Titulo: Ensayo sobre derechos humanos

Introduccin El presente trabajo est, principalmente, destinado a poner a reflexionar sobre qu estamos haciendo por los derechos humanos mientras hay transgresiones y violaciones, cuando la clase gobernante emite ms y ms normas sin respeto alguno ni siquiera las cumple, es por eso, que lo ms adecuado es poner manos a la obra para reflexionar junto con la sociedad civil y la clase gobernante. Busca cambiar y que cambien la forma de reflexionar y pensar en beneficio de ti y de los dems. Porque si no sers uno ms en la sociedad, teniendo oportunidad de hacerlo no hiciste nada. Este presente ensayo ms que aprenderlo como un paso terico, te incentivar y motivar a la accin de tus pensamientos (Antonio Gramsci) y la formacin de una unidad sin rencor alguno. Este ensayo hay varias proposiciones de cmo debemos de enfrentar la pobreza, el subdesarrollo vista de una manera diferente de las clases dominantes y los pequeos grupos intelectuales (que ven la realidad peruana desde su escritorio, y nunca lo han vivido en carne propio, ni siquiera han percatado de marea objetiva el sufrimiento de los peruanos). Es por ello que la democracia y la gobernabilidad son mecanismos muy buenos, frente a la injusticia social, para tener desarrollo. La democracia no significa: soy tan bueno como t. Sino: t eres tan bueno como yo. Theodore Parker No hay democracia si no se entiende la Nacin como una misin colectiva, un compromiso de todos. Lus Carlos Galn Democracia La idea de democracia deviene desde la antigua Grecia, cuna de la cultura occidental. En un comienzo se entenda por participacin directa del ciudadano en asuntos pblicos y buscar que el gobernante haga lo que requiere el pueblo (polis). As tuvo sus inicios la democracia tericamente con Aristteles y en la prctica con Clstenes, Pericles , acicalndose luego con las ideas de Hobbes, Rousseau, Montesquieu, etc. la democracia toma ms adeptos, pero es el mundo contemporneo donde fija bien la base; tambin va calando posteriormente la idea de democracia representativa y la mixta; esta ltima tomando la idea democracia directa como la representativa , pero en estas formas de concebir la democracias no tuvo alguna repercusin lo que es elcarcter humanitario, la dignidad e integridad de la persona; no dan un valor en s mismo al ser humano ,as la democracia directa busca la solucin del problema de la sociedad con planteamientos propios del ciudadano, sin importar qu pueda suceder (valor

como persona) con los integrantes de las polis; en la representativa (en sus inicios, ms acentuado ) tampoco tiene proteccin humanitaria la persona en s misma; Mas bien, su caracterstica principal es el individualismo, la absoluta proteccin de la propiedad y de la libertad, dando mayor importancia a los derechos civiles y polticos dejando de la lado los derechos sociales y culturales, tanto as dando exigibilidad y judicialidad a los derechos civiles y polticos, mas poniendo a los derechos sociales meramente declarativos; se podra decir que hubo plena proteccin de esos derechos(civiles y polticos) pero menos a los derechos humanos. Slo protegiendo esos derechos traa consecuencias perjudiciales para la persona valorado como un ser superior a las normas emitidas por el propio Estado. Ha tenido que transcurrir desgracias y medias( guerras mundiales, desastres, etc.) para darnos cuenta de qu tan importante es valorar la persona en s misma, el respeto de su dignidad e integridad, valorar la persona por s mismo, no por lo que se tiene o les reconoce el Estado, sino por que se es , surgiendo mencin expresa en las codificaciones mundiales y en organismos internacionales el valor primario de la dignidad de la persona como punto central de proteccin y de la cual se estructura los dems derechos; Entre ellos estn: Declaracin Universal de Derechos Humanos, la Declaracin Universal de Derechos Civiles y Polticos y otros tantos de carcter internacional, regional y nacional; as la constitucin poltica del Per de 1993 dice: artculo 1 la persona humana y el respeto de su dignidad es el fin supremo de la sociedad . Al conocer qu tragedias y dolor humano puede