A literatura barroca no Brasil: algumas palavras Antnio Candido, em seu Formao da Literatura Brasileira, cometeu aquilo que Haroldo

de Campos chamou de sequestro do Barroco ao no incluir em seu compndio de estudos de literatura brasileira esse que foi um dos grandes movimentos artsticos de grande escala, entendendo grande escala, aqui, como um movimento que ultrapassa fronteiras geogrficas. A no incluso do Barroco nesse conjunto de estudos comumente justificada pelo fato de a influncia portuguesa nos escritores brasileiros ser intensa a tal ponto de no ser possvel identificar, nessa produo literria, uma veia maior de brasilidade. Esses ecos europeus no Brasil, ao contrrio do que a crtica costuma afirmar, so, na verdade, verdadeiros gritos de originalidade e, apesar de o Brasil ter poucos representantes (no s em termos de literatura, mas tambm em outros campos artsticos tais como a msica, a pintura, a escultura), estes so de notvel genialidade criadora e de absoluta sofisticao artstica. Em literatura fala-se em nomes como Botelho de Oliveira, Padre Antnio Vieira e Frei Itaparica, mas o maior representante do barroco brasileiro o polmico e genial Gregrio de Matos. Apesar de estes trs poetas serem acusados de repetirem motivos e formas do barroquismo ibrico e italiano, h em suas obras importante e considervel trabalho em nvel lingustico. No caso de Gregrio de Matos, por exemplo, a reinveno de um poema por meio da traduo merece ateno no s pela originalidade lingustica, mas por evidenciar que, apesar de uma certa influncia europeia, a sua marca pessoal de artstica no deixa de comparecer nem mesmo em um texto traduzido. Apesar disso, a produo literria no Brasil relativamente se comparada quela de Portugal, por exemplo. Isso pode ser justificado por vrios motivos de ordem histrica e social. Grande parte do territrio brasileiro ainda no estava povoado nos sculos XVII e XVIII e, por conta disso, as manifestaes culturais do Brasil Colnia no apresentavam qualquer nexo entre si, pois a vida dos poucos centros urbanos ainda no propiciara condies para socializar o fenmeno literrio. Aps a cristalizao de algumas comunidades, tais como Bahia e Rio de Janeiro, que esses artistas comearam a frequentar um crculo erudito. Esse crculo, que logo se transformaria em Academias brasileiras, que se configuram como o centro irradiador do barroco literrio (BOSI, 1997). Tambm a educao era escassa no Brasil Colnia e no havia um idioma nico. Grande parte da populao era analfabeta e a transmisso da cultura era feita por meio da oralidade. A pequena produo literria produzida no Brasil durante o Barroco vai florescer justamente entre a pequena parcela da populao que era letrada. Grande parte deste pequeno grupo era padres, nobres de famlia abastada, ou familiares de oficiais de governo. Eles, por poderem se dar ao luxo de estudar na metrpole, entravam em contato com a esttica barroca, e, por isso, eram capazes de produzir material literrio moldado dentro deste modelo. Desta forma, apenas uma pequena parcela da populao produzia literatura e esta pequena produo era consumida apenas no pequeno crculo em que era produzida. Por esses motivos, a literatura barroca no atingiu, no Brasil, as propores colossais que tomou na Europa. Apesar disso, o Brasil comparece ao panteo de grandes artistas barrocos de forma significante. Com poucos

nomes, sim, mas nomes que gozam de fabulosa genialidade e enorme potencia criadora.

