement
tuyau de
la
fut
que
c'tait
tait
un
homme
cach dans
chemine qui
probablement l'auteur de
trois professeurs
toute cette histoire.
On chargea cependant
du Jolianneum. ceux de gologie, de minralogie, dechi-
378

et
mie
de botanique
de procder une enqute; mais
ils
crurent au-dessous de leur dignit de chercher un lutin,

et ils
refusrent
la
commission. Plus tard, lorsqu'il ne

la
se
passait plus rien

s'y rendit,
et
dans
maison, un employ de
la police
trouva naturellement un
;
champ ouvert
toutes les
suppositions
mais
la
plus amusante est assur-
ment
taient
celle
qui prtendait que tous ces vnements n'-
que des tours de physique qu"Aschauer avait jous

la
aux gens de
maison. On ensevelit ainsi dans l'oubli une

pas que d'tre embarrassante.
le rcit
chose qui ne
laissait
Nous avons heureusement dans

tout ce qui constitue
de ce tmoin
incontestable.
un tmoignage soUde et
L'auteur est un
foi, qui,
homme
vridique, respectable, digne de

n'a pas craint de se mettre
tat ce qu'il faut
bravant
;
la plaisanterie,
en avant
un mathmaticien, sachant par

exact et
pour un jugement
concluant;
un homme
connais-
sant parfaitement les forces de la nature, et sachant ce qui

doit lui tre attribu.
la dfiance
Il
commenc
ses observations avec

les a
d'un
homme
raisonnable, et
continues
sans prvention. Elles ont t rptes souvent et dans
des circonstances diffrentes, et ont dur assez longtemps
pour conduire un rsultat
positif.
il
Bien plus, tenant

a fait ses essais avec
.
compte de toutes
inteUigence,
et
les suppositions,
obsen
leurs rsultats avec attention

et
Il
ne manque donc rien ses observations;

prit impartial
elles
pour tout
es-
ont la
mme
valeur qu'a pour tout
savant une srie d'observations astronomiques faites l'observatoire de Green-îch. Lorsqu'un
homme comme
qu'il est
notre
tmoin, cdant l'vidence, dclare
convaincu
qu'aucun
appareil
physique,
le
aucun
prestidigitateur,
les
quelque habile qu'on
suppose, n'a pu produire
379
choses qui se sont passes sous ses yeux, c'en est assez
pour que Ion doive, bon gr malgr, ajouter

parole, et chercher d'autres causes
foi
sa
que
les
causes^hysi-
ques ordinaires.
Or^
comme aucune
la
de ces causes n'est visible,

le
il
faut
ncessairement
chercher dans
domaine
invisible.
Ine
force motrice a agi,

gissait pas
s'est
on ne peut en douter.
,
Cette force n aelle
par ncessit
mais en beaucoup de choses
videmment dtermine d'aprs son bon

libre. Cette force pouvait se
,
plaisir; c'tait
donc une force
mettre en rap-
port avec ceux qui taient prsents
car elle entendait ce
que ceux-ci se disaient,
et agissait
en consquence,
si
comme
on a pu s'en convaincre lorsqu'elle a
bien rduit nant,
sur l'invitation du tmoin, l'explication singuhre donne
par
un tranger
ces
phnomnes
et
dans plusieurs autres

et
circonstances encore. C'tait donc

spirituelle
;
une force intelhgente
mais
elle tait
en mme temps capable de motifs
moraux; car pendant

siles de la cuisine,
qu'elle brisait les fentres et les usten-
ne craignant pas de porter ainsi prjudice

la
au propritaire de
ser
maison,
elle vitait
avec soin de bles-
aucun des
assistants.
Les motifs rehgieux ne lui taient
mme
pas trangers; car pendant que ses caprices s'exer-
aient sur tous les objets, nous l'avons vue respecter le

crucifix plac sur la table
,
quoiqu'elle et renvers les

intel-
flambeaux qui brlaient ses cts. Cette puissance

ligente et
morale
tait
doue aussi
ou d'une plus grande
habilet, ou d'un empire tout particulier sur les forces
physiques dont
elle disposait
le
car elje faisait par elles des
choses que l'homme

C'est ainsi crire
plus fort aurait
pu
peine excuter.
que nous avons vu
les pierres jetes
par
elle
d-
une ligne
spirale, contrairement toutes les lois de
380
la
DES ESPRITS FRAPPEURS

Ellef tait
physique.
doue
aussi d'une nergie singulire,
car les objets taient mis en

vitesse
mouvement
par elle avec une

telle
mcroyable
une
fois
mme
avec une
rapidit
que
le
l'il n'avait
pu
la suivre,
la
comme
par exemple lorsque
seau d"eau fut enlev
vote sans que personne pt
comprendre comment
Les masses mises en
cela s"tait fait.
mouvement
taient souvent consi-
drables, et la vitesse trs-grande; et cependant le rsultat
en
tait si
mdiocre la
dans
fin,
que ces objets restaient quelque-
fois arrts
les vitres,
ou tombaient perpendiculaire-
ment aux
pieds des personnes qu'ils avaient frappes. La
force qui les mettait en

ter
mouvement
et
il
pouvait donc
augmen-
ou diminuer son gr,

les caprices
tait facile
de voir qu'elle
qu'elle tait
ne suivait point
dirige par
du hasard, mais
un but
raisonnable, qui tait de ne faire de mal
personne. Si l'on suppose que cette force tait
bonne de sa
nature,
il
faut admettre qu'elle se rglait et se modrait

;
elle-mme
et si elle tait
loi
mauvaise ,
elle devait tre
gou-
verne par une

c'tait
suprieure. Dans l'un et l'autre cas,

libre, dirige par la raison. S'il
donc une force
en
est ainsi, si les faits sont incontestables, si ces
conclusions
sont rigoureuses,
il
faut reconnatre qu'il y avait l
en jeu
ou des
esprits immatriels et invisibles,
ou du moins des
hommes
on
capables de se rendre invisibles ou d'agir dis-
tance. Or, quelque hypothse que l'on admette, ces faits,

le voit,
appartiennent
la
magie. Tout cela n'est que
la
conclusion rigoureuse de prmisses incontestables, tandis
que nier
les faits
parce qu'on ne peut les expliquer,

de ct, sans se donner
d'esprit.
la
c'est
une foHe;
et les laisser
peine de
les tudier, c'est
une indigne lchet
i/esprit
frappeur de tedworth.
38i
CHAPITRE XXI
L'esprit frappeur de Tedwortli.
Aux
dans
le
faits
que nous venons de raconter nous en ajouteest
rons un autre non moins intressant, qui nous

plus grand dtail par Glainvil,
II
rapport
chapelain du roi
Charles
d'Angleterre, dans son livre intitul Sadducismus
ti'iumphatus. Glanvil, n
ses tudes Oxford, et
Plymouth en 1636,
avait fait
mourut en 1680, aprs avoir rempli

Il
plusieurs fonctions ecclsiastiques.

fait qu'il
tait
contemporain du
raconte, et
il
jouissait d'ailleurs de la rputation
d'un
homme
vridique, honorable et intelligent.
Nous ne
ferons que traduire ici, en l'abrgeant, le rcit quil nous
a laiss de cette histoire singulire, qui parat indiquer une

action distance. Pendant
un
sjour que
fit
dans
la ville
de Lugarspal, au mois de mars de l'anne 1661, M.

pesson de Tedworth, dans
battre
ville,
le
Momde
la
comt de Wilts,
il
entendit
du tambour dans
chez qui
il
la
rue, et
demanda au
bailli
se trouvait
prcisment
alors, ce
que cela
signifiait. Celui-ci lui
rpondit que depuis quelques jours
un mendiant
qui avait, croyait-il,
un
faux passe-port, leur
fatiguait les oreilles
du bruit de son tambour. M.
Moml'a-
pesson envoya qurir cet

vait autoris
homme,
le
et lui
demanda qui
parcourir ainsi
lui
pays avec son tambour;

et
sur quoi
le
mendiant
montra son passe-port

et
son au-
torisation signs de
Ayliff
William Cavsley
du commandant
de Gretenham. Mompesson, qui connaissait trsconvainquit

Il
bien l'criture de ces deux messieurs, se
que
le
permis
et
le passe-port taient
faux.
fit
donc
,.
382
saisir
le
l"esprit frappeur de
tedworth.
le
tambour,
le
et
chargea l'huissier de conduire

le plus voisin et pria
mendiant devant
juge de paix
pour
tre
puni. Le -drle avoua son imposture,
seulement
qu'on
si le
il
lui rendt
son tambour. Mompesson rpondit que,

Avliff lui donnait
commandant
donc
un bon tmoignage
Il
le lui
rendrait, mais qu'il le garderait jusque-l.

cet
laissa
il
homme
entre lesnjains de l'huissier; mais
parat
que
celui-ci, effray .par ses
menaces,
le laissa s'-
chapper.
Vers
le
milieu du mois d'avril suivant,
comme Mom-
pesson se prparait faire
un voyage
Londres, le bailli de
Lugarspal lui envoya

fut
le
tambour du mendiant. Lorsqu'il

lui raconta
de retour, sa
elle avait
femme
que pendant son abavait-il
sence
eu grand'peur des voleurs. A peine
pass trois nuits la maison que les
avaient effray sa famille se
mmes choses qui renouvelrent. On entendait de

la
grands coups la porte

Il
et
du ct extrieur de
maison
prit ses pistolets, visita tous les coins, ouvrit la porte

;
l'on frappait
mais
le
bruit passa vers

fit
une
autre.
la
Il
ouvrit
aussi cette dernire, et
la
;
ronde autour de
seulement
maison
sans rien pouvoir dcouvrir
le bruit
devenait
toujours plus fort et plus creux. Aprs qu'il se fut remis
au
lit,
il
entendit sur le
toit
de
la
maison un bruit de tamensuite dans
bour qui dura quelque temps,

Tair.
et se perdit
Ce bruit devint frquent;

cinq nuits de suite,
sait
il
se renouvelait
ordinairement
Il
et cessait la
pendant
maison,
trois nuits.
et
il
se fai-
au ct extrieur de
commenait au
moment o
l'on se mettait
et
au
mit retarder un peu ,
ne
lit. Un mois plus tard, il se commena plus qu'une demiil
heure aprs qu'on
tait
couch;
continuait cinq nuits
l'esprit frappeur de
tedworth.
et
383
la
sur sept, pendant deux heures de temps
dans
chambre
avait t dpos le
tambour. Ce bruit s'annonait par

l'air
un gmissement dans
au-dessus de
la
maison
et se
terminait par un coup de tambour

la
comme quand
on relve
garde. Ceci dura deux mois, pendant lesquels

tint
Mompestant
son se
afin
toujours dans la chambre o se

tre.
tit
faisait le bruit
de mieux voir ce que ce pouvait

il
Sa
femme
accouche sur ces entrefaites,

dans
la nuit, et
le
se
trs-
peu de bruit
trois se-
on n'entendit plus rien pendant
maines. Mais
tapage
recommena bientt
une
plus fort qu'au-
paravant, et tourmenta particulirement les enfants.

effet,
Eu
leurs
lits
taient frapps avec
telle force qu'il
semblait qu'ils allaient tre mis en pices. Si on y mettait

la
main, on ne recevait aucun coup
mais on
les sentait
violemment secous. Pendant une heure de temps on entendait frapper des

il
marches guerrires bien connues
puis
semblait qu'on grattait avec des griffes de fer sous les

des enfants. L'esprit soulevait ces derniers et les pour-
lits
suivait de
chambre en chambre
laissant tous les autres

lit
tranquilles.
nier,
On
les
porta en plein jour au

se
faisait
dans le gre;
o aucun bruit ne
entendre jusque-l
mais
Le
l'esprit les y suivit bientt.
novembre 1661, on entendit un
bruit terrible.
Un
des domestiques qui tait dans la
chambre des enfants,
voyant deux planches remuer, en demanda une; sur quoi

la
planche s'avana vers lui une coude de distance sans
qu'il vt
personne
la porter. Il cria aussitt
(c
Mets-la-moi
dans la main ;
de
lui, et
et l'instant
mme
elle
approcha plus prs
vingt fois de suite avana et recula de la
mme
manire, jusqu' ce que Mompesson

familiarit. Ceci arriva
lui et interdit cette
en plein jour, en prsence des gens
381
la
TEDWoRTH.
sentit aussi cette fois
qui remplissaient
chambre. On
une
,
odeur de soufre
trs-forte. Vers la nuit,

la
un
ecclsiastique
M. Gregg*, vint
maison avec plusieurs voisins,

lit,
et se
mit en prire avec eux ct du

Tant que
mais,
la
au milieu du vacarme.
la prire
dura,
le
bruit se retira dans le grenier;

,
prire
une
fois finie
il
revint dans la
chambre o
les
tait le lit.
Tous virent alors
les siges
danser en rond,
souliers des enfants leur voler par -dessus la tte, et tout
ce qui tait mobile se

lit
remuer dans
,
la
chambre. Un bois de
fut jet
contre l'ecclsiastique
et l'atteignit l'paule,
mais aussi doucement que l'aurait pu

laine.
faire
un peloton de
les
Mompesson, voyant que l'esprit s'acharnait contre
enfants, les transporta dans

tion de sa
sa propre
fille
une maison
voisine, l'excepfit
ane, g de dix ans, qu'il
dormir dans
au
lit, le
chambre. Mais ds que l'enfant

et
il
tait
bruit
recommenait,
dui-a ainsi
pendant trois semaines.
On remarqua que
l'esprit
rpondait exactement, en battant

lui faisait.
du tambour, toutesles questions qu'on

il
Comme
lit
venait beaucoup d'trangers dans la maison o taient les

fit
enfants, leur pre les

le
revenir et
fit
placer leur
dans
salon de rception, qui n'avait point t inquit jusque-
l;
fois
mais
l'esprit les y suivit

tirer
encore, se contentant touteet
de les
par les cheveux
par leurs vtements de
nuit.
On remarqua
quelquefois
que, lorsque
le bruit tait
plus fort
auft
cun chien ne bougeait autour de

si
la
maison, quoiqu'il
violent qu'on l'entendait dans les
champs
,
de grandes distances,
et qu'il rveillait les voisins
bien
que
les
la
maison ne
tnt
aucune autre habitation. Souvent

lits, et
domestiques taient enlevs avec leurs
dposs
doucement terre sans avoir aucun mal; quelquefois aussi
1/
ESPRIT FRAPPEUR DE
TEDWORTH.
385
ils
sentaient
un poids
trs-lourd sur leurs pieds. Vers la fin

bruit
de dcembre 1661,
le
du tambour devint plus rare;
mais on entendit
la
place
un
bruit
comme
en
si
quelqu'un
et compt de l'argent, ce que Ion attribua
une parole
par-
de
la
mre de Mompesson. La
un de ses
veille,
effet, celle-ci,
lant avec
voisins des fes et de lor qu'elles avaient
coutume de
laisser aprs elles, avait ajout qu'il serait bien
juste qu'elles en fissent autant cette fois
pour
les
ddomma-
ger de tous
les
ennuis quelles leur avaient causs. Aprs
cela le bruit devint

prit se
moins
fort et
moins
charge, et l'es-
contenta de quelques espigleries. Le jour de Nol,
avant l'aurore,
jeta
comme un
des enfants se levait, on lui

,
au talon
le
loquet de la porte
quoiqu'il ft attach
tait
avec une
cile
pointe
tellement
fine
qu'il
trs -diffi-
de
la tirer.
La nuit aprs Nol,

trans autour
la
les
vtements de
la
M""*
et
Mompesson furent
Bible
de
chambre,
sa
cache dans
cendre.
Plus
Les tours de ce
l'esprit tour-
genre se rptaient souvent.
tard,
menta d'une manire

de Mompesson,
trs - pnible
un
des domestiques
nomm
Jean.
C'tait
un garon
vi-
goureux
chercha
lit,
et
intelligent. Plusieurs
nuits de suite
l'esprit
tait
lui ter ses
couvertures pendant qu'il
au
et
il
y russit quelquefois, quoiqu'il les retnt avec

jetait ses souliers la tte
liait les
;
force.
On lui
d'autres fois
Il
il
lui
semblait qu'on lui
mains
et les pieds.
avait re-
marqu cependant que,

pe
et
lorsqu'il pouvait faire
usage de son
qui
le te-
en frapper autour de lui,
l'tre invisible
nait s'en allait. Bientt aprs, le ls de

la
Th. Bennet vint

qu'a-
maison,
et
raconta
Mompesson quelques paroles

il
vait dites le
tambour dont
a t parle plus haut, et qui

Il
avait travaQl
comme
journalier chez son pre.
parat
ir
386
tedworth.
peine furent-ils
;,
que Tesprit en
au
lit
fut trs-mcontent;, car
que
le
tambour commena
et rveilla
battre
de sorte que
;,
rtrangr se releva,
son domestique
,
qui dor-
mait avec Jean. Ds que celui-ci fut seul

bruit dans la
il
entendit du
lit
cbambre,
et vit se diriger vers

Il
son
quelque
chose qui
tait
revtu de soie.
prit
11
son pe, mais sentit

fut oblig
comme une
effort
force qui la retenait.
de
faire
un
pour s'en rendre matre,

Il
et le
fantme
sortit l'in-
stant.
avait dj
remarqu que
les
armes
lui faisaieiU
peur.
Au commencement de janvier 1662, on

que chose qui chantait dans
suite.
la
entendit quel-
chemine
et
descendait enla
On
aperut aussi une nuit des lumires dans

la
maison. Une d'elles vint dans
chambre o couchait
yeux de ceux qui
Mompesson. La flamme
produisait
paraissait bleue et brillante, et
une certaine
Aprs
la
fixit
dans
,
les
la
regardaient.
lumire
on entendit quelqu'un La lumire parut
monter sans
souliers dans les escaliers.

fois
encore quatre ou cinq

et les
dans
la
chambre des enfants
servantes assurrent que la porte en avait t feret
me
ouverte au moins dix

il
fois
devant leurs yeux,
et
qu" chaque fois
leur avait sembl que cinq ou six
hommes
la
entraient, que quelques-uns faisaient le tour de

,
chambre
faisait
et
que parmi eux
se trouvait
une personne
qui
du bruit
comme
avec de la soie. Pendant que
l'esprit frappait fort,
en prsence d'un grand nombre de

:
gens,
un
des assistants lui cria
Satan
si
c'est
de
toi
que
se sert celui qui
tambourine, frappe
trois
,
coups,
et
pas davantage, w Les trois coups eurent lieu

tendit plus rien.
et l'on n'en-
L'homme
frappa ensuite
lui-mme, pour
d'habitude;
voir
s'il
n'obtiendrait pas de rponse
comme
TEmVORTH.
387
mais
la
l'esprit
il
garda
le silence.
Pour s'assurer davantage de

fois si c'tait lui
chose,
dit l'esprit
de frapper cinq
qui tambourinait, et de se taire tout
le reste
de
la nuit. Il
en fut ainsi en
effet.
Ceci arriva en prsence de Th.

et
Chamjour,
perlam
du comt d'Oxfort,
de plusieurs autres tmoins.

le
Le samedi malin, 10 janvier, une heure avant on tambourina devant

la
porte de la
l'autre
chambre de Mompesbout de
la
son. Puis le bruit passa
maison,
y joua
devant
la
porte des trangers qui y dormaient.
On
quatre ou cinq marches militaires, aprs quoi

dissipa.
le bruit se
Une
,
nuit que le forgeron du village tait couch
avec Jean
si
ils
entendirent tous les deux
un
bruit,
comme
l'on et ferr
un
le
cheval, puis quelqu'un sembla prendre
avec une pince

entendit
nez du forgeron.
bruit dans la
Un matin , Mompesson
tait
un grand
chambre qui
11
au-des-
sous de lui et o dormaient les enfants.
descendit vite
entendit une
un
pistolet la
:
main
et
comme
il
entrait
il
voix qui criait
Une
sorcire,
une
sorcire! Puis tout

lit
resta tranquille.
Une
nuit, l'esprit, aprs avoir hant le
de
Mompesson,
se dirigea vers
un
autre o tait sa
lit,
il
fille
et pas-
sant par-dessous, d'un ct l'autre du
l'enlevait
chaque
fois, et l'on
entendait dans
le lit trois sortes
de bruits.
il
On chercha
le
atteindre l'esprit
avec une pe, mais
vita
coup en
se cachant sous l'enfant.
La nuit suivante
, il
re-
vint haletant
le
comme un chien essouffl. Quelqu'un essaya de

une
tringle de
lit,
frapper avec
et
la
mais on
la lui
arracha des
mains,
venues,
on
la jeta
par terre. Plusieurs personnes tant
chambre
se remplit
d'une odeur de fleurs trs-
dsagrable, et devint trs-chaude, quoiqu'elle n'et pas

t chaufe et
que
l'on ft
en plein hiver. L'esprit continua

et
une heure de temps encore de haleter
de gratter,
et se
388
l"
ESPRIT FRAPPEUR DE TEDWORTH.
retira ensuite
dans une chambre voisine;, o
il
frappa un
peu,
et
lit
entendre
comme un
fut
bruit de chanes. Ceci se r-
pta deux ou trois nuits de suite. Bientt aprs, la Bible
de
M""^
Mompesson
trouve
dans
la
cendre
;,
les
pages en bas^ ouverte au troisime chapitre de saint Marc^
il
est parl
le
des esprits impurs qui se prosternrent deet
vant
Sauveur,
de
la
puissance donne aux aptres de
chasser les dmons. La nuit suivante^ on rpandit de la
cendre dans
la
chambre
et le
matin on trouva dans un
endroit l'empreinte d'une forte griffe, dans
un
autre celle
d'une
ques
ne
griffe plus petite, et
dans un troisime endroit quel-
lettres qui
ne
signifiaient rien et dans lesquelles
on
vit
qu"un griffonnage inexplicable.
C'est vers ce
faits
temps que Glanvil arriva pour tudier

il
les
extraordinaires dont
et les
avait
entendu parler. Le tamles
bourinage
grands bruits avaientxlj cess; mais
voisins lui confirmrent

avait
une grande
ils
partie des choses qu'il

t
apprises et dont
c'tait
avaient
tmoins.
cette
et
il
poque,
aux enfants qu'en voulait
l'esprit,
ils
commenait
lit.
les tourmenter
du moment o
taient au
Le soir de son arrive, vers huit heures,

de coutume,
et
la
chose re-
commena comme
aussitt
une servante descendit
pour l'annoncer Glanvil. Celui-ci, accompagn

son ami, qui
tait
de
Hill,
venu
ave.c lui, et
de Mompesson
ils
lui-mme, monta dans

core sur l'escalier,
lier, et,
ils
la
chambre.
Comme
taient en-
entendirent
un grattement singu-
une
que
la
fois qu'ils
le
furent dans la chambre, Glanvil
s'assura
et
bruit se faisait derrire l'oreiller des enfants

:
contre
taie
il
ressemblait celui que ferait

Il
un
lit
homme
deux
en grattant avec ses ongles.
y avait dans le
petites filles de sept huit
ans.,
bien tranquilles:
tedworth.
389
leurs
mains
taient iiorsde la couverture, et le grattement
sous leurs ttes ne pouvait venir d'elles. Elles e'taient telle-
ment accoutumes
ces sortes
de choses qu'elles n'en
paraissaient pas trs-effrayes. Elles avaient d'ailleurs tou-
jours quelqu'un prs d'elles.

dit Glanvil, je passai la
Me
tenant
la tte
du
lit,
main sous
l'oreiller, l'endroit
la
l'on grattait.
Mais ds que j'y avais

lit,
main
la
le bruit passait
un
autre endroit du
puis revenait
premire place
dit
si
ds que la
main
n'y tait plus.
On
m'avait
que
l'esprit
imitait les bruits

je grattai
fois
qu'on
le
faisait.
.Je
voulus voir
cinq
c'tait vrai;
donc contre
et
bois
du
lit
fois, sept fois et dix
de suite,
chaque
fois l'esprit
rpta
le
lit
mme
et der-
nombre de coups.
Je cherchai avec soin sous le
rire, j'tai toute la garniture
jusqu'aux sangles; j'examifis
nai le
s'il
mur
derrire le
lit;
bref, je
tout pour dcouvrir
n'y avait point l quelque supercherie.
Mon ami en
fit
autant de son ct, mais nous ne

sorte
pmes
rien trouver; de
je le suis
que
je fus alors
convaincu,
comme
,
encore
aujourd'hui, que le bruit venait d'un esprit ou d'un d-
mon. Aprs une demi-heure environ

lieu
l'esprit passa
au mi-
du
lit
sous les enfants, et se mit haleter
comme un
chien essouffl. Je mis

lit
ma main l'endroit, et je sentis le frapper ma main comme si quelque chose le soulevait

Je saisis les
du dedans.
l la
plumes pourvoir
s'il
n'y avait point
quelque chose de vivant; puis je regardai partout dans
chambre
s'il
'n'y avait point
de chien ou de chat
les
autres en firent autant, mais nous ne trouvmes rien. Le
mouvement que
les fentres
faisait l'esprit
en haletant
tait
si
fort,
que
en tremblaient visiblement. Ceci dura une

et plus
demi-heure en notre prsence,
longtemps encore
aprs notre dpart. Pendant que l'esprit haletait ainsi, je
390
vis se
l'esprit frappeur de tedworth.
remuer dans un
sac qui tait prs d'un autre
lit
quelque chose que je pris pour une souris ou un

lai,
-je
rat. J'al-
pris le sac par
un bout avec une main,
et
de
Il
l'autre je ttai jusqu' l'autre bout sans rien trouver.
n'y avait personne dans la
chambre qui et pu produire

du
ce
mouvement,
car
il
paraissait venir de l'intrieur
sac.
Pendant tout ce temps Glanvil n'eut pas un moment de

peur.
Comme il dormait la nuit dans une chambre avec

il
son
ami,
fut veill avant le jour par le bruit

il
de quelqu'un
qui frappait trs-fort devant sa porte, et
rveilla son
com-
pagnon.
lui-ci
11
adressa plusieurs questions l'esprit; mais ce-
continua de frapper sans lien rpondre,

dit
,
Au nom
de
Dieu,
Glanvil, qui es -tu? et que veux -tu?
Je
ne
veux rien
c'tait
rpondit une voix. Tous les deux crurent que

la
un domestique de
maison,
et se
rendormirent.
la
Mais lorsqu'ils racontrent
le
matin au matre de
maila
son ce qui
tait arriv, celui-ci
leur dit que personne de
famille ne dormait l, ou n'avait eu quelque chose faire
en cet endroit,
appelait
,
et
que
ses
gens ne venaient que quand
il
les
ce qu'il ne
faisait
jamais avant le jour. Ses gens
confirmrent son dire, assurant que ce n'taient pas eux qui

avaient
fait le bruit.
Le matin, son domestique vint lui antait tout
noncer que
le
cheval qu'il avait mont
en nage,
comme
s'il
avait
march
que
toute la nuit.
Ils
se rendirent l'-
curie, et trouvrent
la
chose
tait ainsi. Ils s'assurrent
que ce cheval, qui du
reste s'tait toujours bien port dele
puis longtemps, avait t soign convenablement par

palefrenier. Celui-ci ayant plus tard
fait
,
avec lui
un ou deux
milles de
chemin dans une plaine

fois,
le
cheval devint boi-
teux
et
une autre
aprs avoir
ramen pniblement
l'esprit FRAPrLUP. DE TEDWORTH.
391
second ou
le
<on
iiiailre
la
maison
il
tomba malade
le
troisime jour, sans qu'on pt savoir ce qu'il avait.
Tn jour Mompesson, ayant aperu quelques morceaux de

bois
remuer dans
la
chemine,
tira
un coup de
pistolet
_,
aprs quoi on vit quelques gouttes de sang au foyer eldans

l'escalier.
trois
Le calme revint dans

l'esprit
la
maison pour deux ou

et se
nuits; mais
reparut ensuite
mit tour-
menter un
petit enfant,
de
telle
manire
qu'il
ne pouvait ne pouvait
il
dormir tranquille deux nuits de

souffrir
suite. L'esprit
aucune lumire dans

dans
la
la
chambre, mais
sous
le
lit.
les
em-
portait
chemine ou
les jetait
Le pauvre
enfant avait tellement peur qu'il

tires
fallait
des heures en-
pour
le
rassurer; et l'on fut oblig de l'emporter

les autres
une
seconde
fois
avec
hors de la maison. La nuit sui-
vante, vers minuit,

porte de
lui
l'esprit
monta
l'escalier, frappa la
,
Mompesson ,
puis alla trouver son domestique

lit.
et
apparut au pied de son

:
Celui-ci ne put distinguer
exactement sa forme
figure avec
il
crut voir cependant une grande

et tincelants,
deux yeux rouges
qui
le
regar-
drent fixement, et disparurent ensuite. Une autre nuit,
en prsence de plusieurs trangers,
l'esprit se
mit
filer
comme un
avec une
rter.
chat dans
lit
le lit
des enfants; en
mme
temps
la
garniture du
et les enfants
telle
force,
mmes furent soulevs que six hommes ne pouvaient les areux

-
On emporta donc
les avait-
les enfants atin
de dfaire
lit
le lit;
mais peine
ci
on mis dans un autre

le
que celui-
fut
secou plus encore que
premier. Ceci dura quasi fort
tre
heures. Les jambes des enfants taient pousses

lit
contre les colonnes du

et
qu'ils furent obligs
de se lever
les
de rester debout toute
la nuit. L'esprit se
mit verser
cendre.
11
vases de nuit dans les
liis
et y jeter
de
la
mit
392
dans
le lit
LESPRIT FRAPPEUR DE TEDWORTH.
de Mompesson une longue fourchette de

sa
fer, et
dans celui de
dehors.
Il
mre un couteau dont le tranchant
tait
par
remplit les plats de cendre^ jeta de ct

j,
et d'autre
tous les objets

tion.
et
le
bruit continua ainsi sans interrupd'avril
Au commencement
la
1633^ un tranger tant
venu dans
maison passer quelque temps^ tout son argent

dans sa poche^
et
lui fut noirci
Mompesson trouva un matin
dans son curie son cheval tendu par terre avec une de
ses
jambes de derrire
si
bien encale dans sa bouche que
plusieurs
hommes
Il
eurent beaucoup de peine l'ter avec
un
levier.
se passa
beaucoup
rcit
d'autres choses
remarqua-
bles encore;
mais
le
de Glanvil ne va pas plus loin.

fois depuis^
Mompesson ne
noncer que
la
lui crivit
qu'une
pour
lui
an-
maison
avait t inquite plusieurs nuits de
suite par sept
ou huit figures de forme humaine^, mais qui
toutes s'taient sauves dans le jardin ds qu'on avait tir
un coup de
pistolet.
le
Cependant
tambourineur dont nous avons parl

Il
fut
traduit devant les assises de Salisbury.
avait t d'abord
mis dans
les
prisons de Gloucester pour vol. L

\Nilts tant all le voir,
il
un
homme
ce qu'il
qu'il
le
du comt de
y avait
lui
demanda
de nouveau dans
a
le pays.
Le visiteur rpondit
ne savait rien,
prisonnier,
N'avez -vous pas entendu parler, dit

l'on
du tambour que
entend dans
la
maison
de ce monsieur de Tedworth?
Eh bien
m'a
fait
Certainement,
tourmente ainsi,
tambour.
dit l'autre.
c'est
moi qui
le
et
il
n'aura
de repos qu'aprs m' avoir donn satisfaction du tort qu'il
en
me
prenant
mon
Il
fut traduit
les
comme
de
magicien devant
les assises
de Sarum. Tous
faits cits
plus haut furent attests avec serment par le cur
la paroisse et
plusieurs habitants des plus distingus de
l"
ESPRIT FRAPPEUR
DE TEDWORTH.
393
reiidroit, qui en avaient t tmoins de
temps en teDips
pendant plusieurs annes;

bannissement.
II
et le drle
il
fut
condamn au
sait
fut
embarqu; mais
chappa^ on ne
et
comment,
profitant, dit
Il
-on, d'une tempte
de
l'effroi
des marins.
est
remarquable que pendant

fut tranquille
le
temps
la
qu'il
fut absent et
en prison tout
bruit
dans
maison,
Il
mais que
le
recommena
ds qu'il fut chapp.
avait servi sous avait
Cromw ell,
on
le
et parlait
souvent de livres qu'il
reus d'un vieillard qui passait pour magicien.
Cette affaire,
pense bien,
tit
grand bruit
et excita,
comme
il
arrive toujours en pareil cas, de grandes con-
tradictions.
Ceux qui connaissaient Mompesson ne pou-
vaient douter de sa vracit. Son tmoignage ne pouvait

tre rcus, car
il
possdait toutes les qualits d'un
bon
tmoin. Les choses s'taient passes dans sa maison, non

pas
deux ou
trois fois,
il
mais plus de cent
fois,
pendant
la
trois
annes de
attention.
suite, et
11
les avait
observes avec
plus grande
ses
n'avait
pu
,
tre
tromp par un de
avait
domes-
tiques, et Timposture
si elle
eu lieu, n'aurait pu
la tin.
manquer pendant un
Mompesson
si
long temps de se trahir
Attribuer toute l'affaire

est tout aussi
une
disposition mlancolique de
il
impossible; car
faudrait sup-
poser qu'il avait

famille.
Il
communiqu
ses dispositions toute sa
n'est pas plus raisonnable de supposer qu'il ait
connu
la supercherie.
,
Sa rputation, sa fortune,
,
l'tat
de
ses affaires
la paix
de sa maison
tout souffrait de ces
vnements extraordinaires. Ceux qui taient incrdules

le
regardaient
comme un
imposteur;
les autres
voyaient
dans cette calamit un jugement de Dieu, qui voulait punir
en
lui
quelque crime secret. Sa fortune souffrait de ce
concours immense de peuple qui accourait de partout chez
394
lui.
l'esprit frappeur de TED^VORTH.
Ses affaires taient arrtes^ ses domestiques dcoula fin

il
rags^ de sorte qu'
pouvait peine en trouver
pour
le servir^, sans parler
de l'motion continuelle de sa
famille^ de l'obligation de transporter sans cesse les enfants
d'une chambre ou d'une maison l'autre

duraient pendant des nuits entires.
et
11
des
tait
bruits qui
impossible de supposer qu'il se ft
incommod lui-mme
le
pendant
si
longtemps, uniquement pour

de faire parler de
toujours
si
plaisir
de
tromper
et
lui.
Comment
d'ailleurs,
parmi
les
hommes
nombreux qui ne
croient
point ces sortes de choses et qui taient venus avec l'intention de dcouvrir l'imposture, ne s'en est-il pas trouv
un
seul qui
ait
trouv
la vritable
cause de ces vnements,
d'autant plus que tous avaient la plus grande hbert sous
ce rapport
et
pouvaient fouiller tous

l,
les coins
de
la
mai-
son? Bien loin de
plusieurs s'en retournrent avec des
ides bien diffrentes de celles qu'ils avaient apportes.
La nouvelle de ce qui
se passait
dans leWiltshire parvint

II
bientt la cour, et le roi
Charles
envoya plusieurs
il
personnes pour examiner

eut rien pendant
la
la
chose de plus prs. Or
n'y
nuit que les envoys du roi passrent

fut fini.
dans
la
maison. Ds lors tout
Comme cet
Espagnol
qui, n'ayant point

avait passs
vu
le soleil
pendant
les vingt jours qu'il
en Angleterre, en conclut
le
qu'il n'y avait point
de
la
soleil
dans
pays, on dit aussi que, les seigneurs de

la
cour n'ayant rien remarqu dans

il
maison pendant
la
nuit qu'ils y avaient passe,
n'y avait rien de rel dans
tout ce qu'on avait publi; et devant ce
tmoignage ngatif
tous
les
tmoignages
positifs
devaient se taire. Glanvil
avait publi ce qui s'tait pass dans les trois premires
ditions de
son livre sans trouver de contradicteurs.
11
L ESPRIT
lui arriva
FRAPPEUR DE TEDWORTH.
39o
dsormais de tous cts que Ton savait bien qu'il
n'y avait rien de vrai dans toute cette affaire,
que
lui
Glanvil et
Mompesson avaient avou eux-mmes que

qu'une invention
et
toute
cette histoire n'tait
une duperie. On
s'il
accourut de toute part chez Glanvil pour lui demander

avait fait srieusement cet
aveu
et
il
se
fit
bientt autant
de bruit dans sa maison

qu'il s'en tait fait
par tout ce concours de gens
dans celle de Mompesson; de sorte que,

il
fatigu de toutes ces questions,
se dcida enfin
donner
une seconde dition de son ouvrage. Cependant, comme il

tarda quelque temps encore la publier, cet aveu prtendu
de sa part prit consistance
et
devint
un
fait
acquis. Glanvil
de son ct, travaillait sa nouvelle dition lorsqu'il fut

surpris par la mort, en 1(380; mais elle ne fut publie
que
plus tard, et contenait dans l'introduction une lettre que
Mompesson
avait crite le 8
:
novembre 167
2, oii
il
disait
entre autres choses
On m'a souvent demand si je

moi
n'avait t
n'avais
pas avou Sa Majest, ou quelque autre, que tout ce
qui
s'tait
pass chez
qu'une duperie.
J'ai
rpondu,
comme
je le ferais
encore sur
et
mon
si
lit
de mort,
que
je serais
un imposteur
l
un parjure
j'admettais
une supercherie
je
l'ai
il
n'a pu y en avoir aucune,
comme
affirm par serment devant les assises, avec le cur
du
lieu et
deux tmoins honorables.
Si le
monde
refuse de
croire ce que je dis, ceci ne
me regarde
pas; mais je prie
Dieu de
me
dlivrer l'avenir de ce
malheur ou d'autres
le
semblables.
On
se tut,
et l'on
chercha ensevelir
plus possible la chose dans l'oubh. C'est ainsi qu'on agissait

alors dans ces sortes d'affaires; c'est ainsi qu'on a continu
d'agir pendant tout le xvni'^ sicle, et encore aujourd'hui
on ne
sait
pas faire autre chose.
396
LES ESPRITS FRAPPEURS.
CHAPITRE XXII
l/espiit frappeur
deWesley;
celui
du chteau de Hudmiihlen, de Dre-
pano, celui de Stratford-Bow, celui d'Andr Welz Dottingen, celui

de Callo Mlita, celui de Saint-\ork, celui de la cure de Groben, etc.
esprit
(le
Aux
jgj.Qj^g
faits
que nous venons de raconter nous en ajou-
ippeur ppeur
VVesle\
plusieurs autres du
les esprits
mme
genre ^ qui montreront

la facult
comment
les
frappeurs ont
et
de connatre
penses de l'homme
sicle
d'entrer dans ses vues.
Au comla
mencement du
hanta
la
prcdent , un esprit de cette sorte
maison paternelle de Wesley, fondateur de

maison
tait situe
secte des Mthodistes. Cette
Epworth,
dans
nior;
le
Lincolnshire, o le pre de Wesley tait alors se-
et le bruit
commena
le
l^""
dcembre 1716, par des

manger, et dura
le
gmissements devant
la porte
de
la salle
jusqu'au 27 janvier 17 17; de sorte qu'on eut tout

de bien tudier cette
taient sans
affaire.
temps
Tous
les
membres de
la famille
peur
et sans prjugs. Ils firent tout ce
qu'on
la
peut faire en pareil cas pour dcouvrir l'erreur ou

supercherie;
et
Samuel,
fils
du
senior,
homme
sincreles r-
ment
religieux,
comme on
le sait,
nous a conserv
sultatsde l'enqute tels qu'il les avait trouvs dans le journal de son pre, dans les lettres de sa
et
mre
de ses frres
surs. Cette histoire runit donc tous les signes d'une
authenticit parfaite.
La famille de Weslay pria

tourmentait.
le
pre
soir
d'adresser la parole l'esprit qui les
Un
donc, vers
six
heures,
il
entra dans la
chambre des
Il
enfants,
il
entendait des gmissements et des coups.
conjura
lui dire
l'esprit
de parler,
il
s'il
en avait
le
pouvoir, et de
pourquoi
hantait ainsi sa maison. L'esprit
ne rpondit
397
pas, mai? frappa trois coups, selon sa coutume. W'esley
pronona un nom,
et lui dit
que,
si
c'tait le sien
il
et
frapper, dans le cas
il
ne pourrait parler. Mais

de
la nuit. W'esley
l'esprit
ne frappa plus tout

sieurs fois la
le reste
rpta plu-
mme
chose plus tard, suivant l'esprit de

et
chambre en chambre, de jour

mire,
et lui
il
de nuit, avec ou sans luil
adressant la parole
quand
le sentait
appro-
cher. Mais
n'entendit jamais une voix articule.

il
Vne ou
deux
fois
seulement,
entendit deux ou trois sons trsle sifflement
faibles,
un peu plus distincts que

dans
d'un oiseau,
mais trs-ditTrents du bruit que font
les rats.
Une
fois,
comme
il
tait
la cuisine et qu'il
frappait avec
un
bton les poutres du plancher,
l'esprit lui
rpondit en
fit
frappant chaque fois aussi fort que lui. W'esley

ce
qu'il
alors
avait
:
coutume de
faire
en entrant dans une

srie rgulire, i-2, 3,
chambre
il
frappa, d'aprs
une
4, 0, 6-7 coups. L'esprit parut tre embarrass, et
ne r-
pondit point de la
mme
manire.
Il
tait
remarquable
que lorsque
prier, et
et
la famille tait
runie autour de W'esley pour

la prire pour le roi
que celui-ci
tait arriv
son hritier,
l'esprit frappait trs-fort
au-dessus de leurs
ils
ttes, et
que ce bruit
se rptait
quand
rptaient la
prire,, tandis qu'il n'avait
point lieu quand on l'omeltait,

tait Jacobite.
esprit d(
'
de sorte que les enfants disaient quîl

Si
nous pouvons ajouter une
foi
entire au rcit que le l
cur Feldmann nous a laiss sur
l'esprit familier
qui de-
"^^^^^
meura de 1584
mhlen,dans
le
1588 dans l'ancien chteau de
Hude-
Lunebourg, ce dernier
]l
parlait bien plus
volontiers que celui de W'esley.
avait
commenc
aussi
par faire du tapage, puis
il
s'tait
mis parler en plein
jour avec
ni.
les
domestiques, qui d'abord en avaient t trs12
398
effrays,
\
lui.
11
mais qui plus tard
s'taient
accoutums
se mit ensuite parler
en prsence
et
mme du
que
matre de
la
maison
aux repas de midi
du
soir, avec les personnes

les autres.
11
prsentes;, aussi bien les trangers
riait,
jouait toute sorte de tours, faisait des vers, chantait des
cantiques. C'est ainsi qu'il chanta
une
fois la
Pentecte
un cantique au
jeune garon.
Saint-Esprit d'une voix trs-hante et assez

fille
agrable, qui ressemblait celle d'une jeune

Il
ou d'un
autre,
disait qu'il tait chrtien
comme un
qu'il esprait bien
aller
au ciel; qu'il n'avait rien de
commun
du
avec les lutins; que ceux-ci taient les fantmes
diable.
Comme
il
on
lui disait
un jour que,
il
s'il tait
un
le
bon chrtien,
Fater. Mais
devait prier Dieu,

il
se
mit rciter
:
quand
il
fut arriv ces paroles
DlivrezIl
nous du mal,
tiait
les
pronona tout doucement.
balbu-
aussi
beaucoup en
rcitant le Credo, et prononait

:
d'une voix enroue
et trs-peu distincte ces paroles
Je
crois la rmission des pchs, la rsurrection de la chair

et
la vie ternelle, w
11
esprit
de
y avait aussi vers le
mme temps,
un
et
en
585, Drepano,
chez les habitants de ce lieu,

lait
Il
esprit familier qui par-
avec les gens de la maison,
leur faisait des niches.

il
jetait
des pierres, mais sans faire de mal;
lanait en
l'air les ustensiles
du mnage sans
jeune
les briser.
Cependant
une
fois,
comme un
il
homme
jouait d'un instrument
corde,
l'accompagna en chantant des chansons scan-
daleuses. Le matre de la maison tant all avec sa
dans une
ils
i.utre ville, l'esprit les y
accompagna;
et
il
femme comme
les pr-
revenaient la maison, tremps de pluie,

et avertit
cda,
feu,
avec de grands cris les gens d'allumer du

le
en leur disant que
matre arrivait tremp de pluie
LES
ESPRITS FRAPPEURS.
la
^^99
jusqu'aux os. Mais celui-ci prit trs-mal
chose,
le
et le
menaa de
la
faire venir
un pre
jsuite
pour
faire
chasser de
maison. L-dessus
l'esprit se
mit
beaucoup de
tapage et de menaces, et dit que, tant que le pre jsuite

resterait
dans
la
maison,
le
il
se
cacherait.
Malgr cela,
l'homme alla trouver
pre, et lui raconta toute l'affaire,
en implorant son secours. Celui-ci ne crut pas devoir aller
lui-mme dans
rait faire;
la
il
maison, cause du bruit que cela pourl'exhorta se purifier, lui et sa famille

Il
mais
par les sacrements de pnitence et d'eucharistie.

dfendit en
leur
lui
mme
temps de parler avec
l'esprit, et
de
demander des choses caches, en leur disant

bien plutt regarder tout ce qu'il disait
songes.
Il
qu'ils devaient
comme
pour
le
des
men-
donna au pre un agnus

tille,
dei
suspendre
au cou de sa
qui
tait
plus inquite que les autres.

