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Evangelhos
Atos
Epstolas
Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filmon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo
Judas
Apocalipse
Apocalipse de Joo
Manuscrito bblico
ve
Os Atos dos Apstolos (pr-AO 1990: Actos dos Apstolos) (em grego: ; transl.: ton praxeis apostolon; em latim: Acta Apostolorum) o quinto livro do Novo Testamento. Geralmente conhecida apenas como Actos, ele descreve a histria da Era Apostlica. O autor tradicionalmente identificado como Lucas, o Evangelista. O Evangelho de Lucas e o livro de Actos formavam apenas dois volumes de uma mesma obra, o qual daramos hoje o nome de Histria das Origens Crists1 . Lucas provvelmente no atribuiu a este segundo livro um ttulo prprio. Smente quando seu evangelho foi separado dessa segunda parte do livro e colocado junto com os outros trs evangelhos que houve a necessidade de dar um ttulo ao segundo volume2 . Isso se deu muito cedo, por volta de 150 d.C. Tanto em sua inteno quanto em sua forma literria, este escrito no diferente dos quatro evangelhos3 . Escritores dos sculos II e III fizeram vrias sugestes para nomear essa obra, como O memorando de Lucas (Tertuliano) e Os actos de todos os apstolos (Cnon Muratori). O nome que finalmente iria consagrar-se aparece pela primeira vez no prlogo antimarcionita de Lucas (final do sculo II)4 ) e em Ireneu5 . A palavra Actos denotava um gnero ou subgnero reconhecido, caracterizado por livros que descreviam os grandes feitos de um povo ou de uma cidade2 . O ttulo segue um costume da literatura helenstica, que conhecia os Actos de Anibal, os Actos de Alexandre, entre outros. O objetivo desse livro mostrar a aco do Esprito Santo na primeira comunidade criste, por ela, no mundo em redor. O contedo do livro no corresponde ao seu ttulo, porque no se fala de todos os apstolos, mas smente de Pedro e de Paulo. Joo e Filipeaparecem apenas como figurantes. Entretanto, no so os actos desses apstolos que achamos no livro, mas antes a histria da difuso do Evangelho, de Jerusalm at Roma, pela aco do Esprito Santo3 .
ndice
[esconder]
o o o o o
1.2 Ttulo 1.3 Gnero 1.4 Fontes 1.5 Local de composio 1.6 Preciso histrica
2 Data da redaco o o o 2.1 Anterior a 70 d.C. 2.2 Entre 80 e 95 d.C. 2.3 Uma data no sculo II
3 Principais acontecimentos o o o 3.1 Estabelecimento da Igreja 3.2 As primeiras perseguies e a expanso da f crist 3.3 O Evangelho chega aos gentios
Ilustrao bizantina do sculo X. Nela,Lucas escreve seu dois livros do Novo Testamento. De acordo com os especialistas, os livros de Lucas e Actos faziam parte da mesma obra.
O ttulo Actos dos Apstolos (grego praxeis Apostolon) no fazia parte do texto original. Foi usado pela primeira vez por Ireneu no final do sculo II. Alguns tm sugerido que o ttulo de Actos deve ser interpretado como Os Actos dos Esprito Santo ou ainda Os Actos de Jesus, uma vez que Actos 1:1 d a impresso de que esses actos foram definidos como algo que Jesus continuou a fazer e ensinar, sendo Ele mesmo o principal personagem do livro. O Evangelho de Lucas e o livro de Actos formavam apenas dois volumes de uma mesma obra, o qual daramos hoje o nome de Histria das Origens Crists1 . Lucas provvelmente no atribuiu a este segundo livro um ttulo prprio. Smente quando seu evangelho foi separado dessa segunda parte do livro e colocado junto com os outros trs evangelhos que houve a necessidade de dar um ttulo ao segundo volume2 . Isso se deu muito cedo, por volta de 150 d.C. Tanto em sua inteno quanto em sua forma literria, este escrito no diferente dos quatro evangelhos3 . Escritores dos sculo II e III fizeram vrias sugestes para nomear essa obra, como O memorando de Lucas (Tertuliano) e Os actos de todos os apstolos (Cnon Muratori).O nome que finalmente iria consagrar-se aparece pela primeira vez no prlogo antimarcionita de Lucas (final do sculo II)4 ) e em Ireneu5 . A palavra Actos denotava um gnero ou subgnero reconhecido, caracterizado por livros que descreviam os grandes feitos de um povo ou de uma cidade2 . O ttulo segue um costume da literatura helenstica, que conhecia os Actos de Anibal, os Actos de Alexandre, entre outros.
nica obra; Foi s quando os evangelhos comearam a ser compilados em conjunto que o trabalho inicial foi dividida em dois volumes com os ttulos acima mencionados. Os estudiosos modernos atribuem uma ampla gama de gneros para os Actos dos Apstolos, incluindo a biografia, romance e histria. Entretanto, a maioria interpretam o gnero do livro de histrias picas dos primeiros milagres cristos, da histria da igreja primitiva e das converses8 .
Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos factos que se cumpriram entre ns, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o incio foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado, excelentssimo Tefilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. (Lucas 1:1-4)
A mesma maneira de se falar "Tefilo", encontrada apenas em (Lucas 1:1-4) e em (Actos 1:1-2), indicando uma provvel autoria de Lucas em Actos dos Apstolos.
Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, at ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos que escolhera. (Actos 1:1-2)
Alguns estudiosos acreditam que o ns das passagens encontradas no livro de Actos so exatamente algumas citaes dessas fontes que anteriormente acompanharam Paulo em suas viagens. Acredita-se que o autor de Actos no teve acesso a coleco de cartas de So Paulo. Uma parte das evidncias sugerem que, apesar do livro citar o autor acompanhando So Paulo em boa parte de suas viagens, Actos nunca cita diretamente nenhuma das Epstolas paulinas, nem menciona que So Paulo escrevia cartas. As discrepncias entre as epstolas paulinas e Actos apoia ainda a concluso de que o autor de Actos no tem acesso a essas epstolasao redigir seu livro. Entretanto, a melhor explicao para o uso do pronome ns a partir de Actos 16 que o prprio So Lucas esteve com So Paulo nessas ocasies. A sua lembrana como testemunha ocular, juntamente com o contacto pessoal bastante prximo com o apstolo So Paulo, explica melhor o material de Actos 16-28. Outras teorias sobre as fontes de Actos so ainda mais controversas. Alguns historiadores acreditam que os o livro toma emprestadofraseologia e elementos do enredo de As Bacantes e de Eurpedes9 . Alguns acham que o texto de Actos mostra evidncias de ter
usado o historiador judeu Flvio Josefo como fonte10 , mas essas duas evidncias anteriores j se mostraram serem prticamente impossveis.
O cerco e destruio de Jerusalm, por David Roberts(1850). Para os especialistas, a no meno da rebelio judaica e da destruio da cidade ocorrida em 70 d.C.aponta para uma data anterior ao episdio
A atmosfera cultural e poltica descrita no livro de Actos sugere que o livro tenha sido escrito no sculo I15 . Entretanto, as datas propostas para o livro vo de62 d.C., ano em que ocorre o ltimo acontecimento narrado no livro Atos 28:30, at meados do sculo II, quando ocorre a primeira referncia explcita ao livro de Actos16 . Para consultar a opinio de vrios especialistas veja When was the Book of Acts witten?
menciona a provncia de Cilcia. Essa Provncia romana tinha sido perdida em 27 d.C. e foi restabelecida pelo Imperador Vespasiano apenas em 72 d.C.21 , o que dataria a obra depois dessa data. Entretanto, uma vez que So Paulo era da Cilcia e refere-se a si mesmo utilizando esse nome (veja Actos 21:39 e Actos 22:3), parece natural que o nome da provncia teria continuado a ser usado entre os seus moradores, apesar do hiato na nomenclatura oficial romana. Outro argumento para essa datao o pressuposto de que Actos foi escrito depois do Evangelho de So Lucas. Esses estudiosos costumam datar essa obra depois do ano 70 d.C. baseados em duas suposies: So Lucas foi escrito depois da queda de Jerusalm pelos romanos; a outra que o Evangelho de Marcos, que Lucas provavelmente empregou, deve ser datado em meados dos fins do anos 60 d.C.. Isso colocaria o livro de Actos em meados de 75 d.C.22 .