traer las guerras, y dando el valor primario de la dignidad e integridad de la persona, ahora: realmente se cumple lo que dice los convenios, tratados, declaraciones, constituciones, etc.? Si es cierto que hasta el momento se ha demostrado que la democracia es el menos peor sistema poltico que se puede tiene para gobernar, pero parte del poder que cedemos a nuestros representantes lo utilizan racionalmente?, Lo hacen a favor de sus representado? Ejercen el poder para buscar una justa equidad e igualdad entre los miembro de un Estado? Hay realmente el respeto por el derecho a la libertad, equilibrio de poderes como se plantea en la democracia y en un Estado de derecho? O la mitad de su tiempo de mandato lo utilizan para beneficiarse as mismo y la otra mitad para beneficiar a sus amigos? Si Frente a todas estas interrogantes se puede hablar de democracia, y no dndoles respuestas, entonces los que nos gobiernan no conocen democracia o bien conocen pero lo dejan de lado para que reine la injusticia social. En realidad por la globalizacin del mundo se ha cambiando el concepto de democracia como todas las dems materias, ciencias, etc. dentro de un mundo dialctico la democracia ya no es un fin en s mismo, sino el medio para obtener ciertos fines; ya sea social, econmico o poltico, cambiando la idea que el fin es la democracia, sino que es el medio para llegar a su fin. Verdad es que tales conceptos son aplicados en el Per; si nos damos cuenta ciertos polticos, ya estando en el poder lo utilizan para beneficiar con exoneraciones tributarias para su empresa o a sus allegados; buscan satisfacer y

proteger sus intereses, valla! que para ellos hay bajas sanciones, mientras el que hurta por necesidad un pan de sus supermercado (Jean Valjean Los Miserables de Vctor Hugo -) los imponen sanciones que se los imposibilitan de pagar, entonces. Existe democracia? No se supone que democracia es igual, libertad, participacin, etc. para todos. Dnde esta el respeto por el pueblo, es ah donde la masa popular se siente desprotegido y se ve la necesidad de hacer algo frente al esta situacin injusta, donde no se les respeta sus derechos sociales culturales y econmicos (derechos sociales) vive en un mundo donde se siente desprotegido por el monstruo del capitalismo, reinando en la sociedad la injusticia social. El Per es grande en extensin territorial, pero pequeo en convergencia de opiniones, a la vez humilde y trabajador en lo ms que se puede enfrentar a las clases dominantes, a comparacin de Ecuador, Bolivia (relativamente), teniendo un gobierno como Gutirrez, Banzer respectivamente, supieron unirse para poder sacarlo del poder; esta pequeez de desequilibrio de ideas se da en el Per por cuanto nuestra cultura poltica no nos ha puesto en algn momento de responsabilidad en asuntos polticos; es decir nunca hubo, ni habr, a menos que tomemos carta en el asunto, direccin del poder que representa las verdaderas necesidades de la masa popular. Siempre hubo exclusin al poder a los verdaderos peruanos que conoce su realidad, ms que esos que han sido formados con ideas de pases que nos tiene sujetados econmicamente[1]. Desde que se fund la repblica peruana hubo una exclusin por participar en asuntos de responsabilidad poltica, en problemas del Estado, (al oriundo peruano, mestizo, mulatos, etc. Incluso el gobierno de Echenique trato alemanes, austriacos, franceses, etc. pensando que el problema del Per era la raza), hacindonos creer la pequea burguesa que slo ellos son los capaces de gobernar, que para ellos est siempre reservado el poder de la conduccin del Estado; toman y desasen del poder a personas que no estn de acuerdo a sus fines o a sus intereses, no respetando los ms mnimos derechos que puede tener. Su gobierno se centra en satisfaccin de sus intereses y las de sus entornos, mientras no se los afecten, todo marcha bien, lo dems no interesa. Es la explicacin de surgimientos de movimientos como sendero luminoso, MRTA dejando de lado la caracterstica personal de sus lderes-, pero de s se est seguro que gran parte de sus integrantes donde estaban incluidos campesinos, obreros, servidumbre, etc. notaron que en