Anlise da obra Objecto quase, publicado pela primeira vez em 1978, uma coletnea de seis histrias breves e tensas

s do escritor portugus Jos Saramago e evidenciam as razes do maravilhoso messe autor. Em um gnero no muito praticado por ele, os climas so variados - podem ir do humor sarcstico ao lirismo romntico -, os personagens tambm, mas algo os une intimamente: o pessimismo, onde o autor espelhou no somente o presente, mas o futuro tambm. Vemos nesta obra o homem "coisificado" e as coisas, "humanizadas"... simplesmente o reflexo de nossa sociedade, que se preocupa mais com a segurana dos pertences do que com o prprio cidado! Neste conjunto de contos, em Objecto Quase, h quase uma sequncia, onde a histria do homem montada em painis, que vo desde a sua alienao, com opresses internas e externas, at sua prpria natureza, espontnea, amoral, livre: o encontro do jovem e da jovem, no final, em que o silncio renasce, identificado com a natureza, sobre as cinzas da palavra, que de todos os vrus se tornou portadora. Traduzem um capitalismo em agonia, atmosfera de fim de linha, de sociedades em que os bens de consumo circulam s expensas da prpria vida. Da a escrita que se move em ciclos, emulando ritmos alternados de crise e prosperidade, parodiando a circulao tambm incessante, distanciada e sem sentido das mercadorias. E, apartada do mundo, a conscincia elabora sua vingana. Talvez a maior de todas seja a linguagem, que se destina a ferir e referir as coisas a distncia. Da o permanente poder de crtica desses escritos, capazes de fundir, com extrema habilidade e conhecimento de causa, o potico, o poltico. Em algum lugar no passado - ou seria no presente? - uma cadeira cai e em um breve momento o destino de um homem se desfaz; um outro se v condenado a permanecer colado na poltrona do seu carro; um terceiro pretende reconstruir uma cidade, livrando-a de seus mortos Esses e outros episdios fantsticos e alegricos, cmicos e trgicos se encontram em uma narrativa carregada de metforas que tenta desesperadamente denunciar uma certa condio (des)humana qual se submetem o corpo e o crebro quando esses no esto em harmonia. Nos contos de Objecto Quase h dois grupos de protagonistas. No primeiro, eles so o avesso do heri, quase objetos que tm a morte indigna por destino: o empregado que se torna vtima do prprio automvel em Embargo; em Coisas o sujeito que covardemente se submete s normas do mundo; em Refluxo o rei que como Minos, antpoda de Teseu, foge aventura herica; em Centauro o ser dividido entre dois mundos e, por isso, sem possibilidade de transpor mundos. No segundo grupo h a luta entre heri e vilo: em A cadeira metonmia do ditador - Salazar derrotado por um metafrico cupim, que provoca o tombo e a runa do regime, trazendo um benefcio para a sociedade; em Desforrra, o protagonista adolescente descobre a fora de Eros, ao recusar a represso sexual representada pela castrao de um porco. Nestes casos, h uma luta e a vitria da vida. Personagens que no se entrelaam em suas histrias particulares, mas partilham de

um mesmo destino: o da vingana, alimentada s escondidas, longe dos olhos da sociedade e das condutas consideradas lcitas. Este pode ser o fio condutor dos seis contos do livro do escritor portugus. A vingana funciona como motor da trama, ainda que muitas vezes o motor se emperre no meio do caminho. E a entra o tnus satrico e crtico de Saramago, antigo detrator do Capitalismo, envolvido em poltica e membro do Partido Comunista Portugus. A incompletude dos contos descrita no ttulo do volume. Tais caractersticas ganham fora de texto para texto. A comear pela histria que inicia o livro, "Cadeira", a descrio de um mvel como se este pertencesse a um universo conspiratrio. E assim por diante nos outros contos: "Embargo", "Refluxo", "Coisas", "Centauro" e "Desforra". uma boa maneira de entrar no universo angustiante do escritor. Com Objeto Quase, Jos Saramago denuncia o estado de animalizao do homem e a materializao da violncia como um captulo comum, doloroso da histria de um povo. O autor de Objecto Quase, com a "libertinagem" da sua escrita cria potencialidades estticas que podem passar desapercebidas. As divagaes aparentemente fortuitas esto para o episdio como um coro para um solo: reforam-no. O episdio adquire uma ressonncia que o amplia, por ela se abrindo o espao para a crtica, onde o humor e a stira engordam, pela insinuao, pela ironia, pela afirmao, parecendo perder-se a pertinncia em favor da loquacidade. A voz coloca-se numa direo para ser ouvida numa direo oposta. A versatilidade de Saramago (verbal, imaginativa, observadora, refletiva) leva-o s raias do surrealismo, patente na roupagem dos "fatos", no conto "Coisas", onde os ingredientes da psicologia patolgica, individual e coletiva, e da parapsicologia, so expropriados pelas palavras, cujo objetivo, constante no autor, o homem, para a despir at pele e deix-lo nu na praa pblica da histria, em confronto com a histria, que o mesmo dizer consigo prprio, o que explica a sua toada sarcstica e a sua inteno pedaggica acerada. COISAS O conto "Coisas", o mais longo do livro, uma espcie de chave para o conjunto da obra. uma histria de fico cientfica. Passa-se numa sociedade futurista, dividida em castas. O que diferencia uma casta da outra seu poder de consumo, determinado por letras que as pessoas trazem tatuadas na palma da mo. Os objetos so fabricados por um processo que lembra mais a reproduo orgnica do que a manufatura e, de fato, so dotados de personalidades e psicologia prprias. Esses objetos vo ficando cada vez mais temperamentais e, um dia, revoltam-se contra as pessoas. Comeam a desaparecer misteriosamente. A princpio, so pequenos desaparecimentos, os donos no tm certeza, talvez tenham-nos apenas perdido. Mas os sumios vo ficando progressivamente mais acintosos, passam a acontecer diante dos olhos de seus proprietrios e em escala cada vez maior, de jarros e relgios a edifcios inteiros que simplesmente evaporam, deixando os moradores nus e mortos no terreno vazio. Ao final se descobre que os objetos rebeldes eram os verdadeiros

humanos, convertidos em coisas pela sociedade rigidamente consumista: Foi ento que do bosque saram todos os homens e mulheres que ali tinham se escondido desde que a revolta comeara, desde o primeiro oumi desaparecido. E um deles disse: Agora preciso reconstruir tudo. E uma mulher disse: No tnhamos outro remdio, quando as coisas ramos ns. No voltaro os homens a ser postos no lugar das coisas. O misterioso desvanecimento dos objetos, uma vez mais, parece ter tido Marx como inspirador: A revoluo constante da produo, os distrbios ininterruptos de todas as condies sociais, as incertezas e agitaes permanentes distingiram a poca burguesa de todas as anteriores. Todas as relaes firmes, slidas, com sua srie de preconceitos e opinies antigas e venerveis, foram varridas, todas as novas tornaram-se antiquadas antes que pudessem ossificar. Tudo que slido desmancha no ar, tudo o que sagrado profanado, e o homem finalmente, compelido a enfrentar de modo sensato suas condies reais de vida e suas relaes com seus semelhantes. Neste conto, a cidade vai perdendo suas partes. Todas as suas materialidades, aos poucos, somem. Uma porta no precisa ser aberta, pois ali s est presente o vazio. Uma escada no se sobe nem se desce, porque no h pavimento superior, e, se tal tivesse, no existiriam mais degraus para subir. Uma calada j no se diferencia do meio da rua, pois tudo uma coisa s, um grande vazio. As ruas no aparentavam grandes prejuzos, mas notava-se, na cidade, uma geral deteriorao, como se algum tivesse andado a tirar pedacinhos aqui e alm, como fazem aos bolos as crianas... (1998, p. 87) A cidade de Saramago, paulatinamente, se desmaterializa, transformando-se em puro vazio. No h mais espao, s luz. Onde antes havia espao construdo, agora, s o espao do vazio. Uma vez compreendido o ponto a partir do qual o autor fala, nos voltamos para os outros contos e percebemos que, de um modo ou de outro, so todos presididos por essa revolta dos objetos, homens coisificados, contra seus exploradores. EMBARGO No conto "Embargo", um automvel que adquire vida e autoconscincia, quando motivaes polticas e econmicas ameaam priv-lo de seu sustento bsico, que o combustvel. O embargo do petrleo traz superfcie histrica o homem como um dependente do carro, exposto que est s dependncias criadas pela civilizao. O episdio, aparentemente simples, estirado sobre o patolgico, e sob, onde um corpo se entala

