Die Telephos-Trilogie des Sophokles Author(s): M. Fromhold-Treu Reviewed work(s): Source: Hermes, 69. Bd., H. 3 (1934), pp.

324-338 Published by: Franz Steiner Verlag Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4474374 . Accessed: 26/04/2012 07:18
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DIE TELEPHOS-TRILOGIE DES SOPHOKLES

Die Frage nach der Behandlung des Telephosmythos durch Sophokles ist seit der Auffindung der erstmalig durch den Finder A. Papagianopulos im HOAEMQN I 3, I929, i6ift. (Abb. 63. 64) mitgeteilten Inschrift aus Halai Aixonides1), deren Bedeutung bereits Wilamowitz in dieser Zeitschrift 65,
I930, 243ff.

kurz gewiirdigthat, in ein neues Stadiumgetreten- kann doch

nun der inhaltliche Zusammenhang der Trilogie als neues und unanfechtbares Argument bei einem Rekonstruktionsversuch Verwendung finden. Unter diesem Gesichtspunkt soll hier versucht werden, bereits mehrfach erorterte Fragen einer erneuten Untersuchung zu unterziehen, dariiber hinaus aber auch die Frage nach der mutmaBlichen Chronologie der Trjgceta aufzuwerfen. Der Stein - eine zylindrische Basis eines Weihgeschenkes, seit dem Januar I930 im Besitz des Epigraphischen Museums in Athen (Nr. I2693) tragt folgende Inschrift: 'E[n'xdQn6g XoQr,y6vevtxa xo]jwn6oig; bt'5aox. Hct'ag.2) 'EXqpavtwbdg evt'xaxwoyiw3Ol;y Oeaavpo)oogXoerycov e'bt'aax BovxO'2og. Kea-rIvog evtxa -rayojtbol; 9eaorVtfloAog Xooe[y]CJv Tt,uo't8ogE't6aaxe A2xjdw'ova(A)2qqatflo'[tav]. [] 'EtXdaQ?jxoeQyrovevtxa Teaywuotol edat'aoaxE Zoq2ox24g Tq2e'qetav. (vacat) die von Papagianopulos zwischen 400 und 350 - genauer um 380 - angesetzt

wird3).
Trotz Wilamowitz' Behauptung, man kame dabei nicht weiter, drangt sich einem zunachst die Frage nach der inhaltlichen Zusammensetzung der
1) Nicht Aixone, wie eine Leipziger Seminararbeit Werner Paesslers gezeigt hat. 2) Die Lesung ist unsicher: Wilamowitz vermutet [Z]zreioag, der Herausgeber glaubt, daB der Steinmetz zunachst ein r schreiben wollte, den mifilungenen Buchstaben jedoch unvollkommen tilgte und das r nochmals wiederholte. Die Stelle des Steines ist beschadigt, doch wurden die erhaltenen Spuren zu H (r) passen. Als Kom6dientitel ware Enteiag kaum weniger ungewohnlich als Helpag (K6rte). 3) Anders (um 420), des ionischen Schriftcharakters wegen aber wenig wahrscheinlich, M. Guarducci, RivFil. N.S. 8, I930, 202ff.

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TnAs'pea auf. Janelll), Papagianopulos (a. 0.) und, ausfuhrlicher, Arbanitopulos (ib. i8if.) haben sich mit ihr befaBt und sind im wesentlichen zu den gleichen Ergebnissen gekommen: die TrAj(eta habe aus den Trag6dien be'AAs'bat, Mvaoo, TcAsq?og(rvQavvog) und einem Ti18quog aaarveLxo'g standen. Die Annahme, ein Tr4AjEograrvetxo'ghabe das SchluBstiick der TqA,qeta gebildet, beruht jedoch auf der, m. E. irrigen, Ansicht, hier lage eine durch die Einheit der Hauptperson inhaltlich geschlossene Tetralogie vor (Janell a. 0.). Lehrt schon das Beispiel der Orestie, daB der Titel noch keineswegs eine enge inhaltliche Anlehnung des Satyrspieles an die vorhergehende Trilogie involviert, so wird man eine solche bei einer Trilogie des Sophokles wohl in noch geringerem MaBe voraussetzen diirfen; man vergleiche fur die Orestie Schol. Aristoph. Fro. II24: TsreaAoyt'avcp8'eovatT'v 'Oe6aretav at bt6aaxaAltat' Aya1ltdvova Xoq'jqx%ovg EpEvtvbagHfew'a o'aTvetxo'v. AtoxraaXog be x 'A'4oA)coxvtog retAoytav ).yovort Xcotg rcov aaTvetxi)v, wo die SchluBworte auf eine allgemeine, nicht nur ad hoc gegebene Begriffsbestimmung schlieBen lassen. Das Satyrspiel muB mithin bei einem Rekonstruktionsversuch der TnUqceta ausscheiden. Die negative Beweisfiihrung Ml3tsich aber noch weiter fiihren, ist doch schon die Zuweisung eines T4IAesqog aarvetxo'g an Sophokles keineswegs gesichert, sondem beruht lediglich auf einer Vermutung Kaibels, die er anlaBlich der Besprechung einer angeblich rhodischen, nur in einer alten Abschrift Ph. Bonarottis erhaltenen Inschrift des i. Jh.s v. Clhr.in dieser Zeitschrift 13, I878, 263fif. auBerte2). Seither hat Wilhelm 3) nachgewiesen, daB diese Inschrift nicht unter die rhodischen gehort; vor allem aber hat Bethe 4) schwerwiegende Zweifel an ihrem Inhalt geltend gemacht. FaBt man zusammen, daB die Erganzung, obgleich sie manches in der Abschrift Bonarottis Vermerkte (Fr. g, Z. i; den Steinrand Z. 7f.) ulbergeht, keine einzige Zeile evident hat wiederherstellen konnen, daB die Zeilenlange ungewiB bleibt und sich zu 26oqoxA8'ovgnur das voraufgehende . . E A ganz sicher beziehen laBt, daB hier mit Sophokles der dritte Tragodiendichter dieses Namens gemeint sein kann, daB schlieBlich nach 2o6(oxASovg%at' 'Obvao... und vor [x]a' "Iflpqag %alaa4[v]QtxOv eventuell ein andrerDichterT4Aeq{[ov] name gestanden haben kann, so wird man sich - trotz Wilhelm (a. 0. Index), Nauck (TGF.2 S. I46) u. a. doch hiiten miissen, den T42AEqog aarvecwog fiir ein sicher bezeugtes Werk des Sophokles zu halten, geschweige denn, den Inhalt dieses Stiuckes zu rekonstruieren, von dem sich keinerlei Bruchstiicke erhalten haben. Arbanitopulos' Rekonstruktionsversuch, der sich auf bereits
1) PhW. I932 Nr. 20/2I. I, I25.

