POETAS DEL JEREZ ISLMICO

Miguel ngel BORREGO SOTO* BIBLID [11338571] 15 (2008) 41-78

Resumen: Panormica del ambiente intelectual de la ciudad islmica de Jerez y semblanza de los poetas que nacieron en ella entre los siglos X al XIII. Palabras clave: Jerez islmico. Poesa. Poetas de Jerez. Biografas. Abstract: Overview about the intellectual atmosphere of the Islamic city of Jerez and biographies of all the poets who were born in this city between the X and XII centuries. Key words: Islamic Jerez. Poetry. Poets from Jerez. Biographies.

1. La produccin intelectual en el Jerez de los siglos X al XIII La aportacin ms significativa de la lite cultural de Jerez al conjunto de la produccin intelectual de al-Andalus fue, sin duda, la difusin de las Macamas de al-arr entre sus ulemas. De hecho, el mejor comentario de las mismas se debe a un jerezano, el gramtico y lexicogrfo Ab l-Abbs Ibn Abd al-Mumin al-ar (m. 619=1223)(1), quien afirma en su introduccin
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Miembro del grupo de investigacin Al-Andalus-Magreb (PAI HUM-385), Universidad de Cdiz, y del Centro de Estudios Histricos Jerezanos (e-mail: edabordo@telefonica.net). AL- AHAB, Tarj; 611-620, 441 (n 593); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. Bel y Ben Cheneb, 136-7 (n 281); IBN ABD AL-MALIK, ayl, I, 268-70 (n 349); IBN TAGR BIRD, Manhal, I, 374 (n 198); AL-MAQQAR, af , II, 115-6 (n 64), 392, y III, 445-7 (nos 266 y 267); AL-RUAYN, Barnma, 90-91 (n 33); AL- AFAD, Wfi, VII, 158 (n 3084); AL-AR, ar , I, 17-8; AL-SUY , Bugya, I, 331 (n 626); BROCKELMANN, AAM, 15 (2008) 41-78

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haberlas conocido y aprendido de algunos de los maestros de su ciudad natal(2). No obstante, es tambin cierto que entre los siglos X al XIII se crearon y divulgaron en Jerez obras de contenido y temtica diferentes. Hasta la poca del Califato no empezamos a conocer los nombres de los primeros sabios que habitaron la ciudad. Las biografas de alfaques para ese perodo aumentan en los repertorios bio-bibliogrficos, sobre todo las de aquellos relacionados con ncleos de incipiente formacin como Jerez. Muchos de estos ulemas eran designados directamente desde Crdoba, probablemente con la idea de consolidar o, al menos, procurar la difusin y aplicacin del derecho islmico en las nuevas poblaciones. Uno de esos sabios destacados en Jerez fue Ab Razn Him b. Muammad(3), maestro de origen bereber venerado por sus paisanos. Experto en cuestiones jurdicas (masil al-fiq), desempe el cargo de muft en varias localidades de la cora, entre ellas su ciudad natal, ina, topnimo que generalmente se ha identificado con la actual Medina Sidonia pero que tal vez se refiera a Siduea, enclave situado frente al ro Guadalete, a los pies de la llamada Sierra de San Cristbal y a escasa distancia de Jerez(4). En esta ltima ciudad tambin residi, ense y, segn Ibn al-Fara, muri el ao 336 (=9478). Otro buen ejemplo de lo que apuntamos lo ilustra Ab Ayyb Sulaymn b. Muammad al-in(5), personaje nacido en Siduea el ao 300 (=912-913),
GAL, 327; S, I, 544 (n 8a); CASIRI, Bibliotheca, I, 143 (n 493); EI1, IV, 343 (E. LviProvenal); EI2, IX, 350a (A. Ben Abdesselem); IBN IBRHM, Ilm, II, 131-3 (N 163); KA L, Muam, I, 304-5; MAJLF, aara, I, 176-7 (n 571); MARN y FIERRO, Sabios, 114 (n 36); VILA, Andaluses, EOBA, IV, 173 (n 114); GUARDIOLA, Andaluses, EOBA, IV, 240 (n 151); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 310 (n 166); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 31 (n 227); DE LA PUENTE, Biografas, EOBA, VII, 450 (n 123); VON SCHACK, Poesa, 137. AL-AR, ar , ed. Ab l-Fa l Ibrhm, I, 5-6; vid. tb. BORREGO SOTO, "Macama?", AM, 13 (2006), 25-41; HMEEN-ANTTILA, Maqama, Wiesbaden, 2002; HMEENANTTILA, Marginalia, ZGAIW, 11 (1997), 251-280. IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 70 (n 229); IBN AL-FARA , Tarj, II, 172 (n 1546); VILA, Mtodo, EOBA, I, 565 (n 881); MARN, Nmina, EOBA, I, 95 (1487). Vid. BORREGO SOTO, i na, AM, 14 (2007), 5-18. AL- AHAB, Tarj, 351-380, 499; IBN AL-FARA , Tarj, I, 221-2 (n 565); MOLINA, Familias, EOBA, III, 56-7.

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que viaj a Oriente y, a su regreso, el 337 (=948-9), fue nombrado jatib de Jerez por el califa al-akam II, cargo que desempe hasta su muerte, el jueves 14 de l-qada del 371 (=11 de mayo de 982). En su periplo por tierras orientales acompa a su hermano, Ab Umar Ysuf (m. 383=993-4)(6), hombre de letras y predicador en Calsena otra poblacin de la cora tambin por encargo califal. Ambos comenzaron en Jerez su formacin en la doctrina malik, de la mano de Ab Razn, con el que estudiaron la Mudawwana (La Recopilacin) de Sann (m. 240=854-5). Ibn al-Fara aade al respecto la curiosa confesin que le hizo Ab Umar acerca de la mala transmisin que Ab Razn le haba dado de esa obra, tal vez debido a las escasas dotes que Ab Razn tena como tradicionista. En Crdoba, escucharon a Muammad b. Abd al-Malik b. Ayman, Qsim b. A bag, al-asan b. Sad, Abd Allh b. Ynus, Muammad b. Muammad b. Abd al-Salm al-Jun, Ab Umar b. al-ma o Muammad b. Umar b. Lubba. Trasladados a Oriente, en una travesa que les llev diez aos por Egipto, Yedda o La Meca, tuvieron ocasin de aprender de maestros diversos el Muwwaa (El camino allanado) de M lik (m. 179=795), o las Amwl (Las riquezas) de Ab Ubayd (m. 224=838). Ibn al-Fara dice tambin que Ab Umar copi de Ab Muammad al-Fargn (m. 362=972-3) el Kitb al-Umm (Libro de los Principios) de al-fi (m. 204=820), y la obra de Muammad b. arr al-abar (m. 310=923), que dara a conocer en al-Andalus a su vuelta. El marcado cariz religioso del ambiente social y erudito del Jerez del siglo X resulta evidente. Al mismo tiempo y, como ya conocemos, Crdoba y Oriente seran la referencia religiosa y cultural del momento; a estos puntos acuden a adquirir ciencia y formarse los alfaques de todo al-Andalus, incluidos los arriba reseados y el resto de personalidades que habitaban Jerez por entonces, como Ab l-Manzil Firs b. Amad al-Majzm (que an viva el 324=935-936)(7) o Ab Muammad Ibn Ab Awsaa (m. hacia el ao 376=986-7)(8). Sin embargo, entre leyes y aleyas, al menos tres personajes de la lite jurdica y piadosa de la ciudad dedicaron parte de su obra a la poesa. Se trata de Ab l-akam Munir b. Umar b. Abd al-Azz al-in, natural de Siduea pero afincado en Jerez, ciudad en la que muri el 334 (=945-6); y dos miembros
(6) (7) (8) IBN AL-FARA , Tarj, II, 206-7 (n 1636); MOLINA, Familias, EOBA, III, 56-7. IBN AL-FARA , Tarj, I, 396 (n 1046); MARN, Nmina, EOBA, I, 75 (1027); MOLINA, Familias, EOBA, III, 14. IBN AL-FARA , Tarj , I, 280 (n 740). AAM, 15 (2008) 41-78

