FECHA HOJA N 1

DIPLOMA DE OPERADOR SOCIOEDUCATIVO EN ECONOMA SOCIAL Y SOLIDARIA

MODULO - GRUPO, ORGANIZACIONES Y TIPOS DE TRABAJO

Equipo interinstitucional de Coordinacin General 2012 2013 Ministerio de Desarrollo Social y Ministerio de Educacin de la Nacin: Iris Pezzarini
Ministerio de Desarrollo Social

DIPLOMA DE OPERADOR SOCIOEDUCATIVO EN ECONOMA SOCIAL Y SOLIDARIA

MODULO - GRUPO, ORGANIZACIONES Y TIPOS DE TRABAJO

Gustavo Wansidler
Ministerio de Educacin

Luciano Batistteli Daniel Garca

Adjunto Transversal Ministerio Desarrollo Social Adjunto Transversal de Prcticas Ministerio de Educacin

Universidades Nacionales: Vanesa Repetto

Universidad Nacional Moreno

Rodolfo Pastore Geraldina Brid

Universidad Nacional Quilmes Universidad Nacional San Martn

Coordinacin Acadmica y de Prcticas Daniel Garcia

Coordinacin Transversal

Cintia De Bernardi Selva Sena

Universidad Nacional Moreno Universidad Nacional Quilmes

Andrs Brandani

Universidad Nacional San Martn

Cartilla de Prcticas Profesionalizantes Equipo Autoral Andres Brandani, Cintia De Bernardi, Daniel Garcia y Selva Sena Agradecemos a Paula Cabanchik y Daniel Carceglia, responsables de la 1 edicin

Carta de Bienvenida a los orientadores/as del Diploma de Operador Socioeducativo en Economa Social y Solidaria (DOSSES)

Con alegra comenzamos esta segunda edicin (2012-2013) del Diploma de Extensin Universitaria de Operador Socioeducativo en Economa Social y Solidaria (DOSESS), dirigido en este marco, a trabajadoras y trabajadores del Programa Ingreso Social con Trabajo desde una Educacin Superior Nacional que se reconoce en el desarrollo territorial. No podemos menos que celebrarnos mutuamente por formar parte de un equipo que comparte y construye cooperativamente esta iniciativa de formacin universitaria como poltica pblica integrada. Esto significa que el Gobierno Nacional a travs de dos Ministerios en convenio con Universidades Nacionales, ms la colaboracin de otras entidades educativas que participan activamente y nos albergan clidamente en sus sedes, 2.800 compaeros/as cooperativistas, educadores, estudiantes y sus cooperativas se proponen ensear y aprender. Desde esta experiencia vvida, asumimos este desafo que nos atraviesa, para transformar nuestras prcticas educativas, culturales, polticas y econmicas, en justicia y solidaridad. El Diploma de Extensin Universitaria de Operador Socioeducativo en Economa Social y Solidaria (DOSESS) es una trayectoria integral de formacin universitaria orientada a la inclusin activa de las trabajadoras y trabajadores en la educacin superior. Surge como iniciativa de recuperacin y fortalecimiento de experiencias territoriales de economa social y solidaria (ESS) particulares, de aquellas promovidas por polticas pblicas, y de los aportes y trayectorias de las Universidades y la Educacin Superior toda en este campo. Tiene como objetivo la formacin de dirigentes de base que puedan promover mayor organizacin del sector, en particular en este marco, de las cooperativas de trabajo, con la finalidad de multiplicar los aprendizajes en la propia cooperativa y en la trama territorial en la que la misma acta. En tal sentido desde el DOSESS se reconoce la importancia de la ESS en el mundo contemporneo como estrategia de integracin social y desarrollo socioeconmico asentado en los territorios y comunidades locales, ya que las experiencias de economa social y solidaria, como son las cooperativas de trabajo, tienen un rol protagnico en un proyecto econmico de pas centrado en el trabajo con inclusin social. No slo por la extensin de sus prcticas en todo el

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territorio nacional, sino tambin por los valores que promueve. De all que la ESS resulte clave tanto para contribuir a cumplir el objetivo de trabajo para todos/ as, como para lograr ampliar la inclusin a todos los campos de la actividad humana: econmica, social, poltica, cultural, subjetiva y colectiva. Y de all tambin que se requiere de un esfuerzo de reflexin y sistematizacin que posibilite intervenciones concretas por parte de sus propios actores a fin de consolidar prcticas que modelen nuevas realidades, transformando la actual para acercarnos cada vez ms a sociedades ms justas, basadas en prcticas emancipadoras que fortalezcan y amplen la soberana y organizacin popular. La implementacin especfica del DOSESS en el marco del Programa de Ingreso Social con Trabajo, Argentina Trabaja, ha sido impulsada como poltica pblica integrada por los Ministerios de Desarrollo Social y de Educacin de la Nacin, realizndose en articulacin con universidades pblicas en dos etapas de ejecucin. En una primera etapa, 20102011, con la coordinacin acadmica de la Universidad Nacional de Quilmes se realiz el diseo curricular y aprobacin como carrera universitaria del mismo, cursando casi 900 cooperativistas orientadores/as del Programa en seis universidades nacionales y siete institutos de educacin superior de la provincia de Buenos Aires. Lo cual posibilit que se diplomaran 675 orientadores/as. Actualmente, en la segunda edicin correspondiente al perodo 2012-2013, se ampla la escala y actores institucionales involucrados, sumndose las Universidades Nacionales de Moreno y de San Martn en la coordinacin acadmica, as como la Universidad Nacional de Avellaneda en aspectos especficos de la gestin. La escala de la matrcula de estudiantes se triplica, cursando cerca de 2.800 cooperativistas orientadores/as del Programa en las sedes de las universidades mencionadas, as como en otras seis universidades nacionales, nueve institutos de educacin superior y otras diez entidades educativas y sociales. Por ello puede decirse que el DOSESS representa una iniciativa de poltica pblica de inclusin universitaria de los trabajadores y trabajadoras sin precedentes, pudindose destacar los siguientes aspectos: No requiere un nivel previo de educacin formal para poder realizarlo, ya que su diseo como Diploma de Extensin Universitaria permite la inclusin educativa de trabajadores/as jvenes y adultos, mayoritariamente mujeres que tradicionalmente han sido excluidos de la educacin superior; El principal objetivo del DOSESS es potenciar las capacidades de los trabajadores/estudiantes como multiplicadores de procesos formativos y organizativos de las cooperativas, as como de su entramado socio-comunitario local;

Estimula la continuidad de estudios de los participantes, favoreciendo la motivacin educativa de los mismos, su integracin plena a la educacin superior y su articulacin con los programas pblicos de terminalidad educativa para adultos, Plan de Finalizacin de estudios primarios y secundarios (FINES) y Centros de Orientacin y Apoyo (COAS); Ofrece una trayectoria integral de formacin universitaria de un ao y medio de duracin, con 500 horas de estudios de reflexin-accin que posibilita la apropiacin de conceptos claves, herramientas de accin y metodologas participativas de trabajo en ESS; Se desarrolla con una metodologa participativa de educacin social y comunidad de aprendizaje, estructurndose en dos tipos de espacios de formacin: el aula y las prcticas socioeducativas territoriales. Dichas prcticas representan ms de un tercio de las horas totales de estudio e implican un espacio clave de planificacin/accin/reflexin que se proponen contribuir al fortalecimiento del entramado socio-territorial y las capacidades de las cooperativas; Se trabaja en pareja pedaggica, con un docente curricular por cada materia y dos docentes tutores que acompaan al grupo a lo largo todo el proceso de aprendizaje. Los docentes-tutores representan el pilar central pues acompaan pedaggica, motivacional y relacionalmente al grupo; desarrollan metodologas de educacin participativa; y propician la reflexin conceptual desde y para las prcticas de accin; Se estructura en cinco espacios temticos: Economa Social y Solidaria (ESS) Grupos, Organizaciones y Equipos de Trabajo (GOET) Trabajo y Sociedad Tecnologas de la Comunicacin y la Informacin (TICs) Trabajo y Sociedad - Educacin Social y Comunidad de Aprendizaje. El DOSESS da cuenta de un Estado Nacional que junto a la Universidad Pblica asumen el compromiso de trabajar para ampliar el derecho y acceso a la educacin entendida como un derecho personal y social inalienable. Una educacin que fortalezca la identidad nacional con inclusin social; que aporte para democratizar el conocimiento; para generar productividad y proyeccin social; para consolidar una mirada crtica y transformadora. La iniciativa pone en juego tambin la valenta de romper prejuicios y quebrar miradas clausuradas. Proponiendo una universidad y educacin superior con y para el pueblo, que impulsa la formacin de los trabajadores y busca dejar de lado imaginarios y construcciones elitistas que an hoy atraviesan nuestra historia. Y sobre todo el DOSESS significa una experiencia educativa que lleva a la transformacin personal y colectiva de todas y todos quienes participamos y lo construimos, la comunidad de aprendizaje que forma-

mos orientadores, docentes, coordinadores y autoridades institucionales. Una utopa que se hace posible, que ampla las capacidades personales y grupales, que multiplica las energas asociativas, que genera encuentros y emociones, que potencia los vnculos de calidad humana detrs de un proyecto colectivo. Estos cuadernos de formacin tienen la intencin de facilitar la tarea educativa en el marco del Diploma, al tiempo que buscan convertirse en instrumentos que permitan la multiplicacin de las experiencias formativas, las prcticas y las reflexiones en todo el territorio. De este modo estaremos encarnando las premisas centrales de la economa social y solidaria: la reconstruccin de un tejido social y comunitario ms justo, centrado en el pueblo y para el pueblo; y el establecimiento de lazos solidarios que permitan desde la diversidad y en el marco de un proyecto colectivo de pas, compartir el saber, las prcticas, las miradas, las construcciones y las acciones necesarias para hacer realidad las banderas de la justicia social, la independencia econmica y la soberana poltica. Queremos darle la bienvenida a los Equipos de Docentes Tutores/as y a todas las Instituciones donde se cursa el Diploma, por su compromiso y disposicin a involucrarse y participar activamente, por saber y querer promover un dilogo genuino entre el saber acadmico y el saber popular, y desde all construir nuevos conocimientos que partan de y aporten a la realidad territorial que implica el desafo del crecimiento de las Cooperativas, su fortalecimiento y consolidacin como herramientas productivas en el marco de una Educacin popular y una Economa Social y Solidaria. Finalmente, nuestra especial y destacada Bienvenida a los/as 2800 Trabajadores/as Cooperativistas, Orientadores de sus compaeros/as, que vuelven a creer y apostar poniendo el cuerpo a este desafo, aceptando el reto de volver a estudiar para fortalecer sus prcticas diarias, encontrndose en los acuerdos, debatiendo las diferencias y trascendindolas en instancias superadoras que abrirn nuevos caminos para todos y todas. En definitiva, como protagonistas de este presente en el que los procesos asociativos de sus cooperativas concretan la voluntad popular de vivir de manera digna, vale decir, solidaria.

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Equipo Interinstitucional de Coordinacin General del DOSESS

ndice

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1. grupos

1.2. Cmo entender a los grupos?

Cuando nos acercamos a tratar de entender lo grupal, lo primero que nos damos cuenta es que se trata de un fenmeno que est permanentemente cerca de nuestra vida cotidiana. Siempre estamos involucrados con grupos. Los amigos, la familia, los vecinos, los compaeros de trabajo, la escuela, la cooperativa; donde vamos nos encontramos con grupos.
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Existen muchas formas de concebir un grupo. Es importante tener presente, que detrs de la idea de grupo que se tenga, hay una idea de sujeto, de persona y no siempre esto queda explicitado. Una de las maneras que prevaleci en nuestro pas, para pensar lo subjetivo, desde la dictadura hasta el ao 2003 y en concordancia con el modelo poltico-econmico que se haba impuesto, estuvo determinado por el individualismo. Desde esta perspectiva, cada persona es un ente autnomo, que no requiere de los otros, y que slo establece relaciones por conveniencia. Entonces los xitos o los fracasos, los logros, los desarrollos, los alcances econmicos, van a estar determinados por la capacidad personal, por el esfuerzo personal. Para el neoliberalismo, esta visin de lo subjetivo resulta fundamental, ya que por ejemplo la desocupacin, no sera el resultado de una poltica de exclusin, de entrega del patrimonio nacional y de destruccin del aparato productivo, sino de la incapacidad de cada uno de nosotros, para entender el nuevo momento, capacitarnos y buscar la manera de insertarnos satisfactoriamente. El liberalismo econmico, encontr en el individualismo la forma de instalar masivamente la idea de que las nicas leyes ordenadoras eran las leyes del mercado, y que el nico valor predominante era el de la ganancia y la competencia permanente.
La Economa Social y Solidaria, tal como la concebimos desde esta Diplomatura, supone otra manera de entender lo subjetivo, por lo tanto otra manera de entender lo grupal.

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Las personas se constituyen como tales a partir de los otros. No hay individuo, sin otro. Desde el origen, nos constituimos a partir de los otros. Y es en ese encuentro con los otros, que vamos conformando grupos. Para acercarnos a la idea de grupo podemos decir que se trata de una reunin de dos o ms personas, que comparten expectativas, ideas, normas, cultura, que coinciden en tiempo y espacio, e interactan entre s, con el objeto de desarrollar una tarea para el logro de un fin determinado. Un mdico psicoanalista que desarroll toda su teora en nuestro pas, creador de Escuela de Psicologa Social Argentina, Enrique Pichn Riviere, propone la siguiente definicin de grupo: Grupo es un conjunto restringido de personas que, ligadas por constantes espacio temporales, el cual, articulado en su mutua representacin interna, se propone en forma implcita y explcita una tarea que conforma su finalidad, interactuando a travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles.

Iremos viendo cada uno de los elementos a los que refiere esta definicin: En primer lugar, es un conjunto restringido de personas, por lo tanto se trata de un nmero relativamente pequeo. Ligadas por constantes espacio temporales, es decir comparten un tiempo y un espacio. Articulado en su mutua representacin interna, es decir todas se reconocen entre s, cada uno sabe
quin es el otro que comparte su grupo. Este punto es muy importante, ya que se puede coincidir en espacio y tiempo y en objetivos comunes, pero en la medida que no hay un

Este conjunto que compartimos en el aula, es un grupo? Nuestra cooperativa, conforma un grupo? S, no? Por qu?

reconocimiento mutuo, de cada uno de los integrantes, si todos no saben quines integran el grupo, y se reconocen en el otro, no habr grupo.

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Se propone en forma implcita y explcita una tarea que conforma su finalidad, es decir el grupo tiene una tarea, y esa tarea es la razn por la que se ha constituido, y la causa que lo mantiene unido. Interactuando a travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles, sobre esto roles iremos trabajando en la cartilla, pero es importante saber que en todos los grupos se ponen en juego roles, y que pueden intercambiarse a lo largo del proceso grupal. Teniendo en cuenta esta definicin, ya podemos decir que cualquier conjunto de personas no conforman un grupo, es necesario que se cumplan todas estas condiciones para que estemos en presencia de un verdadero grupo. Podr haber agrupamientos, conjuntos de personas, series de personas, pero no grupo.

EXisten diFerentes tipos de Grupos:

Grupos primarios y secundarios: Lo que caracteriza al grupo primario es el lazo afectivo, lo emocional, antes que lo racional. El ejemplo habitual de los grupos primarios, es el familiar. Espacio donde se produce la primera socializacin, es decir el ingreso a la cultura.

Un conjunto de personas pueden transformarse en grupo, definir con claridad su tarea y sus objetivos, y una vez cumplidos disolverse. Tambin ese grupo, por su propio proceso interno puede volverse una organizacin. Pero tambin ese grupo, por diferentes motivos, puede deshacerse antes de haber cumplimentado sus objetivos. Constituirse en grupo tambin es una tarea, que en general no se hace explicita, pero que requiere de mucho esfuerzo de sus integrantes. Cuando formamos parte de un grupo, el grupo nos transforma, ya que nos exige escuchar a nuestros compaeros, compartir nuestras opiniones, revisar nuestros puntos de vista. Ese trabajo personal, no resulta nada sencillo, ya que inmediatamente nos aferramos a nuestras formas de ver y de funcionar. A esta reaccin, se la conoce como resistencia al cambio. Impedimentos que ponemos, consciente o inconscientemente, para hacer lugar a la palabra o la posicin del otro. El resultado grupal, el alcance de los objetivos, es una tarea del grupo, y requiere de estos movimientos, y reposicionamientos de cada uno de los integrantes. Como decamos al principio, desde el liberalismo siempre se ha privilegiado los xitos individuales, y criticado los logros colectivos. Se trata de una operacin de ocultamiento, ya que cualquier logro, cualquier accin, por ms individual que parezca, se sustenta en un proceso colectivo. El temor a lo colectivo, muy fomentado desde los medios masivos de comunicacin, se sustenta en que all se pierde la individualidad, que se anula la autonoma de la persona.

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El grupo secundario, en cambio se caracteriza porque sus acciones se basan en la racionalidad. Se ponen en segundo plano las relaciones personales, privilegiando los objetivos propuestos. Grupos formales e informales: Cuanto ms un grupo se apegue a las normas o reglas que se dio para el cumplimiento de sus objetivos, tendr un grado mayor de formalidad. En el otro extremo, cuanto menos claras queden las tareas de cada integrante en el grupo, se tratar de un grupo informal. Grupos de pertenencia y de referencia: Todos nosotros somos parte de diferentes grupos. Los grupos de referencia son aquellos que nos definen en nuestra identidad, por caso, de la familia de donde provenimos, del barrio en el que nacimos. Los grupos de pertenencia, son aquellos en los que estamos insertos en un momento determinado, nuestro grupo de compaeros de trabajo, nuestra cooperativa. Esta clasificacin no debemos tomarla como compartimentos estancos, sino entender que todas las relaciones sociales son dinmicas, y que un mismo grupo, en diferentes momentos puede ser ubicado en distintas categoras de las aqu mencionadas. Por lo tanto debemos entender a los grupos como procesos, en movimiento permanente.

La resistencia al cambio contribuye a esa mirada. Por eso es muy importante que tengamos este fenmeno muy presente y nos propongamos un ejercicio de reflexin permanente, ya que ninguno est exento de encontrarse anteponiendo cuestiones individuales, sobre los objetivos colectivos. El espacio de lo colectivo, muy por el contrario, es un mbito propio de lo humano, por eso, en la medida que se lo viva plenamente, es posible encontrar all grados ms altos de realizacin personal, en cualquier espacio de la vida.

