TRAMAS EN LA PIEDRA

Arte Rupestre en el paisaje: contextos de uso del arte rupestre en el

Valle de Lluta, Norte de Chile, perodos Intermedio Tardo y Tardo
Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
RESUMEN
Se examinan diferentes contextos de uso de sitios de arte rupestre geoglifos y petroglifos ubicados en la
zona baja valle de Lluta desde la costa hasta 80 km en el interior, de los perodos Intermedio Tardo y Tardo
(ca. 1100-1550 d.C.). A partir de un anlisis espacial que considera condiciones de emplazamiento, las carac-
tersticas del entorno natural y los rasgos arqueolgicos asociados, se concluye que el arte rupestre fue utiliza-
do en distintas actividades sociales, que incluyen el trfico caravanero, el uso en espacios exclusivamente
sagrados, en actividades domsticas y enclaves de uso mltiple. En dichos contextos estas expresiones
iconogrficas actuaron a travs de la sacralizacin de espacios sociales, relacionados con las condiciones socia-
les, polticas y econmicas de las poblaciones locales del Intermedio Tardo y que sufrieron alteraciones como
consecuencia de la conquista incaica.
Palabras clave: arte rupestre - paisaje - contextos de uso - sacralizacin de espacios sociales - desierto de Atacama.
ABSTRACT
We analyse the contextual use of several rock art sites geoglyphs (big figures of the slope of the hills by
means of accumulation of dark stones) and petroglyphs (engraving on rocks) located in the lower section of
the Lluta valley, from the coast up to 80 km inland, in northernmost Chile, Atacama Desert, in the South-
Central Andes. This rock art belongs to the pre-Inka Late Intermediate period and the Late Inka period (ca.
A.D. 1100-1550). Base on landscape analysis that considers the placement, accessibility, visibility, the sur-
rounding natural conditions, and associated archaeological cultural features we conclude that the icono-
graphic particularities are linked to different contexts of social activities, and to the construction of sacred
landscape. These analytical variables were searched to distinguish regularities and patterns of spatial place-
ments, considering that these features should reflect behavioral patterns derived from different social contexts
for rock art production and associate performance. The social contexts included caravan, domestic, ceremo-
nial, and multiple functional activities, framed by the local social, political, and economic structure of the Late
Intermediate period, and its subsequent transformation under the Inka regime.
We studied 29 sites (17 geoglyphs and 12 petroglyphs). From this total seventeen sites with geoglyphs and
three with petroglyphs are associated to caravan activities, and show differences among them. The geoglyphs
are highly visible and monumental, and they are located on transient places. In this way, they can be seen
from the outside of the local settlements. The geoglyphs are also localized far away from the productive,
habitation and funerary areas. In particular the geoglyphs are commonly found in rather public spaces and
directly linked to trails, with an east west axis, connected to regional and interregional exchange networks.
These trails were used for llama caravans of highland people that pursue the access to coastal resources
(guano, dry fish, shell, starfish, etc.). In contrast, the petroglyphs linked to caravan trails show low monumen-
tality and visibility, and they are located on marginal areas nearby domestic and productive domains. Besides,
these trails are local, and transverse the Lluta valley. These trails with their associated petroglyphs connect
settlements placed at the flood plain of the valley with regional trail networks.
Rock art sites in domestic contexts (5 sites with petroglyphs) show very low monumentality and visibility.
They are restricted to habitation domains, where normal every day life took place, in a rather intimate social
context with no public display. They are very close to high value of productive farming areas and water sources.
Ceremonial rock art (1 site) is circumscribed to sacred places far away from domestic and productive
prehispanic areas. Besides, its landscape is characterized by restricted access and low visibility.
Multifunctional rock art sites (2 sites) articulate productive areas, trails, domestic domains, and they possibly
acted as land marks to highlight these different social functions. Their importance is demonstrated by their
large size, and high visibility.
206 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
Las relaciones entre el arte rupestre y la vida social
prehispnica son tal vez uno de los problemas escasamente
abordados en la investigacin arqueolgica. Generalmente
se privilegia el componente iconogrfico de esta cultura
material, como si aquello que posee una fuerte visibilidad
en trminos iconogrficos hubiese estado desprovisto de
uso dentro de actividades sociales concretas. Por el contra-
rio, sostenemos que el arte rupestre estuvo inserto activa-
mente dentro de las dinmicas sociales del contexto cultu-
ral e histrico, estando articulado con determinadas esferas
sociales de la vida prehispnica (Berenguer 1995a). En este
trabajo, exploramos los contextos de uso del arte rupestre,
es decir, las actividades y espacios sociales involucrados
en la utilizacin del arte rupestre del valle de Lluta (geoglifos
y petroglifos)
1
en la subrea Valles Occidentales, rea Cen-
tro Sur Andina (Figura 1), por parte de las sociedades de la
cultura Arica (Dauelsberg 1959, 1961; Espoueys et al.
1995; Uribe 1999, 2000) durante los perodos Intermedio
Tardo o Desarrollo Regional (ca. 1100-1400 d.C.) y Tar-
do o Inka (ca. 1400-1550 d.C.)
2
.
En la zona de estudio, el conocimiento relativo a este
tpico es ms bien pobre debido a un escaso inters por los
investigadores en estas problemticas. En efecto, ha preva-
lecido una sola explicacin respecto de los usos del arte
rupestre en el pasado que lo vincula funcionalmente al tr-
fico caravanero interregional (Nez 1976, 1985). Esta pro-
puesta, si bien fue planteada originalmente para un espacio
y tiempo especficos (quebradas de la Pampa del Tamarugal
en la prehistoria tarda), se ha asumido a priori como un
escenario generalizado de toda la variabilidad del arte ru-
pestre de la zona (Nez y Dillehay 1978; Niemeyer y
Schiappacasse 1981; Muoz 1981, 1987; Santoro 1983;
Muoz et al. 1987; Briones y Chacama 1987; Schiappacasse
et al. 1989; Gordillo 1992; Muoz y Briones 1996; Clarkson
y Briones 2001; Briones 2003; entre otros). Aunque la hi-
ptesis de Nez ha sido la nica propuesta slida para los
Valles Occidentales que vincula arte rupestre y actividades
sociales, cada vez es ms necesario evaluar los sitios de
arte rupestre bajo una ptica que no se circunscriba exclu-
sivamente al trfico caravanero, dado que la diversidad del
arte rupestre sugiere que debi funcionar en otros contextos
de uso, algunos de los cuales discutimos en este artculo.
Contexto del arte rupestre
El estudio arqueolgico de los vnculos del arte rupes-
tre con otras esferas sociales del pasado prehispnico est
condicionado terica y metodolgicamente por esos mis-
mos vnculos. Y es que el arte rupestre por s mismo no
With regard to the social context of the rock art in the Lluta valley, each site acted as a visible land mark for
social and geographic space. The rock art marked places that were important for the social life of these
communities. Rock art not only highlighted and sacralized these places but it also particularized them, and
enhanced the hierarchy and prestige of the social activities carried out in those places. For this reason, the
needs for land marking of the space varied along the Lluta valley depending on the social context and function
of each locality.
Key words: geoglyphs - petroglyphs - sacred landscape - social use contexts - Atacama desert.
puede entregar informacin respecto de sus lazos con la
vida social, puesto que precisamente en el pasado diferen-
tes mbitos de la vida social estuvieron interconectados entre
s (Berenguer 1995a). Por consiguiente, es imprescindible
un enfoque que privilegie el contexto de arte rupestre. La
mayora de los arquelogos estarn de acuerdo en la gravi-
tacin indiscutible del contexto para el estudio arqueolgi-
co; usualmente se dice que un dato arqueolgico es rele-
vante slo si se encuentra en contexto puesto que ste le
confiere informacin cultural a los materiales.
