ACTUALIDAD DEL CONDUCTISMO RADICAL

Prof. Dr. Jorge Luzoro Garca

Departamento de Educacin Diferencial

U.M.C.E.

Se expone el punto de vista consistente en que algunos de los principios bsicos del conductismo radical han sido incorporados, no siempre de manera reconocida o explcita, al estado del arte de la psicologa actual. En este contexto se discuten aspectos como objeto de estudio, metodologa, perspectiva naturalista, interactividad, consideracin de la subjetividad, inconsciente dinmico, psicologa comparada, comportamiento verbal. Finalmente se propone una explicacin para el rechazo al conductismo radical. Palabras cla es! psicologa, conductismo radical. Cuando "igmund #oc$ %&'()* anunci +ue el conductismo morira, -... "/inner %&'('*, coment! 0efecti amente morir1, pero no por su fracaso, sino por su 23ito, cuando los problemas actuales +ue lo definen sean resueltos0. En los treinta a4os transcurridos desde el anuncio funerario $ec$o por #oc$, $emos isto realizarse el retru+ue es/ineriano. En efecto, los principios b1sicos del conductismo radical $an sido asimilados por la cultura general de la psicologa como 1rea del conocimiento 5 por los psiclogos como in estigadores o profesionales. 6os proponemos a$ora mencionar algunos de esos principios 5 su incorporacin, no siempre reconocida o e3plicitada, al estado del arte en la psicologa actual. 7ambi2n propondremos una e3plicacin para la necesidad de un anticipado funeral del conductismo, para continuar i o cual a e f2ni3, incorporado e3plcita o implcitamente, en las modas psicolgicas de fines de este segundo milenio. EL OBJETO DE ESTUDIO 8ue el ob9eto de estudio de la psicologa es lo +ue los organismos i os $acen, incluido en este $acer lo +ue $acen pri adamente, es $o5 da un $ec$o consensual de la disciplina. 7ambi2n es consensual +ue la problem1tica abordada por los psiclogos profesionales tiene +ue er con lo +ue los $umanos $acen, o no $acen, o de9an de $acer, o cmo $acer para +ue ad+uieran, aumenten, disminu5an o eliminen un determinado $acer. :s le pareci al notable renacentista Juan Luis ;i es, +uien en el siglo <;= escribi 0...no amos a estudiar la esencia de la mente sino las acciones de los $ombres...0 !e anima et vita, citado en >atson, &'&?*. "in embargo, entre ;i es 5 el conductismo del siglo <<, fue un lugar com@n la confusa creencia de +ue lo +ue la psicologa estudiaba, como la etimologa de la palabra conlle a, era el alma, o su ersin laica, la mente. La concepcin dualista cartesiana estaba arraigada incluso en los medios acad2micos 5 profesionales, lle ando a confundir el ob9eto de estudio de una ciencia con intentos e3plicati os por la a de constructos $ipot2ticos planteados en t2rminos in erificables. "onductismo, el mu5 atacado 5 poco ledo libro de J.-. >atson %&'A?* 5 #a conducta de los organismos, primer libro de -... "/inner %&'?B*, contribu5eron de manera significati a a aclarar +ue el ob9eto a e3plicar por parte de la psicologa es lo +ue los organismos i os $acen.

