UNIVERSITE DE FRANCHE-COMTE

FACULTE DE MEDECINE ET DE PHARMACIE DE BESANCON

Place SAINT-JACOUES-25030 BESANCON CEDEX-TELECOPIE : 03.81.66.55.27
Anne 2007-N 07-018.
RISQUES D'ATTEINTE A L'INTEGRITE
PHYSIQUE ENCOURUS PAR LES ADEPTES DE
SECTES.
THESE
Prsente et soutenue publiquement :
Le 13 avril 2007
Pour obtenir le diplme d'Etat de
Docteur en Mdecine
Par
Armelle Guivier
Ne le 11 avril 1978 Vesoul
Directeur de Thse : C. Bein Praticien hospitalier
Jury de la thse :
Prsident :
D. Sechter Professeur
Juges :
JL. Chopard Professeur
JP. Gaume Professeur
R. Aubry Praticien hospitalier universitaire
C. Bein Praticien hospitalier
NOTE TRES IMPORTANTE: pour des raisons evidentes, ce fichier de thse est, pour l'instant, protg
contre la copie et l'impression. Il a t produit partir d'une copie papier et peut prsenter
de rares diffrences sans incidence marquante avec l'original remis lors de la soutenance.
- ? -
UNIVERSITE DE FRANCHE-COMTE
FACULTE DE MEDECINE ET DE PHARMACIE DE BESANCON
Place SAINT-JACQUES-25030 BESANCON CEDEX-TELECOPIE : 03.81.66.55.27
Anne 2007- N 07-018.
RISQUES D'ATTEINTE A L'INTEGRITE
PHYSIQUE ENCOURUS PAR LES ADEPTES DE
SECTES.
THESE
Prsente et soutenue publiquement :
Le 13 avril 2007
Pour obtenir le diplme d'Etat de
Docteur en Mdecine
Par
Armelle Guivier
Ne le 11 avril 1978 Vesoul
Directeur de Thse : C.Bein Praticien hospitalier
Jury de la thse :
Prsident :
D. Sechter
Juges :
JL. Chopard
JP. Gaume
R. Aubry
C. Bein
Professeur
Professeur
Professeur
Praticien hospitalier universitaire
Praticien hospitalier
- 4 -
A notre Matre et Prsident de Thse
Monsieur le Professeur D. SECHTER
Professeur de Psychiatrie d'Adultes
Vous me faites le trs grand honneur de prsider cette thse.
Dans l'laboration de ce travail, j'ai pu apprcier votre disponibilit
et votre comprhension.
Qu'il soit l'occasion de vous exprimer l'expression de ma plus
profonde gratitude et de mon respect.
- 5 -
- 6 -
A notre Matre et Juge
Monsieur le Professeur CHOPARD
Professeur de Mdecine Lgale
Vous me faites l'honneur de juger ce travail.
Au cours de mes tudes, j'ai pu apprcier vos qualits de
pdagogue et votre humanisme.
Veuillez trouver ici le tmoignage de ma reconnaissance et
de mon profond respect.
- 7-
- 8 -
A notre Matre et Juge
Monsieur le Professeur GAUME
Professeur de Mdecine Gnrale
Vous me faites l'honneur de juger cette thse.
Votre enseignement fut pour moi des plus enrichissants.
J'ai pu apprcier vos qualits humaines envers les malades
et les tudiants.
Que ce travail soit l'occasion de vous exprimer le tmoignage de
ma reconnaissance et de mon grand respect.
- 9 -
- 10-
A notre Juge
Monsieur le Docteur AUBRY
Praticien Hospitalier
Vous me faites l'honneur de juger ce travail.
Dans l'laboration de cette thse, j'ai pu apprcier votre disponibilit, la
passion qui vous anime et bnficier de vos prcieux conseils.
Vous m'avez appris l'humilit.
Veuillez trouver ici le tmoignage de ma reconnaissance et de mon plus
grand respect.
- 1 1 -
- 12-
A notre Juge et Directeur de Thse
Monsieur le Docteur BEIN
Praticien Hospitalier
Vous avez t l'initiateur de cette thse.
Tout au long de ce travail, j'ai pu bnficier de votre indfectible
prsence. Sans vous l'laboration de ce travail aurait t moins
passionnante.
Veuillez trouver ici le tmoignage de ma gratitude et de ma profonde estime
- 13 -
- 14-
Je tiens exprimer toute ma reconnaissance aux personnes qui ont contribu la
ralisation de ce travail :
Monsieur le Docteur Daniel Grunwald,
Je vous remercie pour avoir su si gentilment me faire bnficier de l'tendue
de vos connaissances des milieux sectaires. Vos comptences
professionnelles en la matire m'ont guide tout au long de l'laboration de ce
travail.
Le CCMM-Centre Roger IKOR au travers de Madame Annie Guibert et
Monsieur Jacques Delmas,
Je vous remercie de m'avoir ouvert en grand les portes parisiennes de votre
inpuisable bibliothque ainsi que celles de votre exprience propre.
Le Gemppi,
Je vous remercie pour votre disponibilit et de la diligence de vos rponses
mes demandes d'information itratives.
Monsieur Roger Gonnet,
Je vous remercie de votre lutte passionnelle contre la Scientologie. Elle a t,
pour moi, une source prcieuse d'information.
L'ensemble des intervenants du forum francophone Fr.soc.sectes,
Je vous remercie d'avoir permis Monsieur le Docteur Bein et moi-mme, de
participer vos joutes verbales.
L'ensemble des Associations de dfense, et plus particulirement l'UNADFI et
la Miviludes, ainsi que Monsieur Mathieu Cossu.
Je vous remercie pour l'ensemble de vos actions aussi bien sur le plan de
l'information que sur le plan humain.
Matre Catherine Bertholde,
Je vous remercie de m'avoir fait bnficier de vos comptences
professionnelles afin de ne pas commettre d'erreurs reprhensibles.
Madame le Docteur Colette Thomas,
Je vous remercie de votre aide prcieuse.
Madame Quinteiro,
Lien essentiel entre Monsieur le Professeur Sechter et moi-mme ; s'il avait
fallu dplacer des montagnes, vous l'etes ralis j'en suis sre.
- 15-
- 16-
A mes parents, votre prsence pour tout et toujours, votre amour contribue mon
Bonheur jour aprs jour.
A ma sur Cline, Mickal et mon filleul Alexis, sans qui je ne serai pas tout fait
moi.
A ma famille et tout spcialement mes mamies Louise et Thrse, Franoise,
Sylvaine, Michel et Serge,
A Oli, mon autre, tu es toujours l...
A Marlne, Adrien, Lilie, votre indfectible amiti, malgr mes absences, est
inestimable.
A Valrie, Maxime, Chouchou (et les filles), que je sache, comme vous le fates,
ne jamais dcevoir... (du rugby ?)
A Stphane, tu as su supporter mon caractre irascible, sois-en publiquement
remerci...
A Fred, le sapin de Nol n'a pas fini d'irriter...
A Eric, en souvenir du mois de Fvrier...
A Lisette, reste toujours notre champomy
A toute l'quipe du SAMU 70, tout spcialement ...chacun des membres de cette
belle quipe en fait,
A tous les adeptes, qui un jour n'en seront plus
Je ddie cette thse
- 1 7 -
- 1 8 -
Serment d'Hippocrate
En prsence des matres de cette cole, de mes chers condisciples,
je promets et je jure au nom de l'tre suprme, d'tre fidle aux lois de l'honneur
et de la probit dans l'exercice de la mdecine.
Je donnerai mes soins gratuits l'indigent, et n'exigerai jamais un
salaire au-dessus de mon travail. Admis dans l'intrieur des maisons mes yeux ne
verront pas ce qui s'y passe, ma langue taira les secrets qui me sont confis, et
mon tat ne servira pas corrompre les murs, ni favoriser le crime.
Respectueux et reconnaissant envers mes matres, je rendrai leurs
enfants l'instruction que j'ai reue de leurs pres.
Que les hommes m'accordent leur estime si je suis fidle mes
promesses !
Que je sois couvert d'opprobre et mpris de mes confrres si j'y
manque.
- 1 9 -
- 20-
SOMMAIRE
INTRODUCTION _ . _ p.27
PARTIE 1 : DEFINITIONS - -p.31
A. Dfinition tymologique.
B.Dfinition sociologique.
C.Dfinition juridique.
D.Dfinition catholique : Pre J.TrousIard.
D.1. triple techniques de manipulations mentales.
D.2. triple destructions.
D.3. triple escroqueries.
E.Dfinition des associations d'aide aux victimes des sectes.
E.1. Dfinition de l'UNADFI.
E.2. Dfinition de la CCMM par son prsident Roger IKOR.
F.Dfinition ministrielle.
G.Dfinition rcente : notion de drive sectaire d'un groupe.
PARTIE 2 : LES SECTES GUERI SSEUSES ~ - p. 4 9
Chapitre 1 : Les sectes gurisseuses hyginistes --- - p. 51.
A. Instinctothrapie (p.53).
A.1. Historique.
A.2. Doctrine.
B. Respirianism ou breatharianism (p. 61).
B.1. Historique.
B.2. Doctrine.
C. Risques encourus par les adeptes des sectes hyginistes (p. 69).
C.1. risques lis un jene strict.
C.2. Risques infectieux lis aux rgimes du tout cru .
C.3. Risques carentiels lis aux rgimes alimentaires prconiss par les sectes hyginistes.
Chapitre 2 : Les sectes gurisseuses excluant la mdecine allopathique -p. 85
A. IHUERI, Institut de Recherche sur l'Energie de l'Homme et de l'Univers (p.87).
A.1. Historique.
A.2. Doctrine.
B. Mthode Hamer (p. 95).
B.1. Historique.
B.2. Doctrine (doctrine GNM du Docteur Hamer).
B.2.1 Premire foi biologique : La Loi Airain (dite des cancers)
B.2.2. Deuxime loi biologique : Evolution biphasique du SBS
B.2.i Troisime toi biologique : Systme ontogrttique des maladies,
B 2A Quatrime loi biologique : Systme ontogntique des microbes
B.2.5. Cinquime loi biologique : La quintessence.
B.3. Donns actuelles de la Science versus Mthode Hamer.
C. Tabitha's place (p.115).
C.1. Historique.
C.2. Doctrine.
D. Risques encourus par les adeptes des sectes excluantes (p.123).
D.1. Risques lis i'arrt de tout traitement mdical.
D.2. Risques lis au refus de vaccination.
- 2 1 -
Chapitre 3 : les sectes gurisseuses productrices de soin
p.135
A. Invitation ta vie (intense) IVI (p.137).
A.1. Historique.
A.2. Doctrine.
A.3. Risques encourus par les adeptes d'SVI.
B. ECK (nergo-crtromo-kinse); nutripuncture (p.147).
B.1. Historique.
B.2. Doctrine.
B.3. Donnes actuelles de la Science versus ECK (sous sa forme actuelle de Nutripuncture).
B.4. Risques encourus par les adeptes de l'ECK (sous sa forme actuelle de Nutripuncture).
C. Nouveaux courants gurisseurs, producteurs de soin (p. 163).
Cl Ayahuasca, Centre Takiwasi .
C.2. Iboga, Mission Mayeye .
PARTIE 3 : LES SECTES INVESTISSANT LA SANTE COMME UN MARCHE :
Exemple de l'Eglise de Scientologie - p.169
A. Historique (p.171).
B. Organisation de la Scientologie (p.175).
B.1. Eglise Internationale de Scientologie (CSI).
B.2. Centre de technologie religieuse (RTC).
B.3. Les Organisations avances.
B.4. LeFlag.
B.5. Les Eglises Nationales.
B.6. Les Missions.
B.7. Les Auditeurs de l'extrieur (FSM)
B.8. Les organisations connexes.
C. Doctrine gnrale (p.180).
D. Extension de la doctrine : Narconon (p.188).
D.1. Premire tape : test de personnalit OCA.
D.2. Deuxime tape : procdure de purification.
D.3. Troisime tape : la Diantique : audition et entranement
D.4. Quatrime tape : Oprant Thetan le mur du feu .
E. Donnes actuelles de la Science versus la Scientologie (p.190).
E.1. Le test de personnalit.
E.3. L'lectropsychomtre.
F. Risques encourus par les adeptes de la Scientologie (p.195).
F.1. opposition la mdecine allopathique.
F.2. procdure de purification.
F.3. cas particulier : syndrome de sevrage et Narconon.
PARTIE 4 : LES SECTES SANS DISCOURS MEDICAL :
exempl e d u sat ani sme - - - -p.203
A. Historique (p.205).
A.1. Les satanistes fondamentaux actuels.
A.2. Les satanistes amateurs actuels.
B. Doctrine (p.210).
B.1. Doctrine satanique.
B.2. Doctrine lucifrienne
C. Risques encourus par les adeptes des sectes satanistes (p.219).
C.1. Infections sexuellement transmissibles (IST).
C.2. Infections cutanes.
PARTIE 5 : CAS PARTICULIER : LES TEMOINS DE JEHOVAH - p.223.
A. Historique (p.225).
A.1. Premire priode : C.T.Russel.
A.2. Deuxime priode : J.F.Rutherford.
A.3. Troisime priode : de 1942 nos Jours.
- 2 2 -
B. Doctrine (p.230).
B.1. Doctrine gnrale.
B.2. Doctrine jhoviste exclusivement relative la question du sang.
C. Donnes actuelles de la Science versus la doctrine Jhoviste (p.241).
C.1. Sur la scurit des transfusions sanguines.
C.2. Sur les thrapeutiques alternatives aux transfusions sanguines.
C.3. Sur le refus exclusif des composants majeurs du sang.
D. Risques encourus par les adeptes des Tmoins de Jhovah (p.251).
PARTIE 6 : CONDUITE A TENIR POUR UN MEDECIN FACE A LA NOCIVITE
SECTAIRE SUR LA SANTE PHYSIQUE DE PATIENTS - p. 255
A. Signalement aux autorits comptentes (p. 257).
B. Conduite tenir face un refus de soin (p.259).
C. Conduite tenir face au mouvement sectaire nocif (p. 266).
CONCLUSIONS ~ p. 271
BIBLIOGRAPHIE p.275
- 23-
- 2 4 -
Liste des Abrviations
ADFI Association de Dfense des Familles et de l'Individu.
BULLES Bulletin Semestriel de l'UNADFI.
CCMM Centre de documentation, d'ducation Contre les
Manipulations Mentales.
FECRIS Fdration Europenne des Centres de Recherche et
d'Information sur le Sectarisme.
GEMPPI Groupe d'Etude des Mouvements de Pense en vue de
la Prvention de l'Individu.
INAVEM Institut National d'aide aux victimes et de mdiation
MIVILUDES Mission Interministrielle de vigilance et de lutte contre
les drives sectaires.
UNADFI Union Nationale des Associations de Dfense des
Familles et de l'Individu.
- 25 -
- 26-
INTRODUCTION
- 27-
- 2 8 -
Alors interne de premier semestre en mdecine gnrale dans le service de
mdecine interne/griatrie du Docteur Bentz (Hpital Andr Bouloche - Montbliard
(25)), j'ai t amene hospitaliser une patiente de 41 ans, tmoin de Jhovah, pour
une anmie svre symptomatique (taux d'hmoglobine dans le sang 4.1g/dl). Ds
les premires minutes de son hospitalisation, encadre par les membres de sa
famille, mais galement des reprsentants de sa congrgation, elle opposa un vif
refus la transfusion sanguine. Malgr une information claire, loyale et itrative sur
les risques vitaux encourus en l'absence de transfusion sanguine, elle raffirma ce
refus. Pleinement autonome et en l'absence de danger immdiat, nous n'avons pu
que respecter ce non consentement de soin. Cette premire rencontre avec
l'univers des sectes souleva deux questions :
La doctrine des Tmoins de Jhovah est-elle l'unique exemple ou d'autres
doctrines sectaires peuvent conduire des atteintes somatiques de leurs
adeptes?
Le problme n'tait pas de comprendre les mcanismes d'embrigadement
dvelopps par les mouvements sectaires afin d'obtenir cette sujtion complte de la
part de leurs adeptes. Il ne s'agissait pas non plus de connatre les rpercussions
psychiatriques inhrentes l'allgeance inconditionnelle une doctrine sectaire.
Il s'agissait d'apprhender les atteintes l'intgrit physique qui pouvaient rsulter
d'une application quotidienne des principes doctrinaux dicts par certains
mouvements sectaires.
Comment un mdecin peut-il s'opposer cette nocivit des pratiques
sectaires sur la sant physique de patients-adeptes ?
C'est en tentant d'y rpondre que ce travail voit le jour.
Aussi, dans un premier temps, il a fallu dfinir le concept de secte au-del de
la dfinition populaire vhicule par les mdias.
Qu'est ce qu'une secte d'un point de vue tymologique, sociologique, catholique,
juridique et ministriel ? Nous verrons comment l'extrme polymorphisme du
paysage sectaire actuel s'oppose une dfinition juste par le biais d'un mot unique
secte . Ceci conduit les associations de terrain lui prfrer la notion plus rcente
de drive sectaire d'un mouvement.
Puis, nous avons cherch connatre les rpercussions physiques qui
pouvaient tre imputables la pratique des doctrines de diffrents mouvements
sectaires identifis : sectes gurisseuses, secte investissant la sant comme un
march, les sectes sans discours mdical et enfin le cas particulier des Tmoins de
Jhovah. Nous avons pris le parti d'illustrer chaque mouvement travers des
exemples de groupe sectaire. Ces groupes sectaires slectionns, sont parmi les
plus reprsentatifs, les plus documents, les plus importants en nombre d'adeptes ou
ceux qui prsentent un potentiel de nocivit sur la sant physique le plus important.
Si il a t ais de trouver des informations concernant l'historique et les
doctrines officielles et officieuses des groupes sectaires choisis (par le biais
- 29 -
notamment d'un incroyable travail de documentation de la part des associations de
dfense laques ou ministrielles ainsi que des forums internet anims par des
adeptes toute obdience confondue) les informations ayant attrait des atteintes
physiques chez les adeptes de ces mouvements sont pauvres. La recherche de base
de revue universitaire (toute section) n'offre qu'une rponse partielle se limitant au
cas particulier du refus de transfusion de produits drivs du sang chez les Tmoins
de Jhoviah, le reste explorant principalement les rpercussions psychiatriques
(notamment par les cas de suicide collectif) ou intrication entre religion/conception de
la sant/de la mort et des thrapeutiques. Ceci met d'ores et dj en avant
l'importance du silence qui entoure les mouvements sectaires et les rpercussions
de leurs agissements.
Aussi, il nous a fallu faire une lecture critique des doctrines de ces mouvements
sectaires par le biais des donnes actuelles de la science, d'en faire merger des
risques probables pour la sant physique puis de les confirmer par des informations
ponctuelles issues de cas le plus souvent catastrophes ayant fait l'objet de
jurisprudence pnale, civile, administrative ou ordinale. Les associations de dfense
des victimes de secte et leurs archives d'articles de journaux issus de la presse
grand public ont t galement une source prcieuse d'aide mais leurs caractres
passionnels (qui en soit en justifient jusqu' l'existence) ont ncessit une lecture
objective et critique.
Enfin, nous avons cherch les possibilits lgales pour le mdecin de
s'opposer non seulement l'intrusion nocive des mouvements sectaires dans les
champs de la sant physique mais aussi leurs consquences somatiques pour
lesquelles l'adepte refuse la mdecine scientifique qu'il lui propose.
-30-
PARTIE 1 :
DEFINITIONS
- 32-
A. Dfinition tymologique
Le mot secte est apparu approximativement au treizime ou quatorzime
sicle. Ainsi, d'aprs Bouderlique Max [1], le mot secte peut tre rattach :
- secare : couper. Ceci indique que les adeptes doivent tre vus
comme un groupe de personnes qui se coupe volontairement de l'ensemble de la
socit humaine. Aussi, au quotidien cela s'exprime par des croyances, idologies et
mode de vie diffrents de ceux communment admis.
- sequi : suivre. Ceci suppose que les adeptes suivent un guide, un
gourou parce qu'il dtient la vrit. Le gourou peut tre connu en tant que tel ou
dissimul derrire par exemple un livre sacr ou des matres extrieurs ou bien
encore un tre mort. Dans ce dernier cas, quelqu'un charg de transmettre son
enseignement en tiendra lieu de fait .
Vivien Alain [2] prcise de plus qu'en latin sequi voque aussi l'ide de parti
politique plus ou moins organis, de faction voire de bande malfaisante. Il est aussi
utilis pour dnoncer une dissidence, une hrsie, (...de mme) l'adjectif latin
sectator l'origine, un disciple, un fidle mais aussi un pique-assiette, un parasite.
Quant au verbe sectari, c'est suivre assidment mais aussi draguer une femme, faire
la cour un puissant ou pis encore donner la chasse quelqu'un .
