Trabalho, subjetividade e capitalismo manipulatrio - O novo metabolismo social do trabalho e a precarizao do homem que trabalha

Giovanni Alves1

Voc no seu emprego David Fincher, Fight Club, 1999

Nosso objetivo apresentar algumas reflexes crticas sobre a morfologia social do trabalho que emerge a partir dos novos locais de trabalho reestruturados. Deste modo, buscaremos identificar o novo carter da precarizao do trabalho que surge com a nova precariedade salarial vigente no capitalismo global. Salientamos a precarizao do trabalho no apenas na dimenso do trabalho enquanto fora de trabalho como mercadoria, mas sim, a precarizao do trabalho na dimenso do homem que trabalha enquanto ser humano-genrico capaz de dar respostas ao movimento do capital. Enfim, redefiniremos o conceito de precarizao do trabalho enquanto experincia humana de individualidades pessoais de classe num determinado contexto histrico-concreto: o contexto histrico do capitalismo manipulatrio. A literatura sociolgica que discute as metamorfoses do mundo do trabalho tem tratado a precarizao do trabalho como sendo o movimento de desconstruo da relao salarial constituda no perodo histrico do capitalismo do ps-guerra. Assim, ela teria um sentido objetivo de perda da razo social do trabalho por conta de mudanas na ordem salarial que implicariam na perda (ou corroso) de direitos do trabalho. Nesse caso, a precarizao do trabalho seria entendida como o desmonte de
Giovanni Alves doutor em cincias sociais pela UNICAMP, livre-docente em sociologia e professor da UNESP - Campus de Marilia, pesquisador do CNPq, coordenador da Rede de Estudos do Trabalho (RET) www.estudosdotrabalho.org. e do Projeto Tela Critica (www.telacritica.org). Home-page: www.giovannialves.org.
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formas reguladas de explorao da fora de trabalho como mercadoria. A vigncia do novo capitalismo flexvel, com o surgimento de novas modalidades de contratao salarial, desregulao da jornada de trabalho e instaurao de novos modos da remunerao flexvel, seriam consideradas formas de precarizao da fora de trabalho. Neste ensaio tentaremos redefinir o conceito de precarizao do trabalho a partir da redefinio do significado do conceito de fora de trabalho como mercadoria e trabalho vivo. Isto , as individualidades pessoais de classe, homens e mulheres que trabalham, podem ser apreendidas tanto como mera (1) fora de trabalho como mercadoria; ou como (2) trabalho vivo no sentido de ser humano-genrico. Ao utilizar a expresso homem que trabalha, Lukcs salienta a ciso histricoontolgica que constitui as individualidades pessoais de classe. No capitalismo, o trabalhador assalariado , por um lado, fora de trabalho como mercadoria; e por outro lado, ser humano-genrico (o que denominamos trabalho vivo, na medida em que o homem, na perspectiva ontolgica, um animal que se fez homem atravs do trabalho). Deste modo, a precarizao do trabalho que ocorre hoje, sob o capitalismo global, seria no apenas precarizao do trabalho no sentido de precarizao da mera fora de trabalho como mercadoria; mas seria tambm, precarizao do homem que trabalha, no sentido de desefetivao do homem como ser genrico. O que significa que o novo metabolismo social do trabalho implica no apenas tratar de novas formas de consumo da fora de trabalho como mercadoria, mas sim, novos modos de (des)constituio do ser genrico do homem. A nova redefinio categorial do conceito de precarizao do trabalho contribuir para expor novas dimenses das metamorfoses sociais do mundo do trabalho, salientando, nesse caso, a dimenso da barbrie social contida no processo de precarizao do trabalho nas condies da crise estrutural do capital.

Dimenses da Precarizao do Trabalho Precarizao do trabalho: trabalho vivo = fora de trabalho como mercadoria Precarizao do homem que trabalha: trabalho vivo = ser humano-genrico

A nova precariedade salarial, ao alterar a dinmica da troca metablica entre os espao-tempo de vida e espao-tempo de trabalho, em virtude da desmedida da jornada de trabalho, corri o espao-tempo de formao de sujeitos humano-genricos, aprofundando, deste modo, a auto-alienao do homem que trabalha. Nesse caso,

transfigura-se a cotidianidade de homens e mulheres que trabalham, com a reduo da vida pessoal mero trabalho assalariado (o que trataremos mais adiante como sendo a reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria). Por outro lado, a incerteza e instabilidade das novas modalidades de contratao salarial e a vigncia da remunerao flexvel alteram, do mesmo modo, a troca metablica entre o homem e os outros homens (a dimenso da sociabilidade); e entre o homem e si-prprio (a dimenso da auto-referncia pessoal). Deste modo, a precarizao do trabalho e a precarizao do homem que trabalho implicam a abertura de uma trplice crise da subjetividade humana: a crise da vida pessoal, a crise de sociabilidade e a crise de auto-referncia pessoal. A idia de crise implica riscos e oportunidades de respostas (ou resistncias) capazes de obstaculizar o movimento do capital como sujeito abstrato. importante salientar que o processo de precarizao do trabalho decorre da crise estrutural do capital, que pode ser tratada tanto como (1) processo crtico de formao de valor (crise de valorizao do valor), o que explica, deste modo, o complexo reestruturativo da produo do capital nas ltimas dcadas de capitalismo global, visando constituir novas condies para a explorao da fora de trabalho assalariado; e a vigncia da financeirizao da riqueza capitalista com a presena hegemnica do capital especulativo-parasitrio; quanto (2) processo crtico de (de)formao humano-social (crise do humano), com a incapacidade do sistema do capital realizar as promessas civilizatrias contidas no desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social.

1. A nova morfologia social do trabalho

A partir do processo reestruturativo do capitalismo global emerge uma nova precariedade salarial que implica uma nova morfologia social do trabalho. Altera-se o modo de ser do trabalho assalariado nas empresas reestruturadas. O trao principal da nova condio salarial seu carter flexvel. Na verdade, aps um turbilho de inovaes tecnolgico-organizacionais nas ltimas dcadas, a nova empresa capitalista aproxima-se daquilo que os tericos europeus do mundo do trabalho, no comeo da dcada de 1990, descreviam como sendo a empresa flexvel, fluida e difusa (BIHR, 1998). O termo flexvel tornou-se a caracterizao predominante do novo empreendimento capitalista nas ltimas dcadas do sculo XX. Flexibilidade e Flexibilizao tornaram-se palavras para descrever as novas tendncias do trabalho no