realidad esta democracia era en perjuicio de su situacin y de los dems, no los beneficiaba en lo ms mnimo ni a l ni a los dems , mas bien lo traa ms perjuicios y complicaciones en el da cotidiano, ms pobreza y miseria al ver a su parientes sufrir de hambre, vivir en pauprrimas condiciones; es decir haba injusticia social. Buscaron al menos unas vas para poder salir de esta injusta situacin ( ya que no tenan nada que perder: sus casas , terrenos expropiadas a favor de grandes empresas), promesas y ms promesas se escuchan cada cinco aos de aquellos squitos de hombres que se beneficiaban al llegar al poder ; el hombre oprimido sinti la necesidad de cambiar su realidad ; no como lo decan constantemente esos polticos empricos cada cinco aos, por que esas propuestas y promesas nunca se hacan realidad, notaron en verdad que se sentan desprotegida por los gobernantes, no los tomaban importancia, su atencin estaba en la Capital (aun

ms especfico; lugares donde tiene sus viviendas los que estn en el poder , no existe fabricas, pero s en el distrito de San Juan de Lurigancho, los Olivos, Comas etc. ), en lugares donde estaba sus intereses y donde se pona en riesgo esos intereses ms violencia y represin hacia el que con justa razn peda comida, una vida digna; esta expresin queda manifiesto cuando los pueblos ms olvidados (el trapecio andino) sufren el desgobierno, el desinters por parte de quien los gobiernan es ah que surge la desesperacin del hombre oprimido de qu hacer ? frente a la imposibilidad (barras, topes, limitaciones, etc.) de enfrentar la realidad cmo as dicen los demcratas estamos desarrollando, el Per esta en va de desarrollo, etc?. ; buscan guas, conductores, ideologas, etc. Y las respuestas la encuentran un los movimientos que se alzaron en armas; aunque con argumentos un tanto manipulador y demaggico. En s aquellos hombres que se alzaron en armas (no todos, pero la mayora) buscaban cambiar el tipo de gobierno, por que en el que se est trae ms pobreza, indiferencia, exclusin, etc. Ao tras aos es lo mismo, cada cinco aos cambian el gobierno , pero cada cinco aos el peruano humilde slo ven su pared pintado y su situaron econmica de mal en peor y sobre todo; generacin tras generacin no hay cambio alguno de la situacin en la que se vive, el pobre se vuelve ms pobre el rico ms rico, este es la democracia para ellos (el squito de personas que nos gobiernan), qu poco criterio tiene la comisin de la verdad cuando en su conclusin en el informe final dice[2] :.. Los departamento que sufrieron las mayores intensidad se encuentran hoy en los ltimos ndices de pobreza y de desarrollo humano () se encuentran el los () ms pobre del Per[3] , pero no es acaso que siempre esos lugares del Per han sido desprotegidos por los gobiernos, antes y despus de los conflicto de los grupos armados, hasta hoy en da es el lugar ms pobre del Per, mientras el gobierno toma su punto de atencin en la capital. Entonces, tras los ltimos treinta aos de gobierno democrtico, en s nunca hubo de parte de los gobernantes una verdadera identificacin alguna salvo, tambin solo en algunos aspectos, el gobierno de Velasco Alvarado con los intereses de la masa popular, mas an se lo han tenido que explotar ms (al humilde trabajador peruano) para as mismo beneficiarse. No ha habido ni hay una verdadera atencin por los derechos sociales, mas en s los que siempre los toman en cuenta es los derechos civiles y polticos, por que para el Estado y el gobernante ste s es judiciales, pero ms no los derechos sociales y culturales; no hay respeto por la persona menos favorecidos. Su condicin econmica, el apellido, o por no tener allegados de los que estn en el poder, ellos siempre son los que cargan el peso del problema nacional, por que son los ms concretamente lo viven. Hablar de democracia y derechos humanos supone el pleno respeto a las personas; en su forma de vida, condicin econmica, sus ideologas; el respeto de los derechos sociales y culturales y sobre todo respeto por su dignidad, e integridad, donde todos los integrantes del Estado tenga la oportunidad de ser parte de las decisiones del gobierno, tener acceso al poder poltico, no discriminarlo por motivo de raza, credo, religin u otras