Para hablar del contexto del arte rupestre, sin embargo,
requerimos de algunas precisiones conceptuales.
Primariamente se utiliza el trmino contexto arqueolgi-
co para designar al conjunto de elementos, artefactos, ras-
gos y condiciones materiales y naturales integrados como
resultado de actividades humanas extintas (cf. Bate 1998).
Se considera que los contextos arqueolgicos reflejan cier-
tos aspectos y relaciones de los contextos culturales que les
dieron origen. Esto supone que los componentes del con-
texto arqueolgico estn organizados espacialmente y que
esas relaciones espaciales son consecuencia, principalmente,
de las actividades humanas que las generaron (cf. Schiffer
1972; Sharer y Ashmore 1979; Bate 1998). Por ende, los
componentes de un contexto deben estar en asociacin, esto
es, que se encuentran bajo ciertas condiciones que sean
consecuencia de un uso integrado y coetneo; una mera
yuxtaposicin fsica no garantiza la asociacin (Childe
1958). De all que para interpretar las actividades humanas
relativas a un contexto arqueolgico determinado son rele-
vantes las propiedades de sus componentes y la distribu-
cin espacial relativa de los mismos (Bate 1998).
Estas definiciones tradicionales aluden por lo general a
contextos estratigrficos, por tal motivo enfatizan los con-
ceptos de matriz, estratos, unidades de depositacin, etc.,
asumindose una temporalidad sincrnica de los elemen-
tos y actividades de un contexto. Sin embargo, en el caso
del arte rupestre esto es ms problemtico debido a que,
por lo general, este material no forma parte de depsitos
estratigrficos. Si atendemos a una concepcin de contexto
ms holstica, definido como la totalidad del medio rele-
vante en relacin con un objeto (Hodder 1988), entonces el
contexto del arte rupestre en tanto material inmueble se
relaciona primordialmente con su entorno espacial.
Arte Rupestre y Paisaje
El arte rupestre es una clase de cultura material que se
encuentra ligada al espacio de una manera particularmente
estrecha. Dado su carcter inmueble, la modificacin del
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 207
entorno natural que implica su realizacin, y sus atributos de
inamovilidad, visibilidad y persistencia, el arte rupestre tie-
ne la cualidad de imprimir un sello mayor a los espacios (cf.
Berenguer y Martnez 1986; Podest et al. 1991:44; Bradley
et al. 1994; Castro y Gallardo 1995-96; Clarkson 1998).
El espacio donde el arte rupestre se fija, sin embargo,
no se reduce solamente al medio fsico-ambiental sino que
integra elementos y rasgos tanto naturales como culturales.
El concepto de paisaje captura esta dualidad, puesto que se
concibe como una construccin cultural formada por el
medio fsico ambiental, los rasgos naturales y los elemen-
tos culturales materiales e ideacionales. El paisaje como
construccin cultural supone una alteracin del entorno
natural, realizada a travs de la manipulacin de elementos
de la naturaleza y, en su forma ms visible, a travs de la
instauracin de construcciones materiales en el espacio
(Criado 1991; Criado y Penedo 1993; Bradley 1993; Tilley
1994, 1996; Wagner 1994; Troncoso 1998; Criado 1999).
Una de estas construcciones materiales en el espacio es el
arte rupestre, cuyas caractersticas de visibilidad y perma-
nencia (conservacin) hacen que se instaure en el paisaje
con cierta monumentalidad, resaltando el significado de de-
terminadas locaciones (Bradley 1993; Castro y Gallardo
1995-96). As, el arte rupestre, junto con otros rasgos natu-
rales y culturales, emerge como un componente substancial
del paisaje (Criado y Penedo 1993; Clarkson 1998).
De acuerdo a lo expresado, sostenemos que los rasgos
naturales y culturales del paisaje donde el arte rupestre se
instala configuran su contexto arqueolgico. Entendiendo
que el contexto de un objeto son todas sus relaciones rele-
vantes (Hodder 1988), el contexto arqueolgico del arte
rupestre, entonces, puede definirse por la posicin y las re-
laciones entre los objetos culturales y rasgos naturales en el
espacio. El contexto del arte rupestre no es fruto del azar
sino que constituye un paisaje que ha sido creado producto
de elecciones humanas hechas en virtud de finalidades y
actividades especficas. En tanto el paisaje es producido
por seres humanos es, por lo tanto, inseparable de las acti-
vidades de ellos (Hirsh 1995). Es en estos paisajes creados
donde las personas habitan, actan y se desenvuelven da a
da. Los espacios o lugares donde se instala el arte rupestre
se eligen con relacin a cualidades que generan ciertos
emplazamientos de acuerdo a las actividades desarrolladas
en esos espacios. Dado que el contexto de un objeto est
estrechamente relacionado con el uso social de ese objeto
(Hodder 1988, 1990; Bate 1998), consideramos que es po-
sible inferir los mbitos de uso de los sitios de arte rupestre
sobre la base de su contexto espacial.
Localidad de estudio
El valle de Lluta, se ubica en el extremo norte de Chile,
10 km al norte de la ciudad de Arica (19S 70W), en la
subrea de Valles Occidentales del rea Centro Sur Andina
(Lumbreras 1981; Nez 1979), dentro de la zona arqueo-
lgica conocida como valles exorreicos que comprende, en
el territorio chileno, desde Lluta por el norte hasta Camia
por el sur (Schiappacasse et al. 1989) (Lmina 1). Este te-
rritorio presenta un clima de extrema aridez con precipita-
ciones cercanas a cero milmetros anuales, con un descen-
so paulatino de la humedad desde la costa hacia el interior.
Como todos los valles y quebradas de esta subrea, el
ro Lluta se forma en la vertiente occidental de los Andes a
3900 msnm. Lleva agua permanente durante todo el ao y
presenta el cauce ms constante de los ros del extremo norte,
debido a que se alimenta del derretimiento nival, de lluvias
estivales y de manantiales (Niemeyer y Cereceda 1984).
Pero sus aguas son salinas y alcalinas, lo que ha limitado
hasta hoy da el asentamiento y desarrollo de actividades
humanas (Keller 1946; Niemeyer y Cereceda 1984).
Santoro et al. (2002) subdividen al valle de Lluta en
tres zonas: baja, serrana y altiplnica. Nuestra investiga-
cin se centra en la zona baja, que abarca desde la desem-
bocadura hasta unos 80 km en el interior (0 a 2000 msnm)
(Figura 1). Es el tramo ms ancho del valle y de mayor
potencial agrcola, aunque limitado por la calidad del agua
y de los suelos. Siguiendo a los mismos autores, esta zona
se subdivide en tres sectores: valle costero, valle frtil y
valle intermedio chaupi yunga.
Valle Costero (0-250 msnm)
El paisaje es en extremo desrtico, con presencia de
dunas costeras, suelos pedregosos y de mal drenaje y al-
gunos afloramientos de aguas subterrneas que forman
islas de vegetacin. El valle es ancho y con laderas areno-
sas de reducida pendiente aptas para la realizacin de
geoglifos; en cambio, no existen afloramientos rocosos de
soporte para grabados o pinturas (Lmina 2 a-b). Las con-
diciones ecolgicas repercuten en la escasa explotacin de
recursos y asentamiento humano desde tiempos
prehispnicos hasta la actualidad. En el pasado prehispnico
constituy un espacio de trnsito que conectaba el sector valle
frtil y la costa. La ausencia de asentamientos prehispnicos
contrasta, sin embargo, con la relativa abundancia de sitios
de geoglifos.