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de una misma familia: el alfaqu Ab Jlid Yazd b. Asb , de los Ban lMajzm, que dirigi la oracin en Jerez hasta que muri, y su hijo Ab Yazd Asb b. Yazd b. Asb al-Majzm, quien relev en el cargo a su padre y que falleci a finales del ao 392 (=noviembre de 1002). Son aos de auge para Jerez, derivados de la bonanza econmica de la regin en tiempos de al-akam II (m. 366=976)(9). Pero no ser hasta principios del siglo XII cuando Jerez inicie su perodo de mximo esplendor comercial e intelectual, un siglo de oro cuyo final coincide con la conquista de la ciudad por las tropas castellanas a mediados del XIII. Si tomamos como referencia la Takmila de Ibn al-Abbr (m. 658=1260) y completamos sus datos con el ayl del magreb Ibn Abd al-Mlik (m. 703=1303) o la ila de Ibn al-Zubayr (m. 708=1308), podemos afirmar que, bajo la influencia almohade, Jerez se configur como un centro intelectual de relevancia, eso s, siempre por detrs de los grandes focos de saber del momento, Sevilla, Crdoba, Murcia, Granada o Mlaga. La llegada a Jerez, en los albores de la centuria referida, de Ab l-Qsim s b. Ibrhm b. Abd Rabbih b. ahwar al-Qays de Talavera, conocido como Ibn ahwar(10), supone el comienzo de esa etapa cultural tan importante para la ciudad. Ibn ahwar, que hacia el ao 500 (=1106-7) haba odo en Bagdad las Macamas del propio al-arr, no slo introduce, junto a otros ulemas, el estudio de esta obra en al-Andalus, sino que inicia en Jerez una importante cadena de transmisin de la misma. Sus discpulos, de los que conocemos a figuras de la talla del poeta y cad Ab l-asan Ibn Lubbl al-ar (m. 583=1187-8), el juez Ab Bakr Ibn Azhar al-ar (m. 584=1188-9)(11) o Ab Abd Allh (o Ab

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Segn AL- IMYAR, Raw , 208-10 (trad. de M Pilar Maestro Gonzlez), la cora aportaba a las arcas califales ms de cincuenta millones de dinares anuales. AL- ABB, Bugya, ed. F. Codera y Ribera, 389 (n 1140); IBN BAKUWL, ila, ed. AlAbyr, II, 637-8 (n 953); ed. F. Codera, 432-3 (n 943); y ed. al al-Dn al-Hawwr, 350 (n 950); IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. E. Lvi-Provenal, 47 (n 79); VILA y MARN, Nmina, EOBA, VII, 138 (1280); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 119 (n 1455); DE LA PUENTE, Transmisin, EOBA, VII, 239-40 (n 17, n. 46). AL- AHAB, Tarj, 581-590, 205 (n 155); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 724-5 (n 2052); IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 185-6 (n 366); BORREGO SOTO, Sabios, AM, 11, 52 (N 101); HMEEN-ANTTILA, Marginalia, ZGAIW, 11, 268 (n 3e).

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Bakr) Ibn Mlik al-ar (m. 592 593=1195-6 1196-7)(12), se convertirn, a su vez, en maestros de la propia Jerez, poblacin de obligada visita para muchos personajes de al-Andalus y del resto del Islam a partir de entonces. Con ellos aprendieron, entre muchos otros, sus paisanos Ab l-Abbs Ibn Abd alMumin al-ar, Ab l-asan Ibn al-Fajjr al-ar (m. 642=1244-5)(13), Ab Bakr Ibn al-Gazzl al-ar (m. 628=1230-1)(14), Ab Amr Ibn Giy al-ar (m. 620=1223), Ab Bakr Ibn Rifa al-ar (m. 636=1238-9) o Ab l-asan Ibn Him al-ar (m. 616=1219-20)(15). La sucesin de maestros y discpulos, no se interrumpir hasta mediados del siglo XIII. Las formas y mtodos de enseanza no diferirn en Jerez del resto de urbes andaluses e islmicas. Los lugares donde esta actividad se llevaba a cabo eran diversos, y sobre Jerez las fuentes dicen, por ejemplo, que Ab Abd Allh (o Ab Bakr) Ibn ubsa al-ar (m. a finales del siglo XII)(16) ejerca su labor docente en la mezquita aljama, o que el mencionado Ab l-Abbs Ibn Abd alMumin al-ar lo haca en su malis. Este autor nos relata en una de sus glosas a las Macamas de al-arr una simptica ancdota acaecida en el malis de un suf de Jerez(17):

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AL- AHAB, Tarj, 591-600, 112-3 (n 100); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 267 (n 849); AL-SUY , Bugya, I, 217 (n 387); BORREGO SOTO, Sabios, AM, 11, 45 (N 77). AL- AHAB, Tarj, 641-650, 86-7 (n 34); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 682-3 (n 1907); IBN ABD AL-MALIK, ayl, V, 185-6 (n 369); IBN ALZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 135 (n 274); AL-BNAS, Kanz, 258-9; ALRUAYN, Barnma, 123 (n 50); AL-SUY , Bugya, II, 140 (n 1649); BORREGO SOTO, Sabios, AM, 11, 31 (N 30); CONSEJO DE REDACCIN, Ibn al-Fajjr, BA, 3, 90 (n 443); KA L, Muam, VII, 6; AL-ZIRIKL, Alm, V, 53. AL- AHAB, Tarj, 621-630, 136 (n 137), y 325 (n 476); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 331 (n 970); IBN ABD AL-MALIK, ayl, VI, 499-500 (n 1290); IBN AL-AZAR, Gya, II, 210-11 (n 3286); AL-RUAYN, Barnma, 122 (n 49); BORREGO SOTO, Ibn al-Gazzl, BA, 3, 216-7 (n 505), y Sabios, AM, 11, 42-3 (N 67). AL- AHAB, Tarj, 611-620, 309-10 (n 395); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 678 (n 1891); IBN ABD AL-MALIK, ayl, V, 416-19 (n 708); IBN ALZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 127 (n 257); AL-BNAS, Kanz, 81, 103; ALRUAYN, Barnma, 24 (n 9); BORREGO SOTO, Sabios, AM, 11, 30-1 (N 29). IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 248 (n 801); AL-BNAS, Kanz, 810. AL-AR, ar, III 53-4 ed. Ab Fal Ibrhm. AAM, 15 (2008) 41-78

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Uno de los relatos ms curiosos sobre el estornudo es el de un suf de mi ciudad que saba de memoria mucha poesa, y en cuyo malis no se pasaba una idea por alto sin que sobre ella se compusiera un verso. Y sucedi que un hombre estornud en su presencia y los presentes le desearon salud, pues [antes] l los haba bendecido(18). Y vio el suf que si l tambin deca salud deba interrumpir su recitacin, lo que no le pareca correcto, pero que de no hacerlo, estara cometiendo una falta de piedad y cortesa. Entonces, rog a sus discpulos que alguno de ellos pusiera en verso este pensamiento. Y dijo el noble visir Abu Amr Ibn Muammad [Ibn Giy]: Oh t que estornudas, salud, pues proclamas la alabanza a Dios!
(18) El mismo al-ar explica al introducir este relato que el Profeta dijo: Cuando uno de vosotros estornude debe declamar al-amdu li-l-lh (alabado sea Dios), y el que le desee salud: yaramu-ka l-lh (Dios se apiade de ti!), y de nuevo el primero responder [a modo de agradecimiento]: yuhd-kumu l-lh wa-yuli bla-kum (Dios os gue por la senda correcta y sea la paz con vosotros).

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Ruega con la ms pura de las intenciones que perdonemos a nuestro maestro y dile: Mi bendicin se dirige a todos los que nos encontramos en tu presencia! As, oh seor de la generosidad y del generoso, que Dios honre a tu concurrencia, y si de ti omos salud, sers por ello digno de alabanza. Las recopilaciones bio-bibliogrficas nos detallan el elenco de los autores y libros ms estudiados en al-Andalus y la nmina de preceptores que los transmitan, a modo de auctoritas. Tres jerezanos compusieron sendos barnmi o nmina de obras y maestros: Ab l-asan Al b. Him b. Umar b. a al-ar, cuyo Barnma fue redactado por su alumno Ab Isq Ibrhm alBnas al-ar(19); el citado Ab Bakr Ibn al-Gazzl al-ar, almocr, notario y jurisconsulto, que escribi un Barnma riwyt, al igual que el muft y alfaqu Ab l-asan Al Ibn al-Fajjr al-Arku al-ar (m. 642=1244-5)(20); y el almocr Ab Bakr Muammad Ibn al-Fajjr al-Ark al-ar(21), que redact
(19) IBN AL-ABBR, Takmila, ed. Bel y Ben Cheneb, 209 (n 453); IBN AAR, Tab r, IV, 1510; AL-BNAS, Kanz, 23-46 (biografa), 69, 78, 82, 97, 108, 116, 120, 143, 165, 194, 202, 222, 259, 271, 296, 305, 377, 394, 408, 411, 422, 475, 505, 519, 590, 604, 623, 647, 672, 676, 693, 708, 717, 719, 755, 771, 782, 836; KA L, Muam, I, 63; AL-ZIRIKL, Alm, I, 45; FRNEAS Y RODRGUEZ, Al-Burns, DAOA, I, 138-9 (n 68); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 327 (n 398). AL- AHAB, Tarj, 641-650, 86-7 (n 34); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 682-3 (n 1907); IBN ABD AL-MALIK, ayl, V, 185-6 (n 369); IBN ALZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 135 (n 274); AL-BNAS, Kanz, 258-9; ALRUAYN, Barnma, 123 (n 50); AL-SUY , Bugya, II, 140 (n 1649); CONSEJO DE REDACCIN, Ibn al-Fajjr, BA, 3, 90 (n 443); KA L, Muam, VII, 6; ALZIRIKL, Alm, V, 53; MARN y FIERRO, Sabios, 116 (n 48); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 320 (n 296); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 98 (n 1156). IBN FAR N, Db, II, 288-90 (n 99); IBN AAR, Durar, V, 336 (n 1571); IBN AL JA B, I a, III, 91-5; IBN AL-Q , Durra, II, 83 (n 525), 126 (n 577); AL-SUY , Bugya, I, 187-8 (n 312); AL-BAGDD, Hadya, II, 159; e , II, 650; , Kaf, I, 359, 455, 503-4, 840; II, 1428; IBN IBRHM, Ilm, IV, 351-3 (N 591); KA L, Muam, XI, 42; MAJLF, aara, I, 212 (n 744); SEZGIN, GAS, I, 478-9, IX, 62-3 (n 70); AL-ZIRIKL, Alm, V, 175; MARN y FIERRO, Sabios, 125 (n 86); DE FELIPE y RODRGUEZ, Fuentes, EOBA, II, 237 (n 182); DE FELIPE y RODRGUEZ, AAM, 15 (2008) 41-78

