Professional Documents
Culture Documents
s
t
i
c
a
s
N
o
m
b
r
e
s
i
t
i
o
P
a
n
e
l
1
(
L
l
u
t
a
1
1
5
)
P
a
n
e
l
2
(
L
l
u
t
a
1
1
4
)
P
a
n
e
l
3
(
L
l
u
t
a
1
8
)
P
a
n
e
l
e
s
4
,
5
y
6
(
L
l
u
t
a
6
0
)
P
a
n
e
l
7
(
L
l
u
t
a
1
1
3
)
P
a
n
e
l
e
s
8
y
9
(
L
l
u
t
a
1
1
2
)
P
a
n
e
l
1
0
,
1
1
,
1
2
,
1
3
(
L
l
u
t
a
1
1
1
)
P
a
n
e
l
1
4
(
L
l
u
t
a
1
1
0
)
P
a
n
e
l
1
5
(
L
l
u
t
a
1
0
6
)
P
a
n
e
l
1
6
(
L
l
u
t
a
8
9
)
P
a
n
e
l
1
7
(
L
l
u
t
a
1
0
5
)
P
a
n
e
l
1
8
(
L
l
u
t
a
1
0
4
)
P
a
n
e
l
1
9
(
L
l
u
t
a
1
0
1
)
P
a
n
e
l
2
0
(
L
l
u
t
a
1
0
7
)
P
a
n
e
l
2
1
(
L
l
u
t
a
1
0
8
)
P
a
n
e
l
2
2
(
L
l
u
t
a
1
0
9
)
T
i
p
o
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
l
a
d
e
r
a
U
b
i
c
a
c
i
n
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
C
h
a
c
a
l
l
u
t
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
C
h
a
c
a
l
l
u
t
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
H
u
a
y
l
a
c
n
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
H
u
a
y
l
a
c
n
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
H
u
a
y
l
a
c
n
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
C
o
s
t
e
r
o
,
H
u
a
y
l
a
c
n
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
S
a
s
c
a
p
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
O
l
e
o
d
u
c
t
o
S
i
c
a
S
i
c
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
E
l
M
o
r
r
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
E
l
M
o
r
r
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
R
o
s
a
r
i
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
R
o
s
a
r
i
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
K
m
4
1
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
O
l
e
o
d
u
c
t
o
S
i
c
a
S
i
c
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
M
o
r
r
o
N
e
g
r
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
M
o
r
r
o
N
e
g
r
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
E
m
p
l
a
z
a
m
i
e
n
t
o
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
a
l
t
a
S
e
c
t
o
r
a
l
t
o
l
a
d
e
r
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
R
a
s
g
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
d
e
a
r
t
e
r
u
p
e
s
t
r
e
y
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
S
e
n
d
e
r
o
s
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
R
a
s
g
o
s
n
a
t
u
r
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
-
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
-
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
b
a
j
o
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
n
u
l
o
C
a
n
t
i
d
a
d
p
a
n
e
l
e
s
1 1 1 3 1 2 4 1 1 1 1 1 1 1 1 1
C
o
n
t
e
x
t
o
d
e
u
s
o
i
n
f
e
r
i
d
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 211
N
o
m
b
r
e
s
i
t
i
o
P
a
n
e
l
2
3
(
L
l
u
t
a
7
)
R
o
s
a
r
i
o
-
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
s
(
L
l
u
t
a
3
8
)
M
a
r
k
a
V
i
l
a
v
i
l
a
(
L
l
u
t
a
9
8
)
I
n
t
i
n
e
(
L
l
u
t
a
4
0
)
C
h
a
q
u
i
r
e
(
L
l
u
t
a
2
8
)
S
o
r
a
S
u
r
(
L
l
u
t
a
1
9
)
S
o
r
a
N
o
r
t
e
(
L
l
u
t
a
9
6
)
S
o
r
a
E
s
t
e
(
L
l
u
t
a
9
4
)
R
e
c
i
n
t
o
s
M
i
l
l
u
n
e
W
(
L
l
u
t
a
2
3
)
P
o
b
l
a
d
o
M
i
l
l
u
n
e
(
L
l
u
t
a
2
1
)
A
r
a
n
c
h
a
1
-
2
(
L
l
u
t
a
9
1
)
V
i
n
t
o
4
(
L
l
u
t
a
9
2
)
V
i
n
t
o
1
2
(
L
l
u
t
a
9
3
)
T
i
p
o
G
e
o
g
l
i
f
o
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
h
o
r
i
z
o
n
t
a
l
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
p
a
r
e
d
e
s
y
b
l
o
q
u
e
s
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
p
a
r
e
d
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
p
a
r
e
d
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
y
p
a
r
e
d
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
p
a
r
e
d
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
P
e
t
r
o
g
l
i
f
o
e
n
b
l
o
q
u
e
s
e
n
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
U
b
i
c
a
c
i
n
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
E
l
M
o
r
r
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
F
r
t
i
l
,
R
o
s
a
r
i
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
C
h
a
p
i
s
c
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
C
h
a
p
i
s
c
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
C
h
a
q
u
i
r
e
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
S
o
r
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
S
o
r
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
S
o
r
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
M
i
l
l
u
n
e
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
M
i
l
l
u
n
e
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
A
r
a
n
c
h
a
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
s
u
r
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
V
i
n
t
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
V
a
l
l
e
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o
c
h
a
u
p
i
y
u
n
g
a
,
V
i
n
t
o
,
v
e
r
t
i
e
n
t
e
n
o
r
t
e
E
m
p
l
a
z
a
m
i
e
n
t
o
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
U
n
i
n
t
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
y
b
a
j
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
T
e
r
r
a
z
a
b
a
j
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
U
n
i
n
t
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
y
b
a
j
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
L
e
c
h
o
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
a
l
t
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
L
a
d
e
r
a
-
t
a
l
u
d
d
e
e
s
c
o
m
b
r
o
s
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
L
a
d
e
r
a
t
a
l
u
d
d
e
e
s
c
o
m
b
r
o
s
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
r
e
s
t
r
i
n
g
i
d
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
a
l
t
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
a
l
t
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
a
l
t
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
T
e
r
r
a
z
a
a
l
t
a
A
c
c
e
s
i
b
i
l
i
d
a
d
m
e
d
i
a
n
a
R
a
s
g
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
S
e
n
d
e
r
o
s
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
C
o
n
t
i
g
u
o
a
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
D
e
n
t
r
o
d
e
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
S
e
n
d
e
r
o
s
S
e
n
d
e
r
o
s
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
D
e
n
t
r
o
d
e
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
D
e
n
t
r
o
d
e
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
O
t
r
o
s
s
i
t
i
o
s
a
r
q
u
e
o
l
g
i
c
o
s
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
S
e
n
d
e
r
o
s
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
D
e
n
t
r
o
d
e
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
D
e
n
t
r
o
d
e
a
s
e
n
t
a
m
i
e
n
t
o
h
a
b
i
t
a
c
i
o
n
a
l
M
a
t
e
r
i
a
l
e
s
e
n
s
u
p
e
r
f
i
c
i
e
R
a
s
g
o
s
n
a
t
u
r
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
a
l
t
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
a
l
t
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
a
l
t
o
A
b
r
a
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
a
l
t
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
b
a
j
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
b
a
j
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
M
a
n
a
n
t
i
a
l
e
s
P
o
t
e
n
c
i
a
l
a
g
r
c
o
l
a
m
e
d
i
o
C
a
n
t
i
d
a
d
p
a
n
e
l
e
s
1
6
6
1
0
4
9
1
(
1
b
l
o
q
u
e
)
1
1
(
8
b
l
o
q
u
e
s
)
8 4 1
(
1
b
l
o
q
u
e
)
4
(
3
b
l
o
q
u
e
s
)
7
(
7
b
l
o
q
u
e
s
)
3
(
1
b
l
o
q
u
e
)
1
1
(
9
b
l
o
q
u
e
s
)
C
o
n
t
e
x
t
o
d
e
u
s
o
i
n
f
e
r
i
d
o
I
n
d
e
t
e
r
m
i
n
a
d
o
E
n
c
l
a
v
e
d
e
u
s
o
m
l
t
i
p
l
e
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
E
n
c
l
a
v
e
d
e
u
s
o
m
l
t
i
p
l
e
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
D
o
m
s
t
i
c
o
C
a
r
a
v
a
n
e
r
o
o
d
e
t
r
f
i
c
o
E
s
p
a
c
i
o
s
S
a
g
r
a
d
o
s
d
e
U
s
o
m
s
E
x
c
l
u
s
i
v
o
:
W
a
k
a
s
D
o
m
s
t
i
c
o
D
o
m
s
t
i
c
o
I
n
d
e
t
e
r
m
i
n
a
d
o
D
o
m
s
t
i
c
o
D
o
m
s
t
i
c
o
212 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
del valle. Estos puntos de bifurcacin ocurren, por ejem-
plo, en el sector de Rosario y Huaylacn, donde se encuen-
tran agrupados varios paneles de geoglifos. El punto final
de todas estas rutas y variantes es la costa (Muoz y Briones
1996). Consecuentemente, los geoglifos parecen estar rela-
cionados con estas rutas prehispnicas en direccin a la
costa. Esto se refuerza, adems, por la marcada orientacin
hacia el noreste, sugiere que los geoglifos estn orientados
a ser vistos por gente que baja desde las tierras altas, es
decir a quienes transitaban desde la cordillera al mar, y no a
la inversa.