Valle Frtil (250-950 msnm)
Se caracteriza por la amplitud del valle, la existencia de
manantiales y suelos salinos y pantanosos pero de mejor
calidad y fcil drenaje debido a la pendiente del terreno. Es
el sector con mayor potencial agrcola (Keller 1946; Santoro
et al. 2002). En tiempos prehispnicos fue la zona de ma-
yor actividad econmica y ocupacin humana que aprove-
ch las terrazas ubicadas sobre el lecho de inundacin
(Santoro et al. 2002). Al igual que en el tramo costero, las
pendientes amplias de las laderas del valle posibilitan la
realizacin de geoglifos, mientras que slo hay escasos aflo-
ramientos rocosos en localizaciones puntuales.
Valle Intermedio chaupi yunga (950-1800 msnm)
En este sector pre-serrano, el valle se encajona conside-
rablemente, con laderas abruptas y escarpadas, lo que limi-
208 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
Figura 1. Sitios de arte rupestre de la zona baja del valle de Lluta
Lluta-7 (geoglifo, panel 23); Lluta-18 (geoglifo, panel 3); Lluta-19 (petroglifos, Sora Sur); Lluta-21 (petroglifos, Poblado Millune); Lluta-23
(petroglifos, Recintos Millune Oeste); Lluta-28 (petroglifos, Chaquire); Lluta-38 (Rosario-petroglifos); Lluta-39 (petroglifos, Molinos Este); Lluta-40
(petroglifos, Intine); Lluta-43 (petroglifos, Cruces de Molinos); Lluta-60 (geoglifo, paneles 4, 5 y 6); Lluta-89 (geoglifo, panel 16); Lluta-91
(petroglifos, Arancha 1-2); Lluta-92 (petroglifos, Vinto 4); Lluta-93 (petroglifos, Vinto 1-2); Lluta-94 (petroglifos, Sora Este); Lluta-96 (petroglifos,
Sora Norte); Lluta-98 (petroglifos, Marka Vilavila); Lluta-99 (petroglifos, Pueblo de Molinos); Lluta-101 (geoglifo, panel 19); Lluta-104 (geoglifo,
panel 18); Lluta-105 (geoglifo, panel 17); Lluta-106 (geoglifo, panel 15); Lluta-107 (geoglifo, panel 20); Lluta-108 (geoglifo, panel 21); Lluta-
109 (geoglifo, panel 22); Lluta-110 (geoglifo, panel 14); Lluta-111 (geoglifo, paneles 10, 11, 12 y 13); Lluta-112 (geoglifo, paneles 8 y 9); Lluta-
113 (geoglifo, panel 7); Lluta-114 (geoglifo, panel 2); Lluta-115 (geoglifo, panel 1). Mapa confeccionado por Rolando Ajata.
ta el espacio agrcola, circunscrito a terrazas estrechas su-
jetas a constante erosin. Los suelos son ms salinos y
limosos y el clima es ms seco debido a la reducida in-
fluencia martima. La ocupacin humana, menor que el
valle frtil pero mayor que el valle costero, se restringe a
pequeos enclaves con suelos que requieren riego
tecnificado, basado en canalizacin de manantiales y aguas
del ro y la construccin de eras de cultivo (Santoro et al.
2002). Es una zona ideal para productos agrcolas de clima
clido y seco, como cocales y maz. Las laderas del valle
son altas y escarpadas, pero la afloracin de ignimbrita cons-
tituye un soporte potencial para realizar grabados y pintu-
ras. La fuerte pendiente ha limitado la depositacin de du-
nas, un rasgo caracterstico de los sectores anteriores.
Contextos de uso del arte rupestre del valle de Lluta
De los 29 sitios de arte rupestre que componen nuestra
muestra de estudio, 17 corresponden a geoglifos (59%), con
23 paneles, mientras que 12 sitios (41%) con 175 paneles
en total, son petroglifos, principalmente grabados y, en
menor medida, pictograbados y pinturas. Estos sitios han
sido adscritos por sus caractersticas formales y asociacio-
nes arqueolgicas a los perodos Intermedio Tardo o Desa-
rrollo Regional y Tardo o Inka, y representan el 91% del
universo de sitios de arte rupestre conocido en la zona baja
del valle de Lluta (Valenzuela 2004). Los geoglifos se lo-
calizan estrictamente en los sectores costero y frtil, mien-
tras que los petroglifos se localizan fundamentalmente en
el valle intermedio chaupi yunga (Figura 1 y Lmina 2 a-b,
3 y 4).
Los sitios fueron analizados considerando sus caracte-
rsticas de localizacin y emplazamiento, con respecto a
los rasgos culturales y naturales del entorno asociado al arte
rupestre (Aschero 1988). Se definieron variables espacia-
les tales como localizacin, caractersticas del soporte,
emplazamiento topogrfico, accesibilidad, visibilidad, ras-
gos arqueolgicos asociados, relacin con recursos natura-
les y rasgos geogrficos. Estas variables fueron relaciona-
Lmina 1
Lmina 1. Valle de Lluta en la subrea Valles Occidentales, rea Centro Sur Andina.
Mapa confeccionado por Rolando Ajata.
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...
Lmina 2
a
b
Lmina 2: a- Contexto de uso de trfico. Vista area de geoglifo (sitio Lluta-111) junto a sendero bajo las figuras indicado por flecha.
b- Contexto de uso de trfico. Sitio de petroglifos Sora Norte (flecha derecha), junto a sistema de senderos que asciende por la ladera
del valle (flecha izquierda).
Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
Lmina 3
a
b
Lmina 3: a- Contexto de uso domstico en sitio Vinto 1-2. Flechas indican bloques grabados en kancha junto a muro. b- Contexto de
uso sagrado en sitio Sora Este, emplazado en paredn junto al talud de fuerte pendiente. Flechas indican localizacin de paneles.
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...
Lmina 4
a
Lmina 4: a- Enclave de uso mltiple en sitio Rosario-petroglifos, ubicado en afloramiento rocoso (flecha izquierda). Sobre l se indica
la ubicacin del asentamiento habitacional Rosario 2 (flecha derecha). b- Arte rupestre del valle de Lluta: (a) arte rupestre de uso
caravanero o de trfico (sitio Sora Norte); (b) arte rupestre de uso domstico (sitio Millune); (c) arte rupestre en espacios sagrados
(sitio Sora Este); (d) Arte rupestre en enclaves de uso mltiple (sitio Intine).
Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
b
b.a
b.b
b.c
b.d
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 209
das con el objeto de distinguir regularidades o patrones de
emplazamiento, considerando que las regularidades espa-
ciales reflejaran pautas de elecciones culturales orientadas
a diferentes usos sociales.
Arte rupestre de uso caravanero o de trfico
Nez (1962: 46; 1976; 1985) ha planteado convincen-
temente que el arte rupestre actu como una solucin
logstica y simblico-religiosa en el sistema de rutas que
cubra la transecta costa-altiplano dentro de una extensa red
de trfico interregional tardo de recursos y productos, rea-
lizado por grupos caravaneros especializados en el trfico
a larga distancia. Esta hiptesis ha tenido amplias repercu-
siones en los Andes Centro Sur en interpretaciones arqueo-
lgicas relativas a la funcionalidad del arte rupestre (Nez
y Dillehay 1978; Yacobaccio 1979; Niemeyer y
Schiappacasse 1981; Muoz 1981; Santoro 1983; Nez
1985; Muoz 1987; Muoz et al. 1987; Briones y Chacama
1987; Schiappacasse et al. 1989; Podest et al. 1991;
Gordillo 1992; Podest y Manzi 1995; Berenguer 1995b;
Muoz y Briones 1996; Aschero 2000; Clarkson y Briones
2001; Briones 2003).