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una Fahrasa o relacin de obras transmitidas. En Jerez, como en otras ciudades andaluses, las disciplinas en las que se basaba el resto de saberes y enseanzas fueron las ciencias religiosas y el derecho islmico (fiqh). Hubo varios ulemas especializados en estas ramas del saber, entre los que subrayamos al alfaqu y muft chafi Ab Muammad Ibn uay al-ar (m. 674=1275-6)(22), que se hizo experto en fuentes jurdicas (ul al-fiqh) y en el reparto de herencias (fari), materias sobre las que escribi el Al-Muqtaab f l-fiqh (El resumen, sobre derecho islmico, probablemente desde una perspectiva chafi); un am al-Tanbh li-l-ayj Ab Isq al-irz (Versificacin de La Exhortacin del derecho islmico de Ab Iq al-irz (m. 476=1083); y un ar al-Tanbh li-l-ayj Ab Isq al-irz (Comentario de la misma obra). Nos ha llegado, asimismo, el nombre de una obra de Ab Bakr Ibn Rifa al-ar titulada Tufat al-muahharn wa-awrd al-qnitn (Tesoro de los purificados y flores de los piadosos), cuyo contenido versaba sobre el Corn. Por su parte, el mencionado Ab Bakr Ibn al-Fajjr alArk al-ar escribi una treintena de obras entre comentarios y libros sobre la cuestin(23). Tambin la medicina ocup un notorio espacio en Jerez. Conocemos el nombre de varios galenos que ejercieron su profesin en la ciudad: Ab Zayd alFihr al-Ab (m. entre 640 y 650=1142-3 y 1152-3)(24); el cad Ab l-Qsim Ibn Qantarl (m. 627=1229)(25); la familia de los Ban abb (abb b.
Produccin, EOBA, I, 459 (n 286); GUARDIOLA, Andaluses, EOBA, IV, p. 287 (n 491); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 342 (n 595); MARN, Oficio, EOBA, VII, 409 (n 74); DE LA PUENTE, Biografas, EOBA, VII, 473 (n 384); RODRGUEZ GMEZ, Ibn al-Fajjr, BA, 3, 86-9 (n 442). AL-SUY , Bugya, I, 205 (n 355); AL-BAGDD, Hadya, II, 132; KA L, Muam, XI, 104; BORREGO SOTO, Ibn uay, BA, 3, 486-7 (n 628); GUARDIOLA, Andaluses, EOBA, IV, 292 (n 530); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 347 (n 659); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 168 (n 2137). Remito a la ficha bio-bibliogrfica que de este autor ha realizado Mara Dolores Rodrguez Gmez, Ibn al-Fajjr al-Arku, Ab Bakr, en LIROLA DELGADO, J. y PUERTA VLCHEZ, J. M. (dir. y ed.), BA, 3, Almera, 2004, 86-9 (n 442), y en la que se detallan todos los ttulos de sus obras. IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. al-Harrs y Arb, 211 (n 364); MARN, Oficio, EOBA, VII, 384 (n 9). IBN ABD AL-MALIK, ayl, I, 282-4 (n 359); FORCADA, Ciencias, EOBA, X, 387-8; AL-JA B, ibb, I, 68-9 (n 140).

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Muammad b. abb, su hijo Ab Al Ibn al-abb al-ar, y su nieto Ab lQsim Ibn abb, de los siglos XII y XIII)(26); o el mencionado Ab Bakr Ibn Rifa al-ar, autor del Mant al-aibb wa-mala al-alibb (Refugio de los mdicos y abrigo de los inteligentes); el Madubat al-aibb (El banquete de los mdicos), libro que inclua sentencias sobre el tema y que, como el primero, no se conserva; y una urza tambin indita que dedic al califa alManr sobre los remedios de la traca compuesta por cincuenta elementos. Pero las materias ms cultivadas en Jerez fueron la gramtica y las bellas letras. El citado Ibn Lubbl se consagr al estudio de las mismas y fruto de ello son obras como el Kitb al-mukam f urf al-muam (Libro de lo perfecto sobre las letras del alfabeto), que abordaba cuestiones como la importancia concedida a las urf al-ziyda (consonantes no radicales); una Muqaddima f lard (Introduccin a la mtrica); el Rawat al-adb f l-tafl bayna alMutanabb wa-abb (Jardn del literato que trata de la preferencia entre alMutanabb y abb), en prosa rimada; y un ar Maqmt al-arr (Comentario de las Macamas de al-arr). Por su parte, Ibn Abd al-Mumin al-ar, adems de su conocido ar Maqmt al-arr, coment la de al-Fris y las umal de al-Za, al tiempo que resumi las awdir de Ab Al al-Ql y dedic un par de libros a la mtrica: Ilal al-qawf (De los defectos de la rima) y el ar ar al-ir (Comentario sobre prosodia). El poeta Ab Amr Ibn Giy al-ar fue autor de la obra am li-lKurrsa al-azliyya (Versificacin de El Opsculo de al-azl); y el ya mencionado Ab Isq Ibrhm al-Bnas al-ar, tambin destac en este terreno por su comentario de la obra lexicogrfica de Ab l-Abbs Amad b. Yay alab al-Kf (m. 291=903-4), titulado Kitb al-Tabyn wa-l-tanq lim wurida min al-garb f kitb al-Fa (Aclaracin y revisin del lxico difcil del Libro El elocuente); pero sobre todo, por el Kanz al-kuttb wa-muntajab aldb (Tesoro de los secretarios y seleccin literaria)(27), libro destinado a los secretarios, visires y otros miembros de la cancillera como til recurso para la redaccin de rislas u otros escritos. Sus pginas reflejan tambin algo habitual en este tipo de miscelneas, un autntico alarde del saber histrico, literario y retrico de su creador.
(26) (27) IBN ABD AL-MALIK, ayl, V, 444 (n 761) n. 4. AL-BNAS, Kanz, ed. Hayat Kara, Abu Dhabi, 2004. AAM, 15 (2008) 41-78

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Otro jerezano, Ab Bakr Ibn Sumn al-ar (m. 685=1286)(28), alfaqu, gramtico y lexicgrafo, escribi un Kitb f l-itiqq (Libro sobre etimologa) y un ar Alfya Ibn Mu (Comentario de la Alfya de Ibn Mu). Este ltimo es una explicacin de la Alfya (Poema de mil versos sobre gramtica rabe) del egipcio de origen magreb Yay b. Abd al-Mu, conocido como Ibn Mu (m. 628=1231), probablemente el primero que compuso un tratado gramatical de estas caractersticas. Su obra, cuyo ttulo completo es al-Durra al-alfya f ilm al-arabiyya (La perla en mil versos acerca del conocimiento de la lengua rabe), se termin de escribir el ao 595 (=1198-9) y fue imitada por otros ulemas orientales y andaluses. Estas composiciones resultaban a menudo difciles de entender para el lector, por lo que se haca necesario aclararlas con todo tipo de glosas, como sta no conservada de Ibn Sumn. Siguiendo en el apartado de las bellas letras, habra que tener en cuenta que varios de los ulemas de Jerez, cuyas semblanzas aparecen en las distintas fuentes, escribieron versos, a pesar de no ser la poesa su actividad especfica. Estos poemas no alcanzan la altura que apreciamos en las de los mximos representantes en este campo, pero merecen ser reseados. De este modo, a Ab l-Abbs Ibn Abd al-Mumin al-ar se le adjudica una casida en la que aora Siria desde Egipto [metro bas ]:

 
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AL- AHAB, Tarj, 681-690, 230-4 (n 338); AL-MAQQAR, af , II, 131-2 (n 73), 2178 (n 134) y 627 (n 248); AL- AFAD, Wfi, II, 131-2 (n 479); AL-SUY , Bugya, I, 445 (n 72); AL-WD , Barnma, 55, 85; AL-BAGDD, Hadya, II, 135; KA L, Muam, IX, 9-10; VILA, Andaluses, EOBA, IV, 198 (n 362); FIERRO y LUCINI, Biografas, EOBA, III, 236 (n 121); GUARDIOLA, Andaluses, EOBA, IV, 283 (n 466); LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 339 (n 562); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 137 (n 1718).