,
Us tirent ce qu'il leur avait conseill

fDelrio,
1.
et
furent dlivrs.
\I, c. 2.)
l'esprit
Lorsque
qui hantait
,
la
maison de Wesley comn'avaient point
mena son
tapage
les
parents
voulu
croire au rcit de leurs enfants ce sujet; et la

particulier avait attribu tout ce bruit des souris
rats,
mre en
ou des
qui les avaient dj troubls auparavant
et qu'elle
avait chasss alors avec le bruit
d'une corne. Elle eut donc

si
recours de nouveau l'instrument dont les sons avaient

bien russi; mais cette
partir de cette
fois
il
ne produisit aucun
le
effet;
mme
nuit,
au contraire,
et la
bruit devint
beaucoup plus considrable,
nuit et
le
jour, et elle se
convainquit qu'il ne pouvait provenir d'aucun

tant
dit
il
tait extraordinaire.
filles
11
tait
manifeste,
homme, comme le
tait
une des
de ^Vesley, que
le
grand inconnu
bless de l'interprtation
que
l'on donnait son langage
400
inexpliquable, et voulait montrer toutes les personnes
de la maison qu'elles n"y entendaient rien. La

est arrive
s'est
mme
chose
qui
souvent ailleurs
mais surtout dans
le fait
pass quatre milles de Londres, prs de Stratfordsicle prcdent, et qui
Bow, au commencement du
est
L'esprit
nous
rapport par Glanvil. Le docteur Gibbs, prbendier de
de
Westminster,
^
homme
,i
,
calme
,
,
et intelligent, passant
,
par cet
la
Stratfordgjj^y
endroit en allant de Londres a Essex, se rendit sur
-,
demande d'un ami dans une maison hante par

esprits.
Il
des
ne
s'y tait pass
encore rien de trs-extraordifille
naire,
si
ce n'est qu'une jeune

froide et tait
avait senti Faltouche-
ment d'une main

Mais
morte peu de temps aprs.
comme
la
le
docteur revenait de son voyage quelques

et passait
semaines plus tard,

trouva
par
le
mme
endroit,
il
matresse de la maison la porte, et elle lui rails
conta que depuis qu'elle l'avait vu
avaient eu beaucoup
souffrir; de sorte qu'ils avaient t contraints de se loger
au rez-de-chausse.
de ce genre,
lui disait.
il
Comme
il
ne croyait point aux choses
put peine s'empcher de rire de ce qu'elle

elle,
Mais pendant qu'il parlait encore avec
une
fentre des appartements suprieurs s'ouvrit tout coup,

et
Ton aperut voler en lair un morceau de

la fentre
vieille
roue,
aprs quoi
se
et
referma. Elle se rouvrit au bout

il
de quelques instants,
de
tuile.
en
sortit cette fois
un morceau
Le docteur impatient
sentit
un
vif dsir d'tu-
dier la chose de plus prs et de prendre sur le fait le drle
qui
trer
s'tait
permis de
la
lui
jouer ce tour.
si
Il
offrit
donc d'en-
dans
chambre,
on voulait
maison
il
l'y
conduire; mais
il
comme
cida
personne dans
seul.
la
n'osait le faire,
se dil
monter
Comme
le
entrait dans la
chambre,
trouva jets ple-mle sur
plancher
les siges, les
bancs,
LES ESPRITS FRAPPEURS,

les
il
401
personne.
il
flambeaux,
les lits, etc.;
mais
il
ne
vit
Comme
un
lit
rflchissait sur ce
que cela pouvait tre,
voit
se
remuer
et
tourner en cercle pendant quelque temps,
puis se poser
doucement
;
terre. Surpris ce spectacle,
il
attendûelques minutes
il
et
ds que
le
lit
ne remue plus,
si
s'avance, le soulve,
et
regarde attentivement
on n'y
a point attach
quelque
fil
trs-mince ou
mme un cheveu
cheville qui auIl
ou
s'il
n'y trouvera point
un trou ou une
rait
pu
servir y fixer queique chose.
examine avec
fil
la
mme
attention
il
s'il
n'y avait point au plafond de
ni de
qu'il
et at-
trou; mais
s'assure aprs
11
une inspection trs-exacte

va du cot de
11
n'y a rien de tout cela.
la fentre,
lit
tend l quelques instants.
voit
un
autre
se lever de
lui.
Il
lui-mme en
l'air,
et faire
y
mine de marcher sur
commence
sort,
croire qu'il
11
a l -dessous plus qu'il n'avait
conjectur d'abord.
et la
se relire
lui
promptement vers
la porte,
ferme aprs que

la
pour plus de sret.

il
peine
est -il sorti
porte s'ouvre de nouveau, et
voit les
bancs,
lui,
les
flambeaux,
si
les lits, les siges se lancer aprs
comme
on en voulait
ne
sa vie;
mais aucun de ces
objets cependant
le blessa. Il vit la
bien alors que ce n'tait

la
pas sans motif que
matresse de
maison
avait peur.
Lorsqu'il fut en bas, et pendant qu'il parlait avec d'autres
de cette affaire, une pipe fut jete de

et brise.
la table
contre le mur,
la
Les habitants de
la
maison furent obligs de
quitter plus tard tout

histoire, la tenait
fait.
Glanvil, qui rapporte cette

le
de Henri More, qui
docteur Gibbs
l'a-
vait raconte
lui-mme.
frappeurs voient ainsi et entendent ce que
Si les esprits
les
hommes
font
ou disent,
ils
peuvent aussi quelquefois
se faire voir et
entendre de ces derniers. Lu famille de
402
LES ESPRITS
FRAPPEURS.
fois l'esprit
Wesley avait entendu plusieurs
qui hantait
la
maison marcher
comme un homme
11
vtu d'une robe de

la
chambre' trs-large.
tendit
lit.
se
montra enfm
la
mre. Elle en-
un jour frapper dans

elle
chambre des enfants sous un

c'tait, il lui
Comme
regardait pour voir ce que
sembla que quelque chose courait ne put dcrire exactement

la
et s'en allait;
mais
elle
forme de
l'objet;
il
lui
sembla
pourtant qu'il ressemblait

fois le
un chien
basset.
Une autre
,
domestique
Il
tait assis seul
en bas
tait la
la cuisine
aucou-
prs du feu.
rir
vit sortir
du trou o
cendre
et
autour de
la
cuisine quelque chose qui ressemblait
un
lapin, mais plus petit encore, dont les oreilles taient

11
rabattues sur le cou et la queue releve.

lui
courut aprs
trouver,
il
avec les pinces; mais

et
comme
il
ne put
le
eut
se
peur
sortit
de
la
cuisine. L'esprit de
Hudemlhen
montra une
fois aussi
sous la forme d'un serpent enroul,
une autre
fois
comme un
enfant de trois ans, ayant deux

le
couteaux en forme de croix dans

les
cur.
11
jouait avec
enfants sous la forme d'un petit enfant ayant des cheet
veux blonds
il
une robe de velours rouge; une autre
fois
l'ail
tendit
une main d'enfant au matre du chteau, qui
vait
lui
souvent pri de se faire voir; une autre

apparut
fois enfin,
comme une
un
tte
de mort.
Ramond, comte de
d'aprs Froissard,
visitait le soir et
Corasse, dans les Pyrnes, avait,
esprit familier
nomm
avec
Orton, qui
le
minuit
sa
et causait
lui,
ce qui ef-
frayait
grandement
femme. Le comte
il
le pria
souvent de
se
la
montrer. Aprs un long refus,
lui
apparut enfm sous
forme de deux
pis qui paraissaient s'entrelacer.

il
Le
comte en colre l'ayant grond,

matin sous
la
se prsenta lui
un
forme d'un porc trs-grand, mais
aussi trs-
LES
ESPKirS FRAPPEUR?.
lui, el
Oij
maigre. Le comte lana ses chiens sur

vint plus. L"an
Ortou ne re-
1689, vers
la
Saint-Jacques,
>Velz,
Il
un
esprit fales
p^^j'JJJjJj
milier
sannona chez Andr
Dttingen, dans
domaines du comte de Hohenlohe.

de tours. Dans
lois
({ui
jouait toute espce

tait invisible;
les
commencements
montra sous
la
il
une
pourtant
volait
il
se
la
forme
les
dun
oiseau gris
dans
chambre. Bientt
enfants prten-
dirent qu'ils le voyaient sous toute espce de forme, avec
une
tte
de chien, tantt debout, tantt marchant quatre

il
pattes. Plus tard
prit la
forme d'une femme avec un juet
pon
gris et
une robe noire

;
courte
le
visage tantt voil,
tantt dcouvert
et
il
paraissait alors laid, vieux, rid et
menaant; mais
les enfants n'avaient

filles
point peur de
il
lui.
Tantt, lorsqu'une des

sait
voulait boire,
lui apparaisil
du fond du pot sous
la
forme d'un chat; tantt

dans
se
il
jetait
du haut du
toit,
il
disparaissait
l'air; tantt
se
rapetissait jusqu'
la
forme d'un uf de poule. Un

le
nomm Franois,
dans
L'esprit frappeur
feuilles
qui servait chez
comte, a puis ce rcit

les
les actes et l'enqute faite
par
magistrats du lieu.
les
du couvent de Maulbrunn, dont
de Prevorst ont parl dernirement, apparut aux
soldats qui le poursuivaient sous la
forme d'un chat noir

les figures
descendant
les escaliers.
Ceci rappelle
d'ani-
maux
la
sous lesquelles
l'homme
apparat quelquefois dans
seconde vue.
Ici c'est le
caractre qui se reflte chez le

les esprits le
voyant dans ses ditrentes formes, tandis que

familiers semblent prendre la
leur inchnation
d'ailleurs
forme qui rpond
mieux
dominante, ce qui s'accorde trs-bien
avec
la
nature de ces esprits intermdiaires, qui,

des deux rgnes, se cachent volontiers
placs sur
la limite
sous une forme emprunte au rgne infrieur.
404

les esprits familiers sont
\
dans un rapla famille, soit
l'effet
Ordinairement
port particulier avec
un des membres de
soit
par une "inclination naturelle ,
par
de quelque
contrainte; ou bien encore parce qu'ils ont besoin d'un
rapport de ce genre pour se soutenir dans une rgion qui

leur est trangre. L'esprit frappeur qui hanta en 1665,
pendant
trois
mois de suite,
la
maison de Goldner, marfils
chand Thorn, en voulait surtout son

ans.
Il
g de treize
lui apparaissait sous la
forme
tantt d'un
bouc ou
d'un chevreuil, tantt d'un oiseau ou d'une autre bte,

le jetait
par terre
et Tinquitait
de mille autres manires.
(Zernaka, Chronique de Thorn.)

esprit de
L'esprit de W'esley
ses filles
c'tait
en voulait principalement l'une de

Il
^^'*^
nomme
Parmi
Hetty.
changeait de lieu avec elle, et

le
sous elle que se faisaient entendre

les cas
plus souvent
les coups. est celui
de ce genre,
un
des plus frappants
qui eut lieu Malte, au
commencement du
une
xvm^
fille
sicle.
vivait V. Callo, canonnier, qui avait
de neuf ans, laquelle avait vu en songe pendant un

lui
mois des fantmes qui
promettaient de grandes
ri-
chesses. Elle raconta ses parents ce qui lui tait arriv,

et leur dcrivit
les
fantmes qui se prsentaient
elle.
Bientt
ils
lui
apparurent
,
mme
le jour. Elle
n'en
vit
qu'un
d'abord, puis deux

elle
puis davantage encore; et
parmi eux
reconnut des femmes qu'elle avait vues antrieureses songes. Ces
ment dans
elle
fantmes se firent connatre

etc., et contiIls lui
sous les
noms de Jean, de Bernard,
nurent de
que,
lui
promettre de grandes choses.
dirent
si elle le
voulait, elle et sa famille parviendraient
aux
honneurs,
l'or
et
qu'ils les enrichircent, et leur
donneraient de
des pierres prcieuses qu'ils gardaient dans des

giises
i.'iit
405
de
Id
cibandonnces. Spes,
c'tait le
nom
jeune
fille;,
la seule
Ils
de la maison qui
lui firent
et
vt et
entendt ces htes
inguliers.
d'abord quelques petits prsents

autres choses semblables, qu'elle
certaine
en
fruits,
en argent
les
recevait
crainte.
dans
commencements avec une
Mais elle devint plus hardie lorsqu'ils lui eurent

des cratures de Dieu
dit qu'ils taient
comme
et
elle, qu'ils
connaissaient des trsors cachs dans les glises de Sainte-
Catherine de ierba, de Sainte-Sophie

qu'il lui serait facile
de Saint-Andr
de
les avoir, si elle voulait tuer

la
dans
l'une d'elles
et
un coq blanc, porter du miel dans

la troisime.
seconde,
un poisson dans
Ils lui
Ceci dura environ deux

le
ans.
apportrent un jour des figues dans
mois de
janvier. Elle les vit plusieurs fois

elle; ils lui
manger
fois
table
comme
gurirent
mme
une
avec un onguent un
ulcre qu'elle avait la tte.
Comme
tout cela
il
ne
lui arrivait rien
de mal, son pre tolrait
comme un
jeu;
il
dsirait
seulement voir aussi

de leur demander
ces esprits familiers, et dit sa

qu'ils se fissent voir lui. Ils
les
fille
rpondirent qu'il ne pouvait

le
voir maintenant, mais qu'il

la
pourrait peut-tre
l'heure de
mort.
11
y avait dans la
maison un
fils
qui
servait tous les jours

tait le
comme
clerc le prtre l'autel. C's'il
seul de la famille qu'ils ne pussent souffrir; et
ênait pendant qu'ils parlaient avec la jeune

faisaient la
fille, ils lui
moue,
et disaient
du mal de
;
lui. Cette
circon-
stance
donna des soupons au pre

il
et
comme
d'ailleurs
sa fille grandissait,
ne voulut pas souffrir plus longtemps

Il
ces visites quivoques.

vint avec sa
fille
chargea donc son arme,
et
con-
qu'elle l'avertirait par
un signe
lorsqu'ils
viendraient parler avec elle sous l'arbre qui leur servait
4 OH

Ils
de rendez-vous.
.-e
vinrent, mais courroucs cette fois et
plaignant
des mauvaises dispositions du pre leur

fait
gard, quoiqu'ils n'eussent jamais

famille
j
que du bien a
la
el
ils
lui
montrrent
la clef
de son arquebuse,
qu'ils avaient
emporte. Le pre reconnut alors que c'il
taient des esprits;
raconta la chose au cur, qui bnit
la
maison. Pendant
la
crmonie,
la
jeune
fille
entendit
les
esprits qui s'enfuyaient

et
de l'tage suprieur dans
le jardin,
qui l'appelaient par son

tait arriv
nom
,
en poussant des
et la
plaintes.
On
l'anne 1603
jeune
fille
avait onze
le
ans.
Or un pre
jsuite ayant t
envoy dans
lui
canton
pour y prcher
s'tait pass.
le
carme,
le
pre
raconta tout ce qui

la famille
Le bon religieux recommanda
tout entire de se purifier par le

et
sacrement de pnitence,
saint Ignace
ils
donna
la
jeune
fille
une image de
en
lui
disant de la prsenter aux esprits
quand
reviendraient,
en renonant eux pour toujours. Elle

le
ils
le
promit, et eut
courage de
le faire.
Ds que
les esprits virent
l'image,
entrrent en fureur, vomirent force injures, suitout

Ils
contre les jsuites, et se cachrent dans les tnbres.

se
montrrent cependant encore, non plus sous forme
humaine, mais
mais
ils
comme
des monstres vomissant du feu;
furent chasss de nouveau par l'image, et ne

le
parurent plus pendant tout

fille.
temps que vcut
la
jeune
Elle fut
malade au ht pendant un mois
entier, par
suite de la
peur qu'elle avait eue,
et la famille fut
prou-
ve dans
la suite
par beaucoup de malheurs. [Gloria pos,
fhuma
S. Ignatii
part. III, p. 221.)
Les phnomnes qui accompagnent l'apparition de ces

esprits
frappeurs sont de
le
plusieurs sortes.
Ainsi,
par
exemple,
contrleur des mines d'Olaus Borrichius, qui
LFS
:\
E<;PRITS>
FRAPPEURS.
407
ait
chez
lui
des provisions considrables de bl^ de fruits
d'piceries,
parce qu'il demeurait loin de
la
ville
,
outes les fois qu'il assistait l'glise au service divni

([u'il tait
ou
aux mines^ trouvait

la
son retour le bl, l'orge,
les pois
moutarde par
et
terre dans sa
chambre, chaque
petites tours
chose part,
si
formant des pyi-amides ou de

et
artistement faites
gardant
si
bien l'quilibre que
tous ceux qui les regardaient en taient dans l'admiration.
Les voisins du contrleur
lui dn-ent
que
c'taient les esprits
souterrains des mines qui voulaient plaisanter, et lui an-
noncer
ainsi le
bonheur qui
l'attendait, ce
que l'vne-
ment
justifia
plus tard. \In Actis Medicis D.

fi8.) L'esprit
Thom. Barbruit que
tholini, vol. 111, obs.
frappeur de ^Yesley
commenait ordinairement
NVesley comparait celui
ses scnes par

fait
un
que
une meule de moulin
qui tourne lorsque Je vent change tout coup, mais que

ses enfants
comparaient celui que

fois
il
fait
de
la ferraille
que
l'on
tait
remue. D'autres
semblait qu'un menuisier rabofois,
des planches. Puis l'esprit frappait trois coups une

fois,
deux
trois fois, et ainsi
de suite pendant plusieurs

la
heures. Tous les
membres de
famille entendaient ces
coups
puis
la
mme
place, tantt dehors, la porte
du jardin
une demi-minute aprs au-dessus de

forts et
leurs ttes. Les
coups taient
creux,
et tels
que personne ne pou-
vait les imiter.
Lorsqu'on
visitait les
chambres,
le bruit
se faisait
entendre chaque
fois
11
dans celle qu'on venait de

imitait tantt le bruit de la
quitter, ouverte
ou ferme.
danse
blait
jetait
tantt le gloussement d'un
dindon
tantt
,
il
sem-
qu'on rpandait une masse d'argent
tantt qu'on
les plats
avec force du charbon par terre. Quelquefois

la
dansaient sur
table
en prsence de Wesley
les
portes
408
LE!>
EPBlTS FRAPPEURS.
5"ouvraient et se fermaient; et
s"
comme la clanche du loquet

ses filles voulut la tenir
levait et s'abaissait,
une de
une
fois
par de"dans
mais
elle s'abaissa
malgr tous
ses efforts^,
et la vit
porte frappa violemment contre elle, quoiqu'on ne

se sentit press
personne dehors, \\esley lui-mme
contre le coin de son secrtaire, ou bien contre une porte.
Au
reste les enfants tremblaient toujours dans le
sommeil,
avant de se rveiller, quand l'esprit tait prs d'eux.
Un
dogue que Wesley

ces bruits,
s'tait
procur, prcisment cause de

la
aboya trs-fort
premire nuit, mais
se tut
ensuite
sprit
et
semblait avoir plus peur que les enfants.
de
Des bruits singuliers commencrent se faire entendre

l'an 167 9, entre dix et onze heures
du
soir,
chez sir^Yil-
liam York, Lessinghall, dans

d'abord
le Lincolnshire.
On entendit
;
un grand
la
tapage au loquet de la porte extrieure
de sorte que
matresse de la maison, dans l'absence de

fit
son mari, croyant que c'taient des voleurs,

cor vers
la ville
sonner du
voisine, pour
demander du
secours. Le
bruit dura jusqu' ce que l'on ft
venu au secours, mais
on ne trouva personne. On n'entendit plus rien jusqu'au
mois de mai de l'anne suivante. Le vacarme recommena

cette
lors
poque sans qu'on pt jamais dcouvrir personne,

qu'on regardait par
les fentres
mme
au
clair
de
lune. Le bruit passa du dehors dans la maison.

.es
Un
,
soir
gens ayant entendu du bruit sous

c'tait, et ils
Ils
le vestibule
voulu-
rent voir ce que

tous au milieu.
trouvrent
les siges placs

et s'en all-
les
;
remirent leur place,

le
rent dans la cuisine

tt
mais
et ils
mme
biniit les
rappela bien-
au
mme endroit,
allait
trouvrent tous les siges dans

cuisine au vestibule. C'tait
le
corridor qui
de
la
surtout une porte qui s'ouvrait sous l'escalier que le
^0!^
bruit se faisait entendre le plus souvent. William ferma
donc
tinua,
la porte, et prit la clef
sur lui; mais

il
le
bruit con11
mme
une
:
lorsque d'en haut
clairait la porte.
l'en-
tendit
fois
comme
il
tait
une coude de distance de
celle-ci
il
l'ouvrit, visita le lieu
avec
le
plus grand soin,

le
mais ne trouva personne. A peine avait- il tourn
dos
que
le
bruit
recommena, pour
:
passer de l dans
allait et
une
chambre vide
il
semblait qu'un
homme y
venait;
tantt qu'il courait, tantt qu'il

et
marchait sur des chasses,
de plus
il
frappait de
temps en temps cinq ou six coups au
plafond. Le bruit devenait toujours plus fort, de sorte que

la famille
pensa quitter
fait
la
maison. AYilliam ayant sur
les les
entrefaites
venir des plombiers pour raccommoder
gouttires, l'esprit imita parfaitement le bruit

les les le
que
faisaient
ouvriers en frappant.
en fut de
mme
pendant que
si
charpentiers taillaient du bois dans la cour;
bien que
patron dclara qu'il aurait cru que c'taient ses ouvriers

n'avait su qu'ils taient la maison.
s'il
Un
parent de William tant venu

si fort
le
voir,
le
tapage
augmenta. L'esprit frappait

sous sa chambre qu'il
contre' la porte qui tait

le
ne pouvait mieux
les
comparer
et le
qu'au bruit du blier dont se servaient

charpentier dclara qu'aucun
Romains;
homme
ne pouvait employer
les portes les plus
une
telle force
:
sans briser en
morceaux
solides
cependant aucune
n'tait
endommage. On enten,
dait aussi
tambouriner
la
porte dans le vestibule
et le
bruit changeait la
manire de ceux qui tambourinent.

le
William ayant plac dans
vestibule
une lumire sur un
grand chandelier,
sa
le
bruit continua lorsqu'il fut entr dans
chambre avec
du
tous les gens de la maison pour faire la

il
prire
soir. Puis, lorsqu'il descendit,
trouva la bou-
410
gie la
la
LES ESPRITS FRAPPEUR?.
mche en bas et le chandelier jet dans

11
le
corridor de
cuisine.
eut beau interpeller l'esprit

et
j,
celui-ci ne lui
le re-
rpondit point,
prei]dre
n'interrompit son jeu que pour
un autre
trois
le
endroit. La paix revint dans la maison,

,
au bout de
mois
lorsque ^Villiam fut forc d'aller
Londres pour
parlement. Cette histoire runit toutes
les
conditions d'une parfaite authenticit. Elle a t crite par
Wiche, qui habitait

l'a
la
envoye, dans
le
temps
mme paroisse que NYilliam et qui mme o elle s'est passe, Ri,
chardson, Cambridge, lequel
l'a
adresse de son ct au
docteur H. More. Celui-ci, aprs avoir pris les informations les plus exactes auprs
cueillie
d'un tmoin oculaire,

la collection
l'a
re-
dans sa continuation de
de Glanvil.
William York avait pris des prcautions qui rendaient

toute supercherie impossible, et
l
il
est
vident qu'il y avait
un agent
invisible. Cette histoire a t publie

et ils taient
du vivant
il
de tous les tmoins,
nombreux
car
y avait
vingt personnes dans la maison et autant de fermiers qui
montaient
historique.
esprit
la
garde. Elle a donc toute
la
certitude d'un
fait
da
Le presbytre de Grben
aprs avoir t hant long-
resbytere
temps par un
esprit frappeur, tait

le
redevenu tranquille
le
Grben.
pendant cinq semaines. Mais

de dire,
c'taient
le 2'J juillet
cur ayant eu
malheur
1718, devant ses moissonneurs, que

lui avaient
probablement de mauvais drles qui

le
jou ce tour,
sait le
bruit
recommena
aussitt.
Ce qui parais-
plus extraordinaire au cur, c'est qu'il avait remarle toit
qu en plein jour que des pierres taient lances sur

de l'curie d'un endroit dans
point auparavant, et que
la
cour o
il
n'y en avait
mme plusieurs
partaient
du mur
toit,.
du presbytre
vis--vis de l'curie, et tombaient sur le
LtS KM'RITS FHAPPtLRJ.
quoiquon n'apert
clans le
il
mur
ni trou ni ouverture.
Ouelquefois aussi^ quand

vail
regardait de sa
chambre de
tra-
dans sa cour, des pierres lances d'en bas passaient

tte
;
devant sa
de
et
trois endroits
singulier, c'est
qu'il pleuvait.
mme une fois, le 2 aot, elles partirent mme temps. Ce qui n'tait pas moins que les pierres taient sches, mme lorsen
Un
esprit de ce srenre hanta '
en 174G
la
maison du cur L esprit

Il ^^
d'.
presbyter*
de Walsch, dans la basse Alsace, comt de Dachsbourg.

avait cela de particulier
de
^^
'
quil n'agissait jamais qu'en plein

des vitres furent brises et d'au-
jour.
Au commencement,
trespierres lances ensuite, avec

travers les trous dj
l'esprit
faits.
une merveilleuse
sa
habilet,
Le cur ayant bni

il
maison,
ne
fit
plus rien aux fentres; mais
continua de
jeter des pierres

blesser.
11
aux gens de
la
maison
sans toutefois les
paraissait surtout avoir pris la servante
pour
point de mire de ses
maUces. Un jour qu'elle avait plant

il
des lgumes dans le jardin,

ht
arracha tous
les plants et
en
un
tas.
On
trouva une
fois la
pioche enfonce de deux
pieds dans la terre.
Une autre
fois
une corde
et
deux pices
tiroir furent
d'argent qu'elle avait serres
la veille
dans son
trouves dans
un autre
endroit. Elle avait beau gronder et

11
menacer,
portait
l'esprit continuait toujours ses espigleries.
dans
la cour,
ou
mme
dans
le
cimetire
les plats
de
la
cuisine, remplissait d'herbes, de son et de feuilles
d'arbres
un pot de
la
fer et le suspendait au-dessus
du
la
feu.
Un jour que
pour
le
servante avait
elle se
cass deux ufs dans
pole
cur,
comme
en
dtournait afin de prendre du
sel, l'esprit cassa
sa
prsence deux autres ufs. Quel-
quefois
pierres,
il
dessinait des cercles sur le plancher avec des
du
bl
ou des
feuilles; puis,
en un cUn d'il,
il
412
dfaisait
devant tous ceux qui taient prsents ce Le cur, fatigu de toutes

et lui
qu'il vefit
nait de faire.
ses malices^
venir
Tadministrateur du village,
forc d'aller
lui
dclara qu'il se voyait

instant,
demeurer
ailleurs.
Au mme
les
on vint
annoncer que l'esprit avaitarrach
lgumes du jardin
et y avait
ils
enfoui l'argent qu'il avaitlaiss dans sa chambre,

,
se rendirent au jardin
et
trouvrent les choses
telles
qu'on
ils
les leur avait diles. Lorsqu'ils
revinrent la maison,
Enfin, deux
trouvrent l'argent dans
la cuisine.
,
emet
ploys du comte de Leiningen
tant venus
Walsch
ayant entendu parler de cette
affaire, conseillrent
au cur
ii
de charger deux pistolets, et de

apercevrait ces sortes
jeta dans le sac
les tirer
du ct o
de mouvements
singuliers. L'esprit
de l'un de ces employs deux pices d'ar-
gent,
fait
et
disparut pour toujours.

les
Dom Calmet
revenants
;
a consign ce
il
dans sa dissertation sur
le tenait
fait
du
cur lui-mme,
foi.
homme
respectable et tout
digne de
L'an
o83,
la
maison d'un cur, non loin de Wurzburg,

la
fut aussi
hante par un esprit frappeur. Les gens de
maison
et
les voisins rapportrent que tous les ustensiles
taient jets par terre avec force. Des
flambeaux allums
teints
mis en grand nombre dans une chambre, furent tous
la fois
sans qu'il
fit
du vent. Les
oreillers et les couettes

serrait
taient enlevs des

la
lits
pendant qu'on dormait. On

m.aison
ils
,
gorge aux gens de
la
de sorte qu'ils croyaient
touffer;
chaque instant
voyaient et entendaient des

et
choses pouvantables. Le cur, effray
ne sachant plus
jsuites de lui
que
faire,
pria le rec'eur
du collge des
envoyer un prtre. Celui-ci
se rendit le soir
qu'il
prudemplat
fut
ment
la
maison. Pendant
tait,
un
413
les assistants
lanc aêc une telle force contre

faillirent
le
mur que
mourir de peur.
le
Il
mit son tole,

tait le
et passa
Il
dans
une chambre haute o
tapage
plus fort.
com-
mena
les
il
crmonies usites par

n'y avait personne
l'glise
en pareil
il
cas. Et
comme
\
pour rpondre,
retourna
toute
Ils le
ers la famille, et leur
recommanda de renoncer
le
erreur et de se purifier par

firent, et la
sacrement de pnitence.
maison
resta tranquille.
Lorsque
manuvres,
le
l'esprit
amilier de Dttingen
tants
commena
ses
les en-
de
la
maison trouvrent d'abord dans
fumier quel-
ques pices d'argent, que leur mre renferma dans un
bahut
riva
tiers
mais
elles disparurent bientt.
La
mme
la
chose ar-
pour des ufs que l'on trouva hors de ou seulement avec

la
maison, enle
les
coques vides. Des habits,
couperet,
pierre aiguiser, des plats, etc., disparais-
saient en plein jour de la

et
chambre ou de dessus
la table
on
les retrouvait ensuite, aprs
avoir bien cherch,

assure que
,
dans
le jardin
d'un autre paysan.
Un tmoin
sous ses yeux et en prsence de plusieurs autres personnes,
un chaploir
fut plac sur la table, les portes et les fentres
tant fermes; puis, aprs tre

stant,
il
devenu
de
invisible
un
in-
parut de nouveau
la porte
la
chambre. Sou,
vent
l'esprit lait
aux enfants leur ceinture
leur tablier,
ouvrait ou fermait en plein jour le bahut de la matresse.
Au milieu de
vait
tout cela,
on ne voyait rien,
et l'on
ne pou-
deviner d'o venait tout ce dsordre.
414
DES OPRATIONS DES MAUVAIS ESPRITS.
CHAPITRE XXIIT
Transition des plinomnes naturels aux oprations des mauvais esprits.
Le dmon de Sigebert
Camnuz. prs de Bingen. Ce qui

le
s'est pass
en 1333 Sctiildach dans
WUrtemberg
Riga en 1583. dans
l'imprimerie de Labhart Constance, Woodstock dans l'ancien

palais
du
roi.
Ces phnomnes se rattachent quelquefois
la
mort
d'une personne,
comme
k Radwell, prs de Halle. Ce qui s'est pass

l'effort des
dans
la
mission d'Itatina dans l'Inde. Quelquefois tout
esprits tend
empcher
le
progrs dans
le
bien. Ce qui s"est pass
sous ce rapport Pirza au Prou. Parallle dans l'Irlande protestante.
Les
effets
que
la
r.ous
avons considrs jusqu'ici semblent

et l'espiglerie
incliquer
que
malice
ne sont pas tran-
gres au
royaume des
esprits.
On
dirait
que ceux-ci aiment
regarder de temps en temps travers ces
masques comi-
ques l'empressement
tre
et l'agitation
des pauvres mortels,

les voir se
tmoins de leur prtendue habilet,
pa-
vaner dans leur

civilisation, qui
sotte gravit et s'enorgueillir
de leur vaine
qu'ils ai-
ne
croit pas,
mais qui tremble;
ment
descendre de temps en temps parmi eux dans un

de bonne humeur, pour les agacer et se
moment
d'eux.
Ils
moquer
semblent, au reste, s'acquitter assez bien de cette

toutefois
l'onction;
on
voit qu'ils redoutent ceux qui ne

affinit
badinent pas avec eux. L'ironie a une certaine

avec l'esprit malin; aussi y
a-t-il
quelque chose de dresprits; et

fois
les
gl et de dsagrable dans le
comique de ces
travers leurs plaisanteries
nous avons vu plus d'une
percer
comme un
il
clair la
lumire quivoque du feu qui
dvore, et
a fallu c]ue l'glise employt contre eux ses

ici
exorcismes. Dj leur nature se trahit
par
la
prfrence
marque
qu'ils ont
pour
les
formes des animaux. Mais ce
caractre indcis encore, qui ose peine de temps en temps
41o
dpasser les bornes d'une certaine neutralit presque inno-
cente, se produit au gi-and jour dans
une autre
srie de
phnomnes
que nous allons tudier dsormais, dLiisla

et la
malice envieuse
mchancet de
et
la
bte jusqu' la fu-
reur vraiment satanique,

de
la
nous ne pourrons plus douter
prsence des esprits de l'abime.
C'est dj
.
.
un
esprit de ce
-,
genre qui
1
s'est
.
rvl dans
le
1
'
Ledmoi
de Camnii
lutm de Camnuz, prs de Bingen, dont nous avons parle

plus haut" et dont
Sigebert.
Il
il
-,
T.."
est fait
mention dans
lui aussi,
la
chronique de
et
avait
commenc,
il
par faire du bruit
par jeter des pierres; mais mettre

le
en
tait
bientt
venu jusqu'
Il
feu aux greniers
et
aux maisons.
et
aimait se
montrer sous une forme humaine,

qui on avait vol quelque chose
apprenait ceux
l'objet qu'ils avaient
o tait
perdu, accusant tantt celui-ci, tautt celui-l d'un vice
ou d'une mauvaise action qui pouvait
le
dshonorer,
et
semant
tait
ainsi la discorde
il
parmi
les habitants
du heu.
:
Il
en
un surtout qui
semblait en vouloir davantage

il
car.
aprs lui avoir brl sa maison,
le
poursuivit sans re-
lche; et afin d'exciter tout
le
voisinage contre ce pauvre

de mal personne,
il
homme,
tendit
qui n'avait jamais

c'tait lui
fait
pr-
que
qui avait appel sur ce lieu la mal-
diction divine. Aussi ses voisins le chassrent, de sorte

qu'il se vit sans abri.
Il
eut beau prouver son innocence en

l'esprit
portant
un
fer
embras,
n'en mit pas moins
le
feu
ses rcoltes pendant quelles taient encore ramasses en

tas
dans
les
champs. Ses voisins
se virent la fin
dans
la
ncessit d'instruire de tout ce qui se passait l'vque de
Mayence. Celui-ci envoya quelques prtres pour bnir
les
champs et les cours. Dans les commencements,

cder
la force
l'esprit
panit
des prires de l'Eglise,
et disparut
pour
416
DES OPRATIONS DES MALVAIS ESPRITS.

les prtres
quelque temps. Mais h peine

quil revint^
tait
furent-
ils
partis
et dit
Pendant que
cette prtraille
marmot-
jeê
?ais quoi;, je
me
suis cach sous le
manteau de
cette
Tun d
eux^ qui, pouss par moi^. a

il
commis un crime
nuit. Puis
poussa un grand
cri, et quitta
fol.
ce lieu pour
toujours.
Mwjica, Eisleben^ 1600,
20.)
Un
fait
semblable se passa dans

le
le
Wurtemberg, Schil-
dach, en lo33, d'aprs

merarius.
tmoignage du jurisconsulte Caquelques jours Tau:
Un
esprit hantait dj depuis

le
berge de rtoile d"or. situe sur
march
on y entendait
des cris et des sons extraordinaires.
Comme
on crut que
la
servante de
la
maison
tait
comphce de
ce mauvais esprit,
on
la
renvoya. Mais au bout de quelques jours uu incendie

la
pouvantable clata dans

heures par toute
la ville
maison,
et se
rpandit en deux
avec une
telle rapidit
que
et
les
voisins n'eurent pas le
temps d'accourir au secours
de
prendre les mesures ncessaires pour teindre le feu. Ce

qu'il y avait
de singulier,
c'est
que des globes de feu pleu-
vaient et l sur les maisons, de sorte que ceux qui taient
accourus pour teindre

rire
le
feu chez les autres voyaient dertait
eux leur propre maison en flammes. L'incendie
tellement violent qu'on eut beaucoup de peine prserver

le
chteau de Landskrona, bti en pierres sur
la
montagne,
et loin de la ville. Camerarius apprit cette histoire, quel-
ques annes avant de F crire, de
la
bouche du cur de
Schil-
dach
et
de plusieurs autres personnes trs-dignes de foi,
qui en avaient t tmoins oculaires. Le cur, vieillard respectable, ajouta son rcit plusieurs autres dtails singuliers
la
sur les ruses et les tours de ce

et
dmon, qui
savait imiter
voix de plusieurs oiseaux,
charmer l'oreille par les plus

sa tte grise
douces mlodies. Ce bon vieillard portait sur
une couronnede cheveux blancs mls de cheveux d'autres

nuances. Or cette couronne
le
lui tait
la tte
venue d'un cercle que

lui
dmon
lui avait
s'il
mis sur
en
demandant
ironi-
quement
quoi,
il
connaissait aussi la voix
du corbeau; aprs
les assistants saisis
avait pouss
un
le
tel cri
que tous
d'effroi n'auraient
tait
pu
supporter longtemps. Le cur ajou-
en rougissant
et lui
qu'il avait rappel
en
dtail plusieurs
personnes
en particulier
les fautes secrtes qu'ils

.
avaient commises; de sorte que tous s'taient retirs confus.

fort,
{Oper horarum
1602,
G.
subcisivarii.m, centuria
prima ; Franc-
74.)
.
Cinquante ans plus tard

fut
en
.583
une maison de Riga

mort d'un de ceux
maison
vt
Le
^
dm
^=
hante aussi par
un
esprit aprs la
qui l'habitaient. Pendant que les gens de la

tablC;, celle-ci leur fut enleve sans
taient
que l'on
personne.
Toute
la paille
qui tait ramasse en tas fut hache trsdes chambres, quoique fermes au ver.
menue;
rou
et
les portes
munies de cadenas
furent tes de leurs gonds, et
d'normes pierres enduites de poix furent lances d'en

haut.
Un
Un
Polonais qui
tait
prsent alors fut atteint d'une
pierre au crne , de sorte qu'il resta plusieurs jours
demi
bd-
mort.
nit la
prtre qui avait t tmoin de tous ces

et l'eau bnite
,
faits
maison avec l'encens
et tout ce
sordre disparut avant
mme qu'il
eut eu recours aux exor-
cismes accoutums, ce que
les propritaires
de
la aiaison
affirmrent dans la suite avec de grandes actions de grces.