2) Vgl. Hiller von Gartringen IG. XII,

3) Urk. dram. Auffiihrungen in Athen 205ff.

4) Proleg. z. Gesch. d. Theaters 245 Anm. 2I.

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iiberholte Hypothesen 1) stiitzt, erweist sich schlieBlich aber auch noch als kompositionell unhaltbar, indem er wesentliche Teile des T4iAs&og (rv'eavvog) sich in der Handlung des Satyrspieles wiederholen laBt. Um das zu veranschaulichen, bedarf es eines Eingehens auf den Inhalt der Telephos -Trilogie. Als erste Tragodie der Tqeilsta hat man bisher (s. o.) die Aleaden angenommen: Fr. 86 N2 sowie der Titel bestatigen diese Annahme zur Genuige: die dort erzahlte Rettung des auf dem Parthenion ausgesetzten Telephos durch eine Hirschkuh zeigt, daB die Kindheitsgeschichte des Telephos - etwa im Rahmen des Auge-Mythos - nicht in einer den Aleaden vorhergehenden Tragodie behandelt sein diirfte; die ersten Erlebnisse des jungen Telephos aber fiihren an den Hof des Aleos in Tegea. An diesem Punkt setzt also die Handlung der Trilogie in ihrem Anfangsstiick, den Aleaden, ein. Den Inhalt dieser Tragddie2) haben im wesentlichen bereits Vater3) und Welcker4) rekonstruiert5). - Der trilogische Zusammenhang verlangt gleichwohl m. E. einen anderen AbschluB dieser Trag6die; eventuell ist auch ihre Vorgeschichte, die man seit Vater bei Pseudo-Alkidam. Ulix. i3ff. (mit einigen Entstellungen) vermutet hat, etwas zu erganzen. Als voaog (Fr. 84), der weder Vater (Fr. 83) noch Mutter kennt, ist Telephos ayvowv at dyvoovi,evog zu seinem GroBvater Aleos nach Tegea gelangt. Hier entwickelt sich zwischen Telephos und seinen Oheimen der dramatische Konflikt, fiber dessen Ausgang nach Hygin f. 244 (vgl. f. 243) wohl kein Zweifel bestehen kann: Telephos erschlagt beide 6) (vgl. Fr. 8i, wo - wohli der Chor der Tegeaten - von einem Streit spricht, in dem die ayaao( den dyeve8Tq unterliegen; vgl. Fr. 84). Die wenigen. Fragmente, die wir mit einiger Sicherheit dieser Streitszene zuweisen k6nnen (Fr. 83. 75. 77, ev. 82), lassen noch ein Wachsen der Erregung erkennen, ohne daB sich die psychologische Motivierung des Streites im einzelnen verfolgen lieBe. Daran, daB der Vorwurf des Bastardtums den Streit entfesselte, darf man wohl festhalten: ob aber noch andere Momente -Robert denkt an irgendwelche Intrigen der Aleaden gegen Telephos die Tat des Telephos bedingten und begriindeten, ist nicht zu sagen: nur soviel, daB die szenische Scheidung zwischen Streit und Totung, das Nacheinander von Biihnenhandlung und Botenbericht einer Retardierung der Handlung durchaus Raum gewahrt haben mag. Die Konigin Neaira nimmt sich aus Kummer fiber den
1) Vgl. Pearson, Fr. of Soph. II S. 220. N2; Pearson I 46ff.; vgl. Schmidt bei Roscher V 276f., v. Blumenthal RE. II R V I053, Wernicke RE II 230If. u. a. 3) Die Aleaden des Sophokles, Berl. I895. 4) Griech. Trag. I 4o6ff. 5) Vgl. C. Robert, JdI. 3, i888, 6iff. 6) Zahl und Namen der Aleaden stehen in der mythogr. Tradition zwar nicht fest (Apollod. 3, I0, 2 W.; Paus. 8, 4, 8: Ap. Rhod. I, i6iff.: Hygin a. 0.), die Okonomie des Dramas und der Bericht Hygins ergeben aber diese Zahl und den einen Namen Hippothoos fuir unser Stuck.
2) Fr. 74-88

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Tod ihrer S6hne (s. o.) das Leben (Hygin f. 243), Aleos jedoch muB im M6rder seiner Sohne seinen Enkel wiedererkannt haben, hatte doch einst - und hiervon weiB z. T. nur Pseudo-Alkidamas a. 0. zu berichten - ein Orakelspruch ihm geweissagt, falls seine Tochter einen Sohn gebare, so werde dieser seine Oheime erschlagen1). Aleos hatte darauf seine Tochter Auge zur Athenapriesterin gemacht. Als sie nun doch von Herakles ein Kind gebaren sollte2), iibergibt er die Schwangere Nauplios, er solle sie ertranken. Unterwegs gebiert Auge auf dem Parthenion den Telephos; da laBt Nauplios Mutter und Kind am Leben, iibergibt sie aber dem Konig von Mysien Teuthras, der Auge zum Weibe nimmt und seinen Stiefsohn nach Troja schickt, wo Priamos fur seine Erziehung Sorge tragen soll. Soweit Pseudo-Alkidamas. Die nachweisbar unsophokleischen Ziige dieser kompilierten Version sollen nicht einzeln aufgezeigt werden: in dem nur hier bezeugten Orakel wird man gleichwohl m. E. die Voraussetzung fuirdie dramatische Handlung in den Aleaden sehen diirfen, die ja in dem nachsichtslosen Sicherfiillen eben dieses Orakels gipfelte. Und wenn dann aller menschliche Vorbedacht sich nicht nur als nutzlos sondern als ein Werkzeug des Verh'angnisseserwiesen hatte, so mag man in den Worten Fr. 74 Iv-raiO,ayizvzot racvrarav'Oecb':rov voori, &Awatv ldaOat axma3) maxoig '-Tav