Cette ambigut sur l'origine smantique imprgne aujourd'hui encore l'ensemble des
dictionnaires
Dans le Petit Larousse Illustr Edition Larousse 1994 par exemple une secte peut
dsigner :
- soit un groupement religieux, clos sur lui-mme et cre en
opposition des ides et des pratiques religieuses dominantes.
- soit un ensemble de personnes professant une mme doctrine
B. Dfinition sociologique
L'ensemble de cette dfinition sociologique des sectes repose sur les crits
fidlement retrancrits de Souty J. , Docteur en anthropologie sociale qui poursuit des
recherches notamment dans les domaines de l'anthropologie religieuse [3, 4].
Le mot secte a connu historiquement une longue volution. Dans le Grce
ancienne, il ne dsignait qu'un quelconque groupe philosophique ou religieux
(picuriens, stociens, cyniques...) puis au temps de Jsus, il se rapporte un
courant religieux au sens du judasme (pharisiens, zelotes...) ou un courant
dissident qui s'oppose ou se dtache de l'Eglise.
-33-
Au dbut du vingtime sicle c'est cette ide de groupe minoritaire oppos
une religion dominante qui dfinit sociologiquement une secte (Max Weber, Ersnt
Troeltsch)
Ces sociologues religieux dsignent ainsi une secte comme un groupe n dans
l'Eglise et qui la conteste. Elle dsigne aussi un groupement volontaire de croyants
dans lequel on entre aprs une conversion volontaire. Une secte se caractrise,
dans cette dfinition, par l'lection divine, le refus de compromis, le charisme et
l'intensit de la vie de ses membres. Elle s'oppose l'Eglise, communaut naturelle
dans laquelle on nat.
Ainsi, le modle sociologique de la secte tait opratoire au sein d'une socit
chrtienne traditionnelle et qui tendait refuser tout lien avec elle et mme tout
dialogue. Il ne l'est plus dans un monde scularis aux formes religieuses
recomposes et avec l'apparition de nouvelles sectes hors du monde chrtien
(Scientologie, Ralisme ).
En effet, pour la plupart des sociologues du dbut du sicle (Karl Marx, Emile
Durkheim...) le dclin de la religion s'annonait irrversible. Les principaux lments
qui caractrisent cette scularisation sont :
- existence d'un mouvement irrsistible de rationalisation de la vie
sociale : rtrcissement social de la religion et dclin des grandes
institutions religieuses sont l'envers du processus de l'expansion de
la science.
- Sparation nette des sphres politique, conomique et religieuse
(Loi de sparation de l'Eglise et de l'Etat de 1905).
- Processus de mondanisation , terme qui dsigne le
dtournement des proccupations spirituelles pour des
proccupations matrielles.
Pour autant, scularisation ne signifie pas fin de la religiosit, bien au contraire,
car le religieux resurgit sous des formes drgules. La religiosit devient libre, fluide
et diffuse.
Le raccourci temporel et spatial de la globalisation gnr par les nouvelles
technologies de l'information permet cette religiosit de transcender les frontires
et de faciliter la circulation et le transfert de valeurs, d'images, de symboles. De plus,
le cyber-espace favorise la versatilit et l'clectisme des croyances (elles
fonctionnent comme des petites entreprises prestataires de services symboliques
but lucratif).
Aussi, ds la fin des annes soixante, mergent ce que les sociologues religieux
nomment les nouveaux mouvements religieux.
Il faut alors actuellement considrer les sectes dans ce cadre gnral de la
scularisation et de la recomposition religieuse. D'aprs Hervieu-Leger Danile,
Prsidente et directrice d'tude de l'Ecole des Hautes Etudes de Science Sociale. [5],
le phnomne sectaire est une des manifestations de la drgulatton des croyances.
Les sectes, dans ce contexte social dfini, sont-elles une religion ou une des
dclinaisons possibles de ces nouveaux mouvements religieux? Alors seuls les
grands courants religieux historiques mriteraient le qualificatif de religion tandis que
toute religiosit nouvelle serait non conforme, suspecte et donc qualifie de secte ?
Selon quels critres les grandes religions seraient-elles a priori plus respectables que
les religions mergeantes ?
- 34-
Aussi les chercheurs en science humaine ont forg le terme de nouveaux
mouvements religieux plus neutre pour le substituer celui de secte.
Mais les militants engags dans la lutte anti-secte, toute association
confondue, contestent cette appellation : elle dsigne des groupes qui n'ont parfois
rien de religieux et qui se servent de ce qualificatif comme d'un paravent pour
dissimuler des activits licencieuses ou des agissements de groupe totalitaire.
Toutefois, sectes, religiosit parallle, religion minoritaire ou alternative,
nouveau mouvement religieux, aucun terme sociologiquement ne parat vraiment
adquat. Il semble, en effet, impossible de qualifier une secte d'aprs le contenu de
ces croyances.
Aussi, seule une approche vritablement multidisciplinaire et concerte (chercheurs
indpendants, spcialistes de la lutte anti-secte, responsables politiques, anciens
adeptes...) peut apprhender la complexit du phnomne sectaire, le dfinir et
terme proposer de relles solutions certaines drives.
C. Dfinition juridique
La conception franaise de la notion de lacit et principe de la neutralit de
l'Etat rend difficile toute dfinition juridique des sectes.
D'une part sur un plan individuel, l'article 10 de la Dclaration des Droits de
l'Homme et du Citoyen [L1] nonce que : nul ne doit tre inquit pour ses opinions,
mmes religieuses, pourvu que leurs manifestations ne troublent pas l'ordre public
institu par la loi
De plus, l'art. 1 de la loi du 9 dcembre 1905 [L2] prescrit que la Rpublique assure
la libert de conscience
L'aspect constitutionnel de cette libert de conscience lui est confr par La
Constitution du 4 octobre 1958 la France, Rpublique laque, assure l'galit
devant la loi des citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion
Par ailleurs, la libert de conscience se voit leve au rang de principe fondamental
reconnu par les lois de la Rpublique de 1977 [L4].
Ainsi, le rgime juridique des cultes qui rsulte d'une telle conception de la
lacit est contenu entirement dans les deux premiers articles de la loi du 9
dcembre 1905 [L2] relative la sparation de l'Etat et des Eglises qui disposent que
la Rpublique assure la libert de conscience (et) garantit le libre exercice des
cultes (art.1) et qu'elle ne reconnat, ne salarie, ni ne subventionne aucun
culte (art.2)
En outre, comme le prcise Palisson Arnaud dans sa thse pour l'obtention du
grade de Docteur en Droit [6], la valeur supralgislative de cette libert publique de
conscience est renforce par l'art.9 paragraphe 1 de la Convention europenne de
sauvegarde des Droits de l'Homme : tout personne a droit la libert de pense,
de conscience et de religion, ce droit implique la libert de changer de religion ou de
conviction ainsi que la libert de manifester sa religion ou sa conviction
individuellement ou collectivement, en public ou en priv, par le culte, l'enseignement,
la pratique et l'accomplissement des rites .
- 3 5 -
Il en va de mme en droit international. L'Art.18 paragraphe 1 de pacte
international relatif aux Droits civils et politiques adopt par l'assemble des Nations
Unies stipule que : toute personne a droit la libert de pense, de conscience et
de religion ; ce droit implique la libert d'avoir ou d'adopter une religion ou une
conviction de son choix ainsi que la libert de manifester sa religion, sa conviction,
individuellement ou en commun, tant en public qu'en priv, par le culte et
l'accomplissement des rites, les pratiques et l'enseignement .
D'autre part, juridiquement personne ne peut prouver qu'un mouvement
spirituel n'est pas une religion. Aucune autorit n'a le droit ni la possibilit de refuser
un mouvement spirituel la dnomination de religion. La religion est un concept et
non un statut juridique. De plus, les structures qui permettent de pratiquer une
religion peuvent tre librement confres. La loi du 1
er
juillet 1901 consacre la libert
d'association (Dcret 71-44 du 16/07/1971) en ne drogeant pas au principe de
libert d'expression. La loi du 9 dcembre 1905 [L2] a instaur un rgime dclaratif
seul pour les associations cultuelles. D'Onorio J.-B [7], Prsident de la Confdration
et Union Internationale des juristes Catholiques de France, dclare que: la fin du
systme des cultes reconnus en 1905 a dgag l'Etat de toute apprciation
institutionnelle sur les doctrines religieuses. Ds lors, dans une socit marque par
le pluralisme philosophique, la puissance publique choisissait de se taire face la
division des doctrines pour les considrer toutes galit. L'Etat se dgageait du
domaine mtaphysique relevant du for des consciences dont le seuil lui devenait
infranchissable. .
Ainsi, en regard du Droit des Liberts Publiques rien ne permet de diffrencier une
secte d'une religion.
Ainsi, l'autorit publique n'aborde les sectes que sous l'angle exclusif de l'attitude
sociale. La libert de manifester individuellement ou au sein d'une association loi
1901 sa religion clairement dfinie est subordonne l'absence de trouble l'Ordre
public. Art. 1
er
de la loi du 9/12/1905 [L2] : (...) garantit le libre exercice des cultes
sous les seules restrictions dites (...) dans l'intrt de l'Ordre public .
Cette restriction est reprise par le droit Europen Art.9.paragraphe 2 de la
Convention Europenne des Droits de l'Homme : la libert de manifester sa religion
ou ses convictions ne peut faire l'objet d'autre restriction que celles qui, prvues par
la loi, constituent des mesures ncessaires, dans une socit dmocratique, la
scurit publique, la protection de l'ordre, de la sant ou de la morale publique ou
la protection des Droits et liberts d'autrui .
De mme, le Droit International Art. 18 paragraphe 3 du Pacte International relatif aux
Droits civils et politiques des Nations Unies dispose que : la libert de manifestation
de sa religion ou de ses convictions ne peut faire l'objet que des seules restrictions
prvues par la loi et qui sont ncessaires la protection de la scurit, de l'Ordre et
de la sant publique ou de la morale ou des liberts et droits fondamentaux d'autrui .
En conclusion, Les agents et services publics ont eu se positionner entre
une approche trop troite, fonde sur le seul critre du dlit constitu et une
approche par le risque potentiel, sans doute trop extensive [8].
Aussi rcemment, grce l'intervention de certains dputs, Madame
Catherine Picard notamment, et snateurs en collaboration avec la Miviludes une loi
dite About-Picard du 12 juin 2001 [L5] qui renforce la prvention et la rpression
- 3 6 -
des mouvements sectaires portant atteinte aux Droits de l'Homme et aux liberts
fondamentales tend expliciter la dfinition de mouvement sectaire en Droit
Pnal : personne morale ayant pour but ou pour effet de crer, de maintenir ou
d'exploiter la sujtion psychologique ou physique des personnes qui participent ces
activits .
Cette loi a t applique pour la premire fois par le Tribunal correctionnel de Nantes
le 25 novembre 2004 pour la condamnation de ce chef du responsable du
mouvement Nophare trois ans d'emprisonnement avec sursis ; condamnation
confirme par la Cour d'appel de Rennes le 12 juillet 2005 [9]. Nophare est un
groupe de petit nombre d'adepte fond par un auteur esotrique dcd en 1997. La
doctrine de ce mouvement est un mlange de diverses sources : esotrique,
christique, spirite et apocalyptique. Le jugement a eu lieu suite au dcs par suicide
en juillet 2002 d'un des adeptes suivi, peu de temps aprs, de tentatives de suicide
chez deux autres adeptes du mouvement. La Miviludes conclut [10] sur ce procs :
l'attente incessante du cataclysme imminent, constamment annonc et toujours
diffr, avait mis les plus fragiles dans un tat d'puisement tel qu'il avait pu les
conduire des comportements autodestructeurs.
Cette position engage de l'Etat franais dans la politique de lutte contre les
drives sectaires n'est pas partage par les Etats-Unis notamment. Ils ont ce titre
port des accusations contre la France d'intolrance religieuse . Les Etats Unis
sont en effet enracins dans le pluralisme religieux et plus conciliants l'gard
des sectes (dans son sens nouveaux mouvements religieux). Un mouvement aux
Etats-Unis peut s'autoproclamer religieux et en outre bnficier d'avantages fiscaux
et financiers: le premier amendement de la Constitution amricaine de 1791
stipulant (sans dfinir d'ailleurs ce qu'est une religion) qu'aucune loi ne sera dicte
concernant l'tablissement ou le libre exercice d'une religion (la Scientologie cite
dans le rapport Gest de 1996 les sectes en France [11] est au regard de la loi
amricaine une religion nouvelle).
D. Dfinition catholique : Pre Jacques
Trouslard
Le Pre Jacques Trouslard un des meilleurs spcialistes du phnomne des
sectes ne donne pas quant lui une dfinition du mot secte mais prfre dcrire ce
qu'est une secte par un seul critre celui de la nocivit ou de l'extrme dangerosit et
trois caractristiques : manipulation mentale par une triple technique, triple
destruction et triple escroquerie [13].
D.1. Triple technique de manipulations mentales
D.1.1. technique cognitive :
A partir d'un message sducteur mais rducteur, l'adepte est soumis un
vritable bourrage de crne, un matraquage intellectuel, lavage de cerveau
(multiples runions, cours stages, sminaires, tudes, lectures, auditions de
cassettes, prires) qui vont lui faire perdre progressivement son esprit critique en ce
qui concerne les thories, mthodes et pratiques de la secte.
-37-
D.1.2. Technique comportementale :
Bien connue des psychologues ou des psychiatres, la technique
comportementale consiste faire poser des actes anodins au dpart, mais de plus
en plus accaparants, qui provoquent une soumission et une dpendance, entranant
une perte du libre arbitre.
Dans le discours des adeptes du Mahikari par exemple, cette perte du libre arbitre
peut tre approche : " chaque situation de la vie correspond une offrande : quand
on est heureux, malheureux, reconnaissant... plus on fait d'offrandes, plus on
compense ses impurets par du travail au centre pour les autres, pour Dieu, pour ses
anctres, plus on vite des problmes l'avenir " [13].
D.1.3. Technique affective :
Les adeptes sont sduits par le charisme du leader, par son message, par le
groupe, puis dtruit ou dstructurs, et entirement reconstruits. Ils deviennent,
leur insu, des inconditionnels prts croire, dire et faire tout et n'importe quoi.
C'est par exemple le discours de Michel Potay qui en fait un tre charismatique
autoproclam prophte qui aveuglent les adeptes de la secte la mission d'Ares. En
effet, d'aprs l'UNADFI [14] en 1974 M Potay se dit tre tmoin de quarante
apparitions de Jsus Christ, de nuit, son domicile d'Ars, une ancienne htellerie
isole, aux murs levs devenue la Maison de la Rvlation . Ds lors, Michel
Potay ne se considre plus comme vque mais comme un plerin qui a rencontr
son Seigneur Ars. Les quarante rvlations seront retranscrites en versets
runis en quarante chapitres dans un opuscule l'vangile donn Ars . Cet
vangile prend place parmi les critures Saintes et vient les parfaire . Le
tmoin s'y situe au terme de la ligne des Prophtes, Mose, Isae, Elle, Jsus et
Mahomet (...). En 1977, Frre Michel annonce que Dieu, cette fois-ci, s'est
manifest cinq reprises. En 1978 parat "Le Livre" des messages dicts par Dieu,
cinq thophanies regroupes en 50 chapitres. En 1984, "La Rvlation d'Ars
intgrale" est publie, comprenant Tvangile donn Ars" et "le Livre", base de la
doctrine du groupe. Cette rvlation sacralise te lieu et Ars devient alors centre de
plerinage .
D.2, Triple destructions
D.2.1. Destruction de la personne :
La destruction de la personne peut s'oprer sur un plan physique, mais surtout
et principalement, sur un plan psychique, comme on vient de le dcrire
prcdemment.
D.2.2. Destruction de la familie :
La destruction de la famille peut tre une rupture des enfants avec leurs
parents, ou de sparations ou de divorce.
Ainsi, par exemple, Miviludes [15] voque dans le cadre d'un contentieux familial
(divorce), l'arrt rendu par la Cour d'appel d'Aix en Provence, le 8 septembre 2005.
(...) il y a lieu dans l'intrt de l'enfant, de faire droit la demande du pre tendant
l'interdiction d'emmener l'enfant sur les lieux du culte des Tmoins de Jhovah (...)
-38-
Par ailleurs, il est dommageable pour l'enfant de ne pas bnficier, comme ses
camarades d'cole, des rjouissances des ftes de Nol et de Pques qui ont, pour
beaucoup, perdu leur caractre religieux mais sont souvent l'occasion de runions
familiales qui participent l'panouissement de l'enfant et son intgrit dans la
socit .
D.2.3. Destruction de la socit :
La destruction de la socit est ralise soit par une stratgie d'ingrence ou
d'infiltration soit par une stratgie du dsert.
Cette stratgie du dsert social se retrouve par exemple au sein du mouvement
Kryon initi par Lee Caroll. Ce mouvement prtend dtecter des enfants surdous
d'essence divine. Ces enfants sont appels enfants indigo (ou arc-en-ciel) dont
l'intelligence, la maturit et la sagesse sont incomprhensibles si l'on ne prend pas
en compte leur nature divine. (...) Ces enfants doivent tre singulariss ds leur
prime enfance et sont levs dans l'ide qu'ils sont suprieurs et qu'ils ont une
mission accomplir. [10]. De plus, cet isolement social est majore par l'obligation
qu'ont les parents d'un enfant indigo de le mettre en relation avec un autre enfant
indigo afin qu'il ne se sente plus exclu du fait mme de sa supriorit.
D.3. Triple escroqueries
D.3.1. Escroquerie intellectuelle :
L'adepte est littralement tromp sur la qualit de la marchandise qu'il venait
chercher : il posait une vraie question, on lui donne une fausse rponse. Le message
de la secte tait sducteur, il se rvle rducteur et destructeur.
Un tmoignage d'un ancien adepte de la secte Mahikari fournit par l'UNADFI [16]
illustre parfaitement cette escroquerie intellectuelle Biensr l'argent fait mal mais
ce qui fait beaucoup plus mal c'est le fait d'avoir t vendu par et pour quelque chose
que vous croyiez tre bon pour le monde .
D.3.2. Escroquerie morale :
Si l'escroquerie morale n'est pas gnrale dans toutes les sectes, de
nombreux adeptes ont t ou sont victimes d'abus sexuels de tout genre.
Ainsi, la Miviludes [15] signale que les abus sexuels sur mineurs de moins de quinze
ans par exemple font parfois partie intgrante de la doctrine dicte par le gourou.
Elle cite alors Ral L'ducation sexuelle est trs importante (...) mais elle
n'apprend que le fonctionnement technique des organes et leur utilit, tandis que
l'ducation sexuelle doit apprendre comment l'on peut avoir du plaisir par ses
organes, en ne recherchant que le plaisir (...). Ne rien dire ses enfants au sujet du
sexe, c'est mal, leur expliquer quoi a sert, c'est mieux mais ce n'est pas encore
suffisant : il faut leur expliquer comment ils peuvent s'en servir et en retirer du plaisir.
(...) Chacun de nos organes a t cre par nos pres, les Elohim, pour que nous
nous en servions sans avoir la moindre honte mais en tant heureux de faire
fonctionner ce qui a t fait pour fonctionner .
- 3 9 -
D.3.3. Escroquerie financire :
Par leurs manuvres frauduleuses persuadant (leurs adeptes) de leurs
pouvoirs imaginaires (religieux ou mdicaux), les sectes parviennent constituer de
vritables empires financiers.
Cette notion de secte la tte de vritables empires financiers est clairement
nonce dans le Rapport parlementaire du 10 juin 1999 [13] Si l'on voulait retracer
grands traits l'histoire du mouvement sectaire, aussi bien en France qu'au plan
international, il est indniable que le caractre prdominant de l'volution qu'il
faudrait mettre en avant est celui de l'importance grandissante de l'argent, jusqu' ce
qu'un phnomne, d'abord identifi par sa dangerosit psychologique l'gard de
l'individu, le soit autant aujourd'hui par son poids conomique et financier. Les
mouvements sectaires ont maintenant acquis une influence conomique inquitante
et disposent d'un poids financier jusqu'ici encore insouponn .
Ainsi, tout groupe rpondant ces caractristiques peut tre qualifi de secte
selon le Pre Jacques Trouslard.
E. Dfinition des associations d'aide aux
victimes des sectes
E.1. Dfinition de l'UNADFI (Union Nationale des Associations de
dfense des familles et de l'individu) [17] :
Unadf est une union d'Associations loi 1901 cre sous l'impulsion de familles
concernes par la mise en tat de sujtion d'un de leur membre. La premire
association a t cre par le Dr Champollion et son pouse Rennes en 1974.
Elle est reconnue d'utilit publique et agre par le Ministre de l'Education Nationale,
par le secrtariat d'Etat la jeunesse et aux sports et par l'Union Nationale des
associations familiales.
UNADFI est spcialise dans l'information sur les mouvements caractre sectaire,
prvention et aide aux victimes.
Sige social : 130, rue Clignancourt 75018 Paris.
