LETRAS APOSTLICAS CONVOCANDO EL CONCILIO PLENARIO DE LA AMRICA LATINA

A NUESTROS VENERABLES HERMANOS LOS ARZOBISPOS Y OBISPOS DE LA AMRICA LATINA LEN PAPA XIII. VENERABLES HERMANOS SALUD Y BENDICIN APOSTLICA Al repasar en la memoria el largusimo curso de Nuestro Pontificado, se nos figura que nada hemos omitido, en ninguna ocasin, que pudiera servir para consolidar en esas naciones, o extender el Reino de Cristo. De cuanto, con el favor divino, hemos llevado a ca o hasta ho! en favor vuestro, os queda la memoria ! el reconocimiento, "enera les #ermanos$ pues a vuestra diligencia ! solicitud encomendamos, ! no en vano, la e%ecucin de Nuestras so eranas providencias. #o!, empero, reali&ando lo que hace tiempo dese' amos con ansia, queremos daros una nueva ! solemne prue a de Nuestro amor hacia vosotros. Desde la (poca en que se cele r el cuarto centenario del descu rimiento de Am(rica, empe&amos a meditar seriamente en el me%or modo de mirar por los intereses comunes de la ra&a latina, a quien pertenece m's de la mitad del Nuevo )undo. *o que %u&gamos m's a propsito, fue que os reuni(seis a conferenciar entre vosotros con Nuestra autoridad ! a Nuestro llamado, todos los + ispos de esas Rep, licas. Comprendamos, en efecto, que comunic'ndoos mutuamente vuestros pareceres, ! %untando aquellos frutos de exquisita prudencia, que ha hecho germinar en cada uno de vosotros una larga experiencia, vosotros mismos, podrais dictar las disposiciones m's aptas para que, en esas naciones, que la identidad, o por lo menos, la afinidad de ra&a de era tener estrechamente coligadas, se mantenga inclume la unidad de la eclesi'stica disciplina, resplande&ca la moral catlica ! flore&ca p, licamente la -glesia, merced a los esfuer&os un'nimes de todos los hom res de uena voluntad. A llevar adelante Nuestros pro!ectos, Nos estimula a igualmente el considerar que, cuando os pedimos vuestra opinin, acogisteis la idea con ardiente entusiasmo. Cuando lleg el momento de e%ecutar Nuestros propsitos, os dimos a escoger el lugar en que ha a de cele rarse el Concilio. *a ma!or parte de vosotros nos manifest que preferirais reuniros en Roma, entre otros motivos, porque a casi todos era mucho m's f'cil el via%e a esta Dominante, que a alguna otra ciudad de Am(rica, siendo all largas las distancias e imperfectas las vas de comunicacin. No pudimos menos que acceder, de mu! uena voluntad, a esta opinin pro vosotros manifestada, tanto m's cuanto que era indicio ien claro de vuestro amor a la .anta .ede Apostlica. Du(lenos tan slo, que por la estreche& a que las adversas circunstancias Nos han reducido, no podremos trataros durante vuestra permanencia en Roma, con aquella li eralidad ! hospitalaria largue&a que quisi(ramos. Por tanto, hemos mandado !a a la .agrada Congregacin esta lecida para interpretar los Decretos del .nodo /ridentino, que expida la convocatoria para el Concilio de todos los + ispos de las Rep, licas de la Am(rica *atina, que ha de reunirse en Roma el a0o prximo, ! dicte con oportunidad el reglamento a que de e su%etarse.

1ntretanto, en prenda de celestiales favores, ! en testimonio de Nuestra enevolencia, enviamos con toda Nuestra alma la 2endicin Apostlica, a vosotros, "enera les #ermanos, ! al clero ! al pue lo a cada uno de vosotros encomendado. Dado en Roma, %unto a .an Pedro, el mismo da de la Natividad de Nuestro .e0or 3esucristo, del a0o de 4565, 74o. de Nuestro Pontificado. LEN PAPA XIII

TTULO I DE LA FE Y DE LA IGLESIA CATLICA CAPTULO I De la profesi ! "e Fe

4. Por cuanto sin fe es imposi le agradar a Dios ! contarse en el n,mero de sus hi%os, Nos, los Padres de este Concilio Plenario *atino8Americano, empe&ando por la 9e, que es la ra& de la %ustificacin, con solemne profesin confesamos ! ense0amos todas las verdades que, como o %eto de nuestra creencia, nos propone la -glesia Catlica, como reveladas por Dios, !a sea en solemne definicin, !a sea en el e%ercicio ordinario de su magisterio universal. 7. 1n especial admitimos ! a ra&amos las tradiciones Apostlicas ! 1clesi'sticas, ! la .agrada 1scritura, conforme al sentido que la .anta )adre -glesia ha sostenido ! sostiene, ! todas ! cada una de las verdades ense0adas, definidas ! declaradas por los .antos Concilios ecum(nicos /ridentino ! "aticano, especialmente acerca del primado e infali le magisterio del Romano Pontfice, a quien reconocemos como sucesor de .an Pedro, Prncipe de los Apstoles, "icario de 3esucristo, ! Pastor ! Doctor de toda la -glesia Catlica. :. Repro amos todos los errores condenados, !a sea por los Concilios ;enerales, ! en especial el "aticano, !a sea por los Romanos Pontfices, particularmente los que se expresan tanto en la 1ncclica de Po -<, de santa memoria, Quanta Cura ! en el ad%unto S a!"=4>, como en las 1ncclicas de Nuestro .antsimo Padre el Papa *en <--- feli&mente reinante que empie&an? Ar#anu$% del )atrimonio Cristiano, D&uturnu$ & u'% so re el poder temporal, Hu$anu$ ()nu*=7>, de la secta masnica, I$$"rta ) D)&% de la Constitucin cristiana de los 1stados, L&!)rta*% de la li ertad humana, Sa+&)nt&a) C,r&*t&ana)% de los principales de eres de los ciudadanos cristianos, ! R)ru$ N"-aru$% de la condicin de los o reros. @ por cuanto no asta evitar la her(tica pravedad, si no se hu!e tam i(n con diligencia de todos los errores que m's o menos se le acercan, advertimos a todos el de er que les incum e de o servar igualmente las Constituciones ! Decretos en que la .anta .ede condena ! proh e otras perversas opiniones. A. Recordando las pala ras de 3esucristo? T"'" a.u/ .u) $) #"n0)*ar) ') ant) ') "* ,"$!r)*% ta$!&/n ) H&1" ') ,"$!r) " #"n0)*ar2 ant) "* 3n() )* ') D&"*4 5 ) .u) $) n)(ar) ') ant) ') "* ,"$!r)* *)r2 n)(a'" ant) "* 3n() )* ') D&"* B*uc. <--, 5, 6C$

advertimos a todos los fieles que en ning,n caso, ni a,n para evitar la muerte, es lcito con pala ras o con hechos negar la fe verdadera, por m's que en el fondo del cora&n se conserve, ni profesar exteriormente o simular una falsa. Por tanto, no es lcito suscri ir una frmula contraria a la fe catlica, aunque el que su scri e diga que no quiere apartarse de la fe verdadera$ ni tampoco es lcito prometer, de pala ra o por escrito, o servar lo que de cualquier manera es contrario a la misma fe catlica. D. Adhiri(ndonos a las prescripciones Apostlicas declaramos que est'n o ligados a hacer con el cora&n ! con los la ios la cannica profesin de 9e, seg,n la frmula de Po -" en la Constitucin In&un#tu$ N"!&*% ! de Po -< en el Decreto de la .. Congregacin del Concilio de 7E 1nero de 45FF=:>? a6 /odos ! cada uno de los que, por derecho o costum re, asisten al Concilio Provincial o al .nodo Diocesano$ !6 los Provisores ! "icarios ;enerales antes que empiecen a desempe0ar su cargo$ #6 los "icarios 9or'neos$ '6 todos los que o tengan en las -glesias Catedrales alguna dignidad, canonga o eneficio residencial, ! esto personalmente, ! dentro de dos meses despu(s de ha er tomado posesin$ )6 todos los que tienen cura de almas tam i(n en persona ! dentro de dos meses contados desde la toma de posesin$ 06 los examinadores sinodales$ (6 los Rectores de seminarios$ ,6 todos, sean cl(rigos o seglares, los maestros de letras sagradas o profanas en los .eminarios ma!ores ! menores, en los -nstitutos, Colegios o escuelas su%etas por legtima o ediencia a la %urisdiccin eclesi'stica, aun cuando en ellas slo se ense0en los primeros rudimentos a ni0os o ni0as$ para los maestros de escuela servir' una frmula reve de profesin de fe, en idioma vulgar=A>$ &6 todos los que se convierten de la apostasa o de la here%a, emple'ndose en este caso una forma especial de a %uracin =D>.

CAPTULO II De la Re#ela$i !
G. Aunque Dios, uno ! verdadero, Creador ! .e0or nuestro, por medio de las creaturas, pueda con certe&a ser conocido con la lu& natural de la ra&n humana$ no o stante, plugo a su sa idura ! ondad, revelarse a . propio ! revelar los eternos decretos de su voluntad al g(nero humano, de otro modo diverso ! so renatural. @ aunque en la divina revelacin se comprendan tam i(n algunas cosas no inaccesi les ' la ra&n humana, (stas no o stante, se han revelado a los hom res, para que todos puedan conocerlas f'cilmente, con firme certe&a ! sin me&cla de error alguno. 9u(, por tanto, mu! conveniente que por medio de la divina revelacin se instru!era el hom re acerca de Dios ! del culto que ha de presentarle=G>. F. Pero no por esto ha de decirse que la revelacin es a solutamente necesaria, sino porque Dios en su infinita ondad destin al hom re a un fin so renatural, es decir a la participacin de ienes divinos, superiores con mucho a cuanto pueda a arcar la inteligencia humana. As es que, adem's de muchas cosas que est'n al alcance de la ra&n natural, se proponen a nuestra creencia los misterios de Dios escondidos, que si no es por revelacin divina no podemos llegar a conocer. Por lo cual !erran los que afirman que es imposi le que el hom re se eleve so renaturalmente a un conocimiento ! perfeccin superiores a los naturales, sino que antes ien puede ! de e por s solo, en virtud del progreso constante, llegar a la posesin de toda verdad ! de todo ien=F>.

5. 1sta revelacin so renatural, seg,n la creencia de la -glesia universal, se contiene en los li ros escritos, ! en las tradiciones no escritas que, reci idas por los Apstoles de los la ios de 3esucristo, por los mismos Apstoles, a%o el dictado del 1spritu .anto, transmitidas por decirlo as de mano en mano, han llegado hasta nosotros. *a -glesia tiene por sagrados ! cannicos los li ros escritos ! reci idos del antiguo ! nuevo /estamento, porque, ha iendo sido compuestos a%o la inspiracin del 1spritu .anto, tienen a Dios por autor, ! como tales han sido entregados a la -glesia=5>. 1sta es la doctrina que siempre ! a iertamente ha profesado la -glesia acerca de los li ros de am os /estamentos? los cuales son reconocidos como documentos importantsimos de nuestros ma!ores, en que se declara que Dios ha iendo ha lado primero por los Profetas, despu(s por s mismo ! luego por los Apstoles, compuso tam i(n la 1scritura que se llama cannica, la cual es el or'culo ! lengua%e divino, la carta escrita por el Padre celestial al g(nero humano que anda peregrinando le%os de la patria, ! que le ha sido transmitida por los autores sagrados=6>. 6. 1l depsito de esta revelacin so renatural fue confiado por Cristo nuestro .e0or a la -glesia para que fielmente lo custodiase, es decir fue encomendado a los Apstoles ! a sus sucesores, pero principalmente a .an Pedro ! a su sucesor en el primado de %urisdiccin so re toda la -glesia de Dios, es decir al Romano Pontfice, "icario de 3esucristo en la tierra, Ca e&a visi le de toda la -glesia ! Padre ! Doctor de todos los cristianos. 4E. Con los santos Concilios ecum(nicos /ridentino ! "aticano, advertimos a todos los fieles que en todas las materias de fe ! de costum res, tocantes a la edificacin de la doctrina cristiana, se ha de tener por verdadero sentido de la .agrada 1scritura aqu(l que ha tenido ! tiene la .anta )adre -glesia, a quien toca %u&gar del verdadero sentido e interpretacin de las .agradas 1scrituras$ ! por tanto, a nadie es lcito interpretar la misma .agrada 1scritura de una manera contraria a este sentido, o al un'nime consentimiento de los Padres=4E>. 44. Al mismo tiempo que repro amos ! condenamos los monstruosos errores propalados por los Racionalistas, como or'culos indiscuti les de no s( qu( ciencia li re, repro amos tam i(n ! condenamos esa temeridad con que las pala ras ! sentencias de la .agrada 1scritura se aplican torcidamente a mil cosas profanas, es decir a ufoneras, falsedades, mentiras, adulaciones, detracciones, supersticiones, encantamientos impos ! dia licos, adivinaciones, sortilegios ! aun li elos infamatorios$ ! queremos que todos estos profanadores ! violadores de la pala ra de Dios, sean castigados por sus respectivos + ispos=44>.

CAPTULO III De la Fe
47. Por cuanto Dios, que en su infinito amor elev desde el principio al g(nero humano hasta hacerlo partcipe de la naturale&a divina ! luego levant'ndolo de la cada ! ruina universal lo restitu! a su dignidad primitiva ! le ha conferido singulares auxilios para revelarle de un modo so renatural los arcanos de su divinidad, sa idura ! misericordia=47>$ ! dependiendo totalmente el hom re de Dios como su creador ! se0or, ! de iendo la ra&n creada estar completamente su%eta a la verdad increada, por tanto,

estamos o ligados a rendir a Dios en su revelacin pleno homena%e de nuestro entendimiento ! nuestra voluntad. @erran, por consiguiente, los que afirman que la ra&n humana es a tal grado independiente, que la fe no se le puede imponer por Dios=4:>. 4:. Para que este homena%e de nuestra fe sea conforme a la ra&n, ha querido Dios que a las luces interiores del 1spritu .anto se a0adan los argumentos exteriores de la revelacin, es decir ciertas o ras divinas, ! principalmente los milagros ! profecas, que al propio tiempo que manifiestan claramente la omnipotencia ! sa idura infinita de Dios, son se0ales ciertsimas de la revelacin, ! acomodadas a todas las inteligencias=4A>. *a -glesia misma por su admira le propagacin, santidad eximia e inagota le fecundidad en toda clase de ienes, por su unidad catlica ! firme&a inque ranta le, es un grande ! perpetuo motivo de credi ilidad, ! testimonio irrefraga le de su misin divina. De igual manera es evidente que la -glesia con su admira le doctrina, desde la (poca de los Apstoles creci en medio de o st'culos de todas especies, ! se extendi por todo el +r e gloriosa con el rillo de los milagros, engrandecida con la sangre de sus m'rtires, enno lecida con las virtudes de sus confesores ! vrgenes, corro orada con los testimonios ! sapientsimos escritos de sus Padres, ! floreci ! florece en todas las regiones de la tierra, resplandeciendo con la perfecta unidad de su fe, de sus sacramentos ! de su sagrado go ierno=4D>. 4A. Aunque el asentimiento a la fe no es en modo alguno un movimiento ciego del 'nimo, sino un ascenso li re, no o stante, ninguno puede convenir con la predicacin 1vang(lica, de modo que le aproveche para alcan&ar la salvacin, sin que lo ilumine e inspire el 1spritu .anto, quien a landa las almas para convenir ! creer en la verdad. 1n tal virtud, la fe por s sola, aun cuando no o re por medio de la caridad, es un don de Dios ! su a#t" es una o ra perteneciente a la salvacin, por la cual el hom re presta a Dios li remente o ediencia, asintiendo ! cooperando a su gracia, a la cual podra resistir=4G>. 4D. Aunque nadie puede alcan&ar sin fe la %ustificacin, ni conseguir la vida eterna si no persevera hasta el fin en la misma fe=4F>, no o stante, ninguno presuma que la sola fe lo constitu!e heredero de la eterna gloria, ni que ha de alcan&ar la celestial herencia, si no padece con Cristo para ser con 1l glorificado=45>? porque la fe, si no se le agregan la esperan&a ! la caridad, ni une perfectamente con Cristo, ni hace al hom re miem ro vivo de su cuerpo? por lo cual, con %usticia se afirma que la fe sin las o ras es muerta e in,til=46>. 4G. Por cuanto muchos, enga0ados por la so er ia, quieren reducir todo a la mera humana naturale&a, haciendo a un lado a Dios ! a la -glesia$ ! con la desenfrenada licencia de que ho! da disfruta el error por perverso que sea, la p, lica profesin de la verdad cristiana se ata a menudo con pesadas cadenas, cada cual de e ante todas cosas velar por s propio, ! tener gran cuidado de comprender con la mente la fe de una manera profunda, ! de conservarla con grande ahnco, precaviendo con incesante diligencia los peligros, ! en especial los diversos sofismas ! falacias con que se procure arranc'rsela. @ como no slo conviene conservar inclume la fe en nuestras almas sino aumentarla cada da m's ! m's, ha de repetirse con frecuencia la humilde s,plica que los Apstoles solan dirigir a Dios? Au$)nta% ", S)7"r% nu)*tra 0)=7E>. Nada ha!, en verdad, m's a propsito para fomentar ! acrecer la fe, que la piadosa costum re de orar$ ! es evidente cu'n grande es en nuestros

tiempos la necesidad de esta virtud, en muchos de ilitada, en muchos por completo extinguida=74>. 4F. Por tanto, todo fiel cristiano de e mantener constantemente la fe, ! profesarla, ! estar dispuesto a defenderla con valor. Porque en caso de necesidad, no slo los Prelados que mandan tienen o ligacin de defender la integridad de la fe, sino que a #a'a un" ') "* 0&) )* &n#u$!) ) ')!)r ') #"n0)*ar +a a'&na$)nt) *u 0)% 5a *)a +ara a &n*tru##&8n 5 #"n0&r$a#&8n ') *u* ,)r$an"*% 5a *)a +ara r)+r&$&r a 1a#tan#&a ') "* &n0&) )* =77>. Ceder ante el enemigo, o callar co ardemente, cuanto tanta grita se levanta en derredor para sofocar la verdad, es propio de un hom re que para nada sirve, o que duda, por lo menos, de la verdad de lo que profesa. Am os extremos son indignos e in%uriosos a Dios$ am os se oponen a la salvacin general ! particular$ ! slo aprovechan a los enemigos de la fe, porque la co arda de los uenos aumenta en gran manera la osada de los malos. @ es tanto m's repro a le la inaccin de los cristianos, siendo tan f'cil cosa desvanecer las calumnias ! reducir a polvo las perversas doctrinas que se predican$ en todo caso con un poco de tra a%o puede lograrse tan santo fin=7:>.

CAPTULO IV De la Fe % la Ra& !
45. 1l perpetuo acuerdo de la -glesia Catlica ha sostenido ! sostiene que ha! dos clases de cognicin, distintas no slo en su principio, sino tam i(n por su o %eto? en su principio porque en una conocemos por la ra&n natural, ! en otra por la fe divina$ por su o %eto, porque adem's de aquello que a la ra&n natural es dado alcan&ar, se proponen a nuestra creencia misterios escondidos en Dios que, si no es por revelacin divina, no pueden conocerse=7A>. 46. *a ra&n, ilustrada por la fe, cuando hace sus investigaciones con diligencia, piedad ! moderacin, logra, por favor divino, una inteligencia, por cierto preciossima, de los misterios, !a sea por la analoga con aquellas verdades que naturalmente conoce, !a sea por la relacin que tienen los misterios entre s ! con el ,ltimo fin del hom re, pero nunca llega a ser capa& de perci irlos del mismo modo que las verdades que forman el o %eto su!o propio. Porque los divinos misterios, por su propia naturale&a, son a tal grado superiores a la inteligencia creada, que aun despu(s de hecha la revelacin ! reci ida la fe, permanecen cu iertos con el velo de la misma fe ! envueltos en una especie de nie la mientras dura nuestra mortal peregrinacin=7D>. 7E. Por tanto, siendo evidente que tenemos que aceptar muchas verdades del orden so renatural, que superan con mucho la sutile&a del me%or talento, la ra&n humana, conocedora de su propia flaque&a, no se atreva a lo que no puede, ni a negar, o medir por su propio tama0o, o interpretar a su anto%o aquellas verdades$ sino antes ien, ac(ptelas con fe plena ! humilde, ! ven(relas profundamente, para que le sea dado, como a sierva ! esclava, prestar sus servicios a las doctrinas celestes ! alcan&arlas en cierta manera por eneficio del .e0or=7G>.

74. Con %usticia, pues, el Concilio "aticano recuerda los inmensos eneficios que confiere la fe a la ra&n, diciendo? La 9) &!ra 5 ')0&)n') ') )rr"r)* a a ra:8n% 5 a &n*tru5) #"n $u#,*&$"* #"n"#&$&)nt"*. As es que el hom re, si tiene %uicio, no de e acusar a la fe de ser enemiga de la ra&n ! de las verdades naturales, sino antes ien, tri utar a Dios gracias rendidas, porque en medio de tantas causas de ignorancia, ! entre las fluctuaciones de tantos errores, ha resplandecido la fe santsima, que a guisa de estrella polar, le se0ala sin temor de que !erre, el rum o que ha de conducirlo al puerto de salvamento. 1n prue an de ello, aun los m's sa ios entre los antiguos filsofos, que carecieron del eneficio de la fe, erraron misera lemente en mil ! mil cosas=7F>. 77. Por lo expuesto, aun cuando la fe sea superior a la ra&n, nunca puede ha er disentimiento real entre la fe ! la ra&n$ puesto que el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe, es quien ha encendido en la mente del hom re la lu& de la ra&n, ! Dios %am's puede negarse a s mismo, ni poner en contradiccin la verdad con la verdad. Hna vana apariencia de contradiccin proviene principalmente o de que los dogmas de fe no se entienden ni exponen conforme a la mente de la -glesia, o de que se toman por axiomas racionales las que son puras f' ulas o suposiciones=75>. 7:. De aqu es que, si en nuestro siglo, vemos que no pocos tienen en menos o totalmente desechan las verdades reveladas porque %u&gan que no pueden avenirse con los principios de las ciencias humanas o con los descu rimientos modernos, se ver' por poco que se examine, que la causa de esta lamenta le a erracin consiste en que en nuestros das, cuanto ma!or es el entusiasmo por las ciencias naturales, tanto ma!or es la decadencia que se nota en el estudio profundo ! severo de las ciencias morales. Algunas se han olvidado por completo$ otras se saludan apenas con inconce i le ligere&a, ! lo que es verdaderamente indigno, ofuscado el rillo de su primitiva dignidad, se corrompen con depravadas sentencias ! monstruosas opiniones=76>. P"r " #ua % dice el Concilio "aticano=:E>, n" *8 " *) +r",!) a "* 0&) )* ')0)n')r #"$" )(t&$a* #"n# u*&"n)* #&)nt0&#a* a* "+&n&"n)* #"ntrar&a* a a 0)% *"!r) t"'" *& 5a a* ,a #"n')na'" a I( )*&a% *&n" .u) *) )* $an'a );+r)*a$)nt) ) #"n*&')rar a* #"$" )rr"r)*% .u) ') -)r'a' *8 " t&)n)n una 0a a: a+ar&)n#&a. 7A. Como no slo no pueden nunca disentir entre s la fe ! la ra&n, sino que antes ien mutuamente se prestan auxilio=:4>$ por tanto, mu! le%os de que el divino magisterio de la -glesia ponga coto al af'n de aprender, o al adelanto de las ciencias, o retarde en modo alguno el progreso de la civili&acin, por el contrario les suministra ma!ores luces ! les sirve de segura salvaguardia. Antes ien, a la -glesia se de e el inmenso eneficio de ha er conservado los m's insignes monumentos de la antigua sa idura$ de ha er ensanchado los hori&ontes de las ciencias ! de ha er dado rienda suelta al vuelo de los ingenios, fomentando con ahnco esas mismas artes de que m's se envanece la civili&acin de nuestro siglo=:7>. 7D. Hna sola cosa nos veda la -glesia, ! contra ella est' en continua guardia, a sa er, el que las artes ! ciencias humanas, poni(ndose en pugna con la divina doctrina, se manchen con errores, o que, sali(ndose de su r ita, arre aten ! trastornen lo que pertenece a la fe. *a doctrina de fe que Dios ha revelado, no se propone a los hom res para que, a guisa de sistema filosfico, la va!a perfeccionando su ingenio$ sino que ha sido entregada como

divino depsito a la 1sposa de 3esucristo, para que la guarde con fidelidad ! la explique con criterio infali le=::>. No puede, pues, suceder que a los dogmas propuestos por la -glesia, se ha!a de atri uir alguna ve&, seg,n el progreso de la ciencia, un sentido diverso de aqu(l que la misma -glesia ha entendido ! entiende=:A>. 7G. Aunque en la doctrina de Cristo ! de los Apstoles, la verdad de la fe ha!a sido suficientemente explicada, no o stante, porque hom res malvados pervierten la doctrina apostlica ! las dem's ense0an&as ! escrituras para su propia perdicin, por lo mismo es necesaria a veces la explicacin de la fe=:D>, o la definicin explcita de alg,n dogma !a contenido en el depsito de la fe. De aqu es que puede admitirse el progreso en el conocimiento de la revelacin$ pero en el o %eto mismo no puede ha er aumento ni mutacin siendo la doctrina de Cristo perfecta e indefecti le. Por lo cual dice el Concilio "aticano? ICre&ca mucho, por tanto, ! adelante en alto grado la inteligencia, la ciencia, la sa idura tanto del individuo como de la sociedad, tanto de cada uno, como de toda la -glesia a medida que pasan los siglos ! las edades? pero slo en su g(nero, es decir en el mismo dogma, en el mismo sentido, en la misma sentencia=:G>I. /odos los que de pala ra o por escrito defienden los derechos de la divina sa idura, en las escuelas o fuera de ellas, pero a%o la tutela de la -glesia ! con su%ecin a los legtimos Pastores, recuerden aquel dicho de .. 2uenaventura=:F>? D&*+uta$"*% n" +ara #r))r $)1"r% *&n" +ara #"n*)r-ar nt)(ra a 0) +u)* a #"n"#)r a +"'r)$"* +r)#a-)r "* )rr"r)*% 5 ') )*ta *u)rt) +)r*)-)rar )n a un&'a'.

CAPTULO V De Dios
7F. Creemos ! confesamos que Dios, Creador nuestro ! .e0or del cielo ! de la tierra, omnipotente, eterno, inmenso, incomprensi le, infinito en entendimiento, voluntad ! toda clase de perfeccin, siendo una sustancia espiritual ,nica, singular, a solutamente simple e inconmuta le, de e pregonarse distinto del mundo en realidad ! en esencia, felicsimo en s ! por s, ! so re todas las cosas que adem's de 1l existen ! pueden conce irse, inefa lemente excelso=:5>. 75. 1ste solo Dios verdadero, por su ondad ! omnipotente virtud, con li (rrima determinacin desde el principio del tiempo form de la nada a am as creaturas, la espiritual ! la corporal, es decir la ang(lica ! la mundana, ! luego la humana que a una ! otra categora pertenece, compuesta de espritu ! de cuerpo. Dios con su providencia sostiene ! go ierna todas las cosas que cre, alcan&ando de un extremo a otro extremo con fortale&a, ! disponiendo todo con suavidad. Porque todas las cosas est'n patentes ! descu iertas ante sus o%os, aun aquellas que en virtud de la li re accin de las creaturas han de suceder en lo futuro=:6>. 76. .iendo la fe catlica que veneremos un solo Dios en la /rinidad, ! la /rinidad en la unidad, creemos=AE> firmemente ! con toda sencille& confesamos que ha! un solo Dios verdadero, Padre, e #i%o, ! 1spritu .anto? tres personas, pero una esencia, su stancia o naturale&a del todo simple? el Padre de ninguno, el #i%o del Padre solo, el 1spritu .anto de uno ! otro a la par, sin principio, siempre ! sin fin? el Padre engendrando, el #i%o naciendo,

! el 1spritu .anto procediendo$ consu stanciales e iguales, ! coomnipotentes ! coeternos? principio ,nico de todas las cosas, creador de lo visi le ! de lo invisi le=A4>. :E. 1ste misterio de la augustsima /rinidad, no ha de discutirse con curiosas investigaciones, ni se ha de confirmar con ra&ones humanas, sino que ha de sostenerse con suma veneracin ! fe firmsima. IJuien se empe0a en pro ar, dice .anto /om's, la /rinidad de personas con la ra&n natural, menosca a la fe de dos maneras. Primera, por lo que ata0e a la dignidad de la misma fe... .egunda, por lo que toca a la utilidad de atraer a otros a la fe. Porque cuando alguien para pro ar la fe, aduce ra&ones que no son apremiantes, se vuelve ludi rio de los infieles, porque %u&gan que esas ra&ones son las que sirven de fundamento ! que por ellas creemos=A7>I. :4. Cre!endo asimismo fielmente la 1ncarnacin de Nuestro .e0or 3esucristo, confesamos que el #i%o unig(nito de Dios, 3esucristo, conce ido de )ara siempre "irgen por o ra del 1spritu .anto, hecho verdadero hom re, compuesto de alma racional ! de carne humana, nos ha ense0ado m's claramente el camino de la vida$ ! siendo inmortal e impasi le seg,n la divinidad, el mismo se hi&o mortal ! pasi le seg,n la humanidad=A:>. :7. Por cuanto al extenderse la funesta plaga del indiferentismo ! del racionalismo se multiplican los esfuer&os de los impos para com atir hasta la existencia misma del sacrosanto misterio de la 1ncarnacin, ! so re todo de la divinidad de Nuestro .e0or 3esucristo, cu!a augustsima persona no temen vilipendiar con mil lasfemias ! sacrlegas in%urias, Nos, recha&ando en(rgicamente tama0a impiedad, con todo el afecto de nuestro cora&n ! con fe firmsima confesamos la divinidad de 3esucristo, ) #ua t)n&)n'" a natura ):a ') D&"*% n" 0u) +"r u*ur+a#&8n *&n" +"r )*)n#&a ) *)r &(ua a D&"*4 5 n" "!*tant) *) an"na'8 a * $&*$" t"$an'" a 0"r$a " natura ):a ') *&)r-" BPhilip., --, G, FC. :7. Con tanto ardor am al g(nero humano, que no slo no rehus vivir entre nosotros tomando nuestra naturale&a, sino que se gloria a del dictado de H&1" ') ,"$!r)% declarando a iertamente que ha a adoptado la familiaridad con nosotros +ara anun#&ar a &!)rta' a "* #aut&-"* B-s. *<-, -$ *uc. -", 46C ! li ertando al g(nero humano de la peor de las servidum res que es la del pecado, r)*taurar )n * t"'a* a* #"*a* ') "* #&) "* 5 a* ') a t&)rra B1phes. 4, 4EC ! a sacar a toda la descendencia de Ad'n del a ismo en que la ha a sumergido la culpa original, para reponerla en el primitivo grado de dignidad=AA>. :A. Por tanto, el #i%o Hnig(nito de Dios vino al mundo, lleno de gracia ! de verdad, para que los hom res, participando de su plenitud alcancen la vida eterna, ! logren a undantes gracias ! participen de la divina naturale&a. Con este fin multiplica los dones de su gracia, la cual ilustrando el entendimiento, ! ro usteciendo la voluntad con saluda le constancia, la empu%a siempre hacia lo que es moralmente ueno, ! hace m's f'cil ! seguro el uso de la li ertad=AD>. :D. Acerca de la necesidad de la divina gracia ha! que creer firmemente que ning,n hom re, despu(s de cado, sea %usto o in%usto, puede en el presente estado sin la gracia interior que lo prevenga llevar a ca o o ra alguna saluda le o que lo condu&ca a la vida eterna. 1sta gracia en medida suficiente para alcan&ar la salvacin, a nadie se niega.

:G. *a gracia ha itual es un don so renatural inherente al hom re de una manera intrnseca ! permanente, con el cual se vuelve formalmente santo, agrada le a Dios, hi%o adoptivo de Dios ! heredero de la vida eterna. De aqu es que por la %ustificacin se nos traslada de aquel estado en que nacemos hi%os de Ad'n, es decir de pecado, al estado de gracia ! de adopcin como hi%os de Dios por el segundo Ad'n 3esucristo=AG>$ pues la %ustificacin no es solamente el perdn de los pecados, sino la santificacin ! renovacin del hom re interior por la aceptacin voluntaria de la gracia ! dem's dones=AF>? ! la gracia, en virtud de la cual quedamos renovados es una cualidad divina inherente en el alma, ! una especie de lu& ! esplendor que orra por completo las manchas de nuestras almas ! hace las mismas almas m's hermosas ! resplandecientes=A5>. De donde resulta que la gracia ! la %ustificacin no es igual en todos, ! por esto dice .. Pedro en su 1pstola segunda B---, 45C? Cr)#)' )n (ra#&a< ! (sta puede perderse, ! de hecho se pierde, por el su siguiente pecado mortal.

CAPTULO VI Del $'l(o )'e *a "e pres(arse a Dios % a los Sa!(os

:F. De todos los de eres del hom re es sin duda alguna el ma!or ! m's santo aqu(l que nos manda adorar a Dios con piedad ! religin. 1sto proviene necesariamente de que estamos perpetuamente en poder de Dios, cu!a divinidad ! providencia nos rigen, del cual salimos ! al cual tenemos que tornar=A6>. :5. Por tanto el ahnco de los hom res por el honor de Dios ! el culto divino ha de ser tan grande, que m's ien que amor de a llam'rsele celo, a e%emplo de Aqu(l que di%o de s propio? $) ,) a!ra*a'" ') #) " +"r ) S)7"r D&"* ') "* )1/r#&t"* B: Reg. <-<, 4AC, e imitando a Cristo de quien se di%o BPs. *<"---, 4EC? ) #) " ') tu #a*a $) ,a #"n*u$&'". @ por cuanto el hom re ha sido dotado por Dios con alma ! cuerpo, no podemos menos que venerar con culto externo ! dar gracias al mismo Dios a quien adoramos con nuestros sentidos ntimos, movidos por la fe, ! por la esperan&a que en (l tenemos colocada. :6. 1ste culto externo ha de ser no slo personal ! dom(stico, sino p, lico$ porque el .e0or es creador no slo de los individuos, sino de las sociedades. Por tanto, es necesario que la sociedad civil, como tal, recono&ca a Dios por su Padre ! autor, ! tri ute a su potestad ! se0oro el de ido culto ! adoracin. *a %usticia ! la ra&n proh en que el 1stado sea ateo o, lo que viene a resultar lo mismo, que conceda igual proteccin e iguales derechos, a las diversas religiones, como ha dado en llam'rseles. Por lo mismo la sociedad, en su calidad de persona moral, est' o ligada a tri utar culto a Dios=DE>? porque la naturale&a ! la ra&n, que mandan a los individuos adorar a Dios santa ! religiosamente, porque estamos a%o su dominio, ! ha iendo de 1l emanado a 1l tenemos de tornar, con la misma le! o liga a la sociedad civil=D4>$ ! otro tanto ha de decirse de la sociedad dom(stica. AE. 1l culto p, lico que los pue los cristianos han de tri utar a Dios, consiste principalmente en santificar el da del .e0or. A la o servancia o violacin de esta le! de e atri uirse en su ma!or parte la prosperidad o miseria de toda la Rep, lica cristiana=D7>. No slo en la vida futura sino en la presente son castigados a menudo con diversas calamidades los transgresores de este precepto=D:>$ porque su desprecio ! olvido conmueven !

trastornan el orden moral en sus mismos cimientos$ difunden entre los pue los todo g(nero de males, principalmente la o cecacin del entendimiento, la corrupcin de costum res ! el amor desenfrenado a todo lo temporal, ! hace peda&os los vnculos de la sociedad religiosa, de la civil ! aun de la dom(stica=DA>. A4. A Dios solo, como a supremo Creador ! .e0or de todas las cosas de e rendirse culto de atra 5 -)r'a')ra a'"ra#&8n% como la misma le! natural lo sugiere, ! se manda expresamente en esta sentencia? A'"rar2* a S)7"r tu D&"* 5 a E *" " *)r-&r2* B)at. -". 4EC. *a #umanidad de 3esucristo ha de adorarse con culto a soluto de latra, porque como dice .. 3uan Damasceno=DD>? Un" )* Cr&*t"% +)r0)#t" D&"* 5 +)r0)#t" ,"$!r)% a #ua a'"ra$"* #"n ) Pa'r) 5 ) E*+r&tu Sant"% )n a $&*$a a'"ra#&8n #"n *u #arn) &n$a#u a'a... n" tr&!uta$"* #u t" ') atra a a #r)atura% +"r.u) n" a a'"ra$"* #"$" $)ra #arn) *&n" )n #uant" )*t2 un&'a a a '&-&n&'a'. A7. /odos los fieles, como se ha practicado siempre en la -glesia Catlica, han de rendir al .antsimo .acramento de la 1ucarista el culto de latra que se de e al verdadero Dios$ pues no se le ha de adorar menos porque Cristo Nuestro .e0or lo esta leci para que de (l participemos, puesto que creemos que en (l est' real ! verdaderamente presente el mismo Dios de quien el Padre 1terno, al introducirlo en el mundo, di%o BPs. 6G. #e . 4C? A'8r)n " t"'"* "* 3n() )* ') D&"*< a quien los )agos B)at. --C adoraron postrados, al que, por ,ltimo como declara la 1scritura B)at. <<"---, *uc. <<-"C fue adorado por los Apstoles en ;alilea=DG>. A:. Con el mismo culto de latra adoramos el Cora&n de 3es,s, cora&n de la persona del "er o al cual est' insepara lemente unido, del mismo modo que el ex'nime cuerpo de Cristo fue adora le en el sepulcro los tres das de su muerte=DF>, no ha iendo ha ido separacin o divisin de la divinidad. Por medio de esta devocin cele ramos con especial culto, a%o el .m olo del .agrado Cora&n de 3es,s, los principales eneficios de amor que 3esucristo Nuestro Redentor ha conferido al g(nero humano=D5>. AA. A la .antsima "irgen )ara, cu!a Concepcin inmaculada defini Po -< como dogma de fe, ! en la cual firmemente creemos, por su excelsa preeminencia so re todas las dem's creaturas se de e veneracin de hiperdula. 1lla es nuestra medianera para con Dios, ! dispensadora de las gracias celestiales. 1l implorar el auxilio de )ara en la oracin se funda en el cargo que e%erce sin cesar cerca de Dios, de alcan&arnos la gracia divina, si(ndole ella aceptsima por su dignidad ! sus m(ritos, ! mu! superior en poder a todos los Kngeles ! .antos=D6>. Ni la confian&a singular con que los fieles ! la -glesia entera recurren a la .antsima "irgen, menosca a en lo m's mnimo el honor de ido a 3esucristo$ si(ndole en extremo grato ! acepta le el a!udar ! consolar a cuantos imploran el auxilio de su divina )adre. T"'a* a* (ra#&a* .u) *) #"$un&#an a )*t) $un'"% dice .. 2ernardino de .ena=GE>, +a*an +"r tr)* )*#a a*4 +u)* *) '&*tr&!u5)n )n "r')na'a *u#)*&8n +"r D&"* a Cr&*t"% +"r Cr&*t" a a V&r()n% +"r a V&r()n a n"*"tr"*. AD. Para que el .e0or se muestre m's propicio a nuestras oraciones, ! ha iendo m's a ogados, con ma!or prontitud ! largue&a socorra a su -glesia, %u&gamos que conviene en alto grado que el pue lo cristiano, %untamente con la "irgen )adre de Dios, se acostum re a invocar con filial piedad ! confian&a de 'nimo a su castsimo 1sposo .. 3os($ pues el fue

adem's de esposo de )ara, padre putativo de 3esucristo, ! de aqu provienen su dignidad, su santidad ! su gloria=G4>. AG. Advertimos a todos los fieles, que los .antos que reinan con Cristo ofrecen oraciones a Dios en nuestro favor, ! por ra&n de la excelencia so renatural de su gracia ! de su gloria, ! porque son amigos ! herederos de Dios, ha! que honrarlos con culto de 'u a% e invocarlos, ! que venerar sus reliquias. #an de considerarse sagradas sus im'genes, ! como tales se han de conservar ! ha! que tri utarles el de ido honor ! veneracin. Reteniendo en el cora&n ! mostrando con las o ras, que (sta es la doctrina del .anto Concilio de /rento, sepan todos los fieles que la gracia se nos da por los m(ritos de 3esucristo, que es el ,nico ! verdadero )ediador entre Dios ! los hom res$ ! que invocamos a los .antos, no para que nos concedan algo por su propia virtud sino para que lo pidan a Dios para nosotros, ! por nosotros intercedan$ que no ha! en las sagradas im'genes virtud alguna, sino que el culto que les rendimos se refiere a los prototipos. De igual manera, el culto que prestamos a las reliquias, redunda en honor de los mismos santos de quienes son preciosos despo%os=G7>.

CAPTULO VII De la I+lesia

AF. Cristo Nuestro .e0or, para perpetuar la o ra salutfera de la Redencin, decret edificar la .anta -glesia, en la cual, como en la casa del Dios vivo se al ergaran todos los fieles unidos con los vnculos de la misma fe ! de la caridad=G:>. Predi%o tam i(n 3esucristo, que la misma aversin ! envidia de parte de los hom res que a 1l ha a perseguido, pasara a la institucin por 1l fundada$ de suerte que a muchos se impedira de hecho el alcan&ar la salvacin, o tenida por su ondad. Por lo cual quiso no slo formar discpulos pertenecientes a su escuela, sino unirlos ! vincularlos slidamente en una sociedad, ! en un cuerpo .u) )* a I( )*&a BCol. 4, 7AC cu!a ca e&a sera 1l mismo. A5. 1s, pues, la -glesia, una sociedad exterior ! visi le, esta lecida por Dios por medio de su #i%o Hnig(nito, ! provista de notas manifiestas de su institucin, que la den a conocer a todos como depositaria ! maestra de la pala ra revelada. A la sola -glesia Catlica pertenecen todas aquellas cosas que en tanta a undancia ! de una manera tan admira le ha ordenado la divina Providencia para la credi ilidad evidente de la fe cristiana. No slo, sino que, como arri a se ha dicho, ella misma es un grande ! permanente motivo de credi ilidad ! un testimonio irrefraga le de su divina misin=GA>. A6. Por lo cual, quienquiera que %u&gue con prudencia ! sinceridad puede ver sin dificultad cu'l es la verdadera religin. )il ! mil argumentos, todos de grave peso, como son la verdad de las profecas, la multitud de los milagros, la rapidsima propagacin de la fe en medio de tantos enemigos ! de tantos o st'culos, el testimonio de los m'rtires ! otros muchos demuestran claramente que la ,nica verdadera es aquella que 3esucristo institu! en persona, ! cu!a guarda ! propagacin encomend a su -glesia=GD>. DE. *a -glesia, cu!o fin es la santificacin de las almas ! la posesin de la vida eterna, es una% por la unidad de su fe, de su autoridad ! su comunin$ *anta en su 9undador, en su doctrina, en sus sacramentos, en los siervos de Dios preclaros por sus heroicas virtudes !

los dones celestiales con que fueron agraciados$ #at8 &#a% por su duracin, porque vivir' eternamente, por su extensin, porque ha sido conocida o se conocer' en todo el mundo, por sus adeptos, porque a nadie exclu!e, por ra&n de su fe, porque la conserva ntegra ! pura$ es, en fin a+"*t8 &#a por su origen, doctrina ! sucesin. 1stas notas que adornan a la verdadera -glesia de 3esucristo se encuentran de cierto en la -glesia Romana, la cual, fundada por los Prncipes de los Apstoles ! regada con su sangre, es reconocida como madre ! maestra de todas las -glesias, ! a ella, por su singular preeminencia, ha sido siempre necesario que se aco%an todas las -glesias, es decir los fieles de todas las partes del mundo=GG>. D4. 1sta -glesia verdadera, casa ! alc'&ar de Dios, redil de las ove%as de Cristo, cu!a puerta ! pastor es 1l mismo, 1sposa de 3esucristo ! cuerpo mstico su!o=GF>, es tam i(n puerto de salvamento ! nave segura, fuera de la cual es imposi le alcan&ar la salvacin ! el perdn de los pecados. IPor lo cual no es igual la situacin de aquellos que por favor del cielo se han adherido a la verdad catlica, ! la de aquellos otros que, guiados por opiniones humanas, profesan una falsa religin$ porque los que han a ra&ado la fe a%o el magisterio de la -glesia %am's pueden tener una causa %usta para cam iar, o dudar de esa feI=G5>. D7. 1sta sociedad santa de la -glesia, aunque conste de hom res ni m's ni menos que la sociedad civil, no o stante, por el fin que se le ha prefi%ado ! por los instrumentos de que se sirve para llegar al fin, es so renatural ! espiritual? ! por tanto, es distinta ! diferente de la sociedad civil, ! lo que es m's, es una sociedad perfecta en su g(nero ! por su propio derecho... @ como el fin a que tiende la -glesia es muchsimo m's no le, as tam i(n su potestad es la m's excelente de todas, ! ni puede considerarse inferior al go ierno civil, ni estarle en modo alguno su%eta=G6>. D:. Por tanto, la -glesia ! no el 1stado, es quien de e guiar a los hom res al reino celestial. 3am's ha de%ado la -glesia de vindicar para s esta autoridad, a soluta en s misma ! que por derecho le corresponde, por m's que cierta filosofa aduladora de los so eranos temporales la ha!a impugnado. 3am's ha cesado de e%ercerla p, licamente, siendo los Apstoles los primeros en defenderla. 1stos al querer los Prncipes de la .inagoga prohi irles la predicacin del 1vangelio, respondan en(rgicamente? #"n-&)n) "!)')#)r a D&"* $2* .u) a "* ,"$!r)*. *os .antos Padres de la -glesia la sostuvieron con slidos argumentos seg,n las circunstancias$ ! los Romanos Pontfices nunca de%aron de vindicarla con invicta constancia=FE>. DA. De todo esto se deduce claramente que el divino magisterio que fue encomendado a la -glesia por 3esucristo Nuestro .e0or, pone sus decisiones acerca de la fe ! las costum res fuera del alcance de la censura ! potestad de los que rigen el 1stado. De otra suerte los dogmas de fe ! los preceptos morales, que son inmuta lemente verdaderos ! %ustos, se volveran muda les seg,n el capricho de los go ernantes ! la diversidad de tiempos ! lugares=F4>. DD. Por tanto, siendo altsimo de er de la -glesia mandar ! sostener sin cesar, aun a despecho de los hom res, cuanto 3esucristo le orden que mande ! sostenga, se sigue que si en las le!es o constituciones civiles ha! algo que se aparte de los preceptos de la fe o la moral cristiana, el clero no puede apro arlo ni aun disimularlo con su silencio. LCu'l ha ra

sido la suerte de la sociedad cristiana si la -glesia hu iera siempre acatado cualesquiera constituciones civiles u rdenes de los go ernantes sin mirar si eran %ustas o in%ustasM 1l paganismo antiguo ha ra continuado a%o la proteccin de las le!es, ! la lu& del 1vangelio %am's ha ra iluminado a las naciones=F7>. DG. 1sta perfecta sociedad de la -glesia, pose!(ndolo en s misma ! por s propia, por voluntad ! eneficio de su divino 9undador, cuanto es necesario al sostenimiento de su incolumidad ! accin, tiene por lo mismo plena ! suprema potestad legislativa, %udicial ! coactiva. Nuestro .e0or 3esucristo dio a sus Apstoles %urisdiccin independiente so re todas las cosas sagradas, a0adiendo tanto la facultad de promulgar verdaderas le!es, como la do le potestad que de aqu se sigue, de %u&gar ! de castigar? T"'a +"t)*ta' $) ,a *&'" 'a'a )n ) #&) " 5 )n a t&)rra< &' +u)*% 5 )n*)7a' a t"'a* a* na#&"n)*% )n*)72n'" )* a (uar'ar t"'a* a* #"*a* .u) "* ,) $an'a'" B)at. <<"---, 45. 46. 7EC. S& n" "* )*#u#,ar)% '& " a a I( )*&a B)at. <"---. 4FC$ T)n&)n'" )n a $an" ) +"')r +ara -)n(ar t"'a ')*"!)'&)n#&a B7 Cor. <. GC$ Pr"#)')r/ #"n r&("r% u*an'" ') a +"t)*ta' .u) D&"* $) ,a 'a'"% +ara )'&0&#a#&8n 5 n" +ara ru&na B7 Cor. <---. 4EC=F:>. DF. De lo dicho f'cilmente se deduce, que no toca a la potestad civil definir cu'les son los derechos de la -glesia, ni los lmites en que de e e%ercerlos=FA>. A la sola potestad eclesi'stica corresponde por derecho propio ! natural la direccin de la ense0an&a teolgica=FD>$ ! la o ligacin a que est'n su%etos los maestros ! escritores catlicos, no se limita a aquellas cosas que el %uicio infali le de la -glesia propone a todos como dogmas de fe, sino tam i(n se extiende tanto a las decisiones que, como pertenecientes a la doctrina, emanan de las Congregaciones Pontificias, cuanto a todos aquellos puntos de la ense0an&a, que el consentimiento constante de los catlicos considera verdades teolgicas, ! conclusiones ciertas hasta tal punto, que las opiniones contrarias, aunque no ha!an de tacharse de here%as, si merecen alguna otra censura teolgica=FG>. D5. Adem's de los !a enumerados, la -glesia tiene otros derechos, que no le han sido concedidos por la potestad civil, ! que el go ierno civil no puede por consiguiente revocar. /iene, a sa er, el derecho natural ! legtimo de adquirir ! poseer=FF>. Adem's, tanto la misma -glesia como las personas eclesi'sticas, por derecho propio, go&an del privilegio de inmunidad, que no tuvo su origen por cierto en el derecho civil=F5>. Por consiguiente, sin una violacin manifiesta del derecho natural ! de toda equidad, no puede a olirse la inmunidad personal en virtud de la cual los cl(rigos est'n exceptuados del servicio militar=F6>.

CAPTULO VIII Del Ro,a!o Po!(-fi$e

D6. Por cuanto, por disposicin divina, se halla esta lecida en la -glesia Catlica la 3erarqua, que consta de + ispos, pres teros ! ministros, es claro que !erran los que afirman que los .acerdotes del Nuevo /estamento e%ercen una potestad puramente temporal, ! que quien una ve& ha sido legtimamente ordenado puede otra ve& ser lego, si !a no e%erce el ministerio de la pala ra de Dios=5E>. Jue los pres teros son inferiores a los + ispos, consta, tanto por la naturale&a de la sagrada ordenacin, como por la definicin

del Concilio de /rento=54>, con el fin de que el episcopado fuese uno e indiviso, ! que por medio de sacerdotes firmemente unidos entre s se conservara toda la multitud de los cre!entes en la unidad de fe ! de comunin, 3esucristo al colocar a .an Pedro so re los dem's Apstoles lo constitu! principio perpetuo ! visi le fundamento de una ! otra unidad, so re cu!a ro uste& ha a de construirse eterno /emplo, ! ha a de elevarse sostenida por su firme&a la su limidad de la -glesia para llegar por fin hasta el cielo=57>. GE. Por cuanto ,nicamente a .imn Pedro confiri 3es,s despu(s de su resurreccin la %urisdiccin de supremo Pastor ! rector so re todo su re a0o, diciendo? A+a#&)nta $&* #"r')r"*% a+a#&)nta $&* "-)1a* B-oan. <<- 4D84FC !erran los que afirman que el Apstol .an Pedro no fue constituido por Cristo Nuestro .e0or Prncipe de todos los Apstoles ! Ca e&a visi le de toda la -glesia militante, ! que fue ,nicamente primado de honor, ! no de propia ! verdadera %urisdiccin el que reci i directa e inmediatamente del mismo 3esucristo Nuestro .e0or=5:>. G4. *a institucin que Nuestro .e0or 3esucristo prncipe de los pastores ! pastor primero de sus ove%as fund en el Apstol .an Pedro para la salvacin eterna ! ien perenne de la -glesia, permanecer' firme por su divina voluntad, hasta el fin de los siglos, en su santa -glesia que est' edificada so re roca. Pedro, entretanto, vive, preside ! e%erce la suprema %udicatura hasta nuestros das, ! siempre, en sus sucesores los + ispos de la .anta -glesia Romana por (l fundada ! consagrada con su sangre. De aqu es que con %usticia han sido anatemati&ados los que afirman que no se de e a institucin de Cristo Nuestro .e0or el que .an Pedro tenga en el primado perpetuos sucesores=5A>$ o que el Romano Pontfice no es sucesor de .an Pedro en el mismo primado, o que el Romano Pontfice tiene ,nicamente el cargo de inspeccin ! direccin, pero no plena ! suprema potestad de %urisdiccin so re toda la -glesia, no slo en las materias pertenecientes a la fe ! a las costum res, sino tam i(n en las que ata0en a la disciplina ! go ierno de la -glesia esparcida por todo el mundo$ o que slo desempe0a el principal papel, pero no tiene la plenitud de esta suprema potestad, o que (sta no es ordinaria e inmediata, o sea so re todas ! cada una de las -glesias, so re todos ! cada uno de los pastores ! fieles=5D>. G7. Creemos asimismo ! ense0amos, con el Concilio "aticano? que el Romano Pontfice cuando ha la ); #at,)'ra% es decir, cuando desempe0ando el cargo de Pastor ! Doctor de todos los Cristianos, en virtud de su autoridad suprema ! apostlica, define una doctrina acerca de la fe o la moral, para que ha!a de profesarse por la -glesia entera, en virtud de la asistencia divina que le ha sido prometida en la persona de .an Pedro, go&a de aquella infali ilidad que el divino Redentor quiso que pose!era su -glesia al definir la doctrina so re la fe ! la moral$ !, por tanto, esta clase de definiciones del Romano Pontfice son irreforma les por s, ! no en virtud del consentimiento de la -glesia=5G>I. G:. Por tanto, todos los fieles de en o ediencia al Romano Pontfice, ! con la pala ra ! con las o ras, en su vida p, lica ! en la privada han de proclamar con Nicolao -? T"'" ) .u) ')*+r)#&ar) "* '"($a*% $an'at"*% +r",&!&#&"n)*% *an#&"n)* 5 ')#r)t"* =t& $)nt) +r"$u (a'"* +"r ) Pr) a'" ') a S)') A+"*t8 &#a )n +r" ') a '&*#&+ &na ') a 0) #at8 &#a% +ara a #"rr)##&8n ') "* 0&) )*% a )n$&)n'a ') "* $a -a'"*% " a +r)-)n#&8n ') $a )* &n$&n)nt)* " 0utur"*% *)a anat)$at&:a'"=5F>.

GA. 1l Romano Pontfice, quien seg,n la plenitud de su potestad es superior al Derecho Cannico=55>, puede dispensar so re este Derecho=56>? erraron, por tanto, cuantos han afirmado que el uso de la potestad Apostlica se ha de regir por los c'nones. GD. 9irmemente ha de creerse que el Romano Pontfice es %ue& supremo de los fieles ! que en todas las causas de competencia eclesi'stica puede recurrirse al %uicio del mismo. *a sentencia de la .ede Apostlica, que no reconoce autoridad superior, por nadie puede revocarse, ! a ninguno es lcito %u&gar de su fallo=6E>. GG. Por tanto, a%o pena de excomunin se proh e a todos, cualquiera que sea su rango o condicin, apelar de las rdenes o mandatos del Romano Pontfice al futuro Concilio, e impedir directa o indirectamente el e%ercicio de la %urisdiccin eclesi'stica !a sea en el fuero interno !a sea en el externo=64>. Adem's, con el Concilio "aticano condenamos ! repro amos las sentencias de aquellos que afirman que puede lcitamente impedirse la comunicacin del 3efe supremo con los pastores o los fieles, o que la declaran su ordinada a la potestad civil, de suerte que pretenden que cuanto se determina para el go ierno de la -glesia, por la .ede Apostlica o en virtud de su autoridad, carece de fuer&a ! valor, si no lo sanciona la potestad civil=67>. GF. *os Romanos Pontfices=6:>, fundados en la ra&n de que tienen el supremo dominio so ra la Rep, lica cristiana, desde la m's remota antigNedad han acostum rado enviar sus *egados a las naciones ! pue los cristianos. 1sto se practica no por un derecho conferido por extra0as potestades, sino por derecho natural, porque el .umo Pontfice... Ino pudiendo personalmente recorrer cada pas, ni e%ercer su pastoral ministerio, tiene a menudo necesidad, )n -&rtu' ') a *)r-&'u$!r) .u) *) ) ,a &$+u)*t" de mandar a las diversas partes del mundo, seg,n las necesidades que sur%an, enviados su!os .u) ,a#&)n'" *u* -)#)*% corri%an errores, allanen dificultades ! suministren a los pue los que le han sido encomendados nuevos elementos de salvacinI. G5. .iendo la misin del *egado Apostlico, cualesquiera que sean sus poderes, e%ecutar las rdenes e interpretar la voluntad del Pontfice que lo enva, le%os de que (sta cause detrimento a la potestad ordinaria de los + ispos, antes ien le a0ade fuer&a ! ro uste&. .u autoridad ser' de mucho peso para conservar la o ediencia en la multitud$ en el Clero la disciplina ! la veneracin de ida al + ispo$ en los + ispos la mutua caridad e ntima unin espiritual=6A>$ ! ser' adem's firme garanta de mutua concordia entre la potestad civil ! la eclesi'stica. G6. De esta su lime potestad del Romano Pontfice nada tienen que temer con ra&n los 3efes de las diversas naciones. *a .ede Apostlica siempre ha sido guardadora ! maestra de la verdadera pa& ! de la autoridad$ ! del mismo modo que no puede en lo m's mnimo desviarse de sus de eres o ce%ar en la defensa de sus derechos, as tam i(n suele inclinarse a la enignidad e indulgencia en todo lo que es compati le con la incolumidad de sus derechos ! la santidad de sus de eres=6D>. *os fieles asimismo, sea cual fuere su rango o posicin, tengan plena confian&a en la .anta .ede, ! acepten con humildad ! o ediencia todas sus prescripciones ! mandatos.

FE. No ha! que escuchar a aquellos que, llevados de sus propias errneas opiniones, desvi'ndose a%o apariencias de virtud del recto sendero de la o ediencia ! la adhesin pintan la prudencia de la .anta .ede en los asuntos que miran a la concordia de am as potestades, como una infausta ! excesiva condescendencia con los poderosos de este mundo. .epan que a las in%ustas pretensiones de los prncipes, los Romanos Pontfices, oponiendo invicta resistencia, !a con energa, !a con dul&ura, han acostum rado contestar? IAunque nos anima el amor m's sincero de la pa&, no nos es lcito resolver cosa alguna contra las cosas que Dios ordena ! sanciona$ de tal suerte que por defenderlas, no vacilaramos, si necesario fuere, en sufrir hasta el ,ltimo suplicio, conforme al e%emplo de nuestros PredecesoresI=6G>. F4. De igual suerte, es indicio de un 'nimo poco sincero en la o ediencia, el comparar a un Pontfice con otro. *os que parangonando dos procederes diversos, reprue an el presente para elogiar el antiguo, se muestran poco sumisos a quien tiene el de er ! el derecho de go ernarlos$ ! tienen cierta seme%an&a con aquellos que, viendo su causa perdida, quisieran apelar al Concilio, o al Pontfice me%or informado. Persu'danse todos que en el go ierno de la -glesia, salvos los supremos de eres a que o liga a todos los Pontfices el ministerio Apostlico, ien puede cada cual seguir aquella poltica que, atendidos los tiempos ! las circunstancias, me%or le pareciere. 1sto es cosa que pertenece al %uicio del Pontfice ,nicamente$ porque no slo esta dotado de luces especiales para este fin, sino que a arca con su mirada las condiciones ! tiempos de toda la Rep, lica cristiana, a los cuales es necesario que corresponda convenientemente su providencia Apostlica=6F>. F7. IPor cuanto de la suprema autoridad del Romano Pontfice ! del li re e%ercicio de la misma, depende el ien de toda la -glesia, e importa a muchsimo que su natural autonoma ! li ertad se conservasen inclumes, seguras, ntegras ! sin menosca o a trav(s de los siglos, con aquellos apo!os ! auxilios que la divina Providencia %u&gara a propsito para tan altos finesI=65>, las sapientsimas disposiciones del .e0or hicieron que pasadas las luchas de los primeros siglos, se confiriera a la -glesia Romana el poder temporal, ! que se conservase durante largos siglos, en medio de tantas vicisitudes ! de las cadas de tantos imperios=66>. Repugna a la recta ra&n que est( su%eta a un poder humano la potestad espiritual que a todas so repu%a$ repugna que el supremo int(rprete de la le! ! autoridad divina sea s, dito de un re! de la tierra$ repugna que el Pontfice a quien compete la misin m's su lime que es la salvacin de las almas se vea sometido ! coartado por un so erano temporal, a quien competen tan slo los intereses terrenos ! que tiene una alma que salvar. .i en los primeros siglos los Pontfices no go&a an de la li ertad que da la so erana, fue porque la Providencia as lo dispuso para pro ar la divinidad de la Religin$ ! aun entonces los Pontfices eran s, ditos de hecho ! no de derecho, ! es le! de las cosas terrenas que (stas va!an poco a poco tomando incremento=4EE>. Por lo dem's, f'cilmente se comprende que los pue los, los reinos, ! las naciones fieles nunca lleguen a prestar plena confian&a u o ediencia al Romano Pontfice, si lo ven su%eto a la dominacin de alg,n Prncipe o ;o ierno ! sin la necesaria li ertad. 1n tal caso las naciones cristianas a rigaran sin cesar sospechas ! temores de que el Pontfice conformase sus actos a la voluntad del so erano en cu!os dominios morase ! con este pretexto se opondran a menudo a tales actos. Digan los mismos enemigos del poder temporal de la .ede Apostlica que ahora reinan en Roma Icon qu( confian&a ! o ediencia reci iran las exhortaciones, admoniciones, mandatos !

constituciones del .umo Pontfice, si supieran que era s, dito de otro )onarca o ;o ierno, so re todo si (ste se hallara en guerra prolongada con los dominadores de RomaI=4E4>. F:. Por estas ra&ones Po -<=4E7>, renovando ! confirmando las referidas protestas contra la usurpacin del poder temporal de la .anta .ede, di%o? ICon tiempo declaramos a iertamente que aquella sacrlega invasin tenda no tanto a destruir nuestra so erana civil cuanto a derri ar m's f'cilmente, una ve& echado por tierra nuestro dominio temporal, las instituciones todas de la -glesia, a aniquilar la autoridad de la .anta .ede, ! a enervar la potestad de "icario de Cristo, que aunque sin merecerlo, e%ercemos en la tierraI. *en <--a0adi? No por am icin de reinar, como mil veces hemos declarado ni por deseos de dominacin, los Romanos Pontfices, siempre que perci ieron que su so erana temporal se trastorna a o viola a, %u&garon un de er de su ministerio Apostlico, conservar intactos los sagrados derechos de la .ede Romana, ! defenderlos con todas sus fuer&as. nos mismo, siguiendo el e%emplo de Nuestros Predecesores, no hemos cesado ni cesaremos nunca de defender ! vindicar estos derechos=4E:>I. Por tanto, Nos, los Padres de este Concilio Plenario *atino Americano, reconociendo solemnemente la necesidad, %usticia e inviola ilidad de la so erana temporal del Romano Pontfice, ! teniendo a la vista las reiteradas protestas de Po -< ! *en <--- contra la sacrlega ocupacin de los 1stados Pontificios, repro amos ! condenamos la temeridad de aquellos que dicen? I*os hi%os de la -glesia cristiana ! catlica disputan entre s acerca de la compati ilidad de la so erana temporal ! la espiritual? la a olicin del poder civil de que go&a la .ede Apostlica, contri uira grandemente a su li ertad ! ienestarI=4EA>.

CAPTULO I. De la So$ie"a" Do,/s(i$a

FA. *a .ociedad dom(stica, cu!o autor ! rector es Dios mismo, de quien emana toda paternidad en el cielo ! en la tierra=4ED>, pertur ada tristemente en nuestros das, no puede reponerse por manera alguna en su primitiva dignidad, sino por medio de aquellas le!es, a%o las cuales fue constituida la -glesia por su mismo divino 9undador=4EG>$ ! esto tam i(n interesa altamente al 1stado. FD. A la verdad, el origen de la Rep, lica proviene de la familia, ! la suerte de los 1stados se %uega en gran parte en el fondo del hogar dom(stico. Por consiguiente, los que pretenden arrancarles su espritu cristiano, empe&ando por la ra&, aca an por corromper la sociedad dom(stica. No los desva de sus inicuos planes, ni el pensamiento de que esto no puede llevarse a ca o sin inferir grave in%uria a los padres de familia, a quienes la naturale&a ha dado el derecho de formar a los hi%os por ellos procreados, imponi(ndoles el correlativo de er de procurar que la educacin ! la ense0an&a que desde los primeros a0os den a su prole corresponda al alto fin para que el .e0or se la concedi=4EF>. FG. 1l )atrimonio, cu!o vnculo es indisolu le ! perpetuo, ! es el fundamento de la vida dom(stica, elevado por Cristo Nuestro .e0or a la dignidad de sacramento, ha sido esta lecido, no slo para propagar el g(nero humano, sino para dar a la -glesia una progenie ') #"n#&u'a'an"* ') "* *ant"* 5 0a$& &ar)* ') a #a*a ') D&"* B1ph. 44. 46C$ es decir +ara .u) ) +u)! "% como dice el Catecismo Romano, *)a +r"#r)a'" 5 )'u#a'" )n ) #u t" 5 a

r) &(&8n ') -)r'a')r" D&"* 5 Sa -a'"r Nu)*tr" >)*u#r&*t". 1l varn es el %efe de la familia ! el superior de la mu%er$ ! (sta, siendo carne de su carne ! hueso de sus huesos, de e estar su%eta ! o edecer al marido, pero no a guisa de esclava, sino de compa0era$ ! de tal suerte que ni el pudor ni la dignidad se menosca en con la o ediencia=4E5>. FF. *os hi%os de en estar su%etos a sus padres, ! o edecerlos ! honrarlos como es de ido, todo por conciencia$ ! a su ve& los padres de en endere&ar todos sus pensamientos ! afanes a velar so re sus hi%os ! a educarlos en la virtud. Cristo, por tanto, ha iendo elevado el matrimonio a una dignidad tan grande ! tan su lime, confi ! encomend a la -glesia cuanto se refiere a su disciplina=4E6>. F5. *a -glesia de tal manera modera el e%ercicio de la potestad de los padres ! de los amos ! se0ores, que (sta sea suficiente para contener a los hi%os ! siervos en su de er, ! al mismo tiempo no cre&ca de un modo excesivo. Conforme a la doctrina catlica, la autoridad del Padre ! .e0or de los cielos se refle%a en los padres ! se0ores, ! as como de 1l toma su vigor ! su origen, tam i(n es necesario que de 1l imite su ndole ! su naturale&a. A los criados ! a los amos se propone por medio del Apstol el divino precepto de que los unos *&r-an a *u* *)7"r)* #arna )* #"$" a Cr&*t"... *&r-&/n'" )* ') !u)na -" unta' #"$" a S)7"r< ! que los otros ')1)n a un a'" a* a$)na:a*% *a!)'"r)* ') .u) ) S)7"r ') t"'"* )*t2 )n "* #&) "*% 5 .u) #"n E n" ,a5 a#)+#&8n ') +)r*"na* B1ph. "-. D86C=44E>.

CAPTULO . De la So$ie"a" Ci#il

F6. Natural es en el hom re el vivir en sociedad civil$ porque no pudiendo en la soledad conseguir lo necesario para la conservacin ! comodidades de la vida, ni para la perfeccin del ingenio ! del entendimiento, la divina Providencia dispuso que naciera para vivir en unin de otros, formando una sociedad tanto dom(stica como civil, que es la ,nica que puede *u$&n&*trar " n)#)*ar&" +ara a +)r0)##&8n ') a -&'a=444>. 5E. Como no puede su sistir sociedad alguna, sin que alguien la presida, moviendo a todos los miem ros al fin com,n, con impulso efica& al par que uniforme, de aqu se sigue que la sociedad civil necesita una autoridad que la ri%a$ ! (sta, ni m's ni menos que la sociedad, proviene de la naturale&a ! por consiguiente de Dios mismo$ sigui(ndose de aqu que el poder p, lico por s mismo no viene sino de Dios=447>. 54. 1l derecho de go ernar no est' ligado por s mismo con determinada forma de go ierno$ ! puede con %usticia adoptar una u otra, con tal que de veras produ&ca la utilidad ! el ien com,n. pero sea cual fuere la forma de go ierno, los go ernantes de en tener presente que Dios es el supremo ;o ernador del mundo ! han de propon(rselo como e%emplo ! norma en la administracin del 1stado. @ si los que mandan se precipitan en la tirana, si pecan por so er ia o falta de tino, si no miran al ien de su pue lo, sepan que alguna ve& han de dar cuenta a Dios, ! que (sta ha de ser tanto m's severa, cuanto m's santos ha!an sido sus de eres ! m's alta su dignidad. L"* (ran')* *u0r&r2n (ran')* t"r$)nt"* B.ap. "-. FC=44:>.

57. No puede el 1stado, sin hacerse reo de un gran crimen, mane%arse como si Dios no existiese, o desentenderse de la religin como de cosa extra0a ! que para nada sirve, o indiferentemente adoptar entre muchas la que me%or le pla&ca. Para los go ernantes ha de ser santo el Nom re de Dios$ ! han de considerar uno de sus principales de eres, el otorgar a la religin su favor, el velar por ella con enevolencia, protegerla con la autoridad ! el peso de las le!es, ! nada emprender ni decretar que sea contrario a su incolumidad. 1ste es un de er que los liga igualmente para con los ciudadanos que go iernan. *a sociedad civil, formada para la utilidad com,n, al mirar por la prosperidad de la Rep, lica, tiene por necesidad que atender a los ciudadanos de tal suerte, que no slo no les ponga tropie&os, sino que de cuantas maneras sea posi le les allane los caminos para la consecucin ! posesin de esa felicidad suma a la cual li remente aspiran. 1l principal es el tra a%ar para que se conserve inviola le ! en toda su santidad la religin, que une al hom re con Dios=44A>. 5:. Por consiguiente, el indiferentismo civil es la locura m's extra0a, ! una maquinacin de p(simo g(nero contra los intereses del mismo 1stado. 1l no proteger la religin p, licamente, ! en el arreglo ! mane%o de los negocios del 1stado desentenderse de Dios como si no existiera, es una temeridad inaudita aun entre los paganos, en cu!o entendimiento ! cora&n esta a tan profundamente gra ada no slo la creencia en los dioses sino la necesidad de una religin p, lica, que m's f'cilmente ha ran conce ido una ciudad sin terreno que sin Dios. As como la vo& de la naturale&a excita a los individuos a adorar a Dios con piedad ! fervor, porque de 1l hemos reci ido la vida, ! todos los ienes que rodean la vida, as tam i(n ! por la misma causa tiene que suceder con los pue los ! las naciones. Por tanto los que pretenden que el 1stado se desentienda de todo homena%e a la religin, no slo pecan contra la %usticia, sino que se muestran ignorantes e inconsecuentes=44D>. 5A. *as relaciones entre go ernantes ! go ernados est'n de tal manera ligadas, conforme a la doctrina ! preceptos catlicos, por mutuos de eres ! derechos, que la tirana se vuelve imposi le, ! la o ediencia f'cil, firme ! no ilsima. 1n prue a de ello la -glesia no cesa de inculcar a la multitud de go ernados el precepto del Apstol? N" ,a5 +"t)*ta' .u) n" +r"-)n(a ') D&"*4 5 D&"* )* ) .u) ,a )*ta! )#&'" a* .u) ,a5 )n ) $un'". P"r " #ua % .u&)n ')*"!)')#) a a* +"t)*ta')*% a a "r')na#&8n " -" unta' ') D&"* ')*"!)')#). D) #"n*&(u&)nt)% "* .u) ta ,a#)n% ) "* $&*$"* *) a#arr)an a #"n')na#&8n. @ m's a a%o manda a los fieles .u) )*t/n *u1)t"* n" *8 " +"r t)$"r ') #a*t&("% *&n" +"r "! &(a#&8n ') #"n#&)n#&a% 5 .u) +a(u)n a t"'"* " .u) *) )* ')!)< a .u) *) ')!) tr&!ut"% ) tr&!ut"% a .u) &$+u)*t"% ) &$+u)*t"4 a .u) t)$"r% t)$"r< a .u) ,"nra% ,"nra BRom. <---C. 1l que ha creado ! go ierna todas las cosas, ha dispuesto en su infinita sa idura, que cada clase llegue a la consecucin de sus fines, vali(ndose la nfima de la media, ! la media de la m's alta=44G>. 5D. Por consiguiente, para nadie es dudoso que en todo lo que sea %usto ha! que o edecer a los que mandan, para que se conserve el orden, que es la ase de la salud p, lica$ sin que de aqu se siga que esta o ediencia implica la apro acin de lo que ha!a de in%usto en la constitucin o en el go ierno del 1stado=44F>.

5G. .lo ha! un motivo para que los hom res no o ede&can? es a sa er, cuando se les pida algo que a iertamente repugna al derecho natural o al divino? porque es igualmente ilcito mandar ! hacer aquellas cosas en que se viola la le! de la naturale&a o la voluntad de Dios. @ no ha! ra&n para que se acuse de faltar a la o ediencia a los que de tal manera se portan$ porque si la voluntad de los go ernantes se opone a la voluntad ! las le!es de Dios, (stos se salen de la r ita de su poder ! trastornan la %usticia$ ! no puede en tal caso valer su autoridad, que es nula ! de ning,n valor donde no ha! %usticia=445>. 5F. /engan entendido todos los fieles, que contri u!e mucho al ienestar p, lico el cooperar con prudencia al go ierno del 1stado$ ! en (ste procurar ! esfor&arse so remanera para que se provea a la educacin religiosa ! moral de la %uventud como lo requiere una sociedad cristiana$ pues de aqu depende en gran manera la prosperidad de las naciones. 1s ,til ! %usto que la accin de los catlicos salga luego de este campo tan reducido a otro m's vasto ! se extienda al go ierno del 1stado. Por lo cual se ver' que es mu! %usto que los catlicos aspiren a los puestos p, licos$ no porque lo hagan o de an hacerlo con el o %eto de apro ar lo que en estos tiempos ha! de malo en diversos go iernos, sino para que, en cuanto sea posi le, encaminen a estos go iernos hacia el ien p, lico real ! verdadero, teniendo por norma invaria le, el introducir en las venas todas del 1stado, a guisa de sangre ! de %ugo salu (rrimo, la sa idura ! la virtud de la religin catlica=446>. 55. De esta doctrina de la -glesia acerca de la sociedad civil, necesariamente se deduce que no al pue lo, sino a Dios, ha! que atri uir el origen del poder p, lico$ que las revoluciones pugnan con la ra&n$ que tanto en los individuos como en los 1stados, es un crimen desentenderse del homena%e de ido a la religin, o el mirar a todas las religiones con igual indiferencia$ ! por ,ltimo que la desenfrenada li ertad de pensar o de manifestar su opinin, no de e contarse entre los derechos del hom re, ni entre los principios que de en en modo alguno favorecerse o patrocinarse=47E>.

CAPTULO .I De la I+lesia % el Es(a"o

56. Dios ha distri uido el go ierno del g(nero humano entre dos potestades, la eclesi'stica ! la civil, encomendando a la una los asuntos divinos ! a la otra los humanos. Hna ! otra es so erana en su esfera, ! una ! otra tiene lmites fi%os, determinados por la naturale&a ! causa prxima de cada una. *a misin principal e inmediata de la una, es cuidar de los intereses terrenos, la de la otra alcan&ar los ienes celestiales ! eternos. Por consiguiente, cuanto de alg,n modo puede llamarse sagrado en las cosas humanas, cuanto ata0e a la salvacin de las almas o al culto divino !a por su propia naturale&a, !a porque tenga relacin con aquella, cae todo a%o la potestad ! el ar itrio de la -glesia$ %usto es, por el contrario, que las dem's cosas que pertenecen al go ierno civil o a la poltica, dependan de la autoridad civil, puesto que 3esucristo ha mandado dar al C(sar lo que es del C(sar ! a Dios lo que es de Dios=474>. 6E. 1ntre am as potestades es indispensa le que ha!a cierta alian&a ien ordenada$ la cual no sin ra&n se compara con la unin que en el hom re coliga el alma con el cuerpo. Juiso, por tanto, 3esucristo, que en aquellos asuntos que, aunque por diverso motivo, son del

mismo fuero ! derecho com,n, la que est' encargada de los negocios humanos dependa, de una manera oportuna ! conveniente, de aquella a quien fueron confiados los intereses celestiales. Con este acuerdo, ! aun puede decirse armona, no slo se consigue la perfeccin de am as potestades, sino que se logra el modo m's oportuno ! efica& de impulsar al g(nero humano a una vida activa ! al mismo tiempo a la esperan&a de la vida eterna=477>. 64. Con los principios expuestos f'cil es conocer los errores, con que en nuestro siglo suelen trastornarse los 1stados por las maquinaciones ! falacias de los sectarios. /eniendo presente la doctrina genuina de la -glesia so re esta materia, gu'rdense los fieles ! desechen de todo cora&n las pretensiones de aquellos que dicen, que la potestad eclesi'stica no de e e%ercer su autoridad sin el permiso ! asentimiento del go ierno civil$ que a los + ispos, sin la venia del ;o ierno no es lcito promulgar ni aun los Documentos Apostlicos$ que las gracias concedidas por el Romano Pontfice han de considerarse nulas ! de ning,n valor, a no ser que se ha!an alcan&ado por medio del ;o ierno$ que al poder civil, aunque est( depositado en la persona de un infiel, compete la potestad indirecta ! negativa so re las cosas sagradas$ que al mismo le corresponde, por tanto, no slo el derecho llamado del );).uatur% sino tam i(n el derecho de la a+) a#&8n a! a!u*u% como suele denominarse$ que en caso de conflicto, por ,ltimo, entre las le!es de am as potestades, de e prevalecer el derecho civil=47:>. 67. *a potestad civil no tiene +)r *) el derecho de presentar a los + ispos, ! est' o ligada a o edecer al Romano Pontfice en cuanto se refiere a la institucin de o ispados ! + ispos=47A>$ ! sin hacerse rea de sacrilegio, no puede impedir el e%ercicio de la potestad eclesi'stica, ni imponer grav'menes a las -glesias ! a los cl(rigos, sin consultar a la .anta .ede. 6:. De igual manera no ha! que escuchar a aquellos que dicen que la autoridad civil puede me&clarse en los asuntos pertenecientes a la religin, a la moral ! al r(gimen espiritual$ que puede %u&gar de las instrucciones que los Pastores de la -glesia, en el desempe0o de sus funciones pu lican para norma de las conciencias, ! que puede impedir la li re ! recproca comunicacin de los Prelados ! fieles con el Romano Pontfice=47D>. 6A. "iolan los derechos santsimos de la -glesia los que pretenden que no slo no de e en ning,n caso condenar doctrinas filosficas, sino que est' o ligada a tolerar sus errores, ! de%ar a la misma 9ilosofa que los corri%a por s sola. *os violan igualmente cuantos afirman que no es de la exclusiva competencia de la %urisdiccin eclesi'stica el dirigir la ense0an&a de la /eologa$ que a la autoridad civil corresponde por derecho la direccin de las escuelas en que se educa la %uventud en las naciones cristianas, con excepcin ,nicamente ! hasta cierto punto de los seminarios episcopales$ ! que le corresponde tan plenamente, que a ninguna otra autoridad se le reconoce el derecho de me&clarse en la disciplina de las escuelas, en el m(todo de estudios, en la colacin de grados, en el nom ramiento ! la apro acin de maestros$ ! no slo, sino que aun en los mismos seminarios clericales de e someterse a la autoridad civil el plan de estudios que ha!a de seguirse=47G>. 6D. .e desvan asimismo de la verdad ! de la %usticia los que afirman que el ;o ierno tiene derecho de cam iar la edad requerida por la -glesia para la profesin religiosa tanto de los

varones como de las mu%eres, ! de ordenar a todas las comunidades religiosas que sin su permiso a nadie admitan a pronunciar los votos solemnes. -gual a erracin cometen los que pretenden que se deroguen las le!es relativas a la esta ilidad de las rdenes mon'sticas, a sus derechos ! o ligaciones=47F>. 6G. Por ,ltimo, !erran por completo cuantos afirman que los supremos ;o ernantes de los 1stados est'n exentos de la %urisdiccin eclesi'stica$ ! que la -glesia ha de ser independiente del 1stado, ! el 1stado de la -glesia=475>.

TTULO II DE LOS IMPEDIMENTOS Y PELIGROS DE LA FE CAPTULO I De los pri!$ipales errores "e !'es(ro si+lo
6F. As como la verdad es la li ertadora ! defensora de los pue los, as la falsedad ! el error son el o st'culo que se opone a la felicidad tanto de los individuos como de las sociedades$ ! si casi en todos los 1stados que se gloran de su civili&acin, ha! tantas ! tan terri les calamidades, de e atri uirse con %usticia a los errores ! falacias de los impos. A nadie se oculta que en este nuestro siglo nefasto han declarado cruda guerra al catolicismo, esos hom res que, unidos entre s en nefando consorcio, no sufriendo la sana doctrina, ! cerrando los odos a la verdad, se esfuer&an por sacar de sus escondri%os todo g(nero de a omina les errores, por hacinarlos cuanto pueden, ! por divulgarlos ! diseminarlos. Nos horrori&a ! aflige en extremo el recordar los monstruosos errores, los variados e innumera les artificios para hacer da0o, las asechan&as ! maquinaciones con que estos enemigos de la verdad ! de la lu&, ! h' iles inventores de enga0os, tra a%an por extinguir en todos los cora&ones el amor a la honestidad, por corromper las costum res, trastornar todo derecho divino ! humano ! conmover, derri ar, ! si fuera posi le, arrancar de cua%o la religin catlica ! la sociedad civil=476>. 65. Para evitar tantos ! tan grandes peligros en todas lneas, procuren los fieles con todas sus fuer&as huir como de peste mortfera, aun de toda apariencia de error. @ por cuanto, como dice .. 2ernardo=4:E>, nun#a *) )n(a7a a !u)n" *&n" *&$u an'" " !u)n"% por ning,n motivo escuchen los fieles, antes ien, con ma!or fortale&a desechen las falacias de aquellos que invocando falsamente los nom res de #&-& &:a#&8n% +r"(r)*"% #&)n#&a% ,u$an&'a'% !)n)0&#)n#&a " 0& antr"+a% ! fingiendo motivos de amistad ! cari0o, poco a poco enredan a los incautos en los la&os de la perdicin. /eman m's todava las declamaciones de aquellos, que no siendo mu! ortodoxos en materia de religin, quieren ser considerados ! aparecer religiosos, en algunas solemnidades p, licas del culto catlico. 66. Con el Concilio ecum(nico "aticano condenamos la impiedad de los que, enga0'ndose a s mismos ! a los dem's, se %actan de profesar el at)*$". Por tanto *& a (un" n)(ar) .u)

,a5 un *" " D&"* -)r'a')r"% Cr)a'"r 5 Du)7" ') a* #"*a* -&*&! )* ) &n-&*&! )*% *)a anat)$at&:a'"=4:4>. 4EE. Condenamos igualmente las falsas doctrinas de los $at)r&a &*ta*% que reducen al hom re a un mero organismo corporal ! suprimen por completo la espiritualidad del alma ! toda moralidad. Por tanto, *& a (un" n" *) a-)r("n:ar) ') a0&r$ar .u) 0u)ra ') a $at)r&a na'a );&*t)% *)a anat)$at&:a'"=4:7>. De igual manera condenamos la incre le a erracin de aquellos que, olvidados de la dignidad humana, no temen afirmar que los hom res, dotados de alma espiritual ! de ra&n, descienden de los animales. 4E4. Desechamos ! condenamos los delirios de los +ant)*ta*% ! declaramos lo siguiente con el Concilio "aticano? S& a (un" '&1)r) .u) a *u*tan#&a 5 a )*)n#&a ') D&"* 5 a ') t"'a* a* #"*a* )* una 5 a $&*$a< " .u) a* #"*a* 0&n&ta* a* #"r+8r)a* #"$" )*+&r&tua )*% " +"r " $)n"* a* )*+&r&tua )*% )$anar"n ') a '&-&na *u*tan#&a< " .u) a '&-&na )*)n#&a )n a $an&0)*ta#&8n " )-" u#&8n ') * +r"+&a *) #"n-&)rt) )n t"'a* a* #"*a*< " .u) D&"* )* un )nt) un&-)r*a " &n')0&n&'"% .u) ')t)r$&n2n'"*) #"n*t&tu5) a t"ta &'a' ') a* #"*a*% *)+ara'a )n (/n)r"*% )*+)#&)* ) &n'&-&'u"*< *)a anat)$at&:a'"=4::>. -gualmente, *& a (un" n" #"n0&)*a .u) ) $un'" 5 t"'a* a* #"*a* .u) )n / *) #"nt&)n)n% tant" )*+&r&tua )* #"$" $at)r&a )*% )n t"'a *u *u!*tan#&a% 0u)r"n #r)a'a* +"r D&"* ') a na'a< " '&1)r) .u) D&"* a* #r)8% n" +"r una -" unta' );)nta ') t"'a n)#)*&'a'% *&n" +"r una n)#)*&'a' &(ua a a n)#)*&'a' .u) t&)n) ') a$ar*) a * $&*$"% " n)(ar) .u) ) $un'" 0u) #r)a'" +ara a ( "r&a ') D&"*% *)a anat)$at&:a'"=4:A>. 4E7. Condenamos ! desechamos los errores de los ra#&"na &*ta*% quienes proclamando que la ra&n humana es la ,nica fuente de toda verdad especulativa ! pr'ctica, exclu!en el orden so renatural, ! despreciando la autoridad de Dios revelador ! de la -glesia docente, %u&gan que el hom re de e ser guiado slo por la lu& de la ra&n. Por tanto, con el Concilio "aticano declaramos? S& a (un" '&1)r) .u) ) ,"$!r) n" +u)') *)r ) )-a'" +"r D&"* a un #"n"#&$&)nt" 5 una +)r0)##&8n *u+)r&"r a a natura % *&n" .u) +"r * *" " +u)') 5 ')!) )(ar #"n +r"(r)*" #"nt&nu" a a +"*)*&8n ') t"'a -)r'a' 5 t"'" !&)n% *)a anat)$at&:a'"=4:D>. Por tanto, condenamos el error de aquellos que no temen afirmar que a ra:8n ,u$ana% *&n t)n)r a D&"* )n #u)nta )n $"'" a (un"% )* ) =n&#" 1u): ') a -)r'a' 5 ') )rr"r% ') !&)n 5 ') $a % .u) ) a )* *u +r"+&a )5% 5 .u) #"n *u* 0u)r:a* natura )* !a*ta +ara +r"#urar a +r"*+)r&'a' ') "* ,"$!r)* 5 ') "* +u)! "*=4:G>. Desechamos igualmente todos los errores de cuantos discurren de esta manera? Pu)*t" .u) a ra:8n ,u$ana )* ).u&-a )nt) a a $&*$a r) &(&8n% +"r tant" a* #&)n#&a* t)" 8(&#a* ,an ') tratar*) n& $2* n& $)n"* .u) #"$" a* 0& "*80&#a*4 o que raciocinan de esta o ra? T"'"* "* '"($a* ') a r) &(&8n #r&*t&ana *&n '&0)r)n#&a a (una% *"n "!1)t" ') a* #&)n#&a* natura )* " ') a 0& "*"0a< a 0& "*"0a n" +u)') n& ')!) *"$)t)r*) a aut"r&'a' a (una< a 0& "*"0a ')!) tratar*) *&n t)n)r )n #u)nta +ara na'a a r)-) a#&8n *"!r)natura =4:F>. 4E:. Condenamos aqu, como contagiados por la peste del natura &*$" ien a aquellos que en el orden especulativo ensal&an a tal grado la ciencia humana ! los derechos de la ra&n, que desechan hasta la misma nocin de la revelacin, ien a aquellos que en el orden pr'ctico, quitando a la sociedad toda revelacin, ! toda autoridad de Dios ! de la -glesia, proclaman la separacin de la -glesia ! del 1stado ! el atesmo poltico, cu ierto con la m'scara de civili&acin ! de progreso. Condenamos de igual suerte las falsas doctrinas del

+"*&t&-&*$"% que tan a surda como impamente pretende que la mente humana no alcan&a a tocar la naturale&a de las cosas, sino ,nicamente los fenmenos que caen a%o los sentidos$ que ense0a que ninguna fuer&a demostrativa ha de atri uirse a los argumentos llamados a +r&"r&% sino ,nicamente a los hechos pro ados con o servaciones ! experimentos, como suele hacerse en las cosas fsicas$ ! que todas las doctrinas metafsicas acerca de Dios, del mundo ! del alma, de en ser consideradas otras tantas quimeras como que se refieren a materias impenetra les a la investigacin humana. De este fatal error que defiende a la par el atesmo, el materialismo ! el naturalismo, %untos en uno solo, gu'rdense con gran cuidado los incautos estudiantes de medicina ! ciencias naturales, cu!a atencin suelen llamar los li ros ! tratados casi innumera les de autores hostiles a la fe catlica, escritos con grande aparato de falsa erudicin ! ciencia, pero a%enos por completo a la slida ! recta filosofa. 4EA. Del naturalismo se derivan todos los errores del li eralismo. 1l lanco a que miran en filosofa los Natura &*ta* 5 Ra#&"na &*ta*% es el mismo a que tienden en materias morales ! polticas los fautores del L&!)ra &*$"% quienes llevan a la vida pr'ctica los principios sentados por los Naturalistas. Pretenden que en ella no ha! autoridad divina que o edecer, sino que cada cual es su propia le!$ de donde nace esa filosofa moral que llaman independiente, que con apariencia de li ertad aparta la voluntad de la o servancia de los divinos preceptos, ! suele dar al hom re desenfrenada licencia=4:5>. 4ED. 1l peor car'cter del L&!)ra &*$"% ! la ma!or degeneracin de la li ertad, consiste en desconocer por completo la so erana de Dios ! en rehusarle toda o ediencia, as en la vida p, lica, como en la privada ! en la dom(stica. ;rande afinidad tienen con (l, los principios de aquellos que convienen en que es preciso su%etarse a Dios, mas en cuanto a las le!es dogm'ticas o morales que no alcan&a a comprender la naturale&a, pero que han sido dadas con autoridad divina, las recha&an auda&mente, o por lo menos declaran que no se de en tener en cuenta, especialmente en la vida p, lica del 1stado=4:6>. 4EG. Divdese el li eralismo en dos opiniones. )uchos quieren que el 1stado est( separado de la -glesia radicalmente ! en su totalidad, de suerte que en la constitucin de la sociedad, en sus estatutos, costum res, le!es, empleos p, licos, o en la educacin de la %uventud, no ha!a que tomarse la -glesia en m's consideracin que si no existiese$ permiti(ndose a lo sumo individualmente a los ciudadanos el practicar en lo privado la religin si les pluguiere. Admiten, por tanto, este a surdo principio? que el ciudadano venere a la -glesia ! el 1stado la desprecie. +tros no desconocen, ni pueden desconocer, la existencia de la -glesia$ pero la despo%an de su ndole ! de sus derechos naturales de sociedad perfecta, ! pretenden que no le compete legislar, %u&gar, castigar, sino ,nicamente amonestar, exhortar ! go ernar a los que espont'nea ! voluntariamente se le su%eten. 1xageran, adem's, el poder ! autoridad del 1stado hasta el extremo de su%etar la -glesia de Dios al imperio ! potestad del mismo 1stado, como una de tantas compa0as o asociaciones voluntarias de ciudadanos=4AE>. 4EF. A muchos, por ,ltimo, no agrada la separacin de la -glesia ! del 1stado$ pero %u&gan que aquella de e plegarse a las exigencias de los tiempos, ! acomodarse a lo que la prudencia actual requiere para la uena administracin de las naciones. 3usta es esta opinin, si se entiende de ciertas medidas equitativas compati les con la verdad ! la

%usticia$ es decir, cuando la -glesia, con la esperan&a de alg,n gran ien se muestra indulgente, ! concede a los tiempos cuanto uenamente puede, salva la santidad de su misin. .o re esto no toca a ning,n particular decidir sino slo a la -glesia ! a su 3efe .upremo. +tra cosa de e decirse, si aquella opinin se refiere a asuntos o doctrinas que las transformacin en las costum res, o errneos %uicios, han introducido contra todo derecho. No ha! (poca alguna en que se pueda vivir sin verdad sin religin ! sin %usticia$ ha i(ndolas puesto Dios, santas ! de grande importancia como son, a%o la tutela de la -glesia, extra0o sera el querer que disimularan lo que es falso o in%usto, o prestaran su connivencia a las maquinaciones contra la religin=4A4>. 4E5. Desechamos ! condenamos los errores del &n'&0)r)nt&*$"% o sea de aquellos que afirman que cada cual es li re para a ra&ar ! profesar la religin que, guiado por la lu& de su conciencia, %u&gare verdadera$ que los hom res, sea cual fuere su culto ! religin, pueden hallar el camino de la salvacin ! conseguir la eterna gloria$ o que por lo menos, ha! que fomentar esperan&as so re la eterna salvacin de aquellos que no viven en el seno de la verdadera -glesia=4A7>. 4E6. Nadie ignora, dice el Concilio "aticano, que las here%as que condenaron los Padres /ridentinos, por cuanto ha iendo desechado el magisterio divino de la -glesia sometieron al %uicio individual todo lo perteneciente a la religin, se han ido poco a poco disolviendo en muchas sectas, que disintiendo entre s ! com atiendo las unas contra las otras, han dado por resultado que la fe en 3esucristo se ha perdido en muchos de sus adeptos. As es que la misma 2i lia sagrada que antes se proclama a ,nica fuente ! %ue& de la doctrina cristiana, !a no se considera divina, sino que ha empe&ado a relegarse entre las f' ulas mitolgicas=4A:>. De lo cual ha tenido que resultar que surgiesen muchas sentencias diversas ! opuestas entre s, aun so re aquellas materias que son las principales entre los conocimientos humanos=4AA>. Por tanto, !erran cuantos afirman que el Pr"t)*tant&*$" no es m's que una forma diversa de la misma verdadera religin cristiana, en la cual se puede agradar a Dios ni m's ni menos que en la -glesia Catlica=4AD>. 44E Del Protestantismo han emanado todos los errores poltico8sociales que pertur an las naciones. IA la que llaman R)0"r$a Bdice N. .mo. Padre *en <---C cu!os favorecedores ! caudillos hicieron cruda guerra con sus nuevas doctrinas a los poderes eclesi'sticos ! civiles, siguieron repentinos tumultos ! audaces re eliones, so re todo en Alemania, que acarrearon tales matan&as ! disensiones civiles tan sangrientas, que casi no hu o lugar que no se viera presa de revoluciones e inundado en sangre fraterna. De aquella here%a nacieron el siglo pasado esa mentida filosofa ! ese derecho que llaman nuevo, ! la so erana popular ! esa desenfrenada licencia que muchos %u&gan es ,nicamente li ertad. De estas se pas a las plagas colindantes, del C"$un&*$"% del S"#&a &*$" ! del N&,& &*$"% negros verdugos ! casi sepulcros de la sociedad civilI=4AG>. *o que con igual motivo ha de entenderse del Anar.u&*$". 444. Desechando %untamente con los mencionados, cualesquiera otros errores, ! en especial aquellos que se asientan en las *etras Apostlicas T)*t)$ !)n)-" )nt&a)=4AF>, declaramos que no puede la -glesia apro ar esa li ertad, que engendra el desprecio de las le!es santsimas de Dios ! desecha la o ediencia de ida a la potestad legtima. 1sta es licencia m's ien que li ertad$ ! con %usticia la llaman, .. Agustn &!)rta' ') +)r'&#&8n% ! el

Apstol .. Pedro -) " ') $a &#&a B- Petr. 44. 4GC? no slo, sino que siendo irracional es verdadera esclavitud, +"r.u) .u&)n #"$)t) ) +)#a'" )* )*# a-" ') +)#a'" B3oan. "---. :AC. Por el contrario la li ertad verdadera ! apeteci le es aquella que, si se atiende a la vida privada, no permite al hom re ser esclavo de los errores ! pasiones, que son los tiranos m's crueles$ ! si se trata de la vida p, lica, es la prudente reina de los 1stados, suministra a undantemente los medios de aumentar el ienestar ! la prosperidad, ! defiende las naciones de la dominacin extran%era. Ahora ien, todo lo que en los 1stados contri u!e al ienestar general$ todas las instituciones ,tiles para poner coto a la licencia de los go ernantes que a usan del pue lo o que por el contrario impiden al go ierno que viole las li ertades municipales o dom(sticas$ cuanto sirve para sostener el decoro ! la dignidad humana, ! esta lecer la igualdad de derechos individuales, de todo esto la -glesia Catlica ha sido siempre inventora, favorecedora o defensora, como atestiguan los documentos de los siglos pasados. .iempre consecuente consigo misma, si por una parte recha&a la li ertad desenfrenada, que acarrea la licencia ! la esclavitud al individuo ! a la sociedad, por otra parte acepta de uena gana las me%oras que traen los tiempos presentes, siempre que de veras constitu!an la prosperidad de esta vida, que es como una %ornada que nos conduce a la vida sin fin. Por tanto, el decir que la -glesia se opone a la constitucin moderna de las naciones, ! que sistem'ticamente recha&a cuanto produce el adelanto de nuestro siglo, es una vana ! pura calumnia=4A5>.

CAPTULO II De los li0ros % peri "i$os ,alos

447. Declaramos que por derecho natural est' prohi ido leer ! retener li ros ! peridicos malos por el peligro de perversin inminente para los lectores de seme%antes lucu raciones. 1n cuanto a los li ros prohi idos por la -glesia, no es lcito leerlos ni tenerlos, aun cuando alguno %u&gue que no ha! para (l peligro en su lectura. 44:. 1ntre los diversos g(neros de asechan&as con que los astutos enemigos de la -glesia ! de la sociedad tratan de seducir ! corromper a los pue los, uno de los principales es el que hace tiempo suministra a sus perversos designios el mal uso del arte de la imprenta. Por consiguiente todo su empe0o es pu licar, divulgar ! multiplicar continuamente folletos, peridicos ! ho%as sueltas, llenas de mentiras, calumnias ! seducciones. 44A. *a solcita ! providente vigilancia de la -glesia ha tra a%ado siempre con ahnco en apartar a los fieles de la lectura de aquellos li ros, que pudieran causar da0o a los incautos ! sencillos so re todo, e im uirles ideas u opiniones contrarias a la pure&a de la moral, o a los dogmas de la religin catlica=4A6>. 44D. .epan, pues, los fieles, que incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a) reservada de un modo especial al Romano Pontfice todos ! cada uno de los que a sa iendas le!eren, sin autoridad de la .illa Apostlica, los li ros de los apstatas ! here%es que defienden la here%a, ! los li ros de cualquier autor nominalmente prohi idos por *etras Apostlicas, ! los que retienen, imprimen, o defienden de cualquier manera los mismos li ros=4DE>$ cu!a censura alcan&a tam i(n a aquellos que a sa iendas leen las pu licaciones peridicas encuadernadas como folletos, que tienen por autor a un here%e ! defienden la here%a=4D4>.

44G. .iendo p, lico ! notorio que los li ros sagrados de la 2i lia se imprimen en algunos lugares en idioma vulgar, sin que se o serven las saluda les le!es so re la materia$ ! siendo, por tanto, de temerse que Bseg,n la tendencia de los malvados, especialmente ho! daC se insin,en los errores con m's seguridad, encu iertos con el santo velo de los divinos li ros, %u&gamos de er recordar a todos, que las versiones de la 2i lia en lengua vulgar no de en permitirse, salvo las que fueren apro adas por la .ede Apostlica, o pu licadas a%o la vigilancia de los + ispos, con notas tomadas de los .antos Padres de la -glesia ! de doctos ! catlicos escritores. .e proh en, por tanto, todas las versiones de la .agrada 2i lia hechas por heterodoxos en cualquier idioma vulgar, ! particularmente las que divulgan las .ociedades 2 licas ! han sido condenadas m's de una ve& por los Romanos Pontfices, pues en ellas se violan a iertamente las saluda les le!es de la -glesia so re la pu licacin de los *i ros .antos. *os que sin apro acin del +rdinario imprimen o mandan imprimir los li ros de la .agrada 1scritura ! sus notas ! comentarios, incurren en excomunin no reservada a ninguno=4D7>. 44F. 1n las ediciones aut(nticas del )isal, 2reviario, Ceremonial de + ispos, Pontifical Romano ! dem's li ros lit,rgicos apro ados por la .anta .ede Apostlica, ninguno presuma inmutar cosa alguna? si se hiciere, quedan prohi idas estas nuevas ediciones=4D:>. 445. Ninguno, sin licencia de la autoridad legtima, pu lique li ros o li ritos de oraciones de devocin, de doctrina o educacin religiosa, moral, asc(tica, mstica u otros asuntos de esta clase, aunque pare&ca que conducen al aumento de la piedad en el pue lo cristiano? de otra suerte t(nganse por prohi idos. 446. *os diarios, ho%as ! cuadernos peridicos que ); +r"0)**" atacan la religin ! la moral, consid(rense prohi idos no slo por derecho natural, sino tam i(n por derecho eclesi'stico. 47E. Procuren los +rdinarios, donde fuere preciso, advertir oportunamente a los fieles el peligro ! da0o de tales lecturas. Ning,n catlico, so re todo si fuere eclesi'stico, pu lique cosa alguna, sino es por motivo %usto ! racional, en esta clase de diarios, ho%as o cuadernos peridicos=4DA>. 474. A veces salen a lu& ciertos li ros en que se exponen ! refieren dogmas falsos o repro ados, o sistemas perniciosos para la religin o la moral, simplemente como descu rimientos u opiniones a%enas sin que el autor que ha tenido a ien cargar su o ra con estas mercancas de mala le!, tome el tra a%o de refutarlas. *os que tal hacen, creen que no merecen repro acin o censura porque ellos nada afirman acerca de las opiniones a%enas, sino que las refieren histricamente. Pero sea cual fuere su opinin o sentir, lo que est' fuera de duda es que con estos li ros se causa grave da0o ! perdicin a la cristiana Rep, lica, propin'ndose a los incautos lectores el veneno, sin ofrecerles ni preparar el antdoto=4DD>. 477. *os li ros de los apstatas, here%es, cism'ticos ! cualesquiera escritores que defiendan la here%a o el cisma, o ataquen como quiera los fundamentos de la religin, se proh en a solutamente. Proh ense adem's los li ros de heterodoxos que tratan ); +r"0)**" de religin, a no ser que conste que nada contienen contrario a la fe catlica.