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Oh vecina Siria!, acaso quien a ti llega te ha dado noticia de que, ciertamente, mi corazn se enciende por el fuego de la nostalgia? Me he alejado de ti y aunque, por Dios, te tengo cerca, me siento como el ojo al que no deleitan ni el sueo ni el insomnio. Cuando recuerdo los lejanos y pasados momentos cerca de vosotros, las entraas estn a punto de abrrseme, como si nunca hubiese estado en Nayrab(30) a media maana, donde lloraba la nube, proliferaban las flores y las palomas zureaban, se mecan las ramas y la arboleda rebosaba exhuberancia por el batir de alas y el ro, y el monte(31) donde pas tantas tardes y en las que, por mi vida, me he dejado la vida. Oh monte, monte de las lgrimas! Te han regado ojos llenos de lgrimas, dselo cuando la lluvia te sea necesaria. El siguiente fragmento pertenece al mencionado almocr y alfaqu Ab Bakr Ibn al-Gazzl al-ar, versos que podran reflejar su rectitud y espiritualidad [metro sar]:

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AL-MAQQAR, af , II, 115-6 (n 64), 392, y III, 445-7 (nos 266 y 267. Aldea cercana a Damasco al pie del monte Qsiyn junto al ro awr, mencionados por Ibn ubayr en su Ri la (A travs del Oriente, trad. Felipe Mallo Salgado, 318-23). Probablemente el monte Qsiyn. AL- AHAB, Tarj, 621-630, 325 (n 476). AAM, 15 (2008) 41-78

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Oh aquel que se entrega al mal camino sin temer ni guardarse de la muerte! Ha adoptado por dios a la pasin y no es sino a ella a quien se somete. Los placeres los lleva hasta su extremo y con ellos pasa la noche en su retiro. Las canas fueron la seal e ignoraste el aviso, la tumba te avis pero no escuchaste. Retorna arrepentido a tu arrabal antes de que, igual que al loco, te sorprenda la demencia! De Ab Bakr Ibn Sumn nos han llegado los siguientes versos acerca del papel del hado y la predestinacin divina en la vida del hombre (metro bas):

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La fortuna alcanza lo que no logra el trabajo, pues el esfuerzo sin suerte resulta pesado. Cada cosa tiene su sitio por decreto divino, y ste no es sino la razn de ser de todas las cosas. Todo existe porque Dios as lo determina, y llega a ti desde donde no te lo esperas. Lo que no decreta Dios deja insatisfecha la ambicin del joven. Confa siempre en Dios y no en otro, pues l es el ms generoso de aqullos en quienes puedes confiar!
(33) AL-SUY , Bugya, I, 45.

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En cuanto a la duracin de los estudios, sabemos que la asistencia a las clases poda culminarse o premiarse con la entrega de una iza, autorizacin por escrito que facultaba al alumno para ensear y transmitir una o diversas obras y disciplinas. El sevillano al-Ruayn nos afirma en su Barnma que la recibi de varios de sus maestros en Jerez, aadiendo un breve fragmento con los consejos que le dio Ab Amr Ibn Giy en su iza:

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Parte de lo que me escribi en su iza dice lo siguiente: Has traspasado una puerta que estaba bien cerrada, pero te has dirigido a un no rabe, y desde cundo conoce nuestra lengua el extranjero? Has perdido el tiempo y el esfuerzo(34). Protgela de tus benvolos miramientos, que ven simple hinchazn en la grasa del seboso. Luego habla acerca de uno que recordaba a sus preceptores diciendo: Me he apartado de aquellos maestros a los que no deb abandonar, porque, aunque convenga honrar su recuerdo, el paso del tiempo, el dolor y la vejez me dejaron sin su talento; lo que hace que un
(34) Literalmente, has soplado donde no hay llama. AAM, 15 (2008) 41-78

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maestro pierda facultades es la oscuridad del sueo de los ojos, pues su visin se convierte en nebulosa, sus escritos se tornan indescifrables y su vida en quebranto, algo notorio entre los setenta y ochenta aos del camino de la vida. 2. Poesa y poetas del Jerez andalus Obviaremos en las lneas que siguen a todos aquellos autores cuya actividad intelectual transcurri por derroteros diferentes a los de la poesa, aunque en sus biografas se cuele, como apuntbamos ms arriba, algn verso incidental. Para ello, nos apoyaremos bsicamente en los textos siguientes: el Tarj ulam al-Andalus de Ibn al-Fara para los poetas de los siglos X-XI(35), y la Tufa de Ibn al-Abbr(36), y el Mugrib y las Ryt de Ibn Sad al-Magrib para los del XII-XIII(37), sin olvidarnos, por supuesto, de aquellas otras antologas literarias y repertorios bio-bibliogrficos en los que se recogen datos o fragmentos literarios de los personajes analizados. Si bien ya hemos aludido a alguno de estos poetas cuando abordbamos diferentes materias, en esta parte de nuestro trabajo, y en orden cronolgico, nos detendremos en Ab l-akam Munir b. Umar b. Abd al-Azz al-in; el alfaqu Ab Jlid Yazd b. Asb Al-Majzm y su hijo Ab Yazd Asb b. Yazd b. Asb al-Majzm; el visir Ab afar Amad b. Ab Muammad; Ab l-asan Al Ibn Lubbl al-ar, cad de su ciudad; Ab l-Abbs Amad Ibn akl al-ar, suf cuyos versos fueron recogidos en un divn no conservado; el citado Ab Amr Muammad Ibn Giy al-ar, del que se conservan bastantes versos; Ab Ms s al- u al-ar, hombre de letras y maestro; Ab Bakr Muammad Ibn Rifa al-ar, al que ya nos referimos por su labor como mdico; y Ab Zakary Yay b. al-iza al-ar, de quien Ibn al-Abbr nos relata una singular ancdota. 2.1. Poetas de los siglos X-XI Aunque consideramos que Jerez se funda probablemente entre los siglos VIII o IX, no ser hasta una centuria ms tarde cuando la ciudad alcance cierta
(35) (36) (37) IBN AL-FARA , Tarj, ed. I. al- usayn, 2 vols., El Cairo, 1954. IBN AL-ABBR, Tu fa, ed. Ibrhm al-Abyr, El Cairo, 1989. IBN SAD, Mugrib, ed. awq Dayf, 2 vols., El Cairo, 1953-5; IBN SAD, Ryt, ed. Emilio Garca Gmez; trad. esp. Emilio Garca Gmez, El libro de las banderas de los campeones de Ibn Sad al-Magrib, Barcelona, 1978.

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prestancia y acoja en su seno a los primeros sabios de los que tenemos noticia por los diccionarios biogrficos. Los nombres de estos personajes coinciden con los de los ulemas que desempearon en aquellos das la autoridad jurdica y religiosa en Jerez. Como ya hemos visto, se cita al muft Him b. Muammad b. Ab Razn y a los jatibes Sulaymn b. Muammad b. Sulaymn al-an; Yazd b. Asb al-Majzm, y su hijo Asb b. Yazd b. Asb al-Majzm. En una poca en la que la poesa en al-Andalus empieza a florecer, slo los dos ltimos, junto a Ab l-akam Munir al-in se dedicaron, entre otros menesteres, a la lrica, pero nos han legado apenas un par de versos que no ejemplifican en absoluto las formas y los asuntos de la poesa de entonces. sta imitaba casi fielmente la produccin de autores preislmicos y orientales como Ab Nuws, al-Mutanabb o Ab Tammm, de ah que la obra de muchos de los poetas andaluses del momento, la de Ibn Hn, Ibn Darr o Ibn Abd Rabbihi, por ejemplo, no refleje en ningn caso elementos propios de la tradicin literaria andalus. Tampoco descoll ningn poeta jerezano durante los reinos de taifas, considerada la poca de auge para la poesa hispanomusulmana, entre otras razones por su alejamiento del estricto cors y convencionalismo temtico de las dcadas anteriores. Durante el siglo XI brillaron con luz propia el cordobs Ibn Zaydn, el rey sevillano al-Mutamid, Ibn Ammr, Ibn al-Labbna, Ibn Wahbn, Ibn Abdn, etc., quienes abordaron en sus versos todo tipo de asuntos, especialmente la evocacin de parajes urbanos y rurales, o la descripcin de elementos de la naturaleza y los jardines, de clara influencia posterior. 2.1.1. Ab l-akam Munir b. Umar b. Abd al-Azz al-in(38) Desconocemos la fecha de su nacimiento e, incluso, el lugar preciso donde ste tuvo lugar. Segn Ibn al-Fara, vivi en Jerez, aunque era de la gente de Siduea, donde probablemente naci hacia el ltimo tercio del siglo IX. Nos han llegado muy pocos datos sobre Ab l-akam al-idn. nicamente sabemos que se form en la corriente malik del derecho islmico con Muammad b. Fuays al-Ilbr (m. 319=931), de quien oy la Wiha (Lo
(38) IBN AL-FARA , Tarj, II, 141-2 (n 1453); AL-SUY , Bugya, II, 301 (n 2024); GUARDIOLA, Andaluses, EOBA, IV, 304 (n 614); MARN, Nmina, EOBA, I, 94 (1433). AAM, 15 (2008) 41-78