Debemos destacar que algunos geoglifos (29%) se en-
cuentran asociados a abras o portezuelos, como es en el sec-
tor de Huaylacn en la vertiente sur y Morro Negro en la
vertiente norte. Las abras son un rasgo clave en las redes de
trfico pues conectan reas geogrficas separadas por barre-
ras topogrficas; en este caso, vinculan el valle de Lluta con
el de Azapa y con quebradas localizadas al norte del ro Lluta.
En consecuencia, a partir de los antecedentes descritos,
consideramos que los geoglifos del valle de Lluta se rela-
cionan con actividades de movilidad, intercambio e
interaccin, vinculado con la red de trfico regional e
interregional de caminantes y caravanas de llamas. El m-
bito donde se emplazan los geoglifos es fundamentalmente
un espacio de trnsito. Es un arte rupestre altamente visible
y de gran monumentalidad, dirigido hacia el exterior de la
comunidad. Los sitios se localizan alejados de las reas pro-
ductivas, habitacionales y funerarias de las comunidades
locales, se ubican en esferas ms bien pblicas, en reas
donde probablemente transitan y concurren diferentes gru-
pos provenientes de distintas zonas.
b) Petroglifos y trfico:
Los sitios de petroglifos que participan de este contexto
de uso son: Marka Vilavila (Lluta-98), Chaquire (Lluta-28)
y Sora Norte (Lluta-96), ubicados en el sector intermedio
chaupi yunga del valle de Lluta (Figura 1). Sin embargo,
presentan caractersticas de emplazamiento diferentes a los
geoglifos y probablemente se vinculan con rutas distintas a
la Ruta Transversal Lluta N 2.
Estos sitios son de baja monumentalidad y visibilizacin
en comparacin con los geoglifos. De hecho, se trata de
pequeos paredones o bloques discretos de tamao media-
no a pequeo (ca. 30 a 250 cm), por lo que no son visibles
sino desde algunos pocos metros de distancia. Se encuen-
tran emplazados en la parte baja de la ladera del valle en
zonas de topografa inclinada pero accesible, y alejados de
otros sitios arqueolgicos. Se localizan por encima de las
terrazas del valle, es decir, marginales a las reas de ocupa-
cin donde se llevan a cabo las actividades domsticas o
productivas.
El casi nico rasgo arqueolgico asociado directamen-
te son los senderos. stos se localizan a unos pocos metros
de los paneles y tienen un eje relativo norte-sur transversal
al valle, es decir, cortan la abrupta ladera del valle y se co-
nectan con la pampa de interfluvio inmediata (Lmina 4 b.a).
Posiblemente se trate de senderos secundarios locales anexos
a las rutas interregionales ms amplias como la descrita para
los geoglifos. Los sitios de arte rupestre se localizan justo
antes de que los senderos que ingresan al valle desciendan al
fondo del mismo, por lo tanto estos sitios de arte rupestre
constituyen puntos crticos de acceso y salida del valle.
En estos emplazamientos no se advierte ningn rasgo
arqueolgico que sugiera una ocupacin transitoria ni me-
nos permanente. El nico rasgo arqueolgico son los sen-
deros. Consecuentemente, en virtud de las condiciones de
emplazamiento y rasgos arqueolgicos asociados, sugeri-
mos que estos lugares son fundamentalmente de paso, en
los cuales se utiliz el arte rupestre en un contexto vincula-
do al trfico y movilidad de gente. Se infiere que son sitios
vinculados con rutas transversales de acceso y salida al va-
lle, que comunican los asentamientos de la caja del valle
con rutas regionales ms extensas que unen costa y altipla-
no longitudinales al valle. Una de esas rutas regionales con
las que se conectan estos senderos transversales es la Ruta
Transversal N 2 (Muoz y Briones 1996) que va por el
alto norte del valle de Lluta y otra es una variante que, pro-
veniente de sectores precordilleranos como Beln,
Socoroma y Chapiquia, desemboca en la ladera sur. Como
hiptesis alternativa se plantea que estos sitios de petroglifos
fueron usados por grupos locales, a diferencia de los
geoglifos utilizados por diversos grupos culturales, proba-
blemente serranos y/o altiplnicos.
Arte rupestre de uso domstico
Contrario a lo postulado por la mayora de las interpre-
taciones arqueolgicas previas, no todos los sitios de arte
rupestre estn relacionados con el trfico. En el valle de
Lluta casi el 28% no son atribuibles a este fenmeno. Entre
stos ltimos, existe un grupo de 5 sitios que se vinculan
ms bien a contextos de uso domstico en espacios
habitacionales: Sora Sur (Lluta-19), Recintos Millune Oeste
(Lluta-23), Poblado Millune (Lluta-21), Vinto 4 (Lluta-92)
y Vinto 1-2 (Lluta-93), todos ellos ubicados en el extremo
ms oriental del valle intermedio chaupi yunga (Figura 1).