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1.2 Concepto de roles

Cuando veamos la definicin de grupo, hablbamos del interjuego de roles. Pero, qu son los roles? Se trata de un modelo organizado de actuar, est relacionado con la posicin que tiene cada uno en una red de interacciones, y se vincula a expectativas propias y de los otros. Existen roles formales e informales. Los primeros estn determinados por la ubicacin en la institucin u organizacin, que cada uno ocupe. Los segundos, se constituyen en la dinmica de la interaccin grupal, ms all de las formalidades. En el interjuego de roles informales, se destacan como prototipos: El portavoz El chivo emisario El lder El saboteador El portavoz es el miembro que denuncia el acontecimiento grupal, es la persona que habla por todos. El chivo emisario es un miembro del grupo en el cual se vuelcan los aspectos negativos de todo el grupo. El lder, es un miembro del grupo, en el cual se depositan la totalidad de los aspectos positivos del grupo. El saboteador se encarga de dificultar el cambio, y atenta contra la tarea grupal Para que un grupo pueda llevar a cabo la tarea, estos roles debern ser mviles, es decir no cristalizarse, evitando que siempre las mismas personas, ocupen los mismos roles. Si los roles se estancan, puede que el grupo pierda movilidad, creatividad y termine sin alcanzar los objetivos que se propone. Recordemos que el ordenador de todo grupo es la tarea que debe realizar; la circulacin de los roles favorece la circulacin de la palabra, la distribucin de responsabilidades, el proceso creativo. Tener presente siempre, cul es la tarea a realizar, contribuye a evitar el detenimiento del proceso grupal. Dos cuestiones son muy importantes para entender el problema de los roles al interior de un grupo. En primer lugar, tener presente que en todo grupo, de cualquier tema que fuere, se ponen en juego aspectos manifiestos, y aspectos latentes. Los aspectos manifiestos son aquellos que se verbalizan permanentemente, que estn a la vista, y que es tema de trabajo grupal. Los aspectos latentes, son aquellos, de los que no hablamos, pero que sin embargo determinan el accionar grupal. A veces son cuestiones afectivas, malestares que quedaron sin resolverse de situaciones anteriores. En muchas ocasiones esto latente, se vuelve obstculo para la continuidad del proceso. Cuando se ponen en juego alguno de los roles, se develan o se actan aspectos latentes del grupo. Cuando en el grupo se produce una situacin que afecta a la totalidad del grupo, no se pensar como algo ajeno, externo al grupo, sino que se lo considerar un emergente. El emergente ser una nueva situacin que afronta el grupo, que deber ser considerada como resultante del acontecer grupal, y que entonces el propio grupo deber encontrar las causas que generaron la aparicin de ese hecho y buscar los modos de resolverlo. La pelea entre dos integrantes del grupo, puede ser vista meramente, como una diferencia por distintas posiciones, pero en la medida que impide el desarrollo de la tarea, tendr que considerarse como un emergente grupal, y ser el conjunto grupal el que tendr la tarea de resolverla al interior del grupo, para mantener el proceso grupal. En segundo lugar, cuando hablamos de roles se juegan dos ejes muy importantes: la verticalidad y la horizontalidad. La verticalidad se refiere la historia personal de cada uno de los integrantes, mientras que la horizontalidad, se refiere al proceso que se desarrolla en el aqu y ahora en el marco del grupo. Cuando interviene el portavoz, en el se expresa una emergente grupal, algo que le pasa a todo el grupo (horizontalidad), pero tambin es l el que lo puede expresar, por sus caractersticas personales, por su historia personal (verticalidad).

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1.3. Liderazgo
Uno de los roles que ms se ha estudiado en el campo de lo grupal, por su importancia para el desarrollo de los objetivos grupales, es el del lder. Dialoguemos con esta primera idea sobre el tema: Cuando en un grupo la mirada de los integrantes se detiene sobre uno o algunos de ellos, porque su discurso lo que dice y lo que hace- los representa, los integra y los realiza, esa persona ha iniciado el camino del liderazgo grupal. Ese liderazgo, mientras no tiene expresin normativa, mientras no ha sido explicitado en ninguna definicin de roles, se lo conoce como liderazgo informal. Cuando el grupo o la organizacin expresa claramente un rol de conduccin y elige a alguien, por alguna va, para que lo ocupe, estamos ante un liderazgo formal.
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Este cuadro resume de manera sinttica, las principales caractersticas de los diferentes tipos de liderazgo Tipo de lder Relacin con el poder Hace circular el poder. Delega funciones y decisiones en otros integrantes Cmo toma las decisiones Toma decisiones contemplando las distintas posiciones, construye sobre la pluralidad de voces u opiniones. Estimula la participacin. Las decisiones se toman de forma individual sin escuchar otras opiniones o posiciones No toma decisiones y deja librados a su suerte a quienes son parte de ese grupo Qu produce en el grupo Produce consenso. Posibilita la creacin, habilita el pensamiento. Abre el juego, genera confianza y sentimiento de pertenencia. Produce sumisin y falta de autonoma. Cierra el juego sobre s mismo. Genera subordinados. Produce conflicto. Genera sensacin de abandono. Tipo de comunicacin que genera La comunicacin circula de manera horizontal y organizada, con la menor cantidad de ruido posible.

Democrtico

A partir de una famosa investigacin de un cientfico alemn que se exili en EE.UU escapando de la guerra, Kurt Lewin, se han distinguido tres tipos de liderazgo: a)Democrtico, es aquel que se caracteriza porque en la toma de decisiones acerca de las actividades del grupo, es el grupo quien interviene, siendo el lder un conductor dela discusin del grupo. Participa activamente sin menospreciar la participacin de los dems miembros, as como actuando dentro de las normas establecidas por el mismo grupo. b) Laissez Faire, o lder liberal, donde el liderazgo no se asume completamente quedando el grupo a su mando en completa libertad y albedrio. c) Autoritario, cuando es el lder el que toma todas las decisiones y supervisa las actividades de los sujetos a su cargo o mando. Las reacciones que generan los lderes democrticos son: un ambiente de camaradera y participacin justa y equitativa una produccin razonablemente satisfactoria. En los grupos con lderes laissez faire, el grupo pasa el menor tiempo posible haciendo trabajos constructivos, y por lo general se encuentran descontentos. En el grupo con lderes autoritarios se encuentran presentes dos tipos de reaccin: la primera es la reaccin pasiva, cuando el grupo acepta las condiciones establecidas por el lder, conteniendo su agresividad, son pocos comunicativos, y su produccin es solamente la necesaria. La segunda es la reaccin agresiva, se manifiesta con la presencia de victimas expiatorias, con produccin necesaria y descontinuado si el lder se ausenta. En este grupo existe mucha agresin contenida.

Autoritario

Concentra el poder

La comunicacin es unidireccional: del lder al subordinado

El liderazgo, entonces, es un rol expresado en la estructura del grupo, no es un fenmeno individual, es claramente producto de la interaccin de los grupos y de la legitimidad del rol desde los otros frente a una tarea, un proyecto. A travs de l se expresan las expectativas, las ideas, los sueos. Se viabilizan para que se conviertan en planes o proyectos, y promueven los modos para concretarlos

Laissez faire

No se hace cargo del poder que ostenta y dice que hace y no hace

La comunicacin circula de forma horizontal pero es catica, dejando lugar a mltiples ruidos.

Lder: se nace o se hace? Est relacionado con aspectos como la simpata, o el carisma? Hay diferentes formas de desarrollar el liderazgo?

Al estar atravesados por nuestras prcticas anteriores en lo que hace a los liderazgos, podemos hacer modificaciones en las experiencias actuales para estimular procesos participativos? Sobre qu actitudes desde lo personal y lo grupal tendramos que trabajar en nuestras experiencias desde las Cooperativas? Qu tipos de liderazgos necesitamos construir para los proyectos en clave de Economa Social y Solidaria?

Reflexionemos sobre algunas actitudes que puede tomar la persona desde el rol de liderazgo, preguntndonos cules ayudan a construir organizaciones y proyectos participativos: Toma solo la decisin y slo la anuncia a su grupo

Presenta la idea a los miembros del grupo y les pregunta si consideran que es buena o mala. Ya empieza a tomar parte el grupo en la toma de decisin aunque en un nivel muy bajo.

Presenta el problema al grupo pide sugerencias, pero toma la decisin

No le da ninguna participacin a su grupo en la toma de decisiones por lo que muchas veces, los proyectos que se desarrollan no tienen el apoyo colectivo Convence pero la decisin ya est tomada

Posibilita ms la participacin del grupo en el anlisis de los problemas y pide ayuda, sugerencias, pero todava toma decisiones solitarias en relacin a la mejor sugerencia. Facilita el anlisis de los problemas con representantes del grupo, los prioriza y toma las decisiones
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Convence a algunos integrantes del grupo de que la decisin que tom es la mejor. Esta actitud provoca que los miembros del grupo no se sientan parte de los proyectos y no participen en el desarrollo de los mismos.

Acta desde un rol de facilitador, ya se da ms participacin al grupo aunque todava las decisiones son tomadas por un grupo representativo

Presenta la idea e invita al cuestionamiento

Facilita el anlisis de los problemas todos los miembros del grupo y toman las decisiones en conjunto bajo la forma del consenso o de la votacin.

Estimula y motiva la participacin grupal en el anlisis de los problemas y la toma decisiones, para que el grupo se apropie de los proyectos, y los integrantes asuman liderazgos y participacin en el desarrollo de los mismos.

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En nuestras prcticas actuales, en el marco de las Cooperativas y en clave de Economa Social y Solidaria, es fundamental que podamos ir elaborando y consensuando con el grupo los estilos de liderazgo necesarios para impulsar, torcer los rumbos necesarios para conformar el proyecto, motivar y orientar los sueos para transformarlos en acciones concretas. Contribuir en este proceso que trabajemos sobre nuestras fortalezas y habilidades personales para sumar al grupo, tales como: La capacidad de generar buenos vnculos basados en el respeto, la confianza y la solidaridad.
1 . Material tomado de Construyamos la CULTURA

La capacidad comunicacional, de estmulo del dilogo, de poder escuchar y expresarnos. La capacidad de motivar a todo el grupo para llegar al objetivo, atendiendo a que las personas puedan poner lo mejor de s mismos en la tarea, y estimular el desarrollo personal y colectivo. La motivacin para que todos puedan desarrollar su posibilidad de liderazgo para el proyecto, que puedan iluminarlo. La habilidad para ayudar a generar consensos, poder atender a las mejores ideas y soluciones y abordar los conflictos en el marco de valores. La capacidad de planificar colectivamente, organizar y tomar decisiones con criterio participativo.

Poder transmitir y ensear lo que sabemos, para beneficio del grupo y del proyecto. Muchos de los temas que trabajamos en los grupos, estn vinculados directamente con la tarea o no, son temas que le ocurren a cada uno de los integrantes, al barrio, a la situacin social, a lo que ocurre a nuestro alrededor. Van desde cuestiones familiares, personales, hasta comunitarias. En el abordaje de estos temas se ponen en juego las diferentes interpretaciones y percepciones que tenemos de los hechos. Como decamos antes, nuestras mltiples procedencias van construyendo modos diversos de interpretar la realidad. El trabajo compartido y la reflexin conjunta permiten ir desarrollando miradas comunes, que nos ayudan a acercar posiciones, posibilitan el despliegue de proyectos compartidos.

Los dichos, y en especial los de los medios masivos de comunicacin, conforman un contexto que no est afuera del grupo, sino que es parte de lo que atraviesa al grupo cotidianamente. Los grupos no estn aislados de lo que pasa a su alrededor. Pensemos cmo son consideradas las cooperativas desde los medios masivos de comunicacin? Cmo influye esa perspectiva sobre nuestro quehacer cotidiano? Cmo influye sobre nuestra familia y nuestros vecinos? Vale aclarar que esta mirada de los medios masivos de comunicacin sobre las cooperativas, no es inocente, busca debilitarlas, estigmatizarlas, restarle autoestima, limarles la legitimidad.

DE PAZ y el DESARROLLO LOCAL desde nuestra Comunidad Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, 2004.

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2. organizacin

La poltica de inclusin social con trabajo que viene desarrollndose, con distintas herramientas desde el ao 2003 a la actualidad, entiende a cada uno de nosotros como sujetos activos, comprometidos con nuestro pas y con el otro. El fortalecimiento de lo grupal, no es entonces meramente un modo de gestin de un programa, es una concepcin integral, que entiende que no hay modo de realizacin personal, sino es en el marco de un barrio, de una comunidad, de un pas, que se realiza.
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Estas son algunas de las acciones que seguramente ya venimos haciendo y otras que comenzaremos a realizar a partir de esta experiencia educativa, y que contribuyen a explicar y difundir por qu es importante para la Argentina este momento histrico.

En este eje vamos a conversar, intercambiar, reflexionar y leer sobre el tema ORGANIZACIN. Es decir vamos a producir colectivamente conocimiento sobre este tema. Por eso a lo largo de todos los encuentros es fundamental la participacin de todas y de todos. Trabajaremos en temas como la participacin, la comunidad, las caractersticas de la organizacin, los tipos de organizaciones, su dinmica interna y su relacin con la comunidad en la que se inserta. Recorreremos adems una parte de la historia de nuestro pas y observaremos cmo las organizaciones sociales han sido siempre protagonistas de cada uno de los perodos. Y cmo se relacionaron con el Estado de distinta manera, segn el modelo de pas que cada gobierno llevaba adelante. Este trabajo conjunto lo haremos adems teniendo siempre presentes las organizaciones a las que pertenecemos y de las que somos parte. Porque all es donde hemos ido amasando junto a otras y otros compaeros, la experiencia organizativa, ocupndonos particularmente de nuestras organizaciones cooperativas. Y, si bien las y los integrantes de las cooperativas son las y los orientadores que realizan esta diplomatura, decimos nuestras cooperativas porque ellas son parte, tanto de las polticas pblicas de inclusin por el trabajo, como de la vida cotidiana de todas y todos los que construimos este modelo de pas. Entendemos que para fortalecer cada da ms este proyecto y para poder profundizarlo, tenemos que fortalecer cada una de nuestras organizaciones sociales. Participar, estar comunicados y organizados, capacitarnos y capacitar a otros, multiplicando lo que vamos aprendiendo juntos; proponer espacios de reflexin y debate

cipacin (participacin falsa). Si la participacin se limita a estar informados y a emitir opiniones estamos hablando de pseudo participacin. La participacin real se asume como derecho, mientras que la pseudo participacin se vive como una concesin. La pseudo participacin es despolitizada. La participacin real es politizada porque se participa para transformar. Durante la dictadura se cercen todo derecho a participar. Vueltos a la democracia y sobre todo durante la dcada neoliberal se propona en variados mbitos la participacin popular. Pero en realidad no se trataba de participacin real. Las grandes decisiones ya estaban tomadas. La participacin es una prctica constante y como tal tambin se construye. Por eso es importante el trabajo permanente de generar participacin. Y como orientadoras y orientadores de nuestra cooperativa sta ser una de nuestras tareas primordiales. Porque la participacin genera en compaeras y compaeros: mayor desarrollo personal autovaloracin seguridad al tomar decisiones ms compromiso e integracin al grupo una prctica concreta de democracia grupal que es inspiradora para profundizar la democracia comunitaria. Tengamos en cuenta que existen muchos factores que condicionan la participacin por eso hay que estar muy atenta/os a que la participacin sea libre y plena y no dejar que se instalen modos de decidir no democrticos.

2.1. PARTICIPACIN
Qu es la participacin?
Es ejercer el poder de tomar decisiones, actuar y transformar la realidad. Es la capacidad de aportar y decidir, siendo parte. La participacin es un objetivo poltico: buscamos activamente que todas y todos participen, porque construir comunidad y poder supone la participacin activa y creativa de la mayor cantidad de personas. Muchas veces se identifica a la participacin con pertenecer a una organizacin y estar informados de lo que se decide (formar parte) o hacer propuestas o emitir opinin (tener parte). Pero la participacin plena implica todas estas cuestiones y tambin la toma de decisiones (tomar parte). Tomar decisiones es una actitud activa. Y no siempre hemos vivido el ejercicio pleno de este derecho o hemos sido formados para tener esta actitud activa. Cuando entendemos la participacin como el tomar parte de las decisiones y, por tanto, de la construccin de poder, estamos hablando de participacin real. Y vamos a diferenciarla y oponerla a la pseudo parti-

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Cuando ponemos en comn construimos comunidad. Cuando retejemos lazos sociales, recuperamos comunidad. Cuando ponemos en comn, superamos el individualismo y trabajamos por el bien comn.

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10 principios de la participacin seGn Juan E. DaZ Bordenave

1. La participacin es una necesidad humana y, por consiguiente, constituye un derecho de la personas. 2. La participacin se justifica por s misma, no por sus resultados 3. La participacin es un proceso de desarrollo de la conciencia crtica y de adquisicin de poder. 4. La participacin lleva a la apropiacin del proyecto. 5. La participacin es algo que se aprende y se perfecciona 6. La participacin pude ser provocada y organizada sin que esto signifique necesariamente manipulacin 7. La participacin es facilitada por la organizacin y por la creacin de flujos de comunicacin
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Algunos autores nos hablan de la diferencia entre sociedad y comunidad. La sociedad se basa en un acuerdo implcito entre sus integrantes al que llaman contrato social. La comunidad se basa en relaciones de solidaridad y reciprocidad: los lazos sociales. Algunos pensadores se han preguntado cmo hacer para que en las sociedades modernas puedan conservarse los lazos sociales que unan a las comunidades. Y otros autores observan que estos lazos siempre estn vivos en las comunidades locales. Seguramente estamos pensando a esta altura en muchos ejemplos donde recordamos cmo se vive en comunidad en los barrios en los que vivimos; cmo cotidianamente vemos que algn vecino ayuda a otro en la construccin de su casa; o la vez que se enferm gravemente algn nio, quien tena auto y nafta, se ofreci a llevarlo al hospital. O cmo nos dimos una mano entre todos el da del temporal. Y tambin aquel lejano 89 en el que se organizaban las ollas populares. O el da que un grupo de vecinos decidi armar el fondo rotativo de crditos para mejoramiento de viviendas. O cuando comenz el micro emprendimiento de pan y pastas entre cinco familias del barrio. La lista de ejemplos es interminable. Pero tambin podramos pensar entonces ejemplos de solidaridad, de comunidad a nivel pas. Veamos por ejemplo el sistema jubilatorio argentino. Es un sistema de ahorro colectivo en que los trabajadores en actividad aportan fondos para sostener a los que ya se jubilaron, que a su vez cuando fueron trabajadores en actividad aportaron para quienes se haban jubilado, quienes a su vez Una verdadera cadena de solidaridad. UN PAS, entonces, TAMBIN PUEDE SER COMUNIDAD La estrategia neoliberal fue hacer que la sociedad encarnara caractersticas contrapuestas a las que podemos palpar hoy en da, como el individualismo. Todo pareca demostrar que la comunin del pueblo no era posible. Esta estrategia era intencional. Porque cuando un pas se transforma en comunidad tiene una potencia colectiva enorme. Cuando un pas es comunidad los lazos sociales se tejen entre distintos sectores. Y se concretan en la distribucin de la riqueza (econmica, cultural, tecnolgica) Y entonces todos los sectores estn incluidos. La POLTICA se vuelve una herramienta clave en esta construccin de pas-comunidad. La poltica es una herramienta de transformacin. La poltica dirige y orienta el rumbo de la economa y no al revs.