ndoles, el Estado debe de optimizar el respeto de los derechos humanos, en vez de menoscabarlos. Los buenos gobiernos se conocen cuando lo que hacen vale ms que lo que sus opositores dicen. Antonio Maura Gobernar es pactar; pactar no es ceder. Gustavo Le Bon Gobernabilidad Hablar de gobernabilidad conlleva, necesariamente, referirse a la democracia; sin democracia sera un gobierno autoritario con falta de legitimidad, al igual que democracia sin gobernabilidad es encontrarse en convulsin poltica, econmica y social; entonces hay una concentracin de poder (como el mandato de Fujimori el poder legislativo, el poder judicial, el Tribunal Constitucional, etc. Estuvieron de acuerdos a los fines que quera el presidente de la republica) se llega a no respetar los derechos humanos cuando se est con un solo elemento (gobernabilidad o democracia). Hay una fase muy recordada de Demcrito que dice qu es lo se quiere: una democracia sin bienestar o una dictadura con bienestar obviamente al parecer se preferira el bienestar como cualquier otra persona que no sepa valorar el carcter humanitario dira la dictadura[4], pero si nos damos cuenta el ser humano no solo es de carcter material ,es decir que la dictadura nos da para comer (clientelismo) u otros aspectos de carcter material , sin respetar el contenido sustancial del ser humano, violando los derechos fundamentales, es por eso ms que seguir arengando los fujimoristas a su lder deben de ponerse a apreciar y entender el carcter digno de la persona , comprender el sentido esencial del hombre. Qu es gobernabilidad y cul es su finalidad? El concepto de gobernabilidad adquiere relevancia a mediados de los aos setentas y ochentas; cuando en el Per tambin en los pases de Latinoamrica no se logra tener un gobierno eficiente, legtimo y estable, se llega de este modo a violacin de los derechos humanos como sucedi con el dictador Leonidas Trujillo y otras tantas dictaduras en latinoam rica . En el caso peruano con violencia y represin contra los derechos humanos se empez, con ms notoriedad, en el primer gobierno de Alan Garca ( el genocidio de El frontn y otros), pero donde hubo ms violaciones de derechos humanos es el gobierno autoritario y dictador de Alberto Fujimori Fujimori, aqu recin EE.UU. abiertamente manifiesta su preocupacin por los derechos humanos; claro antes no lo haca por cuanto no chocaba con sus intereses, mas bien iban de acorde con ellos y eran los mismos Estadounidenses que ponan de acuerdo con sus fines gobiernos en los pases en vas de desarrollo del mundo, en lugares donde hubo falta de gobernabilidad normal. De este modo se debe entender por gobernabilidad la relacin dinmica entre las demandas sociales y las repuestas gubernamentales, es decir debe de haber una convergencia de ideas entre las sociedades civiles y los grupos de poder (especialmente aquel que est al mando del gobierno) sin

perder el sentido del carcter humanitario de la persona, pues es en este punto central es la que deben de girar todo cuanto podemos tener relaciones dentro de una sociedad de libertad e igualdad. La gobernabilidad que se debe dar en el Per debe de ir de acuerdo a las nuevas tendencias del mundo globalizado, pero sin salirnos de la gran gama de integracin cultural1 en que est inmerso el Per. La gobernabilidad implica que haya una dinmica, integracin, coordinacin entre las demandas sociales y las respuestas gubernamentales acuerdo nacional , para a ello se debe entender el valor tico de los grupos sociales, sociedades civiles, los caracteres de los grupos y partidos polticos, etc. debe haber una articulacin entre las elites de dirigentes, grupos sociales estratgicos y la mayora ciudadana para tomar acuerdos bsicos de asuntos polticos, econmicos y social, de este modo crear frmulas de paquetes de estrategias polticas, as se respetara la opinin de las minoras, nos desprenderamos (no definitivamente, pero lo reduciramos en gran proporcin) las protestas sociales. Y si queremos refundar (comenzar de un inicio, esto no quiere decir que nos apartaramos de todo que ha existido, tomaramos lo que