Para el caso de las manifestaciones rupestres de los Va-
lles Occidentales, ha sido en efecto la idea funcional ms
persistentemente aplicada en la interpretacin del arte ru-
pestre de esta subrea. Sin embargo, muchas veces se asu-
me prcticamente a priori, sin fundarse en evidencias ar-
queolgicas y sin un anlisis crtico del contexto espacial.
Una de las interrogantes que guiaron parcialmente esta in-
vestigacin fue determinar si el arte rupestre del valle de
Lluta poda ser incluido dentro de este modelo, consideran-
do que un rasgo caracterstico de los perodos bajo estudio
es el creciente trfico de caravanas y una intensa movilidad
e interaccin en los Andes Centro Sur (Schiappacasse et al.
1989, Santoro et al. 2002). Nuestros resultados muestran
que 17 sitios con geoglifos y 4 sitios con petroglifos (72%
de la muestra) fueron utilizados en actividades de trfico.
a) Geoglifos y trfico:
Los geoglifos corresponden a un tipo de arte rupestre
caracterstico del sur de Per y norte de Chile que utiliza
como soporte las superficies de las gradientes de los valles
y quebradas, faldeos de cerros y superficies horizontales de
las pampas. Se trata de figuras generalmente de grandes
dimensiones (varios metros, incluso kilmetros), realiza-
das ya sea mediante la acumulacin de piedras (tcnica
aditiva), el despeje del terreno (tcnica extractiva) o bien la
combinacin de ambas (tcnica mixta) (Briones 1984). En
el caso del valle de Lluta, la tcnica empleada es exclusiva-
mente la aditiva.
Los geoglifos del Lluta se ubican exclusivamente en el
curso inferior (sector costero y frtil) (Figura 1). Sus carac-
tersticas espaciales singulares permiten postular que fue-
ron utilizados en un contexto de uso de trfico caravanero.
Los geoglifos presentan propiedades de emplazamien-
to y de forma que determinan una alta visibilidad. Esto se
debe primariamente a su monumentalidad derivada de sus
grandes dimensiones, lo que denota una clara intencin de
exhibicin y permanencia material en el tiempo. Por otro
lado, el hecho de constituir paneles sobre laderas (94%),
les otorga una alta visibilidad puesto que al estar sobre las
pendientes del valle genera una perspectiva favorable para
ser vistos desde varios puntos situados en el terreno. Sin
embargo, debemos notar que la mejor visualizacin es des-
de el noreste dado que la mayora de los paneles (82% de
los sitios) se encuentran orientados hacia esa direccin.
Otro factor adicional que condiciona una alta visibili-
dad de los geoglifos es su predominante localizacin en el
sector superior de la ladera (64%). Esto posibilita que sean
observados a mayor distancia en la medida que no se ocul-
ta entre los accidentes geogrficos pudiendo ser vistos des-
de varios kilmetros de distancia. Finalmente, la tcnica
aditiva con la que fueron realizados la totalidad de los
geoglifos, tiene la virtud de generar una visualidad ms efec-
tiva, esto es, que se perciben mejor y a mayor distancia
(Briones 1984: 44). En el valle de Lluta, las figuras en po-
sitivo realizadas con tcnica aditiva aprovechan piedras
volcnicas locales de color gris oscuro que se adicionan a
un fondo natural de tierra gris o blanco rosado, generando
un alto efecto de contraste figura/fondo lo que determina
en definitiva una mayor visualizacin de las figuras (Briones
1984).
Los geoglifos [...] fueron ejecutados, en primera instancia, para
ser usados de manera visual, directa o indirectamente. Se pro-
yectan en espacios abiertos con una clara intencionalidad: ser
observados [...] La disposicin y diversas opciones de pers-
pectivas que proyectan los geoglifos [...] responden a una lo-
calizacin conforme a funciones y significados que, insisti-
mos, sus autores perfectamente supieron precisar (Briones
1984: 42-43).
Respecto a los rasgos arqueolgicos, el 82% de los si-
tios se asocian a senderos, existiendo una relacin de visi-
bilidad entre stos y los geoglifos (Lmina 2). En tanto existe
prcticamente nula asociacin a otro tipo de rasgos arqueo-
lgicos tales como asentamientos habitacionales u otros si-
tios; adems, por estar ubicados en los sectores superiores
de las laderas carecen de recursos naturales en las locacio-
nes inmediatas y se encuentran muy alejados de las reas
de habitacin humana y aprovechamiento agrcola. En con-
secuencia, el espacio donde se emplazan los geoglifos es
fundamentalmente un espacio de trnsito.
Adicionalmente, casi la totalidad de los geoglifos se
encuentran ubicados en la vertiente sur del valle (82%), con
paneles orientados al norte y principalmente noreste. Esto
sugiere que fueron dispuestos en orden a ser visibles desde
una direccin especfica. Es posible identificar esta ubica-
cin preponderante en la ladera sur del valle y su orienta-
cin consecuente hacia el noreste, con una importante ruta
prehispnica descrita por Muoz y Briones (1996), que une
las tierras altas (sierra y altiplano) con la costa de Arica.
Esta ruta est trazada por la ladera norte del valle en senti-
do este-oeste (Ruta Transversal Lluta N 2) y experimenta
en diversos puntos desvos secundarios que se conectan con
el valle de Azapa o con la costa de Arica por la ladera sur
210 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
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212 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
del valle. Estos puntos de bifurcacin ocurren, por ejem-
plo, en el sector de Rosario y Huaylacn, donde se encuen-
tran agrupados varios paneles de geoglifos. El punto final
de todas estas rutas y variantes es la costa (Muoz y Briones
1996). Consecuentemente, los geoglifos parecen estar rela-
cionados con estas rutas prehispnicas en direccin a la
costa. Esto se refuerza, adems, por la marcada orientacin
hacia el noreste, sugiere que los geoglifos estn orientados
a ser vistos por gente que baja desde las tierras altas, es
decir a quienes transitaban desde la cordillera al mar, y no a
la inversa.
Debemos destacar que algunos geoglifos (29%) se en-
cuentran asociados a abras o portezuelos, como es en el sec-
tor de Huaylacn en la vertiente sur y Morro Negro en la
vertiente norte. Las abras son un rasgo clave en las redes de
trfico pues conectan reas geogrficas separadas por barre-
ras topogrficas; en este caso, vinculan el valle de Lluta con
el de Azapa y con quebradas localizadas al norte del ro Lluta.
En consecuencia, a partir de los antecedentes descritos,
consideramos que los geoglifos del valle de Lluta se rela-
cionan con actividades de movilidad, intercambio e
interaccin, vinculado con la red de trfico regional e
interregional de caminantes y caravanas de llamas. El m-
bito donde se emplazan los geoglifos es fundamentalmente
un espacio de trnsito. Es un arte rupestre altamente visible
y de gran monumentalidad, dirigido hacia el exterior de la
comunidad. Los sitios se localizan alejados de las reas pro-
ductivas, habitacionales y funerarias de las comunidades
locales, se ubican en esferas ms bien pblicas, en reas
donde probablemente transitan y concurren diferentes gru-
pos provenientes de distintas zonas.
b) Petroglifos y trfico:
Los sitios de petroglifos que participan de este contexto
de uso son: Marka Vilavila (Lluta-98), Chaquire (Lluta-28)
y Sora Norte (Lluta-96), ubicados en el sector intermedio
chaupi yunga del valle de Lluta (Figura 1). Sin embargo,
presentan caractersticas de emplazamiento diferentes a los
geoglifos y probablemente se vinculan con rutas distintas a
la Ruta Transversal Lluta N 2.