sem sadas, suportando as angstias de hbitos que esto ameaados. A dilatao verbal do simples transforma-se em tenso dramtica, em problema, em crtica e humor, numa anatomia humana em que o ridculo bisturi. Tudo isto nos dado por uma estrutura narrativa que se oculta nos planos sintagmticos e paradigmticos da palavra, como se a narrativa, enquanto comunicao, tivesse que subjugar-se s estruturaes da palavra e no aos cdigos narrativos. Leia na ntegra o conto EMBARGO CADEIRA Em "Cadeira", o mvel rodo por um inseto derruba um ditador e os prprios insetos. Neste conto identifica-se quatro componentes fundamentais da escrita do mais recente Saramago com que vinha trabalhando ao longo do texto: a prosa barroca, o discurso cinematogrfico, a tendncia a digresses e a postura comprometida. O conto "Cadeira" o que abre o livro e conta guardando-se as devidas propores de uma fico e sua trama alegrica a queda acidental do ditador Salazar de uma cadeira, fato ocorrido em 1968 e que foi (devido a impossibilidades cerebrais causadas pelo baque) a responsvel pela queda dele do governo e posterior morte em 1970. A narrativa contm vrias citaes histricas e profundamente irnicas que mostram a posio do narrador quanto a ditadura, parece bvia a importncia de saber que Portugal tambm passou por uma experincia de governo ditadorial. Ela ocorreu em 1928, quando Salazar foi convidado para organizar as finanas de Repblica Portuguesa instalada em 1910. Salazar desenvolveu uma poltica apoiada no exrcito e na Igreja, e tinha por princpio defender "a civilizao crist" dos males da poca: comunismo, internacionalismo, socialismo, etc. A organizao do Estado Novo, em 1933, seguiu as tendncias fascistas: defendia o corporativismo, combatia a democracia e a atividade parlamentar. O trabalho com a linguagem que faz do conto uma verdadeira discusso da pluralidade da significao; a alegoria e a viso focal do narrador que convida o leitor a participar do momento exato da queda devem ser considerados na leitura. O foco inicial a CADEIRA, seu desabamento, sua madeira acessvel ao inseto que a deteriorou por geraes, a perfeio de sua queda que acaba causando a QUEDA da ditadura, ou seja, a influncia do objeto nos destinos humanos, mais especificamente nos destinos de Portugal. O que faz com que consideremos a faceta histrica do conto. A linguagem, com traos barrocos, usada por Saramago permite-se o Ludismo, as digresses quanto as sinonmias e outros recursos de estilo, que no fazem a histria andar, mas embelezam a sua construo, tudo partindo da significao de desabamento: A cadeira comeou a cair, a ir abaixo, a tombar, mas no, no rigor do termo, a

desabar. Em sentido estrito, desabar significa carem as abas. Ora, de uma cadeira no se dir que tem abas, e se as tiver, por exemplo, uns apoios laterais para os braos, dir-se- que esto caindo os braos da cadeira e no que desabam. Ainda na brincadeira do estilo, o narrador aproveita para mostrar sua rejeio, que vai ser amplamente destacada, ao velho ditador: Desabe, sim, quem nesta cadeira se sentou, ou j no sentado est, mas cando, como o caso, e o estilo aproveitar da variedade das palavras, que afinal, nunca dizem o mesmo, por mais que se queira. Logo depois discute o tipo de madeira que teria servido para confeccionar o objeto, aproveitando para criticar a dizimao expansionista, uma das bandeiras da ditadura de Salazar: Qualquer rvore poder ter servido, excepto o pinho por ter esgotado as virtudes nas naus da ndia e ser hoje ordinrio, a cerejeira por empenar facilmente (...) Seja pois o mogno e no se fale mais no assunto. A no ser para acrescentar quanto agradvel e repousante, depois de bem sentados... Em um segundo momento, bastante destacado, ser a vez de