den Ausdruck fur das Empfinden sehen, das Aleos und den Zuschauer gleicherweise bewegt, als alle Weissagung wahr geworden. In diesen letzten Teil der Tragodie, der die Erkennung des Telephos darstellt, geh6rt zweifellos Fr. 86; es zeigt, daB Sophokles fur die Kindheitsgeschichte des Telephos eine andere Version voraussetzt als die bei PseudoAlkidamas mitgeteilte: Telephos ist auf dem Parthenion ausgesetzt worden, eine gehornte Hirschkuh hat ihn gesaugt (vgl. Diod. 4, 33, iif.; Paus. 8, 48, 7; Apollod. a. 0. u. 2, 7, 4, iff.; Hygin f. 99), bis ihn Hirten des Korythos fanden und ihrem K6nige brachten (Diod. a. 0.) oder bei sich aufzogen: (Apollod., Hygin.). Auch weiterhin unterscheidet sich die Mythentradition: die eine fur Hekataios (FGrH. I 29) bezeugte Version weiB zu berichten, daB Telephos in Tegea geboren wird 4). Mutter und Kind werden in einer Adeva4t dem Meere preisgegeben, gelangen aber glicklich nach Mysien. - Hierher geh6rt wohl auch der Bericht bei Apollodor a. O.: Auge gebiert das Kind im Athenatempel in Tegea, das Land wird unfruchtbar, ein Orakel zeigt schlieBzu suchen hat. Die zweite Version ist lich dem Aleos, wo er das &craxflnpua
1) Eine z. T. durch die Situation in unserem Drama bedingte Abwandlung des bekannten volkskundlichen Motivs. 2) Vgl. Diod. 4, 33, 7f. t3r ,u10 ahln ist Euripideisch. avvEyEVEro
3) Vgl. Fr. 530 N2 aus dem vor 414
4)

aufgefiihrten Tereus.

Vgl.A yAi

Ev ydvaaw in Tegea (Paus. a. 0.).

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wohl urspriinglich die gewesen, daB Telephos nicht nur auf dem Parthenion ausgesetzt (Paus.) sondern auch dort geboren wurde (Diod.). Mythengeschichtlich wird man diese zweite Version infolge ihrer lokalen Beschrankung als die altere ansprechen, vielleicht auch, trotz der Anklange im Bericht Apollodors an die Handlung im Oidipus, fur die Aleaden in Anspruch nehmen diirfen, miiBte doch sonst der Dichter in der Erkennungsszene auf zwei Orakel zuruickgegriffen haben. Jedenfalls ist nur Auge nach Mysien gelangt. Fr. 86 hilft jedoch nicht nur den Inhalt sondern auch den Personenbestand unseres Dramas erganzen, indem der Bericht fiber die Rettung des Telephos auf dem Parthenion, wie Robert (a. 0.) gesehen hat, das Auftreten eines Hirten des Korythos in der Erkennungsszene notwendig macht. Keineswegs nachweisbar ist jedoch, trotz Roberts Behauptung einer )>nahezu mathematischen Sicherheit#, ein Konflikt zwischen Aleos und Korythos oder auch (Fr. 83) %e%Arpxtat nur das Auftreten des Letzteren: aus Toi&e mcaTedg ist nur die Erwahnung des Korythos zu erschlieBen; zudem gehort m. E. dieses Fragment in die Streitszene zwischen Telephos und den Aleaden1), wo an ein Auftreten des Korythos nicht zu denken ist. Den erregten Wortwechsel, das Fragen - doch wohl nach der Herkunft des Telephos - in Fr. 76, 80, 78 mochte ich vielmehr einer Szene zwischen Telephos und Aleos zuweisen, der mit C37aT, ortci);ax-rA.(Fr. 78) das Drangen des jungen Telephos beschwichtigen will (vgl. Fr. 79), ist doch fufr Aleos die Erzahlung all der Begebenheiten, deren schicksalhafter Zusammenhang durch die Erfiillung des Orakels aufgedeckt ist, mit der Erinnerung an die eigene Schuld und mit dem Schmerz um die totgeglaubte Auge verbunden2). Von Aleos muB und kann Telephos erfahren haben, wer seine Eltern sind: an das Auftreten einesrecht unsophokleischen - deus ex machina zu denken, wie das noch Welcker, Robert, Schmidt u. a. tun, eriibrigt sich um so mehr, als nun nicht so sehr erheischt. die einzelne Tragodie als die ganze Trilogie eine endgiiltige AV2atg Die weiteren Begebenheiten zeigen Telephos als Nachfolger des Teuthras in Mysien. Fuir die Reise nach Mysien kennt der Mythos zwei verschiedene Motivierungen: einmal ist es die Blutschuld, von der er in Mysien entsiihnt werden soll: stumm kommt er dorthin (Arist. poet. 24, I460a), ein Motiv, das nicht nur die Kombdie benutzt hat 3), sondern auch wohl Aischylos Gelegenheit gab, auch hier eine stumme Person auftreten zu lassen. Die andere Version weiB von einem sprichwortlich gewordenen Orakel zu berichten, das Telephos auf der Suche nach seinen Eltern nach Mysien fiihrt: Suidas s. v. uaxarog Mvaoiv )Ae7v (= Schol. Eur. Rhes. 248; vgl. Append. prov.
1) Aleos gegenuber ware von Telephos' Seite das naUdat vollig unangebracht; die aus Fr. 83 inhaltlich mit einiger Sicherheit zu erschlieBende vorhergehende AuBerung: 'Du heiBt ja nur des Korythos Sohn', laBt sich nur einem der Aleaden zuweisen. 2) Vgl. Fr. 85 v. ii f., Fr. 76. 3) Vgl. Amphis Fr. 30, Alexis Fr. I78 (Kock II 244 u. 364).

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Paroemiogr. gr. I. p. 4I2): . . . TnAs' . . . jtavT8vojt8vp n8ee yOVwOV, E7a rt'vag ronovg ethi v EVQ rolvg yov&ag xrA.; Apollod. 3, 104 a rQaqEl; vW;o -rC6v xal Cqrylragrovg yoveag fxEv Sig J84ov;g xrA.; Koev9ov flovxo'Aawv Diod. 4, 33, Ii T4A2eqog6' d'vbeco6ng xac r?)v un-r4qa [ua#t8v ac(zvWOV
E?lg JsAq ovg xr.; Hygin f. Ioo: Quo cum (sc. in Mysiam) naeii2fiv Telephus Herculis filius ex responso quaerens matrem . . venisset etc. Suidas und Apollodor haben hier die vollstandigere Fassung bewahrt, wahrend die Hyginstelle zeigt, wie das miBverstandliche Trv /tnlQa ,ia&t#v oCxeVz6wv bei Diodor entstanden sein konnte: in Mysien sucht Telephos freilich nur seine Mutter, da er bereits von Aleos erfahren hatte, daB Herakles sein Vater ist: daB aber urspriinglich die Suche nach seinen Eltern Telephos nach Tegea gefiihrt hatte, ergibt sich aus dem Motiv des vo'aog. Die Bescheidung in Fr. 83: nafaat' xaraexe7l -roY68 x)cavat aaTreJ,

y ?I 6t iz, uelto'v fn. to Tot Vopcr#lc8V m7;g * 8te'ag xeaTmt.