Estos sitios corresponden a asentamientos habitacionales
estructurados que contienen en su interior bloques con gra-
bados (Lmina 4 b.b). Los poblados se ubican en las terra-
zas altas del valle, espacios intensamente utilizados para la
instalacin de poblados prehispnicos, en condiciones de
alta y mediana accesibilidad. Los sitios consisten en pobla-
dos de estructuras de planta circular u ovoide con muros de
piedra de pircado simple, que presentan ocupacin de los
perodos Intermedio Tardo y Tardo con componentes
cermicos Arica, altiplnicos e Inkas. Los bloques, de ta-
mao pequeo (ca. 50 cm a 150 cm) y con grabados en sus
caras superiores y laterales, se localizan dispersos entre las
estructuras, ya sea adyacentes a los recintos, dentro de ellos,
formando parte de los muros o en espacios pblicos dentro
del poblado. Debido al tamao pequeo de los bloques, su
ubicacin dispersa y la fuerte presencia de paneles hori-
zontales, es un arte rupestre que tiene muy baja visibilizacin
y monumentalidad. El emplazamiento de los sitios muestra
una estrecha vinculacin con reas de alto potencial agr-
cola y recursos vegetales silvestres en la medida que estn
cercanos al ro. Adems, el 80% de estos sitios se asocian a
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 213
manantiales de agua dulce, lo que agrega un valor adicio-
nal al potencial agrcola dependiente exclusivamente del
ro de aguas salobres.
Este tipo de arte rupestre, restringido a los espacios
habitacionales, lo vinculamos a un contexto de uso
netamente domstico. Es una manifestacin de baja
monumentalidad y visibilidad, dirigida hacia el interior de
la comunidad, cuyos paneles no pretenden ser vistos desde
el exterior. El arte rupestre se emplaza en los espacios don-
de se desarrollan las actividades domsticas cotidianas en
una esfera ms ntima que pblica y en cercana a las reas
productivas de alto valor agrcola y fuentes de agua.
Destaca en estos sitios la iconografa uniforme de su
arte rupestre caracterizado por la combinacin de
horadaciones circulares y lineaturas sinuosas con bifurca-
ciones que hemos llamado patrn abstracto de horadaciones
y lneas (Valenzuela 2004). Este patrn incluye el motivo
chacra (variante compuesta), que ha sido interpretado por
Briones como representaciones de campos de cultivo, ca-
nales y cochas a modo de imgenes votivas para la fertili-
dad de la tierra (Briones et al. 1999). Este motivo chacra
o variante compuesta, se puede considerar anlogo (consi-
derando las diferencias) a las denominadas maquetas del
Loa Superior y Noroeste Argentino (Podest 1997; Gallar-
do et al. 1999; Vilches y Uribe 1999; Vilches 1999). Posi-
blemente esta iconografa se relaciona con la influencia
incaica en la zona dado que aparecen en contextos Tardos
y de componentes fundamentalmente incaicos (Valenzuela
et al. 2004). Por lo tanto, dadas las caractersticas
iconogrficas y sus condiciones de emplazamiento cercano
a espacios agrcolas, sugerimos a modo de hiptesis que
los rituales de este arte rupestre se relacionan con las acti-
vidades agrcolas.
Arte rupestre en Espacios Sagrados de Uso ms
Exclusivo: Wakas
Representa por el sitio Sora Este (Lluta-94) localizado
en la ladera sur del valle de Lluta, en la unin del talud de
escombros con la pared del afloramiento ubicado en la par-
te superior de la ladera, que es abrupta (Figura 1). Estas
condiciones determinan escasa visibilizacin y
accesibilidad. No se encuentra asociado a rasgos arqueol-
gicos y se localiza marginal a las reas de ocupacin huma-
na donde se llevan a cabo las actividades de la vida diaria.
Adems, se encuentra alejado de reas de recursos natura-
les o productivas.
Este uso sagrado del arte rupestre es el ms difcil de
dilucidar. Proponemos que se tratara de manifestaciones
circunscritas a espacios netamente sagrados o de culto, des-
tinados exclusivamente al desarrollo de rituales, a modo de
wakas, dado que se localizan fuera de cualquier rea de
ocupacin prehispnica tradicional, marginal a las reas de
la vida diaria, sin otro rasgo arqueolgico asociado y em-
plazados en lugares con condiciones de muy escasa exhibi-
cin y acceso (Lmina 4 b.c).
Arte rupestre en Enclaves de Uso Mltiple
Dos sitios, Rosario-petroglifos (Lluta-38) e Intine (Lluta-
40) aparecen como sitios especiales, a modo de enclaves,
el primero ubicado en el valle frtil y el segundo en el valle
intermedio chaupi yunga (Figura 1). Rosario-petroglifos
constituye uno de los sitios ms importantes del valle que
ha sido referido en varias ocasiones, aunque en trminos
muy generales (Uhle 1922; Santoro y Dauelsberg 1985;
Muoz y Briones 1996; Santoro et al. 2000; van Hoek 2001-
2002). El sitio Intine (Lluta-40) consiste en una extensa
agrupacin de paneles que ha sido mencionado en algunas
ocasiones en la literatura arqueolgica (Uhle 1922; Mostny
y Niemeyer 1983; Santoro y Dauelsberg 1985; Muoz y
Briones 1996; Santoro et al. 2000).
Este tipo de sitios lo relacionamos a contextos de uso
mltiple, derivado de su carcter de enclaves que inte-
gran diversas potencialidades para los grupos humanos: (a)
se encuentran en puntos de encrucijadas de rutas que co-
nectan con ecologas diversas (sierra, costa, valles), rela-
cionados con el trfico regional e interregional; (b) se en-
cuentran en zonas de alto inters econmico no slo por su
potencial agrcola inherente sino por constituir un mbito
de articulacin de diferentes espacios; (c) se emplazan en
lugares de mediana accesibilidad, cercanos a las reas don-
de se llevan a cabo las actividades cotidianas, productivas
y domsticas, pero se encuentran espacialmente segrega-
dos de esas reas, es decir, no comparten los mismos espa-
cios. De este modo, el arte rupestre estara marcando un
espacio muy importante, vinculado al espacio habitacional,
al espacio de trfico y al espacio productivo, importancia
expresada tal vez en el alto grado de exhibicin y cierta
monumentalidad de estos sitios (Lmina 4 b.d).
Rosario-petroglifos e Intine se localizan en la unin de
la terraza alta con la baja, lo que determina condiciones de
accesibilidad mediana. Ambos sitios se emplazan en luga-
res claves en trminos de disponibilidad de recursos, de
alto potencial agrcola, como son las terrazas bajas y, en
menor medida, las terrazas altas. Rosario-petroglifos es el
nico sitio de petroglifos localizado en el valle frtil, el sec-
tor de mayor potencial agrcola e intensamente ocupado
durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo. Intine se
localiza en el valle intermedio chaupi yunga, en un punto
donde la microgeografa del valle comienza a transformar-
se en un can estrecho y profundo; constituye un enclave
con buenas potencialidades agrcolas en un mbito donde
la agricultura se ve restringida a pequeas y estrechas te-
rrazas fluviales.
Las zonas donde se ubican ambos sitios son lugares
claves como articulador de espacios, al constituir puntos
de convergencia/divergencia de rutas vinculadas al trfi-
co regional e interregional. Rosario-petroglifos se ubica
en un punto crucial donde la Ruta Transversal Lluta N 2
que une el altiplano y la costa experimenta bifurcaciones
hacia el valle de Azapa y la costa (Muoz y Briones 1996).
Es posible, adems, que el camino Inka que conectaba
Lluta con la zona Caranga en el sur del lago Titicaca, pa-
saba por este sector (Vzquez de Espinosa 1620, citado
en Santoro 1995: 43). Intine se ubica en un sector donde
214 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
ingresa al valle un importante sendero que proviene de la
sierra. Adems, se encuentra cercano a la quebrada de
Chaquire, un espacio crucial de conexin con la sierra
(Muoz y Briones 1996). Junto al afloramiento se obser-
va un antiguo trazado tropero paralelo al actual camino
(Santoro et al. 2000).