ha sido ms valioso para la humanidad, las formas y mecanismos que sirvieron para la integracin de la humanidad) el sistema, la forma de sistema poltico, buscar un Per diferente de la que fue y planificar lo que ser. Se debe de llegar a una concertacin o acuerdo nacional (como deca Jean Jacobo Rousseau un contrato social donde el hombre nace libre y bueno) cmo? En primer lugar debemos de elegir un nuevo presidente (por un corto tiempo sin congreso) l convocar, ms que para una asamblea constituyente, a una acuerdo nacional para formar directrices de cmo ser el Per. el presidente elegido debe aceptar al tomar el mando de hacer lo que se dicen en el acuerdo nacional -. En ella estarn todos en igual cantidad de miembros los representantes hasta de los ms recndito de la amazona o sierra peruana para emitir su voz y voto de cmo debe ser el nuevo Per una refundacin de la sociedad peruana . As tambin una convocatoria en general de los ms grandes intelectuales del Per y del Mundo (socilogos, filsofos, novelistas, historiadores, analistas polticos, polticos, etc. Pero darlo menos cabidas a los polticos por cuanto se ha demostrado a travs de nuestra historia ms que representan el intereses del Pueblo defienden intereses particulares y propios) en este acuerdo nacional se decidir si se hace una nueva constitucin, si se cambia o se sigue con la democracia, si el presidencialismo es adecuada a nuestra realidad o es de crear una o implantar otra forma de gobierno o sistema poltico crear, en el sentido de las palabras de Jos Carlos Mariategui , un Per sin calco ni copia . En fin; se llegar a un acuerdo nacional de ndole supranacional e internacional. He de haber cabida para todas las opiniones de los peruanos, sin distincin alguna; S que es difcil, s que la gran mayora no querrn por que estn acostumbrados a vivir en una forma no cambiante, que al amanecer y anochecer es igual, mientras el mundo da vuelta y evoluciona l o ellos siguen en su estado de servidumbre y clientelismo, cuando quieren cambiar dicen para maana y ese maana llega hasta el ultimo da en que est agonizando su vida y para entonces

ser demasiado tarde, por eso si se quiere cambiar el Per empieza por ti mismo y hazlo hoy mismo y no esperes un maana. Ah est el reto de ser ms que los dems con nuestra propios formas de pensar y solucionar nuestros problemas y no esperemos que otros pases nos den la cuchara en la boca que trabajen por nosotros -; no como algunos polticos e intelectuales empricos que califican de terroristas o senderistas cuando quieren un pas diferente de lo que es, por que ellos tienen miedo al cambio; saben que de fundar un estado moderno, mejor y superior en que estamos y las que hemos pasado; no tendrn en el privilegio que hoy poseen, en peor de los casos, quieren seguir siendo intrascendente, pero lo que ellos no saben es que es forma de actitud trae por consecuencia males y desgracias en el Per. Los grandes grupos empresariales, los que tienen el poder econmico y ms aun los que estn el poder no quieren beneficiar a los dems de la riqueza que posee el Per, hacer que los peruanos menos favorecidos vivan en una situacin digna de acuerdo a sus recursos que poseen en sus regiones, distritos y localidades; para ellos es raro, pero, s es posible ello! con un adecuada forma de organizacin de la estructura de las clases sociales; Es decir sin ninguna distincin social por cualquier ndole que sea. Frente a esta solucin se saldra del pozo de la pobreza, miseria, servidumbre y clientelismo que nos ha atado desde el 28 de julio de 1821diciendonos que ramos libres e independientes, mejor dicho, salir del estado de subdesarrollo que nos ha tenido desde la fundacin de la repblica y empezar con una republica peruana del siglo XXI. Por que eso es la finalidad de la gobernabilidad, ms que redundar en decir gobernabilidad es de tener un gobierno capaz, mejor es servir de beneficio a la sociedad, proveerlo de servicios bsicos, respetar el carcter digno y humanitario de los sbditos del Estado, valorarlo como un ente humanitario superior y no como carcter material La palabra progreso no tiene ningn sentido mientras haya nios