47:. *os li ros que narran o ense0an ); +r"0)**" materias lascivas ! o scenas, puesto que ha! que tener en cuenta no slo la fe sino la moral, que suele f'cilmente corromperse con la lectura de tales li ros, se proh en a solutamente. 47A. .e condenan los li ros en que se ataca a Dios, a la .antsima "irgen )ara, a los .antos, a la -glesia Catlica ! su culto, los .acramentos o la .ede Apostlica. .u%etas a la misma repro acin quedan aquellas o ras en que se pervierte el concepto de la inspiracin de la .agrada 1scritura, o se coarta demasiado su extensin. .e proh en tam i(n los li ros que de propsito deli erado atacan la .agrada 3erarqua, o el estado clerical o religioso. 47D. 1s ilcito imprimir, leer o retener li ros en que se ense0an o recomiendan los sortilegios, la adivinacin, la magia, la evocacin de los espritus ! otras supersticiones de este g(nero. 47G. *os li ros o escritos que narran nuevas apariciones, revelaciones, visiones, profecas o milagros, o introducen nuevas devociones, aunque sea con el pretexto de que son privadas, si se pu licaren sin la legtima licencia de los .uperiores 1clesi'sticos, quedan prohi idos. 47F. Proh ense igualmente los li ros que declaran lcito el duelo, el suicidio o el divorcio, que tratan de las sectas masnicas u otras sociedades de este %ue&, ! pretenden que son ,tiles ! no perniciosas a la -glesia ! a la sociedad civil, ! que defienden los errores proscritos por la .ede Apostlica. 475. + s(rvense, por tanto, al pie de la letra las reglas ! le!es so re la pu licacin, correccin ! prohi icin de los malos li ros$ ! todos los sacerdotes, so re todo los p'rrocos ! confesores, procuren tener presentes los decretos de la .anta .ede, o al menos los ,ltimos, en que se proh en ciertos li ros. A los +rdinarios tocar' %u&gar si acaso es oportuno insertar en el Directorio o Calendario diocesano, la lista de los li ros prohi idos durante el a0o correspondiente. 476. .iendo a solutamente imposi le incluir en el ?n'&#) sin dilacin alguna, todos los malos li ros que aca an de pu licarse, los +rdinarios, o rando aun como Delegados de la .ede Apostlica, procuren prohi ir los li ros ! dem's escritos que se pu liquen ! circulen en sus dicesis, ! quitarlos de las manos de los fieles. .ometan al fallo de la .ede Apostlica las o ras ! op,sculos que exi%an un examen m's profundo, o en que para conseguir un efecto m's efica&, pare&ca necesitarse la sentencia de la Autoridad .uprema=4DG>. *os li ros condenados por la .ede Apostlica, de en considerarse prohi idos en todo el mundo, aunque se tradu&can a otro idioma=4DF>. 4:E. Para que los pastores de las almas, so re todo en los casos dudosos, puedan entender f'cilmente cuales son los li ros o escritos que de en arre atar de manos de los fieles, aunque nominalmente no est(n prohi idos, tengan por infectos no slo aquellos que expresamente contienen here%as, errores, impiedades u o scenidades, sino tam i(n todos los que admiten, defienden o sostienen doctrinas contrarias, sea como fuere, a la fe, la moral, o la piedad cristiana. .e0alen, por consiguiente, como que de en evitarse en general, todos los li ros ! op,sculos, ! aun ho%as sueltas ! peridicos de peque0as dimensiones, en que los enemigos de la -glesia ! los adversarios de la li ertad cristiana son cele rados con

eptetos honorficos$ los que tienen resa ios de supersticin o de paganismo$ los que atacan el uen nom re del pr%imo, so re todo de los eclesi'sticos ! los go ernantes$ los contrarios a las uenas costum res ! a la disciplina cristiana, a la li ertad, inmunidad ! %urisdiccin eclesi'stica$ los que contienen e%emplos ! sentencias, narraciones o ficciones que hieren o vilipendian los ritos eclesi'sticos, las rdenes religiosas o su estado ! dignidad$ ! so re todo los que propagan el llamado V" t)r&an&*$"% o sea el desprecio, irrisin o por lo menos indiferentismo hacia la religin ! la pure&a de costum res=4D5>. 4:4. Por consiguiente, los confesores ! predicadores con frecuencia repasar'n las reglas que dan los /elogos acerca de los que leen o retienen li ros, diarios u otros escritos, condenados !a o que de an condenarse, ! procurar'n ponerlas en pr'ctica. No les faltar'n argumentos ! e%emplos para demostrar que todos aquellos, por uena que ha!a sido su ndole, que se han entregado temerariamente a las malas lecturas, se han contagiado con esa peste mortfera que apaga en las almas la lu& de la fe ! corrompe la castidad=4D6>. 4:7. Por cuanto entre todos los malos escritos los m's peligrosos son aquellos que enervan o impiden el vigor de la virtud cristiana a%o la forma especiosa ! afectada de mentida erudicin, ! de esas fingidas narraciones que llamamos N"-) a*% o que se representan en la escena con grave da0o a la moral p, lica ! privada, todos los curas de almas, predicadores ! confesores, procurar'n con todas sus fuer&as que los fieles se a stengan por completo de tan peligrosa lectura. Con todo ahnco de er' evitarse la pestfera propagacin de los malos peridicos, porque consta por la experiencia de todos los das que el vigor de la fe ! la moral cristiana se pierden f'cilmente en los que no se guardan de su lectura. -lcito es, por tanto, el cooperar de cualquier modo que fuere a la redaccin de estos peridicos, o sostenerlos con dinero, sea por su scripcin o de otro modo$ ni se admitir' f'cilmente la excusa que a menudo se alega de la necesidad de conocer los negocios p, licos en diversas fuentes, ni la presuntuosa afirmacin de que no ha! peligro alguno, de ido a la firme&a de principios catlicos del lector, pues quien ama el peligro, en (l perece. 1n esta materia los confesores tendr'n presentes las doctrinas que ense0an autores apro ados. /odos, ! en particular los +rdinarios, los curas, predicadores ! confesores, tendr'n a la vista los decretos so re censura ! prohi icin de li ros, contenidos en la Constitucin de Nuestro .mo. Padre *en <--- O00&#&"ru$ de 7D de enero de 456F=4GE>. *os transgresores de dichos decretos, seg,n la diversa gravedad de su culpa, ser'n amonestados seriamente por el + ispo$ ! si fuere oportuno, castigados con penas cannicas. 4::. No asta desechar los malos escritos$ sino que es necesario oponer escritos a escritos en competencia no desigual. Por tanto, ,til ! saluda le ser' que cada regin tenga su peridico que luche por la religin ! por la patria, ! est( fundado de tal suerte que en nada se aparte del %uicio de los + ispos, sino que en todo se conforme con empe0o a su prudencia ! miras=4G4>. Para que sepan los fieles, cuales son los peridicos que pueden leer con provecho, tocar' a los + ispos dar prudentes reglas seg,n la ocasin lo pidiere.

CAPTULO III De las es$'elas *e(ero"o1as % !e'(rales

4:A. *a -glesia siempre ha calentado en su maternal rega&o, a la ni0e&$ mucho ha tra a%ado por ella con amoroso af'n ! ha inventado mil medios para instruir a la adolescencia en las artes ! en las ciencias, ! especialmente para educarla en la virtud ! cristiana sa idura. 3ustos son, por tanto, los motivos que tiene para llorar amargamente, al ver que ho! da en muchos pases se le arre atan sus hi%os desde la m's tierna edad, ! se les o liga a frecuentar escuelas, donde o se guarda a soluto silencio so re la existencia de Dios, o no se dan acerca de ella sino noticias imperfectas ! errneas$ donde no ha! arrera contra la multitud de errores, ni fe en la ense0an&a divina, ni se da ca ida a la verdad para que (sta se defienda a s misma=4G7>. 4:D. 1s preciso que los uenos padres de familia procuren que sus hi%os, desde que llegan al uso de ra&n, aprendan los preceptos de nuestra religin, ! que nada pase en las escuelas que ponga en peligro la fe o la pure&a de costum res. *a le! natural ! la divina exigen a la par este esmero en la educacin de la prole, ni ha! motivo alguno que pueda eximir a los padres de este de er. *a -glesia, guardadora ! defensora de la integridad de la fe, que con la autoridad que le ha conferido Dios, su fundador tiene que llamar a todas las naciones a la sa idura cristiana, ! que ver incesantemente qu( clase de instruccin ! educacin reci e la %uventud que est' a%o su tutela siempre ha condenado a iertamente las escuelas que llaman $&;ta* " n)utra )*=4G:>. 4:G. Por tanto, en aquellos lugares en que, merced a las maquinaciones ! enga0os de los heterodoxos ! dem's enemigos de la -glesia, se estiman ! frecuentan las escuelas llamadas n)utra )*% $&;ta* " a&#a*% con el fin de que los alumnos cre&can en la m's perfecta ignorancia de todo lo ueno ! sin preocuparse de la religin=4GA>, de e procurarse con todo empe0o persuadir a los padres de familia que no pueden hacer peor servicio a su prole, a su patria ! al catolicismo, que el poner a sus hi%os en peligro tan grande=4GD>. 4:F. Condenamos, por tanto, desechamos la educacin que llaman puramente civil, propagada por la secta masnica para la perdicin de las almas, so re la cual se expresa de esta manera Nuestro .antsimo Padre *en <---? I*a ,nica educacin moral que agrada a la )asonera, ! con la cual pretenden que se ha de formar la %uventud, es la que llaman #&-& % &n')+)n'&)nt) 5 &!r)< es decir que no comprende nocin alguna de religin. Cu'n po re sea esta educacin, cu'n poco slida, cu'n expuesta a verse agitada por el menor soplo de las pasiones, se ve claramente por los tristsimos frutos que ha producido. Donde ha prevalecido, echando por tierra la educacin cristiana, inmediatamente ha aca ado con la honrade& ! la pure&a de costum res, las opiniones m's monstruosas se han infiltrado, ! ha crecido la audacia del crimen. *o lamentan ! deploran todos en general$ ! lo atestiguan a veces aun no pocos de aquellos que no quisieran, pero que se ven o ligados a a rir los o%os a la evidenciaI=4GG>. 4:5. Procuren los padres con valor vindicar sus derechos a la educacin cristiana de sus hi%os. 1s necesario que se esfuercen ! luchen, para repeler toda in%usticia en esta materia, hasta lograr por completo la li ertad de educar a sus hi%os cristianamente, como es %usto, ! ale%arlos de esas escuelas en que corren peligro de e er el veneno de la impiedad=4GF>. 4:6. 1sta solicitud de e comprender no slo las escuelas primarias, sino tam i(n las de segunda ense0an&a ! las superiores. *os %venes de m's edad suelen correr ma!or peligro

de una educacin viciosa$ que muchas veces sirve no para infundir el conocimiento de la verdad, sino para infatuar a la %uventud con enga0osas sentencias$ ! una ve& corrompido el 'nimo con perversas doctrinas, se infiltra en las venas ! en el meollo la corrupcin de costum res=4G5>. 4AE. +igan, pues, cuantos han aceptado la cura de almas en la -glesia de Dios, las advertencias de Po -< a los + ispos? IPor cuanto, tam i(n los ni0os destinados al siglo, merecen induda lemente vuestra solicitud pastoral, vigilad, "enera les #ermanos, so re todas las dem's escuelas p, licas ! privadas, ! en cuanto est( de vuestra parte, procurad con todo ahnco ! empe0o, que el m(todo de estudios en ellas sea conforme a la doctrina catlica... Reclamar(is una autoridad a soluta ! completa, ! la li ertad de inspeccin so re los profesores de ciencias sagradas, ! en todo lo dem's que ata0e directamente a la religin o con ella se relaciona ntimamente. "elad para que en todos los estudios, pero especialmente en los religiosos, se empleen li ros de texto li res de toda sospecha del m's mnimo errorI=4G6>. 4A4. Con Nuestro .antsimo Padre *en <--- decimos a todos los fieles? ICuando se trata de formar ien a la %uventud, no ha! empe0o ni tra a%o por grande que sea, que no admita ! exi%a otros todava ma!ores. Dignos de todo encomio son los catlicos de diversas naciones, que no han perdonado gastos, por ingentes que sean, para fundar escuelas para sus ni0os. Dondequiera que las circunstancias lo exi%an, conviene imitar tan rillante e%emploI=4FE>.

CAPTULO IV Del (ra(o $o! los *e(ero"o1os

4A7. *a -glesia, madre piadosa, nos manda rogar hasta por los here%es, cism'ticos e infieles, para que todos recono&can ! adoren al mismo Dios ! .e0or Nuestro 3esucristo ! entren o vuelvan a su rega&o materno$ puesto que fuera de la -glesia nadie puede alcan&ar la salvacin=4F4>. Aunque, por la gracia de Dios, en estas nuestras Provincias eclesi'sticas, no han podido arraigarse de un modo esta le los a surdos dogmas de los heterodoxos$ se van diseminando doctrinas que poco a poco corrompen la conciencia religiosa de los pue los ! contaminan la pure&a de sus costum res. Para desterrar los errores !a introducidos e impedir que se divulguen m's ! m's=4F7>, decretamos que se esta le&ca en cada dicesis un conse%o de miem ros distinguidos de uno ! otro clero, que tengan el de er de mirar si se introducen nuevos errores, ! con qu( artificios se diseminan, ! dar cuenta de todo al + ispo, para que, despu(s de madura deli eracin tome las medidas oportunas para poner coto al mal desde un principio, no se va!a a difundir m's ! m's, para la perdicin de las almas. 4A:. "elen los p'rrocos para que no se levanten en sus parroquias hom res que, sent'ndose en la c'tedra de pestilencia, declamen contra la fe catlica para atra)r*) '&*#+u "* BAct. <<. :EC, ! si encuentran a alguno de estos seductores, den,ncienlo al + ispo para que se oponga con todas sus fuer&as al esc'ndalo=4F:>.

4AA. .i supiere el p'rroco que alguno de sus feligreses tiene intenciones de a andonar la religin catlica, con amor ! prudencia h'gale ver su error ! la gravedad del crimen de apostasa$ avselo a sus parientes ! amigos que viven en el santo temor de Dios$ investigue las causas de su funesta defeccin ! trate de removerlas. 4AD. Aunque es cierto que algunas veces son lcitas las disputas p, licas entre catlicos ! here%es, es a sa er, cuando ha! alguna esperan&a de ma!or provecho, ! concurren otras condiciones enumeradas por los /elogos, no o stante, ha! que sa er que la .anta .ede Apostlica ! los Romanos Pontfices, para evitar toda imprudencia ! temeridad en asunto tan grave, las han prohi ido frecuentemente$ pues muchas veces la locuacidad ! audacia del adversario ! los aplausos del pue lo hacen que prevale&ca la mentira ! quede humillada la verdad=4FA>. Por consiguiente, ning,n miem ro del clero presuma enta lar esta clase de disputas p, licas sin permiso del + ispo, quien proceder' conforme a las reglas dadas por la .anta .ede=4FD>. 4AG. .epan nuestros fieles que de ninguna manera les es permitido el cele rar %untamente con los here%es, actos religiosos en que se tiene participacin en la fe, o comunin en las cosas sagradas$ ! que est' a solutamente vedado asistir a los sermones que se predican en sus reuniones, o a los actos de su culto, de manera que pare&ca que se unen a ellos. *os que hacen esto, entreg'ndose a los here%es, as como sus receptores, sus fautores ! en general sus defensores, incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a)% reservada especialmente al Romano Pontfice=4FG>. 4AF. 1xcepto en caso de urgente necesidad, impida el p'rroco que o stetras heterodoxas asistan a mu%eres catlicas. Cuide que los maestros particulares no tengan a ni0os catlicos me&clados a heterodoxos en la misma escuela, ! mucho menos los tengan en el mismo internado=4FF>. Procuren los padres de familia que sus allegados no presten servicios dom(sticos en casas de amos que pongan en peligro su fe o sus costum res, o que les impidan practicar la religin o guardar los mandamientos de la -glesia=4F5>. .i alguna ve& se tiene motivo legtimo para servir a amos here%es o sin religin, conviene hacer expreso pacto de que se go&ar' de plena li ertad para practicar la religin catlica ! o servar cuanto manda la -glesia? de otra suerte, a andnese un servicio, que no puede prestarse sin peligro para el alma=4F6>. 4A5. #u!an los fieles del trato con los heterodoxos ! otros que suelen urlarse de la fe catlica, de sus ritos ! sacramentos, del culto de los .antos, de los sufragios por los difuntos ! de otras pr'cticas de la -glesia=45E>. Recuerden la advertencia del Apstol? BRom. <"-. 4F, 45C? O* ru)("% ,)r$an"*% .u) "* r)#at/&* ') a.u) "* .u) #au*an )ntr) -"*"tr"* '&*)n*&"n)* 5 )*#2n'a "*% )n*)7an'" #"ntra a '"#tr&na .u) -"*"tr"* ,a!/&* a+r)n'&'"4 5 )-&ta' *u #"$+a7a... +"r.u) #"n +a a!ra* $) "*a* 5 #"n a'u a#&"n)*% *)'u#)n "* #"ra:"n)* ') "* *)n#& "* =454>. /engan presente el e%emplo de .an Antonio A ad, que como afirma .. Atanasio I%am's se me&cl con los cism'ticos, conociendo su antigua maldad ! pecados, nunca dirigi a los )aniqueos u otros here%es ni siquiera pala ras de amistad, sino es aquellas que pudieran apartarlos de sus errores$ proclamando que la amistad ! conversacin de tales hom res, es la perdicin del alma=457>.

4A6. Al mismo tiempo que la -glesia retrae a los fieles del trato peligroso ! la familiaridad con los heterodoxos, procura con materna caridad atraer al uen camino las almas de los descarriados, ! suele prestarles todos los servicios que demanda la caridad. #a!, pues, que tomar providencias eficaces, para que los que viven en la here%a o en la apostasa, se atraigan a la fe verdadera, ! se remuevan los o st'culos que pudieran oponerse a sus piadoso deseo de a ra&ar la fe catlica. Por tanto, sepan los descarriados que desean volver al seno de la -glesia, que (sta, como madre amorosa est' dispuesta a ser con ellos indulgente ! a reci irlos con amor.

CAPTULO V De la i+!ora!$ia e! ,a(eria "e fe % "e ,oral

4DE. /odos los fieles est'n o ligados a aprender exactamente ! a conservar en la memoria los rudimentos de la fe. No asta para alcan&ar la ienaventuran&a, creer de una manera confusa ! oscura los misterios revelados por Dios ! propuestos por la -glesia Catlica? es preciso que esta celestial doctrina revelada, ! que entra por el odo, se ense0e por el ministerio de un Doctor legtimo, de tal suerte que se expliquen uno a uno sus artculos, ! se propongan a los fieles, para que crean en unos por necesidad de $)'&" ! en otros por necesidad de +r)#)+t". Adem's, aunque se dice que la fe nos %ustifica, puesto que es el principio ! fundamento de la salvacin de los hom res, no o stante, para merecer llegar alg,n da a la eterna felicidad a que aspiramos, no asta la sola fe$ sino que es necesario sa er ! seguir constantemente el camino que a ella nos gua, es decir, guardar los mandamientos de Dios ! de la -glesia=45:>. 4D4. Juien ignora los rudimentos de la fe, que est' o ligado a sa er a%o precepto grave, mientras pudiendo no los aprende, se encuentra en estado de pecado mortal. *amenta le so re toda ponderacin es ver a tantos cristianos sumergidos en la m's profunda ignorancia en materia de religin=45A>$ ! tenemos la firme conviccin de que de esta ignorancia general, como de fuente corrompida, emanan muchas calamidades p, licas=45D>. 4D7. 1sta ignorancia, madre de todos los errores=45G>, lleva a muchsimos fieles de todas edades al camino de la perdicin. Por todas partes se encuentran, como la experiencia demuestra, no slo %venes ! personas de edad madura que ignoren los divinos misterios, sino hom res perfectos ! aun ancianos que de la doctrina cristiana nada sa en? ien sea porque nunca la aprendieron, ien sea porque poco a poco se ha ido olvidando. A este mal tam i(n podr' oponer oportunos remedios la vigilancia de los + ispos, haciendo que los suministren sus cola oradores en el sagrado ministerio=45F>. 4D:. I*os infantes ! ni0os educados en santas pr'cticas ! con uenas costum res Bdice .. Po "C casi siempre llevan una vida pura, honesta, e%emplar ! a veces hasta santa$ por el contrario, los que por orfandad, o por po re&a, descuido o desidia de sus padres no son educados de esta manera, mu! a menudo corren a su propia perdicin, ! lo que es peor, arrastran a otros consigo en su ruina, mientras que si reci ieran una educacin esmerada ! se les instru!era en la doctrina cristiana, se retraeran de muchos vicios ! de muchos erroresI=455>.

4DA. Por tanto, altamente lauda les son los cl(rigos que se entregan a este utilsimo oficio, ! enem(ritos de la -glesia son los seglares piadosos e instruidos, que a%o la direccin ! con la apro acin del propio Pastor, a!udan a los sacerdotes en ocupacin tan importante. -mitan, en verdad, a aquellos fieles de quienes escri a .. Po " diciendo? IAlgunos fieles de vida intacha le, llamados por la caridad, que es la suprema de las virtudes, a esta o ra tan piadosa ! tan ,til a la sociedad, los domingos ! fiestas de guardar, en diversas iglesias ! otros lugares, han emprendido la tarea santsima de congregar a los ni0os ! otras personas misera les, ignorantes de la verdad cristiana, ! all los instru!en en la moral ! sana doctrina, ! los guan con diligencia por el sendero de los mandatos del .e0or, lo cual ha producido !a a undantes frutos, que con el auxilio divino, esperamos que se aumentar'n m's ! m's=456>. 4DD. Para que no sea ligera o peligrosa la instruccin de los fieles en materia de fe o de costum res, gu'rdense los curas ! sus cola oradores en la o ra del catecismo, de de%arse llevar por el viento de peregrinas ! nuevas doctrinas, a guisa de nu es sin agua, ! eviten a* n"-)'a')* +r"0ana* )n a* );+r)*&"n)* " -"#)* 5 a* #"ntra'&##&"n)* ') a #&)n#&a .u) 0a *a$)nt) *) a$a ta % #&)n#&a -ana% .u) +r"0)*2n'" a% a (un"* -&n&)r"n a +)r')r a 0) B4 /im. "-. 7E. 74C=46E>. No permitan los + ispos que las antiguas ! ien pro adas frmulas de los rudimentos de la fe se cam ien en lo m's mnimo, so pretexto de un lengua%e m's elegante ! casti&o$ porque esto no podra llevarse a ca o sin graves inconvenientes ! esc'ndalo. /ampoco sean f'ciles en permitir o apro ar catecismos nuevos? los cam ios en lo que el pue lo fiel ha acostum rado en esta materia, rara ve& traer'n alg,n ien, mu! a menudo acarrear'n graves males. 4DG. Para que la falta de li ros, so re todo en el campo, no haga que la ense0an&a cristiana sea defectuosa o imperfecta, ! para me%or evitar el peligro de errar, se procurar' efica&mente, que en cada parroquia ha!a algunos e%emplares del Catecismo Romano, o del Concilio /ridentino, traducido al castellano, para que sean como la mina de todos los p'rrocos ! catequistas. 1ste 'ureo li ro, compuesto a iniciativa de .. Carlos 2orromeo, conforme al decreto del mismo Concilio, por varones doctsimos, ! pu licado por orden de .. Po ", ha sido recomendado por otros .umos Pontfices, ! en especial por Clemente <--a todos los curas de almas, como ar$a +"')r"*a +ara r)$"-)r a* 0rau')* ') a* +)r-)r*a* "+&n&"n)* 5 +r"+a(ar 5 arra&(ar a '"#tr&na *ana 5 -)r'a')ra=464>. 4DF. #a! que evitar con especial cuidado toda ligere&a ! novedad en el mane%o de asuntos religiosos, cuando se trata del culto divino$ procuren, por tanto, los + ispos, que se o serve en todas sus partes esta gravsima admonicin de la .uprema Congregacin del .anto +ficio, de 4: de enero de 45FD. I#a! que advertir tam i(n a los dem's escritores que agu&an el ingenio so re estos ! otros argumentos del mismo g(nero, ! con resa ios de novedad ! con apariencia de piedad tratan de promover, aun por los peridicos, cultos no acostum rados, que desistan de su empe0o, ! consideren el peligro que ha! de inducir a los fieles en error aun acerca de los dogmas de fe, ! de suministrar armas a los enemigos de la religin, para atacar la pure&a de la doctrina catlica ! la verdadera piedadI=467>.

CAPTULO VI De las S'pers(i$io!es

4D5. Para evitar ! discernir los peligros de supersticin, tengan los sacerdotes a la vista esta segursima norma del Ang(lico Doctor? I1l fin del culto divino es que el hom re de gloria a Dios, ! se su%ete a (l con el espritu ! el cuerpo. Por consiguiente, todo lo que haga el hom re perteneciente a la gloria de Dios, ! con el o %eto de que la mente del hom re se su%ete a Dios, ! tam i(n el cuerpo, refrenando moderadamente la concupiscencia, conforme a la ordenacin de Dios ! de su -glesia, ! la costum re de aquellos con quienes vive el hom re, no es superfluo en el culto divino. Pero si ha! algo, que en cuanto le toca, no pertenece a la gloria de Dios, ni tiene por o %eto que la mente del hom re se eleve a Dios, o que se refrene la concupiscencia desordenada de la carne$ o si es contra las instituciones de Dios o de su -glesia, o contra la costum re general Bque seg,n .. Agustn de e tenerse por le!C todo esto ha de reputarse superfluo ! supersticioso, porque consistiendo todo en exterioridades, no pertenece al culto interior de DiosI=46:>. 4D6. 1l remedio efica& contra las supersticiones es el conocimiento ! la profesin de la fe catlica, que disipa la ignorancia ! engendra la piedad. Consta por experiencia que los hom res se vuelven m's supersticiosos ! empon&o0ados cuanto m's se apartan de la fe catlica ! de la o ediencia ! sumisin a la -glesia? desechan los dogmas revelados, cu!a fe ilumina ! enno lece el entendimiento, ! por %usto %uicio de Dios aceptan verdaderas locuras e inepcias. As se ve a muchos impos ! racionalistas, que mientras recha&an la doctrina de la -glesia, dan f'cil cr(dito a las apariciones de los muertos, uscan la interpretacin de los sue0os, investigan lo futuro con n,meros ca alsticos, ! cometen otras torpe&as parecidas. 4GE. 1ntre todas las supersticiones, que desvan a los fieles del recto sendero de la verdad catlica ! de la pure&a de costum res, ! que ha inventado el padre de las mentiras, las m's peligrosas que existen en nuestros das son las que provienen del uso ilcito ! condenado del M)*$)r&*$"% " Ma(n)t&*$"% " H&+n"t&*$"=46A>. Conforme al Decreto del .anto +ficio de 75 de %ulio de 45AF Iremoviendo todo error, sortilegio, o invocacin del demonio explcita o implcita, el uso del magnetismo, es decir, el mero acto de emplear medios fsicos, por otra parte lcitos, no est' moralmente vedado, siempre que no tienda a un fin ilcito, o malo por cualquier motivo. *a aplicacin de principios ! medios puramente fsicos a cosas ! efectos verdaderamente so renaturales, para que se expliquen fsicamente, no es m's que un enga0o ilcito ! her(ticoI. 4G4. Como consta, empero, por experiencia, que en la pr'ctica rara ve& o nunca de%a de ha er en estas cosas ese enga0o ilcito ! her(tico que la .anta .ede conden en el citado Decreto, procuren con todas sus fuer&as los curas de almas apartar a los fieles a su cuidado cometidos de todos estos peligros. -mpidan especialmente toda cooperacin al S"na$!u &*$"% ! no toleren por ning,n motivo que aun por mera curiosidad asistan a espect'culos de sonam ulistas o impiedades parecidas. 4G7. #a crecido tanto la malicia de los hom res, que descuidando el estudio lcito de la ciencia, ! uscando m's ien descu rimientos curiosos, con gran da0o de las almas ! de la sociedad, se gloran de ha er alcan&ado el principio de adivinar. Con los prestigios del *"na$!u &*$" ! de la # ara-&')n#&a como la llaman, las mu%ercillas en medio de gesticulaciones no siempre modestas, fingen que ven las cosas invisi les, ! con audacia incre le presumen disertar so re asuntos religiosos, evocar las almas de los muertos, reci ir respuestas, descu rir lo que est' oculto o mu! le%os, ! practicar mil otras

supersticiones, seguras de alcan&ar grandes ganancias para s ! sus se0ores con estas adivinan&as. 1n todo esto, sea cual fuere el artificio o ilusin de que se sirvan, como se ponen en accin medios fsicos para efectos no naturales, se encuentra el enga0o ilcito ! el esc'ndalo contra la honestidad. Por tanto, de e excitarse con ahnco la solicitud pastoral, el celo ! la vigilancia de todos los + ispos, a poner un freno efica& a tanto desm'n, perniciossimo a la religin ! a la sociedadI=46D>. 4G:. 1ntre todas las locas supersticiones que invocando el progreso ! la civili&acin de nuestro siglo se exhi en con gran aparato cientfico para me%or enga0ar a los incautos, la m's perniciosa es la que se arroga el nom re de )*+&r&t&*$". As como el naturalismo ! el racionalismo contienen como en compendio todos los errores de nuestro siglo, as el espiritismo ha adunado todas las supersticiones ! enga0os de la moderna incredulidad$ ! aunque en apariencia opuesto al naturalismo, en realidad tiene la misma ra& ! produce los mismos funestos efectos. 1l )*+&r&t&*$" es el astuto hacinamiento de necias doctrinas, reci idas por muchos con sarcasmo ! risa, un c,mulo de supersticiones conocidas hace varios siglos a%o otras formas ! con otros nom res ! de idamente castigadas, ! que en la actualidad no mereceran mencionarse entre la gente cuerda, si no fuera por los estragos que hacen sus prestigios entre los ignorantes=46G>. 4GA. Como los espiritistas, que con innumera les ficciones ! mentidos espect'culos enga0an a los incautos, admiten a menudo ! promueven operaciones dia licas, ! no temen propagar muchas here%as, so re todo contra la eternidad de las penas del -nfierno, el sacerdocio catlico ! los derechos de la -glesia, no pueden ellos, ni en el fuero interno ni en el externo, ser tratados como simples pecadores ordinarios, sino que han de considerarse ! %u&garse como here%es, ! fautores ! defensores de here%es, ! no podr'n admitirse a los .acramentos, sino es reparando el esc'ndalo, a %urando el espiritismo, ! haciendo la profesin de fe, conforme a las reglas prescritas por los /elogos. 4GD. 1xhortamos a los p'rrocos a que tra a%en con celo infatiga le, en limpiar el campo que se les ha confiado, de otras varias supersticiones, que como malas hier as que rotan de la ignorancia, ! se desli&an de preferencia entre los rudos, corrompen a menudo la fe ! las costum res. No de%en los p'rrocos de denunciar al + ispo las supersticiones que descu rieren, para que tome sus providencias ! de su fallo.

CAPTULO VII De la se$(a Mas !i$a % o(ras so$ie"a"es il-$i(as

4GG. *a solicitud Apostlica de los Romanos Pontfices no ces de repro ar, condenar, ! castigar con gravsimas penas las sociedades secretas desde que por primera ve& rotaron para ruina de la Religin, del 1stado ! de la sociedad. Admira les han sido el celo ! la sa idura de N. .mo. Padre *en <---, quien en su 1ncclica Hu$anu$ ()nu* de 7E de a ril de 455A=46F>, proscri i solemnemente la secta )asnica ! todas las que de ella emanaren. 1n dicha 1ncclica revela las doctrinas, fines ! designios de esas sectas, narra los afanes de los Romanos Pontfices para li rar a la humana familia de peste tan mortfera, de nuevo marca esas sectas con el estigma de condenacin ! de censuras, ! ense0a al mismo

tiempo de qu( manera ! con qu( medicinas es posi le curarse de las heridas hechas por ellas. 4GF. Como las declaraciones de los Romanos Pontfices contra las sociedades secretas, se encuentran en la citada 1ncclica=465>, reunidas ! renovadas, ! expresadas en lengua%e tan grave como erudito, las hemos insertado ntegras en el Ap(ndice=466>, para que sirvan a los pastores de almas de regla segura, para prevenir oportunamente a los fieles a ellos encomendados. )andamos igualmente que las -nstrucciones ! Decretos de la .anta .ede=7EE> so re la materia se o serven al pie de la letra ! se apliquen con rigor, para que esa plaga mortfera se destierre por fin de la sociedad civil ! religiosa. 4G5. Como en muchos de nuestros pases las maquinaciones ! enga0os de los impos, tienden a hacer vanos los saluda les decretos ! mandatos Apostlicos contra la peste de las sociedades secretas, a%o el mentido pretexto varias veces condenado por Po -< ! *en <---, de que la ndole de la secta )asnica no es la misma en todas las naciones, sino que la misma que en unas partes es peligrosa ! digna de proscri irse, en otras es inocente ! honrada, porque, como dicen, son diversos sus dogmas, sus fines ! sus o ras$ procuren empe0osamente los pastores de almas que error tan pernicioso, pretensin tan auda&, excogitada por el padre de las mentiras para enga0ar a los incautos, sea eliminada por completo. Ta )* a natura ):a 5 (ra-)'a' ') a $at)r&a $&*$a% 5 ta ) t)n"r ') a* C"n*t&tu#&"n)* A+"*t8 &#a*% .u) n" )* +"*&! ) 'u'ar .u) "* #&ta'"* P"nt0&#)* ,a5an .u)r&'" "! &(ar #"n ) a* a t"'"* 5 #a'a un" ') "* 0&) )*% *&n '&0)r)n#&a ') u(ar)*% t&)$+"*% na#&"n)* " r&t"*=7E4>. 4G6. .epan todos los fieles, que incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a) reservada al Romano Pontfice Ilos que se afilian en la secta Ma*8n&#a " Car!"nar&a u otras sectas del mismo %ue&, que maquinan a ierta o clandestinamente contra la -glesia o los poderes legtimos, o que prestan a dichas sectas auxilio ! favor, o que no denuncian a los ocultos corifeos ! caudillos, mientras no los denunciarenI=7E7>. 1sta o ligacin de denunciar es urgente, aunque los corifeos sean conocidos p, licamente como $a*"n)*% pero no como corifeos o %efes de la secta$ ni excusa de la o ligacin de denunciar, la ra&n de que en ese pas los masones, ! por consiguiente sus corifeos, son tolerados por el go ierno civil, ! la autoridad eclesi'stica no puede castigarlos, ni apremiarlos en modo alguno=7E:>. 4FE. 1n cualquiera parte del mundo, no puede el confesor lcita ni v'lidamente dar la a solucin sacramental a los afiliados a la sociedad de francmasones, aunque se arrepientan del %uramento prestado, antes que a soluta ! positivamente ha!an a andonado para siempre dicha sociedad condenada por la -glesia=7EA>. 4F4. 3untamente con la .ede Apostlica, ! para quitar de en medio todo peligro de error, condenamos ! proscri imos todos los catecismos de la sociedad masnica ! de las que de ella emanan, ! los li ros compuestos para su defensa, !a impresos, !a manuscritos, ! todos ! cada uno de sus diarios ! peridicos=7ED>. 4F7. Pecan gravemente, ! las m's veces incurren en la pena de excomunin reservada al Romano Pontfice, los fieles que concurren a los ailes ! otras diversiones que suelen dar los miem ros de la sociedad masnica en su calidad de tales=7EG>. /engan asimismo por

cierto que siempre incurren en la censura, cuando su presencia o participacin en tales reuniones produce alguna ganancia efectiva a la secta o a sus miem ros=7EF>. 4F:. Prohi imos a solutamente que los masones notorios desempe0en el oficio de padrino en la administracin del 2autismo o la Confirmacin. Perteneciendo a una sociedad condenada por la -glesia, son los menos a propsito para dar a sus ahi%ados, si llega el caso, una educacin cristiana=7E5>. Onicamente es permitido, cuando median especiales ! gravsimas circunstancias, admitirlos como meros testigos=7E6>. 4FA. De ninguna manera puede permitirse que los masones en forma oficial, es decir, delegados por la secta, asistan al .. .acrificio de la )isa u otras funciones eclesi'sticas. Proh ase igualmente al clero atender a las rdenes o deseos de los masones, cele rando misas o funciones eclesi'sticas como mandadas o pedidas por los masones, o anunciadas como tales en los convites ! peridicos=74E>. /engan todos los fieles especial horror a la secta ! a los fraudes de los masones, con que, a%o la m'scara de la religiosidad, ! aun con la sacrlega, impa ! lasfema pretensin del culto de su secta hacia .. 3uan 2autista, no temen cohonestar su pestfera pravedad para enga0ar a los incautos, no apareciendo ante el pue lo catlico tales como son en realidad. 4FD. 2a%o ning,n concepto puede tolerarse que los matrimonios contrados por los masones se cele ren con toda la solemnidad del rito catlico. .i alg,n masn ien conocido por tal se presenta pretendiendo contraer matrimonio, el cura de e empe0arse con todas sus fuer&as para que renuncie a la secta? si no quisiere, proc,rese con prudentes exhortaciones, apartar a la novia ! a sus padres de tal enlace. Cuando el p'rroco no puede en modo alguno impedir el matrimonio, ! teme con %usticia que el negarse a asistir a (l ocasione grave esc'ndalo o da0o, se referir' el asunto al +rdinario, quien conforme a las instrucciones da la .anta .ede ! la doctrina de .. Alfonso, decretar' lo que ha!a de hacerse en cada caso$ entonces el p'rroco asista al matrimonio de un modo pasivo, es decir, sin endicin ni otro rito eclesi'stico, ! slo como testigo autori&ado, con tal que se asegure la educacin catlica de toda la prole, ! se pongan otras condiciones convenientes=744>. 4FG. No puede concederse sepultura eclesi'stica a los masones notorios, salvo que hu ieren hecho la de ida retractacin ! reconcili'ndose con Dios ! con su -glesia por medio de la a solucin. .i alguna ve& sorprendidos por la muerte no hu ieren podido hacer retractacin en forma, pero si hu ieren dado antes de la muerte se0ales de penitencia ! devocin, entonces se les podr' dar sepultura eclesi'sticas pero evitando toda pompa eclesi'stica ! sin solemnes exequias. De e privarse adem's de sepultura eclesi'stica, quien, aun despu(s de reci idos los .acramentos, pidi personalmente ser sepultado con las insignias masnicas, a no ser que despu(s se hu iere retractado. Pero si por empe0o de otros malvados, contra o sin la voluntad del difunto, se pusieren en el f(retro los em lemas de la secta masnica, qutense apenas se les vea, antes que empiece el corte%o f,ne re=747>. 4FF. Adem's de estas ha! otras sectas prohi idas ! que de en evitarse so pena de grave pecado, teniendo que poner entre (stas en primer lugar a aquellas en que, a%o de %uramento, se exige el secreto a soluto ! la o ediencia omnmoda a %efes desconocidos. #a! que notar que existen algunas sociedades, que aunque no pueda decirse que pertenecen a las que hemos mencionado, son de dudosa ondad ! est'n llenas de peligros, tanto por las

doctrinas que profesan, como por la conducta que o servan los %efes que las reunieron ! go iernan. Declaramos que tam i(n de (stas ha! que apartar a los fieles, ! con tanto ma!or ahnco, cuanto menos puede sospecharse ! precaverse especialmente por los hom res sencillos ! por los %venes, el peligro de corrupcin que en ellas se esconde, dadas las apariencias de honrade& ! ondad que guardan=74:>. 4F5. Para evitar toda imprudencia en asunto tan importante, los p'rrocos, al presentarse casos m's difciles, en que se temen ma!ores males ! m's graves inconvenientes, acudan al + ispo, quien !a sea para la admisin de padrinos, !a sea para los casamientos o la sepultura eclesi'stica, podr' determinar lo que me%or le pare&ca en conciencia, conforme a las reglas esta lecidas en los Decretos del .. +ficio de 74 de 9e rero de 455:=74A>, 7D de )a!o de 456F=74D>, G de 3ulio de 4565=74G>, D de Agosto de 4565=74F>, ! 44 de 1nero de 4566=745>.

TTULO III DE LAS PERSONAS ECLESI2STICAS CAPTULO I De los O0ispos

4F6. As como el Romano Pontfice es el )aestro ! Prncipe de la -glesia universal, as los + ispos son rectores ! %efes de aquellas -glesias cu!o go ierno respectivo les ha sido encomendado. Cada uno en su propio territorio tiene el derecho de presidir, de corregir, ! de decretar en general cuanto concierne a los intereses cristianos$ pues son partcipes de la sagrada potestad que Cristo Nuestro .e0or reci i del Padre ! de% a su -glesia. 1sta potestad ha sido conferida a los + ispos con gran provecho de aquellos so re los cuales la e%ercen$ porque mira por su naturale&a a la edificacin del Cuerpo de Cristo, ! hace que cada + ispo, a guisa de esla n, una a los cristianos que go ierna, entre s mismos ! con el Pontfice )'ximo, como miem ros con su ca e&a, con la comunin de fe ! caridad. -mportante es la sentencia de .. Cipriano a este propsito? E "* *"n a I( )*&a% a 0) &(r)*a un&'a a *a#)r'"t)% a (r)5 a',)r&'a a *u Pa*t"r< ! todava m's importante es esta otra? D)!)* *a!)r .u) ) O!&*+" )*t2 )n a I( )*&a% 5 a I( )*&a )n ) O!&*+"% 5 .u) ) .u) n" )*t2 #"n ) O!&*+" n" )*t2 )n a I( )*&a. De donde resulta que se de e mostrar a los + ispos la reverencia correspondiente a su elevado cargo, ! o edecerlos en todo lo que es de su competencia=746>. 45E. Por tanto, es a solutamente preciso que todos ! cada uno de los individuos del pue lo cristiano est(n su%etos a sus pastores con el alma ! el cora&n$ ! (stos, %untamente con aquellos al .upremo Pastor, porque en esta sumisin ! o ediencia voluntaria estri an el orden ! la vida de la -glesia, ! es condicin indispensa le para o rar ien ! acomodarse a sus altos fines. Por el contrario, si se arrogan la autoridad los que no la tienen por derecho, ! pretenden ser maestros ! %ueces$ si los inferiores aprue an ! procuran sostener en el go ierno eclesi'stico un m(todo diverso del que adopta la autoridad legtima, se trastorna el orden, se pertur a el %uicio de muchos ! se !erra por completo el camino. 1n esta materia falta a sus de eres no slo el que clara ! a iertamente sacude la o ediencia de ida a su

+ ispo ! al 3efe .upremo de la -glesia, sino todo el que les resiste por caminos torcidos, ! con equvocos tanto m's peligrosos, cuanto m's se encu ren con el disimulo. Pecan de igual manera, los que acatan en verdad la potestad ! derechos del Romano Pontfice, pero no honran a los + ispos con (l unidos, o menosprecian su autoridad, o previniendo el %uicio de la .ede Apostlica, interpretan torcidamente sus actos ! sus conse%os=77E>. 454. No ha! que encerrar la o ediencia en determinados lmites cuando se trata de asuntos pertenecientes a la fe cristiana, sino que ha de extenderse m's all', es decir a todas aquellas materias que a ra&a la autoridad episcopal. 1s cierto que son los + ispos maestros de nuestra santa fe en el pue lo cristiano$ pero tam i(n go iernan como rectores ! %efes, ! de tal suerte que alg,n da dar'n cuenta a Dios de la salvacin de los hom res que 1l les ha encomendado=774>. 457. Para evitar que por las calumnias de la gente, o por otros pretextos cualesquiera, contrarios a la sumisin, se de ilite la o ediencia que les es de ida, todos los fieles, sean cl(rigos o legos, tengan presente esta importantsima leccin del Pastor de los Pastores ! 3efe .upremo de los + ispos? I.i alguno se encontrase entre los + ispos que alg,n tanto olvidado de su dignidad pare&ca en parte apartarse de sus de eres, no por esto ha! que eximirse de su autoridad$ ! mientras est( en comunin con el Romano Pontfice, a ninguno de sus s, ditos es permitido menosca ar la reverencia ! o ediencia que se le de e. -nquirir en los actos de los + ispos, o contradecirlos, de ninguna manera toca a los particulares? ata0e tan slo a los que son superiores a aquellos en la sagrada %erarqua ! principalmente al Pontfice )'ximo, a quien Cristo mand apacentar no slo sus corderos sino todas sus ove%as, donde quiera que est(n. A lo sumo, si ha! alg,n grave motivo de que%a, se concede llevar el asunto al Romano Pontfice$ pero esto se ha de hacer con prudencia ! moderacin, como lo exigen los intereses comunes, ! no con gritos ! recriminaciones, que slo sirven para engendrar disensiones ! ofensas, o por lo menos para aumentarlasI=777>. 45:. *os que pertenecen al clero, nominalmente, procuren dar prue as de modestia ! o ediencia, pues sus pala ras ! sus acciones se toman como modelo en todo ! por todo. .epan que su ministerio ser' m's fructuoso para s mismos, ! m's provechoso para la salud del pr%imo, si lo conforman en todo a las rdenes ! deseos del que mane%a el timn de la dicesis=77:>. 45A. Dando e%emplo de o ediencia a los fieles su%etos a nuestra %urisdiccin, Nos, los Padres de este Concilio Plenario, profesamos solemnemente fidelidad, su%ecin ! o ediencia en todo ! por todo al Romano Pontfice, "icario de 3esucristo$ ! protestamos, con la gracia de Dios, perseverar en la unidad de la misma fe, en que sin duda alguna est' la salvacin de todos los cristianos. Protestamos asimismo o servar todos los Decretos de los Pontfices ! de la .ede Apostlica? cuanto ellos han condenado condenamos nosotros, ! cuanto han aceptado lo aceptamos ! veneramos en toda la integridad de la fe, ! siempre con li ertad, como ellos han predicado, predicaremos nosotros. 45D. Para me%or atestiguar con qu( intenciones, con qu( mente ! con qu( espritu nos adherimos ! su%etamos al Romano Pontfice, declaramos ! prometemos que no slo aceptaremos con humildad los mandatos de la .anta .ede, ! los e%ecutaremos con la ma!or

diligencia, sino que acataremos tam i(n con piedad filial sus advertencias, conse%os ! deseos=77A>. 45G. .osteniendo la autoridad de las .agradas Congregaciones de Cardenales de la .anta -glesia Romana, inculcaremos con la pala ra ! con el e%emplo el acatamiento ! la religiosa o ediencia de ida a sus declaraciones ! mandatos, dados a nom re del .umo Pontfice? Ipues ellas guardan el depsito que se les ha entregado de la antigua ! la actual disciplina de la -glesia, enriquecido con los copiosos tesoros de la sa idura pontificia, ! con las consultas de los varones que en todos los siglos han so resalido por su alto conocimiento de la %urisprudencia eclesi'sticaI=77D>. 45F. A esta saluda le pr'ctica de la o ediencia a la .anta .ede, que hace a los + ispos modelos de su gre! en la misma o ediencia, de e estar unido el constante empe0o por la propia santificacin. 1ntr(guense todos ! cada uno de los + ispos a la pr'ctica de la oracin, que les servir' de escudo en las espirituales atallas, ! armen con ella a sus cola oradores en las o ras de religin ! caridad. Procuren que este espritu cre&ca constantemente en el pue lo, ponderando que nadie puede lograr la m's mnima venta%a en lo tocante a la vida eterna ! la salvacin de las almas, sino es implorando el auxilio divino por medio de la oracin=77G>. 455. Amen a sus familiares, ! esc%anlos como conviene que sean los ministros de los ministros de Dios, no sea que los vicios a%enos arro%en so re ellos mismos alguna mancha o deshonor. *o que la solicitud episcopal espera ! tiene derecho a esperar de las familias de los seglares, mu(strelo primero el + ispo con el e%emplo de su propia familia, que alimentar' con la frecuencia de sacramentos, la oracin cotidiana ! frecuentes sermones=77F>. 456. Acu(rdense que son pastores ! no verdugos, ! que han de go ernar a sus s, ditos, no con imperio sino con amor de padres ! hermanos. /ra a%en por apartarlos del pecado con oportunas exhortaciones, para no verse o ligados despu(s a castigarlos si tuvieren la desgracia de delinquir. .i alguno ca!ere por humana fragilidad, o serve el precepto del Apstol argu!endo, increpando, rogando con gran ondad ! paciencia, porque muchas veces aprovecha m's para la enmienda, la enevolencia que la austeridad$ m's la exhortacin que la amena&a$ m's la caridad que la ostentacin del poder=775>. 46E. .i la gravedad del delito exige el castigo, la mansedum re ha de templar el rigor, la misericordia la %usticia, la clemencia, la severidad, para que sin aspere&a se conserve la disciplina ,til ! necesaria a los pue los, ! los castigados se enmienden, o si se o stinan en no cam iar de vida, los dem's al menos se aparten de los vicios, con el escarmiento saluda le en los delincuentes=776>. 464. Con incesante solicitud examinen cuanto sea contrario a la pure&a e integridad de la fe ! de la moral, at'quenlo con apostlica li ertad !a de pala ra !a por escrito, ! castguenlo severamente conforme a las sanciones de los sagrados c'nones. Cumplan con la ma!or frecuencia posi le, para provecho de los fieles, #"n ) ')!)r ') +r)'&#ar% .u) )* a +r&n#&+a "! &(a#&8n ') "* O!&*+"*=7:E>$ !a sea personalmente o, si estuvieren legtimamente impedidos, por medio de aquellos a quienes confen tal encargo=7:4>.

Cuiden escrupulosamente de escri ir cartas pastorales, acomodadas a la inteligencia ! necesidades espirituales de los fieles, que mandar'n leer p, licamente en la de ida oportunidad. 467. Al admitir a alguno a las sagradas rdenes, tengan presente esta importante advertencia de Po -< en la 1ncclica Qu& + ur&!u* de 6 de Noviem re de 45AG? I;uardaos ien, conforme al precepto del Apstol, de imponer a nadie las manos con precipitacin. -niciad ,nicamente en las sagradas rdenes ! admitid a la administracin de los santos sacramentos, a aquellos que, despu(s de un examen concien&udo ! minucioso, se vean adornados de todas las virtudes ! sean nota les por su sa idura, ! consider(is que servir'n para la utilidad ! decoro de vuestras dicesis. Comprend(is f'cilmente que con p'rrocos ignorantes ! negligentes, pronto decae la moralidad en los pue los, se rela%a la disciplina cristiana, aca a el culto ! se introducen en la -glesia toda clase de vicios ! corruptelasI. .ean, pues, sumamente solcitos acerca de la educacin de los cl(rigos, ante todas cosas, ! guarden su .eminario como la ni0a de sus o%os=7:7>. Recordar'n a este propsito las siguientes pala ras de Po -<? I.eguid empleando total vuestra actividad ! tra a%o, en que los candidatos a la sagrada milicia sean admitidos desde los m's tiernos a0os, siempre que sea posi le, en los .eminarios, para que creciendo en ellos a guisa de nuevas plantas en derredor del ta ern'culo del .e0or, se formen en la inocencia, religiosidad, modestia ! espritu eclesi'stico, al mismo tiempo que les ense0an la literatura ! las ciencias menores ! ma!ores, so re todo las sagradas, maestros escogidos que profesen doctrinas pursimas, en que no quepa la sospecha de errorI=7::>. 46:. "elen tam i(n de todo cora&n por la uena formacin de la %uventud, de la cual resultan tantos ienes a la -glesia ! a la sociedad? exciten para ello el celo de los p'rrocos, de los padres ! maestros de primeras letras, ! con gran solicitud investiguen su comportamiento, para que corri%an lo que necesitare correccin. /engan especial cuidado de la educacin cristiana de los indios ! negros ! de la conversin de los infieles$ a cu!o fin promover'n con todas sus fuer&as el estudio de las lenguas indgenas entre los cl(rigos. 46A. Para que se disipe toda sospecha de avaricia o de humana ganancia, ! se eliminen los a usos, si los hu iere, vigilar'n los + ispos para que ni los oficiales de la Curia, ni los p'rrocos, co ren m's o venciones de las esta lecidas, o multipliquen ttulos para perci ir derechos. Procedan, por tanto, sin tardan&a a formar el Aran#) % seg,n lo mandado por el .. Congregacin del Concilio el 4E de 3unio de 456G=7:A>, ! castiguen severamente a quien directa o indirectamente co re m's de lo que (l expresa. 46D. /ratar'n los + ispos a los oficiales de la Curia con toda caridad ! enevolencia, pero de tal suerte Ique no les comuniquen imprudentemente o con so rada facilidad los asuntos m's graves de la dicesis, ni hagan m's caso del de ido de sus conse%os, o les hagan estudiar m's de lo que conviene, lo cual con igual ra&n se ha de entender de los dem's familiaresI=7:D>. 46G. +tro punto de la solicitud episcopal ha de ser la uena administracin de los ienes eclesi'sticos, guard'ndose los + ispos de distraer los ienes de la -glesia, o de erogar los r(ditos en o %etos que no sean para ien de la misma -glesia, aunque no se trate de ienes races o preciosos. *os ienes de la -glesia de en gastarse o en provecho de ella misma, o

en el .eminario o en los po res, salvo que tengan un o %eto determinado por el fundador$ pues en este caso, sin permiso apostlico, no es lcito emplearlos en otro o %eto, aunque sea me%or. I@ como alguna ve& el amor a los parientes hace aun a los m's sa ios o rar sin %uicio, conviene que la administracin de la mesa episcopal nunca se les encomiende, por honrados que sean, para evitar toda que%a? ! si estuvieren necesitados, se les socorrer' como a los dem's po res, seg,n aconse%a el /ridentinoI=7:G>. ;u'rdense tam i(n de gastos tan excesivos Ique tengan que gravarse con deudas$ porque si despu(s no pueden pagar sufrir' menosca o la mesa o se manchar' su memoriaI=7:F>. 1sta vigilancia en la administracin de los ienes temporales, no disminuir', sino antes ien aumentar', la virtud de la caridad. Porque el uen Pastor considera a los po res como parte de su familia, ! haci(ndose todo para todos, socorre hasta donde le alcan&an las fuer&as, las necesidades materiales ! morales de sus s, ditos. 46F. Como el esplendor de los templos ! el decoro ! exactitud de las ceremonias, contri u!en mucho al honor de Dios ! mueven a la piedad, tam i(n de ello de e cuidar el + ispo con los hechos ! con las pala ras. 1conmico consigo mismo, emplee toda su li eralidad en honra de la casa de Dios. "ele para que los .acramentos se administren con gravedad ! exactitud por todas partes en su dicesis, ! mu! particularmente el .antsimo .acrificio de la 1ucarista=7:5>. 465. Por cuanto los enemigos de la -glesia Catlica persiguen con odio mortal las Comunidades religiosas, aunque tan enem(ritas de la -glesia, de la sociedad ! de las letras, ! claman que no tienen motivo legtimo de existir, aplaudiendo as las falsas doctrinas de los here%es=7:6>, Ilos + ispos las defender'n con todas sus fuer&as, las proteger'n ! a!udar'n, ! respetar'n sus fueros ! privilegios para que puedan ser go ernadas pacficamente, conforme a los c'nones. Donde los regulares, por las vicisitudes de los tiempos, o se ven o ligados a vivir dispersos, o necesitan reforma, tiendan los + ispos una mano protectora, ! desechando todo conse%o o pretexto en contrario, no permitan que los restos de las comunidades dispersas se aca en$ antes ien, procuren con todas sus fuer&as que sus conventos no se empleen en usos extra0os, eclesi'sticos o profanos, que hagan imposi le moralmente el resta lecimiento de los Regulares, tra!endo con el tiempo la ruina total de las 9amilias Religiosas. + serven siempre la ma!or concordia ! enevolencia con los .uperiores de los Regulares, pues Ila exige la paterna caridad de los + ispos para con sus cola oradores, ! la mutua reverencia del clero hacia los + ispos$ la requiere el ien com,n, que es el procurar unidos la salvacin de las almas$ la pide la necesidad de resistir a los enemigos del nom re catlicoI=7AE>. *os Regulares por su parte veneren mucho a los + ispos, ! tengan siempre ante los o%os esta admonicin de Po -<? I+s rogamos una ! mil veces, que unidos con estrecho vnculo de concordia ! de caridad, ! con suma conformidad de pareceres, a Nuestros "enera les #ermanos los + ispos ! al clero secular, vuestro principal empe0o sea emplear todas vuestras fuer&as en caminar unidos en los tra a%os del ministerio para la edificacin del Cuerpo de Cristo, ! rivali&ar en conseguir del cielo gracias ma!oresI=7A4>. 466. Para que los + ispos puedan desempe0ar sus funciones, es indispensa le que guarden inviola lemente la )5 ') a r)*&')n#&a% a que est'n o ligados por los sagrados c'nones, ! principalmente por el Concilio de /rento, el cual con estas pala ras Iadvierte, ! quiere que se den por advertidos, todos los que con cualquier nom re ! ttulo go iernan las -glesias

)etropolitanas ! Catedrales, que atendiendo a s propios ! a toda su gre!, velen, como manda el Apstol, tra a%en en todo ! por todo, ! desempe0en su ministerio? ! sepan que no lo pueden desempe0ar, si a andonan a guisa de mercenarios los re a0os que les han sido confiados, ! no atienden a la guarda de sus ove%as, de cu!a sangre les pedir' cuenta el .upremo 3ue&, no teniendo excusa el pastor, si el lo o devora las ove%as ! (l lo ignora... *a .anta .nodo ha decretado renovar los antiguos c'nones, que por culpa de los tiempos o de los hom res han cado casi en desuso, promulgados contra los no residentes, ! en virtud del presente decreto los renuevaI=7A7>. /ampoco crean que cumplen con sus de eres pastorales, los que no procuran desempe0ar lo me%or que pueden, las dem's funciones episcopales$ porque la le! de la residencia no se limita a la presencia material en alg,n lugar. 7EE. No de%en los + ispos de visitar su propia dicesis personalmente, o en caso de legtimo impedimento=7A:>, por medio de su vicario general u otro visitador, o por algunos eclesi'sticos recomenda les por su ciencia, piedad, destre&a ! madure& en el mane%o de los negocios. 1n atencin a la grande extensin de nuestras dicesis, ! dada por otra parte la suma utilidad de la visita personal, practicada por el propio + ispo, ha! que procurar con todo empe0o que el + ispo llegue a su de ido tiempo, aun a los lugares !a visitados por su delegado$ ! para lograrlo m's f'cilmente, dividir la dicesis en regiones, e ir visitando regin por regin, de modo que en determinado n,mero de a0os quede visitada toda la dicesis. 7E4. I1l principal o %eto de todas estas visitas ser' introducir la doctrina sana ! ortodoxa, desterrando las here%as$ conservar las uenas costum res, corregir las malas$ exhortar al pue lo con sermones ! pl'ticas a la religiosidad, pa& e inocencia, ! determinar todo lo dem's que convenga para el provecho de los fieles, seg,n las circunstancias del tiempo ! lugar, ! como lo dictare al visitador su prudencia. Para me%or ! m's f'cilmente lograr estos fines se advierte a todos ! a cada uno de los visitadores que a racen a todos con paterna caridad ! celo cristiano, ! contentos con modesto tren de hom res ! ca allos, procuren terminar la visita lo m's pronto que sea compati le con la de ida diligenciaI=7AA>. 7E7. *os decretos de la visita se guardar'n con cuidado en los archivos de las -glesias ! lugares pos visitados, ! en la curia diocesana. Dentro de un a0o contado desde el da de la visita, los p'rrocos ! dem's sacerdotes a quienes corresponde, dar'n cuenta al + ispo de la e%ecucin ! o servancia de los decretos de la misma visita$ ! si no lo hicieren, se les advertir'. .epan entretanto los p'rrocos ! los dem's su%etos a la visita, que los + ispos en la santa visita, haciendo a un lado toda apelacin o que%a, tienen potestad de proveer, mandar, castigar ! e%ecutar cuanto su prudencia les sugiera ser necesario para la enmienda de sus s, ditos, la utilidad de la dicesis ! la extirpacin de los a usos=7AD>. 7E:. 1ntre los principales de eres que conforme a los decretos de los ... Padres ! los c'nones incum en a los Patriarcas, Primados, Ar&o ispos ! + ispos, ha! que enumerar el que los o liga a visitar "* *)+u #r"* ') "* Sant"* A+8*t" )*% ! con esta ocasin manifestar su acatamiento ! o ediencia al Romano Pontfice, ! darle cuenta del cumplimiento de los de eres pastorales ! de cuanto ata0e al estado de sus -glesias, a las costum res ! disciplina de su clero ! de su pue lo, ! a la salud de las almas a su cuidado cometidas. Por lo cual, conforme a la C"n*t&tu#&8n de .ixto " R"$anu* P"nt&0);% de 7E de Diciem re de 4D5D,

todos los + ispos que go iernan una dicesis cannicamente erigida, ! +"r ra:8n ') *u #ar("=7AG>, todos los "icarios Apostlicos de nuestros pases, no de en de%ar de visitar las tum as de los .antos Apstoles +"r " $)n"* #a'a '&): a7"*% personalmente, o en caso de legtimo impedimento, por apoderado. 1l ')#)n&"% aun trat'ndose de dicesis reci(n erigidas, de e computarse de modo que, empe&ando desde el da que fue promulgada la Constitucin de .ixto ", a sa er el 7E de Diciem re de 4D5D, transcurra perpetuamente ! sin interrupcin para todos los + ispos sucesivos=7AF>. Con 2enedicto <---=7A5> advertimos a los + ispos que no tan f'cilmente se dispensen de esta visita personal, en que escuchar'n de los la ios mismos del .umo Pontfice ! a%o el patrocinio de los mismos .antos Apstoles, muchos ! mu! saluda les conse%os, que a veces no pueden confiarse a la pluma. Como advierte la .. Congregacin de Propaganda 9ide, en su -nstruccin de 4o. de 3unio de 45FF, apro ada por Po -< If'cil es entender que las causas ordinarias que impiden la visita personal casi no han lugar en nuestro siglo$ pues la humana inventiva ha proporcionado tales medios de recorrer las distancias, que con incre le rapide& ! facilidad se pueden llevar a ca o los via%es m's largos de mar ! de tierraI. .o re el modo de redactar las relaciones del estado de las -glesias, t(ngase presente ! o s(rvese al pie de la letra la -nstruccin de la .. Congregacin del Concilio, promulgada por 2enedicto <---, ! si se trata de comarcas de )isin, o su%etas a la .. Congregacin de Propaganda 9ide, o s(rvense la Circular e -nstruccin de 4o. de 3unio de 45FF=7A6>.

CAPTULO II De los Me(ropoli(a!os

7EA. *os )etropolitanos de en tenerse en alta consideracin. De su antiqusimo ! venerado origen escri e sa iamente .. *en el ;rande? I1ntre los santos Apstoles hu o cierta diferencia de potestad, al mismo tiempo que diferencia de honor$ ! a pesar de ser igual la eleccin de todos, a uno se dio la preeminencia so re los dem's. .iguiendo este e%emplo, naci cierta distincin entre los + ispos, ! con gran previsin se acord que no todos se arrogaran todo igualmente, sino que en cada provincia hu iera uno, que ocupara el primer lugar entre sus hermanosI=7DE>. @ los Padres Antioquenos, al reconocer la dignidad de los )etropolitanos, decretaron lo siguiente? I.epan todos los + ispos de cada provincia, que el + ispo )etropolitano que preside, acepta el cuidado ! la solicitud de toda la provinciaI=7D4>. 7ED. Por tanto, no slo a ttulo de honor se distinguen los )etropolitanos en la provincia, sino que go&an de derechos ! prerrogativas especiales. Reconocemos ! veneramos todas estas prerrogativas ! derechos que les competen conforme a la actual disciplina de la -glesia, ! que han sido determinados en sus lmites por el .anto Concilio de /rento ! las constituciones Apostlicas. 7EG. *as principales funciones ! derechos de los )etropolitanos, que est'n en pleno vigor, son las siguientes? convocar ! presidir el Concilio provincial=7D7>, ! vigilar para que ninguno descuide la o servancia de sus decretos$ visitar las dicesis de la provincia=7D:>, con causa apro ada en el Concilio provincial, ! despu(s que ha!a practicado la visita de su propia dicesis=7DA>$ fallar entre aquellos que conforme a las sanciones cannicas, apelan de la sentencia de los .ufrag'neos=7DD>.

7EF. *os )etropolitanos tienen las siguientes insignias de su potestad? el palio, que en los das ! solemnidades designadas, usan en las funciones sagradas por toda la provincia, ! la cru& ar&o ispal, que se lleva delante de ellos en todos los lugares de la provincia, aunque sean exentos. /ienen tam i(n el derecho de dar endiciones ! el uso de pontificales en toda la provincia. 7E5. .iendo evidente que contri u!e mucho al uen go ierno de las provincias eclesi'sticas ! a la edificacin de los fieles la concordia ! santa amistad de los + ispos entre s, pues como afirma la 1scritura, ) ,)r$an" a .u&)n a5u'a *u ,)r$an" *)$)1a a una #&u'a' 0"rt&0&#a'a BProv. <"---. 46C, deseamos que los la&os de caridad ! santa amistad unan siempre al )etropolitano con sus .ufrag'neos, ! se hagan cada da m's estrechos con el trato frecuente ! los mutuos conse%os, so re todo en los asuntos de ma!or importancia=7DG>. Por lo cual, este Concilio Plenario exhorta a los + ispos de todas ! cada una de las Provincias de la Am(rica *atina, repiti(ndoles estas pala ras de *en <---? IReine entre vosotros la m's estrecha caridad ! concordia de pareceres, "+&nan'" t"'"* una $&*$a #"*a% t)n&)n'" "* $&*$"* *)nt&$&)nt"* BPhilip. --, 7C. Para conseguirla$ os recomendamos encarecidamente que con frecuencia os comuniqu(is vuestras opiniones !, en cuanto lo permitan las distancias ! vuestros sagrados de eres, multipliqu(is m's ! m's las reuniones episcopalesI=7DF>. 1l tiempo de estas reuniones no de er' pasar de tres a0os, ! se fi%ar' en cada Provincia de com,n acuerdo de los + ispos.

CAPTULO III Del Vi$ario Capi('lar

7E6. "acando la sede episcopal, la administracin de la dicesis recae so re el Ca ildo de la -glesia Catedral, aunque el Ca ildo hu iere quedado reducido a un solo miem ro, con tal que no se eli%a a s propio=7D5>. 1l Ca ildo *)') -a#ant)% dentro de ocho das despu(s de la muerte del + ispo, est' a solutamente o ligado a elegir un "icario, o a confirmar al existente, quien de er' ser doctor o licenciado en Derecho Cannico, o de otra manera idneo. .i el Ca ildo no lo hiciere, recae en el )etropolitano el derecho de este nom ramiento. .i se trata de la misma -glesia )etropolitana, o de otra exenta, el + ispo m's antiguo entre los sufrag'neos para la )etropolitana, el + ispo m's cercano para la exenta, nom rar' el "icario=7D6>. "acando una -glesia sufrag'nea que no tenga Ca ildo, su administracin corresponde al )etropolitano, ! si la -glesia )etropolitana carece de Pastor, al Ca ildo de la misma -glesia )etropolitana, ! no al sufrag'neo m's antiguo$ pero con el cargo de nom rar un "icario Capitular, como se ha dicho arri a=7GE>. No o stante, de en quedar en salvo las especiales prescripciones apostlicas para alguna regin determinada, o para las que est'n su%etas a la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide, o las que se go iernan a guisa de )isiones=7G4>. .era, por tanto, inv'lida la eleccin de "icario Capitular, si en vida del + ispo, la .anta .ede hu iere nom rado un Administrador Apostlico o un "icario ;eneral$ porque la %urisdiccin de estos no cesa con la muerte del + ispo=7G7>. 74E. .epan todos aquellos a quienes concierne Ique toda la %urisdiccin ordinaria del + ispo que, al vacar la sede episcopal, ha a recado so re el Ca ildo, pasa, por completo al "icario por (l mismo de idamente nom rado$ ! que no puede el Ca ildo reservarse parte

de esta %urisdiccin, ni nom rar un "icario por cierto ! determinado tiempo, ni mucho menos removerlo$ sino que (ste de e permanecer en su cargo, hasta que el nuevo + ispo presente las *etras Apostlicas que atestiguen su nom ramiento, al Ca ildo... o a falta de (ste, a quien, conforme a los c'nones, o por especial disposicin de la .anta .ede, administra la dicesis vacante, o es delegado al efecto por el Administrador o "icarioI=7G:>. 744. Al "icario Capitular est' prohi ido innovar nada en la dicesis, ! no le es lcito disponer la menor cosa que pueda per%udicar los derechos episcopales$ ! est' o ligado a rendir cuentas de su administracin al + ispo promovido a la sede vacante=7GA>. 747. 1l "icario Capitular, salvo especial privilegio, no puede desempe0ar aquellas cosas que fueron delegadas especialmente al + ispo. A este propsito, se tendr'n presentes las circulares del .anto +ficio, ! las novsimas declaraciones de la misma Congregacin que insertamos en el Ap(ndice=7GD>, so re la extensin ! comunicacin de las facultades Apostlicas, concedidas o encomendadas a los + ispos u +rdinarios. De e adem's a stenerse de erigir cofradas, de expedir letras testimoniales, de dar el consentimiento requerido por Clemente "--- para la agregacin de cofradas ! de apro ar sus estatutos=7GG>? tampoco conceder' los cuarenta das de indulgencia que corresponden al + ispo=7GF>. 74:. Por lo que toca a las dimisorias, durante el primer a0o de la vacante puede el "icario Capitular concederlas para la prima tonsura, aun sin gran necesidad=7G5>$ pero para las rdenes, slo que ha!a urgencia por causa de alg,n eneficio !a reci ido o que se ha!a de reci ir=7G6>$ pero no cuando se trata de un ordenando a ttulo de pensin eclesi'stica, pues no es eneficio=7FE>. .iempre que puede conceder dimisorias, puede tam i(n dispensar de los intersticios=7F4>. 74A. 1l "icario Capitular no puede conferir los eneficios de li re colacin, sea que vaquen despu(s de la viudedad de la -glesia, sea que !a con anterioridad estuvieren vacantes. /ampoco puede visitar la dicesis, sino es despu(s de transcurrido un a0o contado desde el da de la ,ltima visita hecha por el +rdinario, ni convocar a .nodo, sino despu(s de un a0o de la cele racin del ,ltimo=7F7>. 74D. *os emolumentos que, durante la vacante de la sede episcopal, provinieren por ra&n de la %urisdiccin o el sello, o por cualquiera otro motivo, no pertenecen ni al Ca ildo ni al "icario, sino que se reservan para el futuro sucesor, si hu ieran pertenecido al + ispo, *)') + )na< pero de ellos se deducir' un ra&ona le sueldo para el "icario=7F:>$ conservando, no o stante, las legtimas costum res de las diversas dicesis=7FA>. 74G. 1l "icario Capitular se servir' del sello del Ca ildo=7FD>. No est' o ligado a aplicar la misa +r" +"+u "=7FG>. 1n el coro, en las sesiones ! dem's funciones eclesi'sticas, de e ceder el primer lugar a la primera dignidad del Ca ildo=7FF>. 1n los dem's actos o sesiones en que el "icario Capitular asiste o funge en virtud de su autoridad, (ste ha de tener los primeros honores ! puestos. As es que en la visita de la -glesia marcha en medio de los dos capitulares m's dignos.

74F. Donde ha! concordato entre la .anta .ede ! el ;o ierno, lo guardar'n tanto el Ca ildo como el "icario Capitular. 745. *a remocin del "icario Capitular est' reservada a la .ede Romana, pero su renuncia puede ser aceptada por el mismo Ca ildo$ as como a (ste pertenece la nueva eleccin despu(s de aceptada la renuncia, o por muerte etc.$ pero siempre conforme a derecho.

CAPTULO IV Del Vi$ario Ge!eral

746. Aunque por derecho com,n asta que el "icario ;eneral sea cl(rigo, queremos que para este cargo no se nom re m's que a un pres tero=7F5>, no menor de veinticinco a0os, doctor en derecho cannico, o por lo menos astante perito en el derecho$ del clero secular, salvo especial indulto? no p'rroco ni Cannigo Penitenciario. 1sc%ase uno que, por su celo por la disciplina e clesi'stica, madure& de %uicio, actividad en despachar los negocios, fama de prudencia, pure&a de costum res, e integridad de vida pasada, sea competente para tan alta dignidad. 1l nom ramiento de "icario ;eneral, por derecho exclusivo pertenece al + ispo$ ! por consiguiente, de%ando el + ispo de go ernar la dicesis por cualquiera causa, cesan a solutamente las funciones del "icario. 1n atencin a la costum re vigente en 1spa0a, ! de all introducida en la Am(rica *atina, nada o sta a que el + ispo tenga un segundo "icario con el ttulo de Provisor, para despachar los negocios del fuero contencioso. 77E. 1l "icario ;eneral de idamente nom rado por el + ispo, tiene la %urisdiccin que a (ste compete por derecho ordinario, con respecto a todo aquello que no requiere mandato especial del + ispo$ porque en lo que toca a la %urisdiccin se le considera el +rdinario ! constitu!e uno ! el mismo /ri unal con el + ispo. De aqu es que no ha! apelacin del "icario ;eneral al + ispo, ! si el "icario ;eneral delinquiere en su calidad de "icario, no puede ser %u&gado por el + ispo sino por el )etropolitano=7F6>. 774. No puede, sin em argo, el "icario ;eneral, en virtud de su %urisdiccin, visitar la dicesis, convocar al .nodo Diocesano, o el Ca ildo, ni tener vo& en (ste, expedir dimisorias para reci ir las +rdenes, dar la endicin a los predicadores=75E>, conceder indulgencias, erigir cofradas, o e%ecutar otras cosas que puede hacer el + ispo como delegado de la .ede Apostlica. 777. De er del "icario ;eneral es igualmente sostener ! defender el privilegio del fuero contra los usurpadores, ! %am's tolerar que las causas eclesi'sticas, es a sa er las matrimoniales, las de los cl(rigos, etc., se lleven al fuero civil. Donde no se pueda evitar la violencia de la %urisdiccin civil, le tocar' hacer que los cl(rigos, ! los mismos seglares, cuando intenten proceder contra un cl(rigo, o tengan del +rdinario el permiso de ido. Pero si hu iese especiales convenios entre la .anta .ede ! el ;o ierno civil, tam i(n el "icario ;eneral est' o ligado a respetarlos. No se atreva tampoco a impedir en modo alguno la apelacin o el recurso al .uperior.

77:. 1l "icario ;eneral dar' cuenta cada a0o al + ispo de los principales actos de la Curia, as civiles como criminales, notific'ndole tam i(n cuanto se ha!a practicado extra%udicialmente, para conservar en el clero ! el pue lo la disciplina, ! la o servancia de lo decretado por los .nodos provinciales o diocesanos=754>. 77A. Con fidelidad ! solcito empe0o examine ! e%ecute el "icario ;eneral cuanto pertenece a su cargo$ administre %usticia con integridad, ! seg,n los tr'mites impuestos por las sagradas le!es, haciendo a un lado in,tiles formalidades tomadas del derecho civil, especialmente aquellas que multiplican gastos ! acarrean demoras. @ como con tanta variedad ! multiplicidad de causas ! de negocios, es f'cil que !erre, pida frecuentemente conse%o al propio + ispo ! a eclesi'sticos recomenda les por su ciencia ! prudencia, ! no de%e de leer con fidelidad las resoluciones de la .anta .ede que peridicamente salen a lu&. 77D. Recomendamos encarecidamente al "icario ;eneral, que antes de enta larse un %uicio, procure con amonestaciones ! conse%os conciliar las partes, para que, aplac'ndose los 'nimos, reinen entre todos la pa& ! la concordia. Pero si se viere o ligado a incoar, proseguir ! terminar los autos %udiciales, h'galo sin acepcin de personas ni reci ir regalos. 1n esto ! en todo, ! en todas partes, hu!a de toda apariencia de avaricia, ! no acepte como estipendio m's que lo que determina el Arancel.

CAPTULO V De los Ca! !i+os

77G. IPor cuanto las dignidades en las -glesias, so re todo en las Catedrales, fueron instituidas para la conservacin ! aumento de la disciplina eclesi'stica, para que los que con ellas fueren agraciados, so resalieran en piedad, sirvieran de e%emplo a los dem's, ! a!udaran al + ispo en sus tra a%os ! funciones$ %usto es que los que a ellas son llamados correspondan a su alto cargo=757>. *os Cannigos, pues, as como son superiores en rango a los dem's cl(rigos, as tam i(n de en so resalir con el e%emplo de sus uenas o ras. #a de tener cada uno la ciencia ! doctrina necesarias para el desempe0o de sus funciones$ ! el + ispo, si quisiere, puede llamarlos a examen antes de darles posesin del eneficio. Con el Concilio /ridentino deseamos Ique en las provincias donde sea f'cil llevarlo a ca o, todas las dignidades, ! por lo menos la mitad de las canongas en las Catedrales ! Colegiatas insignes, se confieran a )aestros o Doctores, o siquiera *icenciados en /eologa o Derecho CannicoI=75:>. 77F. Al + ispo, ! no al Ca ildo, corresponde conferir li remente todos ! cada uno de los eneficios ! canongas, aun los de la -glesia Catedral, a menos que se los hu iere reservado la .anta .ede, o est(n su%etos a un patronato legtimo ! fuera de toda duda$ no o stando ning,n uso, ni costum re contraria, ni supuestos privilegios introducidos en algunas partes despu(s del esta lecimiento de nuestras Rep, licas. 1l + ispo igualmente de er' tomar providencias para que los eneficios vacantes se provean cuanto antes, para que no pade&can detrimento la dignidad ! el esplendor del culto divino.

775. 1l Cannigo o eneficiado de la -glesia Catedral de e ser por lo menos su di'cono=75A>$ ! donde est' vigente la costum re de que todos los Cannigos sean sacerdotes, (sta de er' conservarse. 776. Por lo que toca a los servicios que ha! que prestar al + ispo en el go ierno de la dicesis, recuerden los Cannigos que ellos constitu!en el .enado del + ispo. 3am's podr'n desempe0ar propia ! santamente tan importantes funciones, si no veneran al + ispo como a su padre ! Pastor !, formando con (l un solo cuerpo, se proponen en todo ! por todo el ien de la -glesia ,nicamente=75D>. 7:E. Deseamos que los Cannigos que tengan para ello las condiciones necesarias, acepten de uena gana el cargo de ense0ar en los .eminarios, donde hu iere necesidad$ pero ha! que evitar que los Cannigos, recargados indiscretamente de empleos, se vean en la imposi ilidad de cumplir exactamente con los de eres de su canonga. 7:4. Cada mes, por lo menos, se convocar' el Ca ildo para tratar de los negocios concernientes a la -glesia ! al mismo Ca ildo. 1l da ! la hora de la reunin, que se arreglar'n de modo que no estor en a la regularidad de los +ficios, se anotar' en la ta la que se fi%ar' en la sacrista el domingo anterior, salvo que la urgencia del asunto exi%a que de otro modo se convoque a los Cannigos a ca ildo. Aqu(l de quien se tiene que tratar, saldr' de la reunin, ! no volver' hasta que se ha!a terminado su asunto. *os sufragios ser'n secretos, ! si no ha! ma!ora de uno so re la mitad, se considerar' lo tratado nulo ! de ning,n valor=75G>. .iempre que el + ispo pida su consentimiento o conse%o conforme a los sagrados c'nones, manifiesten su opinin con la de ida modestia, franque&a ! sinceridad, ! cultiven en todo ! por todo la pa&, la caridad ! el mutuo respeto=75F>. 7:7. *os Cannigos est'n ligados por la le! de la residencia, la cual los o liga a la asistencia al coro, a re&ar el oficio divino en el mismo coro$ ! a asistir a la )isa Conventual, que de e cantarse todos los das ! aplicarse por los ienhechores, en los das se0alados a cada uno. Juien a esto faltare, no cumple con la le! de la residencia. Nadie podr' ausentarse de la -glesia m's de tres meses cada a0o$ pero nunca en tiempo de Adviento o de Cuaresma, en que todos de en asistir a coro. IJuedan en salvo las constituciones de aquellas -glesias, que exigen un servicio m's largo. De otra suerte se privar' a cada uno, el primer a0o, de la mitad de los provechos, que hi&o su!os por ra&n de la pre enda ! la residencia$ ! si segunda ve& incurriere en la misma negligencia, se le privar' de todos los frutos que de era ha er ganado en el a0o$ creciendo la contumacia, se proceder' contra el culpa le conforme a las disposiciones de los sagrados c'nonesI=755>. 7::. 1l Decreto del Concilio de /rento, ses. 7A, cap. 47 ') r)0"r$at&"n)% en que se manda que "* Can8n&("* a*&*tan 5 *&r-an a O!&*+" #uan'" #) )!ra " ')*)$+)7a "tra* 0un#&"n)* +"nt&0&#a )*% tiene lugar tam i(n cuando el + ispo cele ra de pontifical en otras -glesias de la ciudad su%etas a su %urisdiccin, o asiste con capa pluvial ! mitra, o con capa magna, a la )isa o al +ficio divino, o e%erce solemnemente alguna funcin pontifical, siempre que quede suficiente n,mero de Cannigos ! ministros en la Catedral=756>. 7:A. A la hora de los divinos +ficios los Cannigos ni cele rar'n )isa, ni, con excepcin del Penitenciario, oir'n confesiones sacramentales$ si de otra manera o raren, no ganar'n

las distri uciones. .i otra cosa exigieren las circunstancias particulares, se propondr' el asunto a la .anta .ede=76E>. 7:D. + lguese a todos a desempe0ar sus oficios sagrados personalmente ! no por sustitutos. .in em argo, los Cannigos ); "00&#&" est'n o ligados, en caso de impedimento, a desempe0ar sus funciones por medio de otro ! a sus propias expensas$ del mismo modo que el p'rroco tiene o ligacin de atender al go ierno de su parroquia por medio de otro, cuando (l mismo est' imposi ilitado. 7:G. /anto en la -glesia Catedral como en las Colegiatas, se cele rar' cada a0o el Aniversario del ,ltimo + ispo difunto, ! tam i(n cada a0o, dentro la +ctava de la Conmemoracin de los fieles difuntos, se cele rar' perpetuamente otro aniversario por todos los + ispos difuntos de la propia dicesis=764>. 7:F. /oca al Ca ildo Catedral, dentro de ocho das despu(s de la vacante de la dicesis elegir al "icario Capitular, a quien, como manda el derecho, entregar' ntegra la %urisdiccin para el go ierno de la dicesis. 7:5. 1l Ca ildo de e avisar al )etropolitano o al + ispo m's antiguo la muerte del propio + ispo, ! anunciarle luego la eleccin del "icario Capitular. Jueremos adem's que am as cosas, como parte de los de eres del Ca ildo, se notifiquen al Delegado Apostlico de la Rep, lica, ! a cada uno de los + ispos de la provincia. 7:6. 1n cada Catedral se vestir' un tra%e coral uniforme? ! a ning,n Ca ildo es permitido usar insignias especiales, sino es con indulto apostlico$ ! una ve& o tenido, no se puede hacer ning,n cam io sin consultar a la .anta .ede. /ampoco es lcito a los Cannigos vestir el tra%e canonical fuera de la propia -glesia, a no ser que asistan colegialmente. 7AE. /odos ! cada uno de los Ca ildos catedrales ! colegiales, dentro de seis meses despu(s de la promulgacin de este Concilio Plenario, formar'n sus propias constituciones, conformes en todo a las prescripciones cannicas ! a las costum res lauda les de su propia -glesia, las cuales examinar' el + ispo en el t(rmino de otros seis meses, enmend'ndolas ! apro 'ndolas conforme a la mente del Concilio Romano, tit. 7, cap. A ! D. 7A4. Por lo que toca a los Cannigos ,"n"rar&"* t(nganse presentes ! o s(rvense con fidelidad las normas prescritas por Nuestro .antsimo Padre *en <---, en las *etras Apostlicas I u' )*t +r"+r&u$ de 76 de 1nero de 456A=767>. Con esta ocasin suplicamos encarecidamente a todos ! cada uno de los + ispos, que sean mu! difciles en conceder recomendaciones para o tener ttulos honorficos de prelados, ! a que las nieguen constantemente cuando se pidan de parte del candidato$ pero si se les pregunta oficialmente respondan con franque&a ! prontitud lo que %u&guen en conciencia que de en responder.

CAPTULO VI De los Co!s'l(ores o Asesores "e los O0ispos

7A7. *lamamos Consultores o Asesores a los eclesi'sticos, eminentes por su ciencia, virtud ! madure&, que de en hacer las veces del Ca ildo a!udando al + ispo con oportunos conse%os para el go ierno de la dicesis, en los asuntos de ma!or importancia. De aqu se deduce que slo de en nom rarse en las dicesis que no tienen Ca ildo de Cannigos. I1s antiqusima costum re en la -glesia Catlica, dar a los Prelados el auxilio de algunos ancianos Bque en los asuntos m's importantes a!uden al + ispoC para ma!or facilidad ! madure& en el despacho de los negocios? lo cual se ha llevado a ca o en tiempos posteriores por medio de los Ca ildos de las -glesias CatedralesI=76:>. 7A:. Cuatro, ! en las dicesis mu! escasas de clero, dos ser'n los Consultores, que elegir' el + ispo entre los que %u&gare m's dignos de su confian&a, previo el conse%o de algunos, recomenda les por su doctrina, madure& e integridad de costum res? residir'n en la Ciudad episcopal o en las cercanas. Antes de ser llamados a desempe0ar sus funciones, prestar'n %uramento de guardar secreto, ! de cumplir fielmente los de eres de su cargo, sin acepcin de personas. 7AA. .e elegir'n los Consultores por tres a0os. Despu(s de su eleccin, ninguno podr' ser removido contra su voluntad, sino es por legtima ! %usta causa ! de acuerdo con los dem's Consultores. #a r' %usta causa, cuando por la ve%e&, enfermedad o cosa seme%ante se ha!a vuelto inh' il a desempe0ar el papel de Consultor, o cuando por alg,n grave delito se ha!a hecho indigno de tan honorfico cargo, o por su propia culpa ha!a padecido en su fama nota le detrimento. Al Consultor saliente por remocin o renuncia, sustituir' otro el + ispo, pero de acuerdo con los dem's Consultores. Cuando el trienio expire *)') -a#ant)% los Consultores seguir'n en su cargo hasta la llegada del nuevo + ispo, quien, en el t(rmino de seis meses contados desde que hu iere tomado pacfica posesin de su silla, estar' o ligado a proceder a la eleccin de Consultores=76A>. 7AD. 1l + ispo pedir' su voto o conse%o? 4o. para la convocacin, del .nodo Diocesano$ 7o. para la divisin, desmem racin o unin de parroquias$ :o. para entregar &n +)r+)tuu$ una parroquia a Regulares, lo cual sin em argo, aunque todos lo aprue en, no llevar' a ca o sin permiso de la .ede Apostlica$ Ao. para elegir examinadores sinodales, si el snodo diocesano no pudiere f'cilmente reunirse, ! previo indulto Apostlico$ Do. en cualquier negocio arduo en el go ierno de la dicesis$ Go. cuando se trata de ena%enar ienes eclesi'sticos, que excedan del valor de mil duros o sea cinco mil francos BoroC, o de constituir hipotecas, o de contratos que tienen apariencias de ena%enacin$ previo siempre el permiso de la .anta .ede, necesario para estas ena%enaciones=76D>. 7AG. 1l voto de los Consultores Ies siempre consultivo, ! la sentencia definitiva se reserva al + ispo$ pues cuando los c'nones dicen que el + ispo ha de hacer tal o cual cosa con el conse%o del Ca ildo o del clero, no por esto ponen al + ispo en la necesidad de seguirlo, salvo que expresamente se digaI=76G>.

CAPTULO VII De los E1a,i!a"ores Si!o"ales

7AF. 1n cada dicesis se nom rar'n por lo menos seis examinadores del clero, Ique sean )aestros, o Doctores, o *icenciados en /eologa o Derecho Cannico, u otros Cl(rigos, o Regulares aun de las rdenes )endicantes, que pare&can m's idneos$ ! todos %urar'n so re los .antos 1vangelios, que haciendo a un lado todo afecto humano, cumplir'n su cometido con fidelidadI=76F>. 7A5. ;u'rdense los 1xaminadores de reci ir nada con ocasin del examen, ni antes ni despu(s del mismo$ de otra suerte tanto ellos como los donantes quedar'n manchados con el delito de simona=765>. 7A6. *a eleccin de los 1xaminadores sinodales de e hacerse en el .nodo diocesano. De otra suerte, acudir' el + ispo a la .anta .ede por las facultades necesarias. 1n toda esta materia t(nganse presentes las normas prescritas por el Concilio de /rento, ! la doctrina de 2enedicto <-" en su 'ureo li ro ') S5n"'" D&"#)*ana% li . A. c. F. 7DE. A los mismos 1xaminadores, o a otros que indicar' el + ispo, se su%etar'n los que soliciten las sagradas rdenes o licencias de confesar, salvo que el + ispo los eximiere del examen, porque le conste de cierto por otro lado que tienen la aptitud suficiente. Acu(rdense todos aquellos a quienes concierne, que el + ispo puede llamar a examen a los p'rrocos ! curas interinos, aun despu(s de apro ados para la cura de almas, cuando ha! vehemente sospecha de su impericia$ ! que puede hacerlo aun fuera de la visita pastoral$ ! que para ello no es necesario que precedan prue as %udiciales de impericia=766>.

CAPTULO VIII De los Vi$arios For3!eos

7D4. Como no puede el + ispo estar presente en todos los lugares de su dicesis, ni verlo todo con sus propios o%os, hace varios siglos que se introdu%o la costum re de que, por medio de "icarios 9or'neos, e%er&a parte de su autoridad=:EE>. 1sta le&can, por tanto, los + ispos, "icarios 9or'neos, a su enepl'cito, en los pue los m's grandes, o en donde %u&garen necesario, que sean varones adornados de doctrina, piedad ! prudencia, que para Dios ! por Dios no se avergNencen del 1vangelio, sino que investiguen con diligencia ! escudri0en con linternas la vida ! costum res de cl(rigos ! seglares, ! cmo desempe0an sus de eres pastorales los Curas ! encargados de las parroquias, de iendo referir al + ispo si el Clero ! el pue lo viven como de en, si ha! en las -glesias el de ido culto, si se conservan con la correspondiente limpie&a los ornamentos ! utensilios sagrados, ! si se han e%ecutado los decretos de la visita pastoralI=:E4>. Cuando enferme gravemente alg,n cl(rigo de su forana, ir' a visitarlo ! arreglar' sus negocios espirituales ! temporales. 7D7. Aunque los derechos de los "icarios 9or'neos se especificar'n en el .nodo Diocesano, conforme a las condiciones especiales de cada dicesis=:E7>, ! la modificacin de esos derechos se de%ar' al ar itrio de cada + ispo, ha! que atender a que los lmites de las facultades que a esta clase de "icarios se conceden, no se extiendan tanto que se enerve la autoridad episcopal, ni tampoco se restrin%an tanto que no les quede ninguna, o mu! insignificante representacin=:E:>.

7D:. Al conceder las facultades a los "icarios 9or'neos, sepan los + ispos que no pueden encomendarles el conocimiento de las causas ma!ores. Adem's$ los "icarios 9or'neos pueden en verdad tomar informaciones extra%udiciales para los matrimonios por contraer, pero no en forma %udicial$ no pueden apremiar a los que los deso edecen, ni imponerles castigos$ pero s pueden amiga lemente arreglar las desaveniencias entre los sacerdotes ! cl(rigos de su distrito, mas no %udicialmente. Por ,ltimo no pueden los + ispos conceder a los "icarios 9or'neos, en su calidad de tales, la precedencia so re los dem's sacerdotes, ni especiales honores en las -glesias. Al "icario 9or'neo, por ra&n de su vicara, no compete preeminencia alguna so re los sacerdotes m's antiguos o m's dignos, en el coro o en las procesiones p, licas, ni derecho alguno de cele rar las funciones eclesi'sticas$ se le asignar' como a cualquier sacerdote, un lugar entre los dem's conforme a su antigNedad=:EA>, no o stante cualquiera providencia del + ispo en contrario, o cualesquiera decretos sinodales, o costum res, aunque fueren inmemoriales=:ED>$ ! valen estas disposiciones, tanto en los actos sacerdotales, como en los dem's a que asisten los "icarios 9or'neos como "icarios. .e les de e, sin em argo, la precedencia, cuando asisten a algunas congregaciones de cl(rigos como ') )(a'"* ') O!&*+". 7DA. No o stante, los p'rrocos ! dem's sacerdotes tratar'n con reverencia al "icario 9or'neo, ! lo escuchar'n ! acatar'n cuando con fraternal caridad los amoneste ! corri%a, para que no se vea o ligado a recurrir al + ispo, ! (ste sea quien aplique la correccin, ! castigue a los deso edientes con todo el rigor de las le!es diocesanas ! las dem's prescripciones eclesi'sticas. 7DD. *os "icarios 9or'neos est'n o ligados a guardar secreto so re las reprimendas dirigidas a los descarriados, ! so re los informes remitidos al + ispo, de otra manera su celo ser' inefica&, ! se expondr'n a pecar contra las le!es de la prudencia ! de la %usticia. Cada a0o, en 1nero, enven al + ispo una relacin escrita so re su propia forana, en que asentar'n no slo lo ueno que hu iere acaecido, sino tam i(n lo malo, los esc'ndalos que hu ieren surgido, los remedios empleados para repararlos, ! todo lo que crean que de e hacerse para arrancarlos de cua%o=:EG>.

CAPTULO I. De los P3rro$os % "e los Re+is(ros Parro)'iales

7DG. De e tenerse en alta estima la institucin de los p'rrocos, que siendo los cola oradores inmediatos del + ispo para mirar de continuo por el pue lo cristiano, claro es que de ellos depende la moralidad de los pue los, si de veras se empe0an en llenar sus de eres con verdadero celo por la salvacin de las almas. INo ignor'is, dice Po -<, que con ma!or diligencia ten(is que inquirir acerca de las costum res ! ciencia de aquellos a quienes se confan la cura ! el go ierno de las almas, para que ellos, a fuer de uenos dispensadores de la multiforme gracia de Dios, con la administracin de los sacramentos, la predicacin de la divina pala ra ! el e%emplo de las uenas o ras, se empe0en incesantemente en apacentar al pue lo que les ha sido confiado, en a!udarlo, en instruirlo en todo lo que manda ! ense0a la religin, ! en guiarlo por el camino de la salvacinI=:EF>.

7DF. Jue el nom ramiento de los p'rrocos compete exclusivamente a los + ispos, es cosa evidente en el derecho, pues ellos son los cola oradores de todos los eneficios de su propia dicesis. 7D5. .iendo el go ierno de las almas el arte m's difcil de las artes, los P'rrocos ponderar'n seriamente estas pala ras del /ridentino I)andado est' con precepto divino a todos aquellos que tienen cura de almas, conocer sus ove%as, ofrecer por ellas el .anto .acrificio ! alimentarlas con la predicacin de la pala ra de Dios, la administracin de los .acramentos ! el e%emplo de las uenas o ras$ cuidar con af'n paternal a los po res ! desvalidos, ! atender a todos los de eres pastorales? lo cual no pueden hacer ni cumplir los que ni velan por su re a0o, ni lo a!udan, sino que a guisa de mercenarios lo a andonanI=:E5>. 7D6. Por tanto, los P'rrocos ! dem's curas de almas, residir'n en la propia parroquia, como lo pide la ntima naturale&a de su cargo, so pena de pecado mortal, ! a%o las penas tam i(n que prescri e el derecho=:E6>. .in la licencia del + ispo, o del "icario ;eneral, o por lo menos del 9or'neo, no saldr'n de su parroquia, ! en este caso de%ar'n un sacerdote idneo ! apro ado que los su stitu!a. /oca a cada + ispo dar sus instrucciones a este respecto. No alcan&ar'n del + ispo la licencia de ausentarse por dos meses, que permiten los c'nones, sin %usta causa=:4E>$ ! nunca en los das santos del Adviento ! de la Cuaresma, ni en aquellas solemnidades en que las ove%as necesitan de m's alimento espiritual, ! por consiguiente de la presencia de su Pastor. 7GE. Procuren todos los P'rrocos conservar ntegra e inclume la pure&a de fe ! de costum res, en el pue lo a su cuidado cometido$ e investiguen con empe0o si ha! quienes diseminen o insin,en perversas doctrinas, corrompan las costum res ! enga0en a los incautos$ ! hagan a (stos la guerra cuanto pudieren, apresur'ndose a denunciarlos a los + ispos, a quienes pedir'n a tiempo ! con humildad rdenes ! conse%os oportunos. Procuren desterrar los esc'ndalos p, licos ! los a usos que se va!an introduciendo, dispersar las asociaciones sospechosas, aca ar con los odios ! enemistades ! reconciliar las discordias, e introducir ! fomentar la pa& en las familias=:44>. 7G4. Atiendan a la administracin de los .acramentos con un empe0o ! una caridad a toda prue a. No slo los dar'n con prontitud ! uen modo, a los que los piden ! est'n ien dispuestos, sin acepcin de personas, sino que procurar'n estimular a los fieles todos, para que acudan con preste&a ! uenas disposiciones a estas fuentes de salud=:47>. .ean infatiga les para or confesiones$ todos los das, a la hora m's cmoda para los fieles aun de la nfima ple e, si(ntense en el confesionario$ ! donde sea posi le, llamen algunas veces durante el a0o a alg,n confesor extraordinario, so re todo con ocasin de las principales festividades. 7G7. Distnganse por su caridad ! solicitud para con los enfermos, ! mu! particularmente con los que est'n en peligro de muerte, vistenlos frecuentemente aun sin ser llamados, instr,!anlos, consu(lenlos, ! lo que m's importa, adminstrenles los .acramentos, evitando con ahnco que su recepcin se difiera hasta el punto que, sorprendidos por la muerte, salgan de este mundo defraudados por completo de tama0o eneficio$ o afligidos ! ago iados con los dolores de la muerte, los reci an con menos fruto. No olviden, por

,ltimo, los pastores de almas, que de en administrar los .acramentos a sus feligreses, aun con peligro de su vida, cuando ha! suma necesidad=:4:>. 7G:. +c,pense afanosamente en instruir a los fieles en todo lo relativo a la fe ! la moral, conforme a los preceptos del Concilio /ridentino. I*os que tienen -glesias parroquiales o cura de almas con cualquier ttulo que fuere, personalmente o por medio de otros idneos, en caso de impedimento, por lo menos los domingos ! fiestas solemnes, alimenten a los pue los que se les ha confiado, con pala ras saluda les, seg,n la capacidad su!a propia ! de sus o!entes, ense0'ndoles lo que es necesario que todos sepan para su salvacin, ! anunci'ndoles con reve ! f'cil pala ra, qu( vicios de en evitar, qu( virtudes cultivarI=:4A>. Por tanto, de las o ligaciones de predicar ! explicar el catecismo, no exime la costum re contraria, que m's ien ha! que llamar corruptela=:4D>, ! es a todas luces vitupera le. /engan mu! presente, ! o serven con fidelidad, cuanto hemos dicho en otra parte acerca de la doctrina, de las escuelas, ! del cuidado especial de los indgenas. 7GA. Amen ! procuren hasta donde les alcan&an las fuer&as, el esplendor de los templos ! el decoro de cuanto pertenece al culto divino. /engan da ! noche en la -glesia parroquial el .agrado Depsito de la 1ucarista. Pongan, por tanto en pr'ctica con exactitud ! diligencia cuanto mandamos en el ttulo del Culto Divino. 7GD. Defender'n los p'rrocos con valor los ienes ! derechos de sus -glesias. Para que no sufran menosca o los ienes mue les o races, el P'rroco formar' un minucioso inventario de todos los ienes ! o %etos de su -glesia, en do le e%emplar, mandando uno a la Curia diocesana, ! conservando el otro en el archivo propio. /endr', pues, cada -glesia parroquial su archivo, donde se guardar'n con fidelidad los registros de las )isas, los li ros parroquiales, los autos de la visita pastoral ! los edictos ! cartas pastorales del +rdinario, como tam i(n todos los instrumentos, inventarios ! documentos pertenecientes por cualquier ttulo a los ienes de la misma -glesia, a sus derechos, privilegios ! cargos=:4G>. 7GG. .iendo de er del p'rroco atender a los desvalidos=:4F>, se informar' con ahnco de las viudas, pupilos, hu(rfanos ! ancianos, ! de cuantos necesiten socorros espirituales o temporales, ! los auxiliar' como pueda, exhortando a otros a hacerlo tam i(n. 7GF. Para e%ercer con fruto su ministerio, gu'rdense los p'rrocos del desordenado amor a los padres ! parientes, que es *)$& )r" ') $u#,"* $a )* )n a I( )*&a. .in licencia del + ispo, no tengan consigo ha itualmente en la casa parroquial a sus parientes o afines, salvo uno que otro. Nunca admitan a parientes o sirvientes de cualquiera categora que fueren, que no sean recomenda les por sus uenas costum res, o que puedan servir de o st'culo al cumplimiento de sus de eres pastorales o al uen go ierno de la parroquia. Acu(rdense adem's que los c'nones proh en a solutamente el empe0o de enriquecer a los parientes o deudos con las rentas de la -glesia=:45>. 7G5. Por cuanto est' escrito? T)n );a#t" #"n"#&$&)nt" ') tu* "-)1a* 5 n" +&)r'a* ') -&*ta tu* r)!a7"* BProv. <<"--, 7:C, el P'rroco, a fuer de uen pastor, cono&ca a sus ove%as, es decir a todos ! cada uno, en cuanto es posi le, de los que viven en la parroquia, ! procure estar enterado de su condicin, necesidades, ndole, vida ! costum res. AverigNe, pues, todo esto con mucha diligencia, interrogando a los ha itantes m's recomenda les de su

parroquia, so re todo a los padres de familia. Para llegar con m's facilidad ! exactitud a este conocimiento, forme minuciosamente el censo llamado *tatu* an&$aru$< ! asiente en li ros separados, conforme al formulario prescrito, sin demora ! conforme va!an ocurriendo, las partidas de autismos, confirmaciones, casamientos ! defunciones=:46>? cu!os li ros ser'n visitados por el +rdinario o su delegado. 7G6. 1n ausencia del p'rroco, cuando no ha! en la parroquia vicario u otro sacerdote apro ado, el p'rroco m's cercano administrar' los sacramentos a los mori undos, sin per%uicio del propio p'rroco. *o mismo se practicar' cuando el p'rroco enferme, o falleciere, mientras no se nom re el sucesor=:7E>.