Constructos $ipot2ticos como el alma o la mente, u otros, como la personalidad, la estructura ps+uica, o los as llamados procesos cognosciti os, pueden ser, o no ser, de utilidad en la e3plicacin del comportamiento, pero no son lo +ue se intenta e3plicar. Puede tambi2n +ue los constructos $ipot2ticos resulten ilustrati os, o +ue constitu5an analogas @tiles, o +ue sean entretenidos! 0...t$eories are funn5...0 dice "/inner $%&'(, pero no constitu5en el ob9eto de estudio de la psicologa. LA METODOLOGA Co5 en da el paciente, o sus familiares, al recurrir a un psicoterapeuta buscando ali io a padeceres o dificultades pregunta! D+u2 probabilidad de ser efecti o tiene el tratamiento +ue usted recomiendaE En la actualidad los estudiantes de psicologa al escuc$ar afirmaciones de sus profesores r1pidamente in+uieren por la e idencia +ue la sustenta. Las obser aciones contrastadas 5 erificadas, los e3perimentos, los estudios de grupo, las pruebas estadsticas, los dise4os de in estigacin n = &, en resumen la necesidad de no slo afirmar sino tambi2n de demostrar $an ido constitu5endo una realidad consensual e irre ersible de la disciplina psicolgica 5 de sus aplicaciones %-arloF 5 Cersen, &'BB*. Las preguntas por la confiabilidad 5 alidez de los procedimientos se $an tornado imprescindibles %"idman, &'(G*. Cuando la psicologa era definida como 0la parte de la filosofa +ue tiene como ob9eto el conocimiento del alma 5 de sus facultades consideradas en s mismas 5 estudiadas @nicamente a tra 2s de la conciencia0 %Mueller, &'H)*, las preguntas por el rigor metodolgico eran desusadas. Pero desde entonces $asta la realidad actual, +u2 duda cabe, se $a producido un cambio significati o. En este cambio, el conductismo en general 5 el conductismo radical en especial $an ocupado un importante lugar, marcando un $ito +ue adem1s de tener significado al interior de su propio enfo+ue, $a irradiado a la psicologa toda. PERSPECTIVA NATURALISTA Las formulaciones conductistas, desde el primiti ismo mecanicista estmuloIrespuesta, $asta el an1lisis funcional del comportamiento, $an contribuido de manera substancial a disipar nieblas supersticiosas, espiritistas, oscurantistas 5 religiosas respecto a lo +ue los organismos i os $acen. J a la e3plicacin del por +u2 lo $acen. Esto tiene alidez de manera especialmente contundente si se trata de los organismos i os $umanos. Las di ersas formulaciones conductistas, sus planteamientos b1sicos 5 su metodologa, $an contribuido probablemente como ninguna otra formulacin, a concebir lo $umano como algo natural, perteneciente e integrado al resto de la naturaleza. Ciertamente +ue con caractersticas propias, pero +ue no lo sit@an en un espacio substancialmente distinto del resto de los fenmenos del uni erso. #antor %&'(B* $a dic$o +ue el primer conductista fue :ristteles, 5 $a fundamentado su opinin mostrando +ue el estagirita entendi funciones tpicamente psicolgicas, por e9emplo la memoria, los sue4os o las fantasas, como formas de relacionarse con el medio. Pero la formulacin naturalista aristot2lica, crtica de las creencias espiritistas de los pueblos primiti os, fue transitoriamente efmera. En efecto, incendiada la biblioteca de :le9andra 5 con+uistada Europa por el mensa9e 9udeocristiano, tpicamente espiritista 5 dualista, la obra :ristot2lica sufri una especie de $ibernacin. Can transcurrido casi einticinco siglos desde +ue fue acu4ado el t2rmino psicologa. Claro +ue la psique aristot2lica era algo mu5 distinto de lo +ue fue posteriormente para la cultura 9udeoIcristiana. Kl di9o! 0si el o9o fuese un ser i o, su alma sera la isin0