Rosario-petroglifos e Intine se localizan en contigidad
a sitios habitacionales, que datan del perodo Tardo o Inka
(Rosario 2 y Poblado Chapisca, respectivamente). Estos dos
asentamientos de organizacin compleja fueron habitados
por grupos de tradicin local (cultura Arica) que se vieron
afectados por el Inka a travs de la incorporacin significa-
tiva de componentes cermicos altiplnicos e Inkas (Ro-
mero et al. 2000; Santoro et al. 2000).
Rosario-Petroglifos e Intine constituyen una de las po-
cas manifestaciones de petroglifos que aglutinan una con-
siderable cantidad de paneles (67 y 49 paneles respectiva-
mente) localizados sobre grandes paredones rocosos. Pri-
man por lo general los paneles verticales, relativamente
concentrados. Por lo tanto, presentan cierta monumentalidad
y un alto grado de exhibicin, lo que evidencia la impor-
tancia de estos sitios desde el punto de vista del uso del
espacio.
La diferencia entre estos sitios aparte de su localiza-
cin en distintos sectores del valle radica sobre todo en
las caractersticas formales del arte rupestre. Mientras en
Rosario predominan motivos figurativos con gran diversi-
dad formal, en Intine predominan los motivos abstractos
con cierta tendencia a la homogeneidad. Esto nos sugiere
que se trata de dos sitios contemporneos del perodo Tar-
do, de usos similares, pero que fueron producidos y usa-
dos por poblaciones que, aunque tenan un sustrato cultural
comn (cultura Arica), tenan diferencias culturales impor-
tantes, evidenciado en la forma de expresar formalmente
su arte rupestre y en que interactan con lo forneo de ma-
nera diferente (Santoro et al. 2002).
En suma, estos sitios fueron empleados por las socieda-
des prehispnicas en contextos de uso mltiple, ligados a
actividades productivas, de trfico y domsticas. Dada la
monumentalidad relativa de estos sitios y su asociacin a
senderos interregionales, se supone que estaban destinados
a ser vistos constantemente. Posiblemente sirvieron como
marcadores de espacios crticos, donde los locales trataban
de enfatizar su control sobre un territorio expuesto por
recibir la influencia incaica y por constituir un paso obliga-
do de las rutas hacia la costa de Arica.
Anlisis del contexto espacial
La utilizacin del arte rupestre en determinados con-
textos de la vida social supone que esta manifestacin fue
empleada con ciertos propsitos conformes a las condicio-
nes sociales propias de cada sector del valle. Entonces de-
bemos preguntarnos cules fueron los propsitos o fines
que estimularon la produccin y uso del arte rupestre, qu
factores guiaron estas prcticas que usaron arte rupestre en
determinados contextos. En definitiva, cul fue el rol que
jug el arte rupestre en tales contextos prehistricos.
Nuestro planteamiento general es que el uso del arte
rupestre tena que ver con la marcacin ritual de espacios
geogrficos y sociales (cf. Aschero 1996), a travs de lo
cual se sacralizaba no slo el paisaje donde se llevaban a
cabo ciertas actividades sino tambin las mismas prcticas
sociales, dentro de condiciones histricas y sociales parti-
culares (Knapp y Ashmore 1999).
Arte Rupestre en el Valle Costero
En el valle costero el arte rupestre corresponde exclusi-
vamente a geoglifos (Figura 1). La ausencia de petroglifos
es explicable por la ausencia de soportes (ausencia de
agrupamientos de bloques o afloramientos rocosos). Pro-
ponemos a modo de hiptesis, que los geoglifos fueron rea-
lizados por gente fornea, posiblemente grupos serranos y/
o altiplnicos. Esto debido a que los geoglifos se localizan
fuera de los espacios locales, debido a que se relacionan
directamente con rutas caravaneras que unen las tierras al-
tas (altiplano y sierra) con la costa, y debido a que los
geoglifos estn orientados a ser observados por gente que
transita de este a oeste, es decir, de tierras altas hacia la
costa. Evidencias etnogrficas muestran que los caravaneros
siempre son, al mismo, tiempo pastores (Berenguer 2004),
y la ganadera de llamas en esta zona es propia de las tierras
altas, no del desierto costero. Los grupos del valle costero,
de baja densidad poblacional, cuyos ncleos poblacionales
estaban en el litoral, ocupaban el valle costero de manera
transitoria, espordica y secundaria, con baja inversin en
infraestructura domstica y ritual como arte rupestre
(Santoro et al. 2002).
3
Dado que el valle costero se comporta arqueolgica-
mente como un espacio ms bien unicultural, con bajo va-
lor econmico y escasa interaccin con grupos forneos
(Santoro et al. 2002), entonces se redujo la demanda y com-
petencia por esta zona, por lo tanto que no se requiri de
una marcacin del espacio mediante expresiones rupestres.
Sugerimos que los geoglifos se vinculan al trfico
caravanero de grupos provenientes de tierras altas (serra-
nos y/o altiplnicos) que se aventuraban a territorios donde
pudieron tener ms de una reaccin hostil (cf. Harris 1985).
Estos grupos no tuvieron inters en ocupar el sector valle
costero, sino que su inters estuvo en la costa, y el valle
costero era un paso necesario para la costa. Los geoglifos
actuaron como un modo de sacralizar ese espacio y desta-
car simblicamente su cualidad de nexo con la costa. Los
geoglifos, dado su enorme visibilidad y monumentalidad,
sirvieron como marcadores y sacralizadores espaciales de
las rutas hacia la costa y pudieron actuar como una forma
de legitimacin del acceso a la costa, sin interferir en las
jurisdicciones de los grupos locales. En este sentido, se
podra visualizar este arte rupestre como parte de sistemas
territoriales, donde los grupos definen derechos en reas
que son explotadas y que se encuentran lejos de sus
asentamientos nucleares (Harris 1985; Prez de Micou et
al. 1992; Bradley et al. 1995). Esta situacin se habra acen-
tuado durante el perodo Tardo, cuando evidencias
etnohistricas y arqueolgicas muestran un notorio inters
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 215
Inka por la costa. Santoro et al. (2002) plantean que el Inka
habra controlado el valle costero con miras a la obtencin
de recursos propiamente costeros, como guano, pescados y
mariscos secos (vase Muoz 1981; Schiappacasse et al.
1989; Muoz 1989, 1998). La presencia Inka en la costa se
registra en varios sitios de la subrea Valles Occidentales
(p.e. en Playa Miller, Caleta Quiani, Caleta Vitor, desem-
bocadura de Camarones (Espoueys 1973; Muoz 1998;
Santoro et al. 2002). Las referencias etnohistricas advier-
ten el inters de grupos de tierras altas y del estado Inkas
por este tipo de recursos y subrayan el intenso trfico esta-
blecido en torno al transporte de guano y pescado seco ha-
cia el interior, sierra y altiplano (Julien 1985; Hidalgo y
Focacci 1986; Rostworowski 1986; Schiappacasse et al.
1989; Santoro 1995). Si este fue el panorama, los geoglifos
fueron trascendentales en definir, marcar y sacralizar espa-
cios de nexo o acceso a los recursos costeros, ms que una
marcacin del valle costero en s mismo. La marcacin usan-
do expresiones iconogrficas parece ser un claro intento de
sacralizar dichos espacios (Knapp y Ashmore 1999), que
tuvieron escasa importancia econmica.