ist nur eine scheinbare, soll nur eine hamische Bemerkung eines der Aleaden replizieren; Telephos selbst hegt Zweifel an der angenommenen Vaterschaft des Korythos und ruht nicht, bis er die Wahrheit erfahren1). Damit ist auch die Zeitbestimmung fur diese Orakelbefragung gegeben: sie liegt vor dem Beginn der Handlung in den Aleaden, da sie nach der Totung der Aleaden psychologisch unmoglich ist. In der Erkennungsszene hatte allenfalls eine Orakelbefragung nach der Siihnung der Blutschuld Raum finden konnen: bezeugt ist diese Frage nach dem no! eI a-raA)vat jedoch nur fur Menanders Androgynos (Append. prov. 2, 87 BV; Paroemiogr. gr. I 412; Schol. Plat. Theaet. 366 Bekk.), und nur fur die Handlung in den Mysern des Aischylos laBt sie sich wahrscheinlich machen. Bereits die bisherigen Ergebnisse zeigen, daB die beiden ersten Tragodien der Trilogie unter einem gemeinsamen Aspekt zu betrachten sind: Telephos sucht seine Eltern; das Orakel weist ihn an, nach Mysien zu segeln; vorher jedoch gelangt er zu Aleos, der im Fremdling, der zum Vollstrecker des geweissagten Verhangnisses geworden ist, seinen Enkel wiedererkennt; daB Herakiles sein Vater ist und Auge seine Mutter, erfahrt Telephos in Tegea; finden sollte er die Totgeglaubte jedoch erst in Mysien. Die enge inhaltliche Anlehnung der Mvaot', wie der Titel durch IG. II2 2363 Z. 24 inschriftlich belegt ist, an die Handlung der Aleaden ist kaum zu verkennen, auch wenn einzelne Voraussetzungen der dramatischen Handlung - wie etwa die Rettung A-uges, ihr Leben in der Fremde - der Exposition in den Mvaoi vorbehalten
1) Nur so kann ich den scheinbaren Widerspruch zwischen dem caraoxei hier und dem EiQEvvvdes Telephos in der Szene mit dem GroBvater (vgl. Fr. 76. 78. 79. 80) erklaren.
Hermes 69 22

rdqvxa Me8Q

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bleiben muissen. Nach Hygin f. 99 und Ioo lebt Auge als Adoptivtochter des Teuthras - nicht wie bei Hekataios als seine Gattin - in Mysien, eine Version, die geradezu darauf zugeschnitten zu sein scheint, die spateren Erlebnisse des Telephos zu ermoglichen und mit den vorhergehenden zu verbinden. Die Fragmente der Mvaoot) sind zwar diirftig, gestatten aber doch, wie Robert JdI. 2, I887, 246ff. gezeigt hat, unter Heranziehung der mythologischen und archaologischen Uberlieferung, den Verlauf der Handlung einigermaBen zu verfolgen.2) Fr. 377 gehort an den Anfang des Stiickes und zeigt Telephos' Ankunft in Mysien; er ist hier nicht a'qwvogwie bei Aischylos, auch wohl kaum von Parthenopaios (s. u.) begleitet. Den weiteren Verlauf der Handlung hat man wohl mit Welcker a. 0. I, 4I4 im wesentlichen in Hygin f. Ioo zu suchen; auch hier ergeben sich wie in den Aleaden manche Parallelen zum Oedipus rex (vgl. Aelian n. a. 3, 47), nur daB hier der drohende Inzest, wohli der Gipfel der dramatischen Spannung in unserer Trag6die, durch gottliche Fiigung vereitelt wird: Aelian a. O., Hygin a. O.: itaque cum (sc. Telephus) in thalamurm venisset, Auge ensem sumpsit, ut Telephum interficeret. Tunm deorum voluntate dicitur draco immani magnitudine inter eos exisse, quo viso Auge ensem proiecit et Telepho inceptum patefecit. Telephus re audita matrem interficere voluit; illa Herculem violatorem suurmimploravit, et ex eo Telephus matrem agnovit. Der SchluB - et in patriam reduxit (vgl. Anth. Pal. 3, 2) - muB im vorliegenden Fall als unsophokleisch angesprochenwerden, da jegliche Sagenversion, die nicht schon hier abbricht, Telephos noch weiter in Mysien bleiben laBt. Arbanitopulos folgert aus der Hyginstelle das Auftreten des Herakles als deux ex machina; demgegeniiber scheint es mir sprachlich wie szenisch naherliegend, mit Schirmer (bei Roscher I 729) in ex eo (sc. quod Herculem .. . imploravit) ein Neutrum zu sehen; zum yvvowtapdg verUVCVQWV gleiche man Diod. 4, 33, II: b'iv &e ItnrQa xat yvpwrtet'g, zivog i7V xtr. :rareog Unter Beriicksichtigung der szenischen Darstellungsmoglichkeiten konnte man sich den Verl<auf der Handlung etwa in der Art vorstellen, daB Auge in hochster Erregung aus dem dA.ayog stiirzt. Die Vorgange in ihm und dahin gehort der Anschlag Auges - konnen sich nur hinter der Szene abgespielt haben: ein offener td2a1uogwar fur Sophokles kiinstlerisch ebenso unmoglich wie die biihnentechnische Darstellung des bdaxcwv.In ihrer Not ruft Auge zu Herakles. Telephos dringt mit geziicktem Schwert auf sie ein, ihre Worte lassen ihn jedoch stutzen und in ihr schlieBlich die totgeglaubte Mutter erkennen. Der SchluB der dramatischen Handlung in den Mvaot' ware damit im wesentlichen umrissen. Telephos bleibt in Mysien, denn nicht nur
1) 375ff. N2; Literatur bei Pearson a. 0. II 70ff. der Mvaoi mit dem Eurypylos, die Zielinski, Journ. d. Ministeriums f. Volksaufklarung, Apr. I9I3, i8i f. u. Sophokles 3, 3II (russ.) vorschlagt, vermag nicht zu uberzeugen.
2) Die Identifizierung