%Jaeget, &'LH*. De tal modo, lo ps+uico era concebido como la funcionalidad de una estructura. :ristteles 9am1s le asign una condicin trascendente, ni muc$o menos inmortal. "eg@n 2l, despu2s de la muerte, el alma era una pura nada. La @nica forma posible de sobre i encia para los ciudadanos era el reconocimiento +ue poda otorgarles la polis. El paso de la psi+uis aristot2lica a un alma inmortal es la apropiacin 9udeoI cristiana sobre el tema. La transformacin del alma en mente es el resultado del proceso de laicismo inculado a la re olucin francesa 5 a la =lustracin. El conductismo del siglo <<, como lo $a planteado #antor %&'(B*, es un reencuentro con :ristteles en la perspecti a naturalista respecto de lo $umano. LO INTERACTIVO La escuela sist2mica es una perspecti a rele ante en la actualidad de la psicologa acad2mica 5 profesional. Desarrollada a partir de la teora de sistemas %-ertalanff5, &'H(* 5 de la cibern2tica, su 2nfasis principal $a consistido en er el comportamiento como una realidad interacti a. La interesante obra precursora de -ateson %&'H(* $a inspirado desarrollos en el campo de la epistemologa de la psicologa %Coddou, Maturana 5 M2ndez, &'BB* 5 de la psicologa clnica %Guerin, &'HB*. :lgunas personas $an credo er en el enfo+ue sist2mico una superacin del conductismo. Me pregunto Dpuede $aber algo m1s sist2mico +ue definir el comportamiento como la interaccin entre los organismos 5 su medio, tal como lo $izo "/inner %&'?B*, en )he *ehavior o+ ,rganismEl enfo+ue sist2mico es una superacin del modelo mecanicista sub5acente a la psicologa estmuloIrespuesta. En eso estamos de acuerdo. Creer +ue el conductismo es lo mismo +ue la psicologa estmuloIrespuesta re ela una desinformacin importante a partir de fines de los a4os treinta, o sea una desinformacin de sesenta a4os. El an1lisis e3perimental del comportamiento, o conductismo radical, se frmula como reaccin crtica a los planteamientos de >atson, como $a sido e3plicitado por "/inner %&'(?*. LA CONSIDERACIN DE LA SUBJETIVIDAD :lgunos psiclogos opinan +ue el conductismo es un alioso aporte para entender 5 tratar los problemas de conducta, pero +ue adolece de una importante limitacin! desconoce 0la ida interna0. 7al es el planteamiento, por e9emplo, de -ergin 5 Garfield %&'H&*. Con el t2rmino ida interna se $ace referencia a realidades como el pensamiento, las fantasas, la sub9eti idad, las emociones 5 otros. Una ciencia del comportamiento no podra ignorar ni des alorizar tan importantes fenmenos como los in olucrados en la propiocepcin, la introspeccin o en cual+uier otra forma de autoobser acin. Las formulaciones cientficas no crean ni cambian lo formulado, simplemente lo abordan 5 representan de otros modos. El paradigma fundamental del conductismo radical no consiste en reemplazar lo mental o ps+uico por el comportamiento en la definicin del ob9eto de la ciencia psicolgica. "u planteamiento epist2mico consiste en el reconocimiento de +ue las operaciones de distincin implicadas en lo mental o ps+uico $acen referencia a una forma de interactuar con el medio, es decir, a una forma de comportarse. El mundo interno no sub5ace al comportamiento! es comportamiento. En el continuo conductual la piel no constitu5e un $ito mu5 rele ante.