De cul o cules comunidades formo parte? Con qu actitudes contribuimos a construir comunidad? Qu actitudes destruyen la comunidad? Cmo aportamos desde nuestra cooperativa a la construccin de la comunidad-pas?

8. Deben ser respetadas las diferencias individuales en la forma de participar 9. La participacin puede resolver conflictos y tambin generarlos. 10. No sacralizar la participacin, ella no es una panacea y no es indispensable en todas las ocasiones. La participacin es la base, el cimiento de las organizaciones sobre las que luego se construye una estructura de roles, funciones, distribucin de tareas, entre otros.

2.2. CONSTRUYENDO COMUNIDAD

Todas y todos vivimos en comunidad. Vivir en comunidad es esencial para el ser humano. Hemos odo que la familia es comunidad, el barrio es comunidad, la organizacin es comunidad, este grupo de la diplomatura es comunidad. Y esto no es casual. Porque lo que caracteriza a una comunidad no es un lugar geogrfico, sino los lazos sociales que unen a sus integrantes. Comunidad viene de lo comn, de poner en comn, de estar en comn. Podramos decir tambin que se relaciona con el compartir y que toda comunidad busca el buen vivir de todos sus integrantes. Se pone en comn: lo que se piensa y siente

Qu ejemplos se nos ocurren de participacin real y de pseudo participacin? Cmo tomamos las decisiones en nuestra cooperativa y en nuestra organizacin? Cmo facilitamos que todas y todos los compaeros participen activamente?

lo que se celebra lo que se produce lo que se estudia

2.2. ORGANIZACIN
Si miramos a nuestro alrededor vemos que existen numerosas organizaciones de todo tipo. Las hay con o sin fines econmicos. Las hay recreativas, polticas, gremiales, vecinales, deportivas, religiosas, culturales, empresariales. Las hay formalizadas e informales. Las hay cooperativas, mutuales, asociaciones civiles. Estatales y no estatales Todas, todos, seguramente, tenemos experiencia de participar o haber participado en alguna organizacin. condiciones para la formalizacin. En otras la formalizacin es un requisito para acceder a determinada poltica o financiamiento. Por la temtica en la que trabaja (educativas y culturales, de salud, medio - ambientales, recreativas, entre otras) Por el grado de articulacin entre organizaciones: de primer grado: organizacin participante de redes o foros, de segundo grado: federacin de organizaciones y de tercer grado: confederacin. Por su lgica de accin: acumulacin de ganancias va competencia en el mercado, intervencin en la construccin de lo pblico no estatal va la asociacin voluntaria, conquista del poder va participacin democrtica en la disputa electoral. Podemos tambin pensar concretamente en las organizaciones cooperativas, a partir de los ejemplos que conocemos y agruparlas segn tienen como actividad principal la produccin, la comercializacin, el ahorro y la inversin, y el consumo.

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2.2.1. Organizaciones e instituciones

El devenir histrico genera en determinados actores, altos grados de legitimacin y valoracin social y comunitaria que los convierte en institucin. Del mismo modo que podemos decir que la familia es una institucin, tambin nombramos del mismo modo al sistema escolar, a la justicia, a personas que se vuelven relevantes y reconocidas. Como vemos cuando hablamos de institucin estamos hablando de un concepto complejo. En el uso corriente tambin seguramente habremos escuchado alguna expresin como sta: Doa Juana es toda una institucin en el Barrio. Siempre anda viendo qu hacer por los pibes. En este caso podemos observar cmo hay un reconocimiento a un compromiso constante con la comunidad. As tambin va pasando con algunas organizaciones que a lo largo del tiempo mantienen una coherencia y una trayectoria que le valen el mismo reconocimiento. Por otra parte la palabra institucin suele estar asociada a las organizaciones estatales. Por ejemplo si preguntamos cules son las instituciones de la comunidad, la respuesta suele ser la escuela, la salita, el hospital Todo esto nos lleva a ver qu: Se definen las instituciones como aquellos cuerpos normativos jurdico-culturales compuestos de ideas, valores, creencias, leyes que determinan las formas de intercambio social. (Schvarsteim, 1992) En este sentido entonces en todas las organizaciones vamos a encontrar aspectos instituidos. Entendiendo lo instituido como: Aquello que est establecido, el conjunto de normas y valores dominantes as como el sistema de roles que constituye en sostn del orden social (Schvarsteim, 1992) A lo largo de la vida de las organizaciones hay aspectos que son considerados como muy acertados y se vuelven instituidos. Por ejemplo determinadas normas del reglamento interno de una organizacin que dieron resultados muy positivos en algn perodo. Por decirlo de alguna manera adquieren una relevancia tal que se vuelven como principios incuestionables. Sin embargo, el devenir de las organizaciones es algo dinmico que va cambiando de acuerdo a historia y coyunturas, y va siendo interpelada por stas. Y as

Qu es una orGaniZacin entonces?

Una organizacin es un grupo de personas que comparte una necesidad, problema o inters comn, se fija objetivos a alcanzar trabajando en conjunto dentro de un marco de accin donde se establecen adems ciertas reglas, pautas y roles. Sumemos otras definiciones de organizacin citadas por Leonardo Schavarsteim en Psicolologa social de las organizaciones: Unidades socialmente construidas para el logro de fines especficos (Enzioni) Disposicin de relaciones entre componentes o individuos que produce una unidad compleja o sistema, () asegura solidaridad y solidez relativa a estas uniones, una cierta posibilidad de duracin a pesar de las perturbaciones aleatorias. La organizacin, transforma, produce, rene, mantiene. (E. Morin) Las organizaciones son soluciones en busca de problemas (Weick) As una organizacin tiene: una tarea en comn que le da una identidad, se la reconoce por lo que hace. una misin: es como la razn de ser de la organizacin, el por qu de su existencia, su finalidad. sus integrantes adems se plantean los sentidos con los que realizan esa tarea, sus convicciones respecto a cmo entienden la realidad y buscan transformarla. Es decir comparten un conjunto de valores. Hay muy diversos tipos de organizaciones que podramos clasificar de muchas maneras diferentes. Algunas de ellas son: Por su grado de formalizacin: organizaciones que cuentan con personera jurdica y aquellas que no la tienen. La formalizacin muchas veces es un largo proceso. No siempre estn dadas las

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Cmo podemos relacionar la cita anterior con la realidad de nuestro pas en los ltimos cuarenta aos? Qu aspectos supuso instituidos el neoliberalismo? Qu aspectos se estn instituyendo desde el 2003?

2.3. El poder
Al interior de las organizaciones, al interior de las comunidades y tambin a nivel pas, nos encontramos con el tema del poder y las disputas por el poder. En primer lugar vamos a tomar dos miradas sobre el poder que construyeron compaeras y compaeros de la diplomatura del ao anterior: el poder como potencia, como la capacidad que tenemos de hacer, por ejemplo de llevar adelante un proyecto colectivo, de organizarnos. poder que tienen los que dominan (del Cuadernillo de GOET - 2011) Le sumamos esta otra referencia: Tambin se han dado en los ltimos aos debates conceptuales y tericos sobre el poder. Algunos de ellos, desde una perspectiva ms histrica, comparan diferentes experiencias militantes y las diferencias entre tomar el poder y construirlo. Otros debates marcan la tensin y la oposicin entre el poder como potestas (poder sobre) y el poder como potentia (poder de, poder hacer). (Nstor Borri en Poder construir - Construir poder) Lo primero que observamos entonces, es que el poder es entendido en dos formas: como capacidad en tanto podemos ejercerla sobre situaciones para transformarlas. Y tambin el poder se entiende en el marco de relaciones de entre personas. Relaciones de poder. Poder que se ejerce como accin sobre las acciones de otras personas. Podemos recordar aqu, por ejemplo, lo que vimos sobre liderazgos y las formas de ejercer el poder de los distintos tipos de lderes. Una segunda cuestin es considerar que el poder en s mismo no es un elemento negativo. Lo positivo o negativo est dado por la forma como se ejerce el poder. En este sentido podemos preguntarnos cmo se ejerce el poder en nuestras organizaciones. Una tercera cuestin a considerar es que no existe un nico tipo de poder. En las organizaciones muchas veces hay distintas formas de poder. El poder que deviene de un rol, el que deviene del conocimiento o la informacin, el que deviene la experiencia, etc. Y es seguro por otra parte que existen conflictos y disputas por el poder en nuestras organizaciones. En todos los casos el poder es una caracterstica tambin de las organizaciones que nos permite analizarlas y comprenderlas mejor: cmo, quines y para qu ejercen el poder. Cmo se ejerce el poder en nuestras organizaciones? Cmo estamos aportando o podemos aportar a la construccin de poder popular? Finalmente nos detendremos sobre la cuestin de tomar el poder y construir poder. Pensando, sencillamente, que en el momento histrico que vivimos, hace falta comprometernos en esta construccin cotidiana de poder desde las organizaciones para que el proyecto nacional y popular de pas, que en este momento ejerce el poder, pueda seguir avanzando y profundizndose.

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tambin se interpelan las cuestiones instituidas por lo que se llaman modalidades o iniciativas instituyentes. Siguiendo el ejemplo: un grupo de la organizacin comienza a visualizar la necesidad de modificar el viejo reglamento y ajustarlo a la situacin actual. Este grupo y sus propuestas se vuelven instituyentes al interior de la organizacin, cuestiona y propone un cambio a lo instituido. Esto suele generar tensiones y conflictos. Siempre que se producen o proponen cambios al interior de una organizacin se producen tensiones entre los que aceptan el cambio y quienes, por distintas razones, lo rechazan. Esta tensin instituido instituyente se da tambin a nivel de una comunidad toda. Y se da tambin a nivel pas. De alguna manera esta tensin se ve en la histrica disputa entre los modelos de pas en Argentina.

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2.4. Modelos de pas, construccin de comunidad y participacin democrtica

A lo largo de la historia de nuestro pas se han conformado distintos modelos de Estado. Esto es, formas diferentes de hacer y pensar el pas. Distintas convicciones, polticas y economas. Distintos proyectos de pas. Aunque es una simplificacin se puede decir que existen bsicamente dos modelos o proyectos contrapuestos, que han coexistido, que han disputado el poder y que han logrado imponerse uno u otro en distintos momentos de la historia de nuestro pas. Bsicamente podramos decir que son los modelos LIBERAL y NACIONAL Y POPULAR. Observemos el siguiente esquema:

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En relacin a las polticas pblicas universales de la actualidad: qu discursos hegemnicos intentan instalarse? con qu argumentos vamos dando la batalla cultural?

El Estado argentino en la historia A veces sucede que uno de los sectores tiene mucha predominancia sobre el resto e impone su visin de la situacin. Cuando esto se produce decimos que se da una hegemona en la forma de ver la situacin. Un poder hegemnico es el poder concentrado en unos pocos. La visin hegemnica o pensamiento hegemnico es el que se impone por sobre la diversidad de formas de entender la realidad. Un ejemplo: hace muchos aos un mdico y criminlogo italiano, Lombrosso, realiz un estudio cientfico (aplicando a las ciencias sociales, los modelos experimentales de las ciencias naturales, cosa ya de por s, imperfecta) sobre la relacin entre las caractersticas fisonmicas del rostro de las personas y la delincuencia. Y concluy que la poblacin de pmulos marcados y tez oscura era potencialmente peligrosa. Como dio a esta caracterizacin rigor cientfico (se la conoce como la teora peligrosista) esta afirmacin se convirti en verdad para muchos. Y tanto fue as, que podemos observar cmo llega hasta nuestros das. Dcadas ms tarde, durante la ltima dictadura militar tambin se estableci cierta tipologa fsica y de vestimenta de personas que se consideraban sospechosas. As usar los varones el pelo largo y barba, y las mujeres camisolas y polleras amplias, los volva potenciales amenazas a la sociedad. Y no pasa hoy que est instalado tambin, como sentido comn, que un joven de jean, buzo con capucha y zapatillas es menos confiable que uno con traje y cabeza descubierta? Esta construccin hegemnica de la verdad se observa tambin en expresiones como civilizacin o barbarie, frase con la que Sarmiento estableca como verdad que la civilizacin se encontraba en la cultura europea mientras que la cultura latinoamericana era la barbarie. O en otra frase que lamentablemente se escucha muy a menudo como: los pobres son pobres porque no quieren trabajar . Ahora bien, esta construccin de verdad como pensamiento hegemnico tiene una intencionalidad: justificar la posicin del sector dominante. En el primer ejemplo fue justificar en la poca de la mal llamada conquista del desierto, el dominio de una raza sobre otra y el exterminio de los pueblos originarios. Y en el ltimo ejemplo lo que se pretende justificar es un sistema econmico que no reparte la riqueza. Estas nociones se van naturalizando hasta llegar a instalarse en el pensamiento cotidiano de la poblacin como verdades del sentido comn. Durante el neoliberalismo claramente se instal un pensamiento hegemnico. Basta recordar que se pregonaba la muerte de las utopas y la desaparicin de las ideologas. Contra estas y otras muchas nociones naturalizadas es que vamos librando da a da lo que se algunos llaman la batalla cultural. Es decir tratar de cambiar estas naturalizaciones, conversando, explicando, cuestionando la forma hegemnica (aparentemente nica) de ver las cosas. Esta batalla cultural es de todos los das y en todos los lugares. Es una tarea militante. Liberal 1880 - 1943 Liberal en lo econmico. Agroexportador. Oligrquico hasta 1916. Democracia restringida. Nacional y popular 1943 1955 1973 - 1976 Intervencin del Estado. Nacionalizacin de recursos. Industrializacin sustitutiva. Derechos sociales. Movimiento poltico social. Desarrollista 1955 1973 Modernizacin social. Desarrollismo. Apertura a inversiones extranjeras. Adscripcin al FMI. Marginalidad. Autoritario 1976 - 1983 Terrorismo de Estado. Ortodoxia neoliberal. Democrtico Neoliberal 1983 - 2003 Privatizaciones. Deuda externa. Flexibilizacin laboral. Achicamiento del Estado. Exclusin. Nacional y popular 2003 - Recuperacin del Estado. Polticas de inclusin. Fomento de la industria nacional y la ciencia. Integracin.

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Como pueblo, nuestro pas tiene un largo camino de organizacin: de lucha, resistencia y transformacin segn los momentos histricos. Vamos a recorrer una rpida sntesis ya que ser un tema que veremos con ms profundidad en otras materias. Al momento de la conformacin de la Argentina como Nacin, el proyecto triunfante en la histrica disputa entre modelos de pas fue el LBERAL. La democracia no era plena, era restringida: slo podan participar de la vida poltica las personas que tenan propiedades o ttulos. Es la poca del voto censitario que se mantuvo hasta la sancin de la Ley Sanz Pea que se recuerda como la ley de voto universal. Sin embargo, esto no es del todo cierto. Porque si bien podan votar todos los varones no importando

ya su situacin patrimonial o de estudios, no podan votar las mujeres. Para principios de 1900, con gran influencia de las ideas anarquistas y socialistas que traan consigo los obreros inmigrantes europeos, se comienzan a constituir las primeras organizaciones obreras y mutuales. Que sern el antecedente del Movimiento obrero argentino. Estas organizaciones tenan poca injerencia en el Estado y sus protestas y reclamos eran sofocadas o reprimidos. Durante el periodo del Estado Nacional y Popular las organizaciones adquirieron protagonismo en la vida poltica del pas. El movimiento obrero creci y se consolid en una etapa de fuerte adquisicin de derechos laborales y sociales. El pas se pensaba como una comunidad organizada en torno al trabajo

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y con mecanismos de integracin para los desocupados, en un marco de justicia social y no de beneficencia como en la etapa anterior. Se sostena el principio de independencia econmica porque si una nacin no es dependiente econmicamente puede establecer soberana en sus decisiones polticas. Es durante este gobierno justicialista que las mujeres obtienen el derecho a votar. Esta experiencia histrica de poder popular fue tan potente que ni con proscripciones ni dictaduras pudieron acallarla. El objetivo de la ltima dictadura militar en 1976 fue justamente intentar desarticular y destruir toda experiencia organizativa comunitaria, sindical, militante. Porque un pueblo desorganizado no puede resistir la imposicin de un modelo econmico que va a dar por tierra con los derechos sociales. Este modelo se llam NEOLIBERALISMO. Si inici en el ao 1976 y se consolid en la dcada del 90. Instaur al mercado como el organizador de la vida social. La poltica qued subordinada a la economa. Las leyes del mercado inhumanas, se basaban en el libre juego de la oferta y la demanda y generaban acumulacin de riquezas en pocas manos. La pobreza durante el perodo neoliberal creci exponencialmente al mismo tiempo que cerraban sistemticamente fbricas y otras fuentes de trabajo. Se abri totalmente la importacin de productos manufacturados. Se privatizaron las empresas de servicios. La falta de trabajo oper como disciplinadora de la sociedad. El desmantelamiento de la estructura productiva trajo consigo una reduccin considerable de la fuerza de los sindicatos. Los trabajadores despedidos o tercerizados volcaron su experiencia organizativa en las organizaciones barriales. Surgieron en esta etapa los movimientos sociales que encontraron en los piquetes una forma de lucha con la que visibilizar la situacin de pobreza del pueblo. Y surgieron tambin estrategias para enfrentar la crisis como los microemprendimientos, el trueque o las empresas y fbricas recuperadas. Al individualismo que propona el modelo, el pueblo le opuso resistencia organizada y comunitaria. A partir del ao 2003 la relacin entre las Organizaciones y el Estado cambi diametralmente. En medio de la mayor crisis jams sufrida en el pas, con ms del 60% de la poblacin bajo la lnea de pobreza, se instal nuevamente el modelo nacional y popular. Trajo consigo la reactivacin econmica, la proteccin de la produccin interna y la recuperacin del trabajo. Las organizaciones sociales comenzaron a tener otra vez un lugar en el Estado. El Estado tom sus experiencias y las volvi polticas pblicas universales y de inclusin. Tal el caso, por ejemplo, de las experiencias de economa social y solidaria.

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Se trata entonces de hacer nacer una Argentina con progreso social, donde los hijos puedan aspirar a vivir mejor que los padres sobre la base de su esfuerzo, capacidad y trabajo. Por eso es preciso promover polticas activas que permitan el desarrollo y el crecimiento econmico del pas, la generacin de nuevos puestos de trabajo y la mejor y ms justa distribucin del ingreso. Como se comprender el Estado cobra en eso un papel principal, en la que la presencia o la ausencia del Estado constituye toda una actitud poltica Nstor Kirchner Discurso de asuncin, 25 de mayo del 2003 En este marco nacieron las organizaciones de las Cooperativas del Programa de Ingreso Social con Trabajo Argentina Trabaja y tambin en el se gest esta poltica educativa de la Diplomatura.