Estos sitios son de baja monumentalidad y visibilizacin
en comparacin con los geoglifos. De hecho, se trata de
pequeos paredones o bloques discretos de tamao media-
no a pequeo (ca. 30 a 250 cm), por lo que no son visibles
sino desde algunos pocos metros de distancia. Se encuen-
tran emplazados en la parte baja de la ladera del valle en
zonas de topografa inclinada pero accesible, y alejados de
otros sitios arqueolgicos. Se localizan por encima de las
terrazas del valle, es decir, marginales a las reas de ocupa-
cin donde se llevan a cabo las actividades domsticas o
productivas.
El casi nico rasgo arqueolgico asociado directamen-
te son los senderos. stos se localizan a unos pocos metros
de los paneles y tienen un eje relativo norte-sur transversal
al valle, es decir, cortan la abrupta ladera del valle y se co-
nectan con la pampa de interfluvio inmediata (Lmina 4 b.a).
Posiblemente se trate de senderos secundarios locales anexos
a las rutas interregionales ms amplias como la descrita para
los geoglifos. Los sitios de arte rupestre se localizan justo
antes de que los senderos que ingresan al valle desciendan al
fondo del mismo, por lo tanto estos sitios de arte rupestre
constituyen puntos crticos de acceso y salida del valle.
En estos emplazamientos no se advierte ningn rasgo
arqueolgico que sugiera una ocupacin transitoria ni me-
nos permanente. El nico rasgo arqueolgico son los sen-
deros. Consecuentemente, en virtud de las condiciones de
emplazamiento y rasgos arqueolgicos asociados, sugeri-
mos que estos lugares son fundamentalmente de paso, en
los cuales se utiliz el arte rupestre en un contexto vincula-
do al trfico y movilidad de gente. Se infiere que son sitios
vinculados con rutas transversales de acceso y salida al va-
lle, que comunican los asentamientos de la caja del valle
con rutas regionales ms extensas que unen costa y altipla-
no longitudinales al valle. Una de esas rutas regionales con
las que se conectan estos senderos transversales es la Ruta
Transversal N 2 (Muoz y Briones 1996) que va por el
alto norte del valle de Lluta y otra es una variante que, pro-
veniente de sectores precordilleranos como Beln,
Socoroma y Chapiquia, desemboca en la ladera sur. Como
hiptesis alternativa se plantea que estos sitios de petroglifos
fueron usados por grupos locales, a diferencia de los
geoglifos utilizados por diversos grupos culturales, proba-
blemente serranos y/o altiplnicos.
Arte rupestre de uso domstico
Contrario a lo postulado por la mayora de las interpre-
taciones arqueolgicas previas, no todos los sitios de arte
rupestre estn relacionados con el trfico. En el valle de
Lluta casi el 28% no son atribuibles a este fenmeno. Entre
stos ltimos, existe un grupo de 5 sitios que se vinculan
ms bien a contextos de uso domstico en espacios
habitacionales: Sora Sur (Lluta-19), Recintos Millune Oeste
(Lluta-23), Poblado Millune (Lluta-21), Vinto 4 (Lluta-92)
y Vinto 1-2 (Lluta-93), todos ellos ubicados en el extremo
ms oriental del valle intermedio chaupi yunga (Figura 1).
Estos sitios corresponden a asentamientos habitacionales
estructurados que contienen en su interior bloques con gra-
bados (Lmina 4 b.b). Los poblados se ubican en las terra-
zas altas del valle, espacios intensamente utilizados para la
instalacin de poblados prehispnicos, en condiciones de
alta y mediana accesibilidad. Los sitios consisten en pobla-
dos de estructuras de planta circular u ovoide con muros de
piedra de pircado simple, que presentan ocupacin de los
perodos Intermedio Tardo y Tardo con componentes
cermicos Arica, altiplnicos e Inkas. Los bloques, de ta-
mao pequeo (ca. 50 cm a 150 cm) y con grabados en sus
caras superiores y laterales, se localizan dispersos entre las
estructuras, ya sea adyacentes a los recintos, dentro de ellos,
formando parte de los muros o en espacios pblicos dentro
del poblado. Debido al tamao pequeo de los bloques, su
ubicacin dispersa y la fuerte presencia de paneles hori-
zontales, es un arte rupestre que tiene muy baja visibilizacin
y monumentalidad. El emplazamiento de los sitios muestra
una estrecha vinculacin con reas de alto potencial agr-
cola y recursos vegetales silvestres en la medida que estn
cercanos al ro. Adems, el 80% de estos sitios se asocian a
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 213
manantiales de agua dulce, lo que agrega un valor adicio-
nal al potencial agrcola dependiente exclusivamente del
ro de aguas salobres.
Este tipo de arte rupestre, restringido a los espacios
habitacionales, lo vinculamos a un contexto de uso
netamente domstico. Es una manifestacin de baja
monumentalidad y visibilidad, dirigida hacia el interior de
la comunidad, cuyos paneles no pretenden ser vistos desde
el exterior. El arte rupestre se emplaza en los espacios don-
de se desarrollan las actividades domsticas cotidianas en
una esfera ms ntima que pblica y en cercana a las reas
productivas de alto valor agrcola y fuentes de agua.
Destaca en estos sitios la iconografa uniforme de su
arte rupestre caracterizado por la combinacin de
horadaciones circulares y lineaturas sinuosas con bifurca-
ciones que hemos llamado patrn abstracto de horadaciones
y lneas (Valenzuela 2004). Este patrn incluye el motivo
chacra (variante compuesta), que ha sido interpretado por
Briones como representaciones de campos de cultivo, ca-
nales y cochas a modo de imgenes votivas para la fertili-
dad de la tierra (Briones et al. 1999). Este motivo chacra
o variante compuesta, se puede considerar anlogo (consi-
derando las diferencias) a las denominadas maquetas del
Loa Superior y Noroeste Argentino (Podest 1997; Gallar-
do et al. 1999; Vilches y Uribe 1999; Vilches 1999). Posi-
blemente esta iconografa se relaciona con la influencia
incaica en la zona dado que aparecen en contextos Tardos
y de componentes fundamentalmente incaicos (Valenzuela
et al. 2004). Por lo tanto, dadas las caractersticas
iconogrficas y sus condiciones de emplazamiento cercano
a espacios agrcolas, sugerimos a modo de hiptesis que
los rituales de este arte rupestre se relacionan con las acti-
vidades agrcolas.
Arte rupestre en Espacios Sagrados de Uso ms
Exclusivo: Wakas
Representa por el sitio Sora Este (Lluta-94) localizado
en la ladera sur del valle de Lluta, en la unin del talud de
escombros con la pared del afloramiento ubicado en la par-
te superior de la ladera, que es abrupta (Figura 1). Estas
condiciones determinan escasa visibilizacin y
accesibilidad. No se encuentra asociado a rasgos arqueol-
gicos y se localiza marginal a las reas de ocupacin huma-
na donde se llevan a cabo las actividades de la vida diaria.
Adems, se encuentra alejado de reas de recursos natura-
les o productivas.