En las perspecti as dualistas, una realidad es el $acer p@blico 5 otra, substancialmente distinta, el $acer pri ado. 6o e3iste la posibilidad de un conte3to +ue inclu5a lo p@blico 5 lo pri ado. 6o podra e3istir, por+ue lo p@blico 5 lo pri ado son concebidos como pertenecientes a dos dimensiones ontolgicas distintas. Para el punto de ista conductista radical el $acer pri ado no es una dimensin ontolgica diferente. La pri aca, el llamado 0mundo interno0, constitu5e un ni el de comportamiento propiocepti o 5 autodescripti o +ue la comunidad lingMstica moldea 5 mantiene para referirse a formas particulares de interaccin de las personas con otras o consigo misma. La consideracin de la ida interna o pri ada, como directamente relacionada con el fenmeno social, 5 dentro de 2ste, de manera especfica con el lengua9e, $a sido posible como resultado del punto de ista conductista radical sobre la sub9eti idad, abriendo el camino para abordar estos temas desde la perspecti a de un an1lisis funcional. :l ser ista la sub9eti idad como un fenmeno inculado al relacionarse 5 como resultado de un cambio en la probabilidad de $acer, es decir, como un aprendiza9e, emergi toda una isin distinta a las +ue e3plcita o implcitamente tenan a la base perspecti as dualistas. La asimilacin al estado del arte psicolgico de estos descubrimientos del conductismo radical es obser able en los escenarios de influencia 5 control psicolgico! educacin, psicoterapia, medios de comunicacin, proselitismos de todos los tipos. Utilizados por los grupos de poder, eficientizan las diferentes formas de dominacin psicolgica. =dentificados por los dominados, constitu5en el primer e imprescindible paso al autocontrol, es decir, a la libertad. EL INCONSCIENTE DINMICO 6inguna psicologa postfreudiana puede ob iar el $acerse cargo de las rele antes obser aciones $ec$as por el creador del psicoan1lisis. Entre ellas, la fundamental es +ue respecto de algunos de nuestros comportamientos desconocemos sus orgenes. 7ambi2n puede ocurrir +ue el propsito de conocerlos sea insuficiente para lograrlo. .reud aspir a dar cuenta de esta condicin $umana formulando su teora del inconsciente din1mico 5 del aparato ps+uico. :$ora bien, la prolifera obra freudiana de9a confuso si el aparato ps+uico es una realidad o un eslabn $ipot2tico en la cadena causal de acciones del medio sobre el indi iduo 5 luego del indi iduo sobre el medio. El aparato ps+uico freudiano no posee e3tensin fsica, sin embargo es susceptible de descripciones 5 subdi isiones topogr1ficas. Esta ambigMedad en la distincin de lo +ue es realidad 5 lo +ue es analoga $izo posible +ue finalmente el ob9eto de estudio se desdibu9ara 5 el aparato mental se apropiara de la escena. La genialidad $eurstica de .reud no es ignorada ni discutida ni cuestionada por el punto de ista del conductismo radical. Difiere de sus formulaciones e3plicatorias. 6o podra ser de otra manera! la e3plicacin freudiana es dualista, su concepcin de lo ps+uico pertenece tpicamente a la cultura espiritista 9udeoIcristiana. Por su parte, el conductismo radical considera inapropiadas las e3plicaciones +ue apelan a constructos $ipot2ticos formulados en categoras ontolgicas diferentes a lo +ue se pretende e3plicar. La tarea +ue se $a autopropuesto es describir las condiciones del comportamiento pri ado o sub9eti o 5 a+uel respecto del cual desconocemos sus orgenes

o condiciones, en los mismos t2rminos dimensionales u ontolgicos del comportamiento obser able 5 autodescriptible. LA PSICOLOGA COMPARADA Creo +ue todos compartimos la opinin de +ue uno de los pilares +ue $an $ec$o posible el gran desarrollo de la biologa 5 sus aplicaciones $a sido la informacin obtenida de estudios comparados entre diferentes especies. La psicologa comparada es toda a incipiente. La pretenciosa concepcin religiosa del $umano sobre s mismo como creado a seme9anza de Dios 5 due4o del resto de la creacin, $a sido un obst1culo para +ue esta disciplina pueda desarrollarse en todo su potencial. En un reciente concurso sobre pro5ectos de in estigacin en ciencias sociales me $a tocado intercambiar opiniones con un filsofo +ue se opona tenazmente a +ue se asignara recursos a la in estigacin en comportamientos de especies no $umanas. : 2l le pareca +ue esas in estigaciones nada podran aportar a la psicologa. En su planteamiento estaba implcito, apenas disimulado, el punto de ista cartesiano. Como todos recordamos, para Nene Descartes la especie $umana era la @nica portadora de alma, siendo 2sta la responsable de los mo imientos del cuerpo. Las otras especies carecan de alma, sus cuerpos eran m1+uinas, 5 la e3plicacin de su mo imiento una e3plicacin mec1nica. : pesar de las dificultades generadas por estas creencias, la in estigacin comportamental en especies diferentes a la $umana $a $ec$o notables aportes a la comprensin tanto de aspectos b1sicos como aplicados. Un e9emplo de estos aportes b1sicos es el conocimiento de las relaciones temporales in olucradas en la ad+uisicin de diferentes gradientes de e3tincin. E9emplos pro enientes del campo aplicado son el curso 5 tratamiento de las adicciones, las consecuencias del $acinamiento, el comportamiento cooperati o 5 tantos otros +ue sera largo nada m1s mencionarlos. Como resultado de la perspecti a conductista, tanto de su ertiente radical como de la etolgica, el estudio comparado del comportamiento en distintas especies $a empezado a conseguir legitimidad 5 a dar frutos. Creo +ue en el futuro cercano ser1 una de las 1reas de in estigacin m1s rele antes 5 fructferas de la psicologa. COMPORTAMIENTO VERBAL 6oam C$oms/5, como consecuente dualista cartesiano, se imagin al lengua9e como una especie de secrecin del cerebro %Mac Cor+uodale, &'HG*. "u crtica al libro .erbal *ehavior de "/inner %&'L'* $a sido mu5 difundida, pero no por+ue sea una argumentacin slidamente fundada, sino por su ata+ue a la posibilidad de un an1lisis funcional del lengua9e %-a52s, &'B)*. Un an1lisis funcional del lengua9e implica concebirlo como una realidad natural, como una de las formas de interaccin con el medio, conlle a entenderlo como comportamiento erbal, es decir, $acerse cargo de +ue tiene +ue er con cmo estamos $ec$os 5 con+ue es parte del fenmeno social. :$ora bien, un an1lisis funcional del lengua9e no es contradictorio de un an1lisis estructural del mismo. "on dos perspecti as diferentes de apro3imacin a una tem1tica, con pretensiones 5 metodologas distintas, 5 por lo tanto, con resultados a ni eles no comparables.

