Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Maring (PR) v. V, Edio Especial, jan/2013. ISSN 1983-2850 Disponvel em http://www.dhi.uem.

br/gtreligiao/html RESENHA _________________________________________________________________________________

CAMPBELL, Joseph. As Mscaras de Deus: Mitologia Primitiva. So Paulo: Palas Athena, 2010. 418p. ISBN: 9788572420518 Marcel Henrique Rodrigues

Joseph Campbell um dos maiores mitlogos da histria traz, com toda sua erudio, uma obra explicativa e didtica sobre a mitologia dos povos primitivos, contextualizando a formao do senso religioso desde os tempos imemoriais. O autor nos mostra que, desde o inicio dos primeiros registros mitolgicos que se tem histria, o que data das eras em que nossos ancestrais moravam em cavernas, o homem j tinha a necessidade da criao mtica para expressar seus sentimentos e admirao perante toda a natureza. Assim, Campbell enfatiza a importncia e a necessidade de se estudar e compreender os mitos, principalmente pelo vis acadmico, que tende a fornecer ao homem ferramentas necessrias para a compreenso da histria e da cultura da humanidade. Para abrir sua obra, o autor explica que o ttulo do trabalho que est longe de fazer com que Deus tenha mscaras literais, explicando que se utiliza do conceito mscaras para indicar uma caracterstica cultural universal dos seres humanos de se criar smbolos imagticos e mitolgicos para expressar o conceito de Deus/deuses em diversas culturas do globo como se fossem mscaras. Perante as grandes similaridades de smbolos existentes entre diversas culturas, Campbell estuda a possibilidade da existncia de um inconsciente coletivo, inerente a todos os povos, que fora amplamente estudado e proposto pelo Psiquiatra suo Carl. Jung que tambm postulou sobre os arqutipos, ou as imagens hereditrias da psique, que so responsveis pela produo dos smbolos. Campbell segue sua linha de pesquisa traando sobre os principais ritos dos povos primitivos que chegaram at ns. Tais ritos consistem de ritos de passagens, com a temtica do nascer novamente, no caso, quando os indivduos entravam na adolescncia. Os cultos, ao que tudo indica, se referiam ao culto da terra, dos animais e da natureza de modo geral. O autor aps estudar a similaridade entre os ritos de passagens e alguns smbolos da antiguidade tardia, chega a concluso de que o homem, desde o mais primitivo, sempre teve uma tendncia inata a religiosidade.

Graduando em Psicologia pelo Centro Universitrio Salesiano de So Paulo- UNISAL. Bolsista de Iniciao Cientfica, tem como minha de pesquisa Religies, Smbolos e Psicanlise.

Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Maring (PR) v. V, Edio Especial, jan/2013. ISSN 1983-2850 Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/html RESENHA _________________________________________________________________________________

Aps o desenvolvimento evolutivo, e a conseqente evoluo da sociedade, comea-se a surgir, de fato, as principais e mais antigas manifestaes religiosas que se penduram at hoje, como por exemplo, as religies orientais, sobretudo o Hindusmo. Tal religio, por exemplo, formou-se com base em antigos smbolos que so encontrados at hoje na religiosidade hindu como, por exemplo, a sustica. Campbell tambm explora a incrvel manifestao do aparecimento de esttuas femininas em culturas arcaicas como os sumrios, indicando assim um profundo culto aliado ao sagrado feminino. Na continuao, Campbell vai explorando a sistematizao da religiosidade entre as culturas com a criao de um calendrio e a observao dos astros principalmente por parte dos babilnios, criando-se um elo entre o ato religioso e os primrdios da cincia atravs da observao dos astros e dos fenmenos da natureza que, mesmo com um manto mtico, revelam o incio da investigao cientfica pelo simples ato de observar os fenmenos climticos que serviram, entre outras coisas, para o florescimento das terras frteis e da agricultura. Dentre outros aspectos arcaicos de religiosidades, estudados pelo autor, esto os cultos do Xamanismo, os antigos mistrios da Grcia e do Egito, a religiosidade dos povos pr-colombianos entre outras, onde procura sempre criar paralelos de similaridade entre todas as manifestaes mitolgicas estudadas, independentemente do contexto ou localidade geogrficas em que se inserem. Uma das mais importantes exposies do livro concerne ao estudo sobre as antigas cavernas do sul da Frana que possuem pinturas rupestres com temas da natureza e da vida animal. Campbell chega a concluso de que estas cavernas eram, na realidade, santurios e que serviam como locais de culto da caa e da proteo contra a magia. Outra suposio de Campbell que, ao que tudo indica, muitas sociedades da antiguidade tardia possuam o sistema matriarcal, ou seja, a mulher dominava o cl e o homem possua uma posio secundria. Este argumento comprovado pelo antigussimo culto feminino difundido por diversas localidades. Tal situao tende a mudar, pois em praticamente todas as sociedades matriarcais, a que tudo indica, os homens comeam a reunir foras e derrubam o sistema feminino de governo, o que comprovado, segundo Campbell, pelo desaparecimento repentino de figuras de culto feminino, sendo substituda pelas figuras e smbolos de culto masculino.

322

Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Maring (PR) v. V, Edio Especial, jan/2013. ISSN 1983-2850 Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/html RESENHA _________________________________________________________________________________

As suposies de Joseph Campbell, apesar de serem bastante ousadas, encontraram aceitao na comunidade acadmica que, com os avanos nas pesquisas arqueolgicas, tm demonstrado que os sistemas matriarcais realmente existiram e que foram, de uma hora para outra, modificados para sistemas patriarcais Para concluir importante salientar que, fica bastante evidente durante a leitura, e o estudo da obra, que o autor deseja apontar que os vestgios mais antigos de religiosidade mtica existentes no universo, servem explorar o quo antigo a religiosidade humana e como resqucios da antiguidade tardia podem demonstrar empiricamente que a religio algo natural e espontneo da cultura.

Recebido em 19/10/2012 Aprovado em 20/01/2013

323