Este uso sagrado del arte rupestre es el ms difcil de
dilucidar. Proponemos que se tratara de manifestaciones
circunscritas a espacios netamente sagrados o de culto, des-
tinados exclusivamente al desarrollo de rituales, a modo de
wakas, dado que se localizan fuera de cualquier rea de
ocupacin prehispnica tradicional, marginal a las reas de
la vida diaria, sin otro rasgo arqueolgico asociado y em-
plazados en lugares con condiciones de muy escasa exhibi-
cin y acceso (Lmina 4 b.c).
Arte rupestre en Enclaves de Uso Mltiple
Dos sitios, Rosario-petroglifos (Lluta-38) e Intine (Lluta-
40) aparecen como sitios especiales, a modo de enclaves,
el primero ubicado en el valle frtil y el segundo en el valle
intermedio chaupi yunga (Figura 1). Rosario-petroglifos
constituye uno de los sitios ms importantes del valle que
ha sido referido en varias ocasiones, aunque en trminos
muy generales (Uhle 1922; Santoro y Dauelsberg 1985;
Muoz y Briones 1996; Santoro et al. 2000; van Hoek 2001-
2002). El sitio Intine (Lluta-40) consiste en una extensa
agrupacin de paneles que ha sido mencionado en algunas
ocasiones en la literatura arqueolgica (Uhle 1922; Mostny
y Niemeyer 1983; Santoro y Dauelsberg 1985; Muoz y
Briones 1996; Santoro et al. 2000).
Este tipo de sitios lo relacionamos a contextos de uso
mltiple, derivado de su carcter de enclaves que inte-
gran diversas potencialidades para los grupos humanos: (a)
se encuentran en puntos de encrucijadas de rutas que co-
nectan con ecologas diversas (sierra, costa, valles), rela-
cionados con el trfico regional e interregional; (b) se en-
cuentran en zonas de alto inters econmico no slo por su
potencial agrcola inherente sino por constituir un mbito
de articulacin de diferentes espacios; (c) se emplazan en
lugares de mediana accesibilidad, cercanos a las reas don-
de se llevan a cabo las actividades cotidianas, productivas
y domsticas, pero se encuentran espacialmente segrega-
dos de esas reas, es decir, no comparten los mismos espa-
cios. De este modo, el arte rupestre estara marcando un
espacio muy importante, vinculado al espacio habitacional,
al espacio de trfico y al espacio productivo, importancia
expresada tal vez en el alto grado de exhibicin y cierta
monumentalidad de estos sitios (Lmina 4 b.d).
Rosario-petroglifos e Intine se localizan en la unin de
la terraza alta con la baja, lo que determina condiciones de
accesibilidad mediana. Ambos sitios se emplazan en luga-
res claves en trminos de disponibilidad de recursos, de
alto potencial agrcola, como son las terrazas bajas y, en
menor medida, las terrazas altas. Rosario-petroglifos es el
nico sitio de petroglifos localizado en el valle frtil, el sec-
tor de mayor potencial agrcola e intensamente ocupado
durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo. Intine se
localiza en el valle intermedio chaupi yunga, en un punto
donde la microgeografa del valle comienza a transformar-
se en un can estrecho y profundo; constituye un enclave
con buenas potencialidades agrcolas en un mbito donde
la agricultura se ve restringida a pequeas y estrechas te-
rrazas fluviales.
Las zonas donde se ubican ambos sitios son lugares
claves como articulador de espacios, al constituir puntos
de convergencia/divergencia de rutas vinculadas al trfi-
co regional e interregional. Rosario-petroglifos se ubica
en un punto crucial donde la Ruta Transversal Lluta N 2
que une el altiplano y la costa experimenta bifurcaciones
hacia el valle de Azapa y la costa (Muoz y Briones 1996).
Es posible, adems, que el camino Inka que conectaba
Lluta con la zona Caranga en el sur del lago Titicaca, pa-
saba por este sector (Vzquez de Espinosa 1620, citado
en Santoro 1995: 43). Intine se ubica en un sector donde
214 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
ingresa al valle un importante sendero que proviene de la
sierra. Adems, se encuentra cercano a la quebrada de
Chaquire, un espacio crucial de conexin con la sierra
(Muoz y Briones 1996). Junto al afloramiento se obser-
va un antiguo trazado tropero paralelo al actual camino
(Santoro et al. 2000).
Rosario-petroglifos e Intine se localizan en contigidad
a sitios habitacionales, que datan del perodo Tardo o Inka
(Rosario 2 y Poblado Chapisca, respectivamente). Estos dos
asentamientos de organizacin compleja fueron habitados
por grupos de tradicin local (cultura Arica) que se vieron
afectados por el Inka a travs de la incorporacin significa-
tiva de componentes cermicos altiplnicos e Inkas (Ro-
mero et al. 2000; Santoro et al. 2000).
Rosario-Petroglifos e Intine constituyen una de las po-
cas manifestaciones de petroglifos que aglutinan una con-
siderable cantidad de paneles (67 y 49 paneles respectiva-
mente) localizados sobre grandes paredones rocosos. Pri-
man por lo general los paneles verticales, relativamente
concentrados. Por lo tanto, presentan cierta monumentalidad
y un alto grado de exhibicin, lo que evidencia la impor-
tancia de estos sitios desde el punto de vista del uso del
espacio.
La diferencia entre estos sitios aparte de su localiza-
cin en distintos sectores del valle radica sobre todo en
las caractersticas formales del arte rupestre. Mientras en
Rosario predominan motivos figurativos con gran diversi-
dad formal, en Intine predominan los motivos abstractos
con cierta tendencia a la homogeneidad. Esto nos sugiere
que se trata de dos sitios contemporneos del perodo Tar-
do, de usos similares, pero que fueron producidos y usa-
dos por poblaciones que, aunque tenan un sustrato cultural
comn (cultura Arica), tenan diferencias culturales impor-
tantes, evidenciado en la forma de expresar formalmente
su arte rupestre y en que interactan con lo forneo de ma-
nera diferente (Santoro et al. 2002).
En suma, estos sitios fueron empleados por las socieda-
des prehispnicas en contextos de uso mltiple, ligados a
actividades productivas, de trfico y domsticas. Dada la
monumentalidad relativa de estos sitios y su asociacin a
senderos interregionales, se supone que estaban destinados
a ser vistos constantemente. Posiblemente sirvieron como
marcadores de espacios crticos, donde los locales trataban
de enfatizar su control sobre un territorio expuesto por
recibir la influencia incaica y por constituir un paso obliga-
do de las rutas hacia la costa de Arica.
Anlisis del contexto espacial
La utilizacin del arte rupestre en determinados con-
textos de la vida social supone que esta manifestacin fue
empleada con ciertos propsitos conformes a las condicio-
nes sociales propias de cada sector del valle. Entonces de-
bemos preguntarnos cules fueron los propsitos o fines
que estimularon la produccin y uso del arte rupestre, qu
factores guiaron estas prcticas que usaron arte rupestre en
determinados contextos. En definitiva, cul fue el rol que
jug el arte rupestre en tales contextos prehistricos.
Nuestro planteamiento general es que el uso del arte
rupestre tena que ver con la marcacin ritual de espacios
geogrficos y sociales (cf. Aschero 1996), a travs de lo
cual se sacralizaba no slo el paisaje donde se llevaban a
cabo ciertas actividades sino tambin las mismas prcticas
sociales, dentro de condiciones histricas y sociales parti-
culares (Knapp y Ashmore 1999).