CAPTULO . De los Vi$arios o Coa"4'(ores Parro)'iales

7FE. 1l p'rroco, salvo que las enfermedades o la edad se lo impidan, est' o ligado a desempe0ar por s mismo los de eres de su cargo. .i no asta (l solo, se le agregar'n, si se pudiere, tantos sacerdotes cuantos se necesiten para e%ercer ien la cura de almas, teniendo en cuenta el n,mero de los feligreses ! las circunstancias locales=:74>. 7F4. 1stando mandado por el Concilio /ridentino Ique el + ispo, apenas tenga noticia de la vacante de una -glesia, ponga en ella, si es necesario, un vicario idneo que desempe0e todos los cargos de la misma, mientras se le provee de titular, asign'ndole, a su ar itrio, una parte de los proventosI=:77> los sacerdotes a quienes por esta causa confa el + ispo el pleno go ierno de la parroquia, sea cual fuere el nom re que lleven, )#8n"$"*% &nt)r&n"*% )n#ar(a'"* " -&#ar&"*% )t#.% est'n su%etos a las mismas o ligaciones que hemos enumerado, ha lando de los p'rrocos. 1n cuanto a los emolumentos, ha! que atenerse a las prescripciones cannicas, a las costum res lauda les ! a los legtimos estatutos diocesanos. 7F7. *os dem's vicarios o vicep'rrocos que se nom ran para que a!uden al cura, tendr'n presente que no les compete la %urisdiccin ordinaria para apacentar la gre!, sino que pertenece al p'rroco, cu!os cola oradores son ellos. Por tanto, no se arroguen la autoridad de disponer en aquello que ata0e al p'rroco, ni introdu&can, sin su asentimiento, novedad alguna de importancia. Pero como la cooperacin que prestan al p'rroco tiende al mismo fin a que va endere&ada la solicitud parroquial$ de aqu resulta que, si %u&gan de er proponer algunas medidas necesarias o provechosas, podr'n hacerlo con modestia, ! salvo el me%or parecer del cura$ o si me%or les pareciere, las su%etar'n al examen del + ispo. 7F:. Deseamos, que dondequiera que esto pueda verificarse, manden los + ispos que los vicarios vivan con los curas en la casa cural, sent'ndose a la mesa com,n. 7FA. Declaramos su%etos a la le! de la residencia a los vicarios de los curas, ! les prohi imos que salgan de la parroquia sin legtima causa, ! fuera del reve tiempo que cada + ispo se0alar', astante en este caso la licencia del p'rroco. .i quisieren ausentarse por un tiempo m's largo, expondr'n las causas a la Curia episcopal, ! aguardar'n la licencia del + ispo o de su "icario ;eneral.

7FD. 1n el .nodo diocesano h'gase una minuciosa descripcin de las o ligaciones ! derechos de los vicarios de los p'rrocos, teniendo en cuenta las legtimas costum res de aquella comarca, ! las necesidades de los pue los, ! o servando en todo las prescripciones cannicas, para que en cada dicesis se tenga una norma segura, que seguir'n fielmente todos aquellos a quienes toca, de modo que m's f'cilmente se conserve la mutua concordia que de e reinar entre el cura ! sus vicarios, ! quede a salvo la le! del acatamiento ! humilde dependencia que liga a los inferiores para con los superiores. .epan igualmente los vicarios, que no pueden asistir a los matrimonios sin legtima delegacin.

CAPTULO .I De los "e,3s Re$(ores o Capella!es

7FG. *os Rectores ! Capellanes de -glesias no parroquiales ! de esta lecimientos piadosos, como son los monasterios, los conventos de mon%as ! hermanas, colegios, hospitales, c'rceles, etc., tengan presentes las o ligaciones de los p'rrocos, tanto por lo que respecta al go ierno de las almas como por lo que mira al culto divino, en las -glesias ! oratorios de que est'n encargados? gu'rdense de hacer la menor cosa contraria a los derechos parroquiales, ! emp(0ense en conservar cordial armona ! pa& exterior con el cura en cu!o territorio est' su domicilio o esta lecimiento=:7:>. Cuiden, por tanto, los +rdinarios de determinar minuciosamente sus facultades. 7FF. *os p'rrocos, hu!endo de toda pretensin exagerada so re derechos parroquiales procuren conservar fraternal concordia con estos rectores ! capellanes. 1n las dudas, nada resuelvan por s ! ante s, sino recurran al + ispo$ ! todos aquellos a quienes corresponde, recuerden las prescripciones cannicas ! los ,ltimos decretos de las .agradas Congregaciones=:7A>.

CAPTULO .II De los o(ros Sa$er"o(es

7F5. /odos los sacerdotes ! cl(rigos est(n adscritos al servicio de alguna -glesia, conforme a la mente del /ridentino, que se expresa con estas pala ras. INo de iendo ordenarse ninguno que a %uicio de su + ispo no sea ,til o necesario a sus -glesias$ el .anto Concilio, siguiendo las huellas del sexto canon del Concilio Calcedonense, decreta que ninguno sea ordenado en lo sucesivo, que no se adscri a a aquella -glesia o lugar piadoso para cu!as necesidades o utilidad se reci e, en el cual de er' e%ercer su ministerio, ! no ande vagando sin asiento fi%o. @ si a andonare el lugar de su adscripcin sin permiso del + ispo, se le suspender'I=:7D>. 7F6. Para que ninguno quiera eximirse de ello, por no tener oficio ni eneficio eclesi'stico, deseamos que se ponga en pr'ctica por todos aquellos que no est'n excusados por otros ministerios eclesi'sticos, u otro legtimo impedimento, este importante mandato de -nocencio <---? IPor cuanto las personas eclesi'sticas nunca pueden tra a%ar lo astante en tri utar culto a la Divinidad, ! prestar los servicios que a su estado convienen, recomendamos encarecidamente en el .e0or la piadosa costum re de que los cl(rigos, tanto

minoristas como ordenados &n *a#r&*% incluso los pres teros aunque no tengan oficio ni eneficio eclesi'stico, asistan los domingos ! das festivos, vestidos con so repelli&, a la )isa conventual que se cante en las -glesias a que est'n adscritos, ! a las primeras ! segundas vsperasI=:7G>. 75E. *os simples sacerdotes, conservando en la memoria aquello de .an Pa lo a /imoteo B-, -", 4GC? V) a *"!r) t& $&*$" 5 at&)n') a a )n*)7an:a ') a '"#tr&na4 &n*&*t) 5 */ '& &()nt) )n )*ta* #"*a*% +"r.u) ,a#&)n'" )*t"% t) *a -ar2* a t& $&*$" 5 ta$!&/n a "* .u) t) "5)r)n% no de er'n vivir en ocio, sino antes ien entregarse con ma!or ahnco a los estudios sagrados, para hacerse m's aptos para la administracin de los sacramentos ! la predicacin, ! a!udar a los p'rrocos de uena gana ! con empe0o, en sus tra a%os para la salvacin de las almas=:7F>. Por lo cual, ha! que reprender fuertemente, ! si necesario fuere, castigar conforme a los c'nones, a los pres teros, que olvidados de los de eres sacerdotales, permanecen ociosos en la vi0a del .e0or. Donde las graves necesidades de los pue los requieren su ministerio, especialmente en el confesionario, no pueden sin pecado negar sus servicios a los curas. 1n estos casos, los que por falta de ciencia no est'n ha ilitados para confesar, de en con todas sus fuer&as dedicarse a estudiar hasta que est(n capaces !, sin este pretexto, atiendan a la salvacin del pr%imo.

CAPTULO .III Del Co!$ilio Pro#i!$ial % "el S-!o"o Dio$esa!o

754. IPor cuanto, del hecho que los Concilios Provinciales nunca o rara ve& se cele ran, resulta que se descuiden muchos asuntos eclesi'sticos que necesitan corregirse, que menudeen las controversias, se deformen las costum res de los fieles, ! la misma Religin sufra cada da no pocos ataques de parte de los mismos hi%os de la -glesiaI=:75>, conforme al Concilio /ridentino, mandamos que Ilos Concilios Provinciales, si en alguna parte hu ieren cado en desuso, se renueven, para la reforma de las costum res, la correccin de los desmanes, el arreglo de las controversias, ! los dem's fines propuestos por los c'nonesI=:76>. 757. Por tanto, a su de ido tiempo, Iel )etropolitano por s mismo, o en caso de legtimo impedimento, el + ispo m's antiguo... despu(s de la +ctava de Pascua de Resurreccin, o en otra (poca m's cmoda conforme a las circunstancias de la Provincia, no de%e de cele rar el .nodo en su Provincia, al cual est'n o ligados a asistir todos los + ispos, ! los dem's que por derecho o costum re de en hacerlo, con excepcin de los que no pueden trasladarse sin inminente peligroI=::E>. 75:. *en <--- concedi a toda la Am(rica *atina Ique la cele racin del Concilio Provincial pueda diferirse hasta doce a0os, quedando a salvo el derecho del )etropolitano de convocarlo m's frecuentemente, si fuere necesario, a menos que la .ede Apostlica ordene otra cosaI=::4>. 75A. .iempre que est(n para cele rarse los Concilios Provinciales, se excitar' el celo del clero ! del pue lo para que con fervientes oraciones o tengan la fausta cele racin ! feli& (xito del .nodo$ ! todos, tanto los Prelados como los s, ditos, tendr'n en alta estima estas

sagradas asam leas. I;randes ienes resultan, en verdad, a la -glesia, de que los + ispos se re,nan, tomando saluda les ! oportunas determinaciones para la gloria de Dios ! la salvacin de las almas. Pues si, como Nuestro .e0or 3esucristo claramente nos ense0a, donde dos o tres est'n congregados en su nom re, 1l est' en medio de ellos, induda lemente que m's todava sostendr' con su gracia a los + ispos que, congregados en su nom re, investiguen con ahnco ! decreten concien&udamente, cuanto ata0e a la unidad ! ulterior propagacin de la doctrina catlica, la extirpacin de los errores, la restauracin de la eclesi'stica disciplina, donde se hu iere rela%ado, la enmienda de las costum res, ! el resta lecimiento de la pa& ! concordia, donde fuere menesterI=::7>. 75D. Para que los decretos de los Concilios Provinciales se o serven con ma!or exactitud, ! la vigilancia pastoral sea m's f'cil, cel( rense tam i(n a su de ido tiempo los snodos diocesanos, Ia los cuales est'n o ligados a concurrir tam i(n los exentos, que de otra suerte intervendr'n, ! no est'n su%etos a los Captulos ;enerales. Por otra parte, por ra&n de las -glesias parroquiales, o de otras -glesias seculares a ellas anexas, los que est'n encargados de ellas, sean quienes fueren, de en concurrir al .nodoI=:::>. 75G. Procuren los + ispos con empe0o vencer las dificultades que se opongan a la frecuente cele racin de los .nodos, porque Isi siempre ha sido mu! ,til que el clero se re,na de ve& en cuando para estrechar los vnculos de mutua caridad, tratar de la disciplina ! fomentar e impulsar los negocios de la -glesia, mucho m's oportuno lo es ho! da, ! tanto m's necesario cuando se emplean toda clase de ma0as para dividir los 'nimos, separar al clero de su propio Pastor ! al pue lo del clero, para trastornar las le!es ! la constitucin misma de la -glesia, ! disolver por completo la unidadI=::A>. Por lo dem's, estas dificultades no son por cierto ma!ores que los impedimentos que se atraviesan en los pases de misin, ! con todo la .ede Apostlica varias veces ha credo de er urgir para la cele racin, aun en ellos, de las reuniones sinodales. I/odos los presidentes de )isiones emp(0ense para que se cele ren a menudo las reuniones sinodales, que tanto contri u!en a fomentar la unidad de la fe ! de la disciplina, de donde resultar' que sea uno ! el mismo en los operarios el modo de o rar ! de administrar, ! estrechsima la unin de los 'nimos=::D>. 75F. No asusten al + ispo las necesidades de los fieles que tienen escaso n,mero de sacerdotes$ porque en este caso, o teniendo indulto Apostlico, Iel + ispo podr' llamar al .nodo cada ve& a la mitad de los Curas, o los que en conciencia %u&gue que de e llamarI=::G>. Pero si, por dificultades insupera les, no se pueden cele rar snodos diocesanos en toda forma, procuren los + ispos, al menos cada dos a0os, convocar una %unta de los p'rrocos ! sacerdotes m's eminentes por su doctrina ! prudencia, en que se traten ! decreten con autoridad del + ispo, todas aquellas cosas que en conciencia parecieren convenir para el ien de la -glesia ! el go ierno del pue lo cristiano=::F>. 755. #a! que guardarse mucho de la multiplicidad de le!es ! decretos sinodales, cu!a necesidad no est( pro ada$ por tanto, en los futuros .nodos, !a sean provinciales, !a diocesanos, ha! que insistir ante todo en la o servancia de las prescripciones cannicas ! de los decretos de este Concilio Plenario$ despu(s se tratar' con parsimonia ! oportunidad de las necesidades especiales de la provincia o dicesis. /odo esto sea dicho salva la

cele racin de las %untas episcopales, al menos cada tres a0os, como se ha dicho arri a=::5>.

CAPTULO .IV De los Re+'lares

756. A nadie se oculta Ique dondequiera que la -glesia Catlica go&a de li ertad, las +rdenes religiosas se forman espont'neamente? ellas existen ! nacen de la -glesia como el 'r ol de la ra&, ! son como las tropas auxiliares, mu! necesarias en nuestros das, cu!a actividad ! tra a%os, tanto en el desempe0o de los ministerios sagrados, como en las o ras de caridad, de er'n utili&ar los + isposI=::6>. Por lo cual Inos duelen las in%urias ! da0os causados a las religiosas familias de las +rdenes regulares, que fundadas por santsimos varones, contri u!en al provecho ! decoro de la -glesia Catlica,, han sido siempre mu! ,tiles a la misma -glesia ! al 1stado, ! en todos tiempos han sido enem(ritas de la Religin, de las uenas artes ! de la salud de las almasI=:AE>$ de lo cual ofrece un no ilsimo e%emplo, ! una prue a evidente, toda nuestra Am(rica, engendrada a Cristo ! a la -glesia, e iniciada en la cristiana civili&acin, principalmente por las familias religiosas. 76E. *a a olicin de los Regulares, tan decantada ho! da por los enemigos de la -glesia Iasesta un golpe al estado de p, lica profesin de los conse%os evang(licos$ hiere un modo de vivir recomendado en la -glesia como conforme con la doctrina Apostlica$ ofende a los mismos insignes fundadores, que nada menos que inspirados por Dios institu!eron sus asociacionesI=:A4>. 764. Pero al mismo tiempo que con las de idas ala an&as cele ramos los nclitos m(ritos de los Regulares ! la santidad de su institucin, ! recordamos con 'nimo agradecido los eneficios que de ellos reci imos en nuestros pases, los exhortamos en el .e0or a que se empe0en en avan&ar con preste&a por la senda de la %usticia ! de la perfeccin, seguros de las endiciones del cielo, ! de la estima ! proteccin de los + ispos de la Am(rica *atina. Recuerden todos los Regulares, ! especialmente los .uperiores, ! o serven con exactitud este saluda le precepto del Concilio /ridentino? INo ignorando el .anto Concilio cu'nto esplendor ! utilidad resultan a la -glesia de Dios de los monasterios piadosamente esta lecidos ! rectamente administrados, ha %u&gado necesario mandar, para que con m's facilidad ! madure& se restaure la antigua disciplina regular donde se hu iere rela%ado, ! con ma!or constancia persevere donde se ha conservado, ! manda por este decreto, que todos los Regulares, as hom res como mu%eres, arreglen ! su%eten su vida a lo prescrito por la regla que han profesado$ ! que ante todo, o serven con fidelidad cuanto ata0e a la perfeccin de su profesin, como son los votos de o ediencia, po re&a ! castidad, ! los votos ! preceptos peculiares de alguna regla ! +rden pertenecientes a su esencia respectivamente, ! a la conservacin de la vida, mesa ! vestido comunes$ ! que los .uperiores desplieguen todo empe0o ! diligencia, tanto en los Captulos generales ! provinciales como en sus visitas, que no de%ar'n de hacer en sus de idas (pocas, para que no se aparten de su o servanciaI=:A7>. 767. Para que no suceda que, con ocasin de las supresiones por parte del ;o ierno, que lamentamos que m's de una ve& se ha!an decretado aun en nuestros pases, con gran

per%uicio de las almas ! aun de la p, lica prosperidad, los Religiosos pierdan el espritu de su +rden, ! resulte fallida la esperan&a de un resta lecimiento futuro, todos los + ispos ! .uperiores Regulares tendr'n presentes las siguientes declaraciones de la .anta .ede? -. .e procurar' con empe0o Ique los Regulares expulsados de sus propias casas, so re todo si son cl(rigos profesos, no pudiendo ser reci idos en otro convento, se reco%an en alguna casa a propsito, que designar' el .uperior$ ! en ella sigan o servando la regla que han profesado, del me%or modo que se pueda, prohi i(ndose a cada uno el irse a otra parte sin la licencia de idaI=:A:>. --. I.e procurar' igualmente que tam i(n aquellos Regulares que se ven o ligados a vivir fuera del claustro ! aun de aquellas casas, como seculari&ados a' t)$+u*% permane&can fieles a su vocacin ! guarden del me%or modo que pudieren, los votos solemnes con que se consagraron a Dios. Por lo cual la .agrada Penitenciara declara a todos los .uperiores Regulares, que su %urisdiccin so re sus s, ditos suprimidos no ha cesado en modo alguno, aunque est(n viviendo fuera del claustro. Porque, aunque cada Regular que vive );tra # au*tra% por lo que toca al go ierno ! a la disciplina eclesi'stica, no est' exento de la %urisdiccin del +rdinario del lugar en que vive$ por lo que toca a la disciplina regular, ! a las o ligaciones que dimanan de la profesin religiosa, ! son compati les con su nuevo g(nero de vida, est' o ligado a su%etarse ! a o edecer a sus propios .uperioresI=:AA>. ---. IDecreta que dichas casas, siempre que en ellas vivan a lo menos tres Regulares de los cuales uno siquiera sea .acerdote, est'n su%etas a la %urisdiccin del ministro Provincial ! ser'n go ernadas por el peculiar .uperior que se nom re al efectoI=:AD>. -". .i por destierro u otras causas, alg,n Religioso tiene que permanecer fuera del territorio de su Provincia regular, no por esto queda exento de la %urisdiccin de su +rden, como declar expresamente la .anta .ede con estas pala ras? I*a .agrada Congregacin encargada de la Disciplina Regular ha decretado, que todos los Religiosos profesos sin excepcin, de cualesquiera +rden, Congregacin, .ociedad o -nstituto, ! de cualquier grado o condicin, mientras por ra&n de las presentes circunstancias, como hemos dicho, tuvieren que vivir fuera de los confines de su Provincia regular, o en otra parte, est(n su%etos a la inspeccin ! %urisdiccin del Provincial territorial$ quien cada a0o, ! siempre que se le pidiere, dar' cuenta de su vida ! costum res al respectivo Provincial$ ! los contendr' en sus de eres con potestad delegada ! plenaI=:AG>. ". Por ,ltimo, sepan todos aquellos a quienes toca Ique no ha! que a andonar los monasterios ! las casas religiosas, si no ha! coaccin ! peligro prximo de violencia, ! en este caso de er'n protestar previamente los .uperiores, si les parece convenienteI=:AF>. 76:. Por tanto, si, lo que Dios no quiera, algunos Religiosos suprimidos civilmente, enga0ados por el infausto anhelo de li ertad e independencia, con pretexto de la supresin, rehusaren la o ediencia de ida a sus superiores, o invocando la exencin, osaren sacudir el !ugo de la vigilancia ! autoridad episcopal, ser'n primero seriamente amonestados, ! luego castigados con las de idas penas cannicas, conforme a derecho$ por lo cual encarecidamente suplicamos a los + ispos ! a los Prelados regulares, que sostengan en(rgicamente la autoridad ! potestad, los unos de los otros.

76A. Procuren, por tanto, con todas sus fuer&as la conservacin ! resta lecimiento de las casas e -glesias regulares, tanto los Prelados religiosos, como los +rdinarios locales. No excusara su negligencia, el argumento sacado de la rela%acin de la disciplina en alguna familia regular. A esta o %ecin con gran sa idura ha contestado Po "- diciendo? I@ por esto se han de a olir las +rdenes religiosasM Pigase a este propsito lo que en el Concilio de 2asilea o %et a Pedro 2a!ne, que ataca a a los Regulares, 3uan de Polemar. 1ste no neg que hu iera muchas cosas entre los Regulares que necesita an reforma$ pero a0adi .u) aun.u) )n "* R) &(&"*"* ,a5 )n nu)*tr"* 'a* $u#," .u) n)#)*&ta *)r r)0"r$a'"% #"$" )n a* ')$2* # a*)* ') a *"#&)'a'% n" "!*tant)% & u*tran a a I( )*&a #"n *u +r)'&#a#&8n 5 '"#tr&na4 5 n&n(=n ,"$!r) +ru')nt)% ,a 2n'"*) )n un r)#&nt" "*#ur"% a+a(a a 2$+ara +"r.u) n" 'a !u)na u:% *&n" .u) +r"#ura arr)( ar ) a#)&t) 5 a $)#,a " $)1"r .u) +u)'). P"r.u) $2* -a ) .u) a u$!r) un +"#" aun.u) "0u*#a'a% .u) n" ) .u) *) a+a(u) +"r #"$+ )t"@=:A5>. 76D. Reconocemos de uena gana la exencin religiosa Icu!a utilidad est' pro ada por las sanciones eclesi'sticas, ! la larga experiencia de muchos siglos ! por el odio mismo con que la atacan los here%es ! los incr(dulosI=:A6> moderada por las limitaciones ! prescripciones cannicasI. Nuestro .antsimo Padre *en <--- aduce la causa ! ra&n de la misma en la Constitucin R"$an"* P"nt0&#)*=:DE>, diciendo? IPara que en las +rdenes religiosas todas las cosas estuvieran compactas ! en su lugar, ! cada miem ro llevara una vida pacfica e igual$ como tam i(n para mirar por el incremento ! perfeccin de la vida religiosa, no sin ra&n los Romanos Pontfices, a quienes toca fi%ar los lmites de las dicesis ! se0alar a cada uno los s, ditos a quienes ha de go ernar espiritualmente, declararon el Clero Regular exento de la %urisdiccin episcopal. No fue la causa de esta exencin, el que se opinase que las comunidades religiosas fuesen de me%or condicin que el clero secular$ sino que sus casas se considerasen, por ficcin %urdica, como territorios segregados de las mismas dicesis... Pero como en realidad viven dentro de los lmites de las dicesis, se ha templado la fuer&a de este privilegio, de modo que la disciplina diocesana quede intacta$ ! por tanto, el clero regular est' su%eto en muchas cosas a la potestad episcopal, ordinaria o delegadaI. 76G. Para quitar de en medio las principales dificultades ! las interpretaciones poco rectas del derecho, ! para me%or distinguir los derechos de uno ! otro clero, secular ! regular, ! tener una regla m's segura, hemos alcan&ado de Nuestro .antsimo Padre el Papa *en <---, la extensin a toda la Am(rica *atina de la citada Constitucin R"$an"* P"nt0&#)*% de 5 de )a!o de 4554, expedida por 1l mismo para los Regulares de -nglaterra, ! extendida despu(s a otros muchos pases, aun en Am(rica. 76F. Por consiguiente, conforme a esta Constitucin, se tendr' entendido Ique los Regulares que viven en las casas de las )isiones B! por tanto en las casas parroquiales de religiososC est'n exentos de la %urisdiccin del +rdinario, ni m's ni menos que los que moran en el claustro, salvo en los casos nominalmente exceptuados en el derecho, ! en general, en todo lo que concierne a la cura de almas ! a la administracin de los sacramentosI=:D4>. 765. I/odos los rectores de )isiones B! por consiguiente todos los p'rrocosC est'n o ligados ); "00&#&" a asistir a las conferencias del clero$ ! al mismo tiempo declaramos !

mandamos, que concurran a las mismas tam i(n los vicarios ! dem's religiosos, en el goce de las licencias que se acostum ran conceder a los misioneros, que viven en los hospicios ! peque0as casas de las misionesI. 1n cuanto a los .nodos diocesanos ha! que atenerse a los decretos del Concilio de /rentoI. @ acerca de los decretos de los .nodos, ha! que tener esto presente? IPueden los Regulares apelar a la .anta .ede slo &n ')-" ut&-"% so re la interpretacin de los decretos que por derecho com,n, ordinario o delegado, alcan&an tam i(n a los religiosos$ por lo que toca a la interpretacin de los dem's decretos, tam i(n &n *u*+)n*&-"I:D7. 766. Por lo que toca a la desmem racin de una parroquia? I.i se trata de una -)r'a')ra parroquia de antigua o de reciente fundacin, no ha! duda que no puede el + ispo violar los c'nonesI, ! por consiguiente puede el + ispo dividir las parroquias, pero o servando la forma del Concilio de /rento. 1n cuanto a las misiones que no son parroquias propiamente dichas, se guardar' la forma del 4er. Concilio Provincial de Qestminster=:D:>. :EE. *os cementerios ! lugares pos, comunes a la multitud de los fieles, de seguro Ique est'n su%etos a la %urisdiccin del +rdinario, ! por tanto est' el + ispo en su pleno derecho al visitarlosI. Consta igualmente que el + ispo tiene derecho de visitar en todo ! por todo las escuelas de po res en las )isiones ! parroquias regulares, ni m's ni menos que en las seculares. I+tra cosa sucede con las dem's escuelas ! colegios, en que los Religiosos, conforme a las reglas de su -nstituto, educan a la %uventud catlica$ pues en estas, es %usto, ! Nos lo queremos, que permane&can firmes e intactos los privilegios que les ha concedido la .. .ede ApostlicaI=:DA>. :E4. INo es lcito a los Religiosos hacer nuevas fundaciones, edificando nuevas -glesias, o a riendo conventos, colegios o escuelas, sin previa ! expresa licencia del +rdinario local ! de la .illa ApostlicaI. Por ,ltimo, tocante a los ienes que se dan a los Regulares, n" )n *u #a &'a' ') R)(u ar)*% sino en favor de la )isin Bo parroquiaC ha! que atenerse a las normas del citado Concilio de Qestminster, teniendo presente lo mandado por la referida Constitucin R"$an"* P"nt0&#)*=:DD>. :E7. .epan los Regulares que no pueden, sin dispensa de la .ede Apostlica, aceptar nuevas parroquias$ ! en cuanto a las que posean legtimamente, se o servar'n las prescripciones cannicas, ! en especial las Constituciones de 2enedicto <-" 9&r$an'&* de 4FAA=:DG>, ! de *en <--- R"$an"* P"nt0&#)* de 4554=:DF>. :E:. 1n cuanto a las ordenaciones de Regulares ! a su expulsin del propio -nstituto, o s(rvense al pie de la letra los mandatos Apostlicos, particularmente el decreto Au#t&* a'$"'u$ de la .. Congregacin de + ispos ! Regulares, de A de Noviem re de 4567=:D5>. 1xhortamos a todos los +rdinarios a que siempre que se les presente alg,n Regular con el fin de o tener la seculari&acin, procuren con serias o servaciones apartarlo de su propsito$ en la inteligencia que nunca, o casi nunca, se alegan legtimas causas? no hagan nada, por consiguiente, sin ha er antes pedido el parecer del Prelado regular. No den a los seculari&ados cura de almas ni licencias de confesar, sin tomar las de idas precauciones ! consultar a su antiguo superior$ ! siempre que se pueda, traten de colocarlos en lugares donde no tenga casas la orden de que salieron, no sea que de iliten la vocacin de alguno de sus compa0eros, o cause extra0e&a en el pue lo.

:EA. 9uera de los casos mencionados, los Regulares est'n su%etos a los + ispos en otras muchas cosas, de las cuales hemos extractado algunas que insertamos en el Ap(ndice=:D6>? 1sto ha de entenderse de todos los Regulares en general, ! seg,n las instrucciones, declaraciones ! decretos de la .anta .ede$ salvos los privilegios especiales que tal ve& se ha!an concedido de cierto a alg,n +rden, provincia o monasterio, de que hemos puesto algunos e%emplos en el Ap(ndice. 1n toda esta materia no valen presunciones, sino que se necesitan prue as conforme a derecho. :ED. Por ,ltimo, si no o stante estas disposiciones ! advertencias conciliares, se suscitase alguna grave dificultad entre el + ispo ! los Regulares, o los .uperiores locales fueren gravemente negligentes en procurar la o servancia entre sus s, ditos, el asunto se arreglar' prudentemente ! conforme a derecho entre el + ispo ! el respectivo .uperior Provincial o ;eneral$ ! si no se lograse el fin deseado, sin estr(pito ni ruido se su%etar' todo el negocio al fallo de la .anta .ede. Por tanto, exhortamos a uno ! otro clero, secular ! regular, ! a los superiores de (ste, con las pala ras del Concilio de "iena, insertas en el Cuerpo de Derecho Cannico, ! que casi al pie de la letra se leen en la 1ncclica de Po -< U!& +r&$u$ de 4G de 3unio de 45AF$ I.iendo una ! la misma, la -glesia universal de regulares ! seculares, Prelados ! s, ditos, exentos ! no exentos, fuera de la cual nadie puede salvarse$ ! siendo uno el .e0or de todos, una la fe ! uno el autismo, conviene que todos los que al mismo cuerpo pertenecen, tengan una sola voluntad, ! como hermanos, est(n ligados mutuamente con el vnculo de la caridad. 1s %usto, por tanto, que as los Prelados como los que no lo son, los exentos ! los no exentos, se contenten con sus propios derechos, sin causarse los unos a los otros da0o alguno o usurpacinI.

CAPTULO .V De las Mo!4as % M'4eres "e #o(os si,ples

:EG. *as "rgenes sagradas, que seg,n la doctrina de .. Cipriano=:GE> se veneran como flores del %ardn de la -glesia, ! como la m's escogida parte del re a0o de Cristo, reclaman la particular solicitud de los + ispos. :EF. Nadie, fuera del .umo Pontfice, tiene facultad de a0adir, o quitar, o cam iar un 'pice a las reglas apro adas por la .anta .ede. Por consiguiente, no ha de tolerarse que estas reglas se impriman o circulen, con alteraciones? pues de en pu licarse ! guardarse tal como est'n, al pie de la letra, sin la m's mnima variacin, salvo especial privilegio Apostlico=:G4>. :E5. *as constituciones locales, regionales o generales de mon%as que viven, como es %usto, a%o una regla apro ada, aunque ha!an sido fundadas en tiempos anteriores por solo derecho consuetudinario o diocesano, conforme a la pr'ctica actual de la .anta .ede tienen que su%etarse a la correccin ! revisin de la .. Congregacin de + ispos ! Regulares, para que, despu(s de revisadas, corregidas ! apro adas, !a no puedan modificarse ni variarse sin licencia de la misma .agrada Congregacin. Con m's ra&n ha r' que recurrir a la .anta .ede si se trata de dar a lu& o introducir nuevas constituciones. Advertimos, pues, a los +rdinarios, que en materia tan importante nada resuelvan sin consultar a la .anta .ede ! or el parecer de todas las mon%as=:G7>.

:E6. .i est' anexo a las constituciones un D&r)#t"r&" " Manua o Ceremonial mon'stico ! extralit,rgico, estos no suelen apro arse por la .anta .ede, sino que se su%etan a los Prelados propios de las mon%as, quienes mirar'n ien que nada contengan a%eno a los decretos ! mente de la .anta .ede, que no prescri an e%ercicio no acostum rados de piedad ! devocin, ! no se aparten del espritu del propio -nstituto. Por tanto, si necesario fuere, se corregir'n, pero con cautela ! prudencia, no sea que con apariencia de celo, se d( lugar a la inconstancia o al prurito de novedades=:G:>. :4E. /ocante a la clausura, o s(rvense las le!es cannicas, particularmente esta gravsima prescripcin del Concilio de /rento? I1ste .anto Concilio, revocando la Constitucin de 2onifacio "--- que empie&a P)r&#u "*"% manda a todos los + ispos, invocando el %uicio de Dios, ! con amena&a de eterna maldicin, que en todos los monasterios a ellos su%etos, con su propia autoridad, ! en los que no lo estuvieren con la de la .anta .ede Apostlica, procuren con todo empe0o resta lecer la clausura de las mon%as, donde se hu iere violado, ! conservarla en su pleno vigor donde no se hu iere rela%ado, o ligando a los deso edientes ! opositores, con censuras eclesi'sticas ! otras penas, desechando toda apelacin, e invocando, donde fuere necesario el auxilio del ra&o secularI=:GA>. 1n la le! de la clausura est'n comprendidas las conversas ! dem's personas, sea cual fuere su denominacin, que viven en el mismo Convento=:GD>. -ncurren en excomunin reservada al Romano Pontfice? los que violan la clausura de las mon%as, sea cual fuere su clase o condicin, su sexo o edad, entrando en sus conventos sin legtima licencia$ igualmente las que los introducen o reci en$ asimismo las mon%as que salen de ella fuera de los casos ! forma que prescri e .. Po " en su Constitucin D)#"r&=:GG>. :44. *a Constitucin D)#"r&=:GF>, que est' en pleno vigor en todas partes=:G5>, proh e a las mon%as salir del propio monasterio, sea cual fuere la ocasin o pretexto, aun de enfermedad$ o de visitar otros conventos a aquel su%eto, o las casas de sus padres o parientes. .e except,a el caso de grande incendio, o de lepra, o de epidemia$ pero en este caso el +rdinario del lugar, si est' su%eto el convento a su %urisdiccin, o el +rdinario %untamente con el Prelado regular a quien est( su%eto el monasterio, si es exento, de er'n conocer previamente la enfermedad, ! dar por escrito la licencia de salir. 1mpero, aun en estos casos, slo es lcito permanecer fuera del claustro el tiempo necesario. :47. *os fundadores de los conventos de mon%as no pueden entrar dentro de la clausura, ni ser reci idos por las mon%as, si esto no est' declarado expresamente en las *etras Apostlicas de ereccin=:G6>, a no ser que hu ieren o tenido especial indulto de la .anta .ede. :4:. No pueden las mon%as en ninguna ocasin trasladarse de monasterio a monasterio, sin especial licencia de la .ede Apostlica, que se de er' pedir cada ve&, ni por ra&n del priorato u otro cargo, salvo que las constituciones apro adas por la .anta .ede otra cosa expresaren, ni por causa de sedicin, de incorregi ilidad, o de alg,n crimen$ ni puede el + ispo por su propia autoridad permitir que se reci an en los conventos su%etos a clausura, las mu%eres que quieren entrar como pensionistas=:FE>. Acompa0ar'n al confesor que penetra en la clausura para administrar los sacramentos a una enferma, si pertenece al clero secular, dos mon%as$ ! mientras o!e la confesin de la enferma quedar' a ierta la puerta de la celda, ! las mon%as acompa0antes se quedar'n %unto a dicha puerta, de modo que puedan

ver f'cilmente, pero no or, a la penitente ! al confesor=:F4>$ ! si este fuere regular, nunca entrar' sino es con un compa0ero de vida e%emplar ! edad madura, el cual permanecer' siempre en una parte del convento en que pueda ver de continuo al confesor ! ser visto por (ste=:F7>. :4A. *os lugares en que acostum ran orse las confesiones de las mon%as enclaustradas, de en considerarse como verdaderos confesonarios. +tro tanto ha de decirse de los lugares que a imitacin de estos se constru!en para or confesiones, en las casas llamadas C"n*)r-at"r&"* " R)t&r"*. @ de en considerarse tales, no slo con respecto a las mon%as ! dem's personas que en ellas viven, sino tam i(n para las mu%eres extra0as=:F:>. *os confesonarios de las mon%as no pueden estar en las sacristas, ni en otros sitios ocultos, ni en las casas de los confesores, sino en las -glesias exteriores de los monasterios=:FA>. :4D. No puede tolerarse que las mon%as se sirvan del confesionario, o de la ventanilla de la comunin, o de las re%as de la -glesia, para locutorio=:FD>. :4G. 1l mandato de la .anta .ede de cam iar cada tres a0os los confesores de mon%as, varias veces reiterado por la misma .anta .ede, aunque no entra0e la nulidad de las confesiones, de e, no o stante, o servarse con fidelidad ! constancia$ por tanto, los confesores de mon%as, sin especial indulto de la .anta .ede, no pueden durar en su oficio m's de un trienio. *os Regulares, sin dispensa Apostlica, no pueden ser elegidos para confesores ordinarios de mon%as inmediatamente su%etas al + ispo$ pero s como extraordinarios. Para proceder conforme a derecho en materia tan importante, los +rdinarios tendr'n presentes, la Constitucin de 2enedicto <-", Pa*t"ra &* Cura) de D de Agosto de 4FA5, ! el Decreto Qu)$a'$"'u$ de la .. Congregacin de + ispos ! Regulares de 4F de Diciem re de 456E, so re la manifestacin de la conciencia, las confesiones ! las comuniones de las mon%as ! hermanas, con las recientes declaraciones del decreto? el cual tiene que leerse peridicamente en el refectorio de aquellas=:FG>. Para evitar toda indiscrecin en el nom ramiento de confesores de mon%as ! hermanas, podr'n los +rdinarios llamar a nuevo examen a los confesores de las mismas, siempre que en conciencia lo %u&guen necesario. :4F. *as esposas del Cordero -nmaculado que pace entre a&ucenas, guardar'n con todo ahnco la flor de su virginidad, precavi(ndose con diligencia de toda asechan&a, interior o exterior, que tienda a ro arles tan precioso tesoro. Con prontitud ! alegra presten a sus superioras la o ediencia que les %uraron, no conservando ni aun la li ertad de al edro. + serven con tal rigor la po re&a religiosa, que puedan de veras pro ar que han elegido al .e0or por toda herencia. ;uarden exacta ! fielmente las "rgenes consagradas a Dios, estos ! los dem's votos ! preceptos, pertenecientes a la esencia de su orden ! regla=:FF>. :45. 1n la administracin de los ienes temporales de los conventos, se o servar' al pie de la letra lo que se halla determinado en sus constituciones apro adas por la .anta .ede, tanto so re las mismas mon%as empleadas en la administracin ! su dependencia de las .uperioras, como so re la rendicin de cuentas al propio +rdinario, que se har' en el tiempo ! forma de ida, conforme a las Constituciones ! Decretos Apostlicos=:F5>.

:46. 1l n,mero de mon%as en cada monasterio de e ser a lo menos doce. 1l n,mero de mon%as tampoco de e exceder al de celdas. Al prefi%ar el n,mero de en distinguirse cu'ntas han de ser mon%as de velo, cu'ntas conversas, ! cu'ntas las personas extra0as, que de an sustentarse con las rentas del convento. 1l n,mero de las conversas se calcula de modo que ha!a una por cada tres mon%as de coro=:F6>. :7E. A ra&ar'n el m(todo de la vida com,n como fuente de la disciplina religiosa ! aluarte de todas las virtudes=:5E>. Por lo cual tendr'n los + ispos a la vista el decreto de la .. Congregacin del Concilio en la causa de "alladolid, del a0o de 4GE4, que dice? INo es lcito a los Regulares, sean hom res o mu%eres, poseer nada propio, sino que cuanto adquirieren o por donacin o limosna de sus padres, o de otro modo, lo entregar'n inmediatamente al .uperior, quien mirar' primero a las necesidades de la persona, por cu!o empe0o, o para cu!o provecho se ha adquirido, ! emplear'n el resto en utilidad de todo el conventoI=:54>. .o re el modo de resta lecer la vida com,n, atiendan a las reglas que da 2enedicto <-", ') S5n. . AB% #. AC. :74. A ninguna ni0a se dar' el h' ito o la profesin sin que antes el + ispo, por s o por su "icario ;eneral, o por otro sacerdote que delegue al efecto, ha!a explorado minuciosamente su voluntad=:57>.

CAPTULO .VI De los I!s(i('(os "e Vo(os si,ples

:77. Para que no suceda en la -glesia de Dios, que a%o la apariencia de un ien ma!or o de necesidades del momento, resulten inconvenientes o peligros$ conforme a la mente del /ridentino, ninguna nueva congregacin religiosa, sea de hom res o de mu%eres, se esta lecer' en nuestras Provincias, sin licencia ! expreso consentimiento del +rdinario, ! slo cuando despu(s de ponderarlo con madure&, resulte ser para la evidente utilidad de las almas. 1n cu!o caso procurar' el +rdinario con todas sus fuer&as que la nueva congregacin nada admita en sus le!es, ni ponga en pr'ctica, que en lo m's mnimo se aparte de las le!es, admoniciones o mente de la .anta .ede. Por lo cual se tendr'n presentes las constituciones apro adas por la misma .anta .ede, ! los Decretos ! o servaciones de la .. Congregacin de + ispos ! Regulares que contiene la ICollectaneaI de la misma Congregacin. Recuerden tam i(n los +rdinarios, que despu(s de ha er apro ado en la dicesis alg,n -nstituto, ni ellos ni ning,n otro podr'n suprimirlo en virtud de su autoridad ordinaria, en cuanto a que tiene una cierta apariencia de ena%enacin, ! requiere por consiguiente el enepl'cito Apostlico=:5:>. :7:. Prohi imos, por tanto, que sin conocimiento ni apro acin del + ispo hagan votos cualesquiera personas, declar'ndose miem ros de alguna congregacin de votos simples=:5A>, salvos siempre los privilegios concedidos por la .anta .ede a alg,n -nstituto. .(pase, empero, que los votos simples pronunciados en esta clase de -nstitutos, aunque apro ados por la .anta .ede, sean temporales o perpetuos, son ! se quedan siempre *&$+ )*% ! nunca se vuelven solemnes. .in em argo, como no son votos simples +r&-a'"* no los pueden dispensar aquellos que han o tenido licencia general de dispensar de votos reservados.

:7A. Por cuanto en las Congregaciones que se han propagado en muchas dicesis, sin que sus constituciones se ha!an todava su%etado al examen, correccin ! apro acin de la .anta .ede, se practican de uena fe muchas cosas, a%enas a las le!es ! mente de la misma .anta .ede, queremos que esta clase de Congregaciones, que a %uicio de los + ispos dan esperan&as a la -glesia, o servando cuanto manda el derecho, su%eten sus estatutos al %uicio de la .ede Apostlica ! pidan su apro acin=:5D>. 1n las constituciones una ve& apro adas por la .anta .ede, no puede hacerse ni aun la mas leve variacin, sin la licencia de la .. Congregacin=:5G>. Con respecto a los -nstitutos que no pasan de los lmites de la dicesis en que primero fueron fundados, la variacin de las constituciones pertenece con pleno derecho al +rdinario de ese lugar$ pero cuando se han extendido a otras dicesis, los cam ios, por leves que sean, est'n reservados a la .anta .ede. 1n cuanto a los D&r)#t"r&"* recu(rdese lo que hemos dicho en el artculo :E6$ ! en los casos difciles ac,dase a la .. Congregacin. :7D. Para la traslacin de la Ca*a $a'r)% donde de en residir ha itualmente la .uperiora ;eneral, ! los miem ros de su Congreso, para la ereccin ! divisin de Provincias ! para erigir noviciados, se acudir' a la .. Congregacin. .in expreso consentimiento del +rdinario, no se puede fundar ninguna casa=:5F>. :7G. .uperiores ! s, ditos, reconocer'n religiosa ! fielmente la %urisdiccin del +rdinario, so re todas ! cada una de las casas de los -nstitutos de votos simples, ! se su%etar'n a ellos dentro de los lmites esta lecidos por los sagrados c'nones, las Constituciones Apostlicas ! las del -nstituto, con omnmoda reverencia ! amor filial. *os +rdinarios a su ve& recordaran que esta autoridad ha de entenderse de tal suerte, que en las cosas que miran al go ierno general de todo el -nstituto, no podr'n ellos me&clarse, aunque la Ca*a $a'r) est( en su dicesis=:55>. :7F. No suele en general la .ede Apostlica apro ar que un + ispo, por s o por un delegado, e%er&a el cargo de .uperior ;eneral de alg,n -nstituto de votos simples, para que no se viole la %urisdiccin de los otros + ispos en cu!as dicesis ha! casas del mismo -nstituto, pues la %urisdiccin ! autoridad de los +rdinarios siempre han de quedar en salvo, conforme a los sagrados c'nones, a las Constituciones Apostlicas ! a las del -nstituto$ ! por este motivo, de las constituciones que se su%etan a su examen siempre manda orrar cuanto se refiere a esta superioridad. /oca, empero, a los +rdinarios, como delegados de la .ede Apostlica, presidir los captulos generales para la eleccin de la .uperiora ;eneral de esta clase de hermanas, que se cele raren en sus dicesis, firmar las relaciones de su situacin que cada tres a0os se envan a la Congregacin de + ispos ! Regulares$ ! e%ercer por derecho ordinario todos aquellos actos que tocan al fuero externo, como por e%emplo, castigar conforme a derecho a las que delinquen fuera de la casa religiosa, ! hacer la visita pastoral de las casas, en lo que toca a la fe catlica, el culto divino, ! la o servancia de los sagrados c'nones ! los decretos de las sagradas Congregaciones. :75. *as postulantes de en presentar el certificado de autismo, confirmacin ! uenas costum res. 1l + ispo, o el +rdinario del lugar en que est' el noviciado, de e explorar la voluntad de las novicias, antes de su entrada ! antes de la profesin, seg,n lo mandado por el .anto Concilio de /rento=:56>. *a dote, proporcionada a la categora de coristas, ! a la de conversas, de e ser igual para todas las postulantes del mismo -nstituto, ! moderada,

para evitar frecuentes dispensas$ ! no se puede condonar, en todo o en parte, sin licencia de la .anta .ede=:6E>. *a dote se colocar' de un modo honesto, seguro ! productivo, ! no es lcito emplearla en ning,n otro o %eto sin licencia de la .anta .ede$ ! ha de devolverse ntegra, tanto a las que de%an por su voluntad el -nstituto, como a las que son expulsadas, con excepcin de los intereses vencidos, que de en quedar en favor del -nstituto=:64>. :76. 1n cuanto al lugar del noviciado, se o servar'n las prescripciones de Clemente "---, ! ser', por consiguiente, separado ! distinto de aquella parte de la casa en que viven las profesas$ el %ardn ser' tam i(n separado, si fuere posi le. Para ninguna, sea de la misma o de otra casa, estar' a ierto el noviciado, con excepcin de la )aestra ! su compa0era, ! de la .uperiora, la cual no entrar' sola, sino con una compa0era. *a llave del noviciado estar' siempre en poder de la )aestra de novicias, ! ella sola ! por grave causa, podr' permitir a extra0os la entrada=:67>. *as novicias, durante el periodo del noviciado, no pueden enviarse a otras casas fuera del noviciado, ni ocuparse en los diversos oficios ! o ras piadosas del -nstituto, pues ,nicamente de en e%ercitarse en las cosas pertenecientes al noviciado, a%o la direccin de la )aestra de novicias ! de su compa0era=:6:>. *a )aestra de novicias estar' li re de todos los dem's oficios ! cargos que pudieren estor ar el cuidado ! go ierno de las novicias=:6A>. ::E. *a dispensa de votos, perpetuos o temporales, toca a la .ede Apostlica=:6D>, siempre que se trate de Congregaciones apro adas por la misma .anta .ede? para las dem's ha! que atenerse al Decreto del .anto +ficio de 7 de Agosto de 45FG=:6G>. Para expulsar del -nstituto a una hermana profesa de votos perpetuos, adem's de graves crmenes ! de incorregi ilidad, se requiere la licencia de la .anta .ede, salvo indultos especiales? otro tanto ha de decirse de las profesas a' t)$+u*% cuando no ha!a a,n expirado el tiempo de la profesin, es decir, si la expulsin se verifica durante la profesin temporal. Antes de o tener la licencia de la .anta .ede, ninguna .uperiora se atreva a expulsar de hecho a una hermana indigna$ ! si el caso fuere urgente, por el peligro de grave esc'ndalo, etc., nada haga sin la expresa licencia del +rdinario=:6F>. ::4. 1l voto de o ediencia +)r *)% primero ! principalmente se hace al Romano Pontfice, de quien depende total potestad en las familias religiosas, ! en los -nstitutos o congregaciones eclesi'sticas. Adem's, en virtud del voto de o ediencia, est'n o ligados los .uperiores ! los s, ditos de los mismos -nstitutos, a o edecer a la .agrada Congregacin de + ispos ! Regulares esta lecida por .ixto " para que fuera supremo tri unal de todos los Regulares$ ! lo mismo se ha de entender respectivamente de las dem's .agradas Congregaciones, especialmente de las de Pr"+a(an'a 9&') ! de Negocios 1clesi'sticos 1xtraordinarios, cuando mandan algo a los miem ros de -nstitutos religiosos. Juedan o ligados igualmente, en virtud del mismo voto de o ediencia, a o edecer a los .uperiores o .uperioras ;enerales, Provinciales ! locales de la propia congregacin, en los lmites determinados por los sagrados c'nones ! por las constituciones del -nstituto respectivo. 1st'n otros o ligados a o edecer, en virtud de la %urisdiccin eclesi'stica, a los +rdinarios de los lugares, conforme a los sagrados c'nones ! a las Constituciones Apostlicas. ::7. ;uardar'n, pues, con fidelidad todos los miem ros de un -nstituto el voto ! la virtud de la o ediencia, ! los que faltaren en este punto ser'n corregidos con rigor ! suavidad, ! castigados oportunamente$ los que no temieren pecar contra la o ediencia gravemente ! de

una manera incorregi le, so re todo si es con esc'ndalo de los compa0eros, se expulsar'n del -nstituto, *)r-at&* *)r-an'&*. Conviene que todos tengan entendido, que el aluarte de la castidad ! de la po re&a, consiste en gran parte en la fiel o servancia del voto de o ediencia, que se presta a Dios en la persona de los superiores. Consideren, pues, el voto de o ediencia como el m's no le ! principal de los votos que han pronunciado, seg,n el dicho de 3uan <<--? I;rande es, en verdad, la po re&a$ pero ma!or es la castidad? la ma!or de todas es la o ediencia si se guarda sin menosca oI=:65>. :::. *as profesas en los -nstitutos de votos simples, pueden retener el dominio radical, como lo llaman, de sus ienes$ pero les est' prohi ida a solutamente su administracin, ! la erogacin o el empleo de sus r(ditos, mientras permanecieren en el -nstituto. De en, por tanto, antes de la profesin, ceder, aunque sea privadamente, la administracin ! el uso a quien les agrade, ! tam i(n al propio -nstituto, si as lo quisieren. 1sta cesin de%ar' de tener fuer&a en caso de salida del -nstituto$ ! aun se podr' poner la condicin que sea revoca le en cualquiera circunstancia, aun permaneciendo en el -nstituto$ pero las profesas, su sistiendo los votos, no podr'n usar en conciencia de este decreto de revocacin, sin licencia de la .ede Apostlica. *o mismo ha! que decir de los ienes que, despu(s de la profesin, vinieren por ttulo hereditario. Podr'n, s, disponer del dominio, sea por testamento, sea por donacin &nt)r -&-"*% siempre que sea con licencia de la .uperiora ;eneral$ ni les est' prohi ido, con permiso de la misma, e%ercer todos los actos de propiedad que las le!es requieren=:66>. ::A. Para que las #ermanas consagradas a Dios vivan, en cuanto sea posi le, separadas del mundo, tiene el + ispo derecho de imponerles la le! de la clausura. Para evitar ! precaver todo a uso, mandamos que guarden exactamente la clausura +a*&-a% de manera que, eliminados completamente los varones de la ense0an&a de las educandas, a nadie permitan, sin expreso mandato, constitucin, o licencia del +rdinario, entrar dentro de la clausura de la casa, o vivir en ella$ ! la clausura a#t&-a% o servando estrictamente la le! del acompa0amiento, en virtud de la cual, a ninguna hermana se permitir' salir sola, o sin compa0era, de la casa, via%ar sola, permanecer sola en la residencia, o dirigir sola una escuela separada. Cuiden mucho los +rdinarios, que sin su licencia, la cual con las de idas condiciones dar'n gratis ! por escrito, ni en la dicesis en que ellas residen, ni fuera de ella, anden colectando limosnas. A las %venes no se permita %am's$ gu'rdense de estar fuera de la casa despu(s de la puesta del sol, ! donde se pueda, pernocten con las #ermanas de otra Congregacin=AEE>. ::D. Procuren las #ermanas mane%ar para ien del propio -nstituto la administracin de los ienes temporales, con aquella economa que exige el voto de po re&a. Acu(rdense que la .uperiora ;eneral tiene o ligacin de remitir cada trienio a la .agrada Congregacin de que depende, la relacin, firmada por el +rdinario de la Casa madre, del estado de la administracin temporal del -nstituto, de las personas, de las casas, de la o servancia ! del noviciado. Para me%or evitar toda ocasin de a uso o ar itrariedad, se tendr' una ca%a fuerte, con tres diversas llaves, que se guardar'n? una en poder de la .uperiora ;eneral, otra en el de la ecnoma general, ! otra en el de la primera conse%era general. .e guardar' en ella el dinero com,n de todo el -nstituto, que administrar' la .uperiora ;eneral con sus Conse%eras, ! los ttulos de rentas pertenecientes a la misma administracin. /odo esto se asentar', con diverso enca e&ado, de pu0o de la misma ecnoma, en un li ro que se llevar'

al efecto, ! se guardar' en la misma ca%a, anotando en el lugar conveniente el da, mes ! a0o. .iguiendo el mismo m(todo, nada se sacar' sin que est(n presentes las tres mencionadas dignatarias, quienes firmar'n tam i(n los asientos. ::G. Recuerden los .uperiores ! .uperioras de #ermanas, que para la ena%enacin de ienes races ! de o %etos preciosos de no poco valor$ para arrendamientos que pasen de tres a0os, para hipotecas ! enfiteusis, se requiere el enepl'cito Apostlico=AE4>. ::F. Para las dem's cosas que ata0en a la vida ! direccin de las mon%as ! de esta clase de institutos, atiendan los +rdinarios a las le!es o constituciones de cada congregacin, ! principalmente a las normas generales de la .anta .ede, que se pueden leer en las C" )#t2n)a* de la ... Congregaciones de + ispos ! Regulares ! ') Pr"+a(an'a 9&')=AE7>. Adem's, muchas de las cosas que se han dicho de las mon%as, pueden ! de en aplicarse a las #ermanas de votos simples, so re todo los artculos :E6, :4G, :4F, :7E ! :74.

TTULO IV DEL CULTO DIVINO CAPTULO I Del Sa!(o Sa$rifi$io "e la Misa
::5. ICu'nto empe0o de a mostrarse en que el .anto .acrificio de la )isa se cele re con reverencia religiosa ! alta veneracin, lo comprender' f'cilmente quien considere que la .agrada 1scritura apellida maldito al que practica las o ras de Dios con negligencia. .i necesariamente confesamos que los fieles no pueden practicar otra o ra tan santa ! divina como este tremendo misterio, en que la "ctima vivfica que nos reconcili con Dios Padre, es inmolada todos los da por los .acerdotes$ tam i(n es evidente que se de e poner todo empe0o ! suma diligencia para que se lleve a ca o con la ma!or posi le pure&a ! limpie&a interior de cora&n, ! con exterior devocin ! manifiesta piedadI=AE:>. ::6. Por tanto, Iel que es ministro de Cristo, escuchando las lecciones de .. Am rosio, de e ante todo ser insensi le a los atractivos de los placeres, ! evitar la interior languide& del cuerpo ! del alma, para poder e%ercer el ministerio del Cuerpo ! la .angre de Cristo. )al puede aqu(l a quien tienen enfermo sus pecados ! carece de salud, suministrar los remedios de la salud inmortal. )ira ien lo que haces, oh sacerdote, ! no toques con mano fe ricitante el Cuerpo de 3esucristo. .i Cristo manda presentarse a los sacerdotes, una ve& limpios, a los que antes eran leprosos$ cu'nto m's limpio de e estar el mismo sacerdote=AEA>. :AE. Por tanto, al leer aquellas terri les pala ras del Apstol B4 Cor. <-. 76C E .u) #"$) 5 !)!) &n'&(na$)nt)% #"$) 5 !)!) *u +r"+&a #"n')na#&8n n" '&*#)rn&)n'" ) Cu)r+" ') S)7"r% pru( ense a s mismos los sacerdotes, recordando el divino precepto. *a costum re eclesi'stica declara, dice el Concilio de /rento, que esa prue a indispensa le consiste en que ninguno, con conciencia de pecado mortal, por contrito que crea estar, se acerque a la .agrada 1ucarista sin ha erse confesado sacramentalmente? ! esto decret el .anto

Concilio que se o serve perpetuamente por todos los cristianos, incluso los sacerdotes que tienen el de er de cele rar todos los das$ salvo que a solutamente les falte confesor. @ si, urgido por la necesidad, alg,n sacerdote B +r)-&" un a#t" ') +)r0)#ta #"ntr&#&8n .u) *) ')!) +r"#urar #"n (ran )$+)7"C cele rarse sin ha erse confesado, h'galo cuanto antesI=AED>. 1sta o ligacin de confesarse #uant" ant)*% contiene un verdadero precepto, ! no slo un conse%o, ! la sentencia contraria fue condenada por Ale%andro "--=AEG>. :A4. Preparada, pues, ! purificada el alma por la penitencia, ac(rquense los sacerdotes a cele rar el .anto .acrificio$ lo que ha de leerse conforme a las r, ricas, pron,nciese con vo& clara, ! evtese toda festinacin en las pala ras$ lo que se haga o lo que se rece, sea acompa0ado de seria meditacin interior, ! de mucha gravedad ! dignidad exterior$ g'stese lo menos la tercera parte de una hora en cele rar tan augustos misterios$ ! en lo general nadie pase de media hora si cele ra delante del pue lo. Amon(stese oportunamente ! corr%ase a quien empleare menos de veinte minutos=AEF>. :A7. Para que los sacerdotes que van a inmolar la "ctima santa ! el tremendo sacrificio, hagan me%or la preparacin espiritual, en las sacristas, o en otra parte, prep'rese un reclinatorio, con una imagen ! una ta la con las oraciones acostum radas, donde el sacerdote, haciendo a un lado a%enos pensamientos, medite en la dignidad de los misterios que va a cele rar, ! d( gracias a Dios cuando ha terminado el sacrificio=AE5>. @ por cuanto no faltan sacerdotes, que con lamenta le e%emplo, pasan largo tiempo en la pla&a, o en vanas conversaciones, o en negocios poco apropiados a su dignidad, hasta que llega la hora de cele rar$ luego corren a la sacrista, se revisten a toda prisa ! apenas han llegado al altar cuando en un instante terminan la )isa !, despo%'ndose de los ornamentos, vu(lvense a la pla&a o a las tiendas=AE6>, queremos que los respectivos +rdinarios reprendan seriamente a los pres teros que cierta, notoria, ! nota lemente son negligentes en la preparacin a la )isa ! en la accin de gracias. :A:. /odos los sacerdotes cantar'n ! re&ar'n la )isa, conforme al rito, modo ! norma que se encuentra en el )isal Romano=A4E>. Por tanto, los +rdinarios, al procurar solcitamente que a los sagrados ritos de la -glesia se asigne una hora competente, velen para que los sacerdotes no cele ren a una hora inde ida, para que no introdu&can en la cele racin de la )isa, otros ritos u otras ceremonias o preces, fuera de las que han sido apro adas por la -glesia=A44>, ! para que o serven las prescripciones de la .agrada Congregacin de Ritos. :AA. 1l lugar propio para cele rar la )isa es la -glesia consagrada o por lo menos endita, ! el +ratorio p, lico o semip, lico legtimamente erigido. 1n los +ratorios meramente privados no es lcito cele rar, a menos que se tenga indulto Apostlico. Cuando ha! grande concurso de pue lo, con la expresa !, en caso de urgente necesidad, con la presunta licencia del + ispo, es lcito cele rar delante de la puerta de la -glesia, siempre que no ha!a peligro de irreverencia. :AD. 1l altar, sea fi%o o port'til, que sirve para el sacrificio de la )isa, de e estar enriquecido con las indispensa les reliquias de los .antos, e inmune de todo defecto que haga nula su consagracin. .e cu rir' su superficie con tres manteles de lino, limpios ! enditos, de iendo ser el de arri a astante largo para que sus extremidades toquen el suelo por am os lados=A47>. Cuiden los +rdinarios de desterrar los a usos, si los hu iere, so re

el n,mero de manteles, ! h'gase uso de un solo corporal. 1n medio del altar, entre los candeleros, colquese la cru& con la imagen del Crucifi%o, que de e ser tal que el pue lo la pueda ver f'cilmente, ! m's alta que los candeleros=A4:>. :AG. Cada ornamento de e ser de un solo color$ ! si por va de adorno se le a0aden otros colores, a guisa de flores etc., uno solo ha de predominar, ! como tal se declarar' ! usar'. Por tanto, se reprue an esos ornamentos en que todos, o al menos muchos colores, se me&clan de tal suerte que no pueda distinguirse cu'l es el que predomina. *os paramentos de tela de oro, pueden emplearse en ve& del color lanco, ro%o o verde, pero no del morado o negro=A4A>. :AF. *as hostias que se consagren de en ser nuevas, de suerte que, como manda .. Carlos 2orromeo, no tengan de hechas m's de veinte das=A4D>. 1l vino de consagrar de e ser de uva, fermentado, no mosto, claro, no corrompido ni agrio. Para no exponer a nulidad el sacrificio, tocar' a cada + ispo el transmitir a sus sacerdotes las normas e instrucciones que fueren oportunas, para que sea f'cil ! segura la adquisicin de la materia legtima para el sacrificio, so re todo en las regiones donde no se cultiva el trigo o la vid, ! por esta causa son m's frecuentes los enga0os ! las adulteraciones, tanto por lo que respecta a la harina de trigo, como acerca de la calidad del vino. :A5. Por cuanto, seg,n el decreto de -nocencio ---, #"n );#)+#&8n ') 'a ') a Nat&-&'a' ') S)7"r% a n" *)r .u) a n)#)*&'a' );&1a "tra #"*a% !a*ta a *a#)r'"t) #) )!rar una M&*a a 'a=A4G>, sepan todos los sacerdotes, que slo el da de Navidad !, en todas ! cada una de las Rep, licas de la Am(rica *atina, sin excepcin, el da de la Conmemoracin de los 9ieles Difuntos, pueden cele rar tres )isas$ en los dem's das, una sola. *a facultad de inar slo se concede en caso de necesidad. 1sta necesidad no ha de presumirse tan f'cilmente, ! se supone que existe para el sacerdote Ique tiene dos parroquias, o dos pue los tan separados, que uno de los dos no pueda asistir a la )isa de su p'rroco los das festivos, por la larga distanciaI o Icuando solo existe una -glesia en que se cele re )isa, ! en la cual no pueda estar %unto todo el pue loI=A4F>. Para los casos ! necesidades no expresados en el derecho, ha! que atenerse a las facultades que la .anta .ede suele conceder a los + ispos Americanos, ! de las cuales no puede usar ning,n sacerdote sino por legtima delegacin del +rdinario I! con dependencia de (l, a quien toca fallar so re la verdadera necesidad, ! la posi ilidad de aplicar remedios cannicosI=A45>. :A6. 1s ilcita la inacin en los das de fiesta suprimidos, en que el pue lo no est' o ligado a or )isa. /am i(n est' prohi ido para complacer a los que quisieran cumplir con el precepto de or )isa en sus +ratorios privados, aunque se trate de palacios de potentados. *as costum res contrarias no constitu!en suficiente ttulo, para que el mismo sacerdote pueda cele rar dos veces el .anto .acrificio, en uno ! el mismo da. Ni vale la ra&n de la po re&a de los sacerdotes$ +u)* *)ra un a!u*" &nt" )ra! )% dice 2enedicto <-", ) 'ar &#)n#&a ') !&nar% #"n ) 0&n ') .u) #"n '"! ) )*t&+)n'&" *) $ant)n(a $)1"r ta " #ua *a#)r'"t). Por ,ltimo, est' prohi ida la inacin, siempre que puede conseguirse otro sacerdote que llene la necesidad del pue lo, como expresamente ense0a el mismo 2enedicto <-", en la Constitucin D)# ara*t& N"!&*=A46>.

:DE. 1n el caso de un cura con dos parroquias, es claro que no slo puede, sino que de e inar. .i por la presencia de otro sacerdote h' il, no pudiere usar en algunos casos de la facultad de inar, tiene el cura que dar el estipendio al otro sacerdote, ! si (l no puede, la o ligacin recae so re el pue lo$ ! si la po re&a del pue lo es tal que no se le pueda o ligar a ello, toca al +rdinario suministrarlo=A7E>. :D4. Procuren los +rdinarios que, en el uso de -ndultos so re inaciones, se guarden al pie de la letra las normas prescritas por la .. Congregacin ') Pr"+a(an'a 9&') en la -nstruccin de 7A de )a!o de 45FE, la cual %untamente con la de la .. Congregacin de Ritos de 44 de )ar&o de 45D5, ! el suplemento a0adido por la misma .. C. ') Pr"+a(an'a so re el modo de purificar el c'li& que sirve para la primera )isa, se encuentra en el Ap(ndice=A74>. :D7. Puede todo sacerdote cele rar, cuando !a ha amanecido=A77>, ! aun en el momento mismo de la aurora, con tal que no sea m's de media hora antes del al a=A7:>. 1n las regiones sin aurora, se entiende moralmente del tiempo, que equivale ! corresponde a la misma, es decir, del principio del da civil, moral ! usual, en que los hom res suelen madrugar para entregarse a sus tra a%os, seg,n las costum res reci idas ! aceptadas=A7A>. :D:. A nadie ser' lcito, aun trat'ndose de Prelados inferiores al + ispo, tener en la )isa dos a!udantes, o cuatro velas encendidas, sino un solo ministro ! dos cirios=A7D>. 1sto ha de entenderse de las )isas a solutamente privadas$ pero en cuanto a las )isas parroquiales ! otras seme%antes, los das solemnes, ! a las que se cele ran en lugar de la solemne ! cantada, con ocasin de la solemnidad real ! acostum rada, se puede tolerar el empleo de dos ministros ! de mas de dos velas=A7G>. 1n las )isas privadas no puede permitirse que el ministro a ra el )isal para se0alar la )isa=A7F>. No se atrevan las mu%eres a servir al altar$ ! al(%eseles inexora lemente de este ministerio=A75>. 1n caso de necesidad puede el sacerdote servirse de su ministerio, pero slo para las respuestas=A76>, ha iendo antes arreglado cmodamente todo lo necesario para el sacrificio, de suerte que la mu%er no tenga que acercarse al altar$ lo cual no podr' tolerarse, pues responder' desde alg,n lugar separado, fuera del pres iterio. :DA. .in especial indulto Apostlico, en la )isa cantada sin di'cono ! su di'cono, no se permite el incienso. Aun cuando en esta clase de )isas est( expuesto el .antsimo, se omitir'n las incensaciones en la )isa? ! el .antsimo .acramento slo se incensar' al exponerlo ! al reservarlo=A:E>. :DD. /odos ! cada uno de los que actualmente e%ercen la cura de almas, aunque sean amovi les a' nutu$% sean seculares o regulares, est'n o ligados a aplicar la )isa parroquial por el pue lo que les est' encomendado$ cu!a o ligacin no puede eludirse en fuer&a de costum re contraria=A:4>. 1sta aplicacin de e hacerse, tanto los Domingos, como los das festivos de precepto, ! tam i(n los das de fiesta suprimidos por indulto de la .anta .ede$ ! esto, tengan o no tengan congrua los p'rrocos$ ! tampoco pueden reci ir otro estipendio esos das=A:7>$ ! con excepcin de alg,n caso de verdadera necesidad, ! concurriendo causa cannica, los mismos p'rrocos, aun cele rando privadamente, de en aplicar la )isa +r" +"+u " personalmente, ! no por medio de otro sacerdote=A::>.

:DG. .i adem's de su propia parroquia, tuviere alg,n cura otra parroquia, de er' en am as -glesias, por s o por otro, aplicar +r" +"+u "% con excepcin de las parroquias unidas con unin plenaria ! );t&nt&-a. 1l p'rroco tiene o ligacin, personalmente o por medio de otro, de cele rar tantas )isas +r" +"+u "% cuantas son las parroquias que go ierna. 1l cura con dos parroquias, que por causa %usta no pueda el da Domingo o festivo cele rar la segunda )isa, de er' entre semana aplicar la )isa por su segunda parroquia. +tro tanto ha! que decir de los das de fiesta suprimidos, en que no se puede inar=A:A>. :DF. *a )isa +r" +"+u "% excepto en caso de necesidad, de e cele rarse no slo por el mismo p'rroco, sino tam i(n en su propia -glesia, ! no en otra. 1l cura, ausente de su parroquia legtimamente en un da festivo, satisface aplicando la )isa por el pue lo en el lugar donde est'. 1l p'rroco, imposi ilitado legtimamente para cele rar, por cualquier motivo que sea, est' o ligado a mandarla cele rar ! aplicar por otro sacerdote el da festivo, en la -glesia parroquial$ ! si no se hu iere hecho, aplicar' la )isa +r" +"+u " tan pronto como pueda=A:D>. :D5. Por solemne declaracin de Nuestro .antsimo Padre *en <--- consta Ique todos ! cada uno de los + ispos, sea cual fuere su dignidad, aun la Cardenalicia, ! los A ades que tienen %urisdiccin cuasi episcopal con clero ! pue lo ! territorio separado, los Domingos ! das festivos, tanto los que a,n son de guardar como los suprimidos, sin que sirva de excusa la exigNidad de las rentas u otro cualquier pretexto, est'n o ligados a cele rar ! aplicar la )isa por el pue lo que les est' encomendado... Cumplen este de er con la cele racin ! aplicacin de una sola )isa por todo el pue lo a su cuidado cometido, aunque tengan dos o m's dicesis ! a adas unidas de igual categoraI=A:G>. :D6. Advertimos ! exhortamos principalmente a los p'rrocos ! dem's predicadores de la Divina Pala ra, a quienes compete el de er de instruir al pue lo cristiano, que con especial empe0o ! exactitud expongan a los fieles la necesidad, excelencia, grande&a, fines ! frutos de tan admira le .acrificio, ! que al explicarlo exciten a los mismos fieles con la pala ra ! con el e%emplo, ! los inflamen de modo que asistan frecuentemente al mismo .acrificio con la fe, religiosidad ! piedad que conviene, con el fin de poder alcan&ar la divina misericordia ! todo g(nero de eneficios=A:F>. :GE. Por cuanto el Concilio /ridentino=A:5> ha prescrito que ning,n cl(rigo extra0o, sin letras comendaticias de su +rdinario, sea admitido por ning,n + ispo a cele rar los divinos misterios ! administrar los .acramentos, mandamos a todos aquellos a quienes corresponde, que con diligencia examinen los documentos presentados por sacerdotes extran%eros, ! velen para que ning,n desconocido ! extra0o se atreva a cele rar, sin ha er presentado los papeles necesarios, ! testimonios al a rigo de toda sospecha$ no va!a a suceder BDios no lo permitaC que alguno, o sin ser sacerdote, o estando suspenso o irregular, se acerque a cele rar el sacrificio de la )isa. :G4. *a confian&a que tienen los fieles, en que la cele racin de las treinta )isas llamadas de .. ;regorio es especialmente efica&, contando con el enepl'cito ! aceptacin de la divina )isericordia, para li ertar una alma de las penas del Purgatorio, es piadosa ! racional$ ! la pr'ctica de cele rar dichas )isas est' apro ada por la -glesia. *as )isas de .an ;regorio no pueden aplicarse por los vivos=A:6>.

CAPTULO II Del $'l(o "el Sa!(-si,o Sa$ra,e!(o % "el Sa+ra"o Cora& ! "e 5es6s
:G7. Por cuanto, por la inefa le enignidad de Dios Nuestro .e0or Idisfrutamos con los 2ienaventurados del com,n eneficio de que unos ! otros tenemos a Cristo Dios ! #om re presente, pero nos distinguimos en el grado de que ellos lo go&an presente por clara visin, m's nosotros aunque con fe constante ! firme lo veneramos como presente, todava lo tenemos mu! apartado de nuestra vista ! encu ierto con el velo maravilloso de los sagrados misteriosI=AAE> veneremos tan gran .acramento con todas nuestras fuer&as ! con privada ! p, lica adoracin, ! propaguemos cuanto est( de nuestra parte su santsimo culto. :G:. Por tanto, todos los pastores de almas ! todos los sacerdotes, en los sermones, en las instrucciones catequsticas, en la administracin del sacramento de la Penitencia ! aun en las conversaciones particulares, exhortar'n a los fieles con ardiente celo ! los animar'n a visitar ! adorar a nuestro amantsimo Due0o ! .alvador, con toda la frecuencia posi le. :GA. No cesen los sacerdotes de confirmar con las o ras, lo que predican so re el augustsimo .acramento. #agan, pues, que los vean los fieles en humilde adoracin ante el ta ern'culo, ! llegar a (l con gran reverencia, haciendo las genuflexiones con mucha reverencia, ! promoviendo con incansa le af'n el decoro de la casa de Dios. :GD. 9,ndense o resta l(&canse en todas las parroquias las hermandades del .antsimo .acramento, ! a%,steseles, en cuanto sea posi le, a las circunstancias actuales de los pases cristianos, para que no consistan en meras solemnidades ! aparato, sino que se acomoden efica&mente a la verdadera pr'ctica de la vida cristiana. 1n las principales po laciones proc,rese introducir ! conservar el uso de la adoracin perpetua, por lo menos de da, del .antsimo .acramento. :GG. 2a%o pena de anatema fue proscrita por el Concilio /ridentino la impiedad de aquellos que dicen que el .antsimo .acramento no ha de ser adorado con culto de latra, ni aun externo$ que, por consiguiente, no se ha de venerar con festividad especial, ni se ha de sacar solemnemente en procesin, seg,n el rito ! costum re lauda le ! universal de la -glesia, ni se ha de exponer a la adoracin p, lica$ o que no es lcito conservar la sagrada 1ucarista en el sagrario o llevarla con pompa a los enfermos=AA4>. :GF. *a exposicin privada del .antsimo .acramento, o sea del copn dentro del ta ern'culo, de%ando a ierta la puerta, puede hacerse lcitamente por alg,n motivo %usto ! racional, sin necesidad de pedir licencia al +rdinario=AA7>. *a p, lica, es decir con la #ostia grande en la custodia, colocada solemnemente en el trono, no puede hacerse, aunque se trate de -glesias de Regulares, sin licencia del + ispo, quien la dar' gratis. /ocar' a cada + ispo determinar lo que me%or convenga en el .e0or so re esta materia=AA:>, ! tomar las medidas oportunas contra los a usos existentes en algunas partes.

:G5. *a oracin de las Cuarenta #oras, al menos en las -glesias parroquiales ! regulares, con licencia del +rdinario ! en das prefi%ados, se har' con gran devocin ! esplendor. Deseamos tam i(n que este utilsimo e%ercicio se extienda, si fuere posi le, en que ha! legtimamente el .agrado Depsito, ! previa la licencia del + ispo. Donde, por especiales circunstancias de los lugares ! las -glesias, no puede verificarse esta solemne +racin, procuren los + ispos que a lo menos en determinados das se exponga solemnemente el .antsimo .acramento por algunas horas seguidas. De ninguna manera de er' exponerse el .antsimo .acramento en las )isas solemnes de difuntos. :G6. #'ganse las procesiones del .antsimo .acramento en la fiesta de C"r+u* C,r&*t&% o en otras (pocas, o servando al pie de la letra las prescripciones Apostlicas, adornando las calles ! edificios p, licos, con toda la solemnidad posi le, ! quitando con prudencia todas las costum res contrarias a la sincera piedad de los pue los ! a la gravedad religiosa de tan gran solemnidad. 1n aquellos lugares, en que, por falta de p'rroco se permiten las procesiones de Corpus fuera de la (poca acostum rada, cuiden los + ispos de que se destierren los a usos, ! principalmente de que nadie exceda el lmite de tiempo prefi%ado. :FE. 1l .antsimo .acramento ha de conservarse en todas las -glesias parroquiales ! cuasi parroquiales, aun en el campo, ! en las -glesias de Regulares tanto de hom res como de mu%eres$ pero no es lcito hacerlo en las dem's -glesias, capillas u oratorios, sin especial indulto de la .ede Apostlica=AAA>. 1l Depsito de e estar en un solo altar de la -glesia$ ! no puede tolerarse la costum re de tenerlo en dos altares, ! algunas veces, con ocasin de una novena u otra festividad, de trasladarlo a otro altar diverso del acostum rado=AAD>. 1n los lugares en donde, por deplora le negligencia de los fieles en reci ir la .agrada 1ucarista, o por cualquiera otro motivo, se necesitan mu! pocas formas, cinco, por lo menos, se de er'n conservar consagradas en el ta ern'culo, que se renovar'n cada ocho das, o m's a menudo si la humedad del lugar lo exigiere=AAG>. :F4. 1l ta ern'culo en que se deposita la .antsima 1ucarista de e estar limpio, artsticamente construido, ien adornado, ! cu ierto decentemente con un #"n"+)" a guisa de tienda de campa0a, no o stante cualquiera costum re en contrario. #a de endecirse con la=AAF> @!)n)'&#t&" Ta!)rna#u &@ que se encuentra en el Ritual Romano, estar ien cerrado ! con seguridad, ! colocado de modo que el .antsimo .acramento pueda sacarse cmodamente. :F7. 1l ta ern'culo no ha de tener reliquias, ni la 'nfora del +leo de enfermos, ni otro recipiente cualquiera=AA5>. Por consiguiente nada ha de ha er en el sagrario a solutamente, m's que los copones que contienen actualmente la .antsima 1ucarista, o que est'n por purificar. Delante de la puerta no de e ponerse ning,n florero, ni otra cosa que la tape=AA6>$ pero s puede ponerse en un lugar m's a%o. /ampoco se de en poner las reliquias del .anto cu!a fiesta se cele ra, a despecho de cualquiera costum re en contrario=ADE>$ ni se han de poner encima reliquias de .antos, ni aun de la .anta Cru&, de modo que el sagrario les sirva como de pedestal=AD4>. Delante del .antsimo .acramento varias l'mparas, o cuando menos una, de en arder perpetuamente de da ! de noche, ! no de le%os ni en el coro, sino cerca ! delante del altar del .antsimo=AD7>. Por lo general se ha de usar aceite de olivas$ pero donde no pudiere conseguirse, se de%a a la prudencia del + ispo, el que se alimenten las l'mparas con otra clase de aceite, pero que sea vegetal, si es

posi le=AD:>. No es lcito usar lu& el(ctrica para el culto, sino slo para evitar la oscuridad e iluminar la -glesia, ! cuidando de no darle un aspecto teatral=ADA>. :F:. No conviene encerrar la #ostia que ha de exponerse en la custodia, entre dos l'minas de cristal cu!as superficies la toquen inmediatamente=ADD>. /ampoco de e colocarse la lu& artificiosamente detr's de la custodia para que, hiriendo directamente la #ostia .agrada, la haga parecer resplandeciente=ADG>. :FA. 1xhortamos a los .acerdotes a que lean frecuentemente en autores apro ados cuanto concierne al culto del .antsimo .acramento, especialmente los decretos de la .anta .ede en que se proscri en no pocos a usos introducidos en diversos lugares. :FD. 1sfu(rcense todos los cristianos, conforme al deseo de Nuestro .antsimo Padre *en <---, a pagar con amor el amor del .agrado Cora&n de 3es,s. 1mp(0ense en a landarlo con s,plicas ! humildes oraciones, en estos tiempos calamitosos en que se le aflige todos los das, no slo con el olvido, sino con in%urias ! atentados todava m's criminales. #agan lo posi le por compensar los crmenes con piedad, las maldiciones con ala an&as, el desprecio con amor=ADF>. :FG. Jueremos, por tanto, que la fiesta del .agrado Cora&n se cele re solemnemente en todas las -glesias, ! especialmente en las parroquiales$ ! deseamos que en (stas, ! en todas aquellas donde pueda f'cilmente verificarse, todos los viernes primeros de cada mes, al menos por la ma0ana, se hagan e%ercicios especiales de piedad en honor del Divino Cora&n, con licencia, por supuesto, del +rdinario. A estos e%ercicios piadosos se podr' a0adir la )isa votiva del .. Cora&n de 3es,s, siempre que en ese da no caiga alguna fiesta del .e0or, o alg,n do le de primera clase, o feria, vigilia, octava privilegiada, o la Conmemoracin de todos los 9ieles Difuntos=AD5>. .epan otros todos los fieles, que en aquellas -glesias ! oratorios, donde en la fiesta del .agrado Cora&n de 3es,s, sea el mismo da o en otro a que se ha!a trasladado, se cele ran los divinos oficios delante del .antsimo .acramento, el clero ! el pue lo que a estos asistieren, pueden ganar las mismas indulgencias que han concedido los .umos Pontfices para el octavario de Corpus=AD6>. 1xhortamos a todos los p'rrocos ! rectores de -glesias, a que procuren promover con todas sus fuer&as el piadoso e%ercicio del mes del .. Cora&n de 3es,s. :FF. *as im'genes del .agrado Cora&n de 3es,s que se expongan a la p, lica veneracin, de en representar la persona de Nuestro .e0or 3esucristo con su Cora&n manifiesto exteriormente, ! no el solo Cora&n. *as im'genes que representan el solo Cora&n de 3es,s, se permiten en lo privado, con tal que no se expongan en los altares a la veneracin p, lica=AGE>. :F5. 1n el salu (rrimo culto del .agrado Cora&n de 3es,s, evtese, !a sea en las invocaciones, !a sea en los em lemas, cuanto tenga resa ios de novedad, o sea poco acostum rado$ ! en esto sean mu! vigilantes los +rdinarios, ! procedan con prudente severidad. .epan asimismo los fieles, que el culto al .agrado Cora&n de 3es,s en la 1ucarista, no es m's perfecto que el culto a la misma 1ucarista, ni diferente del culto al .agrado Cora&n de 3es,s=AG4>.

:F6. 1xhortamos a los predicadores ! a los sacerdotes todos, especialmente a los p'rrocos, a que procuren recomendar con todas sus fuer&as la devocin al .agrado Cora&n de 3es,s, excitando en el .e0or a todos los fieles, a que se alisten en las pas hermandades del mismo .agrado Cora&n, o en la piadosa asociacin que se titula A+"*t" a'" ') a Ora#&8n.

CAPTULO III Del $'l(o "e la Sa!(-si,a Vir+e! Mar-a

:5E. Cuando uscamos la gracia, usqu(mosla por medio de )ara. 1xhortaos a todos los fieles a que, confesando con fe firme ! cora&n lleno de go&o, que la -nmaculada "irgen )ara, amorossima )adre nuestra, en el primer instante de su Concepcin, por singular gracia ! privilegio de Dios /odopoderoso, en vista de los m(ritos de 3esucristo, .alvador del g(nero humano, fue preservada inmune de toda mancha de pecado original=AG7>, cele ren solemnemente la fiesta de dicha -nmaculada Concepcin, ! practiquen e%ercicios de piedad apro ados, en honor de tan su lime misterio. :54. 1n los catecismos, en los sermones, ! siempre que la oportunidad se presente, fomenten los sacerdotes con todo empe0o ! ahinco la devocin a la .antsima )adre de Dios$ procuren ensal&ar cuanto puedan sus dotes ! privilegios, su misericordia ! poderosa intercesin$ promuevan con ardor la cele racin de las fiestas que le est'n consagradas, triduos ! novenas en su honor, ! el mes de )ara$ ! resta le&can, confirmen o eri%an, *)r-at&* *)r-an'&*% las cofradas marianas que florecen en la -glesia universal. :57. 1ntre todos los e%ercicios de piedad hacia la )adre de Dios, recomi(ndese en primer lugar el acercarse con piedad ! frecuencia a los .acramentos de la Penitencia ! 1ucarista en todas las solemnidades marianas. 1ntre los mismos e%ercicios de piedad apro ados, promu(vase ante todo el re&o cotidiano del Rosario, no individual, sino como, seg,n antigua costum re, se practica en la Am(rica *atina, en las familias ! en com,n, ! tam i(n el uso del escapulario de la .antsima "irgen del Carmen, ! de otros apro ados por la .ede Apostlica. :5:. Como de la restauracin de la antiqusima ! saluda le costum re del re&o, as privado ! dom(stico, como p, lico, del santo Rosario de )ara, resultan innumera les eneficios, as a los individuos como a las familias ! a la sociedad, una ! mil veces exhortamos a todos ! cada uno de los fieles a que procuren re&ar todos los das, por lo menos la tercera parte del Rosario. /odos los pastores de almas, todos los padres de familia ! los patrones, esfu(rcense, con la asidua e incesante propagacin de esta devocin, por dar a conocer a aquella que con sus poderosas oraciones, prepara camino segursimo para la vida eterna en favor de los que, con la pala ra ! con el e%emplo suelen promover su culto, ! excitar a los fieles a tenerle amor ! confian&a. 1n el mes de +ctu re h'gase este p, lico re&o del Rosario con toda solemnidad, conforme a las reiteradas exhortaciones ! mandatos de Nuestro .antsimo Padre *en <--- en sus devotas ! sa ias 1ncclicas so re el Rosario mariano.

CAPTULO IV Del C'l(o "e los Sa!(os7 % "e las I!"'l+e!$ias

:5A. Por cuanto somos ,&1"* ') "* *ant"* +atr&ar#a*% 5 )*+)ra$"* a.u) a -&'a .u) ,a ') 'ar D&"* a "* .u) *&)$+r) #"n*)r-an )n / *u 0) B/o . 44, 45C, con el fin de que multiplic'ndose los intercesores, Dios nos conceda m's f'cilmente su gracia ! perdn, ! la vida eterna ! otras cosas que nos son mu! necesarias, acost,m rense todos los fieles a invocar con humildad ! confian&a a los .antos que reinan con Cristo, ! a recordar sus virtudes, ! a procurar con todo empe0o imitarlos. Con religiosa alegra procuren cele rar las principales fiestas de aquellos, de cu!o nom re ! tutela nos ufanamos, ! a quienes reconocen por patronos ! especiales ! se0alados protectores, tanto cada parroquia, como la dicesis, la provincia o la nacin. :5D. Curas ! predicadores hagan esfuer&os por promover al culto de .an 3os(, esposo de la .antsima "irgen )ara. I/ienen en 3os( los padres de familia un perfecto dechado de la vigilancia ! cuidados paternales$ lo tienen los esposos del amor, concordia ! fidelidad con!ugal$ lo tienen las vrgenes por modelo ! protector de la pure&a virginal. Aprendan los no les, a e%emplo de 3os(, a conservar su dignidad aun en la adversa fortuna, ! vean los ricos cu'les son los ienes que es necesario uscar con ma!or af'n. *os proletarios, los o reros, los de las clases m's a%as, tienen todos igual derecho, cada cual por diverso motivo, de recurrir a 3os(I=AG:>. :5G. Por tanto, adem's de los e%ercicios cotidianos de devocin en honor de .an 3os(, que recomendamos encarecidamente, queremos que, si es posi le, al menos en las principales -glesias, sus rectores procuren cele rar el mes de )ar&o en honor del .anto Patriarca, con singulares e%ercicios de piedad, lo cual ser' =t& 5 au'a! ) )n );tr)$"% como con %usticia lo llama Nuestro .antsimo Padre *en <---. Donde no pueda verificarse f'cilmente, sera por lo menos de desearse que antes de su da, en la -glesia matri& del lugar, se cele rara un /riduo. 1n el mes de +ctu re, en el re&o del Rosario, a0'dase la oracin a .an 3os( que empie&a? A' t)% !)at) >"*)+,=AGA>. :5F. Para que nos defienda a nosotros ! a nuestros pue los en la atalla, ! sea nuestro aluarte contra los asaltos ! asechan&as del dia lo, tengamos singular devocin a .an )iguel Arc'ngel$ e invoqu(mosle continuamente, para que revestido de virtud divina, relegue al infierno a .atan's ! a los dem's espritus malignos, que andan vagando por el mundo para la perdicin de las almas$ ! para que disipe tam i(n las maquinaciones de los esclavos de .atan's. :55. #a! que guardarse de profanar las fiestas de los .antos con anquetes desordenados, ailes, exceso en la e ida, ! espect'culos poco o nada religiosos, honestos ! decentes? por tanto, los curas, al acercarse los das de fiesta principales, exhorten a los fieles a atraerse la proteccin de los .antos, con la verdadera piedad, la frecuencia de los .acramentos ! la devota asistencia a los divinos oficios. :56. Por cuanto la potestad de conceder indulgencias ha sido conferida a la -glesia por 3esucristo, ! ella ha usado siempre, desde los tiempos m's remotos, de esta potestad que le

confiara el .e0or, ! el Concilio /ridentino=AGD> ha pronunciado su anatema contra los que afirman que las indulgencias son in,tiles, o niegan que la -glesia tiene potestad de concederlas$ exhortamos a todos los fieles a que las tengan en grande estima ! procuren con ahinco ganarlas, tanto para s como para los difuntos, o servando las condiciones prescritas. :6E. Al conceder indulgencias a sus diocesanos, procuren los + ispos usar de gran moderacin, conforme a la antigua ! apro ada costum re de la -glesia, no sea que por la excesiva facilidad se enerve la disciplina eclesi'stica=AGG>. :64. *os +rdinarios no slo de er'n hacer todo lo posi le, para que no circulen indulgencias falsas ! apcrifas ! retirarlas de las manos de los fieles, sino que procurar'n que los decretos de la .agrada Congregacin de -ndulgencias ! Reliquias, so re todo los que tratan de la pu licacin e impresin de las mismas indulgencias, se o serven al pie de la letra=AGF>. :67. Cuando el .umo Pontfice concede alguna indulgencia Ur!& )t Or!&% para que la ganen los fieles en las diversas dicesis, no se requiere que los +rdinarios la promulguen en sus respectivos territorios. Pueden, s, los + ispos promulgar las indulgencias en sus dicesis, siempre que est(n ciertos de su autenticidad, como sucede cuando las encuentran en autores fidedignos=AG5>. :6:. No puede el + ispo a0adir nuevas indulgencias al mismo acto de piedad, o a la misma cofrada que !a tiene indulgencias plenarias o parciales concedidas por el Romano Pontfice$ ni tampoco a las cruces, rosarios o im'genes enditas por el Papa o por un sacerdote que tenga la facultad de hacerlo$ ni tmapoco al mismo o %eto o al mismo acto de piedad a que !a concedi indulgencias su Predecesor. /ampoco puede el + ispo conceder indulgencias a los fieles de a%ena dicesis, aunque lo consienta el +rdinario del lugar$ es inv'lida, por tanto, la a#u$u a#&8n de indulgencias concedidas pro varios + ispos al mismo acto de piedad. /ampoco puede el + ispo, para aumentar las indulgencias, dividir en varias partes el mismo acto de piedad=AG6>. :6A. /odos los que comercian con las indulgencias, ! otras gracias espirituales, incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a)=AFE>, sencillamente reservada al Romano Pontfice=AF4>. Recuerden todos que las indulgencias concedidas a las cruces, rosarios, etc. se pierden si algo se pide o acepta, por va de compra, permuta, regalo o limosna=AF7>. :6D. Por la profanacin de una -glesia no se pierden las indulgencias que le ha!an sido concedidas anteriormente$ como tampoco cesan, si derri 'ndose la -glesia se edifica una nueva, con tal que sea en el mismo lugar ! con el mismo ttulo=AF:>. :6G. 1l sacerdote que cele ra la )isa, -)r!&(ra#&a por un difunto, ! le aplica la indulgencia plenaria del altar privilegiado, puede el mismo da, en virtud de la Comunin que ha reci ido en la misa, ganar otra indulgencia plenaria aplica le a s mismo o a los difuntos, para la cual se requiera la Comunin=AFA>. 1n cuanto a los enfermos ! sordomudos ha! que atenerse a los decretos de la .agrada Congregacin de -ndulgencias de 45 de .eptiem re de 45G7 ! 4D de )ar&o de 45D7=AFD>.

:6F. .in especial indulto de la .anta .ede, una -glesia que ha!a sido de 9ranciscanos ! por causa de las revoluciones ha!a pasado al +rdinario, ! est( servida por cl(rigos seculares, !a no go&a de las indulgencias concedidas general o especialmente a los fieles que visiten las -glesias 9ranciscanas, ! por consiguiente de la Porci,ncula$ ! esto aun cuando los Regulares no ha!an renunciado sus derecho=AFG>. 1sto se entiende igualmente de las dem's -glesias de Regulares suprimidos civilmente. :65. Advi(rtase a los fieles que la materia de los escapularios, de e ser un t)1&'" de lana, ! no lo que se llama +unt"% ni han de estar !"r'a'"*< adem's no es necesario que se lleven dichos escapularios a ra& del cuerpo, pues asta portarlos so re el vestido. Para ganar las indulgencias anexas a los santos escapularios, es preciso que una parte cuelgue so re el pecho ! otra so re la espalda=AFF>.

CAPTULO V De las I,3+e!es % Sa+ra"as Reli)'ias

:66. 1s preciso inculcar con mucho cuidado a los fieles, que la historia de los misterios de nuestra Redencin, manifestada en cuadros ! otros o %etos seme%antes, sirve para ense0ar al pue lo los artculos de la fe, ! gra arlos en su memoria, ! hacer que los tenga presentes$ que se saca gran provecho de las im'genes, no slo porque recuerdan al pue lo los eneficios ! dones que le ha conferido Cristo$ sino porque se ponen ante los o%os de los fieles los milagros de Dios por medio de sus .antos ! los admira les e%emplos de (stos, para que den gracias a Dios, imiten a los .antos en su vida ! costum res, ! se muevan a adorar ! amar a Dios, ! a cultivar la piedad=AF5>. AEE. .i alguna ve&, como conviene a la indocta ple e, se representan con figuras las historias ! narraciones de la .agrada 1scritura, explquesele ien al pue lo, que no se representa en ellas la divinidad, como si pudiera verse con los o%os del cuerpo o retratarse con colores o im'genes. 1n la invocacin de los .antos, en la veneracin de las reliquias ! en el uso de las im'genes, ha! que desterrar toda supersticin$ elimnese todo torpe comercio$ evtese, por ,ltimo, toda ocasin de lascivia, no pintando ni adornando las im'genes tan hermosas, que sirvan de tentacin. ;rande ha de ser la vigilancia de los + ispos en esta materia, para que nada se presente que sea desordenado, o ridculo, o deshonesto, o profano, pues a la casa de Dios conviene la santidad. Para que esto se o serve con m's fidelidad, decret el Concilio /ridentino que en ning,n lugar, ni -glesia, aun cuando sea exenta, sea lcito a nadie poner ni mandar poner alguna imagen fuera de lo acostum rado, si no ha sido apro ada por el + ispo=AF6>. AE4. No se expongan en las -glesias, sean cuales fueren sus circunstancias, ni en sus fachadas o atrios, im'genes profanas, ni otras que apare&can deshonestas o indecentes=A5E>. AE7. *os reta los votivos, presentallas, im'genes o cosas seme%antes, que conforme a antiqusimas le!es ! costum res, suelen colgarse en las -glesias en memoria de ha er reco rado la salud o salv'dose de alg,n peligro, nada de en representar que sea falso, indecoroso o supersticioso$ de otra suerte qutense de en medio=A54>. Jutense igualmente los ex votos que representan alguna parte del cuerpo poco decente.

AE:. De e prohi irse que la efigie de la .anta Cru&, ! otras im'genes o historias de los .antos, ! figuras o em lemas de los sagrados misterios, se esculpan, pinten o gra en en el suelo, o en el pavimento, o en alg,n lugar inmundo, aun cuando sea fuera de la -glesia=A57>. AEA. Como en las sagradas im'genes se de e retratar, en lo posi le, al .anto que se quiere representar, de e evitarse el hacerlos aparecer de propsito a%o el aspecto de otras personas conocidas, vivas o muertas=A5:>. AED. 1l culto al Cora&n de .an 3os( fue !a repro ado por ;regorio <"-, ! por consiguiente quedaron prohi idas las medallas, que %untamente con los .agrados Cora&ones de 3es,s ! de )ara representa an el de .an 3os(. Cuidar'n los p'rrocos de que no se introdu&ca tal culto, ! donde se hu iere por acaso introducido, se a olir'=A5A>. AEG. *as im'genes devotas, expuestas en alguna -glesia a la especial veneracin de los fieles, no pueden, sin enepl'cito Apostlico, trasladarse a otra -glesia$ ! si !a se hi&o la traslacin sin aquel requisito, no se sostendr' ni apro ar'. Puede, no o stante, el + ispo, por el %usto motivo de que se les de ma!or culto, trasladar las piadosas im'genes, aun contra la voluntad de los patronos=A5D>? pero esto ha de hacerse con mucha prudencia, ! rara ve& se verifica sin graves inconvenientes. AEF. Como en algunos altares dedicados a Dios, a la .antsima "irgen )ara o a alg,n .anto, o esta lemente, o con ocasin de su fiesta, suele ponerse la imagen de otro .anto, los que visitan estos altares no pueden ganar las indulgencias concedidas a los que visitan el altar de este ,ltimo .anto, si los altares est'n consagrados? si no lo est'n, s podr'n ganarse las indulgencias, con tal que el +rdinario ha!a dado la licencia para poner la imagen del otro .anto. AE5. No puede permitirse que delante de las im'genes colocadas en medio del altar, se pongan l'mparas de aceite encima de la mesa ! est(n ardiendo aun a la hora de la )isa. AE6. 1l culto de las sagradas reliquias, por medio de las cuales dispensa Dios muchos eneficios a los hom res, es una de las incum encias pastorales que el .anto Concilio de /rento encomend a la discrecin de los + ispos=A5G>. A4E. No se reci ir'n nuevas reliquias sin que las ha!a reconocido ! apro ado el + ispo=A5F>. No pueden los "icarios ;enerales firmar aut(nticas de reliquias=A55>. De e constar su identidad por prue as slidas ! al menos moralmente ciertas=A56>. A falta de aut(nticas, la posesin de tiempo inmemorial ! no interrumpida, ! tam i(n el culto p, lico, es decir, la certe&a moral, asta para no inquietar a los fieles en la veneracin de alguna reliquia=A6E>. /oca al + ispo definir si ha de permitirse la exposicin p, lica de sagradas reliquias, so re las cuales no existe documento aut(ntico=A64>. .o re esto, t(ngase presente el Decreto de la Congregacin de -ndulgencias ! sagradas Reliquias, de 7E de 1nero de 456G=A67>, a sa er? I*as reliquias antiguas han de conservarse en la misma veneracin en que han estado hasta aqu, salvo que, en alg,n caso particular, ha!a argumentos ciertos de que son falsas o supuestasI.

A44. *as reliquias de los .antos no se conservar'n en los conventos de mon%as, sino en la -glesia exterior=A6:>. /ampoco se conservar'n en casas particulares ni en poder de seglares, sino en la -glesia, en lugar visi le, ien cerrado ! adornado. .in em argo, aquellos a quienes lo concediere el + ispo por alg,n motivo racional ! piadoso, podr'n alguna ve& lcitamente guardarlas en el +ratorio privado, siempre que est( decente, a %uicio del mismo + ispo=A6A>. 1sto ha de entenderse de las reliquias insignes, pues los relicarios peque0os con partculas de insignes reliquias, seg,n costum re general de la -glesia, pueden devotamente conservarse en poder de particulares, siempre que sean aut(nticas, no ha!a peligro de profanacin, ! se guarden con decencia=A6D>. A47. *a reliquia que, por las vicisitudes de los tiempos, fue depositada en otra -glesia, ha de restituirse a aquella a que perteneca=A6G>. A4:. *as reliquias de la .anta Cru&, han de guardarse separadas de las reliquias de los .antos=A6F>.