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Auges Hand, auch die Erbfolge hatte ihm Teuthras zugesichert. Beides aber bedingt einen Dienst, den Telephos ihm erwiesen haben muB: Hygin (a. 0.) weiB3 denn auch von der Uberwindung des Idas durch Telephos und Parthenopaios zu berichten, dessen Auftreten in unserem Stuck durch Fr. 377 allerdings eher widerlegt als bezeugt wird. Fr. 378 und 379 lassen sich auf die Hochzeitsfeier der Auge beziehen. Der Niederschlag der hier wiedergegebenen Sagenform in der bildenden Kunst, speziell im Pergamonfries, macht sie, wie Robert (a. 0.) gezeigt hat, fur Sophokles um so wahrscheinlicher, als sie fur Aischylos zu kompliziert, fur Euripides jedoch nicht nachweisbar ist. Hinsichtlich der beiden ersten Tragodien unserer Trilogie laBt sich also die Annahme Janells und Arbanitopulos', trotz einzelner Abweichungen, soweit erharten, daB unter Beriicksichtigung der Luickenhaftigkeit der fragmentarischen Uberlieferung die Einordnung der 'A)eaOat und Mlvao6wohl als gesichert gelten darf. Anders steht es jedoch mit dem SchluBstiick der Trilogie, das Arbanitopulos T2ie(og rtvQavvog nennt. Ein T4Zeqgogdes Sophokles ist lediglich in einer Hesychglosse s. v. aetpoqQog bezeugt, was d3zu gefiihrt hat, ihn mit dem - wie wir sahen, fraglichen - T42epog aarvetlo', oder den Mvao[ zu identifizieren, wenn nicht gar ganz zu athetieren. Damit, daB3das einzige, inhaltlich dazu noch vollig belanglose Bruchstiick des T4ye,qog (rv'Q.) (TGF2 522) nur aus dem genannten Wort der Hesychglosse besteht, ist die Unm6glichkeit jeglichen Rekonstruktionsversuches hinlanglich erwiesen. Arbanitopulos unternimmt es gleichwohl - unter Berufung auf Pilling, Wernicke u. A. (vgl. Schmidt a. 0. 280f. 286.) -, einen solchen zu geben: die mit wechselndem Erfolg gefiihrten Kampfe der Griechen in Mysien gegen Telephos und seine amazonenhafte Gattin Hiera, die T6tung Hieras durch Nireus, die Klagen der im Waffenstillstand vers6hnten Griechen und Myser fiber den Tod dieser heldenhaften Frau hatten die '7Coitltxbg QtonaTfr xat' xaA2Zi'T1yRoartg'7 den Inhalt und AbschluB dieser dritten Tragodie der Tipbeta gebildet. Es wiirde zu weit fiihren, wollte man die einzelnen Ziige dieser Schilderung widerlegen, obgleich auch darin Arbanitopulos mancher Widerspruch mit unterlaufen ist: so ist Teuthranios, der in der KaikosscblIachtvon Aias get6tet wird, nach Dictys 2, 3 ein Sohn des Teuthras und der Auge, was der Handlung der Mvaoi widerspricht. Die antiken Zeugnisse finden sich bei Pilling') zusammengestellt. Als Hauptquelle fur Arbanitopulos erweist sich Philostrat Her. 2, i8. Fulr die Kaikosschlacht ist freilich durch Proklos' Exzerpt (Ep. gr. fr. ed. Kinkel S. i8 =Bethe. Homer II I96, 7 - vgl. Pind. 0. 9, 70ff.) eine altere epische Quelle bezeugt, eine dramatische Auswertung dieses Stoffes ist jedoch nicht nachweisbar. Athetiert man mit Bethe, Homer II 233 die Telephosepisode fuir
1) Quomodo Telephi fabulam et scriptores et artif. vet. tractaverint, i 886.
22*

Diss. Hal.

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die Kyprien und beschrankt sie auf die kleine Ilias, so lieBe sich durch Arist. Poet. 23. I459 a 30 die negative Beantwortung dieser Frage vielleicht noch wahrscheinlicher macben. Stets aber, in der literarischen wie in der bildlichen Uberlieferung, ist die Verwundung des Telephos durch Achill das Hauptereignis der Kaikosschlacht, und wenn Arbanitopulos eben dieses Ereignis verschweigt, stellt er sich dadurch in Gegensatz zur gesamten Uberlieferung. Die Griinde fur sein Schweigen sind allerdings durchsichtig, aber z. T. nicht annehmbar. Nach der verbreiteteren Version1)ist es der fiber entzogene Ehren erziirnte Dionysos, der Telephos fiber eine Weinranke straucheln lBt, so daB Achill ihn verwunden kann: der Gott als ZEarng (vgl. Kern RE. II R V, I032) aber wulrde, wie Arbanitopulos richtig empfunden hat, bei einer dramatischen Auswertung dieses Stoffes am ehesten in ein Satyrspiel gehoren. Dieser Grund reicht jedoch kaum aus, um das T(iE48tov rTeav5ua aus einer Dramatisierung der Kaikosschlacht ganz zu streichen, um so mehr als sich bei Philostrat Her. 2, I7 eine andere Darstellung der Vorgange findet, die zwar als Erfindung der Sophisten anmutet (Robert 257), aber doch auf eine altere Quelle zuriickgehen kann. Wie dem auch sei, die dramatische Verwendungsmoglichkeit ist bei beiden Versionen gleich gering und kann nur in Botenberichten Anwendung gefunden haben. Vor allem uibergeht jedoch Arbanitopulos die Verwundung des Telephos, da das Tq4AE99tovreavua eine ebenso sprichwortlich gewordene Heilung2) verlangt, fulr die in einem kein Raum bleibt. Er verweist sie daher in den T4A)Eqo; (rv'Qavvog) T4AsjEqo also nochmals die Kaikosschlacht, dieses Mal mit wo o.), (s. aa-rvetxog Dionysos, nmit der Verwundung und Heilung des Telephos durch Achill, dargestellt gewesen waren - eine Vermutung, die zu widerlegen sich seit der Veroffentlichung des Papyrusbruchstuickes aus dem AZatc65v avAAoyo; durch Wilamowitz3) eriubrigt. SchlieBlich ist noch die ganze Hiera-Episode ffur ein Sophokleisches Drama abzulehnen. Bezeugt ist sie lediglich durch Philostrat (a. 0.) und Tzetzes4), also Quellen, bei deren Verwendung zur Rekonstruktion klassischer Tragodien Zurulckhaltung geboten erscheint, geschweige denn, daB sie geeignet waren, sonst nicht nachweisbare Episoden eines Sophokleischen Dramas hinreichend zu belegen. Ein Blick auf die verschiedenen Ansichten fiber die Entstehungszeit dieser mythischen Frauengestalt 5) lehrt denn auch, daB sie erst im Bewul3tsein einer relativ spaten Zeit ihre Form gefunden hat. Welckers
1) So Schol. I1. I, 59, Eustath. ad 1.; Lycophron 206, Tzetzes ad 1.; Dictys 2, 3; Jordan. Get. c. g; vgl. Pind. I. 7, I09, Schol. ad. 1.; vgl. Robert a. 0. 249f. 2) Die Belege bei Jahn, Telephos u. Troilos, Kiel I84I, 23 Anm. 23. 3) Berl. Klassikertexte V. 2. p. 64ff. 4) Antehom. 268ff., vgl. 324; Chil. I2, 949ff.; Proleg. alleg. I1. v. gggff.; Posthom. 558; vgl. Dictys 2, 5. 5) Vgl. Malten RE. VIII 2, 1395, Stoll b. Roscher I 2, 2655f.