mostrar o gnero do coleptero que por geraes ir deteriorando a cadeira e porque no o trono, ou ainda,a ditadura. O narrador faz vrias associaes dele com heris do povo, coincidentemente, mas nada coincidncia, heris do oeste americano, como por exemplo Buck Jones. Mas a principal associao com o nobre povo luso, citado at no hino do pas: Em algum lugar foi, se consentida esta tautologia. Em algum lugar foi que o coleptero, pertencesse ele ao gnero Hilotrupes ou Anobium ou outro (nenhum entomologista fez peritagem e identificao), se introduziu naquela ou noutra qualquer parte da cadeira, de qual parte depois viajou, roendo, comendo e evacuando, abrindo galerias ao longo dos veios mais macios, at ao stio ideal de fractura, quantos anos depois no se sabe, ficando porm acautelado, considerando a brevidade da vida dos colepteros, que muitas tero sido as geraes que se alimentaram deste mogno at o dia da glria, nobre povo, nao valente. O caminho do Anobium nos veios da madeira comparado, por isso a importncia de saber que uma representao, uma alegoria, a construo das pirmides como tmulos dos faros, parece, portanto pertinente, a aluso morte, ao fim da ditadura e irnia com que o narrador trata o ditador que se acha um rei. No estranhemos portanto que esta pirmide chamada cadeira recuse uma vez e outras vezes o seu destino funerrio e pelo contrrio todo o tempo da sua queda venha a ser uma forma de despedida. A ironia do narrador tambm se manifesta quando usa os principios ditatorais de Salazar como a religio e a neutralidade nos conflitos para se eximir de culpa de saber da queda e no fazer nada para evit-la:

Enquanto vemos a cadeira cair, seria impossvel no estarmos ns recebendo esta graa, pois espectadores da queda nada fazemos nem vamos fazer para a deter e assistimos juntos. Depois de todas as associaes do Anobium com heris populares que derrotam os bandidos e se aconchegam nos braos da amada, inicia-se o momento da queda, detalhadamente descrito, quadro a quadro, com direito a parada para reflexes, observe tambm o tratamento irnico dado ao ditador: Tambm agora se sentou este homem velho que primeiro saiu de uma sala e a travessou outra, depois seguiu por um corredor que poderia ser a coxia do cinema, mas no , uma dependncia da casa, no diremos sua, mas apenas a casa em que vive, ou est vivendo, toda ela portanto no sua, mas sua dependncia. Mais um pouco do quadro a quadro, sempre irnico apontando os erros do governante: V-a de longe o velho que se aproxima e cada vez mais de perto a v, se que a v (...) e esse que o seu erro, sempre o foi, no reparar nas cadeiras em que se senta por supor que todas so de poder (...) O velho pensa que ir descansar digamos meia hora (...) que certamente no ter pacincia de ler os papis que traz na mo. Mais detalhes e o comportamento de neutralidade do narrador que estimulado para que seja tambm do leitor: Ainda no se recostou. O seu peso, mais um grama menos um grama (...) mais vai mexer-se, mexeu-se, recostou-se no espaldar, pendeu mesmo um quase nada para o lado frgil da cadeira. E ela parte-se (...) podemos at exercitar o sadismo de que, como o mdico e o louco, temos felizmente um pouco, de uma forma, digamos j, passiva, s de quem v e no conhece ou in limine rejeita obrigaes sequer s humanitrias de acudir. A este velho no. O trecho a seguir mostra uma comparao em que fica muito clara a postura de rejeio do narrador em relao a ditadura e seu efetivador: Deixemos porm este p que no sequer enxofre, e que bem ajudaria o cenrio se o fosse, ardendo com aquela chama azulada e soltando aquele seu malcheiroso cido sulfuroso(...) Seria uma tima maneira de o inferno aparecer assi como tal, enquanto a cadeira de belzebu se parte e cai para trs arrastando consigo Satans, Asmodeu e legio. A queda se consuma e teremos ento os comentrios sobre a ajuda que vir, mas principalmente a comemorao de um desejo realizado: Cai, velho, cai. Repara que neste momento tens os ps mais altos do que a cabea (...) A cabea como estava previsto e cumpre as leis da fsica, bateu e ressaltou um pouco, digamos, uma vez que estamos perto e outras meditaes tnhamos acabado