CAPTULO I De las fies(as "e +'ar"ar

A4A. @A#u/r'at) ') *ant&0&#ar ) 'a ') S2!a'". S)&* 'a* tra!a1ar2* 5 ,ar2* t"'a* tu* 0a)na*. E */+t&$" 'a )* ) S2!a'" ') S)7"r tu D&"*@ B1xod. <<. 5 seq.C. Plugo a la -glesia de Dios que la guarda ! o servancia del da de .' ado se transfiriese al da Domingo, porque en ese da Cristo Nuestro .e0or, resucitando de entre los muertos, nos a ri las puertas de la vida eterna, ! el 1spritu .anto a% so re los Apstoles. .iendo el precepto de la santificacin de las fiestas de maravillosa utilidad ! provecho, interesa en extremo a los p'rrocos, predicadores ! catequistas, desplegar suma diligencia en explicarlo. Cu'nto importe a los fieles o servar este precepto, se de%a ver claramente del hecho, que el hacerlo con empe0o los lleva f'cilmente a la o servancia de los dem's mandamientos. Como entre las dem's o ligaciones que tienen que llenar los das de fiesta, est' la de concurrir a la -glesia para or la pala ra de Dios, al de conocer la santidad divina seguir' induda lemente el empe0o de guardar de todo cora&n la le! del .e0or=A65>. A4D. Por cuanto en el precepto de la santificacin de las fiestas, se contiene de un modo especial el precepto del culto p, lico religioso, ha! que advertir ! exhortar a los go ernadores ! magistrados civiles, a que en todo lo que contri u!e a la conservacin ! aumento del culto divino, a!uden con su autoridad a los Prelados de la -glesia, ! manden al pue lo que o ede&ca a los sacerdotes=A66>. .epan asimismo los fieles, que el do le precepto de santificacin comprende los das festivos esta lecidos por la -glesia, aun cuando no sean reconocidos por el poder civil. A4G. Adem's del Domingo, los Apstoles ! nuestros piadosos antepasados, desde el principio de la -glesia ! en los tiempos que siguieron, esta lecieron otros das de fiesta, para que en ellos record'ramos devotamente los eneficios del .e0or. 1ntre ellos los m's c(le res son aquellos en que se conmemoran los misterios de nuestra Redencin$ luego vienen los consagrados a la .antsima "irgen )ara ! a los .antos que reinan con Cristo$

en cu!a victoria se ensal&an la ondad ! el poder de Dios, mientras que a ellos se les tri utan los honores de idos, ! se excita al pue lo fiel a imitarlos=DEE>. A4F. 1n los das de fiesta se prohi en los tra a%os serviles, porque nos distraen del culto divino, que es el fin principal del precepto. Con mucha m's ra&n de er'n evitarse los pecados, que no slo apartan el entendimiento del afecto a las cosas divinas, sino que nos separan por completo del amor de Dios=DE4>. Por tanto, repro amos la desidia de aquellos que reputan que los domingos ! das festivos les est'n reservados para el ocio ! los placeres$ ! en consecuencia, en ve& de pr'cticas espirituales, se entregan slo a espect'culos profanos, al %uego, a las corridas de toros, a las dan&as, a la cr'pula ! a la em riague&, que al paso que retraen de los de eres propios del cristiano, manchan el alma ! provocan la ira divina=DE7>. A45. 1xctese, pues, con frecuencia a los fieles, a que en los das de fiesta acudan al templo de Dios, ! atenta ! devotamente asistan al santo .acrificio de la )isa, ! a que empleen a menudo como remedio seguro para la heridas del alma, los sacramentos de la -glesia, esta lecidos para nuestra salvacin. -gualmente de en los fieles con atencin ! diligencia escuchar el sermn. Nada ha! tan intolera le ni tan indigno como despreciar, , or sin atencin, las pala ras de 3esucristo. Constante de e ser en los fieles el espritu de oracin ! el af'n en entonar las ala an&as del .e0or, ! su principal empe0o el aprender perfectamente cuanto ata0e a la formacin de la vida cristiana, ! el e%ercitarse en aquellos oficios que respidan piedad, dando limosna a los po res ! necesitados, visitando a los enfermos, consolando piadosamente a los tristes, ! a los que !acen a rumados por el dolor=DE:>. Adviertan, pues, los p'rrocos a los fieles, que en los das de fiesta no ha de limitarse su piedad a or )isa ! a stenerse de tra a%os serviles, sino que, teniendo presente el fin del precepto, se han de consagrar a o ras de piedad=DEA>. A46. *os que por completo desprecian esta le!, no o edeciendo a Dios ni a la -glesia, ni escuchando sus preceptos, son enemigos de Dios ! de sus santas le!es, tanto m's cuanto que la o servancia de este precepto no cuesta tra a%o alguno. No imponi(ndonos Dios tra a%os dificilsimos de cumplir, sino ,nicamente mandando que esos das reposemos, li res de preocupaciones terrenas, gran temeridad sera violar tan f'cil mandamiento. De en servirnos de e%emplo los suplicios con que castig Dios a los que lo violaron, como vemos en el li ro de los N,meros=DED>. A7E. Aunque es mu! difcil tener uniformidad perfecta en las fiestas de guardar en todas las Rep, licas *atinoamericanas, se procurar' por lo menos que en cada una, con autori&acin de la .anta .ede, se trace una lista uniforme de las fiestas de precepto. A74. /odos los Domingos anunciar'n los curas en la )isa parroquial, los das de fiesta, ! de a!uno, las vigilias ! rogaciones que caigan en la semana siguiente$ ! adviertan a los fieles las indulgencias que pueden ganar. A77. Donde, por falta de sacerdotes, es imposi le or misa los das de fiesta, se procurar' con ahinco que todos los cristianos se re,nan los das festivos, por lo menos una ve& ! a la hora m's cmoda, en una -glesia, capilla u otro lugar decente, para re&ar %untos devotamente las frmulas de los rudimentos de la fe, el Rosario de Nuestra .e0ora u otras

oraciones$ ! deseamos que donde, a %uicio de los +rdinarios, pueda hacerse prudentemente, alg,n catequista u otro varn recomenda le por su piedad ! pure&a de costum res, haga alguna reve lectura para la instruccin ! edificacin de todos. 1n esta materia cada + ispo, escuchando los pareceres de los curas ! misioneros m's celosos ! experimentados, expedir' el oportuno reglamento. Para que los cristianos no pequen por conciencia errnea, sepan todos los sacerdotes ! catequistas que Ies preciso advertir a los fieles que en estas circunstancias no pueden or )isa, que no por eso quedan li res de la o ligacin de santificar la fiesta con oraciones ! otras o ras piadosas$ ! por tanto, ha! que exhortarlos con vehemencia Bpero no declar'ndolos reos de pecado mortal, como deso edientes a los preceptos de la -glesiaC a asistir a otros e%ercicios piadosos, en que puedan instruirse ! ro ustecerse con la pala ra de Dios ! otras pr'cticas piadosas, ! con la oracin en com,n, en espritu de caridad, implorar m's efica&mente el auxilio divinoI=DEG>.

CAPTULO VII De la A0s(i!e!$ia % el A%'!o

A7:. *os curas de almas, %untamente con la le! del a!uno, de er'n llamar a la memoria de los fieles en las (pocas oportunas, la le! de la a stinencia, que en nuestras Rep, licas se ha mitigado hasta el extremo. I1n todos tiempos, dice .an *en )agno, ! en todos los das de esta vida, los a!unos nos dan m's fuer&a contra el pecado, vencen la concupiscencia, ale%an las tentaciones, que rantan la so er ia, mitigan la ira, ! alimentan todos los afectos de nuestra uena voluntad, hasta lograr la madure& en la virtudI=DEF>. A7A. I1l a!uno cuaresmal, que siempre ! en todas partes, desde el nacimiento de la -glesia, se ha contado como uno de los puntos principales de la disciplina ortodoxa, como ning,n catlico niega=DE5>, es preciso que sea defendido por los p'rrocos ! confesores, ! puesto en pleno vigor ! o servancia. A7D. Advi(rtase a los fieles que una enfermedad, previo el conse%o del m(dico ! del confesor, u otro impedimento grave ! racional, pero no la gula, la ruindad, o en general la economa, es lo que puede excusar del precepto de la a stinencia, los das en que est' mandada=DE6>. A7G. 1n cuanto a los fieles que, en calidad de dom(sticos, viven en casas de amos que son here%es o malos catlicos, ! por este motivo est'n expuestos al peligro de violar la le! de la a stinencia, puede aplic'rseles esta norma dada por la .. Congregacin del .anto +ficio? I.i los amos o patrones suministran a sus criados catlicos man%ares vedados, ! los o ligan a comerlos por desprecio al catolicismo, ni siquiera a%o protesta es lcito comerlos. .i no es por desprecio al catolicismo, sino por economa, ! no ha! otra clase de alimentos, pueden los criados en tal apuro comerlos protestando$ ! esto mientras no encuentran colocacin en otra casa cu!os amos les permitan guardar los mandamientos de la -glesiaI=D4E>. A7F. *a le! de no promiscuar man%ares lcitos ! vedados, comprende tam i(n a aquellos que no est'n o ligados a una sola comida, como son los %venes que aun no tienen veintiun a0os cumplidos, ! otros que est'n dispensados por imposi ilidad o tra a%o=D44>. Puede,

empero, seguirse con seguridad la opinin de los autores que excusan de la prohi icin de promiscuar carne ! pescado, a los que comen carne, no por alg,n indulto sino por enfermedad=D47>. Adem's, los fieles que por mala salud est'n exentos de la le! del a!uno, o sea de una sola comida, pueden lcitamente los das de Cuaresma, en que se permite comer carne en fuer&a de alg,n indulto, tomarla en todas las comidas=D4:>. +tro tanto de e decirse de los fieles que no est'n o ligados a a!unar por edad o necesidad de tra a%ar? es decir, pueden en esos das tomar carne en todas las comidas=D4A>, salvo que el indulto expresamente diga lo contrario=D4D>. A75. .iendo utilsima la uniformidad en la a stinencia ! el a!uno en toda la Am(rica *atina, sera mu! conveniente que al menos en cada Rep, lica, o siquiera en cada Provincia eclesi'stica, fuese igual la norma para los a!unos ! a stinencia, guard'ndose como es de ido los -ndultos Apostlicos !a o tenidos, o que despu(s se pidieren=D4G>. A76. Para evitar dificultades en la o servancia de la a stinencia ! el a!uno, ! para evitar los pecados que resultan de una conciencia errnea, los p'rrocos ! confesores, teniendo presentes las normas sentadas por autores apro ados, expondr'n minuciosamente a los fieles la doctrina de la -glesia, acerca de la calidad ! cantidad de los man%ares en los das de a!uno, so re todo en la colacin de la noche, ! de las causas principales ! m's o vias que excusen del precepto$ ! les persuadir'n a que, en caso de duda, se atengan al %uicio del Confesor.

CAPTULO VIII De los Sa+ra"os Ri(os % "el Ri('al

A:E. Por cuanto el culto de ido a Dios, no consiste en la sola adoracin interior del alma, sino que, por impulso de la misma naturale&a de e tam i(n manifestarse exterior ! p, licamente, nuestra piadosa )adre la -glesia siempre ha tenido gran cuidado en determinar ! dirigir los sagrados ritos, que a ra&an el culto de nuestra santa religin. 1s %usto, por tanto, que el +rdinario sea mu! diligente en cuidar de todo lo que se refiere al culto, ! de tomar a este respecto las providencias necesarias. )iren, pues, los + ispos, que los sacerdotes no empleen otras ceremonias ! preces fuera de las apro adas por la -glesia ! aceptadas por el uso constante ! lauda le=D4F>. A:4. Nada puede a0adirse, quitarse ni cam iarse al )isal ! Ceremonial$ ! de e o servarse cuanto uno ! otro prescri en=D45>. +tro tanto de e decirse del Pontifical Romano. 1l suprimir una parte de alg,n rito, de%ando lo dem's, no toca a ning,n particular$ sino que es fuer&a que intervenga la autoridad del Romano Pontfice=D46>. /ampoco es lcito por s ! ante s, ni aun por espritu de verdadera devocin ! celo, introducir nuevos ritos=D7E>$ ni se pueden alterar las r, ricas por satisfacer la devocin del pue lo. A:7. *os decretos de la .agrada Congregacin de Ritos, ! las respuestas que ella da formalmente ! por escrito a las dudas que se le proponen, tienen la misma autoridad que si emanaran directamente del .umo Pontfice, aunque no se ha!a dado cuenta de ellos a .u .antidad=D74>$ ! derogan cualquiera costum re en contrario, aunque sea inmemorial, ! o ligan en conciencia? sin em argo, siempre que de la prohi icin de alguna costum re

inveterada, vigente en alguna -glesia, se temiere alg,n grave inconveniente, o la extra0e&a o esc'ndalo del pue lo, o ren los + ispos con prudencia, !, si es preciso, recurran a la .anta .ede=D77>. A::. 1l +rdinario est' o ligado estrictamente a tomar las de idas ! oportunas providencias, para que se o serven con fidelidad las r, ricas ! los decretos de la .agrada Congregacin de Ritos. .i ocurriere alguna duda, acuda a la misma Congregacin para que lo declare$ pues no puede el + ispo, como %ue&, definir los du ios lit,rgicos o cam iar los ritos=D7:>. A:A. *os )aestros de ceremonias, ! cuantos vean que las funciones no se cele ran en las -glesias conforme a las r, ricas, ni se o servan los decretos ! resoluciones de la .agrada Congregacin de Ritos, acudan al +rdinario, quien tomar' las de idas providencias=D7A>. A:D. *os p'rrocos, predicadores ! catequistas, procuren exponer oportunamente al pue lo el significado de los sagrados ritos ! ceremonias, para que los fieles asistan a los divinos oficios con ma!or reverencia ! devocin. A:G. 1l M)$"r&a ') R&t"*% dado a lu& por 2enedicto <--- para las -glesias menores, se o servar' en las parroquias rurales=D7D>, ! previa licencia de la .anta .ede=D7G>, tam i(n por los rectores de otras -glesias que re,nan las circunstancias de I( )*&a* +).u)7a*. Por tanto, para el uso de este M)$"r&a % los p'rrocos ! capellanes seguir'n esta norma prescrita por la .anta .ede? S& ,a5 *u0&#&)nt) # )r"% #) /!r)n*) a* 0un#&"n)* #"n0"r$) a M&*a R"$an"< *& *8 " ,a5 tr)* " #uatr" # /r&("*% +u)') u*ar*) ) M)$"r&a ') R&t"* ') B)n)'&#t" XIII=D7F>. A:F. 1n las funciones parroquiales de en o servarse las ceremonias del Ritual Romano$ cu!a o servancia de e introducirse donde quiera que no lo ha!a sido=D75>. @ por cuanto han salido a lu& muchas frmulas de endiciones no apro adas por la .anta .ede, advertimos a todos los sacerdotes que slo es lcito hacer uso de aquellas que est(n conformes con el Ritual Romano=D76>. A:5. Para que m's f'cilmente se o serve la uniformidad necesaria en asuntos lit,rgicos, decretamos que se haga para nuestras -glesias un Ap(ndice especial al Ritual Romano, que contenga, cuanto pueda servir a la edificacin de los fieles ! a la instruccin de los sacerdotes$ ! antes que se pu lique dicho Ap(ndice, se someter' a la apro acin de la .anta .ede=D:E>.

CAPTULO I. De la M6si$a Sa+ra"a

A:6. 1l canto de himnos ! salmos tiene por o %eto la gloria ! el honor de Cristo Crucificado, para que toda lengua confiese que Nuestro .e0or 3esucristo est' en la gloria de Dios Padre. De aqu es que los que eliminan el canto eclesi'stico, empa0an la espl(ndida gloria de Cristo, desvanecen un consuelo dulcsimo en nuestras penas, confunden la %erarqua del orden eclesi'stico, afean la elle&a ! los ricos atavos de la 1sposa de 3esucristo=D:4>.

AAE. 1l canto ! las notas ser'n graves, piadosas, distintas, adaptadas a la casa de Dios ! a las divinas ala an&as, de modo que se puedan entender las pala ras ! se muevan los o!entes a la piedad=D:7>. /odas aquellas modulaciones que, en ve& de fomentar la devocin producen risa o esc'ndalo, de en eliminarse como contrarias a las r, ricas=D::>. AA4. Donde sea posi le, sean cl(rigos los cantores$ de todas maneras, usen en el coro sotana ! so repelli&=D:A>. 1n las procesiones, no pueden ir los cantores ! m,sicos entre el clero, con tra%e seglar. *os cantores seculares sean religiosos, ! recomenda les por su pure&a de costum res? no se admitan los irreligiosos ! escandalosos. AA7. Pueden tolerarse las orquestas donde !a existen, con tal que sean serias, ! que con lo largo o prolongado de sus sinfonas no causen tedio o fastidio, a los que en el coro o en el altar asisten a vsperas o a )isa=D:D>. AA:. Condenamos el a uso de cam iar en la m,sica de un modo nota le el texto de la .agrada 1scritura, mutilando, anteponiendo, posponiendo ! alterando las pala ras ! su sentido, ! acomod'ndolas a la modulacin, de suerte que no la m,sica a la 1scritura, sino la 1scritura se a%usta a la m,sica=D:G>. AAA. Pueden usarse los instrumentos m,sicos, siempre que corro oren ! sostengan la vo& de los cantantes, ! no la sepulten o ahoguen, ! slo para a0adir fuer&a al canto de las pala ras, para que su sentido se fi%e m's ! mas en los o!entes ! se muevan los fieles a la contemplacin de las cosas espirituales, ! se atraigan hacia Dios ! al amor de las cosas divinas=D:F>. 1n todo esto t(ngase presente la -nstruccin de la .. Congregacin de Ritos de F de 3ulio de 456A so re la m,sica sagrada, ! o s(rvense escrupulosamente los decretos an'logos de la misma Congregacin=D:5>. AAD. No atender en el canto de la )isa a las notas impresas en el )isal, sino seguir cierta tonada tradicional, en ninguna parte anotada ! por consiguiente varia le, no es costum re legtima que de a conservarse, sino corruptela que se tiene que extirpar. Para el canto ;regoriano de en emplearse las ediciones apro adas por la .. Congregacin de Ritos, o los e%emplares que, por aut(ntico testimonio de los +rdinarios, concuerdan con ellos=D:6>. AAG. *a edicin del ;radual, revisada minuciosamente por la .agrada Congregacin de Ritos, apro ada ! declarada aut(ntica, se recomienda encarecidamente a los +rdinarios ! a todos aquellos que tienen que ver con la m,sica sagrada, para que, del mismo modo que en lo que respecta a la liturgia, as tam i(n en el canto, ha!a en todas partes ! en todas las dicesis, uniformidad con la -glesia Romana. AAF. 1n todos los seminarios f,ndese ! fom(ntese una c'tedra de canto religioso ! lit,rgico. AA5. No ser permitan c'nticos religiosos populares, sino es con licencia del +rdinario, quien procurar' a solutamente que se examinen con minuciosidad, tanto en la parte doctrinal como en la literaria, como tam i(n a%o el aspecto del arte m,sico$ ! no se permita nada que desdiga de la gravedad ! santidad del culto divino.

AA6. 1n la )isa solemne est'n prohi idas todas las canciones en lengua vulgar? ! nada de e cantarse dentro de la )isa, si no est' tomado del )isal ! de la )isa propia. 1l canto del Tantu$ )r(" o de otra antfona del .antsimo .acramento, se permite en las )isas solemnes despu(s de la elevacin ! el B)n)'&#tu*=DAE>. ADE. No se admitan mu%eres en el coro de los cantores, sin legtima licencia. A las mon%as ! dem's se0oras que viven en comunidad, es lcito acompa0ar las funciones sagradas con canto lit,rgico.

CAPTULO . De los pri!$ipales e4er$i$ios "e#o(os

AD4. 1ntre los m's ,tiles e%ercicios de devocin, recomendamos encarecidamente la frecuencia de los sacramentos de la Penitencia ! 1ucarista, la asistencia diaria al santo .acrificio de la )isa, el re&o del santo Rosario ! el examen de conciencia acompa0ado del acto de contricin. AD7. Recomendamos encarecidamente, que el e%ercicio del Va Cru#&* se practique con toda la frecuencia posi le, so re todo en las -glesias parroquiales. Como, por no llenar las condiciones requeridas en la ereccin del Va Cru#&*% no rara ve& se ven privados los fieles de las indulgencias concedidas a este piadosos e%ercicio, los curas ! rectores de las -glesias tendr'n presentes los decretos de la .anta .ede ! los o servar'n fielmente. AD:. *a religiosa costum re de saludar tres veces al da a la .antsima "irgen )ara al toque de la campana, devocin conocida con el nom re del An() u*% es antigua, ,til ! est' enriquecida con muchas indulgencias$ por tanto, ha! que procurar que los fieles la practiquen universalmente ! con constancia. ADA. *a asociacin de la familia cristiana, a%o la proteccin de la .agrada 9amilia de 3es,s, )ara ! 3os(, cu!o culto siempre se tuvo en alta estima, suscitada por el empe0o de varones piadosos, reconocida por Po -<, ! ,ltimamente refundida por la autoridad suprema, tiene por o %eto utilsimo unir las familias cristianas a la .agrada 9amilia, con vnculos m's estrechos de piedad$ por lo cual de en los p'rrocos esta lecer ! fomentar con todo empe0o esta asociacin, para que 3es,s, )ara ! 3os( prote%an ! defiendan se0aladamente las familias a ellos consagradas, como cosa propia, conforme a las *etras Apostlicas de *en <--- N)$&n)$ 0u(&t% de 4A de 3unio de 4567 ! Quu$ nu+)r de 7E de 3unio de 4567=DA4>. ADD. Ala amos ! recomendamos las oraciones antes ! despu(s de la comida, que se acostum ran en las familias de veras cristianas$ ! queremos que los curas ! dem's sacerdotes, con la pala ra ! el e%emplo, procuren resta lecer esta pr'ctica tan cristiana. ADG. /ra a%en con empe0o los p'rrocos para que los e%ercicios p, licos de devocin, m's acomodados a las costum res cristianas ! religiosas, ! a las tradiciones apro adas de cada Rep, lica, se resta le&can ! vuelvan al antiguo esplendor de piedad ! religiosidad verdadera$ ! con frecuencia exhorten a los fieles a su cuidado cometidos, a que se empe0en en adorar a Dios ! a sus .antos en espritu ! en verdad, ! no por sola ostentacin exterior.

ADF. #'ganse con gran religiosidad devotas peregrinaciones a los .antuarios m's c(le res de cada comarca, ! procesiones extraordinarias. Jueremos, por tanto, que previa licencia del +rdinario, las preparen a tiempo los curas, con oportunas ! piadosas pl'ticas, de modo que resulten otras tantas ocasiones de renovacin espiritual en la fe ! la piedad para los pue los, so re todo con acercarse a la Penitencia ! a la 1ucarista. AD5. @ por cuanto, en los e%ercicios devotos, cualquier cam io no necesario, ! cierto prurito de novedad, se vuelven a menudo motivo de que se enti ie el espritu cristiano en aquella parroquia, en que se rela%a la esta ilidad de la devocin p, lica ! de la piedad, por decirlo as, tradicional, prohi imos a todos los p'rrocos ! sacerdotes que introdu&can e%ercicios de piedad inslitos, o nuevas cofradas, sin licencia expresa del +rdinario=DA7>.

CAPTULO .I De los e4er$i$ios "e#o(os !o apro0a"os

AD6. Para que no se usen en las -glesias, so re todo con ocasin de las Cuarenta #oras, esos cuadernos en que, o ien se a0aden en las *etanas de los .antos nom res de .antos exticos, o ien se suprime uno que otro versculo en las oraciones, prohi imos que se usen otros cuadernos fuera de los que est'n plenamente conformes a las ediciones aut(nticas. AGE. 9uera de las *etanas del .anto Nom re ! .agrado Cora&n de 3es,s, de las de la .antsima "irgen llamadas Laur)tana*% ! de las de los .antos, ninguna otra se considerar' apro ada por la .anta .ede, si no consta a solutamente que ha!a para ello especial indulto Apostlico. Proh ese igualmente cualquiera adicin o cam io en las letanas apro adas=DA:>. Por tanto, no permitir'n los +rdinarios que se recen p, licamente otras letanas fuera de las citadas, u otras que apro are la .anta .ede? pueden, sin em argo, ! aun est'n o ligados a examinar las dem's letanas u otras nuevas, ! apro arlas si lo %u&gan conveniente$ pero slo para el re&o meramente privado ! extralit,rgico=DAA>. AG4. *as oraciones ! e%ercicios devotos que contienen algo inslito, o que parecen fomentar el espritu de novedad, aunque tengan el &$+r&$atur de alguna Curia Diocesana Bcu!o &$+r&$atur es a menudo sospechoso, ! puede ser o ra de un falsarioC por ning,n motivo se usar'n en las -glesias u +ratorios, sin licencia expresa del +rdinario, quien, previa la revisin escrupulosa que har' por s mismo o por medio de censores recomenda les por su ciencia ! madure&, responder' lo que en conciencia %u&gue que conviene, pidiendo tam i(n, si es necesario, el voto del )etropolitano. .i el caso pareciese difcil ! grave, se a stendr' de todo %uicio definitivo, ! someter' todo el negocio a la .anta .ede. 1n materia tan importante, no sean so rado f'ciles los +rdinarios ni los censores diocesanos de li ros, ! tengan presente la gravsima admonicin del .anto +ficio de 4: de 1nero de 45FD=DAD>. AG7. Por lo que toca al culto de la Santa 9a: " Sant" R"*tr"% o s(rvese a solutamente el decreto de la misma .uprema Congregacin de A de )a!o de 4567. .(pase, por tanto, que la .anta .ede I%am's tuvo intencin de fomentar, ni mucho menos de apro ar directa o indirectamente el culto especial ! distinto al Rostro adora le del Redentor, sino ,nicamente favorecer la veneracin que desde tiempos remotos se ha dado a la imagen del Rostro del Divino Redentor, o a las copias de la misma imagen, para que en el 'nimo de los fieles, con

la veneracin ! contemplacin de dicha imagen, se aumente cada da la memoria de la pasin de Cristo, ! se acreciente en sus cora&ones el dolor de los pecados, ! el ardiente deseo de reparar las in%usticias hechas a .u Divina )a%estadI=DAG>. AG:. Ale%en los p'rrocos con todas sus fuer&as, a los fieles a su cuidado cometidos, de las profanaciones de la sincera devocin que no rara ve& tienen lugar en algunos .antuarios de los su ur ios, en ciertos das del a0o, con gravsima irreverencia a Dios ! a sus .antos. Cuando sepan, por tanto, que en esas capillas que la piedad de nuestros ma!ores consagr a Dios en los su ur ios o en los campos, se cele ran fiestas donde con evidente esc'ndalo ! detrimento de las almas se cometen delitos ! otras muchas acciones pecaminosas, mandamos que, sin permiso de la Curia episcopal, ! a%o las penas que a su ar itrio impondr' el +rdinario, ning,n sacerdote se preste a servir all en los divinos +ficios=DAF>.

CAPTULO .II De las e1e)'ias % s'fra+ios por los "if'!(os

AGA. .anta ! saluda le es la costum re de la -glesia Catlica de cele rar los funerales ! exequias de los difuntos, con piadosas preces ! oficios, tanto para dar p, lico testimonio de la fe que nos ense0a que sus cuerpos han de r)*u#&tar 5 -&-&r )n a )t)rn&'a'=DA5>, como para aliviar ! purificar sus almas, si por acaso a,n est'n detenidas en el purgatorio. AGD. 1n las exequias ! sufragios, o s(rvense al pie de la letra las prescripciones del Ritual Romano ! los decretos de la .anta .ede$ ! evtese por completo cuanto tenga resa ios de supersticin, ligere&a o vanidad mundanal. AGG. Por tanto, en las solemnes exequias elimnese toda pompa ! vano aparato, que se vea que desdice de la ma%estad ! santidad del /emplo$ so re todo, no se pongan inscripciones, retratos o ustos del difunto, ni em lemas o sm olos que indiquen algo indecoroso o poco conveniente a un cristiano. AGF. 1l rito eclesi'stico manda que los cad'veres de los fieles, !a se lleven a la -glesia, !a al cementerio, va!an siempre acompa0ados de un sacerdote. .i por in%uria de las le!es civiles, se prohi e en alguna parte que se lleven los cad'veres a la -glesia, procure el p'rroco re&ar el oficio de los difuntos siquiera en el domicilio del muerto. No de e tolerarse el a uso de sepultar a los difuntos privadamente sin lu&, sin cru& ! sin cura=DA6>. Puede, s, tolerarse el uso de un carro en que se ponga el f(retro, ! tirado por ca allos va!a a la -glesia ! al cementerio, en cu!o caso el p'rroco ! el clero podr'n asistir al corte%o, revestidos ! con la cru& alta=DDE>. AG5. Recomendamos encarecidamente a la caridad de los p'rrocos el sepelio de los po res, que o nada de%an, o tan poco que no asta a sufragar los gastos de su propio entierro. 1nc'rguense ellos de sus exequias eclesi'sticas, de modo que, conforme a las reglas cannicas, se entierren gratis a solutamente$ ! que los sacerdotes a cu!a feligresa perteneci el difunto suministren las luces de idas, a sus propias expensas si fuere necesario, o a costa de alguna piadosa cofrada, si existiere, conforme a las costum res locales. Procure, por ,ltimo, el p'rroco cele rar por s o por otro una misa de cuerpo

presente por cada difunto po re=DD4>, conforme al decreto de la .. Congregacin de Ritos de 47 de 3unio de 4566=DD7>. AG6. .i ha! oracin f,ne re, no se pronunciar' en la casa, ni en otro lugar que no sea la -glesia, ! nunca por seglares sino por sacerdotes=DD:>. @A na'&) *) +)r$&ta ,a#)r ) ) "(&" 0=n)!r) ') .u&)n.u&)ra% *& n" )* .u) ) O!&*+" ,a5a 1u:(a'" '&(n" ') ta ,"n"r a a.u) a .u&)n *) .u&)r) ) "(&ar% 5 ,a5a 'a'" +r)-&a$)nt) *u a+r"!a#&8n a ) "(&" )*#r&t". S) +"'r2% *% )n "* 0un)ra )*% +r)'&#ar un *)r$8n% .u) *) r)0&)ra t"'" a a $&*)r&a ,u$ana% );+"n&/n'" a a "* "1"* ') "* 0&) )*% 5 );,"rtan'" a a -&(& an#&a% +ara .u) #uan'" -)n(a ) S)7"r a a ,"ra $)n"* +)n*a'a% n" "* )n#u)ntr) '"r$&'"*@=DDA>. AFE. Procuren los + ispos que las )isas, oraciones ! dem's o ras de piedad que se hagan en favor de los fieles difuntos, no se lleven a ca o nada m's por cumplir, sino con diligencia ! gravedad. No de%en los p'rrocos ! predicadores de exhortar al pue lo, a que en sus oraciones se acuerde con frecuencia de los difuntos, e implore para sus almas la divina misericordia$ ! ens(0enle la doctrina catlica so re la vida futura, ! los sufragios por los difuntos, ! los derechos que tiene la -glesia so re los funerales de sus hi%os. AF4. Ala amos la devocin de los fieles de nuestras Rep, licas con respecto a los responsos que por sus difuntos mandan re&ar o cantar, especialmente el mes de Noviem re$ pero queremos que los + ispos est(n mu! alertas, ! si llegan a descu rir algunos a usos, !a sea tocante al rito, !a sea acerca de la limosna que se da por cada responso, como tam i(n con respecto a las personas por quienes se aplica, con prudencia ! eficacia los eliminen, consultando, si la naturale&a del a uso lo exigiere, a todos los + ispos de la Provincia=DDD>. AF7. 1l f(retro que guarda el cad'ver de una doncella o de un ni0o, no se ha de cu rir con pa0o de lana o de seda lanca en se0al de virginidad. Donde esta costum re sea tan general que no se pueda cam iar f'cilmente, podr' tolerarse que so re el pa0o lanco se ponga una anda negra, mas no en forma de cru&$ pero de tal suerte, que se vea por los cuatro costados, de modo que los fieles cono&can que el difunto necesita sufragios, ! a0adan sus propias oraciones a las de la -glesia=DDG>. AF:. Por lo que toca a la sepultura eclesi'stica, o s(rvense al pie de la letra las prescripciones cannicas, ! los decretos de este Concilio Plenario, ttulo <-", cap. ---.

TTULO V DE LOS SACRAMENTOS CAPTULO I De los Sa$ra,e!(os e! +e!eral

AFA. *os .acramentos de la nueva *e!, por los cuales empie&a toda %ustificacin verdadera, o se aumenta la que !a empe&, o se repara la perdida, ! sin los cuales no se puede entrar a la vida que es verdadera vida, han de tratarse ! reci irse con tanta ma!or piedad !

veneracin, cuanto ma!or es su dignidad ! m's copiosos son sus frutos. .a emos que ha! siete .acramentos, ni m's ni menos, instituidos por Cristo Nuestro .e0or, a sa er? 2autismo, Confirmacin, 1ucarista, Penitencia, 1xtrema Hncin, +rden ! )atrimonio, mu! diferentes de los .acramentos de la antigua *e!. Aquellos no causa an gracia, ! slo significa an que se ha a de conferir por la Pasin de Cristo? los nuestros contienen la gracia, ! la confieren a los que dignamente los reci en$ ! por tanto, rectamente se definen? Icosa su%etas a los sentidos, que por institucin de Dios tienen la virtud de significar ! de causar la santidad ! la %usticiaI. *os cinco primeros est'n ordenados para la perfeccin espiritual de cada hom re en s mismo, los dos ,ltimos para el go ierno ! multiplicacin de toda la -glesia. Por el 2autismo renacemos espiritualmente, por la Confirmacin crecemos en gracia ! nos ro ustecemos en la fe$ renacidos ! ro ustecidos, nos nutrimos con el divino alimento de la 1ucarista$ si el pecado enferma nuestra alma, sanamos con la Penitencia$ ! purificados por el .acramento de la 1xtrema Hncin de los restos del pecado, quedamos preparados para entrar en la eterna gloria. *os dos .acramentos del +rden ! del )atrimonio, se refieren el primero al go ierno ! santificacin de la sociedad de los fieles, el segundo a santificar la propagacin misma de la humana familia=DDF>. AFD. /odos estos .acramentos se componen de tres elementos$ de cosas que son la materia, de pala ras que son la forma, ! de la persona del ministro que confiere el .acramento, con intencin de hacer lo que hace la -glesia? si uno solo faltare, !a no ha! sacramento. /res de ellos, el 2autismo, la Confirmacin ! el +rden imprimen car'cter, es decir, un sello espiritual e indele le en el alma? de donde se sigue que no se pueden reiterar en la misma persona. Aunque todos los sacramentos contienen en s una virtud divina ! admira le, no todos son igualmente necesarios ni poseen igual dignidad=DD5>. AFG. Por cuanto los ministros de los .acramentos, al desempe0ar sus sagradas funciones, no representan su propia persona, sino la de Cristo$ fueren ellos uenos o malos, con tal que o serven todo lo esencial para la perfeccin o colacin del .acramento, real ! verdaderamente lo consuman ! confieren. Pero aunque la ondad ! fe del ministro no se requieren para el valor del .acramento, no o stante, pecan gravemente los que, en ra&n del cargo que se les ha confiado, administran los .acramentos en estado de pecado=DD6>. AFF. *os p'rrocos ! dem's sacerdotes a quienes toca la administracin de los .acramentos, desempe0en siempre este de er tan consolador, con uena voluntad ! prontitud$ ! en caso de necesidad, a cualquier hora del da ! de la noche que se les llame a administrarlos, acudan sin dilacin a prestar sus servicios. AF5. Al administrar alg,n .acramento, pronunciar' el .acerdote todas ! cada una de las pala ras pertenecientes a su forma ! administracin, atenta, distinta, ! devotamente ! con vo& clara. Con igual devocin ! piedad re&ar' las dem's oraciones ! preces$ ! no se fiar' con tanta facilidad de la memoria, que a veces es fr'gil, sino que se servir' del li ro, siempre que pueda hacerlo cmodamente. 1%ecute las dem's ceremonias ! ritos con tal decencia ! gravedad, que cautive la atencin de los circunstantes, ! eleve sus almas a la contemplacin de las cosas celestes. Antes de proceder a la administracin de un .acramento, prep'rese, si ha! tiempo para ello, con una reve oracin, ! medite en la sagrada funcin que va a desempe0ar? si el tiempo urgiere, eleve el alma a Dios ! pida los auxilios de la gracia divina=DGE>.

AF6. *os p'rrocos ! sacerdotes amonestar'n en el lugar ! tiempo oportunos a los que van a reci ir los .acramentos, para que, evitando vanas conversaciones ! todo acto o postura inconveniente, se acerquen a ellos con la de ida reverencia ! piedad=DG4>. A5E. 1n la administracin de los .acramentos, se o servar'n con particular diligencia ! empe0o las prescripciones del Ritual Romano ! los ritos reci idos ! apro ados de la -glesia Catlica, que no pueden omitirse o cam iarse, ni aun en los m's insignificantes pormenores. Como, para aumentar la reverencia en quien reci e los .acramentos, sirve mucho el conocer su institucin, sus frutos, ! el significado principal de sus ritos, los p'rrocos, predicadores ! catequistas tendr'n cuidado de explicarlos al pue lo oportunamente. A54. *os .acramentos cu!a administracin compete de derecho a los curas, no pueden sin licencia de estos, expresa o verdadera ! racionalmente presunta, administrarse por otros sacerdotes salvo en caso de grave necesidad$ pero para asistir al .acramento del )atrimonio no vale la presunta, sino que se requiere la licencia expresa del + ispo, del "icario ;eneral o del p'rroco=DG7>. A57. Por cuanto los dones de Cristo se dan gratis para su gratuita dispensacin, ! como, en el sagrado ministerio especialmente, no ha! vicio m's negro que la avaricia, nada exigir'n los p'rrocos ! dem's sacerdotes, directa o indirectamente, por la administracin de los .acramentos, fuera de los derechos se0alados por el + ispo. As, pues, en la cele racin del 2autismo ! del )atrimonio, slo se les de en aquellas o venciones determinadas por el mismo + ispo en el Arancel=DG:>, o servando siempre el decreto de la .. Congregacin del Concilio del 4E de 3unio de 456G=DGA>, ! siempre que no se trate de po res, o de aquellos que, sin grave per%uicio no pueden pagar los derechos. A5:. Para la denegacin de los .acramentos a los indignos, proc(dase con suma prudencia, teniendo presentes las prescripciones cannicas ! las normas dadas por autores apro ados$ ! en los casos m's difciles ! p, licos, pdase la decisin del propio + ispo. Cuando la necesidad sea urgente, ! la duda continuare, ha r' que a stenerse de la p, lica denegacin. *os p'rrocos ! dem's sacerdotes a quienes compete, exhorten con cristiana caridad ! suma paciencia a los que se acercan indignamente a los .acramentos, a que procuren tener las disposiciones necesarias ! remover los impedimentos. A5A. *os Cannigos de la -glesia Catedral, en la administracin de los .acramentos, dentro ! fuera de la misma Catedral, tienen que de%ar la capa coral, ! revestirse de so repelli& ! estola, seg,n el Ritual Romano$ pero podr'n tam i(n usar #"ta so re el roquete.

CAPTULO II Del 8a'(is,o

A5D. 1l 2autismo es un .acramento instituido por Cristo Nuestro .e0or para la regeneracin espiritual del hom re, por medio de una a lucin exterior del cuerpo, hecha con agua, ! con determinada forma de pala ras, a sa er? Y" t) !aut&:" )n ) n"$!r) ') Pa'r)% 5 ') H&1"% 5 ') E*+r&tu Sant". 1ste .acramento es la puerta de todos los

.acramentos, pues hace que seamos miem ros de Cristo ! que pertene&camos al cuerpo de la -glesia. 1s necesario a todos los hom res, con necesidad de medio, para su salvacin$ pero en caso de necesidad, el deseo del autismo, ! el martirio sufrido por Cristo, puede suplir al autismo mismo. 1l ministro legtimo del 2autismo es el p'rroco, o el sacerdote por (ste, o por el +rdinario, delegado. 1n caso de necesidad, no slo un sacerdote, sino cualquier cl(rigo o seglar, hom re o mu%er, fiel o infiel, puede auti&ar, con tal que emplee la legtima materia ! forma, ! tenga intencin de hacer lo que hace la -glesia=DGD>. A5G. 1l agua que sirve para la administracin solemne del autismo, tiene que ser la que se ha consagrado ese mismo a0o el .' ado de ;loria o el de Pentecost(s, ! de e conservarse limpia ! pura en una fuente igualmente limpia. Cuando se endice agua nueva, la antigua se arro%ar' en la piscina de la -glesia, o me%or del 2autisterio. Cuando el agua consagrada es !a tan poca, que pare&ca que no asta, se le podr' me&clar agua natural, pero en menor cantidad. Peo si se ha corrompido, o salido, o aca 'dose de cualquier modo que fuere, el p'rroco mandar' lavar ien la fuente, la llenar' de agua nueva, ! consagrar' (sta seg,n la frmula prescrita por el Ritual Romano=DGG>. A5F. 1l .anto Crisma ! el +leo de catec,menos que se emplean en el 2autismo solemne, de en ser de los que ese mismo a0o ha consagrado el + ispo el 3ueves .anto. .alvo en caso de necesidad, no se servir' el p'rroco de +leos antiguos, de m's de un a0o de consagrados. .i empie&an a faltar, ! no se pueden conseguir +leo ! Crisma consagrados, puede me&clarse aceite de olivo sin consagrar, pero siempre en menor cantidad=DGF>. A55. Por cuanto en nuestros pases, por causa de las grandes distancias u otros o st'culos, a veces es mu! difcil a los p'rrocos ! misioneros sacar de la fuente autismal agua consagrada el .' ado .anto o el de Pentecost(s, ! andar llev'ndola consigo para hacer autismos fuera de la ca ecera de la parroquia, podr'n los +rdinarios, conforme a las reglas esta lecidas en las *etras Apostlicas de Nuestro .antsimo Padre *en <--- Tran* O#)anu$=DG5>, conceder, a nom re de la .anta .ede, a dichos p'rrocos ! misioneros, la facultad de endecir el agua autismal con la forma reve que el .umo Pontfice Paulo --concedi a los )isioneros de los -ndios del Per,, ! que se encuentra en el Ap(ndice al Ritual Romano. No slo, sino que en caso de grave necesidad, si no se puede conservar el agua autismal, ! faltan los .antos +leos, se podr' conferir lcitamente el 2autismo con sola agua endita$ pero gu'rdense de hacerlo los curas ! misioneros, salvo que exista causa verdadera ! grave, de la cual, como es %usto, de er' tener conocimiento el +rdinario=DG6>. A56. Aunque cualquiera, sea varn o mu%er, puede auti&ar v'lidamente, no o stante, la -glesia manda que se proceda en este orden? 1l .acerdote, si lo hu iere, se preferir' al Di'cono ! (ste al .u di'cono, el cl(rigo al seglar ! el varn a la mu%er, excepto el caso en que la decencia pida que una mu%er, m's ien que un hom re, autice a un ni0o que a,n no ha salido totalmente a lu&, o que la mu%er sepa me%or la forma ! el modo de auti&ar. A6E. Para aquellas comarcas donde las parroquias o misiones tienen tal extensin, que algunos pue los o lugares no pueden visitarse por los curas o los misioneros, ni aun los das festivos, ! los ha itantes de esos lugares, a causa de la larga distancia, raras veces ! con dificultad pueden ir a la ca ecera, formar' el +rdinario una In*tru##&8n especial, teniendo presentes las de la .anta .ede, que insertamos en el Ap(ndice=DFE>. .i ocurrieren casos m's

difciles, que no puedan resolverse conforme a las normas comunes, recurra el +rdinario a la .anta .ede. A64. #a! que cuidar de que los ni0os se auticen cuanto antes$ repro amos, por tanto, la incuria de los padres, que difieren el 2autismo de sus hi%os m's de tres ! aun de ocho das, aunque no est(n enfermos, ! queremos que los curas ! predicadores exhorten con frecuencia a los fieles so re este punto=DF4>. A67. .i muriere una mu%er encinta, mrese por la salvacin de la prole encerrada en el seno materno, conforme a lo mandado por el Ritual Romano. Por consiguiente, ens(0ese con prudencia a los m(dicos, parteras ! dem's a quienes corresponde, la le! de cristiana caridad ! eclesi'stica solicitud, que los o liga a socorrer con todo empe0o a estos desdichados infantes, puestos en tan grande apretura, ! a remover con oportunos argumentos las preocupaciones, o st'culos ! repugnancias en contrario. Para lograrlo m's f'cilmente, ! evitar al mismo tiempo toda imprudencia, tengan presente los p'rrocos ! misioneros esta admonicin del .anto +ficio de 4D de 9e rero de 4F5E? INo ha! ra&n para que pare&ca cruel a algunos fieles el a rir el cad'ver de la madre, cuanto hasta el costado del .e0or fue a ierto para redimirnos. )'s ien es irracional, ! a%eno a todo espritu de piedad, el condenar a la muerte eterna al hi%o vivo, slo por salvar el pudor ! conservar una vana integridad a la madre difunta. 1n verdad que no puede llamarse modestia ni virtud lo que ocasiona tan grave mal. Por lo dem's, aunque, como hemos dicho, ha! que ense0ar ! persuadir la extraccin del feto del seno de la madre difunta, expresamente prohi e .u .antidad que los )isioneros, en casos particulares, se ingieran en pedir la operacin, ! mucho menos en practicarla personalmente. 2'steles el advertirlo en general, ! cuidar de que aprendan a practicarla los ciru%anos de profesin, ! de%ar a (stos que la lleven a efecto cuando el caso se presentareI=DF7>. A6:. Por cuanto en algunos de nuestros pases todava se cuentan muchos infieles, para que los ni0os hi%os de estos no se auticen, por celo indiscreto de los sacerdotes, contra lo que manda la -glesia, advertimos a todos los p'rrocos ! misioneros que no es lcito, sino en artculo, o peligro cierto de muerte inminente, auti&ar a los ni0os de los infieles, sin la voluntad o conocimiento de sus padres$ ni tampoco auti&ar a los que llevan espont'neamente, si han de de%arse en poder de sus padres infieles. Const'ndonos que ha! no pocos a usos en esta materia, introducidos desde (pocas remotas, los p'rrocos ! misioneros o edecer'n puntualmente esta disposicin. A este propsito, t(ngase presentes los decretos ! admoniciones que se leen en las -nstrucciones de 2enedicto <-" P"*tr)$" $)n*) de 75 de 9e rero de 4FAF=DF:>, ! de la .. Congregacin de Propaganda 9ide de 4F de Agosto de 4FFF=DFA>. .epan tam i(n aquellos a quienes concierne, que pueden darse casos en que sea lcito auti&ar a los ni0os que se han de de%ar a%o el poder de sus padres infieles, a sa er? cuando ha! fundadas esperan&as de que se eduquen en la religin catlica. 1n este caso, se de%a al prudente ar itrio ! conciencia de los )isioneros, con consentimiento del +rdinario si se pudiere, el auti&ar a los hi%os de padres infieles que estos presentan espont'neamente, siempre que no se prevea peligro grave de perversin, ! que conste que los padres no los llevan a auti&ar por pura supersticin=DFD>. A6A. *os p'rrocos ! misioneros, que, contraviniendo a las prescripciones que preceden, imprudente e inconsideradamente auti&aren a los hi%os de los infieles, est'n o ligados, en

cuanto sea posi le, a instruirlos por s o por medio de otros cuando lleguen al uso de ra&n, dando parte a los curas ! misioneros a cu!o territorio pasaren, ! al + ispo, si necesario fuere=DFG>. A6D. Para evitar que, por falta de instruccin, los a'u t"* que se auti&an afeen por ignorancia la inmaculada le! de Cristo con ritos profanos o gentlicos, o confundan la idolatra con la fe ortodoxa, gu'rdense los encargados de instruirlos de admitir en lo de adelante para el 2autismo, a ninguno que no se hu iere despo%ado completamente del hom re vie%o ! las costum res del gentilismo, revestdose plenamente de Cristo, e instruidose suficientemente en la fe=DFF>. No es lcito, pues, auti&ar a los infieles que han llegado al uso de ra&n, sin que tengan conocimiento de los principales misterios, %untamente con las dem's disposiciones necesarias=DF5>. A6G. De en, s, auti&arse los adultos que, atacados de enfermedad peligrosa piden al 2autismo, ! aceptan los misterios de la religin cristiana, comprendidos seg,n su capacidad, hacen un acto de contricin, o atricin, ! prometen seriamente que guardar'n los preceptos de la misma religin. De igual manera, de er' conferirse el 2autismo a los adultos en peligro de muerte, que arrepentidos de sus pecados ! deseando reci irlo, no pueden por falta de tiempo material instruirse en los misterios, siempre que den se0ales de creer en ellos, !a sea con los la ios, !a sea con alg,n movimiento. .i reco raren la salud, se cuidar' de instruirlos oportunamente en los misterios, ! que aprendan ien la naturale&a ! efectos de los .acramentos=DF6>. A6F. Practquense al pie de la letra las ceremonias del 2autismo, de tanta importancia ! tama0a autoridad ritual, ! altamente necesarias para conciliar la reverencia hacia el .acramento$ ! si por la urgencia del caso, se hu ieren omitido legtimamente, se suplir'n cuanto antes, como manda 2enedicto <-" en la Constitucin Int)r "$n&()na* de 7 de 9e rero de 4FAA. A65. .alvo en caso de necesidad, a ninguno se auti&ar' en las casas particulares, sino en la -glesia parroquial o en el 2autisterio=D5E>. Cuando, en caso de necesidad, se administre el 2autismo en una casa particular, se omitir'n todas las ceremonias que preceden al 2autismo, las cuales se suplir'n cuando, al reco rar la salud, se presente el ni0o en la -glesia=D54>? pueden, s, practicarse las ceremonias que siguen al 2autismo=D57>. 1n aquellos lugares en que los catlicos acostum ran vivir mu! le%os de las -glesias ! +ratorios p, licos, ! el llevar a los ni0os en tan tierna edad ! a tan largas distancias, presenta muchos inconvenientes ! peligros, podr'n los curas ! misionros con licencia del +rdinario, auti&arlos, aun fuera del peligro de muerte, en alguna casa particular, ! con el rito acostum rado=D5:>. A66. 1n el 2autismo de los adultos de e o servarse plenamente el rito prescrito en el Ritual Romano, excepto en caso de urgente necesidad. .i, no o stante, por falta de tiempo o excesivo cansancio, o por otras gravsimas causas, resultare mu! difcil el practicar todas las ceremonias prescritas para el 2autismo de los adultos, conforme a las *etras Apostlicas de *en <--- Tran* O#)anu$% podr'n los p'rrocos ! misioneros, previo el consentimiento del +rdinario, servirse ,nicamente de aquellos ritos se0alados en la Constitucin de Paulo --- A t&tu'" de 4o. de 3unio de 4D:F. Adem's, en las mismas

circunstancias, ! conforme a dichas *etras Apostlicas, pueden los +rdinarios, a nom re de la .anta .ede, conceder a los p'rrocos ! misioneros, el uso del rito para el 2autismo de los p'rvulos, cargando para esta facultad la conciencia de los + ispos, so re la existencia de una grave necesidad=D5A>. DEE. No es lcito interrumpir las ceremonias del 2autismo solemne de los adultos, para irlas explicando en idioma vulgar=D5D>. . es lcito repetir las preguntas en lengua vulgar, con tal que primero se hagan en latn=D5G>. *os padrinos pueden re&ar el Pa'r)nu)*tr" 5 ) Cr)'" en lengua vulgar, mientras el p'rroco lo re&a en latn=D5F>. DE4. Cuide la partera que auti&a en caso de necesidad, de que, si es posi le, al menos dos personas se hallen presentes, entre ellas la madre, que oigan las pala ras que pronuncia al auti&ar. Al preguntar el p'rroco si ha sido auti&ado el infante, interrogar' diligentemente a la partera, ! a los testigos, si los hu iere, so re el 2autismo que se ha conferido$ ! si, ien ponderadas todas las circunstancias, conoce que no puede nacer duda prudente acerca del valor de tal 2autismo, se a stendr' por completo de administrarlo nuevamente, aun a%o de condicin. 1sta administracin condicional del 2autismo, slo puede ! de e hacerse en los casos en que existe duda verdadera ! prudente so re la valide& del primer 2autismo. DE7. .e auti&ar'n a%o de condicin los ni0os expsitos, tengan o no tengan certificado escrito del 2autismo, a no ser que se cono&ca de cierto a la persona que escri i el certificado, la cual de er' ser examinada al efecto, o que por otro lado se tenga alg,n indicio seguro que produ&ca la certidum re moral de que el 2autismo fue ien administrado=D55>. DE:. Con respecto al autismo de los ni0os en el seno materno, en caso de necesidad, se o servar'n las normas prescritas por autores apro ados, ! se tendr' presente la declaracin de la .. Congregacin del Concilio, de 47 de 3ulio de 4F6A, que dice? E 0)t" !aut&:a'" )n ) *)n" $at)rn"% )n a #a!):a% ')*+u/* ') na#&$&)nt" *) !aut&:ar2 "tra -): !a1" ') #"n'&#&8n=D56>$ con ma!or ra&n se re auti&ar', si no lo fue en la ca e&a sino en otro miem ro. /odo feto a ortivo se auti&ar', por lo menos a%o de condicin, a no ser que por ciertas e induda les se0ales conste su muerte. 1l feto monstruoso, sea cual fuere su deformidad o peque0e&, se de er' examinar en cada caso con suma diligencia, ! si se duda que sea creatura humana, se de e auti&ar a%o esta condicin? S& )r)* ,"$!r)% )t#. Con prudencia instruir'n los p'rrocos a los m(dicos ! parteras so re este asunto$ ! estos advertir'n a su de ido tiempo a las madres. DEA. 1n la conversin de los here%es, sea cual fuere el lugar o secta de donde vinieren, ha! que inquirir so re la valide& del autismo reci ido en la here%a. Practicado en cada caso el examen, si resultare que, o no lo hu o, o fue nulo, se re auti&ar'n a solutamente. .i, hecha la investigacin, conforme lo exi%an los tiempos ! las circunstancias, nada se descu re ni en favor ni en contra de la valide&, ! todava queda alguna duda pro a le de que ha!a sido v'lido, en tal caso se auti&aran en secreto a%o de condicin. Por ,ltimo, si constare que fue v'lido, se admitir'n ,nicamente a la a %uracin de la here%a ! a la profesin de fe=D6E>. 1n la reconciliacin de los que tienen menos de catorce a0os de edad, no es necesaria la a %uracin formal, sino ,nicamente la profesin de fe. .i se trata de un here%e que conste que, o no fue auti&ado en modo alguno, o que lo fue inv'lidamente, entonces no se

requiere ni a %uracin ni a solucin, porque el .acramento de regeneracin lo lava todo=D64>. DED. Para sacar al auti&ado de la sagrada fuente, se necesita en el 2autismo solemne una persona por lo menos, sea hom re o mu%er, !a asista por s, !a por apoderado$ pero no ha r' m's que dos? un varn ! una mu%er, que se0alar'n los padres de la creatura, o sus tutores, o a falta de ellos el p'rroco. No pueden admitirse a las funciones de padrino en este .acramento los que est'n unidos ,nicamente en matrimonio civil, o los p, licamente excomulgados o entredichos, a no ser que, reparando el esc'ndalo, se reconcilien con la -glesia. Pero si lo rehusaren, ! de su exclusin se temen grandes per%uicios, se someter' el asunto al fallo del + ispo, quien, ponderadas todas las circunstancias, decidir' lo que m's conviniere en el .e0or=D67>. Ning,n cl(rigo sin licencia del + ispo=D6:>, ! ning,n Regular sin especial indulto=D6A>, acepte el cargo de padrino. No es lcito a los catlicos en modo alguno, !a sea por s, !a sea por procurador, servir de padrinos en los autismos de hi%os de here%es, administrados por here%es=D6D>. /ampoco el here%e puede servir de padrino en el autismo de los catlicos$ ! si no hu iese presente m's que un here%e, sera me%or conferir el 2autismo sin padrino=D6G>. Por ,ltimo, al suplir las ceremonias del 2autismo no tienen que asistir padrinos$ ! si se presentan, no contraen parentesco espiritual=D6F>. DEG. Cuiden los p'rrocos que no se impongan a los auti&ados nom res escandalosos, torpes, ridculos o novelescos o apellidos de impos$ ! si no puede impedirlo en modo alguno, a0ada el nom re de alg,n santo cu!o patrocinio ampare al auti&ado. 1n cu!o caso, am os nom res se asentar'n en el li ro de 2autismos, poniendo el nom re impo o escandaloso entre par(ntesis=D65>. DEF. -nmediatamente, sin dilacin alguna, inscri ir'n los p'rrocos los nom res del auti&ado, ! los de los padres ! padrinos, en el li ro correspondiente ! no en papeletas sueltas. /rat'ndose de hi%os ilegtimos se apuntar' el nom re de la madre, siempre que conste p, licamente su maternidad, o ella espont'neamente lo pida? nunca se haga mencin del padre puramente natural, a no ser que (ste, espont'neamente lo pida al p'rroco, por escrito o ante dos testigos? en los dem's casos se pondr' simplemente, ,&1" ') +a'r) n" #"n"#&'"% " ') +a'r)* n" #"n"#&'"*. 1l nom re del padre ilegtimo se asentar' en li ro separado ! secreto, ! el asiento se transmitir' a la Curia Diocesana. DE5. Recomendamos altamente la costum re de ofrecer a la .antsima "irgen a los ni0os apenas auti&ados? por tanto, el uen cura, con oportunas advertencias, siempre que el caso se presente, procurar' conservarla o introducirla en su parroquia, para ma!or incremento de la piedad=D66>. -gualmente se exhortar' a los fieles, a dar frecuentes gracias a Dios, por tan gran .acramento, especialmente en los aniversarios del 2autismo, que cele rar'n con oraciones, limosnas ! o ras pas, ! so re todo con la renovacin de las promesas autismales ! la asidua invocacin de los .antos de su nom re, ! no con desordenados anquetes=GEE>. DE6. Cuiden los +rdinarios de conservar la piadosa ! lauda le costum re de endecir a las mu%eres despu(s del parto, seg,n el Ritual Romano, ! de resta lecerla donde hu iere cado en desuso. A ella tienen derecho ,nicamente las mu%eres, cu!a prole ha nacido de legtimo matrimonio, aunque (sta ha!a muerto antes de reci ir el 2autismo=GE4>.

CAPTULO III De la Co!fir,a$i !

D4E. 1l segundo sacramento es la Confirmacin, por la cual se alista el hom re en la milicia espiritual, ! adquiere fuer&as para confesar intr(pido en el mundo la fe de Cristo crucificado quien, como dice el Apstol, es esc'ndalo para los 3udos ! para los gentiles locura. *a Confirmacin se confiere por la imposicin de la mano del + ispo, ! su materia es el Crisma, con que en forma de cru& se unge la frente del confirmado. .u forma es? Y" t) *&(n" #"n a *)7a ') a Cru:% 5 t) #"n0&r$" #"n ) Cr&*$a ') *a -a#&8n% )n ) n"$!r) ') Pa'r) 5 ') H&1" 5 ') E*+r&tu Sant". 1l ministro ordinario de la Confirmacin es solo el + ispo? el extraordinario !, por especial encargo del .umo Pontfice, puede ser un simple pres tero=GE7>. D44. .er', por tanto, cuidado particular de los + ispos, el ver que todos los fieles reci an a tiempo este .acramento, que aunque no sea necesario con necesidad de medio, es un poderoso auxilio para alcan&ar la salvacin, de que no de e privarse a ning,n hom re en edad !a madura, so re todo en (pocas de persecucin, o cuando la malicia del demonio nos agita ! llena de ansiedad por la religin, o cuando llegamos a la hora de la muerte=GE:>. D47. Por consiguiente, ha! que ense0ar a los fieles la naturale&a, virtud ! dignidad de este .acramento, para que entiendan que no slo no se ha de mirar con negligencia, sino que se ha de reci ir con suma piedad ! reverencia. D4:. Para que los que !a tienen uso de ra&n reci an este .acramento, se requiere que est(n en estado de gracia, ! por tanto, es mu! conveniente que antes se acerquen al sacramento de la Confesin$ pues si, lo que Dios no quiera, llegasen a confirmarse con conciencia de pecado mortal, no slo no reci iran la gracia del sacramento, sino que a0adiran un sacrilegio=GEA>. No ha de conferirse a aquellos adultos nefitos, mori undos, ! auti&ados en artculo de muerte, aunque ha!an sido %u&gados capaces del 2autismo, a no ser que tengan alguna intencin de reci ir la Confirmacin, para dar ma!or ro uste& a su alma=GED>, ! por tanto, se requiere en los adultos conocimiento de la Confirmacin. D4A. ;u'rdense los confirmandos de acercarse a este sacramento con la frente sucia ! los ca ellos enmara0ados$ pero va!an vestidos sencillamente, lo mismo que los padrinos, ! en actitud modesta. *as mu%eres que se confirmen, ! sus madrinas, no se presentar'n con vanos atavos ! el rostro pintado, sino con toda modestia ! reverencia=GEG>. .e permiten las ofrendas con motivo de la Confirmacin. D4D. *a Confirmacin se administrar' solemnemente en la -glesia, con toda la pompa ! decoro que sirva para aumentar la piedad=GEF>$ puede, no o stante, conferirse con menos solemnidad, especialmente cuando en casas particulares, o fuera de las -glesias u +ratorios, se ha de dar a los ni0os enfermos, o a los adultos que no pueden concurrir a la -glesia por alguna causa legtima=GE5>. Cuando se administra privadamente, puede hacerse sin mitra, ! ,nicamente con estola=GE6>.

D4G. 1n la administracin solemne de este sacramento, se tendr' cuidado que los confirmandos est(n presentes a la primera imposicin o extensin de manos del + ispo. /ampoco de er'n irse antes de reci ir la ,ltima endicin=G4E>. D4F. Cuanto se ha dicho acerca de los padrinos en el 2autismo, de e aplicarse en general a los padrinos de la Confirmacin=G44>, en la cual, adem's, no puede ser padrino quien no est( confirmado? ! si lo fuere, no contrae parentesco espiritual=G47>. De en ser diferentes el padrino de 2autismo ! el de Confirmacin, excepto en caso de necesidad$ no ha de ha er m's que uno, ! ha de ser del mismo sexo del confirmado, no pudiendo prestar este servicio una mu%er a un hom re, ni un hom re a una mu%er=G4:>. @ como puede suceder que en algunos lugares de misin, o mu! remotos de la ciudad episcopal, no se encuentre uno solo que ha!a sido previamente confirmado, en tal caso se permite confirmar sin padrino a algunos que despu(s lo sean de los dem's=G4A>. 2asta que el padrino ponga la mano so re el hom ro derecho del confirmado, aunque sea adulto=G4D>. 1l confirmado, en el momento de la Confirmacin, cuando el + ispo dice? Y" t) *&(n"% )t#.% adem's de su nom re de pila puede tomar otro nom re de .anto=G4G>. No slo, sino que, si en el 2autismo se falt a lo mandado con respecto al nom re, lo cam iar' el + ispo, d'ndole uno digno de un cristiano=G4F>. .i el + ispo confirmante quisiere alguna ve& servir al mismo tiempo de padrino, de er' hacerlo por apoderado=G45>. D45. *os sacerdotes, a quienes por especiales necesidades de los fieles de alguna regin, concede la .anta .ede facultad de confirmar, o servar'n al pie de la letra las instrucciones que acostum ra dar en estos casos la misma .anta .ede, ! tendr'n presente que, a quien no est' revestido de car'cter episcopal, o de otra manera no go&a del uso de pontificales, por verdadero ! legtimo privilegio, no es lcito al administrar el .acramento de la Confirmacin, estar sentado, ni usar roquete, mitra, 'culo, anillo o pectoral=G46>. D46. 1xhortamos a todos los + ispos a que, siempre que puedan hacerlo sin per%uicio de los dem's de eres pastorales, cuiden de que los ni0os enfermos de su ciudad episcopal, que a,n no han reci ido el .acramento de la Confirmacin, no mueran sin el car'cter que ella imprime, ! que les dar' ma!or gloria en el cielo=G7E>. D7E. Por lo que toca a la edad de los confirmandos, podr' conservarse la costum re, vigente en nuestros pases, de confirmar a todos los que se presentan al + ispo, sea cual fuere su edad$ ! so re esto t(ngase presente la Carta de .u .antidad al + ispo de )arsella, que empie&a A!r"(ata% fecha 77 de 3unio de 456F=G74>.

CAPTULO IV Del Sa!(-si,o Sa$ra,e!(o "e la E'$aris(-a

D74. 1l tercero es el .acramento de la 1ucarista, cu!a materia es pan de trigo ! vino de uva, al cual antes de la consagracin se ha de me&clar un poquito de agua. .u forma son las pala ras del .alvador con que consum por primera ve& este .acramento. Porque, por virtud de las mismas pala ras, se efect,a la transu stanciacin, por la cual toda la sustancia del pan se convierte en el Cuerpo ! toda la sustancia del vino en la .angre de Nuestro .e0or 3esucristo$ pero de tal suerte que 3esucristo entero se contiene a%o las especies de pan, !

todo entero tam i(n a%o las especies de vino$ como tam i(n est' 3esucristo ntegro en cualquiera parte de la hostia consagrada, ! del vino consagrado, una ve& que se hace la separacin. 1l efecto que produce este .acramento en el alma de quien lo reci e dignamente, es la espiritual transformacin del hom re en Cristo. @ por cuanto el hom re se incorpora a Cristo por la gracia, ! se une a sus miem ros, de aqu se sigue que este .acramento aumenta la gracia en los que lo reci en dignamente, ! produce tocante a la vida espiritual, todos los efectos que el alimento ! la e ida materiales surten tocante a la vida corporal, sustentando, aumentando, reparando ! deleitando. 1n (l recordamos la grata memoria de Nuestro .alvador, nos retraemos del mal, nos confortamos en el ien, ! adelantamos en gracias ! virtudes=G77>. D77. Por tanto, los que se acercan a la sagrada Comunin, ponderando la excelsa dignidad de tan gran sacramento, pru( ense a s mismos con diligencia, ! procuren presentarse con aquella pure&a de alma ! aquella compostura de cuerpo, que no slo aparte de ellos la divina vengan&a reservada para los que participan de (l indignamente, sino que les alcance gracias m's ! m's a undantes. D7:. + s(rvese fielmente el precepto de reci ir la .agrada 1ucarista por lo menos una ve& al a0o, seg,n la Constitucin del Concilio de *etr'n a%o -nocencio ---, que dice as? T"'" 0&) #r&*t&an" ') un" 5 "tr" *);"% ')*+u/* ') )(ar a "* a7"* ') a ra:8n% #"n0&)*) 0&) $)nt) t"'"* *u* +)#a'"*% +"r " $)n"* una -): a a7"% a +r"+&" *a#)r'"t)% 5 +r"#ur) #"n t"'a* *u* 0u)r:a* #u$+ &r a +)n&t)n#&a .u) ) 0u)r) &$+u)*ta% r)#&!&)n'" #"n r)-)r)n#&a% a " $)n"* )n a Pa*#ua% ) Sa#ra$)nt" ') a Eu#ar&*ta% a n" *)r .u) +"r #"n*)1" ') +r"+&" Sa#)r'"t)% 1u:(u) .u) ')!) a!*t)n)r*) ') r)#&!&r " t)$+"ra $)nt)% +"r a (una #au*a ra#&"na 4 ') "tra *u)rt)% );# =5a*) ) ') a I( )*&a )n -&'a% 5 n&/(u)*) ) )n $u)rt) a *)+u tura )# )*&2*t&#a =G7:>4 estas penas son 0)r)n'a) *)nt)nt&a). A los feligreses enfermos, aunque ha!an reci ido antes la comunin, se la llevar' el p'rroco en los das pascuales=G7A>. D7A. Para que aquellos de nuestros fieles, que viven en lugares donde rara ve& se puede conseguir un sacerdote, no omitan el cumplimiento de este saluda le precepto, advertimos a todos los p'rrocos ! misioneros, que el precepto de la Comunin anual comprende a todos los fieles, sean de donde fueren? en cuanto a cumplir con (l en la (poca esta lecida, es decir en la Pascua, se entiende cuando no ha! legtimo impedimento ni amena&a grave peligro. #a! que cuidar, no o stante, que comulguen, de seguro, dentro de los dos o tres meses que preceden o siguen inmediatamente a la Pascua, o si a solutamente no se puede, en cualquiera (poca comprendida en el espacio de un a0o, empe&ando a contar en la Pascua=G7D>. .eg,n las *etras Apostlicas de Nuestro .antsimo Padre *en <--- Tran* O#)anu$% todos los fieles de nuestros pases pueden cumplir con el precepto de la Confesin ! Comunin anual, desde el Domingo de .eptuag(sima hasta la +ctava de Corpus inclusive. De esta Comunin anual, ! aun de la m's frecuente participacin de la .agrada 1ucarista, no puede repelerse a fiel alguno, aunque sea de la nfima clase ! de entendimiento o tuso, salvo que a solutamente sea incapa& de entender ni aun someramente, el misterio=G7G>. D7D. Con paternal afecto, como en otro tiempo los Padres /ridentinos Bses. 4: de 1uc. cap. 5C rogamos ! suplicamos Ipor las entra0as de 3esucristo, a todos ! cada uno de los que

llevan el nom re de cristianos, a que alg,n da por fin se unan ! congreguen a%o este estandarte de unidad, a%o este vnculo de caridad, a%o este sm olo de concordia$ ! teniendo presente la inmensa ma%estad ! eximio amor de 3esucristo Nuestro .e0or, que dio su vida por precio de nuestra salvacin ! nos ha de%ado su carne como alimento, crean ! veneren estos sagrados misterios de su Cuerpo ! .angre, con tal constancia ! firme&a de fe, con tanta devocin, piedad ! rendimiento, que puedan reci ir con frecuencia ese Pan supersu stancial, ! (ste sea para ellos, en verdad, vida del alma ! perpetua salud del entendimiento$ ! confortados con su vigor, pueda llegar despu(s de esta triste peregrinacin a la patria celestial, ! participar sin velo alguno del mismo Pan de los Angeles que ahora comen aqu a%o las sagradas especiesI. D7G. Con el .anto Concilio de /rento Bses. 77. de .ac. )issae, c. GC deseara este Concilio Plenario *atinoamericano Ique los asistentes a cada )isa comulgaran no slo espiritualmente, sino con la sacramental participacin de la 1ucaristaI. .o re si conviene m's que se practique cada mes, cada semana, o cada da, no puede esta lecerse una regla fi%a=G7F>? por tanto, atendiendo a las disposiciones de cada uno, vean los confesores lo que puede permitirse o prohi irse a cada penitente, seg,n las reglas tra&adas por autores apro ados. D7F. *os + ispos en cu!as dicesis est' vigente la salu (rrima costum re de la Comunin frecuente, den por ello gracias a Dios, ! procuren conservarla ! prudentemente extenderla. 1xhortamos a los p'rrocos a que procuren con todas sus fuer&as generali&ar la Comunin frecuente entre sus propios feligreses, de todas las clases sociales$ ! a que no omitan esfuer&o para que, aun los campesinos m's rudos ! de clase m's a%a, se acerquen dignamente ! de uena voluntad, varias veces al a0o, a la )esa 1ucarstica. D75. -nviten los curas a los ni0os ! ni0as que han llegado al uso de ra&n, a hacer varias veces al a0o una uena confesin sacramental, ! ens(0enles con empe0o la virtud ! dignidad de la .antsima 1ucarista, para que, a su de ido tiempo, mere&can participar del sagrado 2anquete=G75>. Con respecto a la edad en que puede admitirse a un ni0o a la primera comunin, ninguno me%or puede fi%arla que el padre, ! el sacerdote, a quien confiesa sus pecados$ pues a (l le toca investigar ! preguntar si !a tiene alg,n conocimiento de este admira le .acramento ! deseos de reci irlo=G76>. #a! que sa er que los ni0os que !a tienen edad para ello ! no comulgan, pecan si por su propia culpa no quieren instruirse o comulgar? si la culpa es del padre, o de la madre, o del que de iera instruirlos, (stos son los que pecan mortalmente=G:E>. Para que sea m's fecundo en esta materia el ministerio de los p'rrocos ! confesores, tengan a la vista la In*tru##&8n +ara "* .u) +"r +r&$)ra -): *) a#)r#an a a Sa(ra'a M)*a% dada a lu& por 2enedicto <--- en el Concilio Romano, %untamente con la In*tru##&8n +ara "* n&7"* .u) +"r +r&$)ra -): *) a'$&t)n a a #"n0)*&8n *a#ra$)nta % que hemos insertado en el Ap(ndice. D76. .iendo evidente que los que llegan por primera ve& a la )esa 1ucarstica, sacan a undantsimos frutos, si se les prepara a participar de ella tan dignamente como permite la humana flaque&a, con sagradas pl'ticas ! e%ercicios, ! si la solemnidad de ese da faustsimo se cele ra con cultos m's espl(ndidos, ! se les exhorta con saluda les conse%os a recordar perpetuamente su memoria, nada omitir'n los p'rrocos de lo que convenga para este fin. Deseamos tam i(n ardientemente que, previa la renovacin de las promesas del

2autismo, consagren solemnemente a los mismos ni0os a la .antsima "irgen conce ida sin mancha, re&ando oraciones acomodadas a las circunstancias, ! los muevan con fervoroso discurso a implorar todos los das el patrocinio de su augusta )adre, ! a merecerlo con la pr'ctica de las virtudes que le son m's caras=G:4>. Aprovech'ndose de la ocasin, exhorten los p'rrocos a los padres ! parientes de los ni0os, a que, purificados por la Penitencia, los acompa0en en la participacin de la .agrada 1ucarista ! en las dem's ceremonias de la fiesta. D:E. Con respecto a los ni0os en peligro de muerte, ha! que advertir que no se requiere en ellos la misma edad que en los sanos, para que pueda ! de a administr'rseles la 1ucarista? asta que tengan el uso de ra&n suficiente para pecar, o que sean capaces de la confesin, ! sepan distinguir el Cuerpo de Cristo del alimento com,n ! ordinario, ! reverenciarlo ! adorarlo. 1l prudente p'rroco %u&gar' en cada caso, ! decidir' si el ni0o en peligro de muerte, atendido su car'cter, est' dotado de tal discrecin que sea capa& de tan gran .acramento=G:7>. D:4. Recordando los p'rrocos ! misioneros el divino precepto, que o liga a los fieles a reci ir, en peligro de muerte, el .acramento de la 1ucarista, ! el grave de er que a ellos mismos incum e, de administrarlo a los enfermos en tal peligro, aunque est(n atacados de la peste u otra enfermedad contagiosa, mu(strense f'ciles ! diligentes en extremo en el cumplimiento de este de er, no va!a a ser que por su negligencia, o con vanos pretextos, de%en morir a alguno sin este consuelo$ ! suministren a todos, lo que a todos est' mandado reci ir, con excepcin de aquellos a quienes con %usta ra&n se prohi e, o salvo que ha!a peligro de indecencia o de irreverencia a tan augusto .acramento=G::>. D:7. Du(lenos en extremo que en algunos de nuestros pases, principalmente en el campo ! en los su ur ios m's o menos le%anos de la -glesia parroquial, se dan muchos casos en que a los enfermos en peligro de muerte se administran ,nicamente los .acramentos de la Penitencia ! 1xtrema Hncin, omitiendo el .agrado "i'tico. Por lo cual, gravemente cargando la conciencia de todos los curas de almas, les mandamos expresamente que en lo de adelante a ning,n enfermo en peligro de muerte, directa o indirectamente, le nieguen el poderoso auxilio del .agrado "i'tico. No slo, sino que no han de negarse los p'rrocos a llevar dos ! tres veces la .agrada 1ucarista, a los enfermos que, persistiendo el peligro en la misma enfermedad, desean reci irla m's a menudo, aun por va de "i'tico, si no pueden guardar el a!uno natural=G:A>. D::. .a iendo que muchos defienden con vanos argumentos esta costum re tan vitupera le, los +rdinarios tendr'n a la vista las siguientes normas dadas por la .anta .ede? a6 I1l sagrado "i'tico se llevar' a los mori undos, sea cual fuere su categora, aunque vivan en el lugar m's po re ! en la cho&a m's misera le, pues no ha! acepcin de personas en la presencia de Dios, quien no desde0 por salvarnos, ni el esta lo de 2el(n ni la ignominia de la Cru&I BAle%. "-- Const. Sa#r"*an#t& de 45 de 1nero de 4GD5C.8 !6 I.iempre que el .antsimo .acramento pueda llevarse a los enfermos, ien sea p, lica u ocultamente, de er' hacerseI. B.. Cong. de Propaganda, 4A de Dic. de 4GG5C. #6 .e ha de llevar el "i'tico a los enfermos, por rudos que sean, ! a los nefitos, aunque fueren ignorantes, con tal que Ia lo menos distingan el alimento espiritual del corporal, conociendo ! cre!endo la presencia de 3esucristo en la sagrada 9ormaI B.anto +ficio 4E de A ril de 45G4C=G:D>.8 '6

I.i el camino es largo ! difcil, ! ha! que recorrerlo a ca allo, ser' necesario que la pxide en que se lleva el .antsimo .acramento, se guarde en una olsa decente, colgada al cuello, ! atada fuertemente al pecho, de modo que no pueda caerse, ni salirse del relicario la 9ormaI BR&t. R"$. ') #"$. &n0&r$.C. .i por ra&n de la enormidad de la distancia, o por otras causas gravsimas, se presentase alg,n impedimento insupera le, los p'rrocos se atendr'n a las reglas prescritas por el +rdinario, quien a su ve& proceder' teniendo a la vista los decretos e instrucciones de la .anta .ede. D:A. Para que la extensin del territorio de la parroquia o la multitud de feligreses, no sean causa de que se prive de la .. 1ucarista a los enfermos, so re todo si est'n en peligro de muerte, los p'rrocos est'n o ligados en conciencia a solicitar el auxilio de otros sacerdotes, aunque sean regulares, principalmente para las confesiones, ! a darles licencia, como se practica en muchas partes, de administrar no slo la 1xtrema Hncin, sino tam i(n el .agrado "i'tico. Por su parte los Regulares, cu!o celo ! caridad sacerdotal para con los enfermos de nuestras comarcas ala amos como es de ido, se mostrar'n activos auxiliares ! compa0eros de los curas, en ministerio de tan alta importancia. D:D. Como en la .agrada 1ucarista ha! que tam i(n tener en cuenta el sacrificio, de e creerse firmemente que en la )isa se ofrece a Dios un sacrificio verdadero, propio ! propicitorio por los vivos ! los difuntos=G:G>$ el cual, si nos acercamos a Dios contritos ! penitentes, con fe recta, temor ! reverencia, nos alcan&a la misericordia ! el socorro oportuno de la gracia. Aplacado el .e0or con esta o lacin, concedi(ndonos la gracia ! el don de la Penitencia, perdona los crmenes ! pecados por grandes que sean, pues la vctima es una ! la misma, ! el que la ofrece por el ministerio de los sacerdotes es el mismo que se ofreci en la Cru&, ! slo es diferente la manera de ofrecerse=G:F>. Aunque la -glesia ha acostum rado ofrecer misas en honor ! memoria de los .antos, nos ense0a que a ellos se ofrece el sacrificio, Pedro o Pa lo, sino slo a Aqu(l que los coron. De aqu es que nunca dice el sacerdote? te ofre&co a ti el sacrificio, Pedro o Pa lo, sino que, dando gracias por las victorias que estos alcan&aron, implora su patrimonio, para que se dignen interceder por nosotros en el cielo, aquellos cu!a memoria cele ramos en la tierra=G:5>. D:G. Para que la .agrada 1ucarista, sea como sacramento, sea como sacrificio, se trate digna ! religiosamente, se o servar'n cuidadosamente las prescripciones del Ritual ! )isal Romano, los decretos de la .anta .ede, ! cuanto mandamos o recordamos en el ttulo -" ') Cu tu '&-&n".

CAPTULO V De la Pe!i(e!$ia
D:F. 1l cuarto .acramento es la Penitencia, cu!a cuasi materia son los actos del penitente, o sea la confesin oral, la contricin del cora&n, ! la satisfaccin con o ras exteriores. *a forma son las pala ras de la a solucin que profiere el sacerdote cuando dice? Y" t) a!*u) -"% )t#. 1l ministro es el sacerdote que tiene facultad de a solver, ordinaria o por encargo del superior. 1l efecto de este .acramento es la a solucin de los pecados cometidos despu(s del 2autismo$ ! por esto se llama con %usticia la Isegunda ta la despu(s del naufragioI. Como el 2autismo es necesario a los que a,n no han sido regenerados, as

lo es el .acramento de la Penitencia a los que han cado despu(s del 2autismo, para alcan&ar la salvacin$ pues por el se o tiene la verdadera reconciliacin con Dios. Por lo cual los p'rrocos ! confesores instruir'n con frecuencia a los fieles so re la necesidad ! frutos de este .acramento, ! les ense0ar'n distintamente cuanto se refiere a la contricin, confesin ! satisfaccin=G:6>. D:5. *os Padres del Concilio de /rento definen la contricin? '" "r ') a $a 5 ')t)*ta#&8n ') +)#a'" #"$)t&'"% #"n +r"+8*&t" ') n" +)#ar )n a') ant)% de cu!as pala ras f'cilmente pueden entender los fieles, que la esencia de la contricin no consiste tan slo en de%ar de pecar, o en el propsito de mudar de vida, o en mudarla efectivamente, sino ante todo en el odio de la mala vida pasada, ! en empe&ar la de ida expiacin=GAE>. D:6. 1nse0a adem's el .anto Concilio que? Iaunque puede suceder que la contricin sea alguna ve& caridad perfecta, ! reconcilie al hom re con Dios antes que el .acramento se reci a actualmente$ no o stante, no de e atri uirse la reconciliacin a la misma contricin, sin el propsito de reci ir el .acramento, que en ella se inclu!eI. *a contricin imperfecta, o sea la atricin %unta con el .acramento, %ustifica, como declar el mismo Concilio /ridentino=GA4>. DAE. *os mismos Padres /ridentinos definen la Confesin diciendo, que es acusacin de los pecados perteneciente a la sustancia del .acramento, ! que se hace a fin de conseguir el perdn en virtud de la potestad de atar ! desatar que tiene la -glesia. *l'mase con propiedad a#u*a#&8n% porque los pecados no han de referirse cual si hici(ramos gala de nuestras maldades, a guisa de Ilos que se alegran cuando han o rado malI BProv. 7C. Ni tampoco se han de decir, como cuando se cuenta alg,n lance para divertir a un corrillo de ociosos, sino que han de manifestarse con 'nimo acusatorio ! deseo de que se castiguen en nosotros mismos. Confesamos, pues, los pecados a fin de o tener el perdn=GA7>. DA4. 1s adem's necesaria la satisfaccin sacramental que se define as? aceptacin voluntaria de la penitencia impuesta por el confesor, tanto para reparar la in%uria hecha a Dios por el pecado, como para redimir la pena temporal$ pues aunque en el .acramento de la Penitencia, reci ido con las disposiciones necesarias, se condona siempre la pena eterna, no siempre se remite la pena temporal, que despu(s se ha de redimir con nuestras o ras ! tra a%os, por los m(ritos de Cristo. DA7. De lo que antecede f'cilmente se deducir' la grande importancia de la Confesin sacramental, tanto para los individuos en particular, como para el provecho de la sociedad en general. Por esto dice el Catecismo Romano? ICu'n grande ha!a de ser el cuidado ! la diligencia con que de en explicarla los pastores, se infiere sin dificultad teniendo en cuenta la persuasin en que est'n casi todas las personas piadosas, de que, cuanto, por sumo eneficio de Dios, se ha conservado hasta ho! da en la -glesia, en materia de santidad, piedad ! religin, se de e en gran parte a la confesin. No ha!, pues, que admirarse de que el enemigo del g(nero humano, siempre que se empe0a en arrancar de cua%o la fe catlica, enve a las inicuas huestes ! secuaces de su impiedad, a asaltar con todas sus fuer&as este aluarte de la virtud cristianaI. IPorque no tiene duda que, si se suprime de la disciplina cristiana la Confesin sacramental, luego se llenar' el mundo de ocultas a omina les maldades, ! corrompidos los hom res con la costum re de pecar, no se avergon&ar'n

despu(s de cometer en p, lico las mismas, ! aun otras mucho ma!ores. Porque la vergNen&a de confesar pone freno al mpetu ! licencia de pecar, ! reprime la maliciaI=GA:>. DA:. No slo cumplan todos los fieles puntualmente con el precepto de confesar por lo menos cada a0o, sino procuren acudir con m's frecuencia al remedio ! amparo de tan gran .acramento, especialmente cuando sepan que est'n manchados con alg,n pecado mortal !, por tanto, expuestos a inminente peligro de condenacin eterna, por los muchos riesgos que corre nuestra vida. DAA. Al exponer los curas a los fieles, particularmente en la Cuaresma, el Canon O$n&* utr&u*.u) *);u* 0&') &*% que trata de la confesin ! comunin anual, recuerden que la Comunin pascual de e hacerse en la -glesia parroquial, o en otra con licencia del +rdinario o del cura$ pero que la confesin sacramental, aun en la Pascua, puede hacerse a cualquier sacerdote apro ado por el +rdinario. DAD. Como tam i(n los ni0os al llegar al uso de ra&n de en acercarse una ve& al a0o al .acramento de la Penitencia, pondr'n los curas especial cuidado en or sus confesiones, cuando empie&an a discernir el ien ! el mal, ! puede ca er dolo en sus cora&ones. .ost(nganlos con mano prudentsima, ! gu'rdense de ense0arles con preguntas imprudentes cosas que de ieran ignorar. Prep'renlos con gran paciencia ! empe0o a perci ir los frutos de este .acramento, ! no les difieran el eneficio de la a solucin hasta la (poca de la primera comunin$ sino, una ve& ien dispuestos, ro ust(&canlos con la gracia del .acramento. DAG. Por lo que toca a los navegantes, t(ngase presente la declaracin del .anto +ficio de 76 de )ar&o de 45G6, a sa er? IPueden los sacerdotes que se em arcan ser apro ados por el +rdinario del puerto de donde &arpa la nave, para or v'lida ! lcitamente, durante el via%e, las confesiones de los fieles que con (l navegan, hasta llegar adonde se encuentre otro superior eclesi'stico con %urisdiccin. ;u'rdense los +rdinarios de dar licencias a los sacerdotes que no fueren reconocidos por idneos, conforme a lo dispuesto por el /ridentino ses. 7: de ref. c. 4DI=GAA>. DAF. *os Confesores est'n o ligados a sa er el idioma en que se confiesa el penitente. *os superiores regulares no presentar'n para el cargo de confesor a ninguno que no sepa el idioma vulgar de la regin en que ha de e%ercerlo=GAD>. DA5. Por esto declar el Concilio " )e%icano con so rada ra&n lo siguiente? I.epan los Curas en cu!o territorio ha! indios que no ha lan castellano, que contri uir'n en alto grado a la gloria de Dios, ! al cumplimiento de sus propios de eres, si no se contentan con aprender en el idioma indgena las principales preguntas indispensa les para la integridad ! valide& de los .acramentos, ! s se esfuer&an por poseer completamente el idiomaI. DA6. .o re el lugar en que han de orse las confesiones, recuerden los +rdinarios lo mandado por el Ritual Romano, a sa er? I+iga el sacerdote las confesiones en la -glesia, ! no en casas particulares, salvo con causa racional$ ! cuando la hu iere, h'galo en lugar decente ! a la vistaI. Para precaver en los confesores todo peligro de sospecha, particularmente en aquellos lugares donde es raro que va!a un sacerdote, ! no ha! -glesia ni

+ratorio p, lico, t(ngase a la vista esta regla que se lee en la -nstruccin de la .. Congregacin de Propaganda, de 75 de Agosto de 4F5E, a los )isioneros Regulares, ! dice as? I.e oir'n las confesiones de las mu%eres a la vista, en las -glesias, capillas u +ratorios p, licos, donde los hu iere$ donde no, en un lugar a ierto ! de f'cil acceso, ! lo m's cerca que se pueda de la puerta del hospicio Bo casa en que reside el sacerdote o misioneroC, que designar' el +rdinario, o a falta de (ste el superior local de la )isin$ con una re%a de hierro u otra clase de celosa entre la cara del confesor ! la de la penitenteI. Puede tolerarse que los hom res, que tengan dificultad para ir a la -glesia, se confiesen en otras partes, ! aun en casas particulares. Cuando ha! causa suficiente para escuchar la confesin de una mu%er en alguna casa particular Imanden los +rdinarios a los confesores que nunca lo hagan sin re%a o celosaI B.. C. de Propag. 47 de 9e . de 4574C$ cu!a regla ha r' que o servar trat'ndose de mu%eres sordas, !a se confiesen en la -glesia o en la sacrista. Cuando ha!a que confesar en su casa a una mu%er enferma Iestar' a ierta la puerta del aposento, de modo que puedan verse, pero no orse, tanto el confesor como la penitenteI Bla misma Cong. 4: de A ril de 45EFC. Por ,ltimo los confesonarios estar'n en lugares visi les, ! no se relegar'n a los rincones oscuros de las capillas=GAG>. DDE. Para poder cumplir con su de er, los confesores se aplicar'n al estudio de la /eologa moral toda su vida. 1scuchen los negligentes a 2enedicto <-", quien, que%'ndose con %usticia de tal negligencia, dice B-nst. :7C? I+%al' que no sucediera lo que vemos todos los das$ que algunos sacerdotes, que a los principios fueron confesores de primer orden, despu(s de alg,n tiempo, por ha er a andonado los estudios, pierden su antiguo conocimiento de la /eologa moral, hasta el grado que, los que eran antes peritsimo en la materia, conservan al ,ltimo slo una tintura ligera ! confusa, ! los primeros rudimentos del arte, ! apenas pueden considerarse principiantesI. DD4. Para dar licencias de confesar, atiendan los +rdinarios no slo a la ciencia del candidato, en su triple car'cter de %ue&, de m(dico ! de doctor, sino a su piedad, uenas costum res, prudencia, paciencia ! celo por el ien de las almas. 1xcepto slo en caso de necesidad, por la penuria de sacerdotes, conviene que sean los confesores de edad provecta, so re todo los que han de confesar mu%eres. .i entre los !a apro ados ha! algunos que en el e%ercicio de sus sagradas funciones, se portan con menos edificacin, sinceridad o integridad, de la que exige la santidad del alto ministerio que se les ha confiado, ! la salud de las almas requiere, suspend'seles, o retrenseles por completo las licencias de confesar, aunque sean regulares. DD7. 1l confesor, a fuer de m(dico experimentado, derramar' igualmente aceite ! vino en las llagas del herido, inquiriendo diligentemente las circunstancias del pecador ! del pecado, que le indiquen qu( conse%os puede dar, ! aplicar el remedio, despu(s de hacer todas las tentativas posi les para sanar al enfermo$ tendr' tam i(n a la vista las reglas que dan los autores apro ados para conceder, negar o diferir la a solucin. Por lo cual, como ense0a 2enedicto <-", en la Constitucin A+"*t" &#a de 7G de 3unio de 4FA6, Icometen un crimen los confesores, que sin celo alguno, se contentan con or al penitente, ! ni lo aconse%an ni le preguntan, sino que apenas ha aca ado la enumeracin de sus culpas, pronuncian la frmula de la a solucinI.

DD:. No se han de considerar indispuestos los que ha!an confesado gravsimos crmenes, o se ha!an ale%ado largos a0os de la confesin$ porque no tienen n,mero las misericordias del .e0or ! es infinito el tesoro de su ondad$ ni tampoco los que, de ndole ruda ! escaso talento, no han hecho ien el examen de conciencia, ni logran hacerlo por mucho que tra a%en, sin el auxilio del sacerdote$ sino ,nicamente los que, despu(s que el confesor ha hecho cuanto est' de su parte, se ve que carecen del sentimiento de dolor ! de penitencia, que los disponga siquiera para alcan&ar la gracia de Dios en el .acramento=GAF>. DDA. .ea cual fuere la disposicin del que se acerca al ministro de la Penitencia, de lo que (ste de e guardarse es de que, por su culpa, se retire el penitente desconfiando de la ondad divina, o con prevenciones contra el .acramento de reconciliacin. Por lo cual, si por %usta causa ha! que diferir la a solucin, es necesario que con las pala ras m's tiernas ! corteses que pudiere, persuada al penitente que es necesario, ! que tanto su propio de er como la salvacin de aqu(l, lo exigen a solutamente$ ! que lo exhorte amorosamente a volver cuanto antes, para que, cumplido fielmente lo que se le ha mandado, ! rotos los la&os del pecado, pueda gustar las dul&uras de la gracia celeste=GA5>. DDD. *a penitencia sacramental se impondr' seg,n la clase de los pecados ! las circunstancias del penitente, de modo que resulte provechosa ! saluda le. Ni ser' tan grande que las circunstancias del penitente hagan prever que no se cumplir', ni so rado leve cuando se trate de grandes pecados, sino de tal suerte que sirva a la par para la expiacin de las culpas pasadas ! de resguardo para lo porvenir. DDG. Para las confesiones de los enfermos o s(rvese lo mandado en el Ritual Romano, ! lo que ordenamos a los p'rrocos en el tit. --- cap. -<, ! lo que so re la comunin de dichos enfermos dispusimos en el captulo -" de este mismo ttulo. DDF. *a a solucin de los casos ! censuras reservadas a la .anta .ede o al + ispo, es nula, fuera del artculo de muerte, sin especial facultad de la misma .anta .ede o del + ispo. *os que, sin las de idas facultades, presumieren, a%o cualquier pretexto, a solver de las excomuniones reservadas de modo especial al Romano Pontfice, sepan que quedan atados tam i(n ellos con el vnculo de excomunin reservada al mismo Romano Pontfice? siempre que no se trate del artculo de muerte, en cu!o caso queda en vigor para el a suelto la o ligacin de su%etarse a lo que disponga la -glesia, si reco rare la salud. No ha! que inquietar a los que consideran v'lida la a solucin &n art&#u " $"rt&* impartida por un sacerdote no apro ado, ha iendo a la mano o siendo f'cil llamar a otro apro ado$ ni tampoco los que en iguales circunstancias tienen por v'lida la a solucin de pecados reservados, simplemente o con censura, concedida por un confesor sin facultades para ello, aunque hu iera sido f'cil llamar a un sacerdote con %urisdiccin para a solver de reservados=GA6>. DD5. Conforme al decreto del .anto +ficio de 7: de 3unio de 455G=GDE>, ho! da !a no se puede tener como segura la opinin que ense0a que so re el + ispo, o cualquier sacerdote apro ado, recae la facultad de a solver de pecados ! censuras, reservadas al Papa aun de un modo especial, cuando el penitente se encuentra en la imposi ilidad de acudir personalmente a la .anta .ede$ as, pues, fuera del artculo de muerte, ha! que acudir al menos por carta a la .agrada Penitenciara en todos los casos reservados al Papa, a no ser

que el + ispo tuviere especial indulto, para o tener la facultad de a solverlos. Pero, como se dice en el mismo decreto, en los casos de veras urgentes, en que no puede diferirse la a solucin sin peligro de grave esc'ndalo o infamia, so re lo cual se grava la conciencia de los confesores, puede darse la a solucin, con las condiciones que exige el derecho, de las censuras reservadas de un modo especial al .umo Pontfice, a%o pena de reincidencia en las mismas censuras, si dentro de un mes no acuden a la .. Penitenciara los penitentes as a sueltos, por medio del confesor. .eg,n ulterior declaracin ! concesin del mismo .. +ficio, fecha 4G de 3unio de 456F=GD4>, en caso que no ha!a infamia ni esc'ndalo en diferir la a solucin, pero que sea mu! duro para el penitente permanecer en estado de pecado mortal todo el tiempo necesario para pedir ! o tener la facultad de a solver de reservados, es lcito a un simple confesor a solver directamente de las censuras reservadas al Papa, con las condiciones que impone el derecho, pero con la pena de recaer en las mismas censuras, si en el espacio de un mes no ocurre el a suelto a la .anta .ede por carta ! por medio del confesor. A,n m's, la .uprema Congregacin del .anto +ficio, ,ltimamente, el 6 de Noviem re de 4565=GD7> pu lic esta concesin ! declaracin? ICuando ni el confesor ni el penitente pueden escri ir a la .. Penitenciara, ! es demasiado duro para (ste acudir a otro confesor, en este caso ser' lcito al confesor a solver al penitente en los casos reservados a la .anta .ede, sin el gravamen de escri irI$ pero esta enigna concesin no comprende el caso de la a solucin del cmplice=GD:>. DD6. *os no catlicos, de cu!o autismo se dude al acogerse al seno de la .anta )adre -glesia, ante todo se re auti&ar'n a%o de condicin? conferido el autismo, previa la confesin sacramental de los pecados de la vida pasada, se les a solver' a%o de condicin. Podr'n tam i(n, para facilitar la funcin eclesi'stica, acusarse primero de los pecados ante un confesor se0alado al efecto$ luego auti&arse a%o de condicin, ! por ,ltimo, haciendo un resumen sucinto de los pecados !a acusados, al mismo confesor, reci ir la a solucin sacramental, tam i(n condicionalmente=GDA>. DGE. Por lo que toca a los *" &#&tant)* ! a su denuncia, o s(rvese lo mandado en el ttulo <", cap. ---, hacia el fin. *as personas que falsamente hu ieren acusado a un sacerdote inocente del crimen de solicitacin, pueden ser a sueltos ,nicamente por el Romano Pontfice, o por quien tuviere para ello facultad Apostlica, con la condicin de una retractacin previa ! en forma en que se exprese el nom re, tanto del falso denunciante, como del calumniado, para conservarse en el archivo secreto de la Curia Diocesana ! transmitirse a la Congregacin de la -nquisicin=GDD>. DG4. -ncurren en excomunin reservada en modo especial al Romano Pontfice Ilos que a suelven al cmplice en pecado torpe, aunque sea en artculo de muerte, si ha! otro sacerdote, aunque sin licencias de confesar, que, sin que resulte grave infamia o esc'ndalo pueda oir la confesin del mori undoI=GDG>. .e incurre esta pena tam i(n por la a solucin fingida, es decir, si el confesor simula a solver al que o a la que ha sido su cmplice=GDF>.

CAPTULO VI De la E1(re,a'!$i !

DG7. 1l quinto .acramento es la 1xtremauncin, el cual, como dice el Concilio de /rento, ha sido reputado por los Padres consumativo, no slo de la Penitencia, sino de toda la vida cristiana que de e ser una perpetua penitencia. .u materia es aceite de oliva endito por el + ispo. .lo puede administrarse al enfermo de cu!a muerte ha! temores$ ! a (ste, a%o la forma de pala ras prescrita, se le ha de ungir, en los o%os por ra&n de la vista, en las ore%as por el odo, en las narices por el olfato, en la oca por el gusto ! el ha la, en las manos por el tacto, en los pies por el andar, ! en los ri0ones por el deleite que all tiene su asiento=GD5>. DG:. Por cuanto, como dice 2enedicto <-", Iel enemigo de las almas ha introducido en muchos ignorantes ! rudos B! ho! da que va faltando la fe, en muchos que no lo sonC la preocupacin de que el que ha reci ido el santo +leo !a no tiene esperan&as de vida, ! slo le queda el sepulcro, de donde nace que tienen a la santa Hncin el mismo horror que a la muerteI, ens(0eseles que la gracia de este .acramento orra las culpas, si a,n quedan, ! las reliquias del pecado, ! alivia ! conforta el alma del enfermo, excitando en (l una gran confian&a en la misericordia divina, con la cual se alienta para soportar con paciencia las molestias ! tra a%os de la enfermedad, ! resiste m's f'cilmente a las tentaciones del demonio, que tiende asechan&as a su calca0ar$ ! alcan&a a veces, cuando as conviene a la salvacin del alma, la salud del cuerpo=GD6>. De e este .acramento administrarse, no slo a los enfermos que ha iendo llegado a tener uso de ra&n, se ven atacados de tan grave enfermedad, que parece inminente el peligro de muerte$ sino tam i(n a aquellos que sin ninguna enfermedad van languideciendo a causa de la ve%e&, ! parece que cada da se mueren=GGE>. DGA. Pecan gravsimamente los que, para dar al enfermo la 1xtremauncin, esperan el momento en que, perdida toda esperan&a de alivio, empie&a a quedarse sin vida ! sin sentidos. Para que sea m's copiosa la gracia de este .acramento, vale m's que lo reci a el enfermo, cuando todava est' en su pleno %uicio ! puede contri uir con su fe ! voluntad. Adem's, para alcan&ar la salud del enfermo, como se ha dicho, Ino ha! que aguardar la ,ltima hora Bdice 2enedicto <-"C en que !a est' para entregar el alma$ porque este .acramento no produce tal efecto por va de milagro, lo cual sera indispensa le en tales circunstancias, sino por cierta virtud, que aunque so renatural, es en cierto modo ordinaria, que a!uda a las causas naturalesI. DGD. *os p'rrocos morosos en administrar la 1xtremauncin, aun despu(s que el enfermo ha terminado su confesin sacramental o reci ido el "i'tico, sepan que antiguamente prevaleci alguna ve& la costum re de administrar a los enfermos, primero el .acramento de la Penitencia=GG4>, luego el de la 1xtremauncin ! por ,ltimo el de la 1ucarista$ cu!a costum re est' a,n en pleno vigor en la -glesia ;riega, como consta del canon " del Concilio Patriarcal ;reco8)elquita de 45:D, apro ado por la .anta .ede en 45A4=GG7>. @ para que me%or comprendan la enigna ! piadosa mente de la -glesia, tengan a la vista el Decreto de la .agrada Congregacin de Propaganda, del 7E de 9e rero de 45E4=GG:>, en que se declara que es lcito a los misioneros administrar el "i'tico ! la 1xtremauncin a los ancianos sumamente d( iles, o enfermos, que se preve que morir'n durante el a0o por de ilidad senil, de tsis, o de otra enfermedad, aunque (sta ha!a de durar varios meses, si de%ando pasar la ocasin de la visita o tr'nsito del misionero, que apenas puede visitar aquel lugar una o dos veces al a0o, se han de ver privados de los ,ltimos .acramentos.