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Ansicht (Ep. Cycl. II. I40), sie sei schon den Kyprien bekannt gewesen, ist deshalb wenig wahrscheinlich, weil Hiera eine unverkennbare Anlehnung an die Penthesileagestalt des alteren Epos zeigt: fiir ein Sophokleisches Drama aber kommt die Hieraepisode nicht in Betracht, weil Hiera in der sagengeschichtlichen Folge der Gattinnen des Telephos nach Argiope und Astyoche anscheinend die letzte ist 1) und ihre Entstehung wohl erst der pergamenischen Tradition - sei es nun der dortigen Hymnendichtung (vgl. Paus. 3, 26, 9)2) oder einer epischen Gestaltung3) - verdankt, moglicherweise sogar erst dem 2. Jh. angehort (Malten a. 0.). Der Rest, der von der Inhaltswiedergabe des TiAs(qo;(VeQ.) noch verbleibt, also die Kaikosschlacht (ohne Verwundung des Telephos), geniigt kaum, um in ihm die Handlung eines Sophokleischen Dramas zu sehen. GewiB konnte der Dichter - und ein solches, vorwiegend auf innere Handlung aufgebautes Stuck spottet jeglichen Rekonstruktionsversuches - im Wechsel von Chorlied, Dialog und Botenbericht eine Erlebnisdramatik schaffen, die das Publikum vergessen lielB, daB das Schwergewicht der Handlung ausin den Vorgangen hinter der Szene lag: und doch sind hierin die schlieB3lich Intentionen des Dichters und die Anspriiche des Publikums mit der Zeit andere geworden und haben gleicherweise zu einer Belebung der auB3eren Handlung gedrangt. Aber selbst wenn man ein solches vorwiegend auf der Spannung des gefiihlsmaBigen Erlebens aufgebautes Stuick als SchluBtragodie der Tn'qqe8ta gelten lieBe, muB es die Verwundung des Telephos und seine Heilung erzahlt haben: ohne jene gab es keine Kaikosschlacht, ohne diese keine Losung. Die Heilung des Tq2Et998tov Taavtuanun ist Gegenstand der Handlung im AXatJovav'Royo;. LaBt es sich demnach zeigen, daB der Inhalt dieser Sophokleischen Tragodie in den Rahmen der Trpe'TetapaBt, so muB der AxatCov oviZRoyo; das SchluBstiick unserer Trilogie gewesen sein. Alle Erwagungen, ob nicht vielleicht Sophokles dasselbe Motiv noch in einer anderen Tragodie behandelt haben k6nnte, bleiben demgegeniiber als rein theoretische Einwande bestehen, die auch durch das Tiq8cpq der Hesychglosse keine Bedeutung gewinnen. Den Inhalt des 'AZat6cva2)oyog 4) hat bereits Wilamowitz bei der Veroffentlichung des Berliner Papyrusbruchstiickes in den Berliner Klassikertexten (V 2, 68ff.) rekonstruiert, die Inhaltswiedergabe des ersten Teiles der Trag6die allerdings widerrufen miissen, da die Lesart col. I 2 'O]ge1rta sich als falsch erwies; auf Ahnlichkeiten mit einigen Fragmenten aus dem Telephus
1) Thramer, Pergamon 387ff.
2) Robert 258;

Schrader, JdI.

I5,

I900,

I27f.

3) Thramer 393.
4) Fr. 143-I44. 148-I52 N2 = Pearson Fr. I43ff.; das Papyrusbruchstiuck auch bei Diehl, Suppl. Soph. 29, Hunt, Fr. trag. pap. III, Wecklein, SBMunch. I909, I3.

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des Accius hat zuerst S. Srebrny') verwiesen, dem iclh hierin folge, ohne jedoch den Bruchstiicken aus Accius' Trag6die den Wert von Quellen zuzusprechen: die Frage nach dem - oder den - Vorbildern, nach dem Abhangigkeitsverhaltnis sowie nach der Art seiner Imitation und Kontamination ist im einzelnen dazu wohl zu wenig geklart. Die wichtigsten mythographischen Zeugnisse sind neben Proklos (S. i9 K. Bethe I96, 7), wo die Heilung nur kurz erwahnt wird, vor allem Apollodor
Epit. 3. I9. 20: OVV82VO'VTO2Vz 684 av3r65v
0v

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dxTase-lav, ov&woeq atov ri5 mco2R4 zateamNx&ravxathl'ye[t'va f) 'ovmg, g; v 6vvarog;bdelat zrv ci; TQoia'. T4tuqpo; g 6 x r7g Mva' g Jvicrov ,r teafjta 8'cov, etu6vro; avrto too A:woLcwvog r6ome -rev'a0at aeea:zuag, 6 o'Tav tQc(,t%T iaeTQO; Y2VnTal, TQV$yctv ,ucpteauvog (vgl. Euripides T4ocd %tkci;AxtIA EawrV6w xa at' 2ETog fr. 697 N 2) ?l5 AQyo; AzlW?, cdvo; -covec; Teotav Zofv bd7at Veeawre&Tat, UxoovoravTo; 'AZOtco; -ri; HUi2ta6O; 48ui2a; TOV io'v. &eanevaes oVivMEtle rdv Tofv, T0 m; r ct;80; aapa2ie; 71a-Tovf1evov Tob KcaZavro; bta Trm;eavrov jtavrt%xi;.SchlieBlich Hygin f. IOI, der ebenfalls auf das Orakel o TQc&)a; iaotacat (Schol. Aristoph. Wo. 9g9 u. a.) anspielt, dann die fur Euripides und Aischylos, nlicht aber fur unser Stuck nachweisbare Orestesszene2) erwahnt und dann fortfahrt: Achivis quod responsumerat, sine Telephi ductu Troiam capi non posse, facile cum eo in gratiam redierunt et ab Achille petieyunt, ut eum sanaret. Quibus Achilles respondit se artem medicam non nosse. Tunic Ulysses ait: 'non te dicit Apollo, sed auctoremvulneris hastam nominat.' Quam cum rasissent, remediatusest etc. Das Berliner Papyrusfragment des 'AZat6cvav'22oyo; zeigt, daB die Achaer in Telephos den Griechen erkannt haben, und daB er dem in Aulis versammelten Heere den Weg nach Troja zeigen wird.
KoI. 2, I ff.:
q' V07;0V 44EpV,QOlO betva'

aXTa;. elut7pt Tecotuacaa;

civ T8 7nba2t:a) TQaOrCt; Tcct

t zTaebeev'O)v Xa7a Ta14Qwav

Ev3v; 'tLZov IO'Qov U3otzat. 'ATQet6at

oe yai TeyejTt; 'ItTV, OV%lMVola, TtzXTct TE)AM;, vavTavaVv TtVl b i086V lo %at 71c[WT=hQ' a'c2tov ?1ecTaOV 3).
1) Die Achaerversammlung des Sophokles, Journ. d. Minist. f. Volksaufklarung

N. S. 48,

19I3,

523ff.