'
Litter coUegii F. S. Rigensis illius anni.
Ce qui
est arriv
en 1746 dans l'imprimerie de Labhart
Le dm
'^l'^P_
Constance, sous ce rapport. ^ est trs-remarquable ^ rtr

tendit d'abord des soupirs dans
On en-
men
un coin de
la
chambre des
Labhar
compositeurs,
et
ceux-ci ne firent au
commencement que
418
sen
arauser. Mais dans les premiers jours de
Tanne
sui-
vante, au lieu de soupirs, on entendit dans ce coin des coups

trs-forts.
et
Les ouvriers eux-mmes recevaient des soufflets,

jetait terre leurs
on leur
t
chapeaux
et leurs
bonnets.
l'es-
On
donc venir
et
les
capucins du lieu pour conjurer
prit,
pendant
trois jours,
en
effet,
on n'entendit plus
rien; mais ensuite le tapage devint plus fort qu'aupara-
vant
et les caractres s'envolaient
de tous cts par
les
fentres.
On
appela
un
clbre exorciste, qui continua les

le
exorcismes pendant huit jours; mais malgr cela

sordre continua, et l'exorciste s'en
alla.
d-
Les compositeurs
transportrent les casses des lettres du mauvais coin o elles

taient au milieu de la
chambre, croyant par
l se
donner
aupa-
un peu de
ravant.
repos: mais l'esprit les souffleta
comme
On
apporta des reliques
mais
le frre
qui accomles
pagnait l'exorciste reut de
tels soufflets
que tous
deux
s'en retournrent leur couvent. D'autres vinrent, bnirent
de Teau, du sable
la
et
de
la
cendre qu'ils rpandirent dans
chambre
et sur le
plancher. Puis ceux qui taient pr,
sents tirrent leurs pes, frapprent droite et gauche

et
crurent apercevoir sur
le sable
Il
des traces de pieds
c'-
taient
probablement
sauv sur
les leurs.
le
leur sembla aussi que l'esil
prit s'tait
pole, puis sous la table. Mais

et
s'leva
qu'ils
une poussire
une fume tellement

uns
paisses
ne
se reconnaissaient plus les
les autres, et pri-
rent tous la fuite. Le dsordre continuait cependant; le

conseiller Labhart,
propritaire de
la tte.
l'imprimerie, reut
une blessure grave
Deux ouvriers qui couchaient

lit
ensemble furent tourns sens dessus dessous dans leur

et jets
par terre.
Il
fallut la tni quitter la
maison pen-
dant
la nuit.
419
In paysan d'Ahnansdorf , qui

bile
passait
pour
tre trs-ha;
dans
l'art
de conjurer
les esprits, fut
appel
mais
il
fut
Il
aussi tellement soufflet qu'il
reconnut son impuissance.
en fut de
mme de
la
femme du
bourreau, qui passait aussi
pour trs-habile dans cet art; du cur de Walburg, qui

\intavec quatre autres,
et fut oblig
de s'en aller au bout
de trois jours. Le bourreau lui-m.me fut reu par une grle
de pierres et de coups,
laite.
si
bien qu'il se hta de prendre

bataille tait rest
la
li
Ainsi le
champ de
au dmon.
continua pendant quelque temps encore jeter

il
et frapper;
fit
mme quelques blessures par-ci

ceux qui venaient
visiter la
par-l; renversant par

curiosit, leur
terre
maison par
jetant de l'eau, les accablant de coups, et les poursuivant
jusque dans la maison voisine. Enfin,

de l'imprimerie s'ouvrit pour
la
le 8 fvrier, la
porte
dernire fois; quelques
objets furent encore jets ple-mle dans la

la
chambre, puis
porte se referma, et
la
Ton n'entendit
plus parler de rien
dans
maison. In rehgieux, probablement l'un des exorraconta ces

faits,
cistes,
dont
il
affirme la vrit sur son
honneur, dans une

Calmet, qui
l'a
lettre
du
8 aot 17
48, adresse
dom
insre dans sa dissertation sur les appaIl
ritions, ch. xxxix.
est arriv
dans cette histoire ce qui
arrive souvent dans les maladies,
o l'ignorance des m-
decins, celle du malade et de sa famille semblent concourir

le
pour aggraver
le
mal; de
mme
ici
l'esprit,
ceux qui
conjuraient et ceux qu'il tourmentait semblent lutter

et
d'inconsquence, de lgret, de violence

pitation.
de prci-
Dans
le fait
que nous allons raconter, des causes toutes Le dmo
contraires semblent avoir produit les

4
mmes
rsultats.
En
.
\\
^^
oodstoc
fi49, des
commissaires furent envoys par Crom^vell pour
420
DES OPRATIONS DES
MAUVUS
ESPRITS.
lis
prendre possession du palais

rivrent le
i
rovcil
de \N'Oodstock.
y ar-
3 octobre^, et s'tablirent
dans les appartements
royaux, faisant leur chambre coucher de celle du roi, leur

cuisine de l'antichambre, leur brasserie de la salle du conseil, et
leur cabinet de travail de l'autre salle.

tas,
Ils
firent
mettre en
dans
la salle
manger,
le bois
de l'ancien
avaient
ils
chne royal, qui

fait
faisait
l'ornement du parc
et qu'ils
couper jusqu'
la racine.
le
Les deux premiers jours,

1
furent peu inquits; mais

ieur
ils
crurent voir venir dans
chambre coucher quelque chose qui ressemblait un

et
chien
ils
rongeait les cordons du
lit.
Comme
le
lendemain
les
trouvrentparfaitement intacts, de mme qu'un quar-
tier
de
buf
qui tait par terre sur le plancher,

rflchir.
la salle
ils
com-
mencrent
qu'on
jetait
La nuit suivante,
il
leur sembla
de
manger dans
et
la salle
d'audience
l'air les si-
tout le bois
du chne royal,
qu'on lanait en
ges et les bancs. Puis l'esprit passa dans les deux

bres o
si
cham-
ils
taient couchs
eux
et leurs
domestiques, leva
ttes se trouvaient
haut
le
pied de leurs
lits
que leurs
tout fait en bas, et qu'ils craignirent d'tre renverss;
puis
il
les laissa
retomber avec une

fit
telle
violence que
le
contre-coup
ils
les
rebondir dans leurs
lits.
Aprs cela,
furent secous avec une telle force que, de leur propre

il
aveu,
leur semblait qu'ils taient balancs de et de

ils
l.
Le 18,
tel
entendirent dans leur chambre coucher un
bruit que cinq cloches n'auraient pu, dirent-ils, en
faire
davantage. La nuit suivante on jeta des plats
et l'un
lit
deux
qui avait t atteint, ayant mis la tte hors du

c'tait,
pour voir ce que

lits
reut
un second coup. Le 20,
leurs
furent secous avec force; huit grands plats d'tain
trois
douzaines d'assiettes, des charges entires de bois du
-^21
chncroyalfurent jets dans leur chambre,

ils
et
malgr cela
trouvrent tout sa place.
Ils
prirent avec eux le garils
dien du chteau avec son chien. La premire nuit

tranquilles; mais la nuit suivante le tapage
et le
furent
recommena,
chien n'aboya qu'une
fois
en poussant une plainte
pouvantable. Le 24,1e bois du chne fut de nouveau jet

contre leur
('taient
lit
avec un
tel
vacarme que l'un de ceux qui

les
dans l'antichambre crut qu'on
assommait.
Il
alla
donc pour voir ce que c'tait, et trouva tout tranquille.

Mais
comme il
se remettait
au
lit, il
y trouva trois douzaines

ils
d'assiettes
caches sous
la
couverture. Le 25
virent
voler autour d'eux des

vitre fut brise.
morceaux de verres sans qu'aucune

ils al-
Croyant qu'il pleuvait de l'argent,

ils
lumrent une bougie, mais

ceaux de
vitres.
ne trouvrent que des morils
Une autre
nuit,
entendirent quelqu'un
et
marcher dans l'antichambre, ouvrir

puis passer dans la
fermer les fentres,

il
chambre coucher, o
jeta plus de
deux cent quarante grosses pierres, dont une partie tomba

sur
les lits, et tout cela
avec un bruit terrible,
comme
si
on
fois
et tir quarante coups d'arquebuse la fois.
Deux
particulirement, les coups furent tellement violents que

tous en furent pouvants, et crurent qu'on devait les avoir
entendus au loin. Les commissaires
et leurs
domestiques
furent tellement effrays de ce vacarme que chacun implorait le secours
de l'autre. L'un deux

faillit
revenu de son
angoisse, ayant pris son pe,
tuer un de ses
,
com-
pagnons qui
l'esprit
tait
accouru en chemise
le
prenant pour
se remirent
qui tait cause de tout ce dsordre.
Ils
la fin;
mais
le
bruit continua toujours aussi fort, et les

qu'ils crurent
murs furent tellement branls

allait les
que
le
chteau
ensevelir sous ses ruines.
i2'2

les pierres
:
La premire nuit de novembre,

t jetes.la veille furent
la place.
qui avaient
emportes mais on jeta du verre

ils
La nuit suivante,
crurent entendre
et
comme
le
pas d'un ours qui approchait,
des pierres furent jetes

les
de nouveau avec tant de violence que

en furent endommags.
Ils
murs
et les lits
allumrent des flambeaux dans

les
toutes les salles, et firent

les
du feu plein
chemines; mais
lumires
et les
feux, tout
lut teint, et le bois fut disles
pere dans les chambres.

lits
En mme temps
rideaux des
furent arrachs de leurs baguettes, et leurs colonnes

le ciel
emportes, de sorte que

des bois de
lit
tomba sur eux

Ils
et les pieds
se fendirent
en deux.
et
appelrent leurs
domestiques qui taient couchs

ils
tremps de sueur, tant
avaient peur; mais avant qu'ils pussent reprendre

ils
un
peu leurs sens,
furent inonds d'une eau

si
si
puante
qu'elle semblait venir d'un gout, et
verte qu'elle tacha
leurs chemises et leurs

>es dans cette
lits.
Toutes
les fentres furent bri-
mme
nuit, et le
vacarme
fut
si
terrible
que
des braconniers, effrays eux-mmes, laissrent leur furet
dans
les alles
du parc, prs de
la
source de Pvosemonde.
les
Cependant, au milieu du tumulte, l'un, plus brave que

autres,
demanda
Lesprit, au
nom
de Dieu, ce qu'il
fait
tait,
ce qu'il voulait et ce qu'ils avaient
pour
qu'il les tour-
mentt de
cette
,
manire. Pas de rponse. Le bruit cessa
quelque temps
paravant,
et,
mais revint ensuite bien plus

ils
fort
qu'aulieu
comme
ils
le
disaient
eux-mmes, au
d'un dmon,
en eurent
sept.
Un d'eux alluma une boudeux

il
gie et la plaa dans
une porte
situe entre
salles. Or,
pendant qu'un autre regardait de ce ct,

chose pousser
les
vit
quelque
bougies au milieu de
trois fois la
la
chambre couIl
cher
et
moucher
mche pour l'teindre.
tira
423
et
son pe; mais une main invisible

frappa
si fort
la lui
arracha^
len
qu'il fut tourdi

saisis
du coup. Aprs
cela, le bruit
devint
salle
tel
que tous,
et
d'horreur, se sauvrent dans la

et
d'audience,
se
mirent prier
le
chanter des
psaumes, accompagns toujours par

sait
ils
bruit qui retentis-
comme un
tonnerre dans
les autres
chambres. Enfin
la
se dcidrent
prendre leur logement au-dessus de

et partirent le
porte du chteau,
dimanche suivant pour

le
Ewelin. Mais lorsqu'ils revinrent

ainsi qu'ils
lundi, le diable, c'est

les laissa
le
s'expriment eux-mmes, ne
point
tranquilles, pas plus

qu'ils passrent
que
le
jour suivant, qui fut
dernier
en ce
lieu.
fait il
Nous devons reconnatre que dans ce
pouvait bien
y avoir quelque mlange de supercherie, et que ce bruit
peut avoir eu pour but d'edrayer
les
commissaires et de
les
chasser du chteau. Mais d'un autre ct ces

offrent
phnomnes
du
une analogie
et
il
parfaite avec tous les autres
mme
genre;
il
est difficile
de croire que dans une maison o

l'imposture n'et pas t dcouIl
y avait tant de
si elle
monde
verte
avait exist.
est regrettable toutefois
qu'une
enqute trs-exacte
soupon.
n'ait pas
mis ce
fait
au-dessus de tout
Comme
les
commissaires se montrrent trs-in-
trpides et qu'ils ne cdrent qu' la force,

ser qu'ils firent
on
doit suppo-
pendant
le
jour tout leur possible pour det qu'ils

aviiit
couvrir
la vritable
cause de tout ce dsordre,
ne
pas
se retirrent qu'aprs s'tre
convaincus qu'il n'y
moyen de
rester plus longtemps. Robert Plot, auteur d'une
histoire naturelle, qui le
premier a publi
cette histoire,
avait sous les

laires,
yeux plusieurs documents de tmoins ocucrit
parmi lesquels s'en trouvait un

et trs-
par une perle
sonne trs-instruite
digne de
foi,
qui vivait dans
424

et le lieu
temps
se passrent ces
vnements.
Il
consulta
sur certaines circonstances particulires d'autres tmoins

oculaires, et remit toutes les pices l'un des
saireSj qui dclara
la
commistait
que ce qu'avait
crit cette
personne
pure vrit. La chose parat donc Robert Plot indubi-
table.
le
Cependant
;
il
ne
il
se
permet point d'en juger a priori
fondement mais
discute, au contraire^ les divers ph-
nomnes
de
qui se sont produits^ et conclut qu'il est impossible
les attribuer la
supercherie; et Walter Scott, par sa
fantasmagorie mesquine^, explique bien moins l'vnement
en lui-mme que lexposition romanesque

qu'il
et
incomplte
en
fait.
Les phnomnes de ce genre se rattachent quelquefois

la
mort d'une personne
et
semblent la prsager.
Il
en
fut
ainsi
pour A.-K. Lerchin^ servante chez A. Langen, Radde Halle. Elle avait
Avell;,prs
men une
pasteur.
vie trs-dissolue,
et avait fini
par ne plus aller l'ghse, rpondant par des
injures aux avertissements
du
A
fit
la suite
d'une
couche
se sentant
prs de sa fin, elle le

qu'il
appeler nan-
moins
>on
le
lit.
mais avant
pt arriver
elle
tomba morte sur
On
1"
enterra dans
un
coin du cimetire, et bientt
pasteur du lieu, Laitenberger, entendit quelqu'un marla
cher dans
dans
tir
chambre o
il
couchait. Le bruit ne durait
les
commencements qu'une heure seulement,

le
parfai-
de dix heures du soir, et chaque fois
revenant ne
sait
qu'un ou deux pas. Plus
tard,
il
commena
fois
dj vers
neuf heures, puis vers huit heures,
et continuait
jusqu'
deux heures du matin,
faisant
chaque
3-5-6 pas ou
davantage encore. Le bruit
tait tel qu'il
devait veiher
l'homme
cours
le
plus profondment endormi. Le pasteur eut re-
la prire, et le bruit cessa
pendant quinze jours;
DES OPERATIONS DES MAUVAIS ESPRITS.
425
le chasser. le pria
mais
il
revint ensuite, et
aucune prire ne put
Le pasteur s'adressa un Thomasien de Halle, et

lie
venir l'aider dcouvrir

la
le
fond de cette
aflaire. Ils
montrent ensemble dans
chambre,
la
visitrent tous les
degrs de l'escalier^ l'antichambre,

r-errure, les fentres^ les
ible
chambre
ct, la
murs,
le
les livres,
rpandirent du
et
et
de
la
cendre sur
plancher
fermrent
le
la
(liambre; mais peine taient -ils descendus que

nant se mit marcher trouvent
la
reve-
serrure
comme auparavant. Ils montent, comme ils l'avaient laisse et n'aperremarque que
il
roivent aucune trace de pas. Le Thomasien reste assis

jnsqu' deux heures de la nuit, et
le
reve-
nant ne retournait jamais au point d'o
partait, qu'il
et
il
commenait
porte de la
marcher par dehors, devant

et
ct de
la
chambre,
Il
que par consquent
devait tra-
verser la muraille.
niais
rflchit,
cherche dans son esprit,

le
ne peut trouver aucune explication naturelle qui
-itisfasse.
Une
i.alier,
fois le
revenant descendit quelques degrs de

la
l'es-
de sorte que
femme
et la servante
du
pasteur,
pouvantes, prirent
lire, laisse
la fuite.
Le pasteur, qui
tait
occup
son
livre, appelle sa
femme
et sa servante, et
â avec elles la rencontre du revenant, qui de son ct
descend
lui
les escaliers
en
se dirigeant vers eux.
Le pasteur
tait.
dfend au
nom de
Dieu de marcher. Le revenant se
Es4u un bon
esprit? Silence. Es-tu
un
esprit inter-
mdiaire?
Silence encore.
Si tu l'es, fais
il
sais tout l'heure. Aussitt
comme tu faimarche comme auparam'tonne que

a
vant. Si tu es le diable, dit le pasteur, je

lu
ne
fasses pas pis encore.
Le bruit augmente,
Plus
fort,
misrable que tu es!
Le bruit devint plus
fort.
Le
4 26
DES nPERATlOS DES .MALVAIS ESPRITS.

les
revenant descend
degrs de Tescalier;
:
le
pasteur monte,
au contraire, en
toi? Fais ce
le Christ.
lui disant
Crois-tu
que j'aie peur de

que
toi
que
tu voudras; je suis plus fort

se
dans
Le revenant
met
faire les bruits les plus
bizarres; de sorte
C'est
que
le
;
pasteur ne put s'empcher de rire.
bien
lui dit-il
mais ce doit tre aujourd'hui
la
dernire fois; va-t'en donc, et qu'on ne t'entende plus jamais. Essaie encore
si
tu le
peux.
Tout
est tranquille.
Le revenant
l'ordre
fait
encore entendre quelques lgers bruits sur

il
du pasteur, puis
1719
:
disparat
trois
pour toujours. Ceci

et
fit
arriva en
le bruit
dura
mois
grande sen-
sation dans le pays. (Acta scholastica, vol.

es esprits
II,
p. 132.)
Delrio cite, d'aprs les lettres pruviennes de son ordre,

i"ecueillies
et
n-Vlnde.
en 1590,
;
le fait
suivant, racont par F. Bencius

le P. Sa-
E. Spilillus
Dans
la
mission d'Itatina, sous

histoire
mauiego,
est arrive
une
remarquable
et inoue,
qui a t connue de tous les habitants de la ville, et certilie
par tant de tmoins oculaires et auriculaires qu'on ne

la
peut douter de sa vrit. Dans

sidrable se trouvait
t prise
maison d'une dame conde seize ans, qui avait
une jeune
guerre
et
fille
pendant
la
que
l'on avait
nomme
Ca-
therine au saint baptme.
A mesure
qu'elle grandissait, eUe
devenait plus dissolue, quoiqu'elle ft punie souvent par

sa matresse. Elle
en vint entretenir en secret un comlibertins.

,
merce criminel avec quelques jeunes

elle
Cependant
continua malgr cela d'aller confesse
mais en ca-
chant par honte ses pchs. tant tombe malade au mois

d'aot 1590, elle
elle le
fit
fit
venu-
le
prtre pour se confesser; mais
superficiellement.
Comme le prtre tait venu neuf

les autres
fois la voir, elle dit
devant
domestiques qu'elle
avait bien t
obhge de
se confesser; puis elle ajouta

d'autres paroles iiiconvenaiites^
lifces
427
scanda-
que
les autres tout
rapportrent leur matresse. Celle-ci vint, et gronda
Catherine
comme
elle le mritait;
puis, prenant une ex-
pression et
une voix plus douces,
elle
demanda avec biencache son
veillance la
malade quelle chose
elle avait
confesseur. Celle-ci lui raconta tout sans difhcult, el

ajouta que toutes les fois qu'elle avait appel son confes-
seur elle avait aperu sa gauche

seillait
un Maure qui
lui
con-
de ne pas dclarer ses pchs, parce qu'ils n'a-
vaient
aucune importance,
et
que
le prtre, si elle les lui
disait, la tiendrait
pour une personne dissolue, tandis que

tait sa droite
Marie -Madeleine
dire.
a
et
l'engageait tout
La maitresse
fit
venir encore une fois

s'tait pass.
Il
le
prtre
et lui
raconta tout ce qui

put pour l'exciter
fit
de son cot ce qu'il

et parfaite;
une pnitence sincre

il
mais
tout fut inutile. Plus
l'exhortait, plus elle se montrait
rebelle; de sorte qu'elle ne voulait pas

le
mme
prononcer
nom
de Jsus.
On
lui
prsenta un
crucifix, pour qu'en

tait
le
regardant
elle.
elle se rappelt
elle dit
que Notre-Seigneur
:
mort
pour
cela;
Mais
avec impatience
n
Je sais tout
que voulez-vous donc?
La maitresse
lui
rpondit
Que
tu t'adresses Notre-Seigneur, qui te

si
pardonnera
tes
pchs
tu les confesses
sincrement.
Je vous en prie,
du Catherine, ne m'ennuyez plus de

Sa maitresse tant partie,
sons amoureuses
et et
toutes ces choses.
elle se
mit chanter des. chandura plusieurs jours

fit
impures;
et ceci
plusieurs nuits, jusqu' ce qu'enfin une nuit elle

lit
ve-
nir prs de son
sa maitresse et les autres servantes, et
leur dit
J'prouve de cruels remords, surtout cause
de mes confessions sacriiges.
Depuis ce
moment jusqu'
428
DES
OPERATIONS DES MAUVAb ESPRITS.
minuit tou^
la
ses aieinbres
devinrent roides, de sorte qu'on
crut merle, et qu"on se prparait dj Tensevelir. Elle
revint elle cependant, et le prtre ayant t appel de
nouveau,
trois
elle
persvra dans son impnitence.
Au bout de
heures, ses camarades Tayant engage prendre dans

le
?es
mains
crucifix et le cierge des agonisants en invo-
(]uant le
le
nom
de Jsus
Quel
est
ce Jsus? dit-elle, je ne
elle se
connais pas.
lit,
En mme temps
cacha dans
le
fond de son
o on l'entendit causer avec un persontait
nage
dans
invisible.
la
Une autre senaute, qui

chambre, pria
au ht malade
la faire
mme
sa matresse
de
porter
dans un autre appartement, parce qu'elle voyait autour

d'elle des
fantmes noh's qui l'pouvantaient.

la
Dans
nuit o
mourut Catherine,
toute la
maison
fut
remplie d'une odeur tellement infecte qu'on fut obUg

le
d'exposer
tir
cadavre en plein
air.
Le frre de l'htesse
fut
les
de sa chambre par
le bras;
une senante reut sur
paules quelque chose qui ressemblait de la chaux, de

sorte qu'elle
en porta
les
marques pendant plusieurs jours
un cheval
trs-tranquille auparavant devint furieux et se

les
mit frapper des pieds
murs de son
curie pendant
toute la nuit: les chiens, de leur ct, ne firent qu'aboyer

et courir.
Lorsque
le
cadavre fut enterr, une des ser-
vantes tant entre dans l'appartement o Catherine avait

t
malade,
vit,
sans apercevoir personne, voler vers elle
un vase qui
tait
en haut sur une planche. La viUe

et
et les
environs virent des tuiles
des ardoises lances plus de
deux mille pas avec un bruit pomantable, quoiqu'il n'y en

et point dans la maison; car elle tait couverte de feuilles
de palmier,
la ville.
comme
presque toutes
fut,
les autres
maisons de
les autres.
Une servante
en prsence de toutes
DES OPRATIOES DES MAUVAIS ESPRITS.

tire
429
parla jambe sans qu'on vit personne. Une
aulre^ tant
le vestiaire,
alle, le 7 octobre,
vit
chcrchenin vtement dans

et
Catherine se lever
prendre un vase.
Comme
elle se
âuvait pouvante, le vase frappa derrire elle avec

lelle
une
force contre le
mur
qu'il se brisa
en mille morceaux.
le
Le lendemain, une croix dessine sur

attach au
papier qui tait
mur
de cette chambre en fut arrache en pr-
sence de tous et dchire en trois morceaux. Le
mme
une
petit
jour^ pendant que la matresse soupait dans le jardin,
moiti de tuile tomba sur
la table et la
renversa.
Un
enfant de quatre ans qu'elle avait se mit en

crier
:
mme
temps
Maman, maman,
la
Catherine m'trangle.
On ne
et
put le dlivrer qu'en lui suspendant au cou desrehques.
Tout cela contraignt

se
matresse quitter sa maison
retirer chez
une de
ses parentes, aprs y avoir laiss

la garder.
quelques servantes pour
Le 19 du maie mois,
la salle
comme une
elle
de celles-ci entrait
dans
par
uianger, elle s'entendit appeler trois fois
Catherine.
L'pouvante dont
fut
saisie lui
ta
toutes ses forces. Les autres lui ayant conseill d'invoquer

le
secours de Dieu, et de retourner ensuite avec

la
un
cierge
allum au lieu o
voix l'avait appele, elle
le fit,
accom-
pagne de deux autres plus courageuses. Lorsqu'elles furent

arrives dans la salle
la
,
elles
entendirent Catherine dire

ses
premire qu'elle devait loigner

parce qu'il
exhalait
lui
compagnes,
jeter
le cierge
faisait
mal,
et rester seule. et jetait
Le
des
fantme
une puanteur incroyable,
flammes de toutes
en feu;
nage,
et,
les jointures; sa tte et ses pieds taient
comme
chtiment symbolique de son
liberti-
elle avait
autour des reins une ceinture enflamme

allait
large de huit dix doigts, et qui
jusqu
terre.
La
430
DES OPRATIO-NS DES MAUVAIS ESPRITS.
servante plit et trembla lorsqu'elle entendit le spectre

lui dire
:
Approche
donc., je t'ai dj appele tant de fois!

:
<(
Celle-ci lui rpondit, sans trop savoir ce qu'elle disait
Bon Jsus, comment ne pas tre pouvante en te voyant?

elles parlaient
Comme
et
le
ensemble, un bel enfant vtu de

et lui dit
blanc apparut la servante,
de prendre courage
lui dirait, afin
de bien remarquer ce que Catherine
de
rapporter aux autres; puis d'aller aussitt confesse

se purifier
:
pour
de toutes ses fautes. L-dessus Catherine

je suis
lui dit
Sache que
damne,
et
que
je soulTre hor-
riblement, parce que je n'ai dclar dans
mes
confessions
que
les fautes les
plus lgres, m'accusant par exemple
d'avoir trop parl, d'tre porte la colre, etc., tandis
que
je cachais les
pchs
les plus
graves,
et particulire-
ment mes
exemple
C'est
relations criminelles, .\pprends

te
donc par
mon
confesser
mieux que moi,
et
ne rien cacher.
Dieu qui m'ordonne de vous donner cet avertissele
ment, pour que vous
rapportiez aux autres.
On ende
tendit alors sonner V Anglus, et le spectre se cacha dans
un coin,
Dans
et disparut
mais l'enfant
elle le
fit.
dit la servante
retourner vers les siens, et

s esprits
l'histoire
que nous venons de raconter,
l'appari-
Prou
^^^^ ^^ Catherine avait
pour but de porter au bien ceux

il
qui vivaient encore; mais

traire o, par
est
d'autres cas au con-
une permission
terrible
de Dieu, ceux qui
reviennent de l'autre
monde
ont pour fin d'entrainer dans

la terre.
l'abme ceux qui sont encore sur
Ce but apparat
d'une manire frappante dans

le P.
l'histoire
remarquable que
la
Chieza de Lon nous raconte dans
premire partie
Pirza,
qui
de son Histoire du Frou. Prs

indigne avait un frre
d' Auzerma,
un chef
tait
nomm Tamaracunga,
en-
431
,
core jeune. Celui-ci, ayant

rissait la
un
vil"
dsir
du baptme
nour-
pense d'aller trouver
les clirtiens,
pour jouir
le retenir
de cette faveur. Mais les
dmons cherchrent
par des apparitions singulires, en se rendant visibles lui sous la forme d'oiseaux. Le jeune
fureur,
fit
homme, remarquant leur

fit le
venir
un
chrtien qui demeurait dans le voisisigne
nage. Ce dernier, ayant appris ce qu'il voulait,
de
la
croix sur son front
mais
,
les
malins esprits n'en de-
vinrent que plus furieux

n'taient visibles
de
telle sorte
le
nanmoins
qu'ils
le
que pour
Pruvien, tandis que
chrtien seul, au contraire, entendait leurs sifflements, et

voyait les pierres qu'ils jetaient.
l
Heureusement
il
se trouva
par hasard
un
autre Espagnol
nomm
Pachieco, qui
s'adjoignit
au chrtien dans
cette ncessit. Ils virent Tal'air
raaracunga frmir, plir d'effroi, tre lanc en
en
et
poussant des cris de dtresse, au milieu des sifflements

des hurlements des dmons.
Une
fois,
comme
il
tenait la
main une coupe remphe de vin,

l'air,
cefle-ci fut
,
emporte en
vide du vin qu'elle contenait
aprs quoi elle fut

et t pleine.
le
verse de nouveau d'en haut

Ils
comme
se
si elle
virent en
mme
les
temps l'hidien
cacher
visage pour
ne point voir
spectres effrayants qui l'assigeaient.
Pendant
qu'il avait ainsi le visage
couvert, les dmons,
sans carter son
manteau
qu'il pressait sur sa
bouche,
lui
remplirent celle-ci de craie atin de l'touffer. Les chrtiens,

qui priaient pendant ce temp;>-l, se dcidrent le conduire Auzerma, pour qu'il y ft baptis. Plus de trois
cents Indiens l'accompagnrent, mais avec
une
telle
frayeur
qu'Us n'osaient pas approcher de

par un endroit escarpe!
difficile.
lui.
Le chemin passait
les
dmons cherchdu haut en bas

:
rent l'enlever pour le prcipiter ensuite
432
mais
il
DES OPRATIONS DES MAUVAIS
ESPRITS.
conjura lioute voix
les
chrtiens de venir son
secours. Ceux-ci accoururent: et

taient enfuis de .peur^,
ils le
comme
les
Indiens s',
prirent au milieu d'eux
le
lirent fortement avec des cordes, qu'ils attachrent leurs
ceintures, portrent trois croix devant lui, et ne cessrent
de prier pour sa dlivrance. Us parvinrent l'emmener de

ce lieu. Mais
ils
ne furent pas dlivrs pour cela des

11
atta-
ques des dmons.

ils
fut
souvent jet par terre;

,
et
comme
montaient un endroit escarp
ils
eurent beaucoup de
peine l'arracher aux mains des mauvais esprits, qui voulaient l'enlever.
Lorsqu'ils furent arrivs
Auzerma, tous
les chrtiens
du
lieu se rendirent chez
Pachieco,
et l ils virent
toits,
une
grle de pierres lances

les
du haut des
!
et
entendirent
dmons
crier
Hu hu
1
hu
et
exprimer leur mauet
vaise
Ils
humeur
par des bruits sauvages

s'il
souvent rpts.
le
menacrent de mort
recevait le baptme. Les
chrtiens, au contraire, priaient Dieu qu'il ne permt pas
aux dmons de tuer en
mme
temps son me
ils
et
son corps.
Pendant
qu'ils allrent l'glise,
furent accabls contil'ghse n'tait
Piuellement d'une grle de pierres.
Comme
couverte que de branches

r Eucharistie.
trer
ils
et
de paille, on n'y gardait point
Quelques-uns prtendirent qu'avant d'en-
avaient entendu
comme
des pas
d'hommes
qui
marchaient. Lorsque
les portes
,
furent ouvertes, et penl'Indien vit les

la tte
,
dant que la procession entrait
dmons
et
sous les formes les plus horribles, ayant

les
en bas
jambes en
l'air.
Comme
le frre
Jean
de l'ordre de
-Notre-Dame, se prparait lui administrer
le
baptme,
les
dmons, tout en restant
invisibles
aux chrtiens qui taient
prsents, l'enlevrent en l'air sous les yeux de tous, et lui
433
mirent
la tte
en bas,
comme
ils
l'avaient
eux-mmes. Les
:
chrtiens, forts dans la foi, crirent haute voix
Jsus,
le rete-
secourez-nous;
ils
l'arrachrent aux
dmons, qui
naient avec force; et aprs qu'on lui eut mis
une
tole aul'glise
tour
tait
du cou,
il
fut asperg d'eau bnite.
Cependant
pleine des sifflements et des hurlements des malins
esprits.
L'hidien les voyait continuellement, et

Ils lui
ils
l'acca-
blaient de coups.
arrachrent une fois des mains le

et lui
chapeau qu'il tenait devant son visage,

la figure
couvrirent
s'tait
de crachats d'une odeur infecte. Ceci

Mais ds que
la
pass
dans
la nuit.
le prtre eut
revtu le matin ses
ornements pour dire
messe,
les sifflements, les
hurle-
ments
et la fin
fureur des
la
dmons
cessrent tout coup.

le
Aprs la
sa
de
messe, l'Indien demanda
baptme avec
il
femme
que
les
et ses
enfants; et lorsqu'il l'eut reu
se
trouva
tellement
ce
fortifi qu'il pria
qu'on
le laisst libre,
pour voir
dmons pouvaient encore contre lui, maintenant

devenu chrtien.
11
fit
qu'il tait
trois
:
ou quatre
fois le
tour de l'glise en criant avec joie

suis chrtien.
Je suis
il
chrtien, je
Et partir de ce
moment
ne
fut plus
inquit.
Nous trouvons dans
l'Irlande protestante
un pendant de
Les esprits mauvais
l'Irlande
^
cette histoire. Lecellrierd'un
gentilhomme qui demeurait
dans
le
voisinage du comte Orerv, avant t envov par
-un matre pour faire une commission, aperut dehors
un
and nombre d'hommes

iiit
assis
autour d'une table
et fai-
bonne chre. Ceux-ci
le saluent et l'invitent
venir
prendre place parmi eux; mais quelqu'un lui

^<
dit l'oreille:
Ne
fais
rien de ce qu'ils te
demandent,
w II
refuse donc
;
de se rendre leur invitation. La table disparat alors

la
mais
socit se
in.
met
danser et faire de la musique, et l'in-
13
434
vite
de nouveau prendre part leurs jeux.
Ils le
presil
sent et lui font
en quelque sorte violence
mais
comme
refuse de cder leurs instances, tout disparait encore. Se
trouvant seul,
il
prend
la fuite et
court pouvant chez lui.

et, aprs avoir
,
il
tombe puis, n'en pouvant plus;
perdu connaissance pendant quelques instants

lui, et
il
il
revient
raconte son matre ce qui lui est arriv. La nuit,
voit
le
un
des personnages mystrieux de la bande joyeuse

l'enlever
s'il
il
qui
menace de
ose mettre
un pied dehors.
la
Pour chapper au danger,

son.
se tient
renferm dans
,
mai-
Le
soir
cependant
press par
un besoin
il
ose, ac-
compagn
toutefois de
plusieurs personnes, mettre
un
pied sur le seuil de la porte.

tres s'aperoivent
et
A peine
l'a-t-il fait
que
les au-
qu'on
lui jette
une corde autour du corps
qu'on l'enlve avec une incroyable rapidit, de sorte

ils
que, malgr leur empressement,

dre et le ramener.
Ils
ne purent
l'attein-
aperoivent enfin
un
cavalier qui
venait leur rencontre, et lui crient d'arrter celui qu'on
emporte. Le cavalier voit un
homme
courir vers
lui.
Il
aperoit aussi les deux bouts de la corde, mais ne voit
personne qui
la
la tienne.
Il
saisit
un des deux bouts de

il
corde
mais au
mme
instant
reoit sur le bras

il
un
coup trs-douloureux de
dant retenir
enlev.
et
l'autre bout;
le
parvient cepenavait
ramener
malheureux qu'on
Le comte Ojery, ayant appris

prie le matre de cet
cette aventure singulire,

le lui laisser.
homme
le
de
Le matre
y consent. Maii
le
lendemain ou quelques jours aprs

spectre lui a apparu de
l'homme
dit
au comte que
la nuit,
nou-
veau pendant
en
l'avertissant qu'il serait trs-cer

- Ik
tainenient enlev ce jour
mme
et
qu'aucun
effort
ne
DES OPRATIONS DES MALVAIS ESPRITS.
43o
pourrait le prserver du danger.
On
le
conduit dans une

garder plusieurs
le
grande chambre,
et
on
lui
donne pour
le
personnes, parmi lesquelles se trouvait aussi

Greatrix, le plus proche voisin
clbre Borer
du comte.
11
y avait encore
au chteau, avec d'autres
hommes considrables, deux vol'issue
ques qui attendaient avec angoisse
de cette
il
affaire.
Pendant longtemps, jusque bien aprs midi,

rien; mais tout coup on aperoit cet
Tair. Greatrix et
n'arriva
homme
enlev en
un
autre, trs-vigoureux aussi, lui jettent
leurs bras autour de ses paules,
Tun par devant,
l'autre
par derrire, et le retiennent de toutes leurs forces. Mais

ils
sentent qu'ils sont trop faibles, et
il
leur chappe. Us le
voient balanc en l'air pendant quelque temps au-dessus de

leurs ttes. Plusieurs de la socit courent et se placent
sous lui, pour qu'il ne se fasse point de
mal en tombant.
11
tombe
ait
enfin, et
ils
le
reoivent heureusement avant qu'il
touch
la terre
de sorte qu'il chappe sans blessure au
danger.
Tout reste tranquille jusqu'au

coucher,
teurs
le
soir.
Avant
d'aller
se
comte donne
la
cet
homme
deux de
ses servi-
pour passer
nuit avec lui. Celui-ci raconte le lende-
main que
le spectre lui a
pendant
plat
la nuit
prsent boire
s'tait efforc
une liqueur
grise dans
un
de bois; qu'il
de rveiller ses compagnons, mais que

dit qu'il se
le spectre lui avait

il
donnait une peine inutile

parce qu'il
que d'ailleurs
son ami;
le
n'a-
vait rien craindre,
tait
qu'il lui
il
avait dj
\ait
donn de bons conseils dans

et
champ o
l'a-
rencontr,
que sans
la socit
lui
il
serait
tomb
infaillible;
liienl
au pouvoir de
joyeuse qu'il y avait trouve

la veille
l
qu'il tait
tonnant qu'il et chapp
au danger
mais que la chose ne
se renouvellerait plus
avenir; qu'il
436
lui
d\

ait
apport cette liqueur pour

il
le dlivrer
des deux
ma-
ladies dont
souffrait.
Couime
il
avait refus d'enboire, le

et le lui avait
fantme
reproch
qu'il
lui
en avait tmoign de Thumeur.
comme un manque
il
de fidlit, ajoutant toutefois

cela, et
ne
lui
en voulait point pour

serait guri
que
s" il
buvait du
suc de plantago
de Tune de ses maladies,
mais
qu'il garderait l'autre jusqu'au
tombeau;
qu'il avait
demand au
de
la
spectre
et
s'il
voulait parler du suc de la tige ou

lui avait lui
racme,
que celui -ci
rpondu
De
la
racine.
L'esprit s'tait
donn
et
pour une certaine peril
sonne
qu'il avait
connue;
comme
:
lui avait
rpondu
qu'elle tait
morte depuis longtemps

je suis
Oui,
lui avait r-
pondu
que,
le
fantme,
mort
il
a sept ans; et parce

vie dissolue, je suis
comme
tu le sais, j'ai
men une
depuis ce temps tran par cette socit dans un tat d'agitation continuelle, et je souffrirai ainsi jusqu'au dernier
jugement.
en
la
Puis
il
ajouta
w Si tu avais toujours
t'est
march
prsence de Dieu, ce qui

lieu.
>
arriv
toi-mme
n'aurait pas eu
Il
lui
reprocha ensuite d'avoir
omis
puis
sa prire la veille, lorsqu'il tait all

il
dans
les
champs;
disparut.
Les vques, consults sur l'usage du
remde qui
l'emploi.
avait t prescrit,
en dfendirent svrement
Cette histoire fut
envoye au docteur More par M. C.
Fowler,
et Glanvil l'avait destine

elle se
pour
la
seconde partie
de son ouvrage, o
trouve, p. 356. Fowler ajoute

cette
que Greatrix raconta lui-mme en ces mmes termes

hisloh'e mistress Forerait, Piagley, et la rpta
encore
une
fois table,
sur
la
demande de
celle-ci, L.
Roydon,
qui tait prsent, prit plus d'une fois des informations ce

sujet auprs de lord Orery, qui lui
confirma
la vrit
de

cette histoire
437
jusque dans ses moindres
dtails^ l'excep-
tion
d'une seule circonstance. More ajoute de son ct,

lettre
dans une
ce
fait
Glanvil, qu'il a entendu Greatrix raconter

s'est
chez lord Conway, Ragley; qu'il

s'il
enquis d'une
et t en-
manire spciale
tait vrai
que
cet
homme
lev en l'air, et que Greatrix lui a affirm de la
manire
la
plus positive qu'il l'avait
vu de
ses propres yeux.
Or Barter,
qui connaissait personnellement le comte Orery, autrefois

lord Broghil,dit de lui
et
que
c'tait
un
homme
fait
intelligent,
qui n'tait nullement dispos
la crdulit. Il est
re-
::retter
que toutes
les
circonstances de ce
n'aient pas
t certifies
d'une manire authentique par
la signature
de tmoins,
faits
comme
cela devrait toujours se faire dans les

le rcit, tel qu'il est, n'a rien, d'a-
de ce genre; mais
prs tout ce
que nous avons vu en ce genre , qui puisse
nous
vant
le
rendre incroyable. L'Irlandais, qui dj aupara-
tait
dans un rapport moral avec cette mauvaise sodans un rapport physique avec elle,
cit, entra plus tard
par ce que
le
spectre appelait ses accs, et la corde qui lui
apparut
la
tait l'expression
symbohque de
il
ce rapport et de
puissance avec laquelle
se sentait entran.
le
Ce camargions
rade qui se prsente lui pour
gnider dans
les
inconnues o
il
est
tomb
l'avertit
de ne pas rendre ce lien
plus fort encore en participant au festin ou
du moins aux
danses de cette mauvaise socit. Puis, voyant qu'il suit ses

i
onseils,
il
veut rompre compltement
le
charme,
et lui
prsente dans ce but
un aliment
spirituel. Mais
son protg,
le
concevant quelques soupons, refuse galement

qu'il lui offre, et c'est alors
secours
que
le
l'autre lui propose,
comme
il
moyen physique de rompre

tage, dj
charme", la racine de plan-
connue dans
la
magie. Cependant,
comme
438
refus le
fert, le
DES OPRATIONS DES MAITS'AIS ESPRITS.
remde
spirituel et plus efficace qui lui tait of-
moyen physique et plus faible aussi ne peut le
gurir
qu' moiti.
Aux
faits
que vient de
citer l'auteur qu'il
nous
soit per-
mis d'en ajouter deux autres qui se sont passs de nos

jours, que nous avons appris de la
bouche
mme
de ceux
qui en ont t les tmoins, et qui runissent pour nous

toutes les conditions qui peuvent en garantir la vrit. L'un
de ces
faits s'est
pass dans la maison
mme
vers l'an 1812.

veille par
Un
soir, vers dix
heures,
de mon pre, ma mre fut
un
bruit inaccoutum dans la cuisine, spare

la
par
la salle
manger de
chambre o
elle
dormait avec
mon
pre. Elle le rveilla en lui faisant part de ses inquisi la
tudes, et le pria d'aller voir
porte de la cuisine, qui
donnait dans
la
cour, avait t bien ferme; car elle croyait

tait
que
c'tait le
chien qui
entr et avait caus tout ce
bruit.
Mon
et
pre, certain d'avoir ferm la porte le soir, at
ma comme il le fit lui-mme. Mais au bout de quelques minutes ma mre entendit de nouveau le mme bruit, et rveilla une seconde fois mon
tribua
un rve ou
une
illusion les impressions de
mre,
l'engagea se rendormir,
pre. Elle ne put cependant parvenir le convaincre;
et,
ne voulant croire qu'
soi,
il
se mit sur son sant
pour ne
Il
pas s'endormir, attendant que le bruit recomment.

n'attendit pas longtemps,
et finit
par croire que sa
m-
moire
l'avait
mal
servi, qu'il avait effectivement oubli de

la
fermer en dedans
garde y
tait
porte de la cuisine, que le chien de
entr et frappait les uns contre les autres les
pots, les plats, les casseroles et tous les autres
instruments
439
de mnage; car c'tait un bruit de cette sorte que l'on entendait.