DGG. Al llamar todo esto a la memoria, gravemente repro amos la negligencia de aquellos m(dicos que, contra las reiteradas rdenes de la .anta .ede, de%an de advertir a tiempo a los enfermos, o a sus deudos ! allegados, la gravedad del mal ! la necesidad de reci ir los .acramentos. 1sta clase de m(dicos, crueles en verdad para con sus enfermos, cometen un grave pecado. .. Alfonso *igorio, al echarles en cara su negligencia, prorrumpe en esta exclamacin? I=exclamdoRn>+hS Cu'n triste es ver a tantos enfermos, so re todo los de alta categora, llegar al trance de la muerte, ! tener que prepararse a rendir a Dios cuenta de su vida en reves momentos, cuando !a est'n casi ex'nimes, ! apenas pueden al utir algunas pala ras, cuando casi no o!en, ! apenas pueden formarse una idea del estado de su conciencia ! conce ir dolor de sus pecados. @ todo por culpa de esos m(dicos, que para no desagradar al enfermo o a sus parientes, le%os de avisarles el peligro, los siguen lison%eando hasta que !a su caso es desesperadoI. DGF. .i por descuido de los asistentes, o por la gravedad del mal, o por alg,n ataque repentino perdiere el enfermo los sentidos, al grado de no entender nada, ! mientras estuvo en su %uicio pidi este .acramento, o es pro a le que lo hu iera pedido, o dio se0ales de contricin, adminstresele, aunque despu(s pierda el ha la, o el %uicio, o delire o de%e de sentir. A aqullos de cu!as disposiciones o capacidad se puede dudar, por pecadores que sean, d(seles la 1xtremauncin a%o la condicin? S& )r)* #a+a:=GGA>. DG5. A los ni0os en edad de pecar, aun cuando no ha!an hecho su primera comunin, d(seles no slo el .acramento de la Penitencia, sino tam i(n el de la 1xtremauncin. Pero no se les dar' a aquellos nefitos en punto de muerte, a quienes el misionero %u&g capaces del 2autismo, a no ser que tengan alguna intencin de reci ir la Hncin sagrada que la -glesia ha ordenado para el momento de la muerte, en provecho del alma del mori undo=GGD>. DG6. 1l .anto +leo de los enfermos se guardar' en las -glesias, excepto en caso de necesidad, conforme a los Decretos de la .. Congregacin de Ritos$ ! en este caso o s(rvese, aun en la casa particular, la r, rica que manda que se guarde de una manera decente ! digna=GGG>. DFE. Al +leo .anto de enfermos puede me&clarse una peque0a cantidad de aceite no endito$ pero slo en caso de necesidad, como manda el Ritual Romano. 1mpero esto ha de hacerse cuando falta el +leo, ! no cuando se distri u!e despu(s de la consagracin=GGF>. Con respecto al uso del +leo antiguo, ha! que atenerse al tenor del indulto concedido por Nuestro .antsimo Padre *en <--- en las *etras Apostlicas Tran* O#)anu$=GG5>. .i por alg,n error se hu iere servido el P'rroco, en la 1xtremauncin, de otro +leo que no sea el de los enfermos, aunque hu iere sido el de Catec,menos o el Crisma, para reparar el error repetir' las unciones con el +leo propio de los enfermos, repitiendo tam i(n la forma del .acramento=GG6>, a%o de condicin. Ni aun en caso de necesidad puede hacerse uso de +leo endito por un simple pres tero=GFE>, a no ser que se tenga facultad del .umo Pontfice=GF4>. DF4. *a uncin de los ri0ones, en las mu%eres, se omite siempre por pudor$ ! tam i(n en los varones, cuando el enfermo no puede cmodamente moverse$ pero ni en mu%eres, ni en

hom res, puede ungirse otra parte en ve& de los ri0ones. A quien est( mutilado de alg,n miem ro, ,n%asele la parte m's prxima, a%o la misma forma=GF7>. DF7. .alvo en caso de necesidad, no se puede usar de estilo, puntero de plata o pincel, en la administracin de la 1xtremauncin, en ve& del dedo pulgar mo%ado con +leo, como manda el Ritual Romano=GF:>. DF:. 1n la misma enfermedad no de e reiterarse este .acramento, a no ser que sea mu! larga !, ha i(ndose aliviado el enfermo, otra ve& ha!a cado en peligro de muerte. 1n la duda si se ha cam iado el estado de la enfermedad, los p'rrocos tendr'n a la vista esta advertencia de 2enedicto <-"? INo sean en esto mu! escrupulosos, ! cuando duden si, en realidad, ha ha ido cam io en el estado del enfermo, o si el peligro de muerte en que ho! est' es el mismo de antes... propendan a la reiteracin del .acramento, porque (sta es m's conforme a la antigua costum re de la -glesia, ! con ella reci e el enfermo nuevo alivio ! socorro espiritualI. DFA. .lo el p'rroco, u otro sacerdote con facultad ordinaria o delegada, puede administrar lcitamente este .acramento, excepto en caso de necesidad. *os Regulares que, sin tal necesidad, presumieren administrarlo a alg,n cl(rigo o seglar, sin licencia del p'rroco, incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a) reservada al Romano Pontfice=GFA>.

CAPTULO VII Del Or"e!

DFD. 1l sexto .acramento es el +rden, o sea, el rito sagrado, por el cual se confiere potestad espiritual para desempe0ar de idamente funciones sagradas. A los sacerdotes ordenados conforme al rito, se confiere la potestad de consagrar, ofrecer ! administrar el Cuerpo ! la .angre de Nuestro .e0or 3esucristo, ! de perdonar o retener los pecados, como lo prue a la .agrada 1scritura ! ha ense0ado siempre la tradicin de la -glesia Catlica. DFG. Por tanto, con el Concilio /ridentino anatemati&amos a todo aquel que di%ere que no ha! en el Nuevo /estamento un sacerdocio visi le ! externo$ o que no ha! potestad alguna de consagrar ! ofrecer el verdadero Cuerpo ! la .angre del .e0or, ! de perdonar o retener los pecados, sino ,nicamente el puro cargo de predicar el 1vangelio$ o que los que no predican no son sacerdotes$ o que adem's del .acerdocio no ha! en la -glesia Catlica otras +rdenes, ma!ores ! menores, por las cuales, como por una escala, se su e al sacerdocio$ o que el +rden no es verdadera ! propiamente un .acramento instituido por Cristo Nuestro .e0or, o que es una invencin humana$ o que en la -glesia Catlica no existe 3erarqua esta lecida por disposicin divina, que consta de + ispos, pres teros ! ministros$ o que los + ispos no son superiores a los pres teros=GFD>. DFF. Como los ministros del altar verdaderamente pro os e idneos, son un don de Dios, ! por cierto de la ma!or importancia, para la eleccin de los que han de ordenarse, ha! ante todo que rogar a Dios mismo, que es Due0o de la $&)*% +ara .u) )n-) a *u $&)* "!r)r"* de estas cualidades B*uc. <. 7C ! aunque se le ha de rogar a menudo, se de en redo lar las

plegarias al acercarse las ordenaciones. Jueremos que, en esas (pocas, los p'rrocos exciten a los fieles a organi&ar rogativas p, licas ! a otros actos de piedad con este o %eto. DF5. 1n los que han de reci ir la primera tonsura, adem's de las otras cualidades, ha! que mirar la pro a ilidad de que los ha!a movido a a ra&ar ese g(nero de vida, el deseo de perseverar en el servicio del .e0or. .u an los cl(rigos por las rdenes menores, como por otros tantos escalones, de suerte que, al crecer en edad, cre&can en m(ritos ! en doctrina$ lo cual pro ar'n con su uen e%emplo, el asiduo ministerio en la -glesia, la ma!or reverencia para con los pres teros ! eclesi'sticos de m's alta categora, ! la comunin m's frecuente. *os + ispos %u&gar'n de la necesidad u oportunidad de dispensar los intersticios=GFG>. DF6. )inuciosas investigaciones de en hacer los + ispos so re la conducta de los aspirantes a rdenes, so re todo si se trata de las ma!ores, ! han de vigilarlos mucho ! por largo tiempo, para ver si Dios, en realidad, los llama al santuario, ! si se recomiendan por su car'cter, doctrina, gravedad ! amor al culto divino, ! ha! esperan&as de que, a guisa de l'mparas encendidas en la casa del .e0or, puedan ense0ar al re a0o de los fieles el camino de la salvacin, e inflamarlo para las o ras de la vida cristiana. Por tanto, como dice 2enedicto <-"=GFF>, )* $)1"r t)n)r +"#"* $&n&*tr"*% +)r" +r"!"*% &'8n)"* 5 =t& )*% .u) n" $u#,"*% .u) na'a -a (an +ara a )'&0&#a#&8n ') Cu)r+" ') Cr&*t"% .u) )* a I( )*&a. As es que, aunque se trate de cl(rigos que, por causas gravsimas a %uicio del + ispo, no han podido vivir en el .eminario, ninguno se ordene si, al menos por seis meses continuos, no permanece en el mismo .eminario$ ! las dispensas de er'n ser rarsimas, ! slo se conceder'n por el + ispo mismo, ! por causas urgentes ! extraordinarias$ en cu!o caso tomar' otras precauciones el + ispo para cerciorarse de su idoneidad ! uena conducta. D5E. *os p'rrocos, rectores de .eminarios ! otros que tengan que hacer averiguaciones, o dar testimonio acerca del nacimiento, vida ! costum res de los candidatos a rdenes, cumplir'n este gravsimo de er con suma diligencia, con a soluto secreto, ! en descargo de su conciencia=GF5>. .i as no lo hicieren, sepan que ante Dios ! la -glesia, ser'n responsa les de todos los males que de aqu resultaren a la Rep, lica cristiana. D54. 1xhortamos en el .e0or a los p'rrocos, a que, con caridad paternal aco%an, ense0en las letras, instru!an, inicien en la vida clerical ! ocupen en el servicio del altar, a todos los ni0os que puedan, so re todo si son po res, de uen car'cter, ! dan esperan&as de ser uenos sacerdotes si llegan a ordenarse. Cuando lo %u&guen conveniente, den cuenta al + ispo de las costum res de cada uno de ellos, ! de sus adelantos en los estudios, para que a su tiempo, seg,n su edad e inteligencia, se apliquen a estudios m's serios. D57. .alvo especial indulto, ninguno puede ordenarse, sin que se ha!a proveido a su decente manutencin, con un ttulo )# )*&2*t&#" " +atr&$"n&a . 1n nuestros pases asta el ttulo de a'$&n&*tra#&8n " $&n&*t)r&"% " *)r-&#&" ') a I( )*&a% seg,n el Decreto de la .. Congregacin del Concilio de 74 de 3unio de 45F6, que insertamos en el Ap(ndice=GF6>. *os cl(rigos que llevan vida com,n, pero sin votos, o slo con votos simples, no pueden ordenarse a ttulo de $)*a #"$=n% si sus Congregaciones o -nstitutos no go&an de un privilegio especial al efecto, concedido por la .ede Apostlica? ni tampoco a ttulo de +"!r):a% puesto que este ttulo est' reservado a los que pronuncian votos *" )$n)*% en una religin apro ada. Para me%or proceder en este asunto, conforme a derecho, t(ngase a la

vista la -nstruccin de la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide de 7F de A ril de 45F4=G5E>. D5:. Jui(n sea s, dito a%eno ! qui(n propio, para el efecto de reci ir rdenes, lo declar manifiestamente -nocencio <-- en la Constitucin S+)#u at"r)* de A de Noviem re de 4G6A=G54>. *as penas decretadas contra el que ordena a un s, dito a%eno, o a uno propio contra los requisitos cannicos, se encuentran en la Constitucin de Po -< A+"*t" &#a) S)'&* de 47 de +ctu re de 45G6. /am i(n ha! que tener presentes las reglas contenidas en el decreto de la .. Congregacin del Concilio A +r&$&* E## )*&a) *a)#u &* de 7E de 3ulio de 4565=G57>. D5A. Recuerden los + ispos que los here%es convertido a la fe catlica, ! los hi%os de here%es que persisten o murieron en la here%a, son irregulares hasta el primero ! segundo grado por lnea paterna, ! slo en el primero en la materna$ necesitan, pues, dispensa para ser promovidos a la tonsura ! a las rdenes=G5:>. D5D. Acu(rdense tam i(n todos aquellos a quienes concierne, que la dispensa de intersticios, aun para los Regulares, que se ha de dar ,nicamente por las causas expresadas en el /ridentino, toca al + ispo ordenante$ quien de e a su ve&, por lo que ata0e a las causas, guiarse por el %uicio ! certificado del .uperior regular. D5G. *as letras dimisorias para la ordenacin de los Regulares, slo pueden darse por los .uperiores ;enerales ! provinciales o cuasi8provinciales, como son el "isitador, el Prefecto, el Comisario$ pero no por los .uperiores locales, salvo el caso de legtima delegacin. *os + ispos pueden con seguridad atenerse a los certificados de dichos .uperiores, salvo que les conste de cierto la indignidad del candidato, o la violacin del decreto Au#t&* a'$"'u$< quedando siempre a salvo el derecho que compete al + ispo de examinar a los ordenandos, aunque sean Regulares, ! con excepcin de los indultos especiales ! fuera de duda.

CAPTULO VIII Del Ma(ri,o!io

D5F. 1l s(ptimo es el .acramento del )atrimonio, que une al varn ! a la mu%er con el indisolu le vnculo marital, ! derrama so re ellos la divina gracia, para que se amen mutuamente, ! tengan piadosamente prole ! santamente la eduquen. 1sta indisolu le sociedad del marido con la mu%er significa admira lemente la perpetua ! su lime unin de Cristo con la -glesia, ! su inefa le e inmenso amor hacia la misma. *a causa eficiente del )atrimonio es el consentimiento mutuo expresado por pala ras de presente. /res son los ienes del )atrimonio? la conservacin de la 0&') &'a' con!ugal$ la sucesin ! la piadosa educacin de la +r" )< ) Sa#ra$)nt"% que santifica la insepara le e indisolu le sociedad de los cn!uges=G5A>. D55. 1ntre los fieles no puede ha er matrimonio que no sea al mismo tiempo .acramento$ por consiguiente, cualquiera otro enlace entre cristianos, de un varn con una mu%er fuera del .acramento, aunque lo autorice la le! civil, no es m's que un torpe ! pernicioso

concu inato=G5D>. 1l derecho civil puede ,nicamente ordenar ! administrar lo que ata0e al matrimonio en el orden civil. Nuestro .e0or 3esucristo, al elevar el matrimonio de funcin natural a .acramento, confi ! encomend a la -glesia toda su disciplina$ ! por lo que toca al vnculo, dio a la misma -glesia plena potestad legislativa ! %udicial=G5G>. Por tanto, ens(0ese a los fieles que en nuestros pases, en todos los cuales, sin excepcin alguna, ha sido induda lemente promulgado ! reci ido el Decreto Ta$)t*& del Concilio de /rento, es nulo todo matrimonio contrado sin la presencia del propio p'rroco ! de dos testigos, ! que la prole nacida de un enlace meramente civil, es ilegtima ante Dios ! la -glesia=G5F>. D56. Donde existe la malhadada le! del llamado $atr&$"n&" #&-& % los p'rrocos ! predicadores, con mucha prudencia ! exactitud, explicar'n a los fieles la doctrina catlica so re este .acramento, para que se guarden de los errores !a divulgados, ! sean fieles a los sanos principios ! al recto modo de o rar, en la cele racin de sus matrimonios. Por tanto, lean con frecuencia la 1ncclica Ar#anu$ de Nuestro .antsimo Padre *en <---, ! tengan a la vista las -nstrucciones dadas por la Penitenciara a los + ispos de -talia el a0o de 45GG, ! otras a este propsito que hemos insertado en el Ap(ndice=G55>. D6E. Antes que se lean p, licamente en la -glesia las amonestaciones para un matrimonio, ha lando separadamente al novio ! a la novia, con cautela ! Bcomo suele decirseC al odo, indague el p'rroco si ha! entre ellos alg,n impedimento, so re todo, aquel que, atendidas sus circunstancias particulares, pudiera sospecharse que exista$ por e%emplo, si alguno est' ligado con voto de castidad, si ha dado a otra persona pala ra de casamiento, si ha! entre ellos parentesco, ! si li remente ! de uena voluntad consienten en el matrimonio. Recu(rdeles tam i(n, con prudencia ! modestia, el impedimento de afinidad que resulta de cpula ilcita=G56>. Para pro ar la li ertad ! soltero, t(ngase a la vista la -nstruccin del .anto +ficio de 74 de Agosto de 4GFE=G6E>, confirmada el 7D de Diciem re de 4F7F, ! la de 45G5, que se encuentran en el Ap(ndice=G64>. D64. Por lo que toca a matrimonios mixtos, es decir, de catlicos con here%es, advertimos a todos los fieles que la -glesia *&)$+r) "* ,a r)+r"!a'" 5 ,a t)n&'" #"$" & #&t"* 5 +)rn&#&"*"*% tant" +"r a &n&#ua #"$un&#a#&8n &n '&-&n&*% #"$" +"r ) +) &(r" ') +)r-)r*&8n ') #8n5u() #at8 &#"% 5 a $a a )'u#a#&8n ') a +r" ). Por lo cual los + ispos, curas ! confesores, disuadir'n a los fieles, de casamientos tan peligrosos, ! amonestar'n gravemente a los padres de familia que no procuran impedirlos. Cuando, en alg,n caso extraordinario, ha!a gravsima causa para pedir la dispensa Bque slo puede conceder el Romano Pontfice o alguno por (l autori&adoC ante todo ha! que procurar que la parte no catlica se convierta. .i esto no se logra, el +rdinario no podr' conceder la dispensa de manera alguna, *& n" )* #"n a );+r)*a #"n'&#&8n ') t"$ar ') ant)$an" a* +r)#au#&"n)* "+"rtuna* 5 n)#)*ar&a*% +ara .u) n" *8 " ) #8n5u() #at8 &#" n" +u)'a *)r +)r-)rt&'" +"r ) "tr"% *&n" +ara .u) *)+a .u) )*t2 "! &(a'" a +r"#urar% #"n t"'a* *u* 0u)r:a*% a+artar a *u #"n*"rt) ') )rr"r< 5 *"!r) t"'"% +ara .u) t"'a a +r" ) ') a$!"* *);"*% .u) r)*u t) ') )*t"* $atr&$"n&"* $&;t"*% *) )'u.u) )n a *ant&'a' ') a r) &(&8n #at8 &#a. >a$2* *) +"'r2n r) a1ar " '&*+)n*ar )*ta* +r"$)*a*% que advertimos que se de en hacer por escrito ! a%o %uramento, #"$" 0un'a'a* )n a $&*$a )5 natura 5 )n a '&-&na. Para proceder rectamente en materia de tanta importancia, los +rdinarios tendr'n a la vista la -nstruccin de la .ecretara de 1stado, dada a lu& por orden de Po -<, el 4D de Noviem re de 45D5=G67>, las circulares de la .. Congregacin de Propaganda de 44 de )ar&o de

45G5=G6:>, ! la -nstruccin del .anto +ficio al Ar&o ispo de .antiago de Chile, so re los matrimonios de los here%es, de 4F de )a!o de 45G6=G6A>. No presuman los p'rrocos, ni aun despu(s de o tenida la dispensa, asistir a un matrimonio mixto, si los novios tienen intencin de presentarse, antes o despu(s, a un ministro no catlico$ ! si !a lo hicieron, llevar' el Cura el asunto al + ispo, a quien toca tomar sus providencias, previa la a solucin de la parte catlica, de las censuras en que ha incurrido, e imponi(ndosele saluda les penitencias. D67. Por cuanto los esponsales producen la grave o ligacin de cele rar el matrimonio a su de ido tiempo, adviertan los p'rrocos a los %venes, que no los contraigan inconsiderada ! precipitadamente$ sino que antes imploren las luces divinas con fervientes oraciones, pidan conse%o a varones prudentes, ! no los cele ren sin testigos=G6D>. D6:. Recuerden los p'rrocos a los fieles que son hi%os de santos, ! no pueden enla&arse como los gentiles que no conocen a Dios. Disuadan a los %venes de todo trato familiar con el otro sexo, no va!an una fala& amistad ! la fragilidad humana, a inducirlos al pecado, para atormentarlos despu(s con eternos remordimientos$ ! pongan en guardia a las ni0as, no sea que, enga0adas por falsas promesas, va!an a caer en los la&os de la liviandad, con irrepara le p(rdida de su inocencia virginal=G6G>. *os que van a casarse no vivan a%o el mismo techo antes de la cele racin del matrimonio, ni permane&can %untos, sino es en presencia ! a la vista de sus padres, o de otros que los guarden de un mal paso=G6F>. Con firme&a ! dul&ura repr(ndase a los padres ! a los novios que descuidaren estas precauciones, ! si no se consigue, o no se promete la enmienda, conforme a las reglas que dan los autores apro ados, han de considerarse en el tri unal de la Penitencia como pecadores sin disposiciones. D6A. Aunque !erran por completo los que afirman que los matrimonios contrados sin el consentimiento paterno, por los hi%os de familia, o los que est'n a%o la patria potestad, son nulos, ! pueden ser declarados tales o ratificados por los padres$ no o stante, la .anta -glesia, por causas %ustsimas, siempre los ha detestado ! prohi ido=G65>. Advi(rtase a los padres que nunca, si no es por ra&ones poderossimas, se opongan al matrimonio de sus hi%os, ! ,nicamente les den los prudentes conse%os que les pare&can convenientes ante Dios, pero sin coartar su li ertad=G66>. D6D. Antes de cele rarse un matrimonio, el p'rroco propio de los contra!entes, anunciar' p, licamente en la -glesia, en tres das de fiesta consecutivos, qui(nes son los que van a contraer matrimonio=FEE>. .i el varn ! la mu%er son de diversas parroquias, en am as se har'n las amonestaciones. Despu(s de la ,ltima proclama no se diferir' mucho el matrimonio$ ! si no se contrae dentro de dos meses despu(s de ledas las amonestaciones, (stas de er'n repetirse, salvo que el + ispo disponga otra cosa=FE4>. /oca al + ispo decidir cu'ndo astar' con una o dos proclamas, ! cu'ndo se han de omitir las tres$ pero de e ha er para esto causa %usta ! legtima=FE7>. D6G. 1n la e%ecucin ! uso de las dispensas Apostlicas, se o servar'n al pie de la letra las normas prescritas por la .anta Romana ! universal -nquisicin, el 7E de 9e rero de 4555, las cuales se encuentran en el Ap(ndice=FE:>.

D6F. Advi(rtase a los esposos que no de%en la confesin para el mismo da del casamiento, sino que con tiempo ! diligencia se preparen, aun por medio de una confesin general, a no ser que el confesor decida otra cosa, a reci ir en gracia este .acramento. 1xhrteseles tam i(n a reci ir oportunamente la .agrada 1ucarista. .in legtima causa ! licencia del + ispo, el matrimonio no se cele rar' en oratorios privados, ni despu(s de medioda, ni sin )isa, ni el mismo da que se ha!a ledo la ,ltima proclama. D65. 1l .anto +ficio, el :4 de Agosto de 4554, derogando cuanto hu iese en contrario, declar Ique la endicin nupcial que trae el )isal Romano, en la )isa +r" *+"n*" )t *+"n*a% siempre ha de darse en los matrimonios de catlicos, dentro de la )isa, seg,n las r, ricas, ! fuera del tiempo feriado, a todos los cn!uges que, sea cual fuere la causa, no la tuvieron al casarse$ ! esto aun cuando la pidan despu(s de ha er vivido mucho tiempo en el matrimonio, con tal que la mu%er, si es viuda, no ha!a reci ido dicha endicin en otras nupcias. .e ha de exhortar adem's a los cn!uges catlicos no velados, a que se velen lo m's pronto posi le$ pero se les ense0ar', so re todo si son reci(n convertidos, ! antes de la conversin contra%eron matrimonio v'lidamente, que la velacin pertenece al rito ! solemnidad$ pero no a la sustancia ! valide& del matrimonioI=FEA>. D66. *o m's pronto posi le despu(s de cele rado el matrimonio, !, siempre que se pueda, en el mismo da, el p'rroco, aunque otro sacerdote lo ha!a endecido, har' el asiento correspondiente, conforme al Ritual Romano, en el li ro destinado al efecto, anotando el da, mes ! a0o, no con n,meros sino con letras=FED>. )andamos tam i(n que, cuando un sacerdote endiga un matrimonio con delegacin del +rdinario o del cura, mande inmediatamente al propio p'rroco el certificado de la cele racin de dicho matrimonio, mencionando la delegacin. GEE. Puede suceder que se descu ra alg,n impedimento dirimente, el mismo da en que se ha de contraer el matrimonio, cuando todo est' preparado para la oda, ! no se puede diferir la ceremonia sin grave inconveniente. 1n tal caso, si el impedimento es p, lico, de ninguna manera puede el p'rroco casar a los novios, ! se de e dar cuenta inmediatamente al + ispo o a su delegado. .i el impedimento es oculto, de suerte que la oda no pueda impedirse, o diferirse sin grave esc'ndalo, hasta que se o tenga la dispensa, el p'rroco, o el confesor que se ve en tales aprietos, de er' seguir las doctrinas de autores apro ados, ! en especial de .. Alfonso *igorio B/heol. )oral., li . G, n. G4:C.

TTULO VI DE LAS SACRAMENTALES CAPTULO 9NICO

GE4. *l'manse sacramentales las cosas que tienen alguna seme%an&a con los .acramentos$ pues son ciertas cosas o acciones, instituidas o empleadas por la -glesia, para que produ&can ciertos efectos, so re todo en el orden espiritual. /ales son? A6 *os ritos ! ceremonias que usa la -glesia en la administracin de los .acramentos, o al destinar algunas cosas o personas a cierto culto o ministerio, como la consagracin de /emplos, altares, c'lices,

vrgenes, o re!es, la endicin de a ades, la prima tonsura etc(tera. C6 *as endiciones ! exorcismos, independientemente de la administracin de los .acramentos. B6 *as cosas consagradas o enditas a que est' ane%a alguna virtud saluda le, como son el agua lustral, los Agnus Dei, las palmas ! velas enditas etc(tera. D6 Ciertas pr'cticas piadosas, como son el Pa'r) Nu)*tr"% ) C"n0&t)"r% la limosna, el lavatorio el %ueves .anto, etc. GE7. *as .acramentales no tienen, por cierto, la virtud de santificar, que existe en los .acramentos instituidos por Cristo Nuestro .e0or$ no o stante, si nos servimos de ellas con devocin, en virtud de las preces con que la -glesia ha consagrado esas cosas, como ense0a .anto /om's, alcan&amos el perdn de los pecados veniales$ ! merced a las oraciones, o tenemos gracias actuales, ! repelemos a los enemigos del alma. /am i(n, por medio de ellas, suele la enignidad de Dios conceder muchos eneficios corporales. GE:. 1n la colacin de las .acramentales, se o servar'n escrupulosamente las prescripciones de la .. Congregacin de Ritos=FEG>. 1n la duda de si es lcita alguna costum re que se refiera a las .acramentales, se recurrir' a la .anta .ede, exponi(ndole ien todas las circunstancias. GEA. Cuiden especialmente los predicadores ! curas de explicar a los fieles la naturale&a, significado ! efectos de las .acramentales, so re todo de las que son m's comunes, ! el recto uso de las mismas, haciendo a un lado toda supersticin ! temeraria confian&a. *os curas de almas se prestar'n con facilidad a aliviar las necesidades de sus feligreses, con estos remedios espirituales.

TTULO VII DE LA FORMACIN DEL CLERO CAPTULO I De la ele$$i ! % prepara$i ! "e los !i:os al es(a"o $leri$al e! el Se,i!ario
GED. 1ntre las muchas ! gravsimas necesidades que angustian a la -glesia de Dios en nuestras vastsimas comarcas, ! de en preocupar los 'nimos ! estimular el celo, no slo de los Pastores sino de los fieles, se cuenta, sin duda alguna, la de proveer con suma diligencia a la formacin de los cl(rigos. Hna triste experiencia nos ense0a que, cuando en la educacin ! formacin del clero no se llega a la altura de ida, poco se adelanta en la reforma de costum res de los fieles. Por tanto, acerca de la formacin del clero, nos ha parecido ien decretar cuanto se hallar' en los siguientes captulos. GEG. Nadie se atreva a revestirse de la altsima dignidad, ! los honores del estado clerical ! del sacerdocio, sino el que, como Aarn, es llamado por Dios=FEF>. Al .e0or le toca elegir a los que quiere que le pertene&can, ! sean dispensadores de sus misterios.

GEF. 1mp(0ense, por tanto, los p'rrocos ! confesores en apartar de los peligros del mundo a los ni0os ! adolescentes que pare&can llamados por Dios al sacerdocio, en excitarlos a la piedad ! a los estudios, ! en fomentar en ellos el germen de la divina vocacin. Con igual ahinco amonesten, por una parte, a aquellos que ponen impedimentos a la vocacin de sus hi%os, ! por otra, a los que, impulsados por motivos humanos o profanos, quieren encaminar hacia el santuario a aquellos de sus hi%os, en que no se notan ni aun las m's leves se0ales o pro a ilidades de vocacin eclesi'stica. GE5. 1s la mente de la .anta )adre -glesia, que los ni0os llamados al .antuario se formen en colegios clericales o seminarios, ! en ellos se eduquen religiosamente, se preparen al santo ministerio ! se instru!an en las ciencias sagradas. GE6. Cada dicesis ha de tener su .eminario. Aun sera de desearse que tuviera dos? uno menor, en que los ni0os estudien las humanidades, ! uno ma!or para los alumnos que se dedican al estudio de la filosofa ! de la /eologa, ! que han de ser promovidos en reve a las rdenes sagradas. .e de%a al prudente ar itrio de los + ispos, el permitir que se cursen los estudios filosficos tam i(n en los .eminarios menores, con tal que se ense0e la filosofa escol'stica, desterrando los textos en lengua vulgar, ! llenando el tiempo prescrito para el curso filosfico. G4E. 1l%anse para rectores ! profesores de los .eminarios, conforme a lo mandado por el Concilio de /rento, personas que no slo se distingan por su ciencia, sino tam i(n por su piedad, virtud ! prudencia, ! que sirvan de gua a los alumnos, no slo con la pala ra sino con el e%emplo. G44. Cada + ispo, con el conse%o de dos cannigos, escogidos entre los m's graves ! ancianos=FE5>, conforme a lo prescrito en la -nstruccin de la .. Congregacin del Concilio de 4D de )ar&o de 456F=FE6>, forme cuanto antes un reglamento para su .eminario diocesano, a%ustado a las normas que aqu se dan, para que tanto los alumnos que en (l se educan para servir m's tarde a la -glesia, como los que tra a%an en formar ! educar al clero, sepan lo que han de sentir, o rar ! o servar.

CAPTULO II De los Se,i!arios ,e!ores

G47. Del sapientsimo decreto del Concilio de /rento, so re la preparacin de los ni0os ! adolescentes al estado clerical, se deduce claramente, que las escuelas o seminarios menores de que aqu se trata, no han de ser gimnasios mixtos, en que la %uventud destinada al siglo ! a la -glesia cre&ca ! se eduque promiscuamente, sino casas verdaderamente clericales ! planteles de sacerdotes, donde todo ha de conspirar al ,nico fin de la educacin sacerdotal. Permane&can los %venes, primero en el .eminario menor, luego en el ma!or, hasta ha er terminado los estudios ! llegado al sacerdocio, sin que se les permita volver a sus casas, excepto en caso de grave necesidad=F4E>. Por tanto, las puertas de esta clase de escuelas ! seminarios slo de en a rirse, a aquellos cu!a ndole ! voluntad den esperan&as de que ha!an de consagrarse perpetuamente al ministerio eclesi'stico.

G4:. Cuando una grave necesidad, o circunstancias especiales, exi%an que algunos cl(rigos se admitan como externos en los seminarios, o que se reci an %venes destinados al siglo en calidad de alumnos, o que pasen las vacaciones en sus casas, lo podr'n permitir los + ispos con precauciones positivas ! eficaces$ ! por lo que toca a los externos ! seglares, se tendr' por condicin indispensa le que, en el r(gimen espiritual ! literario del .eminario, todo tienda principalmente ! de preferencia a la educacin perfecta, en cuanto ca e, del clero, ! que los ni0os ! %venes sean recomenda les por su cristiana educacin, ndole religiosa ! pure&a de costum res. /ocar' a los Concilios Provinciales exigir las garantas que se %u&guen oportunas so re esta materia, o aun dictar le!es m's severas, seg,n las circunstancias de cada Provincia. G4A. *os ni0os que se admitan en las escuelas clericales han de tener las condiciones cannicas, conforme a las reglas dadas por la .anta .ede. G4D. 1l Concilio de /rento quiere que se esco%a principalmente a los hi%os de los po res$ pero no exclu!e a los ricos, siempre que se eduquen a sus propias expensas ! tengan el propsito de servir a Dios ! a la -glesia. G4G. Cuiden los maestros con todo empe0o, no slo de que el discpulo aprenda las letras ! las ciencias, sino, lo que importa m's todava, de que se forme su 'nimo en los sanos principios ! en el amor a la cristiana piedad. +cupe, por tanto, el primer lugar entre los estudios la ciencia de la religin, que a todos los alumnos se ha de ense0ar con suma diligencia, aunque de un modo proporcionado a los a0os ! capacidad de cada uno. Por lo que toca a los e%ercicios de piedad, aplquense a los alumnos del .eminario menor, a %uicio del + ispo, ! en la proporcin que sugiera la diferencia de edades, las reglas que m's a a%o se tra&an. G4F. /(ngase cuidado especial de que todos aprendan ien la lengua latina, que, consagrada perpetuamente por el uso de la -glesia, es int(rprete de la tradicin catlica, ! la puerta casi indispensa le a las ciencias eclesi'sticas. Aprendan tam i(n el canto lit,rgico ! el cmputo eclesi'stico, como est' mandado por el Concilio de /rento, sess. 7:. C. 45 de ref. G45. #'ganse todos los esfuer&os posi les para que no falte en los colegios el estudio de la lengua griega, que es de grande utilidad, so re todo para la inteligencia de los *i ros .antos. G46. No slo no han de descuidar los alumnos la lengua patria, sino que han de estudiar desde temprano sus principios ! reglas, ! se han de ir e%ercitando poco a poco, hasta llegar a ha larla ! escri irla con propiedad ! elegancia. Convendra tam i(n adquirir nociones de las lenguas de los indgenas de cada comarca, para poder me%or administrarles los .acramentos. G7E. Dedquense con empe0o a la retrica$ ! en sus e%ercicios, aplquense los alumnos preferentemente a ese g(nero de elocuencia, que sin ser inculto es claro ! sencillo, ! sin ser inflado ! ampuloso es su lime ! digno.

G74. Al cultivo de los idiomas antiguos ! modernos, agr(guese el estudio de la historia sagrada ! profana ! de la geografa, como tam i(n el de la aritm(tica ! las ciencias naturales, tan necesario a la educacin en general ! a la del clero en particular. G77. No sirvan de texto en las escuelas m's que aquellos autores apro ados por el + ispo. Ap'rtense con especial cuidado de las manos de los alumnos todos aquellos li ros que, sea cual fuere el idioma en que est(n escritos, puedan introducir en el 'nimo de los %venes la corrupcin de costum res ! el espritu mundano, o el indiferentismo, la irreligin o la deso ediencia.

CAPTULO III De los Se,i!arios Dio$esa!os Ma%ores

G7:. No ha!a para los + ispos empresa de ma!or importancia o preferencia, que la de procurar con todo ahinco, empe0o ! eficacia que se funden .eminarios clericales en sus respectivas dicesis, si a,n no los hu iera, ! de ampliarlos ! me%orarlos donde !a existan$ prove!(ndolos de rectores ! maestros de primera calidad, ! cuidando con sumo empe0o de que all se eduquen los cl(rigos santa ! religiosamente en el temor de Dios ! la disciplina eclesi'stica, ! se instru!an en las ciencias sagradas conforme a la doctrina catlica=F44>. G7A. Cada alumno al entrar al .eminario, practicar' a la primera oportunidad los e%ercicios espirituales, ! previo el conse%o del confesor, har' confesin general de toda su vida. -gualmente har'n e%ercicios espirituales todos los alumnos cada a0o despu(s de las vacaciones. G7D. Al formar la distri ucin de las horas en los .eminarios, t(nganse presentes las siguientes normas. )u! de ma0ana congr(guense todos en el oratorio, ! despu(s de re&ar las oraciones matutinas consagren media hora a la oracin mental. +igan devotamente la .anta )isa. A determinadas horas hagan examen de conciencia ! visiten al .antsimo .acramento. Recen todos los das la tercera parte del Rosario, ! no omitan las oraciones de la noche. Hna ve& por semana ac(rquense todos al tri unal de la Penitencia, ! todava m's a menudo, si el prudente confesor lo apro are, reci an con gran fervor el Pan 1ucarstico. 9recuentes conferencias, exhortaciones ! lecturas piadosas, fomenten en los alumnos la devocin, la pure&a, la vocacin sacerdotal, ! extirpen de sus 'nimos la so er ia, la am icin, la sed ! avide& de ienes temporales ! de honores. 9recuentemente durante el da eleven el alma a Dios ! exctense a continuos progresos en la virtud. Diri%an sus estudios a la ma!or gloria de Dios, ! esfu(rcense por adquirir efica&mente aquella ciencia necesaria para el dificilsimo ministerio sacerdotal$ porque no asta arder interiormente con el fuego de la propia virtud, sino que es preciso para lograr la perfeccin, arder en amor divino ! resplandecer con los fulgores de la ciencia. G7G. Ninguno sea admitido en el .eminario ma!or sin ha er terminado el curso regular de estudios preparatorios. 1l curso de 9ilosofa en los .eminarios a race por lo menos dos a0os, ! el de /eologa cuatro. A nadie se confiera el su diaconado, a menos que ha!a frecuentado un a0o entero la c'tedra de .agrada /eologa. Para el diaconado se exigir'n dos, para el pres iterado, tres$ ! mandamos que en esta materia no se conceda dispensa

alguna, sino en caso de grave necesidad. /anto en la escuela de 9ilosofa como en la de /eologa, sigan los profesores con todo empe0o las doctrinas de .anto /om's, ! en sus c'tedras no se estudien m's que autores cu!a doctrina sea del todo apro ada. G7F. Adem's de la de /eologa Dogm'tica ! )oral, ha!a c'tedras de #ermen(utica ! 1xegesis 2 lica, de #istoria 1clesi'stica, de -nstituciones de Derecho Cannico, de *iturgia ! 1locuencia .agrada, ! asimismo instr,!anse los alumnos en todo lo concerniente a la /eologa Pastoral ! a la recta administracin del .acramento de la Penitencia. Perfeccinense en el estudio de las lenguas indgenas empe&ado en el .eminario menor, para que puedan de idamente administrar los .acramentos. /odos los alumnos practiquen en el .eminario ma!or el Canto ritual, cu!os principios aprendieron en el menor, asistiendo en el coro del mismo .eminario a las )isas ! dem's divinos +ficios. Deseamos que, donde sea posi le, no se omita un estudio m's perfecto de la /eologa positiva asada en las doctrinas de los .antos Padres$ ! aun es la mente del Concilio, que ha!a una c'tedra especial a ella consagrada. 1xpngase tam i(n de una manera m's amplia la ciencia apolog(tica, que defiende los dogmas cristianos, principalmente contra los sofismas de los incr(dulos del da. G75. Hna o dos veces cada a0o, por lo menos, su%(tese a cada uno de los alumnos a serio examen so re las materias que se han cursado. Asi(ntense en el li ro correspondiente los resultados de estos ex'menes. 1l alumno que, despu(s de admitido, diere prue as de mal comportamiento, ! no o stante serias reprensiones, no diere se0ales de enmienda, sea expulsado cuanto antes. .i alguno, aunque por otra parte de uena ndole, diligente ! lauda le por su piedad, es tan o tuso de entendimiento, que se dude prudentemente que pueda adelantar en los estudios, res(rvese su causa al %uicio del + ispo. G76. + s(rvese sin interrupcin la vida com,n en el .eminario ma!or, a%o uno ! el mismo reglamento, ! no se admitan externos sino por gravsimas causas apro adas por el + ispo. Porten todos el tra%e talar, ! arreglen de tal suerte sus modales, que en el h' ito, el gesto, el andar, la conversacin, ! en todas sus acciones, demuestren mucha gravedad, moderacin ! religiosidad, ! eviten hasta las m's leves faltas, de suerte que se capten la veneracin universal=F47>. Rogamos ardientemente en el .e0or a los Rectores ! profesores del .eminario, que consideren atentamente el grave cargo que pesa so re sus hom res, pues de la uena formacin de los alumnos dependen casi exclusivamente la prosperidad de toda la dicesis, el culto divino ! la salvacin de los pue los. Cuiden, por tanto, que todos o serven con fidelidad ! religiosa exactitud los reglamentos apro ados ! el plan de estudios$ ! como los sacerdotes de en hacerse todo para todos, para ganar a todos para Cristo, con empe0o ense0en los superiores a los %venes las reglas de la ur anidad verdadera ! cristiana, ! mu(vanlos con su propio e%emplo a o servarlas$ corri%an los modales r,sticos e incultos que o servaren, ! recomienden con eficacia la limpie&a en la persona ! el tra%e, ! la cortesa en el trato, unida a la modestia ! gravedad.

CAPTULO IV Del e1a,e! "e los sa$er"o(es re$i/! or"e!a"os

G:E. Hna ve& terminado en los .eminarios el acostum rado curso de estudios, no por eso se han de dar por concluidos los estudios sagrados del clero, ! en especial de los sacerdotes reci(n ordenados. Aun m's, de en los + ispos tra a%ar incesantemente, ! velar sin interrupcin, para que nunca de%en de estudiar ! de perfeccionarse m's ! m's en las ciencias sagradas. Deseamos, por tanto, que durante los primeros cinco a0os despu(s de reci ido el pres iterado, se su%eten los sacerdotes, cada a0o, a un examen de /eologa )oral ! Dogm'tica por lo menos, ante un %urado de doctos ! graves varones.

TTULO VIII DE LA VIDA Y ;ONESTIDAD DE LOS CLRIGOS CAPTULO I Del Clero Dio$esa!o
G:4. ICon muchsima ra&n, dice el Concilio de /rento Bsess. 4A. cap. 6 de reform.C se han dividido las dicesis ! las parroquias$ ! a cada gre! se le ha asignado su propio pastor, ! a cada -glesia inferior su p'rroco, para que cada cual apaciente sus propias ove%asI. /am i(n a todos los dem's que son su limados a las rdenes sagradas, se les han asignado sus funciones ! el lugar de su residencia, para que ni uno solo de los innumera les ministros de la -glesia Iande vagando sin asiento fi%oI fuera del cuerpo clerical Bi id. sess. :: cap. 4GC. Con este fin se ha decretado que, todo el que en una dicesis se ordena, para desempe0ar el ministerio sacerdotal, !a sea por el propio + ispo, !a sea por otro con su licencia, sea cual fuere el ttulo con que reci e las sagradas rdenes, queda por lo mismo adscripto a esa dicesis. Por tanto, tam i(n este Concilio Plenario de toda la Am(rica *atina decreta, como !a lo ense0 2enedicto <-"=F4:>, que todo sacerdote que fuere ordenado para cualquiera dicesis de estas provincias, queda o ligado, aun en fuer&a de la promesa que hace en su ordenacin, a permanecer en la misma dicesis ! a estar su%eto a su Prelado, mientras no se le rela%e cannicamente el domicilio.

CAPTULO II De los Cl/ri+os o Sa$er"o(es "e a4e!a Di $esis

G:7. Por varias causas, suele suceder que un sacerdote, adscrito a una dicesis en virtud de su ordenacin, quiera pasar a otra, o un sacerdote regular separado cannicamente de su orden, pida ser agregado al clero secular. Para evitar toda clase de a usos en materia tan importante, t(nganse presentes ! o s(rvense fielmente las prescripciones del Decreto de la .. Congregacin del Concilio? A +r&$&* E## )*&a) *a)#u &* de 7E de 3ulio de 4565=F4A>. Por lo que toca a los cl(rigos -talianos, o s(rvese adem's lo que, para evitar a usos, decret la misma Congregacin del Concilio, el :4 de 3ulio de 456E, so re su emigracin a Am(rica=F4D>.

G::. Por la que ata0e a los sacerdotes religiosos a quienes, despu(s de ha er pronunciado los votos solemnes, se permite por indulgencia Apostlica vivir en el siglo, o que, ha iendo hecho slo votos simples, han salido de sus Congregaciones o -nstitutos, si se presentan al + ispo ! piden agregarse a la dicesis, de e (ste guardar al pie de la letra, las condiciones prescritas en el rescripto de seculari&acin, ! tener presentes las reglas contenidas en el decreto Au#t&* a'$"'u$ de la .. Congregacin de + ispos ! Regulares de A de Noviem re de 4567=F4G>, ! las declaraciones de la misma a los du ios del + ispo de Avila de 7E de Noviem re de 456D=F4F>. Advi(rtase que aqu no se trata de los religiosos que, ha iendo o tenido en de ida forma la rela%acin de sus votos, se hallan en las mismas condiciones que los dem's pres teros del clero secular. G:A. Recomendamos a todos los + ispos de estas provincias que se sirvan de las mismas frmulas para la rela%acin de domicilio ! adscripcin a una dicesis=F45>$ ! aun sera m's conforme a la uniformidad en la disciplina, en asunto tan grave, que fueran id(nticos los formularios impresos de los certificados de ordenacin. G:D. Cuanto se ha dicho so re la rela%acin de domicilio ! adscripcin de los sacerdotes en otra dicesis, no es un o st'culo a la costum re que permite a los + ispos, en cu!as dicesis ha! a undancia de clero, conceder licencia a algunos sacerdotes, para que presten sus servicios temporalmente en otras m's necesitadas. *a .anta .ede ha encomiado esta costum re, como indicio de celo Apostlico=F46>.

CAPTULO III De los Sa$er"o(es e!fer,os

G:G. I*os pres teros que cumplen con su oficio, sean remunerados con do le honorario, ma!ormente los que tra a%an en predicar ! ense0arI B4 /im. ". 4FC. 1stas pala ras del Apstol se han de aplicar principalmente a aquellos sacerdotes que, durante largos a0os, se consagran al cultivo de la "i0a del .e0or, o a los arduos tra a%os que pide su santa vocacin$ ! con mucha m's ra&n todava, se han de entender de aquellos que, atacados de grave enfermedad en medio de sus tra a%os, quedan inh' iles para desempe0ar entre los fieles sus funciones Apostlicas. )ovidos del singular amor ! veneracin que nos inspiran estos hermanos enfermos, ardientemente deseamos que, del me%or modo que se pueda, se provea a su alivio ! provecho, de suerte que, ni se vean afligidos por la inopia, ni por otra cualquiera angustia temporal, sino que tengan cuanto necesitan para el amparo de su ve%e&, ! el pronto alivio de sus enfermedades. G:F. Deseamos, por tanto, que en cada una de nuestras dicesis, el + ispo, previo el conse%o del Ca ildo o sus consultores, determine cuanto antes el modo ! los medios oportunos, para tener a la mano socorros con que proveer a la decente sustentacin de esos sacerdotes. A cu!o fin, formar' el + ispo una ca%a formada de las generosas o laciones de los fieles, o con limosnas de otra manera recogidas, ! de que pueda disponer a su ar itrio. G:5. Deseamos que, donde se pueda, se funde una piadosa hermandad clerical de sufragios mutuos por los sacerdotes difuntos, que tenga tam i(n la atri ucin de proveer a las

necesidades temporales de los socios, conforme a las reglas que el + ispo determinare o apro are.

CAPTULO IV Del *30i(o % la (o!s'ra

G:6. .iempre ha sido la mente de la -glesia, ! lo ha exigido el orden de la disciplina, como se deduce del Pontifical Romano, que aquellos a quienes se ha impuesto el h' ito de la sagrada religin, profesen manifiestamente que han renunciado al siglo. 1s cierto que el h' ito no hace al mon%e$ pero la decencia en el tra%e exterior, demuestra la honestidad interior=F7E>. De aqu es que el Concilio de /rento manda que castigue el + ispo, ! por cierto con graves penas, Ia los que no llevaren el honesto h' ito clerical correspondiente a su orden ! dignidad, ! conforme a las disposiciones ! rdenes del mismo + ispoI=F74>. Ahora ien, todos los Concilios cele rados despu(s del /ridentino, han o ligado a los cl(rigos a usar tra%e talar de color negro, de corte especial para ellos, ! mu! conveniente a su estado. GAE. )andamos, por tanto, que todos los sacerdotes ! dem's cl(rigos, aun los simplemente tonsurados, lleven tra%e talar$ ! en consecuencia, prohi imos que aun en camino, o dentro de la casa, se muestren en p, lico, o delante de las visitas, vestidos con h' ito seglar. Ninguno, pues, se atreva ni aun con pretexto de via%e, a andar vestido con modas aseglaradas$ puede, s, tolerarse que, en los via%es a ca allo, se use un tra%e m's corto$ pero su forma ! color han de ser tales, que convengan a la decencia clerical e indiquen que es cl(rigo quien lo lleva. No o stante, sera me%or que aun a ca allo se usase la sotana. Por ,ltimo, en cada provincia eclesi'stica o dicesis, sea uniforme el tra%e clerical, exclu!endo cuanto tenga resa ios de vanidad, espritu mundano ! ligere&a, ! sin llevar inde idamente anillos, manteletes ! otras insignias propias de Prelados. Para alcan&arlo efica&mente, los + ispos dictar'n las reglas que %u&garen convenientes en el .e0or, ! teniendo en consideracin la diversidad de lugares, de a usos, etc. 1n atencin a las circunstancias peculiares de nuestras comarcas, con especial permiso de la .anta .ede decretamos, que el cl(rigo, aun simplemente tonsurado, que ha!a estado suspenso de oficio ! eneficio por m's de tres a0os, pasado el trienio de la suspensin, se considere privado &+*" 0a#t" del derecho de llevar el h' ito talar ! la tonsura, salvo que o tenga especial licencia, por escrito, del +rdinario. /odo esto se pu licar' del modo que a cada + ispo pareciere. GA4. /odos los cl(rigos de en llevar la tonsura, que llamamos corona, visi le ! del tama0o que conviene al orden de que est'n revestidos. -ndigno sera del regio sacerdocio, quien se avergon&ara de esta veneranda insignia. P(inense sencillamente, ! no de%en crecer los ca ellos. .in licencia del + ispo no pueden usar peluca$ ! para decir )isa con ella, se requiere licencia Apostlica? en todo caso nada de e tener (sta de vano o pretencioso. 1sta le! so re el h' ito ! la tonsura clerical comprende a todos los cl(rigos, aun simplemente tonsurados ! minoristas, quienes de otra manera quedan privados del privilegio del canon ! del foro.

CAPTULO V De las $osas pro*i0i"as a los Cl/ri+os

GA7. *os que han sido llamados a la herencia del .e0or, no slo de en evitar lo que es malo, sino lo que parece malo, o da ocasin al mal, o puede servir de esc'ndalo a los fieles, o impedir que el sacerdote desempe0e santa ! de idamente su sagrado ministerio, como tam i(n todo lo que desdice de la gravedad de un varn serio, o de la dignidad sacerdotal. Por lo cual, el Concilio de /rento manda con pala ras mu! expresivas, que se o serve en lo futuro, a%o las mismas penas ! aun ma!ores, a ar itrio del +rdinario, cuanto los .umos Pontfices ! los Concilios sa ia ! a undantemente decretaron acerca de la vida, honestidad, cultura ! doctrina de los cl(rigos, ! su o ligacin de evitar el lu%o, los festines, ailes, %uegos de a&ar ! toda clase de crmenes ! negocios mundanos$ ! ordena asimismo que, si por acaso algo se hu iera rela%ado la disciplina, se ponga cuanto antes en vigor por los mismos +rdinarios, no sea que la %usticia divina los castigue, por ha er descuidado la enmienda de sus s, ditos=F77>. GA:. Por dos motivos lo quiere ! manda la santa )adre -glesia. Primero, porque le interesa la santidad de aquellos que son los m's no les de sus hi%os$ ! no quiere que, mientras predican a los dem's, ellos mismos incurran en la eterna repro acin. 1n segundo lugar, porque toma a pechos la salvacin del pue lo, pues la vida de los cl(rigos es el espe%o de los seglares, que en ellos tienen fi%os los o%os. A este propsito, dice .. ;regorio? INinguno hace m's da0o en la -glesia, que quien se porta mal, perteneciendo a una categora que exige la santidad, o teniendo reputacin de santo. Porque nadie se atreve a reprender a tal delincuente, ! cunde m's el mal e%emplo, cuando por la reverencia de ida a su clase, se honra al pecadorI BPastor. p. 4. c. 7C. GAA. As, pues, teniendo presente la gravsima o ligacin de guardar el celi ato ! una castidad ang(lica, que es la %o!a m's preciosa del orden sacerdotal, hu!an con la ma!or cautela de cuanto puede empa0ar esta celeste virtud. A st(nganse del trato frecuente con mu%eres, aun con aquellas que son modelos de modestia ! de piedad. Aunque la castidad puede conservarse en medio de mu%eres, difcil es guardar intacta la reputacin. Por tanto, para no dar ni la m's leve ocasin de esc'ndalo o de sospecha, sigan esta regla de .. 2uenaventura? con las mu%eres, sin exceptuar las de alto rango ! conocida virtud, sea reve ! seria la conversacin, ! nunca se reci an sin testigos en la propia casa, aun con el o %eto de darles saluda les conse%os. Cuando no puedan conseguir criados para el arreglo de la casa B! esto sera lo me%orC no tengan por ning,n motivo criadas menores de cuarenta a0os, ! (stas sean ien pro adas, de uena fama, ! recomenda les por su piedad. De ninguna manera conserven las que !a tienen en su casa, aunque sean parientas cercanas, si empie&an a tener mala reputacin. Ning,n cl(rigo presuma dar lecciones de lectura, escritura, canto u otros ramos, a ni0as o se0oritas, por ilustres que sean, sin permiso del + ispo, ! a%o las penas que (ste decretare en caso de deso ediencia. GAD. No se sienten a la mesa con sus sirvientas, ni entren sin necesidad a sus dormitorios, o a los cuartos en que se entregan a los quehaceres dom(sticos. No salgan con ellas p, licamente a paseo, a no ser que sean, ! sepan todos que son, de tal edad ! tan estrecho parentesco que, atendidas todas las circunstancias, no den ni el m's leve motivo de

sospecha. /ampoco les permitan, aunque sean parientas, hacer nada que no convenga al decoro de una casa sacerdotal, o que pertur e el orden de los negocios eclesi'sticos. GAG. 1viten, especialmente los curas, que las mu%eres, aunque sean sus parientas, entren sin verdadera necesidad en los aposentos, en que se tratan los negocios pertenecientes al ministerio, o donde se guardan los li ros, apuntes ! escritos que a ellos se refieren$ ! nunca les permitan ha lar de estos asuntos delante de seglares. .e aca la autoridad de un cura, cuando los fieles %u&gan que depende de los caprichos de una mu%er. GAF. *a templan&a es compa0era de la continencia ! del pudor$ la cr'pula ! la em riague& son sus enemigos %urados, lo mismo que de toda clase de santidad. .ea frugal la mesa de los cl(rigos, ! cuando asistan a anquetes de seglares, sean cautos ! parcos. *os exhortamos vehementemente a que, en cuanto sea posi le, se a stengan de asistir a convites ! cenas con motivo de odas o autismos, so re todo cuando se prolongan hasta avan&adas horas de la noche. 9'cilmente se desprecia al cl(rigo que nunca rehusa asistir a anquetes, a que con frecuenia se le convida$ ! si falta la so riedad, se extingue en el sacerdote todo espritu de santidad. GA5. No entren a fondas, sino en caso de necesidad o en via%e. Cuando por necesidad lo hicieren, sea revsima su permanencia, ! prtense con suma gravedad ! modestia. Prohi imos que, fuera del caso en que su ministerio lo exi%a, entren en las que est'n en su propia parroquia o en las limtrofes. GA6. 1n lugares p, licos, no se entreguen a ninguna clase de %uego, por honesto que sea$ a los %uegos de a&ar, que ni a seglares convienen, ni siquiera asistan. Cuando alguna ve&, en su casa, por legtimo sola& o por cultivar amistades, entre s, o con alg,n seglar de uena fama, se dediquen a esos %uegos en que desempe0an ma!or papel el talento ! la ha ilidad que el a&ar Bpues los dem's hasta en particular est'n prohi idosC gu'rdense de emplear en ellos un tiempo excesivo, que de era consagrarse a m's no les funciones. No es permitido a los cl(rigos, aun en %uegos lcitos ! honestos, apostar una cantidad nota le de dinero, pues lo que les so ra de los r(ditos de su eneficio, de e gastarse en socorrer a los po res, o en otras o ras de caridad ! de piedad. I1l %uego, dice el Ang(lico Doctor, de e convenir a la persona, al tiempo ! al lugar, ! ha de arreglarse conforme a las dem's circunstancias, de tal suerte que sea digno del tiempo, ! del hom reI B7. 7. quaest. 4G5. art. 7C. GDE. A los cl(rigos, que por Cristo sirven de espect'culo al mundo, a los 'ngeles ! a los hom res, de ninguna manera conviene concurrir, adonde sera de desearse que ni los seglares asistieran. *es prohi imos, por tanto, que asistan a los p, licos espect'culos, fiestas ! ailes$ no frecuenten las tertulias en que se ven acciones indecorosas, o se cantan canciones l, ricas o de amores$ ni asistan en teatros p, licos a representaciones de cualquier g(nero que sean. 1sta prohi icin declaramos expresamente que se extiende a las corridas de toros. GD4. A st(ngase el cl(rigo de la ca&a que se lleva a ca o con grande aparato ! estr(pito, ! que vedan los sagrados C'nones. No repro amos la ca&a lcita, ! que se practica slo por recreacin, con tal que no se de%e el tra%e clerical, ni se lleve a ca o en los das festivos o consagrados al a!uno ! la penitencia. .o re esta materia toca a los + ispos dictar las

medidas que %u&garen necesarias ! oportunas para eliminar los a usos, teniendo presente la doctrina de 2enedicto <-" D) S5n"'" D&")#)*ana% li . --. 4E. 6. GD7. No puede un cl(rigo aceptar el cargo de curador o de tutor, sin licencia, ni practicar la medicina sin indulto Apostlico, ni e%ercer en un tri unal civil los empleos de procurador, a ogado, escri ano o notario, ni desempe0ar un cargo p, lico, aunque sea gratuito ! meramente honorfico, sin licencia del + ispo$ ni aun uno privado, si requiere mucho tiempo ! exige demasiada fatiga de alma o de cuerpo. *os C'nones prohi en a los cl(rigos e%ercer oficios serviles o mec'nicos, con o %eto de lucrar. A st(nganse tam i(n de frecuentar los mercados, lon%as ! ferias$ los que tal hacen, es, si no por negociar, por pasar el tiempo, ! en uno u otro caso son vitupera les, porque dan grave ocasin de esc'ndalo al pue lo, sea que de%en, sea que conserven, el h' ito clerical. GD:. Nada ha! m's criminal que la avaricia? nada m's inicuo que el amor al dinero$ porque el avaro es capa& de vender hasta su alma B1ccl. <. 6. 4EC. Nada ha! que mengNe tanto la confian&a del pue lo en un cl(rigo, como su desenfrenado apego al dinero. Por consiguiente, eviten todos hasta la m's leve apariencia de avaricia. "ana es la disculpa de aquellos que alegan su solicitud para lo porvenir, cuando no sa en lo que suceder' el da de ma0ana. No olviden lo que se di%o al rico avariento? E);# a$'"FnGIn*)n*at"H )*ta $&*$a n"#,) ,an ') );&(&r ') t& a )ntr)(a ') tu a $a< I') .u&/n *)r2 #uant" ,a* a $a#)na'"J B*uc. <--. 7EC. .epan que no est'n inmunes de la tacha de faltos de misericordia, los que anteponen sus necesidades futuras, ! por consiguiente imaginarias, a las urgencias presentes de los miem ros de Cristo. GDA. Puesto que el Apstol ha dicho? N&n(un" .u) *) ,a a &*ta'" )n a $& &#&a ') D&"*% ')!) )$!ara:ar*) #"n n)("#&"* ') *&( " B7 /im. 44. AC, prohi imos a los Cl(rigos que se ocupen en compras o ventas, o tr'fico de cualquiera clase. ;ravemente pecan los que se dedican al comercio, sea cual fuere, por s o por otros, ! entran en compa0a con seglares, o contratan o ras p, licas a nom re propio o a%eno$ ! los + ispos de en castigar a los deso edientes. .i surgiere alguna duda so re si es lcito alg,n contrato, cons,ltese la .. Congregacin del Concilio, ! pngase en pr'ctica su resolucin=F7:>. GDD. No tengan consigo ni lean li ros, folletos o peridicos cu!a lectura pueda enti iar su deseo de o rar ien, sus costum res, su caridad o su temor de Dios$ mucho menos aquellos cu!os autores est'n en guerra a ierta con el reino de Dios ! de Cristo$ pues la experiencia cotidiana ense0a que hasta los mismos uenos, aunque no sean indoctos, e en en ellos poco a poco el veneno. .i la necesidad, o la caridad, los moviere alguna ve& a leer, con las de idas licencias, los li ros de nuestros adversarios, se portar'n de tal manera, que ni para s propios resulte peligro, ni se de a los fieles ocasin de esc'ndalo. Juien se su scri e a malos peridicos, o los compra ! lee p, licamente, aun cuando no corra ning,n peligro con su lectura Blo cual %u&gamos harto difcilC comete do le pecado, de deso ediencia a la -glesia ! de esc'ndalo$ ! adem's contri u!e con su dinero a la difusin del mal. GDG. A st(ngase el clero prudentemente de las cuestiones, tocante a asuntos meramente polticos ! civiles, so re los cuales, sin salir de los lmites de la le! ! la doctrina cristiana, puede ha er diversas opiniones$ ! no se me&cle en partidos polticos, no sea que nuestra .anta Religin, que de e ser superior a todos los intereses humanos, ! unir los 'nimos de

todos los ciudadanos con el vnculo de la caridad ! enevolencia, pare&ca que falta a su misin, ! se haga sospechoso su saluda le ministerio. A st(nganse, pues, los sacerdotes de tratar o discutir estos asuntos en p, lico, !a sea fuera del templo, !a sea, ! con m's ra&n, en el p,lpito. 1sto no ha de entenderse, como si el sacerdote hu iera de guardar perpetuo silencio acerca de la gravsima o ligacin, que tiene todo ciudadano, de tra a%ar siempre ! en todas partes, aun en los asuntos p, licos, conforme al dictamen de su conciencia, ! ante Dios, por el ma!or ien de la religin, de la patria ! del 1stado$ pero una ve& declarada la o ligacin general, no favore&ca el sacerdote a un partido m's que a otro, salvo que uno de ellos sea a iertamente hostil a la Religin. GDF. )'s que todo, recomendamos encarecidamente a los .acerdotes la unin ! concordia de voluntades, para que sea uno el espritu de todos, as como es una la fe, ! una la esperan&a de nuestra vocacin B1phes. -". A. DC. Para o tener m's efica&mente esta concordia, o serven los .acerdotes las instrucciones de los +rdinarios$ ! estos, conferenciando entre s, eli%an el camino que me%or les pareciere en el .e0or.

CAPTULO VI De la pie"a" "e los Cl/ri+os

GD5. .a iendo de ciencia cierta que los que se alistan en la malicia clerical, no slo de en resplandecer por la modestia del tra%e, sino por el rillo de toda clase de virtudes, ! particularmente de la piedad, los exhortamos con vehemencia, para que, atendiendo a su vocacin, consagren todos los das, por lo menos, una media hora a la oracin mental$ purifiquen a menudo su conciencia en el sacramento de la Penitencia$ no por amor al estipendio, sino por ham re del )an%ar 1ucarstico, cele ren todos los das el .anto .acrificio$ est(n inflamados con singular afecto de piedad hacia el .antsimo .acramento, ! no de%en de visitarlo ! adorarlo a menudo. /eniendo siempre presente la excesiva caridad con que nos ha amado Nuestro .e0or 3esucristo, procuren alimentarse con las dul&uras de su Cora&n, e inflamarse de tal manera en su amor, que lleven impresa en s mismos su imagen ! seme%an&a. Ac%anse al amparo de la "irgen )adre de Dios, que es tam i(n )adre del amor hermoso ! de los Cl(rigos mu! particularmente$ nunca cesen de implorar su patrocinio, tengan de continuo su dulcsimo ! poderoso nom re en el cora&n ! en los la ios$ !, con la pala ra ! con el e%emplo, traten empe0osamente de insinuar en los 'nimos de todos, la piedad hacia la )adre de Dios. GD6. Dentro de casa, como uenos soldados de Cristo, dedquense al estudio ! a la oracin, ! a imitacin de 3es,s, en todas partes procuren ser humildes en el andar, graves ! rectos en la conversacin, afa les con el pue lo, no sedientos de vanagloria, no agitados con el agui%n de la so er ia, porque no han sido llamados a la dominacin, sino al tra a%o, conforme al dicho de 3esucristo? @E $a5"r ') )ntr) -"*"tr"* +8rt)*) #"$" ) $)n"r@ B*uc. <<--. 7GC. GGE. Por causa de la fragilidad tan lamenta le de la humana naturale&a, ! por las tentaciones de .atan's, que siempre ha uscado de preferencia a los ministros del .alvador para trillarlos como trigo, a veces sucede =exclamdoRn>oh dolorS que quien ha sido su limado a la dignidad del sacerdocio lleve una vida contraria a la santidad de su estado,

al provechoso e%ercicio de su ministerio, a la de ida o ediencia ! a la regularidad. Por tanto, para que, quien de iera edificar a los fieles en la -glesia de Cristo, no se convierta en piedra de esc'ndalo para su destruccin, se ver' el + ispo en la dura necesidad, si !a ha recurrido en vano a otros medios para reducir al extraviado al uen camino, de privar al ministro descarriado de sus sagradas funciones, con la suspensin u otras penas espirituales. /ristsima es, en verdad, la situacin de tal sacerdote, so re todo por las peculiares circunstancias de nuestras regiones, de suerte que por su miseria tanto temporal como espiritual, ien puede compararse al hi%o prdigo del 1vangelio. Pero no es menos cierto que Nosotros, a seme%an&a del padre de la par' ola, reci imos con paternal amor ! compasin a nuestros hi%os descarriados. .iempre estamos dispuestos a reci irlos con los ra&os a iertos, con tal que, arrepentidos ! llenos de confian&a, vuelvan a la casa paterna$ ! les devolveremos los derechos del hi%o menor que nunca la a andon, regoci%'ndonos porque el que ha a muerto ha resucitado, ! el que ha a perecido, se ha encontrado. GG4. Aunque los sacerdotes suspensos de sus sagradas funciones, no puedan exigir del + ispo, que provea a su propia sustentacin, si carecen de otros recursos, ha r' que a!udarles de alg,n modo, con paternal afecto, para que m's f'cilmente vuelvan al uen camino. Para conseguirlo me%or, recomendamos que los que den fundadas esperan&as de conversin vivan, el tiempo que determinare el + ispo, en alguna casa religiosa, o monasterio, o casa de e%ercicios que se les se0ale. De qu( manera ha!an de conseguirse los fondos para la manutencin del sacerdote suspenso, en uno o en otro caso, %u&gamos conveniente de%arlo a la resolucin que tomaren los + ispos en concilio provincial o snodo diocesano. GG7. No podemos poner punto a este negocio que tanto nos interesa, sin rogar a todas las rdenes religiosas de varones, en nuestras dicesis, con todo encarecimiento, que nos presten su poderoso auxilio en esta o ra de caridad sacerdotal, para ma!or gloria de Dios ! honra de nuestra )adre la -glesia.

CAPTULO VII De los e4er$i$ios espiri('ales

GG:. A nadie se oculta que las virtudes necesarias a la perfeccin sacerdotal, est'n expuestas a grandes peligros, ! exigen mucho tra a%o para defenderlas ! conservarlas. Para soportar este tra a%o ! sostener las fuer&as del espritu, no astan siempre los e%ercicios ordinarios de piedad, ! ha! que emplear a veces medios extraordinarios. 1ntre estos ocupan el primer lugar los e%ercicios espirituales que, como escri a Nuestro .antsimo Padre *en <--- al Cardenal "icario el 45 de Diciem re de 4556, Igo&an de eficacia maravillosa, para alcan&ar la enmienda ! la perseverancia en el ien, e infundir nuevo vigor al espritu en medio de tantos peligros, ! de tantas causas de divagacin como presenta el mundoI. + sequiando estas paternales admoniciones, decretamos, que perpetuamente se o serve la pr'ctica de los e%ercicios espirituales, que !a existe en muchas dicesis, ! que cada + ispo la promueva ! reglamente seg,n las circunstancias locales, pero siempre de modo que cada tres a0os, cuando no pueda ser con m's frecuencia, se su%eten a ellos todos los cl(rigos de la dicesis, reunidos en alguna santa casa destinada al efecto, donde en medio de la oracin, la frugalidad, el silencio ! las o ras de humildad, se renueven de cora&n ! de espritu,

escuchen las santas exhortaciones, purifiquen mu! de veras ! santamente su conciencia con la confesin sacramental, se edifiquen mutuamente, ! recreados con m's a undantes dones del 1spritu .anto, vuelvan a sus parroquias, a desempe0ar con m's fruto las funciones de su ministerio. GGA. Ninguno se tenga por excusado, a no ser que se vea impedido realmente por alguna causa apro ada por el + ispo$ ! para que todos puedan asistir, acudan por turnos, en las (pocas fi%adas por el + ispo. .i por ra&n de enfermedad, o por falta a soluta de sacerdote que lo sustitu!a, no puede alguno de%ar su parroquia, h'galo sa er al + ispo !, si (ste otra cosa no dispone, haga los e%ercicios en particular para su propia santificacin. Recomendamos esta misma pr'ctica en el a0o o a0os intermedios en que no puedan asistir a los e%ercicios generales del clero. Con no menor ahinco recomendamos, que adem's de los e%ercicios hagan cada mes un da de retiro espiritual, para renovar sus propsitos, corregir los defectos, excitar el fervor ! prepararse a la muerte. GGD. 1stando mandado por los .umos Pontfices, para muchas regiones, que los que van a reci ir las sagradas rdenes se dispongan a ellas con un retiro espiritual, queremos que esta le! se cumpla no slo a la letra sino con espritu verdaderamente eclesi'stico, ! que se practiquen los e%ercicios conforme al m(todo ordenado por el + ispo, ! a%o el r(gimen de alg,n piadoso ! experimentado director. GGG. *os que son nom rados p'rrocos, antes de encargarse de la cura de almas practiquen los e%ercicios espirituales, siempre que al + ispo pareciere conveniente$ para que inflamados de celo ! fervor, ! enriquecidos con los dones del 1spritu .anto, tra a%en m's empe0osamente en el cultivo de la "i0a del .e0or.

CAPTULO VIII De las Co!fere!$ias Teol +i$o<li(6r+i$as

GGF. Para conservar el conocimiento de las ciencias sagradas, ! fomentarlo ! aumentarlo con la continua pr'ctica, sirven muchsimo las conferencias so re materias teolgicas ! lit,rgicas, que se introdu%eron en la -glesia desde los tiempos antiguos, que .an Carlos 2orromeo llama escuelas ! e%ercicios, no slo de los estudios sino de los de eres eclesi'sticos, ! que 2enedicto <--- en el Concilio Romano encareci con vehemencia, con la intencin de que no slo en Roma, donde (l las fund, sino en todo el mundo, se esta lecieran, como expresamente escri i 2enedicto <-"=F7A>. GG5. Po -< igualmente tom empe0o en recomendar que, para que los sacerdotes que de en aplicarse a las ciencias ! a la lectura, ! est'n ligados con el de er de ense0ar al pue lo, no den punto al estudio de las ciencias sagradas, ni de%en enti iarse su aplicacin a las mismas, se esta le&can con oportuno reglamento reuniones, en que se trate de /eologa moral ante todo ! de .agrados Ritos, ! a las cuales de er'n asistir los sacerdotes principalmente ! disertar so re dichas materias=F7D>. GG6. Por tanto, o sequiando los deseos de la .anta .ede Apostlica, ! prest'ndoles la de ida o ediencia, queremos que dichas conferencias no slo se conserven ! contin,en,

donde !a existen, sino que se resta le&can donde por las vicisitudes de los tiempos ! otras dificultades han cado en desuso, ! se funden donde no las ha!. GFE. A cada + ispo tocar' redactar sus estatutos so re esta materia, acomodados a las circunstancias de los diversos lugares ! del clero, ! proponer el m(todo que m's estimule a los sacerdotes al cultivo de los estudios, ! haga m's fructfero para el pue lo el resultado de sus tra a%os. GF4. Re,nanse todos los sacerdotes, ! prtense de tal suerte, que su santa concordia les permita a!udarse con sus mutuos pareceres, ! el pue lo, al ver tanta caridad, conci a ma!or estimacin a la clase sacerdotal, ! con ma!or docilidad escuche sus exhortaciones ! advertencias. Al tratar las materias, evtese toda vana ostentacin de talento o espritu de partido$ h'gase todo, como ense0a el Apstol, con caridad, ! usquen todos ! estimen ,nicamente la verdad, como el ien seguro que resultar' de la conferencia. /engan presentes estas pala ras de la .agrada 1scritura? 9r)#u)nta a r)un&8n ') "* an#&an"* +ru')nt)*% 5 a!ra:a ') #"ra:8n *u *a!&'ura4 a 0&n ') +"')r "r t"'a* a* #"*a* .u) #u)nt)n ') D&"* B1cc. "-. :DC. GF7. Como puede suceder en algunos lugares de nuestras dicesis, que, por la inclemencia del tiempo, lo largo de los caminos, la escase& de sacerdotes, u otras dificultades, algunos no puedan asistir a las conferencias$ seg,n ha inculcado varias veces la .agrada Congregacin del Concilio, supla el + ispo esta falta, proponi(ndoles cuestiones morales ! lit,rgicas, a que peridicamente tengan que responder por escrito, mandando fielmente las respuestas a la curia episcopal.

TTULO I. DE LA EDUCACIN CATLICA DE LA 5UVENTUD CAPTULO I De las Es$'elas Pri,arias

GF:. 3esucristo, .e0or, legislador ! Redentor Nuestro=F7G>, que di%o a sus Apstoles? A $ *) $) ,a 'a'" t"'a +"t)*ta' )n ) #&) " 5 )n a t&)rra. I'. +u)*% ) &n*tru&' a t"'a* a* na#&"n)* )n ) #a$&n" ') a *a u'% !aut&:2n'" a* )n ) n"$!r) ') Pa'r) 5 ') H&1" 5 ') E*+r&tu Sant"4 )n*)72n'" a* a "!*)r-ar t"'a* a* #"*a* .u) 5" "* ,) $an'a'". Y )*ta' #&)rt"* .u) 5" $&*$" )*tar/ #"nt&nua$)nt) #"n -"*"tr"* ,a*ta a #"n*u$a#&8n ') "* *&( "*=F7F>, ha constituido a su -glesia infali le maestra de religin hasta el fin del mundo. 1n cumplimiento de esta divina misin, nunca ha cesado la -glesia de predicar el 1vangelio a toda creatura, ! de inculcar a los hom res los preceptos de Dios ! los principios de la moral, ! de encaminarlos a todos por la senda de la salvacin. A e%emplo de su divino )aestro, que mand que los ni0os se le acercaran, la -glesia ha mostrado siempre

especialsimo empe0o por la cristiana educacin de la tierna %uventud$ ! a este fin, con solicitud verdaderamente maternal, dondequiera ha erigido escuelas en que han florecido la fe ! la piedad. No pudiendo la cristiana educacin de la %uventud llevarse a ca o dentro del hogar dom(stico, ni tampoco en el templo, es de todo punto necesario que se extienda a las mismas escuelas. GFA. De aqu claramente se deduce, que la -glesia, no slo tiene por su naturale&a el derecho, independiente de toda potestad humana, de erigir ! reglamentar escuelas para la cristiana formacin ! educacin de la %uventud catlica, sino que le ampara igual derecho de exigir que en todas las escuelas, as p, licas como privadas, la formacin ! educacin de la %uventud catlica est( su%eta a su %urisdiccin, ! que en ning,n ramo de ense0an&a se ense0e cosa alguna que sea contraria a la religin catlica ! a la sana moral. Por consiguiente, los + ispos ! dem's +rdinarios, en toda clase de escuelas, conviene que tengan li ertad a soluta para dirigir la ense0an&a catlica de la fe ! la moral, ! toda la educacin religiosa de la %uventud catlica. Adem's, no de e impedrseles en modo alguno, que, en desempe0o de su propio ministerio, vigilen e investiguen, si la doctrina que en los diversos ramos se ense0a, es o no conforme con la religin catlica=F75>. GFD. Con %usticia, pues, fueron condenadas por Po -< las siguientes proposiciones? I1l r(gimen todo de las escuelas p, licas, en que se educa la %uventud cristiana de alguna rep, lica, con excepcin ,nicamente ! hasta cierto punto de los .eminarios episcopales, puede ! de e conferirse a la autoridad civil, ! de tal suerte, que a ninguna otra autoridad se recono&ca derecho alguno de me&clarse en la disciplina de las escuelas, en el m(todo de los estudios, en la colacin de grados, en la eleccin o apro acin de los maestrosI. 8I1xige el uen orden de la sociedad civil, que las escuelas populares, a iertas a los ni0os de todas las clases del pue lo, !, en general, los esta lecimientos p, licos, destinados a la ense0an&a de las letras ! ramos superiores, ! a la educacin de la %uventud, est(n exentos de toda autoridad, direccin e ingerencia de parte de la -glesia ! plenamente su%etos a la autoridad civil ! poltica, conforme a los decretos de los go ernantes ! a las opiniones de nuestro sigloI. 8I2ien pueden apro ar los catlicos ese m(todo de educacin de la %uventud, que la separa de la fe catlica ! de la potestad de la -glesia$ que se reduce a la ense0an&a de las ciencias naturales, ! tiene por fin ,nico o principal, los lmites de la vida social en la tierraI=F76>. 8I*a sociedad dom(stica, o sea la familia, de e toda su manera de ser ,nicamente al derecho civil$ por tanto, solamente de la le! civil dimanan ! dependen los derechos de los padres so re los hi%os, ! mu! particularmente el derecho de la formacin ! educacin de la proleI. 8I#a! que apartar al clero, como enemigo del verdadero ! ,til progreso de la ciencia ! la civili&acin, de todo cargo ! oficio que se refiera a la educacin ! formacin de la %uventudI=F:E>. GFG. Por cuanto los %venes impregnados desde la ni0e& en el espritu del siglo, no slo se vuelven o cecados secuaces del mundo, sino tam i(n enemigos de Cristo en la -glesia, ha! que procurar con todo empe0o esta lecer escuelas catlicas primarias, en que la doctrina religiosa ocupe el primer lugar en la educacin ! la formacin=F:4>. 3u&gamos que el medio m's efica& para hacer frente a tan graves males, es decir, a la plaga mortal del indiferentismo ! a la corrupcin de costum res que provienen de una mala educacin, consiste en que, en cada dicesis, ! %unto a cada -glesia parroquial, en cuanto sea posi le, se

esta le&can escuelas primarias, en las cuales la %uventud catlica se eduque, tanto en las letras ! en las artes li erales, como en la religin ! las uenas costum res. GFF. Por tanto, no slo exhortamos, sino que mandamos con toda la autoridad de que estamos revestidos, a los padres de familia ! tutores catlicos, que ale%en a la prole a ellos encomendada, de las escuelas en que se exclu!e la autoridad de la -glesia ! el influ%o saluda le de nuestra religin$ a no ser que concurran tales circunstancias que, por causas suficientes apro adas por el + ispo, ! con las oportunas precauciones ! remedios, hagan que el frecuentar tales escuelas pueda tolerarse por cierto tiempo ! en alg,n caso particular. 1n esta materia ha! que tener a la vista las instrucciones del .anto +ficio, en que varias veces se han resuelto ciertas dudas so re la asistencia a escuelas mixtas o neutrales=F:7>. Adem's, exhortamos con ahinco a los mismos padres ! tutores, a que enven la prole confiada a su cuidado, a las escuelas parroquiales, a no ser que en su casa o en otras escuelas catlicas, provean suficientemente a la formacin ! educacin de sus hi%os. A %uicio de los +rdinarios se de%a el definir, cu'les puedan llamarse escuelas catlicas. GF5. Para que los padres de familia catlicos puedan desempe0ar, como es %usto, este importantsimo de er de la educacin cristiana que tienen para con sus hi%os, mandamos a todos los p'rrocos que, en aquellas parroquias que todava no tengan escuelas catlicas suficientemente uenas, funden, !a sea personalmente, !a sirvi(ndose de otros, escuelas primarias que sean de veras catlicas, en cuanto esto pueda llevarse a ca o seg,n el %uicio del + ispo, ! en el tiempo ! del modo que defina el +rdinario. GF6. Advertimos igualmente a todos los fieles, el gravsimo de er que les incum e, de a!udar a sus +rdinarios para la fundacin ! conservacin de las escuelas primarias o parroquiales. Por lo cual, son dignos de severa reprensin, si por su descuido no pueden existir escuelas catlicas, o si por falta de auxilios pecuniarios tienen que cerrarse las que existen, o si, lo que es peor todava, por la de%ade& de los fieles en el legtimo e%ercicio de su derechos de ciudadanos, ! por las maquinaciones de los incr(dulos, no reprimidas a causa de la desidia de aquellos, se convierten en escuelas contrarias a la mente de la -glesia. G5E. .iendo de altsima importancia que las escuelas catlicas una ve& erigidas, se constitu!an como es de ido, se administren con aptitud, ! est(n a la altura que requieren la educacin cristiana ! la civil, es necesario poner en %uego todos los medios a propsito para alcan&ar tan alto o %eto. Por tanto, inc,lquese ante todo a los seminaristas, que uno de los principales de eres de los sacerdotes en la (poca presente, es la cristiana educacin de la %uventud, la cual es imposi le sin escuelas paroquiales, u otras que sean de veras catlicas. Aprendan tam i(n el m(todo de explicar a los ni0os, de una manera clara ! slida, el catecismo ! la historia sagrada. Por ,ltimo, como sucede que, una ve& empleados en la cura de almas, tienen algunas ocasiones que encargarse personalmente de la direccin de las escuelas, en las clases de /eologa pastoral ! moral explquenseles, aunque sea someramente, los principios pedaggicos, e indquenseles los me%ores autores que tratan de la materia. G54. *os sacerdotes empleados en la cura de almas, ! en especial los p'rrocos, unidos entre s, promuevan el adelanto de las escuelas primarias, mrenlas como la ni0a de sus o%os, ! vistenlas con frecuencia, conforme a lo mandado por el + ispo. /engan especial cuidado

de ense0ar personalmente el catecismo ! la historia sagrada. @ si de ordinario no pueden hacerlo en persona, al menos cuiden de que los maestros no falten a su de er en esta materia. Ni se figuren los p'rrocos que han cumplido con su de er, limitando su vigilancia a la exacta explicacin de los rudimentos de la fe. )iren ien a la moral de los discpulos, ! vean cmo se ense0an los otros ramos, de suerte que nada ha!a que ofre&ca peligro a la fe o a la moral$ ! tra a%en para que los li ros nada contengan que de cualquier manera disienta de la doctrina de la -glesia. Cuiden muchsimo al maestro de escuela$ exctenlo, ens(0enlo, a!,denlo con toda la diligencia ! caridad posi le. Donde pueda llevarse a efecto, ens(0ese en las escuelas el canto, so re todo el lit,rgico. G57. Como el progreso de las escuelas primarias estri a, en su ma!or parte, en tener maestros capaces ! dignos, ha! que tener especial cuidado de que slo se pongan personas idneas ! uenas al frente de las escuelas. Con toda clase de estmulos de e animarse a los maestros a perseverar en sus arduas tareas$ pues es mu! no le, ! de grande importancia, el oficio que desempe0an. 1llos son eficaces cooperadores de la -glesia ! de los padres de familia, en procurar la salvacin de las almas$ ! de su actividad ! tra a%o dependen en gran parte el ienestar de la posteridad, ! la salvacin de las almas ! del 1stado. ;rande es tam i(n la necesidad de poner en %uego, con tiempo, los medios oportunos para formar ! preparar para lo futuro maestros uenos ! capaces. As como nunca se tendr' clero ueno, lleno de celo ! distinguido por su vasta erudicin, sin uenos seminarios, as tam i(n, en vano se uscar'n maestros aptos ! honrados, si se descuida su formacin. G5:. Ninguno, pues, se admita para el magisterio, en las escuelas primarias en que la -glesia e%erce su %urisdiccin, si no diere prue as manifiestas de fe ! honrade& ! presentare el de ido examen de capacidad=F::>. 1l + ispo determinar' la forma de estos ex'menes$ conviene, empero, que se hagan en cada dicesis ante un %urado de personas competentes en materias escol'sticas, ! delegadas a este fin por el + ispo. /erminado el examen, entr(guese a todo el que fuere apro ado por los examinadores el correspondiente diploma, o certificado aut(ntico de aptitud, limitado seg,n las circunstancias a un periodo m's reve o m's largo. G5A. Para que ha!a siempre disponi le un n,mero suficiente de maestros ! maestras, a quienes sin dificultad pueda entregarse la direccin de las escuelas catlicas, podr'n fundarse en las dicesis o provincias eclesi'sticas en que esto sea posi le, escuelas normales a guisa de los seminarios clericales. *a direccin de estas escuelas normales podr' confiarse, con gran provecho, a los #ermanos de las 1scuelas Cristianas, o a otros -nstitutos an'logos, si se trata de maestros$ la educacin de las maestras podr' confiarse sa iamente a las Congregaciones de piadosas hermanas, que suelen encargarse de esta empresa, conforme al o %eto de su fundacin=F:A>. @ si adem's, Bcomo ardientemente deseamosC se encargan tam i(n de nuestras escuelas de primeras letras, religiosos de las mismas escuelas cristianas, o piadosas maestras de diversas congregaciones, de las que en tantas partes del mundo se dedican con tanto provecho a la ense0an&a, en reve tiempo tam i(n en nuestras dicesis ha r' suficiente n,mero de maestros. G5D. Por cuanto la disciplina me%or esta lecida pronto se rela%a, ! los decretos m's sa ios caen en desuso, si no ha! quien vigile ! ur%a so re su o servancia, mandamos que con frecuencia se visiten las escuelas que de un modo efica& permanecen su%etas=F:D> a la

%urisdiccin del + ispo. Por lo cual, adem's de la inspeccin que practica el cura p'rroco en virtud de su cargo, mandamos que en cada distrito de la dicesis, cu!os lmites se0alar' el + ispo, se nom re un sacerdote competente que e%er&a el cargo de inspector de escuelas. 1ste, una o dos veces al a0o por lo menos, visitar' las escuelas de su distrito, ! rendir' al + ispo cuenta de su visita. Aunque el o %eto principal de la visita se refiere a la educacin religiosa, de ninguna manera ha de limitarse a (sta ,nicamente, sino que ha de a ra&ar todo el estado de la escuela parroquial. /ransmiti(ndose las relaciones de las diversas visitas, a un sacerdote de la curia episcopal que tenga el cargo de %efe de inspectores, el + ispo tendr' f'cilmente las noticias oportunas ! necesarias de sus escuelas, ! de los remedios que, seg,n las opiniones de los diversos inspectores, ha!an de emplearse.

CAPTULO II De las Es$'elas "e se+'!"a e!se:a!&a

G5G. Creciendo cada da el n,mero de %venes, que, terminados los estudios primarios aspiran a un curso de educacin superior, !a sea para practicar el comercio con ma!or ha ilidad, !a sea para prepararse a los empleos civiles ! polticos, nos ha parecido conveniente proponer a los fieles cometidos a nuestro cuidado, algunos preceptos ! advertencias acerca de las escuelas secundarias. A los padres que se ven en la dura necesidad de mandar a sus hi%os a seguir alguna carrera especial en colegios no conformes con los principios de ense0an&a catlica, exhortamos encarecidamente, a que aparten lo m's le%os posi le de sus hi%os los peligros de perder la fe ! las uenas costum res, teniendo siempre presentes las pala ras de 3esucristo? ID) .u/ *&r-) a ,"$!r) (anar t"'" ) $un'" *& +&)r') *u a $aJ B)att. <"-, 7GC. 1n esta materia, t(nganse siempre presentes los decretos e instrucciones de la .anta .ede. @ si hu iere a la mano colegios catlicos de estudios superiores, adonde puedan mandar a sus hi%os una ve& terminados los estudios primarios, les recordamos la gravsima o ligacin que les incum e, de no preferir otros colegios a los que son de veras catlicos. G5F. Rogamos en el .e0or a aquellos de nuestros fieles que han sido favorecidos con a undancia de ienes temporales, que contri u!an generosamente a la fundacin ! me%ora de colegios de segunda ense0an&a, dotados de c'tedras tanto de letras humanas, como de matem'ticas ! ciencias naturales, ! de escuelas de comercio. Aquellos entre los fieles a quienes es dado ocupar altos puestos en el go ierno, procuren con todo ahinco que las le!es civiles nada contengan que sea contrario a la legtima li ertad de la -glesia en asuntos de educacin, o lastime las conciencias de los catlicos, ! condu&ca al sostenimiento de escuelas perversas con los fondos p, licos. Procuren antes ien, con todas sus fuer&as, que el sistema general de educacin en todos los Colegios de segunda ense0an&a, sea conforme a la fe catlica, ! se defienda ! lleve adelante por los go iernos locales ! municipios=F:G>. GG5. *os rectores ! profesores de los Colegios de segunda ense0an&a, conviene que sean de tales cualidades, que, teniendo presente lo elevado de su cargo, se dediquen con toda su alma a la educacin ! formacin de la %uventud catlica. Por tanto, con la pala ra ! con el e%emplo aparten a sus discpulos de los peligros de perder la fe ! la moral, as en los colegios como fuera de ellos, ! cuiden de que toda la formacin de los ni0os ! adolescentes sea conforme a la doctrina catlica, ! animada del espritu cristiano=F:F>.

G56. Ante todo, la doctrina catlica so re la fe ! la moral, expngase a todos los discpulos con amplitud ! solide&, atendiendo a su edad !a m's madura ! teniendo presentes los peligros ! necesidades de nuestra (poca$ ! no se tome cualquiera el cargo de ense0ar la religin cristiana por s ! ante s, sino que tiene que ser legtimamente enviado ! apro ado por la competente autoridad eclesi'stica. Para explicar la doctrina cristiana, aun en estos Colegios de segunda ense0an&a, ,sense ,nicamente los li ros de texto ! los m(todos apro ados por el + ispo=F:5>. Por otra parte, t(ngase siempre ante los o%os la -nstruccin, que so re esta materia dio a lu& la .uprema Congregacin del .anto +ficio, el 7A de Noviem re de 45FD=F:6>. G6E. Por cuanto no puede arraigarse la religin catlica en los 'nimos de aquellos ni0os ! %venes que se hallan expuestos a tantos peligros ! tentaciones, si a la teora no se a0ade la pr'ctica de la misma religin, los catequistas, o catedr'ticos de religin=FAE>, de en poner particular empe0o en inculcar a la %uventud la pr'ctica de la fe. Por lo cual ha! que cuidar que la estudiosa %uventud, aun en los colegios de segunda ense0an&a, asista todos los das al sacrificio de la )isa, ! frecuente los .acramentos de la Penitencia ! 1ucarista$ que practique peridicamente los e%ercicios espirituales, ! agrupada en cofradas se estimule a las o ras uenas, ! reci a el antdoto contra los peligros que la amena&an. Como en nuestro siglo se va generali&ando m's ! m's la costum re de admitir tam i(n a las se0oritas a los estudios superiores, en ciertas escuelas e institutos, apro amos el af'n de hacer adelantar tam i(n a las ni0as en el estudio de las ciencias ! en la educacin civil$ siempre que se lleve a efecto salvos los principios de la fe catlica, de la honestidad de costum res ! de la sana ra&n. Por lo cual recomendamos que las se0oritas catlicas, cu!as circunstancias exi%an o pidan esta instruccin ! educacin superior, frecuenten los esta lecimientos de alta ense0an&a que con apro acin de los + ispos ha!an fundado se0oras verdaderamente catlicas o mon%as. Pero prohi imos terminantemente que las se0oritas catlicas se manden a esos esta lecimientos de educacin superior en que se educan promiscuamente con ni0as no catlicas, o que cometan la atro& a erracin de frecuentar los colegios superiores que son comunes a los varones. G64. Por ,ltimo, exhortamos, en el .e0or a los Rectores ! profesores, que no se contenten con formar discpulos que resplande&can por la pure&a de la fe ! la ondad de costum res, sino que con todas sus fuer&as se empe0en para que prue en con los felices resultados, que los institutos catlicos so repu%an a los dem's en las letras, las artes ! las ciencias. Con este empe0o, colmar'n a undantemente los deseos de los padres de familia, confundir'n las calumnias de los enemigos de la religin, se har'n altamente enem(ritos de nuestras Rep, licas ! de la -glesia, ! para s propios ganar'n inmarcesi le corona, conforme al dicho de Daniel? B<--, :C? L"* .u) ,u!&)r)n *&'" *a!&"* !r& ar2n #"$" a u: ') 0&r$a$)nt)< 5 #"$" )*tr) a* +"r t"'a a )t)rn&'a'% a.u) "* .u) ,u!&)r)n )n*)7a'" a $u#,"* a 1u*t&#&a " a -&rtu'.

CAPTULO III De las U!i#ersi"a"es % Fa$'l(a"es Ma%ores

G67. *as Hniversidades, desde la edad media en que por primera ve& se esta lecieron, quedaron su%etas a la %urisdiccin de la -glesia. 1lla fund la ma!or parte de las

Hniversidades o Colegios para estudios generales, o por lo menos las colm de altsimos favores ! privilegios, ! con %usticia interpuso su autoridad la .ede Apostlica. Por cuanto a los Romanos Pontfices, en virtud del su lime cargo Apostlico que les ha sido confiado, toca principalmente defender la fe catlica ! conservar ntegro ! sin mengua el depsito de su santa doctrina$ a ellos toca tam i(n necesariamente el dirigir la ense0an&a de las ciencias sagradas que p, licamente se ense0an en las Hniversidades. De aqu es que, conforme a la disciplina vigente, es atri ucin del solo Romano Pontfice, el erigir facultades de .agrada /eologa ! Derecho Cannico, darles el derecho de conferir grados acad(micos, ! condecorarlas con el nom re ! los privilegios de Hniversidad catlica ! eclesi'stica=FA4>. Cu!a potestad del Romano Pontfice no es o st'culo a que quede salva la autoridad de los + ispos, so re la vigilancia, visita ! reforma de las Hniversidades, apro ada por el mismo Concilio de /rento=FA7>. G6:. Como, conforme a la mente de la -glesia, las Hniversidades han de ser insignes mansiones de las ciencias, a las cuales ha de acudir la %uventud estudiosa, aun de las comarcas m's remotas, para recoger los preciosos tesoros de la sa idura, sus profesores de en ser ante todo insignes en toda clase de ciencias, han de resplandecer por su amor a la verdad ! esfor&arse por defender e ilustrar la fe catlica con argumentos invenci les. Porque=FA:> nunca puede ha er verdadero disentimiento entre la fe ! la ra&n, puesto que el mismo Dios, que revela los misterios e infunde la fe, es quien ha encendido en el 'nimo del hom re la lu& de la ra&n. G6A. Para me%or defender e ilustrar la fe catlica, los profesores de ciencias sagradas sean entre todos los m's insignes. Para llegar con m's seguridad a este no le o %eto, sigan las doctrinas apro adas por la .anta .ede Apostlica=FAA>, ! detesten las proposiciones por ella condenadas$ sigan las huellas de los ... Padres ! Doctores de la -glesia, ! sean ante todo fieles discpulos e int(rpretes de .anto /om's. Al mismo tiempo que se esfuer&an por apropiarse, cultivar ! explicar las doctrinas que los ingenios de los primeros siglos, con inmenso tra a%o e igual facilidad nos inculcaron, no desde0en, ! s examinen los estudios modernos, ! aprue en lo que en ellos ha!a ueno, repudiando los errores que se encontraren. Por tanto, siguiendo el e%emplo de los insignes Doctores de la antigNedad, adviertan a sus discpulos los peligros que amena&an a la fe, fortifquenlos contra los errores dominantes, fomenten en sus 'nimos la reverencia ! el amor a la religin, para que puedan llenar su de er como cumple a varones catlicos ! ser enem(ritos de la Rep, lica cristiana. G6D. Aquellos entre nuestros %venes que frecuentan las Hniversidades, dedquense de tal suerte al estudio de las letras, que mientras aspiran a los supremos grados acad(micos, reci an al mismo tiempo el ,ltimo complemento de la educacin cristiana, ! adunen la perfecta o servancia de los mandamientos de esa fe catlica que han conservado ntegra. Difcil es que puedan llegar en las Hniversidades a este ,ltimo grado de perfeccin en la educacin, si, a andonados a s propios, carecen de los saluda les auxilios de la -glesia. Por lo cual, ha! que poner los medios para que la pala ra de Dios se predique a la estudiosa %uventud, de una manera adaptada a sus circunstancias, que se indu&ca a los %venes a los e%ercicios de piedad, a la asistencia a los templos ! frecuentacin de los .acramentos, que se les congregue so re todo en pas hermandades ! asociaciones acad(micas, donde, apartados de las malas compa0as ! unidos con los vnculos de la amistad cristiana, cre&can

siendo esperan&a de la Rep, lica ! de la -glesia$ ! unidos entre s, aun despu(s de terminados los estudios, defiendan la causa de la %usticia ! de la -glesia. G6G. .era de desearse que cada rep, lica o comarca de la Am(rica *atina tuviera su Hniversidad verdaderamente catlica, que fuera centro de las ciencias, de las letras ! de las uenas artes. Aunque este fin no pueda lograrse inmediatamente en todas partes, ha! por lo menos que preparar el camino ! uscar los medios de alcan&arlo. Ante todo ha! que procurar con empe0o que se multipliquen los esta lecimientos inferiores, ! se perfeccionen con la severa disciplina religiosa ! moral, la profundidad ! extensin de la ense0an&a, ! la aptitud ! pericia de los maestros. Porque en alde se erigir'n universidades, si no ha! a la mano competentes profesores ! uenos discpulos. Adem's, las Hniversidades que !a existen, de en reglamentarse ! dirigirse conforme a las reiteradas promesas hechas a la .ede Apostlica por los go iernos en los concordatos=FAD>. 1ntretanto, conviene que los varones doctos en las diversas ciencias, se adunen en asociaciones li res, ! con folletos, li ros, peridicos ! congresos cientficos, con la doctrina de varones eminentes ! el arreglo ! aumento de i liotecas ! archivos, preparen me%ores tiempos para la -glesia ! la sociedad. G6F. 1n las regiones en que no puede ha er Hniversidades propiamente dichas, para que no se haga demasiado difcil a los cl(rigos m's distinguidos por piedad ! talento el conseguir grados acad(micos, sera de desearse que en el .eminario )etropolitano, o en otro que designe el voto de los sufrag'neos, se eri%an, con autori&acin de la .anta .ede, facultades de estudios ma!ores, o sea de filosofa escol'stica, de /eologa ! del Derecho cannico, reglamentadas conforme a las constituciones tra&adas de com,n acuerdo por los + ispos de aquella regin o provincia, ! examinadas como de costum re por la .agrada Congregacin de 1studios.

TTULO . DE LA DOCTRINA CRISTIANA CAPTULO I De la Pre"i$a$i !