Tel : 01.44.92.35.92
http://www.unadfi.org
L'association prend le parti de ne pas dfinir le mot secte mais d'mettre des
critres de jugement permettant d'apposer le mot secte sur un groupe.
Ces critres ne sont pas tant au niveau idologique des croyances mais au niveau
des agissements et des comportements qui portent atteinte aux droits de l'Homme,
la dignit et la libert de la personne humaine.
- 40 -
Ainsi, une secte est un groupe dans lequel on pratique des fins
d'escroqueries intellectuelle, morale et financire :
Une manipulation mentale qui entrane endoctrinement, contrle de la pense,
viol psychique. Ainsi, Ron Hubbard, fondateur de la Scientologie dclare dans un
document interne de la secte Maintenant nous en savons plus sur la psychiatrie
que les psychiatres eux-mmes. Nous pouvons faire un lavage de cerveau plus vite
que les russes. En vingt secondes, nous offrons une amnsie totale, contre trois
annes pour rendre la loyaut de quelqu'un lgrement confus .
Une destruction de la personne sur un plan :
Physique : alimentation carence, manque de sommeil, travail intensif
Psychique : altration de la personnalit, du comportement et de l'esprit critique.
C'est ce que rsume parfaitement Jos Maria Escriva de Balaguer, fondateur de
l'Opus Dei, Camino, point 941 Obir, chemin sr. Obir aveuglment au suprieur,
chemin de la saintet .
Intellectuel : rtrcissement des champs de connaissances extrieurs la secte
Ceci peut tre illustr par les propos de Sri Mataji, fondatrice de Sahaja Yoga,
recueillis au cours d'une vidoconfrence par le GEMPPI (1), avril 1992 Si vous
pensez trop, le deuxime chakra travaille trop. Il ne faut pas planifier ni avoir de
suractivit mentale. Cela amne de graves maladies (cancer, diabte, etc..) .
(1)GEMPPI, Groupe d'Etude des Mouvements de Pense en vue de la Protection de
l'Individu, est une association loi 1901 cre en 1988, membre de la FECRIS
(Fdration Europenne des Centres de Recherche et d'Information sur le
Sectarisme, association but non lucratif de droits franais) qui pilote la commission
Sant, thique, idologies de l'Espace Ethique Mditrannen.
Adresse : GEMPPI BP95 - 13192 Marseille Cedex 20
Tl. : 04 91 08 72 22 -
http://www.paqes.qlobetrotter.net
Relationnel : rgression des capacits de communication ?
Sociale : animosit totale envers le systme global de la socit.
Familiale : critiques, attaques, injures, calomnies loignement, rupture de la relation
parents/enfants, sparation et divorce.
E.2. Dfinition du CCMM (Centre de documentation et
d'ducation Contre les Manipulations Mentales) par son prsident
Roger IKOR [18] :
Roger Ikor est le fondateur du CCMM en 1982 suite au dcs de son fils, prix
Goncourt, en 1981 des suites d'un rgime alimentaire macrobiotique zen Je porte
plainte et cre le Centre Contre les Manipulations Mentales, le CCMM .
- 4 1 -
Elle vise lutter contre l'asservissement des esprits, mne des actions d'information
et d'ducation et publie des documents destins au public.
Sige social : 3 rue Lespagnol 75020 Paris. Le CCMM dispose d'antennes
rgionales.
Tel: 01.44.64.02.40
http://www.ccmmroqerikor.org
Pour Roger Ikor, l encore, le sens du mot secte est peu prs impossible
dfinir avec exactitude (il couvre des groupes trs divers, dont certains inoffensifs,
voire bienfaisants) et seuls les agissements et non les croyances doivent retenir
l'attention.
Ainsi, les sectes comme groupe aux doctrines malfaisantes sont caractrises
par:
Une doctrine : paix, bonheur, amour, ge d'or avec une toute puissance de l'esprit
sur la matire, avec des pouvoirs supra-normaux dvolus ceux des adeptes qui
iront jusqu'au bout .Le message propos dnonce immanquablement les valeurs
fondamentales de la civilisation moderne la dstabilisant en profondeur
Un homme tout puissant : homme qui a une rvlation qu'elle vienne de Dieu ou de
lui-mme, qu'il se baptise gourou, matre, rvrend, berger, commandant ou quoi
que soit d'autre, peu importe il est celui qui sait tout, sans autre preuve que sa parole.
Ce pouvoir peut parfois s'exercer par une hirarchie rigoureuse de chefs et de sous
chefs cascadant du haut vers le bas sans jamais l'ombre d'un systme lectif. Cette
notion d'homme tout puissant est retrouve, par exemple, dans les descriptions
internes de la secte Fraternit Blanche Universelle de Omraan Mickal Aivanhov
(1899-1986), dit MA, crateur du mouvement et qui en reste la figure prophtique 14
ans aprs sa mort MA est un livre vivant et le disciple qui contemple une fois son
aura est foudroy par sa splendeur.(...) MA est le 19grand matre de l'humanit
succdant Krishna, Bouddha, Zoroastre, Mose, Jsus ... Ces grands matres
crent les civilisations, les religions et donnent les plus hautes impulsions
l'humanit .[19].
Des adeptes : travaillant exploits, vivant dans le dnuement quand ce n'est pas
dans la misre psychologique conduisant immanquablement la sparation de ceux-
ci avec leur famille et la socit dans laquelle ils voluent. Ils subissent une vritable
rgression par une soumission absolue un tiers
F. Dfinition ministrielle :
La dfinition ministrielle est issue du rapport parlementaire de l'Assemble
Nationale l'instigation du dput Alain Gest et de son rapporteur le dput Jacques
Guyard : Les Sectes en France [11].
-42-
Parmi les indices conduisant qualifier de secte la commission du rapport
parlementaire de 1995 a retenu les critres utiliss par les renseignements gnraux
dans les analyses du phnomne sectaire auxquelles procde ce service :
La dstabilisation mentale
Le caractre exorbitant des exigences financires
La rupture induite avec l'environnement d'origine
Les atteintes l'intgrit physique
L'embrigadement des enfants
Le discours plus ou moins anti-social
Les troubles l'ordre public
L'importance des dmls judiciaires
L'ventuel dtournement des circuits conomiques traditionnels
Les tentatives d'infiltration des pouvoirs publics.
Ainsi ont t recenses par les renseignements gnraux, dans le cadre de
chaque dpartement franais mtropolitain, les associations remplissant au moins un
de ces critres. Ces associations ont de surcrot fait l'objet d'une valuation
quantitative permettant de les rpartir entre celles qui comptent moins de 50 adeptes,
entre 50 et 500 adeptes, de 500 2000 adeptes, plus de 2000 adeptes . Il est
signaler que seuls les Tmoins de Jhovah dpasse en France les 10000 adeptes
(environ 130000 adeptes) (Annexe Part.1.1).
Cette liste sera la base de notre travail faisant ntres les critres utiliss par les
renseignements gnraux et la commission d'enqute du rapport parlementaire pour
dfinir un mouvement de secte.
G. Dfinition rcente : notion de drive
sectaire d'un groupe
La dfinition de drive sectaire d'un groupe est notamment fournie par Anne
Fournier (experte auprs de la Commission interministrielle contre les sectes) et
Michel Monroy (psychiatre) [20].
Anne Fournier et le Docteur Michel Monroy mettent une fois de plus en avant la
difficult d'embrasser dans une dfinition simple un phnomne complexe et qui
permettrait de dfinir, prvenir, voire condamner des comportements dangereux sans
attenter aux liberts fondamentales de culte et d'association.
Ainsi, ils dfinissent la drive sectaire d'un groupement par la construction
d'une allgeance inconditionnelle au sein d'un isolat culturel autorfrent, caractre
expansif dans diffrents domaines de la vie individuelle et sociale
Par leur observation, les auteurs retiennent les caractristiques suivantes :
-Le groupe dveloppe une idologie alternative radicale, exclusive et
intolrante avec une structure autoritaire et autocratique, sous la forme d'un gourou
vivant ou d'une organisation bureaucratique hritire du message.
-43-
-Le groupe revendique une rfrence exclusive sa propre interprtation du
monde.
-Le groupe prconise ou impose une rupture de tous ordres (rfrences
antrieures, orientations personnelles...)
-Le groupe met en uvre une transformation des personnes selon un type de
modelage standardisant excluant l'autonomie.
-Le groupe rcupre son profit les forces vives, l'initiative, la crativit,
l'nergie des adeptes, ralisant ainsi une instrumentalisation des individus au seul
service du groupe et de ses chefs.
-Le groupe multiplie promesses et assurances de tout genre (sant, toute-
puissance...) tout en masquant les cots rels, les contraintes, les risques et les
transformations dans le sens de la dpendance.
-Le groupe exploite les inquitudes, les peurs, dveloppe la culpabilit, a
crainte du rejet, la hantise de la dloyaut, la surveillance rciproque.
-Le groupe rend problmatique divers gards la perspective de quitter le
groupe, devenu une prothse relationnelle entoure d'alternatives menaantes ou
vides.
-Le groupe comporte des dangers variables pour le libre arbitre, la sant,
l'ducation et dans certains cas les liberts dmocratiques ou la sauvegarde
personnelle.
Tous les acteurs dans la lutte contre les mouvements sectaires s'accordent
sur cette notion de drive sectaire. La question ce groupe est-t-il une secte ?
semble effectivement ne plus tre pertinente. Les experts lui prfrent actuellement
ce groupe est-t-il risque de drive sectaire ? rpondant mieux au paysage
sectaire actuel fait notamment de multiples microstructures difficilement identifiables
de faon exhaustive. L'illustration la plus marquante de cette volution de conception
est le changement de nomination de la MILS. La MILS (Mission Interministrielle de
Lutte contre les Sectes), cre sous l'impulsion du gouvernement Jospin le 9 mai
1996, prend l'appellation de Miviludes (Mission Interministrielle de Vigilance et de
Lutte contre les DErives Sectaires) sous le gouvernement Raffarin le 28 novembre
2002 alors que les termes de drives sectaires avaient fait leur premire
apparition dans les Rapports au Premier Ministre ds 2001 [21].
La Miviludes en 2003 [10] signale : Aussi, pour certains, la liste des sectes
retenue par la commission parlementaire d'enqute de 1996, constitue un critre
suffisant d'appartenance un mouvement ou une communaut mouvance sectaire.
D'autres, considrant qu'elle ne correspond plus la ralit actuelle et qu'elle n'a
pas de valeur normative, estiment que le recours la liste devait tre abandonn. (...)
Dans l'exercice de leur mission de vigilance et de lutte contre les agissements
sectaires, les administrations, au-del de la liste des mouvements sectaires cits
dans les rapports parlementaires, accordent une place dterminante aux critres de
dangerosit, qu'il s'agisse des critres retenus par fa commission d'enqute
parlementaire ou de critres qu'elles ont elles-mmes dgags .
- 44-
Annexe Part. 1.1. : Liste par ordre alphabtique et suivant le nombre d'adepte des
mouvements sectaires tablis pour le rapport parlementaire de 1995 sous la
prsidence de Mr Alain Gest [11].
1. MOUVEMENTS SECTAIRES DE MOINS DE 50 ADEPTES
1.1. Alliance Rose Croix - Association Recherches Culturelles
1.2. AMPARA
1.3. Association Culturelle ALPHA
1.4. Association de soutien l'oeuvre de Sundari - L'cole de
l'essentialisme
Association Le Droit de survie
Association spirituelle d'Haidyakhan
Centre d'applications psychiques Raphal
Centre d'panouissement et aide Franois de Sales
Centre de dveloppement humain
Centre de thrapie Dalmatie
Cl de l'univers
Club prlude l'Age d'or
Communaut de la Thbaide
Communaut les boucheries
Cosmicia
Cosmos-Intuition-Ailes
Dakpo Shampa Kadgyu
Ecole de la prparation de I vacuation extra terrestre
Eglise Khristique de la Jrusalem Nouvelle ordre de Raolf, d'Arnold et
d'Osmond
Eglise philosophique Lucifrienne
El-Etre son corps
Emissaries of the divine light
Enseignement et thrapie de recherches volutives
Etre-Exister-Energtique
Fondation saint-Germain
Grande loge souveraine internationale magique et theurgique de rite
gyptien- Cagliostro
Ermitage du christ de la paix
Imagine
Insight seminars-lnnergy
Institut de psychanimie
Institut de recherches psychanalytiques
Institut frank Natale
Kofuku no kagaku (institut pour la recherche du bonheur de l'homme)
L'arbre au milieu
La nouvelle re
Le suicide des rives
Landmark education international-Le Forum
Le club des surhommes
Le village du verseau
Les amis de la confrrie Saint-Andras
Les amis de Marie- Les pauvres de Marie
Les croiss de la nouvelle Babylone
1.5.
1.6.
1.7.
1.8.
1.9.
1.10
1.11
1.12
1.13
1.14
1.15.
1.16
1.17
1.18
1.19
1.20.
1.21.
1.22.
1.23.
1.24.
1.25.
1.26.
1.27.
1.28.
1.29.
1.30.
1.31.
1.32.
1.33.
1.34.
1.35.
1.36.
1.37.
1.38.
1.39.
1.40.
1.41.
1.42.
- 45 -
.43.
.44.
.45.
.46.
.47.
.48.
.49.
.50.
.51.
.52.
.53.
.54.
.55.
.56.
.57.
Les jardins de la vie
Loisirs et sant-Le corps miroir
Lumire dore
MAEV
Mthode Sylva de contrle mental
Ordonnance des scribes scientifiques et des mystres initiatiques
Ordre des chevaliers de France et de la Trinit sainte
Ordre du temple universel
Red concept limited
rvlation de la 7
eme
heure
Sanctuary
Savoir changer maintenant
Shinji Shumeikai France
Spiritual Emergence network France - Respiration holotropique
Viveka
2. MOUVEMENTS SECTAIRES DE 50 A 500 ADEPTES
2.1. Amis de la croix glorieuse de Dozule
2.2. Arche de Marie
2.3. ASPIRAL
2.4. Association de dfense des liberts d'expression dans l'institution
franaise (ADLEIF)
2.5. Association de mditation en France
2.6. Association Nouvelle Acropole France (ANAF)
2.7. Association pour l'unification du christianisme mondial
2.8. Association pour la promotion des arts industrieux (APPAI)
2.9. Association pour la recherche et l'tude de la survivance (APRES)
2.10. Association Vo Vi de France- Amis de la science du non tre de France
2.11. ATHANOR
2.12. AZAZEL INSTITUTE INC
2.13. Centre d'Etudes gnostiques
2.14. Centre d'information OSHO
2.15. Centre de documentation et d'information et de contact pour la
Prvention du cancer
2.16. Centre de mditation Mahatayana
2.17. Centre du cygne Djivana Prana- Source de vie
2.18. Centre de Paraclet
2.19. Centre international de parapsychologie et de recherche scientifique du
Nouvel Age
2.20. Cercle initiatique de la licorne Wicca occidentale
2.21. Comtes oxygnes-Le moulin du soleil
2.22. Communaut pour la propagation de la vie universelle
2.23. Communion de satonnay
2.24. Eckankar France
2.25. Eija
2.26. Energie et cration-Energie et crativit
2.27. Energy world
2.28. Espace culturel Etre maintenant (ECEM)
- 46-
2.29. Etude tradition et recherche en nergtique (ETRE)
2.30. Facult de parapsychologie
2.31. Famille de Nazareth
2.32. Fdration franaise pour la conscience de Krishna
2.33. Fdration internationale pour le dveloppement de l'alimentation
instinctive (FIDALI)
2.34. Fondation Elan Vital
2.35. Harmonie holistique
2.36. Humana France - TVIND
2.37. lesu no mitama kyokai (Eglise du Saint Esprit de Jsus)
2.38. Institut de recherche physique et conscience
2.39. Institut de Saint -Preux
2.40. Institut des sciences holistiques de l'Ouest
2.41. Institut thologique de Nimes
2.42. L'Eglise de Paris
2.43. La famille (ex enfants de Dieu)
2.44. La science du mental
2.45. La voie de la lumire (unit de recherche pour l'volution de la lumire)
2.46. La voie internationale
2.47. Le grand logis
2.48. Lectorium rosicrucianum (Rose-Croix d'or)
2.49. Lumire du Maat
2.50. Maha Shakti Mandir
2.51. Mandala 33
2.52. Mission Swmi Atmananda Ayma Bodha Satsanga
2.53. Mission Timothe
2.54. Mouvement humaniste
2.55. Office culturel de Cluny-Fdration nationale d'animation globale
2.56. Ogyen Kunzang Choling
2.57. Ordo Templi Orientis
2.58. Ordre apostolique-thrapeutic healing environment (Tabitha's
Place)
2.59. Ordre du Graal ardent
2.60. Ordre du lys et de l'aigle
2.61. Ordre monastique d'Avallon
2.62. Ordre rnov du Temple (ORT)
2.63. Oxyon 777 (ex-Harmonia)
2.64. Paravidya sagesse suprme
2.65. Partage international communication
2.66. Philosophe de la nature
2.67. Reine de paix - Ordre du cur immacul de Marie et de Saint Louis de
Monfort
2.68. Reiyukai
2.69. Saint Bani
2.70. Saman
2.71. Seimeikyo Europe
2.72. Siderella
2.73. Sister mouvement rasta
2.74. Socit holosophique de France
2.75. Star's edge international -mthode Avatar
- 47 -
2.76. Sukyo Mahikari-Lumire de Vrit
2.77. Tradition familiale Proprit
2.78. Trans-mutation
2.79. Venture
2.80. Vital Harmony SA
3. MOUVEMENTS SECTAIRES DE 500 A 2000 ADEPTES
3.1. Alliance universelle
3.2. ANTHROPOS- Association pour la recherche sur le dveloppement
hollistique de l'Homme
3.3. Association Subud de France - Susila Dharma France
3.4. Association Sri Chinmoy de Paris
3.5. Culte Antoiniste
3.6. Domaine d'Ephse
3.7. Eglise vanglique de Pentecte de Besanon
3.8. Eglise universelle de Dieu
3.9. Eglises du Christ international en France
3.10. Fraternit blanche universelle
3.11. Fraternit Notre Dame
3.12. Invitation la vie intense
3.13. L'il s'ouvre
3.14. La maison de Jean
3.15. La parole de foi - Evanglisation mondiale
3.16. Mouvement du Graal en France
3.17. Ontologie mthodique culture et tradition
3.18. Paris Dharma Sah-Lotus Sangha of European social buddhism
3.19. Socit internationale de trilogie analytique -sarl -
3.20. Union des associations centres et groupes Sri Sathya Sa
3.21. Universit spirituelle internationale des Brahma Kumaris
3.22. Vie chrtienne en France - Centre de vie chrtienne
3.23. Viswa Nirmala Dharma - Sahaja Yoga
4. MOUVEMENTS SECTAIRES DE 2000 A 10000 ADEPTES
4. 1. Association Lucien J.Engelmajet
4.2. CEDIPAC SA (ex-GEPM)
4.3. Communaut des petits frres et petites surs du Sacr-Cur
4.4. Eglise de Scientologie de Paris
4.5. Eglise no-apostolique de France
4.6. Eglise universelle du Royaume de Dieu
4.7. Energie humaine et universelle France - HUE France
4.8. Institut de science vdique maharishi Paris -CPM6Club pour mditants
(mditation transcendentale )
4.9. Mouvement ralien de franais
4.10. Shri Ram Chandra Mission France
4.11. Soka Gakkai international France
5. TEMOINS DE JEHOVAH : 130000 ADEPTES
- 48-
PARTIE 2 :
LES SECTES GUERISSEUSES
- 4 9 -
- 5 0 -
CHAPITRE 1 :
LES SECTES GUERISSEUSES HYGIENISTES
- 5 2 -
A. INSTINCTOTHERAPIE
GUY CLAUDE BURGER (1934/....)
Je ne crois pas que vous trouverez un avis objectif sur l'instinctothrapie auprs
des reprsentants du monde mdical ( quelques exceptions prs)..
A. 1. Historique [22-23-24-25]
L'instinctothrapie est un mouvement fond par Guy Claude Burger,
apparaissant en France en 1983. Elle est, sous le nom de FIDALI, dcrite comme
une secte gurisseuse comptant de 50 500 adeptes par le rapport parlementaire
Les Sectes en France de 1995 [11] sous la prsidence de Monsieur Alain Guest
avec pour rapporteur Monsieur Jacques Guyard. Elle sera de nouveau cite dans le
rapport parlementaire de 1997 Les Sectes et l'Argent de Monsieur Jacques Guyard
[13].
Guy Claude Burger est n en Suisse en 1934, il se dit bachelier et licenci es
physique et mathmatique de l'universit de Lausanne. Alors que violoncelliste pour
le conservatoire de Lausanne, il est atteint d'un sarcome lymphomateux du pharynx
l'ge de 26 ans. Guy Claude Burger sera trait par chirurgie et radiothrapie mais
conjointement il dveloppe sa thorie de l'instinctothrapie.