infelices. Albert Einstein El progreso y el desarrollo son imposibles si uno sigue haciendo las cosas tal como siempre las ha hecho. Wayne W. Dyer Desarrollo Uno de los pases ms favorecidos por la naturaleza es el Per, al tener mayora de los climas naturales del Mundo, su forma geogrfica y dotarlo de diversidad de floras y faunas; creando modos ms propicias para el desarrollo de la localidad, regin y del Estado. Incluso grandes legados que dej nuestros antepasados: maravillas impresionantes, pudiendo ser el turismo una de las mayores fuentes de riquezas despus de la minera por eso, se debe buscar un adecuado manejos de los recursos que poseemos y esos ingresos que obtenemos se debe de repartir en donde realmente necesita el pueblo. El desarrollo de un Estado no solo est en el Determinismo( planteado Federico Ratzel, donde se dependen del factor naturaleza); es de vital importancia el

capital humano, siendo, incluso, lo ms importante que se puede tener para salir de la servidumbre, del subdesarrollo que nos tiene ms de dos siglos arrastrando esta cadena de dolor ,sufrimiento, pena, etc. como si fuera una carga que jams nos libraremos; Y esto lo que la mayora de los peruanos lo ha tomado como un arquetipo, como imposibilidad de salir del estado que siempre ha sumergido al hombre peruano; no debemos de tener estos pesimismos, por que el slo pensar as te hace retroceder frente a los retos y ms aun cuando se sabe que toda persona viene al mundo por que tiene que cumplir una funcin o finalidad, hacer una trayectoria en su vida; quiere decir, al pasar por este mundo has tenido que dejar algo valioso contigo mismo y con la sociedad, y no formar parte de otras tantas sociedades (teniendo profundo respeto por Jos Carlos Mariategui, Csar Vallejo, Jos Maria Argueda, etc.; si los gobiernos que estuvieron en esos entonces los hubieron hecho casos a sus grandes planteamiento intelectuales el Per de hoy sera diferente) que se fueron y dejaron al Per en igual condiciones o quizs peor, dejando con ello una carga ms para las generaciones venideras (pero no es de echarla la culpa a los que ya pasaron debemos de mirar al frente y trazar nuestras trayectoria). Desarrollar el capital humano, dejar de lado el asistencialismo y clientelismo, fortaleciendo la democracia, combatiendo la exclusin social (que puede ser por motivo de raza, sexo, idioma religin, etc), creando iguales oportunidades y sobre todo fortaleciendo la educacin (aqu los gobiernos entrantes toman este asunto como de segunda plano) [5];(si bien la educacin no da frutos a corto plazo que generalmente buscan todos los gobiernos , pero s dan resultados a largo plazo, llegando incluso a prolongarse como el rbol que da frutos para buen rato si no se le descuida) el Per del maana seria diferente. Cumpliendo estos elementos( ms relevante la educacin) se puede llegar a ser mejor a los pases que dicen ser nuestros superiores; ahora esto supone por parte de quienes nos gobiernan de manejar una gobernabilidad adecuada para cumplir con las expectativas que requiere la sociedad peruana, de acuerdo a la realidad peruana y no tomar las experiencias de otros pases, que en la mayora de los casos trae consecuencias nada agradable y a ello sumarle el gran apoyo que debemos de tener en su plan de gestin los ciudadanos. El desarrollo no solo implica un crecimiento econmico (como tradicionalmente creen los meros capitalistas) o satisfaccin de necesidades; es mucho ms. EL desarrollo de un pas requiere el derecho por la libertad, identidad y el pleno respeto por la dignidad de las personas[6], creando iguales oportunidades, tener no slo trabajo, sino un trabajo digno; una vivienda digna (contar con servicios bsicos que necesita una persona humana) y percibirlo esto no slo intrnsecamente sino tambin extrnsecamente, donde se pueda palpar el problema y de ah buscar un desarrollo para hoy y para la posterioridad Ahora la forma de lograr es como dice Noam Chomsky en agrupacin, colectividad; a base de ello es mejor uniendo fuerza podemos contrarrestar la pobreza, hacer el pare al gran devorador de la humanidad (el capitalista) y llegar a ser un pas competitivo en toda la regin y de ello proyectar al mundo. Claro est que debemos de tener en cuenta que esto no es de un da para otro, sabemos