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evidente) de Abd al-Malik Ibn abb (m. 238=853), y que fue poeta y experto en gramtica y lxico. Entre sus discpulos slo se menciona a Ysuf b. Muammad al-idn, de quien ya nos ocupamos en la introduccin. Ab lakam muri en Jerez, el ao 334 (=945-6). Aunque Ibn al-Fara indica que fue poeta prolfico (kar al-ir), slo tenemos constancia de un par de versos en los que Ab l-akam al-in elogia a su paisano Ab Jlid Yazd b. Asb al-Majzm, poeta y alfaqu que diriga la oracin en Jerez. Dicen as (metro awl):

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Oh Ab Jlid, lucero de las tribus beduinas, gala del mundo y adorno de los almmbares! Oh luna de la religin, cuya luz resplandece; oh estrella de la ciencia, no tienes parangn! 2.1.2. Ab Jlid Yazd b. Asb al-Majzm(39) Alfaqu y poeta que perteneca a una ilustre familia de origen rabe afincada en la cora de Siduea, los Ban l-Majzm, segn revela su nisba alMajzm. Afirma Ibn al-Fara sin facilitarnos un ao de nacimiento que era de la gente de Siduea, donde debi de nacer a fines del siglo IX, aproximadamente. En Jerez, ciudad en la que se habra establecido en fecha tambin incierta, ejerci de jatib, cargo en el que le sucedi su hijo y discpulo Ab Yazd Asb b. Yazd (m. 392=1001-2), como seala el propio Ibn al-Fara en la semblanza de este ltimo. Pocos ms se sabe sobre la vida de este al-Majzm, aunque por los versos que le dedic su paisano y amigo Ab l-akam Munir b. Umar al-in (m. 334=945-6), se podra afirmar que era querido y admirado por sus coetneos. El breve fragmento elogia con un largo apstrofe, segn leamos en la biografa anterior, el linaje, la ciencia y la labor de nuestro personaje.

(39)

IBN AL-FARA , Tarj, II, 196 (n 1610); MOLINA, Familias, EOBA, III, 14.

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Aunque no es un hecho del que se d noticia, falleci probablemente en Jerez, donde resida, hacia la segunda mitad del siglo X. En cuanto a su obra, no se conservan casidas ni versos suyos, aunque uno de los calificativos que le otorga Ibn al-Fara en su biografa es el de poeta. 2.1.3. Ab Yazd Asb b. Yazd b. Asb al-Majzm(40) Poeta y hombre sabio, hijo del personaje anterior. Como en la semblanza de su padre, dice Ibn al-Fara que era de la gente de Siduea, aunque viva en Jerez, ciudad en la que estaba establecida su familia y donde aprendi. Nada sabemos de su fecha de nacimiento, aunque debi de ser avanzada la primera mitad del siglo X. Entre sus maestros, al nico que podemos identificar es a su progenitor, Ab Jlid, al que, como sabemos, relev en el cargo de jatib. En este menester se mantuvo hasta su muerte, acaecida a finales del 392 (=1001-2), seguramente en Jerez. Permanecen inditos cualquier casida suya o fragmentos de las mismas. No obstante, Ibn al-Fara afirma que era poeta. 2.2. Poetas de los siglos XII-XIII El periodo de los reinos de taifas haba supuesto para Jerez el menoscabo paulatino de su flamante hegemona tras someterse a los Ban Jizrn de Arcos y, aos ms tarde, a los Ban Abbd de Sevilla. Sin embargo, la entrada de los almorvides y de los almohades en al-Andalus, supondr que Jerez se convierta en un pequeo reino influyente durante las llamadas segundas taifas o taifas de transicin entre ambas dinastas norteafricanas. Con los almohades, Jerez recupera su peso poltico en la regin y, de la mano de un indudable avance comercial y urbano de la ciudad, llega su mximo desarrollo cultural. Los poetas jerezanos que despertaron el inters de las fuentes contemporneas y posteriores a los mismos, y que desarrollarn su vida en ese Jerez en pleno apogeo poltico e intelectual, no son muchos, pero entre ellos debemos prestar especial atencin a Ab l-asan Ibn Lubbl, Ab Amr Ibn Gi y Ab l-Abbs Ibn akl. El espacio que les dedican los repertorios biobibliogrficos y las antologas poticas rabes medievales los coloca en un lugar preeminente dentro del parnaso potico andalus. La altura formal y temtica de
(40) IBN AL-FARA , Tarj, I, 106 (n 281); MOLINA, Familias, EOBA, III, 14. AAM, 15 (2008) 41-78

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sus versos atrajo asimismo a sus paisanos Ab l-Abbs Ibn Abd al-Mumin alar, que incluye un nutrido nmero de versos de su maestro Ibn Lubbl en las pginas del ar Maqmt al-arr; y a Ab Isq Ibrhm al-Bnas al-ar, cuyo Kanz al-kuttb parece reivindicarlos para las letras de al-Andalus debido a las abundantes casidas que de ellos incorpora. Su poesa contina la tradicin anterior, es decir, se basa en las formas orientales pero aadiendo el filtro de lo autctono, algo que apreciamos en las descripciones y los poemas de circunstancias de estos autores que, en muchos de sus versos aaden figuras e imgenes preciosistas, entre las que sobresalen la metfora y el tans o paronomasia. 2.2.1. Ab afar Amad Ibn Ab Muammad al-ar(41) De este personaje apenas tenemos informacin sobre su vida. Su nisba parece delatar que proceda de Jerez. Con todo, el nico dato de inters lo aporta Ibn Sad, quien le atribuye el cargo de visir del califa almohade Abd alMumin hacia el ao 552 (=1157-8), algo que al-I fahn se apresura a desmentir afirmando que el nombre del verdadero ministro era Ab afar Ibn Aya. Los nicos versos que conocemos de este Ibn Ab Muammad los leemos en el Mugrib de Ibn Sad. En ellos canta a la belleza de la flor del haba [awl]:

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(41) (42)

IBN SAD, Mugrib, I, 304 (n 217); AL-I FAHN, Jarda, 438-9 (n 114); ALMAQQAR, af , IV, 64 (n 11). El trmino hace alusin a un tipo de uva, probablemente de buena calidad.

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2.2.2. Ab l-asan Al b. Amad b. Al Ibn Lubbl al-ar(43) Importante gramtico y poeta jerezano de ascendencia omeya, segn Ibn Abd al-Malik e Ibn Diya. Naci en Jerez en 508 (=1114-5) en una familia venida a menos y con antecedentes literarios. En esta ciudad comenz sus estudios, completndolos luego en Sevilla, donde se especializara en lecturas cornicas y en las ciencias del lenguaje (gramtica y lexicografa). Sabemos que tras finalizar su formacin, volvi a Jerez hacia el ao 540 (=1145-6), donde se dedic a la enseanza y a la judicatura, cargo que le impusieron y que acept de mal grado, como muestra en algunos de sus versos [wfir]:

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Me empujaron a la judicatura, aunque no la quera, y sobre m cay el peso de una enorme desgracia. Mas cuando fui destituido, comenc a declamar: De un gran mal, en verdad, me he librado! Tras el abandono de este ejercicio, retorn a su labor docente, en la que imparta bellas letras, lexicografa y derecho islmico. Entre sus discpulos sobresalen Ibn Abd al-Mumin al-ar, Al b. Amad al-Samt(44) jerezano
(43) AL- AHAB, Tarj, 581-590, 157 (n 93); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera, (BAH, 6), 673 (n 1874); Tu fa, 100-1 (n 44); y Muqta ab, 127; IBN ABD AL-MALIK, ayl, V, 169-71 (n 335); IBN DI YA, Mu rib, 97-9; IBN JQN, Ma ma , 375-80; IBN SAD, Mugrib, I, 303-4 (n 216); IBN SAD, Ryt, 23-4/152 (n 24); IBN AL-AZAR, Gya, I, 521 (n 2154); IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 108-9 (n 220); AL-MAQQAR, af , III, 442; IV, 64 (n 10), 231-4 (n 2); AL-BNAS, Kanz, 184, 804, 806, 807, 815; ALAR, ar , ed. Ab l-Fa l Ibrhm, I, 192, 196, 246, 407; II, 83, III, 306-7; IV, 30; y V, 156; BENCHERIFA, Ibn Lubbl; HAGERTY, Ajimez, 87-90/111-4; LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 319 (n 283); KA L, Muam, VII, 21; PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 100 (n 1181); RAMREZ DEL RO, Ibn Lubbl, BA, 4, 2006, 29-31 (n 736); VEGA ALONSO, Ibn Labbl, EDLSL, 257-69; VIZCANO, Lectores, EOBA, VI, 481 (n 171). IBN AL-ABBR, Takmila, ed. Alarcn y G. Palencia, 224 (n 2350); IBN ABD ALMALIK, ayl, V, 153-4 (n 312); IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 124 (n 252); AAM, 15 (2008) 41-78