2.5. Organizaciones Formalizadas

Llamaremos as a las organizaciones que han gestionado una personera jurdica. Las organizaciones formalizadas en personeras jurdicas pueden constituirse, entre otras formas, como: MUTUALES, ASOCIACIONES CIVILES, COOPERATIVAS. Tambin tienen personera jurdica las FUNDACIONES y los SINDICATOS.

Cmo estbamos en el barrio en los 90 y cmo estamos hoy? Qu cambios vemos? Cmo estaban nuestras organizaciones barriales en los 90? De qu se ocupaban? De qu se ocupan hoy? Cmo podemos contribuir hoy, desde nuestras organizaciones a la consolidacin y profundizacin del modelo de pas nacional y popular?

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2.5.1.
Cuadro Comparativo Qu es? MUTUAL Asociacin de personas con sentido de solidaridad que se rene para brindarse ayuda mutua. Hay una cuota peridica. No tiene fines de lucro. Asamblea: Ordinaria/Extraordinaria COMISIN DIRECTIVA: 1 presidente 1 secretario 1 tesorero 4 vocales titulares 7 vocales suplentes Privada: 3 fiscalizadores titulares 3 fiscalizadores Pblica: INAES (Instituto Nacional de Asociativismo y Economa Social) Cuotas de los asociados/Rentas de bienes/Legados/ Donacin/ Subsidios, etc. Activos: mayor a 21 aos, que paga cuota social. Participante: pariente del socio activo. No puede ser elegido ni votar. Adherente: personas o entidades de fuera que quieren participar y colaborar. Pagan cuota, pero no votan ni son elegidos. Honorarios: nombrados por sus condiciones personales. No tienen voto. Y los impuestos? Hay que sacar n de CUIT (inscripcin en AFIP) y hay que inscribirse en Ingresos Brutos (Rentas Ministerio de Economa de la provincia de Buenos Aires). Hay que pedir la exencin tanto en AFIP como en RENTAS. Hay que sacar n de CUIT (inscripcin en AFIP) y hay que inscribirse en Ingresos Brutos (Rentas Ministerio de Economa de la provincia de Buenos Aires). Hay que pedir la exencin tanto en AFIP como en RENTAS. Inventario y Balance Diario Actas de Asambleas Registro de Asociados Actas de Comisin Directiva Registro de Firmas en reuniones de Comisin Directiva y Asambleas. Lo bienes pasan a otro ente pblico o privado que no tenga fines de lucro. Hay que sacar n de CUIT (inscripcin en AFIP) y hay que inscribirse en Ingresos Brutos (Rentas Ministerio de Economa de la provincia de Buenos Aires). Hay que pedir la exencin tanto en AFIP (slo en Impuesto a las Ganancias) como en RENTAS. Inventario y Balance Diario Actas de Asambleas Registro de Asociados Actas de Consejo de Administracin Informe de Auditora Informes de Sindicatura Sus bienes pasan al Estado provincial que regula su funcionamiento. ASOCIACIN CIVIL Reunin de dos o ms personas sin fines de lucro para dar o hacer algo. ASAMBLEA: ordinaria/ Extraordinaria COMISIN DIRECTIVA: 1 presidente 1 vicepresidente 1 secretario 1 tesorero 2 vocales titulares 2 vocales suplentes Privada: 3 revisores de Cuentas titulares 1 revisor de Cuentas suplente Pblica: Direccin Provincial de Personas Jurdicas (DPPJ) Cuotas de los asociados/ Rentas de bienes/ legados/ Donaciones/ Subsidios, etc. Activos: mayor a 21 aos, que paga cuota social. Vitalicios: por antigedad. Honorarios: nombrados por sus condiciones personales. No tienen voto. COOPERATIVA Entidades para organizar y prestar servicios a asociados o no asociados sobre la base del esfuerzo propio y la ayuda mutua. Puede tener fines de lucro. ASAMBLEA: Ordinaria / Extraordinaria CONSEJO DE ADMINISTRACIN: 1 presidente 1 secretario 1 tesorero

Cmo se organiza y administra? (rganos de Administracin)

Quin los controla? (rganos de fiscalizacin)

Privada: 1 o ms sndicos (comisin fiscalizadora) Pblica: INAES (Instituto Nacional de Asociativismo y Economa Social) Cuotas de los asociados/ rentas de bienes/ Legados/ Donaciones/ Subsidios, etc. El producto del trabajo (si es cooperativa de trabajo). Activos: mayor a 21 aos, que paga cuota social. Vitalicios: por antigedad. Honorarios: nombrados por sus condiciones personales. No tienen voto.

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Con qu recursos realizan sus trabajos? Y los asociados?

Qu libros hay que llevar?

Inventario y Balance Diario Actas de Asambleas Registro de Asociados Actas Comisin Directiva Registro de Firmas a Asambleas Actas de Comisin Revisora de Cuentas Los bienes pasan a otro ente pblico o privado que no tenga fines de lucro.

Qu pasa cuando se disuelve?

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2.5.2. Fundacin
Las fundaciones al igual que las Asociaciones Civiles estn contempladas en el Cdigo Civil. Las fundaciones, adems, estn regidas por la Ley 19.836 /72, que, en su primer artculo las define como: Las fundaciones a que se refiere el artculo 33 del Cdigo Civil son personas jurdicas que se constituyen con un objeto de bien comn, sin propsito de lucro, mediante el aporte patrimonial de una o ms personas, destinado a hacer posible sus fines. Lo central de las fundaciones es su patrimonio que debe ser destinado segn los objetivos establecidos por su fundador o fundadores en el acta fundacional y en el estatuto, y que no pueden ser modificados por otras personas. Las fundaciones son administradas por un Consejo de Administracin integrado por un mnimo de tres personas. Y el organismo de contralor es la Inspeccin General de Justicia.

2.5.3. Sindicato
Los sindicatos son las asociaciones que tienen por objeto la defensa de los intereses de los trabajadores. Se rigen por la ley de Asociaciones Sindicales de Trabajadores, N 23551 / 88. Y se encuentran bajo la rbita del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad social de la Nacin. Los sindicatos tienen asambleas anuales ordinarias y pueden convocarse asambleas extraordinarias. La direccin y administracin de los sindicatos es ejercida por un rgano compuesto de no menos de cinco integrantes con una duracin del mandato de cuatro aos, pudiendo ser reelegidos. Los sindicatos pueden organizarse a su vez en federaciones y confederaciones.

2.5.4. La CooperatiVa
Una cooperativa es una asociacin autnoma de personas que se han unido voluntariamente para atender a sus necesidades comunes y a sus aspiraciones econmicas, sociales y culturales, por medio de una empresa de propiedad conjunta y democrticamente controlada. Dicho de otra manera: es una empresa donde todas y todos son dueos y todas y todos gobiernan. Como empresa debe ser eficaz y eficiente. Como cooperativa deber ser solidaria. Como empresa entonces deber ofrecer bienes o servicios competitivos frente a otras empresas en el mercado de consumo. Como cooperativa, internamente, se basar en el COOPERAR y COLABORAR que significa trabajar juntos, repartiendo trabajos y ganancias. Las asociaciones cooperativas nacieron hace ciento cincuenta aos, en Europa, como respuesta a las empresas capitalistas por parte de los trabajadores explotados. En una empresa particular, las decisiones las toma el dueo. En una empresa cooperativa, todos son dueos. Entonces las decisiones las toma la asamblea y encarga esas decisiones a un Consejo de Administracin, que es el que las lleva adelante. En la cooperativa no hay patrones ni empleados. Todos son socios. Estn repartidos los costos y las ganancias. De todo esto podemos sintetizar, entonces los VALORES DEL COOPERATIVISMO en: Ayuda mutua Democracia interna Igualdad Solidaridad Responsabilidad

2.5.4.1. Los principios cooperatiVos

Adhesin libre Y voluntaria: Las cooperativas son organizaciones voluntarias abiertas a todos aquellos dispuestos a utilizar sus servicios y aceptar sus responsabilidades de asociado, sin discriminacin de gnero, social, racial, poltica o religiosa. Participacin econmica de los socios: Los asociados contribuyen equitativamente y controlan democrticamente el capital de su cooperativa. Ellos reciben una compensacin limitada en base al capital suscrito como una condicin de la sociedad. Los asociados asignan el excedente a los siguientes propsitos: desarrollo de la cooperativa, reservas, ganancias de los asociados en la proporcin de las transacciones de la cooperativa y apoyo a otras actividades que sean aprobadas por los asociados. Control democrtico por parte de los miembros: Las cooperativas son organizaciones democrticas controladas por sus asociados, quienes participan activamente en el establecimiento de sus polticas y en las tomas de decisiones.
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2.5.4.2. Cmo Funciona una cooperatiVa?

Las cooperativas se rigen por las disposiciones de la Ley 20.337, cuya autoridad de aplicacin es el Instituto Nacional de Asociativismo y Economa Social (INAES). Esta ley nos marca el camino para armar una cooperativa y nos muestra los pasos que hay que dar. Toda cooperativa tiene un ESTATUTO, donde constan todos los datos de la cooperativa, la forma como se organiza y administra, y los derechos y obligaciones de los asociados. El mximo nivel decisorio en una cooperativa es la ASAMBLEA de socias y socios. La Asamblea elige un CONSEJO DE ADMINISTRACIN, para llevar adelante las decisiones acordadas. En el Consejo de administracin hay distintos roles: presidente, secretario, tesorero, vocales. La Asamblea elige tambin a los SNDICOS, que son el organismo de control interno de cada cooperativa. Adems cada cooperativa tendr una auditora externa a cargo de un contador pblico nacional. Cada cooperativa registra su actividad organizativa y econmica en LIBROS (grandes cuadernos rubricados y foliados): de Actas de Asamblea de Reuniones del Consejo de Administracin Registro de Socios Inventario y Balance Diario Bancos Informes de Sindicatura Informes de Auditora

2.5.4. 3. Las CooperatiVas y el programa Argentina Trabaja

A partir del ao 2003, se instala en Argentina, como ya vimos, un modelo de Estado que apuesta a la produccin nacional y a la inclusin social a travs del trabajo. Por este motivo se crean las siguientes polticas, legislacin y programas sociales: El programa Nacional de Desarrollo Local y Economa social Manos a la Obra El Monotributo Social Ley Nacional de Promocin del Microcrdito Ley de Marca Colectiva Monotributo con costo cero para los usuarios de microcrdito. En el ao 2010 se crea el Programa de Ingreso Social con Trabajo: Argentina Trabaja. Este programa surge como respuesta del Estado a la necesidad de trabajo que se da a partir de la crisis 2008-09. Se utiliz como herramienta del programa la organizacin en cooperativas. De hecho, no siempre por iniciativa de sus asociados, como venimos viendo en otros casos. A veces nos ha tocado estar en cooperativas con compaeras y compaeros que casi no conocamos o que conocimos en el momento. Sin embargo, esta fue la manera de poder poner en prctica esta poltica de inclusin a travs del trabajo, que requera de alguna figura jurdica en la que basarse. Y tambin esta diplomatura que estamos transitando juntos/as es parte de este modelo de Estado de inclusin social. Es una poltica socio educativa que nos permite fortalecernos y capacitarnos en nuestro rol de orientadores y ms: en nuestro rol de reconstructores activos de organizacin y lazos sociales en nuestras comunidades.

Autonoma e independencia: Las cooperativas son organizaciones autnomas de ayuda mutua, controladas por sus miembros. Cooperacin entre cooperativas: Las cooperativas fortalecen al movimiento cooperativo a travs de las estructuras locales, regionales e internacionales. Compromiso con la comunidad: Las cooperativas trabajan por el desarrollo sustentable de sus comunidades a travs de las polticas aprobadas por sus miembros. Hoy existe gran cantidad de compaeros agrupados en las cooperativas de trabajo de Argentina Trabaja creadas en el marco del programa de Ingreso Social con Trabajo. Trabajemos en nuestras cooperativas los principios directrices de nuestra organizacin. Educacin, entrenamiento e informacin: Las cooperativas ofrecen educacin y entrenamiento a sus asociados, representantes electos, administradores y funcionarios, para que puedan contribuir efectivamente a su desarrollo y a difundir los beneficios de la cooperacin.

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3. Equipos de trabajo2

En este eje vamos a trabajar varios temas que estn totalmente relacionados con los ejes anteriores: cmo organizarnos para el trabajo en clave de las Cooperativas y de la Economa Social y Solidaria; los aprendizajes que estamos generando a partir de analizar los problemas con los que nos encontramos y las soluciones que colectivamente estamos desarrollando. Para esto tambin abordaremos conocimientos acerca de la forma de organizar el trabajo y algunas rutas y herramientas para potenciar grupos que dinamicen los proyectos y tareas de las Cooperativas, como lo que entendemos como Factor C, otro factor productivo a construir hacia el interior de nuestra organizacin. Queremos problematizar el tema de los equipos de trabajo desde la idea de la cooperacin y la solidaridad y no desde la competencia, retomando conceptos claves de los ejes anteriores: grupo y organizacin. Nos dedicaremos a temas como el territorio, como un espacio para la intervencin, el anlisis estratgico y la planificacin de proyectos o actividades. Retomaremos los conocimientos que desarrollamos en el eje anterior sobre participacin y reflexionaremos sobre los saberes que estamos construyendo socialmente, y como generar nuevos espacios para sistematizar, capacitarnos y para aprender en este nuevo modo colectivo de accin y produccin. En este instante de anlisis, el grupo tendr por delante diferentes formas de construir ese camino, siendo una de estas formas la ms clsica: asignar tareas, realizarlas, efectuarlas de manera individual, y sumar individualmente al objetivo propuesto en comn. Es la tradicional manera de dividirse las tareas, asignar personas responsables, proponerse un tiempo para cumplirlas y as obtener los resultados que esperbamos. Dentro de esta forma de trabajo se hace imprescindible la funcin del coordinador, para ir supervisando que todo est cumplimentado en tiempo y forma. Pero esta no es la nica manera Retomemos lo que vimos en el Eje 1 de Grupos: Las personas se constituyen como tales a partir de los otros. No hay individuo, sin otro. Desde el origen, nos constituimos a partir de los otros. Y es en ese encuentro con los otros, que vamos conformando grupos. De ah que trabajar en equipo no sea slo un estar juntos y que cada uno haga lo suyo. As, nos empezamos a encontrar con conceptos bsicos del equipo: interdependencia y complementariedad. Para ello ser necesario empezar a generar otras acciones: Conocerse entre los miembros del grupo. Construir confianza en los vnculos. Respetar las diferencias de ideas, opiniones y el trabajo de todos. Desarrollar formas de comunicacin para complementarse. Responsabilizarse de algunas tareas y comprometerse con el objetivo final propuesto. Imaginar formas para resolver los conflictos que caracterizan la interaccin entre las personas, entre otros. Dado que las formas de organizar trabajos y tareas no son ajenas a lo que sucede en las dimensiones histrica, poltica y cultural, podemos comprender porqu concebir la manera de organizarnos a partir de la metodologa de equipos ha sido empobrecida en dcadas anteriores, quedando simplificada a la divisin del trabajo, la asignacin de tareas, con nfasis en la competencia y coordinacin centralizada del proceso.

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3.1. Los eQuipos de trabajo

Cuando un grupo est en condiciones de expresar colectivamente un sueo, un objetivo a alcanzar; cuando sus integrantes pueden comenzar a definir cmo van a cumplir con el objetivo definido y qu pautas y formas de organizacin desarrollarn para cumplirlo, pueden comenzar a conformarse como un equipo de trabajo.
2. Elaborado a partir de extractos de Mariano Algava, Aportes desde el trabajo grupal https://docs.google.com/document/d/1NnPyS_ AJToBKfXwHT1tj8UJECXTVd4Ir3MBnhxk7vlI/edit?hl=en_US

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El fuerte acento en el individuo y la competencia, con toda su potenciacin desde la lgica del mercado, atraves la manera de concebir, teorizar, y desarrollar equipos en los mbitos organizacionales. Y porqu hablamos de equipos para la Economa Social y Solidaria y para el fortalecimiento de las Cooperativas en el marco del Argentina Trabaja? La visin de la Economa Solidaria recupera a los sujetos y al sujeto colectivo y las redes como centro de los procesos de transformacin econmica instrumentando y articulando fuerzas sociales en accin, energas y los proyectos productivos en un territorio. Desde esta concepcin de la Economa se privilegian los sujetos, vnculos, los intercambios entre las personas y entre las organizaciones en clave de redes; los procesos, modos de concebir el trabajo y las comunicaciones. Los actores deben fortalecerse para poder generar asociatividad , entre ellos y en el territorio, para potenciar los vnculos y las habilidades comunicacionales, as como tambin sus capacidades para poder resolver los conflictos propios derivados del compartir un proyecto, tareas y trabajo, triunfos, esperas y a veces algunas frustraciones. Tenemos en cuenta tambin otro componente fundamental de la Economa Social y Solidaria que son los valores en el marco de la solidaridad. Para mejorar las prcticas de las Cooperativas y las prcticas en Economa Social y Solidaria privilegiamos la concepcin de equipos de trabajo, no como una moda, sino con toda su potencia y como un modo de relacionarnos, de organizar el trabajo, de evaluarnos, de construir hacia el interior de los grupos relaciones entre las personas, basadas en la confianza, la sinceridad, la cooperacin y el apoyo mutuo , entre otros. La mejor manera de aprender a configurar un equipo de trabajo es a partir de la propia experiencia y de procesar la propia experiencia para aprender entre todos. Construir equipos para fortalecer el accionar de las cooperativas implica entonces construir hacia el interior de cada grupo de trabajo relaciones de confianza, de compaerismo, de respeto, de reciprocidad, de cooperacin. Superando lgicas y prcticas histricas por las que todas/os estamos atravesadas/os.

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AlGunas deFiniciones para ir conversando entre todos/as:

Qu es un equipo? Disponemos de varias definiciones que podemos utilizar en nuestro acercamiento e intercambios sobre el tema y analizar en qu acordamos y en qu no lo hacemos a partir de la prctica que desarrollamos en las Cooperativas. Es un cuidado determinado para realizar una actividad laboral y asumir un conjunto de valores. Es un espritu que anima un modo de ser entre las personas que lo constituyen. Es un estilo, que est basado en la confianza, la comunicacin, la sinceridad. Es asumir la actividad del equipo como propias. Es planificar y realizar conjuntamente las tareas. Es solucionar los conflictos como una oportunidad de enriquecimiento mutuo que conlleva una actitud de aprendizaje permanente Jos Luis Trechera Herreros Trabajar en equipo: talento y talante, Editorial Descle de Brouwer Sin personas no hay nocin de equipo. Un equipo es

un conjunto de personas que realizan una tarea para alcanzar resultados Fainstein, Hctor La gestin de equipos eficaces. Organizaciones del siglo XXI , Ediciones Macchi, Buenos Aires. ...Las personas reconocen su interdependencia para alcanzar las metas que previamente han establecido. Ellas asumen una responsabilidad como individuos y como parte del colectivo que integran... Eduardo Surdo, La magia de trabajar en equipo, S & A, Madrid, 1997, p. 28 Para ello se requiere aprender la disciplina de aprender en equipo, cuestin que conlleva a la necesidad de transformar los vnculos de competencia por vnculos de cooperacin que intensifique en las personas valores tales como la solidaridad, el compaerismo, la reflexin, la disponibilidad, la amabilidad. Tener una direccin comn permite armonizar las energas y evitar el desperdicio de las mismas. Para ello se necesita que el equipo aprenda a trabajar como tal para que pueda encontrarse en condiciones de alinearse y desarrollar la capacidad para crear los resultados deseados colectivamente. Por lo tanto,

el proceso de aprender en equipo es indispensable para que el grupo se construya como tal y genere una disciplina que lleve a los integrantes a desarrollar una visin compartida. Es as como el alineamiento se convierte en la condicin necesaria para que la potencia del individuo infunda potencia al equipo. M.C. Luz Anglica Rodrguez Ebrard. Cmo aprender a trabajar en equipo? , Maestra de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.