Il est condamn en 1978, par un tribunal Suisse, 4 ans de prison ferme (et
18 mois avec sursis pour son pouse pour complicit) pour attentat la pudeur et de
pratique contre nature sur des enfants de moins de 15 ans dont son propre fils.
A sa sortie de prison, il s'installe en France en 1983 au chteau de Montram dans la
commune de Sotsy-Bouy au sud de Provins en Seine et Marne. Il y cre le premier
centre pilote de l'instinctothrapie sous le nom d'Orkos. Il publiera en 1985 sa
doctrine dans l'ouvrage la Guerre du Cru [25].
- 5 3 -
Ds 1989, il est poursuivi pour exercice illgal de la mdecine et escroqueries
(il sera finalement condamn trois ans de prison avec sursis le 29 mai 1996 et son
recours en cassation sera rejet le 30 avril 1998) et est sous le coup de mesures
conservatoires lui interdisant toute activit relative l'instinctothrapie et de sjour au
chteau de Montram.
Orkos change alors de nom : VAMOS (Vivre Autrement pour la Mise en
uvre de la Solidarit) puis FIDALI (Fdration internationale pour le
Dveloppement de l'Alimentation Instinctive) le 26 juillet 1989 et renat sous le titre
d'Association Orkos/Montram la sous prfecture de Provins le 6 novembre 1996.
Elle se dfinit comme un centre pilote pour l'apnosologie et l'instinctothrapie et se
donne pour but de promouvoir et soutenir la recherche initie par Guy Claude Burger.
Suite une plainte dpose depuis 1997 pour viols et agressions sexuelles
sur mineurs de moins de quinze ans par personne ayant autorit, corruption de
mineurs assortis de menaces de morts ritres Guy Claude Burger est finalement
condamn en France quinze ans de rclusion criminelle. Cette peine a t
confirme en appel le 4 juillet 2003 et en cassation en mai 2004. Mais bien que le
fondateur de l'instinctothrapie continue ce jour purger sa peine la prison de
Fleury-Mrogis la secte reste prospre : Association Orkos Montram (proposant des
stages, cotisations et sjours au chteau...), une publication bi ou trimestrielle de la
secte Instincto-magasin (actuellement suspendue par la secte mme) et site internet
officiel assurant la propagande.
Ouvrages disponibles au grand public :
1974: Instinctothrapie lixir de jeunesse tir part de la revue Charme et
Elgance
1985: La guerre du cru Edition Orkos (rdit en 1988)
1990: instinctothrapie: Manger Vrai Edition du Rocher
1990 Les enfants du crime ou la fonction dlinquance Edition Orkos
A.2. Doctrine [25, 26, 27, 28]
L'ensemble de la doctrine instinctothrapique repose sur la propre
exprience de Guy-Claude Burger et un essai qu'il a conduit peut-tre paru dans la
Revue Professionnelle de Sant numro 38 de septembre/octobre 1984 (non
retrouv lors de nos recherches bibliographiques par le biais de medline) sous le titre
de Essai sur l'instinct alimentaire chez l'homme et dfinition de l'instinctothrapie
(1964). [26] (annexe Chap.1.Part. 1.1). Cette doctrine est, de plus, consultable par le
biais de nombreux articles, interview et ouvrages de G.C.Burger rfr par un site
internet pro-instinctothrapie : http://www.geocities.com.
L'instinctothrapie est dfinie par Guy Claude Burger comme une mthode
thrapeutique utilisant rinstinctonutrition et autres instincts pour rtablir l'quilibre et
le fonctionnement optimal de l'organisme .
L'instinctonutrition est une mthode d'alimentation consistant supprimer les
artifices modifiant les proprits organoleptiques et biochimiques des aliments, de
manire laisser l'instinct alimentaire rgler spontanment l'quilibre nutritionnel et
garantir le fonctionnement correct du mtabolisme . Elle prne le retour une
alimentation telle que l'Homme a pu la rencontrer dans son milieu naturel avant la
- 5 4 -
priode du nolithique (priode de dveloppement technique des socits
prhistoriques)
En effet, l'ingestion de molcules dites non originelles (MNO) conduirait une
surcharge cellulaire, par inadaptation gntique, l'origine de l'ensemble des
dysrgulations de l'organisme.
Ainsi le repas des instinctos, comme ils se dfinissent eux-mmes, est
constitu d'aliments originels crus, non assaisonns, conservs air ambiant et
ingrer sparment en quantit limite par l'instinct seul [27].
Ces aliments doivent tre obtenus selon le respect des rgles de l'originel qui ne
pourraient tre confondues avec celle du biologique (par exemple, un poulet nourrit
au grain de mas ne peut tre prsent sur la carte des menus puisque le grain de
mas lui, issu de l'agriculture, n'est pas originel).
Les fruits et lgumes ne doivent tre ni lavs ni tranchs ni presss.
Les produits de la mer peuvent tre consomms sous la condition exclusive qu'ils
n'aient pas subis de dnaturation thermique (cuits, congels ou surgels).
La viande n'est pas exclue de l'alimentation mais doit tre ingre seule au cours
d'un mme repas et en privilgiant la viande de bison, sanglier, chamois ; moins
slectionnes au cours des gnrations, plus proches de leurs anctres sauvages.
Les crales sont prohibes de mme que le lait ou tout produit laitier ( l'exception
du lait maternel).
La seule boisson autorise est l'eau (Volvic ou Mont Roucons principalement)
Le dner ne doit pas dpasser 20h00 en accord avec les rythmes biologiques
digestifs. Le petit djeuner instincto n'existe pas.
Avant de dormir, l'instincto doit consommer un bton de casse, fruit de certains
cassiers (arbre antillais) qui renferme la casse purgatif naturel.
La socit Orkos assure l'approvisionnement de l'ensemble de ces produits et
qui rpondent la charte de qualit de l'instinctothrapie.
Guy Claude Burger conclut alors son ouvrage La Guerre Du Cru [25] par les
bnfices apports par une pratique correcte de l'instinctothrapie :
- bien-tre gnral, bonne humeur, dtente nerveuse.
- absence de tout trouble digestif, disparition du creux l'estomac, de toute
nause, lourdeur, renvoi, acidit, langue charge etc.
- absence de transpiration, d'exsudat, de sborrhe, de cheveux gras, etc.
- minimum d'odeurs corporelles (haleine, aisselle, pieds, sexe, selles etc).
- selles faciles (une deux par jour), moules, non salissantes.
- Sommeil profond et facile trouver, rveil lger.
- Plaisir intense aux repas, absence de sentiment de frustration.
Soif modre, got agrable de l'eau, pas de bouche sche ni d'arrire-
got subsistant entre les repas.
Endurance l'effort physique et intellectuel, diminution de l'essoufflement
et meilleure rsistance l'apne.
Disparition de la nervosit, du stress, des angoisses, de l'irritabilit, de la
timidit, du trac, du vertige, des rves dsordonns, des crampes, etc.
Normalisation des fonctions sexuelles et des menstruations.
Diminution des hmorragies, des ecchymoses. Disparition des
hmorrodes et des varices.
Elimination des graisses superflues et constitution d'une musculation bien
dessine.
Ralentissement du pouls, normalisation de la tension artrielle et du taux
de cholestrol.
Normalisation du processus inflammatoire, disparition des migraines,
angines, douleurs dentaires, sinusites, coups de soleil, etc.
Rsistance aux infections (dsinfectants et antibiotiques superflus).
En cas de blessure, coupure, fracture, etc : absence de douleur et
d'inflammation cicatrisation rapide et sans complication.
Disparition des allergies, rhume des foins, urticaire, eczma, asthme,
etc.
Rsistance aux parasites ou limination rapide (ascaris, oxyures,
tnia, amibes, toxoplasmes. malaria, etc)
En cas de grippe ou autre maladie virale, absence quasi-totale des
symptmes ordinaires (formes frustres ou silencieuses)
Amlioration de la peau, diminution des excdents de corne, crevasse,
cors, poils inesthtiques, kratose, rides, acn, etc.
Disparition de la moiteur des mains et des pieds.
Amlioration de la clart intellectuelle (rapidit, concentration, mmoire,
rflexes, sensibilit ou intuition)
Amlioration ou qurison spontane de nombreuses maladies y
compris les maladies noplasiques. allergiques et auto-immunes.
Il prcise toutefois que cet tat de parfait bien-tre ne peut tre atteint
qu'aprs une priode de dtoxination en dbut de pratique qui correspond des
troubles digestifs divers (allant de la simple nause aux vomissements itratifs et
diarrhe) ; expression somatique du processus d'limination des molcules non
originelles accumules : effet boomerang de l'intoxication culinaire antrieure . Il
dveloppe ainsi la notion de pathologie molculaire d'origine alimentaire.
L'exprience instinctothrapique ferait apparatre, en effet, la signification d'utilit de
nombreuses maladies virales et microbiennes : il dfinit la notion d' orthopathie
comme un processus de dtoxination des substances trangres d'origine culinaire
par le biais de virus et bactries. Aussi, l'inhibition de semblables processus, par
exemple par l'emploi de vaccins, d'antibiotiques ou autres interventions est
apparente un paradoxe mdical qui pourrait tre la cause d'une aggravation
gnrale de l'intoxication endmique provoquant la prolifration des maladies
dgnratives, auto-immunes et cancreuses. .
Il dclare, ainsi, dans La Guerre du Cru (pages 156 161) [25] : mon sens le
virus du SIDA pourrait faire prendre conscience au monde qu'il y a un problme
alimentaire rgler (...) le porteur sain (du VIH) doit tre considr comme le cas
- 5 6-
normal, l'organisme tant capable de contrler correctement le travail viral (ce sont
gnralement des individus qui se nourrissent mieux ou plus frugalement) ; alors que
les cas de SIDA dclars sont les cas d'exception o le processus de nettoyage
chappe au contrle de l'organisme.
Il ne nie pas l'existence de pathologies dites vraies qui elles voluent vers
le dsordre. Celles-ci sont le rsultat d'un organisme arriv un degr d'intoxication
alimentaire critique.
Toutefois, il prcise que l'instinctothrapie est compatible avec pratiquement
tous les traitements mdicaux. Il n'y a pas lieu d'abandonner un traitement en cours
avant de corriger l'alimentation, mais de le cesser ultrieurement puisque devenu
inutile et avec l'accord du mdecin traitant
L'instinctonutrition n'voque qu'un aspect mdical de la dmarche entreprise
par Guy Claude Burger. A partir de 1990, en effet, l'instinctothrapie s'enrichit de la
mtapsychanalyse qui prtend rpondre une question fondamentale : que pourrait
tre l'homme s'il n'avait pas utilis son intelligence pour se jouer de ses instincts
millnaires, mais plutt pour les comprendre et les respecter ? Elle est le pendant de
l'instinctonutrition dans le domaine de la sexualit. Il faut, d'aprs le fondateur de
l'instinctothrapie, revenir l'instinct, l'assouvir en faisant sauter les verrous de la
culture y compris en matire de sexualit mme avec des mineurs : l'instinct sexuel
se heurte une foule de tabous, de prjugs, de dgots, de culpabilit...d'interdits,
de fantasmes (...) Ces instincts sont dforms depuis des millnaires sous l'effet des
dsordres induits dans le systme nerveux par l'intoxication culinaire de telle sorte
que nous ne savons plus ce qu'ils devraient tre.
L'alimentation originelle permettrait ainsi de faire disparatre ce parasitage
de la sexualit qui lui donne cette allure perverse que l'on dsigne sous le nom de
bas instincts le viol n'existe pas dans la Nature .
- 5 7-
Annexe Part.2. Chap. 1. 1 : Essai sur l'instinct alimentaire chez l'homme et dfinition
de f'instinctothrapie [25] (Pour faciliter la prsentation de cet article, le plan utilis
sera celui actuellement prconis par les revues scientifiques dans la mesure du
possible.)
Guy-Claude Burger part de l'hypothse de l'existence de mcanismes instinctifs chez l'Homme, se
manifestant au niveau de la perception gustative et olfactive, l'origine de phnomnes de rpulsion
ou attrait pour un aliment dit originel ou progntique suivant les besoins de l'organisme : aliesthesie
gustative et olfactive.
Dans une premire partie il dfinit ces aliments.
Il existe cinq mcanismes de dnaturation alimentaire l'origine d'une inadaptation des aliments
dnaturs au patrimoine gntique de l'Homme ( aliments pour lequels l'homme n'est pas fait ) :
1. Dnaturation thermique : par le chaud ou le froid dans des conditions n'existant pas dans le
milieu naturel
2. Dnaturation mcanique (excepte la mastication)
3. Dnaturation par la chimie alimentaire
4. Lait animal et produits laitiers
5. Plantes alimentaires slection artificielle (rendement...)
Ainsi, les aliments sont classs par le fondateur de la doctrine en trois catgories :
1. Aliments originels : sans intervention d'une intelligence conceptuelle.
2. Aliments progntiques : aux variations mineures sans consquence sur la correspondance
avec la gntique humaine
3. Aliments apprts ou dnaturs par au moins un des mcanismes voqus : ne
correspondant pas la gntique de l'Homme et pour lesquels l'aliesthesie est inoprante.
Dans une deuxime partie, il dcrit une observation qui aurait t ralise dans le but de confirmer
cette hypothse :
Matriel et mthode :
population : 500 volontaires de 0 90 ans
population tmoin : 1500 souris, mulots sauvages et autres animaux domestiques (porcs,
ovins, volaille etc) dont 160 instinctos et 440 non instincto ont subi une inoculation
volontaire de parasites intestinaux.
priode d'observation : 12 mois et plus
alimentation uniquement progntique pour l'ensemble de la population humaine dfinie
et alimentation originelle ou non pour la population tmoin.
Critres d'observation :
o Nature et variation de quantit des aliments ingrs
o Consquences cliniques
Rsultats :
- il existe un instinct alimentaire pour les aliments progntques permettant une
homostasie du milieu interne et une autorgulation des apports vitaminiques, caloriques
convergents spontanment vers les valeurs optimales. Un quilibre pondral normal aurait
t obtenu en 6 mois 2 ans.
- 5 8-
les troubles mtaboliques ou digestifs notables prsents antrieurement l'exprience
par la population humaine ont disparus en quelques jours.
Disparition des parasites intestinaux pour les 160 souris instinctos infectes et
pourcentage notable d'infects pour les 440 non instinctos
Disparition de la douleur inflammatoire (douleur inutile ) secondaire toute douleur
primaire (signal ncessaire de danger) avec l'alimentation instincto et rapparition la
rintroduction d'un rgime traditionnel notamment riche en glucide. Guy Claude Burger
utilise alors cette proprit comme test de distinction entre aliments progntiques ou non
(pomme=progntique ; pomme rpe = non progntique...}
Discussion
La consommation d'aliments originels proximit d'aliments traditionnels chappent au
contrle instinctif sauf dans les situations d'urgence : femme enceinte et leurs envies
interprtes comme une tentative de l'instinct alimentaire tablir un quilibre favorable
la gestation ( noter que forcer ce barrage instinctif serait l'origine des vomissements de
la femme enceinte)
Instinct inn ou acquis ? L'exprience ralise avec un nouveau n semble indiquer que
l'instinct serait inn. Le facteur hdonique n'augmenterait la prise alimentaire chez
l'instincto que de 5 10%.
Quels sont les mcanismes de l'instinct ?
o Etape 1 : codification des dficits et valuation de la nature et de la quantit Q
d'un aliment apte les compenser.
A partir de l'observation d'un enfant atteint d'une tumeur crbrale avec hypertension
intracrnienne qui ne prsentait plus cette codification Guy Claude Burger en conclut
que cette valuation est ralise au niveau de zones crbrales.
o Etape 2 : mesure de la quantit de cet aliment introduit dans le tube digestif
Cette mesure ne peut se localiser au niveau des papilles gustatives puisque la dure
de mastication ne modifie pas la quantit mme
Elle ne peut pas tre fonction du volume de l'estomac
Elle ne peut tre ralise que si les aliments sont ingrs sparment et distance.
Cette mesure se ferait au niveau des trois rtrcissements de l'sophage :
larynx,troisime dorsale et cardia dans la couche musculaire externe duquel se situe
!e systme parasympathique d'Auerbach
lis ralisent un code quantitatif du bol alimentaire pour les centres crbraux
proportionnel la dure, l'amplitude de la dilatation des tissus (et donc du volume
transit) alors que les chimiorcepteurs buccaux transcrivent la qualit du bol
alimentaire.
o Etape 3 : identification de la nature et de la composition des aliments au cours de
l'inaestion
Les rcepteurs gustatifs et olfactifs transmettent des informations sur la nature des
aliments ingrs partir d'une seule substance indicatrice. Celle-ci entrane alors une
stimulation chimiosensorielle attractive ou rpulsive suivant la rponse centrale.
Conclusions
Il existe des mcanismes instinctifs chez l'Homme, se manifestant au niveau de la perception
gustative et olfactive, l'origine de phnomnes de rpulsion ou attrait pour un aliment suivant les
besoins de l'organisme.
Ils ne peuvent s'exprimer qu'avec des aliments dits progntiques, distance de tout aliment
traditionnel et ingrs sparment.
Ces mcanismes assurent un quilibrage nutiitionnel hautement diffrenci, protgent des infections
parasitaires et abolissent toute douleur dite inutile.
Les rglages de ces mcanismes sont extrmement fins ce qui explique les dysfonctionnements
engendrs par une alimentation trop loigne des donnes phylogntiques.
- 5 9 -
- 60-
B. RESPIRIANISME OU BREATHARIANISM
[15, 29, 30, 31]
Ellen Grve (dite Jasmuheen) (1957/...)
...programme de 21 jours permettant d'arrter te processus de vieillissement du
corps et d'atteindre l'immortalit en vivant seulement de lumire.
B. 1. Hi st ori que.
Une rserve doit d'abord tre mise en ce qui concerne le respirianisme. Ce
mouvement n'apparat pas dans la liste du rapport parlementaire Gest-Guyard, les
sectes en France [11]. Toutefois, d'aprs la MIVILUDES [10] /a MIVILUDES
maintiendra la vigilance requise l'gard des initiatives d'un mouvement qui
prsente un grand nombre de caractristiques sectaires parmi lesquelles on peut
citer l'existence d'un gourou dtenteur d'une vrit unique, l'affaiblissement physique
et l'isolement des adeptes ainsi que des pressions financires (vente de livres,
vidos, participation des stages, etc) .
Ellen Grve est la cinquime enfant d'une famille norvgienne expatrie en
Australie durant la seconde guerre mondiale.
D'abord serveuse dans un caf de Sidney puis conseillre financire elle perd son
emploi en 1992. Ellen Grve s'intresse alors la mditation et pratique le rgime
vgtarien.
Durant un de ses exercices de mditation, elle prtend avoir reu un message
divin lui signifiant de rduire son alimentation progressivement jusqu' l'arrter
compltement.
C'est ainsi qu'elle se prsente comme vivant depuis 1993 sans ingrer la moindre
alimentation solide ou liquide et prend le pseudonyme de Jasmuheen. Sa seule
nourriture serait ce qu'elle nomme le prana autrement dit force de vie universelle.
- 6 1 -
Avec son ouvrage relatant sa propre exprience Vivre de Lumire/5 ans sans
nourriture matrielle, Ed. Vivez Soleil, 1999 [28] vendu plusieurs milliers
d'exemplaires et traduit dans toutes les langues, elle devient leader du respirianisme
ou breatharism.
En Australie, suite la publication de cet ouvrage elle a t mise au dfit par une
quipe de tlvision australienne d'apporter les preuves de ses dires. Elle a, alors,
accept d'tre filme en continu son domicile. Au bout du troisime jour de jene,
sur demande du service mdical de l'mission elle a d tre conduite l'hpital pour
insuffisance rnale aigu. Elle a expliqu l'chec de l'essai par l'existence
d'interfrences polluantes, sa chambre d'htel tant situe proximit d'une
autoroute. De plus, elle admet " boire des tisanes et s'autoriser des "orgasmes
gustatifs" occasionnels sous forme de glace ou de chocolat ".
Cette exprience n'a pas empch l'expansion du mouvement et Jasmuheen
revendique des dizaines de milliers d'adeptes dans le monde - srement moins en
ralit - dont plusieurs milliers en France par le biais de la Cosmic Internet Academy
(CIA!). Il est actuellement prospre grce l'organisation de sminaires et
confrences dans le monde entier et la vente des livres de Jasmuheen (une
vingtaine) le tout diffus par le biais de deux sites internet internationaux
fhttD://www.selfempowermentacademv.com et http://www.iasmuheen.com ) et de
nombreux relais nationaux.
Ainsi, par exempte, en novembre 2005 au Village du Lac Dessevet
(Ardche), Jasmuheen a propos un sminaire de 4 jours prlude au processus de
jene. Chaque participant a d verser 500 euros pour les enseignements et autant
pour l'hbergement et la pension !
- 6 2 -
Annexe Part.2.Chap.1.2 : Diffrents articles franais de Jasmuheen mis disposition
sur le site du breatharianism franais.