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afincado en Algeciras, al que concedi iza y que era experto en lecturas cornicas (qirt), Ibn al-Fajjr, Ibn al-Gazzl o Ibn Giy , citados en otros apartados del presente estudio. Como hecho anecdtico, se cuenta que su forma de vida era muy modesta, descuidaba su vestuario, careca de servidores y rechazaba cualquier tipo de ostentacin o distraccin mundana. Adems, parece que fabricaba el pan con sus propias manos y lo llevaba l mismo a la tahona ms cercana para cocerlo. Muri en su ciudad natal, en fecha en la que no se ponen muy de acuerdo sus bigrafos: Segn Ibn al-Zubayr, fue el 3 de l-qada del 582 (=15 de enero de 1187), pero dice Ibn al-Abbr que la muerte le sobrevino el 2 de l-ia del 583 (=2 de febrero de 1188). Quizs el dato ms preciso lo aporte Ab Is q al-Bnas, quien afirma que Ibn Lubbl falleci el 3 de l-qada del ao 583 (=5 enero 1188). Este autor puntualiza que tuvo un entierro multitudinario, en el que gentes de la ms diversa condicin derramaron lgrimas por su muerte. Aunque no tenemos constancia de ningn divn de Ibn Lubbl, sus versos son abundantes. El profesor Ramrez del Ro clasifica su poesa en los siguientes grupos: a) Panegricos dedicados a los califas y gobernadores almohades. Es un hecho contrastado que Ibn Lubbl estuvo presente en la recepcin al califa almohade Abd al-Mumin en Gibraltar, el ao 555 (=1160). No obstante, carecemos de poemas relacionados con este acto de homenaje. Lo que s se conservan son algunos versos dedicados al califa Ysuf, hijo de Abd alMumin. b) Poesa asctica, de las cuales dos de ellas revelan su anhelo por visitar la tumba del Profeta. c) Poemas de circunstancia, que forman la mayor parte de su obra potica y que se dirigen a amigos y compaeros. d) Poemas descriptivos, de los que destacamos este par de casidas dedicadas a su tierra de origen:

MARN y FIERRO, Sabios, 116 (n 46); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 99 (n 1167). AAM, 15 (2008) 41-78

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Cuando el que est afligido contempla el bello rostro de la tierra de Siduea, olvida su pena. Parece que la mano de la lluvia hubiera cubierto de verdes brocados sus valles y majadas. Como un aladar por las mejillas del hermoso, discurren los arroyos por sus marjales". [awl]
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Oh cun agradable es El Llano (Ina) (47), en primavera o en otoo. Los arroyos de agua parecen plata sobre guijarros, que se esparcen en el fondo como perlas relucientes. Cuando su arena no est empapada de agua, nos gusta ir all y prescindir del mbar y los aromas. Y hay unos higos que parecen pezones; pechos de vrgenes negras en
(45) (46) (47) AL-BNAS, Kanz, 811. AL-AR, ar , ed. Ab l-Fa l Ibrhm, III, 306. El topnimo, que probablemente responde a una etimologa latina, se encontraba junto al ro Guadalete y serva de lugar de esparcimiento y descanso para los habitantes del Jerez andalus. El nombre de este sitio podra identificarse perfectamente con los actuales Llanos de la Ina. AAM, 15 (2008) 41-78

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sus pecheras. Dirase que hay all alcobas fulgurantes con novias reposando sobre estrados de seda. 2.2.3. Ab Amr Muammad b. Ubayd Allh [Abd Allh] b. Giy /Gayy al-uam al-ar(48) Naci en el ao 536 (=1141-2) en Jerez, ciudad entre cuyas gentes era bien conocido por su nobleza y rectitud. De linaje rabe y condicin ilustre y aristocrtica, estuvo ligado al poder almohade desde la llegada de esta dinasta a al-Andalus. En Jerez tuvo como maestros destacados al cad Ab Bakr Yay, hijo del tambin juez Ab l-Abag s b. Azhar al-aar, a Ab Abd Allh Ibn Zarqn y a Ab l-asan Ibn Lubbl. Probablemente en Sevilla aprendi tambin de Ab Bakr Ibn al-add, de Ibn Bakuwl y de Ab l-Qsim Muammad b. Ibrhm b. al-Mawn (m. aprox. 570=1174-5), autor de las obras al-Rayn wa-l-rayn (La flor y el arrayn) y al-Wi (El tahal). En Sevilla y durante su juventud, fue secretario del prncipe Isml, hijo del califa almohade Abd al-Mumin (m. 10 umd II 558=15 mayo 1163), al que dedic loas y alabanzas y del que obtuvo gran favor, consagrndose como uno de sus mejores poetas ulicos. En Marraquech, ciudad donde vivi algn tiempo, escribi tambin panegricos a sus prncipes y personajes notables. Ense en su ciudad natal y entre sus discpulos se cuentan Ab l-asan al-Ruayn, al que dio la iza en el ao 616 (=1219-20), Ab Abd Allh Ibn Ibrhm b. Muammad b. Abd al-all b. Glib, Ab l-Qsim al-Mal y otros. Vivi 84 aos lunares y, segn Ibn Abd al-Mlik, padeci demencia senil. Muri en l-ia del ao 619 (=enero-febrero 1223), aunque se afirma igualmente que fue el 11 de muarram del 620 (=14 febrero 1223).
(48) AL- AHAB, Tarj, 611-620, 509 (n694); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 325 (n 961); y Tu fa, 181-3 (n 81); IBN ABD AL-MALIK, ayl, VI, 295-6 (n 780); IBN SAD, Mugrib, I, 305-6 (n 219); IBN SAD, Ryt, 24/153 (n 26); AL-MAQQAR, af , II, 608 y IV, 65; AL-BNAS, Kanz, 255, 280, 486, 491, 570; AL-RUAYN, Barnma, 99-101 (n 37); AL- AFAD, Wfi, IV, 10-1 (n 1468); VILA, Andaluses, EOBA, IV, 206 (n 463); BORREGO SOTO, Ibn Giy , BA, 3, 217 (n 506); HAGERTY, Ajimez, 91-3/116-8; DE LA PUENTE, Biografas, EOBA, VII, 262 (n 98, n. 229).

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Aunque no consta que su poesa fuera recogida en un divn, sus bigrafos coinciden en que fue abundante y refinada. Los versos que conservamos de l podemos dividirlos tambin en: Panegricos, que son los ms abundantes y a los que consagr gran parte de su poesa. Varios de estos versos aparecen en dos rislas del propio Ibn Gi que nos da a conocer al-Bnas: Risla f bayat Amr al-Muminn Ab Ysuf al-Manr al-Muwad (Epstola de homenaje al Prncipe de los Creyentes, Ab Ysuf al-Manr); y Risla f mujabat al-umar (Epstola en elogio de los prncipes). b) Elegas dedicadas a diversos personajes y en las que desarrolla con maestra tpicos como el ubi sunt. c) Poemas descriptivos y de circunstancias, entre los que podemos incluir el que leamos en nuestra introduccin sobre el estornudo en el malis de uno de sus maestros. Entre los versos ms conocidos de este grupo sobresale el siguiente [awl]:
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a)

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Canas!, dijeron, pero yo respond: os sorprende?, acaso es extrao que el amanecer roce la oscuridad nocturna? No son canas lo que veis, sino mi juventud vuelta gris de tanto como ha vivido.