Il
se leva
donc, prit une lumire,
visita la cuisinC;,
y trouva tout en ordre et la porte ferme; de sorte qu'il

tinit
par croire qu'il avait t tromp par ses sens,
et qu'il
n'tait pas peut-tre
parfaitement veill lorsqu'il'avait cru
entendre
Il
le bruit.
lit,
se
remit au
si le
laissant toutefois sa
bougie allume
tait-il
fit
pour voir
bruit recommencerait.
A peine
cou-
ch qu'un tapage bien plus considrable encore se
enil
tendre. Certain que ce ne pouvait tre dans la cuisine,

visita toutes les autres
chambres de
la
maison, depuis
la
cave jusqu'au grenier. Le vacarme continuait toujours,
mais rien ne paraissait.
Il
rveilla les domestiques qui dorlogis, visita
maient dans un autre corps de

eux toute
la
de nouveau avec
maison, entendant toujours, mais ne voyant

;
jamais rien. Le bruit avait chang de place et de nature

avait pass
il
dans
la salle
manger, o
il
semblait que des

dix
pierres de vingt trente livres tombaient de huit
pieds sur
huit
un meuble qui
tait
appuy contre
le
mur. Aprs
ou dix coups de
cette sorte,
un dernier coup beaucoup

une pause;
puis, aussitt
plus fort que les autres annonait
aprs,
il
semblait qu'une main vigoureuse remuait
une
barre de fer entre des pavs. Plusieurs voisins, rveills par

le
bruit, vinrent la
dire, et aidrent
;
maison pour savoir ce que
cela
vou-
lait
mon pre
si
faire de nouvelles recherl'ide
ches
car
il
croyait
peu aux revenants que
mme
ne
lui
en
tait
pas venue l'esprit, et toute sa crainte tait

II
que ce ne fussent des voleurs.
se disait
d'un autre ct
que des voleurs avaient tout

tait
intrt se cacher, et qu'il
bien peu habile de leur part de manifester leur prIl
sence d'une manire aussi bruyante.
pensa donc que ce
440

rats.
pouvaient tre des

ils
Mais
et
comment
si
des rats pouvaientdivers? Tout cela

il
il
faire
un
tel
vacarme
des bruits
le
jetait
dans de grandes incertitudes^,

Vers
trois
et
,
ne
savait quoi
s'arrter.
heures du matin
congdia ses voiremettre au

lit,
sins et ses domestiques,
en
les invitant se
certain
que ce ne pouvait tre des voleurs,
et c'tait l le
point capital pour lui. Le bruit avait donc dur quatre
heures environ,
sonnes.
Il
et avait t
entendu par sept ou huit per-
cessa vers quatre heures
du matin.
Vers sept heures un exprs vint annoncer
mon
pre
la
qu'un de
ses
parents,
et
nonrm
F.,
et
tait
mort dans
nuit, entre dix

il
onze heures,
le
que, prs de mourir,
avait
exprim de nouveau
la tutelle
dsir
que
mon
pre se
Il
charget de
avait,
des enfants qu'il laissait aprs lui.
en
le
effet,
manifest bien souvent ce dsir
mon pre
oppos
dans
courant
de
sa
maladie
sans
pouvoir jamais
lui avait
vaincre sa rsistance.
En vain mon pre
la multiplicit de ses affaires et des soins
dont
elles taient
pour
lui
la
cause; en vain lui avait -il dsign d'autres

tat
personnes mieux en
que
lui
il
de se charger de la misn'avait pu,
sion qu'il voulait lui confier;

ses reprsentations, le
malgr toutes
dtourner de cette ide qu'il avait
emporte avec
lui
dans l'autre vie. La concidence de cette

qui s'tait
et lui
fit
mort avec
frappa
le bruit
fait
entendre pendant
la nuit
ma mre,
l'effet
penser qu'elle n'tait pas seu-
lement
du hasard.
Elle insista
donc auprs de
mon
pre pour l'engager accepter

dfunt.
la tutelle
des enfants du
Mon
pre, ne partageant pas ses craintes, opposa
toujours la
liser, et
mme rsistance.
recommenait
Cependant, pour
il
la
tranquil-
croyant par l ne s'engager rien,

bruit
la
lui
,
promit
accepte-
que
si
le
nuit suivante
il

rait la
441
charge qu'on voulait
lui
imposer. Croyant toujours

lui
que ce bruit provenait de quelques hommes qui
en
voulaient ou qui avaient l'intention de se jouer de lui,

il
rsolut de prendre toutes ses prcautions pour dcou11

fit
vrir leurs artitices.
donc coucher dans
sa
chambre
deux
geux
5
hommes
et
il
trs-forts, et qui passaient
pour trs-couralit.
attendit
patiemment dans son

et
A minuit,
le
bruit recommena, mais bien plus fort
bien plus terrible
que
la veille.
Mon
pre se lve,
et dit
aux deux
hommes
de
taient
qui couchaient dans sa
chambre de
la
se lever aussi et
ils
Taider visiter tous

saisis
les
coins de
maison. Mais
d'une
telle
frayeur que rien ne put les dcider
sortir
de leur
lit, et
qu'une sueur froide coulait de tout
leur corps.
Mon
pre parcourut donc seul avec ses dola
mestiques toute
maison sans rien dcouvrir. Le bruit

fut
dura trs-peu, mais
beaucoup plus violent que
la
pre-
mire
fois.
Mon
pre, de retour dans sa chambre, cda aux

plutt
instances de
ma mre,
pour
lui
faire plaisir
que
parce qu'il croyait que ces bruits venaient d'une cause

extra-naturelle
;
et l'on n'entendit plus rien

fait
dans
la
mai-
son^ Trois ou quatre tmoins de ce

jourd'hui,
et
vivent encore au-
peuvent en
attester la vrit. Je l'ai
entendu
raconter bien souvent par
mon pre,
qui jamais cependant
n'a pens qu'il eut rien de surnaturel.
Une chose cepen-
dant l'avait frapp, et lui avait donn quelque crainte. La
premire nuit
il
au
moment o
trs -fort
le
tapage tait
:
le
plus fort,
avait appel son chien en lui criant

tait
A moi,
moi! Ce
ce cri de
et
chien
norme
suffisait
trs
mchant,
le
et
mon
pre
ordinairement pour
faire
bondir
hurler d'une manire horrible. Mais cette fois, au lieu de

sauter
comme
d'habitude,
il
se trana
en rampant jusqu'aux
442
pieds de
DES OPRATIONS DES M VIVAIS ESPRITS.
mon
fit
pre,
constance
sur
comme saisi d'pouTante. Cette cirmon pre une impression trs -vive, et
dconcerta ses penses sans changer nanmoins sa conviction

.
Un
dans
autre
fait
plus rcent encore m'a t racont l'an

S. Elle
dernier en Pologne par la princesse M.

le
habite
avait
duch de Posen un immense chteau qui pour

des
le
t bti
roi Stanislas Leczinski.
Il
y a quelques
annes,
bruits
extraordinaires se
firent
entendre
les jar-
chaque nuit dans une des chambres occupes par
diniers; de sorte que ceux-ci ne pouvaient doinnir. Ces
chambres
taient spares
du chteau par
le
les jardins.
Les
jardiniers avaient
remarqu que
bruit avait
commenc
depuis l'arrive d'un jeune garon de quinze seize ans.

Ses camarades n'avaient rien voulu dire au prince S., dans
la
crainte de lui faire tort, et ne sachant pas d'ailleurs
si
c'tait lui
qui tait rellement
la
cause ou l'occasion de ce
tapage. Mais enfin, fatigus^ ennuys et ne pouvant dormir,

ils
allrent trouver
un
soir vers dix
heures
le
prince pour
lui raconter ce qui se passait.
Le prince,
la princesse, les
femmes de chambre
flambeaux
tous les domestiques prirent des
et des lanternes
pour
se rendre sur les lieux.

ils
Aprs avoir travers une partie des jardins,

crent dj entendre
clair
le
commen-
bruit, qui devint toujours plus
mesure
,
qu'ils approchaient davantage.
Rendus sur
les lieux
il
leur sembla que les meubles et tous les objets
qui se trouvaient dans la chapjbre du jeune garon sautaient et dansaient:
mais ds
qu'ils ouvraient la porte le
bruit cessait, et
ils
ne voyaient rien.
Au bout de
du
quella
que temps,
la
princesse pensa que c'tait peut-tre

cette interruption subite
lumire qui produisait
bruit.
DE L ACTION CERTAl.NE DL
DMON.
443
Elle
proposa donc de prendre des allumettes chimiques
d'teindre les lumires, et de laisser la porte entr'ouverte.
Puis,
quelques
,
personnes
devaient
ferait
regarder
dans
la
chambre
mettes.
pendant qu'une autre

fit
prendre
les allu-
On
ce qu'elle dsirait; elle et son mari se plala porte.
crent l'ouverture de
lumettes jetrent de
le Ht, les bottes,
la
Or, au
moment o
les al-
lumire,
ils
virent trs-distinctement
un
balai, etc., sauter dans la chambre,

tait
pendant que
le lit
le
garon
et
au
lit. Ils
aperurent aussi sur
du garon
tombs du
par terre des morceaux de tuile qui

qui ne lui avaient
il
taient
Ils
toit, et
fait
aucun mal.
l'interrogrent ce sujet, et
il
leur dit que depuis quel-
que temps dj
qu'il
tait
poursuivi par cette calamit, et

l'attribuer.
ne savait quoi
Le prince
le
garda
quelques mois encore: mais
les jardiniers
ayant appris
que ce jeune
homme
passait
dans
le
pays pour avoir des
rapports avec les sorciers et tre en

diable,
le
commerce avec
le
prince se dcida
le
renvoyer,
et le bruit cessa
avec son dpart.
CHAPITRE XXIV
L'action du
dmon
parat d'une
manire certaine
et positive.
Des exp-
riences faites ce sujet par les directeurs de sminaires et les matres

des novices dans les couvents. Les expriences d'Olivier
Manareus,
recteur Lorette. Ce qui s'est pass h Madel en Thuringe et dans

la
maison du tisserand Gilbert Campbel en Ecosse
en 1654.
Pendant qu'Olivier Manareus
tait
recteur de la maison
des Jsuites Lorette, celle-ci fut inquite par diverses apparitions sres auxquelles ce vieillard de quatre -vingt-
444
six
priences
DE L ACTION CERTAINE DU DMON.
ans
fit f.
les dpositions suivantes
[In processu remiss.
Flandr.,
11
j,
p.
932-39)
D'abord,
un Maure
cdera
parut avec
,,L,=
un vtement
suggestions
ffi'isun novice belge, et essava de le faire

ses perfides
telle-
apostasier. Celui-ci ne voulant point

,
il
lui souffla sur le visage
une vapeur
ment
Il
infecte qu'il en garda l'odeur pendant
deux jours.
fut plus
heureux auprs d'un autre novice sarde, lequel
quitta et la
faire
compagnie
et la ville. Il
commena
il
bientt
du
bruit dans
une chambre loigne;
semblait que
tous les meubles taient jets ple-mle, et cependant tous

taient leur place.
Lorsque
les frres priaient,
il
frap-
pait contre leur escabeau; quelquefois,
du haut du planfois,
cher,
il
imitait le bruit
d'un chat qui dort. Une
au
souper, un jeune
homme
de vingt-trois ans reut au ct
un coup
si
violent qu'il jeta
un
cri et
tomba
la
renverse.
il
D'autres fois,
pendant que
les frres taient
couchs,
grimpait comme un
chat, puis retombait de tout son poids
sur eux, ce qui leur causait une grande frayeur. Manareus

avait
tires
donc
pris la
la
coutume de
se
promener des heures en-
pendant
nuit, dans le corridor sur lequel s'ou-
vraient les chambres des novices, afin de pouvoir chaque

instant leur
donner les secours ncessaires. On employa des
cierges bnits, des reliques, les prires, les exorcismes;
on
commanda
l'esprit,
s'il
voulait quelque chose, de s'aeffet, l'esprit
dresser au recteur. Plus d'une fois, en

vers le recteur au
sa porte.
eut, et
Il
envoy
nom
de la sainte obissance vint frapper
lui devint plus

le
charge dans une fivre qu'il
pendant laquelle
sommeil l'abandonna plusieurs
jours et plusieurs nuits de suite. Enfin,
comme
il
s'tait
un peu endormi,
l'esprit frappa
de nouveau sa porte vers

c'tait
minuit. Le recteur, croyant que
un
frre, dit d'en-
DE l'action certaine DU DEMON.

trer;
44
mais lesprit se mit frapper de nouveau^ de sorte

le
que
au
pre, jugeant que c'tait le
dmon^
lui cria
t'a
Ouvre
nom du
telle
Seigneur,
et
fais ce
que Dieu
permis de
faire contre
moi.
Il
ouvrit alors
la porte]et les
fentres avec
une
force qu'il sembla qu'elles taient brises.
Le
pre veilla son voisin pour qu'il vnt les refermer.

fois,
il
Une
vers minuit,
entendit du bruit
comme il se promenait dans le corridor, comme si on enfonait le toit, et lui

il
sembla que quelque chose approchait toujours de

vantage.
11
lui
da-
se
mit regarder avec attention,
et vit
un chien
noir se jeter sur lui avec les yeux flamboyants, et passer

trois
fois
devant
lui
en aboyant. Le dmon
fut chass
enfin par l'intercession de saint Ignace.

Il
se passa
en Thuringe un
fait trs
-extraordinaire qui
la
Il
Le berg ^'
^
'
fit
une grande sensation en Allemagne vers donna
moiti du
y avait
xvi^ sicle, et
lieu plusieurs crits.

tat,
un
pauvre
homme,
In
berger de son
qui servait Madel en
Thuringe, chez un gentilhomme

de Harris.
nomm
JunkerVelten
autre berger de Borstendorf,
un demichamps
le
mille au-dessous d'Ina, vint le trouver dans les
jour de
la
Saint-Jean-Baptiste en 1559. Aprs lui avoir detait
mand quel
que
s'il le
son matre
il
et ce qu'il
gagnait,
il
lui dit
dsirait
lui procurerait
un bon matre. La-desne dsirait point

:
sus, le
pauvre berger rpondit qu'il gagnait cinq schocks,
mais
qu'il avait
un matre pieux,
et qu'il
en changer. Le berger de Borstendorf
lui dit
Ce que tu
'2
gagnes n'est rien, je veux t'enseigner un matre qui
donnera dix
florins par an.
Il
sut
si
bien gagner
lui
le
pauvre
berger par ses discours que celui-ci
promit de senir
il
un an
le
matre dont
il
lui parlait.
Aprs quoi
reut deux
morceaux de pain,
l'un blanc et l'autre bleutre.
Ce pain
446
DE l'action certaine du dmon.
n'avait point
un got naturel:
il
avait t ptri avec
du
sang de cinq animaux sauvages diffrents,
comme
le ber-
ger de Barstendorf l'avoua avant de mourir^ lorsqu'il fut

brl
le
Weimar^ pour cause de blasphme.

il
Aussi^ ds que
berger de Madel en eut mang,

s'il
se sentit trs-mal dis-
pos. Interrog
voulait encore s'engager au service de

il
son nouveau matre,
rpondit que oui. Le berger de

il
Borstendorf l'emmena donc dans un bois^ o
vit courir
autour de lui
un
gi'and
nombre de
le soir
livres; puis l'autre

lui.
il
bergerie quitta. Revenu
chez
se trouva mal.
Pendant
qu'il tait assis sur
un banc chez son matre Velsoir-l,

il
ten, qui avait
une nombreuse compagnie ce
fut
attach avec des liens saris qu'on vt personne prs de lui.
Puis
le
dmon
le
tourmenta en mille manires,

le
soit
au de-
dans, soit au dehors, le liant avec des cordes,
garrottant
avec des crochets pointus dont les pointes taient tournes

vers la gorge, et personne ne pouvait voir celui qui le
ainsi.
liait
On l'envoya, au commencement de l'anne 1 i560,pour
servir
comme
ne
berger chez Hans Poster, Schobelau, pour
voir
s'il
se trouverait pas
mieux en changeant de heu.
dmon le tourmenta bien davantage encore, comme peuvent l'attester un grand nombre d'hommes pieux qui
Mais
le
sont venus le voir d'Ina et d'ailleurs.

lau, le diable porta dans le grenier
Une
nuit,
Schobe-
Une grande quantit de
vieux bois
de vieux morceaux d'escaliers qu'il arrangea
en forme d'difice bizarre auquel personne ne comprenait

rien.
D'un
ct,
il
y avait une chelle avec des chanes de
chariot attaches de la manire la plus extraordinaire
une colonne. Le pauvre berger y

grosse pierre attache au pied
,
tait
tendu avec une
comme
on
coutume de
DE l'action certaine DU DMON.

faire
447
fut
pour
les malfaiteurs.
Le pauvre o
homme
souvent
emport travers
et
sur
les toi! s,
l'on voyait trs-disla paille qui servait
tinctement les traces de ses pieds sur
de toiture; de sorte qu'on ne pouvait comprendre com-
ment
il
avait
pu passer par des ouvertures

le laissait
aussi troites.
les toits;
Souvent aussi on
tomber^ travers
mais,
par une protection particulire de Dieu, son corps ne reut
jamais aucun
dommage.
lui
Il
n'y a pas longtemps encore

,
qu'on plaa sur
une grande porte que Ton frappa avec

sorte qu'elle se brisa, et
un grand arbre, de
lui sortait
que
le
sang
du cou. Toutes ces choses ont

fois aussi,
t vues
et
en plein
jour.
Une
douze
hommes
forts
vigoureux
furent obligs de le tenir, de sorte que les gens qui de-
meurent dans
le
mme
que
lieu racontent des choses merveil-
leuses sur tout ce corps.
soufre ce pauvre
homme
et
en son
On
pu
envoy plusieurs thologiens
prdicateurs
ils
dina
n'y ont
a,
et d'autres lieux
pour chasser
le
dmon; mais
le
russir.
l't,
Dernirement encore,
et gt
malin
esprit
pendant
ml
dans
les
il
champs tous
se fait
les bls
du gentilhomme Poster;
dans
la
et la nuit
un
tel
bruit
cour de Schobelau que personne ne peut y rester.

ladite
Le dmon a os blir de nuit dans
cour une tour en

la
pierre, et l'avait leve au-dessus de terre peu prs
hauteur d'un
homme; mais
le
jour on n'aperoit ni
ma-
triaux ni travailleurs. Bref,

tout ce
on ne
saurait ni crire ni lire
que ce malheureux
esprit.
a souffert et souffre
le
encore du
dlivrer de
mahn
Que Dieu daigne

Donn
secourir et
le
ces horribles tentations.
le 8
juin
560.
L'action du
dmon
faits
apparat surtout d'une manire fraple
pante dans les
qui se passrent depuis
mois d'ocGilbert
tobre i6.o4 dans la maison d'un tisserand
nomm
448
DE l'aCTIO' certaine Dr DEMON.

1
Campbel^ demeurant dans
ancienne paroisse de Glenluce,
comt de Galloway. en Ecosse.

Al.
Un mendiant
insolent.
Agne,-qui plus tard fui pendu Dumfrweis pour crime

,
de blasphme
n'avait pas trouv suffisante
l'aumne que
fait
Gilbert lui avait
donne,
et lui avait,
cause de cela,
le
des menaces.
partir de ce
moment,
malheur sembla
il
s'attacher lui. Et d'abord, tous les outils dont
avait be-
soin
pour son tat furent briss; puis, partir du
miheu
et
de novembre, des pierres furent lances avec force
en
grand nombre contre
les fentres, les
portes et les chemi-
nes. Gilbert dclara la chose au cur du lieu et aux voisins; mais elle continua
comme
tait
auparavant.
Il
trouvait
souvent
la
trame
le
et la
il
chane coupes
ciseaux sur
mtier;
en
de
comme avec mme des habits,

les
des des
la
bonnets, des souliers,
mme
pendant que
gens de
maison les portaient sur le corps. Cependant leur personne

tait
pargne,
si
ce n'est qu'ils ne pouvaient dorles coffres taient
mir
la nuit.
Les botes,
ouverts,
et les
objets qu'ils contenaient coups, parpills

sorte
tat,
ou cachs; de
que
le
pauvre
homme
fut oblig
de renoncer son
le
qui tait sa seule ressource, et de mettre en sret
reste de son avoir chez ses voisins.
Pour
lui
il
resta en-
core dans sa maison.

il
On
lui conseilla d'loigner sa famille;
le fit, et le
calme revint pendant quatre cinq jours.
D'aprs
le conseil
du cur,
il
rappela ses enfants, et

fils,
la
paix
avait
continua jusqu' ce que l'un de ses

t
Thomas, qui
envoy plus
loin
que
les autres, fut aussi le
de retour. Le
bruit
tait
commena
de nouveau, et ds
le
lendemain, qui
Il
un dimanche,
feu fat mis la maison.
fut teint
cependant sans beaucoup de

venaient de rglise.
dommage
par les gens qui rele
On ordonna pour
lendemain un
DE l'action certaine DU DMON.
449
jene
la
et
des prires, mais malgr cela le feu fut mis encore

le
maison
mardi vers neuf heures du matin,
et teint
heureusement Camphel, tourment

trouver
le
ainsi jour et nuit, alla
cur,
et
le pria
de prendre chez lui pendant

consentit, en lui
quelque temps son

disant d'avance
tils
Thomas. Le cur y
maison,
que cela ne
ft hors
servirait de rien.
la
En
effet,
quoique l'enfant
quite jour
et
de
la famille fut in-
nuit; de sorte que jusqu' minuit, et bien

la
souvent
mme
nuit tout entire
ils
taient obligs de
veiller; et
rs,
pendant ce temps-l leurs habits taient dchil.
cachs et jets et
Les prtres du canton s'tant runis l'occasion d'une

persuadrent au tisserand de reprendre chez lui
fte, ils
son
fils
Thomas
quoi qu'il pt arriver. L'enfant dit qu'il

la
entendait une voix qui lui dfendait d'entrer dans

son.
11
mai-
entra nanmoins, mais
il
fut tellement maltrait
qu'il fut oblig
de retourner chez
le pasteur.
Le lundi 1 2
f-
vrier, la famille entendit aussi
une voix, sans distinguer

assez frivole s'engagea
d'o
elle venait, et
une conversation
depuis
le soir jusqu'
minuit. Le pasteur vint le lendemain,

et, la
accompagn de quelques personnes;
prire
lit
une
fois
acheve, tous entendirent sortir de dessous un

qui disait dans
natre les
le
une voix
dialecte
du pays
Voulez -vous con-
magiciennes de Glenluce, jevousles nommerai.
Puis
il
leur
nomma
:
quatre ou cinq personnes mal fames.

celles-ci tait
Campbel ayant remarqu qu'une de

depuis longtemps
esprit vit avec
morte
C'est vrai, rpondit la voix;

le
mais son
:
nous dans
monde.
et
te
Le pasteur rpondit
Que Dieu
te
punisse, Satan,
rduise au silence!
toi
Nous ne voulons point apprendre de

gens.
ce que sont les
Tu neveux que tromper cette
famille; caria division
450
est

le
toujours dans
royaume de
et
Satan. L-dessus tous se

la
mirent de nouveau prier;

tut.
pendant ce temps
elle cria l'enfant
voix se
tait
Mais
la prire
s'il
termine ^
qui
revenu que
ne
partait de la
:
maison on y mettrait le
la
feu.
Le pasteur rpondit
aussi; car
il
Dieu
prservera et cet enfant
appartient cette famille, et a le droit de de-
meurer
ici.
La voix
fois^
il
dit
Il
ne restera pas
ici
il
en
t chass
Je
une
ne peut plus y demeurer, devrais-je
poursuivre jusqu'au bout du monde.

:
Le pasteur rta
pondit
se
Le Seigneur
le
dfendra contre
voix
dit
:
malice.
Ils
remirent prier,
et
et la
Donnez -moi des
boches
des pelles; tenez-vous loigns d'ici pendant sept
jours, et je
je ne
le
me
creuserai
une tombe o je
me
coucherai,
:
et
vous drangerai plus.
Le tisserand rpondit
Avec
secours de Dieu, tu n'auras pas
un brin de paille, quand

l le repos.
mme
ajouta
dit
:
nous pourrions obtenir par

:
Le pasteur
w
Dieu
t'
loignera en temps convenable,

ferez pas
La voix
mission
dit
Vous ne
me
bouger
cette
d'ici,
car
j'ai
de
la part
du Christ pour hanter

:
maison,
L'autre
l-dessus
Dieu saura bien en son temps

:
t'ter cette per-
mission.
tre plus
La voix
J'ai
une mission qui durera peutLe pasteur

et
longtemps que
la votre.
un
autre
se levrent, et allrent l'endroit d'o la voix paraissait
venir pour voir

Ils
s'ils
ne trouveraient point quelque chose.

ce
eurent beau chercher, ils ne trouvrent rien,
II
semble,
w
dit l'autre
au pasteur, que
la
voix vient des enfants,

lit.
Quel-
ques-uns des enfants taient, en effet, au

pondit
:
La voix ret
Vous mentez; Dieu vous en punira; moi
mon
pre nous viendrons, et nous vous emporterons en enfer.
La voix imposa silence l'autre en

lui-ci parler;
il
lui disant
Laisse ce
aune mission,
et
il
est le
ministre de Dieu.
DE l'action certaine
DL'
DMON.
la
ioi
vois
Tous deux s'asseyent prs de l'endroit d'o
paraissait venir.
Une
le
sorte de dispute s'engage

s'
entre le
presbytrien
et
personnage invisible,
appuyant en
Lorsque
grande partie sur des textes de
la sainte criture.
l'une des parties opposait l'autre

celle-ci lui rendait la pareille.
un
texte embarrassant,
:
La dispute s'cbaufTe
enfin,
(omme
le
pasteur se tenait
la
un peu en
arrire dans la
chambre,
voix cria
Je
ne connaissais pas ces passages
jusqu' ce que
mon
pre
mauvais
esprit; Satan est

cette
me les et appris. Je suis un mon pre, et je suis venu pour
tourmenter
maison.
On
le
vit
apparatre aussitt
une main
le
et
un
bras nus depuis

la
coude. La main frappa

la
plancher, de sorte que
maison en trembla. Puis

:
voix dit en poussant

viens! Je
un
cri effroyable
a Viens,
mon
pre,
veux vous envoyer
mon
pre. >*ele voyez-vous

dit
:
pas derrire vous?
Le pasteur
Eh
Pendant que
et
j'entendais le coup, j'ai vu, en effet,

bras.
tait
une main
un
c'-
La
de
voix
bien, ce n'tait pas
ma main,
celle
mon
pre;
ma main
est
plus noire l'ext-
rieur. Si
paratrai
vous voulez
me
voir, teignez la lumire, et je
au milieu de vous
comme un
venu,
le
globe de feu.
Pen-
dant cet entretien

s'en aller.
le soir tait
:
et l'on se prparait
La voix cria
Que
pasteur ne parte pas, ou

il
bien je brle la maison.
Comme
tait parti
malgr
alors
:
cela, le tisserand le conjura de revenir.
La voix dit
Vous avez
toi,
fait
ce que je demandais.
Ce
n'est pas
cause de
mais pour obir
Dieu, et tenir
compagnie
ce pauvre
homme.
On
se
mit prier,
et le
pasteur dfendit la famille
d'ouvrir la bouche et de parler avec le malin esprit, en

leur
recommandant,
s'il
venait leur parler lui-mme, de
452
se

et
mettre genoux
:
de prier Dieu. L-dessus
la
voix
cria
Comment, vous ne
'je
voulez pas parler avec moi?
Eh
bien,
bnilerai la maison, et je vous ferai toute sorte
de peines.
On
:
ne
lui rpondit point.
On
n'entendit
plus rien pendant longtemps. Mais Gilbert fut encore in-
quit souvent
il
n'avait pas deux jours de libres dans la

d'avril.
semaine,
il
et ceci
dura jusqu'au mois
A cette
poque,
Mais
fut
survint
un peu de mieux, jusqu'au mois de

et la
juillet.
de nouveaux accs revinrent alors,

bientt
pauvre famille
rduite la plus grande misre; car
mme
ce
qu'elle mangeait ne lui portait pas de profit. Gilbert s'a-
dressa donc au synode qui devait se runir au mois d'oc-
tobre
1633,
et lui
demanda
s'il
devait quitter la maison
ou
et
rester.
Le synode envoya une commission Glenluce,
ordonna au mois de fvrier 1636 un jour de pnitence

des prires pour cette pauvre famille dans tout
le
et
cand'a-
ton. Les choses allrent

vril, et partir
un peu mieux jusqu'au mois
de cette poque jusqu'au mois d'aot on

le
n'entendit plus rien. Mais bientt
mal reparut de nou-
veau.
On
cachait sous le seuil de la porte les mets apprts
pour
le repas;
on
versait les plats sous les
lits
ou
mme de-
dans, ou bien on emportait tout,
mme
le
pain et l'eau.
Pendant tout
la
le
mois d'aot, personne ne put dormir dans

s'y faisait.
maison cause du bruit continuel qui
Ce-
lui-ci
augmenta encore,
et
et
de plus,
l'esprit se
mit jeter
des pierres
donner des coups. Le 18 septembre, vers

:
minuit, on entendit une voix crier
Je vais brler la
maison
le
et trois
ou quatre nuits plus

lits;
tard,
en
eflet,
on mit
feu l'un des
mais
il
fut teint
heureusement.
Gilbert continua d'tre tourment jusqu'au jour
fut r-
dig ce document.
DE l'.VCTION CERTAINC DU DMON. G. Sinclare, mathaiaticien trs-connu, publia

le
4o3
pre-
mier
celte
il
iiistoire
dans son Hydrostatique. Ce n'tait
gure,
semble,
le lieu
il
pour des communications de ce

fait
genre; mais
comme
voyait dans ce
une preuve mail
thmatique en quelque sorte de l'existence des esprits,

se
mit au-dessus de toute considration,

il
et l'insra
dans
fils
son livre. Quant au rcit lui-mme,
fut rdig par le
du tisserand lui-mme
qui connaissait parfaitement toute
Taffaire; et D. G. Burnet, qui a crit l'histoire de la
R-
forme en Angleterre, assure qu'ayant vcu plusieurs annes Glascow

il
a trouv tout le peuple de la ville et des

la vrit
environs parfaitement convaincu de

qu'il n'a rcit
du
fait, et
jamais entendu exprimer

fait
le
moindre doute sur le

reproche seulement
il
qu'en a
Sinclare
qu'on
lui
d'tre trop court;
mais qu'
si
la vrit
aurait fallu
un
une
volume
tout entier
;
l'on
avait
voulu raconter tout ce
qui s'est pass

histoire
qu'au reste on a de ce
la
mme
fait
complte, atteste par
signature de tmoins
oculaires, aux tmoignages desquels Antoine
Horneck,
qui
l'a
publie plus tard, a ajout encore celui de plu-
sieurs autres personnes

vracit.
du pays qui
lui
en ont garanti
la
Comme
il
la
rdaction de ce
document
et la
manire dont
les faits
se
termine prouvent
qu'il a t
il
compos lorsque
taient tout frais encore,

qu'il y ait
n'est pas possible de
supposer
eu tromperie. Celle-ci n'a pu venir des enfants,

faits
puisque ces
extraordinaires se
sont produits aussi
bien dans leur absence que pendant qu'ils taient prsents.

Il
serait possible toutefois

,
que
la
voix fut venue d'eux,

ils
leur insu
par suite de quelque tat extraordinaire o
se seraient trouvs;
mais en ce cas
la
chose n'en serait pas
454
moins merveilleuse. On ne peut pas souponner davantage

le clerg,
auquel Ion a coutume de sen prendre d'abord

de ce genre; car
j,
dans
les cas
il
ne pouvait en trompant
de toute cette
lui.
se
proposer aucun but

faire n'a pas t
et d'ailleurs l'issue
af-
assurment trs- brillante pour

il
Le
pasteur John s'est conduit trs-bravement,

il
est vrai,
mais
t
n'a
pu venir bout de l'ennemi. Le synode n'a pas
plus heureux.
On ne peut d'ailleurs
faire l'esprit
humain
cette injure de croire

s'est
qu'un dsordre aussi bruyant, qui
produit en tant de manires, en prsence de tant de

et
tmoins, de jour
de nuit, qui est devenu

ait
un
spectacle
pour tout
le
pays,
pu
tre continu
pendant deux an-
nes entires par
l'efTet
de quelque supercherie, sans que
ni les personnes de la maison, ni les voisins, ni le pasteur,
ni les tmoins oculaires, ni la
commission du synode aient
pu dcouvrir la moindre
et aussi
trace de duperie. C'est pour cela,

s'est
parce que celte histoire
passe dans
un pays
une gapour
protestant, que nous avons cru devoir la rapporter ici,

laissant
au lecteur juger
si
ce n'est pas l encore
rantie de plus
cela
pour
sa vracit.
C'est peut-tre aussi
que
les
protestants ont
cherch l'ensevelir dans
l'oubli.
Ainsi, en faisant la part des falsifications

la
que
le caprice,
malice
l'imposture rflchie peuvent avoir introduites
dans
les histoires
de ce genre,
faits
il
reste
encore en ce do-
maine une masse de

existe
incontestables, qui prouvent qu'il
un monde
invisible, lequel peut disposer son gr

la
des forces physiques ncessaires pour

ces
manifestation de
phnomnes. Mais ct de
dont
il
cette
manire tumultueuse
et saisissable
les
puissances invisibles entrent en rapest
port avec nous,
en
une au lie encore qui
se rattache
DE l'action CERTAI>E Dr DMON.
453
le
principalement au sens de
la
vue^ qui demande

,
silence
et ordinairement aussi Tobscurit de la nuit
et
qui
donne
lieu une nouvelle srie de manifestations que nous de-
vons tudier maintenant. Les expriences de celle sorte

sont
faits
si
nombreuses^
les
si
lgendes et
les
histoires
o ces
sont raconts sont
multiplies que les bornes de ce
livre
ne
suffiraient
pas pour en contenir seulement la

si
partie la plus importante, et que,

la
nous voulions puiser

d'un
ct, la nuit
matire
;,
nous serions
infini.
En
efiet,
et
l'obscurit
apportent toujours quelque incertitude et

la critique
.
quelque doute qui provoque

autre ct, la solitude
oi se
tandis que^ d'un
trouvent ceux k qui ces sortes

difficile
,
de choses arrivent rend celle critique

tout fait impossible.
ou
mme
la
Nous devons donc abandonner

aux
crits qui se sont
discussion de ces
faits
propos ce
but d'une manire toute spciale, et, au milieu de cette
masse de
rcits qui se prsentent
nous
nous borner
un
cercle trs- troit, et
nous contenter de rapporter ce

effet la
qu'ont vu les saints en ce genre. Chez eux en

est
vue
plus pntrante, l'image plus distincte, plus prcise et

,
par consquent plus sre. Et d'un autre ct
quoiqu'ils
soient exposs aussi l'illusion, celle-ci doit tre plus
rare et
moins probable chez eux;
et
il
n'est pas
permis en
tout cas de supposer qu'ils aient
voulu tromper sciemment.

invisible et les saints des
se rencontrer de
Mais
comme
il
y a entre le
ils
monde
rapports rciproques,
peuvent
deux
manires, selon que ce rapport vient principalement ou
du premier ou des derniers. Nous l'tudierons ce double

point de vue. Mais, d'un autre ct
,
le
monde
invisible se
et
partage en trois royaumes
lun bon,
l'autre
mauvais,
un troisime
situ entre les deux.
Nous n'avons point
436
COMMENT LES DEMONS TENTENT LES SAINTS.

ici
nous occuper
la
du premier, en ayant dj parl dans

les
mystique divine: nous ne considrons donc que

se
phnomnes qui
sime.
rattachent
au premier
et
au troi-
CHAPITRE XXY
Comment Dieu permet que
exercer
et
les
dmons tentent
La mme chose
les
saints
pour
et
les
les purifier.
Les tentations des Pres da dsert,

se
en
particulier de saint Antoine.
reproduit dans les

et
temps
les
plus rcents. Tentations de Jean de Castillo
de Made-
leine de Pazzi.
Nous avons plus haut, loccasion du somnambulisme

spontan
,
e\pos
le ct
physique de cette magie qui nat

la
du rapport de l'homme extrieur avec

puis nous avons tudi les
rsultent de ce rapport
cercle entier de la
dit, a
;
nature physique;
phnomnes psychiques qui

nous avons
ainsi
et
parcouru
le
magie
naturelle.
L"homme, avons-nous
le
un
ct diurne ou
lumineux qui s'exprime dans

le
corps par toute cette moiti tourne vers

quelle
dehors
le
la-
comprend
les
systmes nerveux, depuis
cer-
veau
et la partie antrieure
de
la
moelle pinire jusqu'

se rattache
cette portion
du systme ganglionnaire qui
celle-ci;
et
un autre
ct nocturne
ou tnbreux, qui
comprend
gUonnaire
la partie et
postrieure de ce
mme
systme gan-
de
la
moelle pinire jusqu'au cervelet. Par le

est
premier ct
Thomme
la
dans un rapport rflchi, scien-
tifique et pratique avec le
monde physique
que
en son temps,
et le
monde
que par
dans un
psychique plac sur

le
mme ligne
lui, tandis
il
second, lorsqu'il
s'veille
est
rapport magique ou mystique avec les
mmes domaines de
COMMENT LES DEMONS TENTENT LES SAINTS.

la
kO
nature. Mais ce double rapport, l'un rflchi, l'autre

exister entre T
magique ou mystique, peut encore

et
homme
Dieu, ou tout ce qui sert Dieu d'instrument volontaire
ou involontaire. Au point de transition qui conduit du premier de ces rapports au second, nous trouvons cette srie
de phnomnes,
si
frquents dans la vie des saints
par les-
quels les puissances de
Tabime
servant en cela d'instru-
ment
la divine Providence, concourent la perfection
des lus de Dieu par les tentations qu'elles leur suscitent

l
les victoires qu'elles
leur mnagent. Ces attaques, quoirsultat, viennent
qu'elles aient
un bon
nanmoins d'un
la transition
mauvais principe. Elles forment donc
comme
naturelle cette ascse qui fraye les voies au mal, tandis
que, d'un autre ct,

ici
les
nouvelles rgions qui s'ouvrent
semblent se rattacher celles que nous venons de quitAinsi l'exposition de ce genre de
ter.
phnomnes ne peut
Nous
allons en-
trouver nulle part

trer
mieux
qu'ici sa place.
:
dans une rgion plus profonde
aussi tout ce qui s'est
prsent nous jusqu'ici dans

<i
un
cercle plus troit va
reproduire sous nos yeux avec des proportions plus
larges,
mais aussi d'une manire plus
intelligible et plus
instructive la fois. Si
ijous
donc nous n'avons pu refuser de

faits
rendre l'vidence des

et
dans
le
domaine plus
born
purement extrieur que nous venons de parcourir,
nous serons forcsde reconnatre

-encore les faits
que nous allons tudier,
comme bien plus certains attests comme ils

mort
aurait t prf-
sont par des tmoins pour qui la able au
mensonge.
le
On ne peut prononcer
mot de
tentation sans que le
s.
Amoim
nom
de saint
Antoine
de cet
se prsente aussitt l'esprit; car

illustre sont
les tentations
homme
devenues prover13*
4o8
biales
.
COMMENT LES DMO.N^ TE.NTEM LES SaINTS.

et
ont fourni aux arts
un
sujet inpuisable de
com-
positions. Sa biographie authentique rapporte qu' Tge
de trente ans, pendant qu'il demeurait enferm dans un
tombeau,
les
malins esprits
le
pressrent et le maltrait-
rent tellement que la grandeur des souffrances qu'il endurait Tempchait de

le frre
marcher
et
de parler. Une
fois
le
mme,
trouva
lui.
qui avait coutume de lui porter
manger
tendu par terre
comme un mort,
et
l'emporta chez
Mais peine ce saint

le
homme
fut-il
revenu
lui qu'il fallut
reporter au lieu d'o on l'avait amen. Les
dmons,
voyant quil bravait ainsi leur fureur, n'en devinrent que

plus irrits.
Ils
excitrent tout coup autour de lui
un
tel
tapage qu'il semblait que les
murs
s'entr* ouvraient
pour
donner passage des multitudes

le lieu
d'esprits
mauvais. Tout
il
tait fut
bientt plein de botes froces, de seret
pents, de lions, de taureaux, d'ours, de panthres

scorpions. Tous ces
de
animaux levrent
;
la
ôix, sifflant,
le
hurlant ou mugissant autour de lui

solitaire souffrit
de sorte que
pieux
de grandes douleurs, et fut rduit une
terrible extrmit. Mais son

l'effort
courage ne ploya point sous

l,
il
de cette tempte. Bien loin de
accueillit avec
des paroles de mpris et de drision ces fantmes qui fondaient sur lui, jusqu' ce qu'enfin
une lumire
,
brilla au-
dessus de sa tte et chassa tous ces monstres
pendant
qu'une voix mystrieuse

tion.
et
lui promettait secours et protec-
l'instant
mme,
il
toutes ses douleurs disparurent
son corps reprit sa premire nergie

Plus tard,
comme
habitait
un ancien chteau dans

venues pour
le
dsert, plusieurs personnes qui taient
le voir
entendirent devant
la
porte la voix des
dmons qui
se
moquaient de
lui,
quoiqu'elles ne vissent personne par les
COMMENT LES DMONS TENTEM LE?

fentes
SAINTS.
i'69
la
de
sa porte.
Il
raconte lui-mme que Satan, sous

sa porte,
forme d'un gant, frappa un jour

gnit lui de la destruction de son
et se plai-
pouvoir par
le
Sauveur,
jusqu'aux
ailes
Plus tard
il
le vit
dans une vision, levant

le dcrit.
sa tte
les
nuages,
tel
que Job
Devant lui,
mes
des dfunts cherchaient s'lancer vers le ciel. Celles dont

le voletait
plus puissant, et qui pouvaient s'lever au-dessus
de sa tte, parvenaient au but; mais celles qu'il pouvait

atteindre avec les mains,
lac
il
les jetait
vers l'abme, dans
un
immense de
feu qui tail sespieds. [Lausiaca, c.\\\u.)