Arte Rupestre en el Valle Frtil
El arte rupestre del valle frtil presenta similitudes y
diferencias cualitativamente significativas respecto del va-
lle costero. En primer lugar, al igual que ese sector, su pre-
sencia corresponde casi exclusivamente a geoglifos con
caractersticas formales y espaciales bastante similares a
las del valle costero, por lo que sugerimos que son contem-
porneas, y por lo tanto, vinculados a poblaciones de tie-
rras altas. Nuevamente llama la atencin la escasez de
petroglifos (existe un solo sitio), lo que no puede explicar-
se por las mismas razones enunciadas para el valle costero
puesto que aqu existen afloramientos rocosos. En el valle
frtil la ocupacin humana prehispnica es ms permanen-
te e intensa, aqu radicaran los ncleos de la poblacin lo-
cal agricultora de tradicin cultural Arica (Santoro et al.
2002). Por lo tanto uno podra esperar segn el criterio
trazado anteriormente que sus pobladores hubiesen pro-
ducido arte rupestre.
Desde esta perspectiva, el escenario rupestre del valle
frtil aparece con una notable diferencia respecto del sec-
tor valle costero, en la medida que incluye un importante
sitio con petroglifos (Rosario-petroglifos, Lluta 38), que
parece marcar un espacio fundamental desde el punto de
vista de la ocupacin y los recursos. Rosario-petroglifos
funcion en un contexto de uso mltiple, como un enclave,
que integra el sector de mayor potencial agrcola del valle
y articula diferentes mbitos espaciales (costa y valle), y
como un nodo vinculado estrechamente a rutas regionales
dirigidas desde y hacia Azapa, la costa y la sierra.
Rosario marcara un espacio clave, el valle frtil, el cual
dada su importancia econmica estaba ms sujeto a la com-
petencia de diferentes grupos. De hecho, durante el pero-
do Intermedio Tardo, este sector mantuvo fuertes relacio-
nes con poblaciones de tierras altas (sierra/altiplano)
(Santoro et al. 2002). Considerando la gran concentracin
y visibilidad de los paneles de este sitio, su variabilidad
estilstica y su asociacin a importantes senderos y rutas,
se sugiere que los grabados fueron hechos para ser vistos
desde el exterior no slo por los locales sino tambin por
gente fornea quienes tambin debieron tener alguna
injerencia en la produccin del arte rupestre del sitio. As,
funcion como un espacio ritual que congreg a poblacin
local y no local y que pudo servir para rectificar acuerdos
de interaccin y colaboracin, de morigeracin de conflic-
tos, integracin e identidad por encima de las diferencias
grupales.
Arte Rupestre en el Valle Intermedio Chaupi Yunga
Este sector es el que presenta mayor variabilidad en el
arte rupestre de los perodos Intermedio Tardo y Tardo,
expresado en diferentes modalidades y contextos de uso:
trfico, wakas, vida domstica y usos mltiples. Todos los
sitios de arte rupestre corresponden a petroglifos, lo que
indudablemente se debe a la disponibilidad de materia pri-
ma apta como soporte (paredes o bloques de ignimbrita),
en tanto carece de laderas y condiciones topogrficas ade-
cuadas para la realizacin de geoglifos (el valle es estrecho
con laderas rocosas y escarpadas sin formacin de dunas).
Pese a que hay una uniformidad en el tipo de sitios en
cuanto al soporte utilizado (piedra) ellos presentan enorme
variabilidad tcnica, iconogrfica y de uso. Esta diversidad
contrasta con la uniformidad detectada en los sectores va-
lle costero y valle frtil, y muestra que se trata de un espa-
cio fundamentalmente multicultural, donde concurren tra-
diciones de costa, valles y tierras altas y, durante el Tardo,
tambin Inkas, distribuidos diferencialmente en los dife-
rentes tipos de asentamiento (Santoro et al. 2002, 2003).
Entonces, la diversidad formal y de uso del arte rupestre
obedece posiblemente a que este sector fue histricamente,
desde el Intermedio Tardo y a lo largo del Tardo, el ms
abierto a los elementos forneos de tierras altas (sierra y
altiplano).
En un espacio donde los grupos locales (Arica)
interactuaban constantemente con poblaciones de tierras
altas incorporando bienes importados a travs del intercam-
bio, se haca necesario marcar y sacralizar los espacios do-
msticos, tal como lo muestra la presencia de arte rupestre
en espacios habitacionales.
La importancia de los sitios vinculados al trfico estri-
ba en que stos constituan un puente hacia la sierra y de
ah con el altiplano, al mismo tiempo que eran la puerta de
entrada al valle bajo, en la medida que este sector chaupi
yunga (900-1800 msnm) constituye el primer espacio pro-
ductivo agrcola hacia la costa; hacia el oriente el valle se
torna ms encajonado y profundo desapareciendo por com-
pleto la habitabilidad humana hasta la sierra (ca. 3000
msnm).
La diversidad en los contextos de uso de arte rupestre
posiblemente se deba a la necesidad de sacralizar el paisaje
en las actividades cotidianas en el mbito de una fuerte
interaccin e integracin de diferentes entidades cultura-
les. Es probable que estos sitios fueron utilizados durante
216 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
el perodo Intermedio Tardo y reutilizados durante el Tar-
do, como lo evidencia la conjuncin de elementos
iconogrficos locales (del Desarrollo Regional) con elemen-
tos iconogrficos de filiacin Inka. Destaca la presencia de
sitios posiblemente ms vinculados al Inka, tales como Marka
Vilavila (Lluta 98) y Vinto 1-2 (Lluta 93) (Valenzuela 2004).
Conclusiones
Del anlisis del contexto espacial del arte rupestre, re-
salta la marcada variacin entre geoglifos y petroglifos en
la distribucin espacial, las caractersticas formales y de
emplazamiento y rasgos culturales asociados (Figura 8). Los
geoglifos se localizan exclusivamente en los sectores bajos
(valle costero y valle frtil), mientras que los petroglifos se
localizan preferentemente en el sector medio (valle inter-
medio chaupi yunga). Adems, el arte rupestre vara a lo
largo del valle de Lluta, as como vara el resto del registro
arqueolgico. Estas diferencias las interpretamos como re-
flejo de la utilizacin del arte rupestre en diferentes contex-
tos de uso, correspondientes a distintas expresiones ritua-
les vinculadas con actividades determinadas de la vida so-
cial. Estos contextos de uso se relacionan con circunstan-
cias sociales especficas vividas en cada sector del valle.
As, en el sector costero, el arte rupestre de geoglifos, ca-
racterizado por su gran uniformidad, est ligado a las rutas
de trfico hacia la costa, ms que con actividades ocurridas
en el fondo del valle, donde se detecta escasa ocupacin
prehispnica.
En el valle frtil, el arte rupestre se manifiesta con fuer-
za en geoglifos, vinculado tambin con rutas de trfico lo-
cal e interregional. Destaca, sin embargo, un importante sitio
de petroglifos que marca la relevancia que tuvo el valle
frtil durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo, en
trminos de concentracin y acceso a recursos, ocupacin
humana permanente y relaciones e interaccin con grupos
de tierras altas. El arte rupestre del valle frtil muestra la
dinmica social que tuvo lugar en este sector durante los
perodos tardos.