sculo XXI (TOFFLER, 1985; BOYER, 1988). David Harvey caracteriza o novo regime de acumulao capitalista como sendo o regime da acumulao flexvel (HARVEY, 1992). Para Richard Sennett, o novo capitalismo um capitalismo flexvel (SENNETT, 1999, 2006). Sob a era da mundializao do capital, a partir da Quarta Revoluo Tecnolgica, caracterizada pela revoluo informacional (ALVES, 2007), e sob a ofensiva neoliberal, que caracterizou as ltimas dcadas do sculo XX, a categoria da flexibilidade se desdobrou e adquiriu mltiplas determinaes no interior do processo de trabalho capitalista, assumindo, deste modo, novas propores, intensidade e amplitude. A flexibilidade torna-se, no sentido geral, um atributo da prpria organizao social da produo, assumindo uma srie de particularizaes concretas, com mltiplas (e ricas) determinaes. Por exemplo, Salerno salienta oito dimenses da flexibilidade a flexibilidade estratgica, flexibilidade de gama, de volume, de adaptao sazonal, de adaptao a falhas, de adaptao a erros de previso, flexibilidade social intra-empresa e flexibilidade social extra-empresa (SALERNO, 1995)). Entretanto, a flexibilidade da fora de trabalho, isto , aquela flexibilidade relativa legislao e regulamentao social e sindical, que continua sendo estratgica para a acumulao do capital. Por exemplo, um aspecto muito discutido o que diz respeito flexibilidade nos contratos de trabalho, ou seja, a possibilidade de variar o emprego (volume), os salrios, horrios e o local de realizao do trabalho dentro e fora da empresa (por exemplo, mudana de linha dentro de uma fbrica, ou mesmo mudana entre fbricas). Ou ainda, aquela relativa aos regulamentos internos, representao sindical interna, ao sistema de remunerao e a recompensas, etc. (SALERNO, 1995). Portanto, a flexibilidade da fora de trabalho expressa a necessidade imperiosa de o capital subsumir, ou ainda, submeter e subordinar, o trabalho assalariado lgica da valorizao, atravs da perptua sublevao da produo (e reproduo) de mercadorias, inclusive, e principalmente, da fora de trabalho. por isso que a acumulao flexvel se apia, principalmente, na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho e ainda, dos produtos e padres de consumo. a flexibilidade do trabalho, compreendida como sendo a plena capacidade de o capital tornar domvel, complacente e submissa a fora de trabalho, que ir caracterizar o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva. por isso que o debate sobre a flexibilidade vinculado s caractersticas atribudas ao chamado

modelo japons ou, mais precisamente, como salientaremos, ao modo toyotista de organizao e gesto da produo (ALVES, 2000, 2007). Na verdade, o trabalho flexvel impe-se como principal caracterstica do novo e precrio mundo do trabalho. O que nos interessa salientar so os impactos do trabalho flexvel sobre a cotidianidade do homem que trabalha. o foco sobre as experincias pessoais das individualidades pessoais de classe que expe a dimenso da precarizao do homem que trabalha. Enfim, torna-se importante descrever e analisar as alteraes do metabolismo social do trabalho nas condies do capitalismo flexvel. Nesse caso, operrios e empregados do novo mundo do trabalho reestruturado encontram-se diante de uma condio salarial determinada (e determinante), no sentido de modo de organizao e regulao do trabalho assalariado, que possui, em breves traos, as seguintes caractersticas (utilizaremos, para ilustrar, em alguns momentos, traos do novo metabolismo social do trabalho na dcada de 2000 no Brasil): 1. A presena ostensiva de um complexo de mquinas informacionais nos locais de trabalho reestruturados e na vida cotidiana dos jovens operrios e empregados. Os ambientes de trabalho reestruturados so compostos por um sistema de mquinas flexveis, de natureza informacional, isto , mquinas inteligentes incorporadas a redes digitais que exigem dos novos operadores habilidades tcnico-comportamentais. Por isso, mais do que nunca torna-se visvel alteraes no perfil educacional dos novos empregados nas grandes empresas da indstria ou servios. O novo arcabouo tecnolgico exige uma fora de trabalho compatvel com as exigncias operacionais do novo maquinrio. O discurso da competncia implica novas capacidades operativas advindas das novas rotinas do trabalho flexvel. Mquinas flexveis exigem homens e mulheres flexveis em sua capacidades de interveno na produo. o principio toyotista da autonomizao, isto , operadores capazes de intervir no processo de produo visando resolver problemas ou dar palpites para otimiz-lo. Segundo analistas sociais, uma das caractersticas da gerao Y, constituda por jovens nascidos na era da Internet, contemporneos da revoluo digital e que na dcada de 2000 entram no mercado de trabalho, a facilidade e uso constante de mdias informacionais. Dizem os autores que os jovens da gerao digital so especialistas em lidar com tecnologias, usam mdias sociais com facilidade, sabem trabalhar em rede e esto sempre conectados (TAPSCOTT, 2010). 2. Ao lado do novo arcabouo tecnolgico de cariz informacional, tanto nas instncias do consumo quanto da produo, temos a presena nos locais de trabalho

reestruturados, de novos mtodos de gesto e organizao da produo visando adaptar homens e mulheres s novas rotinas do trabalho. Sob o novo capitalismo vive-se a era da gesto das pessoas. Sob o esprito do toyotismo, o discurso da organizao do trabalho incorpora um novo lxico: trabalhadores assalariados, operrios ou empregados tornam-se colaboradores. Deve-se esvaziar o discurso do conflito ou luta de classes. Exige-se dos jovens colaboradores atitudes pr-ativas e propositivas.capazes de tornlos membros da equipe de trabalho que visa cumprir metas. A idia de gesto de pessoas implica disseminar valores, sonhos, expectativas e aspiraes que emulem o trabalho flexvel. No se trata apenas de administrar recursos humanos, mas sim, de manipular talentos humanos, no sentido de cultivar o envolvimento de cada um com os ideais (e idias) da empresa. A nova empresa capitalista busca portanto, homens idealistas, no sentido mediano da palavra. Por isso, a nsia pela juventude que trabalha, tendo em vista que os jovens operrios e empregados tm uma plasticidade adequada s novas habilidades emocionais (e comportamentais) do novo mundo do trabalho. 3. Os locais de trabalho reestruturados expem a intensa transfigurao do trabalhador coletivo do capital. A nova empresa exige novos operrios e empregados. Por isso, o downsizing possui um sentido de renovar as capacidades anmicas da acumulao de capital nos locais de trabalho. O processo de reestruturao produtiva no apenas um processo de inovao tecnolgico-organizacional, mas tambm um processo de reestruturao geracional dos coletivos de trabalho nas empresas. A mudana geracional dos coletivos de trabalho ocorre por meio de demisses ou, como se mostrou menos traumtico, o incentivo a aposentadorias ou demisses voluntrias (os denominados PDVs - Programas de Demisses Voluntrias). Os PDVs tornaram-se prticas recorrentes como instrumento de renovao administrada dos coletivos de trabalho. Um dos traos marcantes dos coletivos de trabalho reestruturados na indstria e servios a mudana geracional com a presena ampla de jovens empregados contratados, por exemplo, no decorrer da dcada de 2000. No caso do Brasil, aps a onda reestruturativa da dcada de 1990, renovam-se os coletivos laborais nas grandes empresas reestruturadas. Eles no apenas se renovam, mas se diversificam internamente no tocante s formas de implicaes contratuais. Operrios ou empregados estveis convivem, lado a lado, com operrios ou empregados temporrios e precrios. Na verdade, altera-se o modo de ser do trabalhador assalariado e seu nexo psicofsico com a produo do capital, ampliando-se, como inovao sociometablica do capital, a captura da subjetividade do trabalho pelos valores empresariais (ALVES, 2008).

Portanto, o novo habitat do trabalho flexvel que emerge na dcada de 2000 uma construo scio-institucional. Ele diz respeito no apenas a mutaes tecnolgicoorganizacionais das empresas capitalistas no cenrio da terceira revoluo industrial e mundializao do capital; mas tambm a alteraes nas relaes de trabalho operadas pelo Estado neoliberal.