Gregrio de Matos: dados biobibliogrficos Gregrio de Matos nasceu em Salvador, na Bahia, em uma famlia abastada portuguesa. Estudou no Colgio dos Jesutas e, em 1650, parte para Lisboa para continuar seus estudos na Universidade de Coimbra, onde se formou como advogado em 1661. Em Portugal exerce os cargos de curador de rfos e de juiz criminal, mas no se adapta vida na metrpole e, aos 47 anos de idade, retorna ao Brasil. Quando retornou ao Brasil, Gregrio de Matos j possua, em Portugal, significante fama de poeta satrico e improvisador. Ao retornar, recebe os cargos de vigrio-geral e de tesoureiro-mor (ambo conseguidos por intermdio do primeiro arcebispo, D. Gaspar Barata), mas, porque no queria completar a as ordens eclesisticas, nem usar a batina e tampouco aceitar a imposio das ordens maiores, as quais eram impostas a fim de melhor capacit-lo para as funes as quais o tinham incumbido, o frei Joo da Madre de Deus o desistiu dos cargos. De volta Bahia, desenvolveu seu talento de poeta satrico, lrico e religioso. Suas crticas violentas aos clrigos, polticos, reis, monges, nobreza caramuru (descendentes dos primeiros povoadores), ndios, negros e sociedade de forma geral levaram-no a receber o apelido de boca do inferno. Em consequncia dessa irreverncia, exilado na frica, mas pode voltar ao Brasil para prestar algum servio ao governador D. Joo de Alencastre. Mais tarde, como recompensa por ter ajudado o governo local a combater uma conspirao militar, recebe a permisso de voltar ao Brasil, mas continua impedido de voltar Bahia. Morreu em Recife, em 1969. Andarilho, violeiro, muitos dos seus poemas tiveram apenas circulao oral e, s mais tarde, foram escritos, o que dificulta o reconhecimento de algumas obras atribudas a ele. Apesar de sua obra ser regida por uma potica imbuda de regularidade (por conta de seu consciente labor artstico) possvel reconhecer trs grandes facetas em sua poesia: a poesia lrica, a poesia satrica e a poesia religiosa. A poesia lrica caracterizada por uma clara influncia de nomes como o poeta espanhol Luis de Gngora (1561 1627) e Francisco de Quevedo (1580 1645), alm de seguir a tradio camoniana em sonetos de amor elevado, oscilando entre a obscenidade e o carnalismo. Desenvolveu tambm o tema do carpe diem, a necessidade de se aproveitar o tempo, pois o mesmo passa e no volta mais; alm disso, registrou a fragilidade das coisas, como pode ser percebido no soneto abaixo:

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegria. Porm se acaba o Sol, por que nascia? Se formosa a Luz , por que no dura?

Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia? Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza, Na formosura no se d constncia, E na alegria sinta-se tristeza. Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstncia. A poesia satrica, por sua vez, sempre violenta, expressando os prprios preconceitos do autor (contra ndios, negros, mestios e mulheres); outras vezes, exibe clara conscincia crtica e respeito do que se pretendia satirizar. Embora suas crticas apresentem, em alguns textos, uma linguagem fescenina, no deixa de ser humorstica e cheia de graa. Neste mundo mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua lngua ao nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa: Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode, mais increpa: Quem dinheiro tiver, pode ser Papa. A flor baixa se inculca por Tulipa; Bengala hoje na mo, ontem garlopa: Mais isento se mostra, o que mais chupa. Para a tropa do trapo vazo a tripa, E mais no digo, porque a Musa topa Em apa, epa, ipa, opa, upa. A poesia religiosa de Gregrio de Matos o verso da poesia lrica e, juntas, refletem o tpico conflito barroco: vida mundana x vida espiritual. Esta poesia religiosa reflete o desespero do pecador que teme ir para o inferno, a condenao, e, arrependido, suplica a misericrdia divina, no faltando sofismas e espertezas para obter a salvao. Meu Deus, que estais pendente em um madeiro, Em cuja lei protesto viver, Em cuja santa lei hei de morrer Animoso, constante, firme, e inteiro. Neste lance, por ser o derradeiro, Pois vejo a minh vida anoitecer, , meu Jesus, a hora de se ver A brandura de um Pai manso Cordeiro

Mui grande vosso amor, e meu delito, Porm pode ter fim todo o pecar, E no o vosso amor, que infinito. Esta razo me obriga a confiar, Que por mais que pequei, neste conflito Espero em vosso amor de me salvar.

Eisamkeit: traduo e anlise In dieser Einsamkeit der mehr denn den Wsten, Gestreckt auf wildes Kraut, an die bemooste See, Beschau ich jenes Tal und dieser Felsen Hh, Auf welchen Eulen nur und stille Vgel nisten. Hier, fern von dem Palast, weit von den Pbels Lsten, Betracht ich, wie der Mensch in Eitelkeit vergeh, Wie auf nicht festem Grund all unser Hoffen steh, Wie die vor Abend schmhn, die vor dem Tag uns grten. Die Hhl, der raue Wald, der Totenkopf, der Stein, Den auch die Zeit auffrisst, die abgezehrten Bein Entwerfen in dem Mut unzhlige Gedanken. Der Mauern alter Graus, dies ungebaute Land Ist schn und fruchtbar mir, der eigentlich erkannt, Dass alles, ohn ein Geist, den Gott selbst hlt, muss wanken.