Los actuales desarrollos de la sociolingMstica %Cerruzo, &''&*, 5 tambi2n la perspecti a biolgica sobre el lengua9e %Maturana, &''L*, nos permiten er el .erbal *ehavior de &'L' como una obra precursora. EL RECHAZO AL CONDUCTISMO RADICAL :$ora amos a cumplir con nuestro segundo ofrecimiento! proponer una e3plicacin para el rec$azo al conductismo radical 5 para las moti aciones de +uienes $an intentado su prematura defuncin. :l escuc$ar a los detractores del conductismo radical solemos encontrarnos con dos ariantes! la desinformadaIconfusa 5 la autoritaria. En ambas, +ue tambi2n pueden mezclarse, es posible obser ar m1s bien emocionalidades +ue argumentaciones fundadas. "us opiniones no se refieren a te3tos especficos, sino a apreciaciones agas 5 generales. Un e9emplo de la primera ariante es Nubilar %&'')*, +uien confunde ciencia, tecnologa, 5 el uso +ue $acen de ellas los grupos de poder. Con su manera de confundir distintos ni eles de an1lisis, los c$inos, por $aber descubierto la pl ora, seran responsables de +ue los parisinos, a ca4onazos, tomaran la -astilla. "us puntos de ista $an sido suficientemente rebatidos por Dorna 5 M2ndez %&'H'*. La tarea de la ciencia es la descripcin de regularidades. 8ue 2l conocimiento de 2stas sea utilizado para desarrollar tecnologas +ue fa orecen a los grupos de poder, es otro asunto. Un e9emplo de la segunda ariante, la autoritaria, es el obispo Manning %EdFards, &'B?*. Ocurre +ue al contribuir de modo rele ante el conductismo a de elar los mecanismos de control del comportamiento, al $acer p@blico cmo se ad+uieren, mantienen 5 e3tinguen las diferentes formas de comportarse, $a infligido un da4o irreparable e imperdonable a los controladores. En efecto, las instancias de control! familia, gobierno, educacin, religiones, partidos polticos, economa, etc., se en debilitadas cuando el controlado se entera de cmo lo controlan. Cuanto ma5or es la ignorancia respecto a su forma de operar, m1s fa orecida se e la instancia de control. Cuanto m1s primiti a 5 autoritaria es la instancia de control, m1s necesita del oscurantismo respecto de sus procedimientos. El conductismo, como un Prometeo del siglo <<, debe ser castigado e9emplarmente por traspasar una c$ispa de inteligencia a los $umanos, al identificar 5 $acer p@blicas las formas de control del comportamiento, siendo especialmente gra e sus aportes a la desmitificacion del comportamiento pri ado o sub9eti o. "u legado, consistente en iluminar con el conocimiento oscuros rincones del autoritarismo 5 de las formas de control psicolgico, es irre ersible. "in embargo, tanto para los controladores como para los controlados es deseable, de momento, un castigo e9emplar al liberador. DPor +u2 no slo para las instancias de control sino tambi2n para los controladosE Por+ue el $umano occidental i e alienado en la creencia de ser libre 5 autnomo. El desenmascaramiento del control per9udica tambi2n al controladoIconsumidor en su sub9eti idad. 6ada de esto es enteramente nue o en la $istoria de la $umanidad. Ja +ued registrado en el G2nesis con el relato simblico de comer la fruta del 1rbol pro$ibido! el 1rbol del conocimiento.

