Cincias Sociais Unisinos

Universidade do Vale do Rio dos Sinos

periodicos@unisinos.br
ISSN (Versin impresa): 1519-7050
BRASIL




2006
Carlos A. Gadea
RESEA DE "LUTA POR RECONHECIMENTO. A GRAMTICA MORAL DOS
CONFLITOS SOCIAIS" DE A. HONNET
Cincias Sociais Unisinos, janeiro-abril, ao/vol. 42, nmero 001
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
So Leopoldo, Brasil
pp. 72-73




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx

Cincias Sociais Unisinos
42(1):72-73, jan/abr 2006
2006 by Unisinos
HONNET, A. 2003. Luta por reconhecimento. A gramtica moral dos conflitos
sociais. So Paulo, Editora 34.
Carlos A. Gadea
1
cgadea@unisinos.br
1
Professor do Programa de Ps-graduao em
Cincias Sociais da Unisinos.
RESENHA
Axel Honneth pode ser apresentado como um verdadeiro herdeiro das preocupaes
normativas da chamada Teoria Critica. Figura destacada da denominada terceira gerao da
Escola de Frankfurt, desenvolveu-se como assistente de Jrgen Habermas na segunda metade
dos anos 80. O seu trabalho, Luta por reconhecimento, rapidamente se converteu num refe-
rente terico imprescindvel para as discusses que englobam a compreenso da lgica e das
dinmicas implcitas nos conflitos e movimentos sociais contemporneos. Neste trabalho, Hon-
neth desponta com uma originalidade prpria dos que tm compreendido que o eclecticismo
disciplinar no conspira com o conhecimento sociolgico e a explicao dos fenmenos sociais.
claramente perceptvel uma tentativa por conciliar a herana filosfica do pragmatismo e
o interacionismo simblico de G. H. Mead com a filosofia hegeliana, com um marxismo que
aproxima a categoria trabalho do reconhecimento social e com uma nomenclatura existencialista
onde o individuo se v submetido s estruturas sociais de dominao em tanto que patologia
das relaes de reconhecimento social. Intersubjetividade, comunicao, individuo, conflito,
reconhecimento, interao, podem ser conceitos aludidos e referentes inquestionveis das ml-
tiplas fontes analticas que ele considerou. No obstante, ser no conceito de reconhecimento,
desenvolvido sistematicamente por Hegel e logo aprofundado pela psicologia social de G.H.
Mead, onde centrar suas inquietaes tpicas de uma nova gerao de crticos sociais. Em que
sentido um conflito responde mais a uma lgica prpria de interesses que da formao de
reaes morais? Em que sentido os conflitos devem ser conseqncia da distribuio desigual
objetiva de oportunidades materiais de vida? No seria possvel entend-los como prprios de
experincias morais que emergem da leso de expectativas profundas de reconhecimento?
Tais so as principais perguntas feitas por Honneth para poder desenhar a sua gramtica dos
conflitos sociais contemporneos.
Embora herdeiro da Escola de Frankfurt, a sua proposta consegue distanciar-se noto-
riamente dos projetos clssicos da Teoria Crtica. Em Adorno e Horkheimer distingue uma
profunda subestimao do prprio sentido do mundo da vida social. O que reside no cotidiano
na forma de relaes conflituosas, normas morais e operaes interpretativas dos sujeitos no
considerado no intuito de explicar a reproduo da sociedade. Assim, o funcionalismo mar-
xista do clssico projeto crtico da Escola de Frankfurt simplesmente consideraria os diferentes
processos de socializao, segundo Honneth, como meras funes para o estabelecimento e
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reproduo das valorizaes do capitalismo. Posteriormente,
no enfoque habermasiano, achar um certo excesso pela comu-
nicao no mundo da vida e a sua racionalidade coadjuvante.
Para Honneth, Habermas subestima que as diferentes ordens
sociais parecem estar determinadas por conflitos e negocia-
es contnuas, o que leva a considerar que a Teoria Crtica
da sociedade deve colocar no centro da vida social a srie de
conflitos emergentes sob a categoria de reconhecimento. E isto
representa, simplesmente, uma tentativa por atualizar a Teoria
Crtica a partir do diagnstico de novas configuraes sociais e
culturais? Concretamente, Honneth pareceria dizer que no.
Segundo ele, novas tendncias dentro da historiografia do
testemunho histrico da continua conexo entre desrespeito
moral e luta social. O que Honneth sustentaria ao longo do seu
trabalho que as expectativas e luta por reconhecimento se
inicia quando o desrespeito devm em experincia que impede
a formao pessoal de identidade. Desta maneira,
[...] os motivos de resistncia social e da rebelio se formam no
quadro de experincias morais que procedem da infrao de
expectativas de reconhecimento profundamente arraigadas. Tais
expectativas esto ligadas na psique s condies da formao
da identidade pessoal, de modo que elas retm os padres
sociais de reconhecimento sob os quais um sujeito pode se
saber respeitado em seu entorno sociocultural como um ser ao
mesmo tempo autnomo e individualizado; se essas expectativas
normativas so despontadas pela sociedade, isso desencadeia
exatamente o tipo de experincia moral que se expressa no
sentimento de desrespeito (p. 258).
Nos estdios historiogrficos acerca do tom dos
conflitos e formao de sujeitos coletivos que surgem sob
o prisma da categoria reconhecimento, Honneth parece
detectar que a formao da identidade um processo de
inter-relao subjetiva de luta pelo mutuo reconhecimen-
to. Aparentemente, constata que nos conflitos sociais no
necessariamente se manifesta um individuo que procura
a autopreservao material e simblica, ou a aquisio de
um poder negado ou o aumento de um poder mediana-
mente existente, seno que o individuo tem exercido uma
constante luta por reconhecimento de sua individualidade.
Assim, desrespeito moral, conflito social e reconhecimento
podem constituir-se na trade conceitual do marco terico
e analtico apresentado por Honneth.
As contribuies de Honneth resultam indispensveis
para todos aqueles que pretendam analisar e compreender
relaes sociais conflituosas e a dinmica de ao dos dife-
rentes movimentos sociais e polticos atuais. Toda anlise de
um eventual processo de construo de uma identidade que
diagnostica uma relao desigual no tratamento dos seus
traos particulares (a negritude, o feminino, o indgena, o
jovem, etc.) nas interaes cotidianas deve considerar de
importncia os aportes tericos de Honneth. Com relao
a isto, qual poderia ser o recado que este nos parece dar?
Por exemplo, que a liberdade da auto-realizao depende de
pressupostos que no esto disposio do prprio sujeito,
j que ele s pode alcan-la com a ajuda do seu parceiro de
interao. E por ultimo,
que os diversos padres de reconhecimento representam con-
dies intersubjetivas que temos de pensar necessariamente
quando queremos descrever as estruturas universais de uma
vida bem-sucedida (p. 273).
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