TANTRA - SECRET LOVE avec Jasmuheen
En trame de fond le mantra "un cur - un esprit" Les chants d'amour et les mantras tantriques sont suivis d'une musique
douce et rythmique EPUISE
LE SANCTUAIRE INTRIEUR avec Jasmuheen
Mditation guide propose par Jasmuheen. La cration du jardin secret afin de purifier le corps motionnel. Texte et voix de
Jasmuheen suivi de la traduction franaise. Musique et ralisation de Didier Haffner
(CD 19,82 * 3 de port)
MDITATION VERS LES MMOIRES AKASHSQUES avec Jasmuheen
Mditation guide avec texte et voix de Jasmuheen, voix de ia traduction franaise et musique de Didier Haffner Activation des
centres nergtiques de la tte pour atteindre les mmoires akashiques, sources d'informations sur notre mission et le but de
notre incarnation.
(CD 19,82 6 * 3 6 F de port)
INTERVIEW DE JASMUHEEN
Cassette de l'enregistrement de rmission "au-del du miroir" {lundi 8 novembre 1999) sur Radio Enghien (FM 98,1 ) EPUISE
SEMINAIRE DE JASMUHEEN A NOUMEA 1987
Le calibrage, le pardon, la bi-location, la tlpathie, l'alignement (le "tuning"), la sexualit , mditations guides et exercices.
(72 pages 12,20 * 3 de port)
SEMINAIRE DE JASMUHEEN A PARIS 19SS
Mditations guides et exercices, l'enseignement des Matres afin de devenir un Matre alchimiste et son application dans la vte
de Jashmuheen (50 pages 12,20 * 3 de port)
SEMINAIRE DE JASMUHEEN A PARIS 1998
avec le CD : Mditations vers les mmoires akashiques
(prix spcial pour les deux 30,49 * 4,57 de port)
VIVRE DE LUMIERE de Jasmuheen (Editions Vivez Soleil)
Premier livre de Jasmuheen en langue franaise, un aperu d'un futur possible pour notre plante. Le rcit de Jasmuheen, de
son exprience ainsi que celie des autres qui ont choisi de "vivre de lumire"
(19,82*4,57 deport)
LES AMBASSADEURS DE LUMIERE le Jasmuheen
(Edition AL.T.E.S.S.)
Cet ouvrage fait suite "Vivre de Lumire*
(22 + port)
lAVOIXD'ELRAAHIS
La Voix "Elraanis est inspire de The Eleraanls Voice, le journal international de Jasmuheen dont le but est D'INFORMER,
INSPIRER et ILLUMINER.
Renseignements au 01 47 68 80 74 Genesis4@wanadoo.fr
- 6 3 -
Annexe Part.2.Chap. 1.3 Planning des sminaires de Jasmuheen pour l'anne 2006
Source : site officiel : www.http://selfempowermentacademy.com
October - November 2006
ITALY - Assisi Sacred Art Retreat - 5 day retreat - 2nd - 8th October
2006 - see more on this beiow.
Organzer: Maria Agostni-Schwarz e-mail: info@mariaaaostini.de
www.mariaagostini.de; Ph: + 49 (0) 8806-95 95 26 ; Fax: +49 (0)
8806-959527.
Brochure re dtails. Retreat Venue: www.lequerce.it please book
wth Maria above.
For Italy: Caria Morini, e-mail: cariamorini@alice.it ; Ph: +39 (0) 95
222179, mobile phone +39 328 612 46 73
FRANCE: 10th - 17th October 2006- Lyon, Marseilles Paris -
Evening events plus a four day weekend workshop.
Organzer: Sophie Testut - email: sophie.testut@wanadoo.fr -
Mobile: +33 (0)6 86 95 34 23 - Ph: +33 (0)4 72 42 03 36 - Fax: +33
(0)4.72.19.69.31
AUSTRIA - Venna: 20th - 23rd October 2006.
Organzer: Michael Adams,
Ph: +43277346790;e-mal: michael.adam@sonnenscheinseminare.at
SLOVENIA - 27th - 30th October 2006. Evening event plus a three
day weekend workshop.
Organiser: Mojca Baloh; +386 1 2318270; +386 41 445599 e-mail:
moica.baloh@email.si
BRAZIL - Early November - 4 day retreat.
Organizer: Sandra, email: sandrau@oroietoprana.com. During
November Jasmuheen will also be working in the Amazons and the
favellas. Details to come.
- 6 4-
B.2. Doctrine.
Jasmuheen prtend dlivrer l'enseignement qui lui est dict par la Mre divine
permettant l'Homme d'accder au plus haut niveau spirituel.
Pour atteindre ce niveau spirituel, il faut que nos ondes crbrales fonctionnent en
frquence dite delta. En effet, d'aprs Jasmuheen les ondes crbrales ont plusieurs
frquences d'activit :
- Frquence bta : 13 40 cycles/min
- Frquence alpha : 8 13 cycles/min
- Frquence thta : 4 7 cycles/min
- Frquence delta : 3 5 cycles/min
Aussi, elle nous livre, par le biais de ses nombreux ouvrages, la technique
permettant de faire fonctionner nos cellules crbrales en frquence delta.
Sa technique repose d'abord sur un programme de prparation de cinq annes :
- Premire anne : rgime vgtarien
- Deuxime anne : rgime vgtalien
- Troisime anne : alimentation crue exclusive
- Quatrime anne : rgime frugivore
- Cinquime anne : alimentation liquide exclusive
Une fois ce programme de prparation de cinq ans ralis, l'adepte est prt
un nouveau programme dit de 21 jours qui lui permettra par la nourriture pranique
(de prana = lumire divine) in fine d'accder la frquence crbrale delta. Il
n'obtiendra cet enseignement que par le biais des sminaires ou l'achat de
nombreux ouvrages signs de Jasmuheen dont les sites intemet officiels ne sont que
les librairies.
L'adepte ayant appris faire rsonner ces cellules crbrales en frquence
delta :
1. mettra une radiance divine ressentie comme une joyeuse vague de grce
ainsi que de sant, bonheur, paix, prosprit qui vient vers Lui
automatiquement.
2. aura des intentions divines manant d'un cur pur.
3. recevra la quidance divine de son PI (= intelligence pure pleine de sagesse
et d'amour incorruptibles et qui vise le meilleur intrt de tous). Jasmuheen
a alors cre des rseaux de personnes guidance divine . Le premier
rseau est nomm CNN (cosmic nirvana network sorte d'Aide cleste)
auquel l'adepte peut accder tlpathiquement par la matrise mentale et
les prires ainsi que celle des sixime/septime sens et des glandes
pituitaire et pinale. De plus, par transmissions divines II pourra recevoir
des rvlations.
4. attirera Lui la rivire de la grce divine qui avec internet (Inner Net) sont
les rseaux de communication principaux.
5. pourra avoir accs l'abondance et prosprit divines notamment II aura
accs la Banque cosmique de l'Abondance qui fournit sant, amour,
richesse, passion et sens.
6. dsirera instruire et tre instruit.
- 6 5 -
7. s'impliquera dans la co-cration divine c'est--dire tout aimer, tout
respecter, tout honorer
8. comprendra le pouvoir de la manifestation divine
9. prouvera la Flicit divine vcue comme une pure ivresse d'endorphine,
extase de l'illumination.
10. recevra la Nutrition divine qui est une force de cohsion qui maintient les
molcules en vie qui nourrit parfaitement physiquement, motionnellement,
spirituellement et mentalement.
Enfin, pour les adeptes du respirianisme, il est ncessaire l'Homme
d'atteindre cette rsonance de longueur d'onde divine pour assurer, au-del d'un
bien-tre complet individuel, la paix collective. Jasmusheen a en effet dvelopp un
programme de paix plantaire et de rsolution des problmes de famine dans le
monde. Les adeptes dsirant connatre mieux ce programme peuvent se rfrer de
nombreux ouvrages notamment : CO-CREATING PARADISE: BIOFIELDS &
BLISS 8,88 dollars US.
- 6 6 -
Annexe Part.2.Chap.1.4 : Diffrents ouvrages mis en vente sur le site
www. http://selfpovermentacademy.com sur la nourriture pranique et programme de
21 jours.
BOOK 1 of the Living on Light - Divine Nutrition Sries:
'TRAA'iC NOURLSIIMENT - Nutrition for the New
Millennium": Perhaps the most sensations! of all her writings is
Jasmuheen's fourth book which covers her expriences, and the detalled
spiritual Initiation or 21 day process, that allowed her physical body to be
sustained purely by light, or prana. Siuce 1993 Jasmuheen bas received all
her nourishment and vitamins from prana and has no need to take food.
This book also covers immortality and tools to stop the aging process.
'When a person becoines physically fit, emotionally fit, mentally ft and
spiritually fit, the atoms within the 6.3 trillion cell mechanism known as the
human body, release an amazing substance or power known in the east as
kundalini energy, and to me as DOW POWER (Divine One Within =
DOW). To me there is no mysticism to the Divine, it is a matter of fine
tuning our inner and outer energy fields so that we can live life with joy
and ease and Grce. This creates an existence where we exist among
miracles,' Jasmuheen. This book is available in 15 languages - go to
http://www.jashmuheen.com/who.asp#author for a list of publishers in other langtiages. CHAPTER
T1TLES USD$8, 88 Add t hi s book to shoppi ng cart ,
THE PRANA PROGRAM
Enjoyable & Effective Evolution with Jasmuheen:
Everything you need to know about prana.
Alternate Energy for the New Millennium,
including a practical Prana Program
for eliminating hunger in Third World countries.Enjoyable evolution Ch-1
Also the Prana program prsentation at:
http://www.selfempowermentacademy.com.u/htm/divine.asp
Can we eliminate ail health & hunger challenges on our planet?
Is there a way of satiating everyone's physical, emotional, mental and
spiritual hungers and do it in a way that creates peace and harmony in our
wor k?
After over a decade of experiential research in the field of alternate
nourishment utilizing chi or prana - also known as cosmic particles - Jasmuheen as leading researcher in
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prana and more'. Styled in Question & Answer format this book eovers alternate metkods of nourishing
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Program Benefits; Prana & the Bio-systetn; Prana & The Bi ain; Prana & Darkroom Technology; Prana
& The Heart; Prana & The Cells; Prana Se Field Science; Prana & Inter-dlmensional Life; Prparation,
Physkal Changes & Preprogramming; Calibration, Testing & Comfortable Conversions; Social Scnes -
Prana & Social Scnes; Prana & Parenting; Prana & Other Family Members - Harmonizing Households;
Prana & eating Disorders; Prana & Sexnality; Global Issues - Gifts & Growth - Past, Prsent & Future;
Prana & Health; Prana & Religion; The Prana Program & the Environment; The Prana Program &
Politics; Skeptics & the Media; plus Solar Nourishineat, Bigu & The Bigger Pkture are in Chapters 2 to 8
of THE PRANA PROGRAM. Chapter 9 deals with a pragmatic simple nourishment System for both flrst
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- 6 7-
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- 6 8 -
C. RISQUES ENCOURUS PAR LES ADEPTES
DES SECTES HYGIENISTES
C.1. Risques lis un jene strict.
C.1.1. Dshydratation globale aigu.
Dans le respect strict du rgime prconis par le respiranisme, les adeptes
interrompent tout apport hydrique. Il se produit dans un premier temps une
dshydratation extracellulaire pure. Puis par phnomne osmotique une
dshydratation intracellulaire s'y associe l'origine d'une dshydratation globale qui
conduit terme un tat de choc hypovolemique. En l'absence de traitement
appropri rapide (expansion volmique) l'volution se fait inluctablement vers la
mort par dfaillance multiviscrale (insuffisance circulatoire et ncrose tissulaire).
C.1.2. Dnutrition protino-nergtique.
Cliniquement, le jene est l'origine d'une dnutrition protino-nergtique
dfinie par l'ANAES (1) [33] comme un tat pathologique issu d'un dsquilibre entre
apports et besoins protino-nergtiques de l'organisme. Ce dsquilibre entrane
une perte tissulaire et consquences fonctionnelles dltres.
(1)ANAES: Agence nationale d'accrditation et d'valuation en sant. Cre par
l'ordonnance du 24 avril 1996 portant rforme de l'hospitalisation publique et prive,
i'ANAES, tablissement public de l'Etat, "a pour mission de favoriser, tant au sein
des tablissements de sant publics et privs que dans le cadre de l'exercice libral,
le dveloppement de l'valuation des soins et des pratiques professionnelles.
En effet, cette dnutrition protino-nergtique induit des changements
mesurables des fonctions organiques physiologiques qui se rpercutent sur la qualit
de vie et sur l'tat gnral de la personne (Annexe Part.2.Chap.1.7 et 8) pour
terme conduire au dcs.
C'est ainsi que d'aprs les propos mmes de Jamusheen [29], que Loni Morris
(Australie), Timo Degen (Allemagne 1997) ou Vrity Linn (Ecosse 1999) mouraient le
livre de Jasmuheen dans les poches (mais ce n'est peut-tre pas comme elle le
sous-entend par manque de discipline de ces adeptes dans leur application des
prceptes qu'elle dict !)
A ce jour, d'aprs le rapport au Premier ministre de 2005 de la Milivudes [15] il
n'existe pas de plainte enregistre en France mettant en cause le respiranisme.
Toutefois, l'UADFI a recueilli plusieurs tmoignages inquitants dont celui d'une
mre de famille : Mon fils m'a expliqu la semaine dernire qu'il avait suivi la
lettre les consignes contenues dans le livre intitul Vivre de lumire. // ressemble
un rescap des camps de la mort et ce livre constitue mon avis une invitation au
suicide.
Il est noter que l'instinctothrapie qui ne prconise pas un jene strict mais
une alimentation de produits originels en quantit limite par l'instinct seul peut tre
source de dnutrition protino-nergtique. En effet, l'instinct semble parfois tre
- 6 9 -
insuffisant pour rguler les apports alimentaires notamment lorsqu'il est impossible
pour l'adepte d'exprimer sa faim. Ainsi, CL J. dans le Journal de la Haute-Marne du
10 octobre 2002, relate le cas d'un nourrisson de 17 mois prsentant une
dnutrition svre sauv in extremis . Sa mre, adepte de l'instinctothrapie, avait
appliqu le rgime alimentaire prconis par G.C.Burger sa fille. . La mre a t,
en novembre 2002 condamne par le Tribunal de Chaumont (Haute-Marne).
D'autres sectes hyginistes ont conduits au dcs de leurs adeptes par
dnutritution protino-nergtique majeure. C'est le cas, par exemple, du jeune
Krywan [34, 35], 16 mois et 6 kilogrammes, dcd, le 12 novembre 2000, d'une
malnutrition majeure alors que ses parents taient la tte d'une cole de
Kinsiologie dans le Finistre. Jusqu' sa mort Krywan tait nourri exclusivement au
lait maternel alors que sa mre avait adopt un rgime quasi vgtalien.
La kinsiologie est une technique psychocorporelle, fonde par G.Goodheart,
chiropracteur amricain en 1960. Cette technique s'inscrit dans la mouvance new-
age et de la mdecine chinoise. Elle est actuellement enseigne dans plus d'une
centaine de structures en France rpertories au Journal Officiel. La kinsiologie
apparat dans le dcor actuel des drives sectaires comme une mouvance sectaire
avec de multiples leaders.
La malnutrition a jou un rle total, formel dans la pathologie de l'enfant , mort
d'une infection gnralise suite une anmie svre accompagne d'une
dminralisation osseuse , a expliqu le docteur Franois Labb, mdecin lgiste,
expert auprs des tribunaux, au troisime jour du procs . L'enfant tait tellement
dnutri, si fragile, qu'il n'a pu faire face l'infection , a confirm de son ct le
professeur Thierry Billette de Villemeur, pdiatre expert auprs la cour de cassation,
excluant comme ses confrres l'hypothse d'une maladie gntique ou
psychologique .
Les parents ont t condamns en juin 2005 par la Cour d'Assise du Finistre 5
ans de prison dont 8 mois fermes couvrant la dtention provisoire, reconnus
coupables de la mort par malnutrition et absence de soins de leur fils Krywan. Ils
sont, de plus, soumis une obligation de soin dans le cadre d'une priode de mise
l'preuve de 3 ans).
-70-
Annexe Part.2 .Chap.1.7: consquences cliniques de la dnutrition protino-
nergtique :
100
90
fvv^sse 80
M.li(j-.. 70
;
'" ' t 80
50
40
0 1 2 3 4 4,5 S,S 6
d'aprs Heymsfieid
Annexe Part.2.Chap. 1.8: cercle vicieux de la dnutrition protino-nergtique.
- 7 1 -
C.2, Risques infectieux lis aux rgimes du tout cru .
L'alimentation peut transmettre des microorganismes pathognes de faon
passive en tant que simple vecteur ou de faon active lorsque ces agents s'y
multiplient ou y produisent leurs toxines.
En France, la scurit alimentaire est assure par l'AFSSA (Agence franaise de
scurit sanitaire des aliments) qui est un tablissement public indpendant de veille,
d'alerte, d'expertise et de recherche sur les risques sanitaires et nutritionnels des
aliments destins l'homme et aux animaux. Ses missions sont dfinies par le code
de la sant publique articles L. 1323-1 et suivants loi du 1 juillet 1998 et doivent
assurer la scurit alimentaire toutes les tapes de la chane alimentaire de la
production la consommation. Les actions de l'AFSSA corries des principes de
prcautions individuelles simples telles que l'viction des produits les plus risque
chez les personnes les plus fragiles (exemple : viction des fromages non
pasteuriss ou pte molle chez la femme enceinte) et le respect de la chane du
froid ou cuisson suffisante des aliments consomms permettent un niveau de
scurit alimentaire suffisant.
Ainsi, les adeptes de l'instinctothrapie par le refus de dnaturation
alimentaire s'exposent des risques infectieux non ngligeables et vitables par
de simples contraintes physiques des aliments (froid et chaud). Ces risques sont
d'autant plus importants que la plupart des produits consomms sont issus de
productions personnelles qui chappent au contrle des services de l'AFSSA.
C.2.1. Risques bactriens.
a. Salmonelles mineures et majeures.
Les salmonelles mineures sont responsables d'un tableau de syndrome
cholriforme associ une fivre leve, douleurs abdominales, nauses et
vomissements. Leur principale complication est reprsente par une dshydratation
globale aigu pouvant aller jusqu'au dcs prfrentiellement chez les patients des
ges extrmes de la vie.
Les salmonelles majeures sont l'origine de la fivre typhode dont les principales
complications sont neurologiques, cardio-vasculaires et septiques.
b. Escherichia coli
Les souches enteropathognes, enteroinvasives et enterotoxinognes
donnent naissance un syndrome cholriforme associ des douleurs abdominales
diffuses et nauses, vomissements. Son volution est le plus souvent spontanment
favorable. Les populations les plus fragiles peuvent, toutefois, prsenter une
dshydratation svre les exposant un dcs court terme.
Les souches enterohmolytiques (EHEC) entranent une colite hmorragique.
Son volution est le plus souvent favorable mais dans 5 10% des cas, elle se fait
vers un syndrome hmolytique urmique ou un purpura thrombopnique et
thrombotique. Le taux les plus levs de mortalit pour ces dernires complications
concerne la population des ges extrmes de la vie (EHEC 0157 :H7 ou EHEC 0126).
-72-
c. Listeria monocytoqne
L'infection listeria monocytogne prsente une clinique trs variable : simple
syndrome grippal, signes gastro-intestinaux L'volution est le plus souvent
favorable et l encore les complications concernent surtout les populations les plus
fragiles. Il peut s'agir de septicmie (forme principale du nourrisson), pneumopathie
avec dtresse respiratoire aigu, mningite ou mningoencphalite (mortelle dans 20
30% des cas) et chez la femme enceinte au premier trimestre de grossesse
avancement, entre le sixime et le huitime mois de grossesse accouchement
prmatur avec un risque de mortalit infantile de 20 30%.
d. Clostridium perfringens
Le Clostridium perfringens chez l'homme est responsable d'un syndrome
cholriforme ou d'une entrite ncrosante pour le Clostridium perfringens de type C
dont rvolution est trs rarement fatale.
e. Yersinia enterocolitica
Yersinia enterocolitica entrane chez l'Homme une gastro-entrite fbrile o
les complications telles que des ulcrations intestinales, des pritonites, des
perforations intestinales et des gangrnes de l'intestin sont rares. Quelques cas
d'arthrites, de pharyngites, de polymyosites et d'infections cutanes ont galement
t dcrits.
f. Vibrio parahaemoliticus
L'infection se manifeste sous forme de diarrhes gnralement modres
parfois sanglantes accompagnes de crampes et de douleurs abdominales souvent
importantes, de nauses et de vomissements. Exceptionnellement, Vibrio
parahaemoliticus provoque chez l'homme un tat septique jusqu'au choc septique
qui survient toujours chez des sujets immunodprims ou atteints de cirrhose.