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2.2.4. Ab l-Abbs Amad b. Ya b. Al b. akl al-adaf al-ar(49) Naci en Jerez el ao 578 (=1182-3) y es, junto a los ya reseados Ibn Lubbl e Ibn Giy, uno de los poetas ms sobresalientes de Jerez durante la poca almohade. Sin embargo, a pesar de la trascendencia de su poesa, son escasos los datos que conservamos sobre l. Es Ibn al-Abbr el que ofrece ms pormenores, por ejemplo, su nasab o genealoga completa y los nombres de sus maestros en Jerez. En esta ciudad inici y complet su formacin de la mano de su padre, Ab l-akam Ya b. akl (m. awwl 603=129 mayo 1207) e, igualmente, del valenciano Ab Abd Allh Ibn Maqaayr (m. 603=1206-7)(50), juez de Jerez por entonces, de quien aprendi lengua rabe, y de otro reputado personaje del momento, Ab Bakr Ibn Jall de Niebla (m. 626 627=1229-31)(51), tambin al frente de la judicatura jerezana en vida de Ibn akl, del que recibi los fundamentos de la teologa dogmtica (ilm al-kalm). En la vecina Sevilla oy hadiz de Ab l-usayn Ibn Zarqn (m. 621=1224)(52), hijo del destacado tradicionista jerezano afincado en Triana Ab Abd Allh Ibn Zarqn (m. 586=1190)(53). Tambin en Sevilla, Ibn akl trab
(49) AL-BALAFQ, Muqtaab, 150; IBN AL-ABBR, Takmila, ed. Bel y Ben Cheneb, 120 (n 254); IBN AL-ABBR, Tufa, 140-2 (n 63); IBN SAD, Mugrib, I, 304-5 (n 218); IBN SAD, Ryt, 24/153 (n XXV); AL-MAQQAR, Azhr, II, 367-71; AL-MAQQAR, af, IV, 64-5 (n 12); AL-BNAS, Kanz, 184, 289, 441, 444, 459, 466, 467, 469, 473, 475; ALAFAD, Wfi, VIII, 277-8 (n 3702); BORREGO SOTO, Ibn akl, BA, 5, 187-8 (n 1081); BORREGO SOTO, Sabios, AM, XI, 27-8 (N 22); CASIRI, Bibliotheca, I, 99 (n 60); KALA, Muam, II, 207; QRA, ayt, Ab l-Abbs Amad b. akil al-Andalus, ir ar, Abu ab, 1998; QRA, ayt, ar min jill adbi-h Ab Isq al-Bnas alar, Dirst Andalusya, XXIV (2000), 40-55. IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 6), 288 (n 887); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 173 (n 2199). AL- AHAB, Tarj, 621-630, 299-300 (n 438); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 728-9 (n 2065); IBN AL-ZUBAYR, ila, ed. Lvi-Provenal, 193-5 (n 385); ALTINBUKT, ayl, 355; KA LA, Muam, XIII, 183; MARN y FIERRO, Sabios, 138 (n 138); RODRGUEZ FIGUEROA, Ibn Jall, BA, 3, 606-7 (n 682). IBN AL-ABBR, Takmila, ed. I. al- usayn, 616-7 (n 1616). AL- AHAB, Mun, 180 (n 1916); AL- AHAB, Siyar, XXI, 147-50 (n 76); IBN ALABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 256-8 (n 824); IBN ABD AL-MALIK, ayl, VI, 203-8 (n 597); IBN JQN, Ma ma , 59; AL-MAQQAR, af , III, 446-7 (no 267); AL-AR, ar , ed. Ab l-Fa l Ibrhm, I, 247; IBN AL-ZAYYT, Taawwuf, p. 147-8; AL- AFAD, Wfi, III, 102 (n 1039); KA L, Muam, X, 25; FORCADA,

(50) (51)

(52) (53)

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amistad con el cad Ab af Ibn Umar al-Sulam (m. 603 604=1206-8), quien lo introdujo en el arte de la poesa y, al mismo tiempo, le encomend el cadiazgo de diversos distritos, de los cuales las fuentes no aportan el nombre. Ibn akl deba de reunir cualidades apropiadas para el cargo, pues segn Ibn alAbbr, era hombre recto e imparcial. Poco ms sabemos de nuestro biografiado, pues las fuentes nada dicen acerca de sus posibles viajes al Magreb u Oriente, ni de los discpulos que pudo tener en su ciudad natal o en otras partes de al-Andalus. Ibn akl apenas llegaba a los 30 aos [lunares] cuando muri, en Jerez, el ao 605 (=1208-9). Ibn al-Abbr afirma que conoci y lleg a manejar el Dwn de Ibn akl, del que seleccion los mejores versos en su Tufa. Aunque los poemas de Ibn akl nos han llegado incompletos y dispersos en fuentes y antologas diversas, la profesora ayt Qra los ha recogido en su monografa acerca de este personaje (pp. 31-89), reuniendo veintisis piezas ordenadas por su letra de rima y entre las que abundan las casidas quince en concreto procedentes del Kanz al-kuttb (El tesoro de los secretarios), del jerezano Ab Isq al-Bnas. El total de las composiciones de Ibn akl podra agruparse de la siguiente forma: a) Panegricos, que son los ms abundantes. Sobresalen entre ellos una extensa casida dirigida a su amigo el cad Ab af Ibn Umar al-Sulam, a las que antepuso un texto en prosa, y tambin las elegas a la muerte de su padre, su abuela materna y su hermano Ab l-asan (m. awwl 602=11 mayo-8 junio 1206). Abundan, pues, las elegas, ya que dedic otras a Ab Qaba al-azl, que fue asesinado en azla (Alcal de los Gazules?) en 598 (=1201-2) ao en el que fue conquistada la isla de Menorca, y a dos hijos de Ab l-a Ysuf b. Mar. b) Poemas descriptivos y de circunstancias, como stos dedicados a unos baos [metro kmil]:

Ciencias, EOBA, X, 387; LUCINI, Andaluses, EOBA, VII, 351 (n 718); PENELAS y ZANN, Nmina, EOBA, IX, 147 (n 1853); RODRGUEZ, Biografas, EOBA, X, 193. AAM, 15 (2008) 41-78

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Regalo para los ojos son sus ornamentos, pues de finos brocados parecen revestirse sus salas. En ellas contemplas un encuentro entre contrarios: la trrida llama y el intenso aguacero. El bao derrama sus lgrimas con pasin, como hace el loco enamorado. La superficie de su suelo est cubierta de mrmol, y por l fluye un cristal que se eleva hacindose vapor. Su techo se asemeja al firmamento, pero en lugar de estrellas tiene lucernas de vidrio. Es una bveda que se alza sobre columnas similares a las novias, pues ah las ves, coronadas en la altura. c) Casidas erticas. Este grupo es el menos numeroso y algunos de sus poemas podran incluirse en el apartado anterior, ya que en ellos, la descripcin de una boca o una manzana sirve de excusa para introducir el tema ertico o amoroso. Merecen especial mencin los siguientes versos acerca de un mancebo mellado al que amaba (trad. Garca Gmez, metro awl):

Cuando me dicen: Lo quieres porque es mellado?, les contesto: Buen provecho me haga una aguada que es slo para m! Cundo han visto tus ojos musgo en un agua donde estn bebiendo a cada momento? (55)
(54) (55) IBN AL-ABBR, Tufa, 141. IBN SAD, Ryt, 24/153 (n XXV).

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2.2.5. Ab Ms s b. Abd Allh al-Lajm al-u al-ar(56) Poeta y maestro jerezano natural de ua, alquera que al-Ruayn sita en el distrito de Jerez y que se corresponde con el actual Cortijo de Ducha, a unos cuatro kilmetros al norte de la ciudad, cercano al aeropuerto. Debi de nacer hacia la segunda mitad del siglo XII. Al-Ruayn nos dice haberlo encontrado en diversas ciudades, entre ellas Sevilla y Jerez, donde frecuentaba diferentes tertulias literarias. Concretamente, en el ao 615 (=12189) era cad de Geribel (illibar)(57), poblacin de la cora de Siduea, cuya capital era Jerez. Segn leemos en Ibn Askar, se estableci tambin en Mlaga, de la que luego parti, sin que sepamos en qu fechas sucedieron una u otra cosa. Afirma Ibn al-Abbr en su Tufa que an estaba vivo en el momento de redactar su semblanza, lo que nos hace pensar que debi de fallecer a mediados del siglo XIII. De sus posibles maestros, el nico nombre que nos ha llegado es el de Ab Isq al-Zawl, citado por Ibn Abd al-Malik en la biografa de nuestro personaje. En cuanto a sus discpulos, slo se da noticia de Ab l-Qsim Abd al-Karm b. Imrn y de Ab l-asan al-Ruayn. Se conservan los fragmentos de varias de sus casidas, la mayora descriptivas, aunque al-Ruayn afirma que sus versos estaban escritos en forma de zjel, estrofa en la que, al parecer, sobresali. Conocemos tambin dos curiosos episodios protagonizados por este personaje. El primero de ellos nos lo acerca Ibn al-Abbr, de nuevo en su Tufa, y en l relata que al-Du fue azotado por orden del cad de su ciudad debido a la perfidia de su lengua y la codicia que mostraba por los bienes ajenos. Al parecer, gustaba de recitar cosas poco agradables y prohibidas para poner por escrito. La segunda ancdota, ms extensa, la encontramos en los Ikml de Ibn Askar e Ibn Jams y dice lo siguiente:

: : :
(56) (57)

IBN AL-ABBR, Tu fa, 248 (n 109) ; IBN ABD AL-MLIK, ayl, V, 497-8 (n 910); IBN ASKAR-IBN JAM S, Ikml, 327-8 ; AL-RUAYN, Barnma, 212 (n 112). PASCUAL, Origen; PASCUAL, Poblamiento. AAM, 15 (2008) 41-78

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: . . : . " " : : : : . : (58) . . : .

Mi to materno Dios lo tenga en su gloria me refiri lo que sigue: Me cont Ab Ms al- u: O un da un poema de estilo jafa en el que un verso acerca de un caballo deca: La mano de la naturaleza lo forj a hierro y fuego, utilizando para ello oro y plata. El verso me gust y lo repet en mi mente al tiempo que estudiaba un asunto sobre la ciencia de los ul al-dn (fundamentos de la religin). Aquella noche me fui a la cama y vi en sueos a un hombre a quien tom por uno de los Cuatro Califas [Ortodoxos] Dios les conceda su don. Mis conjeturas se vieron pronto confirmadas, pues aquel hombre era Al b. Ab lib Dios lo premie. Me acerqu a l y me apresur a saludarlo pero me hizo un desaire que me amedrent un tanto, por lo que me present y me dirig a l con palabras corteses, y fue entonces cuando me respondi: - Cmo se te ha ocurrido recitar la mano de la naturaleza lo forj a hierro y fuego mientras estudiabas los ul? Y le respond: - Oh Prncipe de los Creyentes!, porque el poeta lo transmiti de esta
(58) IBN ASKAR-IBN JAM S, Ikml, 327-8.