En #a !ivina "omedia encontramos a Ulises 5 Diomedes en el octa o crculo del infierno %canto 33 i*. :parentemente est1n a$ por $aber fraguado 9untos la estratagema del caballo de 7ro5a. Pero $a5 una e3plicacin m1s profunda 5 co$erente del moti o de su condena, de elada por -orges %&''?*! el simbolismo de cruzar las columnas de C2rcules 5 conocer el $emisferio austral representa su decisin de conocer lo edado 5 anticiparse a los designios de la Pro idencia. "u pecado es imperdonable! el infierno es para siempre. Los romanos del siglo <;= +uemaron a Giordano -runo por desacato a la autoridad oscurantista. El siglo siguiente le antaron un monumento recordatorio en la Piazza Campo del .iori. En su pedestal $an puesto! /0qu donde ardi la pira, a 1iordano *runo, el siglo que 2l anticip/ Como a Giordano, ser1 el siglo siguiente +uien, ob9eti a e imparcialmente, reconocer1 de forma e3plcita el aporte del conductismo, 5 en el lugar donde $a sido +uemado ser1 reconocido su relati o aporte al largo 5 empinado camino por iluminar 5 conocer lo i o 5 lo i o $umanizado. Despu2s de e3aminar cmo algunos de los principios +ue inspiraron al conductismo radical $an sido integrados a estado del arte de la psicologa, no siempre de manera e3plcita o reconocida, 5 luego de proponer una e3plicacin para sus prematuros funerales, podemos concluir. El conductismo descansa en paz. "e trata de un muerto +ue goza de mu5 buena salud. =n t$is article Fe learn about t$e point of ieF in F$ic$ some of t$e basic principles of radical be$a iourism $a e been incorporated Pnot alFa5s e3plicitl5P to t$e state of t$e art in p5c$olog5 toda5. =n t$is conte3t arious t$emes are discussed, including t$e aims of stud5, met$odolog5 t$e naturalist perspecti e, interIacti it5, t$e consideration of sub9ecti it5, d5namic unconsciousness, compared ps5c$olog5, and erbal conduct. .inall5 on e3planation for t$e re9ection of radical be$a iour is proposed. BIBLIOGRAFA BARLOW, C. 3 HERSEN, M. !ise4os experimentales de caso 5nico. Martnez Noca, -arcelona, 1993. BATESON, G. 6asos hacia una ecologa de la mente. Ediciones Carlos Lo$le, -uenos :ires, &'H(. BAYS, N. (Ed.). 7"homs83 o S8inner-. #a g2nesis del lenguaje. Ed. .ontanella, -arcelona, &'B). BERGIN, :. Q G:N.=ELD, S. 9andboo8 o+ 6s3choterap3 and *ehavior "hange. >ille5. 6eF Jor/, &'H&. BERTALANFFY, L. )eora general de los sistemas. .ondo de Cultura Econmica, M23ico, &'H(. BORGES, J.L. Siete :oches. .ondo de Cultura Econmica ! M23ico, &''?. CODDOU, .., M:7UN:6:, C. Q MK6DER, CL. 7$e bringing fort$ of pat$olog5. lrish ;ournal o+ 6s3cholog3, ol. ', &'BB. DORNA, :. 5 MK6DER, C. ideologa 3 conductismo. .ontanella, -arcelona, &'H'. EDWARDS, P. "mo se evit que *ertrand <ussell ense4ase en la =niversidad de la ciudad de :ueva >or8. EDC:":. -arcelona, &'B?. GUERIN, P. Famil3 )herap3? )heor3 and 6ractice. Gardner Press. 6eF Jor/, &'HB. HERRUZO, J. E+ectos de la conducta verbal sobre otras conductas. 7esis Doctoral. Uni ersidad de Granada, &''&.

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