Metabolismo social do novo (e precrio) mundo do trabalho A nova precariedade salarial (dcada de 2000) Complexo de mquinas informacionais A rede digital permeando trabalho, cotidiano e consumo (gerao y) Novos mtodos de gesto e organizao do trabalho (esprito do toyotismo e captura da subjetividade da fora de trabalho) Coletivos geracionais hbridos do trabalho reestruturado Planos de demisso voluntria e downsizing Novas relaes flexveis de trabalho novas forma de contratao, remunerao salarial e jornada de trabalho

Portanto, alm do novo arcabouo tcnico-organizacional do capital, com suas novas mquinas informacionais, novos mtodos de gesto de pessoas e os novos locais de trabalho reestruturados com seu novo perfil etrio-geracional, temos alteraes das relaes de trabalho que contriburam para mudanas substantivas no metabolismo social do trabalho. Isto , os novos operrios e empregados dos locais de trabalho reestruturados prostram-se diante da nova condio salarial que incorpora a adoo da remunerao flexvel (PLR), jornada de trabalho flexvel (banco de horas), contrato de trabalho flexvel (contrato por tempo determinado e tempo parcial, alm da terceirizao). As novas relaes flexveis de trabalho promovem mudanas significativas no metabolismo social do trabalho tendo em vista que alteram a relao tempo de vida/tempo de trabalho e alteram os espectros da sociabilidade e auto-referncia pessoal, elementos compositivos essenciais do processo de formao do sujeito humano-genrico. So as relaes flexveis do trabalho que instauram a nova condio

salarial que pem novas determinaes no processo de precarizao do homem que trabalha.

- A nova condio salarial e a precarizao do homem que trabalha

O complexo de novas determinaes da condio salarial salientados acima, altera um dos traos candentes da cotidianidade laboral: a relao tempo de vida/tempo de trabalho. Enfim, constitui-se uma nova estrutura da vida cotidiana de homens e mulheres que trabalham. Por exemplo, a flexibilizao da jornada de trabalho por meio do banco de horas, coloca o operrio ou empregado como homem inteiro, disposio da dinmica laboral do capital. Como observam Capela, Neto e Marques, o empregador pode sobre-explorar sua fora de trabalho nos momentos de alta produo, sem remunerar o trabalhador, compensando com folgas as horas trabalhadas em excesso nos momentos de baixa produo. (CAPELAS, NETO E MARQUES, 2010). O tempo de vida colonizado, mais ainda, deste modo, pelo tempo de trabalho. A adoo da remunerao flexvel (PLR), alm de contribuir para pulverizar as negociaes no mbito da empresa, enfraquecendo o poder de barganha dos trabalhadores, condiciona a remunerao do trabalhador ao seu desempenho e ao da empresa. Como observam ainda Capela, Neto e Marques, o trabalhador passou a confundir o interesse da firma com o seu, o que permitiu que sua fora de trabalho sofresse maior explorao. (CAPELAS, NETO E MARQUES, 2010) Na verdade, a adoo de remunerao flexvel justifica, no plano legal, a busca de cumprimento de metas, condio necessria para a obteno de melhor desempenho das empresas. Torna-se um importante campo de investigao sociolgica a natureza da reverberao das novas implicaes salariais discriminadas acima (tempo de vida subsumido a tempo de trabalho e presso para cumprimento de metas) sobre a vida cotidiana dos novos empregados e operrios. O aumento significativo dos problemas psicossociais e de sade do trabalhador na dcada de 2000 tm um nexo causal com a nova precariedade do trabalho descrita acima. Alm disso, o jovem operrio e empregado do novo (e precrio) mundo do trabalho encontra um novo arcabouo legal de contratos de trabalho flexvel que expem a exacerbao da intermitncia da contingncia salarial. Por exemplo, no Brasil, as medidas de flexibilizao das relaes de trabalho na dcada de 1990 levaram a criao do contrato de trabalho por tempo determinado, contrato de trabalho por tempo parcial, alm da lei da terceirizao, colocando um menu de opes flexveis para a

explorao da fora de trabalho. Assim, cresce nos locais de trabalho das grandes empresas, formas instveis do salariato, isto , novas modalidades especiais de contrato de trabalho na CLT (Consolidao das Leis Trabalhistas), com mudanas no plano dos direitos e na forma de contratao do trabalho.. Este novo e precrio mundo do trabalho no Brasil que se amplia no decorrer da dcada de 2000, perceptvel nos locais de trabalho reestruturados das grandes empresas que foram transfigurados com a insero de operrios e empregados subsumidos s novas condies salariais descritas acima no tocante a remunerao salarial, jornada de trabalho e alguns deles vinculados a novas modalidades especiais de contrato de trabalho na CLT (com implicaes, claro, no plano da negociao coletiva de cada categoria assalariada). Alm disso, como destacamos, os jovens operrios e empregados esto subsumidos aos novos padres de produo, organizao do trabalho e mtodos de gesto e da prpria perspectiva de carreira e de insero no mercado de trabalho, em virtude do desemprego aberto que embora na dcada de 2000 tenha observado uma curva descendentes, mantm-se em patamares elevados nas metrpoles, principalmente entre os jovens (a taxa de desemprego entre os jovens elevou-se de 11,9% para 17,0% entre 1992 e 2007) (OIT, 2009). Deste modo, surge um novo trabalhador coletivo nas grandes empresas da indstria e dos servios, caracterizando a nova precariedade salarial com implicaes no metabolismo social do trabalho e portanto na vida cotidiana de homens e mulheres que trabalham. Sob a tica do mercado do trabalho, a nova precariedade salarial se apresenta com a proliferao de trajetrias laborais intermitentes no ncleo moderno do salariato no Brasil. Por conta da flexibilizao das relaes de trabalho, amplia-se a presena do trabalhador precrio nos coletivos laborais no Brasil, uma experincia de precariedade que no diz respeito to-somente ao vnculo empregatcio (trabalho-emprego), mas tambm s relaes de sociabilidade (trabalho-vida), como observamos no tocante s alteraes da forma de remunerao e jornada de trabalho. O que coloca a necessidade de uma nova percepo da idia de precariedade (e precarizao) ainda vinculadas relao trabalho-emprego. E pior: uma relao trabalho-emprego caracterizada apenas pela quantidade (e no pela qualidade) dos empregos formais criados no mercado de trabalho.

- Nova morfologia social do trabalho

A vigncia das relaes de trabalho flexveis instaura uma nova condio salarial caracterizada pela mudana abrupta da relao tempo de vida/tempo de trabalho (jornada de trabalho flexvel); relao tempo presente/tempo futuro com a ascenso das incertezas pessoais (novas formas de contratao flexvel) e estratgias de envolvimento do self (remunerao flexvel). Este novo metabolismo social do trabalho transfigura a troca metablica entre o homem e outros homens (relaes sociais de trabalho e sociabilidade) e entre o homem e ele mesmo (auto-estima e auto-referncia pessoal). Podemos identificar alguns traos cruciais da nova morfologia social do trabalho que surge sob o capitalismo global. Eles constituem um processo de conformao do sujeito humano que trabalha, caracterizado pela quebra dos coletivos de trabalho, captura da subjetividade do homem que trabalha e reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria. Portanto, podemos caracterizar a nova morfologia social do trabalho por dinmicas psicossociais que implicam a dessubjetivao de classe, captura da subjetividade do trabalhador assalariado e reduo do trabalho vivo a fora de trabalho como mercadoria.