Arte Rupestre en el Valle Costero
En el valle costero el arte rupestre corresponde exclusi-
vamente a geoglifos (Figura 1). La ausencia de petroglifos
es explicable por la ausencia de soportes (ausencia de
agrupamientos de bloques o afloramientos rocosos). Pro-
ponemos a modo de hiptesis, que los geoglifos fueron rea-
lizados por gente fornea, posiblemente grupos serranos y/
o altiplnicos. Esto debido a que los geoglifos se localizan
fuera de los espacios locales, debido a que se relacionan
directamente con rutas caravaneras que unen las tierras al-
tas (altiplano y sierra) con la costa, y debido a que los
geoglifos estn orientados a ser observados por gente que
transita de este a oeste, es decir, de tierras altas hacia la
costa. Evidencias etnogrficas muestran que los caravaneros
siempre son, al mismo, tiempo pastores (Berenguer 2004),
y la ganadera de llamas en esta zona es propia de las tierras
altas, no del desierto costero. Los grupos del valle costero,
de baja densidad poblacional, cuyos ncleos poblacionales
estaban en el litoral, ocupaban el valle costero de manera
transitoria, espordica y secundaria, con baja inversin en
infraestructura domstica y ritual como arte rupestre
(Santoro et al. 2002).
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Dado que el valle costero se comporta arqueolgica-
mente como un espacio ms bien unicultural, con bajo va-
lor econmico y escasa interaccin con grupos forneos
(Santoro et al. 2002), entonces se redujo la demanda y com-
petencia por esta zona, por lo tanto que no se requiri de
una marcacin del espacio mediante expresiones rupestres.
Sugerimos que los geoglifos se vinculan al trfico
caravanero de grupos provenientes de tierras altas (serra-
nos y/o altiplnicos) que se aventuraban a territorios donde
pudieron tener ms de una reaccin hostil (cf. Harris 1985).
Estos grupos no tuvieron inters en ocupar el sector valle
costero, sino que su inters estuvo en la costa, y el valle
costero era un paso necesario para la costa. Los geoglifos
actuaron como un modo de sacralizar ese espacio y desta-
car simblicamente su cualidad de nexo con la costa. Los
geoglifos, dado su enorme visibilidad y monumentalidad,
sirvieron como marcadores y sacralizadores espaciales de
las rutas hacia la costa y pudieron actuar como una forma
de legitimacin del acceso a la costa, sin interferir en las
jurisdicciones de los grupos locales. En este sentido, se
podra visualizar este arte rupestre como parte de sistemas
territoriales, donde los grupos definen derechos en reas
que son explotadas y que se encuentran lejos de sus
asentamientos nucleares (Harris 1985; Prez de Micou et
al. 1992; Bradley et al. 1995). Esta situacin se habra acen-
tuado durante el perodo Tardo, cuando evidencias
etnohistricas y arqueolgicas muestran un notorio inters
Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta... 215
Inka por la costa. Santoro et al. (2002) plantean que el Inka
habra controlado el valle costero con miras a la obtencin
de recursos propiamente costeros, como guano, pescados y
mariscos secos (vase Muoz 1981; Schiappacasse et al.
1989; Muoz 1989, 1998). La presencia Inka en la costa se
registra en varios sitios de la subrea Valles Occidentales
(p.e. en Playa Miller, Caleta Quiani, Caleta Vitor, desem-
bocadura de Camarones (Espoueys 1973; Muoz 1998;
Santoro et al. 2002). Las referencias etnohistricas advier-
ten el inters de grupos de tierras altas y del estado Inkas
por este tipo de recursos y subrayan el intenso trfico esta-
blecido en torno al transporte de guano y pescado seco ha-
cia el interior, sierra y altiplano (Julien 1985; Hidalgo y
Focacci 1986; Rostworowski 1986; Schiappacasse et al.
1989; Santoro 1995). Si este fue el panorama, los geoglifos
fueron trascendentales en definir, marcar y sacralizar espa-
cios de nexo o acceso a los recursos costeros, ms que una
marcacin del valle costero en s mismo. La marcacin usan-
do expresiones iconogrficas parece ser un claro intento de
sacralizar dichos espacios (Knapp y Ashmore 1999), que
tuvieron escasa importancia econmica.
Arte Rupestre en el Valle Frtil
El arte rupestre del valle frtil presenta similitudes y
diferencias cualitativamente significativas respecto del va-
lle costero. En primer lugar, al igual que ese sector, su pre-
sencia corresponde casi exclusivamente a geoglifos con
caractersticas formales y espaciales bastante similares a
las del valle costero, por lo que sugerimos que son contem-
porneas, y por lo tanto, vinculados a poblaciones de tie-
rras altas. Nuevamente llama la atencin la escasez de
petroglifos (existe un solo sitio), lo que no puede explicar-
se por las mismas razones enunciadas para el valle costero
puesto que aqu existen afloramientos rocosos. En el valle
frtil la ocupacin humana prehispnica es ms permanen-
te e intensa, aqu radicaran los ncleos de la poblacin lo-
cal agricultora de tradicin cultural Arica (Santoro et al.
2002). Por lo tanto uno podra esperar segn el criterio
trazado anteriormente que sus pobladores hubiesen pro-
ducido arte rupestre.
Desde esta perspectiva, el escenario rupestre del valle
frtil aparece con una notable diferencia respecto del sec-
tor valle costero, en la medida que incluye un importante
sitio con petroglifos (Rosario-petroglifos, Lluta 38), que
parece marcar un espacio fundamental desde el punto de
vista de la ocupacin y los recursos. Rosario-petroglifos
funcion en un contexto de uso mltiple, como un enclave,
que integra el sector de mayor potencial agrcola del valle
y articula diferentes mbitos espaciales (costa y valle), y
como un nodo vinculado estrechamente a rutas regionales
dirigidas desde y hacia Azapa, la costa y la sierra.
Rosario marcara un espacio clave, el valle frtil, el cual
dada su importancia econmica estaba ms sujeto a la com-
petencia de diferentes grupos. De hecho, durante el pero-
do Intermedio Tardo, este sector mantuvo fuertes relacio-
nes con poblaciones de tierras altas (sierra/altiplano)
(Santoro et al. 2002). Considerando la gran concentracin
y visibilidad de los paneles de este sitio, su variabilidad
estilstica y su asociacin a importantes senderos y rutas,
se sugiere que los grabados fueron hechos para ser vistos
desde el exterior no slo por los locales sino tambin por
gente fornea quienes tambin debieron tener alguna
injerencia en la produccin del arte rupestre del sitio. As,
funcion como un espacio ritual que congreg a poblacin
local y no local y que pudo servir para rectificar acuerdos
de interaccin y colaboracin, de morigeracin de conflic-
tos, integracin e identidad por encima de las diferencias
grupales.
Arte Rupestre en el Valle Intermedio Chaupi Yunga
Este sector es el que presenta mayor variabilidad en el
arte rupestre de los perodos Intermedio Tardo y Tardo,
expresado en diferentes modalidades y contextos de uso:
trfico, wakas, vida domstica y usos mltiples. Todos los
sitios de arte rupestre corresponden a petroglifos, lo que
indudablemente se debe a la disponibilidad de materia pri-
ma apta como soporte (paredes o bloques de ignimbrita),
en tanto carece de laderas y condiciones topogrficas ade-
cuadas para la realizacin de geoglifos (el valle es estrecho
con laderas rocosas y escarpadas sin formacin de dunas).