Luego de leer las definiciones, podemos identificar algunas de estas variables en las prcticas de las cooperativas? Cules? Cules nos deberamos impulsar?

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Dos definiciones para comparar: Grupo Es un conjunto restringido de personas ligados entre s por una constante de tiempo y espacio articulados por su mutua representacin interna, que se proponen en forma explcita o implcita una tarea que constituye su finalidad y que interactan a travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles. Equipo Consiste en un nmero reducido de personas con habilidades complementarias que se hallan comprometidas con un propsito, objetivos de desempeo y un enfoque comn de trabajo para lo cual se hallan mutuamente disponibles.

Riviere Pichn E. El proceso grupal. Ed. Nueva Vi- Katzenbach y Smith. La sabidura de los equipos. sin. Buenos Aires, 1984. Ed. Dos Santos. Espaa, 1996.

Podemos usar algunos de estos conceptos para pensar cmo mejoraramos la situacin planteada en el caso. Grupo de trabajo
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Equipo Liderazgo compartidos Responsabilidad individual y mutua Productos de trabajo colectivo Se estimula la discusin sin restricciones y las reuniones interactivas para solucin de problemas. Se estimula la sensacin de pertenencia que favorece la integracin y la orientacin a resultados.

En una cooperativa todos acuerdan un da y hora de una reunin para tomar definiciones fundamentales en torno a participar en la prxima Feria de Economa Solidaria (a realizarse en dos meses), y resolver de qu manera sera la participacin, cules seran los beneficios y las dificultades. Algunos de los miembros de la Cooperativa creen que no es importante participar. Otros creen que es idea de algunos pocos, que tal vez antepongan intereses personales. Un subrupo ms pequeo ha discutido recientemente por otro tema y siguen conectados con ese malestar. En el da y hora de reunin de 10 personas, 4 llegan una hora tarde y 3 no vienen, sin aviso previo. La reunin se extiende en horario y hay un malestar general por los retrasos y las ausencias. Ese da no pueden tomar la decisin con respecto a la participacin en la prxima feria. Se van sin ninguna definicin y sin nueva fecha de reunin. Podemos reconocer la tarea explicita? Y la implcita (obstculos)? Que pas con el proyecto de participar en la Feria? Qu se les ocurre se puede hacer frente a esta situacin antes y despus? Y si miramos esta situacin desde la concepcin de Equipos que haramos?

En el concepto de equipos se entrelaza la concepcin de tarea (tomada desde la perspectiva que desarrolla E. Pichn Rivire, con quien ya empezamos a dialogar en el Eje 1). La Tarea que constituye al grupo, que organiza su proceso y est ntimamente ligada con la nocin de resultados, la identificamos como tarea explcita. A la vez, es una tarea implcita, de elaboracin de aquellos obstculos que impiden realizar la tarea explcita que son aspectos fundamentalmente vinculares y de relacin con la organizacin que traban la productividad del equipo y son necesarios destrabar para que el equipo produzca mejor.

Lder fuerte, centrado Responsabilidad individual Productos de trabajo individuales. Pueden no realizarse reuniones o se realizan reuniones eficientes. La sensacin de pertenencia puede ser muy alta o muy baja No todos conocen los objetivos a cumplir

Todos conocen y comparten los objetivos y los sientes como propios y compartidos ( nuestros) La especializacin individual no es un factor determi- La especializacin individual es un factor clave para nante para la tarea del grupo realizar la tarea y elevar la productividad del grupo Generalmente no hay funciones diferenciadas Hay funciones diferenciadas para lograr la productividad del grupo

No siempre hay un proceso de reflexin sobre lo que Se debe generar un proceso de reflexin sobre los sucede con los vnculos y en el grupo vnculos en el equipo Se discute, decide y delega Se discute, decide y trabaja de junto con los dems.

La comunicacin no necesariamente se orienta a es- La comunicacin est orientada a lograr consensos tablecer un dilogo en bsqueda del consenso.

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En el ejercicio siguiente, las alternativas planteadas no son excluyentes, ni correctas, ni incorrectas.

Las planteamos para generar el intercambio en los grupos a partir de leerlas, desarrollarlas, cuestionarlas.

1. Trabajar en equipo supone:

Un nuevo modelo de relaciones entre las personas, basado en la confianza, la sinceridad y el apoyo mutuo. Conocer claramente y compartir el objetivo comn. Que las actividades individuales sean diferentes, pero todas ellas necesarias para alcanzar el objetivo comn

4. Es uno de los rasGos distintivos de un buen equipo es:

Poseer una misin, unos objetivos y unas metas compartidos. Profundizar en el anlisis sin llegar a tomar decisiones. Utilizar siempre la comunicacin formal, rgida y estereotipada. Conformarse con llegar a niveles de rendimiento aceptable. No aspirar a ms pues lo mejor es enemigo de lo bueno.

3.2. El Factor C en la Economa Social y Solidaria

Dialoguemos con Luis Razeto, ya que sus aportes potencian la concepcin de los equipos de trabajo en clave de Economa Social y Solidaria En las teoras econmicas ms modernas los modelos actuales reconocen la existencia de cinco factores que intervienen en la produccin: La fuerza de trabajo Los medios materiales La tecnologa El financiamiento La gestin Todos los factores son necesarios para producir y hacen un aporte especfico a la generacin del producto, de la riqueza, que puede ser medida, cuantificada. En sus investigaciones, Razeto comienza a observar diferentes experiencias de economa popular, como cooperativas y otras formas asociativas, y ve que funcionan productivamente aunque los factores anteriormente nombrados no fueran consistentes. Se pregunta por la causa de este fenmeno (cmo es que funcionan y producen?) y comienza a identificar distintos componentes que estas experiencias comparten, que luego integra a su teora como un sexto factor, al que llama factor C. El factor C est representado por el compaerismo, la confianza, la cooperacin, la complementariedad, la comunidad, el compartir, la colectividad, entre otros, sealndolo como un componente fundamental, productivo e indispensable a construir para las prcticas en clave de Economa Social y Solidaria, ya que equilibra y sostiene la baja calidad de los otros factores. En esta construccin del equipo, de la que hablbamos antes, podemos encontrarnos con una serie de momentos, para los cuales hay que proponerse trabajar juntos y desarrollar estrategias para poder construirse como equipo.

Identificamos algunos componentes del Factor C en nuestras Cooperativas? Cules? Qu componente podramos potenciar desde el rol de Orientador? Con que dificultades internas se encontraran para estimular la construccin de factores C?

2. Para desarrollar un equipo se necesita:

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Tan slo que haya un determinado nmero de personas que trabajen juntas. Crear la identidad del equipo y que aparezcan roles complementarios. Proponer como objetivo fundamental el que los miembros se lleven bien, sean amigos. Que todos establezcan, de forma alternativa, el sistema de funcionamiento y el mtodo de trabajo.

5. Todo inteGrante de un equipo debe desarrollar las siGuientes Habilidades y acciones:

Simpata y amigabilidad. Comunicacin abierta, motivacin, confianza y flexibilidad. Autoconfianza y desconfianza hacia los otros. Centrarse en el propio equipo y no relacionarse con otros para evitar problemas. Todos tenemos experiencias de haber formado parte de asociatividades y de equipos, en el barrio, en la escuela, en alguna actividad deportiva, en la prctica poltica. Y es desde esa experiencia que hemos desarrollado que podemos pensar en las habilidades que las personas tenemos que aprender, desarrollar y potenciar para fortalecer las prcticas colectivas, y en el caso de las Cooperativas, dentro del mundo del trabajo.

3. Durante la primera etapa de desarrollo del equipo

Se establecen normas grupales del comportamiento individual y empiezan a aparecer resultados satisfactorios. El trabajo se realiza con resultados positivos y el equipo empieza a desarrollar una profunda sensacin de orgullo por sus logros. Los componentes empiezan a interactuar y se produce una atmsfera de amabilidad y prudencia. Los miembros compiten por el control, se cuestiona el liderazgo y aparecen los conflictos y las insatisfacciones.

3.3 Momentos a tener en cuenta en la conFormacin de eQuipos de trabajo

Primer momento:
Es muy importante que destaquemos la accin de construir porque los componentes que se articulan como factor C desde esta teora de Razeto, no existen de manera natural porque un grupo de personas se renan bajo el sueo de un proyecto comn. A lo largo del camino de la construccin de grupalidad y de organizar las tareas, tomar responsabilidades, aprender de situaciones nuevas del campo del trabajo y tomar decisiones comunes, suelen surgir actitudes y posicionamiento de las personas que reproducen experiencias previas. Por ejemplo, formas de conducirse y relacionarse en de otros espacios sociales donde han participado y/o del mundo del trabajo, bajo otros contextos y desde otras ideologas imperantes, que nos han marcado durante nuestra vida y muchas de nuestras prcticas. Volviendo a Razeto podemos profundizar su pensamiento y observar que definirse en el marco de una prctica solidaria no alcanza para que lo sea. Un valor como la solidaridad tiene que estar presente en las acciones cotidianas y concretas; en la gestin diaria; en la mirada que se tiene sobre cada uno de los integrantes de la cooperativa; en las actitudes comunicacionales; en la manera en que administramos el presupuesto, entre otras, y en la palabra hacia los compaeros/as. El factor C no es ajeno a los otros factores componentes del proceso de producir y trabajar; ilumina a todos. Un puente para ir logrando este cambio cultural (porque de eso estamos hablando), es la posibilidad de que cada uno de los miembros de la Cooperativa pueda ir trabajando sobre sus habilidades para la comunicacin y para el trabajo en equipo desde esta concepcin. Tambin generar espacios grupales de comunicacin para poder destrabar estas situaciones (la tarea implcita); promover aprendizajes personales y grupales a partir de los conflictos grupales, e ir desarrollando otra forma de hacer otra forma de vincularse, como sustento de otra manera de trabajar, organizarnos y producir. En las prcticas de la Economa Social y Solidaria el sujeto (cada persona reconocida como tal, con sus diferencias con los otros), los grupos y las redes son el sustento para este cambio cultural, que como todo cambio, personal y colectivo, es un proceso donde hay logros, hay resistencias y temores a trabajar. Reunin de la personas No tienen propsito comn. No comparten responsabilidad No hay demasiada interaccin A. Podemos identificarnos en nuestras Cooperativas en algunos de los momentos que describimos? Qu podemos empezar a aportar para potenciar la lgica del equipo de trabajo en la Cooperativa? Qu acciones podemos promover desde el rol de Orientador para mejorar el funcionamiento del equipo orientados a objetivos concretos? B. Analicemos juntos este ejemplo:

SeGundo momento:
Constitucin como grupo Reconocen propsito comn. Comparten responsabilidades unidireccionalmente. Generan vnculos de cohesin y confianza. Se identifican roles en la estructura del grupo

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Un grupo de mujeres se junta los das viernes de 15 a 18 hs. a coser y tejer como tarea solidaria en la capilla del barrio. Cada una tiene sus tareas independientes en la semana y se agrupan para cumplir ese objetivo comunitario semanal. Pero un da, luego de contarse qu sueos proyecta cada una para el futuro, se plantean la idea de unir sus esfuerzos, conocimientos y saberes para hacer un proyecto productivo de carcter ms permanente. Para llegar a hacerlo tendrn que hacerse algunas preguntas e incluirse en alguna forma de organizacin, por ejemplo una cooperativa. Qu preguntas tendran que hacerse para empezar a conformarse como un equipo de trabajo, aprovechando sus capacidades para generar un proyecto productivo en clave de Economa Social? Tendran que tomar algunas decisiones? Cules?

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Tercer momento:
Configuracin como equipo Definen proyectos, objetivos y acciones para llegar al resultado. Usan el propsito comn para concentrar energa. Las responsabilidades son compartidas por todos los integrantes. Desarrollan habilidades complementarias destinadas a un propsito comn. Definen metas de rendimiento y maneras de proceder, definen funciones, organizacin de tares y plan de trabajo. Estimulan la motivacin y el compromiso. Coinciden en que el todo es mayor que la suma de las partes y aceptan las diferencias. Comparten los liderazgos, como posibilidad de influir para llegar a la meta propuesta

A la Hora de tomar decisiones

Un equipo que se propone objetivos concretos atraviesa en este proceso momentos conflictivos, donde se pone en juego la tarea y los objetivos propuestos. Los conflictos forman parte de la dinmica de los grupos, porque implican que tengamos ideas, posiciones, valores, formas de comunicarnos diferentes, y la diferencia y la diversidad hace a las personas. Un conflicto se expresa como modos diferente de pensar, de ver un problema, de sentir distinto. Una de las capacidades que tenemos que potenciar en nosotros es tener criterios conjuntos para manejar los conflictos grupales. Suele suceder que an con las mejores intenciones y con el mejor proyecto, un grupo no pueda desanudar una trama conflictiva, con el riesgo de perder de vista el objetivo y descuidarse entre los compaeros entrando en situaciones desgastantes y tensas para las personas y para el grupo.

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Aprender de los conflictos Un grupo de gente tratando de comprenderse, entender lo que dice el otro, modificar el propio punto de vista, ver lo que ve el otro ese grupo, parte del pas y de la humanidad, est ganando una batalla. Reconocer las diferencias es un primer paso para poder llegar a otras posiciones, dialcticas. En las que yo reconozca tu punto de vista, vos reconozcas mi punto de vista y por ah construyamos un punto de vista. Un terreno comn en el que podamos decir, en esto estamos de acuerdo y desde aqu podemos trabajar; esto comn nos sirve como punto de partida, de nuevas estructuraciones. A veces tomamos en los grupos posiciones extremas. Un extremo: no acepto nada; inadaptacin; no creo nada, no corroboro nada de lo que dicen los otros, no escucho y espero el espacio para responder de inmediato sin haber internalizado lo que se dijo antes. Otra es la adaptacin pasiva (otra exageracin): acepto todo como cosa venida del cielo, est todo bien... Porque ante las contradicciones, una actitud posible es la dilemtica, el dilema. O blanco o negro. Si lo mo es verdad, lo tuyo es mentira. La sntesis dialctica superadora, es la adaptacin activa, que toma lo mejor de estas posiciones y como sntesis trato de adaptarme activamente a la realidad. El proceso dialctico se define por tesis, anttesis y sntesis. Una nueva posicin creada a partir de posiciones contrapuestas. Para el trabajo participativo con grupos resulta necesario, trabajar y pensar dialcticamente; buscar consensos; trabajar la tolerancia para aceptar las diferencias de los otros y ver qu cosas tenemos en comn, cmo definimos la tarea y luego, cmo la llevamos a cabo.

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Desestructurar todo lo que haya que desestructurar, con confianza que vamos a poder reestructurarlo creativamente, satisfactoriamente. Aprender en grupo es someterse siempre a la tensin individuo grupo. Es decir, el llegar al consenso trae la sensacin de la prdida de la individualizacin. Sin embargo, se trata de una adaptacin activa. Nutrir la subjetividad individual, dejarse ser grupo, formar parte del todo, sin abandonar ser cada uno o cada una. Esta tensin implica un aprender permanente. El grupo es dialctica pura, es sntesis superadora de las individualidades, es un proceso dinmico permanentemente sometido a estas tensiones. Esta actitud es necesaria para aprender en grupo. Necesitamos pasar del dilema al problema y preguntarnos entre todos, aunque estemos acalorados en la discusin: A ver, calmmonos un poquito!, cmo construimos entre todos una posicin nueva, que incluya lo mejor de cada una de las posiciones diferentes? .

Que las diferencias no resulten el fin del debate, sino que sean el punto de partida. Para asumir este desafo, hace falta, no slo una actitud dispuesta a compartir el poder; no slo un convencimiento del aporte que cada persona pueda hacer al propio saber del educador; no slo el respeto. Hace falta ir desarrollando aptitudes de tolerancia, de escucha, de intervencin y de observacin de los procesos grupales. La comunicacin en un grupo es un medio de evaluacin de gran importancia. El coordinador de un grupo debiera estar muy atento, identificar los canales de comunicacin, observar cmo circula la palabra, si hay excluidos en el canal, si hay quienes lo sabotean; si hay dilogos paralelos y nadie se escucha; si es horizontal (entre todos) o slo vertical (del coordinador al resto); si se grita para lograr tener espacio de habla; si se respeta lo que dice el otro; quin habla con quin; quines escuchan; qu se escucha (malos entendidos, distorsiones, ruidos, entre otros).

Tambin se puede prestar atencin a lo no dicho o a lo dicho desde lo corporal, desde lo espacial. Por ejemplo, los silencios no son todos iguales; puede haber silencios de reflexin, silencios de miedo, silencios de regocijo. Lo mismo los cuerpos: pueden estar cerrados, cruzados, abiertos, hacia delante, hacia atrs, recostados, cercanos, lejanos. Y respecto a lo espacial, el grupo puede estar agrupado cerca de la puerta, puede estar en islas, puede estar dividido entre varones y mujeres. Son muchas las formas de comunicar de los grupos. Los mencionados slo son algunos pocos ejemplos y lo que comunica cada una de estas cosas dichas, es slo descifrable en el contexto de cada grupo. Tambin es necesario saber que todos los datos que obtengamos dilucidando cosas no dichas explcitamente, slo son factibles de ser tomadas como hiptesis, de ninguna manera como una verdad.

Estas hiptesis sobre lo que est pasando en el grupo, pueden servir para disear las estrategias, para que el aprendizaje resulte menos desectructurante o bajen los niveles de ansiedades que produce. Identificar los aspectos que hacen a la comunicacin grupal resulta primordial para poder determinar cules seran los potenciales problemas en el proceso de aprendizaje, en la interaccin de roles, en el encuadre, en la tarea, entre otros. Todos estos elementos debieran ser debatidos y esclarecidos, para que el funcionamiento grupal genere aprendizajes en funcin de la tarea y del propio grupo.