Solido Nesta solido do mais ermo deserto Esticado sobre a grama selvagem, prximo ao lago musgoso Eu contemplo aquele vale e esses altos rochedos Onde apenas corujas e pssaros mudos fazem seus ninhos Aqui, longe do palcio, longe da alegria da ral Eu penso em como o homem em coisas vs se perde Em como todas as suas esperanas em fundaes inseguras e encontram Em como eles insultam noite quem nos saudou pelo dia A caverna, a floresta agreste, a caveira e a pedra Os quais o tempo tambm consume, as pernas que definham Tudo isso projeta na minha mente inmeros pensamentos Estas runas antigas e terrveis, esta terra no edificada Parece-me belo e prolfico agora que entendi Que tudo o que no contm o esprito de Deus instvel.

Este soneto de Andreas Gryphius se configura como um tpico soneto barroco em que questes como o conflito entre vida terrena e espiritual so trazidos tona por intermdio de imagens contrastantes e de uma organizao majestosa do pequeno (em termos de versos) terreno potico, ressaltando claro, que esse pequeno espao potico, ao invs de limitar a fora do poema, o imbui, antes, de uma grandiosa potncia, visto que o texto se tornam muito mais condensado por conta desta limitao.

Gryphius exibe, em Einsamkeit, uma rigorosa preocupao formal no s na forma (trata-se de um soneto hendecasslabo no esquema rmico ABBA, nos quartetos, e CCD, EED nos dsticos, respectivamente) mas tambm na forma que acopla imagens poderosas e as aproxima, gerando tenso. O ttulo do poema j aponta uma perspectiva negativa: solido. Esta solido, que j comparece no ttulo, o primeiro elemento do soneto, figurando, em seguida a imagem de um lugar vazio. A ausncia de tudo duplicada. Merece extrema ateno no primeiro quarteto, a forma com que a natureza apresentada. No h aqui, a compreenso da natureza como , pois tudo o que de origem natural e, portanto, deveria ser cheio de vida, morto, estril, ou privado daquilo que caracteriza esta coisa: a grama selvagem, o lago musgoso, os pssaros no cantam. Diferente do palcio, onde a alegria muita, esse lugar morto e, portanto, quieto, o que propicia a reflexo (essa ideia de ausncia de vida local como fonte propcia de reflexo seria, mais tarde, frequentemente adotada pelo escritor americano Edgar Allan Poe em inmeros contos, tais como The island of the fay e The oval portrait). No segundo quarteto, a Eimsamkeit se manifesta novamente, mas agora de forma indireta, por meio da indicao de que o palcio fica longe. Eis a a representao metonmica que representa a diferena de classe social ente o eu lrico e a nobreza ( importante observar o uso das palavras fern e weit no mesmo verso, intensificando essa distncia que ultrapassa o nvel geogrfico e alcana o nvel social). A rejeio da conduta da nobreza se faz evidente no uso da palavra ral. O conceito de vanitas (vaidades) preenche alegoricamente todo o poema. Na terceira estrofe, por exemplo, uma srie de elementos tais como a caveira e a floresta agreste, apontam para a ideia da morte (no caso da floresta, representada pela associao dessa com a escurido). As vanitas representam, de maneira simblica e num registo eloquente, sibilino, a relao conflituosa do homem com a morte. Elas so, sobretudo, uma espcie de advertncia severa sobre a ignorante leviandade das vaidades mundas e sobre as perigosas e brutais irracionalidades. Tudo isso ajuda traz ao poema a corrente questo barroca que contrasta o carpem diem e a vida espiritual. Aqueles que gozam dos prazeres terrenos e que insultam noite quem durante os cumprimentam esto fadados condenao. Este primeiro terceto serve como uma preparao para o pensamento que se concluir no terceto seguinte. O ltimo terceto encorpa a ideia de que nada faz sentido e possui fundamento sem Deus, ideia esta que se manifesta por meio do ltimo verso. A terceira estrofe, embora seja aquela que conclui o poema, est ligada tematicamente estrofe anterior. O poema se encerra de forma maravilhosa e justifica seu princpio. Se nada faz sentido se no for divino, ento a vida ftil dos nobres insana e a distncia, a Einsamkeit, de fato a realizao plena do eu lrico. Longe o bastante da insana ral.