1. Dessubjetivao de classe

Os processos de dessubjetivao de classe implicam dinmicas sociais, polticas, ideolgicas e culturais que levam a dissoluo de coletivos do trabalho impregnados da memria pblica da luta de classe. Eles so produtos de ofensivas do capital na produo, como, por exemplo, os intensos processo de reestruturao produtiva que ocorreram nas grandes empresas capitalistas, principalmente a partir de meados da dcada de 1970; ou na poltica, com as experincias histricas de derrotas sindicais e polticas da classe operria nos ltimos trinta anos. Por exemplo, as derrotas eleitorais que levaram a eleio de Margaret Thatcher, no Reino Unido, em 1979 e Ronald Reagan nos EUA, em 1980; ou, no caso da Amrica Latina, os golpes militares que ocorreram nas dcadas de 1960 e 1970, como a derrubada do governo socialista de Salvador Allende no Chile, em 1973; ou ainda, no caso do Brasil em 1989, a derrota eleitoral da Frente Brasil Popular e a eleio do candidato Fernando Collor de Melo, que implementou polticas neoliberais. Enfim, derrotas histricas do trabalho no

processo de luta de classes levaram, como resultado irremedivel, a intensos processos sociais de dessubjetivao de classe. Ao mesmo tempo, a ofensiva do capital significou a vigncia da ideologia do individualismo na vida social. Desvalorizam-se prticas coletivistas e os ideais de solidarismo coletivo na qual se baseavam os sindicatos e os partidos do trabalho e disseminam-se na cultura cotidiana. influenciada pela mdia, publicidade e consumo, os ideais de bem-estar individual, interesse pelo corpo e os valores individualistas do sucesso pessoal e do dinheiro. nesse mesmo contexto histrico-cultural que ocorre a degradao da poltica, no sentido clssico, e a corroso dos espaos pblicos enquanto campo de formao da conscincia de classe contingente e necessria, e portanto do emsi e para si da classe social como sujeito histrico. Nos ltimos trinta anos, o neoliberalismo tornou-se a forma histrica dominante dos processos de dessubjetivao de classe no capitalismo global. No contexto histrico da economia, poltica e cultura neoliberal, buscou-se restringir e eliminar o desenvolvimento da conscincia de classe e da luta de classes. No habitat da conscincia social, a conscincia de classe uma espcie em extino. Nos locais de trabalho reestruturados, salienta-se a presena da individualizao das relaes de trabalho e a descoletivizao das relaes salariais. A crise do Direito do Trabalho, que se interverte em Direito Civil, um exemplo da individualizao e descoletivizao das relaes de trabalho na sociedade salarial. importante salientar que os processo de dessubjetivao de classe implicam desmontes de coletivos laborais como trao intrnseco das dinmicas reestruturativas do capital nas ltimas dcadas. O desmonte de coletivos de trabalho constitudos por operrios e empregados vinculados ao ethos da solidariedade de classe, o desmonte da memria pblica de organizao e luta de classe. Os novos coletivos laborais constitudos por jovens operrios e empregados, tendem a destilar o ethos do individualismo que impregna a sociedade civil neoliberal. O processo de dessubjetivao de classe produto da destruio do passado. Como observou Eric Hobsbawn, a destruio do passado ou melhor, dos mecanismos que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Na verdade, a reestruturao capitalista, ocorrida no bojo da crise estrutural do capital, operou a destruio do passado implodindo os locis de memria coletiva e diga-se de passagem: coletivos sociais constitudos no decorrer das lutas de classes do tempo passado. Prossegue

Hobsbawn: Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca e que vivem. (HOBSBAWN, 1995). Por isso, a luta contra o capital a luta contra o esquecimento. No capitalismo global, o coletivo de trabalho reconstitudo segundo o esprito do toyotismo, cuja regulao salarial, baseada na captura da subjetividade do homem que trabalha, com a constituio das equipes de trabalho, a adoo da remunerao flexvel e a perseguio de metas de trabalho. Ora, cada dispositivo organizacional da gesto toyotista possui um sentido de dessubjetivao das individualidades pessoais de classe. Na verdade, trata-se de uma operao contnua de quebra da subjetividade de classe, para que possa envolve-la nos requisitos do novo produtivismo e, deste modo, operar a reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria. Por exemplo, a adoo da lean production ou empresa enxuta significa a obnubilizao do trabalhador social no plano da conscincia contingente de operrios e empregados por meio da reestruturao do trabalhador coletivo do capital. A fragmentao da classe dos trabalhadores assalariados, no sentido da fragilizao (ou flexibilizao) dos laos contratuais, opera um processo de dessolidarizao com impactos diruptivo na formao da conscincia de classe contingente e necessria. A lgica da reduo de custos, que atinge principalmente os recursos da fora de trabalho, , na verdade, uma forma de produo artificial da escassez que possui um significado simblico: constranger (e emular) a fora de trabalho. Com a adoo da remunerao flexvel ligada ao plano de metas, o trabalhador assalariado torna-se carrasco de si mesmo. A quebra da auto-estima como pessoa humana e a administrao pelo medo, estilhaam a personalidade autnoma do trabalho vivo, reconstruindo-se uma individualidade pessoal mais susceptvel s demandas sistmicas do capital. A corroso da personalidade pessoal leva construo de personalidades-simulacro, tipos de personalidades mais particulares, imersas no particularismo estranhado de mercado. Desmonta-se os nexos sociometablicos do sujeito coletivo de classe para que possa se reconstituir (ou re-ordenar) as novas formas de consentimento esprio nos locais de trabalho reestruturados. Por isso, a dessubjetivao de classe como alfa e mega do novo metabolismo social do trabalho nas empresas reestruturadas o pressuposto essencial dos novos mtodos de gesto baseados no esprito do toyotismo.

2. Captura da subjetividade do homem que trabalha

A captura da subjetividade a captura da intersubjetividade e das relaes sociais constitutivas do ser genrico do homem. ela que explica o movimento de dissoluo de coletivos de trabalho e reconstruo de novos coletivos/equipes ditas colaborativas com as idias da empresa. Ao desconstruir/reconstituir coletivos de trabalho, o capital opera um movimento de captura da subjetividade. Neste movimento, reencontramos o homem social, o trabalhador coletivo como criao do capital. Ao dizermos subjetividade, ocultamos, no plano discursivo, uma verdade essencial: a subjetividade intrinsecamente intersubjetiva. O homem acima de tudo, uma individualidade social. Portanto, o discurso da subjetividade em si, tende a ocultar uma dimenso profunda desta captura. Isto , ela no apenas controle/manipulao das instncias psquicas do sujeito burgus, do homem que trabalha, apreendido como uma mnoda social, mas a corroso/inverso/perverso do ser genrico do homem como ser social. No podemos conceber o sujeito humano sem as teias de relaes sociais nas quais ele est inserido. importante destacar que, ao dizermos captura da subjetividade, colocamos captura entre aspas para salientar o carter problemtico (e virtual) da operao de captura, ou seja, a captura no ocorre, de fato, como o termo poderia supor. Estamos lidando com uma operao de produo de consentimento ou unidade orgnica entre pensamento e ao que no se desenvolve de modo perene, sem resistncias e lutas cotidianas. Enfim, o processo de captura da subjetividade do trabalho vivo um processo intrinsecamente contraditrio e densamente complexo, que articula mecanismos de coero/consentimento e de manipulao no apenas no local de trabalho, por meio da administrao pelo olhar, mas nas instncias scio-reprodutivas, com a pletora de valores-fetiches e emulao pelo medo que mobiliza as instncias da prconscincia/inconscincia do psiquismo humano (ALVES, 2007). Por outro lado, o processo de captura da subjetividade do trabalho como inovao scio-metablica tende a dilacerar (e estressar) no apenas a dimenso fsica da corporalidade viva da fora de trabalho, mas sua dimenso psquica e espiritual, que se manifesta por sintomas psicossomticos. O toyotismo a administrao by stress,