El valle intermedio chaupi yunga exhibe un arte rupes-
tre fuertemente ligado a los procesos sociales ocurridos en
la prehistoria del sector, en la medida que la diversidad del
arte rupestre y de los contextos arqueolgicos no rupestres
evidencian la dinmica de interaccin social durante los
perodos Intermedio Tardo y Tardo en el sector.
En cada uno de los contextos de uso a lo largo de la
zona baja del valle de Lluta, el arte rupestre estara actuan-
do como un marcador visible (en diferentes grados) de es-
pacios sociales y geogrficos. El arte rupestre est particu-
larizando el paisaje no slo como un espacio geogrfico,
sino tambin como un espacio social, un lugar donde se
desarrollaron actividades sociales. En este sentido, no se
marca cualquier lugar sino aquellos que son importantes
desde el punto de vista de la vida social. As, el arte rupes-
tre no slo marca y sacraliza los lugares (Knapp y Ashmore
1999) sino tambin los particulariza y contribuye a darle
mayor jerarqua y relevancia social a las mismas activida-
des desarrolladas en dichos lugares. Por este motivo, las
necesidades de marcacin de los espacios variaron confor-
me a las condiciones sociales vividas en cada sector de la
cuenca del Lluta.
Agradecimientos
Este artculo es resultado de los proyectos Fondecyt N
1000457 y 1030312 y del patrocinio del Centro de Investi-
gaciones del Hombre en el Desierto (CIHDE). Agradece-
mos a Victoria Castro y a Liliana Ulloa por su apoyo, a
Anita Mara Lemus, Pa Moya, Chris Carter, Margaret
Weber, Anthony Vella, Warren Osborne, lvaro Romero y
Daniella Jofr, por la enorme ayuda prestada en las labores
de campo. A Rolando Ajata por su apoyo en el campo y por
la confeccin de los mapas. Nuestra ms sincera gratitud a
Daniel Olivera y Francisco Gallardo por sus valiosos co-
mentarios al manuscrito.
Notas
1
El trmino petroglifo lo utilizamos para designar al arte
rupestre cuyo soporte es la piedra, incluye grabados, pintu-
ras y pictograbados (combinacin de pintura y grabado).
Geoglifo designa al arte rupestre cuyo soporte es la tierra.
2
A lo largo de este artculo los grupos locales se refie-
ren a las sociedades prehispnicas que habitaron la costa y
valles bajos del extremo sur de Per y extremo norte de
Chile, que han sido identificadas sobre la base de la cer-
mica denominada cultura Arica o de tradicin de Valles
Occidentales (Dauelsberg 1959, 1961; Espoueys et al. 1995;
Uribe 1999, 2000). Los grupos de tierras altas referidos en
este trabajo aluden a sociedades que habitaron la sierra y
altiplano y produjeron los diversos tipos de cermica Ne-
gro sobre Rojo y Charcollo (Schiappacasse et al. 1989;
Santoro et al. 2002).
3
Si los grupos del valle costero produjeron arte rupestre,
ste debera encontrarse en sus ncleos de la costa donde
se desarrollaban sus actividades cotidianas productivas y
rituales de mayor trascendencia. Se conoce la presencia de
varias cuevas con pictografas en la costa rocosa al sur de
Arica (Bollaert 1975 [1860]; Dauelsberg 1960; Espoueys
1973; Muoz y Chacama 1982; Chacama y Muoz 1991;
Muoz y Briones 1996); sin embargo, no tenemos bases
suficientes para establecer un vnculo entre las poblaciones
del valle costero y estas cuevas puesto que en la mayora de
los casos se trata de contextos arqueolgicos no investiga-
dos, con excepcin del sitio La Capilla-1, del Arcaico Tar-
do (Chacama y Muoz 1991).
Bibliografa
Aschero, Carlos
1988. Pinturas rupestres, actividades y recursos natura-
les, un encuadre arqueolgico. En: Arqueologa
Contempornea Argentina. Nuevas Perspectivas:
109-145. Buenos Aires, Editorial Bsqueda.
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 217
1996. Arte y arqueologa: una visin desde la puna ar-
gentina. Chungara 28(1-2): 175-197. Arica, Univer-
sidad de Tarapac.
2000. Figuras humanas, camlidos y espacios en la
interaccin circumpunea. En: M. Podest y M. de
Hoyos (eds.), Arte en las Rocas. Arte rupestre,
menhires y piedras de colores en Argentina, pp. 15-
44. Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropolo-
ga y Asociacin Amigos del INAPL.
Bate, Luis Felipe
1998. El Proceso de Investigacin en Arqueologa. Bar-
celona, Crtica.
Berenguer, Jos
1995a. El arte rupestre de Taira dentro de los problemas
de la arqueologa atacamea. Chungara 27(1): 7-43.
Arica, Universidad de Tarapac.
1995b. Impacto del caravaneo prehispnico tardo en
Santa Brbara, Alto Loa. En: Actas del XIII Congreso
Nacional de Arqueologa Chilena, Tomo I: 185-202.
Antofagasta, Universidad de Antofagasta.
2004. Caravanas, Interaccin y Cambio en el Desierto
de Atacama. Santiago, Ediciones Sirawi.
Berenguer, Jos y Jos Luis Martnez
1986. El ro Loa, el arte rupestre de Taira y el mito de
Yakana. Boletn del Museo Chileno de Arte Preco-
lombino 1: 79-99. Santiago, Museo Chileno de Arte
Precolombino.
Bollaert, William
[1860] 1975. Descripcin de la Provincia de Tarapac.
Norte Grande 3-4(1): 459-479. Santiago, Pontificia
Universidad Catlica de Chile.
Bradley, Richard
1993. Altering the Earth. The origins of monuments in
Britain and continental Europe. Edinburgh, Society
of Antiquaries of Scotland.
Bradley, Richard, Felipe Criado y Ramn Fbregas
1994. Rock art research as landscape archaeology: a pilot
study in Galicia, north-west Spain. World Archaeology
25(3): 374-390. London, Routledge.
Bradley, Richard, Felipe Criado y Ramn Fbregas
1995. Rock art and the prehistoric landscape of Galicia:
the results of field survey 1992-1994. Proceedings of
the Prehistoric Society 61: 347-370. United Kingdom,
Prehistoric Society.
Briones, Luis
1984. Fundamentos para una metodologa aplicada al
relevamiento de los geoglifos del norte de Chile.
Chungara 12: 41-56. Arica, Universidad de Tarapac.
2003. Arte Rupestre: Geoglifos en los valles de Lluta y
Azapa. MS.
Briones, Luis y Juan Chacama
1987. Arte rupestre de Ariquilda: anlisis descriptivo de
un sitio con geoglifos y su vinculacin con la
prehistoria regional. Chungara 18: 15-66. Arica, Uni-
versidad de Tarapac.
Briones, Luis, Persis Clarkson, Alberto Daz y Carlos
Mondaca
1999. Huasquia, las chacras y los geoglifos del desier-
to: una aproximacin al arte rupestre andino. Dilo-
go Andino 18: 39-61. Arica, Universidad de Tarapac.
Castro, Victoria y Francisco Gallardo
1995-96. El poder de los gentiles. Arte rupestre en el
Ro Salado (Desierto de Atacama). Revista Chilena
de Antropologa 13: 79-98. Santiago, Universidad de
Chile.
Chacama, Juan e Ivn Muoz
1991. La cueva de La Capilla: manifestaciones de arte y
smbolos de los pescadores arcaicos de Arica. Actas
del XI Congreso Nacional de Arqueologa Chilena,
Tomo I: 37-41. Santiago, Museo Nacional de Histo-
ria Natural.