Distintas formas de tomar decisiones La bsqueda de consenso, desde la perspectiva de la comunicacin, es uno de los pilares que sostiene el trabajo en equipo y a la vez uno de los valores ms difciles de lograr y mantener. Entendemos por consenso aquel aspecto del desarrollo de los equipos vinculado a un mtodo y a un proceso de toma de decisiones. En sociedades signadas por una cultura autoritaria y atravesadas por el capitalismo salvaje, a los integrantes de los equipos no les resulta fcil incorporar mtodos ms democrticos de gestin. El mtodo del consenso es diferente a otros tipos de mtodos de toma de decisiones. Otros tipos de decisiones seran: las decisiones individuales; las decisiones por mayora, que se toman a travs del voto. Si bien en el trabajo en equipo quien conduce tiene que tomar decisiones individuales por el carcter de su funcin, as tambin tienen que quedar delegadas algunas decisiones en determinados individuos. La mejor forma de tomar decisiones (cuando el tiempo y la situacin lo permiten) es el consenso. En el proceso Y en el acto de toma de decisiones mediante el consenso los integrantes del equipo sienten: Que sus opiniones son tenidas en cuenta; que son protagonistas de su propia tarea; que pueden participar ms abiertamente en los canales de comunicacin; que hay mayor compromiso para cumplir con lo decidido. Motivacin para la gestin; que de la diversidad de opiniones se puede aprender. Aprender la riqueza de la diversidad. Aprender de las dificultades y aceptar las opiniones de otros. Aprender a defender las opiniones propias. Mayor identificacin con los propsitos organizacionales, que el consenso asegura que todos/as ganan. Al no haber votacin no hay ganadores ni perdedores; que se fortalece la sensacin de pertenencia.

Entre las limitaciones en la utiliZacin del consenso como mtodo de toma de decisiones en la Gestin de equipos, se encuentran:
En el mbito organizacional, diferencias culturales en cuanto a mtodos de toma de decisiones. Es frecuente advertir conflictos por diferentes estilos de gestin en los equipos; requiere un esfuerzo del conductor/referente y de los integrantes por lograr la participacin de los silenciosos, que suelen ser en muchas oportunidades, portadores de ideas que rompen lo establecido (status quo) del equipo. Uno de los riesgos de este tipo de toma de decisiones es lo que se denomina tensin de uniformidad. Algunos integrantes del equipo presuponen o prejuzgan que la opinin de otros es ms reconocida por los algunos integrantes, por lo que adhieren a la opinin de estos o repiten, en sus propias palabras, esas opiniones. El temor a la exclusin o a expresar las diferencias, motoriza aspectos individuales en estas circunstancias, que en el entusiasmo por haber logrado el consenso, envuelven en oportunidades al equipo en decisiones que los integrantes no hubieran tomado individualmente, es ms, la rechazaban o no la preferan.3

3.4. La Fuerza del conocimiento colectiVo

A lo largo de todo el cuadernillo el acento estuvo puesto en la importancia de aprender, de reflexionar sobre nosotros, sobre nuestros grupos de pertenencia, nuestras prcticas grupales y territoriales y sobre la experiencia generada en clase. Volvemos a poner sobre la mesa algunas de las preguntas que orientaron nuestro recorrido: cmo construimos nuestros saberes?, qu lugares les damos para mejorar lo que hacemos? y cmo hacemos para proyectarnos hacia adelante guiados desde la visin colectiva de las Cooperativas y la Economa Social y Solidaria en el marco de la poltica de inclusin social con trabajo?
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3. Extractos de Fainstein, Hctor N. (1997): La gestin de Equipos Eficaces.

3.5.1. Qu es un Plan?
Les proponemos dialogar con el pensamiento que nos propone Adriana Puiggrs al referirse a de las experiencias y saberes de generaciones de argentinos: El olvido fue una construccin del disciplinamiento de cuerpos y conciencias por temores socializados , promesas y autoritarismos () No nos referimos solamente a la combinacin de costumbres, rituales y representaciones polticas y sociales, sino tambin a representaciones y operaciones vinculadas con la produccin material y simblica y el aprendizaje de roles y funciones laborales. (Puiggrs, Adriana, 2004: La fbrica del conocimiento. Los saberes socialmente productivos en Amrica Latina). Se trata entonces de reconstruir juntos y de poder sistematizar nuestras experiencias para poder comunicarlas, transmitirlas y ensear a otros, teniendo como foco aquellos saberes socialmente productivos, como los denomina la autora. Saberes que modifican la vida de los sujetos desde sus prcticas, con una fuerte vinculacin con elaborar y fabricar , relacionados con todo lo tcnico, prctico y de utilidad que vamos desarrollando desde la experiencia, su anlisis colectivo, su lugar en la memoria y la posibilidad de sistematizarlo, para configurar nuestros proyectos de vida de grupos, organizaciones y de sociedad. Un plan supone la posibilidad de construir un acuerdo colectivo acerca de lo que se quiere hacer en una comunidad, una institucin o un territorio. En el caso de las organizaciones, pensamos en las necesidades y deseos de cada uno de los integrantes y sus familias. En el caso municipal y provincial, pensamos en una mesa de la que participen dirigentes la sociedad civil y el Estado en sus muchas representaciones. En el caso de la nacin, hablamos de un PROYECTO NACIONAL, en el que participamos todos. Siempre nos estamos refiriendo a lo mismo. La planificacin estratgica nos ayuda a pensar y transformar la vida cotidiana. Qu decimos cuando hablamos de Planificacin estratgica? Aqu no decimos slo plan, decimos pensar y disear un camino creativo, reflexivo y posible, que nos permita ir saltando los obstculos que nos separan de nuestros objetivos. Esta tarea implica reconocer muy claramente que el escenario en el cual la realidad se despliega, es un escenario complejo, atravesado por miles de circunstancias que se entrecruzan ms all de nuestros permisos para que ocurran. Slo vemos, experimentamos, accionamos en una porcin de la realidad, lo que est a nuestro alcance. Sin embargo, sobre esa realidad queremos actuar: mejorarla, transformarla, volverla ms justa. Antes de empezar una estrategia, tenemos que saber quines somos, qu soamos, qu misin tenemos en este lugar y en este tiempo concreto. En la MISIN estn nuestras responsabilidades y compromisos con los proyectos individuales, familiares, sociales, colectivos. Luego pensamos en lo que Mathus llamara horizonte utpico: la VISIN. Ese deseo, ese sueo que nos convoca e impulsa a organizarnos, convirtiendo la incertidumbre en probabilidad cuando la intencin es decidida y firme. Pensar estratgicamente significa, entonces, trazar un camino entre lo que vemos que pasa y no nos satisface y el lugar, la situacin a la que queremos llegar, el pedazo de realidad que queremos transformar, identificando los problemas e imaginando la mejor manera de resolverlos. Para diferenciarla de las antiguas concepciones de planificacin, dice Ezequiel Ander Egg: PLANIFICACIN NORMATIVA Bsicamente es un problema tcnico. Centrado en la lgica de la formulacin. Los planes, programas y proyectos expresan lo deseable. Enfatiza lo tecnocrtico, haciendo de la planificacin una tecnologa que orienta las formas de intervencin social. Importancia del papel de los expertos. PLANIFICACIN ESTRATGICA Bsicamente es un problema entre personas. Centrado en la lgica de la realizacin. Los planes, programas y proyectos expresan lo posible. Destaca la importancia de la poltica y la intervencin de los diferentes actores sociales. Importancia de integrar el aporte metodolgico de los expertos con las expectativas, intereses, necesidades y problemas de las personas involucradas.
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3.5. La PlaniFicacin en las Organizaciones: PlaniFicacin estratgica

El sentido de los grupos y las organizaciones termina siendo la conviccin de que JUNTOS logramos objetivos que SOLOS no podramos alcanzar En las organizaciones podemos soar y concretar el bien comn. Para llegar a objetivos concretos, las personas, los grupos y las Organizaciones se dan un PLAN: Quin no hace planes? Hoy ms que nunca la humanidad mide, proyecta, experimenta, disea, coordina, en suma, est planificando.

El centro de la planificacin es el diseo y suele expresarse en un plan libro.

El centro de la planificacin es la dinmica de conduccin; no se cristaliza en un plan, habida cuenta del permanente seguimiento que hace de la coyuntura poltica, econmica y social. La definicin de objetivo resulta del consenso social entre los diferentes actores sociales implicados. Importa la confluencia de las decisiones de los diferentes actores sociales que, de una u otra forma, estn interesados o implicados, el sujeto planificador est dentro de la realidad y coexiste con otros actores sociales. Procura conciliar el conflicto y el consenso como dos factores actuantes en los procesos sociales y que condicionan la realizacin del plan.

La definicin de objetivos resulta del diagnstico.

Importan las decisiones del sujeto planificador que est fuera de la realidad, considerada como objeto planificable.

No tiene en cuenta, de manera significativa, los oponentes, los obstculos y dificultades que condicionan la factibilidad del plan.

Para poder planiFicar:

Debemos tener un conocimiento de la realidad sobre la que se va a actuar: un diagnstico. Pretendemos incidir en el curso de los acontecimientos con el fin de que se cambie una situacin inicial por otra llamada situacin objetivo (a la que se quiere llegar). Queremos tomar decisiones que se conviertan en una serie de actividades que procuran alcanzar determinadas metas y objetivos.

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Hacemos el FODA de nuestra Cooperativa.

PLANIFICACIN NORMATIVA El punto de partida es el modelo analtico que explica la situacin problema, expresada en un diagnstico. El punto de llegada es el modelo normativo que expresa el diseo del deber ser.

PLANIFICACIN ESTRATGICA El punto de partida es la situacin inicial, que explica la situacin problema, expresada en un diagnstico. El punto de llegada es la situacin objetivo que expresa la realizacin en el tiempo de la imagen objetivo que configura el horizonte utpico. La situacin objetivo se articula con el plano estratgico del puede ser y en plano operacional con la voluntad de hacer; no existe un esquema rgido de accin sino una preocupacin por la direccionalidad. Se parte del supuesto: de que el sistema social est integrado por personas que tienen su propia escala de valores y establecen lo que conveniente e inconveniente, bueno o malo como objetivo a alcanzar. El actor que planifica est inserto y forma parte de la realidad que planifica, coexistiendo con otros actores sociales que, de algn modo, tambin planifican. No hay monopolio en la elaboracin del plan, sino coexisten varios planes, algunos coincidentes, otros posibles de concertar y algunos en competencia. Los actores que planifican, no controlan por s solos la realidad planificada.

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La dimensin normativa se expresa en un deber ser, del que se deriva un esquema riguroso, formalizado y articulado de actuacin.

Se parte del supuesto: de que el sistema social puede ser objeto de orientacin por parte del planficador.

3.6. Haciendo un Diagnstico:

Podemos hacer un DIAGNSTICO de nuestras organizaciones sociales, o de nuestra Cooperativa en particular? Hay un mtodo bastante til. Se llama F.O.D.A y son las iniciales de las siguientes palabras: FORTALEZAS / DEBILIDADES/ OPORTUNIDADES / AMENAZAS. El diagnstico consiste en analizar cada una de estas cuestiones, para tomar conciencia de en dnde estamos parados, con qu contamos: cules son nuestras fortalezas, nuestros puntos fuertes, nuestras certezas. Esta tarea nos ayuda a relevar minuciosamente aquellos elementos, personas, recursos, relaciones y situaciones positivas en general, con las que podemos contar para que nuestra organizacin cumpla su misin, alcance sus objetivos. Contrariamente, detectar y caracterizar las debilidades que tenemos, es un primer paso para intentar superarlas, resolverlas o asumirlas. El anlisis de nuestras debilidades, debe estar muy presente en nuestra planificacin estratgica, porque es necesario contemplarlas para planificar nuestros pasos a seguir. Las oportunidades son esas coyunturas o recursos especiales con los que contamos en determinado momento. Detectar estas oportunidades depende de cun atentos estemos en nuestra tarea. Las amenazas son situaciones en general externas, que pueden atentar contra nuestro desarrollo como asociacin y con el cumplimiento de nuestras metas. Un buen diagnstico tiene que poder detectarlas, preverlas, para estar preparados como organizacin, para el momento en que se materialice dicha amenaza.

El sujeto que planifica est sobre o fuera de la realidad planificada.

El sujeto que planifica tiene el monopolio del plan.

El sujeto planificador tiene capacidad de controlar la realidad.

Hacemos un ejercicio de planificacin de acciones de la Cooperativa respecto a un problema concreto.

Consignas para la elaboracin de un Mapa de Actores del Territorio. 1. Desde dnde se est realizando el abordaje?, Una Cooperativa?, Una Asociacin de Vecinos?, Una Escuela?, Club barrial? En forma individual? 2. Vamos a realizar una descripcin de lo que ocurre actualmente en un territorio elegido, recordando que no estamos solos, que existen otras personas y actores sociales y que el campo definido se mueve y se transforma de modo permanente. Que su mbito no se encuentra cerrado ni aislado, que existen fuerzas que provienen tambin del exterior, en forma de decisiones, de acciones, de sucesos y que pueden influir mnimamente o en forma contundente. Si realizamos este ejercicio con otros/as compaeros/as, recordemos que todas las opiniones son vlidas, que no existe nada que est bien o que est mal. Se trata de una descripcin y en ellas, la mirada de los otros enriquece, de manera que es siempre bienvenida. 3. Anotamos los actores significativos que se encuentran presentes. Algunos sern instituciones sociales u organizaciones, otros sern individuos determinados, otros estarn representados por sus oficios, profesiones o roles sociales. Incluimos lugares y espacios especficos que enriquezcan a la descripcin. 4. Anotamos eventos que nos parezcan importantes como descripcin de lo que ocurre. (Ferias, fiestas, celebraciones, encuentros, entre otros) Estos eventos siempre estarn originando tensiones o distrayendo energa, de modo que son importantes para la descripcin. 5. Determinamos las influencias desde el afuera. Incluimos el marco normativo (leyes que regulan una cierta actividad o que determinan restricciones o posibilidades para lo que pasa en el interior del territorio considerado), como as tambin referencias histricas, culturales, ambientales, geogrficas, siempre que signifiquen un aporte. 6. Agreguemos cualquier otro detalle que consideremos pertinente. El escenario tiene por objeto hacernos tomar conciencia de la cantidad de elementos que configuran su territorio y de recordar la complejidad del mismo.

3.6.1. La planiFicacin en nuestras reuniones:

Tambin para nuestras reuniones valen las reglas de juego de la planificacin estratgica: el grupo, la organizacin, es el lugar donde se pone en escena la posibilidad de hacer un diagnstico de situacin, la definicin de objetivos de convivencia y trabajo, el planteo de estrategias y acciones de crecimiento, la toma de decisiones en conjunto, la evaluacin de los resultados.

Qu tenemos en cuenta?:
Participantes: Quin convoca?, A quines se invita y a quines no?
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3.6.2. La planiFicacin en nuestros barrios. El territorio como escenario de interVencin.

Para realizar acciones colectivas en espacios barriales, se necesita de manera constante reflexionar sobre la compleja trama de relaciones de atraccin y rechazo, de resistencia y cambio, de competencias y cooperaciones que se dan en los territorios. La realidad se modifica y se mueve permanentemente, conocerla en su dimensin constitutiva nos invita a repensarla y dejarnos sorprender por los descubrimientos que cada da aparecen. Salirse de un campo previamente delimitado supone un acto consciente y luego un pensamiento capaz de pensar sin condicionamientos el lugar desde donde miramos y su significado en un momento histrico determinado. Edgar Morin (2005) seala que, la interdisciplinariedad es la clave para entender la complejidad del mundo que nos ha tocado vivir, que no admite explicaciones simplistas Si intervenimos en procesos de desarrollo comunitario, en proyectos colectivos, es necesario considerar al territorio en el que se localiza la accin como espacio y tiempo con sentido, con la historicidad de la accin humana. Tendremos en cuenta entonces categoras como las percepciones de los actores, las representaciones, el imaginario, la ideologa, la identidad, la cultura, las creencias, los saberes. Cuando hacemos referencia a la localizacin de nuestra accin en territorios, escenarios, espacios barriales, no estamos indicando slo un sector geogrfico, sino ese espacio de encuentro de diferentes tipos

de relaciones en donde unas se oponen, otras se sinergizan, algunas predominan, hacindolo inestable, permitiendo constantes rupturas y creacin de nuevos espacios. En ese campo de fuerzas, se ubican vacos o tensiones, que van ms all de lo visible o aparente. Los territorios barriales trascienden la demarcacin espacial, hecha privada o estatalmente, pues sin desconocer los lmites de su barrio, la infraestructura fsica y administrativa, los pobladores reconocen otro tipo de territorios generados por el uso ms que por la funcin. Hacer un Mapeo Territorial consiste en relevar nuestro territorio para conocer e identificar los actores sociales, las organizaciones que all conviven y sus relaciones.

Objetivos: Para qu se hace la reunin?, Qu resultados se esperan obtener? Temas: Qu temas se van a tratar?, Dos estrategias: llevar el temario o armarlo en grupo. Cada participante debe tener los temas del da. Tiempo: Cunto va a durar la reunin?, Cul va a ser el horario? Lugar: Consensuar el espacio del encuentro. Tiene que ser un espacio que no le genere disconformidad a nadie y que sea cmodo para todos/as. Pensar el espacio con anticipacin. Convocatoria: Cul es la mejor forma de convocar?. Esto depende de quines se van a reunir o a quines se quiere convocar. Modos de convocatoria: Boca en boca, folleto, pasacalle, afiche. Dinmica de la Reunin: Buscar la mejor forma de que participen todos/as. Rol de quien coordina dicha reunin. Acuerdos y Conclusiones: Cmo se van a registrar las conclusiones y los acuerdos?. Adems del rol del coordinador, es muy importante la persona que toma nota y registra. Qu van a hacer con las conclusiones? Memoria escrita.

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El mapeo incluye los luGares por donde caminamos cotidianamente:

Organizaciones polticas, Organizaciones barriales, Cooperativas, Empresas Recuperadas, Mutuales, Asociaciones de jubilados, Centros Integradores Comunitarios (CIC), Centros de jubilados, Copas de leche, Organizaciones de la comunidad, Parroquias, Iglesias, Clubes y espacios deportivos y/o recreativos, Sindicatos, Jardines maternales e infantiles, Escuelas primarias y secundarias, Alfabetizacin de adultos, Bachilleratos populares, Centros de educacin popular, Institutos terciarios , Universidades, Casas del nio, Centros juveniles, Salas de salud, Hospitales, Centros de adicciones, Polica y bomberos, Municipalidad, Ferias , Emprendimientos de ESS, Radios, Vas de comunicacin. Espacios de conflicto.

