CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA

NOTA DOCTRINAL-PASTORAL SOBRE EL MATRIMONIO

1. En el ejercicio del Ministerio Episcopal, los Obispos tienen el deber de ensear la sana doctrina y proclamar la Verdad revelada que ilumina los diversos aspectos de la vida de los creyentes y de todos los seres humanos. Al realizarlo, con el carisma magisterial que les es propio, dan a conocer la enseanza de la Iglesia, que reconoce, defiende y promueve la dignidad de toda persona humana. 2. Desde este horizonte, queremos recordar y proclamar la Verdad sobre el hombre. Nos revela la Escritura Sagrada que Dios cre al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza (cf. Gen. 1,27) As, desde el inicio se estableci que existen dos sexos que distinguen a los seres humanos: el masculino y el femenino. Esta es una realidad esencial que se mantiene desde siempre y que no se puede cambiar. Cada uno de los dos sexos es, con una dignidad igual, aunque de manera distinta, imagen del poder y de la ternura de Dios. La unin del hombre y de la mujer en el matrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad y la fecundidad del Creador: El hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne ( Gn 2, 24 (CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, n. 2335). 3. Con la Encarnacin del Hijo de Dios, la naturaleza humana adquiri una mayor dignidad. De hecho, Jess de Nazaret, Dios humanado, con su entrega pascual hizo posible que todo ser humano pudiera llegar a ser hijo de Dios (Cf. Jn 1,12) . As, le abri la puerta a la humanidad para que alcanzara la plenitud de la salvacin al introducirla en el camino de la novedad de vida (Cf. Rom. 6,4). 4. Desde el mismo acto creador, Dios instituy el matrimonio entre el hombre y la mujer. Con l, le dio la gracia de la complementariedad y de la fecundidad, para que con sus hijos poblaran la tierra (cf. Gen 1,28) El matrimonio hace del hombre un padre y de la mujer una madre. A travs del dilogo de amor y la mediacin sexual, se hizo posible la comunin de los esposos, quienes con la fecundidad manifestada en los hijos y la ulterior y permanente educacin de los mismos se manifiestan como especiales cooperadores del Dios Creador. El CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA nos ensea: Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual. La diferencia y la complementariedad fsicas, morales y espirituales, estn orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La armona de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el apoyo mutuos (n. 2333).

5. Jess, el Seor, elev el matrimonio a la categora de sacramento. Como tal, es un signo sensible de la gracia divina, que permite a los esposos santificarse y hacer de su familia una Iglesia domstica. Con esta realidad novedosa, el matrimonio entre un hombre y una mujer, bendecidos por el sacramento, se convierte en imagen de la estrecha e indisoluble comunin entre Cristo y su Iglesia. Desde esta perspectiva, reconoce y reafirma la centralidad del matrimonio natural entre hombre y mujer, y le da la importancia sacramento como la afirma la Tradicin y el Magisterio de la misma Iglesia. 6. En los ltimos tiempos, debido a planteamientos antropolgicos cuestionables, se han venido presentando visiones distorsionadas sobre el matrimonio y la familia, as como una ideologa del gnero que pretende desvirtuar la Verdad sobre la persona humana, el autntico sentido de la sexualidad y hasta cambiar la esencia natural del matrimonio. Una de esas distorsiones es el as denominado matrimonio igualitario o uniones entre personas del mismo sexo. 7. En nuestro pas algunos grupos sociales estn promoviendo la aprobacin de este tipo de matrimonio igualitario o uniones entre personas del mismo sexo. Incluso han hecho la solicitud de la sustitucin de los trminos marido y mujer por personas en el artculo 44 del Cdigo Civil Venezolano; esto con el fin de que en Venezuela pueda ser aprobado el llamado matrimonio igualitario. En este sentido, queremos llamar la atencin a todos los creyentes y personas de buena voluntad. Lo hacemos desde nuestro oficio magisterial: a) La Iglesia insiste en la tolerancia y respeto que se debe tener hacia las personas homosexuales. As lo hizo saber la Congregacin para la Doctrina de la Fe en la Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la Atencin Pastoral a las Personas Homosexuales, de amplia difusin, donde se expresa: Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todava objeto de expresiones malvolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen. Revelan una falta de respeto que lesiona unos principios elementales sobre los que se basa una sana convivencia civil. La dignidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las legislaciones. b) Sin embargo, esto no significa que se haya de claudicar en la enseanza de la autntica doctrina sobre la sexualidad y el matrimonio. Ninguna ideologa puede cancelar del espritu humano la certeza de que el matrimonio en realidad existe nicamente entre dos personas de sexo opuesto, que por medio de la recproca donacin personal, propia y exclusiva de ellos, tienden a la comunin de sus personas. No existe ningn fundamento para asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. Los actos homosexuales, en efecto, cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual.

c) En las uniones homosexuales estn completamente ausentes los elementos biolgicos y antropolgicos del matrimonio y de la familia que podran fundar razonablemente el reconocimiento legal de tales uniones. stas no estn en condiciones de asegurar adecuadamente la procreacin y la supervivencia de la especie humana. En las uniones homosexuales por otra parte, falta la dimensin conyugal, que representa la forma humana y ordenada de las relaciones sexuales. stas, en efecto, son humanas cuando y en cuanto expresan y promueven la ayuda mutua de los sexos en el matrimonio y quedan abiertas a la transmisin de la vida. d) Recordamos que la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela acepta como vlido slo el matrimonio entre un hombre y una mujer. Para ello, se fundamenta en la ley natural. Cualquier ley o disposicin legal que pretenda otra visin sobre el matrimonio y que se quiera someter a aprobacin, adems de ir en contra de la ley natural, atenta contra el texto y enseanza de la Carta Magna de nuestra nacin. e) Tampoco se debe hablar del matrimonio igualitario entre personas del mismo sexo como si se tratara de un derecho humano. Los derechos humanos nacen de la ley natural y de la moral autntica y no de ideologas, de propuestas culturales o de decisiones de entes jurdicos o legislativos. Es falso el argumento segn el cual la legalizacin de las uniones homosexuales sera necesaria para evitar que los convivientes, por el simple hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo reconocimiento de los derechos comunes que tienen en cuanto personas y ciudadanos. 8. Pedimos a todos los miembros del Pueblo de Dios reafirmar y proclamar la enseanza de la Iglesia, sobre la sexualidad, el matrimonio y la familia. A los sacerdotes, les urgimos sobre el deber que tienen de hacerlo en todo momento sea a travs de las homilas, la catequesis y la enseanza de la sana doctrina. Los catequistas y los maestros catlicos aprovechen toda oportunidad para hacerlo tanto con sus alumnos como con los padres y representantes de los mismos. De igual modo, en las escuelas catlicas, en los grupos parroquiales, en los grupos juveniles y en otras instancias eclesiales se ha de proponer esta enseanza. Los laicos, en especial quienes trabajan en la pastoral familiar, estn llamados a ser voceros de esta doctrina eclesial. Nadie est exceptuado a hacerlo como tampoco se pueden esperar otros tiempos para hacerlo. 9. La oportunidad de un prximo Snodo de Obispos sobre la familia nos permite promover esta enseanza con decisin y valenta. Al hacerlo, estamos movidos por el Espritu Santo y estaremos actuando en el nombre del Seor Jess, quien nos ha hecho servidores de la Verdad y del Evangelio COMISION EPISCOPAL DE DOCTRINA, MORAL Y ECUMENISMO. Caracas, 5 de febrero del ao 2014.