,
Plus tard encore
pendant que
le saint habitait la
mon-
tagne bien avant dans le dsert, les visiteurs qui venaient
en grand nombre
le
trouver dans sa solitude entendaient
souvent autour de
voix de toute sorte,
?'il
lui
un mlange confus
arme
et effroyable
de
un
bruit de chevaux et d'armes,
comme
ils
et t assig par une
d'esprits invisibles, qu'il

lui
mettait en fuite
chaque
fois
par sa prire. Tantt
apparaissaient sous la forme de btes, tantt environns

d'clat;
et
mais
sa parole suffisait
pour dissiper ces fantmes
pour teindre
celte
lumire menteuse.
D'autres saints ont encore prouv la

l'auteur
mme
,
chose. Ainsi
inconnu de
la
le
Vie de saint Pacme

Petit
abb deTalatin,
benna, que Denys
a traduite
du grec en
raconte que, lorsque
le
saint revenait au couvent, aprs
en tre
sorti
pour
prier, les
les
dmons
allaient sa rencontre
:
en procession, se disant
uns aux autres

ils
Faites place
l'homme de Dieu.
tel
Souvent
faisaient
autour de sa
cabane un
vacarme
qu'il semblait qu'ils voulussent la
dtruire de fond en comble. Mais ds qu'il se mettait
chanter,
ils
s'vanouissaient
plusieurs d'entre eux faisaient
comme la fume. Quelquefois comme s'ils eussent voulu
460
COMMENT LES DMOS TENTEM LES

feuille d'arbre avec
SACNTS.
coudre une
une corde,
il
afin de lui arra-
cher au moins un sourire. Quand
tait
table,
ils lui
apparaissaient souvent sous la forme de
femmes impudiacre
le
dentes qui voulaient

raconte dans
la
manger avec
lui.
Le
phrem
lui
Vie de saint Abraham que
dmon
apparaissait tantt
sortait
comme une comme pour
lumire clatante, d'o
une voix qui

la
louait sa vie pieuse, tantt avec
une
hache
il
main
enfoncer sa cellule; tantt

il
mettait le feu la natte sur laquelle

jetait
priait, tantt
une
troupe de mauvais esprits se

ter
sur
lui, afin
de
le prcipi-
dans un
foss.
Le dmon apparut
Jean, Pre
du
dsert,
la
sous la forme d"un prtre qui tait venu lui apporter
communion mais
;
le saint le
reconnut bientt
et le chassa.
Des
vie des
faits
semblables sont arrivs frquemment dans, la

ci-
mystiques, jusqu'en ces derniers temps. Nous
terons d'abord
un
fait attest
par
un ordre que son fondales voies
teur, aprs avoir

et tre
parcouru lui-mme
la vie active
,
,
mystiques
entr dans
a destin principalement
celle-ci. Cet ordre
fidle l'esprit
et
de son fondateur, n'a
jamais approch qu'avec crainte

mystrieuses;
si
pnidence de ces rgions
et,
toujours en garde contre les apparences,

il
souvent trompeuses en cette matire,

c'est
ne
s'est
jamais
rendu qu' l'vidence. Cet ordre,
la
compagnie de
Jsus. Ce fait est racont 'par Mathias Tanner, jsuite, dans
un
livre
il
dcrit les vertus et actions remarquables de
ceux qui
se sont
occups en Europe du salut des

,
fidles.
Il
L'ouvrage parut Prague, en 1694

conte
,
aprs sa mort.
ra-
la page 318, ce qui est arriv Jean de
Castillo,
mort en lo99 Valladolid. Attach d'abord la personne

de l'vque d'Astorga
t
,
il
tait
entr dans l'ordre, et avait
envoy dans
la
maison professe de Villa-Garcia. Les
COMMENT LES DEMONS TENTENT LES

premiers six mois de son noviciat
ce n'est qu'il
et
fit
,
SAINTS.
461
,
il
ne
se passa rien
si
des progrs rapides dans la vie intrieure,
reut pendant ses extases des consolations et des luil
mires merveilleuses. Dans l'un de ses ravissements,

sentit
au fond de son me
s'il
comme une
la
voix qui lui disait

et
que,
voulait, par
amour pour Notre-Dame
son divin
il
Fils, se
conformer entirement
si
volont divine,
,
devait tre prt,
cela plaisait Dieu

et souffrir
tomber sous
la
puissance des dmons
de leur part toute sorte

recula d'abord devant
lui
de perscutions et de tourments.
cette
Il
pense
incertain,
il
ne pouvait prendre sur
de
consentir une lutte aussi terrible.
Comme
cette
pense
pen-
ne
le quittait la
point
et qu'elle se reprsentait surtout vifs
dant
prire
accompagne de
la
reproches,
il
rsolut
et
enfin de
recommander
chose Xotre-Seigneur
la
sa
Mre,
et
de leur demander
lumire dont
il
avait besoin
dans sa dtresse. Un jour qu"il renouvelait cette rsolution
pendant
la
messe, tenant en main
la
sainte hostie,
il
lui
sembla entendre au fond de son me Notre -Seigneur

dire
toi
:
lui
te
Est-ce donc quelque chose de bien
difficile
pour
de
montrer prt
tre livr aux
dmons par amour

protection et de
et lui
pour moi, certain
comme
tu Tes de
le
ma
mon
Dieu
secours?
Ces paroles
il
consolrent
donnrent
volont de
s'il le
du courage;
,
et
s'abandonna entirement
la
prt soulXrir
mme
les
tourments de l'enfer,
il
voulait ainsi. Quelques jours plus tard,

sa rsolution par
fut fortifi
dans
une apparition de
sainte Agns, et assur
de nouveau du secours de Dieu dans une lutte qui devait

tourner galement
salut.
Il
la gloire
de celui-ci
et
son propre
se
trouva donc dispos souffrir toutes sortes de
combats
et d'angoisses.
462
COMMEM
LES
DMOS TE>TL>T
LES SAINTS.
A peine
cipiter
l'apparition s'tait-elle vanouie qu'il vit se pr-
dans sa chambre des troupes de dmons qui l'entoula
rrent en poussant des cris de joie^ et l'assigrent de
manire
il
la
plus pnible. Troubl et boulevers cette vue,

et lui
se
sauve chez le matre des novices^
raconte ce qui
vient de se passer. Celui-ci^

savait
non moins
troubl que lui, ne
que penser de ces conduites inaccoutumes, ni quel

11
conseil donner.
le
consola cependant en lui disant qu'il

et
recommanderait
la
chose Dieu^
esprit
les
si
implorerait sa lumire
pour discerner un
singuher.
partir de ce
mo-
ment,
la
lutte
avec
mauvais
esprits devint toujours
plus acharne^ et le novice souffrit en son
me
et
en son
corps les
mmes
choses qu'un possd, quoique Dieu ne
permt jamais au
A\ multiplia
dmon de s'emparer de
son corps; mais

et ses
au contraire ses consolations
faveurs
mesure
qu'il soutirait davantage.

le pluS;, c'tait la
Au commencement,
le
ce
qui l'affligeait
tentation de quitter la
comla
pagnie, tentation qui ne lui donnait de repos ni

nuit.
jour ni
Une voix
Quitte
toi
perfide lui disait sans cesse au fond du

cet ordre, et choisis-en
cur:
ferai
un autre,
et je
de
un prodige de
science, de sorte que personne

,
ne
te
surpassera en sagesse et en rudition
et tu seras
lev aux plus hautes dignits. rien, le
Comme
cela ne servait de
dmon
le
menaa de
le
poursuivre sans relche
jusqu' ce qu'il et t chass malgr lui de la socit.

'N'oyant qu'il
ne russissait pas mieux de ce ct,
et
que
et
Castillo s'appliquait
avec plus de zle encore la prire

il
il
aux autres exercices,

l'en distraire.
s'effora, autant
il
que possible, de
entendait autour
voyait apparatre
Quand
voulait mditer,
de
lui
une musique bruyante, ou bien
il
devant ses yeux des fantmes qui cherchaient dtourner
COMMEM
LES DMONS
TEMEM
les
LES SAINTS.
463
le
lit
son attention par les poses
plus bizarres. Souvent

il
matin
quand
il
voulait se lever,
se trouvait li son
par les mains et les pieds, de sorte qu'il ne pouvait assister
aux exercices de
la
communaut. Tout
;
cela embarrassait
singulirement son directeur
aussi Dieu peraiit qu'il ft

tait sorti
prouv de
la
la
mcme manire. Un jour qu'il

ils
il
dans
campagne avec Jean, comme

se sentit li
descendaient ensemble
une montagne,
tous ses
en
mme
temps que
lui
dans
membres; de sorte que

,
ni l'un ni l'autre
ne purent
bouger de place jusqu' ce qu'ils fussent dlis de nouveau,

aprs
une pause
assez longue, au grand
ctonnement du
directeur, qui s'amusa
beaucoup de
la
chose. Lorsque le
novice
tait seul
dans sa chambre,
les
dmons l'importuabasourdi,
naient tellement de leurs cris qu'il en

et qu'il avait la tte
tait tout
comme
brise de leurs horribles blas-
phmes.
Les attaques des mauvais esprits devinrent tellement violentes et
tait
si
nombreuses que son directeur crut enfin

et qu'il
fit
qu'il
le
possd,
venir en secret de S.lamanque

particulier
P. Garcia, qui avait
un don
pour chasser
les
dmons. Pendant que

cismes
,
celui-ci prononait sur lui les exortir, jet
.Jean fut
pour son humiUation,
de
el
del, renvers par terre,
comme
s'il
et t vraiment pos-
sd, de sorte que les pres n'eurent plus aucun doute,

surtout lorsque le
dmon, somm de
fit
partir et de
donner
un signe de son dpart,
ce qu'on lui
commandait en
faisait
teignant tout coup la lampe de la chapelle o se

l'exorcisme. C'tait
une grande humiliation pour

plus
le
pauvre
novice^ car
il
ne
lui restait
aucun espoir de triompher

Il
des ruses du
dmon
aprs tant de signes de sa prsence.

la sainte
mit donc toute sa confiance dans
Vierge.
A son
464
COMMEM
LES DEMONS
,
TEMEM
LES SAIMS.
retour dan? sa cellule

cris
il
fui accueilli par les rires et les
de joie des mauvais esprits^ qui s'applaudissaient de
l'avoir fait passer
pour un
possd., et de s"tre jous de son

tait dlivr.
guide en lui faisant croire qu'il

vint^, et
Le mal re-
Ton reconnut que
tout cela n'arrivait que par

il
une
peiTuission divine. Mais
comme
les
paraissait
que
les
le
exor-
cismes ne menaient rien,
pres jugrent que

,
novice
ne convenait point pour

sans
la socit
et
on
l'aurait
renvoy
une protection
spciale de Dieu. Cependant,
malgr
ses tentations,
la
on continua de l'employer aux fonctions de

soit
compagnie,
au dedans,
soit
au dehors de
la
maison;
et si
aucun jour ne
s'coulait sans
se passait
un gain
spirituel
pour
lui
aucune nuit ne
non plus sans
qu'il et lutlui.
il
ter contre l'enfer, qui semblait
conjur contre
Ds que
l'aurore l'appelait de
nouveaux travaux,
quittait sa
s'il
couche
fortifi
par
le
secours d'en haut,

la nuit.
comme
et
dormi profondment toute
In jour
qu'il tait all, la fte de sainte Madeleine, pr-
cher dans une ghse voisine un sermon destin la conversion des pcheurs endurcis
chaire,
il
,
lorsqu'il fut
descendu de
tomba malade d'une

les
fivre chaude, et fut dplus
tourment de nouveau par

oblig de se mettre au
telle,
lit.
dmons, de
sorte qu'il fut
Comme la maladie paraissait morfut
on en informa
le
collge des Jsuites, qui envoya le
P.
Sbastien Sarmiento, lequel
tmoin de
la
plu-
part des faits que nous venons de raconter, et qui en

apprit
beaucoup d'autre? de
la
bouche
mme du
novice.
Il
avait mission de
ramener
le
malade au collge. Le mdecin
Cliva apporta la plus grande attention suivre la maladie,
qui
fit
de grands progrs jusqu'
la veille
de
la fte
de sainte
Anne, que Jean honorait d'une manire
spciale
comme
SAINTS.
46o
mre de
la sainte
Vierge.
Il
se
recommanda donc, en
dmons,
s'en tant
cette circonstance, sa protection. Les
aperus, lui dirent d'attendre la nuit, en lui promettant de

la
rendre joyeuse pour
lui.
Lorsque
lui
la
communaut
lampe;
fut
couche, les dmons se jetrent sur

vantable.
Ils
avec un bruit pousa

ils
commencrent par teindre

lit
ar-
rachrent de son
nrent dans
sa
la
ses habits et sa couverture, et les tra-
chambre. Leur fureur n'pargna pas

dchirrent avec leurs griffes et
le P.
mme
le batet
personne;
ils le
tirent; et le
lendemain
Sarmiento
vit
ses mains
ses pieds les
marques des coups
qu'il avait reus.
Jean
recueillant ses forces, ramasse ses couvertures et ses habits
disperss dans sa
chambre,
afin
que personne dans
la
mai-
son ne sache ce qui
s'est pass.
Mais les dmons se jettent

le fouettent,
le
de nouveau sur lui, lui arrachent ses habits,

le
poussent de
et del,
jusqu' ce que la cloche donne

la
signal
du
le
lever.
Le P. Sarmiento court
chambre du
dchir par
s'est pass.
malade,
trouve puis, respirant peine,

Il
et
les griffes
des dmons.
apprend bientt ce qui
Le mdecin arrive de son ct,
tte le pouls, dclare l'tat
du malade trs-dangereux
fique.
le
Il
et prescrit
un remde
sudori-
revient
le
soir,ettrouve, son grandtonnement,
malade sans
Il
fivre, sans chaleur, et le

est ce
poulsdansun
lui dit
tat
c'est
parfait.
demande quel
malade.
On
que
un prtre du collge, un
impossible, rpond-il, ce doit tre
homme comme les autres. C'est un homme du ciel; car,

il
d'aprs les principes les plus srs de la science,

sans
celui
n'a pu,
un miracle, passer de
o je
le vois ce soir.
lui
l'tat
il
tait
ce matin
Le P. Sarmiento, ayant pass

pendant
sa convalescence,
quelques nuits auprs de

tendit la
en-
premire nuit un bruit singulier dans sa chambre.
466
COMMENT LES DMONS TENTENT LES
SAINTS.
'
La seconde,
comme
ces
ils
s'entretenaient pieusement enil
semble de
la
sainte Vierge,
entendit les
dmons qui
murmuraient
pas de cette
ainsi?
Il
mots
Taisez-vous, chiens, ne parlez
femme. Pourquoi nous tourmentez -vous
en
la
fut
de
mme
de Madeleine de Pazzi. Huit jours

elle
avant
Pentecte lo8o,
entend une voix qui
l'appelle.
:
Elle est aussitt ravie, et rpond, selon sa

voici
:
coutume
Me
je viens, je viens, je viens. Puis, aprs quelques
instants de silence, elle se parle au

et se
nom du Verbe
fait
cbair,
rpond soi-mme,
que vous
Sache, se dit-elle,
que jusqu'
t'es
la fte
lie si
allez clbrer
et je
en bas, dans laquelle tu
intimement moi,
me
suis lu
communiqu moiuniedans
mme toi avec tant de profusion,

la
me resteras
jouissance des trsors du
ciel. (Elle avait fait sa profes-
sion l'anne prcdente, le jour de la Pentecte.) Mais sache

aussi que, ce
l'ai
temps une
fois coul, je t'terai,
comme je
te
dj dit, le sentiment de
elle sera
ma
grce; quant la grce

toi.
elle-mme,
toujours avec
Cette privation t'arla joie
rivera d'aprs les dcrets de

prits
mon
Pre, pour
des es-
bienheureux qui
se tiennent
devant
le
trne du Trs-
Haut, pour l'exemple

telles,
le
et
et l'dification
des cratures
mor-
pour
le
supplice et la confusion des

et la
dmons, pour
rafrachissement
consolation des mes souffrantes

toi
de
la tienne.
,
Car je veux agir avec
comme un
le fait
vail-
lant gnral
qui avant d'lever
un
guerrier
passer
par de nombreuses preuves. Veille donc avec plus de soin
encore qu'auparavant garder toujours

ton nant.
esprit
le
sentiment de
Chaque vendredi,
l'heure o
j'ai
rendu
mon
mon
Pre, tu recevras le Saint-Esprit, lors
mme
que
tu n'en aurais pas le sentiment.
Tu me
seras ensuite

toujours unie, et
SAINTS.
467
ma
paix sera avec toi,
mme
au milieu
pen-
des luttes continuelles
que
tu auras souffrir. Car,
dant tout
te
le
temps que durera l'preuve laquelle je veux
soumettre, des lions sortant de l'enfer viendront en

et
ils
grand nombre t'attaquer,
soulveront d'horribles
temptes non -seulement au dehors, mais bien plus encore au dedans de

toi.
Ne perds pas courage,
je
ne pergrce
mettrai pas qu'ils deviennent matres de toi;

sera toujours avec toi
lents, plus
aies ni le
sitt,
;
ma
et
plus leurs assauts seront vio-
mon
secours sera prs de toi, quoique tu n'en

la perception. Elle
:
sentiment ni
rpondit aus-
nom Votre grce me suffit. Puis elle parla de nouveau au nom de Notre-Seigneur, qui lui annona cinq grandes tentations, mais en mme temps
parlant en son propre
cinq
moyens de
les
combattre,
les
et finit
par ces paroles
Laisse
toi
avec assurance tous

t'
dmons
la
s'lever contre
pour
effrayer, el
que jamais
crainte ne trouve ac-
cs dans ton
cur.
Au
milieu des luttes les plus terribles,

el
lorsque tu ne sauras de quel ct te tourner,

croiras
que tu
que je ne
suis plus avec toi, tiens
pour certain
:
que je ne t'abandonnerai jamais.
Elle rpondit
Verbe
fait
chair, Verbe
si
fait
chair,
qui peut accomplir

,
vos uvres
grandes? Elles sont petites pour vous
mais
grandes pour moi. Cependant votre grce

fortifie
me
suffit, et,
par elle
je
ne
serai jamais branle, w
L'extase de huit jours qui lui avait t prdite arriva,

et elle
eut pendant ce temps
un avant-got de
aux lions
oii elle
ce qui lui devait tre
tait rserv. Elle vit la fosse
jete; ce
que l'on reconnut clairement
ses paroles, la
pleur de son visage et son tat

Elle vit
vraiment lamentable.
lui pr-
une multitude innombrable de dmons qui
468
SAINTS.
'
mu-
paraient les plus terribles tentations. Elle entendit les
gissements effroyables des btes les plus froces. Dans son

angoisse/ elle se prosterna
et
exhala des plaintes qui arra;
chrent des larmes tous ceux qui taient prsents
elle
invoqua
le
ciel et la terre et tous ses habitants.

:
Puis s'a-
dressant Notre-Seigneur
est^ lui dit-elle^

Il
est,
mon
moi^
Dieu!
et
le
soleil
de votre grce?
est
obscurci pour
corps
votre grce m'est enleve. Je suis
comme un
qui ne peut
remuer aucun de
ses
membres. Ces monstres
horribles m'environnent, et lorsque j'entendsleurs mugis-
sements pouvantables, je sens le besoin de crier vers vous

car
si
vous tez de moi votre bras tout- puissant,
ils
vont
me
dvorer.
Elle fut
nanmoins pendant
ces huit jours fortifie

le
pour
la
la lutte terrible
qui lattendait; et lorsque

et qu'elle
jour de
Pentecte fut arriv,
revint de son extase, elle
perdit le sens et le got de la grce divine. Alors
commen-
crent les apparitions affreuses des dmons, et elle fut tel-
lement
saintes
assaillie
par leurs tentations que les mes les plus

lui
en auraient frmi d'horreur. Les dmons
appa-
raissaient sous diverses
formes,
et lui
mettaient sous les

et
yeux l'horrible multitude des crimes des hommes;
l'im-
pression qu'elle en ressentait lui tait insupportable.
chaque instant retentissaient
ses oreilles des

;
hurlements
en
tait tel-
affreux et d'pouvantables blasphmes
et elle
lement assourdie qu'elle avait peine entendre
les
dis:
cours des surs. Les dmons n'pargnrent pas son corps

tantt
ils ils la
jetaient
du haut en bas des

la
escaliers, tantt
et
la
mordaient sous
forme de serpents venimeux,

souffrances.
lui
causaient d'affreuses
Lorsque,
le
soir,
ils
puise, elle voulut donner quelque repos son corps,

la
SALNTS.
469
tourmentaient pendant quatre cinq heures de toutes
manires.
tellement
Un jour,
la
lorsqu'elle fut au
lit, ils lui
serrrent
poitrine et la gorge que tous les traits de sod
visage en taient contracts, et que sa voix affaiblie pouvait
peine faire entendre une plainte. Les surs
la
conso-
lrent;
mais
la
douleur augmentait toujours, jusqu' ce
que, aprs une lutte de trois heures, une ruption parut

sur tout son corps, et lui
repos.
donna quelques moments de

forme d'un
Le dmon
se prsenta elle sous la

la
monstre qui voulait
dvorer, et sou angoisse dura deux
heures. Ces preuves continurent sans interruption pen-
dant quatorze mois, au bout desquels elle apprit dans

extase qu'elle jouirait
une
pendant
.trois
mois de quelque soueffet,
lagement. Pendant ce temps, en
elle fut
mieux,
quoique toujours perscute par

jener quinze jours au pain
tait
les
dmons. Ayant voulu
et l'eau,
un
soir,
et
comme elle
battue de la
Il
couche sur son sac ,

la
elle fut
dchire
manire
plus cruelle pendant cinq longues heures.

fois
lui
nnbla plusieurs
ciprs l'autre;
qu'on
lui dpeait les

s'criait
:
membres
saint
l'un
de sorte qu'elle
comme
An*
toine
en
pareille circonstance
elle
sortit
tes
-vous donc, Seide chaque
gneur? Mais
toujours victorieuse
preuve, et fut
grces.
ddommage
par une grande abondance de
Mais rien ne lui
tait aussi
pnible que les tentations

souffrir. Elles taient telles,
proprement dites qu'elle eut

qu'il lui semblait qu'il n'y
ier
en avait aucune au fond de ren-
qui n'eut fondu sur elle, et ne lui et caus d'insup-
portables douleurs. Aussi, au plus fort de la tempte, elle

-'criait
:
Vraiment
je
ne
sais plus ce
que je suis,
si
je
âis
une crature raisonnable ou non; car je ne trouve en

ni.
14
470
COMMENT LES DMONS TENTENT LES SAINTS.

rien de
bori;, si
moi
ce n'est
.Je
un peu de botine volont de ne

devenue
point offenser Dieu.
suis
comme un
bourbier
de tous
les vices, et
comme une
occasion de tous les pquelquefois que Dieu
chs; de sorte que je m'tonne

veuille bien
me
supporter encore. Elle avait un profond

les exercices
dgot pour tous
de pit. Elle
:
tait tente
contre la foi d'une manire horrible

lui
le
dmon cherchait
les
persuader qu'il n'y a point de Dieu, point d'autre vie;
de sorte qu'elle pouvait peine regarder

saints, et qia'elle entendait sans cesse
images des
au chur des blas-
phmes ou des hurlements qui l'empchaient d'entendre

le
chant des surs. Lorsqu'elle voulait aller

,
la
commu,
nion
elle
tombait en dfaillance
la
vue du dmon
qui
semblait vouloir la tuer. Puis vinrent les tentations du

cot de la sensualit^, telles que les ont prouves Cathe-
rine de Foligno et beaucoup d'autres. Cette lutte lui
donna
une
fivre inflammatoire qui
dura vingt jours. Le genre

ce temps^, et qu'elle fut
de vie svre qu'elle
mena pendant
oblige d'interrompre par l'ordre de ses suprieurs la plon-
gea dans d'autres tentations,
et la
fit
douter
si
cette ri-
gueur
tait
agrable Dieu. Les
dmons cherchrent
elle
lui
persuader que tout cela venait chez

sie, et
de pure hypocri-
ne l'empchait point de
satisfaire
en secret toutes
ses convoitises.
Pour que
la
consoler et pour lui reprsenter

ses souffrances n'tait pas
lui
en
mme temps
le
temps de
encore coul, Notre -Seigneur

1588, par consquent juste
preuves,
prsenta
la
apparut au carme de
moiti de son temps d'et
comme
un
lui
Ecce homo
pendant une extase,
lui
faisceau
de myrrhe. Comprenant bien que ce

elle
les
:
symbole
annonait de nouvelles souffrances,
accepta volontiers en disant avec l'pouse du
Canhque
SAINTS.
il
471
re-
Mo7 bien- aim est pour moi un faisceau de myrrhe;
posera sur
elle fut
tait
mon
sein. Puis,
tremblant de tout son corps,

l qu'elle
renverse terre, faisant bien voir par

et
en proie au dedans
au dehors aux douleurs
les
plus
amres.
Elle fut ensuite attaque
tant dlivre de cette
du ct de
la
pauvret;
et s'-
preuve par l'obissance,
elle fut ten-
te
d'abandonner
le
couvent. Elle alla chercher du secours

les clefs
fois,
auprs de Notre -Seigneur, en remettant

vent
enti'e les
du cou-
mains d'un crucifk. Une autre

de se faire du mal,
la sainte
comme
le sein
elle tait tente
elle plaa
tait
dans
d'une statue de
couteau que
le
Vierge qui
sur
un
autel le
elle-
dmon voulait lai
faire
tourner contre
mme. Tout
cela
ne Tempchait pas d'tre tourmente

la tiraient
corporellementparles dmons, qui

la jetaient par terre sous les
de
et del,
yeux des surs, pouvantes
et attristes la fois.
les lieux
Quelquefois, lorsqu'elle passait par
l'on gardait les mets, les portes des armoires

elle, et elle se
qui les renfermaient s'ouvraient devant

tait
sen-
violemment tente de prendre quelque chose,
ce-
qui
l'humihait trangement. Puis le soin qu'elle avait de son

salut lui donnait des tentations
celles-ci taient-elles
de dsespoir;
et
peine
calmes qu'elle tait tente contre
l'obissance; de sorte que, lorsque sa suprieure lui
com-
mandait quelque chose,

dire,
elle se sentait
porte la contre-
quoique intrieurement
elle ft dispose lui obir.
Elle
surmonta
cette tentation par la mortification et l'hu-
milit, fortifie par
un grand nombre
des
d'apparitions,
et
chaque victoire
preuves
lui procurait
de nouvelles grces. Mais
les
et les attaques
dmons revenaient
toujours.
Lorsqu'ils lui apparaissaient sous quelque
forme hideuse.
472
on
la
SAINTS.
voyait plir, et tout son corps tait inond de sueur.
Plusieurs fois elle fut jete

sol; de sorte
violemment
la tte
contre
le
que son visage
enflait, et qu'elle devait se

le
soumettre au traitement prescrit par
mdecin. On
la vit
quelquefois prendre un fouet, et en frapper vivement

droite et gauche, afin de repousser ainsi les
dmons. Les
cinq annes s'coulrent enfin. Le jour de Pques 1390,

elle eut
une
extase
o on
lui prescrivit
un jene de
cin-
quante jours pour expier

avoir
les fautes lgres qu'elle

le
pouvait
Elle
commises pendant
temps de son preuve.
obit aprs en avoir reu la permission de ses suprieurs.

Elle
jena pendant tout ce temps au pain

chantait au
et l'eau; et
au
moment o elle
de
la
chur avec
les
surs,
le
jour
Pentecte, le Te Dcum, elle eut
un ravissement. Son
visage devint resplendissant, et l'on reconnut ses paroles

qu'elle sentait les ardeurs de l'esprit. Les saints lui appa-
rurent, la dlivrrent de la fosse aux lions, trent au d-
mon
le
pouvoir de l'attaquer l'avenir,

lui
la
comblrent de
dons que
envoyait son bien-aim; et elle parcourut

le
triomphalement avec eux tout

la victoire qu'elle avait
couvent, afin de clbrer

les
remporte sur
puissances in-
fernales. [Sa
r/e,parV. Puccini,
c. IV-VII.)
SAINTS.
473
CHAPITRE XXYl
Christine de Stiimble. Dominique de Jsus-Marie.
Une des Vies

(elle
les
plus extraordinaires sous ce rapport est
de Christine de Stumble^ crite par Pierre de Dacie

t
ou de Danemark^ qui avait

qu'il
tmoin d'une partie des faits

d'elle-
raconte, et qui avait appris les autres soit

soit
mme^
de ceux qui vivaient avec

il
elle.
L'glise ne s'est
ils
jamais prononce^,
est vrai^ sur ces faits;
n'ont donc
d'autre garantie que celle que leur donnent et leur propre
physionomie et la vracit des tmoins qui
les attestent.
Les
compilateurs des Actes des Saints ont trouv ces tmoi-
gnages tellement valables qu'ils n'ont
fait
aucune
difficult
d'admettre dans leur collection les actes de la vie de Christine et ses lettres, et
fet,
ils
ont eu parfaitement raison.
En
ef-
aucun
de
homme
impartial ne peut les lire sans tre pn-
tr
l'esprit
de sincrit qu'ils respirent. La simplicit du

de comprendre
rcit et la difficult
comment
des mes
si
simples auraient invent de telles choses, cartent tout
<oupon de supercherie. Christine, ds

avoir t dans
sa jeunesse,
semble
une
sorte de rapport naturel avec les puiset
sances de l'abime,
sensible encore.
ce rapport devint plus tard bien plus
la
premire
visite
que Pierre de Danele 2

1
mark
iU
lui
fit
chez ses pauvres parents,
dcembre 1267
moment o il la saluait, elle fut jete la renverse la tte contre le mur avec une telle violence que celui-ci en
,
fut branl.
La
mme
chose se rpta jusqu' sept
fois
pen-
dant leur entretien sans qu'elle laisst chapper une plainte
ou un soupir. Mais au bout de quelque temps on
vit
la
474
COMMENT LES DMOS
TEMEM
LES SAIMS.
vierge frmir
daine;
et
comme sous le coup d'une douleur soucomme on lui demandait ce qu'elle avait, elle
tait blesse.
rpondit qu'elle
Les femmes qui taient assises
prs d'elle trouvrent en effet ses deux pieds des bles-
sures d'oii coulait

nait^ elle
un sang
frais.
Pendant qu'on l'exami chaque tressaillement
continua de
tressaillir, et
une nouvelle blessure
paraissait
dans un autre endroit; de
sorte qu' la fin elle en avait sept^ quatre
un pied
et trois
l'autre. Pierre la regardait au
moment o
parurent les
deux dernires^
dant
les
et
il
croit les avoir
vues se former pen-
quelques instants qui s'coulrent entre leur nais-
sance
Il
et la
premire goutte de sang.
apprit connatre davantage son tat dans les autres

qu'il lui fit;
il
visites
dcouvrit peu peu ses stigmates,
la
sueur de sang
et le
parfum
qu'elle exhalait.
Il
vit
avec
admiration
les extases qu'elle avait

lit^
de temps en temps. Un
jour
all
il
la
trouva au
faible et puise; et
comme
il
tait
avec plusieurs autres personnes chez Fabbesse de
Sainte -Ccile de Cologne^ qui demeurait alors dans

proprit que ce monastre possdait Stumble^,
une
un ex-
prs vint dire au cur^, qui tait de la socit^ que Christine avait t jete dans
une
citerne pleine de boue^, et

elle,
qu'on craignait qu'elle ne mourt. Us coururent vers

et la
tte,
trouvrent en
effet
enfonce dans
la
boue jusqu'
la
que son amie
Hilla de
Berg avait beaucoup de peine

tait arriv le
il
tenir au-dessus
du bourbier. Pierre^ qui

la retirer;
pre-
mier^ voulut aider Hilla
mais
n'y put russir
jusqu' ce que les autres fussent venus; et alors on put la

tirer et la porter
dans son
lit.
Cependant
elle resta
sans
connaissance^
et
ne revint
elle
qu'au bout d'une demiet se plai-
heure. Elle se mit alors pleurer amrement^

^nit Dieu de la
lui
SALNTS.
47o
manire
la plus
touchante que ces choses
fussent arrives en prsence de tant de tmoins^ quoiil
que dans cette circonstance
ne lui
ft rien
chapp dan>
-on maintien ni dans ses poses qui fut contraire aux biensances. Elle raconta dans la suite
ses
que lorsque Pierre avec
compagnons
une
l'avaient quitte elle avait ressenti
un
tel
frisson et
telle
angoisse de cur, qu'elle ne savait ce

,
qui lui tait arriv
et
que pour
se distraire elle avait ot
-on manteau et
(jue ses
la
fait les lits
de ses compagnes. Mais voyant
angoisses continuaient toujours;, elle tait sortie de

celles-ci taient runies
j,
chambre o
et s'tait
mise
genoux devant un
lui
coffre,
implorant
Il
le
secours de Dieu, ou
demandant au moins pardon.

et terrible tait
s'tait
lui
sembla alors qu'un
nuage obscur
son l'Est, et
entr par la porte de la maielle
pos sur sa tte; mais
ne
savait
plus ce qui lui tait arriv depuis ce

oiij
foiSj
moment jusqu' celui

lit.
revenue
elle;, elle
se trouva
dans son
Une autre
pendant
l'
Avent;, le frre Grard de Greifen et Jacques

la voir.
lit
d'Andernach taient venus
Le
soir tant arriv,

et
comme
gement
aveugle
elle devait aller
au
avec Gei-trude
Hed\vige
surs du cur du
et
lieu,
que Pierre loue cause de leur jude
de leur
pit;,
mme que HdladeBerg et

coucher avec
dit
:
une
nomme AleidC;,
de
qui taient toujours auprs
d'elle,
plie les pria
la laisser se
elles. Elles
consentirent volontiers. Elle leur
Je
veux garder
Mais
et
ma
'd
fourrure;
>>
car
il
faisait trs-froid cette nuit-l.
peine taient-elles endormies qu'elles furent rveilles
^frayes en
mme
temps par un grand

:
bruit. Trois portes
de la maison s'ouvrirent
Christine fut enleve entre ses
deux compagnes de
lit,
et jete
devant
la
maison. Les
frres et toute la famille, rveills par le bruit, la cher-

chreut avec des flambeaux^
et la
SAINTS.
trouvrent enfin demi-
morte au
lieu
elle avait t lance.
Bientt aprs
commena une
nouvelle srie de phnole frre
mnes. Pierre
tait all
de nouveau avec
Wiprtde I
Ils
Bohme rendre visite
Christine pour la consoler.
trou-
vrent chez elle le bndictin Godfried , prieur de Brunweiler, avec le cellrier de cette abbaye et le cur
du
lieu.
Aprs
se
les saluts
d'usage^
le
ils
laissrent Christine au
lit, et
mirent devant
feu, dans le vestibule, pour scher

ils
leurs habits.
Au bout de quelque temps,

les pieds
virent
et ils
une
en-
masse de boue tomber sur

tendirent en
Christine
,
du prieur,
cri
mme
temps partir un
de
la
chambre de
qui avait t salie par ces ordures,
comme
cela
lui tait arriv
souvent dj.
Ils
retournrent donc dans sa
chambre. Le prieur se plaa

cellrier
le
l'Est la tte
de son
lit,
le
;
au pied
Pierre et le cur entre eux au Nord

tait le lit tait situ
mur
contre lequel
au Sud.
Ils
taient tous si prs de Christine qu'ils auraient
pu
la
tou-
cher avec
salie plus
la
main
c'est
dans cette position qu'ils

la
la virent
de vingt fois sous leurs yeux de
mme males
nire; et ces ordures produisirent des ampoules sur toutes

les parties
du corps o
elles
ils
tombrent. Le matin
revinrent
le soir. Il
la
d-
mons
se retirrent,
le
mais
en
fut
de
mme
lendemain. Dans
le
cours de
troisime nuit,
comme
W'ipert et le
cur s'entretenaient ensemble de

celui-ci
s'il
Christine, le premier
demanda
ne
savait point
d'exorcisme par cur. Le cur rpondit qu'il savait celui
qu'on
rcitait sur les
enfants. Wipert lui dit d'en faire

il
usage, que peut-tre
procurerait Christine quelque
soulagement. Celle-ci leur rpondit que ce serait mutile,

et qu'elle
devait accepter cette preuve aussi longtemps que
COMMENT LES DEMO.NS TENTEM LES SAIMS.