Gregrio de Matos instabilidade das cousas do mundo: uma leitura Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegria. Porm se acaba o Sol, por que nascia? Se formosa a luz , por que no dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia? Mas no Sol e na luz, falta a firmeza, Na formosura no se cr constncia, E na alegria sinta-se tristeza. Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstncia. Este um tpico poema lrico de Gregrio de Matos. Trata-se de um soneto, isto , 14 versos, distribudos em 2 quartetos e 2 tercetos (O esquema de rima ABBA, ABBA, CDC e DCD), cuja temtica est centrada na reflexo moral e filosfica o ttulo longo e explicativo da poesia j exibe esta que uma caracterstica barroca, assim como evidencia o carter moralizante do texto. A primeira estrofe do poema imbuda do pessimismo, o que tpico em poesias barrocas. A viso negativa diante das coisas do mundo se faz presente por meio da aproximao de contrrios: sol, noite; luz, sombra; alegria, tristeza. A instabilidade do mundo palco para as consideraes do eu lrico sobre a condio humana. A desordem do pensamento toma alento no campo potico por meio de violentos hiprbatos (Em contnuas tristezas, a alegria; Em tristes sombras morre a formosura/ Em contnuas tristezas a alegria). O elipse, isto , o apagamento do termo morre no obra do acaso: ao mesmo tempo que algo comum no barroco, funciona, aqui, como estratgia para criar foco sobre aquilo que no se manifestou graficamente (algo prximo ao ousado ttulo o co sem plumas, de Joo Cabral de Mello Neto, que indica a ideia de um ser privado at daquilo que no possui) A incerteza e a dvida preenchem a segunda estrofe. Isso feito por meio de uma srie de perguntas sem resposta. A formosura, a beleza da vida e o frescor da juventude logo se esvaem e do lugar s impiedosas marcas do tempo Alm de antteses, o poema tambm esconde alguns paradoxos, ou seja choque contrastante de ideias. a que a intensa trama imagtica barroca vem tomar alento neste poema. Na terceira estrofe, por exemplo, o poeta aproxima opostos, gerando um todo que se desdiz: E na alegria sinta-se tristeza. Tambm na quarta estrofe ele procede da mesma forma: A firmeza somente na inconstncia.

A triste conscincia de que a vida escorre, de que as alegrias so breves e que o tempo passa e destri tudo so claramente perceptveis nas ltimas estrofes e, aps evidncia o quo passageiro as coisas do mundo so, a nica coisa constante na Terra a inconstncia de tudo. Este tema, o da transitoriedade da vida e das coisas, um tema bem tipicamente barroco. O Sol citado no poema no s para criar contraste com a imagem da lua, mas como uma representao metafrica da vida. Trata-se de um poema predominantemente conceptista e argumentativo; advogado e poeta co-laboram: este comparece no trabalho imagtico e lingustico; aquele comparece onde as tcnicas argumentativas se desvelam.

Andres Gryphius e Gregrio de Matos: uma comparao temtica verdade que o barroco foi um movimento de grande escala e que, por conta disso acabou tomando rumos diferentes em cada regio em que se manifestava e isso no s em literatura: o barroco festivo de um Rameau e o flamboyant cravo de Scarlatti muito se diferem da expressividade comedida de Bach ou da sofisticao sonora de um Hndel. Apesar de haver diferenas ocasionadas por motivos geogrficos, existe um fio de pureza barroca que percorre a maioria das obras, independentemente de onde e/ou por quem foram produzidas.Isso facilmente perceptvel em literatura. Comparando o poema Einsamkeit e o instabilidade das cousas do mundo possvel perceber muitas semelhanas. A primeira, e a mais bvia a forma potica adotada: o soneto. Esta forma muito foi adotada no Barroco. Ironicamente, esta forma fixa, tanto no caso de Gregrio de Matos, quanto no caso de Andreas Gryphius, so usadas em favor de um contedo perturbador e, aparentemente desordenado (cheio de dvidas e incertezas); uma forma fixa como campo de pensamentos oscilantes. Alm disso, ambos os poemas fazem reflexo sobre a temporalidade das coisas. Cada um sua maneira verdade (e nisto que reside a originalidade de cada poema), mas a proximidade inegvel. O tempo , nos dois poemas, eleito o grande vilo que tudo consome. No caso de Gryphius, ele no vilo que pe fim a todas as coisas, mas tambm aquele que h de castigar a ral, que vive a perder-se em coisas vs. O eu-lrico prefere, ento, renunciar passageiro e se entregar eternidade, a viver este tempo fugaz antes que ele termine. Em Gregrio de Matos, porm, o tom do poema outro. O mestre da retrica vem para falar em tom argumentativo. O tempo avassalador e est sempre a comer tudo: a luz, que no dura; a formosura, qual no se d constncia; a beleza, que no dura. Os dois poemas tambm se caracterizam pelo cultismo, isto , por uma linguagem rebuscada, rica em metforas, hiprbatos, hiprboles. As inverses em ambos os poemas so notveis e, para alm de seus valores estticos, contribuem na construo de uma tessitura psicolgica confusa, anloga quela do eu lrico. Por ltimo, mas no menos importante, valido ressaltar a forma com que a natureza participa ativamente (mas de forma morta, no caso de Einsamkeit) em ambos os poemas. No poema alemo a natureza no s o ambiente que propicia a reflexo, mas o abrigo que o mantm distante daquilo que o tempo avassaladoramente deseja consumir. A imagem da natureza neste poema o grande pilar que sustenta todos os versos. No poema de Gregrio, porm, a natureza e o homem so aproximados, sofrendo ambos o efeito do tempo (como se o tempo pudesse destruir todo o tipo de ). O sol se passa assim como a jovialidade.