3.7. Participacin y Facilitacin de espacios participatiVos

Decidir en los grupos qu tipo de mapa van a realizar. Decidir el territorio a analizar (municipio/ localidad/ barrio). Identificar y listar a los actores intervinientes (dentro y fuera del territorio). Individuales, grupales, institucionales, organizacionales. Eventos. Normas. Referencias. Representacin grfica en papelgrafo: actores y sus relaciones. Ejemplo de Representacin Grfica de Actores y Relaciones en mapa de Economa Social y Solidaria. Actores Existentes: tomar en cuenta los siguientes tipos de actores y ubicarlos en el espacio. M P N OP Organismos Pblicos: (Hospital, colegios, universidad, polica, entre otros). Estado (municipal, provincial, nacional) Sector privado: Grandes Empresas, Pequeas y Medianas Empresas. Micro emprendedores aislados. Organizaciones de la Economa Social y otras organizaciones sociales. OS ESS Cuando hablamos de participar, hablamos de tomar parte. Tomar parte en procesos, acciones, decisiones colectivas. Tomar parte en la produccin, en el consumo, en las creencias, en la informacin, en las expresiones culturales del territorio, en las conversaciones, en el intercambio de opiniones, en expresiones colectivas de emociones, en la autodeterminacin de las comunidades, en el proyecto nacional. Cuando hablamos de participacin popular, nos referimos a la participacin de los sectores populares latinoamericanos en la vida humana completa, en la vida social percibida como una vida en comunidad, como una vida donde se comportan valores superiores.() La realidad nos muestra que los dos principales sistemas de integracin a nivel nacional son el mercado, y el sistema poltico. (JL Coraggio, 2011)

Asimismo, un grupo que produce vdeos, expresa que escoge los temas para los mismos consultando y conversando con los socios de base. Uno de los grupos de teatro lo seala an ms explcitamente: Hemos aprendido que la investigacin es fundamental. Los temas para nuestras obras los tomamos de la realidad; los investigamos en la regin. Con la misma concepcin acta el equipo que, para producir su programa de radio, visita las comunidades, las recorre con grabadores para recoger las opiniones de la gente, sus experiencias, sus noticias y con todo ese material que recoge alimenta y arma su programa. () todos los grupos aqu citados comienzan yendo a la gente, partiendo de las personas y de su realidad. Todos hablan de recoger; de comenzar recogiendo. Aunque todava no se plantee la participacin directa de la comunidad en la produccin de los mensajes, porque saben que eso no siempre es posible desde el comienzo, empiezan por conocer y escuchar a sus destinatarios, por tomar en cuenta sus necesidades y aspiraciones para verterlas en sus mensajes. estos equipos han sabido incorporar y valorar otro componente de la comunicacin del que nunca se habla: La PREALIMENTACIN: esa bsqueda inicial que hacemos entre los destinatarios para que nuestros mensajes los representen y reflejen. Y, al comenzar por ah, estamos tambin cambiando el modelo de comunicacin. El esquema clsico emisor-mensaje-receptor nos acostumbr a poner al emisor al inicio del proceso comunicativo, como el que determina los contenidos del mismo y las ideas que quiere comunicar; en tanto el destinatario est al final, como receptor, recibiendo el mensaje. Participar es ejercer el poder de tomar decisiones, actuar y transformar la realidad.

GE
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PyME

3.7.1 Herramientas para la participacin: la comunicacin popular

Nos dice Mario Kapln: Existen muchos recursos para estimular el dilogo y la participacin. Encontrarlos depende de la creatividad de cada comunicador/a orientador/a. Es preciso avanzar pacientemente, paso a paso, sabiendo que la participacin es un proceso. Que no se da de un da para otro. Ni se da tampoco por generacin espontnea: hay que saber estimularlo. Siempre comienza un pequeo equipo. Pero ste debe saber ir creando desde el principio las condiciones que favorezcan el proceso. Segn como l arranque, lograr poco a poco una comunicacin real, dialogstica y participativa, o se estrellar, tal vez, con la indiferencia y el silencio de la comunidad. Partir de las personas Veamos algunos ejemplos: Un equipo de peridico nos dice: Para elaborar cada nmero, comenzamos yendo al mercado, al bar, a la parada de autobuses, en fin, a los lugares de concentracin y de reunin y conversamos con la gente. Otro explica que se preocupa por recoger lo que dicen, piensan y viven los trabajadores, para as hacer el peridico con los temas que han salido de la propia gente; temas que le interesan y responden a su realidad .

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Relaciones: Pensar en las relaciones existentes y marcar: En color VERDE: aliados En color ROJO: opositores o con los que hay mala relacin EN color NEGRO: con los que puede haber acuerdos Relacin unidireccional Relacin bidireccional Relacin fuerte unidireccional Relacin fuerte bi direccional Relacin de oposicin o conflictiva Relacin dbil

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El primer requisito para que la comunidad o los miembros de una organizacin comiencen a involucrarse en la comunicacin y participen, es que no vean lejanos y ajenos los mensajes y temas y problemas que se les proponen sino que los sienta suyos, propios; que se reconozcan en ellos. Los ejemplos anteriormente citados, de hecho, han cambiado este esquema. ()Cuando el mensaje es difundido, el sujeto colectivo puede reconocerse en l, identificarse con l, aun cuando no haya participado directamente en su produccin; aunque sean otros actores y no l mismo lo que est sobre el escenario dando vida a la historia. l es de alguna manera coautor del mensaje. Pero no slo se trata de reflejar a la comunidad (o a la regin, o a la organizacin) como un espejo que devuelve una imagen o como un grabador que repite y reproduce mecnicamente lo que la gente dice.
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anexo - caja de herramientas

Pedagoga del oprimido o La educacin como prctica de la libertad. Las bases del corpus terico de Freire se llevan a su vez a la prctica en el terreno de la comunicacin por maestros de la talla de Mario Kapln, autor del textoEl comunicador popular y referente imprescindible para todos los que trabajan desde la perspectiva de la educacin popular. Tanto Freire como Kapln defienden la necesidad de promover una conciencia crtica que identifique el acceso al conocimiento con la posibilidad de poner en prctica procesos de transformacin social. En el modelo comunicativo utilizado por Paulo Freire, existen interlocutores, as como una comunicacin horizontal en un proceso de dilogo entre el que ensea y el que aprende, en el que todos aprenden de todos; por tanto la relacin de comunicacin es bidireccional. En toda la obra de Freire encontramos este proceso dialgico como punto de partida epistemolgico en el ejercicio de una pedagoga para la libertad que se construye a travs de un vnculo interpersonal entre sujetos sociales histricos. Mediante la comunicacin se pretende transformar la realidad y abrir los caminos hacia una sociedad ms justa e igualitaria.

1 - Imgenes para generar actiVidades

Imagen 1. Imagen 4

El comunicador debe procurar devolver esos hechos y experiencias que ha recogido, de tal manera que ahora la comunidad pueda verlos con otra perspectiva crtica, analizarlos, discutirlos, reflexionarlos, emitir un juicio, desentraar las causas del problema que hasta ahora haban estado viviendo y sufriendo como una mera contingencia, sin percibir sus races. El concepto de comunicacin popular es heredero de las enseanzas de Paulo Freire, el gran pedagogo brasileo autor de obras tan imprescindibles como

Imagen 2.

Imagen 3.

Imagen 5.

2 - Historietas para reFleXionar y para realizar actiVidades

Historieta 1

Historieta 4

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A - La inFluencia de los medios sobre las representaciones sociales

Historieta 2

B - Aviso de Jabn La Familia

Este envase era de un jabn de lavar muy popular en dcadas anteriores, disponible en muchas casas. Qu ideas les surgen al analizar el paquete del jabn?,Las podemos tambin relacionar con publicidades o mensajes actuales? De productos, de programas de televisin, entre otros.

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3 - TeXtos para reFleXionar, trabajar, debatir.

A - EXtractos de teXtos
Manual de Zonceras argentinas Arturo Jauretche. Fragmentos de De las zonceras en general Los argentinos somos zonzos...?. Las zonceras que voy a tratar consisten en principios introducidos en nuestra formacin intelectual desde la ms tierna infancia -y en dosis para adultos con la apariencia de axiomas, para impedimos pensar las cosas del pas por la simple aplicacin del buen sentido... A medida que usted vaya leyendo algunas, se ir sorprendiendo, como yo oportunamente, de haberlas odo, y hasta repetido, innumerables veces, sin reflexionar sobre ellas y, lo que es peor, pensando desde ellas. Basta detenerse un instante en su anlisis para que la zoncera resulte obvia, pero ocurre que lo obvio pasa con frecuencia inadvertido, precisamente por serlo. Su fuerza no est en la argumentacin. Simplemente excluyen la argumentacin actuando dogmticamente mediante un axioma introducido en la inteligencia -que sirve de premisa- y su eficacia no depende, por lo tanto de la habilidad en la discusin como de que no haya discusin. Porque en cuanto el zonzo analiza la zoncera -como ya se ha dicho- deja de ser zonzo.

Para hacerlo slo se requiere no ser zonzo por naturaleza; simplemente, estar solamente azonzado, que as viene a ser cosa transitoria, como lo seala el verbo. Tampoco son zonzos congnitos los difusores de la pedagoga colonialista. Muchos son excesivamente vivos porque se es su oficio y conocen perfectamente los fines de las zonceras que administran: otros no tienen ese propsito avieso sin ser zonzos congnitos: lo que les ocurre es que cuando las zonceras se ponen en evidencia no quieren enterarse; es una actitud defensiva porque comprenden que con la zoncera se derrumba la base de su pretendida sabidura y, sobre todo, su prestigio. Las zonceras son principios introducidos en nuestra formacin intelectual desde la ms tierna infancia -y en dosis para adultos- con la apariencia de axiomas, para impedirnos pensar las cosas del pas por la simple aplicacin del buen sentido. Las zonceras no se ensean como una asignatura. Estn dispersamente introducidas en todas y hay que irlas entresacando... se apoyan y se complementan unas con otras, pues la pedagoga colonialista no es otra cosa que un puzzle de zonceras. ...de la comprobacin aislada de cada zoncera llegaremos por induccin -del fenmeno a la ley que lo rige- a comprobar que se trata de un sistema, de elementos de una pedagoga, destinada a impedir que el pensamiento nacional se elabore desde los hechos, es decir desde las comprobaciones del buen sentido.

Historieta 3

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Civilizacin y barbarie, esa zoncera madre que las pari a todas: Todo hecho propio por serlo, era brbaro y todo hecho ajeno, importado, por serlo, era civilizado. Civilizar, pues, consisti en desnacionalizar. Descubrir las zonceras que llevamos adentro es un acto de liberacin: es como sacar un entripado valindose de un anticido, pues hay cierta analoga entre la indigestin alimenticia y la intelectual. Es algo as como confesarse o someterse al psicoanlisis -que son modos de vomitar entripados-, y siendo uno el propio confesor o psicoanalista.

De qu hablamos cuando hablamos de Participacin:

B - Frases para reFleXionar

Voy con las riendas sueltas y refrenando el vuelo, que lo que importa no es llegar solo y primero sino con todos y a tiempo. Len Felipe Esta es la copa, tmala est llena de tantas esperanzas que al beberla sabrs que la victoria es como el viejo vino de mi patria: no lo hace un hombre sino muchos hombres y no una uva, sino muchas plantas y no una gota , sino muchos ros: no es un capitn, sino muchas batallas. Pablo Neruda Estos asuntos de economa y finanzas son tan simples que estn al alcance de cualquier nio. Solo requieren saber sumar y restar. Cuando usted no entiende una cosa, pregunte hasta que la entienda. Si no la entiende es que estn tratando de robarlo. Cuando usted entienda eso, ya habr aprendido a defender la patria en el orden inmaterial de los conceptos econmicos y financieros Ral Scalabrini Ortiz Nuestra liberacin ser obra de nuestra constancia, de nuestra fe y de nuestro valor. Saber que se est construyendo una patria es un estmulo bien grande para nuestras pequeas vidas. Ms no olvidemos que toda obra grande es producto de la accin, no de la meditacin ni de la esperanza. La propiedad y la libertad se conquistan Ral Scalabrini Ortiz Es natural que la tarea de rehacer una patria, de reconstruir la solidaridad perdida y de reivindicar lo que nos fue hurtado por astucia, no es empresa de menguados. Pero no es tampoco una empresa que deba amilanar a los decididos, ni desalentar a los generosos y esforzados. En nuestra historia tenemos ejemplos suficientes para aleccionarnos y el tiempo, que fue nuestro enemigo en el siglo pasado, es hoy nuestro aliado Ral Scalabrini Ortiz El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el pas alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza. Arturo Jauretche La economa moderna es dirigida. O la dirige el Estado o la dirigen los poderes econmicos. Estamos en un mundo econmicamente organizado por medidas polticas y el que no organiza su economa polticamente es una vctima. El cuento de la divisin internacional del trabajo, con el de la libertad de comercio, que es su ejecucin, es pues una de las tantas formulaciones doctrinarias, destinadas a impedir que organicemos sobre los hechos nuestra propia doctrina econmica Arturo Jauretche Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de produccin y de cambio, no expropian las cuevas de Al BabPero quizs desencadenen la alegra de hacer y la traduzcan en actos. Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla aunque sea un poquito, es la nica manera de probar que la realidad es transformable. Eduardo Galeano

Si cuando nos referimos a Estrategia lo hicimos tildando de inteligente al estratega, ms an lo hacemos cuando nos referimos a participacin. Pues, qu es ms inteligente que tomar las riendas de la propia vida?... Qu es ms maduro, adulto, que intervenir creativamente en el diseo de lo que ser nuestro porvenir? Los griegos, creadores de la Democracia, decidan sus cuestiones de Estado en las Asambleas, que eran de carcter pblico y en las que participaban los hombres libres (esclavos y mujeres abstenerse). La disposicin de las personas para el debate, era en crculo, y un bculo que pasaba de mano en mano iba autorizando al que lo poseyera, a decir lo suyo. Lo interesante es que, el que no asista correspondindole el derecho, era denominado idiots. Sin embargo, ni este trmino ni otro igualmente despectivo es utilizado en nuestros das para la calificacin de quien, por comodidad, abandona el derecho y la obligacin de participar. La cultura del individualismo se ha paisajizado y, ganndonos ms de una batalla, ha lavado nuestra conciencia con excusas diversas y mltiples desencantos, para justificar nuestra inaccin. Vemos como normal la no participacin. Y observamos con cierta desconfianza a aqul que se anima: seguramente no tiene nada que hacer. Mientras tanto, amparados en esa inercia, alguien piensa por nosotros e inventa nuestro destino. Cuando no planificamos, alguien nos planifica

Nada es casual. Todo es diseo deliberado. Afortunadamente, el coraje cunde como ejemplo. Algunos no pueden permanecer indiferentes, y necesitan pronunciarse, decir lo suyo. Es que as construye su Historia un Pueblo. Nunca de a uno. De a uno no hay Estado ni futuro. El tema trasciende la seguridad. Es la cultura de la participacin la que est instalndose en el lugar de protagonismo. Participar incluye ms de una prctica: es reconocer al otro como un otro significativo; es estar atento, solidariamente atento; es escuchar, aprender a escuchar; es informarse, actualizarse, fundamentar; es opinar, con altura, proponiendo estrategias; es callar, respetando al prjimo; es aceptar a la mayora como tal; es seguir luchando por los principios sin decaer, con valenta, con fuerza Es la incomodidad y el desasosiego y la insatisfaccin, que a la noche nos despabila y no nos deja dormir, imaginando una Humanidad mejor Bendito sea ese insomnio Que siempre nos mantenga despiertos Ing.E.Cammarota.

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C- Cuentos para reFleXionar

Los ciegos Y el elefante (leyenda de origen popular) Haba una vez, en la vieja India, cuatro ciegos que no conocan al elefante. Cansados de or hablar de una realidad para ellos desconocida, se pusieron en marcha dispuestos a llegar a las tierras donde habitaba ese extrao animal.

de la lija. Seal que era spera en su trato y tena fricciones con los dems. Y la lija estuvo de acuerdo, pero exigi que fuera expulsado el metro que siempre se la pasaba midiendo a los dems como si l fuera perfecto. En eso entr el carpintero, se puso el delantal e inici la tarea. Utiliz el martillo, la lija, el metro, y el tornillo. Finalmente, la tosca de madera se convirti en un hermoso mueble. Cuando la carpintera qued nuevamente sola, la asamblea reanud la deliberacin. Fue entonces cuando el serrucho dijo: - Seores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso nos hace valiosos. As que no pensemos en nuestras fallas y concentrmonos en la utilidad de nuestros mritos. La asamblea pudo ver entonces que el martillo es fuerte, el tornillo une, la lija pule esperezas y el metro es preciso. Se vieron como un equipo capaz de producir muebles de calidad. Esta nueva mirada los hizo sentir orgullosos de sus fortalezas y de trabajar juntos. No fue necesario echar a nadie. Instrucciones para elegir en un picado Crnicas del ngel Gris de Alejandro Dolina

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Finalmente toparon con l. El primero de los viajeros abraz su pata y exclam: el elefante es como la columna de un templo, redonda y slida. El segundo se apoy sobre su panza y dijo: el elefante es como una pared, erguida y consistente. El tercero, tomando su trompa dictamin: el elefante es como una serpiente, gruesa y flexible. El cuarto, palpando una oreja, aadi: el elefante es como un gran abanico, sentid cmo mueve el aire. Columna, pared, serpiente, abanico. Todos puntos de vista. Opiniones. Sin embargo, ms all de la percepcin de los cuatro ciegos, se alzaba toda la entera verdad del elefante. Pronto la discusin sobre columnas, paredes, serpientes y abanicos, se transform en una discusin sobre los razonamientos, las intenciones y la honradez de los hombres. Cada uno clamaba contra la forma en que los otros tergiversaban los datos y manipulaban la informacin, contra su cabezonera al no reconocer lo evidente. As se fueron haciendo pa-

tentes todos los agravios acumulados en la marcha, todas las agresividades y todos los miedos. Basndose en todo ello, adujeron razones para desconfiar y oponerse unos a otros. Se cuenta que, despus de un tiempo, se los vio regresar a su tierra. Cada uno iba por su lado, a tientas. Marchaban sin ninguna compaa, sin ilusiones, abatidos, solos. La Carpintera Narracin de Enrique Mariscal Cuentan que en una carpintera hubo una extraa asamblea. Fue una reunin de herramientas para arreglar diferencias. El martillo ejerci la presidencia, pero la asamblea le notific que tena que renunciar, ya que se pasaba todo el tiempo haciendo ruidos. El martillo acept la culpa, pero pidi que fuera expulsado el tornillo, argumentando que haba que darle demasiadas vueltas para que sirviera. El tornillo acept el ataque, pero exigi la expulsin

Cuando un grupo de amigos no enrolados en ningn equipo se renen para jugar, tiene lugar una emocionante ceremonia destinada a establecer quienes integraran los dos bandos. Generalmente dos jugadores se enfrentan en un sorteo o pisada y luego cada uno de ellos elige alternadamente a sus futuros compaeros. Se supone que los ms diestros sern elegidos en los primeros turnos, quedando para el final los troncos. Pocos han reparado en el contenido dramtico de estos lances. El hombre que esta esperando ser elegido vive una situacin que rara vez se da en la vida. Sabr de un modo brutal y exacto en que medida lo aceptan o lo rechazan. Sin eufemismos, conocer su verdadera posicin en el grupo. A lo largo de los aos, muchos futbolistas advertirn su decadencia, conforme a su eleccin sea cada vez mas demorada. Manuel Mandeb, que casi siempre oficiaba de elector, observo que sus decisiones no siempre recaan sobre los ms hbiles. En un principio se crey poseedor de vaya a saber que sutilezas de orden tcnico, que le hacan preferir compaeros que reunan ciertas cualidades. Pero un da comprendi que lo que en verdad deseaba, era jugar con sus amigos ms queridos. Por eso

elega a los que estaban ms cerca de su corazn, aunque no fueran tan capaces. El criterio de Mandeb parece apenas sentimental, pero es tambin estratgico. Uno juega mejor con sus amigos. Ellos sern generosos, lo ayudaran, lo comprendern, lo alentaran y lo perdonaran. Un equipo de hombres que se respetan y se quieren es invencible. Y si no lo es, mas vale compartir la derrota con los amigos, que la victoria con los extraos indeseables. Mirad a los gansos (Relato de origen popular) El prximo otoo, cuando veas a los gansos dirigindose hacia el sur para el invierno, fijate que vuelan formando una V. Tal vez te interese saber lo que la ciencia ha descubierto acerca de por qu vuelan de esa forma. Se ha comprobado que cuando cada pjaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al pjaro que va detrs de l. Volando en V la bandada completa, aumenta por lo menos un 71 % ms de su poder, que si cada pjaro volara solo.