pois busca realizar o impossvel: a unidade orgnica entre o ncleo humano, matriz da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho como atividade significativa, e a relao-capital que preserva a dimenso do trabalho estranhado e os mecanismos de controle do trabalho vivo. Na sociedade burguesa, como observou Marx e Engels, a ideologia dominante a ideologia da classe dominante que constitui seus aparatos de dominao hegemnica pela manipulao miditica das instncias pr-conscientes e inconscientes do psiquismo humano. O capitalismo manipulatrio levou exausto os recursos de manipulao das instncias intrapsquicas do homem, pelas quais se constituem os consentimentos esprios dominao do capital nas sociedades democrticas. O sociometabolismo do capital ocorre por meio do trfico de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que incidem sobre as instncias intrapsquicas. Na medida em que o toyotismo se baseia em atitudes e comportamentos pr-ativos, a construo do novo homem produtivo utiliza, com intensidade e amplitude, estratgias de subjetivao que implicam a manipulao incisiva da mente e do corpo por contedos ocultos e semi-ocultos das instncias intrapsquicas. Ao privilegiar habilidades cognitivo-comportamentais, o mtodo toyota obrigado a imiscuir-se, como as estratgias de marketing, nas instncias do psiquismo humano. Controlar atitudes comportamentais tornou-se a meta dos treinamentos empresariais, mobilizando valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que atuam nas freqncias intrapsquicas do inconsciente e do pr-consciente. Os consentimentos esprios que compem a hegemonia social do toyotista tm na emulao pelo medo, um dos afetos regressivos da alma humana, um dos seus elementos cruciais. Alis, o sociometabolismo da barbrie uma fbrica do medo que, enquanto afeto regressivo que atua na instncia do pr-consciente e do inconsciente, torna-se a moeda de troca dos consentimentos esprios das individualidades de classe. A funo estrutural da barbrie social a produo simblica do medo como afeto regressivo da alma humana. A produo do capital tambm produo (e negao) de subjetividades humanas. O scio-metabolismo do capital constitudo por processo de subjetivao que formam as individualidades de classe. Os tipos humanos, que a sociedade burguesa produz, forma e deforma, tm impressas, em si, na mente e no corpo, a marca do fetichismo da mercadoria. A individualidade de classe, na medida em que a negao

da individualidade pessoal, tensiona ao limite de sua prpria negao, a subjetividade humana. por isso que a histria social e cultural da psicanlise foi marcada no sculo XX pelo problema do narcisismo (do ego ao self2) (ZARETSKY, 2006). Na verdade, a subjetividade humana imersa no metabolismo social do capital uma subjetividade em desefetivao, estressada pelas teias da manipulao social. Esta condio histrica da prxis social em sociedades do fetichismo da mercadoria coloca imensos desafios negao da negao. O fetichismo da mercadoria e a pletora de fetichismos sociais, que se constituem a partir dele, colocam constrangimentos cruciais produo da subjetividade humana nas sociedades mercantis complexas. Entretanto, o capital como sistema de controle do metabolismo social, e at o presente, de longe a mais poderosa estrutura totalizadora de controle do metabolismo social que surgiu no curso da histria humana (MSZROS, 2002), instaura processos de subjetivao intrincavelmente paradoxais e contraditrios. Ao mesmo tempo que, por meio do desenvolvimento das foras produtivas sociais, o capital amplia a capacidade humana, isto , o espao reservado pra alma e pra inteligncia no templo da natureza (SHAKESPEARE, 1988)3, ele tende a obstaculizar, dilacerar e limitar o desenvolvimento da personalidade humano-genrica, pela manipulao incisiva dos seus traos ontologicamente fundantes e fundamentais, como a linguagem e a capacidade simblica do homem. No plano da linguagem, indiscutvel a intensificao da manipulao que surge a partir do novo complexo de reestruturao produtiva, com o surgimento do imperialismo simblico e novos lxicos que habitam o universo locucional das individualidades de classe. Alm do aspecto ideopoltico, a utilizao dos novos vocbulos no mundo do trabalho tm uma funo psicossocial. Com Gramsci, diramos que o novo terreno ideolgico que nasce com o toyotismo, tambm uma nova atitude psicolgica que alimenta a afirmao da aparncia das superestruturas (GRAMSCI, 1984b). A troca do nome de operrios ou empregados por colaboradores no inocente (Ohno chamava as empresas fornecedoras de empresas colaboradoras,
Si mesmo (ing. self) um termo que tem uma longa histria na psicologia. William James, em seu livro intitulado Psychology: The briefer course, de 1892, distingue entre o "eu" (ego), como a instncia interna conhecedora (I as knower), e o "si mesmo" (self), como o conhecimento que o indivduo tem sobre si prprio (self as known). 3 Disse-nos William Shakespeare, por meio de seu personagem Laertes, em Hamlet: Pois a natureza no nos faz crescer apenas em foras e tamanho. medida que este templo se amplia, se amplia dentro dele o espao reservado pra alma e pra inteligncia. (Shakespeare, 1988)
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ocultando a relao de poder contido na relao capital hegemon do capital concentrado com os pequenos e mdios capitais) (OHNO, 1997). A mudana do universo lxico-locucional no mundo do trabalho deve ser analisada a partir das mudanas que ocorreram para que a sociedade contempornea passasse a usar este tipo de smbolo para falar de si mesma. Alm de ser produto de uma prxis estranhada, resposta a um fracasso que no podemos desconsiderar. A saturao de signos e imagens no sistema de controle sociometablico do capital coloca novos pressupostos materiais para a construo dos nexos psicofsicos do homem produtivo. Os processo de subjetivao (e dessubjetivao) ocorrem por meio de signos e imagens. Os contedos manipulatrios tm que assumir a forma de signos e imagens para instaurar os trficos intrapsquicos. Por isso, os valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado que constituem as inovaes sociometablicas e compem o nexo psicofsico do homem produtivo do sistema toyota de produo, assumem a forma de signos e imagens. Elas atuam como imagens de consumo e consumo de imagens e signos. Nesse caso, a imagem est ocupando o lugar de um discurso ideolgico. Na instncia do consumo, lcus crucial do processo de subjetivao, a manipulao atravs da imagem de marca, por exemplo, uma nova forma de fetichismo que se dissemina exausto. Observa Otlia Arantes: ...o prprio ato de consumir se apresenta sob a aparncia de um gesto cultural legitimador, na forma de bens simblicos como se disse exausto: de imagens ou de simulacros. a formamercadoria no seu estgio mais avanado como forma-publicitria. O que se consome um estilo de vida e nada escapa a essa imaterializao que tomou conta do social...a cultura tornou-se pea central na mquina reprodutiva do capitalismo, a sua nova mola propulsora. (ARANTES, 1998 Apud FONTENELLE, 2002). importante salientar que, no caso do fordismo, o nexo psicofisico era constitudo, segundo Gramsci, pela ideologia puritana e pela represso sexual. No caso do toyotismo, o nexo psicofsico se constitui pela disseminao dos valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado e pela liberao dos instintos, ao mesmo tempo que preserva a disciplina da vida industrial (o que um poderoso agente estressor). Talvez o estressamento da corporalidade viva seja estratgia defensiva das individualidades de classe cindidas exausto pelos novos processos de subjetivao do capital.. O discurso da subjetividade tende a ocultar a dimenso profunda da captura: a desefetivao do ser genrico do homem. Isto , a captura da subjetividade no