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forma. Y me replic: - Ah! y t te consideras poeta? Acaso no es ms correcto decir la mano del Omnipotente lo forj con su poder? Y le dije: - Por Dios que este verso est mejor ahora, pues en l aparece un tans (paronomasia) sobre el Creador, y eso es de buen estilo. Y me contest: - Bien dicho! No lo recites, si no es de esta manera. Y entonces, me despert. En cuanto a sus casidas, Ibn al-Abbr escoge, entre otros, este fragmento [bas]:

Me dijeron: Bebes despus que ya tienes canas? Y yo respond: Eso se debe a una curiosa circunstancia que se da en el hijo de la uva. La edad me ha movido los dientes y yo me bebo el vino, como es de rigor, para fortalecer el oro que ya se me ha fundido.(59) 2.2.6. Ab Bakr Muammad b. Al b. Sulaymn b. Rifa al-um alar(60) Alfaqu, mdico y hombre de letras jerezano, de linaje rabe si atendemos a su nisba, al-um. Naci el mes de rab II del ao 548 (=26 junio-24 julio 1153) en Jerez, donde estudi con Ab Bakr Ibn Mlik, Ab Bakr Ibn Azhar,
(59) (60) Texto rabe en IBN AL-ABBR, Tu fa, 248. AL- AHAB, Tarj, 631-640, 304-5 (n 433); IBN AL-ABBR, Takmila, ed. F. Codera (BAH, 5), 352 (n 1016); Tu fa, 250 (n 111); IBN ABD AL-MALIK, ayl, VI, 446-7 (n 1205); IBN SA D, Mugrib, I, 306; AL- AFAD, Wfi, IV, 158 (n 1693); FORCADA, Ciencias, EOBA, X, 388 (n 6); AL-JA B, ibb, I, 69 (n 142). AAM, 15 (2008) 41-78

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Ab Bakr Ibn Maymn (m. 614=1218) y Ab Bakr Ibn Ubayd al-Saksak (m. 591=23 julio 1195). El nombre de otros preceptores suyos son Ab l-Abbs Ibn Jall y Ab Muammad Ibn Ubayd Allh, este ltimo en Ceuta. Para Ibn Abd al-Malik, quizs fue en su Jerez natal o en alguna poblacin diferente que no especifica donde Ibn Rifa conoci al insigne y longevo mdico Ab Bakr Ibn Zuhr al-afd (m. 595=1198-9). Este Ibn Zuhr, experto en ciencias religiosas y literatura, y formado por su padre Ab Marwn Ibn Zuhr (m. 557=1161) en medicina, haba sido galeno distinguido de los califas almohades Abd al-Mumin, Ab Yaqb Ysuf, Ab Ysuf Yaqb alManr y al-Nir. Es muy probable as lo apunta Miquel Forcada que Ibn Rifa adquiriera con este Ibn Zuhr sus nociones en la ciencia mdica. En cuanto a los rasgos con los que Ibn Rifa es adornado, coinciden plenamente con los de muchos ulemas de su categora, es decir, hombre de probada fidelidad en sus transmisiones, ntegro, piadoso y autor de provechosas obras sobre las diversas facetas que manej: ciencias religiosas (era tradicionista muaddi y memorin fi), bellas letras y medicina. Como nota anecdtica dice al-fad, citando a Ibn al-Abbr, que Ibn Rifa era muy moreno de piel. En el mbito de la medicina goz de cierto prestigio, lo que le ayud a granjearse el favor de al-Manr y el de los mdicos de su squito en Marraquech. A stos dice Ibn Abd al-Malik dej patente su inteligencia y manejo de la materia en las conversaciones que con ellos mantuvo. Con todo, esto no le sirvi para llegar a formar parte de la corte califal. Desconocemos el momento de su llegada y tiempo de estancia en Marraquech; tampoco sabemos en qu lugar o lugares ense. Tres de sus pupilos fueron el jerezano Ab l-asan Ibn Ibrhm al-Karnn (m. 660=12612), y los Ab l-a, Ibn Al b. Zakariyy e Ibn Muammad b. Luqmn. Si bien sus bigrafos sealan mayoritariamente que falleci en Jerez el ao 636 (=1238-9), Ibn Abd al-Malik precisa que muri la tarde del martes 11 de rab I del 637 (=11 octubre 1239). Su entierro tuvo lugar un da despus. Tena, aproximadamente, 86 aos lunares y, en palabras de al-afad, padeca la lepra. De su poesa, slo tenemos constancia de la urza que dedic al califa alManr sobre los remedios de la traca, a la que ya nos referimos ms arriba, y del fragmento de una casida en la que, por razones que se nos escapan, el poeta hace una dura crtica a Jerez y sus habitantes. De estos pocos versos podra

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deducirse algn cambio en la situacin poltica o social de su ciudad natal en las primeras dcadas del siglo XIII [bas ]:

Jerez (ar) no es sino la errata de una clara desgracia (irr). Partira a rescatarte de ella si fueras persona piadosa, pero all no volver a distinguirse ni el que es libre ni el que es noble. 2.2.7. Ab Zakary Yay b. Jlid? b. al-iza al-ar (61) Deducimos que vivi durante la poca almohade porque Ibn al-Abb r lo cita en su Tufat al-qdim (El tesoro del que llega), antologa de poetas de los siglos V-VI (=XI-XII). Adems, en la biografa del poeta murciano Ab afar Amad al-Gazz l (m. 631=1233-4), que la misma obra recoge(62) (Tufa, 218, n 94), aparece citado un tal Ab Zakar y Yay b. J lid al-ar , junto a los jerezanos Ab Bakr Ibn Rif a y Ab Ms al- u , de los que tal vez fuera contemporneo. Como es posible que este personaje y nuestro biografiado sean la misma persona, creemos que su nacimiento debi de producirse en la segunda mitad del siglo XII, y su muerte en las primeras dcadas del XIII. Slo conocemos dos versos de Ibn al- iza que cierran la ancdota literaria con que Ibn al-Abb r resume su apunte sobre este personaje. En ella leemos que Ibn al- iza pidi ver al cad de Jerez, tal vez para ganarse su favor, pero sin que sepamos por qu, fue despachado sin ser recibido. Ahora bien, como en Jerez se deca que el juez se reuna a menudo con el alfaqu Ab l-Abag Ibn Gur b, Ibn al- iza le escribi entonces un billete con los versos siguientes, en tono de reproche [wfir]:

(61) (62)

AL-BALAFQ, Muqta ab, 88; IBN AL-ABBR, Tu fa, 48 (n 19); BORREGO SOTO, Sabios, AM, XI, 52 (n 104); CASIRI, Bibliotheca, I, 96 (n 16). IBN AL-ABBR, Tu fa, 218 (n 94). AAM, 15 (2008) 41-78

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Por tu vida, no te conviene ser amigo del cuervo (gurb), pues cuando el cuervo grazna en casa de alguien, su ruina es inminente. ***

FUE TES CITADAS DE FORMA ABREVIADA AL-BALAFQ, Muqtaab = AL-BALAFQ, al-Muqtaab min tufat alqdim, ed. Ibrhm al-Abyr, El Cairo, 1989. AL- ABB, Bugyat = AL- ABB, Ab afar, Bugyat al-multamis f tarij ril ahl al-Andalus, ed. F. Codera y J. Ribera. Madrid, 1884-5. AL- AHAB, Mun = AL- AHAB, Kitb al-Mun f abaqt al-muadi n, ed. H. Abd al-Ram Sad, Amman, 1984. AL- AHAB, Siyar = AL- AHAB, Siyar alm al-nubal, varios editores, 23 vols., Beirut, 1986. AL- AHAB, Tarj = AL- AHAB, Tarj al-Islm, ed. Umar Abd al-Salm Tadmur, 51 vols., Beirut, 1987-2000. Al-IMYAR, Raw = Al-IMYAR, Ab Abd Allh Ibn Abd al-Munim, Kitb al-Raw al-mi r f jabar al-aq r, trad. esp. parcial M Pilar Maestro Gonzlez, Valencia, 1963. IBN AL-ABBR, Takmila = IBN AL-ABBR, AL-QU , Ab Abd Allh, Kitb al-Takmila li-kitb al- ila, ed. F. Codera, 2 vols., BAH, 5-6, Madrid, 1887-9. --- ed. M. Alarcn y A. Gonzlez Palencia, Madrid, 1915. --- ed. A. Bel y M. Ben Cheneb, Argel, 1920; --- ed. I. al-usayn, El Cairo, 1955. IBN AL-ABBR, Tufa = IBN AL-ABBR, AL-QU , Ab Abd Allh, Tufat al-qdim, ed. Ibrhm al-Abyr, El Cairo, 1989. IBN ABD AL-MALIK, ayl = IBN ABD AL-MALIK AL-MARRKU, alayl wa-l-takmila li-kitbay l-Maw l wa-l- ila, vol. I (2 partes), ed.
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