La maladie est souvent bnigne ou modre, bien que quelques cas aient ncessit
une hospitalisation. Les infections gnralises et les dcs sont rares.
g. Campylobacter iiuni
La symptomatologie d'une infection Campylobacter jjuni se limite une
entrite aigu avec syndrome cholriforme plus rarement dysentrique.
Cette entrite aigu est spontanment rsolutive mais des rechutes sont possibles.
C.2.2. Risques viraux.
a. hpatite A.
L'infection par le virus de l'hpatite A est dans 90% des cas asymtpomatique.
Dans les 10% des cas restants, le tableau clinique de cette infection est une hpatite
ictrique.
L'volution de cette hpatite est spontanment rsolutive avec disparition de l'ictre
en deux six semaines (mais peut persister pendant trois quatre mois, il s'agit
- 73-
alors d'une forme dite cholestatique). Toutefois, elle peut se compliquer de
manifestations extra hpatiques (pleurale, pricarde, polyradiculonvrite ). Enfin,
dans 0. 1% des cas cette hpatite sera de type fulminans ou sub-fulminant qui en
l'absence de transplantation hpatique est mortelle dans 50% des cas.
b. autres entrovirus : rotavirus, norwalk virus, coxsackie,
chovirus, rvirus, novovirus et adnovirus.
Gastro-entrite et diarrhe cholriforme sont les symptmes les plus courants
des infections entrovirales. Mais certains virus entriques sont responsables aussi
de symptmes respiratoires, d'infections du systme nerveux central (mningite non
purulente, poliomylite), d'infections hpatiques et de syndromes musculaires
(fibromyalgie, myocardite). On a galement incrimin les virus entriques dans
certaines formes de diabte et dans le syndrome de fatigue chronique.
L'volution est le plus souvent spontanment bnigne. Les enfants de six mois
deux ans, les nouveau-ns prmaturs, les personnes ges et les sujets dont le
systme immunitaire est compromis sont particulirement vulnrables aux
symptmes les plus graves notamment dshydratation aigu.
C.2.3. Risques parasitaires.
a. Toxoplasma qondii.
La survenue chez l'Homme d'une toxoplasmose est cliniquement inapparente
dans 80% des cas y compris chez la femme enceinte non immunise. Lorsqu'elle est
symptomatique, elle peut se prsenter sous diffrentes formes dont certaines
peuvent tre svres (principalement formes viscrales dont l'atteinte crbrale est
la forme la plus frquente chez le patient mmunodprim annexe
Part.2.Chap.1.9.Fig.1).
Chez la femme enceinte, les consquences pour l'enfant in utero de l'infection
sont variables allant de la perte ftale l'atteinte crbrale svre ou au contraire
la forme infraclinique (annexe Part.2.Chap.2.9.Fig.2). Le risque de transmission
augmente avec l'ge de la grossesse au moment de la contamination mais la gravit
de l'infection ftale est, elle, inversement proportionnelle (au troisime trimestre de
grossesse, la contamination toxoplasmique se transmet dans environ 80% des cas
mais donne gnralement une infection ftale infraclinique). En plus de sa diversit,
l'affection ftale est caractrise par son potentiel volutif imprvisible.
b. Taenia solium et saginata.
Aprs une phase d'incubation de un mois silencieuse, la phase d'invasion et
d'tat de l'infection Taenia solium et saginata peuvent tre asymptomatiques ou
associer des signes digestifs varis et extradigestfs polymorphes, souvent exagrs
par un patient anxieux (signes neuropsychologiques, signes cardio-vasculaires,
signes respiratoires et signes cutans).
- 74-
Les complications sont peu frquentes :
o en cas de tniasis Taenia saginata : appendicite aigu ou
chronique, occlusion intestinale, perforation intestinale, abcs
hpatique ou pancratite.
o En cas de tniasis Taenia solium : les complications intestinales
sont rares. La principale complication est la survenue d'une
cysticercose.
o la cysticercose : elle est l'infection de l'Homme par le stade larvaire
de Taenia solium. Les cysticerques peuvent se retrouver dans tous
les organes du corps humain. La symptomatologie est fonction de
nombre de cysticerques et de leur topographie. L'infection est
habituellement bnigne sauf pour les localisations neurologique ou
oculaire.
- 75 -
Annexe Part.2.Chap.1.9 : consquences radiologiques de diffrentes formes de
toxoplasmose
Figure 1 : toxoplasmose crbrale IRM pondration T1 aprs injection. Volumineuse
prise de constrate annulaire frontale gauche et petite lsion pius postrieure.
Collection Pr.J.Frija, service de radiologique, Hpital Saint Louis, Paris.
Figure 2: dilatation ventriculaire ftale. Aspect en chographie de morphologie
ftale transabdominale. Collection F.Peyron, Laboratoire de Parasitologie-
Mycologie, Lyon.
- 7 6 -
c. Autres parasites de la famille des Taeniidae : echinococcus.
c. 1. Echinococcose hydatique
Les manifestations pathologiques de l'infection de l'Homme par Echinococcus
granulosus sont souvent tardives et dpendent de la topographie de la formation du
kyste hydatique : hydatidose hpatique, pulmonaire, crbrale, osseuse ou oculaire
pour les plus svres.
c.2. Echinococcose alvolaire
L'incubation de l'infection Echinococcus multilocularis chez l'Homme varie
de plusieurs mois plusieurs annes. L'hydatidose au niveau hpatique se traduit
par des douleurs abdominales hautes prdominance gauche, une hpatomgalie
dure, irrgulire et douloureuse pseudo-tumorale. Parfois s'y associe un ictre
rvlateur de type obstructif volution progressive avec prurit, urines fonces et
selles dcolores. Elle est sans rmission imposant un traitement chirurgical quand
celui-ci est possible ou une transplantation hpatique qui a permis une modification
du pronostic de cette parasitose. Des mtastases pulmonaires ou crbrales sont
possibles.
d. Trichinella spiralis
L'infection humaine permet de dcrire habituellement quatre phases :
- une phase de catarrhe intestinale ds la 48
eme
heure. Marque par des
diarrhes des vomissements, des douleurs abdominales, elle correspond
l'apparition des adultes dans l'intestin.
- Une phase de dissmination larvaire marque par l'apparition d'une
fivre continue, d'un dme gnralis sous-cutan particulirement
marqu au niveau des paupires, de myalgies et d'une diplopie.
- Une phase d'enkystement dbute une quinzaine de jours aprs la
contamination. Elle correspond une diminution des signes cliniques
l'exception des lsions cardiaques (myocardite, OAP), glomrulonphrite
et neurologiques (encphalite).
- Une phase de passage progressif la chronicit s'accompagne d'une
diminution du risque vital (accidents cardiaques). Les signes musculaires
peuvent persister plusieurs annes.
Ainsi, l'infection Trichinella spiralis selon l'importance de la contamination
peut passer inaperue, se rduire un simple dme palpbral ou tre trs
rapidement mortelle par complications et notamment cardiaques.
e. Anisakis spp.
Chez l'Homme, l'expression clinique de l'infection Anisakis spp est aigu
lorsque la larve pntre la paroi gastrique. Aprs une phase d'invasion maille de
manifestations allergiques, cutanes ou articulaires, un syndrome douloureux
pigastrique aigu survient avec vomissements, diarrhe et une atteinte de l'tat
- 77-
gnral. L'endoscopie digestive haute montre de fins filaments blancs fichs dans
une surlvation de la muqueuse gastrique.
Lorsque la larve pntre dans la muqueuse intestinale humaine, l'expression
clinique est subaigu ou chronique. Des manifestations digestives type de douleurs
et de syndromes sub-occlusifs entranent une intervention chirurgicale et le
diagnostic est port sur la pice opratoire.
C.2.4. Risques toxiniques.
Les microorganismes ont galement la capacit d'tre pathogne pour
l'Homme par la synthse d'une toxine. L'alimentation et notamment crue peut alors
tre le vecteur du microorganisme avec synthse secondaire au sein mme de
l'organisme infest ou de la toxine mme alors que le microorganisme producteur ne
colonise pas l'organisme infest.
a. toxines bactriennes
a.1. Staphylocoque aureus.
Le Staphylocoque aureus produit une enterotoxine B staphylococcique (SEB).
L'intoxination provoque par la SEB n'est en gnral pas ltale mais peut induire une
morbidit aigu passagre trs intense et invalidante. Aprs une dure d'incubation
courte de deux quatre heures (minimum
1
/
2
heure maximum 8 heures), l'intoxination
se manifeste par l'apparition brutale d'une symptomatologie digestive haute
prdominante (nauses, vomissements et douleurs abdominales). Elle peut
s'accompagner de diarrhe, d'une temprature normale ou peu leve (sauf en cas
d'intoxination majeure) et plus rarement d'hypotension artrielle. Les dcs sont
rares et la dure de la maladie est courte (rarement plus d'un jour ou deux) mais
l'intensit des symptmes peut entraner l'hospitalisation du sujet.
a.2. Clostridium botulinum
Parmi l'espce des Clostridium, six bactries, dont la plus connue appartient
au groupe des Clostridium botulinum, produisent en milieu anarobique sept types
de neurotoxines (A, B, C, D, E, F et G) trs puissantes. Le botulisme humain est
essentiellement associ aux toxinotypes A, B et E et exceptionnellement aux
toxinotypes C et F.
Le botulisme est une affection neurologique aigu et afbrile. Elle est
caractrise par une atteinte bilatrale des paires crniennes (troubles de la
dglutition, troubles de la vision...) et une paralysie descendante. La ltalit du
botulisme par insuffisance respiratoire aigu est variable selon le toxinotype, les
toxines A et E tant responsables des formes les plus graves. Elle a t
considrablement modifie par l'existence d'un anti-toxine mais reste de 5 10% des
sujets.
- 7 8 -
b. Phycotoxines
Les phycotoxines sont des toxines synthtises par des phytoplanctons une
fois absorbs par les fruits de mer, les coquillages, les mollusques et les poissons.
Elles sont responsables partir d'un certain seuil de pathognicit de trois tableaux
cliniques de toxination distincts chez l'homme aprs l'ingestion des produits de la
mer contamins.
b.1. forme diarrhique secondaire des toxines dites DSP
(= Diarrheic Shellfish Poisoning)
Les symptmes apparaissent dans les 2 12 heures suivant l'ingestion de
l'aliment contamin. Les diarrhes, douleurs abdominales et parfois nauses et
vomissements qui forment ce tableau de toxination persistent pendant trois jours. Il
n'y a pas de cas de dcs recens.
b.2. forme amnsiante secondaire des toxines dites ASP
(= Amnsie Shellfish Poisoning)
Les premiers symptmes apparaissent entre la 2
eme
et 24
eme
heure suivant
l'ingestion de l'aliment contamin. Il s'agit de manifestations de gastro-entrite
aigu : vomissements et diarrhes. Puis entre la 24
eme
et la 48
eme
heure apparaissent
les symptmes neurologiques : cphales diffuses persistantes, syndrome
vertigineux et troubles de la vision. Dans les cas d'intoxination les plus graves
peuvent se produire des pertes de mmoire, altration de la conscience, convulsion
et coma. Ces formes svres touchent prfrentiellement les jeunes enfants et les
personnes ges.
b.3. forme paralysante secondaire des toxines dites PSP
(= Paralytic Shellfish poisoning)
Les premiers symptmes se produisent dans la demi-heure suivant l'ingestion
de l'aliment contamin. Il s'agit de paresthsies des extrmits, de la rgion pri-
buccale et de la langue associes une sensation d'engourdissement, de vertiges,
nauses et tachycardie. Cela peut voluer vers une incoordination motrice et en cas
d'intoxination forte vers une paralysie motrice et troubles respiratoires responsables
de dcs.
- 7 9 -
C.3 Risques carentiels lis aux rgimes alimentaires
prconiss par les sectes hyginistes.
C.3.1. les sels minraux.
a. Les oligo-lments.
Les principaux oligo-lments identifis et dont le rle physiologique est dfini
sont le Fer, le Zinc, l'Iode, le Slnium, le Cuivre, le Chrome et le Fluor.
Leur source d'apport l'organisme humain est strictement alimentaire et en quilibre
avec leurs diffrentes voies d'limination. Ainsi, ont t dfinies des
recommandations d'apports journaliers d'oligo-lments par l'AFSSA. (Annexe
Part.2.Chap.1.10).
Les instincto qui prohibent de leur alimentation pices, crales et produits
laitiers s'exposent d'aprs leurs sources d'apport un risque de carence en Zinc, en
Cuivre et en Chrome.
De plus, les produits carns non prohibs mais peu conseills doivent tre ingrs
seuls au cours d'un mme repas ce qui diminue non seulement la quantit ingre
mais galement le biodsponibilit du Fer contenu dans l'aliment. Il existe ainsi un
risque rel de carence en Fer.
a. 1. carence en zinc :
La carence en zinc est responsable de signes aspcifiques qui associs
conduisent poser le diagnostic par dosages biologiques spcifiques : troubles
psychiatriques, troubles digestifs, troubles des sens (paragueusie ou agueusie
complte, anosmie bilatrale et troubles de la vision crpusculaire), troubles cutano-
muqueuse-phanriennes, dficit immunitaire humoral (favorisant les infections virales
ou bactriennes orl et pulmonaires rcidivantes) et dficit de l'immunit cellulaire
(favorisant les infections svres et rcidivantes d'origine virale principalement du
groupe VZV). De plus chez la femme enceinte, une carence en zinc peut-tre
responsable d'hypotrophie et malformations ftales (spina bifida et dhiscence
vertbrale postrieure) et chez l'enfant elle entrane une croissance staturo-
pondrale ralentie et troubles de la maturation sexuelle.
a.2. carence en cuivre :
Une carence en cuivre s'exprime cliniquement par des signes aspcifiques :
manifestations cutano-muqueuses , grisonnement prmatur des poils et cheveux,
fracture spontane par rarfaction osseuse, troubles du rythme cardiaque et, troubles
neurologiques. Biologiquement une carence en cuivre s'accompagne d'une anmie
microcytaire hypochrome argenerative (le cuivre participe l'absorption de fer) et
de neutropnie.
- 8 0 -
Annexe Part.2.Chap.L10. : apports quotidiens conseills par l'AFSSA pour les
principaux oligo-lments suivant l'ge et le sexe.
Source : Apports Nutritionnels conseills pour la population franaise, AFSSA,
a.3. carence en fer:
Une carence en fer est responsable d'asthnie, diminution des performances
physiques et intellectuelles, troubles de la rgulation thermique corporelle centrale,
manifestations cutano-muqueuses-phanriennes, dysphagie, gastrite et dyspepsie
et moindre rsistance aux infections.
Sur un plan biologique une carence en fer s'accompagne d'une anmie microcytaire
hypochrome argnrative asymptomatique (constitution lente de l'anmie
permettant une adaptation de l'organisme) et hyperplaquettose.
a. 4. carence en chrome :
Une carence en chrome se manifeste par des troubles du mtabolisme des
sucres et des graisses.
a. Les macro-lments.
Les instincto excluant, par conviction, de leur alimentation tous produits laitiers
ou fruits et lgumes dits modifis notamment par la dssication s'exposent un
risque de carence en calcium et magnsium.
b.7. carence en calcium
Une carence en calcium, secondaire une carence d'apports peut revtir
deux aspects. Elle peut tre aigu (excessivement rare) ou chronique avec des
signes cliniques plus discrets.
1. carence calcique aigu
La carence calcique aigu peut tre voque devant trois signes cliniques
principaux isols ou associs :
--> ttanie
La ttanie est un groupement de symptmes sensitifs et moteurs
prdominance distale, expression progressivement centripte et survenant au
cours d'accs rpts et transitoires.
Elle dbute par des troubles sensitifs type de picotement, paresthsie puis
sensation de tension profonde avec engourdissement et dficit variable des
sensibilits profonde et superficielle.
Les troubles moteurs succdent aux troubles sensitifs. Il s'agit de fasciculations,
raideur des doigts et des membres pour aboutir une contraction douloureuse
analogue des crampes qui peuvent atteindre tout muscle (mains l'origine de la
classique main d'accoucheur, le larynx entranant un laryngospasme avec ventilation
bruyante et difficile).
-82-
-> convulsions
Les convulsions secondaires un dficit aigu en calcium peuvent revtir toute
forme (localises, gnralises...) et peuvent survenir dans n'importe quelle
circonstance.
L'expression clinique par des convulsions d'une hypocalcmie aigu est d'autant
plus frquente que le sujet est jeune.
--> troubles psychiatriques
Les troubles psychiatriques par hypocalcmie sont constants et plus frquents
encore chez le sujet de sexe fminin. Il peut s'agir d'accs dpressifs, d'anxit, de
tendance hystrique jusqu' l'apparition de vritable tat psychotique.
Le pronostic immdiat d'une carence calcique aigu est sombre par mort
subite. De plus, il peut exister mme aprs supplmentation des squelles
neurologiques dfinitives (surtout chez l'enfant) sous forme d'hmiplgie, de troubles
psychomoteurs ou piepsie.
2. carence calcique chronique
La carence calcique chronique est responsable principalement d'ostoporose
mais galement d'anomalies des phanres et des dents.
L'ostoporose est une maladie diffuse du squelette caractrise par une
densit osseuse basse et une dtrioration de la microarchitecture du tissu osseux.
Ceci est responsable d'une fragilit osseuse exagre l'origine d'une augmentation
du risque de fracture osseuse mme en dehors de traumastime violent (fracture de
Pouteau Colles et du rachis pour les plus frquentes).
A l'hpital Bichat, un des grands pontes de la rhumatologie franaise, le docteur
Marcel Francis Kahn, voit revenir dans son service une de ses patientes, atteinte de
polyarthrite rhumatode, qui sort de chez Burger. Un fantme amaigri, en train de
perdre ses cheveux, totalement dcalcifi. [36].
b.2. carence en magnsium
Une dpltion magnsienne symptomatique est souvent associe de
nombreuses anomalies biologiques comme hypocalcmie, hypokalimie et alcalose
mtabolique. Il est alors difficile de rapporter des manifestations cliniques spcifiques
l'hypomagnsmie. Toutefois, ttanie, troubles du rythme cardiaque et convulsions
gnralises peuvent tre rapportes une hypomagnsmie mme en dehors
d'hypocalcmie.
Par ailleurs, la carence en potassium qui accompagne 40 60% des patients
hypomagnsmiques est l'origine de faiblesse musculaire, crampes, polyurie-
polydypsie et prdispose galement des modifications lectrocardiographiques.
- 83 -
C.3.2. les vitamines
Les vitamines doivent tre fournies par l'alimentation, excepte la vitamine D1
synthtise par la peau et les vitamines B8 et K dont une partie est synthtise par la
flore bactrienne du gros intestin. Ces vitamines ne sont pas une source d'nergie et
ne possdent pas de rle structural dans l'organisme mais leur prsence est
ncessaire la plupart des ractions biochimiques responsables de la vie cellulaire.
Les instincto une fois encore excluant de leur alimentation toute crale et
produits laitiers et limitant, par crmonie d'ingestion, leur consommation de viande
s'exposent une carence en vitamine B1 (apporte principalement par les crales,
les levures de bire et quelques fruits) et en vitamine B6 (apporte par les crales,
levures de bire et viandes).
a. carence en vitamine B1 : Bri-Bri
Le Bri-bri est une carence en vitamine B1 dont les signes biologiques
apparaissent en six semaines et les signes cliniques en trois mois. Sa carence induit
des dficits nergtiques dltres dans les tissus nobles qui se traduisent par 2
types d'atteintes : le bribri sec et le bribri humide.
La forme sche, plus frquente chez l'adulte, consiste en une neuropathie
sensitivomotrice priphrique bilatrale et symtrique prdominant aux membres
infrieurs ou en une encphalopathie dite de Gayet-Wemicke (troubles de vigilance
avec paralysie oculomotrice, troubles de l'quilibre, syndrome crbelleux) ou/et en
syndrome de Korsakoff (Syndrome amnsique global isol avec dsorientation
temporo-spatiale, manque d'initiative et parfois, lments de fabulation)
La forme humide se traduit par une symptomatologe cardiovasculaire par
vasodilatation priphrique avec lvation du dbit cardiaque et altration directe du
myocarde, associant des signes gnraux une insuffisance cardiaque dbit lev
pouvant aller jusqu'au collapsus, dans un tableau d'oedmes gnraliss voire
d'anasarque. Cette forme qui met gravement en jeu le pronostic vital est plus
frquemment retrouve chez l'enfant.
D'autres formes, plus rares, peuvent aussi tre observes chez l'enfant : la
forme aphonique rencontre entre 4 et 6 mois de vie et la forme pseudo-mninge,
classiquement dcrite plus de 6 mois de vie.
b. carence en vitamine B6
La carence en vitamine B6 se manifeste par des signes cutans, muqueux,
neuropsychiatriques et hmatologiques. Comme la carence en vitamine B6 est le
plus souvent associe des dficits en d'autres vitamines du groupe B, ces signes
sont donc rarement spcifiques.Une carence exprimentale en vitamine B6 seule
laisse apparatre les premiers signes en 2 3 semaines. Ils consistent en une
dermatite sborrhique, une chilite et une glossite. S'y associent des signes
neuropsychiatriques comme asthnie, dpression et irritabilit. Plus tardivement
apparaissent une polynvrite distale, paresthsies et amyotrophie. Parfois une
anmie microcytaire et un dficit immunitaire existent.