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Sin embargo, durante el sptimo ao, en un perodo de solo seis semanas la planta de bamb crece ms de 30 metros! Tard slo seis semanas en crecer? No. La verdad es que se tom siete aos y seis semanas en desarrollarse. Durante los primeros siete aos de aparente inactividad, este bamb estaba generando un complejo sistema de races que le permitiran sostener el crecimiento que iba a tener despus de siete aos.

Mario Benedetti Tctica y Estrategia4 - (1920-2009) Mi tctica es mirarte aprender como sos quererte como sos mi tctica es hablarte y escucharte construir con palabras un puente indestructible mi tctica es quedarme en tu recuerdo no s cmo ni s con qu pretexto pero quedarme en vos mi tctica es ser franco y saber que sos franca y que no nos vendamos simulacros para que entre los dos no haya teln ni abismos mi estrategia es en cambio ms profunda y ms simple mi estrategia es que un da cualquiera no s cmo ni s con qu pretexto por fin me necesites. Utopa Eduardo Galeano Qu tal si deliramos por un ratito qu tal si clavamos los ojos ms all de la infamia para adivinar otro mundo posible. El aire estar limpio de todo veneno que no provenga de los miedos humanos y de las humanas pasiones. En las calles los automviles sern aplastados por los perros la gente no ser manejada por el automvil ni ser programada por el ordenador ni ser comprada por el supermercado ni ser tampoco mirada por el televisor. El televisor dejar de ser el miembro ms importante de la familia y ser tratado como la plancha o el lavarropas. Se incorporar a los cdigos penales el delito de estupidez que cometen quienes viven por tener o por ganar en vez de vivir por vivir no ms como canta el pjaro sin saber que canta
4. Para pensar con relacin a la planificacin

D - Poesas
Hay hombres Hamlet Lima Quintana (1923-2002) Hay hombres que caminan por las calles con un sol en la frente, un diamante de luz, con hambre de otra vida, con aire de combate, hay hombres que se sientan a la mesa y reparten su pan con gusto solidario. Hay hombres que despiertan y sonren mientras dicen: hoy es el da. Dan la mano como un acto de fiesta, saludan como cantando un himno. Hay hombres que de noche tienen sueos justos, destierran ngeles corruptos y al despertar, para salvar la tribu van presurosos a sus puestos de lucha. Esos que son as, como usted, son los hombres libres. Gente necesaria Hamblet Lima Quintana (1923-2002) Hay gente que con solo decir una palabra enciende la ilusin y los rosales; que con solo sonrer entre los ojos nos invita aviajarpor otras zonas, nos hace recorrer toda la magia. Hay gente que con solo dar la mano rompe la soledad, pone lamesa, sirve el puchero, coloca las guirnaldas, que con solo empuar una guitarra hace una sinfona de entrecasa. Hay gente que con solo abrir la boca llega a todos los lmites del alma, alimenta una flor, inventa sueos, hace cantar elvinoen las tinajas y se queda despus, como si nada. Y uno se va de novio con la vida desterrando una muerte solitaria pues sabe que a la vuelta de la esquina hay gente que es as, tan necesaria.

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Las personas que comparten una direccin comn y tienen sentido de comunidad pueden llegar a donde deseen, ms fcil y rpidamente porque van apoyndose mutuamente. Cada vez que un ganso se sale de la formacin siente inmediatamente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rpidamente regresa a su formacin para beneficiarse del poder del compaero que va adelante. Si nosotros tuviramos la inteligencia de un ganso, nos mantendramos con aquellos que se dirigen en nuestra misma direccin. Cuando el lder de los gansos se cansa, pasa a uno de los puestos de atrs y otro ganso toma su lugar. Obtenemos mejores resultados si tomamos turno haciendo los trabajos ms difciles. Los gansos que van detrs graznan para alentar a los que van delante a mantener la velocidad. Una palabra de aliento produce grandes beneficios. Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos se salen de la formacin y lo siguen para ayudarlo y protegerlo.

Se quedan acompandolo hasta que est nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere, y slo entonces los dos acompaantes vuelven a su bandada o se unen a otro grupo. Si nosotros tuviramos la inteligencia de un ganso, nos mantendramos uno al lado del otro, apoyndonos y acompandonos. El bamb japons No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen abono y riego constante. Tambin es obvio que quien cultiva la tierra no se para impaciente frente a la semilla sembrada y grita con todas sus fuerzas: Crece, maldita seas! Hay algo muy curioso que sucede con el bamb japons y que lo trasforma en no apto para impacientes: siembras la semilla, la abonas, y te ocupas de regarla constantemente. Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad no pasa nada con la semilla durante los primeros siete aos, a tal punto, que un cultivador inexperto estara convencido de haber comprado semillas infrtiles.

y como juega el nio sin saber que juega. En ningn pas irn presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio sino los que quieran cumplirlo. Nadie vivir para trabajar pero todos trabajermos para vivir. Los economistas no llamarn nivel de vida al nivel de consumo ni llamarn calidad de vida a la cantidad de cosas. Los cocineros no creern que a las langostas les encanta que las hiervan vivas. Los historiadores no creern que a los pases les encanta ser invadidos. Los polticos no creern que a los pobres les encanta comer promesas. La solemnidad se dejar de creer que es una virtud y nadie nadie tomar en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo. La muerte y el dinero perdern sus mgicos poderes y ni por defuncin ni por fortuna se convertir el canalla en virtuoso caballero. La comida no ser una mercanca ni la comunicacin un negocio porque la comida y la comunicacin son derechos humanos. Nadie morir de hambre porque nadie morir de indigestin. Los nios de la calle no sern tratados como si fueran basura porque no habr nios de la calle Los nios ricos no sern tratados como si fueran dinero porque no habr nios ricos. La educacin no ser el privilegio de quienes puedan pagarla y la polica no ser la maldicin de quienes no puedan comprarla. La justicia y la libertd, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas volvern a juntarse bien pegaditas espalda contra espalda En Argentina las locas de Plaza de Mayo sern un ejemplo de salud mental porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria. La santa madre iglesia corregir algunas erratas de las tablas de Moiss y el 6to mandamiento ordenar festejar el cuerpo.

La iglesia dictar tambien otro mandamiento que se le haba olvidado a Dios: amars a la naturaleza de la que formas parte. Sern reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma. Los desesperados sern esperados y los perdidos sern encontrados porque ellos se desesperaron de tanto esperar y ellos se perdieron por tanto buscar. Seremos compatriotas y contemporneos de todos los que tengan voluntad de belleza y voluntad de justicia hayan nacido cuando hayan nacido y hayan vivido donde hayan vivido sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa ni del tiempo. Seremos imperfectos. Porque la perfeccin seguir siendo el aburrido privilegio de los dioses pero en este mundo en este mundo chambn y jodido seremos capaces de vivir cada da como si fuera el primero y cada noche como si fuera la ltima.

del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el ao cambiando de escoba. Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la Liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no hacen arte, sino artesana. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino nmero. Que no figuran en la historia universal, sino en la crnica Roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. http://www.goear.com/listen/a1de630/los-nadiesliliana-felipe (relatado por Liliana Felipe) Para mayores de 40 Eduardo Galeano Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambindolas por el modelo siguiente slo porque a alguien se le ocurre agregarle una funcin o achicarlo un poco. No hace tanto, con mi mujer, lavbamos los paales de los cros, los colgbamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchbamos, los doblbamos y los preparbamos para que los volvieran a ensuciar. Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los paales. Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo s. A nuestra generacin siempre le cost tirar. Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y as anduvimos por las calles guardando los mocos en el pauelo de tela del bolsillo. Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algn momento me distraje, me ca del mundo y ahora no s por dnde se entra. Lo ms probable es que lo de ahora est bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de msica una vez por ao, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades. Guardo los vasos desechables! Lavo los guantes de ltex que eran para usar una sola vez!

Los cubiertos de plstico conviven con los de acero inoxidable en el cajn de los cubiertos! Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida! Es ms! Se compraban para la vida de los que venan despus! La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza. Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido ms cocinas que las que haba en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces. Nos estn fastidiando!! Yo los descubr!! Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fbrica. Dnde estn los zapateros arreglando las mediasuelas de los tenis Nike? Alguien ha visto a algn colchonero escardando colchones casa por casa? Quin arregla los cuchillos elctricos? El afilador o el electricista? Habr tefln para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros? Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos ms y ms y ms basura. El otro da le que se produjo ms basura en los ltimos 40 aos que en toda la historia de la humanidad. El que tenga menos de 40 aos no va a creer esto: Cuando yo era nio por mi pasa no pasaba el que recoga la basura!! Lo juro!! Y tengo menos de... aos! Todos los desechos eran orgnicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII) No exista el plstico ni el nylon. La goma slo la veamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quembamos en la Fiesta de San Juan. Los pocos desechos que no se coman los animales, servan de abono o se quemaban. De por ah vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fcil para un pobre tipo al que lo educaron con el guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo, pasarN 73

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Un mar de fueguitos Eduardo Galeano Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos. -El mundo es eso - revel-. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende Los nadies Eduardo Galeano Suean las pulgas con comprarse un perro y suean los nadies con salir de pobres, que algn mgico da llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cntaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni maana, ni nunca, ni en lloviznita cae

se al compre y tire que ya se viene el modelo nuevo. Mi cabeza no resiste tanto. Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no slo cambian de celular una vez por semana, sino que, adems, cambian el nmero, la direccin electrnica y hasta la direccin real. Y a m me prepararon para vivir con el mismo nmero, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. Toooodo!!! Lo que serva y lo que no. Porque algn da las cosas podan volver a servir. Le dbamos crdito a todo. Si, ya lo s, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qu cosas nos podan servir y qu cosas no. Y en el afn de guardar (porque ramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardn de infantes y no s cmo no guardamos la primera caquita. Cmo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo? Ser que cuando las cosas se consiguen fcilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron? En casa tenamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajn era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardbamos.. . Cmo guardbamos!! Tooooodo lo guardbamos!! Guardbamos las tapas de los refrescos!! Cmo para qu?! Hacamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertan en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacbamos el corcho, las martillbamos y las clavbamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de ao de la escuela. Tooodo guardbamos! Las cosas que usbamos!!!: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de primus. Y las cosas que nunca usaramos. Botones que perdan a sus camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el tercer y en el cuarto cajn. Partes de lapiceras que algn da podamos volver a precisar. Tubitos de plstico sin la tinta, tubitos de tinta sin el plstico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchn. Encendedores sin gas o encendedores que perdan el resorte. Resortes que perdan a su encendedor. Cuando el mundo se exprima el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventbamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertan en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que al-

guna lata viniera sin su llave. Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabamos bien si haba que darles calor o fro para que vivieran un poco ms. No nos resignbamos a que se terminara su vida til, no podamos creer que algo viviera menos que un jazmn. Las cosas no eran desechables. Eran guardables. Los diarios!!! Servan para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los das de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. Las veces que nos enterbamos de algn resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!! Y guardbamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guas de pinitos de navidad y las pginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algn medicamento no traa el cuentagotas y los fsforos usados porque podamos prender una hornalla de la Volcn desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros lbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvan cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas de goma se amontonaban vaya a saber con qu intencin, y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripcin a mano en una sota de espada que deca ste es un 4 de bastos. Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban slo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa. Yo s lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. As como hoy las nuevas generaciones deciden matarlos apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ni a Walt Disney!!! Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se converta en base y nos dijeron: Cmase el helado y despus tire la copita, nosotros dijimos que s, pero, minga que la bamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta telfonos. Las primeras botellas de plstico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depsitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalpices y los corchos esperaron encontrarse con una botella. Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservbamos. Ah!!! No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no slo los electrodomsticos son desechables; que tambin el matrimonio y hasta la amistad son descartables. Pero no cometer la imprudencia de comparar obje-

tos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efmero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cnyuges se cambian por modelos ms nuevos, que a las personas que les falta alguna funcin se les discrimina o que valoran ms a los lindos, con brillo y glamour. Esto slo es una crnica que habla de paales y de celulares. De lo contrario, si mezclramos las cosas, tendra que plantearme seriamente entregar a la bruja como parte de pago de una seora con menos kilmetros y alguna funcin nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposicin y corro el riesgo de que la bruja me gane de mano y sea yo el entregado Ojala nos alcance la vida Ojal seamos dignos de la desesperada esperanza. Ojal podamos tener el coraje de estar solos y la valenta de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano. Ojal podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos rdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido comn. Ojal podamos merecer que nos llamen locos, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria. Ojal podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condicin humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados. Ojal podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las cadas, las traiciones y las derrotas, porque la historia contina, ms all de nosotros, y cuando ella dice adis, est diciendo: hasta luego. Ojal podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva Porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo!

E - Canciones populares para analiZar

La cultura es la sonrisa Len Gieco La cultura es la sonrisa que brilla en todos lados en un libro, en un nio, en un cine o en un teatro solo tengo que invitarla para que venga a cantar un rato Ay, ay, ay, que se va la vida mas la cultura se queda aqu La cultura es la sonrisa para todas las edades puede estar en una madre, en un amigo o en la flor o quizs se refugie en las manos duras de un trabajador La cultura es la sonrisa con fuerzas milenarias ella espera mal herida, prohibida o sepultada a que venga el seor tiempo y le ilumine otra vez el alma La cultura es la sonrisa que acaricia la cancin y se alegra todo el pueblo quien le puede decir que no solamente alguien que quiera que tengamos triste el corazn. De igual a igual Len Gieco Soy bolita en Italia, soy colombo en Nueva York, soy sudaca por Espaa y paragua de Asuncin Espaol en Argentina, alemn en Salvador, un francs se fue pa Chile, japons en Ecuador El mundo est amueblado con maderas del Brasil y hay grandes agujeros en la selva misionera Europa no recuerda de los barcos que mand Gente herida por la guerra esta tierra la salv Si me peds que vuelva otra vez donde nac yo pido que tu empresa se vaya de mi pas Y as ser de igual a igual Y as ser de igual a igual Tico, nica, el boricua, arjo, mejo, el panameo hacen cola en la Embajada para conseguir un sueo En tanto el gran ladrn, lleno de antecedentes, si lo para Inmigracin pide por el presidente Los llamados ilegales que no tienen documentos son desesperanzados sin trabajo y sin aliento Ilegales son los que dejaron ir a Pinochet Inglaterra se jactaba de su honor y de su ley

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Cuando digo futuro Silvio Rodrguez Te convido a creerme cuando digo futuro. Si no crees mi palabra, cree en el brillo de un gesto, cree en mi cuerpo, cree en mis manos que se acaban. Te convido a creerme cuando digo futuro. Si no crees en mis ojos, cree en la angustia de un grito, cree en la tierra, cree en la lluvia, cree en la savia. Hay veinte mil nuevas semillas en el valle desde ayer. Hay restos de desesperados, hay el hombre y su mujer. Los hierros se fundieron ya,hay la paciencia y queda ms El argentinito Len Gieco Ese pequeo argentinito que llevamos Va colgado como gajo de la mano Odia a piquetes y a los pobres de la esquina Guay si la que maneja el auto es una mina Junta las ramas con espinas de los parques Y te las clava en la espalda hasta sangrar Naturalmente es fracasado y te hace ver Que an perdiendo es ganador. Creo Teresa Parodi
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Camino a Camaguy Silvio Rodrguez Voy imaginando tanto voy como prefiero ir voy a bordo del encanto voy soando el porvenir Paulo Freire El hombre no puede participar activamente en la historia, en la sociedad, en la transformacin de la realidad, si no se le ayuda a tener conciencia de la realidad y de su propia capacidad de transformarla (Palabras de participante de Jornada de Liderazgo social) Miro mis manos Muestro mis manos a mis compaeros... Mis compaeros me muestran sus manos... Sin hablar... ellas me dicen, ellas nos dicen Yo digo por mis manos

Necesito hermano que me digas puedo con las mismas ganas que lo digo yo Necesito hermano que nos encontremos en una mirada, en una cancin Y creo en vos y en m, en m y en vos en la complicidad de la ilusin No dejo de creer en vos y en m en m y en vos Llevo en la guitarra un amor urgente que me da coraje con obstinacin la esperanza invicta me sostiene siempre tan intensamente que no tengo opcin Porque creo en todo lo que nos debemos porque creo en esta nuestra rebelin de amorosa vida, de amorosa fuerza de amorosa rabia, de amoroso amo (Coplas annimas de Salta) Hasta que el pueblo las canta las coplas no son y cuando las canta el pueblo ya no importa de quin son.. (Coplas annimas de la Quebrada de Humahuaca) Cuando el pobre anda queriendo viene el rico y se atraviesa y el pobrecito se queda rascndose la cabeza..

Nosotros creemos en la promocin, en la inclusin y fundamentalmente en la organizacin de la sociedad. Porque tener una cooperativa, organizarse junto a otros para llevar un objetivo, para tener una meta, para fijarse un tiempo es organizar a la sociedad, aprender a organizarse. Parece una cuestin menor, pero yo les puedo asegurar que la organizacin de una sociedad no es una cuestin menor, es una cuestin vital. Esta Argentina creci cuando su sociedad estuvo organizada y en forma solidaria. Cada vez que estuvimos desorganizados y desunidos fuimos para atrs; cada vez que estuvimos unidos y organizados, fuimos para adelante. Cristina Fernndez de Kirchner Presidenta de la Nacin