(russ.).

2) Wilamowitz a. 0.; Pearson I S. 94ff.; Sechan, Itud. sur la Trag. Grecque dans ses rapports avec la Ceramique, Paris I926, 5o5ff. 3) Da Wilamowitz' Erganzungen der kleinen Lucken im Papyrus gesichert erscheinen, klammere ich die fehlenden Buchstaben nicht ein.

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Da stoBt Achill zum Heere, der bei der in die erste Halfte der Trag6die fallenden Aufzahlung der Griechenhelden (Fr. I44) wohl gefehilt hatte, war er doch, wie Proklos a. 0. (vgl. Schol. I1. T 326) zu berichten weiB, auf der Riickfahrt aus Mysien vom Sturm nach Skyros verschlagen worden. Er trifft Odysseus und macht seinem Unmut fiber das lange Z6gern Luft: er und sein Mannen verlangen nach Tat1). iam iam stupido Thessala somno pectora languentque senentque. Odysseus' Worte (col. II I5) 'v 6eovrt 3' 4&eg, c6 7al HiHrojg lassen darauf schlieBen, daB ihm - wie im Bericht Hygins - die Aufgabe zugefallen war, Achill dazu zu bestimmen, seinen einstigen Feind zu heilen, damit die Griechen endlich nach Troja gelangen konnten. Die Deutung des Orakels weist Hygin ebenfalls dem Odysseus zu: da ein Auftreten desselben im Euripideischen Telephos fraglich bleibt, wie Wilamowitz (a. 0.) aus Fr. 7I5 gefolgert hat, wird man diese Episode wohl fur die Handlung im 'AZat6)vorvWoyog in Anspruch nehmen diirfen. Jedenfalls hat sich, wie die Reste der Personenbezeichnungen auf col. III des Papyrusbruchstuickeszeigen, die Stichomythie zwischen Odysseus und Achill noch weiter fortgesetzt. Hierher mag auch Fr. XI. aus der Trag6die des Accius bezogen werden: studiumque iteris reprime. Die Mitteilung des Orakelspruches sine Telephi ductu Troiam capi ioaErat) non posse2), sowie die Deutung des zweiten Orakels (o -rQc&rag miissen Achill schlieB3lichbewogen haben, die Heilung zu vollziehen. Von anfanglichen Zweifeln an der Wahrheit von Orakelspruichenspricht Fr. IX des Accius: pro certo arbitraborsortis oracla adytus augura? Die Heilung schlieBlich und das Versprechen des Telephos, den Griechen auf ihrer Fahrt nach Troja Fulhrerzu sein, muissen den AbschluB des 'AZat65v orvWoyog gebildet haben. Bereits diese kurze Inhaltsangabe 3) zeigt, daB sich die Handlung im durchaus in den Rahmen der Trilogie einordnen laBt. AZatcov orv'ALoyog Der zeitliche Abstand ist kein Gegenargument. Die Exposition wie der Verlauf der Handlung bot Gelegenheit, auf die zum Verstandnis noch fehlenden Voraussetzungen des dramatischen Geschehens Bezug zu nehmen: von der Kaikosschlacht spricht Fr. XV aus der Tragodie des Accius, von der stulrmischen Ruickfahrt der Griechen aus Mysien Fr. I43 des AZat65v aoir2oyog:
Ders., 1) Vgl. Accius Tel. Fr. 2 (Scaen. Rom. poesis Fr. ed. Ribbeck, I 248-252; Die Rom. Tragodie 344ff.). 2) Hygin a. 0.; vgl. vav'rav ov'v xtvt 6j ?&Cv in col. II 9; Wecklein a. 0.; Srebrny
527.

3) Die Handlung im ersten Teil der Tragodie laB3tsich im einzelnen nicht wiederX. VI-VII. XII), auf herstellen; die Fragmente des Telephus des Accius (III-V. die sich Srebrny 53off. beruft, scheinen z. T. durch Euripides beeinfluBt.

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M. Fromhold-Treu a); vaoqqv5Ia%e; vvxre'eov vavx) tiag 92,qXQroig 7evf0hVovatV ovetiav Qreo'uv.

Vergleiche Accius Tel. Fr. XIII: remisque nixi properiter navem in fugam transdunt subter saxa ad laevam, qua mons mollibat mare und Prokl. (Kypr.) a. 0. d7ron2iovat6'av?ro7g ex r4g Mvatag Xetl/16v s7udntroei xat' btaaxebavvvvTat;auf dieselbe Flucht (vgl. Pind. 0. 9, Iio) und Rettung lieBen sich auch eventuell n]aelara und cpvy deg in col. I 2 u. 5 beziehen. Der Ring scheint mir damit geschlossen. Da die Kaikosschlacht nicht den Stoff zu einer Trag6die abgeben konnte, ohne daB die Verwundung und Heilung des Telephos behandelt worden ware, die wir im 'Azatcov avAAoyog finden; da weder der Anfang unsererTrilogie tiefer - zeitlich vor die Handlung der Aleaden - noch ihr Ende hoher hinauf verschoben werden kann, gibt es doch fur den Mythos von Telephos ein spateres Geschehen erst wieder im Zusammenhang mit der Person seines Sohnes Eurypylos') - so steht es fuir mich fest: die drei Trag6dien A)42a0at, Mvaot', '4at65v av'Royog haben den Bestand der Tq2se'9eta gebildet - eine Annahme, die bereits Pezopulos geauBert haben soil2), ohne daB mir seine Ausfiihrungen auch nur im Zitat zuganglich gewesen waren. Die Hesychglosse zqoQog (TGF.2 522), das einZoqqox2ijg Trq28pcq) zige Gegenargument gegen diese Hypothese, mochte ich demgemaB auf die mit einer bestimmten Tragodie Tn2-qeta beziehen, ohne den TI42&pog dieser Trilogie zu identifizieren, wie es etwa Welcker durch die Gleichsetzung mit den Mvaot'getan hat. Fur die Auffiihrungszeit der T)pasq9taist der Stein selbst das wichtigste Zeugnis und bleibt es trotz Papagianopulos' Behauptung, es handele sich bei den verzeichneten Choregensiegen um Neuauffiihrungen alter Dramen im Theater von Aixone. Bereits Wilamowitz (d. Ztschr. a. 0.) hat demgegeniiber festgestellt, daB es sich keineswegs um solche Paradidaskalien handelt; zu dieser Erkenntnis kommt jeder, der das 'oqqox24g8't'6aaxe liest; auch an Aixone zu denken verbietet sich (s. 0. S. 324 A. I). Der Fundort lehrt lediglich, daB das Anathem, vermutlich von den Nachkommen der beiden Choregen, in ihrer Heimatgemeinde aufgestellt wurde. Die Datierung der Inschrift zeigt, daB nicht sie, sondern lediglich die aufgefiihrten Dramen einen chronologischen Hinweis auf die Auffiihrungszeit der Tq2e'99taenthalten: denn als chronologisch - allerdings nur innerhalb jeder der beiden Gruppen, der Komodienund Tragodiensiege - wird man die in der Verschrankungder beiden Choregen1) Zum Eurypylos des Volksaufkl. Apr. 19I3 (russ.) 2) Vgl. Papagianopulos CRAclnscr. I930, Jan.-Apr., Sophokles vgl. Erich Diehl, Journ. d. Ministeriums f. u. Zielinski ebenda. u. Arbanitopulos a. 0. und das Referat von P. Roussel, S. 43-46.