precedida do suicdio de Judas, nos versculos de 1:16 -20 So Pedro fala sobre o campo (Aceldama) que ele adquiriu com as 30 moedas de prata. Os captulos seguintes relatam os primeiros momentos da igreja primitiva na Palestina sob a liderana de Pedro, as primeiras converses de judeus e depois dos gentios, o violento martrio de Estvo por apedrejamento, a converso do perseguidor Saulo de Tarso (Paulo) que se torna a partir de ento um apstolo, mencionando depois as misses deste pelas regies orientais do mundo romano, mais precisamente pela sia Menor, Grcia e Macednia, culminando com a sua priso e julgamento quando retorna para Jerusalm e, finalmente, fala sobre sua viagem para Roma. Pode-se dizer que do comeo at o verso 25 do captulo 12, o Livro de Actos d um enfoque maior ao ministrio de So Pedro, em que, depois da ressurreio de Jesus Cristo e do Pentecostes, o apstolo pregou corajosamente e realizou muitos milagres, relatando, em sntese, o estabelecimento e a expanso da Igreja pelas regies da Judeia e de Samaria, seguindo para alguns pases da sia Menor. J a outra metade da obra centraliza-se mais no ministrio de So Paulo (do captulo 13 ao final) e poderia ser subdividido em seis partes: 1. a primeira viagem missionria liderada por So Paulo e Barnab; 2. o Conclio de Jerusalm; 3. a segunda viagem missionria de So Paulo em que o Evangelho levado Europa; 4. a terceira viagem missionria; 5. o julgamento de So Paulo; 6. a viagem de So Paulo a Roma. Importante destacar que no livro de Actos narrada a rejeio contnua do Evangelho pela maioria dos judeus, o que levou proclamao das Boas Novas aos povos gentios, principalmente por So Paulo.
Corajosamente, So Pedro inicia um discurso explicando o motivo do acontecimento em que trs mil pessoas so convertidas para o Cristianismo que foram baptizados, passando a congregar levando uma vida de comunitria de muita orao onde se presenciavam prodgios e milagres feitos pelos apstolos. De acordo com os versos 42 a 44 do captulo 2, os cristos primitivos tinham todos os seus bens em comum, o que parece ter-se mantido por anos na igreja de Jerusalm. J os versos 32 a 37 do captulo 4 informam que "ningum considerava exclusivamente sua nenhuma das coisas que possua" e que os que eram donos de propriedades vendiam suas terras ou casas e depositavam o valor da venda perante os apstolos para que houvesse distribuio entre os que tinham necessidades materiais. Um milagre importante, a cura de um homem coxo de nascena que pedia esmola na porta do Templo, relatado logo no captulo 3 do livro, o que provoca a priso de So Pedro e do Apstolo Joo que so trazidos perante o Sindrio. Repreendidos pelas autoridades judaicas para que no pregassem mais no nome de Jesus, os dois apstolos, os quais responderam que estavam praticando a vontade de Deus e no dos homens. Novas prises dos apstolos ocorrem no livro de Actos, pois o crescimento da Igreja incomodava o sumo sacerdote e a seita dossaduceus, conforme narrado nos versos de 17 a 42 do captulo 5 da obra. Porm, com o parecer dado pelo rabino Gamaliel, o Sindrio resolve libertar So Pedro e os demais, depois de castig-los com aoites. Com o crescimento do nmero de discpulos, institudo o cargo de dicono para ajudar nas atividades da Igreja, entre os quais estavam Estvo e Filipe, o Evangelista que muito se destacaram em seus ministrios. Porm, Estvo preso, conduzido ao Sindrio e condenado morte.
Depois destes acontecimentos, a Igreja passa por um perodo de paz. Dois milagres de destaque narrados nesse momento da obra de So Lucas so a cura do paraltico Eneias, em Lida, e a ressurreio de Dorcas, na cidade de Jope. Vimos em Dorcas um exemplo de algum que se doou para que a Igreja nascente tivesse razo social de ser, alm de razo espiritual convincente. Se a Igreja manifestava Jesus Cristo como aquele capaz de conduzir o homem a Deus pelo seu grande amor e doao pelos seres humanos, Deus usava seres humanos como Dorcas para manifestar o seu grande amor aos demais seres humanos numa dimenso horizontal. Foi assim que, morrendo Dorcas, a Tabita querida, Deus pode e quis ressuscit-la pelo seu grande poder e amor diante do clamor dos que foram por ela favorecidos - toda a comunidade jopeana.
Referncias
1. 2.
Ir para:a b
Bblia de Jerusalm. So Paulo: Paulinas. CARSON, D A et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo:
Ir para:a b c d
BRUCE, FF. The Book of Actos. Grand Rapidis: Londres, 1954. Pg. 5 nota
6; 5.