Guardando semelhanas e diferenas, ambos os poemas so obras exemplares do Barroco. Gregrio de Matos e Andreas Gryphius, este alemo e aquele brasileiro, manejam o fazer potico de forma brilhante e so grandiosos representantes do Barroco brasileiro e alemo. A potica de ambos, em termos barrocos, ao se assemelharem, se diferem. Ao se diferirem, se assemelham. Nunca deixando de lado, naturalmente, a naturalidade de ambos.

Bibliografia

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1997. AGUIAR E SILVA, Vtor Manuel de. Teoria da Literatura. Coimbra: Livraria Almedina. 1968. CRCERES, Florival. Histria Geral. So Paulo: Editora Moderna, 1984. CAMPOS, Haroldo de. O sequestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Matos. So Paulo: Perspectiva, 2012.

A crise do Renascimento fragiliza o homem europeu do sculo XVI, tornando-o perplexo frente as transformaes polticas, econmicas e religiosas. O saque de Roma em 1527, as guerras religiosas entre catlicos e protestantes reformistas, que denunciavam a corrupo no meio religioso evidenciando as mudanas necessrias so alguns sinais de uma crise que abalou os valores antropocntricos do velho mundo. O grande dilema se instaura: como usufruir do mundo espiritual sem deixar de usufruir do mundo terreno. em meio a esse contexto conturbado que a arte Barroca se ergue no Sacro Imprio Romano-Germnico. No havia, ainda, uma nao alem e este Sacro Imprio era composto por mais de trezentos estados semiautnomos, cada um deles governado por conde, bispo ou prncipe. No que tange a literatura, alguns escritores tinham a ambio de instaurar na Alemanha uma Renascena. Funda-se as Sprachgesellschaften com o intuito de purificar a lngua alem. Como se sabe, porm, a literatura barroca do Sacro Imprio se caracteriza por uma presena abundante de estrangeirismos. Apesar disso, as Sprachgesellschaften muito contriburam para que se estabelece o uso de regras mtricas e tambm para uma unificao ortogrfica alem. A lngua alem, ento, passa a ter valor literrio. importante lembrar que o francs e o latim eram lnguas amplamente utilizadas em cortes alems no sculo XVII E XVIII, ao passo que a Itlia j contava com Petrarca e Dante; A Espanha com Cervantes; Portugal com Cames. No que concerne temtica, a literatura barroca do Sacro- Imprio Romano- Germnico se caracterizou, assim como em diversos outros territrios, por um desespero diante do poder avassalador do tempo de tudo consumir. A poesia vai se tornar um verdadeiro desfiladeiro para questes espirituais e a linguagem se torna rebuscada: figuras de linguagem e ornamentao (isso tambm ocorre em msica, basta ver um ritornelo qualquer de Bach) embelezam o poema, ao mesmo tempo em que o tornam complexo. A

mulher surge como temtica e abordada tanto no nvel terreno, material, quanto no nvel celestial, espiritual. A literatura barroca em alemo conta com nomes como Martin Opitz, Paul Flemming, Andreas Gryphius, Jakob von Spee e Kaspar Stieler.