Childe, V. Gordon
1958. Reconstruyendo el Pasado. Mxico, Universidad
Autnoma de Mxico.
Clarkson, Persis B.
1998. Archaeological imaginings. Contextualizacin of
images. En: D.S. Withley (ed.), Reader in
Archaeological Theory. Post-Processual and
Cognitive Approaches, pp. 119-130. London & New
York, Routledge.
Clarckson, Persis y Luis Briones
2001. Geoglifos, senderos y etnoarqueologa de carava-
nas en el desierto chileno. Boletn del Museo Chileno
de Arte Precolombino 8: 33-45. Santiago, Museo
Chileno de Arte Precolombino.
Criado, Felipe
1991. Construccin social del espacio y reconstruccin
arqueolgica del paisaje. Boletn de Antropologa
Americana 24: 5-29. Mxico, Instituto Panamericano
de Geografa e Historia.
1999. Del Terreno al Espacio: planteamientos y pers-
pectivas para la arqueologa del paisaje. Galicia, Uni-
versidad de Santiago de Compostela.
Criado, Felipe y Rafael Penedo
1993. Art, time and thought: a formal study comparing
Palaeolithic and postglacial art. World Archaeology
25(2): 187-203. London, Routledge.
Dauelsberg, Percy
1959. Contribucin a la arqueologa del valle de Azapa.
Boletn Museo Regional de Arica 3: 3652.
218 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
1960. Reconocimiento arqueolgico de los valles de
Lluta, Vitor y la zona costera de Arica. Boletn del
Museo Regional de Arica 4: 70-77.
1961. La cermica de Arica y su situacin cronolgica.
En Trabajos presentados al Encuentro Arqueolgico
Internacional de Arica y Cuadro Cronolgico del rea
Andina Meridional. Arica, Museo Regional de Arica.
Mimeografiado.
Espoueys, Oscar
1973. Listado de sitios de la cuenca del Lluta. MS.
Espoueys, Oscar, Virgilio Schiappacasse, Jos Berenguer
y Mauricio Uribe
1995. En torno al surgimiento de la Cultura Arica. Actas
del XIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena,
Tomo I: 171-185. Antofagasta, Universidad de
Antofagasta.
Gallardo, Francisco, Carole Sinclaire y Claudia Silva
1999. Arte rupestre, emplazamiento y paisaje en la cor-
dillera del Desierto de Atacama. En: J. Berenguer y F.
Gallardo (eds.), Arte Rupestre en los Andes de Capri-
cornio, pp. 57-96. Santiago, Museo Chileno de Arte
Precolombino.
Gordillo, Jess
1992. Petroglifos y trfico: un caso de interaccin micro-
regional en el mbito de los valles de Tacna, Per.
Boletn de la SIARB 6:54-63. La Paz, Sociedad de
Investigacin de Arte Rupestre de Bolivia.
Harris, Olivia
1985. Ecological Duality and the Role of the Center:
Northern Potos. En: S. Masuda, I. Shimada y C.
Morris (eds.), Andean Ecology and Civilization, An
Interpretative Perspective on Andean Ecological
Complementarity, pp. 311-335. Tokyo, University of
Tokyo Press.
Hidalgo, Jorge y Guillermo Focacci
1986. Multietnicidad en Arica, s. XVI. Evidencias
etnohistricas y arqueolgicas. Chungara 16-17: 137-
147. Arica, Universidad de Tarapac.
Hirsch, Eric
1995. Landscape: between place and space. En: E. Hirsch
y M. OHanlon (eds.), The Anthropology of
Landscape. Perspectives on place and space, pp. 1-
30. New York, Oxford University Press.
Hodder, Ian
1988. Interpretacin en Arqueologa. Corrientes actua-
les. Barcelona, Crtica.
1990. Textos de cultura material y cambio social: una
discusin terica y algunos ejemplos arqueolgicos.
Boletn de Antropologa Americana 21: 25-39. Mxi-
co, Instituto Panamericano de Geografa e Historia.
Julien, Catherine
1985. Guano and resources control in sixteenth-century
Arequipa. En: S. Masuda, I. Shimada y C. Morris
(eds.), Andean Ecology and Civilization, pp. 185-231.
Tokyo, University of Tokyo Press.
Keller, Carlos
1946. El Departamento de Arica. Censo Econmico
Nacional, Volumen I. Ministerio de Economa y Co-
mercio. Santiago, Zig-Zag.
Knapp, Bernard y Wendy Ashmore
1999. Archaeological landscapes: constructed,
conceptualized, ideational. En: B. Knapp, y W.
Ashmore (eds.), Archaeologies of Landscape
Contemporary Perspectives, pp. 1-30. Massachusetts,
Blackwell Publishers.
Lumbreras, Luis Guillermo
1981. Arqueologa de la Amrica Andina. Lima, Milla-
Batres.
Mostny, Grete y Hans Niemeyer
1983. Arte Rupestre Chileno. Santiago, Ministerio de
Educacin.
Muoz, Ivn
1981. La aldea de Cerro Sombrero en el Perodo del
Desarrollo Regional de Arica. Chungara, 7: 105-143.
Arica, Universidad de Tarapac.
1987. La Cultura Arica: un intento de visualizacin de
relaciones de complementariedad econmico social.
Dilogo Andino 6: 31-43. Arica, Universidad de
Tarapac.
1989. Perfil de la organizacin econmico-social en la
desembocadura del ro Camarones: perodos Interme-
dio Tardo e Inca. Chungara 22: 85-111. Arica, Uni-
versidad de Tarapac.
1998. La expansin incaica y su vinculacin con las po-
blaciones de los valles occidentales del extremo nor-
te de Chile. Tawantinsuyu 5: 127-137. Australia,
Brolga Press Pty Ltd.
Muoz, Ivn y Luis Briones
1996. Poblados, rutas y arte rupestre precolombinos de
Arica: descripcin y anlisis de sistema de organiza-
cin. Chungara 28(1-2): 47-84. Arica, Universidad
de Tarapac.
Muoz, Ivn y Juan Chacama
1982. Investigaciones arqueolgicas en las poblaciones
precermicas de la costa de Arica. Documentos de
Trabajo 2: 3-96. Arica, Universidad de Tarapac.
Muoz, Ivn, Juan Chacama y Gustavo Espinosa
1987. El poblamiento prehispnico tardo en el valle de
Codpa. Una aproximacin a la historia regional.
Chungara 19: 7-61. Arica, Universidad de Tarapac.
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 219
Niemeyer, Hans y Pilar Cereceda
1984. Hidrografa. Santiago, Instituto Geogrfico Militar.
Niemeyer, Hans y Virgilio Schiappacasse
1981. Aportes al conocimiento del perodo tardo del
extremo norte de Chile: Anlisis del sector de
Huancarane del valle de Camarones. Chungara 7: 3-
103. Arica, Universidad de Tarapac.
Nez, Lautaro
1962. Contactos culturales prehispnicos entre la costa
y la subcordillera andina. Boletn de la Universidad
de Chile 31. Santiago, Universidad de Chile.
1976. Geoglifos y trfico de caravanas en el desierto
chileno. En: H. Niemeyer (ed.), Homenaje al Dr. Gus-
tavo Le Paige, S.J., pp. 147-201. Antofagasta, Uni-
versidad del Norte.
1979. Comentario sobre el rea Centro-Sur Andina. Po-
nencia presentada al Primer Coloquio Internacional
de Arqueologa Andina, Abril 1979, Paracas - Per.