de fazer, dois centmetros para cima e para o lado. Daqui para a diante, a cadeira j no importa. As comparaes com a histria de Portugal continuam: a morte do Conde de Andeiro e Leonor Teles assumindo como rainha, ser essa a reao da esposa? Na histria real, Salazar no morre, mas fica incapacitado a ponto de nos dois anos que lhe restaro de vida acreditar ainda estar no poder. O narrador continua a usar um recurso que mostra sua oniscincia e onipresena, ele est l e o leitor na esteira, tem o domnio at do tempo um dos elementos da histria. Este velho no est morto. Desmaiou apenas, e ns podemos sentar-nos no cho, de pernas cruzadas, sem nenhuma pressa, porque um segundo um sculo, e antes que a cheguem os mdicos e os maqueiros, e as hienas de cala de lista, chorando, uma eternidade se passar. O corte pequeno, quase imperceptvel, mas houve ruptura nos vasos interiores, a morte j pode entrar como outro coleptero a consumar a queda: Uma ligeirssima equimose, como de unha impaciente, que a raiz do cabelo quase esconde, no parece que por aqui a morte possa entrar. Em verdade, j l est dentro. Que isto? Iremos ns apiedar-nos do inimigo vencido? A ajuda chega, a fisiologia do baque descrita, o narrador assume uma posio imparcial ou pelo menos indiferente ao terminar o conto, mas o tempo que vir o novo e no apenas uma referncia ao clima. J se ouvem passos no corredor(...) Sobre outra superfcie, a do crtice, acumula-se o sangue derramado pelos vasos que a pancada seccionou naquele ponto preciso da queda(...) l que nesse momento se encontra o Anobium, preparado para o segundo turno(...) Vamos at a janela. Que me diz a este ms de Setembro? H muito tempo que no tnhamos um tempo assim. REFLUXO No conto "Refluxo", so definidos como objetos quase: E o mais, com exceo talvez dos insetos, que s por metade so orgnicos (como era convico muito firme da cincia do pas e do tempo.) Nesse mesmo conto, so os mortos que servem de alegoria para as pessoas coisificadas, pois, o que um cadver seno um homem que, privado de vida, transformou-se em coisa? Narrada em tom de fbula, "Refluxo" a histria de um rei que no suporta ser lembrado da existncia da morte. Disposto a banir de sua vista todos os indcios da mortalidade humana, manda construir no centro do pas um gigantesco cemitrio, para onde devem ser transferidos os mortos de todos os outros cemitrios e onde doravante realizar-se-o os enterros. Mas, previsivelmente, o projeto fracassa. Em torno do cemitrio, desenvolve-se um intenso comrcio ambulante, com toda sorte de mercadorias (os objetos, de novo) oferecidos s pessoas que vm se despedir de seus entes queridos. Para abrigar os vendedores e mesmo os visitantes que no tm

como voltar a suas casas no mesmo dia, surgem hospedarias, hotis, casas. Logo, uma cidade ergue-se ao redor do cemitrio. Mas a expanso do cemitrio invade as ruas da cidade e o sonho megalomanaco do rei de banir a morte de seu mundo redunda na promiscuidade entre os vivos e os mortos. "Refluxo" outro paradigma da escrita saramaguiana. Pelo seu "argumento", a construo de um cemitrio, no passar pela cabea de ningum o contedo desse conto. Conserva a sua natureza episdica, o sonho de um monarca, mas as galerias abertas ao corpo da histria, pela palavra, como o caruncho na madeira, do uma elasticidade dimenso do conto que o transferem dos seus limites para a procriao ilimitada da histria. Tudo inventado e tudo verdadeiro, e neste tudo, diversificado e uno, a palavra liberta-se do seu estaticismo referencial para se tornar por si prpria dinmica, pela acumulao de material histrico reativado, pela simbologia quase, pela metfora quase, pela stira non-quase, feita a leitura na direo do fio de prumo. Tudo mensurvel neste conto, o exposto e o oculto, o que suscetvel de medida e o que o no . Histria quase, este conto, que assim se inicia: Primeiramente, pois tudo precisa de ter um princpio, mesmo sendo esse princpio aquele ponto de fim que dele se no pode separar, e dizer 'no pode' no dizer 'no quer', ou 'no