- 84-
CHAPITRE 2 :
LES SECTES GUERISSEUSES EXCLUANT LA
MEDECINE ALLOPATHIQUE
- 85 -
- 8 6 -
A.IHUERI, Institut de Recherche sur l'Energie
de l'Homme et de l'Univers,
Matre Dang (1942/...)
J'espre qu' la fin du 20sicle, au dbut du 21sicle, il n'y aura plus de
maladie. Et si il n'y a plus de maladie il n'y aura plus de mort.
A. 1. Historique [28, 37,38 39, 40].
Ihueri a t fond au dbut du sicle par Dasira Narada (1846 /1924), docteur
en philosophie et haut fonctionnaire sri lankais.
En 1906, Dasira Narada se retire pour mditer et mener sa propre vie spirituelle.
Par une filiation classique de matre disciple, l'enseignement de Ihueri revient
Narada II.
A la mort de Narada II, deux de ses fidles disciples, Luong Minh Dang et Curtis Duy,
deviennent ennemis revendiquant la mme filiation et se prtendant successeur
lgitime. Chacun enseigne la mme doctrine.
Luong Minh Dang, ex officier de l'arme Sud vietnamienne, dcouvre ce
mouvement alors qu'il est sous surveillance et en marge de la nouvelle socit
devenue communiste.
Dang est n au Vietnam en 1942 d'une famille commerante de classe moyenne.
Il ralise des tudes de niveau secondaire My-Tho, puis il s'engage dans l'arme
Sud Vietnamienne. Il aurait servi dans la marine vietnamienne de 1961 1970 en
tant qu'officier.
En 1972, Narada II lui aurait transmis son savoir et le pouvoir de diriger Ihueri. Il
prend le titre de Narada III et se fait nommer par ses disciples Matre Dang.
En 1985 Matre Dang, se rend avec sa famille San Franscisco (Californie) et est
naturalis amricain.
- 87-
Ihueri s'installe progressivement aux Etats-Unis, puis en Europe. Ainsi, en
1991 un groupe de Ihueri est cre en France et en 1992 en Belgique.
En fvrier 1993, Matre Dang dclare: je vous ai dit quand j'ai commenc
l'enseignement que mon matre tait Dasira Narada. Maintenant je peux vous dire
sincrement. Je n'ai jamais eu de professeur, ni aucun Matre. Je reois
l'enseignement pendant mes mditations, et j'ai aussi reu le message que je devais
prendre le nom de Dasira Narada, et le porter jusqu'en 1993 .
Il s'autoproclame ainsi Matre du mouvement, mettant dfaut son rival Curtis Duy,
simple lve de Dasira Narada selon ses propres dclarations.
En novembre 1997 Luong Minh DANG change de nom : KONG, l'orientalisme ,
KING, l'occidentalisme , KHANG, la nouvelle re (sans inversion-sacrilge !)
Il se prtend alors la rincarnation de l'impratrice Gia Long (femme empereur du
Vit-nam en 1802) envoye sur Terre pour complter l'uvre de Bouddha, Jsus et
Mose, sa femme quant elle serait l'incarnation du Sphinx.
La biographie de Curtis Duy qui se fait appeler Matre Cao reste malgr nos
recherches mystrieuse. Il est n en 1946 et se prtend disciple et hritier lgitime
de Dasira Narada II. Il est responsable de Ihueri pour le Sud de la France et en
Espagne propageant le mme discours que Matre Dang dont il aurait t lve.
Le rapport parlementaire de Gest/Guyard de 1995 [11] classe Ihueri comme
l'une des principales sectes gurisseuses comptant de 2000 10000 adeptes (sous
la nomination HUE).
De plus, le rapport parlementaire belge sur les sectes de 1997 reproche au groupe
sa forte insertion dans le milieu des professionnels de sant et notamment intra-
hospitalier : Luong Minh Dang donne rgulirement des confrences en Belgique,
notamment l'hpital Erasme, Genval et au Palais des Congrs Bruxelles, sur la
gurison universelle du cosmos ainsi que le dveloppement de divers centres de
cours et de soins en Europe.
Actuellement Ihueri est reprsent dans 67 pays et compte plus de 20000
adeptes. Chaque centre national a sa totale autonomie mais un enseignement
unique se dclarant de Matre Cao ou de Matre Dang.
La France compte quelques milliers d'adeptes issus notamment des professions
mdicales et paramdicales. Il existe de nombreux centres ou annexes (association
loi 1901) prsents dans plus de 50 dpartements plus particulirement bien implant
dans le dpartement des Hautes-Pyrnes sous la houppe de Curtis Duy.
HUE : Energie Humaine et Universelle.
Energie et partage.
SHY : Spiritualit, Humanit, Yoga.
CREH : Centre de recherche de l'Energie Humaine et Universelle
IREHU : Institut de Recherche de l'Energie Humaine et Universelle
Sid'amour
La propagande se poursuit par le biais de nombreux sites internet sous des
appellations diverses ainsi que l'organisation de cours ou de confrences.
- 88-
A la fin de ce niveau, les chakras sont ouverts 100% (en trois tapes d'abord
ouverture 30%, 60% et enfin 100%, l'ouverture brutale 100% serait trop
insupportable ). Si l'adepte de l'ancien niveau 1 omet de raliser son protocole
quotidien, il s'expose la fermeture dfinitive de ses chakras (sic). De plus, il est
clairement spcifi que la pratique non exclusive (amalgame avec d'autres
techniques de mditation) et rigoureuse de ce protocole conduit l encore la
fermeture des chakras.
De plus, les adeptes sont initis aux fonctions et localisation des 7 chakras.
Ainsi, d'aprs un document interne [49], ils apprennent quels organes ou glandes
correspondent les chakras et quelles pathologies peuvent donc tre soignes par
une action sur le dit chakra.
Chakra
Chakra 1
Chakra 2
Chakra 3
Chakra 4
Chakra 5
Chakra 6
Chakra 7
Organes/glandes
Testicules-prostate-pnis
Ovaires-utrus-vagin-vulve
Ensemble du tube digestif et glande
annexes
Reins et glandes surrnales
Cur-vaisseaux sanguins
Ne pas toucher ce chakra quand il y a un
pacemaker.
Larynx-trache artre-poumon
Peau
Thyrode-parathyrode
Cerveau-cervelet
Hypophyse-piphyse
Soigner par le chakra 7 en cas d'urgence
(hmorragie, vanouissement...) ou en cas
d'ignorance du chakra exact sur lequel il est
ncessaire d'agir
Pathologies
Pas de soin sur ce chakra.
Douleurs menstruelles.
Strilit-lmpuissance-frigdit.
Manque d'nergie-anmie-hypotension
Indigestion-troubles du transit-gastrite-
colite-infections digestives.
Affections cutanes d'origine
digestives.
Calculs biliaires et rnaux.
Affections cardio vasculaires-HTA.
Excs de cholestrol.
Affections ORL : toux, asthme, grippe.
Affections cutanes.
Allergies : rhume des foins,
dmangeaisons.
Pas de soin sur ce chakra
Atteintes du systme nerveux : stress,
insomnie, paralysie, troubles de
l'quilibre, cphales, fatigue oculaire.
Douleurs : rhumatismales, articulaires,
musculaires.
Os : calcification, dcalcification.
- 9 1 -
L'tudiant apprend alors la mthode d'imposition des mains afin de
promulguer les soins ncessaires. Aprs avoir raliser le protocole , la mthode
de traitement consiste poser dlicatement trois doigts sur le chakra correspond la
maladie ou poser trois doigts sur le chakra appropri et l'autre main localement ou
bien encore poser trois doigts sur le chakra 7 et traiter localement pour toute autre
maladie ne correspondant pas aux chakras 2 6. La dure maximale de ce
traitement est de cinq minutes. Le praticien, ainsi dfini, ne peut traiter un niveau
suprieur sous peine de fermer dfinitivement les chakras du niveau suprieur trait.
H est de plus conseill de donner ou recevoir de son conjoint un traitement quotidien
but prventif. Enfin, il est rappel que l'tudiant ne doit jamais traiter un malade
hospitalis sauf un membre de sa famille et ce dans la plus grande discrtion et
qu'il ne faut pas utiliser les mots gurir mais plutt traiter ... nous sommes des
praticiens qui donnons des traitements et non des gurisseurs .
Aussi par exemple, l'adepte de niveau basique peut traiter le cancer des os
chez une personne {de niveau infrieur si il est adepte) par l'application de la
mthode d'imposition des mains sur le chakra 2 (C2)+C3+C4+C5 pendant deux
minutes maximum et trois respirations pendant deux minutes maximum puis C7 et
trois respirations pendant deux minutes. Une liste exhaustive des diverses
pathologies et traitements associs est ainsi mise disposition de l'adepte.
Ainsi, Matre Dang dclare : Vous avez tudi seulement cet enseignement
pendant dix jours, trois jours pour le niveau 1, trois jours pour le niveau 2, et quatre
jours pour le niveau 3. Et d'hommes ordinaires, vous tes devenus des Matres, de
vrais Matres puisque vous pouvez traiter les maladies . Toutefois, ces propos sont
officiellement par le biais des sites internet, actuellement nuancs. Forts de leurs
condamnations antrieures, bien que la mdecine d'aprs le tmoignage d'anciens
adeptes, continue tre trs fortement dcrie au cours des sminaires, Hue dclare
ds la page d'accueil de son site canadien (http://www.melvancouver.com) :
Cependant, pour tout problme de sant spcifique, nous recommandons de
consulter votre docteur pour dterminer quelle est la meilleure mthode pour vous.
Dr. Luong Minh Dang et les pratiquants en E.U. ne sont pas des docteurs licencis.
Par consquent, ils ne vous donneront pas d'avis sur ces sujets, conformment aux
principes thiques de l'cole .
Les trois premiers principes thiques de l'cole consultables galement sur le
site franais Ihueri fhttp://www.shyqlobal.com ) sont :
1) Nous ne prescrivons aucune substance chimique ni mdication, et nous ne
proposons pas de rgime alimentaire.
2} Nous travaillons en conjonction avec les standards mdicaux actuels, et nous
n'mettons pas d'avis sur les aspects mdicaux, comme la chimiothrapie, la
chirurgie, etc. Nous recommandons fortement aux clients de consulter leur mdecin
sur ces sujets.
3) Nous pouvons appliquer cette technique pour aider les personnes leur demande.
S'il y a une demande et que nous ne sommes pas disponibles, nous pouvons refuser
ou attendre d'tre libres. Il n'y a pas d'obligation, une personne peut apprendre cette
technique simplement pour son/sa propre sant et s'il/si elle ne souhaite pas aider
- 9 2-
d'autres personnes, il n'y a pas de problme, il/elle peut continuer transfrer
l'nergie pour soigner efficacement .
Diverses autres recommandations sont communiques suivant l'ancien niveau
auquel l'adepte appartient. Par l'exemple l'adepte de l'ancien niveau 1 ne peut traiter
plus de trois fois par jour. Les adeptes d'anciens niveaux 1 et 2, parce que ne
disposant pas encore d'assez d'nergie, ne doivent pas traiter le sida, les leucmies,
les maladies mentales, toutes maladies virales graves ou inconnues ncessitant une
dpuration du sang ou les dpendances l'alcool ou la drogue. Ils s'exposent en
cas de non respect de cette obligation ressentir des symptmes immdiats type
d'engourdissement ou douleurs accrues dans ses bras et inefficacit du traitement.
Toutefois, il n'est pas dans ce cas menac de la fermeture dfinitive de ses
chakras....
En outre, les adeptes des anciens niveaux 3 et 4 peuvent dispenser des
cours de l'ancien niveau 1 et 2 ( 10 personnes et uniquement de niveau 1 si
l'adepte est de l'ancien niveau 3 et 10 personnes de niveau 1 et 2 pour l'adepte de
l'ancien niveau 4). Ils doivent pour cela retirer auprs d'un centre d'Energie
Universelle les fiches d'inscription pour les anciens niveau 1 et 2 qu'ils feront remplir
leur stagiaire. Il leur faut galement assister en auditeur libre aux cours des
niveaux 1 et 2 dans un centre ou dans une annexe agre. Il est, en effet,
indispensable que chacun respecte le cadre de l'enseignement de l'Energie
Universelle quant au nombre de jours de formation et se tienne aux faits des
modifications ventuelles dans les traitements par l'Energie. Le Centre se tient
disposition des enseignants pour toute information concernant la formation des
anciens niveaux 1 et 2 ou pour intervenir (lui seul tant habilit le faire) sur les
stagiaires de l'enseignant qui ont oubli de raliser le protocole quotidien.
Enfin, l'adepte parvenu la fin de l'initiation du niveau basique doit mme
rajeunir. Il peut avoir des enfants, quel que soit son ge, et les femmes rajeunissent
chaque enfant avec la possibilit d'enfanter trois fois par an environ. L'acte
concepteur est, en effet, rduit au minimum puisqu'il suffit de deux transmissions de
pense, l'une d'accord-dsir de la femme, l'autre en retour de l'homme.
Niveau intermdiaire I et II (anciennement N5.1 N5.2 N6 N7 N7spcial) :
Il correspond l'apprentissage du transfert d'nergie distance des groupes
de personnes (la technologie actuelle permet un transfert d'nergie par tlpathie par
le Matre mme par simple demande mail).
A la fin de ce niveau, les tudiants peuvent auditer ceux du niveau basique et
sont autoriss sur recommandations du responsable du centre l'enseigner.
Niveau avanc I et II (anciennement N11 N12 N13 N13+ N13++)
Ce niveau n'est enseign que par Matre Dang. Il ralise l'apprentissage des
capacits latentes de notre cerveau et la mthode pour les utiliser.
- 9 3 -
De plus, ce stage ouvre la connaissance du chakra 6 situ l'emplacement du
troisime il (au-dessus des sourcils). Cet il permet de voyager dans le temps
voire dans l'univers. Sur ce chakra, il n'existe pas de soin.
La secte tend largir son auditoire avec, depuis avril 2005, la cration de
vidoconfrence permettant tous les tudiants, quel que soit leur niveau ou leur
continent d'assister des sminaires de philosophie orientale I et II. Lors de ces
sminaires sont tudis des sujets tels que la vie et la mort promettant des
changements de perspectives sur les sujets voqus. Le mouvement SHY
dveloppe galement depuis quelques annes des programmes de formation dans
le secteur de la prinatalit (grossesse, naissance et petite enfance) avec
notamment des sances d'harmonisation pour agir sur le ftus et prvenir
d'ventuelles malformations.
Enfin, l'adepte avec la matrise de l'Energie Universelle peut chapper
toutes les catastrophes priodiquement nonces par la secte comme par
exemple l'clips soleil-lune qui devait avoir lieu le 11 Aot 1999 Paris au cours de
laquelle le soleil et la lune resteraient aligns provoquant une augmentation de la
temprature. Ceci aurait d tre l'origine d'une fonte de la banquise avec
immersion 50% de la plante et la persistance unique de trois ocans : Pacifique,
Atlantique et Antarctique.
- 9 4-
B.METHODE HAMER
DOCTEUR RYKE GEED HAMER (1935 /...)
Reconnatre mon systme, ce serait admettre que des annes durant on a
appliqu une thrapie errone, des patients ont souffert et sont morts. Je continue de
me battre non pas pour moi, mais pour les patients, parce que je suis mdecin ! .
B.1. Historique [28, 38, 42, 43, 44, 45].
Si elle n'est pas une structure organise, la mthode Hamer est l'inspiratrice
de plusieurs mouvements mdicaux et paramdicaux allemands, suisses, belges,
espagnols et franais.
Ryke Geed Hamer est n en Allemagne en 1935. Il suit un cursus mdical
classique l'Universit de Tbrgen.
Il occupe un poste d'interniste dans une clinique pour cancreux en Bavire,
rattache la clinique universitaire de Munich de 1967 1976. Puis, il est chef de
clinique en mdecine interne au centre hospitalier universitaire de Cologne.
Il est galement diplm en radiologie et est l'inventeur du scalpel lectrique dit de
Hamer.
En aot 1978, en vacances avec sa famille, il mouille son bateau sur l'le de
Cavalo en Italie.
A trois heures du matin, le 17 aot, le prince hritier italien, occupant une
embarcation voisine, fait feu en direction de la famille Hamer. Son fils Dirk, g de 19
ans, est touch. Il dcde des suites de ses blessures le 7 dcembre 1978 la
Clinique d'Heidelberg (le prince ne sera condamn qu' une peine modre pour
dtention d'arme treize ans plus tard).
- 9 5 -
En fvrier 1979, le Docteur Hamer dveloppe un cancer des testicules dont il
sera trait et guri par les techniques traditionnelles. Le pre du prince hritier sera
atteint d'un ostosarcome.
De cette observation personnelle partir de 1980, Ryke Geed Hamer
dveloppe une thorie selon laquelle le dveloppement d'un cancer n'est que la
rsultante d'un conflit psychologique violent vcu dans l'isolement. Il nonce en 1981
la Loi Airain, encourag en cela par les conversations oniriques avec son dfunt fils,
et met en place une nouvelle thrapeutique des cancers dite mthode Hamer qui
assure la gurison par la rsolution mme du conflit psychologique duquel est n le
cancer.
Il cherche dans sa pratique mdicale quotidienne vrifier sa thorie. Il est invit
quitter son poste en octobre 1981. Il poursuit ses travaux et prsente une thse sur
la Loi Airain la facult de Tbrgen. Un communiqu est diffus la communaut
mdicale qui juge les travaux de Hamer non reproductibles
En 1982, sa thorie s'enrichit de la dcouverte des foyers de Hamer
(topographies crbrales du conflit psychologique en cause dans la gense de
cancer qui seraient visibles au scanner crbral).
Il publie son premier ouvrage relatant l'essentiel de sa dcouverte en Allemagne
KREBS et ralise de nombreuses confrences en Autriche (Vienne) et en France
(Chambry).
Alors qu'il refuse d'abjurer sa thorie de la loi d'Airain et de se conforter la
mdecine d'cole, il est interdit dfinitivement d'exercice en Allemagne et galement
en Autriche en 1986.
En 1997 il est condamn 18 mois de prison fermes Kln pour exercice
illgal de la mdecine en Allemagne suite la plainte de la famille Pihar dont la fille
Olivia, 8 ans atteinte d'un cancer, est hospitalise d'urgence aprs arrt des
traitements traditionnels en respect de ses mthodes.
De mme, en France, il est sous le coup d'une plainte pour complicit d'exercice
illgal de la mdecine et non assistance personne en danger suite au dcs par
cancer du sein de l'pouse de Monsieur Trigon avec refus d'hospitalisation.
Il est alors en fuite.
Il est condamn par le tribunal de Chambry par dfaut en mars 2001 18
mois de prison fermes et une amende de 50000 francs (7622 euros).
Par le biais de son avocat, il fait appel et est, en octobre 2001 par dfaut, condamn
la mme amende et 18 mois de prison dont 9 mois fermes.
En mat 2004, aprs un prcdent report, l'audience pour son nouvel appel se
fait sans le principal intress.
Il est condamn le 11 juillet 2004 par le Tribunal de Grande Instance de Chambry
3 ans de prison fermes et le parquet gnral lance contre lui un mandat d'arrt
europen et saisit les services d'Interpol.
Le 9 septembre 2004 l'ex Docteur Ryke Geed Hamer est arrt Malaga en
Espagne et est incarcr le 20 octobre 2004 Fleury Mrogis pour purger sa peine
- 9 6-
de 3 ans de prison fermes pour complicit d'exercice illgal de la mdecine et non
assistance personne en danger.
If continue, toutefois par le biais d'crits participer des congrs sur les mdecines
alternatives. Ainsi, sur son site officiel (http://www.medecinenouvelle.com) nous
pouvons consulter son intervention crite au Congrs International des mdecines
complmentaires et alternatives dans le traitement des cancers de mai 2005 [55]
en Espagne o il raffirme sa doctrine. Elle se prsente actuellement sous la
dnomination de Germanische Neue Medezin (GNM) marque dpose.
Son pourvoi en cassation a t rejet en juin 2005 et il a t libr le 16 fvrier 2006.
En France, les thories d'Hamer sont promulgues par le biais d'associations
diverses.
- L'association Stop au cancer ASAC est cre en 1985 proximit de
Chambry. Elle a pour objectif de promouvoir la lutte contre le cancer selon la loi
d'Airain sous ta prsidence de Antoine d'Oncieu et sa sur Rose-Marie et publie
Gense du cancer ouvrage en franais de RG Hamer.
Antoine D'Oncieu dcde en 1993, l'ASAC devient alors l'Association Stop
au Cancer, amis de Dirk et Centre de mdecine Nouvelle sous la prsidence
d'Andre Sixt.