Ir para:a b
6. Ir para cima Donald Guthrie em New Testament Introduction (Leicester, Inglaterra: Apolo, 1990) diz que a viso tradicional "amplamente aceite como o ponto de vista que mais satisfatriamente explica todos os dados." (p. 119), enquanto RE Brown
em Introduo ao Novo Testamento. (So Paulo: Paulinas, 2009) afirma que a opinio sobre a questo "dividida" (p. 267-8); 7. Ir para cima Para listar apenas algumas: H. Marshall, Actos - Introduo e Comentrio (2009), p. 44-45; FF Bruce, The Acts of the Apostles(1952), p. 1-6; CSC Williams, The Acts of the Apostles, In: Black's New Testament Commentary (1957); W. Michaelis,Einleitung, p. 61-64; Bo Reicke, Glaube und Leben Der Urgenmeinde (1957), p. 6-7; FV Filson, Three Crucial Decades(1963), p. 10; M. Dibelius, Studies in the Acts of the Apostles(1956); Grant RM, A Historical Introduction to the New Testament (1963), p. 134-135; B. Grtner, The Aeropagus Speech and Natural Revelation (1955), WL Knox, Sources of the Synoptic Gospels; RR Williams, The Acts of the Apostles; EM Blaiklock, The Acts of the Apostles, in Tyndale New Testament Commentary (1959); W. Grundmann, Das Evangelium nach Lukas, p. 39. 8. Ir para cima THOMAS, Phillips. The Genre of Acts: Moving Toward a Consensus? Currents in Biblical Research 4, 2006, pg. 365 - 396; 9. Ir para cima Randel McCram Helms (1997) Who Wrote The Gospels. 10. Ir para cima STEVE, Mason. Josephus and the New Testament. Peabody: Hendrickson, 2003, pg. 185229. 11. Ir para cima Sir WM Ramsay, As Cartas s Sete Igrejas . ch, XII 12. Ir para cima Acts & Archaeology: The College of Theology 13. Ir para cima Catholic Encyclopedia: Acts of the Apostles: acusaes contra a autenticidade do livro de Actos foram feitas por Bauer, Schwanbeck, De Wette, Davidson, Mayerhoff, Schleiermacher, Bleek e Krenkel. A principal objeco retirada da discrepncia Actos 9.19-28 com Glatas 1.17-19. Em Glatas, So Paulo, declara que, imediatamente aps sua converso, ele partiu para a Arbia, e voltou outra vez a Damasco. Ento, depois de trs anos, subi a Jerusalm para conhecer Cefas. Em Actos, nenhuma meno feita viagem de So Paulo Arbia; e a viagem a Jerusalm colocada imediatamente aps o anncio de So Paulo pregando nas sinagogas de Damasco. Hilgenfeld, Wendt, Weizcker, Weiss, e outros alegam que h aqui uma contradio entre So Lucas e So Paulo. 14. Ir para cima F F Bruce. Merece Confiana o Novo Testamento?. So Paulo: Vida Nova, 2010. "Um escritor que relaciona a prpria narrativa com o contexto mais amplo da histria secular se sujeita a srias dificuldades, se no for cuidadoso; pois oferece ao leito crtico muitas oportunidades para testar sua exatido. So Lucas enfrenta esse risco e passa no teste de forma formidvel". 15. Ir para cima WILLIAMS, David. Actos. So Paulo: Vida, 1996, pg. 24; 16. Ir para cima Apologia1.50.12, de Justino 17. Ir para cima CARSON, D.A. et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo, Nova Vida, 1997;
18. Ir para cima MARSHALL, Howard. Actos - Introduo e Comentrio. So Paulo: Vida Nova, 2008, pg. 47 19. Ir para cima HERMER, Book os Actos, pg. 376-390 e tambm LONGENECKER. Acto. pg. 236-238 20. Ir para cima KMMEL, Werner Georg. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Paulus, 1975, pgs. 185-187 21. Ir para cima A dictionary of the Roman Empire. Escrito por Matthew Bunson. Consulte a pgina 90 22. Ir para cima WILLIAMS, David. Actos. So Paulo: Vida, 1996, pg. 25; 23. Ir para cima CARSON, D.A. et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo, Nova Vida, 1997. Pg. 215; 24. Ir para cima CARRIER, Richard. Luke and Josephus. Secular Web. Pgina visitada em 4 de Janeiro de 2011. 25. Ir para cima MASON, Steve. Josephus and the New Testament. Hendrickson Publishers: Peabody, Massachusetts, 1992, pgs. 185-229; 26. Ir para cima BURKITT, F C. The Gospel history and its transmission. 3 ed. pgs. 105110; 27. Ir para cima TOWNSEND John. The Date of Luke-Acts in TALBERT, Charles H. LukeActs: New Perspectives from the Society of Biblical Literature Seminar. New York: Crossroad, 1984, pg. 47; 28. Ir para cima PERVO, Richard I. Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists. Santa Rosa : Polebridge Press, 2006, pg. 330; 29. Ir para cima Os traos sugeridos podem ser encontrados em Incio ePolicarpo. A semelhana que Lucas e Clemente fazem emActos 13:22 e a Primeira Epstola de Clemente 18.01, com as mesmas caractersticas mas no encontradas na citao deSalmos 89:20, dificilmente pode ser acidental; 30. Ir para cima GUTHRIE, Donald. New Testament Introduction . Downer's Grove, IL: InterVarsity Press. pgs. 347348;