apenas controle/manipulao das instncias psquicas do sujeito burgus, apreendido como mnoda social, mas corroso/inverso/perverso do ser genrico do homem. No podemos conceber o sujeito sem a teia de relaes sociais nas quais ele est inserido. Como salientamos acima, a captura da subjetividade a captura da intersubjetividade, das relaes sociais constitutivas do ser genrico do homem. O que explica, portanto, o movimento levado a cabo pelo capital, de dissoluo de coletivos e reconstituio de novos coletivos/equipes colaborativos com as idias da empresa. Ora, o Eu no sujeito, mas constitudo sujeito por meio de uma relao constitutiva com o Eu-Outro. Eis o principio de uma anlise materialista da subjetividade-intersubjetividade. O que significa que as relaes sociais so imprescindveis para a constituio do sujeito que trabalha, j que para se constituir precisa ser o outro de si mesmo. Por isso, o homem que trabalha uma individualidade intrinsecamente social. O homem enquanto ser genrico se constitui por meio de um processo de reconhecimento do outro enquanto eu alheio nas relaes sociais, e o reconhecimento do outro enquanto eu prprio, na converso das relaes interpsicolgicas em relaes intrapsicolgicas. Nesta converso, que no mera reproduo, mas reconstituio de todo o processo envolvido, h o reconhecimento do eu alheio e do eu prprio e, tambm, o conhecimento enquanto autoconhecimento e o conhecimento do outro enquanto diferente de mim. Mas, o sujeito humano constitudo pelas significaes culturais, porm a significao a prpria ao, ela no existe em si, mas a partir do momento em que os sujeitos entram em relao e passam a significar, ou seja, s existe significao quando significa para o sujeito e o sujeito penetra no mundo das significaes quando reconhecido pelo outro. A relao do sujeito com o outro sujeito sempre mediada. Dois sujeitos s entram em relao por um terceiro elemento, que o elemento semitico. O que significa que a relao social no composta apenas de dois elementos (o eu e o outro), mas implica o terceiro elemento mediativo o elemento semitico. Estamos tratando de um processo intrinsecamente social. Porm, o conhecimento no s reconhecimento. O ato de conhecer pressupe a experincia e a imaginao, o mundo do imaginrio e do possvel diferente do mundo real, mas que est estreitamente relacionado com a realidade social. nesta perspectiva que o homem que trabalha, o sujeito humano ou a individualidade social, no se localiza na ordem do biolgico, mas constitudo e constituinte de relaes sociais mediadas pelo elemento semitico. Observa Molon:

Pensar o homem como um agregado de relaes sociais implica considerar o sujeito em uma perspectiva da polissemia, pensar na dinmica, na tenso, na dialtica, na estabilidade instvel, na semelhana diferente. A converso das relaes sociais no sujeito social se faz por meio da diferenciao: o lugar de onde o sujeito fala, olha, sente, faz, etc. sempre diferente e partilhado. Essa diferena acontece na linguagem, em um processo semitico em que a linguagem polissmica. Neste sentido, o sujeito no um mero signo, ele exige o reconhecimento do outro para se constituir enquanto sujeito em um processo de relao dialtica. Ele um ser significante, um ser que tem o que dizer, fazer, pensar, sentir, tem conscincia do que est acontecendo, reflete todos os eventos da vida humana. O sujeito constitudo pelas conexes, relaes interfuncionais, interconexes funcionais que acontecem na conscincia e que conferem as diferenas entre os sujeitos (MOLON, 2003) Deste modo, ao tratarmos da subjetividade e da sua captura devemos pressupor a intersubjetividade e sua (re)constituio por meio de relaes sociais mediadas pela linguagem. No processo da subjetivao/intersubjetivao conduzido pelas novas estratgias empresariais, a manipulao da linguagem e do elemento semitico torna-se fundamental, na medida em que ela um dos elementos cruciais da captura da subjetividade-intersubjetividade. A captura da subjetividade-

intersubjetividade pode ser considerado um processo intrinsecamente semitico, na medida em que o que determina a especificidade do sujeito humano so as interconexes que se realizam na conscincia pelas mediaes semiticas que manifestam diferentes dimenses do sujeito, entre elas: a afetividade, o inconsciente, a cognio, o semitico, o simblico, a vontade, a esttica, a imaginao, e etc. Este o campo imaterial onde se disputa a subjetividade do trabalho vivo produtor de valor no capitalismo global. Ora, o homem que trabalha, a individualidade de classe como trabalho vivo, o sujeito constitudo e constituinte nas e pelas relaes sociais, o sujeito que se relaciona na e pela linguagem no campo das intersubjetividades. por isso que as grandes empresas e suas estratgias de negcios e de produo visam a manipular a subjetividade-intersubjetividade por meio da (re)constituio simblica e material dos coletivos de trabalho. Na medida em que o sujeito uma unidade mltipla, que se realiza na relao Eu-Outro, sendo constitudo e constituinte do processo scio-histrico e a subjetividade a interface desse processo, o foco das estratgias empresariais tende cada vez mais a

ser a disputa pelo intangvel, ou seja, a manipulao do estofo intangvel das relaes sociais constitutivas (e constituintes) do sujeito humano.

A dinmica sociometablica do trabalho estranhado dessubjetivao de classe capturada subjetividade do homem que trabalha Reduo do trabalho vivo a fora de trabalho

3. Reduo do trabalho vivo a fora de trabalho

A apreenso do significado da reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria implica compreendermos o significado do homem que trabalha como individualidade pessoal de classe. Esta nova categoria que apresentamos aqui individualidade pessoal de clase - constituda pelo trabalho vivo e pela fora de trabalho: (1) O trabalho vivo a dimenso do gnero vivo, que segundo Marx, est presente na pessoa, na medida em que [ela] se relaciona consigo mesmo como com um ser [Wesen] universal e por isto livre. A dimenso do gnero vivo produto do processo civilizatrio do trabalho como atividade vital (por isso a denominamos de trabalho vivo, em contraposio ao trabalho morto, categoria negativa da construo categorial marxiana). Esta dimenso humano-genrica da individualidade pessoal principium movens da socialidade humano-genrica. (2) A fora de trabalho a capacidade fsica e espiritual da corporalidade viva em realizar trabalho til, aumentando por conseguinte, o valor dos produtos. importante salientar que a diviso da individualidade pessoal em trabalho vivo e fora de trabalho uma distino meramente heurstica que nos ajuda a apreender o processo de degradao do ser genrico do homem como pessoa sob o capitalismo global.