G65. Recordando el precepto de Cristo Nuestro .e0or, de predicar el 1vangelio=FAG>, .an Pa lo a su ve& deca a los ministros de la -glesia, en la persona de /imoteo =FAF>? Pr)'&#a a +a a!ra ') D&"* #"n t"'a 0u)r:a 5 -a )nta% &n*&*t) #"n "#a*&8n 5 *&n ) a4 r)+r)n')% ru)(a% );,"rta... ')*)$+)7a ) "0&#&" ') E-an() &*ta% #u$+ ) "* #ar("* ') tu $&n&*t)r&". De aqu viene la necesidad ! la utilidad de la predicacin, no slo para que la fe se propague, sino para que se conserve inmune de errores ! vicios, !, o se inflame si languidece, o se fomente m's ! m's ! se aumente, si floreciere. G66. *a predicacin de la divina pala ra hace que los fieles se levanten del cieno del pecado, se indu&can al arrepentimiento, guarden los mandamientos de Dios ! de la -glesia, cono&can ! desprecien la vanidad de las cosas terrenas, ! lleguen a entender que no es cualquiera fe la que salva, sino aquella que o ra por medio de la caridad, aparta ! retrae a los fieles del camino de la perdicin, ! los pone ! endere&a en la va de la salvacin. 1n los

pue los remotos que carecen de p'rroco, sin que ha!a otro sacerdote que ha itualmente acuda a cele rar )isa los das festivos, tome el + ispo sus medidas, con aquel celo por el ien de las almas que ha de animarlo como Pastor, para que entretanto no care&can aquellos po res campesinos de todo auxilio religioso. Designe, por tanto, algunas personas competentes, que en los das de fiesta, o en otros que convenga, ense0en a aquellos infelices las cosas necesarias para la salvacin, es decir, que lean al pue lo reunido el catecismo apro ado en la dicesis$ o por lo menos lean, repiti(ndolo los o!entes, lo que en el artculo F44 mandamos que rece el sacerdote cuando va a decir misa a las capillas ! oratorios rurales. FEE. Aunque a la gracia de Dios de an atri uirse estos ! otros muchos saluda les efectos de la predicacin, no o stante, para alcan&arlos es preciso que los predicadores cooperen con su propia piedad, ciencia ! prudencia. I1l .e0or sigue a sus predicadores Bdice .. ;regorioC? porque la predicacin es lo primero, ! el .e0or slo llega a la morada de nuestra alma, cuando lo han precedido las pala ras persuasivas con que la verdad ha penetrado en nuestro entendimientoI=FA5>. Por tanto, recomendamos que, para desempe0ar tan su limes funciones, se preparen con tierna piedad, ! hagan acopio de slida doctrina. .o re todo, nunca su an al p,lpito sin ha erse preparado con tiempo, de suerte que procedan con orden ! m(todo ! de un modo acomodado al auditorio, eviten cuestiones ligeras e in,tiles, ! con la slida explicacin de la verdad puedan excitar al ien ! apartar del mal. FE4. Aunque el no ilsimo ministerio de la predicacin, conforme al precepto de 3esucristo, incum e a aquellos especialmente, a quienes est' encomendada la gre! del .e0or, ! que en fuer&a de su cargo ! de %usticia est'n o ligados a apacentar a sus ove%as con el alimento de la divina pala ra$ no o stante, todos los ministros del altar, que re,nan las cualidades necesarias, de en e%ercerlo cada cual a su modo, en virtud de su vocacin ! por caridad. FE7. Por lo cual, este Concilio Plenario, al mismo tiempo que recuerda a los p'rrocos ! sus vicarios los preceptos del /ridentino=FA6>, de que por lo menos los domingos ! fiestas de guardar, cumplan de idamente con su de er de la predicacin evang(lica, personalmente, o, en caso de legtimo impedimento, por medio de otros$ exhorta con ardientes ruegos a los dem's sacerdotes, ! so re todo a los cannigos que resplandecen por su ciencia ! virtud, a que una ve& admitidos por el propio Prelado al ministerio de la predicacin, se muestren so remanera solcitos por la salvacin de las almas, ! lo desempe0en con frecuencia ! con espritu de caridad. FE:. *os + ispos, cuando ha!an de delegar a otros el ministerio de la divina pala ra, en la catedral o en otras -glesias su%etas a su %urisdiccin, miren atentamente a quien dan esa facultad, no sufran menosca o tan altas funciones. No la den f'cilmente a un cl(rigo que no sea sacerdote, ! ni(guenla a solutamente al indocto o inepto, o al que tiene mala fama por vicios o crmenes, o presenta nota le deformidad corporal, o esta entregado a negocios profanos. Cuidar'n adem's que los que no son regulares Bpues a estos sus propios superiores suelen dar la facultad de predicarC, con excepcin del p'rroco en la -glesia parroquial, nunca e%er&an las funciones de predicadores, sin licencia escrita del +rdinario=FDE>. *os regulares o serven al pie de la letra las prescripciones cannicas so re o tener la endicin o licencia del + ispo para poder predicar en las -glesias propias su!as o a%enas, ! a stenerse de predicar si el + ispo niega la licencia.

FEA. Por cuanto la experiencia demuestra que a veces mu! poco o ning,n fruto se saca de la predicacin, por causa de los a usos ! defectos de los predicadores, amonestamos a estos con todo ahinco para que conformen sus sermones a la norma del Decreto de Nuestro .antsimo Padre *en <--- expedido el :4 de 3ulio de 456A=FD4> para toda la -talia. 1n (l encontrar'n a undantemente descritos los defectos que ha! que evitar ! los a usos que corregir, como tam i(n las dotes ! cualidades que se requieren en los oradores sagrados, el tema a que han de su%etarse ! el fin a que han de aspirar, a sa er? a & u*trar )n " .u) ,a5 .u) #r))r% a '&r&(&r )n " .u) ,a5 .u) "!rar% a $an&0)*tar " .u) *) ')!) )-&tar 5% 5a a$)na:an'"% 5a );,"rtan'"% +r)'&#ar a "* ,"$!r)* -)r'a')* +r"-)#,"*a* =FD7>. All ver'n cuales asuntos de en escogerse, con que precauciones se ha de emprender la defensa apolog(tica de la verdad catlica contra los que la impugnan$ cu'les de en ser las fuentes principales de la elocuencia sagrada, ! de qu( manera han de anunciarse al pue lo los dogmas ! preceptos, conforme a la doctrina de la -glesia ! de los .antos Padres, para que escape de las penas eternas ! alcance la gloria celestial. .i los oradores sagrados prestan dcil odo a estos conse%os, nunca les suceder' que se aseme%en a !r"n#) .u) *u)na " #a$+ana .u) r)t&7)=FD:>, ni ,nicamente har'n #"*.u& a* a a* "r)1a*=FDA> " a:"tar2n ) a&r)=FDD>, sino que recoger'n a undantes frutos de la pala ra de Dios que sem raren. FED. Aunque la predicacin so re los novsimos sea salu (rrima en todos tiempos, no o stante, en las (pocas de e%ercicios espirituales ! de misiones, es a solutamente necesaria la seria consideracin de las penas del infierno. Jueremos, pues, que los misioneros ! dem's predicadores, en dichas misiones ! retiros, haciendo a un lado todo humano respeto, prediquen un sermn especial so re la existencia, eternidad, ! severidad de las penas del infierno, sirvi(ndose de las pala ras de la .agrada 1scritura, de las sentencias de los .antos Padres ! de la ra&n /eolgica. Al tratar del purgatorio, eviten las cuestiones sutiles, ! otras que m's ien que promover, suelen impedir la edificacin de los fieles=FDG>.

CAPTULO II Del Ca(e$is,o

FEG. Para que el pue lo fiel, desde la m's tierna edad se empape en la 9e catlica, el Concilio de /rento prescri i=FDF> sa iamente que se compilara una forma determinada de catecismo para la ense0an&a. *o llev a efecto el .umo Pontfice .an Po ", mandando componer ! pu licar el Cat)#&*$" R"$an" para los p'rrocos, que despu(s redu%o a un compendio, destinado especialmente a los ni0os, el "enera le Cardenal 2elarmino, en su 'ureo li rito que intitul D"#tr&na Cr&*t&ana. FEF. Con el andar del tiempo, ha sucedido que los catecismos se han multiplicado a tal grado, que a veces hasta las dicesis limtrofes los tienen diversos en forma, estilo, m(todo ! arreglo de materias$ lo cual acarrea no pocos inconvenientes, so re todo si se atiende a la suma facilidad con que los fieles, ! aun familias enteras, suelen pasar de una a otra regin. FE5. )andamos, por tanto, que en el t(rmino de cinco a0os, en cada Rep, lica, o al menos en cada provincia eclesi'stica, de com,n acuerdo de los + ispos, se compile un solo catecismo, exclu!endo todos los dem's, %untamente con un reve sumario de las cosas m's necesarias que tienen que sa er los ni0os ! los rudos.

FE6. Ap'rtense con prudencia de manos de los fieles los catecismos, especialmente los escritos por seglares, que tengan un lengua%e poco conforme con la exactitud de la integridad doctrinal. Pueden conservarse otros catecismos de ma!or tama0o, como explicaciones m's a undantes de la doctrina cristiana, ! entre estos ha! que preferir los que por orden del Concilio de /rento escri i el "enera le Cardenal 2elarmino. F4E. Adem's de lo que hemos mandado en otra parte a los p'rrocos ! sus vicarios, a los padres, maestros ! dem's personas a quienes corresponde, so re la o ligacin, tiempo, lugar ! dem's circunstancias, de ense0ar el catecismo, les recomendamos ahora en general lo siguiente. No se haga la explicacin del catecismo sin previa preparacin de las materias que se van a tratar, ! ,sese un lengua%e sencillo, con un estilo ! una diccin, que aunque casti&os ! amenos, sean claros ! f'ciles, ! acomodados a la inteligencia del pue lo, ! en particular de los ni0os, ! pngase especial atencin a la revedad. 1vtese con especial cuidado, el cam iar, a%o cualquier pretexto, la acostum rada fraseologa, pues esto suele acarrear muchos inconvenientes para el aprendi&a%e. .iempre que se presente la ocasin, ha le el catequista de la infinita ondad divina para con nosotros, ! del amor de 3esucristo, ! de su presencia real en la .agrada 1ucarista$ promueva ! fomente la devocin a la .antsima "irgen$ proponga e%emplos de los .antos$ inspire horror al pecado recordando sus castigos$ exalte la excelencia de las virtudes$ inflame los 'nimos en deseos de alcan&ar la eterna ienaventuran&a, guardando los mandamientos de Dios ! de su -glesia ! frecuentando los .acramentos. 1n una pala ra, poco a poco va!a infundiendo en los cora&ones, cuanto puede conducir a los fieles al amor ! temor de Dios. Redo le sus esfuer&os a este propsito, cuando prepare a los ni0os a la primera comunin. No pierda la oportunidad, siempre que se presente, de ha lar de la perfidia ! maldad de los errores nuevos que sepa que est'n m's en oga, ! si el caso lo pide, trate de los enga0os de las sociedades condenadas por la -glesia, para que desde temprano, ! a tiempo, se precavan los fieles contra los peligros que ofrecen. Pero h'galo con el ma!or tino ! prudencia, no va!a a resultar m's da0o que provecho.

CAPTULO III De los Ca(e)'is(as r'rales

F44. 1st' fuera de duda, que los campesinos ! sus familias que viven le%os de las po laciones, no siempre pueden concurrir a las -glesias parroquiales en que se ense0a el catecismo, ien sea por la distancia, ien sea por otros o st'culos. Por tanto, para que ninguna porcin del re a0o de Cristo se de%e en la ignorancia de aquellas cosas, que todos de en sa er por necesidad de medio ! de precepto, queremos que los sacerdotes con licencias de predicar, que cele ran )isa los das de fiesta en las capillas rurales, expliquen el 1vangelio, siempre que sea posi le, dentro de la )isa. Durante el sacrificio de la )isa, r(cense o l(anse distintamente ! poco a poco los actos de fe, esperan&a, caridad ! contricin, la oracin Dominical, la salutacin Ang(lica, el sm olo de los Apstoles, los preceptos del Dec'logo ! de la -glesia, ! los .acramentos. 1l p'rroco, ! si de (ste se trata, el "icario for'neo, se informar' frecuentemente del cumplimiento de este de er, ! si encontrare a los sacerdotes negligentes en su desempe0o, dar' cuenta al +rdinario, quien tomar' a su prudente ar itrio medidas eficaces, para que no se prive a los ha itantes del campo, de la instruccin necesaria para la eterna salvacin.

CAPTULO IV De las ,isio!es para el p'e0lo % "e los e4er$i$ios espiri('ales

F47. *a experiencia nos ense0a que, con el remedio extraordinario de las santas misiones, no slo se confortan los fieles que caminan por el recto sendero de la virtud ! de la piedad, ! se mueven a llevar a ca o m's arduos propsitos, sino que tam i(n los vacilantes se sostienen para que no caigan, ! los cados se despiertan del sue0o del pecado ! se encaminan a la enmienda. Consta que, con ocasin de las mismas, se quitan de en medio muchos esc'ndalos inveterados, se extinguen los odios, se extirpan los a usos, ! se encuentra remedio efica& para otros males p, licos ! privados. 1l Dios de clemencia, en esos das de salvacin, despu(s de conmover a su pue lo con saluda les meditaciones ! exhortaciones, derrama so re (l copiosos torrentes de misericordias ! de gracias. Por esta ra&n los .umos Pontfices, m's de una ve&, han urgido a los + ispos a hacer que se den misiones en sus dicesis, para renovar en los fieles el espritu de fe ! de religin. F4:. 1xhortamos, por tanto, con toda la energa de que somos capaces, a todos los sacerdotes, a que, cada cual en su esfera, no rehusen promover ! cooperar a las santas misiones, ! a soportar con uena voluntad ! paciencia los tra a%os, por arduos que sean, que (stas traen consigo, para la salvacin de las almas. 1s de desearse que los Religiosos sean los que m's se presten a estas tareas. F4A. Cuiden los + ispos de que en las parroquias se den frecuentes misiones, ! que en las ciudades grandes ha!a e%ercicios espirituales de encierro, en casas a propsito, para hom res ! mu%eres separadamente$ ! se0alen por lo menos dos sacerdotes que los diri%an, conforme a las reglas principalmente de .an -gnacio ! con el celo ! caridad que tal cargo demanda. F4D. 1sco%an los asuntos de meditacin que sa en que mover'n m's a su auditorio$ pero a st(nganse de toda representacin o aparato, que pueda parecer indecoroso, o pueda dar ocasin a los impos para urlarse de las verdades de nuestra fe.

CAPTULO V De los li0ros "e ora$io!es

F4G. *os li ros de oraciones contri u!en mucho a fomentar ! aumentar la piedad, ! siempre los ha recomendado la -glesia, ! los fieles los han tenido entre las manos$ pero en nuestros das se han multiplicado casi hasta lo infinito, con intencin por cierto lauda le, pero muchas veces sin la de ida censura ! licencia. F4F. 1ntre ellos circulan a menudo algunos que, compuestos por autores poco versados en la materia, distan mucho de la verdadera ! saluda le norma de orar que la -glesia propone. *o cual es tanto m's lamenta le, cuanto que esta clase de li ros extravan el entendimiento de los que los usan, infundi(ndoles conceptos ! afectos, a%enos a la cristiana piedad. Para

evitar, pues, estos males, o s(rvese al pie de la letra lo mandado en el ttulo -", cap. -<, so re las +r2#t&#a* ') ')-"#&8n n" a+r"!a'a*% ! en el cap. -< de este mismo ttulo, donde se trata de los );a$&na'"r)* 5 #)n*"r)* ') "* &!r"*.

CAPTULO VI De los li0ros "e le$('ra $a( li$a % *o!es(a

F45. 1n estos tiempos, en que el af'n de leer ha crecido universalmente hasta el exceso, ! se pu lican ! propagan un sinn,mero de li ros o relativos al cultivo de las letras o la recreacin del espritu, vemos con sumo dolor, que los enemigos de la -glesia a usan de este medio, como de armas de grande alcance, para derri ar los dogmas de fe, los e%ercicios de piedad, ! los principios de la sana moral. Por tanto, es nuestro de er, no slo empe0arnos con todas nuestras fuer&as por quitar de en medio estos li ros, sino hacer cuanto est( de nuestra parte, para que otros li ros de pura doctrina, sana literatura, ! lectura amena, se difundan entre el pue lo catlico, ! sean de verdadera utilidad, ! ofre&can a los lectores alimento saluda le para el espritu. F46. Por tanto, este Concilio Plenario exhorta a los eclesi'sticos, ! a los seglares catlicos dotados de las necesarias cualidades, a cultivar las letras, ! a pu licar con la apro acin de los + ispos, o ras, so re todo de reves dimensiones, favora les a la religin ! a la moral, es decir que las recomienden ! ala en, ! las inspiren por decirlo as, a los lectores. F7E. Para alcan&ar de veras este fin, %u&gamos oportuno que, en las principales parroquias, considerando ien todas las circunstancias, ! con el prudente conse%o del +rdinario, se funde alguna i lioteca, donde esta clase de li ros escogidos se vendan a precios mdicos, o se presten por tiempo determinado. F74. Adem's de los li ros nuevos, conviene tener otros compuestos en tiempos antiguos por doctos ! piadosos varones, en que rillan la elle&a ! elegancia de estilo, lo escogido de la materia, ! otras muchas cualidades. 1ntre estos, sin gran dificultad podr'n los + ispos ! los p'rrocos escoger los m's a propsito ! me%or acomodados a la ndole, la cultura literaria ! el gusto del pue lo, ! colocarlos en la misma i lioteca. F77. "ean los + ispos si es posi le ! conveniente formar asociaciones populares, a que puedan concurrir a hora fi%a, terminados los tra a%os del da, fieles de todas clases de la sociedad, pero en especial o reros, !a sea para entregarse a la lectura, !a para escuchar conferencias, o literarias, o so re otros asuntos siempre provechosos ! honestos, que podr'n pronunciar sacerdotes o seglares preclaros por su doctrina pura ! apro ada, ! cu!o fin principal sea extirpar la plaga de los malos li ros ! promover la difusin de los uenos.

CAPTULO VII De los peri "i$os $a( li$os

F7:. 1s ien sa ido que en nuestro siglo, los enemigos de la -glesia tra a%an de da ! de noche para inocular en el pue lo el veneno de la impiedad, por medio de los peridicos. 1s

preciso, por tanto, salirles al encuentro con sus propias armas, es decir, divulgando peridicos catlicos. F7A. 1ste Concilio Plenario exhorta vehementemente a los eclesi'sticos ! a los seglares que tengan las dotes necesarias, ! ante todo una piedad ! una fe a toda prue a, a que, cada cual en su esfera, escri an en los peridicos catlicos, defiendan ! vindiquen las doctrinas ! derechos de la -glesia, pongan en claro los innumera les enga0os de los impos, ! refuten la aterradora multitud de errores. 1stos escritores, por lo mismo que se declaran catlicos ! quieren ser tenidos por tales, es necesario que sean en todo ! por todo o edientes a la -glesia, ! que acaten, por consiguiente, la autoridad de sus + ispos, sigan de uena gana sus conse%os, escuchen con humildad sus admoniciones, ! si alguna ve& se %u&ga que ha! algo que corregir en sus escritos, lo enmienden con filial docilidad. .i cumplieren todo esto como es de ido, ser'n enem(ritos de la causa catlica, ! reci ir'n sin duda de parte de Dios copiosa recompensa. F7D. Para o tener m's plenamente este fin, encarecemos con todo ahinco en el .e0or, a los + ispos, p'rrocos, ! fieles en general, so re todo a los que poseen a undantes recursos, que prote%an ! a!uden por cuantos medios est(n a su alcance, los peridicos catlicos, ! a sus redactores e impresores, siempre que no den a lu& m's que escritos ortodoxos ! de sana doctrina. F7G. .era mu! de desear, que cada + ispo, si as lo sugieren las necesidades locales, tuviera en cada ciudad principal de su dicesis, un peridico catlico, aunque sea sin este nom re, fundado ! sostenido con los fondos que me%or le pare&ca ante Dios$ ! a empresa tan importante no ha r' de seguro un catlico que no se preste a contri uir. *os p'rrocos ! dem's sacerdotes no de%en, donde les pareciere conveniente, ! con la de ida prudencia, de recomendar a los fieles la lectura ! propagacin de estos peridicos. F7F. Para evitar ciertos defectos ! a usos que, por desgracia, suelen introducirse a menudo en el desempe0o de estas importantes funciones, encarecemos con ahinco en el .e0or, a todos ! cada uno de los directores, redactores ! cola oradores de los peridicos catlicos, que se hagan populares por su vida ! costum res, su fe ! constancia, desinter(s ! a negacin, modestia ! cortesa. Por tanto, en el ardor de la controversia, en la divergencia de opiniones, en el calor de la disputa, procuren no traspasar los lmites de la caridad ! mansedum re cristiana$ no molestar con pala ras in%uriosas, ni hacer %uicios temerarios o calumniar a otros, ! so re todo, lo que Dios no permita, no contrariar, con cualquier pretexto que fuere, las disposiciones de la autoridad 1clesi'stica. /am i(n es de desearse que en cada dicesis, o por lo menos en cada provincia, se pu lique un B" )tn )# )*&2*t&#".

CAPTULO VIII De los es$ri(ores $a( li$os

F75. *os escritores catlicos, si se proponen tratar de la verdad ! de la %usticia, de la virtud ! del vicio, de materias teolgicas ! morales, o que de alg,n modo conciernen a la fe ! la -glesia, noten ien que el magisterio en estos asuntos fue encomendado ! reservado a la -glesia por 3esucristo Nuestro .e0or.

F76. No o stante, como cada da crece el desenfreno en escri ir ! el diluvio de li ros malos so re todo, ! la insacia le avide& de leer en todas las clases de la sociedad, de suerte que los escritores p, licos e%ercen ho! da grande influencia en la opinin de los pue los, los escritores catlicos podr'n con oportunidad ! provecho tratar de estos asuntos, siempre que o tengan la licencia de la autoridad eclesi'stica, ! o serven los decretos generales so re la prohi icin ! censura de li ros, con a soluta dependencia de aquella, conforme a las doctrinas que ense0a la -glesia, ! tratando de refutar con todas sus fuer&as los empon&o0ados li ros de los impos, no va!a a decirse tam i(n ahora que los hi%os del siglo son m's prudentes que los hi%os de la lu&. F:E. A este propsito deca no ha mucho Nuestro .antsimo Padre *en <---, en una exhortacin a los escritores catlicos=FD5>, que ha! que oponer escritos a escritos, de suerte que una arte que tanto puede para destruir, sirva para la salvacin ! provecho del hom re, ! se extraiga la medicina de donde ha salido el veneno. F:4. .iendo no menos no le que difcil la tarea de los escritores catlicos, ! llena de tra a%o, de a negacin ! aun de peligros, no ser' fuera de propsito el indicar aqu algunas reglas para su recto desempe0o, sacadas en gran parte de las instrucciones Apostlicas !a expedidas en otras ocasiones. F:7. Ante todo, para escri ir so re materias de tanta importancia, fuer&a es empe&ar con una conciencia pura, recta intencin ! sinceras plegarias a Dios, que es padre de las luces. F::. Repasen ! estudien a fondo los principios de las ciencias ! doctrinas necesarias a la empresa, sus dict'menes, rectas conclusiones ! hechos histricos, no va!an a propalar con ligere&a falsedades o cosas poco pro a les, o a mostrar que, o no entienden las cuestiones, o slo las conocen por encima. F:A. 1n todos sus escritos, so re todo en los filosficos, distingan con exactitud la fe, de la ra&n$ las opiniones, del dogma$ pero recuerden que la ra&n no puede oponerse a la fe, ni la fe a la ra&n, sino que una ! otra se prestan auxilio mutuamente para la consolidacin de la verdad$ ! cuando se llega a lo definido o apro ado por la -glesia, la ra&n no puede ir adelante, sino atr's, no de e mandar sino servir=FD6>. F:D. 1n todo aquello que directa o indirectamente se relaciona con la fe ! la moral, en todo ! por todo sigan las doctrinas definidas por los Concilios o los Romanos Pontfices, o ense0adas por los .antos Padres, ! gu'rdense de contradecirlas en modo alguno. .o re lo que no est' definido, no tengan la presuncin decidir por s ! ante s, ni de introducir en sus li ros, sus propias opiniones particulares, d'ndolas como dogmas definidos de cierto por la -glesia=FGE>. F:G. 1n materia de poltica, distingan (sta de la religin, ! no consideren a los afiliados en diversos partidos, como renegados del catolicismo, introduciendo inde idamente las facciones polticas en el augusto campo de la religin=FG4>. F:F. Ni tampoco dividan o separen a tal grado la poltica de la religin, como si nada fuese com,n a entram as, ! nada tuviese la una que influir en la otra. Donde la religin se

suprima, fuer&a es que vacile la solide& de los principios en que estri a principalmente la salud p, lica=FG7>. + serven siempre que es utilsimo a cualquier ;o ierno civil defender los derechos de la -glesia ! a!udarle, porque de esto vendr' al ;o ierno ma!or esta ilidad ! poder. /anto m's, cuanto que la Religin siendo de superior categora, ! aun m's todava, el sumo ien, en las vicisitudes humanas ! en las revoluciones polticas de e permanecer inclume porque a ra&a todos los tiempos ! todas las circunstancias=FG:>. F:5. .i escri ieren so re materias concernientes al r(gimen de la -glesia, o a las relaciones entre la -glesia ! los + ispos ! la potestad civil, no se atrevan a %u&gar de antemano so re el sentir del .umo Pontfice o de los Prelados, no les va!an a crear dificultades o apare&can como pretendiendo se0alarles reglas de conducta=FGA>. F:6. Para seguir fielmente las reglas que aconse%a la prudencia, eviten en sus escritos cuanto pueda agraviar a los adversarios, o pare&ca pertur ar la pa& de la Rep, lica, provocar revoluciones, o exacer ar a los que est'n al frente del ;o ierno$ aunque, por otra parte, es de er su!o defender los sagrados derechos de la -glesia, ! vindicar con todas sus fuer&as la doctrina catlica, sin aspere&a ni acritud de estilo, sin sospechas o insinuaciones temerarias, sino ,nicamente con slidos argumentos. FAE. Pero so re todo, caminen unidos entre s con los la&os de la caridad, ! como una selecta legin de soldados, luchen por la -glesia con valor, con concordia ! con orden. FA4. Por ,ltimo, el com,n propsito de los escritores catlicos, de e ser siempre la defensa de la Religin ! de la Patria=FGD>. Para lograrlo, mucho les servir' la o ediencia a las admoniciones tantas veces dadas por la .anta .ede, ! el seguir las instrucciones contenidas en las 1ncclicas M&rar& -"*=FGG>, Cu$ $u ta=FGF> e I$$"rta ) D)&=FG5>.

CAPTULO I. De los e1a,i!a"ores o $e!sores "e li0ros

FA7. 1l examen de los li ros que tratan de religin, toca en sus respectivas dicesis a los + ispos, constituidos por el 1spritu .anto para go ernar la -glesia de Dios$ ellos, por consiguiente, tienen el derecho de apro arlos, si son conformes a la doctrina de la -glesia, de prohi irlos, si son contrarios. FA:. Conforme a la Constitucin de *en <--- O00&#&"ru$% tit. 7. c. :? I/odos los fieles est'n o ligados a su%etar a la previa censura eclesi'stica aquellos li ros, por lo menos, que se relacionan con las divinas 1scrituras, la .agrada /eologa, la #istoria eclesi'stica, el Derecho Cannico, la /eologa natural, la 1tica, u otras ciencias morales o religiosas !, en general, todos los escritos en que se toca especialmente la religin o la moralI. Adem's Ilos miem ros del clero secular no pu licar'n li ros, ni aun artculos, so re ciencias puramente naturales, sin consultar al +rdinario, en se0al de o ediencia ! respeto. *es est' prohi ido igualmente aceptar la direccin de diarios o peridicos, sin permiso del +rdinarioI. *a misma regla ha de o servarse para la impresin de ho%as sueltas, o p'ginas volantes, con recomendaciones de nuevas hermandades$ o anuncios de nuevas indulgencias, profecas, visiones, milagros o cosas seme%antes.

FAA. Ning,n li ro su%eto a censura eclesi'stica saldr' a lu&, sin llevar en el frontispicio, el nom re ! apellido del autor ! del editor, las se0as de la imprenta ! el a0o de la pu licacin. No o stante, el +rdinario podr' permitir, en casos excepcionales, que se suprima el nom re del autor. .epan los tipgrafos ! editores, que las nuevas ediciones requieren nueva apro acin$ ! que la que se da para el original, no se extiende a las traducciones=FG6>. FAD. Recomienda encarecidamente a los + ispos este Concilio Plenario que, para el examen de las o ras, esco%an a varones insignes por su ciencia ! talento, ! de pro ada virtud ! piedad, que o serven las reglas generales so re la prohi icin de los li ros ! las instrucciones particulares dadas por el + ispo, ! una ve& que ha!an concien&udamente desempe0ado su cometido, devuelvan al mismo Prelado los escritos con las correspondientes notas, para que pueda dar con conocimiento de causa, si as le pareciere, la licencia que se ha pedido. FAG. A los mismos examinadores o censores, confen los + ispos la revisin de los li ros !a pu licados, pero de cu!as opiniones en materia de fe ! costum res se tiene fundada sospecha, para que, ponderando las relaciones ! votos de los censores, conforme a los sagrados C'nones, den su %usto fallo en el .e0or. *os censores guardar'n secreto so re los escritos ! li ros que se les manda examinar.

TTULO .I DEL CELO POR EL 8IEN DE LAS ALMAS Y DE LA CARIDAD CRISTIANA CAPTULO I De la e1(irpa$i ! "e los #i$ios
FAF. /odos los ministros de Dios empleen todas sus fuer&as en la extirpacin de los vicios, con prudentes ! asiduas exhortaciones ! oportunas correcciones, teniendo presente la terri le admonicin del 1spritu .anto a los directores de las almas? S& #uan'" 5" '&(" a &$+"4 &$+"% t= $"r&r2* ') $a a $u)rt)% n" ,a! ar)* a &$+" +ara .u) *) a+art) ') *u $a a -&'a% $"r&r2 ) &$+" +"r *u &n&.u&'a'% +)r" a t& t) +)'&r/ #u)nta ') *u *an(r). B1&eq. <<<---, 5C. Por tanto, el p'rroco principalmente, el predicador ! el confesor, con toda paciencia, procuren atraer a los extraviados al sendero de la virtud, amonestando a cada uno con diversa clase de exhortaciones, seg,n su categora ! circunstancias, es decir, sa iendo de antemano lo que dicen, ! a qui(n, cu'ndo ! cmo lo dicen. FA5. *loramos la perdicin de muchos, que desvi'ndose del recto sendero, ! arre atados por diversos errores, se vuelven esclavos de la concupiscencia de la carne, de la concupiscencia de los o%os ! de la so er ia de la vida, que reinan en el mundo. Pero so re todo, detestamos ese )*+r&tu ') ')*"!)'&)n#&a% que, difundido ho! por todas partes, a%o la apariencia de li ertad e independencia, ni respeta le!, ni o edece a autoridad alguna, ni se su%eta a nadie, ! quiere ,nicamente servir a s propio, es decir a la naturale&a corrompida. #a! que deplorar ese a andono de la religin, causa principal de la ruina espiritual en los

individuos, de las revoluciones ! desrdenes en la sociedad. Proc,rese, pues, con todo ahinco, que ese desenfrenado deseo de goces temporales ! de independencia, ese indiferentismo ! a andono en materia de religin, que como peste mortfera, ! con el mentido nom re de civili&acin ! progreso, ha invadido muchos 1stados, se destierre de nuestras Rep, licas. 1s triste ver a tantos hom res, tan olvidados de los principales de eres de la religin, que lo ,nico que les importa es atesorar rique&as ! amontonarlas sin medida, nadar en comodidades ! lu%o, ! uscar tan slo los deleites de los sentidos. FA6. De aqu provienen tantos fraudes ! latrocinios, ! otros muchos horrendos crmenes contra la %usticia, cu!a remisin es imposi le$ salvo que a la penitencia interior se a0ada la restitucin efectiva, o por lo menos en deseo. De aqu en especial, el crimen de la usura, que ha contaminado a muchos aun de aquellos que quieren tener fama de honrados ! respeta les ciudadanos, ! que condena cada p'gina de los *i ros .antos. Con la .anta )adre -glesia, declaramos su%etos a la restitucin de los intereses mal adquiridos, tanto a los reos de seme%ante crimen, como a sus herederos. FDE. Nada, pues, puede reci irse en un pr(stamo, por ra&n del pr(stamo mismo, adem's del capital. A nadie puede ocultarse la o ligacin que, en muchos casos, nos incum e, de socorrer al pr%imo con un pr(stamo sencillo sin inter(s alguno, puesto que 3esucristo nuestro .e0or nos dice? N" -u) -a* ) r"*tr" a .u) t) +&') +r)*ta'" B)at. ", A7C. .i el que presta, con ello de%a de ganar, o se le sigue alg,n per%uicio, o corre riesgo de perder el capital, o tiene que sufrir grandes dilaciones ! tra a%os para reco rar el capital, puede exigir la compensacin de todo esto, con tal que real ! verdaderamente concurra alguno de estos ttulos, ! no exi%a m's que lo que (ste demanda=FFE>. FD4. No ha! que inquietar a los que perci en el inter(s del capital permitido por la le! civil, mientras la .anta .ede no de una resolucin definitiva, a su%etarse a la cual de en estar dispuestos, como varias veces lo han declarado el .anto +ficio ! la .agrada Penitenciara. Con toda seguridad de conciencia pueden adquirirse onos o acciones de ferrocarriles u otras compa0as an'logas, o del tesoro p, lico, siempre que conste que no se proponen ning,n fin ilcito o de otra manera sospechoso=FF4>. Para los casos particulares, t(nganse presentes los decretos de la .anta .ede, ! las sentencias de autores apro ados. FD7. Aunque en nuestros das ha! tantos modos de colocar el dinero con seguridad ! ganancia, que casi no puede darse el caso de que est( el dinero in,til, ! no pueda tomarse en consideracin el u#r" #)*ant) " ) 'a7" )$)r()nt)% con todo, el pecado de la usura de ninguna manera se ha desterrado de nuestra sociedad. Por el contrario, tenemos que lamentar el hecho de que por todas partes merodea ! se ensa0a, !a ahorcando a los po res ! verdaderamente necesitados, !a haciendo que unos pocos, con la in%usticia ! el fraude acumulen enormes ganancias=FF7>. Para arrancar de cua%o seme%antes males, es de desearse que los uenos catlicos, previo el conse%o del + ispo, ! con los recursos oportunos, funden )ontes de piedad, con sus reglamentos escritos$ pero en esto tienen los + ispos que proceder con suma prudencia, no va!an a ser vctimas de especuladores sin conciencia, ! a gravarse con deudas, los directores ! administradores de tales esta lecimientos. FD:. *a insacia le sed de placeres ! rique&as, ha engendrado los a usos gravsimos que se notan en el 1u)(" inmoderado, del cual ha dicho con %usticia .an -sidoro? @D) )*ta

'&-)r*&8n nun#a *) a )1an ) 0rau')% a $)nt&ra 5 ) +)r1ur&"< -&)n)n u)(" "* "'&"*% 5 a ru&na ') a* 0"rtuna*@=FF:>. =exclamdoRn>A cu'ntos infelices de todas clases de la sociedad, vemos perder en el %uego, en un momento, su hacienda entera, sumergir a sus familias en la miseria, ! engolfarse en toda clase de crmenesS FDA. *a sana ra&n condena el vicio de a )$!r&a(u):% como que (sta ahoga a aquella, re a%a al hom re de su estado moral ! lo relega a la condicin de los rutos animales. *a condena la religin, que nos ense0a que el hom re fue formado a la imagen de Dios. *a condenan sus tristes consecuencias, a sa er, la miseria, la ve%e& prematura, la muerte, !, lo que es atro&, una eternidad desgraciada, pues est' escrito? N" "* 0"r1/&* & u*&"n)*... ta$+"#" "* )!r&"* +"*))r2n ) r)&n" ') "* #&) "* B: Cor. "-, 4EC. Por tanto, encarecemos en el .e0or a los P'rrocos, que no slo con la pala ra ale%en a los fieles de este vicio, sino que con oportunos remedios, recurriendo aun al ra&o secular, por medio de los + ispos, si estos lo %u&garen conveniente, indu&can efica&mente a los e rios a reformar su conducta$ ! que fomenten adem's con todas sus fuer&as, los no les ! ,tiles esfuer&os de los hom res de uena voluntad, para la extirpacin de este p(simo vicio. FDD. *a u1ur&a llamada por .an 2uenaventura el comercio m's productivo del dia lo, de e evitarse con todo ahinco ! desterrarse de nuestro pue lo con celo apostlico. *os *i ros .antos est'n llenos de e%emplos de castigos divinos, para apartar a los hom res de este horri le vicio, tales como la destruccin de .odoma ! las ciudades vecinas$ el suplicio de los -sraelitas que prevaricaron con las hi%as de )oa en el desierto, ! la destruccin de los 2en%amitas. *os que escapan a una muerte prematura, sufren a menudo dolores ! tormentos atroces. *es viene tal o cecacin del entendimiento, ! (ste es el castigo m's grave, que !a no tienen en cuenta ni su dignidad, ni su fama, ni a sus hi%os, ni su vida$ ! de esta suerte se vuelven tan perversos e in,tiles, que !a nada serio se les puede encargar, ! quedan inh' iles para toda clase de empleos=FFA>. -nfelices en vida son los imp,dicos$ pero m's infelices despu(s de la muerte, malditos por toda la eternidad ! entregados a los tormentos eternos del infierno. La 0"rn&#a#&8n 5 t"'a # a*) ') &n$un'&#&a n& *&.u&)ra *) n"$!r) )ntr) -"*"tr"* B1ph. ", 5C. N& "* 0"rn&#ar&"*% n& "* a'= t)r"*% n& "* $u) )* +"*))r2n ) r)&n" ') D&"* B4 Cor. "-, 6, 4EC. FDG. Deplora le ! digna de vituperio como es la plaga de la fornicacin, tan extendida por todas partes, lo es m's todava la asquerosa peste del concu inato que, introduci(ndose !a en p, lico, !a en privado, lo mismo en las grandes ciudades que en las aldeas, precipita a no pocos hom res de todas clases de la sociedad en la eterna perdicin. -nfaustsima tiene que ser la educacin religiosa ! la moralidad de la prole nacida de tan malhadadas uniones. =exclamdoRn>Causa verdadero miedo ! terror plaga tan atro&, destructora a la par de toda religiosidad, ! de toda honestidad ! verdadera civili&acinS *o m's triste de la situacin de los concu inarios, es que, revolc'ndose en el cieno de la deshonestidad, es dificilsimo que se conviertan de cora&n$ porque siendo piedra de esc'ndalo ! causa de muchos esc'ndalos, tienen que vencer grandes dificultades para satisfacer a Dios, a los hom res ! a la -glesia. Por tanto, los pastores de las almas, con entra0as de misericordia, usquen estas ove%as descarriadas ! ll(venlas al redil de Cristo? no los aterrorice dificultad de ning,n g(nero, pongan en Dios su confian&a, ! no desesperen de la salvacin de ning,n pecador, sino antes ien, inflamados de ardentsimo celo, despleguen gran solicitud por la conversin de todos los pecadores. As, pues, previo el conse%o del propio + ispo, allanen el camino de la

conversin, ! siempre que con un legtimo matrimonio puedan quitar de en medio el esc'ndalo, renuncien de uena gana a las ganancias ! derechos temporales, para ganar aquellas almas para Dios ! legitimar la prole, conforme a las reglas esta lecidas por autores apro ados. FDF. No de en mostrar menor solicitud los p'rrocos ! confesores por la conversin de los ad,lteros, siendo, como es, digna de altsima l'stima su suerte temporal ! eterna. De ellos dice el Concilio /ridentino? I1s grave pecado que los solteros tengan concu inas$ pero es mucho m's grave, ! envuelve singular desprecio hacia el gran sacramento del matrimonio, el que tam i(n los casados vivan en este estado de repro acin, ! aun se atrevan a veces a llevarlas al hogar dom(stico, ! mantenerlas %untamente con sus esposasI=FFD>. FD5. Repro amos el a andono de los padres que, concediendo a sus hi%os a soluta li ertad en el trato con personas de diverso sexo, no escudan astante su pure&a contra los peligros que la rodean, no evitan los tempranos amoros, ! no ro ustecen ni fomentan en sus cora&ones el amor a la castidad. Por la misma causa, declaramos dignos de igual repro acin a los promotores ! fautores de los !a& )* &n0ant& )*% ! gravsimamente encarecemos en el .e0or a los padres, que no expongan a sus hi%os a tama0os peligros, aunque para !u*#ar '&*#u +a* )n "* +)#a'"*% se adu&can no pocos pretextos, con apariencias de honestidad. De igual manera, repro amos el intolera le a uso de frecuentar los a0os p, licos sin guardar la de ida modestia, o en lugares donde no ha! la de ida separacin entre personas de diverso sexo$ ! cargamos gravemente la conciencia de todos los que est'n o ligados a impedir tan peligrosa corruptela, contraria a la circunspeccin cristiana ! aun a la modestia natural, ! sin em argo no slo no lo impiden sino que lo permiten. FD6. Condenamos terminantemente las conversaciones torpes, las figuras ! los escritos, los ailes ! espect'culos deshonestos, poco honestos o peligrosos$ ! declaramos que se desvan del camino de la salvacin, los padres que, ien sea con su mal e%emplo, ien sea con su negligencia en reprender a sus hi%os, o en apartarlos efica&mente de estos peligros, se vuelven cmplices ! fautores de tama0as iniquidades. FGE. 1l a andono de los de eres religiosos, ! la corrupcin de costum res, multiplican los suicidios, los duelos ! los homicidios. *os suicidas, ca!endo en los la&os del demonio, hacen grave in%uria a Dios, autor ! due0o de nuestra vida, se exponen a manifiesto e inmediato peligro de la eterna condenacin$ a sus parientes ! amigos causan profunda pena, al pr%imo dan pernicioso e%emplo, ! manchan su propio nom re ! su memoria con sello de indele le aldn. FG4. No es mu! deseme%ante la condicin de los 'u) &*ta*% antes ien los cu re ma!or infamia. Por tanto, execramos ! condenamos ) ')t)*ta! ) a!u*" ') "* 'u) "*% #"n')na'" a a +ar +"r a )5 natura 5 a '&-&na% &ntr"'u#&'" )n a r)+=! &#a Cr&*t&ana a &$+u *"* ') '&a! "% +"r !2r!ara* 5 *u+)r*t&#&"*a* na#&"n)*% #"n (ran ')tr&$)nt" ') "* #u)r+"* 5 ') a* a $a*=FFG>$ ! advertimos a los fieles, que incurren en excomunin reservada al Romano Pontfice, Ilos que com aten en desafo, o simplemente retan, o lo aceptan, ! los cmplices de cualquier modo que fueren, ! los que les prestan auxilio ! favor como quiera que sea, !

los que de propsito presencian el duelo, o lo permiten, o no lo estor an en cuanto est( de su parte, cualquiera que sea su dignidad, aun regia o imperialI=FFF>. FG7. 1l horrendo crimen del homicidio, que suele ser efecto de muchos vicios, ofende gravsimamente a Dios, viola en alto grado los derechos de Dios ! del 1stado, e infiere al hom re la ma!or in%uria que en lo temporal puede hac(rsele, causando tam i(n no raras veces la irrepara le p(rdida del alma.

CAPTULO II De las "i#ersas $lases "e perso!as

FG:. *os Ar&o ispos ! + ispos congregados en Roma en este Concilio Plenario, felicitan a los Presidentes de las Rep, licas de la Am(rica del .ur, porque, mirando al decoro de la religin ! de la patria, han favorecido a iertamente su via%e a esta 1terna Ciudad. Con tan feli& ! fausto comien&o, auguran para s ! para todas las Naciones *atinoamericanas una estrecha unin, no slo de la potestad civil ! la eclesi'stica en cada una, sino de las mismas Naciones entre s, conservando cada cual inclume su independencia poltica ! su li ertad cristiana, para que permane&can siempre intactas las constituciones civiles ! religiosas de toda la Am(rica *atina, que estri an en su filial amor a la -glesia catlica, ! en la unidad de la fe catlica ! Apostlica, fuente de la verdadera prosperidad de las Naciones. FGA. Para el progreso de la Rep, lica, es indispensa le qu se conserve el orden de ido. .lo la disciplina religiosa, cu!a int(rprete ! guardadora es la -glesia, puede efica&mente arreglar ! unir entre s a los superiores ! a los s, ditos, llamando a estas dos clases de personas a sus mutuos de eres. 1xhortamos, pues, a todos ! a cada uno de los )agistrados a que sean constantes ! fieles en administrar %usticia$ ! a los pue los a que les presten la de ida o ediencia, a que cumplan con las le!es legtimamente esta lecidas, ! a que conserven todos ! defiendan la pa& p, lica, unidos con los la&os de la caridad. FGD. Por lo que toca en particular a los o reros, les encarecemos en 3esucristo que, tanto los operarios como los patrones, o serven religiosamente los preceptos de la %usticia ! de la caridad. Nada maquinen aquellos en da0o o detrimento de los amos, ! vean por los derechos de los due0os$ paguen (stos a aquellos el salario %usto, es decir, que sea suficiente para su congrua sustentacin, ! proporcionado a sus tra a%os, seg,n las diversas circunstancias de tiempos, lugares ! personas$ ! atiendan tam i(n en cuanto puedan a las necesidades de las familias de los mismos operarios, como lo exige la caridad ien ordenada. /oca a los amos de%ar a sus su ordinados alg,n tiempo li re para sus e%ercicios de piedad, ! no permitir que se les pongan ocasiones o tentaciones de pecar, ni que en modo alguno a andonen la vida del hogar, o se olviden de la economa dom(stica=FF5>. FGG. *os Padres del Concilio Plenario, inflamados de aquel fuego de caridad que Nuestro .e0or 3esucristo vino a encender en la tierra, exhortan vehementemente a los predicadores evang(licos, a continuar, cada da con m's fervor, las santas misiones a los restos de aquellas tri us infieles, que a,n !acen misera lemente en las som ras de la muerte, para que no quede, por fin, uno solo de nuestros a orgenes que no disfrute de la lu& de la verdad ! de la civili&acin cristiana. Dignos de su misin Apostlica, a e%emplo de nuestros

ma!ores, no vacilen en a andonar las comodidades de la vida, en exponerse a los peligros, ! en arriesgar la vida misma, si la salvacin de las ove%as descarriadas as lo exigiere, para extender el reino de Cristo$ hasta que todos sin excepcin se sometan a la fe verdadera, ! se aco%an al estandarte de 3esucristo. FGF. Preocup'ndonos la situacin de los extran%eros, deseamos que se formen sociedades catlicas de am os sexos, cu!o principal o %eto sea prestarles auxilios temporales ! espirituales, ! velar mu! particularmente, para que los po res emigrados no sean el lanco de la malicia ! el enga0o de seductores impos ! sin conciencia. Con dolor hemos sa ido, que mu! a menudo prestan odo los emigrados a especuladores perversos, que les prometen inmensas rique&as ! fortunas colosales$ ! al ver que la realidad no corresponde a las esperan&as, quedan los infelices sumergidos en ma!ores angustias ! dificultades. FG5. Por consiguiente, si los emigrados catlicos, en n,mero considera le, hu!en de los enga0os de la impiedad ! conservan sus pr'cticas religiosas, no slo no ha r' peligro alguno para nuestras Rep, licas, sino que o tendr'n importantes venta%as en p, lico ! en particular. De esta suerte, uni(ndose amiga lemente aquellos catlicos con los nuestros, ligados con los vnculos de la misma fe verdadera, cada da se fortificar'n m's nuestros pue los contra las asechan&as de los enemigos de la fe de nuestros padres ! de la civili&acin cristiana, !a sea que (stos vengan del extran%ero, !a sea que tengan en nuestro propio suelo su c'tedra de corrupcin. FG6. Para proteger, como a cristianos corresponde, a toda la clase operaria contra las asechan&as que hemos insinuado, las cuales adem's la conducen poco a poco hacia el socialismo, recomendamos encarecidamente la ereccin de esas hermandades llamadas ICrculos de + rerosI, regidas por los estatutos que les se0ale cada +rdinario, o me%or todava, por los que tracen de com,n acuerdo los + ispos de cada provincia. /(ngase cuidado de conservar en cada regin la unidad de direccin central, ! la uniformidad en los tra a%os, para que las fuer&as de los operarios, unidas a%o la tutela ! paternal solicitud de los + ispos, den eficacia a los esfuer&os de dichos o reros cristianos, para evitar los fraudes de los impos ! seductores. A este fin, los directores espirituales de estos crculos, con prudencia ! constancia, procuren atraerlos a la piedad ! a la frecuencia de sacramentos.

CAPTULO III De las sa!(as ,isio!es a los i!fieles

FFE. ;ravsimo de er de la autoridad eclesi'stica, al par que de la civil, es procurar llevar la civili&acin, por medio de la predicacin evang(lica, a las tri us que a,n permanecen en la infidelidad. *ograr este altsimo fin, ser' un inmenso eneficio, que traer' consigo el engrandecimiento ! el aumento de la sociedad religiosa ! poltica=FF6>. FF4. Ni los + ispos, ni los curas, que sa en que en el territorio su%eto a su %urisdiccin existen indios todava por convertir, se figuren que llenan sus de eres pastorales, si, atendiendo ,nicamente a los fieles, no se empe0an en sacar a aquellos de las tinie las de la infidelidad ! llamarlos a Cristo$ si, estando en su mano, no se muestran solcitos en conferir el autismo a los ni0os en peligro de muerte$ si, para a!udar al clero secular en una o ra tan

vasta ! tan difcil, no piden a tiempo el socorro de Congregaciones religiosas de uno ! otro sexo. )editen los + ispos estas pala ras de Nuestro .antsimo Padre el Papa *en <---? I.i supiereis que ha! algunos amantes de la gloria de Dios, capaces ! dispuestos a marchar a le%anas misiones, estimuladlos para que, una ve& conocida la voluntad de Dios, no se de%en vencer por la carne ! por la sangre, sino que se apresuren a escuchar la vo& del 1spritu .anto. #aced que los dem's sacerdotes, los religiosos de am os sexos, ! todos los fieles cometidos a vuestro cuidado, imploren el auxilio celeste so re los sem radores de la divina pala ra con incesantes plegarias... A la ferviente oracin a0'dase la limosna, cu!a eficacia es tan grande, que convierte, aun a los que est'n ausentes en le%anas tierras, o entregados a ocupaciones de mu! diverso g(nero, en auxiliares de los varones Apostlicos, ! en partcipes de sus la ores al par que de sus m(ritos... .i, como ha dicho 3esucristo, no perder' su recompensa el que diere a uno de estos peque0uelos un vaso de agua fra, riqusimo galardn est' reservado al que, dando para las misiones una peque0a limosna, ! a!ud'ndolas con sus oraciones, contri u!e al mismo tiempo a tantas o ras de caridad, como e%ercen los misioneros, ! se convierte en cola orador del .e0or para la salvacin del pr%imo, lo cual, seg,n la expresin de los .antos Padres, es la m's divina entre todas las o ras divinasI=F5E>. FF7. Por cuanto, como la experiencia nos ense0a, el ma!or impedimento a la propagacin de la fe entre los infieles, es la ignorancia de las lenguas indgenas, ha! que cuidar de que los sacerdotes destinados a su conversin, o que tienen parroquias en cu!o territorio o alrededores ha! infieles, aprendan la lengua de la tri u correspondiente. @ como ha! algunos que no comprenden la gravedad de esta o ligacin, queremos amonestarlos con estas pala ras de la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide? IComo la fe, seg,n nos ense0a el Apstol, entra por el odo, ! el sonido que por el odo penetra lo produce la pala ra de Dios, ! nadie cree, si no escucha al predicador, es necesario que (ste se sirva de aquel lengua%e que los o!entes sepan ! entiendan ien. S& a )n(ua .u) ,a! 2&* n" )* &nt) &(&! )% dice el Apstol .an Pa lo B4 Cor. <-", 6C IC8$" *) *a!r2 " .u) ')#*J N" ,a! ar/&* *&n" a a&r). En )0)#t"% ,a5 )n ) $un'" $u#,a* )n(ua* '&0)r)nt)*% 5 n" ,a5 +u)! " .u) n" t)n(a a *u5a. S& 5"% +u)*% &(n"r" " .u) *&(n&0&#an a* +a a!ra*% *)r/ !2r!ar" " );tran1)r" +ara a.u) a .u&)n ,a! "4 5 ) .u) $) ,a! ) *)r2 !2r!ar" +ara $. Por lo cual, nada ha deseado, recomendado ! mandado la .ede Apostlica con tanta frecuencia ! tantas instancias, como el que los )isioneros aprendan temprano, ! lleguen a poseer, los idiomas de los pue los que han sido destinados a evangeli&arI=F54>. FF:. *as escuelas fundadas para los indios auti&ados, facilitar'n a los sacerdotes ! religiosos el aprendi&a%e de las lenguas indgenas. Adem's de (stas, ha! que fundar otras, a%o las mismas reglas, en el territorio mismo de los infieles o en los lugares circunvecinos, adonde acuden a comerciar, para que, en ellas, los hi%os de los infieles o reci(n convertidos, se instru!an en las letras humanas, ! los sacerdotes ! religiosos destinados a la conversin de los indios, puedan me%or practicar el idioma de aquella regin. FFA. Para desterrar los a usos, contrarios a los decretos e instrucciones de la .anta .ede, que se han desli&ado en algunas de nuestras comarcas, relativos a la conversin ! educacin cristiana de los indgenas, ! m's todava acerca de la educacin cristiana de los adultos, ! el autismo de los hi%os de padres infieles, recomendamos a todos los + ispos, profesores de

seminarios ! sacerdotes encargados de la conversin de los indios, la constante lectura de los decretos e instrucciones de la misma .anta .ede so re esta gravsima materia=F57>.

CAPTULO IV De las *er,a!"a"es pia"osas

FFD. Antiqusima ! altamente recomenda le es la costum re de la -glesia, de tener hermandades piadosas, en que los fieles, con la comunin de los sacramentos ! la pr'ctica de las virtudes, se unan m's estrechamente que con los vnculos de la carne$ ! al practicar unos con otros los oficios de la caridad, experimenten #u2n !u)n" 5 #u2n 'u #) )* +ara "* ,)r$an"* ) )*tar un&'"*. Por cuanto los fieles todos, adscritos a estas sociedades, de en mirar por las necesidades de sus almas, han de aspirar de continuo a #"n*)r-ar a un&'a' ') )*+r&tu )n ) -n#u " ') a +a: B1ph. -". :C, evitando toda ocasin de discordias, para asistir con constancia a escuchar la pala ra de Dios, frecuentar el sacramento de la Penitencia, ! reci ir la sagrada comunin, tan a menudo como lo permita el confesor, atendidas las circunstancias de cada uno. FFG. 1n las erecciones ! agregaciones de las cofradas, han de o servarse, para que sean legtimas, las siguientes condiciones, impuestas por la .anta .ede Apostlica, a sa er? 4a. Jue slo una cofrada del mismo instituto ! g(nero, pueda esta lecerse ! agregarse en las -glesias, tanto de seculares como de regulares. 7a. Jue se haga con el consentimiento del +rdinario ! con letras testimoniales del mismo. :a. Jue a la cofrada esta lecida o agregada, expresamente ! en especial se comuniquen los privilegios e indulgencias nominalmente concedidas al +rden o Archicofrada que las esta lece o agrega$ pero no aquellas de que go&a por privilegio de comunicacin. Aa. Jue los estatutos de las cofradas se examinen ! aprue en por el +rdinario, quien podr' corregirlos. Da. Jue las gracias e indulgencias comunicadas a la cofrada, no se promulguen sin previo conocimiento del +rdinario. Ga. Jue la cofrada reci a ! erogue las limosnas seg,n la forma que prescri ir' el +rdinario. Fa. Jue las letras de ereccin ! agregacin se expidan ! concedan gratis a solutamente, ! sin paga ninguna, aunque se ofre&ca espont'neamente, ! se quiera reci ir por va de limosna. .lo se permitir' reci ir por cada institucin, o agregacin, o confirmacin, una cantidad que no exceda la suma de treinta francos, como compensacin por los gastos erogados en pergamino o papel, escritura o impresin, sello, lacre, seda, secretario ! notario, etc.=F5:>. FFF. Por especial privilegio Apostlico, algunas cofradas pueden erigirse en todas las parroquias del mismo lugar, como son las del .antsimo .acramento, de la Doctrina Cristiana=F5A>, del .agrado Cora&n de 3es,s ! de las #i%as de )ara=F5D>. FF5. A ninguno es lcito, sin permiso del + ispo, erigir o crear de nuevo en la dicesis de (ste, cofradas puramente diocesanas u otras cualesquiera. .in especial delegacin del + ispo, no puede el "icario ;eneral, en virtud de su autoridad ordinaria, erigir cofradas ! apro ar sus estatutos. /ampoco puede, sin especial indulto Apostlico, usar de la facultad de erigir cofradas con indulgencias, si (sta ha sido delegada al + ispo por la .anta .ede, ni puede v'lidamente conceder letras testimoniales para o tener la agregacin=F5G>.

FF6. Para evitar los innumera les inconvenientes que de ello pudieran originarse, ni en los Conventos de mon%as, ni en las Comunidades de piadosas mu%eres dedicadas a la ense0an&a, podr'n erigirse cofradas de seglares=F5F>. 1sta prohi icin no comprende a las ni0as que, a%o la tutela de las mon%as o religiosas, se consagran con gran provecho a la oracin ! a las o ras de piedad ! de caridad, como son, por e%emplo, las H&1a* ') Mara ! otras seme%antes. F5E. No puede el + ispo cam iar los estatutos de las cofradas confirmados por la .ede Apostlica. Puede, s, visitar todas las cofradas, !a sean puramente diocesanas, !a sean apro adas por la .illa Apostlica=F55>. F54. *as cofradas erigidas en las -glesias de Regulares est'n su%etas a la %urisdiccin del + ispo, %untamente con sus capillas, situadas en dichas -glesias de Regulares$ pero slo en lo que concierne a la administracin de las cofradas=F56>. .in licencia del +rdinario no pueden los cofrades aceptar legados, ni otras mandas piadosas, con cargo de misas, aniversarios, etc., sin que puedan alegarse costum res, por antiguas que sean=F6E>. *as cofradas erigidas en otras -glesias est'n su%etas en todo ! por todo a la %urisdiccin del + ispo. F57. .e admitir'n en las cofradas los que llevan una vida honrada$ ! si alguno se hiciere indigno del instituto, se orrar' del cat'logo de los asociados, pero precediendo por lo general tres advertencias o serv'ndose lo prescrito por los estatutos, ! salvo el derecho de recurso al +rdinario. *os cofrades escandalosos, con contumacia, en asuntos de fe ! de costum res, so re todo los que se unieren con matrimonio puramente civil, o que se inscri ieren en sectas prohi idas por la -glesia, se excluir'n por completo de esas hermandades$ ! si algunos de sus miem ros rehusaren enmendarse ! reparar el esc'ndalo, se expulsar'n sin remedio. F5:. 1n los archivos de las cofradas ! otras piadosas hermandades, gu'rdense cuidadosamente los li ros en que consten los nom res de los socios, el da de su admisin, las resoluciones de las congregaciones, ! so re todo, los cargos piadosos, los legados, las cuentas de los r(ditos, los inventarios de los ienes mue les e inmue les ! los utensilios sagrados, todo lo cual se presentar' al +rdinario en la santa visita. F5A. No pueden los cofrades pedir limosnas a su anto%o, ni dentro ni fuera de la -glesia, ni en la ciudad ni en la dicesis, sin la de ida licencia de la curia episcopal. Hna ve& o tenida, pueden colectar en la parroquia sin necesidad de refrenda del p'rroco=F64>$ pero no pueden li remente disponer de las limosnas. F5D. *os socios seglares, aun los de las cofradas especialmente instituidas en honor del .antsimo .acramento, no pueden su ir al pres iterio ! permanecer all en oracin? fuera de (l se les preparar'n ancos en que se muestren, formando cuerpo, a la hora de la oracin=F67>. F5G. Para evitar las controversias que pudieran surgir entre los Curas ! las cofradas de seglares ! sus capellanes ! dignatarios, so re los derechos parroquiales, las funciones eclesi'sticas ! algunas preeminencias o prerrogativas, t(ngase presente, ! o s(rvese a la

letra, el Decreto Ur!&* )t Or!&* expedido por la .agrada Congregacin de Ritos el 4E de Diciem re de 4FE:, ! por especial mandato de Clemente <- promulgado el 47 de 1nero de 4FEA, que se ha insertado en el Ap(ndice, ! que dicha .agrada Congregacin cita con frecuencia en sus respuestas=F6:>. F5F. Recomendamos encarecidamente las cofradas ') Sant*&$" Sa#ra$)nt"% ') a D"#tr&na Cr&*t&ana% ') Sa(ra'" C"ra:8n ') >)*=*% ') a In$a#u a'a C"n#)+#&8n 5 ') "* S&)t) D" "r)* ') a Sant*&$a V&r()n% 5 ') a* H&1a* ') Mara% como tam i(n las hermandades en pro de las 'nimas del Purgatorio, ! otras apro adas por la -glesia, que, teniendo en cuentas las circunstancias de los tiempos ! los lugares, pare&can m's a propsito para la utilidad espiritual de los pue los. )u! especialmente recomendamos el A+"*t" a'" ') a Ora#&8n% a* C"n0)r)n#&a* ') San V&#)nt) ') Pau % ! las + ras piadosas ') a Pr"+a(a#&8n ') a 9)% ') a Santa In0an#&a 5 ') a* E*#u) a* ') Or&)nt). F55. Aunque ni el tercer +rden de .an 9rancisco, ni los de las dem's rdenes religiosas, puedan clasificarse como cofradas$ puesto que participan en cierto modo de la vida religiosa, ! los terceros revestidos del h' ito del +rden tienen la precedencia so re todas las cofradas, aun las del .antsimo .acramento, como varias veces ha declarado la .anta .ede, no o stante, %u&gamos conveniente recomendarlo en este lugar, como no ilsimo modelo de hermandades piadosas ! aluarte de la moral cristiana. 1xhortamos, por tanto, a todos los + ispos con estas pala ras en que Nuestro .antsimo Padre *en <--- dice? I1sfor&'os para que los fieles cono&can el +rden /ercero ! aprendan a estimarlo? dictad vuestras providencias para que los Curas ense0en a menudo lo que es, cmo est' al alcance de todos, en cu'ntos privilegios a unda para la salvacin de las almas, ! cu'nto provecho promete al individuo ! a la sociedadI=F6A>. F56. *as reglas del +rden /ercero, ! en especial la Constitucin M&*)r&#"r* D)& 9& &u*% de :E de )a!o de 455:, so re el /ercer +rden de .an 9rancisco, se o servar'n al pie de la letra. Para dirimir las principales dudas que pueden ocurrir en la ereccin ! go ierno de las +rdenes /erceras, o s(rvense las resoluciones de las .agradas Congregaciones, principalmente el Decreto de la de -ndulgencias ! .agradas Reliquias de :4 de 1nero de 456:=F6D>.

CAPTULO V De los I!s(i('(os "e Cari"a"

F6E. 1ntre las o ras e institutos de caridad, ocupan %ustamente el primer lugar los hospicios ! hospitales que, para al ergar, a!udar o educar a los po res, peregrinos ! enfermos, ! a los ni0os o ancianos a andonados o reducidos a la indigencia, se han erigido ! recomendado tanto, desde los primeros siglos de la -glesia. As, pues, los que erigi la piedad de nuestros ma!ores, ! han destruido o reducido a la po re&a las vicisitudes de los tiempos, se restaurar'n en cuanto sea posi le$ o se erigir'n otros, contando con la li eralidad de los catlicos, acomodados a las presentes necesidades, as temporales como espirituales, de los po res. B&)na-)ntura'" a.u) .u) +&)n*a )n ) n)#)*&ta'" 5 ) +"!r)4 ) S)7"r " &!rar2 )n ) 'a a#&a(" BPs. <*, 4C.

F64. *os administradores, tanto eclesi'sticos como seglares, de los hospitales, cofradas, limosnas, montes de piedad, ! cualesquiera otros lugares pos, rendir'n cada a0o cuenta de su administracin al +rdinario, seg,n la mente del Concilio de /rento. @ si por costum re o privilegio, o en virtud de sus constituciones, la cuenta se ha de rendir a otros nom rados al efecto, a estos de er' asociarse el +rdinario o su delegado=F6G>. F67. .i los lugares pos por fuer&a ma!or perdieren sus ienes mue les o inmue les, los administradores ! dem's personas a quienes corresponde, procurar'n impedir el despo%o de todas maneras, aun por la va %udicial$ ! en cuanto sea posi le, no de%ar'n que se interrumpa el culto divino, ni cesen las o ras de caridad, ni se aca en las uenas o ras cristianas o que tienden a la edificacin del pr%imo. .i se ven o ligados a entregar al fisco li ros o documentos, no los entreguen sin la de ida protesta, ! conserven copias de los mismos. .in licencia del propio +rdinario nadie podr' aceptar ni e%ercer el cargo de administrador de los lugares pos, impuesto por la autoridad civil, sin someterse a las condiciones esta lecidas por el mismo +rdinario=F6F>.

CAPTULO VI Del 0olo "e Sa! Pe"ro

F6:. *a Religin recomienda, ! la ra&n sugiere, los donativos llamados O!" " ') San P)'r"% con que los fieles socorren las gravsimas necesidades del Romano Pontfice. @D&#ta a ra:8n natura % dice .anto /om's=F65>, .u) a a *u!*&*t)n#&a ') a.u) .u) +r"-)) a !&)n)*tar #"$=n ') a $u t&tu'% *) +r"-)a #"n "* !&)n)* #"$un)*% +ara .u) +u)'a )-ar a #a!" #uant" +)rt)n)#) a a *a u' #"$=n@. De aqu es que en la -glesia es antiqusima la costum re de las colectas, para conseguir su sidios pecuniarios para las necesidades del Romano Pontfice. F6A. As, pues, !a que los tiempos calamitosos, ! la malicia de la impiedad, hacen que cada da se multipliquen las necesidades del .upremo Padre ! Pastor de la -glesia, %usto es que se multipliquen igualmente las generosas o laciones de los fieles, con que al mismo tiempo que se socorre la augusta po re&a del .umo Pontfice, se da impulso a los tra a%os salu (rrimos del apostolado, tanto entre los fieles como entre los infieles, ! se confunden las maquinaciones de los sectarios, que quisieran aniquilar, o por lo menos desvirtuar, la fructfera accin ! la influencia, como la llaman, del .umo Pontificado. F6D. Por lo cual, exhortamos a cuantos se gloran de tener a la -glesia Catlica por madre ! al Romano Pontfice por padre, a que, si pueden, por lo menos una ve& al a0o, ofre&can una limosna a sus p'rrocos u + ispos para el + olo de .an Pedro. 1n esto los pastores de almas, ! los dem's ministros del Altsimo, de en ir a la vanguardia, excitando a los dem's fieles on la pala ra ! con el e%emplo. As como a los padres naturales tienen los hi%os que suministrar los alimentos, como lo manda la le! natural ! lo sanciona el derecho positivo de todas las naciones, as tam i(n, es o ligacin de los hi%os espirituales sustentar al padre ! a la madre espiritual, ! nunca negarles un socorro.

F6G. Cada a0o, en la (poca ! del modo que determine el + ispo, se har' la colecta para el + olo de .an Pedro, ! las o laciones reunidas de los fieles, se enviar'n directamente ! de modo seguro al Romano Pontfice, por medio de los respectivos +rdinarios.

CAPTULO VII De la pro(e$$i ! al Se,i!ario P-o La(i!o A,eri$a!o "e Ro,a % s's sos(e!i,ie!(o
F6F. Para el provecho espiritual de toda la Am(rica *atina, recomendamos encarecidamente el .eminario Po *atino Americano de Roma, en que se han educado tantos ! tan insignes predicadores evang(licos ! curas de almas, en la Capital del +r e cristiano ! a%o los o%os de los Romanos Pontfices, ! en que se educan actualmente muchos que ser'n dignos (mulos de aquellos. )andamos, por tanto, que los + ispos todos de nuestras Provincias, lo prote%an ! fomenten, ! declaramos que a (l de en mandarse slo alumnos, que, adem's de disfrutar de uena salud, est(n dotados de talento preclaro ! 'nimo varonil. F65. /odas las Curias 1piscopales cuidar'n de pagar anualmente, ! con fidelidad, las contri uciones fi%adas por la .anta .ede para el sostenimiento de dicho .eminario, cu!o pago o liga *u! (ra-&% ! no puede omitirse, del todo o en parte, sin especial indulto Apostlico. Por lo cual, ll(vese en todas las Curias Diocesanas un li ro especial, en que se apunten con exactitud las contri uciones, pagadas o por pagar, al referido .eminario, para que, en sede vacante, el "icario Capitular, ! despu(s el nuevo + ispo, sepan, sin peligro de error, cu'nto se ha pagado ! cu'nto queda por pagar=F66>.

CAPTULO VIII De las $ole$(as "e li,os!as re$o,e!"a"as por la I+lesia

F66. *auda les son las colectas que se acostum ra hacer en las -glesias. @a el Apstol .an Pa lo deca B4 Cor. <"-, 4C? En #uant" a a* &$"*na* .u) *) r)#"()n +ara "* *ant"*% +ra#t&#a' " )n a $&*$a 0"r$a .u) 5" ,) "r')na'" a a* I( )*&a* ') Ka a#&a. .on, por tanto, lcitas ! altamente recomenda les, esas colectas de limosnas que se hacen por causa legtima, apro ada por la autoridad eclesi'stica, para erogarlas en o %etos piadosos, es decir, en o ras de religin ! caridad, ! su venir a necesidades tanto temporales como espirituales$ con cu!as colectas, no slo no se de ilita el precepto de dar limosna a los po res en particular, sino se consolida ! confirma. Repro amos las colectas de limosnas, que con el nom re de Ba& )* ') #ar&'a'% autori&an un vicio contrario a la verdadera caridad, la cual es madre ! tutora de la honestidad de costum res ! de la moderacin cristiana, ! de ninguna manera de la mundana disolucin. +tro tanto decimos de los espect'culos teatrales ! de las corridas de toros, que se verifican con el mismo pretexto. 5EE. Apo!ados en las prescripciones cannicas, ! queriendo desterrar los a usos de los colectores de limosnas, prohi imos a solutamente que se admita para este oficio a cl(rigos

o a seglares, o que estos colecten limosnas para -glesias u o ras pas, sin la expresa licencia del +rdinario, salvos los privilegios concedidos por la .anta .ede, de cu!a autenticidad constare sin la menor duda. 5E4. .i ha! alg,n colector que reco%a limosnas sin la de ida licencia, los p'rrocos, o la Curia Diocesana, advertir'n oportunamente a los fieles, para que no le den limosna. 5E7. No se admitir' a los colectores que vinieren de otras naciones de Am(rica, si no tra%eren recomendaciones en documentos aut(nticos sin la menor duda, que acrediten que su misin es legtima, ! que son personas religiosas ! honradas. .i los colectores se di%eren enviados de regiones ultramarinas, o pidieren para o ras pas en el antiguo continente, de ninguna manera se les dar' cr(dito, si no consta aut(nticamente que son mandados por su propio +rdinario, ! con licencia de la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide, trat'ndose de lugares a ella su%etos, o de otra Congregacin Romana, si de otros lugares se trata=5EE>. 5E:. #a i(ndose multiplicado hasta el exceso ,ltimamente, en nuestros pases, las colectas de limosnas para o %etos piadosos locales fuera de la dicesis, ! pudiendo esto causar grave per%uicio a las o ras diocesanas de caridad ! religin, mandamos que, adem's de los requisitos enumerados, en el artculo precedente, los + ispos dicten en cada caso medidas especiales. 5EA. .e har' cada a0o la colecta para /ierra .anta, conforme a las *etras Apostlicas de Nuestro .antsimo Padre *en <---, Sa -at"r&*% de 7G de Diciem re de 455F=5E4>, en que se prescri e Ique los +rdinarios de todo el mundo, en virtud de santa o ediencia, cuiden que en las -glesias parroquiales de cada dicesis, por lo menos una ve& al a0o, el "iernes .anto, u otro da a eleccin del +rdinario, se propongan a la caridad de los fieles las necesidades de los .antos *ugares. Con igual autoridad, vedamos ! prohi imos expresamente, que alguno se atreva, o presuma emplear en otros usos, las limosnas colectadas de cualquier modo que fuere para /ierra .anta. Por tanto, mandamos que el p'rroco remita al + ispo las limosnas recogidas como arri a se ha dicho, ! el + ispo las entregue al Comisario m's cercano del +rden de .an 9rancisco, ! (ste queremos que las transmita cuanto antes, seg,n costum re, al Custodio de los .antos *ugares, en 3erusal(nI. 5ED. De igual manera, conforme a la 1ncclica de Nuestro .antsimo Padre *en <---, Cat," &#a) E## )*&a)% de 7E de Noviem re de 456E, cada a0o, el da de la 1pifania, se har' la colecta para contri uir a la redencin de los esclavos de Africa, ! a su evangeli&acin, en todas las -glesias ! +ratorios su%etos a la %urisdiccin del + ispo. 1l dinero recogido ese da, se mandar' a la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide. 5EG. Recomendamos tam i(n las colectas para las o ras pas ') a Pr"+a(a#&8n ') a 9)% ') a Santa In0an#&a% ') a* E*#u) a* ') Or&)nt) ! para a* C"n0)r)n#&a* ') San V&#)nt) ') Pau % ! otras seme%antes, especialmente las que miran a la conservacin ! propagacin de la 9e, entre los indgenas de las diversas dicesis. 5EF. Advertimos a los colectores, p'rrocos ! empleados de las Curias 1piscopales, que a ninguno es lcito, contra las prescripciones cannicas, ! sin especial licencia de la .anta

.ede, emplear una parte de las limosnas colectadas para una o ra pa determinada, en otra o ra pa, !a sea en la dicesis o fuera de ella, sino que todas las limosnas se han de gastar conforme a lo prescrito por los C'nones, o lo designado por la .anta .ede, o seg,n la intencin de los donantes, o servando cuanto el derecho manda o servar. 5E5. Para evitar todo a uso al pedir limosna o al hacer colectas, ninguno se atreva a colectar p, licamente limosnas por las calles o las casas, para alg,n o %eto piadoso, sin licencia escrita del +rdinario del lugar donde se hace la colecta. 1sta disposicin comprende tam i(n a los mismos Regulares ! personas religiosas, salvos siempre los privilegios concedidos a las +rdenes mendicantes. Adem's, nunca se ha de nom rar, para colectar limosnas, a personas que no sean notoriamente piadosas ! honradas. 1n el modo de pedir limosnas para o ras pas, se evitar' con sumo cuidado cuanto sea impropio, o tenga resa ios de comercio, o pueda herir los sentimientos piadosos del pue lo cristiano. /ocar' al +rdinario eliminar, con todo empe0o, los a usos que se introdu%eren en la colectacin de limosnas. .i no se pudieren hacer las colectas fuera de la -glesia, podr'n hacerse a la puerta, o dentro de ella, por medio de cl(rigos o seglares nom rados al efecto, con tal que se o serve al pie de la letra lo mandado por el + ispo. Por lo que toca a las mon%as o hermanas colectoras, o s(rvese el decreto S&n(u ar& .u&')$ de la .agrada Congregacin de + ispos ! Regulares, de 7F de )ar&o de 456G=5E7>.

TTULO .II DEL MODO DE CONFERIR LOS 8ENEFICIOS ECLESI2STICOS CAPTULO I Del s'4e(o "e los 0e!efi$ios
5E6. *as Constituciones de Ale%andro --- en el Concilio general de *etr'n, de ;regorio < en el de *en, de -nocencio --- ! de otros Romanos Pontfices, nos ense0an cu'nta diligencia de e emplearse en la colacin de los eneficios eclesi'sticos, so re todo, cuando ha! que proveer las -glesias parroquiales de personas dignas e idneas, que en ellas residan ! e%er&an personalmente la cura de almas=5E:>. /am i(n el .anto Concilio de /rento con gran sa idura, decret, que el go ierno de las -glesias parroquiales se confe a aquellos cu!a vida entera, desde la ni0e& hasta la edad madura, se ha!a desli&ado en la pr'ctica de la eclesi'stica disciplina, de suerte que no ha!a lugar a dudar que, en madure& de %uicio, en ciencia, en moralidad, ! en m(ritos adquiridos en los tra a%os del ministerio, son superiores a los dem's=5EA>. 54E. No asta, pues, la exclusin de los indignos, sino que se necesita la acertada eleccin, o designacin, de los dignos$ ! la pr'ctica contraria ha sido condenada por la -glesia, como nos ense0a 2enedicto <-" con estas pala ras? IPor cuanto ha empe&ado a prevalecer entre muchos, la perniciosa opinin de que los decretos del /ridentino no prescri en la eleccin del m's digno, sino ,nicamente prohi en que las -glesias parroquiales, ! otros eneficios, a que est' ane%a la cura de almas, se confieran a los indignos, Nuestro Predecesor -nocencio

<- conden tan errnea doctrina, que dista mucho del verdadero ! sincero sentir de los Padres, ! ense0 cu'n prudente ! diligente ha de ser la dispensacin del cargo pastoralI=5ED>. 544. Por tanto, todo el que tiene que concurrir a la presentacin, designacin, nom ramiento, aceptacin o confirmacin de esta clase de eneficiados, ha de ponderar con atencin estas importantes pala ras del citado 2enedicto <-"? INada puede acaecer de tanta trascendencia en el transcurso de la vida, como el dar su voto para que un varn ien pro ado se ponga al frente de una parroquia... Por tal motivo, no ha! que precipitarse sino antes ien, ha! que rogar a Dios con fervientes s,plicas, que nos ilumine li eralmente con su lu& celestial... As como los per%uicios causados por m(dicos, marinos o generales inexpertos, se atri u!en, no sin ra&n, a aquellos que los eligieron, as aquel que, cediendo a sus propias pasiones, desecha a un sacerdote idneo ! de rillantes cualidades, ! da su voto a otro menos apto para el go ierno de las almas, ser' %u&gado por Dios como autor de los males que de aqu se siguieren. De igual suerte, pedir' Dios estrecha cuenta a aquellos que le negaron su voto, de los eneficios que ha ra prodigado el sacerdote m's eminente, si se le hu iera conferido la parroquia. /al es la opinin del gran )aestro de espritu 9ra! *uis de ;ranada? @Qu&)n +r)0&)r) a un &n'&(n" BdiceC t&)n) .u) r)*+"n')r ') a* a $a* .u) *) +&)r')n +"r *u &n'&(n&'a'< t&)n) .u) r)*+"n')r ') "* #r$)n)* .u) *)an #"n*)#u)n#&a ') )*ta 0a ta< t&)n)% +"r = t&$"% .u) r)*+"n')r ') a* &$"*na* 5 ') t"'a* a* !u)na* "!ra* .u) ,a!ra )-a'" a #a!" ) #) " ') un !u)n P2rr"#"@ =5EG>. Nuestro .e0or 3esucristo pedir' a aquellos, cuenta de la sangre de sus ove%as, que perecieren por culpa de los pastores negligentes ! olvidados de sus de eres=5EF>. 547. *os candidatos, al pro ar su idoneidad, conforme a las reglas del derecho ! de la modestia cristiana, con moderacin ! movidos slo por el deseo de o edecer a Dios ! procurar la salud de las almas, adu&can los compro antes de su propia virtud, ! declaren su voluntad de o tener una parroquia, si as conviene a la felicidad ! provecho de los 0) &(r)*)*< luego hagan a un lado toda &o&o ra, ! de%en a la so erana providencia de Dios el (xito total de la empresa=5E5>. 54:. *os )agistrados, u otros, si los hu iere, a quienes compete el derecho de patronato o de presentacin a algunos eneficios, se a stendr'n por completo de toda promesa concerniente a eneficios a,n no vacantes$ ! de en sa er que tales promesas, una ve& que so revenga la vacante, son nulas ! de ning,n valor. Por lo dem's, a ning,n hom re de sano %uicio se oculta Ique entra0an grave responsa ilidad estos nom ramientos, a que slo mueven ra&ones de amistad ! parentesco, cuando slo se ha de atender en ellos al honor de Dios ! al provecho de la -glesiaI=5E6>. 54A. *os poderosos ! magnates de este mundo, se a stendr'n de importunas instancias para la colacin de eneficios, atendiendo a lo que dice 2enedicto <-" con el Ang(lico Doctor? ICuando se hacen instancias en favor de un indigno, por alg,n poderoso que las acompa0a con amena&as, ! se llaman en este caso *=+ &#a* ar$a'a*% claro es que se comete simona, si por esto se da el eneficio eclesi'stico. Cuando se hacen por un su%eto digno... si, no o stante, lo mueven principalmente las s,plicas, o el temor del que las hace, en la presencia de Dios cometen simona tanto el que acepta las instancias como el que las hace, si esta es su intencin, ! !a sea que pida para s o para otroI=54E>. De aqu resulta que, si grave sera

el pecado del Prelado que, para la colacin de un eneficio, se de%ara mover principalmente por tales s,plicas, o tales temores, m's grave sin comparacin sera el de los potentados que hicieran violencia a la autoridad ! a la conciencia de los Prelados, !a a iertamente, !a, lo que a veces es peor, indirectamente ! por caminos torcidos. Ni les serviran de excusa, sino antes agravaran el reato de violencia moral, esas ra&ones que se llaman de +" t&#a o de E*ta'"< ! sera, a%o todos aspectos, imperdona le, el crimen de los cl(rigos que, para o tener un eneficio, recurrieran a tales intercesores. 54D. Por ,ltimo, recuerden todos los cl(rigos que solicitan la proteccin de los poderosos, ! sus in%ustos protectores, que incurren en excomunin ata) *)nt)nt&a) reservada al Romano Pontfice=544>? Ilos reos de simona real en cualquiera clase de eneficios, ! sus cmplicesI. Por tanto, si, lo que Dios no quiera, se hu iere alg,n cl(rigo contaminado con esta mancha, ! quisiere o tener la a solucin de simona real, ante todo, pondere este conse%o ! pngalo en pr'ctica cuanto antes? @R)nun#&)% a'-&)rta% r)*t&tu5a@ es decir, r)nun#&) el eneficio que con vedados artificios adquiri$ a'-&)rta a aquel que reci i la paga, que la invierta en socorrer a la -glesia o a los po res$ r)*t&tu5a todos los frutos que hu iere perci ido de la -glesia=547>.

CAPTULO II De los 0e!efi$ios parro)'iales

54G. 1l + ispo asignar' a cada parroquia, o a determinado n,mero de parroquias, si la escase& de sacerdotes as lo exigiere, su propio p'rroco=54:>$ de suerte Ique ninguno invada el territorio o los derechos de otra parroquia, sino que cada cual est( contento dentro de sus propios confines, ! de tal manera go ierne la -glesia ! la feligresa que se le ha confiado, que pueda rendir cuenta ante el tri unal del 1terno 3ue&, de todos ! cada uno de los que se le han encomendado, ! reci a, no castigo, sino recompensa por sus accionesI=54A>. 54F. Por lo que toca a las renuncias de las parroquias, conferidas a ttulo inamovi le, Ilos + ispos, ! otros que para ello tengan facultad, slo podr'n admitir ! aceptar las renuncias de aquellos que, o ago iados por la ve%e&, o enfermos, o impedidos, o defectuosos corporalmente, o culpa les de alg,n crimen, o envueltos en censuras eclesi'sticas... no pueden o no de en servir a la -glesia, o desempe0ar el eneficio... como tam i(n de los que, por enemistades mortales, no pueden o no se atreven a residir en el lugar de su eneficioI=54D>, ! de los dem's de que trata la Constitucin de .an Po ", Quanta E## )*&a) D)&. IPero aun de estos, ninguno, !a con rdenes sagradas, podr' renunciar el eneficio u oficio eclesi'stico, salvo para entrar en religin, si no tiene por otra parte un modo decoroso de mantenerse. A esto puede a0adirse, el admitir las permutas de eneficios ! oficios, permitidas por las sanciones cannicas ! las constituciones Apostlicas=54G>. 545. .i, en alguna parte, hu iere algunos p'rrocos, nom rados a ttulo inamovi le, que a usen de su situacin para vivir torpe ! escandalosamente, los + ispos. despu(s de amonestarlos, los corregir'n ! castigar'n$ ! si todava permanecieren incorregi les en su conducta, tendr'n facultad de privarlos de sus eneficios, conforme a las constituciones de los sagrados C'nones, sin que ha!a lugar a exencin o apelacin de ning,n g(nero=54F>.

Pero cuando, por impericia, o ineptitud, o por odio grave, o aversin de la feligresa, no puede !a el cura go ernar su parroquia, entonces, por medida econmica puede remov(rsele, aun contra su voluntad, del e%ercicio de las funciones parroquiales, sea temporal sea perpetuamente, seg,n lo requiera la naturale&a del impedimento$ pero conservando el eneficio? en cu!o caso administrar' la parroquia un ecnomo o coad%utor con plenos derechos, o serv'ndose lo que manda el derecho, por lo que toca a la congrua, que se0alar' el +rdinario. 1l nom ramiento de tales ecnomos, o coad%utores, se har' ,nicamente por el +rdinario, ! no por el cura que, sea cual fuere la causa, ha sido separado de su parroquia=545>. 546. Para que todos aquellos a quienes concierne, tengan una regla segura para conocer las causas de privacin de una parroquia, conferida a ttulo inamovi le, ante todo atender'n a las causas especificadas en el derecho com,n, ! en especial en el Concilio de /rento B *)**. CA% #a+. L ') r)0.C por las cuales se decreta la privacin del oficio ! eneficio parroquial, !a sea &+*" 0a#t" &n#urr)n'a% !a sea despu(s de una sentencia condenatoria. 57E. Adem's, implorando para ello, si necesario fuere, una declaracin Apostlica para toda la Am(rica *atina, declaramos que son causas )*+)#&a )* de privacin del oficio ! eneficio parroquial las siguientes? -. *a p, lica, larga ! gravemente culpa le infamia, tocante a la moralidad sacerdotal, no corregida aun despu(s de la amonestacin legtima, ! por la cual pade&ca grave da0o la cura de almas. --. *a admisin temeraria al matrimonio, repetida con contumacia, despu(s de las admoniciones legales, de aquellos que tienen impedimentos no dispensados. ---. *a omisin temeraria de la ense0an&a del catecismo, aun los domingos ! fiestas solemnes, durante la ma!or parte del a0o, continuada pertina&mente despu(s de las amonestaciones legtimas. Adem's, la negligencia temeraria ! reiterada, despu(s de dichas admoniciones, en la administracin de los sacramentos, a los fieles en peligro de muerte, aun por la ,nica causa de la distancia de la parroquia. -". *a in%usticia grave, p, lica ! repetida, despu(s de las amonestaciones legtimas, ! la deso ediencia en exigir los derechos, so re todo por los matrimonios ! entierros, contra las le!es diocesanas so re aranceles. ". *a negligencia grave, p, lica, ! prolongada temerariamente la ma!or parte del a0o, ! continuada con pertinacia despu(s de la admonicin %urdica, en el cuidado espiritual ! educacin cristiana, de que han de ser o %eto los indios ! negros de la parroquia, conforme a los estatutos diocesanos. 574. .i se diere el caso de proceder a la privacin del oficio o eneficio parroquial, por alguna de estas causas legtimas, nunca se har' sin o servar las formalidades cannicas, por lo menos del proceso sumario, instruido conforme a la -nstruccin de la .agrada Congregacin de + ispos ! Regulares, de 44 de 3unio de 455E=546>.

CAPTULO III Del Co!$'rso

577. .iendo mu! difcil, en muchas de nuestras regiones, la cele racin del concurso, para la colacin, en especial, de los eneficios parroquiales, queremos que, en esas comarcas, implorando el permiso de la .illa Apostlica, todas las parroquias se confieran a ttulo amovi le. 57:. 1n aquellas comarcas en que, a %uicio de los + ispos de la provincia, pueden tenerse los concursos, gu'rdense las reglas prescritas por la .anta .ede Bimplorando el indulto Apostlico so re el modo, si fuere necesarioC ! en especial las Constituciones de .an Po "? In #"n0)r)n'&* ! de 2enedicto <-"? Cu$ & u'=57E>.

TTULO .III DEL DEREC;O =UE TIENE LA IGLESIA DE AD=UIRIR Y POSEER 8IENES TEMORALES CAPTULO I Del "ere$*o )'e (ie!e la I+lesia "e a")'irir % poseer 0ie!es (e,porales
57A. *a -glesia Catlica, siendo una sociedad visi le ! perfecta que, para sus fines propios, requiere necesariamente ienes temporales, tiene precisamente, por su naturale&a misma, el derecho legtimo de adquirirlos ! poseerlos=574>. 57D. 1ste derecho que compete a la -glesia, de adquirir ! poseer ienes temporales, no se limita por su naturale&a misma ! su o %eto determinado, a los ienes mue les, sino que tiene que extenderse a los ienes races. Por tanto, violan gravemente los derechos ! la li ertad de la -glesia, cuantos le niegan la facultad de adquirir ! conservar ienes races, conforme a los sagrados C'nones. 57G. Por lo que toca al modo de adquirir dominio, no es posi le dudar que la -glesia puede adquirir ienes temporales, de todas aquellas maneras no vedadas a cualquier hom re honrado ! capa& de dominio. No puede, pues, prohi rsele que adquiera el dominio de ienes temporales por ocupacin, accesin, prescripcin o contrato. Pero en la pr'ctica, lo que m's conviene, son las li erales o laciones de los fieles, las fundaciones piadosas, los legados ! testamentos a favor de la -glesia.

57F. Como los ienes temporales adquiridos por la -glesia, conforme a la intencin de los donantes, se destinan a o %etos piadosos !, en realidad ! verdad, est'n a%o el dominio de personas sagradas, o de la -glesia, o de -nstitutos religiosos, no pueden, sin sacrilegio, arre at'rsele, incautarse, ni destinarse a usos profanos. Por lo cual, seg,n el /ridentino, son castigados con la pena de excomunin ma!or &+*" 0a#t" &n#urr)n'a% ! reservada al Romano Pontfice, los que, con sacrlega audacia, osaren usurpar, o apoderarse de los ienes de alguna -glesia o lugar po, o comprarlos a los detentadores=577>$ de la cual no quedan li res, mientras no satisfacen a la -glesia ! reci en la a solucin=57:>. Po -< confirm esta pena en la Constitucin A+"*t" &#a) S)'&*. 575. /odos los ienes temporales que la -glesia hu iere adquirido, en virtud de los ttulos legtimos arri a enumerados, quedan su%etos a la suprema autoridad ! tutela del Romano Pontfice, que suele llamarse el alto dominio eclesi'stico. 1mpero, el dominio ,til ! directo de los ienes eclesi'sticos, pertenece a aquellas -glesias particulares, o institutos, o causas, o sociedades piadosas, a quienes, en el fuero eclesi'stico se han ad%udicado los ttulos de posesin=57A>. @ si, con suma in%usticia, las le!es civiles de alguna Rep, lica no reconocen a esos -nstitutos eclesi'sticos como su%etos capaces de poseer ienes temporales, tocar' a los + ispos ! dem's Prelados competentes, despu(s de consultar a eminentes %urisconsultos, ! o tener la apro acin de la .illa Apostlica, determinar el modo con que puedan asegurarse los ienes de la -glesia, con ttulos reconocidos por la le! civil.

CAPTULO II De los 0ie!es ,'e0les

576. *as o laciones de los fieles, as como son la fuente m's antigua de las rentas eclesi'sticas, as tam i(n est'n en perfecta conformidad con la mente de la -glesia, ! con la piedad ! la caridad de los fieles. Porque es m's conveniente que los cristianos, guiados por la equidad ! el amor hacia sus pastores ! a los po res, ! movidos por la reverencia al culto divino, ofre&can espont'neamente a la -glesia socorros temporales, que no el que se vean apremiados a hacerlo por le!es ! penas. Aunque estas o laciones casi siempre son li res, a veces tam i(n tienen que darlas los fieles por estrecha o ligacin. 1sto sucede, principalmente, cuando la ofrenda se de e por va de contri ucin, en virtud de previo convenio, o por voto, o por disposicin testamentaria o legado, o es para el culto divino, el socorro de los po res, o la sustentacin de los ministros de la -glesia, a que no se ha provedo de otra manera, o por costum re legtima, o per expresa sancin de una le! eclesi'stica. 1n realidad, el mismo derecho natural o liga a los fieles a contri uir, con sus ofrendas, a la sustentacin del clero ! al alivio de las dem's necesidades de la -glesia. De aqu resulta que la misma -glesia, en virtud de su autoridad, puede prescri ir ! exigir esas o laciones, ! que todos los fieles est'n o ligados a pagarlas, en la proporcin que aquella determine=57D>. Acaece a menudo en nuestras Rep, licas, que la -glesia est( privada de las rentas, que pudiera perci ir de fundaciones esta les, para el clero, el culto, los seminarios, hospitales ! otras o ras pas? queda, pues, en pie la o ligacin de los fieles, de pagar, seg,n sus recursos, las contri uciones que la equidad de los + ispos les impusiere para sostener las cargas de la -glesia. 1mpero, alimentamos la firme esperan&a, que los fieles, con su piedad ! li eralidad tradicionales, dar'n a la -glesia, con ofrendas espont'neas, lo que ella con todo derecho pudiera exigirles=57G>. Para que no resulten ilusorias las donaciones de

los fieles, para fundar -glesias ! esta lecimientos piadosos en pases de misiones, una ve& que estas misiones se ha!an podido erigir en verdaderas parroquias, ! entregarse al +rdinario, queremos que en toda esta clase de fundaciones, dotaciones, etc. de -glesias ! esta lecimientos piadosos, se inserte una cl'usula especial, declarando con pala ras terminantes, que todos los ienes inmue les de la misin han de quedar su%etos a la omnmoda %urisdiccin, propiedad ! li re administracin de los + ispos, siempre que las mismas misiones ha!an podido erigirse en parroquias ordinarias, conforme a la Constitucin R"$an"* P"nt0&#)*. 5:E. *as o laciones puramente voluntarias, que se acostum ran dar en el templo parroquial o en otras -glesias ! capillas, g'stense conforme a la intencin de los donantes. .i de (sta no constare, se har' su distri ucin seg,n el prudente ar itrio del +rdinario. *a administracin de estas ofrendas voluntarias pertenece al p'rroco, salvo que la -glesia o la capilla tengan su propio administrador, en cu!o caso (ste de er' ser apro ado por el +rdinario, a quien rendir' cuentas de su mane%o. 5:4. De en pagarse a los p'rrocos los ')r)#,"* ') )*t" a=57F>, esta lecidos con pleno derecho ! conformes con lauda les costum res, con ocasin de ciertas funciones sagradas, como el autismo, el matrimonio o el entierro. Por otro lado, se o ra mal al exigirlos a los verdaderamente po res, ! causa sumo esc'ndalo cuando, con grave da0o de las almas, se arrancan con amena&as de diferir el autismo o el matrimonio, o se co ran al anto%o del cura, por sagradas funciones li res de todo gasto, violando as las prescripciones cannicas. Por lo cual, en todas ! cada una de las dicesis, se determinar' con exactitud el arancel al cual ha!an de su%etarse los derechos que se co ren por dichas funciones, siguiendo los +rdinarios las costum res lauda les, los decretos ! direcciones especiales, ! se notificar' de un modo efica& a eclesi'sticos ! a seglares. *os mismos +rdinarios, estudiando ien las costum res ! car'cter del pue lo que go iernan, determinar'n, donde fuere preciso, quienes son de veras po res, con relacin al pago de los derechos. 1n ello se cuidar' con empe0o, de que se aparten los eclesi'sticos de toda avaricia o simona, ! de lo que ofre&ca las apariencias de una u otra. Ninguno, por tanto, se atreva a negar, a quien sea verdaderamente po re, la sepultura eclesi'stica, o alg,n sacramento, slo porque no puede pagar los derechos que se0ala el arancel. 1xpresamente queda prohi ido a los p'rrocos ! confesores en general el co rar algo, sea cual fuere el pretexto, por or la confesin de alg,n fiel, sano, enfermo o mori undo, de suerte que no le es lcito retener las ofrendas reci idas a este propsito. .i los fieles pueden pagar, ! con ma!or ra&n si son ricos, ! piden cosas extraordinarias, est'n o ligados a pagar ntegros los derechos se0alados por los entierros. De igual manera, no se prohi e al p'rroco el reci ir la acostum rada limosna, por la endicin de una mu%er +"*t +artu$% o por re&ar un responso, so re todo el da de la Conmemoracin de los fieles difuntos, con tal que se guarde la dignidad sacerdotal, ! se evite todo esc'ndalo o apariencia de avaricia. 5:7. *os '&):$"*% prediales o reales, dondequiera que no ha!an sido legtimamente a olidos o conmutados, de en pagarse por todos los que a ello est'n o ligados, ntegros, en el tiempo ! lugar de idos, conforme a las costum res particulares, ! a aquellos a quienes se de en. /an grave es esta o ligacin, que seg,n lo mandado por el Concilio de /rento, los que se apoderan de los die&mos o impiden que se paguen, han de ser excomulgados, ! no pueden ser a sueltos sin ha er hecho plena restitucin. Cuando sur%a alguna dificultad, para

el pago de los die&mos, en algunos casos particulares, so re todo atendiendo a las circunstancias presentes, se recurrir' al + ispo, quien seg,n las facultades que o tuviere de la .anta .ede, pondr' el oportuno remedio, haciendo arreglos equitativos. 5::. *os fieles que no est'n o ligados a los die&mos prediales, tendr'n presente que la o ligacin que les incum e, de pagar die&mos personales para su venir a las necesidades de la -glesia, en la proporcin que el + ispo tenga esta lecida o esta leciere, no se ha derogado por la disciplina vigente entre nosotros. 5:A. Cons(rvense ! p'guense las primicias, conforme a las reglas determinadas por costum res lauda les, ! apro adas por los + ispos.

CAPTULO III De los 0ie!es ra-$es

5:D. 1ntre los ienes races de la -glesia, no incluidos en aquellos que se santifican con la endicin o consagracin, ocupan el primer lugar los ienes eneficiales. 1stos de en comprender, ante todo, una ha itacin decente para el eneficiado. A los + ispos ! a los p'rrocos particularmente, incum e la o ligacin de residir %unto a sus -glesias, en casa distinta de la ha itacin ordinaria de sus parientes. Donde no existen casas para los + ispos ! curas, los + ispos tienen derecho de edificar para s ! para los p'rrocos casas decentes, con las rentas eclesi'sticas$ ! donde (stas no existieren, nada les prohi e imponer prudentemente, al clero ! al pue lo, contri uciones con este fin. 5:G. 1n cada dicesis ser' el palacio episcopal correspondiente a su dignidad, ! estar' situado tan cerca como sea posi le de la -glesia Catedral. 1n (l, separadamente de la ha itacin ordinaria de sus parientes ! de seglares, fi%ar' el + ispo su ha itual residencia, salvo cuando sus de eres lo llamen a otra parte, o cuando se ausente, en los casos que el derecho permite=575>. 5:F. 1n el palacio episcopal podr' el + ispo poner su oratorio, que go&a de los derechos ! privilegios de oratorio p, lico=576>$ pero para tener en depsito el .antsimo .acramento, se necesita indulto Apostlico. 5:5. 1l + ispo que disfruta de su uso, conservar' en uen estado el palacio episcopal, ! si fuere menester, lo restaurar' ! reparar', excepto en el caso de que por ra&n especial esto corresponda a otras personas. Cuidar' el + ispo de que todos los mue les ! utensilios pertenecientes al palacio episcopal ! de propiedad de la -glesia, se transmitan al sucesor, de modo seguro ! por rigoroso inventario$ ! esto ha de entenderse, principalmente, de los ornamentos ! vasos sagrados, conforme a las reglas esta lecidas por Po -< en su Constitucin Cu$ & u' de 4o. de 3unio de 45AF=5:E>. @ si esta disposicin de Po -< no puede llevarse a efecto, por causa de las le!es civiles, los Prelados, con un testamento legal, o de otro modo efica&, har'n que lo que all se manda surta sus efectos aun en el fuero civil. Adem's, conforme a lo mandado por Nuestro .antsimo Padre *en <---, por medio del Cardenal "icario de Roma, el 7G de )ar&o de 4556=5:4>, todos los + ispos legar'n a sus sucesores las reliquias del .anto *igno que llevan en la Cru& pectoral, de suerte que,

despu(s de la muerte de cada cual, el Ca ildo o el administrador *)') -a#ant)% las entregar' a aquellos como legtima herencia. 1sto se entiende ,nicamente de las reliquias de la .anta Cru&$ pues de los relicarios de metal precioso, en forma de cruces pectorales, dispondr'n como me%or les pareciere. 5:6. 1ntre los ienes eneficiales, cu!o usufructo se concede al p'rroco, se cuenta la casa parroquial, que, seg,n la mente de la -glesia, ha de ser propia del eneficio parroquial, distinta de la de sus parientes u otras personas seglares, ! en la cual tendr' el cura, cerca de la -glesia parroquial, su ha itual residencia=5:7>. 5AE. De er de los p'rrocos es conservar la casa parroquial en uen estado. .e les prohi e, por tanto, cuanto pueda deteriorarla$ de otra suerte, tendr'n que reparar los da0os a sus expensas. Peridicamente har'n las reparaciones que, seg,n costum res lauda les o los 1statutos diocesanos, les tocare e%ecutar$ ! no podr'n pedir por esto compensacin, pues por derecho de accesin han pasado al legtimo dominio de la -glesia. Por ,ltimo, se guardar'n los p'rrocos de dedicar la casa parroquial a otros usos, fuera de su propia ha itacin ! la utilidad de la -glesia. 5A4. *uego que ha!a tomado posesin del eneficio, har' el p'rroco el inventario de todos los o %etos pertenecientes a la casa parroquial, en la forma apro ada por el + ispo, para que ha!a un documento en que conste lo que ha reci ido. .i no cuidare de conservarlos en uen estado, tendr' que reparar a sus propias expensas, todo lo que en la visita no se encuentre conforme al inventario. 5A7. *a mente de la -glesia es que los ienes eneficiales, siempre que se pueda, consistan en fincas cu!as rentas se destinen para el uso del eneficiado, conforme a lo esta lecido en la fundacin. Aunque el eneficiado puede administrar personalmente las fincas de su eneficio, casi siempre es me%or que las alquile a personas pro as ! honradas. 1n este caso, se o servar'n las le!es eclesi'sticas, para el pla&o del arrendamiento. 1n la administracin de ienes eneficiales, so re todo trat'ndose de osques, se guardar' el eneficiado de considerarse a soluto due0o ! se0or de las fincas. 5A:. *as rentas de un eneficio consisten a veces en los r(ditos de dinero colocado a inter(s en onos del tesoro, o en hipotecas seguras, lo cual se equipara, en cierto modo, a ienes races. Aunque este g(nero de ienes eneficiales, generalmente ha lando, agrade menos a la -glesia, no o stante, en los tiempos que corren, en que la adquisicin de ienes races se prohi e a la -glesia, u ofrece poca seguridad, puede ser ,til para la conservacin ! resguardo de los ienes eclesi'sticos. Al colocar el dinero perteneciente a los eneficios, de en o servarse religiosamente las le!es eclesi'sticas. *as pensiones que algunos ;o iernos dan a los eneficiados, se consideran como rentas del eneficio. 5AA. /endr'n presente los eneficiados la grave o ligacin de gastar el so rante de las rentas de los eneficios, no en enriquecer a los parientes, ni en o %etos profanos, sino en limosnas para los po res o en o ras pas. 5AD. 1s de desearse que los !&)n)* ') a 92!r&#a ') a I( )*&a% destinados principalmente al culto divino, consistan igualmente en fincas, o al menos en rentas seguras ! determinadas.