Pese a que hay una uniformidad en el tipo de sitios en
cuanto al soporte utilizado (piedra) ellos presentan enorme
variabilidad tcnica, iconogrfica y de uso. Esta diversidad
contrasta con la uniformidad detectada en los sectores va-
lle costero y valle frtil, y muestra que se trata de un espa-
cio fundamentalmente multicultural, donde concurren tra-
diciones de costa, valles y tierras altas y, durante el Tardo,
tambin Inkas, distribuidos diferencialmente en los dife-
rentes tipos de asentamiento (Santoro et al. 2002, 2003).
Entonces, la diversidad formal y de uso del arte rupestre
obedece posiblemente a que este sector fue histricamente,
desde el Intermedio Tardo y a lo largo del Tardo, el ms
abierto a los elementos forneos de tierras altas (sierra y
altiplano).
En un espacio donde los grupos locales (Arica)
interactuaban constantemente con poblaciones de tierras
altas incorporando bienes importados a travs del intercam-
bio, se haca necesario marcar y sacralizar los espacios do-
msticos, tal como lo muestra la presencia de arte rupestre
en espacios habitacionales.
La importancia de los sitios vinculados al trfico estri-
ba en que stos constituan un puente hacia la sierra y de
ah con el altiplano, al mismo tiempo que eran la puerta de
entrada al valle bajo, en la medida que este sector chaupi
yunga (900-1800 msnm) constituye el primer espacio pro-
ductivo agrcola hacia la costa; hacia el oriente el valle se
torna ms encajonado y profundo desapareciendo por com-
pleto la habitabilidad humana hasta la sierra (ca. 3000
msnm).
La diversidad en los contextos de uso de arte rupestre
posiblemente se deba a la necesidad de sacralizar el paisaje
en las actividades cotidianas en el mbito de una fuerte
interaccin e integracin de diferentes entidades cultura-
les. Es probable que estos sitios fueron utilizados durante
216 Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro
el perodo Intermedio Tardo y reutilizados durante el Tar-
do, como lo evidencia la conjuncin de elementos
iconogrficos locales (del Desarrollo Regional) con elemen-
tos iconogrficos de filiacin Inka. Destaca la presencia de
sitios posiblemente ms vinculados al Inka, tales como Marka
Vilavila (Lluta 98) y Vinto 1-2 (Lluta 93) (Valenzuela 2004).
Conclusiones
Del anlisis del contexto espacial del arte rupestre, re-
salta la marcada variacin entre geoglifos y petroglifos en
la distribucin espacial, las caractersticas formales y de
emplazamiento y rasgos culturales asociados (Figura 8). Los
geoglifos se localizan exclusivamente en los sectores bajos
(valle costero y valle frtil), mientras que los petroglifos se
localizan preferentemente en el sector medio (valle inter-
medio chaupi yunga). Adems, el arte rupestre vara a lo
largo del valle de Lluta, as como vara el resto del registro
arqueolgico. Estas diferencias las interpretamos como re-
flejo de la utilizacin del arte rupestre en diferentes contex-
tos de uso, correspondientes a distintas expresiones ritua-
les vinculadas con actividades determinadas de la vida so-
cial. Estos contextos de uso se relacionan con circunstan-
cias sociales especficas vividas en cada sector del valle.
As, en el sector costero, el arte rupestre de geoglifos, ca-
racterizado por su gran uniformidad, est ligado a las rutas
de trfico hacia la costa, ms que con actividades ocurridas
en el fondo del valle, donde se detecta escasa ocupacin
prehispnica.
En el valle frtil, el arte rupestre se manifiesta con fuer-
za en geoglifos, vinculado tambin con rutas de trfico lo-
cal e interregional. Destaca, sin embargo, un importante sitio
de petroglifos que marca la relevancia que tuvo el valle
frtil durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo, en
trminos de concentracin y acceso a recursos, ocupacin
humana permanente y relaciones e interaccin con grupos
de tierras altas. El arte rupestre del valle frtil muestra la
dinmica social que tuvo lugar en este sector durante los
perodos tardos.
El valle intermedio chaupi yunga exhibe un arte rupes-
tre fuertemente ligado a los procesos sociales ocurridos en
la prehistoria del sector, en la medida que la diversidad del
arte rupestre y de los contextos arqueolgicos no rupestres
evidencian la dinmica de interaccin social durante los
perodos Intermedio Tardo y Tardo en el sector.
En cada uno de los contextos de uso a lo largo de la
zona baja del valle de Lluta, el arte rupestre estara actuan-
do como un marcador visible (en diferentes grados) de es-
pacios sociales y geogrficos. El arte rupestre est particu-
larizando el paisaje no slo como un espacio geogrfico,
sino tambin como un espacio social, un lugar donde se
desarrollaron actividades sociales. En este sentido, no se
marca cualquier lugar sino aquellos que son importantes
desde el punto de vista de la vida social. As, el arte rupes-
tre no slo marca y sacraliza los lugares (Knapp y Ashmore
1999) sino tambin los particulariza y contribuye a darle
mayor jerarqua y relevancia social a las mismas activida-
des desarrolladas en dichos lugares. Por este motivo, las
necesidades de marcacin de los espacios variaron confor-
me a las condiciones sociales vividas en cada sector de la
cuenca del Lluta.
Agradecimientos
Este artculo es resultado de los proyectos Fondecyt N
1000457 y 1030312 y del patrocinio del Centro de Investi-
gaciones del Hombre en el Desierto (CIHDE). Agradece-
mos a Victoria Castro y a Liliana Ulloa por su apoyo, a
Anita Mara Lemus, Pa Moya, Chris Carter, Margaret
Weber, Anthony Vella, Warren Osborne, lvaro Romero y
Daniella Jofr, por la enorme ayuda prestada en las labores
de campo. A Rolando Ajata por su apoyo en el campo y por
la confeccin de los mapas. Nuestra ms sincera gratitud a
Daniel Olivera y Francisco Gallardo por sus valiosos co-
mentarios al manuscrito.
Notas
1
El trmino petroglifo lo utilizamos para designar al arte
rupestre cuyo soporte es la piedra, incluye grabados, pintu-
ras y pictograbados (combinacin de pintura y grabado).
Geoglifo designa al arte rupestre cuyo soporte es la tierra.
2
A lo largo de este artculo los grupos locales se refie-
ren a las sociedades prehispnicas que habitaron la costa y
valles bajos del extremo sur de Per y extremo norte de
Chile, que han sido identificadas sobre la base de la cer-
mica denominada cultura Arica o de tradicin de Valles
Occidentales (Dauelsberg 1959, 1961; Espoueys et al. 1995;
Uribe 1999, 2000). Los grupos de tierras altas referidos en
este trabajo aluden a sociedades que habitaron la sierra y
altiplano y produjeron los diversos tipos de cermica Ne-
gro sobre Rojo y Charcollo (Schiappacasse et al. 1989;
Santoro et al. 2002).
3
Si los grupos del valle costero produjeron arte rupestre,
ste debera encontrarse en sus ncleos de la costa donde
se desarrollaban sus actividades cotidianas productivas y
rituales de mayor trascendencia. Se conoce la presencia de
varias cuevas con pictografas en la costa rocosa al sur de
Arica (Bollaert 1975 [1860]; Dauelsberg 1960; Espoueys
1973; Muoz y Chacama 1982; Chacama y Muoz 1991;
Muoz y Briones 1996); sin embargo, no tenemos bases
suficientes para establecer un vnculo entre las poblaciones
del valle costero y estas cuevas puesto que en la mayora de
los casos se trata de contextos arqueolgicos no investiga-
dos, con excepcin del sitio La Capilla-1, del Arcaico Tar-
do (Chacama y Muoz 1991).
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