Dieu
le
477
sa rso-
voulait. W'ipert persista
malgr cela daus
lution.
Le cur rcita donc l'exorcisme,

ils
et W'ipert le rpta
ils
mot pour mot. Quand

dirent
furent arrivs la fin,

et la
ententait
un
bruit dans la
chambre,
lumire, qui
deux coudes environ au-dessus de

teignit. W'ipert sauta elTray
la tte
de Pierre, s'-
de son banc,
et
voulut courir
la
la porte
il
mais
comme
il
tait
au milieu de
chambre
:
fut
tellement inond d'ordures qu'il cria plusieurs fois

I
Hlas
j'ai
perdu un il;
puis
il
courut au feu
il
avait
de l'eau chaude que l'on tenait prte pour ces sortes

,
de cas
qui taient devenus trs -frquents. Tout

la poitrine, les
un
ct
du visage,
Il
paules et les bras taient sales.
se lava, et revint ensuite

la
joyeux dans
la
chambre. Le len-
demain matin,
l'glise, ils
la
scne changea.
Comme ils revenaient de

un parfum
dli-
trouvrent Christine en extase aprs avoir reu

et
communion,
exhalant autour d'elle
cieux.
Cependant
les
scnes de
la
veille se renouvelrent
plus tard, et Pierre en fut victime par trois fois diffrentes;
mais
il
sembla qu'on en voulait surtout au frre Girard,
qui, par
manire de plaisanterie,
s'tait
donn comme un
bon ami du diable.
Cependant Pierre
tait all
Paris. Mais
il
apprit par
des lettres du cur, que Christine avait dictes en partie, ce

qui s'tait pass depuis son dpart. Ses preuves avaient
pris
ses
une autre tournure. Diverses
parties de son corps,

et
il
yeux, son front, ses joues, avaient t brls,
s'y
tait
form des ampoules
comme
le
dans
les
brlures ordi-
naires.
Un matin on
lui
trouva
visage tellement enfl et
couvert d'ulcres, qu'elle ressemblait
aune
lpreuse et
qu'on pouvait peine
la
reconnatre.
Une
nuit,
une de
ses
compagnes fut comuie
elle
tellement maltraite, qu'elle ne
4 78
CO.>LME>T LES
D.MO^S
TEME.M
LES SAINTS.
voulut plus dsormais dormir avec

port dans la maison^
et
elle.
Un crne
fut
ap-|
marchait dans
la
chambre^
tantt
par terre j tantt au plafond. Puis on se mit jeter des

pierres autour d'elle^ de sorte que son pre reut
une bles-
sure la tte et deux au bras. Gertrude^, la sur du cur,
en reut une au
l'esprit
front; et
une juive qui

fut
s'tait
vante que
fort
ne
lui
en voulait point
au contraire
qui
maldel
traite.
Mais
c'tait surtout Christine
tait l'objet
fureur des esprits mauvais. Une
fois elle
reut entre les
paules une pierre qui pesait quatre livres, de sorte qu'elle
cracha
le sang.
Elle tait souvent
mordue; aprs quoi
tout son corps paraissait couvert de plaies, et le sang lui

coulait le long
du dos
et
des flancs jusqu'aux pieds. Mais
son entourage n'tait pas pargn non plus. Le prieur de
Brunweiler reut onze blessures
la
main
le frre
le
Jean
de Munsindorp reut une blessure trs-large;
cur fut
mordu,
et
garda au-dessus de
la
jointure du poignet une

arriva
cicatrice de trois doigts.
La
mme chose
un
autre
religieux,
une bguine de Brun^veiler
et d'autres
Les esprits qui faisaient tout ce mal taient invisibles
aux autres, mais non pour Christine

dinairement d'avance ce qui
ait quelquefois
aussi elle savait or-
allait lui arriver, et
l'annon-
quand
les circonstances le
demandaient.
Elle tait avec cela tourmente intrieurement par d'horribles tentations

;
mais
elle
supporta tout avec patience
et
rsignation, de sorte qu'elle rduisit au dsespoir ses per-
scuteurs.
Une
fois, tous les plaisirs
du monde
le dsir
lui furent
montrs,
certain
et elle sentit
en
mme
temps
de voir un
homme et de lui parler.

qu'une
suite
Je connaissais cet
homme,
assassin
dit Pierre; c'tait
un personnage abominable, un
de
forfaits.
dont
la vie n'tait
La rsistance
COMMENT LES DEMONS
TEMEM
causa de
LES SALMS.
telles
470
qu
lui
elle
opposa ce dsir
lui
douleur^ qu'il
elle
sembla que sou cur
allait se briser.
Comme
ne
souponnait aucun mal, elle s'tonnait elle-mme du dsir

qu'elle prouvait de voir
un
la
homme
voix lui
qu'elle avait en hortait
reur auparavant et dont

Satan lui-mme.
odieuse
le
comme
se pr-
partir de ce
moment,
lit
dmon
senta chaque nuit prs de son
sous la foniie de cet
homme, en
pre et de
ta
lui disant
Me
voici,
ma
bien-aimej
j'ai
trouv la porte ouverte, et je suis entr l'insu de ton
mre;
n'aie pas peur. Puis
il
essayait
de
l'embrasser et de lui prendre les mains. Elle, croyant que

c'tait cet
homme
lui-mme,
retirait ses
mains, se dfen-
dait
de toutes ses forces, le conjurait haute voix dans

et
l'amertume de son cur,

la laisser. Il lui disait
:
par
la
passion du Sauveur, de
Chre me, je n'ai jamais aim

voulais seulement
personne autant que

ner un regard
,
toi. Si tu
je deviendrais
bon
mais
si
tu
me donme le retoi
fuses, je persvrerai
dans
le
mal. Je veux faire de

et
une
grande dame,
dance.
tes
te
donner des habits
de l'argent en abon-
Tu ne manqueras de rien; je t'emmnerai, sans que

,
parents le sachent
parmi des gens considrables,
et l
tu seras heureuse. Christine recueillait ses forces,
se
rappelant la passion du Sauveur. Le

silence
,
dmon
:
yoyarvt son
pleurait et se plaignait en disant
Tu veux donc
moi;
me
faire
mourir? Je meurs
si
tu n'as pas piti de
car je te suis tellement attach, qu' cause de toi je ne
puis ni
manger
ni boire.
Un jour
il
enfui,
:
comme
Il
il
ne
pouvait vaincre sa rsistance,

Satan lui-mme, je ferai de
aussitt avec violence
fait d'elle.
,
s'cria
Quand
tu serais
la saisit
toi
ce que je veux.
de sorte quelle crut que c'en

elle
tait
Dans son angoisse^
implore
le
secours de
480
SAINTS.
^B^
Dieu^ les mains jointes et dans les termes les plus tendres.
Mais ne sentant aucune consolation, elle croit que sa

prire est repousse'e. Cependant son perscuteur lui te
son voile, dchire sa robe
en disant
Puisque tu ne
me
donnes aucune rponse,
je dirai partout
:
que tu
as consenti
mes
propositions. Elle rpond
la
mort
ni le
serait
il
scandale ne
me
font peur; la voix
du diable
me
moins pnible entendre que

tire
la tienne.
L-dessus
:
un couteau,
et le lui
mettant sur le cur
Je te tue
avec ce couteau,
crie-t-il, si tu
ne
me
dis pas
que tu veux
me
ai
suivre.
Le Seigneur
foi, et je
;
est
mon
fianc, dit -elle; je lui
donn
ma
veux mourir en son nom.

et ta
Non,
rpond
le
dmon
ton pre
mre
y passeront les pre-
miers; je tuerai tous ceux qui demeurent dans cette maison

Il
;
mais je
te
garderai
toi. Il tire
son pe et se retire.
semble de loin Christine

elle les
qu'il tue toutes les
personnes
del maison; car
entend pleurer l'une aprs l'autre
comme
des gens que l'on gorge. Elle entend aussi son

:
pre dire au meurtrier

tes dsirs.
dit
:
Arrte, je vais l'engager cder

effet la
Son pre vient en

ma
fille,
trouver, et lui
Pense,
que
je n'ai jamais
aim personne
autant que toi; donne cet

afin
homme
l,
ce qu'il te
demande,
de
me
sauver
la vie; tu
n'en seras pas responsable
devant Dieu.
Que dites-vous
plutt.
)>
mon pre? rpond-elle.

!
Moi, abandonner Dieu, qui est mort pour nous

rage, et
le voit
Ayez cou-
mourons
Le furieux tue
elle
le vieillard; elle
baign dans son sang, et
entend
sortir
elle;
de sa
poitrine le rle de la mort.

elle lui
Le meurtrier vient
mais
prend son couteau
et se
l'enfonce dans le flanc, afin

la
que,
s'il
veut lui faire violence,
douleur
la
sauve
et
r empche de donner son consentement. Tous ses
membres

sont inonds de sang
:
SAINTS.
48
le
tentateur s'loigne d'elle.
On
trouva l'pe, qu'il avait
laisse^, et
Christine en dfaillance.
Le sang coula de sa blessure
trois jours et trois uuits. Elle
craignait de mourir, et tait horriblement
tourmente
parce qu'elle croyait s'tre donn

elle pleurait
la
mort. Mais
comme
appa-
dans son
:
lit,
un beau jeune
homme
lui
rut
et lui dit
(c
Ne
crains pas, je suis celui qui tu as
jur fidlit. J'ai
vu couler ton sang; tu ne mourras pas
de cette blessure, cause de la foi que tu m'as garde.

Il fit
ensuite le signe de la croix sur la blessure, et le sang
s'arrta aussitt, et la
douleur disparut.
l'assaillir; elle fut
De nouvelles perscutions vinrent
en-
leve par les cheveux dans sa chambre, et son corps frappa
de
fut
la
manire
la
plus violente contre le plafond.

la
,
Une pe
brandie sans qu'on vit personne

,
manier. Hilla en
qui avait entendu
ayant t blesse
le
le
pre de Christine
bruit, accourut, et voyant l'pe brandie

il
en haut au plail
fond,
prit
une chelle pour l'atteindre; mais

11
reut plu-
sieurs blessures la tte.
prit
une lance;
et alors
com-
mena
entre celle-ci et l'pe une lutte o la premire fut
plus souvent victorieuse.

tine fut
Pendant l'Avent de 1271, Chrisl'air, la tte
frquemment enleve en
en bas. Huit
jours avant Nol, ses pieds furent attachs avec des bran-
ches de saule, et elle fut lance travers la fentre pardessus le jardin et la haie qui lui servait de clture jusqu'
un arbre
et les
trs-lev. Puis elle y fut attache avec les
mains
ce
pieds, et resta ainsi
une heure entire, jusqu'
que
les siens,
ne
la
trouvant point, se mirent la chercher.
Elle raconte elle et le cur,
mme
ce
fait
dans une
lettre Pierre
:
qui l'avait crite sous sa dicte, ajoute
Lors-
que
j'arrivai sur les lieux, je la trouvai
pendue
l'arbre;
482
sa
COMMEIST LES DMO.NS
TENTEM
LES SAINTS.
mre
se lamentait prs d'elle, parce qu'elle
ne pouvait
la dlier.
Tous avaient
les
larmes aux yeux^
et
nous
le
la
d-
tachmes de sa croix. La
mme
chose arriva
jour de
Saint-Thomas en plein midi. Elle fut jete parla fentre,

et
attache
un
autre arbre, jusqu' ce que nous fus-
sions arrivs le cellrier de Brunweiler et
moi,
et
nous
la
dlivrmes alors.
Elle
fut
en proie en
mme
temps bien d'autres

,
preuves. Ses parents tombrent dans l'indigence
et leur
bien passa en d'autres mains. La petite maison qu'ils habitaient fut brle, et
tomba en ruine;
et tous leurs
amis
sa
lui
moururent l'un aprs

consolation,
fallut faire
la
l'autre. Pierre vint encore,

fois
pour
et
il
voir
une
dans l'anne 1279,

Il
pour cela un long voyage.

air,
fut
singulirement
et
difi
de son maintien, de son
de sa dmarche
de
toute sa personne; car
une grce suprieure rayonnait de
tout son tre. Mais aprs son dpart les preuves continu-
rent, et le rcit des choses qu'elle eut souffrir jusqu'
l'anne 1286, o Pierre mourut, rempht encore deux

livres de ses actes. Ses souffrances prirent
Il
une autre forme.
lui
sembla pendant longtemps que
les
dmons, au miheu
la tranaient jus;
de l'hiver, l'arrachaient nue de son

qu' une potence
,
lit,
dans
la fort
ou
ailleurs
que
l ils la
faisaient comparatre
devant leur tribunal,
et la
condam-
naient toutes les tortures imaginables. La sentence, une

fois
prononce,
tait
excute l'instant
mme.
Tantt
il
lui semblait qu'elle tait
fendue en deux ou dchire avec
des crocs, puis qu'on lui coupait tous les
membres du
corps, et la tte
tait
la
dernire; tantt
et
il
lui paraissait qu'elle

tait tout
tait
environne de flammes,
;
que son corps

fer rougi
couvert d'ampoules
qu'un cercle de
au feu
COMMENT LES DIONS TESTENT LES
SALNTS.
483
place sur sa tte et fix coups de marteau autour de ses
paules; tantt ses
membres
taient transpercs de lances.
Tantt elle se sentait jete de et del par les
dmons
comme une balle;

elle se
tantt ils la prcipitaient
dans une chau-
dire pleine de soufre et de poi\ bouillante. D'autres fois
voyait trane
nue dans
le village
de Polbegen^,
poursuivie par des chiens, tourne en drision par les habitants, qu'elle distinguait ti's-bien, et
emmene
et
ainsi
de
lieu
en
lieu jusqu'au
march de Cologne,
plonge enfin
dans une mare infecte.

Mais chaque nuit
,
lorsque son angoisse

la consoler,
tait
arrive au
comble,
les
anges venaient
gurissaient ses
elle parfaite-
plaies et ses blessures, et la
ramenaient chez
ment
rtablie. Les jours
de fte, particulirement pendant
l'Avent et le Carme, les
dmons redoublaient de
saint
fureur.
Chaque jour, pendant ce
temps, leur nombre aug-
mentait dans une progression rgulire, et leur rage semblait crotre
dans
la
mme
proportion
et
montait au com-
ble la veille de la fte. Puis, lorsqu'ils avaient puis tout
ce que leur suggrait leur malice ,
ils
venaient devant
elle,
confessaient leur impuissance
et
avouaient que chaque
victoire qu'elle remportait sur

plice.
eux ajoutait leur sup-
Mais avec
le
jour de
la fte
commenait pour
elle
un
temps de jubilation.
Ces visions taient souvent une raht
de temps en temps des
faits
;
et le
cur parle
dont
il
avait t
tmoin dans
ce genre. Ainsi elle fut
un jour
jete dans
un bourbier
oin de
le
la
maison, de
sorte
et
qu'on ne voyait paratre que
bout de son vtement,
on
,
la
rapporta demi-morte et
,
toute dchire.
fut lance
Une autre
jet
fois
par un froid trs-vif
elle
un
de pierre environ de sa demeure, sur
484

de bois dans
la fille
^
se
un
tas
la
cour du voisin,
et elle y resta jus-
qu' ce que
de
la
maison, l'entendant par hasard
plaindre pendant la nuit, alla la trouver et la

elle.
ramena chez
On
lui
mit dans son
lit
des crapauds, des serpents et

elle
d'autres btes.
La maison o
demeurait
tait
remplie
des bruits les plus extraordinaires; les plats et les pots

taient emports de dessus la table
pendant que
la famille
mangeait; on entendait sonner des cloches ou des trompettes,
ou bien des voix chantaient autour
d'elle
Oii est
ton Dieu? o sont tes fous de tonsurs? Je veux les arran-
ger de
telle
sorte
qu'on ne
les
voie plus. Les choses
continurent ainsi sans interruption jusqu' l'anne 1288,
il
se manifesta
une
sorte de crise.
Tous
les jours,
en
effet, partir
et
de cette poque,
elle nageait
dans son sang,

et
inondait au moins deux draps. Pendant une anne

,
demie auparavant
et tout
elle n'avait
mang que du gingembre,
ce qu'elle buvait semblait tre chang en sang.
Toutes ces preuves cessrent alors, et pour toujours. Elle

vcut encore vingt -quatre ans, jusqu'en 1313, o
elle
mourut, ge de soixante-dix ans.
Nous trouvons des phnomnes semblables dans
la vie
de plusieurs autres mystiques, et particulirement dans

celle
de Dominique de Jsus-Marie, de l'ordre des Carmes.

qu'il tait
Pendant
Valence,
il
allait
souvent prier dans
deux chapelles qui

Or un jour,
taient attenantes l'glise
du couvent.
les frres le
trouvrent, le matin de bonne
heure, enterr jusqu'au cou dans Vm:e de ces chapelles

prcisment dans un endroit o
dur, de sorte qu'on ne put
ches.
le tirer
le sol tajt
argileux et
de
qu'avec des pioil
Une
autre fois, prs d'Alcala,
comme
le
tait table
avec d'autres ecclsiastiques chez
cur du lieu, pn-

traiit
485
,
de son regard intrieur

tait
la
conscience de celui-ci
il
et
voyant qu'elle
charge d'un pch secret^
lui parla
aprs le repas avec tant de force, que le cur le prit part,

le
remercia
et lui
promit de se corriger. Mais Dominique

retombait dans son pch
sa
il
lui
annona que
s"il
mourrait
et
aussitt aprs.
Le cur retomba malgr

fit
promesse;
au bout d'un an on
nistrer.
lui dit,
prier
Dominique de venir l'admi-
peine
fut-il
entr chez le malade que celui-ci
plein de joie:
Mon
Pre,
j'ai
vu de mes yeux
Notre-Seigneur crucifi,
et je l'ai
ador. Dominique, reil
connaissant aussitt son tat, aperut l'illusion dont

victime, et lui dit
parition
le
,
tait
que ce
n'tait point l
une
vritable ap-
mais une tromperie du malin
esprit, qui voulait

lit
perdre.
Comme
:
il
lui parlait,
il
vit
et
de l'autre ct du
et
en face de lui sa propre image ,
entendit le fantme
dire
au malade
les
Les dmons ont bien des manires de

a voulu par
tromper
hommes. Sache donc que Dieu

mcontent
,
cette apparition te fortifier et te
confirmer dans sa grce.
Mais le
dmon
et
voyant que tu as envoy
chercher Dominique
a pris lui -
mme
sa
forme
afin
de
chercher
te
persuader que
c'est le
malin
esprit qui t'a

lui.
apparu. Mais ne te laisse pas tromper par

vrai
Je suis le
il
Dominique
;
que tu
te
as appel
qui
t'a
converti
y a
un an
je suis
venu
trouver par compassion pour

la tentation.
toi
afin de te prserver
de
Celui qui est l vis--
vis, c'est le
dmon; ne
l'coute pas et ne crois pas ce

w
qu'il te dit, si tu
ne veux tre damn ternellement,

,
Dominique
indign de cette audace

le
employa tous
les
moyens pour confondre

toujours qu'il tait
sez
diable; mais celui-ci soutenait
le vrai
Dominique. Aprs une
lutte as-
longue
le
malin
esprit finit par persuader le
pauvre
486
SAINTS.
'
malade^ dont Tangoisse

de s'adresser lui
et Tincertitude taient
extrmes,
pousser l'autre
comme au vrai Dominique, et de re comme tant le dmon. Ce que voyant Dodevant son
lit^,
1
le
minique,
flig
il
se prosterna
il
profondment
af-
du danger o
il
tait.
Puis^ prenant la
main qui
:
repoussait^
la
couvrit de ses baisers^ en disant
Je suis
Dominique de Jsus-Marie, serviteur

Notre-Dame du Mont-Carmel. Je ne
cette
inutile et indigne de
suis pas digne de baiser
main consacre qui a
si
souvent touch
les
mon
divin
Sauveur^ car je suis le plus grand de tous

Mais je
pcheurs.
me repens du
fond du cur de tous mes pchs, j'en
demande pardon
sricorde.
il ';lui
Dieu, et j"espre l'obtenir de sa mile
Puis se tournant de nouveau vers
malade,
et
dit
Maintenant que l'autre en fasse autant,

est le vrai
nous verrons qui de nous deux
Dominique.
Le prtre, qui
tait
instruit,
accepta l'preuve, et dit
l'apparition de prier aussi Dieu, de reconnati'e ses pchs,
de s'en repentir
et
:
de
lui
en demander pardon. Le dmon Dieu de se repentir;

le lui
frmit, et s'cria
C'est
;
qu'il
me
demande pardon moi mais moi

C'est lui qui a
sitt.
demander, jamais.
il
pch
et
non moi.
Puis
disparut aus
Le malade,
saisi
d'horreur,
demanda pardon
sacrements,
et
Dominique, reut de
rut dans le Seigneur.
ses
mains
les
mou-
Une
nuit que le
,
mme Dominique
rpandant son
me
il
devant Dieu
lui
demandait de nouvelles souffrances,
vit
sa cellule remplie de
dmons de formes
horribles, etqui lui

le
criaient furieux qu'ils avaient
enfm obtenu de Dieu
poula
voir de se venger de lui. L'un d'eux s'appuya contre
porte pour la fermer; d'autres furent placs en sentinelles,

et
leur chef s'assit sur
une espce de
tribunal, et
ordonna

qu'ol lui
SALNTS.
ft
487
ament Dominique
les
et
que
l'on
comparatre
11
ceux qui avaient t

aussitt
tmoins de ses crimes.
s'leva
un mlange confus de voix
diverses^, qui toutes l'ac-
cusaient d'injustices nombreuses qu'il avait

leur gard.
Faites
commises
de moi tout ce que Dieu vous permettra
de faire
lis
rpondit Dominique; car
mon cur
est prt.
j,
l'accusrent alors d'avoir

et
un
jour, en voyage
arrach
quelques mres
de les avoir manges avec avidit; d'avoir

,
tent Dieu par prsomption
en priant pour
la
sant d'un
la
homme
atteint
d'une maladie mortelle, d'avoir os dire
messe aprs qu' une

lui, avait
femme prise d' un amour criminel pour

dans une
visite qu'il faisait
deux
fois,
un ma-
lade,
mis son pied sur
le sien sans qu'il lui
et tmoign
Sclrat, r
son dplaisir. De nouveaux cris s'levrent:
ponds maintenant, et justifie-toi, si tu peux, de ces crimes.

Il
accepte la proposition, et rfute victorieusement les ac-
cusations qu'on lui intente. Mais celui qui est assis sur le
tribunal lui adresse la parole, et lui dit
:
Impudent!
tu
oses contredire tant de tmoins qui t'accablent de leurs
tmoignages
))
Il
ordonne en
et
mme
lui
temps aux bourreaux

la
de s'emparer de lui
de
le
tourmenter de
manire
la
plus cruelle. Ceux-ci
tombent sur
comme
des furies, le
dchirent avec leurs dents et avec des crocs; de sorte qu'il

lui
semble que ses muscles
ses veines et ses .nerfs sont

la
coups en morceaux. L'un, sous

s'enlace autour de ses
forme d'un serpent,

deux morsures pro-
jambes
et lui fait
fondes.
Dominique
souffre tout avec patience. Les
dmons,
furieux de ne pouvoir le vaincre, vomissent contre lui les

plus
horribles blasphmes. Indign de leur audace,

la figure
il
crache sur
de celui qui
tait
sur le sige,
et
leur
prsente la croix qu'il portait sur la poitrine.
l'instant
488
GOMME^T LES DMONS TENTENT LES

il
SAINTS.
mme
fut
entour d'une troupe d'anges, qui mirent en

le
fuite les
dmons ,
il
consolrent
et
gurirent ses plaies.

des deux bles-
Cependant
garda toute sa \ie
la cicatrice
sures qu'il avait reues aux genoux. Les autres religieux
avaient entendu tout ce vacarme dans sa chambre^
et trois
le
d'entre eux taient venus son secours, envoys par
prieur. Mais quoique la porte n'et ni loquet ni serrure,

ils
ne purent
l'ouvrir^ et restrent ainsi

lui.
le
genoux devant
elle
en priant pour
fois,
Une autre
de prvenir
pendant
carnaval
la
j,
comme
il
s'efTorait
et
les
pchs contre
majest divine,
de
demander pardon de ceux que Ton commettait,

Vierge lui apparut
et lui
la sainte
annona que
le
les
mauvais
esprits
avaient reu pouvoir de
tourmenter pendant quinze
jours; mais qu'elle ne l'abandonnerait jamais, et que, ce
temps une
fois pass, elle viendrait le dlivrer. Fortifi

il
par
cette apparition,
tt assailli
se
rend dans sa cellule
et s'y voit
bien-
par des troupes de dmons, qui le renversent
par terre, le foulent aux pieds et lui lient les pieds et les
mains. Les frres entendent le bruit

courent,
et le
un grand nombre
ac-
trouvent les mains et les pieds attachs par
des liens invisibles; de sorte qu'on ne pouvait les dher

sans lui rompre les os,
faire
et qu'il n'y avait
aucun moyen de le
cet tat,
,
bouger de place.
11
resta
donc sept jours dans
au bout desquels
et lui
la sainte
Vierge lui apparut de nouveau
promit
qu'il serait dlivr

lui
dans sept jours, une heure
avant midi. Cette apparition

et
donna de nouvelles forces,

elle
l'enflamma davantage d'amour pour Dieu; mais

aussi la fureur des
augmenta
dmons; de
sorte qu'aprs
la
l'avoir dpouill
de tous ses vtements, jusqu'

le
chemise
de crin qu'il portait sur
corps,
ils
l'arrachrent de son

lit
SAINTS.
489
et le
jetrent de et del
comme une
le
;,
balle; et les
frres le trouvrent coua ert de plaies et
de meurtrissures.
prieur resta prs
et fut
Comme
de
lui
l'heure annonce approchait

l'issue
pour voir
de cette
affaire
tmoin de
et
l'extase
il
fut plong^ et
pendant laquelle ses mains
ses pieds furent dlis

fois
et
la
d'une manire merveilleuse. Une

il
revenu de son ravissement,
se leva sans difficult

agilit
clbra le saint sacrifice avec
une grande
devant
communaut
entire, tonne de cette merveille.
CHAPITRE XXVIT
Les
dmons tourmentent
le
carme Franc sous

et
la
forme de lutins.
Ils
attaquent d'une manire sensible

tara et Sbastien del
palpable saint Pierre d'Alcansainte Franoise
Campo. Les combats de
Ro-
maine. Sainte Crescence de KaufTbeyern. La

nos jours Marie de Morl.
mme
chose arrive de
Les attaques des dmons ont eu jusqu'ici

tragique.
Il
un
caractre
y a cependant,
mme
en ce domaine, des cas

et
ils
se
montrent moins cruels ,
semblent
se
produire
les
sous la forme de lutins. C'est ainsi
du moins que nous
voyons apparatre dans

priait la nuit
la vie
du carme Franc.
les
Lorsqu'il
dans sa cellule ,
bancs qui y taient pretait
naient la
forme d'un
homme
ou d'une bte. Ce qui

tait clair
:
obscur paraissait
raissait
la
clair tout
coup, et ce qui
des couleurs
pa-
obscur.
Il
en
tait ainsi
l'une prenait
S'il
place de l'autre, et trompait ainsi ses yeux.
voulait
parler l'un des frres, la

sait aussitt. Il lui suffisait,
forme d'un autre

il
lui apparaisle
est vrai,
Il
de faire
signe de
la croix
pour dissiper
l'illusion.
arrivait
souvent aussi
490

et ses
que des objets qui taient sous sesyeux
pieds taient
enlevs subitement et cachs dans quelque coin du couvent

qu'il habitait. Lorsqu'il faisait la cuisine
les
pour
les frres
pots^ les plats, les cuillers et les autres ustensiles
taient enlevs sous ses
yeux ,
et
cachs dans des endroits

Il
l'on avait beaucoup de peine les retrouver.

cela se faisait
la part
semblait
que tout
pour
lui attirer
quelque dsagrlorsqu'il
ment de
allait
de
la
communaut. Quelquefois,
,
puiser de Teau
il
lui semblait
que
il
le
prieur ou
il
il
quelque frre
sait tout l
l'appelait. Obissant
comme
j
l'tait,
lais-
pour courir o on
il
l'appelait
puis,
quand
tait
de retour,
ne trouvait plus au puits
les vases qu'il avait

Il
apports, et ne voyait personne qui les et emports.

faisait alors le
signe de la croix
!
ou
disait
simplement
Dieu , secourez-moi
et
il
les retrouvait aussitt.
Il
s'occupait
beaucoup des malades,

S'il
et les soignait
avec une
grande charit.
avait besoin de
quelque chose pour
eux, et qu'elle ft
l tout
il
prs sa disposition, elle se cala
chait ses regards, et

lui
ne
voyait plus. Les malades

:
la
montraient du doigt en
lui disant
Elle est l sur cette
table, sur cette chaise.
Mais lui,
comme
s'il
et t
aveugle, ne l'apercevait point jusqu' ce qu'il et lev

ses
penses vers Dieu
et dissip le
nuage qui
tait
devant
:
ses yeux.
La
mme chose lui arrivait dans sa
cellule
on
lui
cachait son livre de prires, son rosaire

qu'il savait trs-
ou d'autres
objets
bien y tre; de sorte qu'il ne les voyait

:
point. Mais ds qu'il levait la voix et disait
Au nom
de Jsus de Nazareth,
retire-toi d'ici
misrable, je te l'or-
donne
il
entendait
un
rire
il
bruyant ou un grand fracas
qui branlait sa cellule, et

t
trouvait ds lors sans difficult. II,
ce qu'il cherchait. {Spculum Cannel,
p.
1, c. xxv.)
COMME>T LES DMONS TENTENT LES

11
SAINTS.
491
s.
en
fut
de
mme peu
prs de saint Pierre d'Alcantara^
Pien
avec cette diffrence que chez lui l'action du

plus palpable.
dmon
tait
,
Le saint habitait une cellule
trs - troite
la
dans laquelle
il
dormait un peu plus d'une heure
porte
ouverte, afin qu'elle put toujours tre claire par la lu-
mire du
passait
ciel. Elle tait
l'entre d'un long corridor o
il
en prire
le reste
de
la nuit. C'tait l aussi
que
les
dmons hurlaient autour de

formes
grosses
les plus
,
lui
lui apparaissaient sous les

si
horribles, et lui jetaient des pierres
que
le
bruit rveillait les autres frres et leur

la
faisait croire
que
maison tout entire

la cellule et le
allait s'crouler.
Le matin,
des pierres
p. 26.)
ils
trouvaient
corridor
rempKs
qu'on y avait jetes.
{Sa Vie; Lyon, 1670,
On
lit
dans
les actes
du P. Sbastien
del
Campo,
jsuite
Sbastie
^ ^"^^
Sassari, en Sardaigne, qu'il fut toute sa vie perscut par

les
dmons. Un jour,
comme
il
tait
en voyage,
ils
firent
pleuvoir sur lui des pierres qui lui causrent de grandes

douleurs, mais sans le blesser.
l'autel
Ils le
poursuivaient jusqu'
pendant
qu'il disait la
messe, lui cachant son missel
ou
le jetant
par terre, ou confondant les signets. La nuit
ceux qui demeuraient prs de sa cellule entendaient dans

sa
chambre des
,
bruits affreux, des chanes, des coups,

disait
:
puis
au milieu de tout cela , sa voix qui
Faites
tout ce
que Dieu vous permet,
je suis prt tout.

S'^ Frai
Sainte Franoise
terribles
Romaine
eut supporter des preuves

la
en ce genre. Les dmons, dans sa jeunesse,
^îJJaJne
prenaient souvent par les tresses de ses cheveux, et l'entranaient ainsi de la galerie de sa
maison dans
la
rue;
de sorte qu'elle fut contrainte de se les faire couper. Elle

se vit
une
fois jete
sur
un cadavre en
putrfaction , et
492

la
roule pendant quelque temps avec lui; et^ lorsque
vision fut vanouie, son corps et ses vtements taient telle-
ment empreints de
faire disparatre,
fois.
l'infection
du cadavre qu'on ne put
la
mme
aprs les avoir lavs plusieurs

le
Pendant longtemps encore,

donnait des
souvenir seul de cette

de. sorte qu'elle
tait ncessaire
vision lui
maux de cur;
le
pouvait peine prendre
peu qui
lui
pour vivre. Souvent

cela lui tait arriv
,
elle se voyait, sans savoir
comment
,
transporte dans sa maison

si
sur des
planches ou des poutres
leves qu'elle ne pouvait plus
en descendre. D'autres
des lieux ferms,
fois elle se trouvait tout
coup dans
la
elle
n'avait
pu entrer que par
fentre. Si elle se mettait
genoux pour
prier dans sa cui-
sine
les
dmons
la
tenaient pendant quelque temps susLorsqu'ils l'avaient
pendue sur des charbons allums.

ainsi cruellement maltraite
,
ils
venaient elle
comme
vaincus par sa saintet
et sa constance,
se prosternaient
devant elle, ou mettaient leurs

les repoussait
ttes
dans son sein. Elle
avec force,
et les frappait;
l'air.
mais
ils
elle sentait
qu'elle
elle
ne frappdit que de
la
Quelquefois
se
venaient
sous
forme d'animaux familiers ,

d'elle
couchant ses
de blanches
ils
pieds,
ou bien volant autour

Si elle
comme
colombes.
ne
faisait
pas attention eux,
se
chan-
geaient tout coup en monstres froces, en loups, en
dragons, en lions qui ouvraient leurs gueules contre
elle.
Un
jour,
comme
singe
elle se
prparait prier, et qu'elle

elle
avait plusieurs livres de prire ouverts ct d'elle,
aperut
un
norme qui
les feuilletait.
Comme
elle
n'y faisait point attention, elle vit de plus
un
lion qui se
mit
lutter contre le singe.
Accoutume
ces sortes de
choses, elle n'y prit point garde, et ne se laissa point d-
COMMENT LES DMONS TENTENT LES SALNTS.

ranger par eux.
493
Au
reste^ elle voyait de cette
manire non-
ulement
les
tentations dont elle tait entoure, mais

elle avait
encore celles des autres avec lesquels
quelques
rapports. Elle connaissait les artifices dont le

ivait
::e
dmon
se
ils
pour
les
tromper^
et voyait
avec peine
comment
lui
laissaient
prendre leurs piges. Cette vue
donnait
ensuite de grandes inquitudes^ parce qu'elle craignait de
pcher contre son prochain par jugement tmraire. Souvent le vacarme qui se faisait autour d'elle tait
si
gi-and,
que son mari, son
fils,
sa
compagne
Rita et ses voisins l'enIls la
tendaient, et accouraient son secours.
trouvaient
-enoux ou couche par terre, se tordant ou se courbant

-ous les coups qui l'accablaient
-ans voir personne.
Ils la
_,
et ils
entendaient
le bruit
voyaient se dbattre,
et
enten-
daient les paroles que lui arrachait la douleur, sans aper-
cevoir quoi que ce
soit.
Lorsque
les assauts
des
dmons
avaient dur leur temps ou atteint leur mesure,

se tenait
et
fange qui
toujours sa droite
faisait
un
lger signe de tte,

III,
tout disparaissait. 'Sa T7e, par Matteotti, vol.

t
p. 1-45.)
tristes
Beaucoup d'autres encore ont

preuves.
pas
soumis ces
si
Grgoire Lopez, cet
homme
calme, n'y a
chapp lui-mme dans sa cabane

il
solitaire
en Am-
rique; et
avait
coutume de
dire qu'il s'tonnait d'avoir

faisait
pu
les
les
supporter ; car leur seul souvenir lui

la tte.
dresser
cheveux sur
[Le saint Solitaire des Indes; Co-
logne, 1717, p. 32.)
La vie de sainte Crescence de Kauffbeyern nous

dans ces derniers temps
offre Sainte Cre CGnce
un exemple frappant de ce genre

un
du
sicle prcdent, cause
faits
de perscutions. Morte en 1744, sa vie fut soumise
examen svre^ avant
la fin
du procs de sa canonisation. Les
furent confirms
44*
494

et
par ceux qui en avaient t tmoins^
publis ensuite
dans
les
deux volumes in-folio du procs. De plus, un de

del compagnie de Jsus, a
crit
ses confesseurs, le P. Ott,
aussi sa vie, et l'une des

tait,
surs du couvent o
elle
habii
Gabrielle Morzin, qui a vcu six ans avec elle, a en
7 48,
quatre ans aprs sa mort, crit ce qu'elle avait vu et appris de la sainte
elle-mme, ou de
celles qui avaient t
plus longtemps avec elle. Nous pouvons donc l'aide de

ces
le
deux documents, qui
existent encore en manuscrit dans
couvent de Kauffbeyern, tre parfaitement renseigns

la
sur
manire dont
s'est
dveloppe sa vie intrieure.