De er'n administrarlos aquellos a quienes toca de derecho, o por legtima costum re. .i, por legtimo ttulo, ha! seglares que tomen parte en la administracin de los ienes de la f' rica, no o stante, la administracin en su totalidad se har' a nom re de la -glesia, ! salvos los derechos del + ispo, de visitar ! exigir cuentas, ! reglamentar la administracin. 5AG. No ha! nada que m's contri u!a al p, lico adelanto de una dicesis, que un S)$&nar&" ien organi&ado. Para que corresponda a su fin, tanto por lo que toca a la higiene, como por lo que respecta a los estudios literarios ! cientficos ! la educacin religiosa, conviene que se ponga en un edificio sano, slido, amplio, ! a la altura de cuanto exige la dignidad del estado eclesi'stico. Por tanto, los + ispos no perdonen tra a%o ni sacrificio, para que en cada dicesis ha!a un .eminario conforme a lo dispuesto por el Concilio de /rento, en que los aspirantes al estado eclesi'stico, con uena salud ! espritu contento, ! adelantando en los estudios ! en la virtud, cre&can para esperan&a de la -glesia. Para proveer a los gastos necesarios a este fin, use el + ispo del derecho que le concede el /ridentino$ ! para que marche me%or la administracin, no de%e de llamar a su socorro a la diputacin para los negocios temporales, ordenada por dicho Concilio=5::>. 5AF. A las #a*a* " )*ta! )#&$&)nt"* r) &(&"*"* ha! que a0adir los edificios destinados para escuelas, que, construidos a nom re de la -glesia, con los piadosos donativos ! fundaciones de los fieles, quedan su%etos al dominio de la -glesia, ! forman parte de los ienes races de la misma. 1stos edificios, so re todo los destinados a escuelas elementales o parroquiales, han de construirse, conforme a las reglas fi%adas por el + ispo, del modo m's conveniente, no slo a la higiene de los alumnos, sino a la moralidad ! a los e%ercicios escol'sticos. Por tanto, los p'rrocos en primer lugar, a cu!o cuidado ! vigilancia est' confiada la instruccin religiosa ! moral de las escuelas parroquiales, atender'n tam i(n a los asuntos temporales de las mismas, cuidando de que no slo se conserven, sino que se amplen cuando sea necesario, ! no salgan del dominio de la -glesia. 5A5. *os ,"*+&ta )* ! dem's edificios destinados a o ras de caridad ! eneficencia, que est'n verdadera ! propiamente a%o el dominio de la -glesia, o al menos fueron erigidos con autori&acin eclesi'stica, est'n su%etos a la visita de los + ispos, aun en su calidad de delegados de la .illa Apostlica, salvo que los except,e alguna disposicin especial del derecho=5:A>. Donde es com,n el peligro de incendios, cuiden los + ispos de asegurar todos los edificios eclesi'sticos, en alguna Compa0a que goce de la confian&a del p, lico.

CAPTULO IV De la a",i!is(ra$i ! "e los 0ie!es e$lesi3s(i$os

5A6. *a -glesia Catlica, teniendo el derecho que le dan la naturale&a ! las le!es, de adquirir ! poseer ienes temporales, siendo esencialmente una sociedad perfecta, de e igualmente go&ar de li ertad e independencia en la administracin de los mismos ienes=5:D>. Por tanto, est' en su pleno derecho, al procurar conservar los ienes legtimamente adquiridos, me%orarlos de cuantas maneras pudiere, aplicarlos de idamente, asegurarlos contra la dilapidacin, ! recuperarlos si se han perdido.

5DE. 1l derecho de legislar so re la administracin de los ienes eclesi'sticos, compete en supremo ! perfecto grado al Romano Pontfice. .e guardar'n, pues, constantemente con suma reverencia ! o ediencia las le!es Pontificias so re esta materia, ! las disposiciones de las .agradas Congregaciones, a quienes est'n encomendadas estas funciones. *os + ispos son los supremos administradores de los ienes eclesi'sticos situados en sus dicesis, salvo que por derecho especial est(n fuera de su %urisdiccin=5:G>. De aqu es que todos los administradores su alternos de la dicesis, est'n su%etos al Prelado diocesano, ! tienen que rendirle cuentas, a no ser que se prue e la excepcin en contrario. Aun las mismas mon%as exentas ! su%etas a los Prelados regulares, cada a0o de en entregar cuentas al + ispo diocesano=5:F>. 5D4. *a administracin de los ienes eclesi'sticos se har' a nom re de la -glesia, ! conforme a las reglas prescritas por el derecho cannico com,n ! particular, ! en el documento de la fundacin=5:5>. *os que son nom rados administradores de ienes eclesi'sticos, formar'n ante todo un inventario minucioso, de todos los o %etos, rentas, ienes mue les ! fincas que se les confan. Hn e%emplar se entregar' al + ispo para el archivo episcopal, ! otro, firmado de propio pu0o del administrador, se guardar' entre los li ros de la -glesia. 5D7. De er de un uen administrador es conservar con cuidado, ! clasificar, ! guardar en un uen archivo o armario, todos los documentos e instrumentos, en que se fundan los derechos de la -glesia a sus ienes temporales. Como en nuestros das, por enigna concesin o tolerancia de la .anta .ede, las causas meramente civiles de los cl(rigos, como son las de contratos, deudas o herencias, se conocen ! sentencian en los tri unales civiles, todos los documentos se a%ustar'n a las prescripciones del derecho civil=5:6>. 5D:. 1l administrador eclesi'stico llevar' tam i(n, en toda regla, los li ros de cargo ! data que sean necesarios, seg,n el ma!or o menor movimiento de la administracin$ dar' cuenta de ella a su de ido tiempo ! con exactitud, ! no de%ar' de formar el presupuesto de los gastos por hacerse, ! la lista de los r(ditos anuales. 5DA. .i no se ha de descuidar la forma de la administracin, con ma!or empe0o ha r' que atender a la administracin misma. Por consiguiente, el uen administrador se empe0ar' en conservar, me%orar ! aumentar los ienes eclesi'sticos a su cuidado cometidos. /iene que evitar toda p(rdida o deterioro, restaurar los edificios que lo necesiten, cultivar me%or las haciendas mal dirigidas, vindicar los ienes dilapidados ! defender contra toda usurpacin los derechos de la -glesia. Para que el su alterno no se enrede en pleitos in,tiles, no emprender' ning,n litigio en los ramos de su administracin, sin previa licencia del + ispo. .e guardar', so re todo, de gravar los ienes eclesi'sticos, con deudas contradas contra toda prudencia ! derecho. 5DD. .i los ienes consisten en dinero, cu!o legtimo inter(s ha!a de proveer a los gastos de la -glesia, ha r' que cuidar mucho de que quede intacto el capital. Por consiguiente, se colocar' el dinero de una manera segura ! provechosa, ! con todas las precauciones necesarias. Ntese que este dinero, conforme a los sagrados C'nones ! a las repetidas declaraciones de la Congregacin de + ispos ! Regulares, de era invertise, en

circunstancias ordinarias, en fincas seguras ! productivas, ! slo en segundo lugar ! con ciertas restricciones, se admite el que se ponga a inter(s, o en onos del tesoro p, lico. 5DG. C rense las rentas eclesi'sticas con exactitud ! a su de ido tiempo, no sea que por la dilacin sufra alg,n per%uicio la -glesia, ! se d( lugar a la prescripcin, o por lo menos se impida la accin o e%ecucin %udicial. 5DF. *as rentas perci idas, se guardar'n todo el tiempo necesario en una ca%a fuerte o en otro lugar seguro, ! al fin se aplicar'n conforme a la intencin de los fundadores, o a lo prescrito por el derecho com,n o particular. #a! que a stenerse a solutamente de gastos ar itrarios$ tampoco se har'n los extraordinarios, sino es o servando todas las solemnidades de derecho com,n o particular. Con m's ra&n se atender' a estas formalidades, si los gastos extraordinarios no han de salir de las rentas ordinarias, sino que ha!a que contraer deudas. /engan ien entendido so re todo los administradores, que no les es lcito el prestar cualquiera cantidad de dinero que fuere, a su anto%o, ni invertirla en provecho propio o de su parentela. 5D5. Como no pocas cosas necesarias para la uena administracin de los ienes eclesi'sticos, tienen que reglamentarse conforme a los derechos ! costum res particulares, cuidar'n los + ispos de arreglar todo el sistema administrativo, con instrucciones en que desciendan hasta las m's insignificantes cuestiones, solemnidades ! formalidades. A este propsito les recomendamos que tengan siempre presente las normas e instrucciones !a promulgadas ! apro adas por la .ede Apostlica, ! que nom ren un tri unal de cuentas o intendencia diocesana, ! se sirvan de (l en la pr'ctica con prudencia ! constancia.

CAPTULO V Del Ara!$el

5D6. Como la -glesia, en nuestro siglo so re todo, se ha visto despo%ada en muchos pases de sus fincas ! de sus rentas seguras, con %usticia ! so rada ra&n ha conservado, adem's de las li erales o laciones de los fieles, las contri uciones impuestas a sus s, ditos, como una fuente de rentas eclesi'sticas. 1ste derecho de imponer contri uciones, se e%erce con so rada ra&n so re las rentas eclesi'sticas ! ienes temporales, que est'n a%o el dominio de la -glesia. 5GE. Por lo cual el + ispo, cuando es necesario, tiene facultad para exigir cada a0o, seg,n lo mandado por el /ridentino, a los eneficiados ! dem's personas expresadas en el derecho, la +)n*&8n #"n#& &ar para el .eminario=5AE>$ ! no se le prohi e pedir en la forma legtima el #at,)'rat&#u$% o pensin para la sustentacin del Prelado=5A4>, con tal que se guarde de exceder el %usto lmite=5A7>. 5G4. Aunque por derecho com,n, slo en casos extraordinarios, con causa grave ! %usta, ! con el consentimiento del Ca ildo, puede el + ispo exigir de las -glesias ! cl(rigos su%etos a su %urisdiccin, el *u!*&'&" #ar&tat&-"% no o stante=5A:>, careciendo de rentas seguras para la propia sustentacin ! los gastos de la dicesis, puede, siguiendo la costum re de otros

pases, co rar una contri ucin anual cierta ! determinada, guardando siempre la equidad cannica. 5G7. Con ra&n, pues, co ran los + ispos los ')r)#,"* esta lecidos por ciertos documentos que expide la secretara episcopal. 1n esta materia, o s(rvese al pie de la letra lo mandado por la .agrada Congregacin del Concilio, en su nota de 4E de 3unio de 456G=5AA>.

CAPTULO VI Del es(ipe!"io "e la Misa

5G:. Por cuanto quien sirve al altar, del altar ha de vivir, ha sido antiqusima costum re de los fieles presentar a la -glesia sus ofrendas aun durante la )isa. De estas o laciones, ofrecidas para la sustentacin del Clero, se origin poco a poco el estipendio de la )isa$ pues pareca %usto ! equitativo que quien, de un modo especial, solicita a el auxilio espiritual del sacerdote, tam i(n con una ofrenda especial contri u!era a su sustento. 5GA. Por cuanto el estipendio de la )isa se reci e, no como paga, sino a ttulo de alimentos, es lcito al sacerdote, sin que ha!a simona, reci ir el estipendio manual acostum rado, o ien ofrecido espont'nea ! generosamente por la )isa, que por ning,n otro ttulo se de e. ;u'rdense ien los sacerdotes de exigir un estipendio ma!or del se0alado por el + ispo, o la costum re legtima, a no ser que se ofre&ca de una manera a solutamente espont'nea, o que ha!a el motivo especial de un tra a%o adicional ! no acostum rado, como por e%emplo por causa de la hora o del lugar. Pero por la circunstancia de un favor puramente espiritual, como, por e%emplo, por cele rar la )isa en altar privilegiado, o en un santuario milagroso, no se puede exigir ma!or estipendio, sin manifiesta simona. 5GD. Hna ve& reci ido el estipendio, el sacerdote est' o ligado de %usticia, ! con grave o ligacin, a cele rar el sacrificio prometido$ ! adem's, con las condiciones impuestas legtimamente por el que ha dado el estipendio. 1sta o ligacin no consiente una dilacin nota le, salvo de consentimiento de quien dio el estipendio, o por indulto especial de la .illa Apostlica. 5GG. #a! que cele rar tantas )isas cuantas son las limosnas reci idas. A este propsito, Ale%andro "--, el a0o de 4GG:, conden esta proposicin? INo es contra %usticia reci ir estipendio para muchos sacrificios, ! ofrecer uno solo$ ni falto a la fidelidad, aunque prometa, hasta con %uramento, al que me da el estipendio, que por ning,n otro cele rar(I. -gualmente -nocencio <--, a%o amena&a del %uicio de Dios, mand que a solutamente se cele ren tantas )isas, cuantas corresponden a la cantidad de la limosna ofrecida, por peque0o que sea el estipendio=5AD>. .o re esto, ho! da ni a los mismos + ispos se ha de%ado la facultad de reducir el n,mero de )isas, salvo que el testador la ha!a concedido de cierto$ de otra suerte ha! que recurrir para ello a la .illa Apostlica. 5GF. Por ,ltimo, ha! que evitar todo comercio con el estipendio de las )isas. De aqu es que no se puede re a%ar la m's mnima parte de la limosna, si la cele racin de la )isa se encomienda a otro sacerdote, siempre que el estipendio se ha!a dado por la sola cele racin. Con ma!or motivo ha! que condenar, ! est' prohi ido a%o pena de

excomunin reservada al Romano Pontfice, ese torpe comercio, en virtud del cual ha! quien reco%a limosnas ma!ores ! haga cele rar las )isas en lugares donde el estipendio es menor, reserv'ndose la diferencia como ganancia=5AG>. /am i(n ha! que evitar ese comercio disimulado, que con las limosnas para )isas e%ercen algunos li reros ! otros comerciantes, ! que ha condenado de nuevo la .. Congregacin del Concilio=5AF>. 5G5. /ocando al + ispo definir qu( fundaciones pas, ! a%o qu( condiciones, pueden aceptarse, ninguno admita fundaciones con cargos de )isas perpetuos, o para largo tiempo, sin apro acin del + ispo. *os cargos aceptados ap,ntense en una ta la, que se tendr' colgada en la sacrista, ! c,mplanse con fidelidad=5A5>.

CAPTULO VII De la e!a4e!a$i ! "e los 0ie!es e$lesi3s(i$os % "e los $o!(ra(os pro*i0i"os
5G6. .e entiende por ienes eclesi'sticos, los que pertenecen a la -glesia, es decir, a la mesa episcopal, a las parroquias ! otros eneficios, al seminario, los hospitales erigidos por la autoridad eclesi'stica, las cofradas, ca ildos, institutos religiosos ! templos. *a ena%enacin de los ienes eclesi'sticos est' prohi ida, ! es nula ! de ning,n valor, a no ser que ha!a causa %usta, ! se o serven las solemnidades prescritas por el derecho. 1stas son? las necesidades de la -glesia, la utilidad evidente, la piedad, lo estor oso del o %eto que se ena%ena. Cuando ha! que ena%enar fincas, o ienes mue les preciosos, entre las solemnidades se requiere, en primer lugar el enepl'cito de la .anta .ede Apostlica=5A6>, fuera de los casos exceptuados por el derecho$ de otra suerte se falta gravemente a la le! de la -glesia, se contrae la o ligacin de restituir ! se incurre en excomunin, conforme a la Constitucin de Po -< A+"*t" &#a) S)'&*. *os ienes de poco valor, mue les o inmue les, pueden ena%enarse sin el enepl'cito de la .ede Apostlica, con tal que se pida el consentimiento del +rdinario ! de aquellos a quienes corresponde=5DE>. 5FE. Como depende, en gran parte, de las circunstancias de los tiempos ! los lugares, el que tal o cual valor pueda llamarse peque0o, ha r' que pedir a la .anta .ede una declaracin oportuna so re esta materia. 5F4. Como, en el fuero eclesi'stico, se considera que se efect,a la ena%enacin de ienes, no slo con aquellos actos con que el derecho de propiedad se transfiere a otro, sino que a ra&a todos aquellos con que se traslada su dominio ,til, o se exponen al peligro de perderse, o se su straen por largo tiempo a la directa posesin de la -glesia, o se vuelven, en general, de peor condicin$ por tanto, adem's de la donacin, venta, permuta ! otros actos seme%antes, tam i(n el empe0o, la hipoteca especial, la enfiteusis, ! el arrendamiento por m's de tres a0os, se cuentan entre las ena%enaciones prohi idas=5D4>. #a! que evitar tam i(n a solutamente los arrendamientos que pueden per%udicar al sucesor, so re todo cuando el pago es anticipado=5D7>.

TTULO .IV DE LAS COSAS SAGRADAS CAPTULO I De las I+lesias

5F7. As como las perfeccion es invisi les de Dios, seg,n dice el Apstol=5D:>, se han hecho visi les por el conocimiento que de ellas nos dan sus creaturas, as la virtud ! la divinidad de Nuestro .antsimo Redentor, resplandece en toda la -glesia catlica, ! llena de admiracin las almas de los fieles, por medio del culto, ordenado con singular sa idura ! hermosura. *as -glesias son la mansin principal de ese culto admira le, pues en ellas el Cordero inmaculado, 3esucristo, se inmola en el sacrificio eucarstico, recrea a los fieles con su presencia real, ! nutre a los mortales con su preciossimo Cuerpo ! su .angre. 1n verdad que son nuestras -glesias Icasa de Dios ! puerta del cieloI. 5F:. Por tanto, para que los divinos misterios se cele ren en -glesias dignas de un sacrificio ! sacramento tan augustos, ! la piedad ! devocin de los fieles aumenten, se o servar'n con filial ! entera o ediencia, todos ! cada uno de los preceptos dictados acerca de las -glesias, por los C'nones, las Constituciones Apostlicas, ! los decretos de la .. Congegacin de Ritos. 5FA. Hna -glesia nueva, sea del clero secular, sea del regular, no se constru!a sin la licencia por escrito del + ispo diocesano=5DA>. No se negar' la licencia sin %usta causa=5DD>, como sera la de no constar de la dotacin necesaria en forma de ida=5DG>, o de ocasionarse per%uicio cierto al derecho a%eno=5DF>. Ni aun la construccin de e empe&arse antes que el + ispo en persona, o por medio de un delegado, hu iere inspeccionado ! apro ado el lugar, plantado en (l la cru&, ! endecido la primera piedra de los cimientos=5D5>. Para que lo que una ve& se ha consagrado a Dios no vuelva a destinarse a usos profanos, ! pierda la -glesia por causa de la humana codicia o inconstancia, lo que se le ha dado por Dios ! para Dios, mandamos que, en todas las erecciones de nuevas -glesias, capillas u oratorios p, licos, se asegure con documento p, lico, tanto su perpetua consagracin al culto catlico, como su dependencia perpetua del +rdinario respectivo, ! el li re acceso a ellos de parte de los sacerdotes apro ados por el +rdinario, ! de los fieles en general, seg,n las reglas que el + ispo prescri a. 5FD. Ante todo, para la construccin de una -glesia, esc%ase un u(ar adaptado ! conveniente para el sagrado edificio. Por lo cual, para conservar la tradicin eclesi'stica, en memoria de 3esucristo, que al ir a ofrecer el sangriento sacrificio, su i al )onte Calvario, ! para significar que la ciudad santa, es decir la -glesia, est' situada so re un monte, en cuanto sea posi le constr,!anse las nuevas -glesias en un lugar alto ! eminente=5D6>. Cuando no se pueda, el(vense a lo menos so re el suelo, de suerte que se su a al pavimento por un n,mero, generalmente impar, de escalones=5GE>. Para ma!or decoro del sagrado edificio, procure el + ispo, al apro ar el plan de una o ra nueva, que la -glesia est( separada por completo de casas profanas o poco limpias. .i, por alguna causa racional,

tiene que construirse una casa %unto a la -glesia, cuidese de que ni la vista, ni el decoro, ni la tranquilidad de la casa de Dios se menosca en. 5FG. .eg,n las formalidades reci idas en la -glesia, los planos de la f' rica tienen que tra&arse oportunamente, !, antes que se pongan en e%ecucin, los ha de examinar ! apro ar el + ispo. #a! que recomendar que las nuevas -glesias, en cuanto lo permitan el local ! la naturale&a del edificio=5G4>, representen la cru& en que estuvo enclavado 1l que fue la salvacin del mundo. Conviene igualmente, si no hu iere grandes o st'culos, que el altar ma!or, con el pres iterio, est( vuelto hacia el +riente, ! la puerta principal se constru!a en el lado occidental de la -glesia, o sea en la fachada$ exceptuando aquellos templos en que el sacerdote cele ra la misa en el altar ma!or, con la cara vuelta hacia el pue lo=5G7>. Cu!a fachada, como es costum re antiqusima, de e estar mu! ornamentada$ ! .an Carlos 2orromeo=5G:> quiere que en la misma fachada de todas las -glesias, pero en especial de las parroquiales, se coloquen so re la puerta principal las estatuas, o im'genes pintadas, de Nuestra .e0ora, ! del .anto o .anta cu!o nom re lleva la -glesia. Por ,ltimo el arreglo interior de e corresponder a la construccin exterior. 5FF. 1n la construccin de los templos, si ien ha! que atender a las le!es ! tradiciones de la -glesia ! a los preceptos del arte cristiano, ha! que evitar con no menor empe0o, los a!u*"* repro ados por la .anta .ede. Por tanto, en las vedas o techos de las -glesias u oratorios, en que se cele ran los divinos misterios, no se fa ricar'n galeras o salas destinadas a usos profanos, ni dormitorios, ni palomares o gallineros=5GA>. .in privilegio Apostlico, nadie podr' a rir en la casa contigua, salvo que sea regular o parroquial, puerta o ventana que comunique con la -glesia, ni tri una o alcn=5GD>$ ! si existiere el privilegio, se pondr'n re%as o persianas a la tri una o ventana=5GG>. 5F5. Cuando se trate de ampliar o restaurar una -glesia !a construida, nada se emprender' antes que el dise0o de la nueva o ra ! los planes de reparacin se ha!an su%etado al examen del + ispo, ! se hu iere reca ado su apro acin ! licencia. 5F6. *os rectores de las -glesias no remover'n de sus lugares las estatuas, im'genes ! otros o %etos seme%antes, sin licencia del + ispo$ ! cuando (sta se hu iere o tenido, cuidar'n de que todas las reparaciones e innovaciones se e%ecuten al pie de la letra, conforme a los dise0os apro ados por el + ispo. Cuanto hemos credo de er decretr o recordar acerca de la construccin o restauracin de los templos, sea dicho salvos los derechos legtimos, so re todo de los Regulares. 55E. Por lo que toca a las im'genes de los .iervos de Dios, que a,n no han alcan&ado los honores de la eatificacin o canoni&acin, que se ha!an pintado o pinten en adelante en las paredes o vidrieras de las -glesias, o s(rvense puntualmente las precauciones prescritas por la .agrada Congregacin de Ritos=5GF>. 554. Para que los curas, ! sacerdotes en general, no sean a solutamente ignorantes del arte nada f'cil de edificar ! restaurar las -glesias, conviene que se familiaricen con los principios de arqueologa sagrada, de arte cristiano ! de %urisprudencia cannica, no sea que, por ignorancia, caigan en no leves errores ! defectos. Pero, sea cual fuere la

competencia en esta materia, de los sacerdotes ! curas, nada hagan sin expresa licencia del + ispo, como se ha dicho en los artculos 5F5 ! 5F6. 557. Hna nueva -glesia, antes que en ella se cele ren los divinos misterios, ha de ser consagrada por el + ispo$ o, si la consagracin se difiere por cualquier motivo, se endecir'=5G5>. Cu!a consagracin est' reservada ,nicamente al + ispo de la dicesis en que est' la -glesia, !, sin indulto Apostlico, no se puede delegar la facultad de hacerla a un simple pres tero=5G6>$ pero s puede d'rsele la facultad de endecirla=5FE>. 1n las consagraciones ! endiciones, han de o servarse cuidadosamente los ritos prescritos por el Pontifical ! el Ritual Romano, como tam i(n los ,ltimos decretos de la .agrada Congregacin de Ritos. #a! que, a stenerse de la consagracin ! endicin solemne de todo oratorio privado$ pero no se prohi e, sino que, por el contrario, conviene, que se santifique con la sencilla @!)n)'&#t&" "#&@. 55:. *a -glesia que, por profanacin, ha perdido por completo la consagracin o endicin, no podr' servir de nuevo para la cele racin de los divinos misterios, si otra ve& no se endice o consagra? se considera profanada una -glesia, cuando toda ella, o la ma!or parte de sus paredes, se ha cado=5F4>. -gualmente se prohi en las funciones sagradas en una -glesia consagrada o endita, cuando ha sido violada, hasta que no se orre la mancha arro%ada so re la santidad que adquiri con la consagracin o endicin, por medio de una reconciliacin legtima=5F7>. .e viola una -glesia por un homicidio p, lico, voluntario e in%urioso, cometido en su recinto, por el derramamiento voluntario, gravemente pecaminoso ! p, lico, de sangre humana -) *)$&n&*% ! por la sepultura de un infiel o excomulgado -&tan'"% conforme al decreto de )artino " A' )-&tan'a=5F:>. Cu!a reconciliacin de e hacerse cuanto antes, para que no se interrumpan por largo tiempo los divinos oficios=5FA>. .i la -glesia violada hu iere sido consagrada, slo puede reconciliarse por su propio + ispo, o por otro + ispo a quien (ste delegue, conforme al rito prescrito en el Pontifical Romano, ! con agua endita con este o %eto por el mismo + ispo=5FD>. 1n las facultades que suele conceder la .ede Apostlica, est' la de poder hacer la reconciliacin, en caso de necesidad, aun con agua no endita por el + ispo. .i la -glesia hu iere sido ,nicamente endita, puede hacer la reconciliacin cualquier sacerdote delegado por el + ispo=5FG>$ ! si el caso es urgente, aun sin delegacin=5FF>. 55A. Aunque una -glesia slo sea violada por los delitos que especifica el derecho, en fuer&a de la consagracin ! endicin alcan&a la &n$un&'a'% que exclu!e totalmente, no slo los actos ilcitos, sino tam i(n los simplemente profanos ! contrarios a la santidad del lugar. Por lo cual, se vedan las negociaciones en su recinto, los %uicios seculares, las asam leas civiles, las conferencias profanas, ! con mucha m's ra&n, las representaciones teatrales, los cantos lascivos, ! todo lo que pueda pertur ar los divinos oficios u ofender la reverencia de ida a la casa de Dios=5F5>. @ como las pala ras mueven ! el e%emplo atrae, los mismos sacerdotes, con su santa conversacin, reverencia ! devocin en el templo, excitar'n al pue lo cristiano a imitarlos. 1ste e%emplo dar' ma!or fuer&a ! autoridad a las reprensiones que, en cumplimiento de su de er, tengan que dirigir con paternal gravedad ! paciencia, !a sea a las mu%eres para que guarden la de ida modestia, !a a los dscolos que vagan por el templo.

55D. *os encargados de las -glesias tendr'n sumo cuidado de que todo cuanto ellas contienen est( limpio de inmundicias, suciedad ! polvo. .ac,danse, por tanto, peridicamente las -glesias mismas, los altares, los confesonarios ! todo lo dem's. @ no ha! que descuidar la parte exterior, para que la casa de Dios no pierda su elle&a ! decoro, desfigur'ndose con hier as ! &ar&as, ! otras cosas seme%antes. 55G. .iendo uno de los principales de eres de los encargados de las -glesias, el conservarlas en estado ueno ! decoroso, el me%or medio de lograrlo es ir haciendo, a su de ido tiempo, las r)+ara#&"n)* necesarias. 1stas de en hacerse a expensas de aquellos que, o por derecho com,n o por especial costum re, a ello est(n o ligados. Para que los fieles, en estos tiempos de tanta malicia, no se vean o ligados por la autoridad eclesi'stica, a proveer a los gastos de reparacin, con contri uciones for&osas, es de desearse que los pastores, con ruegos ! conse%os, exciten a los fieles a hacerlo con li erales donativos espont'neos. .i la -glesia es de patronato, al patrono toca Bsalvo que las le!es de la fundacin lo vedenC hacer los gastos de reparacin. 9%esele, por tanto, al patrono, un pla&o conveniente para la reparacin de la -glesia$ ! si este expira in,tilmente, se podr' declarar que ha perdido su derecho de patronato=5F6>. 55F. Como no slo se ha de desterrar de la Casa de Dios cuanto sea indecoroso ! profano, sino que ha de procurarse, en todo ! por todo, el decoro ! el esplendor de los templos cristianos, se sigue que cada departamento de la -glesia, ! todos los instrumentos que sirven para el culto divino, de en rillar por sus proporciones, orden ! verdadera elle&a, ! han de ser conformes so re todo a las le!es eclesi'sticas. 555. 1l a tar% en que en nuestras -glesias se ofrece el sacrificio eucarstico ! se guarda el augustsimo .acramento, ser' en cada templo el principal ornamento. 1l ma!or, al menos, sea 0&1"% donde se pueda, es decir? conste de una sola ta la de piedra, pegada perfectamente a su ase, ! consagrada como prescri e el rito. Donde esto no se pueda, constr,!anse los altares de piedra, ladrillos o madera, de tal suerte que se aseme%en a los fi%os$ adheridos a la pared o pavimento, si fueren de madera ! con el ara incrustada en la mesa. 1l ara Bo altar port'tilC de e ser de piedra, no porosa sino dura, ! no de !eso$ !, seg,n sea el altar, de tama0o suficientemente grande para contener el c'li& ! la patena. Cu rir'n la mesa del altar tres manteles o toallas limpias, de lino, de las cuales la superior colgar' de am os lados hasta el suelo. .o re la grada de la mesa, entre los candeleros, se pondr' una cru& con a &$a()n ') !u t" de 3esucristo crucificado, pintada o esculpida, pero de tal tama0o que, tanto el sacerdote que cele ra, como el pue lo que asiste al sacrificio, puedan ver cmodamente no slo la cru& sino el Crucifi%o=55E>. 556. Como uno de los principales de eres de los p'rrocos, es llevar el "i'tico a los enfermos, para que no mueran sin la sagrada comunin, en todas las -glesias parroquiales, ! en la Catedral, que es la primera -glesia de cada dicesis, cons(rvese decorosamente la santsima 1ucarista. .e permite a los regulares que en sus -glesias conventuales tengan el sagrado Depsito$ pero las mon%as tienen que o servar lo mandado por el Concilio /ridentino, a sa er? que no pueden, en virtud de ning,n indulto o privilegio, tener el Depsito dentro de la clausura, sino en parte accesi le de la -glesia=554>. De este indulto go&an ,nicamente las +rdenes religiosas propiamente dichas$ porque las Congregaciones de votos simples, o las casas religioas erigidas tan slo con autoridad episcopal, han

menester de facultad Apostlica, para poder conservar la sagrada 1ucarista=557>. *as Colegiatas, si no son al mismo tiempo parroquias, ! mucho menos las -glesias menores, no pueden tener el sagrado Depsito sin indulto Apostlico. Ni puede el + ispo, si se trata de conservar perpetuamente el Depsito, conceder licencia para ello, porque excede los lmites de su autoridad$ slo puede darla por tiempo limitado=55:>. 56E. E ta!)rn2#u " #" "#a'" )n $)'&" ') a tar% para conservar la sagrada 1ucarista, Bque en las -glesias parroquiales ! regulares de e estar ordinariamente en el altar ma!or, como en el lugar m's digno, pero no en las Catedrales=55A>, por ra&n de las funciones que all se cele ranC de e ser, seg,n los recursos de cada -glesia, de hechura riqusima, ! adornado elegantemente con un pa elln=55D>, o por lo menos con una cortina exterior, del color del da o al menos lanco, ! dorado por dentro o forrado de seda lanca=55G>$ ! se tender' en (l un corporal lanco, que se cam iar' frecuentemente. Nada m's que el augustsimo .acramento se puede guardar dentro del sagrario? ni los santos +leos, ni c'lices, ni la peque0a pxide para el "i'tico, ni otro o %eto cualquiera, por santo ! sagrado que pare&c. Nada de e tampoco colocarse so re el ta ern'culo, fuera de la cru&$ ni im'genes, ni candeleros, ni vasos con flores, ni reliquias, aun cuando fueren del .anto *igno=55F>, porque no es decoroso que sirva de ase para sostener otras cosas. Delante de la puerta no de en de%arse ramilletes de flores, ni esculpirse o pintarse en la misma otras im'genes que no sean de Nuestro .e0or 3esucristo, o alegoras relativas a la 1ucarista. *a puerta ser' astante slida, con su cerradura ! su llave, ! de tal tama0o que el sagrado copn pueda con facilidad ! reverencia meterse ! sacarse. *a llave ser' de plata, o al menos plateada, ! do le, para que si una se pierde no ha!a necesidad de cerra%ero? siempre la guardar' el p'rroco o el encargado de la -glesia$ %am's el sacrist'n seglar. 564. 1l Baut&*t)r&"% que siempre se ha considerado, ! con %usticia, como una parte no ilsima de la -glesia, de er' estar, donde se pueda, %unto a la puerta ma!or de la misma, del lado del 1vangelio, cerrado con puertas resguardadas por su correspondiente cerradura, ! en (l ha r', si se puede, una imagen de .an 3uan auti&ando al .e0or. *a fuente autismal ser' de m'rmol, o siquiera de piedra ru0ida ! no porosa$ tam i(n podr' ser de metal. Podr' tener en el interior dos divisiones$ una para guardar el agua consagrada, ! otra para reci ir el agua con que se ha auti&ado el infante. /endr' una cu ierta de madera, o metal, que la resguarde perfectamente, ! en cu!a cima apare&ca una cru& de ulto, ien esculpida ! dorada. Dos veces al a0o, antes de consagrarse el agua nueva, los s' ados de Pascua ! de Pentecost(s, la limpiar' cuidadosamente el mismo cura, u otro sacerdote, ! arro%ar' en la piscina el agua que so rare. 567. #a!a en todas las -glesias suficiente n,mero de #"n0)*"nar&"*% ! colquense en lugares convenientes, conspicuos ! manifiestos, ! pnganseles re%as con peque0os agu%eros, que separen al penitente del confesor. Por fuera es ueno que tengan alguna imagen de 3esucristo crucificado, o de la .antsima "irgen, para excitar en el penitente santos afectos. Dichos confesonarios no slo han de ser ien fa ricados, un cuanto se pueda, sino que se han de tener en cuenta la decencia ! dignidad del sacerdote, el sigilo sacramental ! la comodidad a que tiene derecho el penitente. 56:. 1l p,lpito, si no puede ser elegante, h'gase por lo menos decente, ! colquese, cuando se pueda, en el lado del 1vangelio, en lugar conveniente ! conspicuo. *os rectores de la

-glesia no de en descuidar el coro, donde se re,nen los cantores ! se ta0e el rgano? pnganlo de modo que no pueda verlos el pue lo, ! sea esto un motivo de distraccin. *os ancos o asientos, para los cl(rigos en el pres iterio, para los seglares en el cuerpo de la -glesia, se construir'n convenientemente ! se arreglar'n conforme al rito. 56A. *a *a#r&*ta% que de e considerarse parte integrante de una -glesia, estar' situada, en cuanto se pueda, hacia el medioda o el oriente, para que se puedan cele rar cmodamente las funciones$ ! tendr' un armario a propsito para guardar los vasos sagrados. 1n un lugar conspicuo de la misma, ha r' un Crucifi%o, ! una ta la con la lista de los cargos de misas, ! no faltar' la piscina. Cuidar'n los encargados de las -glesias, de que todo en la sacrista est( limpio ! aseado$ ! en cuanto sea compati le con los de eres de los ministros, se guardar' religioso silencio ! se evitar'n los reto&os de los monaguillos, no permiti(ndose la entrada a los que no tienen all que hacer. 56D. Conviene que la t"rr) de la -glesia no sirva para usos profanos. *as campanas destinadas a los usos eclesi'sticos, que de en endecirse por el + ispo, o si (ste tiene indulto Apostlico, por un sacerdote por (l delegado ! con agua endita por el mismo + ispo=555>, no de en servir para usos profanos=556>, si no es en casos de necesidad, o en virtud de costum re legtima apro ada por la -glesia. 56G. *o que se ha decretado so re la construccin, conservacin ! restauracin de las -glesias, de e aplicarse en la de ida proporcin a los "rat"r&"* +=! &#"* 5 *)$&+=! &#"*. *os oratorios p, licos son edificios sagrados que Idedicados perpetuamente al culto p, lico de Dios, enditos o aun consagrados solemnemente, tienen puerta para la calle, o entrada li re para todos los fieles indistintamente desde la calle p, lica. *l'manse, por el contrario, oratorios privados, en el estricto sentido de la pala ra, los que, para comodidad de alguna persona o familia, se erigen con indulto de la .anta .ede en las casas particulares. *os que est'n entre unos ! otros, como su mismo nom re lo indica, son ! se llaman oratorios semip, licosI=56E>. Para erigir oratorios p, licos ! semip, licos se requiere ! asta la licencia del + ispo diocesano=564>. Hna ve& o tenida, se pueden cele rar en ellos el sacrificio de la )isa ! las dem's funciones sagradas, conforme a lo mandado por el + ispo, ! salvo su derecho de visitar ! reformar. 56F. Aunque a nadie se prohi e que tenga su oratorio +r&-a'"% para cele rar en (l el sacrificio de la )isa se requiere a solutamente indulto de la .anta .ede Apostlica=567>. *as condiciones que en (ste se expresen, se o servar'n al pie de la letra, ! de ninguna manera se permitir' que se extienda ar itrariamente el uso del privilegio de oratorio, a personas, lugares, tiempos o funciones en (l no expresados. Para que esto no suceda, los + ispos velar'n por medio de los p'rrocos, ! si fuere necesario, usar'n de su derecho de visitar ! reformar, teniendo presente la 1ncclica Ma(n" #u$ de 2enedicto <-" de 7 de 3unio de 4FD4, *"!r) a );t&r+a#&8n ') "* a!u*"* &ntr"'u#&'"* )n "* "rat"r&"* +r&-a'"*% )n a* #a*a* ') "* *)( ar)*=56:>. 1n ella se encontrar' explicado lo que el + ispo tiene facultad de permitir con respecto a las confesiones ! comuniones de los fieles, en los oratorios privados.

CAPTULO II De los '(e!silios % #asos sa+ra"os

565. .i en la antigua *e!, que no era m's que som ra de lo que ha a de suceder, el mismo Dios prescri i, por medio de su siervo )ois(s, los ritos de los sacrificios, el n,mero de los vasos sagrados, las vestiduras preciosas del Pontfice, de los sacerdotes ! de los levitas$ con mucha m's ra&n conviene que, en la nueva *e!, cuanto ha!a de usarse en la o lacin del incruento sacrificio 1ucarstico ! en la administracin de los sacramentos, corresponda a la ma%estad de los divinos misterios, e infunda en el pue lo cristiano reverencia ! devocin. 566. *os #2 &#)* ! patenas que se usan en el sacrificio de la )isa, de en ser de oro o de plata, o por lo menos la copa del c'li& ! la patena han de ser de plata, doradas por dentro=56A>. Hnos ! otras han de consagrarse por el + ispo, antes de usarse para el sacrificio 1ucarstico=56D>$ cu!a consagracin, sin indulto Apostlico, no puede hacer un simple sacerdote=56G>. Pierden la consagracin, cuando pierden la forma o se rompen de tal suerte, que !a no puedan servir para el .anto .acrificio. 1sto sucede, cuando se perforan, o la copa del c'li&, por causa de alguna rotura, queda separada del pie, o se desdora el interior de la copa=56F>$ pero no ha! que romperlos antes de entregarlos al platero para que los dore o repare$ asta con que se consagren de nuevo, una ve& que esto se ha!a verificado. .e permite un + at& " o patena especial para dar la comunin a los fieles, con tal que sea distinta ! de diversa forma de la que sirve para la )isa$ ! se mirar' ien ! se purificar' cada ve& que se usare, guard'ndola en una olsa especial cerca del sagrario, pero nunca dentro de (ste. 6EE. 1l #"+8n% en que se conserva, ! a veces se expone, la sagrada 1ucarista, de e ser de oro o plata=565>, o de alg,n metal slido ! decente=566>, ! dorado a lo menos por dentro=6EE>. De e endecirse, antes de usarse, por el + ispo o alg,n sacerdote delegado por (ste. Adem's del copn se tendr' una pxide peque0a, de la misma materia, para llevar el "i'tico a los enfermos=6E4>. 6E4. *a #u*t"'&a% en que se expone la hostia grande a la p, lica veneracin, sera de desearse que fuera toda de oro o de plata$ pero si no se pudiere, sea por lo menos el viril de uno de estos metales, aunque lo dem's sea de co re, o esta0o, u otro metal lanco conveniente. .e permite, no o stante, que copones, custodias ! viriles sean de co re dorado=6E7>. *a custodia tendr' precisamente en la cima una cru& visi le=6E:>, ! aquella %untamente con el viril, ha de ser endecida por el + ispo, o por alg,n sacerdote que tenga para ello indulto Apostlico=6EA>. 6E7. *as vestiduras sagradas de los sacerdotes ! de los levitas, aunque conviene que sean preciosas, como corresponde a la dignidad de tan gran .acrificio, no o stante, si la po re&a de las -glesias no lo permite, estar'n por lo menos en uen estado ! decentemente limpias, ! por lo que toca a la forma, materia ! color, en todo conformes a las prescripciones lit,rgicas=6ED>.

6E:. Por lo que toca a la forma de las vestiduras sagradas, aceptada conforme a la disciplina vigente en la actualidad en la -glesia latina, ! apro ada especialmente por el uso de la -glesia Romana, ninguna innovacin se introdu&ca, sin permiso de la .illa Apostlica=6EG>. 6EA. *os &)n:"* que m's de cerca sirven para el sacrificio 1ucarstico, a sa er, los manteles del altar, los corporales, hi%uelas ! purificadores, no ser'n de otra tela que no fuere de lino o de c'0amo=6EF>. *as al as, los amitos, las so repellices ! los roquetes, el mantel para la comunin ! las otras toallas ! servilletas, ser'n igualmente de lino o de c'0amo, ! no de algodn ni de otra sustancia cualquiera, aunque sea parecida, o igual, a aquellos, en limpie&a, lancura ! consistencia. @ aunque la .agrada Congregacin de Ritos ha!a permitido, que se siguieran usando, hasta que se aca aran, los o %etos de algodn que !a existan, este permiso de ninguna manera comprende los purificadores, hi%uelas ! corporales=6E5>, ! es ,nicamente para las -glesias po res. 1n el centro del amito ha de ha er necesariamente una cru&=6E6>? no son necesarios los enca%es en las al as. 6ED. *os #n(u "* ser' cordones de lino o de c'0amo, ! de color lanco$ pueden ser de seda o de lana, ! del color de los ornamentos. Como el cngulo significa los cordeles ! a&otes con que fue atado ! flagelado Nuestro .e0or, repro amos a solutamente esos cngulos de g(nero m's o menos ordado, que son m's ien andas o fa%as. Pueden tolerarse los que est'n actualmente en uso hasta que se aca en=64E>. 6EG. *as casullas, dalm'ticas, tunicelas, estolas, manpulos ! capas pluviales de lino, algodn o lana, aunque est(n te0idas con los colores prescritos, quedan a solutamente prohi idas, ! han de fa ricarse de tela de seda, plata u oro. .era de desearse que fueran todos los ornamentos de seda pura$ pero atendiendo a la po re&a de las -glesias, pueden t" )rar*) los g(neros que parecen de seda, aunque est( me&clada con lana, lino o algodn=644>. 6EF. 1l #" "r=647> de los ornamentos ha de ser ,nicamente lanco, ro%o, verde, morado o negro. 1l amarillo o color de oro no es lit,rgico=64:>, ! de e excluirse. -gualmente, los ornamentos de seda te%idos con tantos colores ! flores, que no se cono&ca cu'l predomina, no han de usarse indistintamente como lancos, verdes o ro%os=64A>. 9a rquense de tela de un color a solutamente, o con fondo de un color que sea el que predomine, a pesar de los adornos, ! distinga el ornamento. *os ornamentos de tis, de oro pueden tolerarse, ! usarse como lancos, ro%os ! verdes=64D>? los a&ules=64G> slo con privilegio Apostlico pueden usarse en las )isas de la -nmaculada Concepcin de Nuestra .e0ora. 1l velo humeral del su di'cono en la )isa solemne, de e ser del color correspondiente a la )isa$ el del sacerdote, en la exposicin del .antsimo .acramento, o en la endicin que se da con el mismo, no ha de ser m's que lanco? lo mismo ser' el velo del copn ! el palio para las procesiones del .antsimo .acramento=64F>. 6E5. 1n los ornamentos negros, no se pondr'n figuras de muertos, ni cruces lancas, ni menos atri utos paganos=645>. Puede, s, ponerse en los ornamentos el escudo de armas del donante=646>.

6E6. *a olsa de corporales tendr' una cru& en la parte superior$ el manpulo ! la estola llevar'n tres? una en el centro ! dos en las puntas. 1l pa0o del c'li& ser' de seda, del color del ornamento, ! astante grande para cu rir todo el c'li&=67E>. 64E. /oca al + ispo, conforme a derecho, endecir los ornamentos sagrados$ pero si tiene para ello indulto Apostlico, puede delegar a simples sacerdotes la facultad de endecirlos. Recuerden los Prelados regulares, que go&an de este privilegio, que la .illa Apostlica se lo concede slo para sus -glesias, ! no para los ornamentos pertenecientes a otras. 644. *os ornamentos sagrados rotos ! usados, que !a no pueden remendarse, de seguro que no se pueden destinar a usos indignos o profanos, sino que han de quemarse, arro%'ndose las ceni&as a la piscina. .i acaso, por ra&n del arte cristiano, se consideraren de alg,n valor, se preguntar' al + ispo lo que ha!a de hacerse con ellos. 647. Por ,ltimo, recomendamos a todos los encargados de las -glesis, que sean mu! diligentes ! asiduos en remendar, renovar ! aumentar los sagrados paramentos. .i no pueden sus -glesias so resalir por la rique&a de sus ornamentos, que todos est(n por lo menos limpios ! decentes$ por consiguiente, los o %etos de lien&o se han de lavar con frecuencia en la forma que el derecho prescri e. Con esta diligencia, llenar'n sus de eres, mover'n a devocin a los fieles a su cuidado cometidos, ! contri uir'n a la ma!or gloria de .u Divina )a%estad.

CAPTULO III De los Ce,e!(erios

64:. *a -glesia sigue prestando sus servicios despu(s de la muerte a los fieles, a quienes despu(s de ha er hecho renacer con el santo 2autismo, ha colmado de eneficios durante su vida$ ! cree tam i(n firmemente en la vida eterna, en la resurreccin de la carne ! en el purgatorio, donde los sufragios de la -glsia militante pueden aliviar a las almas de los fieles all detenidas. De aqu resulta que, desde los primeros siglos, los cuerpos de los fieles se depositaron en lugar sagrado, o en los cementerios$ porque %u&gamos que los cristianos, m's ien que descansar en sus sepulcros, duermen aguardando el da de la resurreccin universal, en que se despertar'n como de un largo sue0o, para entrar en la eterna felicidad. 1n nuestros das, la -glesia con %usticia condena ! reprue a las maquinaciones de aquellos que, empapados en perversas doctrinas, defienden ! promueven la cremacin de los cad'veres=674>, o erigen cementerios puramente civiles, en que, sin hacer distincin entre aquellos que han muerto en el seno de la -glesia, ! los que fuera de ella han fallecido, despreciando los sagrados ritos eclesi'sticos, todos se sepultan con iguales honores. 64A. Por lo cual este Concilio Plenario, ante todo, solemnemente declara el derecho que tiene la -glesia catlica so re todos los cementerios catlicos, puestos a%o su dominio, o por lo menos su%etos por la endicin ritual a la %urisdiccin eclesi'stica$ ! exhorta ! con%ura a todos los Prelados ! fieles, a que con todas sus fuer&as, ! por todos los medios legtimos, eviten la usurpacin ! profanacin de los cementerios, ! donde !a se ha consumado tal atentado, no descansen hasta que ha!an reco rado sus sagrados derechos.

64D. /rat'ndose de erigir nuevos cementerios, es induda le el derecho que compete a la -glesia, de esta lecer camposantos reservados exclusivamente a sus fieles. +rdinariamente, cada parroquia de e tener el su!o propio, a no ser que, en las ciudades divididas en varias parroquias, se prefiera tener uno solo. 64G. Ninguno, ni el mismo p'rroco, proceda a esta lecer un nuevo cementerio, antes que el + ispo del lugar ha!a ratificado sus planes ! apro ado las condiciones de la empresa en su totalidad. 9'cil ser' o tener la apro acin, si se escoge un lugar conveniente, astante amplio, seco, en cuanto lo permita el clima, un poco elevado, ! con todos los requisitos que la higiene prescri e$ ! que, adem's, no est( mu! apartado, de modo que las exequias puedan cele rarse cmodamente ! sin o st'culos, ! los fieles acudir a visitar los sepulcros de sus deudos, siempre que se lo sugieran la devocin ! la caridad. 64F. Para que los cementerios, siendo, como son, lugares sagrados, est(n al a rigo de todo peligro de profanacin, se resguardar'n con uenas cercas por todos lados, ! tendr'n puertas slidas ! seguras. .e colocar' una cru& en el centro, alta, con ase slida, ! lo me%or adornada que se pudiere. Conviene tam i(n que ha!a en el cementerio una capilla, con su correspondiente altar, ! provista de ornamentos ! vasos sagrados, para que pueda cele rarse el santo .acrificio de la )isa. 645. 1l cementerio, para que pueda servir para la sepultura de los fieles, tiene previamente que santificarse con la endicin de rito, cu!a endicin de e darse por el + ispo del lugar=677>, o por un sacerdote por (l delegado, ! en la forma prescrita=67:> por el derecho. 646. Como, con la endicin, queda el cementerio convertido en lugar sagrado, tengan cuidado los curas de evitar a solutamente que en los epitafios, elogios, estatuas ! monumentos, ha!a nada inconveniente ! profano. Aunque no es decoroso que los cementerios se cultiven como %ardines de recreo, tampoco es conveniente que los camposantos cristianos care&can del orden ! decoro de idos. 67E. Donde sea posi le, los sepulcros de los sacerdotes ! cl(rigos de inferior grado, estar'n separados de los de los seglares, ! como el Ritual Romano prescri e, en lugar m's decente. 674. Conforme a la antigua ! lauda le costum re de varias -glesias, los infantes auti&ados, ! los p'rvulos que han fallecido antes del uso de ra&n, tendr'n sus sepulturas especiales, si puede hacerse cmodamente$ si no, se sepultar'n en las tum as de sus padres o en las comunes ! ordinarias de los camposantos=67A>. 677. 1n el cementerio parroquial, en los lugares en que no ha! uno exclusivamente para los no catlicos, sep'rese una porcin sin endecir, de la parte endita, con una cerca, pared, re%a o de otro modo conveniente, para enterrar a aquellos a quienes no se puede dar sepultura eclesi'stica. 67:. .iendo la sepultura eclesi'stica un rito sagrado, as como el cementerio es lugar sagrado, a la -glesia sola compete el derecho de declarar a quienes se ha de dar, ! a quienes se ha de negar, la sepultura eclesi'stica. De cu!o derecho la -glesia ha usado siempre con discrecin, ! exclu!e de la sepultura eclesi'stica, primero a los que no han entrado a la

-glesia por el autismo$ luego a los notorios apstatas, here%es, cism'ticos ! excomulgados que fueron contumaces hasta la muerte=67D>$ tam i(n a los que mueren en desafo, aunque antes de morir ha!an dado se0ales inequvocas de arrepentimiento=67G>, ! a los que por desesperacin o ira, pero no por locura, se matan a s mismos=67F>. .i ha! alguna duda en este ,ltimo caso, se conceder' la sepultura eclesi'stica, pero sin pompa, ni solemnes exequias. Por ,ltimo, se niega a los pecadores p, licos ! manifiestos, que han fallecido impenitentes ! de una manera impa. Cuando ocurriere alguna duda en alg,n caso particular, se acudir' al + ispo=675>$ ! si esto no se puede, por ra&n de la distancia o de otro grave o st'culo, sigan los p'rrocos la conducta m's conforme a la suavidad ! a la cristiana misericordia, so re todo cuando se trata de fieles fallecidos repentinamente sin poder dar se0ales de arrepentimiento. 67A. .e viola el cementerio del mismo modo que la -glesia$ ! si (sta se viola, queda violado el cementerio cuando est' a ella contiguo=676>. Con la sepultura de los indignos queda violado el cementerio, no slo si estos son infieles, sino cuando en (l se entierra a los here%es, a los cism'ticos, a sus fautores, denunciados p, licamente, o a los excomulgados vitandos. 67D. Por cuanto, en algunos lugares, existen cofradas que pretenden go&ar de total exencin con respecto a la sepultura eclesi'stica$ para que todo camine en orden, ! se aseguren los derechos de los curas, queremos que los +rdinarios examinen cuidadosamente el tenor de los documentos, en que tales exenciones se conceden, ! destierren todos los a usos contrarios a la letra ! al espritu de los mismos, as como las pretensiones in%ustamente gravosas para los p'rrocos$ ! si alguna dificultad seria se presentare, su%(tenla al fallo de la .anta .ede. 67G. Para que no se multipliquen las dificultades en la sepultura de los que no la merecen, los p'rrocos, teniendo presentes las normas de una previsin paternal, ! cumpliendo, ante todo, con todas sus fuer&as, los de eres de la caridad, con prudencia ! empe0o dispongan a los enfermos catlicos, que han llevado una vida poco conforme con los principios cristianos, escandali&ando con ella a los fieles, para que al menos mueran cristianamente? ! si se prevee que han de ser in,tiles ! vanos los esfuer&os para convertirlos, no de%en de acudir oportunamente al + ispo, pidi(ndole instrucciones ! rdenes. 67F. Para evitar la profanacin de las sepulturas cristianas de los fieles, no se haga exhumacin alguna de los cad'veres, o ceni&as, de los que descansan en el .e0or, sin expresa licencia del + ispo, aun cuando se trate de cementerios seculari&ados o profanados$ ! si el caso es tan urgente que no ha!a tiempo de recurrir al +rdinario, pdase, por lo menos, licencia al "icario 9or'neo o al cura, quienes cuidar'n que la nueva sepultura sea decente ! religiosa. 675. Cuando se viola el cementerio, necesita reconciliacin, que practicar' el + ispo del lugar en la forma prescrita por el derecho=6:E>, o un sacerdote por (l delegado, seg,n la frmula del Ritual Romano=6:4>. 676. 1n los lugares donde los cementerios han sido profanados, o seculari&ados por las le!es civiles, t(ngase presente la respuesta del .anto +ficio de 4: de 9e rero de 45G7=6:7>,

en que se dan reglas oportunas para los p'rrocos que no tienen cementerio catlico, a sa er? 4o. Procurar' el + ispo que los catlicos tengan su propio cementerio$ 7o. si esto no se pudiere, se ver' si al menos se puede tener en el mismo cementerio un lugar distinto, para la sepultura de los catlicos$ :o. si ni aun esto es posi le, mientras se consigue la licencia, cada ve& que se sepulta el cad'ver de un catlico, endgase el lugar de la sepultura.

TTULO .V DE LOS 5UICIOS ECLESI2STICOS CAPTULO I De las C'rias epis$opales % s's Ofi$iales
6:E. *os + ispos, a fuer de padres de numerosa familia, no pudiendo administrar todo personalmente$ para poder cumplir, con el empe0o de ido, el grave ! complicado de er de Idar a cada uno lo que es su!oI ! Ipara que ha!a orden perfectsimo en el despacho de las causas ! de los negocios, !, evitando confusiones ! per%udiciales tardan&as, las controversias %udiciales tengan un curso ! un t(rmino, no menos recto que expeditoI=6::>? confieren este cargo a varones a propsito, que constitu!en la curia episcopal. 6:4. /oda curia episcopal consta ante todo de un V&#ar&" K)n)ra % que se considera delegado con poder general para e%ercer la %urisdiccin ordinaria del + ispo, con excepcin de aquellas cosas que requieren mandato especial, o que (ste se reserva especialmente. 1n virtud de su oficio, le compete el conocimiento de las causas de toda la dicesis. Constitu!e, con el + ispo, un solo ! el mismo tri unal$ por lo cual no se da apelacin al + ispo, de la sentencia del "icario ;eneral. 6:7. 1l segundo funcionario de la curia episcopal es el +r"$"t"r 0&*#a % que se llama tam i(n procurador fiscal. .u de er, en general, es defender la %usticia ! la le!. *e toca, por tanto, siempre que ha! que proceder criminalmente contra alguno, presentar al %ue& la citacin o demanda. As como en los %uicios civiles se requiere la demanda del actor, as en los criminales es necesaria la querella del promotor fiscal, siempre que no ha!a acusador privado, o no se proceda por inquisicin o denuncia. #asta el fin del litigio, cuanto acostum ran hacer en los %uicios civiles los actores peritos, pro os ! diligentes, lo efectuar' en los criminales el procurador fiscal. No aca a el cargo de promotor fiscal al cesar la %urisdiccin del + ispo$ de aqu es que *)') -a#ant)% de e prestar sus servicios al "icario Capitular. 6::. 1l tercer oficial es el Can#) ar&"% que se llama tam i(n notario o actuario. De er del cancelario es redactar fielmente los autos de la Curia, tanto %udiciales como extra%udiciales, ! firmar los autos, decretos ! sentencias, ! las copias de estos. No le es lcito reci ir por (stos actos de su oficio m's de lo que permite el arancel, autori&ado por el superior legtimo. Aunque el Concilio /ridentino=6:A> no prohi e que el notario sea seglar, recomendamos que este cargo slo se desempe0e por eclesi'sticos.

6:A. *as Curias episcopales se componen generalmente del "icario ;eneral, el procurador fiscal ! el cancelario. Algunas veces, so re todo en las causas de ma!or importancia, ! siempre que el "icario no se considere del todo li re de parcialidad, el + ispo desempe0ar' personalmente las funciones de "icario ;eneral. 1l notario o cancelario se requiere indispensa lemente para los autos %udiciales. Adem's, en todos los autos de las causas criminales, es indispensa le el procurador fiscal, cuando se procede conforme a la instruccin de la .agrada Congregacin de + ispos ! Regulares=6:D>, ! cuando no ha! acusador privado, ni se procede por va de inquisicin o denuncia. 6:D. Adem's del "icario ;eneral, acostum raron los + ispos, desde los tiempos m's remotos, nom rar V&#ar&"* 9"r2n)"*% que fuera de la Ciudad, en las aldeas ! pue los que se les se0ala an, fallaran en las causas de menor importancia, ! e%ercieran %urisdiccin, limitada a ciertos actos, no constitu!endo un mismo tri unal con el + ispo, ! por consiguiente, con lugar a apelacin de sus sentencias al mismo + ispo. @ por cuanto la honestidad de vida ! la integridad e%emplar de los cl(rigos, ! su empe0o en el exacto cumplimiento de sus de eres, sirve de remedio saluda le para que el mal no se disemine impunemente, con gran esc'ndalo del pue lo ! destruccin de las almas, queremos que, donde todava no existieren, se esta le&can cuanto antes, al menos en los principales lugares de la dicesis, ! sea cual fuere el nom re que se les de, de Arciprestes, Decanos, etc., "icarios 9or'neos que, como lo exige su cargo, reci ido por mera delegacin del + ispo, vigilen para que los p'rrocos ! dem's pres teros su%etos a su %urisdiccin, cumplan con su de er con la diligencia, prudencia ! caridad que es %usto$ ! que, apenas perci ieren que alguno falta en el desempe0o de sus funciones, o no escapa a sospechas de pecado, lo amonesten paternalmente, si preven que le aprovechar'n las admoniciones paternales$ pero si se hace el sordo, o parece que no le servir'n las advertencias, o no surten efecto los remedios empleados, lo denuncien sin demora al +rdinario. 6:G. .iendo importantsimo para los Prelados, el estar perfectamente informados de la condicin de sus s, ditos, ! especialmente de la vida de los cl(rigos, ! de los oficios ! eneficios que poseen en la -glesia, decretamos ! mandamos que los "icarios 9or'neos, al fin de cada a0o, manden al +rdinario una relacin escrita, del estado ! vida de los p'rrocos ! dem's sacerdotes de su distrito respectivo, ! lo instru!an acerca de su conducta en general, ! principalmente de los excesos ! delitos que hu iesen descu ierto, para que pueda determinar lo que es conveniente para la salvacin de su alma ! la reforma de sus costum res. @ si los excesos fueren tales que la correccin no admita esperas, den,ncienlo inmediatamente. 1l +rdinario guardar' esta relacin en el archivo secreto, para tomar nota de las noticas en ella contenidas, no slo cuando ha!a que proceder contra alguno, sino tam i(n cuando ha!an de conferirse oficios ! eneficios, para que los distri u!a conforme a los m(ritos, capacidad ! talento de cada uno.

CAPTULO II Del ,o"o "e pro$e"er e! las $a'sas ,a(ri,o!iales

6:F. *a inmensa importancia de las causas matrimoniales, se deduce claramente del hecho que por ellas se pone en peligro el pacto con!ugal, que, declarado indisolu le desde el principio B*)r2n '"* )n una $&*$a #arn)C fue enriquecido por Cristo Nuestro .e0or con la

dignidad ! valor de sacramento. *a indisolu le sociedad del varn ! la mu%er, significa maravillosamente la perpetua ! estrecha unin del mismo Cristo con la -glesia, ! su inefa le e inmenso amor para con su esposa. Dice el Apstol .an Pa lo B1ph. v, 7D, :7C? V"*"tr"*% $ar&'"*% a$a' a -u)*tra* $u1)r)*% a* #"$" Cr&*t" a$8 a *u I( )*&a 5 *) *a#r&0&#8 +"r ) a... Sa#ra$)nt" )* )*t) (ran')% $2* 5" ,a! " #"n r)*+)#t" a Cr&*t" 5 a a I( )*&a. 6:5. Por esta ra&n, el conocimiento de las causas matrimoniales se ha quitado a los %ueces inferiores, sean quienes fueren, ! no o stante cualquier privilegio o prescripcin, ! se ha reservado al examen ! %urisdiccin de los + ispos exclusivamente, exceptuando aun a los A ades verdaderamente nu &u*% aunque est(n revestidos de la dignidad cardenalicia, seg,n las resoluciones de la .agrada Congregacin del Concilio? por tanto, ser' m's seguro que el + ispo no slo pronuncie la sentencia, sino que forme tam i(n los autos del proceso, por s o por alg,n eclesi'stico especialmente delegado al efecto=6:G>. 6:6. + s(rvese al pie de la letra lo que 2enedicto <-" decret en su Constitucin D)& $&*)rat&"n)=6:F>, a sa er, que en todos estos %uicios est( presente el defensor del matrimonio, llamado ); "00&#&"% a quien toca, de pala ra ! por escrito, defender la valide& del matrimonio, ! alegar cuanto cre!ere necesario, para defender el mismo matrimonio. /odo lo que se efectuare en el %uicio, sin que se le cite e intime legtimamente, ser' nulo, vano ! de ning,n valor, ! por nulo ! de ning,n valor se tendr', como si no se hu iese citado o intimado aquella parte, a quien interesa a se citase, ! a la cual, conforme a las prescripciones de las le!es ! de los c'nones, era a solutamente necesario citar e intimar, para la valide& legtima del proceso. 6AE. Recuerden, no o stante, aquellos a quienes corresponde, que la citada Constitucin de 2enedicto <-", ! la -nstruccin de la .agrada Congregacin del Concilio de 77 de Agosto de 45AE=6:5>, tratan exclusivamente de las causas en que se disputa so re el vnculo mismo del matrimonio, ! no de aquellas en que se trata de la simple coha itacin o separacin de los cn!uges, o de los esponsales. Adem's, slo se cuentan entre las causas matrimoniales las que conciernen a los la&os matrimoniales contrados &n 0a#&) E## )*&a)% ! no ,nicamente por un acto civil, como declar la .agrada Congregacin del Concilio, &n Tr)-&r)n de 76 de 1nero de 45D:. 6A4. .i slo se trata de un matrimonio rato ! no consumado, se dirigir' una solicitud al Romano Pontfice, ien directamente, ien por conducto del + ispo$ en la cual, como manda 2enedicto <-" en la citada Constitucin, se expondr' una plena ! exacta historia del caso todo, enumer'ndose todos los motivos que el suplicante crea que pueden servir, para alcan&ar la dispensa pedida. *os + ispos, en estas causas, tendr'n presente la declaracin de la .agrada Congregacin del Concilio &n Var*a-&)n% de 4G de 3unio de 456A=6:6>. 6A7. Por tanto, cuando el + ispo de a investigar, si consta de la nulidad de alg,n matrimonio, o si se ha de acudir al Romano Pontfice para la dispensa del matrimonio rato ! no consumado, si le pluguiere, delegar' un %ue&$ luego (l mismo, o el %ue& delegado, llamar' al tri unal al defensor del matrimonio, si !a existiere en la Curia$ ! si no, el + ispo lo nom rar' por esa ve&, escogiendo un varn idneo, si posi le fuere, de entre los

eclesi'sticos, ! nota le por su conocimiento del derecho al par que por su pro idad de vida. 1l defensor, a quien se da el cargo de defender el matrimonio, prestar' ante todo, %uramento de desempe0ar con fidelidad sus funciones. 6A:. *uego, el defensor del matrimonio leer' atentamente los hechos narrados por el actor en el memorial, ! despu(s de maduro examen, formar' el interrogatorio a que ha r' de su%etarse al cn!uge actor$ ! de tal suerte ordenar' las preguntas, que antes de ha lar del hecho principal de la controversia se toquen otros hechos en relacin con (ste$ ! redactar' las cuestiones con pala ras de las cuales no pueda el examinado conocer f'cilmente la conexin entre el hecho de que se trata ! el principal? lo cual se o servar' igualmente en el interrogatorio del otro cn!uge. 6AA. 1n el acto del examen, el %ue& ! el defensor del matrimonio procurar'n que las respuestas al interrogatorio no sean incompletas. #agan, pues, por averiguar las circunstancias$ que puedan influir en la decisin de la causa, ! ur%an al examinado para que d( las ra&ones o motivos de lo que sa e. Porque el testigo de e responder, se0alando la causa de lo que sa e$ de tal suerte que, si no puede o no quiere responder, ! m's si niega, o alega una causa falsa o vana, se le negar' la fe por completo ! la prue a ser' nula. 6AD. No se contentar'n con esas respuestas, en que el examinado no refiere los mismos hechos particulares %untamente con sus causas, sino que atri u!e a los hechos una importancia ! consecuencias de su propia invencin. *os testigos, si no aducen los hechos mismos %untamente con todas las circunstancias ! pormenores de tiempo ! de lugar, no prue an nada o casi nada. Pues toca a los testigos narrar los hechos con las circunstancias, para que pueda el %ue& ponderar los hechos narrados, ! deducir la consecuencia de derecho. 6AG. /ampoco se tolerar' que los cn!uges, o los testigos su%etos a examen, divaguen de la cuestin propuesta, recitando un proli%o discurso. .e les de e exigir que respondan categricamente a cada miem ro de la pregunta. Porque a veces, antes de ir al examen, aprenden de memoria la deposicin que han de hacer ante el %ue&, movidos de un espritu de parcialidad, m's ien que por el amor a la verdad. Por lo dem's, los discursos largos aumentan sin necesidad el volumen del proceso$ mientras, por el contrario, para que la verdad resplande&ca, ha! que evitar no slo la esterilidad, sino lo superfluo en los discursos$ pues tanto el exceso, como el defecto, en los autos, son igualmente enemigos de la verdad. 6AF. Despu(s del examen del cn!uge actor se procede al del otro. 1ste, las m's veces, se resiste a presentarse. 1n este caso el %ue&, con exhortaciones ! uenos conse%os, advirti(ndole que no se trata tanto de defender sus derechos como de un de er de conciencia, procure inducirlo a que compare&ca el da se0alado. Ninguno me%or que el otro cn!uge puede conocer el hilo de la causa$ ! la verdad sin contradiccin no se descu re f'cilmente. .i promete comparecer, el defensor del matrimonio redactar' un interrogatorio, teniendo a la vista no slo los hechos consignados en el memorial, sino los que en el examen %udicial se ha!an afirmado. Al fin del examen de este cn!uge, lo mismo que despu(s del actor, el %ue& los invitar' a se0alar los testigos que han de orse en la causa.

6A5. Por dos ra&ones ha! examen de testigos, en las causas matrimoniales. Primero, para que pongan en evidencia los hechos que militan en pro o en contra de la intencin del actor$ segundo, para que pueda %u&garse del cr(dito que merecen los cn!uges. 6A6. .i el otro cn!uge rehusa o stinadamente comparecer ante el %ue&, o presentar sus testigos$ o el defensor del matrimonio colige de los autos !a acordados, que adem's de los testigos presentados por los cn!uges, ha! otros ien informados del asunto, citar' tam i(n a (stos para ser examinados. .i se pretende que los cn!uges no han podido tener acceso carnal, por alg,n defecto corporal, se examinar'n los peritos m(dicos a quienes consultaron los cn!uges, ! despu(s se har' el examen corporal, guardando la forma prescrita por el derecho, por los m(dicos m's insignes por su ciencia, religiosidad ! honrade&, que designar' el %ue&, trat'ndose del marido$ por matronas, si se trata de la mu%er. 6DE. /erminado el examen de los testigos, ! las otras prue as, se da fin a la instruccin, ! se pu lica el proceso, con decreto expreso del %ue&, ! firmando (ste, el defensor del matrimonio ! el cancelario. /rat'ndose de matrimonio rato ! no consumado, los autos se remitir'n sin demora a la .anta .ede. .i la valide& del matrimonio es la que ha estado a discusin, entonces ha lugar la defensa. Pondera el %ue&, lo que contra el matrimonio alega el actor, o su a ogado, ! en favor su!o el defensor$ ! cuando (ste !a nada tenga que alegar, ! el %ue&, o!endo tam i(n, si fuere necesario a uno o m's peritos en /eologa ! Derecho Cannico, %u&gare la causa astante ventilada, pronunciar' la sentencia definitiva. 6D4. *levadas las cosas a este punto, conforme a la Constitucin 2enedictina n. 5? @*& 0a a ) 1u): )n 0a-"r ') a -a &'): ') $atr&$"n&"% 5 n" ,a5 .u&)n a+) )% ta$!&/n ) ')0)n*"r ') $atr&$"n&" *) a!*t)n'r2 ') a+) ar< " #ua *) "!*)r-ar2% *& )n *)(un'a &n*tan#&a *) 0a a )n 0a-"r ') a -a &'):% ,a!&)n'" ) 1u): ') +r&$)ra &n*tan#&a +r"nun#&2'"*) +"r a nu &'a'< +)r" *& a *)nt)n#&a )* #"ntra a -a &'): ') $atr&$"n&"% ) ')0)n*"r% a',&r&/n'"*) a a +art) .u) *"*t)na a -a &'):% a+) ar2 ')ntr" ') + a:" *)7a a'" +"r a )54 5 #uan'" )n ) 1u&#&" n" ,a5 un" *" " .u) #"nt&n=) ')0)n'&)n'" a -a &'):% " *& " ,a5% a!an'"na ) &t&(&" una -): +r"nun#&a'a a *)nt)n#&a )n #"ntra% / a+) ar2 ex officio a 1u): *u+)r&"r@. 6D7. Conforme al decreto del .anto +ficio de D de 3unio de 4556=6AE>, el rigor de la Constitucin 2enedictina puede rela%arse alg,n tanto en ciertos casos, a sa er? ICuando se trata del impedimento de disparidad de culto, ! consta evidentemente que una parte est' auti&ada ! la otra no$ cuando se trata del impedimento de &(a$)n% ! consta que el primer cn!uge era legtimo ! vive todava$ cuando, por ,ltimo, se trata de consanguinidad, o afinidad por cpula lcita, o de parentesco espiritual, o de impedimento de clandestinidad en los lugares en que el decreto del /ridentino Ta$)t*& ha sido pu licado, o se ha o servado como tal$ con tal que, por cierto ! aut(ntico documento, o a falta de (ste, por argumentos ciertos, conste evidentemente la existencia de tales impedimentos, de que no ha dispensado la autoridad de la -glesia? en estos casos, omitiendo las solemnidades requeridas en la Constitucin Apostlica D)& $&*)rat&"n)% podr' el matrimonio ser declarado nulo por el +rdinario$ pero siempre con intervencin del defensor del vnculo matrimonial, sin que sea necesaria una segunda sentenciaI. 6D:. 1n el precedente decreto, se ha cuidado de que las causas matrimoniales no se dilaten sin necesidad, lo cual sucedera mu! a menudo, si en aquellas que tratan de los

impedimentos que hemos enumerado, hu iera siempre que esperar una segunda ! tercera sentencia. 1n estas causas, casi siempre puede el %ue& averiguar pronto la verdad, por los li ros parroquiales ! otros documentos. 1n los casos en que as no suceda, puede el defensor del matrimonio apelar a otro %ue&. 1sos casos quedan siempre exceptuados en el referido decreto, ! permanece en vigor el principio general de 2enedicto <-" en la citada Constitucin, n. 4A? @En n&n(=n #a*" *) #"n*&')rar2 '&*u) t" ) -n#u " ') $atr&$"n&"% a n" *)r .u) ) ')0)n*"r 1u:(u) .u) n" *) ')!) a+) ar@. 6DA. 1l impedimento de '&*+ar&'a' ') #u t"% m's de una ve& da lugar a controversias, que no pueden dirimirse f'cilmente, ni con una sola sentencia. Porque, entre los mismos catlicos, mu! a menudo crece la prole, sin que est(n los nom res asentados en el li ro de 2autismos, ! sin em argo ha i(ndola auti&ado )n *)#r)t" alguno de los cn!uges. -nextrica les son las cuestiones que por este motivo suelen surgir acerca de los matrimonios de los no catlicos. .o re esto t(ngase presentes los decretos del .anto +ficio, particularmente el del 4o. de Agosto de 455:=6A4>. 6DD. /ampoco carece de dificultades el impedimento de &(a$)n. *os cn!uges separados, a veces viven en pases mu! distantes entre s, ! es arduo negocio cerciorarse de la muerte de uno de ellos. Cuando se presente una de estas causas, !a se trate del matrimonio contrado por alguna de las partes, o de matrimonio por contraer, t(ngase mu! presente la -nstruccin del .anto +ficio de 45G5=6A7>. 6DG. )'s frecuentemente presenta cuestiones difciles el impedimento de # an')*t&n&'a'% definido con estas pala ras del Concilio de /rento=6A:>? @A a.u) "* .u) &nt)ntar)n #"ntra)r $atr&$"n&"% *&n a +r)*)n#&a ') +2rr"#"% " ') "tr" *a#)r'"t) #"n &#)n#&a ') $&*$" +2rr"#" " ') Or'&nar&"% 5 ') '"* " tr)* t)*t&("*% ) Sant" C"n#& &" "* ')# ara &n,2!& )* +ara #"ntra)r ') )*ta $an)ra% 5 ')#r)ta .u) ta )* #"ntrat"* *)an nu "* 5 ') n&n(=n -a "r% #"$" +"r ) +r)*)nt) ')#r)t" "* ,a#) rr&t"* 5 anu a@. Cuando los contra!entes han vivido en muchas parroquias, a veces se duda si el p'rroco que reci i su consentimiento matrimonial sea el que de er' asistir conforme a la le! del Concilio de /rento. Aunque se ha generali&ado la sentencia que afirma que dos cosas se requieren ! astan, a sa er$ la ha itacin de uno al menos de los contra!entes en la parroquia en que se cele ra el matrimonio, ! la intencin de permanecer all la ma!or parte del a0o$ no o stante, los argumentos que pueden pro ar esta intencin, no siempre se encuentran a mano. 1ntonces ha! que recurrir a indicios, ! es cosa llena de peligros de enga0arse. 6DF. Por cuanto en los matrimonios cele rados ante un *a#)r'"t) #"n &#)n#&a ') +2rr"#" " ') Or'&nar&"% cuesta a veces mucho tra a%o demostrar con argumentos fehacientes, que ha ha ido en realidad tal licencia, porque muchas veces se da de pala ra, lo cual por otra parte no reprue a el Concilio de /rento, ! a veces por negligencia de los curas no se asienta en los li ros parroquiales$ en estos casos es de sumo inter(s sa er si el p'rroco, o el +rdinario, que de ieron asistir al matrimonio, o m's ien los contra!entes, alegan que no existi la licencia. Porque al p'rroco o al +rdinario, pero no a los cn!uges ! dem's que lo niegan, se da cr(dito, si no corro oran su intencin con argumentos oportunos. 6D5. #a! a veces algunos, que conceden que se dio la licencia$ pero atacan su valide&, pretendiendo que fue vaga ! general, ! no como lo exige el derecho, definida !

determinada. Dicen que el sacerdote, que no tiene potestad de administrar los sacramentos en aquella parroquia, puede ser delegado para un matrimonio determinado$ pero que si se le delega para varios matrimonios, en uno ! el mismo documento, aquella delegacin es no slo ilcita, sino que carece de toda valide& legal. Adem's %u&gan que no surte los efectos legales la licencia de asistir al mismo o a varios matrimonios, concedida no a uno sino a varios sacerdotes extra0os a la parroquia. Jue esta doctrina, en lo tocante a la valide& de la delegacin, es contraria a la verdad, se deduce principalmente de la causa C" "n&)n% ventilada ante la .agrada Congregacin del Concilio=6AA>. 6D6. Con excepcin de estos ! algunos otros casos esca rosos, el %uicio en las causas que conciernen a los impedimentos expresados en el referido decreto del .anto +ficio=6AD>, se termina con una, o a lo sumo con dos sentencias conformes? ! si el matrimonio se declara nulo ! de ning,n valor, pueden los cn!uges si por otra parte son h' iles, contraer nuevas nupcias$ a no ser que la sentencia o sentencias sean tales que el defensor del matrimonio %u&gue que no pueden verificarlo en conciencia. 6GE. 1n este caso, el defensor del sacramento, en el t(rmino de die& a0os contados desde que se pronunci, o se notific, la sentencia, interpone apelacin? luego manda que se remitan los autos en forma aut(ntica al %ue& a quien apela. 1ntretanto, queda en vigor para am os cn!uges la prohi icin de contraer otras nupcias$ ! si lo hicieren antes que se pronuncie otra sentencia contra el matrimonio, o el defensor declare que desiste de la apelacin interpuesta, incurren en las penas decretadas por los sagrados C'nones contra los polgamos. 6G4. No es in,til recordar que aquel vnculo matrimonial, que en los lugares en que no est' vigente la le! del Concilio /ridentino, resulta a &+*" 0a#t" conforme al derecho de las Decretales, si el hom re ! la mu%er, por otra parte h' iles, se unan carnalmente despu(s de contrados esponsales, !a no vale en la actualidad. Adem's, Nuestro .antsimo Padre *en <---, por la Constitucin C"n*)n*u* $utuu* de 4D de 9e rero de 4567=6AG>, considerando las actuales costum res, decret ! mand, que en adelante, en aquellos lugares en que los matrimonios clandestinos se tienen por v'lidos, los %ueces eclesi'sticos, en cu!o tri unal se ventilen ! %u&guen esas causas matrimoniales, no consideren !a la unin carnal despu(s de los esponsales, como contrato con!ugal por presuncin de derecho, ni se recono&ca o declare, como legtimo matrimonio. 6G7. *as causas matrimoniales, cuando se descu re alguna cosa nueva, que antes no se ha a alegado o se ignora a, pueden reasumirse ! de nuevo discutirse en el %u&gado. @ esto tiene lugar, no slo cuando la sentencia que se %u&ga a fundada en un error, es contra el matrimonio, sino tam i(n cuando se ha pronunciado en su favor. Porque la sentencia que por error declara v'lido un matrimonio, que en realidad es nulo, o por el contrario, proclama nulo un matrimonio v'lido de hecho, no puede hacer que se cam ie la naturale&a de las cosas. 6G:. 1l %ue&, antes de decretar si ha lugar a nuevo %uicio, anticipa un sumario conocimiento de la causa, sin citar al adversario$ ! slo en el caso de que pare&ca %usta, se permite que se enta le el nuevo %uicio.

6GA. 1n este nuevo %uicio extraordinario, conviene que, tanto el %ue& como el defensor del matrimonio, se porten con ma!or circunspeccin que en los ordinarios. 1l que, cuando pudo defenderse no lo hi&o, no se mueve las m's veces por amor a la verdad, ! da lugar a sospechas de fraude. Particularmente, en los testigos que se presentan despu(s de la pu licacin de los testimonios, ha! que temer el so orno. Por esta ra&n, en los dem's %uicios, est' prohi ido oir nuevos testigos en una causa de apelacin, despu(s que se han pu licado los testimonios=6AF>.

CAPTULO III Del ,o"o "e pro$e"er e! las $a'sas "e los Cl/ri+os
6GD. Como, por lo aciago de los tiempos actuales, sera para los + ispos ardua empresa, administrar %usticia con la solemnidad acostum rada en los siglo pasados, Nuestro .antsimo Padre *en <---, el 44 de 3unio de 455E, por medio de la .agrada Congregacin de + ispos ! Regulares, promulg una instruccin acomodada a la presente situacin de la -glesia, que de en tener a la vista los %ueces eclesi'sticos=6A5>. 6GG. 1n dicha -nstruccin se trata ,nicamente de los cl(rigos. Pero si los + ispos, como estamos ciertos, con aquel celo por la salvacin de las almas que los distingue, se dedican a las causas disciplinarias ! criminales de los cl(rigos principalmente, tam i(n los seglares llevar'n me%or vida. 6GF. As, pues, el + ispo, apenas viere que un cl(rigo se porta de tal suerte, que necesite de su solicitud pastoral, cumpla con su de er con la prudencia ! caridad que es %usto, sin tardan&a ninguna, ! sin respeto a las personas, pues la %usticia no tiene o%os para verlas. 6G5. Para conocer a fondo la vida de sus cl(rigos, el + ispo Bo su "icario ;eneralC vigilar' con solicitud singular a los curas de la ciudad de su residencia, o donde la Curia episcopal tiene su asiento, ! les mandar' que le den ra&n exacta de los hechos, costum res ! trato de los cl(rigos que hu iere en su parroquia. 1n cuanto a los cl(rigos de las dem's ciudades, pue los, aldeas ! corti%os, har' que los vicarios for'neos le den informes de pala ra ! por escrito. 6G6. *a averiguacin que se haga ser' general, o especial, seg,n la diversidad de los casos. /endr' lugar la averiguacin general, cuando al + ispo o al "icario ;eneral se denunciare alg,n delito, que traiga consigo esc'ndalo, u otro da0o a la Rep, lica Cristiana, sin que se se0ale el nom re del delincuente. 1ntonces el + ispo Bo el "icario ;eneralC indagar', en secreto, si en realidad se ha cometido aquel crimen$ ! sus indagaciones so re el autor del delito ser'n tan generales, que no sugieran sospecha contra alguno en particular. 6FE. /endr' lugar la averiguacin especial, cuando en el mismo acto se denuncian al Prelado el delito ! el nom re del delincuente, ! cuando de la averiguacin general resultan suficientes indicios contra alguno. No se requieren graves indicios para esta averiguacin, porque, siendo secreta, no se sigue grave da0o al denunciado, si es inocente$ pero s de en ser de alg,n peso, porque ninguno puede ser tenido por sospechoso, sino es por una causa verosmil, seg,n la definicin del derecho.

6F4. Considerar', adem's, si la denuncia se ha hecho por alguno de los que, por ra&n de su cargo, tienen que vigilar la conducta de los cl(rigos, o por alg,n otro. 1n este ,ltimo caso, ha! que ponderar ante todo, si aquel a quien incum e tal de er, ha podido, sin culpa, ignorar el hecho ! ocultarlo al Prelado. Porque el p'rroco, o el vicario for'neo, a quien est' su%eto el cl(rigo acriminado, ! que so re todo en negocios de averiguacin secreta, de e, en virtud de su cargo, a!udar al Prelado, sera de cierto, al menos en este caso, indigno de sus funciones, si, no mediando %usto impedimento, ignor el hecho, o no lo denunci al superior. .i el que acus al cl(rigo no tiene por motivo el ien p, lico, sino su propio inter(s particular$ es decir, si no intenta una causa #r&$&na % sino #&-& % pidiendo lo que el cl(rigo le de e en virtud de contrato, o de delito, entonces el %ue& tendr' a la vista esta admonicin de .an Carlos, en el "- Concilio Provincial de )il'n? IAntes que se enta le el litigio o cualquiera otro %uicio, procuren los %ueces, con toda equidad ! paternales conse%os, dirimir los pleitos, aplacar las controversias ! reconciliar a los litigantes, por medio de una transaccinI=6A6>. 6F7. /erminada la averiguacin especial, ponderar' el + ispo si los indicios recogidos contra el acriminado son graves o leves? si leves, so reseer' en el proceso, guardar' los autos en el archivo secreto, para cualquier evento futuro, ! entretanto estar' en acecho. .i son graves, proceder' adelante, pero sin a rir inmediatamente el %uicio, sino tratando de arreglar paternalmente el negocio, siempre que lo permita la naturale&a o gravedad del delito que se est' investigando. *lamar', pues, al acusado ! le manifestar' las acusaciones, pero ocultando el nom re del denunciante ! el origen de la noticia, cuando no se trate de un %uicio civil$ ! procurar' persuadir al acusado que o re como conviene. Al hacer (sto, se a stendr' de toda amena&a de castigo. Podr' el + ispo hacer estas paternales admoniciones, por carta o por interpsita persona. 6F:. .i el acusado se presenta, ! destru!e la fuer&a de la acusacin, o se muestra preparado a la enmienda, ! a reparar los esc'ndalos ! per%uicios, no se proceder' ulteriormente. Pero si rehusa presentarse, o desecha las admoniciones paternales, el + ispo ponderar' maduramente, aun tomando conse%o de varones prudentes, si los indicios ! argumentos recogidos contra el acusado, teniendo tam ien en cuenta su modo de o rar en cuanto a las admoniciones paternales, son tan graves que constitu!an prue a semiplena, o no. Porque, si no llegan al grado de semi8prue a, lo me%or es a stenerse de toda amena&a de castigo ! de proceso %udicial. .e contentar' el Prelado con vigilarlo de un modo especial, ! castigarlo con penas negativas, neg'ndole nuevos cargos ! quit'ndole, si puede hacerlo sin in%usticia ni esc'ndalo, los que no sean vitalicios. Pero si constitu!eren prue a semiplena, indicar' al acusado circunstanciadamente lo que de iere hacer ! evitar, ! en el mismo documento le se0alar' un pla&o conveniente, dentro del cual haga constar si acepta lo que en aqu(l se determina, a0adiendo que, si no lo cumple al pie de la letra, ha r' necesidad de enta lar %uicio en su contra. 6FA. 1ste modo pastoral del Prelado en el trato con el s, dito, es sumamente ,til a los cl(rigos, a quienes las m's veces, con estos remedios suaves, retrae de la perdicin, de la infamia ! de litigios temerarios$ conviene tam i(n al + ispo, para no ena%enarse las voluntades de los pue los, cu!o filial amor le es tan necesario para desempe0ar sus funciones con fruto, ! no parecer que se anda uscando sin motivo molestias ! disgustos. Al tratar as con el cl(rigo, le podr' hacer ver los inconvenientes de los pleitos$ pero pondr'

especial empe0o en ocultarle su opinin so re el (xito favora le o adverso del litigio. ;ravsimo es el mal que puede resultar de que el %ue& falle en una causa, sin ver lo que ha! que ver, ni considerar lo que ha! que considerar. 6FD. .e omitir'n las referidas admoniciones, cuando as lo sugiera la naturale&a del delito o de la controversia. Pero nunca, en las causas criminales, antes de llamar a %uicio al acusado, se omita el decreto del %ue&, en que se concede facultad al promotor fiscal, de enta lar %uicio contra (l, como es de derecho, ! de proseguir el %uicio. Cuando se trata de un %uicio civil, el %ue&, a instancia del actor, llamar' al cl(rigo a %uicio, a no ser en aquellos lugares en que, los .umos Pontfices, o los concordatos, o alg,n indulto especial, han derogado a tal grado el fuero eclesi'stico, que slo quede al actor el recurso de sostener sus derechos ante %ueces laicos, guardando las reglas del decreto del .anto +ficio de 7: de 1nero de 45GG=6DE>. 1n este caso, el actor est' o ligado a pedir permiso al +rdinario del cl(rigo, quien no lo negar', despu(s que sus esfuer&os por conciliar las partes ha!an resultado vanos. 6FG. 1l Procurador fiscal, visto el referido decreto del %ue&, ponderar' atentamente los hechos que de la averiguacin secreta resultaron contra el reo$ ! formar' un expediente en el cual, salvo que la prudencia lo vede, conforme a la -nstruccin de la .. C. de + ispos ! Regulares, de 44 de 3unio de 455E=6D4>, expondr' extensamente los hechos aglomerados contra el reo por la averiguacin, ! concluir' instando con pala ras generales, a que se provea como ha!a lugar en derecho. .i por la naturale&a del delito, o por otras circunstancias, no fuere prudente exponer en la citacin las culpas del reo, el promotor fiscal no narrar' en el expediente los hechos particulares, sino que afirmar', en general, que han sido denunciados a la curia tales hechos contra aquel cl(rigo, que o ligan a llamarlo a %uicio. 6FF. Presentado el expediente por el procurador fiscal, el %ue& fi%ar' un pla&o al reo, dentro del cual tenga que comparecer en %uicio. 1ste decreto del %ue&, %untamente con la acusacin, se notifica al reo por medio del alguacil de la curia, o de otro modo legtimo. 6F5. .i el reo no comparece en el pla&o fi%ado, el %ue& le conceder' otro, a0adiendo esta cl'usula u otra seme%ante? *) 0a ar2 )n #"ntu$a#&a% *& ) r)" n" #"$+ar)#&)r). Podr' el %ue& a0adir esta cl'usula no slo en la segunda citacin, sino aun en la primera, si as lo pide la urgencia del caso. *a citacin corro orada con esta cl'usula se considera perentoria. .i ni aun a (sta o edeciere el reo, el promotor fiscal Bo el actor en %uicio civilC instar' para que, sin nueva citacin del reo, ! consider'ndosele como si hu iera sucum ido en su defensa, se atienda slo a lo que (l ha!a pro ado, o pro ar en adelante, aduciendo nuevas prue as, si acaso faltaren, para corro orar su demanda de una manera conclu!ente. Presentada esta peticin, el %ue& decretar' que se proceda adelante, no o stante la contumacia del reo. @ aunque todas las le!es clamen contra el contuma&, ganar' si su uen derecho le favorece. 6F6. .i el reo comparece en el pla&o fi%ado, se le su%eta a examen %udicial, en presencia del procurador fiscal ! del actuario. Aqu tendr' el %ue& presente cuanto se ha dicho arri a.

65E. .ucede a veces, que el reo recurre a excepciones$ entre las cuales la principal ha lugar contra el %ue&, ! para recusarlo lo proclama no legtimo o sospechoso. *o primero sucedera, si el %ue& administrara %usticia fuera de su territorio, o entre los que no est'n su%etos a (l, o que se excediera en la %urisdiccin? lo segundo, si median graves enemistades entre el %ue& ! el reo, o si aquel manifest su opinin en la cuestin que se agita antes de tiempo, o si hu iese otra causa %usta. 1stas excepciones, como es claro, de en oponerse en el principio del litigio, a menos que slo se cono&can despu(s. .i el %ue& desecha la excepcin como in%usta, puede el reo apelar de esta sentencia$ ! entonces el %ue& so reseer' en el proceso, hasta que el %ue& a quien se ha apelado cono&ca de la excepcin. Ninguna otra apelacin retardar' el curso de los autos, salvo que sea de la *)nt)n#&a ')0&n&t&-a " .u) t)n(a 0u)r:a ') ')0&n&t&-a% 5 #u5" (ra-a$)n n" +u)'a r)+arar*)% *&n" +"r a+) a#&8n ') a ')0&n&t&-a% o que la causa se ha!a retardado por el %ue& m's de dos a0os=6D7>. 654. .i la excepcin mira a la omisin de algunas solemnidades en el %uicio, no ha! motivo para que el %ue& le haga gran caso$ pues le es lcito, en virtud de las tantas veces mencionada -nstruccin de la Congregacin de + ispos ! Regulares, omitir aquellas infinitas solemnidades de un %uicio, que no llegan a la ntima naturale&a de (ste$ ! atienda a las pala ras del Cap. 7 ') -)r!"ru$ *&(n&0&#at&"n) )n a* C )$)nt&na*. 657. 1n todo proceso, criminal o civil, ocupa el principal lugar la prue a, que da a conocer al %ue& la verdad del asunto que se discute. .in conocer la verdad, claro es que no puede pronunciar sentencia. A este fin, hace !a tiempo que est' admitido que los litigantes se propongan el uno al otro posiciones, o sea artculos que miran a hechos particulares, de que depende la solucin de toda la causa, o su parte principal. *as posiciones de en referirse al negocio, ! ser claras ! perspicuas, no dudosas u oscuras, ni capciosas$ positivas o asertivas, no interrogativas$ mirar al hecho, ! no al derecho. 1l efecto de las posiciones es, que determinadas por el proponente, el otro comprende lo que (l de e pro ar ! lo que est' !a pro ado. *a venta%a del proponente es que el contrario est' o ligado a responder$ ! si confesare, se le urgir' con su propio testimonio, como cosa astante cierta ! pro ada$ si mand'ndosele responder, se apartare del %uicio, se le %u&gar' convicto por su propia conciencia. 65:. Por tanto, el %ue&, despu(s del examen del acusado, cuando tanto el reo, como el promotor fiscal, puedan !a entender cuales son los hechos que importan para la decisin de la causa, los invitar' a redactar las posiciones, ! les fi%ar' un pla&o conveniente para presentarlas. 1l %ue& las admite o desecha, seg,n lo exige el asunto, ! despu(s manda que la otra parte a suelva las posiciones. +das las respuestas, el contrario se0ala cu'les ha de pro ar. 65A. *a materia su%eta a prue a, circunscrita de esta manera, el %ue& se0ala a las partes un pla&o conveniente para dicha prue a. 65D. .iendo muchos los g(neros de prue as, ha! que advertir que los documentos escritos, por e%emplo, una escritura u otros instrumentos p, licos, no tienen valor inmediatamente, sino hasta que se han hecho %udiciales$ aun m's, los testimonios escritos por los testigos, sin que est(n presentes el %ue& ! el otro litigante, no prue an nada.

65G. 1n cuanto a los testigos que ha! que examinar en el %uicio, el %ue& los su%eta a un interrogatorio, que regularmente saca de los artculos propuestos por el que presenta los testigos. @ como los artculos son conocidos de los litigantes, ! por consiguiente, los testigos al presentarse a examen generalmente los conocen, el %ue& formular' de tal manera su interrogatorio, que el testigo, aunque sea parcial ! ha!a premeditado sus respuestas, no o stante, vi(ndose arrastrado por las preguntas que se hacen, a donde nunca pensa a llegar, no se atreva a faltar a la verdad. Por esta ra&n se ha mandado que el interrogatorio no se manifieste con anticipacin? el %ue& lo dictar' al secretario de tal modo, que el testigo ignore completamente la pregunta que sigue, hasta que ha!a respondido a la que antecede. 65F. 1xpirado el t(rmino de las prue as, se cierra la causa$ lo cual puede hacerse expresa o t'citamente. @ si uno u otro de los litigantes no conclu!e, ni expresa ni t'citamente, el %ue&, ha iendo concedido a los litigantes el pla&o suficiente para las prue as, ! hall'ndose astante instruido acerca de los hechos oportunos para el descu rimiento de la verdad, o ); "00&#&" o a instancia de parte, decreta la conclusin. 1l principal efecto de la conclusin de una causa, es que los litigantes !a no pueden presentar nuevas prue as, sea por testigos, sea por documentos, a menos que lo pida alg,n motivo %usto ! extraordinario. 655. *a conclusin en una causa no se ha de entender con tanto rigor, que, si no ha lugar, el proceso adole&ca del vicio de nulidad$ pero sin necesidad, no se ha de omitir. .i faltare la conclusin en la causa, los litigantes est'n en su derecho para aducir nuevas prue as ! presentar testigos nuevos, despu(s de ha er visto las prue as contrarias ! las deposiciones de los testigos de la parte contraria. 656. Cerrada la causa, por derecho com,n los autos quedan a disposicin de los contendientes, que, por s o por sus a ogados, pueden responder ! presentar su defensa. 1n las causas criminales de los cl(rigos, la tantas veces citada -nstruccin de la Congregacin de + ispos ! Regulares, define minuciosamente lo que de e hacer el promotor fiscal, ! el modo con que ha de portarse el %ue&. + servado todo esto, el %ue& pronunciar' su sentencia conforme a %usticia. 66E. De la sentencia de primera instancia es lcito apelar$ pero no de la segunda, conforme a las *etras Apostlicas de N. .. P. *en <--- Tran* O#)anu$=6D:>, si es conforme con la primera$ ni de la tercera, si confirma la segunda, quedando siempre a salvo la autoridad de la .illa Apostlica. 1n cuanto al %ue& a que de e acudir el apelante, o s(rvense las disposiciones del mismo .umo Pontfice, contenidas en las *etras citadas. 1l principal efecto de la apelacin, interpuesta ! proseguida dentro del legtimo pla&o, es que entretanto, la sentencia no se puede e%ecutar, con excepcin de los casos enumerados por 2enedicto <-" en la constitucin A' $& &tant&* E## )*&a)% en que no se retarda la e%ecucin de la sentencia=6DA>. 664. 1n las causas tocantes a la fe, !, por consiguiente, cuando se trata de la violacin de la Constitucin de 2enedicto <-" Sa#ra$)ntu$ P")n&t)nt&a) todo se de e hacer con el ma!or secreto. Por consiguiente, si se trata de causas de solicitacin, Itodos los empleados de la curia eclesi'stica, ! todos los dem's que las traten, o los a ogados que las defiendan, prestar'n %uramento de guardar secreto$ ! los mismos + ispos ! dem's +rdinarios est'n o ligados tam i(n al secreto, como manda el derecho=6DD>. *os que cumplen con el de er

de denunciar, ! los que son examinados en estas causas, desde el principio prestar'n %uramento de decir verdad, e inmediatamente despu(s, de guardar secreto, tocando los .antos 1vangelios, aunque sean sacerdotesI=6DG>. Para proceder en estas causas conforme a derecho, o s(rvense al pie de la letra las instrucciones del .anto +ficio de 7E de 9e rero de 45GF ! 7E de 3ulio de 456E, que insertamos en el Ap(ndice=6DF>. De la a solucin del cmplice, de e tratarse ,nicamente por el confesor con la .agrada Penitenciara, la cual da las facultades necesarias ! enva las rdenes oportunas=6D5>.