deve', o estreme no poder, porque se tal separao se pudesse, sabido que todo o universo desabaria, porque o universo uma construo frgil que no aguentaria solues de continuidade - primeiramente foram abertos os quatro caminhos. CENTAURO No conto "Centauro", uma nova nota introduzida: o desencantamento do mundo, associado ascenso da ordem burguesa, conceito descrito inicialmente por Max Weber e posteriormente desenvolvido por Adorno e Horkheimer na Dialtica do Esclarecimento. Em seu projeto de dominao da natureza, dizem esses autores, a ordem burguesa retira progressivamente todas as projees que o homem primitivo fizera sobre o mundo. As montanhas deixam de ser moradia de deuses, as florestas perdem seus duendes, os mares no tm mais sereias. Saudado pela ideologia iluminista como um avano do conhecimento sobre a superstio, esse desencantamento do mundo obedece a um imperativo preciso: o de tornar a natureza acessvel explorao humana. Para que as florestas sejam derrubadas, por exemplo, preciso que elas sejam vistas como simples objetos (ei-los de novo, os objetos) e no como o lar de espritos encantados aos quais se deve respeito. O mundo converte-se, dessa forma, em simples reservatrio de matria prima que o homem pode explorar como bem entender. essa a situao retratada no conto de Saramago. Seu personagem o ltimo centauro, que sobrevive escondido h milhares de anos e observa como, uma a uma, as criaturas fantsticas como ele mesmo vo sendo destrudas pelo homem, ao mesmo tempo em que os deuses retiram-se da Terra para se refugiar em alturas inacessveis. Como no podia deixar de ser, chega o dia em que o prprio centauro deve morrer. Depois de seqestrar uma mulher num frenesi ertico, sua existncia revelada ao mundo e o centauro torna-se um fato da mdia. J no pode mais se esconder. Os homens o caam, talvez para transform-lo em espetculo, talvez em cobaia. Por isso, querem-no vivo: Naquela noite, todo o pas soube da existncia do

centauro. O que primeiro se julgara ser uma histria inventa-da do outro lado da fronteira com inteno de desfrute, tinha agora testemunhas de f, entre as quais uma mulher que tremia e chorava. Enquanto o centauro atravessava esta outra montanha, saa gente das aldeias e das cidades, com redes e cordas, tambm com armas de fogo, mas s para assustar. preciso apanh-lo vivo, dizia-se. O exrcito tambm se ps em movimento. Aguardava-se o nascer do dia para que os helicpteros levantassem vo e percorressem toda a regio. Encurralado, o centauro despenca de um penhasco na tentativa de fuga e cai sobre uma pedra pontiaguda que o corta ao meio, separando o homem e o cavalo. assim que, cindido em dois, dividido, o centauro se torna, ele tambm, um objeto quase, quase um homem: Ento olhou seu corpo. O sangue corria. Metade de um homem. Um homem. E viu que os deuses se aproximavam. Era tempo de morrer. O centauro cavalo e homem, fora e sensibilidade, perseguido pelos deuses e pelos homens, at morte na conscincia dos olhos destes. Morte que nos deixa uma recordao amarga, pelo contraste com o amor, manifestado pelo homem-animal em duas pginas poticas, em que a poesia no a palavra, mas o acontecimento em si. Leia o conto CENTAURO na ntegra DESFORRA Em "Desforra", ltimo conto do livro, abre-se uma nota de esperana. A dominao da natureza representada agora por uma cena brutal e chocante, em que um porco castrado por homens que se deliciam em lhe dar de comer seus prprios testculos. Mas essa violncia contraposta a uma cena idlica em que, depois de verem uma r mergulhar subitamente na gua, como no clebre haikai de Bash, um rapaz e uma moa reafirmam a capacidade humana de amar que, nem por negada na sociedade predatria em que vivemos, deixa de existir: Crculos que se alargavam e perdiam na superfcie calma, mostravam o lugar onde enfim a r mergulhara. Ento, o rapaz meteu-se gua e nadou para a outra margem, enquanto o vulto branco e nu da rapariga recuava para a penumbra dos ramos. "Desforra", apenas com trs pginas, a afirmao do amor, despido at simplicidade da natureza, em contraste com a castrao - a "desforra".