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namen zutage tretende Ordnung ansprechen miissen. Eine genauere Datierung jedes einzelnen Sieges erweist sich jedoch leider als unm6glich: nur so viel ergibt sich, daB die beiden Kom6diensiege wohl noch vor den Peloponnesischen Krieg geh6ren1); zwischen den beiden Choregensiegen Thrasybuls schlieBlich wird man sich einige Jahre verstrichen denken miissen, ist es doch eine Ausnahme, wenn ein Mann in Io Jahren 8 Leiturgien leisten kann (Lysias 21, 2; vgl. Reisch RE. III 2409ff.). Welcher von seinen Siegen der erste war, bliebe hiernach jedoch noch immer fraglich. Auch der Name des Tragikers Timotheos hilft da nicht weiter; auffallig ist jedoch, daB von seinen Stiicken nur zwei genannt sind (fur den Titel eines dritten laBt die Zeilenlange wohl kaum Raum). Sollte sich daher Wilamowitz' Vermutung, es handele sich um einen Lenaensieg, bestatigen, so ware annaherungsweise ein terminus post quem fur die Auffiihrung der TrqA8&qsta erbracht, sind doch Tragodienauffufhrungen zu den Lenaen 2) erst einige Zeit vor 420 eingefuhrt. Die Fragmente gestatten naturgemaB3 nur einige Andeutungen. Bei den Aleaden ist der Euripideische Charakter einiger Fragmente auffallig (v. Blumenthal a. 0.) und hat bereits im Altertum AnlaB zur Verwechslung gegeben (app. crit. Fr. 85 N 2). Die mehrfach sich ergebenden inhaltlichen Parallelen zwischen Aleaden und Mysern einerseits und Oedipus rex andererseits m6gen auch nicht ohne Belang sein, wenn man die konzentriertere, auf eine Tragodie zusammengedrangte Handlung des Oidipus in Betracht zieht. Eine Datierung des 'AZat6cv av'Soyog endlich hat sich nach der Auffiihrungszeit des Tele( phos des Euripides (438) zu richten. Wilamowitz hat sich fuir)>voreuripideisch entschieden, hauptsachlich weil die )Dramatisierung dieser simplen EpisodeQ(, die Sophokles dem Kyklos entnommen habe, nicht die Euripideische Stichomythie zeige, wie sie im Aias dem Euripideischen Telephos nachgebildet sei 3). W. K6hlers Dissertation 'Die Versbrechung in der griech. Trag6die' (GieBen I9I3) hat demgegeniiber gezeigt, daB auf Grund von Anwendung % in der Stichomythie eine Datierung nicht m6glich oder Fehlen der avrt{ap ist. Mir ist Euripides' Prioritat wahrscheinlicher. Vieles aus dem Telephos des Euripides mag Sophokles absichtlich beiseite gelassen haben (Orestesszene, Bettlergewand, Streit zwischen Agamemnon und Achill u. a.); ja, ein bewuBter Gegensatz zum Telephos des Euripides ware durchaus denkbar. Der Beweis aus den Fragmenten laBt sich nicht erbringen, und Ruickschlisse aus den Worten seiner Gestalten auf die Meinung des Dichters sind gewagt: ich m6chte es gleichwohl nicht nur durch Situation und Zufall erklaren, wenn Sophokles sowohl in den Aleaden (Fr. 79) wie im Papyrusbruchstiick des Syllogos gegen die vielen jn'yaxa und car8tg zu Felde
1) GeiBler, Chronologie der altatt.
2) A. Wilhelm a. 0. 37, Wilamowitz

Kom6die, PhilUnters. GGA. I906, 627.

30,

I925,

IO.

3) Anders datiert den Aias u. a. Pohlenz, Gr. Trag. II 50.

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zieht, ist doch die starke rhetorische Farbung des Euripideischen Telephos noch in der Parodie der Acharner kenntlich. Die Summe der angefiihrten Momente laBt m. E. die Vermutung zu, daB des Sophokles nach 438, etwa zwischen 438 und 42o aufgefiihrt die TfAEl'Zga worden ist. In die Spatzeit seines Schaffens freilich wiirde ich sie auch wieder nicht ansetzen, wenngleich ja nun die Inschrift von Halai Aixonides zeigt, fLI r8eTadaB das at' av'rg iQe -rove aWa2 6edua aycovt'C4eaat, bedya nrQdg Loyiav(Suidas s. v. foqqox2irg)nicht ausnahmslos Geltung hat und sich zeitlich nicht fixieren laBtl). Leipzig M. Fromhold-Treu

1) Fuir manchen wertvollen Hinweis bin ich den Herren Professoren Kbrte und Bethe zu Dank verpflichtet. Den Hinweis auf die russische Literatur danke ich meinem Lehrer, Prof. Erich Diehl, Riga. Die Abhandlung Pickards i. d. New Chapters in the History of Greck Lit. 3, ed. I. U. Powell Oxf. I933 (vgl. Geffcken PhW I934, I), blieb mir leider trotz aller Bemiihungen unzuganglich.