CAPTULO IV De la s'spe!si ! >e1 i!for,a(a $o!s$ie!(ia>

667. .ucede a menudo, que el + ispo descu re que un cl(rigo ha delinquido gravemente, con gran da0o de la rep, lica cristiana$ pero no conviene perseguir su delito siguiendo los tr'mites descritos en el captulo anterior, sea porque ha! que guardarse de que se divulgue un crimen oculto, sea porque aquellos que lo conocen rehusan dar testimonio de (l, si el nom re de los testigos se ha de revelar al reo. 66:. *os Padres /ridentinos=6D6> decretaron que, en estos casos, pueda el + ispo suspender al cl(rigo, ') *u* 8r')n)*% (ra'"* 5 '&(n&'a')* )# )*&2*t&#a*% ') #ua .u&)r $an)ra% aun );tra1u'&#&a $)nt)% ! que por consiguiente n&n(una r),a!& &ta#&8n a a* ant)r&"r)* 8r')n)*% (ra'"* 5 '&(n&'a')* +u)'a 0a-"r)#)r )% #"ntra a -" unta' ') $&*$" Pr) a'". Para proceder en negocio tan delicado, con la de ida prudencia, ha! que tener presentes ciertas reglas dadas por la .agrada Congregacin de Propaganda 9ide el 7E de +ctu re de 455A=6GE>, que son del tenor siguiente? I-. *a suspensin ); &n0"r$ata #"n*#&)nt&a% ni m's ni menos que la que se impone por sentencia %udicial, prohi e a una persona eclesi'stica el e%ercicio de sus rdenes, grados o dignidades eclesi'sticas. --. .u principal diferencia de la suspensin %udicial, consiste en que se emplea como remedio extraordinario, en castigo de un crimen cometido$ ! por tanto, no se requieren para imponerla formas %udiciales, ni amonestaciones cannicas. 2astar', por tanto, que el Prelado que la impone se sirva de un simple precepto, en que declare, que decreta la suspensin en el e%ercicio de los oficios sagrados o funciones eclesi'sticas. ---. 1ste precepto se ha de intimar siempre por escrito, designando el da ! el mes$ ! por tanto, tiene que hacerse por el mismo +rdinario, o por otra persona a quien (ste d( especial mandato. 1n la misma intimacin tiene que expresarse, que el castigo se impone en virtud del decreto del /ridentino Bsess. 4A, c. -. de reform.C ex &n0"r$ata #"n*#&)nt&a% o por causas conocidas ,nicamente del +rdinario. -". De en expresarse las partes del e%ercicio del orden u oficio, a las cuales se extiende la suspensin$ ! si es de alg,n oficio en que otro ha!a de sustituirlo, como, por e%emplo, el ecnomo en un curato, entonces el su stituto perci ir' sus honorarios de los frutos del eneficio, en la proporcin que se tasar' al ar itrio del +rdinario. Pero si el suspenso se

considerare gravado por esta tasacin, podr' solicitar una re a%a de la curia ar&o ispal o de la .ede Apostlica. ". De e adem's expresarse el tiempo de la duracin de la misma pena. A st(nganse los +rdinarios de imponerla &n +)r+)tuu$. .i, por causas ma!ores, %u&gare el +rdinario imponerla no por tiempo determinado, sino a su enepl'cito, la suspensin se considerar' temporal, ! por tanto cesar' con la %urisdiccin del +rdinario que la impone. "-. Para la suspensin ); &n0"r$ata #"n*#&)nt&a% suministra causa %usta ! legtima el crimen o culpa cometida por el suspenso. Pero (sta de e ser oculta, ! tan grave que mere&ca tal castigo. "--. Para que sea oculta se requiere, que ni ha!a sido denunciada en %uicio, ni ha!a pasado a las ha lillas del vulgo, ni tampoco sea conocida de tal n,mero o clase de personas, que de a llamarse el delito notorio. "---. No o stante, es v'lida la suspensin, si de muchos delitos alguno es conocido del vulgo$ o si un crimen, que antes de la suspensin era oculto, fuere despu(s divulgado por otros. -<. Al prudente ar itrio de los Prelados, se de%a el dar a conocer al delincuente, o callar, la causa de la suspensin, o la culpa misma ser', por otra parte, un acto de pastoral solicitud ! caridad, si creen manifestar su pena al suspenso, dirigirle paternales conse%os, de modo que sirvan no slo para expiacin de su culpa, sino para la enmienda del delincuente, ! para quitar la ocasin de pecar. <. Recuerden los Prelados que, si contra el decreto de suspensin se promueve recurso a la .ede Apostlica, ante (sta de e pro arse la culpa que lo motiv. .er', pues, prudente, que antes de imponerla se reco%an las prue as del delito, secreta ! extra%udicialmente$ de suerte que, por lo mismo que al aplicar el castigo se procede con plena certidum re de la culpa ilidad, si despu(s la causa se examina ante la .ede Apostlica, las prue as del crimen no tropiecen con aquellas dificultades, que casi siempre ocurren en estos %uicios. <-. Del decreto de suspensin ); &n0"r$ata #"n*#&)nt&a no se da apelacin a tri unal superior. Por tanto, si un cl(rigo, despu(s de ha (rsele notificado la suspensin, interpusiere apelacin, ! con este pretexto presumiere cele rar )isa, o de cualquiera otra manera e%ercer su orden solemnemente, inmediatamente cae en irregularidad. <--. .iempre queda a ierto el recurso a la .ede Apostlica$ ! en caso que un cl(rigo %u&gue que se le ha impuesto esta pena, sin motivo suficiente ! racional, podr' recurrir al .umo Pontfice. Pero entretanto, queda en vigor el decreto de suspensin, mientras no sea rescindido o moderado por el .umo Pontfice, o la .agrada Congregacin que de e %u&gar del recurso. <---. Por lo dem's, como esta pena es remedio a solutamente extraordinario, que sin formas %udiciales se emplea para la expiacin de los crmenes$ de en tener presente los

Prelados, lo que tan sa iamente encarga el .umo Pontfice 2enedicto <-" en su tratado ') S5n"'" D&")#)*ana% li . <--, c. 5, n. G$ a sa er, que sera reprensi le el + ispo, que declarase en su .nodo que, en adelante, slo en virtud de su conocimiento privado, castigar' con la pena de suspensin a los cl(rigos que descu riere que han delinquido gravemente, aunque su delito no pueda compro arse de un modo conclu!ente &n 0"r" );t)rn"% o no convenga darlo a conocer a los dem'sI.

TTULO .VI DE LA PROMULGACIN Y E5ECUCIN DE LOS DECRETOS DEL CONCILIO CAPTULO 9NICO
66A. Con filial reverencia, ! cora&n o edientsimo, sometemos a la .anta .ede Apostlica, todas ! cada una de las cosas que en este Concilio Plenario se han decretado ! sancionado, en pro de las necesidades de la -glesia ! de la salvacin de las almas en nuestros pases. @ como ninguna le! puede tener fuer&a de o ligar, si no se promulga, determinamos que, apenas ha!an sido examinados ! reconocidos los decretos de este Concilio por la .anta .ede, inmediatamente se promulguen$ ! decretamos que, pasado un a0o de su solemne promulgacin, tengan fuer&a o ligatoria, ! surtan pleno efecto en todas las -glesias de la Am(rica *atina, como si hu iesen sido promulgados en cada una de las dicesis, vicariatos, prefecturas ! misiones. 66D. .i surgiere duda prudente, o dificultad grave, en la e%ecucin e interpretacin de alguno o algunos decretos, en cosas que no pertene&can a la sustancia ! vigor de los mismos decretos, la solucin se pedir' a los )etropolitanos, o a los respectivos + ispos, en los puntos de menor importancia. 1n los dem's, ha r' a solutamente que recurrir a la Congregacin de Negocios 1clesi'sticos 1xtraordinarios. 66G. No ser permitir' o tolerar' ninguna versin privada de los decretos de este Concilio Plenario, sea total, sea de un entero ttulo. .i la versin total o parcial se %u&ga necesaria, se har' con mucha exactitud, ! no se pu licar' sino despu(s de ha er o tenido la expresa licencia de la .anta .ede=6G4>. 66F. 1n todos ! cada uno de los archivos de cada dicesis, parroquia e -glesia p, lica, se tendr' por lo menos un e%emplar de este Concilio Plenario, que en la visita pastoral se presentar' al + ispo o visitador, ! se asentar' en el inventario. 665. *as le!es ! costum res aun inmemoriales, sean provinciales, o diocesanas, o locales, sea cual fuere el nom re con que se las designe, aunque se diga o crea que son dignas de especial mencin, siendo de cualquier manera contrarias a los Decretos de este Concilio

Plenario, quedan derogadas ! suprimidas, de%ando a salvo los indultos concedidos por la .anta .ede, ! el derecho de recurrir a la misma .anta .ede Apostlica. Declarando nuestro acuerdo un'nime, ! pronunciando solemne definicin, Nos, los Padres todos de este Concilio Plenario de la Am(rica *atina, sancionamos con nuestras firmas, todos ! cada uno de los artculos que preceden. M9&r$a ') Ar:"!&*+" Pr)*&')nt)% +"r ') )(a#&8n A+"*t8 &#a% ') )*ta = t&$a *)*&8n6 T 1go 1mmanuel Archiepiscopus *imanus, definiens su scripsi. M9&r$a* ') "* Ar:"!&*+"* Pr)*&')nt)*% +"r ') )(a#&8n A+"*t8 &#a% ') a* ')$2* *)*&"n)*6 T 1go #ieron!mus Arhiepiscopus .. .alvatoris, Primas in 2rasilia, definiens su scripsi. T 1go )arianus Archiepiscopus .. -aco i de Chile, definiens su scripsi. T 1go 2ernardus Archiepiscopus 2ogoten., definiens su scripsi. T 1go #!acinthus Archiepiscopus de *inares, definiens su scripsi. T 1go 1ulogius ;regorius Archiepiscopus Antequeren., definiens su scripsi. T 1go Prosper )aria Archiepiscopus )exican., definiens su scripsi. T 1go Petrus Raphael Archiepiscopus Juiten., definiens su scripsi. T 1go -ulius Archiepiscopus Portus Principis, definiens su scripsi. T 1go -aco us Archiepiscopus de Durango, definiens su scripsi. T 1go Hladislaus Archiepiscopus 2onaeren., definiens su scripsi. T 1go )arianus Archiepiscopus )ontisvidei, definiens su scripsi. T 1go -oachim Archiepiscopus .. .e astiani 9luminis -anuarii, definiens su scripsi. M9&r$a* ') "* O!&*+"*6 T 1go -gnatius 1p. .. *udovici Potosien., definiens su scripsi. T 1go 2ernardus Augustus 1p. .. -osephi de Costarica, definiens su scripsi. T 1go Claudius 1p. .. Petri 9luminis ;randen., definiens su scripsi. T 1go -oachim 1p. 9ortalexien., definiens su scripsi.

T 1go Raphael 1p. Jueretaren., definiens su scripsi. T 1go 9r. Reginaldus 1p. Cordu en. in America, definiens su scripsi. T 1go 9r. -osephus )ara +. ). 1p. .altillen., definiens su scripsi. T 1go -smael 1p. Punien., definiens su scripsi. T 1go Placidus 1p. ... Conceptionis, definiens su scripsi. T 1go 9lorentius 1d. 1p. .erenen., definiens su scripsi. T 1go 1mmanuel 1p. +linden., definiens su scripsi. T 1go .ilverius 1p. )ariannen., definiens su scripsi. T 1go 1duardus 1p. ;o!asen., definiens su scripsi. T 1go -oachim 1p. )edellen., definiens su scripsi. T 1go Antonius ). 1p. de ;ua!ana, definiens su scripsi. T 1go Paulus 1p. /ucumanen., definiens su scripsi. T 1go 1mmanuel 1p. Popa!anen., definiens su scripsi. T 1go Athenogenes 1p. Colimen., definiens su scripsi. T 1go Rudesindus 1p. Parenen., definiens su scripsi. T 1go -gnatius 1p. /epicen., definiens su scripsi. T 1go -oannes Antonius 1p. Cuschen., definiens su scripsi. T 1go -o. ). Alexander 1p. Caiesen., definiens su scripsi. T 1go -osephus 1p. Chihuahuen., definiens su scripsi. T 1go -oanne Augustinus 1p. .. 9idei, definiens su scripsi. T 1go )arianus Antonius 1p. de Plata, definiens su scripsi. T 1go 9ranciscus 1p. Petropolitan., definiens su scripsi. T 1go -osephus *aurentius 1p. Ama&onum, definiens su scripsi.

T 1go -osephus 1p. Cur!tu en. de Paran', definiens su scripsi. T 1go Antonius Ra!mundus 1p. 1meriten. in -ndiis, definiens su scripsi. T 1go Antonius 1m. 1p. de 2el(m de Par', definiens su scripsi. T 1go -oannes .!mphorianus 1p. de Paragua!, definiens su scripsi. T 1go .tephanus 1p. /olimen., definiens su scripsi. T 1go 9ranciscus 1p. Cuernavacen., definiens su scripsi. T 1go 1mmanuel 1p. de Arequipa, definiens su scripsi. T 1go 1varistus 1p. .ocorren., definiens su scripsi. T 1go 9ranciscus 1p. /a aschen., definiens su scripsi. T 1go Petrus 1p. Carthaginen. in -ndiis, definiens su scripsi. T 1go )athias 1p. .alten., definiens su scripsi. T 1go Ra!mundus Angelus 1p. .. Caroli Ancudiae, definiens su scripsi. T 1go #omo onus 1p. .inaloen., definiens su scripsi. M9&r$a* ') "* N"tar&"*6 9ranciscus +ro&co 3im(ne&, Notarius Concilii. 1duardus Ri ault, Proton. Apost. Notarius Concilii. *eopoldus Rui&, Notarius Concilii. 2enedictus de .ou&a, Notarius Concilii. Al ertus Re!es, Notarius Concilii. ;eorgius -nda, Notarius Concilii. 1mmanuel )ara Polit, Notarius Concilii. Carolus ;arca -rigo!en, Notarius Concilii. Nicolaus Navarro, Notarius Concilii.

R"$a% a N ') >u &" ') AONN

LETRAS APOSTLICAS PU8LICANDO Y PROMULGANDO LOS DECRETOS DEL CONCILIO PLENARIO DE LA AMRICA LATINA LEN PAPA .III
De er ! sagrada o ligacin de los Romanos Pontfices es proteger la -glesia de Cristo en su vastsima extensin, ! promover sus intereses en todas las regiones de la tierra. Nos, por tanto, a quien, aunque sin m(rito alguno, la divina Providencia ha confiado tan altos destinos, ni un momento hemos permitido que a las escogidas Rep, licas de la Am(rica *atina, falten los cuidados ! los desvelos que hemos prodigado a las dem's naciones catlicas. As como, en todos tiempos, hemos dictado las medidas m's oportunas, para que en todas ellas rillen cada da m's ! m's el esplendor de la cristiana piedad ! el vigor de la eclesi'stica disciplina, as tam i(n recientemente hemos excitado a todos sus Ar&o ispos ! + ispos, a que tomaran la determinacin de congregarse en Concilio Plenario. 2ien comprendamos su grande utilidad ! suma eficacia$ porque nadie me%or poda conocer las necesidades de cada una de sus -glesias, que aquellos designados por el 1spritu .anto para go ernarlas$ ! la mutua comunicacin de los pareceres de tantos Pastores, no poda menos que a0adir eficacia ! valor a sus esfuer&os para apartar de los fieles los peligros, ro ustecer la disciplina ! proveer al ienestar del clero ! del pue lo. Hn'nimes estuvieron los + ispos con respecto a la cele racin del Concilio$ ! d'ndonos una nueva prue a de su o ediencia ! adhesin a la C'tedra de .an Pedro, opinaron que en ning,n lugar me%or que en Roma, ! a Nuestra vista, de era reunirse la sagrada Asam lea. 1n tal virtud, Nos, con Nuestras *etras Apostlicas Cum diuturnum, expedidas el da 7D de Diciem re de 4565, convocamos para Roma el referido Concilio. A su de ido tiempo se reunieron los Prelados. Con la misma conformidad de pareceres con que, a pesar de la diversidad de nacionalidades, dieron principio a sus graves tareas$ con la misma las continuaron ! feli&mente las llevaron a ca o. Ni fueron menores que la concordia la uena voluntad ! el asiduo tra a%o$ as es que a nadie maravill que el Concilio se aca ase en reve tiempo$ ! que las materias que se proponan, despu(s de una prudente discusin, se decretasen a%o la forma de %ustas le!es ! graves sentencias. Durante la cele racin del mismo Concilio, no cesaron los Padres de darnos prue as inequvocas de su piedad filial ! veneracin$ ! m's de una ve& expresamos en p, lico Nuestra complacencia ! agradecimiento por tales manifestaciones. Para dar un nuevo testimonio de enevolencia a Nuestros "enera les #ermanos, nom ramos una Congregacin especial de Cardenales de la .anta -glesia Romana, a quienes mandmos que a nom re Nuestro ! con Nuestra autoridad, revisaran los Decretos del Concilio. *o cumplieron despu(s de maduro examen ! largos estudios$ ! Nos accediendo a los deseos de los Padres del primer Concilio Plenario de la Am(rica *atina, por las presentes Nuestras *etras, pu licamos los Decretos del mismo Concilio !a revisados por la .ede Apostlica, ! al mismo tiempo decretamos, que por estas *etras Apostlicas, ! sin que o ste nada en contrario, en toda la Am(rica *atina ! en cada una de sus dicesis, dichos decretos se

tengan universalmente por pu licados ! promulgados, ! puntualmente se o serven. Juiera Dios que las disposiciones decretadas por tantos Pastores, con singular prudencia ! afecto, ! por Nos revisadas, cedan en provecho ! esplendor de todas ! cada una de esas -glesias. Dado en Roma, sellado con el anillo del Pescador, el primer da del mes de 1nero del a0o de mil novecientos, vig(simo segundo de Nuestro Pontificado. LEN PAPA XIII

LETRAS APOSTLICAS EN =UE SE DECLARA AUTNTICA LA VERSIN CASTELLANA

AL VENERABLE HERMANO >OS MAR?A IKNACIO OBISPO DE SAN LUIS DE POTOS? P?O PAPA DCIMO "enera le #ermano, salud ! 2endicin Apostlica. Nuestro Predecesor *en <---, %u&g que sera sumamente ,til acceder a los deseos manifestados, tanto por los + ispos, como por los fieles, de la Am(rica *atina, de que se tradu%eran al castellano las Actas ! Decretos del Concilio Plenario de aquella regin$ ! te confi el encargo de hacer la versin, con la reserva de que slo saliera a lu&, cuando pareciera oportuno a la .ede Apostlica. @ ha iendo llegado esta oportunidad$ vemos que has dado la ,ltima mano a la o ra, con empe0o singular ! de veras diligente, merced al cual presentas un li ro en que resplandece ese estilo, que te ha conquistado fama en Am(rica ! en 1spa0a, hasta el punto de que merecieras, hace !a muchos a0os, ser nom rado socio de la Real Academia 1spa0ola. Adem's, con tu acostum rada la oriosidad ! eficacia, no slo te has encargado de la traduccin, sino tam i(n de la impresin del li ro, anhelando llevar a ca o la empresa con tal esmero, que resultara digna del inolvida le Concilio. Por lo cual, te tri utamos grandes ! merecidos elogios por ha er terminado una o ra de tanta importancia$ ! deseando reconocer ! atestiguar p, licamente, atendiendo al inter(s general, el insigne m(rito de la traduccin, la declaramos aut(ntica !, no slo conforme al texto original del Concilio, sino a la altura, en todo ! por todo, de Nuestras esperan&as. Por ,ltimo, en testimonio de paternal afecto ! como prenda de gracias divinas, te damos cari0osamente la 2endicin Apostlica. Dado en Roma, %unto a .an Pedro, a 7F de )ar&o de 46EG, a0o tercero de Nuestro Pontificado. P?O PAPA X

4. 7.

". Append. ad Concilium Plenarium Americae *atinae, n. <<"$ <<"-. ". Append. n. *--.

:. A. D. G. F. 5. 6. 4E.

". Append. n. <*. ". Append. n. C<<<". ". Append. n. C<<<---. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. ". Appen. n. <<<". - id. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. ". Appen. n. <<<". *eo <---. 1nc!cl. Pr"-&')nt&**&$u* D)u*% 45 Noviem re 456:. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*.

44. Conc. /rid. sess. A de edit. et usu .acr. *i rorum.

47. 4:. 4A. 4D. 4G. 4F. 45. 46. 7E. 74. 77. 7:. 7A. 7D. *eo <---. 1nc!cl. Pr"-&')nt&**&$u* D)u*% 45 Noviem re 456:. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. Pius -<, Alloc. U!& +r&$u$% 4F Diciem re 45AF. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. - id. Conc. /rid. sess. G, cap. 44 de iustif. Conc. /rid. sess. G. cap. F. *eo <---. 1nc!cl. Sa+&)nt&a) #,r&*t&ana)% 4E 1nero 456E. *eo <---. 1nc!cl. E;)unt) &a$ ann"% 7D Diciem re 4555. .. /hom. 7. 7. q. :. a. 7. *eo <---. 1nc!cl. Sa+&)nt&a) #,r&*t&ana)% 4E 1nero 456E. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*.

7G. 7F. 75. 76. :E. :4. :7. ::. :A. :D. :G. :F. :5. :6. AE. A4. A7. A:. AA. AD. AG. AF. A5.

*eo <---. 1nc!cl. A)t)rn& Patr&*% A Agosto 45F6. *eo <---. 1nc!cl. A)t)rn& Patr&*% A Agosto 45F6. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. *eo <---. +rat. P)r(ratu* N"!&*% F )ar&o 455E. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4555. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u* - id. .. /h. 7. 7. q. -. a. 4E. Conc. "at. Const. D)& 9& &u*. .ent. li . A. d. 4E. p. 7. a. 7. q. 4. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. - id. .!m . .. Athan. Conc. *at. -". cap. 9&r$&t)r. .. /h. -. q. :7. a. 4. Conc. *at. -". cap. 9&r$&t)r. *eo <---. 1pist. In + ur&$&*% D )a!o 4555. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4555. Conc. /rid. sess. G cap. A de iustif. - id. cap. F. Catech. Rom. de 2apt. n. DE.

A6. DE. D4. D7. D:. DA. DD. DG. DF. D5. D6. GE. G4. G7. G:. GA. GD. GG. GF. G5. G6. FE. F4.

*eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4555. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4, 55. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. Conc. Prov. Rothom an. 45DE, decr. 4. Conc. Prov. Al ien. an. 45DE, tit. A. decr. 4. Conc. Prov. Al ien. an. 45DE, tit. A. decr. 4. *i . : ') 9&') "rt,. cap. 5, ap. 9ran&elin, de "er o -ncarn. /hes. AD. Conc. /rid. sess. 4: de 1uchar. cap. D. Pius "-. Const. Au#t"r)$ 0&')&% 75 Agosto 4F6A. *eo <---. *itt. B)n&(n" '&-&na) Pr"-&')nt&a)% 75 3unio 4556. *eo <---. 1nc!cl. Iu#un'a% 5 .eptiem re 456A. Citat. a *eone <--- in 1nc!cl. u#un'a% 5 .eptiem re 456A. *eo <---. 1nc!cl. Qua$.ua$ + ur&)*% 4D Agosto 4556. Cfr. Conc. /rid. passim. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. ". Appen. n. <<<". Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. .. -ren. Adversus haereses l. :. c. :. Catech. Rom. de -<. .!m . art. n. A. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. *eo <---. 1pist. S&#ut a##)+tu$ *tu'&u$% 76 A ril 4556.

F7. F:. FA. FD. FG. FF. F5. F6. 5E. 54. 57. 5:. 5A. 5D. 5G. 5F. 55. 56. 6E. 64. 67. 6:. 6A.

*eo <---. Alloc. M&ran'u$ *an)% 4 3unio 4555. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. Pius -<. Alloc. S&n(u ar& .ua'a$% 6 Diciem re 45DA. Pius -<. 1pist. Tua* &!)nt)r% 74 Diciem re 45G:. - id. Pius -<. Alloc. Nun.ua$ 0"r)% 4D Diciem re 45DG$ 1nc!cl. In#r)'&!& &% 4F .eptiem re 45G:. Pius -<. *itt. Mu t&+ &#)* &nt)r% 4E 3unio 45D4. Pius -<. 1pist. S&n(u ar&* N"!&*.u)% 76 .eptiem re 45DA. Conc. /rid. sess. 7:. can. G. et can. A de sacr. +rd. - id. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. - id. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. - id. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. Cap. 45. caus. 7D, q. 7. 2ened. <-". Const. Ma(na) N"!&*% 76 3unio 4FA5. -nnoc. ---. Cap. Pr"+"*u&t% A de Concess. prae end. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*% 47 +ctu re 45G6. Conc. "atic. Const. Pa*t"r a)t)rnu*. *eo <--- 1nc!cl. L"n(&n.ua "#)an& *+at&a% G -an. 456D. *eo <---. 1nc!cl. L"n(&n.ua "#)an& *+at&a% G -an. 456D.

6D. 6G. 6F. 65. 66.

*eo <---. 1nc!cl. Ar#anu$% 4E 9e rero 455E. *eo <---. 1nc!cl. Ia$+r&')$% G 1nero 455G. *eo <---. *itt. E+&*t" a tua% 4F 3unio 455D. *eo <---. *itt. Quantun.u) L) *&an" ad Card. Rampolla, .ecretarium .tatus, 4D 3unio 455F. *eo <---. +ratio In()nt& ad ephemer. script., 77 9e rero 45F6.

4EE. Card. Pecci, hodie *eo <---, in pastorali instr. ad populum dioec. Perusinae, 47 9e rero 45GE. 4E4. Pius -<. Alloc. Qu&!u* .uant&*.u)% 7E A ril 45A6. 4E7. -n Alloc. Lu#tu"*&*% ha ita die 47 )artii 45FF. 4E:. *eo <---. +ratio In()nt&* ad ephemer. script. 77 9e rero 45F6. 4EA. .!lla . prop. FD. FG.

4ED. 1phes. v. 4D. 4EG. *eo <---. 1nc!cl. In*#ruta!& &% 74 A ril 45F5. 4EF. *eo <---. 1nc!cl. Sa+&)nt&a) #,r&*t&ana)% 4E 1nero 456E. 4E5. *eo <---. 1nc!cl. Ar#anu$% 4E 9e rero 455E. 4E6. - id. 44E. *eo <---. 1nc!cl. Qu"' A+"*t" &#&% 75 Diciem re 45F5. 444. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 447. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 44:. - id. 44A. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 44D. *eo <---. 1nc!cl. Hu$anu$ ()nu*% 7E A ril 455A. 44G. *eo <---. 1nc!cl. Qu"' A+"*t" &#&% 75 Diciem re 45F5.

44F. *eo <---. 1pist. P)r0)#ta) a N"!&*% 75 +ctu re 455E. 445. *eo <---. 1nc!cl. D&uturnu$% 7E 3unio 4554. 446. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 47E. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D.

474. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 477. *eo <---. 1nc!cl. Ar#anu$% 4E 9e rero 455E. 47:. .!lla . prop. 7E. 75. 76. A4. A7. 47A. - id. prop. DE. D4. 47D. .!lla . prop. AA. A6. 47G. - id. prop. --. ::. AD. AG. 47F. .!lla . prop. D7. D:. 475. - id. prop. DA. DD 476. Pius -<. 1nc!cl. Qu& + ur&!u*. 6 Noviem re 45AG. 4:E. .erm. GG. in Cant. 4:4. Const. D)& 9& &u*. 4:7. - id. 4::. - id. 4:A. Const. D)& 9& &u*. 4:D. - id. 4:G. .!lla . prop. :. 4:F. .!lla . prop. 5. 6. 4E. 4A. 4:5. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*. 7E 3unio 4555.

4:6. - id. 4AE. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4555. 4A4. *eo <---. 1nc!cl. L&!)rta*% 7E 3unio 4555. 4A7. .!lla . prop. 4D. 4G. 4F. 4A:. Const. D)& 9& &u*. 4AA. *eo <---. 1nc!cl. A)t)rn& Patr&*% A Agosto 45F6. 4AD. .ulla . prop. 45. 4AG. *eo <---. 1nc!cl. D&uturnu$% 76 3unio 4554. 4AF. *eo <---. 1pist. Apost. T)*t)$ !)n)-" )nt&a) ad Card. ;i ons, 77 1nero 4566 BDe AmericanismoC. ". Appen. n. C<". 4A5. *eo <---. 1nc!cl. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. 4A6. 2ened. <-". Const. S" &#&ta 6 3ulio 4FD:. 4DE. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. 4D4. Dec. .. +fficii 4: 1nero 4567 BColl. P. 9. n. 4567C. 4D7. .. C. -ndicis F 1nero 45:G, insert. post regul. -ndicis$ Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*< Decr. .. +fficii 77 Diciem re 455E BColl. P. 9. n. 4564C$ *eo <--- Const. O00&#&"ru$% 7D 1nero 456F. ". Appen. n. <C-". 4D:. *eo <---. Const. O00&#&"ru$% 7D 1nero 456F. 4DA. *eo <---. Const. O00&#&"ru$% 7D 1nero 456F. 4DD. 2ened. <-". Const. S" &#&ta% 6 3ulio 4FD:. 4DG. .. C. -ndicis 7A Agosto 45GA BColl. n. 4556C. 4DF. *eo <---. Const. O00&#&"ru$% 7D 1nero 456F. 4D5. Cfr. -nstr. Clem. "--- A' 9&')& #at," &#a)% Regulis -ndicis adiectam. 4D6. Conc. Plen. 2alt. ---. an. 455A, art. 77A. 4GE. ". Appen. n. <C-".

4G4. *eo <---. 1pist. In &+*" *u+r)$& +"nt&0&#atu* : )ar&o 4564. 4G7. *eo <---, 1pist. O00&#&" *an#t&**&$"% 77 Dec. 455F. 4G:. *eo <---. 1nc!cl. N"!& &**&$a Ka "ru$ ()n*. 5 9e r. 455A. 4GA. *eo <---. 1nc!cl. Qu"' $u tu$% 77 Agosto 455G. 4GD. -nstr. .. +fficii 7G )ar&o 455G. ". Append. n. <<"---. 4GG. 1nc!cl. Hu$anu$ ()nu*% 7E A ril. 455A. 4GF. *eo <---. 1nc!cl. Sa+&)nt&a) #,r&*t&ana)% 4E 1nero 456E. 4G5. *eo <---. 1nc!cl. E;)unt) &a$ ann"% 7D Diciem re 4555. 4G6. 1nc!cl. N"*t&* )t N"!&*#u$% 5 Diciem re 45A6. 4FE. 1nc!cl. Sa+&)nt&a) #,r&*t&ana)% 4E 1nero 456E. 4F4. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. 4, cap. G. 4F7. Consess. 1pisc. Hm riae an. 45A6, tit. 7. 4F:. Conc. Prov. Ravennat. an. 45DD, p. 4. cap. A. 4FA. Cfr. decr. .. C. de Prop. 9ide 5 )ar&o 4G7D$ 45 Diciem re 4GG7, etc. BColl. P. 9. n. 76A, :E7, 4GFAC$ et 1pist. *eonis <---. T)*t)$ !)n-" )nt&a) ad Card. ;i ons, 77 1nero 4566. 4FD. Cfr. decret. cit. 4FG. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*< Conc. Prov. "allisolet. 455F, p. 4. tit. G, UUUU 7, n. :. 4FF. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. 4. cap. G. 4F5. Conc. Prov. "allisolet. 455F. p. 4. tit. G UUUU 7. n. 6. 4F6. Cfr. Conc. Prov. .m!rnen. an. 45G6, sect. A. cap. 7. 45E. Cfr. Conc. Prov. Antequeren. an. 456:, p. 4, sect. 4, tit. F. 454. Rom. <"-, 4F. 45. 457. .. Athan. in vita .. Anton. n. 6E ap. 2olland.

45:. 2ened. <-". Const. Et*& $&n&$)% F 9e r. 4FA7. 45A. Conc. Prov. Al ien. an. 45DE, tit. A, decr. -. 45D. Conc. Prov. Avenionen. an. 45A6, tit. -, cap. F. 45G. Cap. I(n"rant&a% -. dist. :5. 45F. 2ened. <-". Const. Et*& $&n&$)% F 9e rero 4FA7. 455. .. Pius ". Const. E; ')!&t" +a*t"ra &* "00&#&&% G +ctu re 4DF4. 456. .. Pius ". Const. E; ')!&t" +a*t"ra &* "00&#&&% G +ctu re 4DF4. 46E. 4 /im. "-, 7E. 74. 464. Const. In D"$&n&#" a(r"% 4A 3unio 4FG4. 467. Coll. )iss. n. 4567, 456A, 456F, 4565. 46:. .. /h. 7. 7 q. 6:. a. 7. 46A. ". Appen. n. C<<---. 46D. 1pist. 1nc!cl. .. +fficii, A Agosto 45DG BColl. P. 9. n. 4FA:$ 4FDAC ". Appen. n. <-<. 46G. Cfr. Conc. Prov. "alent. an. 4556, p. 4. tit. 7. cap. 4. 46F. ". Appen. n. *--. 465. Cfr. Conc. Plen. 2altim. ---. an. 455A, art. 7AA. 466. ". Appen. n. *--. 7EE. ". Appen. n. <"$ <<<"---$ <*--$ <*-<$ *---$ <C"--$ C"--$ <-C$ C<-". Cfr. Coll. P. 9. n. 45DG845GD. 7E4. .. C. de Prop. 9ide *itt. 1nc!cl. an. 45GF ad Delegat. Apost. et 1pisc. +rient. BColl. P. 9. n. 45D6C. 7E7. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. 7E:. Decr. .. +fficii 46 A ril 456: B)on. 1ccl. tom. "---. p. -, pag. FFC. 7EA. Decr. .. +fficii D 3ulio 45:F BColl. P. 9. n.$ 45DGC.

7ED. Cfr. Pii "-- Const. E## )*&a$% 4: .eptiem re 4574. 7EG. Cfr. *itt. .. C. de Prop. 9ide 4A 3ulio 45FG BColl. P. 9. n. 45G7C. 7EF. Cfr. .. C. de Prop. 9ide 4D 3ulio 45FG BColl. P. 9. n. 45G7C. 7E5. -nst. .. +fficii D 3ulio 45F5 BColl. P. 9. n. 45G:C. 7E6. -nstr. .. +fficii ad Praef. )iss. /ripol. an. 4FG: BColl. P. 9. n. GEGC. 74E. -nstr. .. +fficii D 3ulio 45F5 BColl. P. 9. n. 45G:C. 744. Cfr. cit. decr. .. +fficii D 3ulio 45F5 BColl. P. 9. n. 45G:C$ 7D )a!o 456F B)on. 1ccl. tom. <. p. --, pag. :C$ .. Poenit. 4E Diciem re 45GE BColl. P. 9. n. 4D75C$ .. Alph. de *igor., /heol. )or., li . "-, tract. -, cap. 7, n. DA. 747. -nstr. .. +fficii D 3ulio 45F5 BColl. P. 9. n. 45G:C. 74:. -nstr. .. +fficii 4E )a!o 455A BColl. P. 9. n. 45GDC. 74A. ". Appen. n. <*-<. Cfr. etiam -nstr. Card. Antonelli 4D Noviem re 45D5 ". Appen. n. <<-. 74D. ". Appen. n. <C"--. 74G. ". Appen. n. C"--. 74F. ". Appen. n. C-<. 745. ". Appen. n. C<-". 746. *eo <---. 1nc!cl. Cu$ $u ta% 5 Diciem re 4557. 77E. *eo <---. *itt. E+&*t" a tua% 4F 3unio 455D. 774. *eo <---. *itt. E*t *an) $" )*tu$% 4F Diciem re 4555. 777. *eo <---. *itt. E*t *an) $" )*tu$% 4F Diciem re 4555. 77:. *eo <---. 1nc!cl. Cu$ $u ta% 5 Diciem re 4557. 77A. Cfr. Conc. Prov. 2urdigal. an. 45DE, t. A. cap. 4. 77D. 1pist. Card. Cagiano .. C. C. Praefecti, 77 )a!o 45D5, ad Card. ;ousset, Conc. Prov. Rhemensis Ban. 45DFC praesidem. Cfr. Conc. Prov. Neogranat. an. 45G5, t. 7, cap. 4.

77G. Cfr. Conc. Provinc. Hr inat. an. 45D6, art. 66. 77F. Cf. Conc. Provinc. Hr inat. an. 45D6, art. 4E7. 775. Conc. /rid. sess. 4:. cap. 4 de ref. 776. Conc. /rid. i id. 7:E. Conc. /rid. sess. 7A. cap. A de ref. 7:4. Cfr. Conc. /rid. i id. 7:7. Cfr. 1nc!cl. *eonis <-- Car&tat) C,r&*t&% 7D Diciem re 457D. 7::. Pius -<. 1nc!cl. N"*t&*% 5 Diciem re 45A6. 7:A. ". Appen. n. <C. 7:D. Consess. 1pisc. Hm riae an. 45A6, tit. 5. UUUU -. 7:G. Consess. 1piscop. Hm riae an. 45A6, tit. 5 UUUU -. 7:F. - id. 7:5. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 65. 7:6. Pius -<. 1nc!cl. Quanta #ura% 5 Diciem re 45GA. 7AE. *eo <---. Const. R"$an"* P"nt0&#)*% 5 )a!o 4554. 7A4. 1nc!cl. U!& +r&$u$% 4F 3unio 45AF. 7A7. Conc. /rid. sess. G cap. - de ref. 7A:. Conc. /rid. sess. 7A de ref. 7AA. Conc. /rid. sess. 7A cap. : de ref. 7AD. Cfr. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 4E de ref. 7AG. 1nc!cl. .. C. de Prop. 9ide 4 3unio 45FF BColl. P. 9. n. 4E6C. 7AF. .. C. C. 4G Nov. 4GF:, et .. C. de Prop. 9ide an. 45E7, 45GD, edita -nstr. .. C. de Prop. 9ide 4 3unio 45FF BColl. n. 44EC. 7A5. -n Conc. Rom. an. 4F7D, tit. 4:. cap. -.

7A6. ". Appen. n. <*-. 7DE. .. *eo )agnus, epist. 5A. Cfr. Conc. Prov. "iennen. an. 45D5, t. 7, cap. :. 7D4. Cap. 7. caus. 6. q. :. 7D7. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 7 de ref. 7D:. Conc. /rid. sess. G cap. - de ref. 7DA. Conc. /rid. sess. 7A. cap. : de ref. 7DD. Cap. Pa*t"ra &* de off. iudic. ord.$ Cap. R"$ana : de appell. in G$ 2en. <-". Const. A' $& &tant&*% :E )ar&o 4FA7. 7DG. Cfr. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 6G. 7DF. *eo <---. 1pist. L&tt)ra* a -"!&* ad Archiep. et 1pisc. 2rasiliae, 7 3ulio 456A. 7D5. .. C. C. 47 )ar&o 4GF7 BColl. P. 9. n. 4F4C. 7D6. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 4G de ref. 7GE. .. C. C. 45 Agosto 4G5:, in Collect. Pallottini, v. V&#ar&u* Ca+&tu ar&* UUUU -. n. 4F 7G4. Cfr. Const. 2ened. <-" Qua$ ); *u! &$&% 5 Agosto 4FDD. 7G7. .. C. 11. et RR. saepe. 7G:. Pius -<. Const. R"$anu* P"nt&0);% 75 Agosto 45F:. 7GA. Conc. Prov. "allisolet. an. 455F, p. 7a. tit. 5. n. 45. Cfr. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 4G de ref. 7GD. .. +ffic. 7E 9e rero 4555, etc. ". Appen. n. *"---$ C--$ C---$ C"-$ C<"--. 7GG. .. C. -ndulg. 4D Noviem re 45F5 BDecr. Auth. n. A:5C. 7GF. .. C. C. 4: Noviem re 4G55 ap. 2ened. <-", de .!n. l. 7. cap. 6. n. G. 7G5. .. C. C. 4E 9e rero 4D6A, ap. *ucidi de "is. ... *im. cap. 7. n. F4. 7G6. Conc. /rid. sess. F. cap. 4E de ref. 7FE. .. C. C. 4E 9e rero 4D6A, ap. *ucidi, i id.

7F4. .. C. C. 74 A ril 4D64, 7G A ril 4GE7, ap. *ucidi, i id. 7F7. .. C. C. 4E )ar&o 4G76$ 4: .etiem re 4F74, in Coll. Pallottini v. V&#. Ca+. UUUU 7. n. 7G. :7. 2ened. <-", de .!n. l. 7. c. 6. n. D. 7F:. .. C. C. 4F Noviem re 4D6A, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. 7. n. 7A:. 7FA. Cfr. De Angelis l. -. t. 75. n. 77. 7FD. .. R. C. 7: )ar&o 4FE6 Bn. 746E ad GC. 7FG. .. R. C. 47 Noviem re 45:4 Bn. 7G57 ad 7:C. 7FF. .. R. C. 4G )ar&o 4GD5 Bn. 4EDFC$ 7: 1nero 4G5: Bn. 4FE7C. 7F5. .. C. C. 46 3ulio 4D6F in una H&*+an&aru$% in Coll. Pallottini v. V&#. K)n. n. 5. 7F6. Cfr. cap. N"n +uta$u* de consuet. in G$ .. C. C. 4D .ept. 4574, ap. Pallottini v. V&#. K)n. n. 4:. Cfr. *eurenium, ') E+&*#"+"ru$ V&#ar&&*. 75E. .. R. C. -- 3ulio 4G66 Bn. 7E:4C. 754. Cfr. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 476. 757. Conc. /rid. sess. 7A de ref. 75:. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 47 de ref. 75A. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 47 de ref. 75D. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. 7. 75G. Cfr. Conc. Prov. Neapol. an. 4G66, t. 6. cap. 7. 75F. Cfr. .!nod. dioec. +stien. et "elitern. an. 4567, p. A, art. :. 755. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 47 de ref. 756. .. C. C. 4F Agosto 4GA4, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. :. n. 5F. 76E. .. C. C. 4 A ril 45FG B)on. 1ccl. 4 pag. 4EDC. 764. Cfr. Conc. Roman. an. 4F7D, t. 4D. c. D. 767. ". Appen. n. *<<-<.

76:. .. C. de Prop. 9ide 45 +ctu re 455: BColl. P. 9. n. 7:6C. 76A. Conc. Plen. .!dneiense an. 455D, art. :A. 76D. Cfr. Conc. Plen. .!dneiense an. 455D, art. :4. :7.

76G. -ta .. C. Prop. 9id. circa Commissionem investigationis pro .tati us 9oederatis 7E 3ulio 45F5 ". Appen. n. <*---.
76F. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 45 de ref. 765. Cfr. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 45 de ref. 766. .. C. C. 4D 1nero 4GGF, ap. *ucidi, de "is. ... *im. Cap. :. n. 7FF. :EE. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. 7. --. :E4. Conc. Roman. an. 4F7D, tit. F. c. 7. :E7. Cfr. Conc. Prov. Ravennat. an. 45DG, p. A. c. 6. :E:. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. 7. c. --. :EA. .. R. C. 4A Diciem re 4D6: Bn. A:C. :ED. .. R. C. 4G 3unio 4GG: Bn. 47G4C. :EG. .!nod. +stien. et "elitern. an. 4567, p. A. art. A. :EF. 1nc!cl. Qu& + ur&!u* 6 Noviem re 45AG. :E5. .ess. 7:. cap.? de ref. :E6. Conc. /rid. i id. :4E. Cfr. Conc. /rid. i id. :44. Cfr. .!nod. Dioec. +stien. et "elitern. an. 4567. p. A. art. D. :47. Cfr. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 4:7, et Hltraiect. an. 45GD, tit. 7, cap. G. :4:. Conc. Prov. Ravennat. an. 45DD, p. A. cap. A. :4A. Conc. /rid. sess. D. cap. 7 de ref. :4D. Cfr. Const. -nnoc. <--- A+"*t" &#& $&n&*t)r&&% 4: )a!o 4F7:. ". Appen. p. "-.

:4G. .!nod. dioec. +stien. et "elitern. an. 4567, p. A. art. D. :4F. Conc. /rid. sess. 7:. cap. - de ref. :45. Cfr. Conc. /rid. sess. 7D. cap. - de ref. :46. Conc. Prov. Ravennat. an. 45DD, p. A. cap. A et alia. :7E. Conc. Prov. Neapol. an. 4G66, tit. 6. cap. A. :74. Cfr. Conc. /rid. sess. 74. cap. A. de ref. :77. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 45 de ref. :7:. Cfr. Conc. Prov. /olosan. an. 45DE, art. AD. :7A. Confer. praesertim declarationem .. C. C. in una Atur)n.% 4A Agosto 45G:. ". App. n. <<---. :7D. Conc. /rid. sess. 7:. cap. de ref. :7G. -nnoc. <---. Const. A+"*t" &#& $&n&*t)r&&% 4: )a!o 4F7:. :7F. Consess. 1pisc. Hm riae an. 45A6, tit. 5. UUUU G. :75. Conc. Roman. an. 4F7D, tit. 7. cap. 7. :76. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 7 de ref. ::E. - id. ::4. *eo <---. *itt. Apost. Tran* O#)anu$% 45 A ril 456F. ". Appen. n. C-". ::7. *eo <---. 1pist. ad Patriarch. Armen. Ciliciae, de .!nod. Patriarch., 76 3unio 456E. :::. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 7 de ref. ::A. Pius -< 1pist. ad Cler. "iglevan. A .eptiem re 45FG BActa .. .edis, -<, pag. A::C. ::D. -nstr. .. C. de Prop. 9ide 7A Nov. 45AD BColl. P. 9. n. 4EEC. ::G. .. C. de Prop. 9ide ad Archiep. )ilRauchien. 76 3ulio 4566 BColl. P. 9. n. 44FC. ::F. Cfr. Conc. Prov. "allisol. an. 455F, p. 7a. tit. F. ::5. ". supra art. 7E5.

::6. *eo <---. 1pist. P)r )#ta)% 77 +ctu re 455E. :AE. *eo <---. *itt. Apost. D" )$u*% 4: 3ulio 455G. :A4. Pius "-. *itt. Apost. Qu"' a &.uantu u$% 4E )ar&o 4F64 BActa Pii "- pro ;allia, pag. 4E5C. :A7. Conc. /rid. sess. 7D. cap. - de regular. :A:. .. Poenit. 45 A ril 45GF BColl. -nstruct. et Decl. .acr. Rom. CC. pro -taliae Regul. opressis, pag. FC. :AA. .. Poenit. i id. :AD. .. Poenit. - id. pag. 5. :AG. Decret. D Agosto 45F7 Bi id. p. 75C. :AF. .. Poenit. 75 3unio 45GG Bi id. pag. 7C. :A5. Pius "-. *itt. Qu"' a &.uantu u$% 4E )ar&o 4F64 BActa Pii "- pro ;allia, -. pag. 4EFC. :A6. ;regorius <"-. Cfr. epist. Archiep. )echlinien. 4D 1nero 45:G. "id. Collect. *acens. tom. ---. p. DG:. :DE. 1dita "--- -dus )a!o 4554. ". Appen. n. <*"-. :D4. *eo <---. Const. R"$an"* P"nt0&#)*. :D7.
D7

- id.

:D:. *eo <---. Const. R"$an"* P"nt0&#)*. :DA. - id. :DD. - id. :DG. ". Appen. n. <---. :DF. Appen. n. <*"-. :D5. ". Appen. n. *<<<"-. :D6. ". Appen. n. C<<<.

:GE. *i . de ha it. virg. Cfr. Conc. Prov. Raven. an. 45DD, p. A. cap. F. :G4. .. C. 11. et RR. pluries, praesertim in M) )-&tana 75 )ar&o 45D4 ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. D. n. G seq. :G7. Cfr. *ucidi i id. :G:. Cfr. cit. decr. .. C. 11. et RR. in M) )-&tana 75 )ar&o 45D4, ap. *ucidi i id. n. 4F. :GA. Conc. /rid. sess. 7D. cap. D de regul. :GD. Const. C&r#a Pa*t"ra &* .. Pii ". 76 )a!o 4DGG. :GG. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. :GF. 1dita -< Val. 9e rero 4DFE. :G5. .. +ffic. 77 Diciem re 455E BColl. P. 9. n. A:5C. :G6. .. C. 11. et RR. 4F Agosto 4G76, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. D. n. 56. :FE. .. C. 11. et RR. 4G 3ulio 455A BColl. P. 9. n. AAEC. :F4. .. C. 11. et RR. 4: .eptiem re 4D5:, ap. *ucidi, de "iss. ... *im. cap. D. n. F6. :F7. Alexander "--. Const. 9) &#&% 7E +ctu re 4GGA. :F:. .. +ffic. 7: Noviem re 45FA BColl. P. 9. n. A:DC. :FA. .. C. C. 76 Noviem re 4GED$ F )ar&o 4G4F$ 7E .etiem re 4GA7, ap. 9erraris, v. C"n0)**ar&u* art. A. n. G6. :FD. .. C. 11. et RR. :E +ct. 4FEG$ 77 .etiem re 4GD4, ap. *ucidi, de "is. ... *im. Cap. D. n. 4:5. :FG. ". Appen. n. *<-<. Cfr. )ach, /es. del .ac. n. GDE, et Coll. P. 9. n. 74DG, 74DF. :FF. Conc. Prov. Ravennat. an. 45DD, p. A. cap. F. :F5. Const. ;reg. <" In*#ruta!& &% D 9e rero 4G77. :F6. .. C. 11. et RR. 45 Diciem re 4GEE$ 77 3ulio 4GE4$ 74 9e rero 4G7E$ :E 3ulio 4G7F$ G Noviem re 4G6D, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. D. n. 4FD. :5E. Cfr. Conc. Ravennat. an. 45DD, p. A. cap. F.

:54. *ucidi, i id. n. 47D. :57. Conc. /rident. sess. 7D. cap. 4F de regular. :5:. .. C. 11. et RR. in )ontis8Pessulan. )issionarior. etc. :5A. Cfr. Conc. Prov. 2urdigal. an. 45DE, tit. G. cap. G. :5D. Cfr. Conc. Prov. Avenion. an 45A6, tit. F. cap. 7. :5G. Cfr. 2i&&arri I)ethod.I Bin Collectan.C UUUU <"--, 46, et INoviss. Animadv.I pro -nstitutis "otorum simpl. :5F. Cf. 2i&&arri op. et loc. cit. "---. 6$ UUUU -<. F. :55. Cf. Declar. ;regorii <"- ad Card. Pedicini in causa Parisiensi, 4G 3unio 45A7, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. D. n. A:G. :56. .ess. 7D. cap. 4F de regular. :6E. Cfr. Decret. et Animadv. passim. :64. Decret et Animadv. passim. :67. Cfr. INoviss. Animadv.I pro -nst. "ot. simpl. :6:. Decret. et Animadv. passim. :6A. - id. :6D. Const. C"n-"#at&* 2enedicti <-", 7D Noviem re 4FA6. :6G. ". Appen. n. <<<-<. :6F. Cfr. IAnimadv. Noviss.I pro -nst. "otum simpl. :65. -oann. <<--. 1xtrav. tit. 4A cap. -. Qu"ru$'a$ );&(&t. :66. .. C. 11. et RR. IAnimadv.I passim. AEE. Concil. 2altimoren. ---. an. 455A, n. 6A, 6D$ .. C. 11. et RR. decr. S&n(u ar&% 7F )ar&o 456G, ". App. n. *<<<-<. AE4. 1xtravag. Com. cap. unic. ') r)!u* E## . n"n a &)nan'&*.

AE7. Htilissimum insuper erit opus cl. *ucidi ') V&*&t. SS. L&$&nu$% et 2ucceroni tom. -<. Su++ . a' "+. 9)rrar&*% ed. 4566. AE:. Conc. /rid. sess. 77. decr. de o serv. et evit. in cele rat. )issae. AEA. .. Am ros. de "id. cap. 4E. n. GD. AED. Conc. /rid. sess. 4:. cap. F de 1uch. AEG. Prop. :5 damn. die 45 )ar&o 4GGG. AEF. Cfr. 2ened. <-". -nst. :A. n. :7. AE5. Conc. Prov. Neapol. an. 4G66, tit. 7. cap. 7. AE6. 2ened. <-". -nst. :A n. 75. A4E. .. Pius ". Const. Qu" +r&$u$% )issali us praeposita. A44. Conc. /rid. sess. 77 Decr. de o serv. et evit. in cele r. )issae. A47. .. R. C. 6 3unio 4566, ad - Bn. AE76C. A4:. .. R. C. passim. A4A. .. R. C. 75 A ril. 45GG Bn. :4ADC$ D Diciem re 45G5 Bn. :464 ad AC. A4D. Cfr. )ach /es. del .ac. n. AAD. A4G. Cap. C"n*u u&*t&% de cele r. )iss. A4F. 2ened. <-". Const. D)# ara*t& N"!&*% 4G )ar&o 4FAG$ *eo <--- *itt. Ap. Tran* O#)anu$% 45 A ril. 456F. A45. Cfr. -nstr. .. C. de Prop. 9ide 7A )a!o 45FE. ". Appen. n. <<<-". A46. Cfr. -nstr. .. C. de Prop. 9ide 7A )a!o 45FE. ". Appen. n. <<<-". A7E. - id. A74. - id. A77. .. R. C. 4E 1nero 4D6F Bn. G7C. A7:. .. C. C. 1nero 4GE5. ap. Adone, .!n. Can. ---. 4E4A.

A7A. .. R. C. 45 .etiem re et 7 Noviem re 4G:A Bn. G4AC. A7D. .. R. C. F .etiem re 45DE Bn. 765AC. A7G. .. R. C. 47 .etiem re 45DF, ad F, 5, 6 Bn. :ED6C. A7F. .. R. C. F .etiem re 454G, ad D Bn. 7DF7C. A75. 2ened. <-". Const. Et*& +a*t"ra &*% 7G )a!o 4FA7. A76. .. R. C. 7F Agosto 45:G, ad 5 Bn. 7FADC$ 45 )ar&o 4566, ad G Bn. AE4DC. A:E. .. R. C. 45 )ar&o 45FA, ad - Bn. ::75C. A:4. 2ened. <-". Const. Cu$ *)$+)r "! ata*% 46 Agosto 4FAA. A:7. http?WWRRR.rcp.net.peW-A*WvmW ecWetextsWad8cpAD.htm 8 fn2A:EPius -<. 1nc!cl. A$ant&**&$&% : )a!o 45D5 B". Appen. n. <<C$ .. R. C. 4A 3unio 45AD, ad 7 Bn. 7567C. A::. .. C. C. 7D .etiem re 45AF, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. :, n. :F4, :F:. A:A. .. C. C. : 9e rero 455A BColl. P. 9. n. 74AC. A:D. .. C. C. 4A Diciem re 45F7 BColl. P. 9. n. 7EFC. A:G. *eo <---. Const. In *u+r)$a% 4E 3unio 4557. A:F. Pius -<. 1nc!cl. A$ant&**&$&% : )a!o 45D5. A:5. Conc. /rid. sess. 7:. cap. 4G de ref. A:6. .. C. -ndulg. 44 )ar&o 455A, 7A Agosto 4555. ". Append. n. *-, *<. AAE. Cat. Rom. de 1uch. n. :7. AA4. Conc. /rid. sess. 4:. can. G. F. de 1uch. AA7. 2ened. <-". 1p ad Card. Hr . "ic., 7F 3ulio 4FDD. AA:. - id. AAA. .. R. C. 4A 3unio 4GAG Bn. 56DC. AAD. .. R. C. 4A )ar&o 45G4, ad 4: Bn. :4EAC.

AAG. .. R. C. 47 .ept. 455A, ad 7 Bn. :G74C. AAF. .. R. C. 7E 3unio 4566, ad A Bn. AE:DC. AA5. Acta 1ccles. )ediolan. -. pag. 44E. AA6. .. R. C. 77 1nero 4FE4, ad 4E Bn. 7EGFC. ADE. .. R. C. G .etiem re 45AD Bn. 76EGC. AD4. .. R. C. :4 )ar&o 4574 ad G Bn. 7G4:C$ 47 )ar&o 45:G, ad - Bn. 7FAEC. AD7. .. R. C. 77 Agosto 4G66 Bn. 7E::C. AD:. .. R. C. 6 3ulio 45GA Bn. :474C. ADA. .. R. C. A 3unio 456D B:5D6C. ADD. .. R. C. A 9e rero 45F4, ad A Bn. :7:AC$ A .etiem re 455E, ad G Bn. :D7AC$ 4A 1nero 4565 Bn. :6FAC. ADG. .. R. C. : A ril 4574, ad D Bn. 7G4:C. ADF. *eo <---. *itt. B)n&(n"% 75 3unio 4556. Cfr. *itt. .. R. C. D) #u tu SS. C"r'&* I)*u a$+ &0&#an'"% edit. die 74 3ulio 4566. ". Appen. n. C<<--. AD5. .. R. C. 46 9e rero 4567, ad : Bn. :FG6C$ 7E )a!o 4567 Bn. :FF:C$ :E Agosto 4567, ad - Bn. :F67C$ 4E )a!o 456D, ad 7 Bn. :5DDC. AD6. *eo <---. *itt. B)n&(n"% 75 3unio 4556. AGE. .. +ff. 7G Agosto 4564 BColl. P. 9. n. 46FGC.

AG4. .. +ff. : 3unio 4564 B)on. 1ccl. "--. p. -, pag. 4E4. Cfr. Raccolta, n. 474C.
AG7. Pius -<, 2ulla dogm. In)00a!& &*% 5 Diciem re 45DA. AG:. *eo <---. 1nc!cl. Qua$.ua$ + ur&)*% 4D Agosto 4556. AGA. *eo <---. 1nc!cl. Qua$.ua$ + ur&)*% 4D Agosto 4556. AGD. .ess. 7D decr. de indulgent. AGG. Conc. /rid. i id.

AGF. .. C. -ndulg. 4A A ril 45DG BDecr. Auth. n. :FE, :F4, :F7, :F:, :FGC. AG5. .. C. -ndulg. 4 3ulio 45:6, :4 Agosto 45AA BDecr. Auth. n. :F:, et )occheggiani, Coll. -ndulg. n. 6DC. AG6. .. C. -ndulg. 47 1nero 45F5 BDecr. Auth. n. A::C$ 7G )a!o 4565 B)on. 1ccl. <. p. 7. pag. 4EGC. AFE. .. Pius ". Const. Qua$ + )nu$% 7 1nero 4DG6. AF4. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. AF7. .. C. -ndulg. 4G 3ulio 455F$ 6 3ulio 456G B)occhegiani, pag. 4EFGC. AF:. .. C. -ndulg. 6 Agosto 45A:$ 45 .etiem re 45G7 BDecr. Auth. n. :7:, :6GC. AFA. .. C. -ndulg. 4E )a!o 45AA BDecr. Auth. n. :7FC. AFD. ". Raccolta, pag. <---, et Appen. n. <"---. AFG. .. C. -ndulg. 4E 9e rero 4545$ 76 )a!o 45A4 BDecr. Auth. n. 7A:, 76EC. AFF. .. C. -ndulg. 47 9e rero 45AE$ 47 )ar&o 45DD$ 45 Agosto 45G5 BDecr. Auth. n. 7FF, 7F6, :GF, A7:C. AF5. Conc. /rid. sess. 7D de invoc. vener. et reliq. .anctorum, et sacr. imag. AF6. Conc. /rid. i id. A5E. Hr ani "--- Const. Sa#r"*an#ta Tr&')nt&na% 4D )ar&o 4GA7. A54. Acta 1ccles. )ediolan. - pag. AF6. A57. - id. pag. 6A. A5:. - id. pag. AF5. A5A. .. R. C. 4A 3unio 45F: Bn. ::EAC. .. C. -ndulg. 46 9e rero 45F6. 2ucceroni, Appen. 9erraris, tom. -<, pag. D:D. A5D. .. C. C. :4 3ulio 4FEG, ap. 9erraris, v. I$a(&n)*% n. :F. A5G. 2ened. <-". Const. S"r"r I$) 'a% 7E )a!o 4FDD. A5F. Conc. /rid. sess. 7D de invoc. etc. .anctorum.

A55. .. C. -ndulg. 7: .etiem re 4F5E BDecr. Auth. n. 7AEC. A56. .. C. -ndulg. 46 )a!o 45A4 BDecr. Auth. n. 756C. A6E. .. C. -ndulg. 76 9e rero 45GA BDecr. Auth. n. AEEC. A64. .. R. C. 74 3ulio 4G6G, ad A Bn. 46AGC. A67. )on. 1ccl. -<. p. 7. pag. DE. A6:. .. C. 11. et RR. F )ar&o 4G4F, ap. 9erraris, v. Cu tu* San#t"ru$% n. 57. A6A. Acta 1ccl. )ediolan. -. pag. 67. A6D. Cfr. 2ened. <-". D) B)at. )t Can"n. SS. l. 7. c. 4:. A6G. .. R. C. 44 )ar&o 45:F Bn. 7FGEC. A6F. Cfr. .. R. C. 7F )a!o 457G Bn. 7GAFC. A65. Cfr. Cat. Rom. de --- Praecept. n. 7. A66. Cfr. Cat. Rom. de --- Praecept. n. :. DEE. - id. n. G. DE4. Cat. Rom. de --- Pracept. n. F. DE7. Cfr. Conc. Neogran. an. 45G5. t. D. cap. F. DE:. Cat. Rom. de --- Praec. n. 4D. DEA. Conc. Hr in. an. 45D6, art. 45A. DED. Cat. Rom. de --- Praec. n. 4E. DEG. .. C. de Prop. 9ide A 1nero 4F65 BColl. P. 9. n. 7466C. DEF. .. *eo )agn. .erm. 4D De ieiun. decimi mensis -". DE5. 2ened. <-". Const. In *u+r)$a% 77 Agosto 4FA4. DE6. .. Poenit. 4E 1nero 45:A BColl. P. 9. n. 7EGFC. D4E. .. +ff. 7F )a!o 4GF4 Coll. P. 9. n. 7EA6.

D44. .. +ff. 7A )ar&o 45A4 et 7: 3unio 45FD BColl. P. 9. n. 7EFGC. D47. .. Poenit. 6 1nero 4566 BAnal. 1ccl. "--. pag. DEEC. D4:. .. Poenit. 4G )ar&o 4557 BColl. P. 9. n. 7EF5C. D4A. .. Poenit. 7A 9e rero 4546 BColl. P. 9. n. 7EG:C. D4D. .. Poenit. 7F )a!o 45G:, ap. ;ur!, edit. <---, Palmieri, -, n. D4A. D4G. ". Appen. n. C<<-. D4F. Conc. /rid. sess. 77. C. D$ sess. 77 de o s. et evit. in cele r. )iss. D45. Clem. "---. Const. Cu$ n"-&**&$)% 4A 3unio 4GEE. D46. 2ened. <-". Const. A ata)% 7G 3ulio 4FDD. D7E. 2ened. <-". Const. Cu$ ut r)#t)% 7F 4FDD. D74. .. R. C. 7: )a!o 45AG Bn. 764GC. D77. .. R. C. : Agosto 45:6, ad - Bn. 7F67C$ 44 .etiem re 45AF, ad 4: Bn. 76D4C. D7:. .. R. C. 4F .etiem re 4577, ad - Bn. 7G74C$ 44 3unio 4GED, ad - Bn. 4F6C$ 74 )ar&o 4GF4, ad 7 Bn. 4A7EC. D7A. .. R. C. 4F .etiem re 4577, ad - Bn. 7G74C. D7D. .. R. C. 7: )a!o 45AG, ad - Bn. 764DC$ 77 3ulio 45A5, ad D Bn. 76FEC. D7G. .. R. C. 7: )ar&o 45FG Bn. ::6EC. D7F. .. R. C. F Diciem re 4555, ad 4F Bn. :G6FC. D75. .. R. C. 7A 9e rero 4G5E, ad F Bn. 4GA:C. D76. http?WWRRR.rcp.net.peW-A*WvmW ecWetextsWad8cpD7.htm 8 fn2D7F.. R. C. F A ril 45:7, ad A Bn. 7G56C. D:E. Cfr. Conc. Prov. Jue ecen. - an. 45D4, art. G. D:4. Cfr. .. August. in Ps. 4A5. .. -oan. Chr!sost. in Ps. A4. n. -. Conc. 2altim. ---. an. 455A, art. 44A. D:7. Acta 1ccl. )ediolan. -. pag. 75.

D::. .. R. C. 4G 1nero 4GFF, ad F Bn. 4D55C. D:A. Acta 1ccl. )ediolan. -. pag. 75. D:D. 2ened. <-". Const. Annu* .u& ,un#% 46 9e r. 4FA6. D:G. .. R. C. 74 9e rero 4GA:, ad - Bn. 57:C. D:F. 2ened. <-". Const. Annu* .u& ,un#% 46 9e rero 4FA6. D:5. ". Appen. n. *<<<--. D:6. .. R. C. 4A )ar&o 456G, ad du ium? IHtrum intonationes #!mni angelici ac .!m oli, nec non singulae modulationes a Cele rante in )issa cantata exequendae, videlicet +rationum, Praefationis, +rationis Dominicae etc. cum relativis responsioni us ad chorum pertinenti us, ex praecepto servari de eant prout iacent in )issali$ an mutari potius valeant, iuxta consuetudinem quarumdam 1cclesiarumMI respondit? IAffirmative ad primam partem$ Negative ad secundam$ et quamcumque contrariam consuetudinem esse eliminandam, iuxta decretum in una de ;uadalaxara diei 74 A ril 45F: Bn. :564CI. DAE. .. R. C. 4A A ril 4FD:, ad G Bn. 7A7AC$ 77 )a!o 456A Bn. :57FC. DA4. ". Appen. n. *<<-". DA7. Cfr. Conc. Prov. Colocen. an. 45G:, tit. G, cap. 47. DA:. .. R. C. 4A Agosto 45D5 ad : Bn. :EFAC. DAA. .. R. C. 7E 3unio 456G Bn. :64GC. DAD. "ide supra, art. 4DF. DAG. Coll. P. 9. n. 77ED. DAF. Conc. Prov. Neogranat. an. 45G5, tit. D. cap. F. DA5. .. Aug. de cura pro mort. c. 45. DA6. .. C. 11. et RR. 75 1nero. 1nero 4G:E, ap. Adone, .!n. Can. ---, n. 74:D. DDE. .. R. C. D )ar&o 45FE Bn. D747C. DD4. Rit. Rom. de exeq. Cfr. )ach. /es. del .ac. n. :56. DD7. Decr. Auth. n. AE7A.

DD:. Cfr. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. :. art. 7. DDA. Acta 1ccl. )ediolan. -. pag. :7. DDD. Cfr. decr. .. R. C. 4G 3unio 456:, ad G Bn. :5EAC$ 77 )a!o 456G Bn. :6E6C. DDG. .. R. C. :4 Agosto 45F7 Bn. :7G:C. Cfr. )ach. /es. del .ac. n. D6E. DDF. Cfr. Conc. /rid. sess. F de .acr.$ Const. 1ugenii -" E;u tat) D)"% de concord. Armen. in Conc. 9lorent. 77 Noviem re 4A:6$ Cat. Rom. de .acr. in gnere. DD5. Cfr. 1ugen. -". i id.$ Cat. Rom. i id. DD6. Cat. Rom. de .acr. in genere, nn. 7D, 7G. DGE. Cfr. Rit. Rom. ') &&* .ua) &n a'$&n. Sa#r. ()n)ra . *)r-. *unt.< Conc. Prov. Neogranat. an. 45G5, t. A. c. -. DG4. Cfr. Rit. Rom. i id. DG7. Cfr. Conc. Prov. "allisolet. an. 455F, p. :. tit. -, et Neogranat. an. 45G5, i id., tit. A. cap. --. DG:. "ulgo hispanice Aran#) % lusitanice Ta!) a. DGA. ". Appen. n. <C. DGD. 1ugen. -". Const. E;u tat) D)". DGG. Rit. Rom. de mater. 2apt. DGF. Rit. Rom. de sacris +leis etc. DG5. ". Appen. n. <C"-. DG6. .. +ff. -- Dec. 45DE BColl. P. 9. n. D44C. DFE. "id. Appen. n. C<<"---. DF4. ". Appen. n. C<<"---. DF7. Coll. P. 9. n. DF:. DF:. Coll. P. 9. n. DG4. DFA. Coll. P. 9. n. DF4.

DFD. ". Appen. n. C<<"-. DFG. Cfr. decl. .. +ff. 7D 1nero 4FE: ad 1pisc. Jue ecen. BColl. P. 9. n. DA5C. DFF. Alexand. "--. Cons. Sa#r"*an#t&% 45 1nero 4GD5. DF5. .. +ff. 47 )a!o 45:E BColl. P. 9. n. DF6C. DF6. .. +ff. 4E A ril 45G4 BColl. P. 9. n. D6EC. D5E. Rit. Rom., de temp. et loc. adm. 2apt. D54. .. R. C. 7: .etiem re 457E Bn. 7GEFC. D57. .. +ff. 4E A ril 45G4 BColl. P. 9. n. G76C. D5:. .. R. C. : 9e rero 45F4 ad : Bn. :7:AC. D5A. ". Append. n. <C"-. D5D. .. R. C. 74 3unio 45F6, ad 7 Bn. :A6GC. D5G. .. +ffic. 7: Agosto 455G Coll. P. 9. n. GAEC. D5F. .. R. C. :E Diciem re 4554, ad 4E Bn. :D:DC. D55. 2ened. <-". de .!n. Dioec. li . F. c. G. n. D. D56. Coll. P. 9. n. GAF. D6E. .. +ff. 7E Noviem re 45F5 BColl. P. 9. n. GGEC. D64. .. +ff. 7E 3ulio 45D6$ 5 )ar&o 4557 BColl. P. 9. n. 4G5E, 4G56C. D67. .. Poenit. 7E )ar&o 455D, ap. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7. art. 7. D6:. - id. D6A. Rit. Rom. de patrin. D6D. .. +ff, 4E )a!o 4FFE BColl. P. 9. n. 457DC. D6G. .. +ff. 6 Diciem re 4FAD$ .. C. Prop. 9. 4 A ril 454G BColl. P. 9. GEA, G45C. ". art. 4F:. D6F. .. C. C. 4: 3ulio 4G7A, ap. .!n. +stien, et "elitern, an. 4567, p. 7. art. 7.

D65. - id. D66. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 45. GEE. Cfr. Conc. Prov. "enet. an. 45D6, p. :. cap. 77. GE4. .. C. C. 45 3unio 45D6, ap. .!n. +stien. et "elitern. p. 7. art. 7. GE7. Cfr. Const. 1ug. -" E;u tat) D)". GE:. Cfr. 1nc!cl. Pii -< N"*t&* )t N"!&*#u$% 5 Diciem re 45A6$ 2enedictus <-". Const. Et*& +a*t"ra &*% 7G )a!o 4FA7, et -nstit. G. n. 4E. GEA. ". Appen. n. *-<. GED. .. +ff. 4E A ril 45G4. BColl. P. 9. n. G5DC. GEG. ". Appen. n. *-<. GEF. Conc. Prov. "allisol. an. 455F, p. :. t. :. GE5. - id. GE6. .. C. de Prop. 9ide F Diciem re 4G7G. Cfr. etiam decreta .. +ff. 47 9e rero 45D4, et .. C. de Prop. 9ide 77 )ar&o 4GG6 BColl. P. 9. n. G5G, G5F, G6:C. G4E. ". Appen. n. *-<. G44. - id. G47. .. C. C. 4G 3unio 4GDA, ap. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, d. 7. art. :. G4:. ". Appen. n. *-<. G4A. - id. G4D. .. R. C. 7E .etiem re 4FA6 ad G Bn. 7AEAC. G4G. - id. ad F. G4F. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 77. G45. .. R. C. 4A 3unio 45F:, ad : Bn. ::EDC. G46. .. C. de Prop. 9ide 7: A ril 4FFA BColl. P. 9. n. GGDC.

G7E. ". Appen. n. *-<. G74. ". Appen. n. <C-<. G77. Cfr. Const. 1ug. -" E;u tat) D)". G7:. Rit. Rom. de Com. Pasch. G7A. - id. G7D. .. C. de Prop. 9id. 47 .ept. 4GAD BColl. P. 9. n. FEFC. G7G. Cfr. Const. Alexandri "-- Sa#r"*an#t&% 45 1nero 4GD5 BColl. P. 9. n. FE5C. G7F. Catech. Rom. de 1uch. n. GE. G75. Cfr. Decr. .. C. de Prop. 9id. 47 1nero 45G6 BColl. P. 9. n. F:FC. G76. Cat. Rom. de 1uch. n. G:. G:E. 2enedict. <---. -nstructio pro illis qui prima vice accedunt ad .acram )ensam B". Appen. n. -<C. G:4. Cfr. Conc. Prov. Hr inat. an. 45D6, art. 75$ Hltraiect. an. 45GD, tit. A, cap. D. G:7. Cfr. .!n .utchuen. an. 45E:, sess. -. cap. A$ 2en. <-" de .!n. l. F, cap. 47. G::. Cfr. .!n. .utchuen. an. 45E:, sess. -. C. A$ Neo8;ranaten. an. 45G5, tit. A. c. G$ Conc. Prov. Ravenn. an. 45DD, p. 7. cap. A. n. G$ Conc. Antequeren. an. 456:, p. -. sect. :. tit. A. n. 6$ 2ened. <-" de .!n. l. 4:. cap. 46. G:A. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7. art. A. Cfr. 2ened. <-", de .!n. l. F. c. 47. G:D. Coll. P. 9. n. FE5, FE6, F:A. G:G. Prof. fidei Pii -" et Pii -<. G:F. Conc. /rid. sess. 77. cap. 7 de sacrif. )issae. G:5. Conc. /rid. sess. 77. cap. : de sacr. )issae. G:6. Cfr. Const. 1ugen. -" E;u tat) D)". GAE. Catech. Rom. de Poenit. n. 7:. GA4. Conc. /rid. sess. 4A cap. A et can. D de Poenit.

GA7. Catech. Rom. de Poenit. n. :5. GA:. Catech. Rom. de Poenit. n. :G, :F. GAA. Coll. P. 9. n. 6::. GAD. .. C. de Prop. 9id. 4F )ar&o 4FGE$ 7 Agosto 4FG7 BColl. P. 9. n. 6:A, 6:DC. GAG. Coll. P. 9. n. 6GE, 6G7, 6G:. GAF. Cfr. Const. *eon <-- Car&tat) C,r&*t&% 7D Diciem re 457D. GA5. - id. GA6. .. +ff. 76 3ulio 4564 BColl. P. 9. n. 74G6C. GDE. Coll. P. 9. n. 4E47. GD4. ". Appen. n. <C"---. GD7. )on. 1ccl. <. p. 7. pag. 745. GD:. .. +ff. F 3unio 4566. ". Appen. n. C<-<. GDA. Prae oculis ha ita norma decret. .. +ff. 4F 3unio 4F4D et 7 Diciem re 45FA BColl. P. 9. n. GAA, 6DFC. GDD. Cfr. -ndult. concess. "ic. Ap. F )a!o 45F: BColl. P. 9. n. 4EEGC. GDG. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. GDF. .. Poenit. - )ar&o 45F5, et .. +ff. D Diciem re 455: BColl. P. 9. n. 4EE5C. .. Poenit., 6 9e rero 456G BColl. Par. n. 5FEC. GD5. Cfr. Const. 1ugen. -" E;u tat) D)". GD6. Conc. /rid. sess. 4A de 1xtr. Hnct. c. 7. GGE. Rit. Rom. de .acram. 1xtr. Hnct. GG4. Cfr. 2ened. <-". de .!n. l. 5. c. 5. n. 7. GG7. -dipsum viget apud Cistercienses B.. R. C. 5 )art. 45F6, n. :A5GC. GG:. P. 9. n. 44DG. Cfr. decr. .. C. Prop. 9id. 74 .etiem re 45A: BColl. P. 9. n. 44DEC.

GGA. Cfr. Rit. Rom. de 1xtr. Hnct. GGD. .. +ff. 4E )a!o 4FE:$ 4E A ril 45G4 BColl. P. 9. n. 44DD, 44D5C. GGG. .. R. C. 4G Diciem re 457G, ad : Bn. 7GDEC. GGF. .. R. C. F Diciem re 45AA, ad : Bn. 755:C. GG5. ". Appen. n. <C"-. GG6. Cfr. Acta 1ccl. )ediolan. -. pag. 454. GFE. .. +ff. 4: 1nero 4G44$ 4A .etiem re 45A7 BColl. P. 9. n. 44AG, 44A6C. GF4. Cfr. 2ened. <-", de .!n. l. 5. c. -. n. A. GF7. Rit. Rom. de 1xtr. Hnct. GF:. .. R. C. 6 )a!o 45DF, ad 7 Bn. :ED4C$ .. C. de Prop. 9ide 74 3unio 4F55 BColl. P. 9. n. 44AFC. GFA. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. GFD. Conc. /rid. sess. 7A. can. 4, 7, :, G, F. GFG. Cfr. Conc. /rid. sess. 7:. cap. A et -- de ref. GFF. 1nc!cl. U!& + ur&$u$% : Diciem re 4FAE. GF5. Cfr. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7, art. 6. GF6. ". Appen. n. <*-". G5E. ". Appen. n. <<<"-. G54. ". Appen. n. -". G57. ". Appen. n. C"---. G5:. .. +ff. A Diciem re 456E BColl. P. 9. n. 4EF5C. G5A. Cfr. Const. 1ugen. -" E;u tat) D)". G5D. Pius -<. Alloc. A#)r!&**&$u$% 7F .etiem re 45D7. G5G. *eo <---. 1nc!cl. Ar#anu$% 4E 9e rero 455E.

G5F. 2ened. <-". *itt. R)''&ta) *unt N"!&*% 4F .etiem re 4FAG. ". Appen. n. C<<-<. G55. ". Appen. n. C<<-<. G56. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7. art. 4E. G6E. ". Appen. n. ---. G64. ". Appen. n. <<<. G67. ". Appen. n. <<-. G6:. ". Appen. n. <<<-. G6A. ". Appen. n. <<<--. G6D. Pareci conveniente a los Padres del Concilio Plenario, solicitar de .u .antidad el Papa *en <---, la extensin a la Am(rica *atina, de la declaracin que para 1spa0a dio la .agrada Congregacin del Concilio el :4 de 1nero de 455E, a sa er? L"* )*+"n*a )* )n nu)*tra* +r"-&n#&a*% *"n &n-2 &'"*% *&n" *) #"ntra)n $)'&ant) )*#r&tura +=! &#a% a #u5a )*#r&tura n" +u)')n *u+ &r a* &n0"r$a#&"n)* $atr&$"n&a )*% n& a* '& &()n#&a* +ra#t&#a'a* )n a #ur&a '&"#)*ana% " )n "tra +art)% #"n ) 0&n ') "!t)n)r a '&*+)n*a ') a (=n &$+)'&$)nt"% aun.u) ') ) a* *) &n0&)ra a +r"$)*a 0"r$a ') #"ntra)r $atr&$"n&". .u .antidad accedi enignamente, ! concedi la extensin solicitada. G6G. Conc. Prov. Prag. an. 45GE, t. A cap. --. G6F. Cfr. Rit. Rom. de .acram. )atrim. G65. Conc. /rid. sess. 7A cap. - de ref. )atrim. G66. Conc. Prov. "allisol. an. 455F. p. :. t. 5. FEE. Conc. /rid. sess. 7A. cap. de ref. )atrim. FE4. Cfr. Rit. Rom. l. c.$ Conc. Prov. Hltraiect. an. 45GD, p. A. c. 47. FE7. Cfr. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567. p. 7. art. 4E$ Cfr. Const. 2ened. <-" Sat&* -"t&*% 7F Noviem re 4FA4. FE:. ". Appen. n. *"---. FEA. Coll. P. 9. n. 4DGE. FED. Cfr. .!n. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7. art. 4E.

FEG. Cfr. )ach. /es. del .ac. ed. 47, n. AG: seq. u i de 2enedictioni us. FEF. Ad #e . v. A. FE5. Conc. /rid. sess. 7:. cap. 45 de ref. FE6. ". Appen. n. <C". F4E. ". Appen. n. C<<"--. F44. Pius -<. 1nc!cl. Qu& + ur&!u*% 6 Noviem re 45AG. F47. Conc. /rid. sess. 77 cap. - de ref. F4:. 1pist. E; .u" '& )#tu*% 4A 1nero 4FAF. F4A. ". Appen. n. C"---. F4D. ". Appen. n. *<"--. F4G. ". Appen. n. *<<". F4F. ". Appen. n. *<<<"-. Cfr. etiam. n. C<-. F45. Ad rem facit formularium in Appen. n. C<<<- positum, vel aliud simile.

F46. 1pist. .. C. C. ad conv. 1p. Prov. )ediol. an. 45A6 BColl. *ac. "- pag. F7AC.
F7E. Conc. /rid. sess. 4A, cap. G. F74. - id. F77. Conc. /rid. sess. 77. cap. -. de ref. F7:. 2ened. <-". De .!n. l. 4E c. G. n. :. F7A. 2ened. <-". -nstit. :7. n. F. F7D. Pius -<. 1nc!cl. S&n(u ar& .u&')$% 4F )ar&o 45DG. F7G. Conc. /rid. sess. G. can. 74. F7F. )atth. <<"---. 4587E. F75. Cfr. Conventiones initas cum civitati us Americae *atinae.

F76. Pius -<. .!lla . prop. AD, AF, A5. F:E. Pius -<. 1nc!cl. Quanta #ura% 5 Diciem re 45GA. F:4. Pius -<. *itt. Quu$ n"n *&n)% 4A 3ulio 45GA, ad Archiep. 9ri urg. ". Appen. n. <<-". F:7. ". Appen. n. <<"---, <<<"--. F::. Cfr. citat. Convent. cum civitati us Americae *atinae. F:A. - id. F:D. *eo <---. Const. R"$an"* P"nt0&#)*. ". Appen. n. <*"-. F:G. Cfr. citat. Convent. cum civitati us Americae *atinae. F:F. Cfr. citat. Convent. cum civitati us Americae *atinae. F:5. Cfr. citat. Convent. F:6. ". Appen. n. <<<"--. FAE. - id. FA4. *eo <---. Const. Cu$ A+"*t" &#a% D 9e rero 4556. FA7. .ess. 7D cap. 7 de ref. FA:. Conc. "atic. Const. D)& 9& &u*. FAA. *eo <---. 1nc!cl. A)t)rn& Patr&*% A Agosto 45F6. FAD. Cfr. cit. Convent. cum civit. Americae *atinae. FAG. )arc. <"-. 4D. FAF. 7. /imoth. -". 7 et seq. FA5. .. ;reg. )., #omil. 4F in 1vang. FA6. .ess. D. cap. 7 de ref. FDE. Acta 1ccles. )ediolan. -. pag. :64. FD4. Appen. n. *<<<---.

FD7. .. /hom. Comment. in )atth. D. FD:. 4. Corint. <---. -. FDA. 7. /imoth. -", :. FDD. 4. Corinth. -<. 7G. FDG. Cfr. Conc. /rid. sess. 7D. decr. D) Pur(at"r&". FDF. .ess. 7A. cap. F de ref. et sess. in fine. FD5. 1nc!cl. Et*& n"*% 4D 9e rero 4557. FD6. ". supra tit. -. cap. -" D) 0&') )t rat&"n). FGE. Cfr. Const. S" &#&ta 2enedicti <-", 6 3ulio 4FD:. FG4. Cfr. 1nc!cl. *eonis <--- Cu$ $u ta% 5 Diciem re 4557, ad 1pisc. #ispan. FG7. - id. FG:. Cfr. 1nc!cl. *eonis <--- Cu$ $u ta% 5 Diciem re 4557, ad 1pisc. #ispan. FGA. Cfr. 1pist. *eonis <--- In $)::" a ) a$ar)::)% ad Nunt. Apost. Parisien., A Noviem re 455A. FGD. *eo <---. I$$"rta ) D)&% 4 Noviem re 455D. FGG. ;regorii <"-, 4D Agosto 45:7. FGF. *eonis <---, 5 Diciem re 4557. FG5. *eonis <---, 4 Noviem re 455D. FG6. *eo <---. Const. O00&#&"ru$% 7D 1nero 456F. FFE. Cfr. .!nod. Dioec. +stien. et "elitern. an. 4567, p. A. art. 47. FF4. Cfr. .!nod. Dioec. +stien. et "elitern. an. 4567, p. A. art. 47. FF7. - id. FF:. 1t!molog. l. 45. c. G5. FFA. Catech. Rom. de "- praec. Decalogi, n. 4E.

FFD. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 5 de ref. matrim. FFG. 2ened. <-". Const. D)t)*ta!& )$. 4E Noviem re 4FD7. FFF. Pius -< Const. A+"*t" &#a) S)'&*. 47 +ctu re 45GE. FF5. Cfr. 1nc!cl. *eonis <--- R)ru$ n"-aru$% 4D )a!o 4564. FF6. Cfr. Conc. Prov. Juitense --. an. 45G6, decr. :. F5E. *eo <---, 1nc!cl. San#ta D)& #&-&tat&*% : Diciem re 455E. F54. *itt. 1nc!cl. .. C. de Prop. 9ide 77 3ulio 455:, ad Praef. )ission. BColl. P. 9. n. :7FC. F57. #aec documenta ha entur praesertim in opere, cui titulus? C" )#tan)a S. C"n(r)(at&"n&* ') Pr"+a(an'a 9&')% *)u ')#r)ta% &n*tru#t&"n)*% r)*#r&+ta +r" a+"*t" &#&* M&**&"n&!u*% Romae in t!pographia Pol!glotta .. C. de Prop. 9ide edita an. 456:. F5:. Cfr. Const. Clem. "--- Qua)#u$.u)% F Diciem re 4G67 .. C. -ndulg. 77 Agosto. 45A7 BDecr. auth. n. :E5, :47C$ 5 1nero 45G4 Bn. :55C. Cfr. Const. *eonis <--- U!& +r&$&u$% et .um. -ndulg. ... Rosarii. ". Appen. n. C<--. F5A. .. C. -ndulg. 77 Agosto 45A7 BDecr. auth. n. :E5C. F5D. Pius "--, 7: A ril 45ED B)ach. n. :67C. "id. )occheggiani, n. 4F75. .. C. -ndulg. :E Agosto 45GG Bn. A4GC. F5G. .. R. C. F +ctu re 4G4F Bn. :DFC$ .. C. -ndulg. 45 Agosto 45G5 Bn. A7EC. F5F. .. C. -ndulg. 76 9e rero 45GA Bn. AE:C. F55. Cfr. 9erraris, ver . C"n0rat)rn&ta*% art. :$ .. C. C. 7: 3unio 4F46$ .. C. 11. RR, :4 3ulio 4F:F Bap. )occheggiani, n. 4FAE seq.C. F56. Cfr. 9erraris, ver . C"n0rat)rn&ta*% art. :$ .. C. C. 7: 3unio 4F46$ .. C. 11. RR. :4 3ulio 4FDF Bap. )occhegiani n. 4FAE seq.C. F6E. .. C. C. 7A )ar&o 4F7D. ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. F, n. 4DG. "id. alia i id. n. 4DF seq. F64. .. R. C. 6 3ulio 4F45, ad 45 Bn. 77DEC. F67. .. R. C. 77 1nero 45FG, ad : Bn. ::5FC. F6:. Decreta authent. Congr. .acr. Rit. n. 747:. ". Appen. n. ".

F6A. *eo <---. 1nc!cl. Au*+&#at"% 4F .etiem re 4557. F6D. ". Append. n. *<<"-. F6G. Cfr. Conc. /rid. sess. 77. c. 6 de ref. F6F. Cfr. 1nc!cl. .. C. 11. et RR. 45 .etiem re 4564 B)on. 1ccl. "--. p. 4. pag. 46FC, et .!nod. Dioec. +stien. et "elitern. a. 4567, p. A. art. 4E. F65. .. /h. 7. 7, q. 5F. a. A. F66. ". Appen. n. <<--$ <<"--$ *<<<". 5EE. ". Appen. n. *<<<, u i de sacerdot. oriental. 5E4. Coll. P. 9. n. 4G:5. 5E7. ". Appen. n. *<<<-<. 5E:. .. Pius ". Const. In #"n0)r)n'&*% 45 )ar&o 4DGF. 5EA. 2ened. <-" Const. Cu$ & u'% 4A Diciem re 4FA7. 5ED. 2ened. <-", Const. Cu$ & u'% 4A Diciem re 4FA7. 5EG. 2ened. <-". -nstit. 47. n. :8D. 5EF. Conc. /rid. sess. 7A. cap. 4 de ref. 5E5. 2ened. <-". -nstit. 47. n. 44. 5E6. 2ened. <-". - id. n. 5. 54E. 2ened. <-". -nst. 47. n. 47. 544. Pius -<. Const. A+"*t" &#a) S)'&*. 547. 2ened. <-". -nstitut. 47. n. 47. 54:. Conc. /rid. sess. 7A c. 4: de ref. 54A. Cap. E## )*&a*% caus. 4:. q. 4. 54D. .. Pius ". Const. Quanta E## )*&a) D)&% 4 A ril. 4DG5. 54G. .. Pius ". Const. Quanta E## )*&a) D)&% 4 A ril. 4DG5.

54F. Conc. /rid. sess. 74. cap. G de ref. 545. Cfr. Conc. /rid. i id. 546. ". Appen. n. <*". 57E. ". Appen. n. <--. 574. .!lla . Pii -<, prop. 7G87F. 577. .. +ff. 5 3ulio 45FA BColl. P. 9. n. 4G:4C. 57:. Conc. /rid. sess. 77. cap. 44 de ref. 57A. Conc. Prov. Neo8;ranat. an. 45G5, tit. 6, cap. 4.

57D. .. Poenit. 7D Agosto 455F B)on. 1ccl. ". p. 4 pag. 4DEC. 57G. ". Appen. n. C<<"--. 57F. Cap. A7 de simon. 575. Cfr. decr. .. C. C., ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. 7. n. G86. 576. Cfr. 9erraris, ver . Orat"r&u$% n. G68FE. .. R. C. 46 )a!o 456G Bn. :6EGC. 5:E. ". Appen. n. <"--. 5:4. .. C. C. pluries, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. :. n. 745 seq. 5:7. Coll. P. 9. n. 4AE. 5::. ". Append. n. <C". 5:A. Conc. /rid. sess. 77. cap. 6 de ref. 5:D. .!lla . Pii -<, prop. 46, 7G, 7F. 5:G. Cap. 7 de relig. dom. in Clem.$ Conc. /rid. sess. F. cap. 4D de ref. 5:F. ;reg. <". Const. In*#ruta!& &% D 9e rero 4GE7. 5:5. Cit. cap. 7. de relig. domi . in Clem.$ Conc. /rid. l. c.

5:6. http?WWRRR.rcp.net.peW-A*WvmW ecWetextsWad8cp44:.htm 8 fn25:FCfr. decr. .. +ff. 7: 1nero 455G BColl. P. 9. n. 4E44C. 5AE. .ess. 7:. cap. 45 de ref.$ .. C. 1pisc. et Reg. 74 3unio 4556 B)on. 1ccl. "-, p. 4. pag. 7A:C. 5A4. Cap. 6. 7E. de censi us. 5A7. Cfr. Conc. prov. Qestmonaster. --- an. 45D6, tit. 7. decr. 4F, in Collect. *ac. tom. ---. p. 4E77 seq. 5A:. Cap. G de censi us$ .. C. C. in K)run')n. 4F 9e rero 4GG:, 7G 1nero 4FGE. Cfr. Collect. Pallottini, v. E+&*#"+u* UUUU <"---. 5AA. ". Appen. n. <C. 5AD. Const. Nu+)r% 7: Diciem re 4G6F. 5AG. Cfr. decr. .. C. C. 74 Nov. 4565 B)on. 1ccl. <-. pag. 6C. 5AF. .. C. C. Decret. V&(& ant&% 7D )a!o 456:. ". Appen. n. *<<"---. 5A5. Decret. Hr ani "--- 74 3unio 4G7D$ -nnoc. <--, Const. Nu+)r% 7: Diciem re 4G6F. 5A6. Cap. 7 de re us 1ccles. in .ext.$ Paul --. Const. A$!&t&"*a)% 4 )ar&o 4AG5, in cap. unic. de re . 1ccles. in 1xtravag. com. ". Appen. n. -$ --. 5DE. Can. T)rru a*% D:. C. <--. q. 7$ .. C. C. in caus. 9"r"*)$+r., 74 3ulio 457F. Cfr. *ucidi, de "is. ... *im. cap. F. n. 7FG seq. 5D4. Paul. --. Const. A$!&t&"*a). ". Appen. n. --. 5D7. Conc. /rid. sess. 7D. cap. -- de ref. 5D:. Ad Roman. -. 7E. 5DA. Cap. Au#t"r&tat) A, de privileg. in .ext.$ Concil. /rid. sess. 7D. cap. : de reg.$ *eo <---. Const. R"$an"* P"nt0&#)*% 5 )a!o 4554. 5DD. Cap. A' au'&)nt&a$ :, de ecclesiis aedif. 5DG. Pintificale Roman., P. --. De ened. et impos. primi lapidis etc. 5DF. Cap. Int) );&$u* I% Cu$ ); &n&un#t" 7, de novi oper. nunt. 5D5. Pontif. Roman. l. c.

5D6. Act. <<. F. seq.$ )atth. v. 4A, 4G, 45$ Apoc. <<-. 4E. 5GE. Conc. Prov. Prag. an. 45GE, tit. D. cap. 7$ Conc. Prov. "allisolet. an. 455F, p. A. tit. 6. 5G4. Conc. Prov. Prag. i id. 5G7. Act. 1ccles. )ediol. -. AFE. 5G:. - id. p. AG5. 5GA. .. R. C. 44 )a!o 4GA4 Bn. FDGC$ :4 Agosto 45GF, ad D Bn. :4DFC$ A 9e rero 4565, ad 7 Bn. :6F5C. Cfr. )ach. /es. del .ac. n. A45. 5GD. .. R. C. A 9e rero 4565, ad D Bn. :6F5C. 5GG. .. R. C. A .etiem re 45FD, ad 7 Bn. ::FGC. 5GF. .. R. C. 4A Agosto 456A Bn. :5:DC. 5G5. .. R. C. F Agosto 45FD, ad 4 Bn. ::GAC. 5G6. Cap. A.ua 4. 4E. de relig. domi .$ Cap. 6 de consecr. eccl.$ Conc. /rid. sess. G cap. D de ref.$ .. R. C. 4A A ril 4GFA Bn. 4DEDC. 5FE. Rit. Rom. de 2enedict. 5F4. Cap. L&(n)&* G. 4E, de consecr. eccl. 5F7. Cap. I*. .u& 45, de sent. excom. D, 44 in .ext. 5F:. Cap. Pr"+"*u&*t& A, C"n*u u&*t& F, S& E## )*&a 4E, de consecr. eccl. .. R. C. 7: A ril 45FD Bn. ::AAC. 5FA. Cap. S& E## )*&a 4E. 5FD. Cap. A.ua 6. 5FG. Ritual. Roman. de 2enedict. 5FF. Cfr. )ach. /es. del .ac. n. A:7. 5F5. Cap. D)#)t 7. de immunit. eccles. :. 7D. in .exto. 5F6. 2enedict. <-". -nstit. C. n. 4A$ .. C. 11. et RR. in B"n"n&)n*&. A)'&0. E## )*.% 4D 3unio 45DD, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. 4. n. D7.

55E. .. R. C. 4F .etiem re 4577, ad F Bn. 7G74C. 554. Conc. /rid. sess. 7D de regul. C. 4E. 557. 2ened. <-". Const. Qua$-&* &u*t"% :E A ril 4FA6. 55:. .. C. C. in Ca**an)n. 47 Aug. 4FAF, ap. *ucidi, de "is. ... *im. cap. 4. n. 65. 55A. .. R. 11. et RR. in Lu#)n*& 4E 9e rero 4DF6. Cfr. *ucidi, i id. n. 64. 55D. Ritual. Rom. de 1uchar. 55G. .. R. C. 7E 3unio 4566, ad A Bn. AEDDC. 55F. .. R. C. 77 1nero 4FE4, ad 4E Bn. 4EGFC$ :4 )ar&o 4574, ad G Bn. 7G4:C$ 47 )ar&o 45:G, ad - Bn. 7FAEC. 555. .. R. C. 46 A ril 4G5F Bn. 4F54C$ 6 )a!o 45DF, ad 7 Bn. :EA7C. 556. .. R. C. 4G 3ulio 4D6A, ad - Bn. D7C. 56E. .. R. C. 7: 1nero 4566 Bn. AEEFC, super +ratoriis semipu licis ". Appen. n. C<"-. 564. Can. 6. de consecr.$ cap. Au#t"r&tat) A, de privil. in .ext. 567. Conc. /rid. sess. 77. decret. de o ser. et evit. in cele r. )issae. Cfr. *ucidi, de "is. ... *im. cap. -. n. 65. 56:. "id. Appen. n. <-". 56A. )issale Roman., Rit. cele r. 4. 4$ Defect. in cele r. 4E. 4, u i toleratur et calix stanneus. 56D. Cap. Cu$ -)n&**)t 4. UUUU 5. de sacr. unct. 4. 4D. 56G. .. R. C. 6 )a!o 45DF, ad 4 Bn. :EA7C. 56F. .. R. C. 7E A ril 4577, ad 4 Bn. 7G7EC. 565. Caeremon. 1pisc. li . --. cap. :E n. :. 566. Rituale Rom. de 1uchar. 6EE. .. R. C. :4 Agosto 45GF, ad G Bn. :4G7C. 6E4. Caerem. 1p. li . --, cap. ::. n. 4A.

6E7. .. R. C. :4 Agosto 45GF ad G Bn. :4G7C. 6E:. .. R. C. 44 .etiem re 45AF Bn. 76DFC. 6EA. .. R. C. 4G Noviem re 4GA6, ad D Bn. 67GC. 6ED. )issale Roman. Ru r. ;en. <"---8<<$ Ritus cele r. 4. 7. 6EG. Conc. prov. Hltraiect. an. 45GD, tit. cap. 7. 6EF. .. R. C. 7: 3unio 4567, ad 4. 7 Bn. :FF6C$ 4D )a!o 4546 Bn. 7GEEC. 6E5. .. R. C. 4D )a!o 4546 Bn. 7GEEC. 6E6. )issal. Rom., Rit. cele r. 4. :. 64E. .. R. C. 7A Noviem re 4566, ad G Bn. AEA5C. 644. .. R. C. 7: )ar&o 4557 Bn. :DA:C. 647. )issale Roman. Ru r. gen. <"---. 64:. .. R. C. 7G )ar&o 45D6 Bn. :E57C$ D Diciem re 45G5, ad A Bn. :464C. 64A. .. R. C. 7: .etiem re 45:F, ad D Bn. 7FG6C. 64D. .. R. C. D Diciem re 45G5, ad A Bn. :464C. 64G. .. R. C. 7: 9e rero 45:6, ad 7 Bn. 7F55C. 64F. Caeremon. 1p. l. 4. cap. 4A. n. 4$ Rit. Rom. de 1uchar. Cfr. .. R. C. 6 3ulio 4GF5, ad F Bn. 4G4DC. 645. Caerem. 1pisc. li . --. cap. 6. n. 4. 646. .. R. C. F Diciem re 45AA Bn. 75FDC. 67E. Rit. cele r. )iss. 4. n. 4. 674. .. +ff. 46 )ar&o 455G BColl. P. 9. n. 4GG6C. 677. Pontifical. Rom. P. --. De ened. coemet. 67:. Ritual. Roman. de 2enedict. 67A. Ritual. Rom. de 1xequiis.

67D. Ritual Rom. de 1xequiis. 67G. Conc. /rid. sess. 7D. cap. 46 de ref.$ 2ened. <-". Const. D)t)*ta!& )$% 4E Noviem re 4FD7. 67F. .. +ff. 4G )a!o 455G BColl. P. 9. n. 4GEDC. 675. Ritual. Rom. l. c. 676. Cap. S& E## )*&a$ unic. de consecr. in .ext. 6:E. Pontificale Rom. P. 44 De reconc. coemet. 6:4. De 2enedict. 6:7. Coll. P. 9. n. 4GEA. 6::. 2enedictus <-". Const. Iu*t&t&a) )t +a#&*% 6 +ctu re 4FAG. 6:A. .ess. 77. cap. 4E de ref. 6:D. -nstructio .. C. 11. et RR. 44 3unio 455E. ". Appen. n. <*". 6:G. -nstruct. .. C. C. 77 Agosto 45AE. ". Appen. n. <"-. 6:F. 2ened. <-". Const. D)& $&*)rat&"n). ". Appen. n. <. 6:5. ". Appen. n. <$ <"-. 6:6. ". Appen. n. *<<<-. 6AE. Coll. P. 9. n. 4DFD. 6A4. Coll. P. 9. n. GG7. 6A7. ". Appen. n. <<<. 6A:. .ess. 7A. cap. 4 de ref. matrim. 6AA. Du . Matr&$. 45 )ar&o 456:. ". Appen. n. *<<"--. 6AD. .. +ff. G 3unio 4556. ", su . art. 6D7. 6AG. ". Appen. n. *<<---. 6AF. Cap. T)*t&!u* 7. de testi . 44. 5. in Clem.

6A5. ". Appen. n. <*". 6A6. Acta 1ccles. )ediolan. -. pag. 7DD. 6DE. ". Appen. n. *"-. 6D4. ". Appen. n. <*". 6D7. Conc. /rid. sess. 7A. c. 7E de ref. 6D:. ". Appen. n. <C"-. 6DA. ". Appen. n. <-. 6DD. Cap. Statuta fin. de haeret. in Go., et cap. Mu t"ru$ PPPP P"rr"% ') ,a)r)t&#&* in Clementin. 6DG. -ustruct. .. +ff. 7E 9e rero 45GF. ". Appen. n. <<-<. 6DF. ". Appen. n. *<"-. 6D5. .!nod. +stien. et "elitern. an. 4567, p. 7. a. D. 6D6. .ess. 4A cap. 4 de ref. 6GE. ". Appen. n. *". 6G4. 1n este asunto, ha! que tener presente esta prudentsima norma, tra&ada a propsito de las versiones del Concilio /ridentino, el 7 de 3ulio de 4G76? IAl artculo propuesto, remitido de orden de .u .antidad, por la Congregacin de Propaganda 9ide, a sa er? L.on permitidas las traducciones en otras lenguas, del .agrado Concilio de /rento, o est'n m's ien comprendidas en la Constitucin de Po -", que prohi e sus interpretaciones ! glosasM la .agrada Congregacin de Cardenales, int(rpretes del /ridentino, fall que las traducciones de dicho Concilio, del latn al franc(s, o a otras lenguas, est'n prohi idas$ !, por tanto, que se notifique a la Congregacin del -ndice, que prohi a a solutamente las versiones que se impriman sin autori&acin especial de esta .anta .ede ApostlicaI BCollectanea .. C. de Prop. 9ide, pag. FGD, n. 45GFC.