Individualidade pessoal/ Individualidade de classe

Trabalho vivo

Fora de trabalho como mercadoria

O homem como pessoa humana ou ser genrico uma personalidade integral. Na medida em que a fora de trabalho torna-se mercadoria um dos pressupostos essenciais para a extrao da mais-valia - ocorre uma ciso no espao interior da individualidade pessoal. Explicita-se uma diviso interior que caracterizamos acima. Na verdade, o homem proletrio como individualidade de classe um homem clivado entre trabalho vivo e fora de trabalho como mercadoria. De um lado, o ncleo humano da pessoa (ou seu gnero vivo ou a vida do gnero) e de outro, a fora de trabalho como mercadoria, voz interior das disposies sistmicas do capital. Como coisa exterior no mago do espao interior da pessoa humana, a fora de trabalho como mercadoria que conduz as individualidades de classe. esta bipartio da personalidade integral do homem proletrio que possibilita as operaes de manipulao/captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Uma observao: a ciso primordial da pessoa humana produto histrico da civilizao do capital, com sua acumulao dita primitiva, e no um trao ontolgico (ou biolgico) da natureza humana. A clivagem primordial do homem proletrio a brecha por onde opera o processo de subsuno ideal do trabalho ao capital. que a subsuno do espao interior da pessoa s disposies sistmicas do capital. Por exemplo, o trabalhador por conta prpria , a rigor, trabalhador assalariado, na medida em que est subsumido ao capital, no no sentido formal ou real, mas, sim, ideal. Ele possui um patro: patro de si mesmo, o patro est dentro de si. Eis a subsuno ideal do trabalho ao capital. A reduo da pessoa humana fora de trabalho como mercadoria por meio da reduo do tempo de vida tempo de trabalho estranhado um dos elementos compositivos do novo metabolismo social do trabalho nas empresas reestruturadas. A colonizao do tempo de vida pelo mundo sistmico possui uma funo orgnica no

metabolismo social do capital: fragilizar a capacidade de resistncia voracidade do capital. Por isso, Karl Marx, em 1867, no pequeno opsculo intitulado Salrio, Preo e Lucro, salientou, como bandeira estratgica da luta dos trabalhadores assalariados, a reduo da jornada de trabalho. Para Marx, o tempo o campo de desenvolvimento humano. Deste modo, a reduo do trabalho vivo fora de trabalho como mercadoria, ou a reduo da pessoa humana mera fora de trabalho, uma operao que reduz ou crroi o campo de desenvolvimento humano-genrico. Na tica marxiana, o comunismo a sociedade do tempo livre, onde o trabalho heternomo se reduz drasticamente, embora no seja eliminado. Na verdade, ele tende cada vez mais a ocupar um pequeno espao na vida pessoal das individualidades humanas.

Vida reduzida e estranhamento

Nas condies do capitalismo global, a extenso do trabalho abstrato pela vida social, com as formas derivadas de valor, promovem o fenmeno da vida reduzida. Na medida em que o homem que trabalha, dedica a maior parte do seu tempo de vida luta pela existncia e fruio consumista desenfreada, ele no se desenvolve como ser humano-genrico. Enfim, torna-se presa da vida reduzida que caracteriza as sociedades burguesas hipertardias. A vida reduzida antpoda vida plena de sentido que o homem que trabalha incapaz de ter no sistema social do capital. Com a vida reduzida, o capital avassala a possibilidade de desenvolvimento humano-pessoal dos indivduos sociais, na medida em que ocupa o tempo de vida das pessoas com a lgica do trabalho estranhado e a lgica da mercadoria e do consumismo desenfreado. A vida reduzida produz homens imersos em atitudes (e comportamentos) particularistas, construdos (e incentivados) pelas instituies (e valores) sociais vigentes. Por isso, as condies de existncia social que surgem do metabolismo social do trabalho reestruturado no capitalismo global, contribuem para a exacerbao do fenmeno do estranhamento na sociedade burguesa. Na Ontologia do ser social, Lukcs decompe o trabalho ou o pr teleolgico, definido como fenmeno originrio e o principium movens da vida social, em dois movimentos distintos. Primeiro, a objetivao (die Vergenstandlichung), que o processo de produo do objeto [o] pelo sujeito [s]; e o segundo, a exteriorizao (die Entausserung), que o

processo de retorno do objeto [o] sobre o sujeito [s] que o criou. Este retorno a base do processo civilizatrio.

[s] [objetivao]

[o]

[s] [exteriorizao]

[o]

[s] espao interior do individuo [exteriorizao da interioridade]

O homem um animal que se fez homem por meio do trabalho, principalmente como exteriorizao, no sentido da resposta s novas condies scio-ontolgicas criadas pelo novo que o objeto criado (o ser social se distingue do ser orgnico e do ser inorgnico por ser, ele prprio, a reiterao do novo). Enfim, o objeto criado sempre desafia o homem como sujeito. O trabalho, vale dizer, segundo Lukcs, vai se tornar o modelo da prxis social, com a dialtica do trabalho sendo utilizada, cum grano salis, para entender a praxis do homem nas atividades scio-reprodutivas. Mas o homem um ser que d resposta, salienta o Lukcs. O que significa que a exteriorizao , de certo modo, exteriorizao da interioridade ou explicitao da personalidade do ser genrico do homem, que pode ser exteriorizao da personalidade humano-genrica (o que vai depender do meio social, isto , das relaes sociais de produo da vida). No modo de produo do capital, a exteriorizao da interioridade tende a inverter-se em subsuno do homem ou do sujeito [s] ao objeto [o], que aparece, nesse caso, como coisa. A interverso do objeto [o] em coisa [c] produto histrico de um determinado modo de controle do metabolismo social, com suas instituies e valores sociais estranhados. Enquanto modo de controle estranhado baseado na propriedade privada dos meios de produo da vida e na diviso hierrquica do trabalho, o capital aparece como a coisa ou objetos/objetivaes, isto , instituies sociais estranhadas ou valores-

fetiches, que tendem a reduzir, por exemplo, o homem que trabalha ou o trabalho vivo mera fora de trabalho para a reiterao do sistema. A vida reduzida , portanto, resultado de um modo de controle do metabolismo social. Institui-se, deste modo, um sistema social que no contribui para a explicitao (ou formao) de uma interioridade humana, no sentido de um ser genrico capaz de ir alm do objeto dado, capaz de transcender as condies degradantes da sua hominidade humana. Na sociedade burguesa busca-se suprimir o sujeito humano no sentido de ser genrico, racional e consciente, capaz da negao da negao. No interessa formar homens com capacidade crtica, mas apenas fora de trabalho ou indivduos reduzidos a sua mera particularidade, incapazes de escolhas radicais. Enfim, eis a natureza do estranhamento social. O que possibilita o fenmeno do estranhamento social a possvel divergncia entre os dois momentos no interior do mesmo ato: o momento da