,
Voici ce que la
sur Gabrielle
la
page 234 de son ma-
nuscrit, parlant de la constance hroque deCrescence, ra-
conte des assauts qu'elle eut supporter de
la
part des
dmons.
Notre chre mre Crescence n'eut pas seulement
souffrir
et
beaucoup extrieurement de
la part
la part des
le
hommes,
lui-
intrieurement de
de Dieu; mais
dmon
mme
elle
exera d'une manire bien cruelle sa malice sur

lui apparaissant sous la
en
forme des btes froces
les
plus abominables, soit la nuit, soit le jour. Elle avait tou-
jours cach par humilit cet affreux martyre
sans jamais
rien en laisser apercevoir, jusqu' ce qu'enfin Dieu lui-
mme
en
la trahit
effet,
avant
moyen d'une vu un iour le dmon

par
le
autre sur. Celle-ci,

entrer dans la cellule
l'avertit
de Crescence, fut grandement effraye. Elle

tremblant, au
lule,
en
nom
de Dieu, de ne pas entrer dans sa celelle
parce qu'elle venait d'y voir entrer avant
un
homme
avait t
noir d'une forme hideuse. L'humiht de Crescence
s'alarma de ce que cette sur,
nomme
Marie -Batrix,
tmoin des choses qu'elle
vo,ulait cacher. Elle la

plia
SALNTS.
49H
instamment de n en rien dire personne; maisBade

le lui
tiix, loin
iiller
promettre, l'engagea, au contraire,
dclarer la chose la suprieure , sans quoi elle se
croyait oblige de le faire
elle-mme. Crescence supplia
Batrix de
ne rien
dire. Mais celle-ci alla trouver la sup-
rieure,
et lui dit
ce qu'elle avait vu; aprs quoi Creslui tout
cence fut oblige par obissance de
avouer.
J'ai
appris ces choses de notre suprieure
elle-mme, Marie-
Jeanne.
Le dmon ne
s'arrta pas l;
mais
la
bonne Crescence
eut encore souffrir de lui bien d'autres tourments, des
coups violents, des tentations effroyal^les, des images

freuses. Elle fut tant(M enleve, tantt frappe
af-
ou
lie;
de
sorte qu'elle serait
morte cent
fois si elle n'avait t sou-
tenue par
l'esprit
un secours
surnaturel de Dieu. Souvent la nuit,

la
malin entra dans sa cellule, sous
forme d'un
lion
furieux, et l'en arracha d'une
manire
cruelle, l'emportant
avec
tte
tait
un
bruit affreux le long des escaliers; de sorte que la

conti-e les degrs, et
de Crescence frappait
que
le bruit
entendu des autres surs. Tout cela se

rapidit
faisait
avec
une telle
que
celles-ci,
malgr leur empressement,
ne purent jamais arriver temps pour voir ce qui se passait;
mais quand
elles taient sur les lieux, elle avait dj
disparu avec le
dmon, qui
l'emportait d'un lieu l'autre,

la
il
ou
mme
hors du couvent, en
frappant et
la
tourmen-
tant
de mille manires. Tantt
la
dposait sur le toit du
monastre ou d'une autre maison, tantt sur une haute

tour de la ville. D'autres fois
il
l'entranait jusqu' la ri-
vire de laWarta, la posait sur le toit
du pont, la menaant
il
chaque instant de
.la
jeter
dans l'eau. Tantt

il
l'attachait
un
arbre, et la battait cruellement; tantt
la
pendait
496
ce
COMMEM
LES DRMO.NS TE.NTE.NT LES SALNTS.
mme
arbre, et se moquait d'elle avec

le
une amre
dri-
sion.
Souvent dans
monastre^
il
Fa serre entre de
grosses poutres, de sorte qu'elle ne pouvait ni bouger ni

respirer; et plus d'une fois
et les
l.
on Fa trouve demi morte,
autres surs avaient beaucoup de peine la tirer de 1

le
Par
froid le plus aigu,
il
la jetait
dans
le
ruisseau qui
;
traverse le couvent, jusqu' ce qu'elle ft toute trempe
puis
il
la jetait
parmi des
tas
de bois couverts de neige:
aprs quoi les mauvais esprits poussaient des clats de rire

et se
moquaient
d'elle, jusqu' ce qu'enfin nos surs,
aprs l'avoir longtemps cherche, l'eussent trouve sous

la
neige
et le bois
couche sur
le
visage et roidie par le
froid.
Lorsqu'elle montait les escaliers, Satan

et la poussait
tait
souvent
l,
en bas de toutes
ses forces; de sorte qu'elle
rendait beaucoup de sang par la bouche et par le nez. Une

fois,
comme
elle voulait aller

le
chercher quelque chose au
premier tage,
dmon
telle
la prit et la jeta
en bas au rez-de-
chausse avec une
violence qu'elle se cassa deux

le
dents et que le bruit de la chute fut entendu dans tout
couvent. Les autres surs accoui*urent aussitt^ et
la
troule
vrent demi morte. Lorsqu'elle disait au rfectoire
mea culpa, selon

la tte
les
l'usage de l'ordre, le
dmon
lui frappait
contre le sol avec
une
rapidit inoue, de sorte
que
surs tmoins de ce spectacle croyaient que

briser; et ceci est arriv
le repas,
sa tte
fois
allait se
galement d'autres
et la
pendant
ce qui excitait la fois
terreur et la
et
compassion dans Fme de notre suprieure

surs.
faites
Il
des autres
lui ait
n'est sorte de malices
que
le
dmon ne
pendant qu'elle
travaillait,
la
ou
il
qu'elle remphssait
quelque emploi. Dans
cuisine,
lui teignait le feu.
COMMENT LES DMOS TENTE.^T LES

versait les
SALNTS.
faisait
497
d'autres
mets quand
Il
ils
taient cuits
;,
ou
hoses semblables.
lui
rpandit
un jour un
plat bouil-
lant sur la tte, ce qui lui causa
de grandes douleurs. Une
autre fois,
elle
il
vint la trouver dans la cuisine au
moment o
,
venait de prparer
un mets pour
les
surs
et
il
le lui
omporta. Crescence, sans se laisser dconcerter, et

lie
le et
forti-
par
la
grce divine, prit une cuiller pot, et en frappa
dmon
de toutes ses forces; de sorte qu'il se mit hurler
mugir, et s'enfuit tout confus. Crescence a souffert
toutes ces choses et bien d'autres

et
encore avec une patience
une srnit
parfaites,
s'est
par amour pour Dieu. Non-seu-
lement son zle ne

mais
elle a
jamais ralenti dans ces preuves;
elle
en
est
toujours sortie plus fervente. Toujours

les
vaincu courageusement
ennemis de Dieu,
et
sou-
vent elle les a mis en fuite par
un simple commandement
bonne, pieuse
et
de sa part.
.Je
tiens ces choses de notre
vridique suprieure, Marie- Jeanne Alt^voggerin. w Tous

les faits
raconts dans ce rcit ont t prouvs d'une
ma-
nire authentique dans le procs de la canonisation de
Crescence. Toutes ces perscutions avaient dj
commenc
ds son noviciat, et avaient en grande partie pour but de

la
dgoter du couvent. Elles durrent quatre ans encore
aprs sa profession, jusqu' ce qu'enfin elle en fut dlivre

la suite
d'un plerinage Mariahilf.
Marie de Morl a aussi, de nos jours, pass par ces

preuves terribles, que Dieu rserve quelquefois ses
lus.
On ne
sait
pas prcisment quelle poque elles

elle.
commencrent chez
Ce
fut
probablement dans
le
courant de Tanne 1830 ou au commencement de

vante. Dj en
la sui-
1832
elle avait
presque continuellement
lui
en souSrir plus ou moins. Des fantmes hideux
appa-
498
CO.MMEM LES DMONS TENTENT LES SALNTS.
raissaient dans sa
chambre, de jour
et
de nuit^
et
mme
sur le chemin qui conduisait l'gUse. Souvent, dans son

effroi, elle se cachait sous
son
lit,
ou
tait
renverse par
en-
lerre en plein jour au milieu de sa
chambre 3 ou bien
core elle
tait prise tout
coup de convulsions violentes.
D'autres fois elle s'attachait, glace de crainte, au ct de
son amie, qui ne

fesseur,
la quittait
jamais, ou au bras de son con-
quand
il
tait prsent.
Voici sous quels traits elle

cette
nous dpeint
les
formes horribles qui produisaient
impression chez
elle.
Ce sont des hommes hideux qui apseuls, tantt plusieurs
prochent de moi, tantt

et
ensemble,
menacent de m'entraner. Quelquefois
je vois
parmi
tantt
eux de pauvres mes, tantt plus ou moins noires,

tout en feu, qui
demandent des
fait
prires. Ces fantmes
me
de
crient
C'en est
de
toi, tu es
il
dj rprouve
tu n'as
plus besoin de ton confesseur,

rien ;
et
ne peut plus
te servir
chaque fois
mon cur
ils
,
prouve une indicible
angoisse. Quelquefois
approchent tout prs de moi,
veulent
me
prendre
la
main ou mettent ma chambre en

ils
feu, de sorte qu'il
semble que tout va tre bnil. Tantt
me
poussent renier la foi,
me
mettent sur
la
langue des
maldictions et des blasphmes contre Dieu ou la sainte
Vierge Tantt un chat noir s'assied sur la fentre,

.
et
marche
dans
dit
ma chambre
fois
en plein jour,
Son confesseur entenIl
une
en
effet
un chat
filer
dans sa chambre.
il
prit
mme un
ce qui
balai
pour
le chasser,
mais
se
ne put
le trouver,
amusa beaucoup Marie, qui

qu'il croyait
mit clater de
rire
et
en voyant
qu'il
que
c'tait
vraiment un chat
ne pouvait
l'attraper.
elle tait
Dans ces apparitions,

bel enfant, qui, dans le
console par
la
vue d'un
dnment de
tout secours ext-

rieur
SAINTS.
499
elle se trouvait, se
montrait elle une croix ou
un
petit
bouquet de
fleurs
ou simplement une rose

lit^
la
raain^ et se plaait tantt sur son
tantt sur sa table.
Quand
il
tait prsent^ elle se sentait soulage^, quoiqu'elle
st bien par
c'tait
exprience que toutes
les fois qu'il se
montrait
un
indice de quelque nouvelle souffrance corporelle
ou
spirituelle^,
qui s'annonait dj au
moment o
il
s'-
loignait. Ces
fantmes ne
ils
lui causaient pas
seulement de
cruelles angoisses^
tourmentaient aussi son corps en dilit^
verses manires. Elle tait souvent arrache de 'son
quoique ordinairement
d'un autre;
contre le
aurait
et,
elle
ne pt se lever sans
le
secours
prive de sentiment, elle se frappait la tte

et le sol
mur
de sa chambre, de sorte que l'on
pu
croire qu'elle allait tre couverte de plaies et de
blessures. Mais lorsqu'elle tait

sentait
revenue elle-mme,
la tte et
elle
seulement des douleurs dans
dans
les
membres. Quelquefois
son
lit
elle tait jete tout
d'un coup sous
avec son drap
et sa
couverture
et sa tte frappait le sol et les
pendant prs d'une heure de temps contre

planches de son
lentes.
lit,
agite par les
crampes
les plus vio-
D'autres fois les
hommes
qui lui apparaissaient

la fentre
dans ses visions l'enlevaient jusqu'

bre, et lui montraient
de sa chamfleurs,
en bas des jardins couverts de
des bosquets, etc.

sait
Une pente douce,
large et belle condui-
sous ses pieds ce dhcieux parterre, et de l d'autres descendre. Elle avouait qu'elle l'au-
hommes l'invitaient
tenue par
ler le talon.
rait fait infailliblement si

Il
une force
invisible
ne
l'et re-
fallait
ordmairement
la
dans ces cas allit

,
chercher son confesseur pour
remettre au
et la
il
rappeler elle. Ces preuves et d'autres semblables, o

est
impossible de mconnatre l'action du dmon, ne ces-
oOO
sreiit
DES VISIONS DE
l'
AUTRE MO.NDE.
la
qu'au mois de juin 1833^ aprs qu'on eut^ avec

les
permission de Tvque, employ

tout
fait
exorcismesdeFglise
le st.
en secret
et sans
que personne
CHAPITRE XXVIII
Comment les saiuts ragissent sur les monde accompagnent toujours cette
Cyrille ^ patriarche de
esprits.
Les visions de l'autre
raction. Les visions de saint
Jrusalem. Celles de sainte Madeleine de
Pazzi et de sainte Catherine de Gnes. Ces visions produisent des

rapports entre ceux qui les ont et ceux qui en sont l'objet. Franoise du Saint-Sacrement.
Comment
les saints
prennent quelquefois
sur eux les chtiments rservs aux pcheurs. Osanna de Mantoue.

Liduine.
Le chartreux
Pierre
Ptrone.
Christine
de Stumble.
Christine l'Admirable. Justification de tous ces phnomnes.
Dans
la
les
phnomnes que nous avons
tudis jusqu'ici
prsence des esprits se manifeste par des signes sen-
sibles,
quoique ces signes ne soient pas absolument nces-
saires, et
que
les esprits puissent agir sans tre visibles^

les histoires
comme
tins
est pas
nous l'avons vu en partie dans
de luil
ou de revenants que nous avons racontes. Mais

de
n'en
mme
des
phnomnes par
11
lesquels
l'homme
ragit sur le
sit qu'il
monde
des esprits.
faut ici de toute nces-
voie clairement ceux qui sont l'objet de cette
raction. Dans toute action raisonnable, en effet, le but

doit tre aperu.
Or
ici le
but
est
cach dans
la
les
rgions
invisibles, et inaccessibles par consquent
conscience
saisi
humaine dans
l'tat
ordinaire
il
ne peut donc tre

Si
que dans une vision extraordinaire.

ci n'est
donc
ailleurs celle-
qu'accessoire, elle est essentielle

le ciel, l'enfer et le
ici.
Ces visions
ont pour objet
purgatoire; orl'imagi-
DES VISIONS DE l'aUTUE MONDE.
501
nation s'est enpare de ces rgions,

dit plus
comme
nous
1" avons
haut, ajoutant ses ornements au fond simple

lui fournissent les visions
et
et
vrai
que
des extatiques.
Ce fond simple
mirable dans
sans parure ressort d'une manire ad-
la vision
que
saint Augustin attribue saint
Cyrille, patriarche
de Jrusalem, et qu'il nous a conserve
dans sa deux cent sixime ptre. Sans entrer dans aucun

dtail sur les lieux qu'habitent les
mes aprs
cette vie, ni
,
sur les supplices ou la flicit qui leur sont rservs

vision
les
cette
nous reprsente
celles
les
peines de l'enfer
sorte
comme
que
la
tant
mmes que
du purgatoire; de
dure
seule les distingue; mais les unes et les autres sont telles
que nous ne saurions jamais

ainsi des dlices
les
comprendre
et
il
en
est
du
paradis.
De
mme
que
les joies des
saints diffrent selon le degr de saintet, et par cons-
quent de connaissance de Dieu, auquel de
ils
sont parvenus,
mme
aussi les
supphces sont proportionns aux p-
chs, de sorte que nanmoins les chrtiens souffrent beau-
coup plus que

grce.
les
paens, parce qu'ils ont repouss
la
Nous remarquons
la
mme
simpHcit dans une autre
vision, raconte saint Boniface par

tre
un
frre qui, aprs
mort dans
,
le
monastre de l'abbesseWalburge, revint

raconte aprs lui sa sur dans
frre expose dans
s'est
la vie
et
que
le saint
une de
ses lettres.
Le bon
un
rcit trs-
naf ce qu'il a
vu aprs que son me
spare de son
corps.
Il
lui
sembla d'abord qu'on

les
lui tait tout
coup un
drap de dessus
yeux^
et
que tout ce qui

:
lui avait t
cach auparavant lui devenait visible

diverses contres, ses
le
monde
avec ses
mers et ses peuples. Puis un ange
resplendissant de clart prit son me, et l'emporta dans les
502
airs travers
DES VIVIONS DE
l'
AUTRE MO.NDE.
cet uniles
la
un ocan de flammes qui entoure

fut
vers.
Son me en
gravement
atteinte
mais enfin
flammes s'cartrent ds que l'ange eut

croix.
fait le
signe de
Son me
est
conduite devant
le sige
du souverain
Juge^ avec
Alors
et les
les autres
qui arrivaient en foule de cette vie.

lutte terrible entre les
les
,
commence une
dmons. Tous
contre lui
bons
esprits
pchs que chacun a commis

et
s'avancent
l'accusent.
Les mauvais esle
prits s'unissent
eux,
et
cherchent aggraver encore

ct^, les
poids de chaque pch. Mais, de l'autre

et les
vertus
bonnes uvres que chacun a
faites
en
cette vie op-
posent leur voix celle des pchs qu'il a commis. Elles

paraissent alors bien plus grandes et bien plus brillantes
qu'ici-bas. Elles plaident en faveur de l'me perdue, et

les
bons
esprits
confirment leur tmoignage avec une mer-
veilleuse chant.
Le frre subit
cette
preuve avec tous

lui.
Il
ceux qui taient morts en
mme
temps que
voit
aussi les luttes qu'ont essuyer
ceux qui vivent encore
sur la terre, et en particulier Ceolred, roi des Merciens.
Puis
il
voit dans les
abmes de
la terre
des sources de feu
c'est le
purgatoire, o une multitude d'mes obscures
errent dans
une
tristesse
lamentable. Au-dessus du fleuve
de flammes qui en sort

sent les
est
un pont de
bois, sur lequel pas
mes qui reviennent du jugement. Quelques-unes
passent sans broncher; d'autres tombent dans les flammes,

les
unes jusqu'aux genoux,

jusque par-dessus
les autres
jusqu'aux paules,
les autres
la tte.
Mais ehes arrivent de
l'autre ct
du fleuve plus
belles et plus brillantes qu'elles
n'taient lorsqu'elles y sont tombes. Sous cette source
dans
les
abmes
les plus
profonds,
et
est situ l'enfer,
retentissent des
soupirs
des plaintes inexprimables
DES VISIONS DE
l' AUTRE
MONDE.
lui
503
dans ces
parce que
la
misricorde divine n'a jamais
lieux dsols. Enfin ^
pour consoler son me profond-
ment
attriste cette
vue, on
lui
montre
le paradis, lieu
d'ineffables dlices, d'o s'exhalent de suaves

et
il
parfums;
aperoit au milieu la cleste Jrusalem.
Plus tard, les visions des extatiques entrrent davantage
dans
le dtail
des choses. La facult
purement
intuitive
dans
l'homme approcha davantage
aussi, de cette
manire, du
lors in-
domaine de l'imagination, dont l'action devint ds

vitable. C'est ainsi
soit
que
la
lgende
est
venue,
soit
du dehors,
qu'il
la
du dedans,
se
mler la vrit historique, de sorte
est trs-souvent difficile
de distinguer ce qui appartient
premire de ce que
la
seconde a ajout du sien. Toutefois,

la
nous devons en ce genre accorder toujours
prfrence
aux visions
les plus
simples, o l'on aperoit une vue plus
intime et plus claire dans ces rgions obscures. Telles ont

t
en particuher
celles
de Madeleine de Pazzi.
Comme elle
On
la vit
tait
un
soir avec quelques

le
surs dans
le jardin, elle eut
un ravissement o
purgatoire lui fut montr.

le
pendant deux heures parcourir lentement

tait assez
jardin, qui
le
grand, s'arrter
ici et l,
pour considrer
sup-
plice^'serv tel
ou
tel
pch. Elle se tordait les mains de
compassion, deau,
plissait, semblait ployer sous
un lourd
far-
et paraissait saisie
d'une
telle
horreur, qu'on ne
pouvait la regarder sans frmir. Lorsqu'elle fut arrive
au lieu o souffrent
soupir, et dit
:
les prtres, elle

!
poussa
un profond
lieu
;
Mon Dieu vous
aussi
en ce
et elle
marcha
ainsi
au milieu d'eux, soupirant chaque pas.

et qui sont
Ceux qui ont pch par ignorance

tleur
morts
la
de leur vie taient punis moins svrement,

et les consolaient.
et leurs
anges taient leur ct
Mais les hypo-
504
crites taient
DES VISIONS DE
l"
AUTRE MONDE.
et
cruellement tourments,
bien plus prs de
l'enfer. Les iuipatients et les opinitres semblaient chargs
d'un lourd fardeau, sous lequel

ber:
et
ils
taient prs de
succom-
on
la vit incliner la tte
presque jusqu' terre en
passant au milieu d'eux. Regardant de cette manire, tantt ici. tantt l, elle
implora une
fois le
secours du
ciel
en
tressaillant d'pouvante.
elle
Aprs quelques instants de silence
avana plus loin, en un lieu o Ton versait du plomb

les avares,
fondu dans la bouche des menteurs, pendant que
qui n'ont pu se rassasier de biens sur la terre, taient rassasis
de supplices
et
que
les
impudiques habitaient des
lieux d'o s'exhalait
une odeur insupportable. Elle vit enfin

adonns aucun pch en particules
ceux qui navaient

lier,
mais qui avaient pch un peu dans tous

cause de
cela
genres,
et qui
participaient aussi,
mais un
Enfin elle
moindre degr, aux supplices de tous
les autres.
revint elle, aprs avoir pri Dieu de lui pargner

l'avenir de telles visions, parce
que son me ne pouvait

II,
en supporter l'horreur. [Sa Vie, part.
ch. 7.
Les visions de sainte Franoise Romaine sont plus dtailles
encore. Le purgatoire lui parut compos de trois
tages, tous remplis d'un feu clair diffrent

l'enfer, lequel est
du
feu de
obscur
et noir. L'tage infrieur est par-
tag de nouveau en trois espaces. Dans l'un, dont le feu

est plus
pntrant, sont
les prtres;
dans
le
second, o
le feu est
moins
vif, sont le
clercs, et le troisime,
est
les
chtiments sont plus doux encore,
rserv aux
se tiennent
la'iques les plus coupables. Partout les
dmons
la gauche des pauvres
mes
souffrantes, et
augmentent
encore
leui-s
supplices par des railleries amres, tandis

les
que leurs bons anges sont leur droite, occups
con-
DES VISIONS DE l'autre MONDE.

soler.
505
Il
en
est ainsi
des visions de Marine d'Escobar, et

,
plus encore de sainte Brigitte
o l'on reconnat l'influence
des visions qui avaient prcd les siennes.
Afin de rendre les choses spirituelles plus accessibles

r esprit de F homme^ toujours plus ou
il
moins esclave des sens,
a fallu de tout
temps avoir recours au langage symbocet
lique.
Or, les symboles ont
inconvnient qu'ils
fi-
nissent trs-souvent par se dtacher de l'ide qu'ils voilent et par acqurir
n quelque
d'elle.
sorte
une
vie et
un
dveloppement indpendant
tout
De
plus,
la
on a
senti de
temps aussi
la ncessit
d'opposer
violence des
la crainte et
passions qui entranent le
cur de l'homme
Ihorreur du chtiment. Cette intention, bonne en
soi
d
rir
se reflter
jusque dans
les extases
des saints, et concou-
enfanter ces peintures terribles qu'ils nous ont lais-
ses. Mais
>e dtruit
et
on
a plus d'une fois oubli
que toute exagration

l
elle-mme. Les faibles furent dcourags par
pousss au dsespoir; de sorte que
l'glise dut inter-
venir pour rprimer ces pieux excs. Ceux-ci provoqurent,
au contraire, une raction chez

et plus
les
hommes
d'une
trempe plus forte
nergique
de sorte qu'aprs avoir
protest pendant quelque

sition
temps contre eux par une oppo-
sourde
ils
finirent par les rejeter
hautement,
et
par
ne plus vouloir reconnatre

qui du
mme
les
choses certaines, ou
moins
se tenaient dans les bornes d'une juste
mela
sure. Ainsi,
en invoquant toujours par un zle exagr
justice divine sans faire mention de sa misricorde, on
prpara l'excs oppos de ceux qui, n'ayant gard qu'

la
misricorde, oublient tout
fait
la justice.
Parmi
les
modernes, sainte Catherine de Gnes

dont
les
est peut-tre celle
visions,
relativement
l'autre vie,
sont les
m.
15
5 oc
DES VISIONS
1)F.
l"
AL THE .MONDE.
plus dignes, les plus profondes et les plus instructives.
Ds que l'me entre dans ces rgions mystrieuses de

l'autre vie
,
il
rsulte ordinairement de cet tat
un
certain
commerce
plus intime entre elle et ceux qui sont l'objet

et
de ses visions,
particulirement ceux qui sont dans
le
purgatoire. Ici, en effet, le besoin de secours d'un ct,

la
compassion de
l'autre, surtout chez les
femmes, rendent
ce
commerce
plus facile et plus frquent. Aussi trouvons-
nous dans
les vies des saints
une
foule de rcits sur la forme
de ces rapports mutuels, sur ceux qui servent d'intermdiaires
en ces circonstances
les secours.
et sur la charit des
mes dont
on rclame
Nous avons eu dj occasion de

:
citer plusieurs faits
en ce genre
nous rapporterons
ici
comme un
oise
des plus remarquables ce qui est arriv FranElle avait hrit de son pre
les
du Saint- Sacrement.
une tendre compassion pour

cette
mes du purgatoire
les
et
compassion avait t augmente encore par
ap-
paritions de sa
mre
et
de ses surs, qui taient venues

et
aprs leur mort lui

goisses avaient fait
partir
demander son secours,
dont
les anelle.
une profonde impression sur

elle ressentit
de ce
moment,
un
vif intrt
pour
;
tous ceux qui se trouvaient dans la
mme
position
et
il
semble que ceux-ci connaissaient

gard, car
jour,
ils
ses dispositions leur
s'adressaient continuellement elle.

le
Chaque
,
chaque heure, aussi bien
jour que
la nuit
ils
venaient lui demander le secours de ses prires. Des dfunts de toute condition, ecclsiastiques, religieux, laques,
papes, archevques, abbs,
prtres, moines, nobles,
roturiers, les uns qui pendant leur vie avaient
montr un
grand zle ou avaient pratiqu dans leur ordre de grandes

pnitences, les autres qui avaient pris au contraire
les
DES VISIONS DK
1.'
AUTRE MONDE.
507
choses moins srieusement; de grands personnages qui

avaient joui ici-bas d'une
bonne
re'putation, avec d'autres

;
qui avaient t en mauvais

avait pleures leur
renom des hommes que
l'on
mort
comme
pres des pauvres, avec
d'autres qui taient morts sur l'cliafaud, assigeaient la

lellule de
Franoise,
lui
racontaient leurs misres, les
tautes qu'ils avaient expier, et lui

et conseil.
(el
demandaient secours
Comme
leur vue elle tait toujours saisie d'un

elle
,
effroi
que souvent
tombait en dfaillance, afin de
mnager
sa sensibilit
ils
ne se prsentrent plus
mais
elle
-DUS leur vritable

llottantes, jusqu'
forme,
comme
des
ombres
les
ce qu'elle se ft
accoutume
voir.
Les diverses conditions se distinguaient par des signes

particuliers, qui indiquaient
en
mme
temps l'abus qu'on

et
en avait
fait.
Les notaires avaient une plume
une
cri-
tire, les serruriers
un marteau rougi au
les
feu, les ivrognes
un verre tout brlant;

dans
le
femmes qui
avaient t vaines
monde tranaient
derrire elles quelques misrables
haillons, et leur visage, fard autrefois, avait la couleur
de la cendre. Tout cela n'tait naturellement que l'expression
symbolique de leur
tat.
Lorsque Franoise
tait
au
chur, toutes ces pauvres mes se tenaient l'entre

de l'glise, prs du bnitier, et l'attendaient avec une
Jurande dvotion pendant le
L'office
temps que duraient
les
Heures.
une
fois fini, elles entraient
avec elle dans sa cel-
lule, et lui prsentaient leur supplique. Lorsqu'elle tait
avec les surs ou

1.
la rcration, elles la
suivaient
et lui
lisaient signe
de venir. C'taient principalement aux yeux
et
L.
l'expression qu'elle reconnaissait leur tat intrieur.
jour des Morts l'affinence
tait
bien plus grande autour
508
d'elle. Elle
DES VISIONS DE
tait
l'
AUTRE MONDE.
entoure surtout des mes qui avaient

et
obtenu leur dlivrance en ce jour^
qui venaient lui ra-
conter confidentiellement les choses les plus secrtes. Lorsqu'elles trouvaient leur bienfaitrice
endormie,
elles
se
tenaient autour de son
lit,
attendant qu'elle se rveillt,

elle
pour ne point
l'efâyer:
mais
ne pouvait s'empcher
d'avoir pem'. x\ussi, ds qu'elle voyait le soleil se coucher,

elle
devenait
triste
dans l'attente des
visites qu'elle allait
recevoir. Les dfunts lui donnaient
une multitude de com-
missions, qu'elle excutait dans les
commencements avec
ces relations deve-
une grande exactitude; mais comme

naient fort
les lui
incommodes pour
le
monastre, ses suprieurs

apporter des
s'adres-
interdirent.
Plusieurs venaient lui
messages de
la part d'autres
mes qui n'osaient pas
ser elle. Aussi ressentait-elle
pour toutes ces mes une

pouvait pour
elles,
grande compassion^
les secourir, priant
et faisait tout ce qu'elle
presque continuellement pour
faisant des
communions , engageant
les prtres dire

et
des
messes, jenant presque toute l'anne au pain
l'eau, se
donnant
pour
la discipline des
heures entires
offrant Dieu
tra-
elles
son sommeil, ses souffrances, ses peurs, ses
vaux,
ses
incommodits, chaque pas, en un mot, qu'elle

elle.
:
faisait,
ne se rservant rien pour
Aussi leur disait
elle
souvent d'une manire touchante
Chres surs,
je resterai
je
longtemps en purgatoire cause de vous, car

donn,
la et n'ai
vous
ai tout
rien gard pour moi.
Elles
cherchaient alors
et
consoler par leurs remercments
en
lui
promettant leur secours.

Il
(Sa Vie, par M. de
Lanuza.)
en
fut
de
mme
de Jeanne de Jsus-Marie,
la
de Gertrude de Saint -Dominique, de Bernardine de

Croix et de Bndicte
de Brescia.
Toutes ces femmes
DES MSIONS DE
furent
l"
AUTRE MONDE.
o09
comme
les
surs de charit des pauvres mes du
purgatoire.
L'intrt
que montrent
les fruits
ici
les
saints
en transportant
ils
aux autres
le
de leurs bonnes uvres,
peuvent
manifester galement en prenant volontairement sur

les
eux
chtiments que mritent

la
les
pcheurs. En
effet
dans Tglise.
les
communion
des saints, qui
met en rapport
sur
la terre,
rgions invisibles avec
Tliomme qui
vit
rend possibles ces secours rciproques;

autre ct, le
et
comme, d'un
la
dogme
chrtien repose tout entier sur
-ubstitution, ce rapport trouve encore de ce ct de nouvelles facilits.
Dans l'glise, tous
les
lments se pnles autres.

:
trent
C'est
mutuellement,
et agissent les
uns sur
mme l le
dans
le
signe distinctif de toute union organique

,
.mssi le trouvons-nous dj
un degr
infrieur,
il
est
vrai,
corps humain, dont toutes les parties et
toutes les forces sont Ues par

Si
un commerce rciproque.
s'y
quelque dsordre ou quelque maladie

ordinairement dans un
dclare,
il
s'tablit
membre
mais tous
particulier, qui
les autres
l'tat
devient
comme le foyer du mal

il
pren-
nent part, par une sorte de compassion,

france o
se trouve,
et se
de souf-
htent, pour ainsi dire, de
venir son secours. Or ceci peut arriver de deux manires:
ou en donnant l'organe malade ce qui
lui
manque,
et
en
produisant ainsi une crise salutaire qui rtablit l'haraionie
dans l'organisme entier; ou par une substitution en vertu

de laquelle un autre
le
membre prend sur soi, pour
ainsi dire,
mal de
celui qui souffre, et satisfait sa place. Dans ce

la
dernier cas,
par
maladie quitte l'organe
affect, et se jette
une mtastase sur un autre,
substitu au premier, et
qui devient alors le fover du mal. L'action des remdes
oiO
DES VISIONS DE
l"
AUTRE MO>DK.
le
qui oprent directement repose Mir

tandis
premier moyen
que faction des remdes qui oprent d'une manire

le
antipathique repose sur
second.
Comme
l'organisme
est
soumis aux
lois
de
la ncessit,
cette substitution n'est pas libre
non plus; mais
elle s'acest pas
complit ncessairement par

ainsi
les forces vitales. Il
n'en
de l'organisme moral, tel que
les diverses socits le type
hu-
maines. Quoiqu'elles soient formes d'aprs

coi-ps
du
humain,
elles sont
il
gouvernes par
la loi
de la souelles
mission volontaire;
ne peut donc tre question chez
que d'une substitution volontaire aussi, en ce sens qu'un
membre
peut, par
un
acte Hbre de sa volont, se substituer
un
autre, et se porter caution
pour
lui.
,
Or, cette caution
est
accepte par la socit tout entire
parce que chacun
des
membres
qui la composent peut satisfaire galement
la
place des autres. Cette substitution se borne, dans la
socit temporelle,
elle s'tend
aux choses
visibles;
mais dans l'glise
jusqu'aux rgions invisibles. Et
comme, d'un
royaume de
autre ct, toutes les rgions, sans en excepter les rgions

naturelles et organiques, appartiennent au
Dieu, cette substitution s'tend aussi ces dernires. Nous
voyons, en
les
effet, les saints
prendre volontairement sur eux

et c'est l le
maladies physiques de leurs frres,
premier
degr de substitution.
nent sur eux
le
Au second degr
sont ceux qui pren-
chtiment des pchs des autres.

saints se sont chargs volontaire:
Un grand nombre de
ment
Osanna.
des maladies de leur prochain
nous ne ferons que

s'-
citer ici
tait
quelques
faits
en passant. Osannade Mantoue

satisfaire sa justice
offerte
Dieu, afin de
pour son
pre. Mais le Seigneur n'avait pas accept son offre, parce

qu'elle en serait morte:
il
lui avait
permis cependant plu-
DES VISIONS DE l'aUTRE MONDE.
oll
ABUis
fois
de prendre sur
elle les maladies,
de quelques
personnes qui
I)elle
lui taient chres. Ainsi

tait
la
princesse Isa,
de Mantoue
menace de consomption
et
deu\
Frres Prcheurs qui allaient au synode tant exposs

contracter quelque
qu'ils
maladie dans
les
contres insalubres
Sei-
devaient parcourir, elle

la
demande avec larmes au
gneur
permission de prendre leurs
maux
sur elle. Sa
prise
prire fut exauce, et elle fut Tinstant

livre violente qui la
-:urit, et les
mme
dune
mit aux portes du tombeau. Isabelle
deux religieux retournrent bien portants

la
liome. Elle obtint
mme
chose pour
le
margrave de
1,
Mantoue et pour plusieurs autres personnes. {Sa Vie,\i\.

(h. n.) Devant la porte de la
maison de Liduine
tait assise
udume.
un jour une femme
qui la souffrance arrachait des larmes.
La vierge, l'entendant ainsi pleurer amrement, appela sou

confesseur, et lui
'(
demanda ce que
c'tait. Il lui
rpondit
C'est
une sur qui
souffre horriblement, et qui

fit
ne peut
:
trouver de repos. Liduine la

lez-vous,
venir,[et lui dit
Vou-
ma
sur, que je vous aide dans votre affliction?
Oh
je le
voudrais bien, rpondit la pauvre femme. Mais

;
vous tes dj bien assez malade vous-mme
priez seule-
ment Dieu pour moi.

gneur,
et
La vierge
les
s'adressa aussitt au Sei-
l'instant
;
mme
souffrances de cette
fut
femme
passrent sur elle
de sorte qu'elle
horriblement touras-
mente un jour
sistants.
et
une
nuit,
au grand tonneraent des
Souvent aussi
elle prit sur
son corps de grande>

afin d" par-
souffrances, aprs les avoir
demandes Dieu,
gner
la ville
elle
demeurait quelque danger ou quel1
({ue effusion
de sang. (A. S.,
april.)
Nous citerons comme exemple de

!itution celui du-
l'autre
genre de subs- Piene

,
chartreux Pierre Ptrone, n en 1311
^'""^'
,
,
ol2
mort en
attests
1
DES VISIONS DE L ALTRE MONDE.
361
la
Sienne. Car, premirement, les

la
faits
sont
de
manire
plus authentique par des tmoins
oculaires, et raconts par l'un d'eux, lequel est devenu
un
saint
lui-mme
la suite des exhortations de ce saint
homme,
savoir saint Colombin, fondateur des Jsuates et
auteur de la vie de Ptrone.
En second
lieu, celui qui
Pierre s'tait substitu vivait encore lorsque sa vie fut

crite; de sorte
que
les faits taient trs-faciles vrifier.

le
Quinze jours avant sa mort,

longtemps
le
bienheureux, qui depuis
si
dsirait
de mourir, eut une vision dans laquelle

et,
Seigneur lui apparut,

lui, lui dit
:
aprs s'tre entretenu familirePierre, afin
ment avec
que
Approche plus prs,
tu voies tout
de tes propres yeux, w
Je fus alors, ra-
conte-t-il
lui-mme, priv de l'usage de mes sens;
et
comme
mon me tait plonge en Dieu avec toutes ses je me trouvai inond d'une ineffable suavit:
les
puissances
je vis toutes
claire et dis-
armes
clestes, et j'eus
une connaissance
tincte de toutes les
mes prdestmes, mais aussi de beauses
coup de
satisfont
celles
que l'enfer renferme en

la justice
abimes, ou qui
le purgatoire.
encore
de Dieu dans
Chacun, quelque peu

frait
qu'il et souffrir, croyait qu'il souf-
plus que tous les autres; et de

,
mme que les bienheuplus grande encore,
reux
^
ds qu'ils dsirent une
flicit
oient aussitt leurs dsirs accomplis, ainsi les rprouvs
lorsque, tournant contre
eux-mmes leur
fureur,
ils
imagi-
nent quelque supplice plus grand encore, voient
l'instant
mme
"uire.
les
s'accomplir en eux cette pense d'une horrible ma-
En contemplant
les
le
Seigneur, je vis en
,
mme
temp;
uvres de tous
mortels
les plus
intimes secrets de
leurs curs. Et afin que tu reconnaisses la vrit de ce

je te dis
(il
que
qu'il
parlait
Joachim lianus, un jeune
homme
DES VISIONS
s'tait
DE
1/
AUTRE MONDE.
il
513
attach depuis longtemps et dont
avait fait son in-
termdiaire entre lui et le monde), je veux te rvler tous les

secrets de ton propre
cur
et tes
uvres
les plus caches.
N'as-tu pas, depuis

telle
que je
te parle,
pens exercer telle ou

lui ayant
vertu? Le jeune
homme eflray
avou que
lui
c'tait vrai, le
bienheureux, continuant son discours,
dcouvrit les penses secrtes de plusieurs

quelles n'taient
hommes,
Il
les-
connues que de Dieu
seul.
le
chargea
ensuite de
beaucoup de commissions pour
telles
ou
telles
personnes, et qu'il devait excuter en partie avant sa mort,
en partie aprs ;
et
parmi ces personnes

Il
il
y en avait beau-
coup
ci
qu'il n'avait
jamais vues.
devait s'adresser celui-
avec
un
visage serein et des paroles bienveillantes, prier

et
instamment
conjurer celui-l, traiter svrement un

le
troi-
sime, et d'autres plus svrement encore. Pour
mettre
on
tat
de mieux remplir
les
il
commissions
lui
fit
qu'il lui donnait
auprs de ces personnes,

les
connatre leurs penses
plus secrtes, et qui n'taient connues que d'eux et de

il
Dieu. Puis, pour exciter son zle,

plusieurs
l'difier
lui raconta
de
la vie
de
hommes
pieux existant alors tout ce qui pouvait

Il
et l'inspirer.
s'
enflamma en
mme
temps son
cur, en
entretenant longuement avec lui des choses
divines, et
il
semblait en lui parlant respirer les flammes

Il
de l'amour divin.
lui
rcommanda
dont
d'excuter ponctuel-
lement tout ce qu'il

({ui tait
lui avait prescrit ds

et
il
que Colombin,
le
alors
en voyage
lui
annona d'avance
prompt retour,
avec lui.
serait arriv et qu'il aurait
pu s'entendre
Le jeune homme, ds que Colombin
fut
revenu, se hta
ville
de remplir les commissions du bienheureux. La
de
Sienne
tait alors divise
par des factions tellement achar-
/<"'^"--
''"
514
lies l'une
les
DES VISIONS DE
L
la
AUTRE MONDE.
discorde sparait les amis,
contre l'autre que
parents^ brisait tous les liens, et que les divers partis,
dans leur haine aveugle, appelaient galement leur secours l'ennemi extrieur. De
nuelle
j,
une fermentation
conti-
des meutes sanglantes, des
mouvements tumulles magistratures
tueux, des changements quotidiens dans

et les
emplois
d'odieuses trahisons et des haines rcipro-
ques. C'tait aux chefs de ces factions que Joachim devait
d'abord s'adresser; car Pierre avait, dans ses visions, vu
un grand nombre de ceux qui

caus et foment ces
avaient pendant leur vie
maux
payer chrement leurs fautes.
La mission du disciple ne
fut pas sans rsultat. Plusieurs
effrays de ses paroles, se convertirent et se rconcilirent
avec leurs ennemis
d'autres, abjurant leur orgueil et leur

faire des
prsomption, consentirent
ouvertures de paix.
Mais la mission de Joachim ne se bornait pas ces

elle s'tendait
hommes;
cri-
encore d'autres qui menaient une vie

Il
minelle
et
scandaleuse.
gagna
les
uns par des paroles
bienveillantes, effraya les autres par ses menaces.
Ceux qui
mal
suivirent ses conseils s'en trouvrent bien; mais bien
en
prit
ceux qui se montrrent rebelles.
J.
Andr, sur-
nomm le
la
Taureau, recteur de l'hpital de Sainte-Marie des
Degrs, fut
un de
ceux-ci. Tous les avis ayant t inutiles,

lui avait t
mort l'enleva l'poque qui
annonce
s'tait
d'a-
vance. L'abbesse du couvent de Sainte-Marie

tre docile
mon-
au commencement; mais plus tard, persuade

elle
par de mauvais propos,

lui furent
mprisa les avertissements qui

l'avait
donns. Une maladie dontJoachim
mena-
ce chtia sa rsistance.
La magie et
et
les vocations taient alors
en vogueSienne,
beaucoup avaient plus de confiance dans ces tromperies
It>
VI?10>5
1)K
LALIRL
MU.NDE.
l .S
de
enfer que dans les
moyens
salutaires presciibparl'K-
iilise.
"i
Joachim
fut
envoy aussi ceux qui taient adonnes
ce crime, et ses efforts ne furent pas sans rsultat. Pen,
dant tout ce temps

sa cellule;
il
le saint
homme
et,
ne
restait pas oisif
dans
de
avait
vu
les
dangers que courait

;
le salut
plusieurs
le
moines de son couvent

il
enflamm de
les
zle poui
bien de leur me,
commena
il
attaquer d'une
il
maleur
nire indirecte.
Comme
n'atteignait pas son but,
parla franchement, et leur dcouvrit les prils de lem* con-
science. Sa conduite, dans les
commencements,
fut
bien
diversement juge. Les uns l'accusaient d'outre-passer ses

pouvoirs; les autres disaient qu'il
tait tait
fou, d'autres qu'il
possd, d'autres enfin que
c'tait
un bon
esprit qui
parlait par lui;
mais tous, ds
qu'ils s'taient
donn
peine de rflchir et de rentrer en

se jeter ses pieds,
sa
eux-mmes, venaient
vaincus par sa bont, lui demander
bndiction
et lui
promettre de se convertir srieuse-
ment.
Pierre, dans ses visions, avait vu ployer sous
le faix
il
de gi'andes douleurs un de ses amis encore vivant, et

avait adress son sujet d'ardentes prires au Seigneur
mais
il
avait reu
pour rponse
qu'il tait arrt
dans
les
desseins de Dieu que la justice divine devait tre satisfaite,

et
que
cet
homme
devait expier ses pchs par de grande>
souffrances. Pierre, ayant fait part

celui-ci,
Joachim de sa vision,
le
touch de compassion pour
pauvre pcheur,
-upplia le saint de prier continuellement pour lui. Pierre

lui
rpondit
Le Seigneur veut que

et
l'on
endure, cause
pendant
de ce malheureux
pour sauver son me,
-oixante heures, toutes les souffrances de ce

tu,
monde: veux11
mon
fils,
prendre sur
toi
ce martyre?
se cou-
516
DES
VlJflO.NS
HE l'aLTBE MONDE.
vertira aussitt Dieu, et recevra de grandes lumires; et

toi tu
auras
fait
une uvre plus grande que
si
tu l'avais
ressuscita
d'entre les morts. Le jeune
homme
Eh bien^
frmit
lui dit
d pouvante cette seule proposition.