Mimeografiado. Antofagasta.
1985. Petroglifos y trfico en el desierto chileno. En: C.
Aldunate, J. Berenguer y V. Castro (eds.), Estudios
en Arte Rupestre, pp. 243-278. Santiago, Museo Chi-
leno de Arte Precolombino.
Nez Lautaro y Tom Dillehay
1978. Movilidad giratoria, armona social y desarrollo
en los Andes Meridionales: patrones de trfico e
interaccin econmica. Antofagasta, Universidad del
Norte.
Prez de Micou, Cecilia, Cristina Bellelli y Carlos Aschero
1992. Vestigios minerales y vegetales en la determinacin
del territorio en la explotacin de un sitio. En: L.A.
Borrero y J.L. Lanata (eds.), Anlisis Espacial en la
Arqueologa Patagnica, pp. 53-82. Buenos Aires,
Ayllu.
Podest, M. Mercedes
1997. Arte rupestre Argentino: su documentacin y pre-
servacin. Buenos Aires, INAPL.
Podest, M. Mercedes y Liliana M. Manzi
1995. Arte rupestre e interaccin interregional en la puna
Argentina. Cuadernos del Instituto Nacional de An-
tropologa y Pensamiento Latinoamericano 16: 367-
399. Buenos Aires, INAPL.
Podest, M. Mercedes, Liliana Manzi, Alex Horsey y M.
Pa Falchi
1991. Funcin e interaccin a travs del anlisis temti-
co en el arte rupestre. En: M. Podest, M.I. Hernndez
Llosas y S.E. Renard de Coquet (eds.), El Arte Ru-
pestre en la Arqueologa Contempornea, pp. 31-39.
Buenos Aires.
Romero, lvaro, Calogero Santoro y Mariela Santos
2000. Asentamientos y organizacin sociopoltica en los
tramos bajo y medio del valle de Lluta. Actas del 3er
Congreso Chileno de Antropologa, Tomo II: 696
706. Santiago, Colegio de Antroplogos de Chile.
Rostworowski, Mara
1986. La Regin del Colesuyo. Chungara 16/17: 127-
165. Arica, Universidad de Tarapac.
Santoro, Calogero
1983. El arte rupestre del rea Centro Sur Andina. Po-
nencia presentada al VI Simposio Internacional de
Arte Rupestre Americano, Vancouver.
1995. Late Prehistoric Regional Interaction and Social
Change in a Coastal of Northern Chile. Ph.D.
Dissertation. Pittsburgh, University of Pittsburgh. MS.
Santoro, Calogero y Percy Dauelsberg
1985. Identificacin de indicadores tempo-culturales en
el arte rupestre del extremo norte de Chile. En: C.
Aldunate, J. Berenguer y V. Castro (eds.), Estudios
en Arte Rupestre, pp. 69-86. Santiago, Museo Chile-
no de Arte Precolombino.
Santoro, Calogero, lvaro Romero, Eugenia Rosello,
Vivien Standen, Mariela Santos y Amador Torres
2000. Catastro de sitios arqueolgicos del Valle de Lluta.
Informe Proyecto Fondecyt 1970597. Manuscrito en
posesin de los autores.
Santoro, Calogero, lvaro Romero y Vivien Standen
2002. Interaccin social en los perodos Intermedio Tar-
do y Tardo, valle de Lluta, norte de Chile. En: J.
Topic (ed.), La Arqueologa y la Etnohistoria en los
Andes. Lima, Instituto de Estudios Peruanos. En
prensa.
Santoro, Calogero, lvaro Romero, Vivien Standen y
Amador Torres
2003. Continuidad y cambio en las comunidades loca-
les, perodos Intermedio Tardo y Tardo, Valles Oc-
cidentales del rea Centro Sur Andina. Chungara
Volumen Especial: 235-247. Arica, Universidad de
Tarapac.
Sharer, Robert J. y Wendy Ashmore
1979. Fundamentals of Archaeology. California,
Benjamin/Cummings.
Schiappacasse, Virgilio, Victoria Castro y Hans Niemeyer
1989. Los Desarrollos Regionales en el Norte Grande
(1.000 - 1.400 d.C.). En: J. Hidalgo, V. Schiappacasse,
H. Niemeyer, C. Aldunate e I. Solimano (eds.), Cul-
turas de Chile. Prehistoria, pp. 181-220. Santiago,
Andrs Bello.
Schiffer, Michael B.
1972. Archaeological context and systemic context.
American Antiquity 32(2): 156-165. Washington D.C.,
Society for American Archaeology.
220 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
Tilley, Christopher
1994. A Phenomenology of landscape. Place, paths and
monuments. Oxford, Berg.
1996. The power of rocks: topography and monument
construction on Bodmin Moor. World Archaeology
28(2): 161-176. London, Routledge.
Troncoso, Andrs
1998. Petroglifos, agua y visibilidad: el arte rupestre y
la apropiacin del espacio en el curso superior del ro
Putaendo, Chile. Valles 4: 127-137. La Ligua, Museo
de La Ligua.
Uhle, Max
1922. Fundamentos tnicos y arqueologa de Arica y
Tacna. Quito, Sociedad Ecuatoriana de Estudios His-
tricos Americanos.
Uribe, Mauricio
1999. La cermica de Arica 40 aos despus de
Dauelsberg. Chungara 31(2): 189-228. Arica, Uni-
versidad de Tarapac.
2000. Cermicas arqueolgicas de Arica: II etapa de una
reevaluacin tipolgica (perodos Intermedio Tardo
y Tardo). Actas del XIV Congreso Nacional de Ar-
queologa Chilena, Tomo II: 13-44. Copiap, Museo
Regional de Atacama.
Valenzuela, Daniela
2004. Imgenes sobre piedra y tierra: las sociedades
del valle de Lluta, perodos Intermedio Tardo y Tar-
do. Memoria para optar al ttulo profesional de
arqueloga. Santiago, Departamento de Antropologa,
Universidad de Chile.
Valenzuela, Daniela, Calogero Santoro y lvaro Romero
2004. Arte rupestre en asentamientos del perodo Tardo
en los valles de Lluta y Azapa, norte de Chile.
Chungara Revista de Antropologa Chilena 36(2):
421-437. Arica, Universidad de Tarapac.
van Hoek, Maarten
2001-2002. The Rosario birds -possible indications of
El Nio disasters in the Chilean Atacama Desert.
Almogaren XXXII-XXXIII: 301-326. Wien,
Institutum Canarium.
Vilches, Flora
1999. Inka Rock Art?: Minor Arts, Major Meanings.
Thesis submitted in partial fulfilment of the
requirements for the degree of Master of Arts.
University of Maryland.
Vilches, Flora y Mauricio Uribe
1999. Grabados y pinturas del arte rupestre tardo de
Caspana. Estudios Atacameos 18: 73-87. San Pedro
de Atacama, Universidad Catlica del Norte.
Wagner, Philip L.
1994. Foreword: culture and geography: thirty years of
advance. En: K.E. Foote, P.J. Mathewson y J.M. Smith
(eds.) Re-Reading Cultural Geography, pp. 3-8.
Austin, University of Texas Press.
Yacobaccio, Hugo Daniel
1979. Arte rupestre y trfico de caravanas en la Puna de
Jujuy: modelo e hiptesis. Actas Jornadas de Arqueo-
loga del Noroeste Argentino: 392-407. Buenos Aires.