que puede durar aos, con muchos esfuerzos. Pero antes de llegar al planteamiento del Chomsky debemos dejar de lado el racismo, (aunque en la mayora de las personas no se muestra expresamente, pero s a escondidas o solapadamente) la discriminacin, que son prejuicios de nuestra de los peruanos y de nuestra realidad. El gran obstculo para salir de la pobreza es la clase de gobernantes que tenemos, al no hacer prevalecer el inters general sobre el particular; favoreciendo a las grandes empresas o no haciendo cumplir el Estado de derecho ni buscando el bien comn. Esto sucedi, como ejemplo, cuando en Piura (Majaz) la poblacin en general, por voto unnime no quiso la implantacin de una minera por que los pobladores saben que esto trae perjuicio a sus cultivos. El primer ministro, (en representacin del poder ejecutivo) dijo que no iba tomar en cuenta el referndum; pero dnde esta la democracia para un desarrollo que tantas veces propugnan? Dnde est el planteamiento que buscan un desarrollo sostenible?, En vez de apoyar tecnificacin del cultivo de frutos y cereales, crear industria alimentaria, pues no lo hace, ms le interesa por favorecer a empresas que perjudican a las zonas de cultivo ms productivos del Per, para dar satisfaccin a intereses ajenos. Es oportuno tambin hablar del tratado de libre comercio (T.L.C) con EE.UU. Que si bien el poder ejecutivo quiere que s o s se apruebe realmente favorecer a la gran mayora o slo a una pequea poblacin (grandes empresarios)? Porque el gobierno debe de buscar un desarrollo con inters social y no debe hacerlo slo para una pequea de la poblacin (sequito); se debe buscar un bienestar comn base del inters general, pues si el TLC trae como consecuencia el bienestar de la colectividad entonces bienvenido sea el TLC. Enfrentndonos a la realidad as no es, por la gran maquinaria de industria que maneja EE.UU. el subsidio que da a sus agricultores el gobierno central va hacer retroceder a la a la agricultura y a la pequea empresas Peruana. Conclusin Hablar de derechos humanos es de valorarnos como un ente suprior; no considerar los derechos humanos como un medio, sino un fin en s mismo; Pero conceptualizarlo o buscar ms definiciones de los derechos humanos; es banal, lo relevante es tener mejores mecanismos de proteccin; de qu sirve argumentar y redundar conceptos si no lo protegemos. Hay ms y ms organismos nacionales e internacionales que se crean para proteger los derechos humanos, pero voluntariamente se enriquecen de ellos, que enriquecer (entendindole humanitariamente y no onerosamente,) a los que protegen Respetando y protegiendo la libertad, igualdad, las costumbres, etc. Daramos un gran paso en la democracia y conllevara al desarrollo del Per. Con el presente ensayo se llega a la conclusin que no hay respetos a derechos humanos en los lugares ms alejados del Per y de menos recursos, pero s para aquellos que hacen las normas, los que estn en el poder y quienes tienen poder econmico cuantos nios, jvenes, madres, etc.(de bajos recursos) han desaparecido por la accin armada que sufri el Per, sin hacer nada por ellos la clase gobernantes, y si lo hacen es por hacer aparentar que estn cumpliendo su

labor como gobernante. Pero s que se entera todo el pas, y ponen en zozobra al Per cuando una persona de altos recursos es secuestrada o hay su perdida, esto no quiere decir que no se debe de respetar sus derechos de ellos, sino que si estamos en una sociedad democrtica donde hay igualdad entre todos bebe haber igualada proteccin para todos los sbditos del Estado . Madres e hijos juntos por las calles del centro de lima estn buscando al menos una migaja de pan para poder sobrevivir, mientras clase gobernante dice que estamos en crecimiento econmico somos unos de los pases son mayor crecimiento en Amrica latina, pero en el plano real no se nota en lo ms mnimo el desarrollo que constantemente propugnan el poder ejecutivo y otros sectores econmicos, por se sabe que el crecimiento es para esas grandes empresas y los que tiene el poder econmico.