Pierre, sache
que
j'ai pris
sur
moi
ce martyre.
partir
du
moment que
tout ce qu'il
je vais te dsigner^ tu pourras voir facilement
me
faudra souffrir. Lorsque le jour indiqu
fut arriv^ c'tait le sixime avant sa
mort, Pierre
se pr-
para par
Puis
il
la prire
l'uvre terrible qu'il devait accomplir.
fut jet terre
avec une grande violence^

Il
et
y resta
tendu
comme un
et-
cadavre.
tomba
l'instant
mme
en
dfaillance
livide,
perdit toutes ses forces; son corps devint

et
son visage creux
amaigri; ses yeux s'enfoncrent

et sa
dans leur orbite, ses tempes s'affaissrent,

dessche semblait tenir peine
la
poitrme
colonne vertbrale,
qui ressortait au dehors. Ses mains et ses pieds furent
comme briss, de sorte qu'il ne pouvait ni remuer les pieds,

ni lever les
il
mains vers
le ciel.
Au
milieu des supplices dont
tait accabl, sa
misre
tait si
grande que personne ne
pouvait lui toucher
mme
Il
les
ongles des pieds sans que
tout son corps en frmt et qu'il grint des dents

si
comme
la
elles allaient se briser.
ne
lui tait rest
que
voix;
encore ne pouvait -il faire entendre que quelques sons

plaintifs et
mourants.
C'tait
pour nous,
dit
son biographe, un spectacle

cet tat,
la-
mentable de voir ce
mourir,
et
saint
homme en
,
mort avant de
comme
enseveli avant d'tre mis en terre.
Ses frres taient l consterns
ne connaissant point
c'tait le
et
la
cause de ce martyre; aussi croyaient-ils que
d-
mon
las
qui le tourmentait ainsi. Joachim, Colombin

le
Nico-
gardaient
silence; et ce qui les dsolait, c'tait de ne
7.
DES VISIONS DE
LALTRE MONDE.
moiit.
o
ils
pouvoir soulager leur pre

le
commun; mais du
que son martyre
ne
quittrent point jusqu' ce
ft
termine.
Ce vaillant guerrier combattit ainsi sans relche pendant

soixante heures
;
puis
il
revint lui^
commena
respirer
la vie
un peu^ leva avec srnit vers
le ciel ses
yeux, o
s'panouissait de nouveau, tendit les bras, leva les mains,

et sa
langue se dliant peu peu se mit louer

il
le Sei-
gneur. Aprs quoi
recouvra ses forces,
et
se trouva
inond de
lieu des
telles dlices qu'il lui
semblait qu'il tait au mi-
churs des anges;
et
il
s'criait
dans sa jubilation
Attirez-moi aprs vous, je suis la trace de vos parfums.
Son dsir
prs
il
fut exauc
car au bout de deux jours peu

il
tomba mortellement malade, comme
l'avait prdit
et
La nuit de sa mort, ses amis, Colombin, Nicolas

Sanctus taient runis prs de sa couche,
avec lui de choses divines. Vers
nuit,
il
Termite
et
s'entretenaient
la
la
:
seconde heure de
fut tout
coup
glorifi
son visage resplendit

et
comme
le soleil, et tout
son corps fut inond de lumire
de dlices; de sorte que ses amis s'embrassrent dans les

transports d'une sainte allgresse.
cet tat. Puis,
Il
resta trois heures
en
revenu
lui,
il
tint les
yeux ferms. Aucune

il
parole ne sortit plus de sa bouche, et
mourut vers
la
sixime heure de
la nuit.
peine tait- il mort que celui
pour qui
ressentit
il
avait souffert fut saisi d'une telle douleur, et

telle contrition
une
de ses pch^'s que
maudisir-
sant la vie criminelle qu'il avait

rit
mene,
et
saintement
contre
soi-mme,
vue de
il
fut
pendant
trois jours
presque
sans vie, tant tait grande la dsolation et l'amertuiue de
son me.
sentit si
la
l'tat
tait sa
conscience,
il
se
doucement
attir vers
Dieu
et
il
qu'il
ne trouvait auque ce
qu'il
cune parole pour l'exprimer;
confessait
ol8
DEt?
MSIO.NS
Dt
I,
AUTRE MONDE.
tait inexplicable,
il
%
et
projuvait dans
son intrieur
qu
il
n'avait jamais rien ressenti de pareil. Bientt
acquit une
merveilleuse connaissance de Dieu et des choses les plus

secrtes; c'tait l'efletde la grce que Pierre lui avait
rite par ses souffrances.
m-
Joachim continua de remplir

dfunt lui avait donnes. L'une
les
commissions que
le
tait
adresse la reine
troi-
Jeanne de Naples, l'autre au pape d'Avignon, une

sime Jean de Valois
l'un
et
Edouard d'Angleterre, engag?
contre l'autre dans
une guerre
J.
dsastreuse.
Il
avait
aussi
un message pour
Boccace
et Fr.
Ptrarque. Le
premier
tait alors la fleur
de son ge
et
dans tout l'clat

et avait bien-
de sa renomme. Son Bcameron avait paru,

tt t traduit
dans toutes
si
les langues.
Dans ce temps o
si
les
passions taient
vives et les esprits
impression-
nables, sa lgret avait fait d'autant plus de

l)eau
mal que son
langage
lui avait
gagn partout une foule innomlecteurs.
brable d'auditeurs
ou de
Joachim
alla le
trouver
;i
Florence, et
lui dclara qu'il venait vers lui,
non de son
propre mouvement, mais sur l'ordre de l'homme de Dieu
de Siemie^
qu'il
navait jamais vu
il
est vrai,
pendant
l'tat
sa
vie, mais qui, dans ses visions, avait
connu
de sa
conscience; qu'alarm des dangers que courait son me,

il
l'avait
envoy pour
le
conjurer d'amender sa vie.
Il
lui
(lit
que, par l'abus du beau talent que Dieu lui avait donn
sa gloire,
il
pour
a\ait dj fait
beaucoup de mal,
et qu'il
avait t
pour
les autres,
non-seulement par
ses paroles et
ses crits,
mais encore par l'exemple de sa vie criminelle,
un
objet de scandale et
;
un modle de
lgret et de liber-
tinage
que
le
s'il
mal sem par lui

ne se corrigeait,
se propagerait bien davanet s'il
tage encore
ne renonait crire
DES
Vl?IO>6
DE I.ALTRL MONDE.
se montrait rebelle
,
des livres pernicieux.

tissements de
Que s'il
aux averlui dire
l'homme de Dieu
il
tait
il
charg de
serait
que
le
temps n'tait pas loign o

et
puni de son
endurcissement,
que Dieu saurait mettre, bien plus

le croyait,
promptement
tudes.
qu'il
ne
un terme
sa vie et ses
Boccace
plus
fut
fortement branl par ces paroles, d'autant

sa mission, lui avait dIl
que Joachim, pour accrditer
voil les replis les plus cachs
de son cur.
crivit
et
donc
Ptrarque, qu'il honorait
comme
son matre
son ami,
et lui
pour
lui faire paii
de ce qui venait de lui arriver,
demander conseil. La rponse du pote, lequel

Padoue, nous a t heureusement conserve;
judicieuse et trs-prudente.
Il
tait alors
elle est trs-
lui
tmoigne d'abord l'tonII
nement
et la
peine que
lui a causs sa lettre.
ajoute enet qu'il es-
suite qu'il a
triomph de ces deux sentiments,

les
pre lui inspirer
mmes
il
dispositions.
Puis, entrant
le
dans
a
le dtail
des choses,
le fortifie
dans
dessein qu'il
d'amender
sa vie, et s'etforce de toute
manire de com-
battre en lui la crainte de la
mort par des exemples du pa-
ganisme
et le
des passages de la sainte criture. Pour ce qui
concerne
message
qu'il a reu,
il
lui dit qu'il faut
con-
sidrer attentivement l'ge, l'air, le regard, le maintien,

les
mouvements,
les discours, la voix, les
murs,
etc.,
de celui qui
la foi
le lui
lui
a apport, et juger d'aprs cela de
qu'on doit
fois
accorder; que ce n'est pas la pres'est
mire
que
le
mensonge
cach sous
lib. I,
le voile
de
la religion.
[Epistolanun senilium
epist. 5.)
Boc-
cace vcut encore quinze ans aprs cet vnement et

rut en 1376,
mou-
un an aprs Ptrarque, son matre.
(A. S.,
29 mai.)
320
Ce qui
s"
DES VISIONS DE L AUTRE MONDE.

est
accompli eu peu de temps dans cette substi-
tution grandiose de Ptrone s'est prolong pendant de
longues annes chez Christine de Stumble. En

luttes qu'elle supporta avec tant rosit n'avaient pas
efFet^ les
de constance
et
de gnsa vertu,
seulement pour but d'exercer
mais encore de racheter du purgatoire l'me de

personne. Ainsi ^ l'me de son pre
telle
ou telle
de
lui cota huit nuits
cmelles souffrances
d'un jeune
mais
elle
gagna en
mme temps l'me
homme.
Elle combattit
trois
pendant plusieurs se-
maines pour racheter
mes
qu'elle aimait, et mille
autres furent le prix de la victoire qu'elle avait remporte.

Elle obtint
une autre
fois
de cette manire
la
conversion
de sept meurtriers qu'elle avait vus dans une fort loi-
gne, sur
les frontires
de l'AUemagne. Les
luttes inces-
santes de cette vierge hroque contre les puissances de

l'enfer
sauvrent
une
foule
de
pauvres mes, tandis

souffrances aux
qu'il y
qu'elles procuraient
un accroissement de
dmons qui
ait
les
tourmentaient.
En supposant mme
eu en tout cela beaucoup d'illusions. Dieu a certainelui tenir
ment d
et
:hristine
idrairable. ,
compte de son courage, de
sa constance
de sa bonne volont.
H en
Trond,
,
,
fut
,.
de
mme
.,
.
de Christine l'Admirable Sainta crou'e ce que nous raconte en

s'il
,
.
,
et
on
aurait
peme
ce genre Cantimpr, son biographe,

garantie de la vrit des
faits qu'il
n'invoquait
comme
rapporte le tmoignage
de ceux qui
les avaient
vus
et
qui vivaient encore. Ds
qu'elle fut ressuscite dans l'glise, pendant

tait
que l'on chan-
pour
elle l'office
des morts,
comme
fait
nous l'avons vu
plus haut, elle

quelles elle
commena
aussitt les pnitences

l'avait
pour
les-
croyait que Dieu
revenir en ce
monde. Ces pnitences
taient d'une nature
vraiment sin-
DES VISIONS DE i/aITRE MONDE.

cjulire. Ainsi elle entrait
o21
dans des fours embrass sans tre
endommage par
ardeurs
les flammes^, quoiqu'elle

les autres
;
en
la
ressentt les
comme tous
de sorte que
douleur
lui
arrachait des cris horribles. Elle tenait ses bras et ses
jambes dans
aurait
le feu si
longtemps que sans un miracle
elle
tre rduite
en cendres. Quelquefois
elle sautait
allait
dans une chaudire pleine d'eau bouillante, qui lui

jusqu' la poitrine ou moiti
elle soin
du corps,
et
encore avait-
d'en jeter sur
les parties
qui taient libres. Elle

les
criait alors
comme une femme
dans
douleurs de l'en-
fantement; mais lorsqu'elle
tait sortie
on n'apercevait sur
hiver,
ôn corps aucune trace de brlure.
En
quand
la
Meuse
tait gele, elle passait
quelquefois six jours, et da-
vantage encore, sous l'eau. Lorsqu'elle y restait trop long-
temps,
le
prtre qui la dirigeait venait, et du rivage la
conjurait au
(vocation
,
nom du
Seigneur. Contrainte alors par cette
elle sortait
de
la rivire.
D'autres fois encore,

la
pendant
l'hiver,
elle se tenait
debout sous
lui
roue d'un
la tte;
moulin; de sorte que l'eau glace ou bien encore,

se prcipitait
tombait sur
se laissant entraner par le courant, elle

les
avec lui par -dessus
roues, sans en tre
blesse. Elle enlaait ses
mains
et ses
jambes autour des

Elle
roues sans que ses
membres en
trois jours.
fussent disloqus.
montait parfois
et restait ainsi
la potence, se pendait entre les brigands,
deux ou
Souvent
elle visitait les
tombeaux des morts pour y pleurer les pchs des hommes.

Quelquefois, au milieu de la nuit, elle excitait tous les chiens de Saint-Trond, se sauvait devant eux
comme une
bte qui s'enfuit, se laissait traner travers les forts et

les haies
d'pines; de sorte qu'il n'y avait aucune partie de

;
son corps qui n'et quelque blessure
mais ds qu'elle en
522
DES VlSIOiNS DE i/aUTRE MO.NDE.

il
avait lave le sang

jetait
n'en restait plus aucune trace. Elle se

et des
au milieu des ronces
pines, de sorte que son
corps tout entier tait ensanglant; et ceux qui en taient
tmoins ne savaient o
elle prenait le
sang qu'elle avait
perdu
car,,
outre ces pertes frquentes, elle en perdait enles veines.
core beaucoup par
Le comte Louis de Loen

cre,
et
avait
pour elle une

sa
affection sin-
ne rappelait jamais que

il
mre. tant tomb

la pria
mortellement malade,
la fit
venir et
de rester
prs de lui jusqu' son trpas. Elle y consentit. Or

elle tait assise
comme
prs de lui,
,
il fit
sortir tous
ceux qui taient

lui restait
prsents
puis
recueillant le
peu de force qui
encore,
il
se lve, se jette ses pieds, lui confesse tous les
pchs qu'il a commis depuis l'ge de onze ans, non pour
en obtenir l'absolution, puisquelle ne pouvait
la lui
don-
ner, mais afin de l'engager prier pour lui avec plus de

ferveur. Aprs cela,
il
fait
rentrer les siens dans sa
cham-
bre
excute ce qu'elle lui conseillait de faire, et meurt.
Elle prit sur elle la moiti de la peine qu'il avait mrite,
parcourut tous
les lieux
du chteau o il avait pch, pleura

commises,
et
amrement les
fautes qu'il avait
on
la vit
sou-
vent, pendant la nuit, passer alternativement des ardeurs

les plus
dvorantes au froid
le
plus aigu. Ce qu'elle avait

le
en Belgique, Angehne Tholomei, morte en 1300,

fltalie. Ressuscite
fut Sienne pour
par son frre saint
Jean-Baptiste Tholomei, elle
mena, comme Christine l'Ad-
mirable, une vie extrmement rigoureuse, et devint une

des plus grandes pnitentes qu'ait eues l'glise. Sa vie tout
entire se passa dans les larmes. Souvent elle se jeta dans
le feu,
d'o elle sortait toute noire
et
brle. D'autres
la
fois*
par
le froid le
plus intense, elle se jetait dans
neige, de
DES
soiie
VliiION!:;
DE l'aUTRE MONDE.
.>23
que tous
ses
membres
taient roides. Elle demeurait
dans des cavernes obscures ou des caves profondes, dormait sur

la terre
nue,
et
de plus
elle fut afflige
par les
maladies les plus tranges. Aprs avoir

vie presque fabuleuse, elle
fois. (Steill^
men
ainsi
une
mourut
enfin pour la seconde
Epheni., 20 juin.)
Tels sont les faits les plus merveilleux et les plus instructifs
que
les
Actes des saints nous aient conservs en ce
genre. Mais^ dira-t-on en lisant ces chapitres^ ce sont l de
dures paroles, auxquelles

braver les
ainsi
s'il
il
est
impossible de croire sans

aurait raison de parler
le cercle
lois
du bon
sens.
On
s'agissait
de choses renfermes dans
du
sens
commun
et
de l'exprience, qui a fourni au premier

il
les lois
sur lesquelles
s'appuie. Mais les phnomnes que

limites.
nous venons d'exposer dpassent ces
Le simple bon
il
sens se trouvant donc trop troit pour les comprendre,
ne peut exiger que

sorte
les
choses se raccourcissent en quelque

sa porte.
11
pour se mettre
doit s'tendre,
au con-
traire, et se
propoilionner eux, en compltant par l'exp-
rience les lois qu'il s'est faites, et en se mettant ainsi en

tat
de
saisir ce
qui lui chappait auparavant. Car nier sim-
plement
les faits, c'est, ici
comme
ailleurs,
une chose im-
praticable.
Nous avons march
jusqu'ici pas pas, ne posant
jamais
un pied en avant avant

donc puril
d'avoir bien affermi lautre.
Nous avons prouv chaque

cusables ;
jeter
il
fait
par des tmoignages irr-
serait
et
peu philosophique de refaits
comme
incroyable l'ensemble de ces
dans leur^
dernires consquences, aprs avoir t rduits l'impossibilit
de nier chacun d'eux en particuUer. Si l'on rejette ces

si
tmoins,
gnage,
Ton
nie les
faits
que confirment leur tmoi-
et qui, attests
par eux, se soutiennent ensuite r-
524
DES VISIONS DE
est fait
I.'
AUTRE MONDE.
ciproquenient, c'en
est fait
de toute vrit historique; c'en

et
mme
de toute vrit naturelle
par consquent
de toute vrit philosophique. Nous ne pouvons plus croire

notre propre tmoignage.
Une
fois
que
la critique s'est
il
empare de ces
faits, et
a fait son office leur gard,
faut
il
se rsigner a les accepter tels qu'ils se prsentent, et

s'agit plus ds lors
les
ne
que de savoir comment
la
raison doit
l'est
prendre. L'esprit moderne, dispos
comme il
refaits
jeter
toute influence suprieure, ne verra dans ces
extraordinaires que refetde quelque dsordre physique
et
organique,
les dlires
et tous ces
phnomnes ne seront pour lui que

il
d'un cerveau malade. Mais
en
est
de
l'expli-
cation des faits
comme
de leur acceptation. Protester d'une

c'est nier l'exprience; les
manire absolue contre eux,
accepter aveuglment, malgr les contradictions de la rai-
son, c'est essayer d'expliquer celles-ci d'aprs une
loi su-
prieure, c'est nier galement la raison elle-mme. Ainsi,
vouloir
exphquer
ces
faits
d'une
manire
purement
objective, sans tenir

jective, soit dans le
compte d'aucune coopration subspculatif, soit dans le do-
domaine
maine pratique,
c'est anantir la libert
humaine. Mais
qu'il y
essayer, au contraire, de rejeter
compltement ce
a d'objectif dans ces

le
faits, et les
regarder seulement
comme
jeu de l'esprit ou de l'imagination, c'est sacrifier gale
lement
monde
objectif et ses lois.
En
effet, si
des per-
ceptions aussi claires,
unies par
les liens
d'une consdtermines,
quence rigoureuse des actions prcises
et
ne sont que des rves, rien n'empche de regarder
comme
un songe
la vie
tout entire.
Au reste,
la
les difficults
que soulve une
telle
explication
rendent compltement insoutenable. Pj'enons d'abord
DES VISIONS DE
le
l.
AUTRE MONDE.
o2o
domaine
spculatif, et dans ce
domaine prenons pour
t?xemple ce qui est arriv Dominique de Jsus-Marie lorsqu'il s'est
vu en
face de
lui-mme, au
lit
de ce cur malade.
fait
On
pourrait jusqu'
un
certain point attribuer ce

la
une
espce de vertige dlirant de
conscience,
un
dplace-
ment de l'axe de la personnalit, comme lorsqu'on voit deux

images dans
soit
l'il.
Mais
comment
se fait-il
que ce dlire
se
communiqu
le vrai
aussi au cur, de telle sorte qu'il ait vu
d'un ct
drait
Dominique
et
de l'autre
le
,
faux?
Il
fau-
donc
qu'il et t
non-seulement fou
mais encore
clairvoyant. Cette explication, en voulant chapper la ralit
du phnomne
cette
l'idalise et
en
fait
un fantme. Mais
il
pour que
hypothse se soutienne,
se ralise
faut
que ce fanfait donc-
tme lui-mme
que doubler
dans un autre.
On ne
la difficult
au lieu de l'caiier, sans compter
que cette hypothse est compltement rfute parla manire

judicieuse et consquente avec laquelle ces deux
agissent en toute circonstance.
hommes
vo-
Que
si
de
la spculation la
nous passons
la
,
pratique et aux dterminations de
lont faisant ceci
omettant cela, passant du

,
mouvement
d'un d-
au repos
effet
et
du repos au mouvement
il
y a des choses en
que l'on pourra regarder
comme
le rsultat
sordre dans le systme nerveux ou musculaire. Ainsi, par
exemple, lorsque ce
mme
Dominique ou Christine de
on peut
Stumble ont
attribuer ce
les
mains
et les pieds lis, puis dlis,
phnomne
des crampes violentes; mais lorsl'air,

il
que nous
difficile
les
voyons enlevs, emports dans

l
serait
de ne voir
que
l'effet
d'une cause purement
subjective.
Jeanne Rodriguez de Burgos, lorsqu'elle
allait le
matin
Jeanne Ro
driûGz
la messe dans l'glise des Dchausss, tait obhge de
o2C
passer devant
DES VISIONS bE
AUTRE MONDE.
un
puits qui ressortait de l'arc de pierre d'un
vieux mur, o
Ter pointues.
tait fixe
une
grille
de fer avec des tiges de

passait, elle tait
Or trs-souvent, lorsqu'elle
entrane vers celte grille, et on la trouvait alors les pieds
enfoncs dans
les pointes
trs-souvent
mme son
corps et
son visage taient tout ensanglants. Que pouvait-il donc y

avoir en elle qui la dtournt ainsi du but qu'elle voulait
srieusement atteindre, savoir

la traner ainsi sur ces pointes
l'glise
elle allait,
pour
de fer? C'tait, dira-t-on
peut-tre, l'attrait magntique
du
fer.
Mais
comment
ex-
pliquer le
fait
suivant?
Un
jour,
comme
elle priait
dans sa
chambre,
elle fut trane
galement sur
le sol, et sa tte fut
introduite entre les barreaux d'une chaise, dans

si
un espace
troit
que son cou
tait serr et qu'elle fut
sur le point
d'touffer. Les servantes, inquites
de sa longue absence,
tat,
l'ayant cherche, la trouvrent
en cet
semblable une
et
mourante. A leurs
cris
accoururent son mari
un
eccl-
siastique de ses amis.
Tous s'efforcrent de
lui ter la tte
d'entre les barreaux o elle tait prise, mais sans pouvoir

y
russir.
L'archevque de Burgos avait charg prcisment
cet ecclsiastique
de
l'avertir
de tout ce qui pourrait arrile fit
ver d'extraordinaire. Celui-ci
donc prvenir
se brisa
sur-leil
champ. Le
vit
prlat accourut, et son

tait si pitoyable.
la
cur
Il
quand
Jeanne en cet
ordonna de
scier avec
prcaution les barreaux de

et elle
chaise qui la tenaient serre,
chappa ainsi
la
mort. Qu'on dise donc ce qui
avait
pu introduire
la tte
de cette
femme
dans un espace
qui tait dj trop troit pour son cou. Bien plus, qu'on
nous dise ce qui, dans
cette circonstance, a fait

les
concorder
dune manire si
lirantes
merveilleuse
et
perceptions fausses et d-
de cette
femme
de toutes les personnes prsentes
DES VISIONS DE
LAUTRE MONDE.
les
527
avec leur volont et leurs actions, de sorte que
unes sont
s'il
toujours en harmonie avec les autres. Le dlire,

exist, n'aurait-il pas
avait
d au contraire rompre
tout lien,
tout accord entre les perceptions de l'esprit et les actes de

la
volont d'un ct, et de l'autre entre les divers acteurs
de cette scne? Or cette confusion, ce dsordre n'existe jamais. Bien plus, nous voyons dans le
fait
de Pierre Ptrone
et la
une autre pei-sonne prendre part cetaccord,
dmence
du pnitent produire une conversion subite en celui pour

qui
il
fait
pnitence.
_,
Personne
suite
il
est vrai,
ne regardera
comme
relle cette
de supplices qui ont martAris Christine de Stumble

ait t
pendant tant d'annes; personne ne croira qu'elle

rellement dchire, dchiquete, mise en
morceaux.
Tout cela
s'est pass
dans son intrieur
et
d'une manire
psychique-, de sorte qu'elle n'en a eu que le sentiment
sans en avoir
l'effet.
La racine du mal
tait
incontestables'tait
ment dans
nonc chez
lui
le
temprament mlancolique qui
an-
cette
femme
ds sa premire jeunesse. C'est
qui avait dtermin ces phnomnes extraordinaires,
et
donn
sa vie ce caractre
sombre
et
tnbreux qui ne
ei'it
la quitta
plus jusqu' ce qu'une seconde crise
plus tard
si
produit
une
raction salutaire par ces pertes de sang
considrables qui la dlivrrent pour toujours de ces fan-
tmes horribles. C'est l'homme infrieur

elle
et
nocturne en
et cette lutte
qui tourmentait ainsi
l'homme suprieur;
se reproduit surtout
d'une manire frappante dans l'appa-
rition
de ce sclrat qui veut lui arracher l'honneur.

suprieur se rvolte en elle
,
L'homme
ses forces
s'oppose de toutes
et blesse
aux suggestions de ce monstre,
dange-
reusement l'homme infrieur pour sauver
sa vertu. Mais
o28
DES VISIONS DE
el
1/
AUTRE MONDE.
les autres
dans ce combat
sorte
dans tous
combats de
cette
l'homme
infrieur a-t-il lutt seul et sans
aucun rap-
port avec-les puissances de l'abme? Et d'ailleurs, l'pe
qui
fit
cette blessure tait-elle aussi
purement imaginaire?
Ces autres blessures, que tant de tmoins ont vues natre
pour
ainsi dire sous leurs
yeux, n'taient-elles aussi que
Teffet de
rimagination
Etait-ce
simplement des convulballe,
sions qui la lanaient en l'air
comme une
ou des
crampes qui
la liaient
un arbre? Est-ce
elle toute seule
qui a pu s'attacher les pieds avec des branches de saule,

et se fixer ainsi
un arbre?
Et toutes ces ralits que nous
avons constates chez d'autres; cette pe qui voyage dans
une chambre
et
qui se bat contre la lance du pre
ces
pierres, cette boue, ces voix, etc., tait-ce aussi dpures
imaginations? ponse, et
toutes ces difficults

:
il
n'y a qu'une rle
c'est celle-ci
De mme
que dans
monde
autres
matriel la vie est soumise l'influence de certaines forces

naturelles,
dont
il
les
unes sont salutaires
et
les
funestes, ainsi
y a dans les rgions invisibles des puis-
sances bonnes et mauvaises, qui en certaines circonstances,

s'
attachant ce qu'elles trouvent de conforme leur na-
ture dans les dispositions, le
temprament
et l'tat
moral
de l'homme, pntrent plus ou moins profondment dans

sa vie; et c'est l'action de ces dernires puissances que
se
rattachent tous
les
phnomnes que nous venons
d'exposer. Tel est le rsultat des tudes auxquelles nous
nous sommes
de
la
livrs
et
dans cette partie du cinquime livre

les livres
mystique,
que nous allons continuer dans
suivants.
TABLE DES MATIERES

CONTENDES DANS LE TROISIEME VOLUME
LIVRE
V.
DU FONDEMENT HISTORIQUE, LGENDAIRE, PHYSIQUE ET PSYCHIQUE
DE LA inSTIQUE INFERNALE.
CHAPITRE PREMIER.
De
l'origine
du mal. Satan
et le
et
son
royaume. Le dluge. Le
peuple juif
de l'glise
paganisme. La venue du Sauveur. Puissance

1
CHAPITRE
II
Dveloppement du mauvais principe dans

et
les hrsies
anciennes
modernes. Des
le
trois
formes
du
panthisme naturaliste
dans
monde
paen. Des trois formes du judasme dans son

et
le
dveloppement. Le paganisme
judasme, plus tard
le
mahomtisme arms contre

des Gnostiqiies
fin
la
doctrine du Christ. Hrsies

se
et
des Judasants. Elles

et. partant
confondent
la
avec
le
manichisme,
de l'Orient, inondent
l'Occident tout entier. L'mancipation de la chair. L'orgueil
enfante
le
sensualisme d'un ct
et le
rigorisme de l'autre.
et
Les faux prophtes et les clairvoyants opposs aux voyants
aux prophtes vritables
20
III.
CHAPITRE
Dveloppement de
la
mystique diabolique. L'glise commence
dj la combattre dans la
personne de saint Pierre luttant
contre
Simon
le
Magicien. Le clbre canon Caput episcopi.

sicle.
Les Gludes au viii
Au
ixe sicle
les
magiciens qui
xii^, dcrets
et la
changent
le
temps leur gr. Aux x^,
xF
et
de l'glise contre la magie. Les enchantements
vaudoi-
15*
530
sie.
(lu
TABLE DES MATIRES.

Les sorcires commencent paratre au commencement xiye
sicle.
Procs du carme Adeline devant l'inquisition

fidei.
d'vreux.
Le fortalitium
La Lulle d'Innocent VIII.

cour des Mro-
Lgislation des anciens empereurs et des anciens peuples ger-
mains contre
la
magie. Procs de magie
la
vingiens. Des ordonnances faites plus tard par les empereurs

et les
rois au
moyen
ge. Manire
de
voir les Indiens du

/i8
Malabar
CHAPITRE
De
la
IV.
lgende diabolique.
Comment
elle est
fonde sur
la
nature.
Comment
dans
le
l'opposition de la lumire et des tnbres ressort

sibylles.
pome de l'Edda. La grotte des

situ sous la terre
et
Le pays des
nains.
ombres
habit
par
les
Le
royaume des morts

airs.
Gottsche. Les Ases voyageant dans les

le
La
les
et
fe
Holda sur
,
mont Hrsil
la fe
Abundia. Hugon
chez
Ases
Francs
et
Hra ou Hertha. La double marche des
des Asines dans les douze nuits qui prcdent la nais-
sance de la nouvelle anne. La

sorcires.
dame blanche
et la
danse des
et
La lgende du cur de Bonueval. Vodan
l'arme
des .\ses. Les volcans de la Sicile
77 V.
rapportes par la
le
CHAPITRE
Visions du ciel
,
du purgatoire
et de l'enfer
l-
gende. La grotte de Saint-Patrice en Irlande forme

de
point
dpart de
,
ces lgendes.
La lgende
d'Enus,
celle
de
Tundal
celle de saint
Furse d'Irlande. La Divine Comdie

'
du Dante
103
CHAPITRE
De
la
VI.
le
lgende magique. La tentation dans le dsert. Simon

le
Magicien. Saint Lon et
magicien Hliodore. Virgile
et le
fondateur de âples. Sa lgende donne naissance celle d'lingsor.puis celle del table Ronde, puis enfin au combat
de laWartburg. L'enchanteur Meiiin et Malagys chez les Gais.
La lgende magique s'attache aux objets de

l'art, et
la
nature
.
et
.
de
.
passe
la
magie noire. Le docteur Faust.
117
CHAPITRE VH.
CoDjnient l'univers
a
t cr.
De
la
formation successive du
lABLL UE> M.VilLRES.

feu et de la
o3
monde
vgtal et
leno
de lair
et
de l'eau, du
animal, de Tliomme.
tion
L'homme
centre de
la cration.
Formael
dans l'homme
et
dveloppement de
la
nature vgtale
animale, do poisson, de l'oiseau, de l'animal terrestre, de
l'homme
sanguin
,
enfin.
Des quatre tempraments
lymphatique
est
el
cholrique et mlancolique.
L'homme
dans un
rapport rciproque avec l'univers entier.

altr par le pch.
Il
Ce rapport a t
existe cependant encore d'une manire
exceptionnelle en certains
hommes. Possession
de
l'homme
par la nature
U2
CHAPITRE
VIII.
Rapports mystiques de la vie avec
le ciel et les astres.
Influence
le
des corps clestes sur les lments par

flux et le reflux. Action
la
pesanteur dans
la
du feu sur
la
production de
chaleur
du jour
et de l'anne.
Le magntisme dans son mouvement

et sculaire.
quotidien, mensuel, annuel
Comment
la
nature
et
physique tout entire
est
dans un mouvement continuel;

avec
comment
la terre
se trouve ainsi eu rapport tantt

le soleil.
le
la
le
lune, tantt avec
Action de ces mouvements sur

et
rgne vgtal, sur
rgne animal
sur l'homme. Inles astres
fluence des astres sur les fivres.

agir aussi sur la vie par
Comment
peuvent
un mouvement interne
la
et
un rapet
port spirituel, et donner ainsi naissance

visions
magie
aux
172
CHAPITRE
Rapports mystiques avec
le
I\.
monde
terrestre lmentaire.
De
la
facult de voir et de sentir les substances terrestres.
De
l'il
pntrant des Zahuris.
Comment
,
la facult
de sentir rside
,
dans
le
sens gnral de la vie infrieure. Pennel

,
Papponi
Acquaroni
Calamini
Rentier
etc
198
X.
CHAPITRE
Action des substances physiques en contact immdiat avec l'or-
ganisme.
Essais
de
Kerner
et
avec
la
voyante de Prevorst.
Opposition lectrique
magntique
204
XI.
CHAPITRE
La rhabdomantie. Essais remarquables de Schaeffer
Ratis-
332
TABLE DES MATIERES.

faits
,
bonne. Essais de rhabdomantie

phin, la
fin
en France dans
le
Dau-
du
sicle
prcdent
le
sur Aimar. Explication

vital.
de ces phnomnes par
magntisme
Autres exp-
riences snv l'action de ce magntisme.

Biaise de Valfracuria.
La femme Berehata.
le
Les deux enfants dont parle Albert
Grand.
tincts
Une partie de des animaux
ces influences se reflte dans les ins-
209
CHAPITRE
Rapports mystiques de
XI 1.
Thomme
par excellence ou Tarbre du

les
avec le monde vgtal. L'arbre monde dans la lgende de tous

le
peuples.
Il
s'panouit dans
la
froment
et le
vin. C'est lui
que
dont
se rattache
il
botanique mystique des temps anciens

dbris.
nous
est
rest encore quelques
Opposition
entre les plantes qui excitent et celles qui calment. L'arbre de

la
connaissance du bien
et
du mal
se retrouve partout.
Les
essais de
Kerner
faits
sur la voyante de Prevorst avec les

les
substances vgtales donnent

faits
mmes
rsultats
que ceux
avec les minraux. L'ancien
culte des
plantes et des
vgtaux
236
CHAPITRE
Rapports magiques avec
le
XIII.
rgne animal.
et
Comment
l'origine des
peuples agriculteurs, pasteurs
chasseurs, se rattache la jouis-
sance du fruit dfendu. De
la
puissance magique de l'homme
sur certains animaux, sur les serpents par exemple. Explication
de ce symptme par
le
traitement magntique des ani-
maux. Comment l'homme
est
domin
son tour par cux-ci.
Phnomnes extraordinaires rsultant de la morsure de la tarentule. Comment l'homme prend quelquefois la nature des
animaux. Des loups-garous. Origine du
culte
rendu aux ani-
maux dans
l'antiquit
257
CHAPITRE XIV.
Rapports des
de
la
hommes
entre eux. Rapports magique? des forces

le
vie
infrieure dans
royaume des morts. Des vam281
pires. Rsultat des informations juridiques sur[ce point. Base
des faits
de cette
sorte.
CHAPITRE XV.
Le bon il
et le
mauvais
il. Facult de
donner
la
mort ou
la
TABLE DES MATIERES.

?ant avec
le
o33
regard. Elle se trouve particulirement en Es-
pagne.
On
la
trouve encore dans certaines populations entires.
296
CHAPITRE XVI.
Le cauchemar. LMncube
et
le
succube des ancien?,
lis
appa-
raissent encore aujourd'hui sous la
mme
forme. Explication
de ce
phnomne
306
CHAPITRE
Des rapports magntiques.
XVII.
existe entre le
Du
lien
magique qui
se
somnambule
de
et
lui, ifarie
Goffe
Rochester.
de
De
la
facult
de
ddoubler.
Le jeune
le
homme
Londres
cit
par Morton.
Comment
corps est
enlev certaine distance. Elisabeth Wedering Halberstadt.
310
CHAPITRE
Rapports magiques de l'homme
XVIII.
l'gard de soi-mme,
ou du 326
somnambulisme spontan
CHAPITRE XIX.
Bases physiques de
et
la
mystique diabolique. De
Disposition
la
la
seconde vue
de
la
vue distance.
seconde vue chez
certains insulaires
le
du Nord, en Islande. Les lumires dans

les
pays de Wales. Cette facult se retrouve chez
Gaulois
les
Germains,
les
Slaves
et les
Finnois
341
CHAPITRE XX.
Des esprits frappeurs. Ces esprits apparaissent ds
les
temps
les
plus anciens. Des esprits qui apparaissent a Hasparius Eubedi.
dans
le
diocse de saint Augustin, et chez le mdecin Elpide

,
au temple de Thodoric
pass Salamanque,
roi des Ostrogoths. Les faits de ce

s'est
genre ne sont admis qu'aprs un examen attentif. Ce qui
Munchhof
prs de Gratz
353
CHAPITRE XXI.
L'esprit frappeur de Tedvvorth.
381
XXII.
CHAPITRE
L'esprit frappeur de Wesley; celui
du chteau de Hudmiihlen, de
Drepano, celui de Stratford-Bow, celui d'Andr Welz Dottin-
o34
gen, celui de Callo
TABLE DES MATIERES.

Mlita, celui
de Saint-Yok, celui de
la
cure
de Groben, etc
396
CHAPITRE
XXill.
Transition des phnomnes naturels aux oprations des mauvais

esprits. Le
dmon de
SigeLert
Camnuz,
prs de Bingen. Ce
le
qui s'est pass en 1533 Schildach dans
Wurtemberg,
Riga en 1583, dans Timprimerie de Labhart Constance,
Woodstock dans Tancien
palais
du
roi.
Ces phnomnes se
rattachent quelquefois la mort d'une personne,
comme
Radwell, prs de Halle. Ce qui
s'est
pass dans la mission
d'Itatiua dans Tlnde. Quelquefois tout l'effort des esprits tend
empcher
le
progrs dans
le
bien. Ce qui s'est pass sous
ce rapport Pirza au Prou. Parallle dans l'Irlande protestante,
klk
CHAPITRE XXIV.
L'action du
dmon
parait d'une manire certaine et positive.

les directeurs
Des
expriences faites ce sujet par

les
de sminaires et
matres des novices dans
les
couvents. Les expriences d'O-
livier
Manareus
recteur Lorette. Ce qui s'est pass Madel

la
en Thuringe et dans
maison du tisserand Gilbert Campbel

443
en Ecosse, en 1654
CHAPITRE XXV.
Comment Dieu permet que
les
les
dmons tentent
les saints
pour
exercer
et les purifier.
Les tentations des Pres du dsert,
et
en particulier de saint Antoine. La
mme
chose se reprode
duit dans les temps les plus rcents. Tentations de Jean

Castillo et de
Madeleine de Pazzi
456
CHAPITRE XXVI.
Christine de Stumble. Dominique de Jsus-Marie
473
CHAPITRE XXVII.
Les dmons tourmentent
Ils
le
carme Franc sous

et
la
forme de
lutins.
attaquent d'une manire sensible

et
palpable saint Pierre

sainte
d'Alcantara
Sbastien del
Campo. Les combats de
Franoise Romaine. Sainte Crescnce de Kauffbeyern. La

chose arrive de nos jours Marie de Morl
mme
489
TABLE DES MATIRES.
535
CHAPITRE XXVIII.
Commeut
l'autre
les saints
ra^sseat sur
les esprits.
Les visions de
raction.
monde accompagnent toujours
cette
Les
visions de saint Cyrille, patriarche de Jrusalem.

sainte
Celles de
Madeleine de Pazzi et de sainte Catherine de Gnes.

les
Ces visions produisent des rapports entre ceui qui
ont
et
ceux qui en sont
l'objet.
Franoise
du Saint-Sacrement.
sur
de
Comment
chtiments
les
saints
prennent
quelquefois
eux
les
rservs
aux
pcheurs.
Osanna
Mantoue.
Liduine. Le chartreux Pierre Ptrone, Christine de Stumble.

Christine l'Admirable. Justification de tous ces phnomnes.
500
FI?
DE LA TABLE DU TROISIME VOLUME.
Tours
Impr. Marne.
9663
it
THE INSTIUfE OF MEDIAEVAL STUOiES
59 QUIIN'S PARK CRESCENT
TORONTO
6,
CANADA
9663-
Â
"î^
^^^.
'

Von Görres - Mystique Divine 3

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ouvrage, non revtu de

son royaume. Le dluge. Le peuple

La veuue du Sauveur. Puissance de

Nous avons jusqu'ici ludi

mystique qui monte vers

Dieu; et^ aprs en avoir parcouru les diffrents degrs,

nous l'avons conduite jusqu' ce point o

nous faut maintenant

retourner notre point de dpart, et suivre dans ses phases

mystique qui descend vers l'abime, jusqu' ce point

s'enfonce dans la nuit du mal radical. La mystique

divine traverse d'abord

bientt elle s'lance dans les rgions sublimes de la lu-

DE LA LUTTE ENTRE LE BIEN ET LE MAL.

qu'elle montait davantage, elle a det sa gloire.

ploy sous- nos yeux toute sa magnificence

Nous allons entrer dsormais dans des voies bien diffrentes

la place de ces merveilles ravissantes,

rencontrer tout ce qu'il y a de plus laid forme. Ds que nous mettons

pied dans ces voies tn-

breuses, nous prouvons dj au dedans de nous

que nous y trouvons ds

l'entre toutes les misres de la vie ordinaire, tous les instincts

brutaux, avec ce qu'ils ont de vulgaire

bien autre chose encore lorsque nous allons plus

avant; car mesure que nous descendons plus bas dans

nous perdons de vue davan-

tage les puissances misricordieuses

rencontrons des tnbres plus paisses,

nous nous sen-

tons saisis d'un frmissement involontaire et d'une sorte

de vertige qui dconcerte notre esprit. Lorsque nous sui-

vons dans ces voies tnbreuses

contraste qui existe entre elles et celles qui s'lvent vers

lumineuses del mystique surnaturelle.

nous avons vu s'panouir toutes

leurs charmes; l nous allons voir s'taler sous nos re-

gards stupfaits toute la malice du

renferme en son sein; nous

lons voir fermenter tous les vices de ce gouffre infect

nous allons en voir

sous les formes

monstres devant lesquels l'imagination recule

d'horreur. Et encore, aprs avoir vu tout cela,

dra convenir que

pntr dans cesabimes, est bien loin d'en avoir atteint

dernires profondeurs. Aussi le

dserts des Alpes, afin de jouir de la beaut

point de Mie qu'ils offrent nos regards, doit payer par

bien des dangers

des frayeurs la magniiicence

tacle qu'il cherche.

gions de la vie ordinaire dans ces abmes tnbreux, nous

La premire chose que nous ayons

faire avant d'y

pied, c'est de chercher quel est le

lequel s'appuie cette mystique infernale, et d'o elle se

dveloppe avec ses phases

degrs divers. Nous tu-

base historique de ce dveloppement.

Lorsqu'un objet s'empare de l'homme tout entier, non-