objetivao/exteriorizao e o momento da exteriorizao da interioridade (ou o momento da escolha pessoal), que sob condies scio-histricas do mundo do capital, tende a negar o homem. Isto , o espao de autonomia da subjetividade e, por conseguinte, a realizao do ser genrico do homem, pode ser tendencialmente suprimido pelas exigncias da produo e reproduo social. Mas o fato da exteriorizao da interioridade ocorrer sob situaes idnticas (o mundo do capital e as exigncias estranhadas da produo e reproduo social), no significa que as reaes subjetivas ou escolhas pessoais sejam as mesmas. Enfim, se o homem, segundo Lukcs, um ser que d respostas, a resposta mediada, em si, pela dialtica entre particularidade social e singularidade pessoal de classe. Por isso, por exemplo, sob a situao idntica da explorao no local de trabalho, alguns adoecem e outros no; ou ainda, uns escolhem revoltar-se, e outros, no (o que vai depender da dialtica entre particularidade social e singularidade pessoal de classe). Nicolas Tertulian observa: O campo da alienao/estranhamento se situa no espao interior do individuo como uma contradio vivida entre (1) a aspirao por uma autodeterminao da personalidade e a multiplicidade das suas qualidades e (2) das suas atividades que visam reproduo de um todo estranho. Na tica lukcsiana, diante da distoro entre objetivao/exteriorizao e exteriorizao da sua interioridade (ou espao interior do individuo), entre a autoexpresso de sua personalidade e o comportamento do individuo como agente da reproduo social, existem escolhas pessoais irremediveis, mediadas pela

particularidade social que se traduzem, ou na aceitao do statu quo social, com bloqueios e rechaamentos da auto-expresso da personalidade; ou em atos de resistncia e de oposio ativa (desde reaes individuais contingentes at reaes coletivas de carter sindical ou poltico). Na medida em que a distoro entre objetivao/exteriorizao e exteriorizao da sua interioridade (ou espao interior do individuo) que o problema do estranhamento social torna-se o problema crucial da ordem burguesa, o capital busca investir cada vez mais na manipulao do espao interior dos indivduos, construindo, deste modo, os consentimentos esprios. Na verdade, no campo da exteriorizao da interioridade ou das escolhas pessoais por meio de valores-fetiches e suas imagens de valor - que opera a captura da subjetividade e da intersubjetividade do homem que trabalha. A manipulao social se d principalmente por meio da produo recorrente de indivduos reduzidos mera particularidade, capazes de aceitarem os valores-fetiches, reiterando a ordem das coisas e a vida reduzida.

A ttulo de concluso: precarizao do homem que trabalha e crise do trabalho vivo

A dinmica histrica posta pelo novo metabolismo social do trabalho com a nova precariedade salarial, instaura o que podemos denominar de crise do trabalho vivo. Ela se compem do seguinte complexo de crises que decorrem do processo de precarizao do homem que trabalha: (1) crise da vida pessoal, (2) crise de sociabilidade e (3) crise de auto-referncia humano-pessoal. Torna-se necessrio investigaes capazes de apreender as mltiplas determinaes concretas destas crises do trabalho vivo que dilaceram a subjetividade e a intersubjetividade do homem que trabalha. Elas compem o todo orgnico da deriva civilizacional que caracteriza a desefetivao do ser genrico do homem nas condies histricas da barbrie social. Nosso objetivo, a ttulo de concluso, apenas indicar o significado de cada uma delas.

1. crise da vida pessoal a crise do homem com seu espao de vida, isto , o tempo de vida como campo de desenvolvimento humano. Ela decorre do processo de reduo do trabalho

vivo fora de trabalho de trabalho como mercadoria. A reduo do tempo de vida tempo de trabalho estranhado uma operao cotidiana de despersonalizao do homem ou de perverso/inverso do ncleo humano em ncleo animal. Nos Manuscritos econmico-filosfico (1844), Marx observa: ...o homem (o trabalhador) s se sente como [ser] livre e ativo em suas funes animais, comer, beber e procriar; quando muito ainda, habitao, adornos, etc., e em suas funes humanas s [se sente] como animal. O animal se torna humano, e o humano animal. Eis o significado essencial do que podemos denominar de barbrie social. 2. crise de sociabilidade a crise do homem com outros homens e o dilaceramento dos laos sociais que constituem a sociabilidade humano-genrica. Na medida em que esvaziam-se os espaos de reconhecimento do outro enquanto eu alheio nas relaes sociais (espao de sociao), e os espaos de reconhecimento do outro enquanto eu prprio (espaos do self), crroi-se o espaos de vida humano-genrica. A fragmentao dos coletivos de trabalho (e de vida) por conta da modernidade lquida (BAUMAN, 2000), deterioram os laos sociais que tecem os espaos de sociao e os espaos do self. O novo metabolismo social do trabalho sob o capitalismo flexvel, ao disseminar a insegurana (e incerteza) de contratos de trabalho flexveis, obstaculiza a tessitura de espaos de sociao como lugares de partilha de experincias coletivas. Na verdade, o mundo do capitalismo global se tornou mais dinmico e as mudanas de emprego, ou mesmo de carreira durante a vida se tornam cada vez mais comuns. O mercado se torna mutvel como antes nunca visto, impregnando-se com a lgica do espao-tempo do capital financeiro, passando cada vez mais a se pensar no curto e curtssimo prazo. Este novo metabolismo social da ordem burguesa se reflete na carreira e no emprego do trabalho assalariado. Como observa Sennet, os empreendimentos capitalistas se caracterizam pela "fora dos laos fracos", o emprego passa a ser de curto prazo, h uma falta de perspectiva de compromisso duradouro com a empresa gerando assim uma certa falta de lealdade institucional. Os empregados tendem a ficar "negociveis" assim que descobrem que no podem contar com a empresa. Na verdade, o fenmeno da corroso do carter, salientada por Sennet, subproduto da crise de sociabilidade como reduo dos espaos de sociao e espaos do self como eixos orgnicos da formao da personalidade humana (SENNET, 1998).

3. crise de auto-referncia pessoal a crise do homem consigo mesmo na medida em que ocorre a corroso da sua auto-estima pessoal. Sob a nova ordem salarial, deve-se quebrar a auto-estima do trabalho vivo como pessoa humana, reduzindo-o a mera fora de trabalho comprometida com os ideais do capital. o que podemos denominar de despersonalizao do homem que trabalha. a reduo da pessoa quilo que o filsofo Martin Heidegger (em Ser e Tempo) denomina de das Man (segundo ele, das Man esquece-se de sua liberdade de escolha no mundo das possibilidades e passa a viver no "", as propriedades que o mundo lhe atribui. "", no conformismo da massa, mais uma "ovelha no rebanho"). Deste modo, a corroso da auto-estima a reduo do ncleo humano-genrico s disposies valorativas do capital. uma forma de estranhamento que dilacera (ou desefetiva) o ser genrico do homem. o sentido do estranhamento como alienao da vida do gnero como vida da individualidade pessoal intervertida em individualidade de classe. A crise de auto-referncia pessoal decorre da intensificao da

manipulao/captura da subjetividade da pessoa que trabalho pelo capital. Primeiro, reduz o homem como ser genrico fora de trabalho como mercadoria. Segundo, ameaa, no plano imaginrio, simblico e real, as individualidades de classe com a demisso de sua fora de fora de trabalho. um mote ideolgico para constranger a auto-estima e abrir no espao interior da subjetividade humana, brechas para a emulao paradoxal de operrios e empregados implicados no trabalho estranhado.

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