Le rapport parlementaire J.Guyard de 1997 [13] la dcrit comme une association
sectaire.
Suite la plainte en 1996 de Monsieur Trigon, Andre Sixt et Marie-Thrse Gros
(autre dirigeante de l'association) sont poursuivies pour exercice illgal de la
mdecine et non assistance personne en danger. Leurs communications
tlphoniques sont mises sous coute et permettent la condamnation de Madame
Sixt un an de prison avec sursis et une amende de 20000 francs (3049 euros) et
Madame Marie-Thrse Gros 3 mois de prison ferme et 15000 francs (2286 euros)
le 17 mars 2000 par le Tribunal de Grande Instance de Chambry (nde parquet
96003989 nde jugement 450/2000).
Le 11 aot 2001 la dissolution de l'association Stop au cancer, amis de Dirk et
centre de mdecine nouvelle est publie dans le Journal Officiel.
Toutefois, Andre Sixt par le biais de son site internet continue diffuser les thories
du fondateur de la mthode Hamer.
Les thories du Docteur Hamer font encore des mules [44, 45]
- En 1995, le Docteur Alain Scohy, autre mule du Docteur Hamer cre
Saint-Quentin l'association AUBE qui s'autodissout pour rapparatre sous le nom de
Joie de Vivre ainsi que Cristal XXI Marseille.
Il est radi de l'Ordre National des mdecins en France ds septembre 1996 (il en
avait dmissionn le 1 avril 1996).
Il organise malgr tout, pour dispenser ses pratiques, des sminaires et confrences.
Ainsi, dans le numro 47 de septembre 1998 de Biocontact pouvait-on voir une
publicit pour des groupes de rflexions sur les thmes de la nouvelle approche
naturelle de la sant et de soi, les cls biologiques et le sens rel des maladies et
dysfonctionnements : enseignement de dix jours accessibles tous.
Il poursuit actuellement son approche de la mdecine en Espagne et la diffuse via
son site internet. Il y propose des consultations individuelles et collectives, stages et
formations...
- 9 7 -
Annexe Part.2.Chap.2.2 : page d'accueil du site internet d'Alain scohy
httpJ/wvm.alain-scohy.com/
Bienvenue sur le site d'Alain SCOHY
Docteur en Mdecine diplm de la Facilit de Mdecine de Montpellier
Homopathe, Acupuncteur, Psychothrapeute, Ecrivain
et de l'Institut PARACELSE
Centre de Mdeci ne Psychosomat i que et Hi ppocrati que
Actualisation du site : 11 lvrier 2006
Un outil de liaison indispensable, rgulirement actualis.
(Pour entrer dans le site, cliquer sur la mouette !)
- 9 8 -
- Le Docteur Claude Sabbah a cr la biologie totale des tres vivants ou
bio-psycho-gnalogie. Cette thorie conserve pour base le postulat de R.G. Hamer
de l'origine psychologique appel conflit toute maladie. Il y ajoute la notion de
filiation du conflit qui se situerait dans les gnrations ascendantes. C'est ce qu'il
nomme le transgnrationnel.
Il organise de nombreuses confrences pour promouvoir sa doctrine dont la dernire
Paris dans le VIT arrondissement le 4 mai 2005 a runit une centaine de
personnes principalement des femmes.
Il se dclare l'instructeur de plus de 5000 thrapeutes .
- Grard Athias, mdecin retir du conseil National de l'Ordre des mdecins
de France est galement un lve de Claude Sabbah trs prolixe. Il a cr dans sa
villa d'Hyres (Var) le " Collge international Grard Athias - Gurir autrement ", qui
dlivre des diplmes ponymes II anime sminaires, confrences, formations, et un
forum Internet particulirement dynamique.
- Son reprsentant officiel en Belgique, Louis V., a t inculp en octobre
2005 par le tribunal de Lige pour exercice illgal de la mdecine, escroquerie et
attentat la pudeur, suite une plainte dpose par la famille de l'un de ses
malades dcd. Selon les tmoignages des proches, la victime aurait, sur les
conseils du thrapeute, arrt son traitement.
- 9 9 -
Annexe Part.ZChap .2.3 : Page d'accueil du site internet de Grard ATHIAS:
http://www.athias.net/
Grard ATHIAS
Diplm de la facult de Mdecine de Marseille, j'exerce la Mdecine Gnrale et la
Mdecine Traditionnelle Chinoise pendant 8 ans.
Des raisons de sant personnelle m'amnent la Biologie Totale des Etres vivants
et ds mon premier contact avec cette dcouverte rvolutionnaire, je m'oriente vers
cette nouvelle discipline.
Nourri des enseignements de Claude Sabbah et d'Alejandro Jodorowsky ;
j'approfondis et enrichis la recherche en Biopsychognalogie.
Dans les objectifs d'une vision synthtique (certains disent holistique), je construis
des ponts entre les outils aussi divers que la biologie totale, les mmoires cellulaires,
la gnalogie, les triades et les "22 tincelles de Vie".
Le fil conducteur de cet enseignement est la prise de conscience et la connaissance
de Soi.
Le but tant la recherche des causes de la maladie et donc des cls de la gurison.
La gurison du corps passe par un changement de l'esprit.
-100-
B.2. Doctrine (doctrine GNM du Docteur Hamer) [28, 38, 44, 45,
46, 47]
Le Docteur RG.Hamer fonde toute sa doctrine sur le Programme Biologique
Spcial (SBS) qui est entirement contenu dans son intervention crite depuis
Fleury-Mrogis lors d'un congrs Madrid sur mdecines complmentaires dans le
traitement des cancers , mai 2005.
Le SBS explique la gense et la signification des cancers mais au cours de ses
travaux RG.Hamer l'tend l'ensemble des pathologies humaines toute en
conservant la terminologie historique.
B.2.1. Premire loE biologique : LA LOI D'AIRAIN (dite des cancers)
Toute maladie dbute par ce qu'il nomme, en mmoire de son fils, le Dirk
Hamer Syndrome (DHS) c'est--dire un choc biologique conflictuel.
Le DHS est dfini par trois critres :
a. Premier critre : naissance du DHS
Le DHS est :
1. Toujours dramatiquement vcu, comme le plus grave que le patient
n'ait jamais vcu
2. Toujours extrmement brutal
3. Toujours vcu dans l'isolement
b. Deuxime critre : foyers de Hamer (FH)
Chaque DHS, du fait mme de sa nature, correspond un relais crbral
organique.
Le DHS donne naissance un Foyer de Hamer (FH).
Le FH est dfini comme une rgion spcifique de la nature mme du choc
conflictuel au niveau crbral qui sous l'influence du DHS souffre d'une dgradation.
Il donne alors des directives anarchiques aux cellules de l'organe qui dpend de
cette rgion crbrale : naissance de la maladie.
Le FH apparat au niveau crbral comme une formation en cible qui, pour
l'oprateur form, est visible au scanner crbral.
DHS --> FH (au niveau crbral) --> organe malade
-101 -
Ainsi, selon la thorie de Hamer :
le cancer du sein gauche est secondaire un DHS ayant trouv naissance dans un
conflit du nid ( l'intrieur de la cellule familiale) dans la relation mre-enfant, relle
ou imaginaire,
le cancer du sein droit dans un conflit avec te compagnon ou avec des enfants
adultes, conflit d'expulsion de territoire troitement apparent un conflit sexuel,
le cancer des os dans un conflit avec l'image de soi, dvalorisation profonde,
le cancer des testicules dans un conflit de perte, l'occasion de la disparition relle
ou virtuelle d'un enfant,
le cancer du foie et de la vsicule dans une vive rancur, ressentiment tenace
l'gard d'un proche, la suite d'une injustice et entretenu par la jalousie et l'envie,
problmes d'argent et de jalousie professionnelle,
Hamer ajoute qu' chaque DHS correspondent des RAILS en tant
qu'aspects conflictuels supplmentaires l'origine de complications que nous
pouvons associer ds la premire seconde du DHS. Ils reprsentent des
enregistrements olfactifs, gustatifs, visuels, auditifs, tactiles et corporels. Ainsi, si le
patient retrouve un de ces enregistrements il peut rcidiver le conflit global ou
seulement des symptmes corporels ou crbraux type de rhume des foins,
asthme... que nous pouvons saluer avec un petit sourire en coin. Par contre, il faut
savoir que le conflit n'est pas encore entirement rsolu
De mme, durant le DHS, ces rails comme source de contraintes additionnelles
peuvent tre source de nouveau FH et donc de lsion organique secondaire :
mtastases de la mdecine d'cole. les contes sur les mtastases (de la mdecine
d'cole ) est une hypothse non vrifie et invrifiable
c. Troisime critre : synchronisation des vnements
Le SBS se met en place quasiment de faon synchrone sur le plan psychique
(DHS), crbral (FH) et organique.
La crise pileptique ou pileptode correspond au seuil le plus haut de l'dme
avant le retour la normale.
B.2.2. Deuxime loi biologique : volution biphasique du SBS
Tout SBS suit une volution biphasique condition que le DHS soit rsolu.
a. Phase pr DHS : eutonie
Avant le DHS, l'individu se situe dans une phase dite eutonique qui suit un rythme
nycthmral normal : alternance jour (phase sympathcotonique) / nuit (phase
vagotonique)
- 102-
b. Phase 1 : phase de svmpathicotonie permanente
Suite au DHS, il existe une rupture du cycle nycthmral. Le sujet se place
dans une phase sympathicotonque permanente, dfinie comme une priode de
stress continu.
Il prsente anorexie, perte de poids et trouble du sommeil avec des phases de
sommeil possibles qu'en premire partie de nuit et par plage de trente minutes.
Le FH apparat au scanner crbral marqu par des cercles.
C'est la phase de dveloppement sur le plan organique des maladies dites
froides : cancers, angine de poitrine, sclrose en plaque, dpression et troubles
mentaux.
c. Phase 2 i phase post conflictuolytigue (CL= conflictuolyse)
Le sujet ne peut atteindre cette phase que si il est parvenu rgler le DHS
initial.
Il se place alors dans une phase de vagotonie permanente, priode de repos continu.
Il est fatigu et souffre de cphale mais se sent libr, il retrouve l'apptit et le
sommeil (mais seulement aprs trois heures du matin). Il a une impression de corps
chaud et mme a souvent de la fivre.
Cette vagotonie sera interrompue son point le plus bas par la crise pileptique ou
pileptode, pointe sympathicotonque.
Le FH apparat au scanner crbral oedmati et color en fonc.
C'est la phase de rsolution des maladies dites froides et dveloppement
jusqu' la crise pileptique ou pileptode des maladies dites chaudes : infections,
rhumatisme, ostosarcome et maladie de Hodgkin.
d. Phase post SBS : eutonie
Le SBS prend fin avec retour un cycle nycthmral alternant
sympathycotonie et vagotonie.
L'apparition d'un nouveau DHS placera l'individu dans la phase 1 avec reprise
d'un SBS.
Au niveau du FH cette phase de fin de gurison, la dnomme glia (tissu
conjonctif crbral) est conserve dans le but de le rparer.
Ces FH clairs paissis par les cellules gliales sont les produits rparateurs de
l'organisme. Ils sont dans la mdecine d'cole considrs tort comme des cancers
crbraux (astrocytomes...)
RG.Hamer dclare que grce la Mdecine Nouvelle, 90 95% de ses
patients parviennent la rsolution du DHS et donc un retour l'eutonie. Il place
les 5 10% restant comme la part de slection naturelle assurant la formation de
groupes sociaux.
- 103-
Flche gauche ; carcinome des testicules ~ conflit de perte en phase de
rsolution (testicule droit)
Flche droite : F H dans 1 'aire temporale droite. Etat aprs une crise
cardiaque (Conflit de territoire)
Le patient un paysan, avait vcu 6 mois auparavant un DHS lorsque sou seul ils fut accident eu moto.
Le fils resta longtemps eu ranimation et le patient croyait que son fils allait rester hmiplgique.
Pourtant le fils gurit. Quatre semaines aprs avoir repris le travail la ferme, le patient a fait une crise
cardiaque avec vertiges, mal de tte et trouble de l'quilibre. Il a eu cette crise cardiaque aprs la
rsolution du conflit
Source : Congres international des mdecines complmentaires et parallles dans le traitement des cancers. RG.Hamer.
Madrid Mai 2005.
Annexe Part.2Chap.2.4 : reprsentation schmatique de la doctrine GNM de Hamer
solutions tous le* rails sont solutionns.
partielles possible seulement si le conflit
est compltement solutionn.
(c) Dr. Med.Mag,Thol.Ryke Geerd Hamer
B.2.3. Troisime loi biologique : systme ontogntique des
maladies.
Hamer rattache un feuillet embryonnaire donn une histologie particulire,
une rgion crbrale avec la localisation organique qui en dpend et un type de
conflit sur le plan psychique :
1. le feuillet embryonnaire interne (endoderme) est l'origine du tronc
crbral et de l'ensemble des organes sous son contrle (utrus, rein,
organes digestifs...) (annexe Part.2.Chap .2.5)
2. le feuillet embryonnaire externe (ectoderme) est l'origine du cortex
crbral et des organes correspondants (voies respiratoire, myocarde,
testicule...) (Annexe Part.2.Chap.2.6)
3. le feuillet moyen ou msoderme est subdivis en msoderme ancien
l'origine du cervelet et ses organes (plvre, pricarde, pritoine...) et
msoderme plus rcent l'origine de la moelle pinire du cortex et ses
organes (bassin, genou, pied, paule...) (Annexes Part.2.Chap.2.7 et 8)
Il ajoute que suivant le DHS et la topographie du FH qui en dcoule les deux
phases de sa deuxime loi biologique ont un mode d'expression diffrent.
Ainsi, les DHS FH dans le tronc crbral (donc endodermiques) auront une
phase 1 dite de conflit sur le mode de multiplication cellulaire avec constitution d'une
tumeur solide. La phase post conflictuelle sera de type destruction tumorale.
Les DHS ectodermiques volueront durant la phase 1 sur le mode destruction
cellulaire type ulcration ou ncrose organique et une phase 2 de type rgnratif.
Les DHS msodermiques anciens volueront sur le mme mode que ceux
endodermiques alors que les DHS msodermiques plus rcents auront un PBS de
type ectodermique. (Annexe.Part.2.Chap.2.9)
Exemple : DHS : conflit avec le compagnon
FH est situ dans le cervelet gauche : dpendant du feuillet embryonnaire
msodermique ancien
Phase 1 : phase de prolifration cellulaire : constitution d'une tumeur solide au
niveau du sein droit.
Phase 2 : phase de rduction cellulaire aprs rsolution du conflit.
Fin du PBS o si le conflit est imparfaitement rsolu il y a possibilit de rcidive par le
biais des rails .
- 106-
Annexe Part,2.Chap.2.5 : tronc crbral et organes correspondant dpendants de
l'endoderme
Source : congrs international des mdecines complmentaires et alternatives dans te traitement des cancers RG.Hamer.
Madrid mai 2005.
- 107-
Annexe Part.2.Chap.2.8 : moelle plnlre du cortex et organes correspondants,
dpendants du msoderme plus rcent
* Di. Med.Mag.TbeeLR.yke G*d Hamer
Source : congrs international des mdecines complmentaires et alternatives dans te traitement des cancers. RG Hamer
Madrid. Mai 2005.
-108-
Annexe Part.2.Chap.2.9 : troisime loi du PBS : expression de la deuxime loi
suivant la topographie du FH et donc l'origine du DHS.
Dr, Med.Mag.Thol.Ryke Geerd Hamer
Jaune = tronc crbral - ENDODERME
Qraagejamie - raye jaune = cervelet - MESODERME
Oraage/rouge - ray rouge = Grand cerveau moelle - MESODERME
Rouge = grand cerveau cortex - ECTODERME
Source : congrs international des mdecines complmentaires et alternatives dans te traitement des cancers RG.Hamer.m
Madrid. Mai 2005.
- 109 -
B.2.4. Quatrime loi biologique : systme ontogntique des
microbes.
Hamer nonce d'aprs sa quatrime loi que la phase post conflictuolytique du
PBS fait appel, pour atteindre son but et suivant sa filiation embryologique,
diffrents agents microbiens qui voluent sur un mode corrl leur action.
a. Les champignons et bactries les plus anciens.
Les champignons et bactries (Bacille de Koch) les plus anciens traitent les
organes endodermiques sous contrle du tronc crbral. Leur phase de
multiplication se droule ds la phase 1 pour exister en nombre exactement suffisant
pour jouer leur rle de destruction cellulaire de la phase 2 si le conflit est rsolu.
Pauvres de nous qui avons pens devoir supprimer la Tuberculose...
Hamer crit paru sur son site officiel http://www.medecinenouvelle,com non
dat.
b. Les champignons moyens d'ge et bactries anciennes.
Les champignons moyens d'ge et les bactries anciennes traitent les
organes msodermiques anciens sous contrle du cervelet. Leur phase de
multiplication se droule galement ds la phase 1 la naissance du DHS.
c. Les bactries moyennes d'ge et jeunes.
Les bactries moyennes d'ge et jeunes traitent les organes du msoderme
rcent sous contrle de la moelle du cerveau.
Leur phase de prolifration se fait en corrlation avec les lsions qu'elles doivent
dtruire donc en phase 2.
...maillon de la chane que nous ignorions. C'est pourquoi nous avons
aveuglment essay de dtruire ces allis par le biais d'antibiotique ou
sulfamides.
Hamer crit paru sur son site officiel http://www.medecinenouvelle.com non
dat.
d. Les Virus
Les virus, plus jeunes ontogntiquement, pour peu qu'ils existent dans la
mdecine nouvelle, traitent exclusivement les organes ectodermiques sous contrle
du cortex crbral. Leur phase de prolifration se ferait suivant l'volution de la lsion
qu'ils doivent dtruire durant la phase 2.
- 110-
CERVEAU FEUILLETS MICROBES
(c) Dr. Med.Mag.Thol.Ryke Geerd Hainer
Source : congrs international de mdecine complmentaire et alternative dans le traitement des cancers. RG.Hamer.
Madrid. Mai 2005.
- 111-
Annexe Part.2.Chap.2,10 : quatrime loi biologique du PBS
B.2.5. Cinquime loi biologique : la quintessence.
C'est la loi de la comprhension d'aprs RG.Hamer.
Cette cinquime loi sera prsente sous forme de srie de citations de
RG.Hamer issues du congrs international des mdecines complmentaires et
alternatives dans le traitement des cancers des 14 et 15 mai 2005 Madrid et de ses
interventions crites issues de son site internet.
La maladie n'existe pas au sens o nous l'entendons. Elle n'est que la
matrialisation du bon sens biologique correspondant un PBS de la nature.
Ce sens biologique se trouve parfois dans la phase conflictuelle (multiplication des
bactries ou champignons anciens et moyens d'ge par exemple NDR) et parfois
dans la phase post conflictuelle.
Lorsque Mre Nature malgr nos pseudos essais thrapeutiques
dpourvus de sens russissait quand mme amener la gurison, nous nous
attribuions alors ce succs comme une russite personnelle. Nous, les apprentis
sorciers, nous nous pensions malins.
La GNM ouvre de nouvelles dimensions pour une mdecine thrapeutique et
sense ... qui consiste enlever au malade sa peur panique et lui expliquer le
contexte (pour rsoudre son DHS NDR)
La radiothrapie est dpourvue de sens, liminer les symptmes et empcher
le dveloppement des mtastases est insens.
La chimiothrapie est un traitement avec du poison cellulaire pour empcher
leur multiplication. C'est quivalent de l'exorcisme et est vraiment criminel.
L'utiliser dans les tumeurs du cortex, c'est lutter contre un mcanisme de rparation
post conflictuel.
Les interventions chirurgicales ne sont pas systmatiquement refuses mais
prescrites de faon individuelle et appropries chaque cas.
Exemple : exrse d'une tumeur digestive trop importante par destruction
bactrienne par l'usage abusif d'antibiotiques et n'ayant pas pu jouer leur rle de
gurison.
Morphine est une catastrophe pour les malades.
La morphine coupe les rflexes crbraux, le malade se laisse endormir sans plus
manifester de volont (pour rsoudre le DHS)
Mdicaments sont utiliss pour viter et rduire les complications dans le
processus de la gurison naturelle.
Les antibiotiques sont, par contre, une hrsie dans le GNM.
-112-
Le docteur Claude Sabbah et ses mules, ajoutent quelques nuances cette
GNM hamrienne.
Claude Sabbah accepte la doctrine de RG.Hamer mais prcise le concept du
conflit qui est l'origine d'une maladie en tant que programme lanc par le cerveau
en rponse ce conflit dans le cadre de sa biologie des tres vivants .
Ce conflit appartient l'histoire de vie du patient mais trouve son origine dans les
gnrations passes sans limite temporelle.
Fort des antcdents judiciaires de son matre Hamer, Claude Sabbah reste trs
prudent face aux thrapeutiques de la mdecine traditionnelle il ne faut pas les
arrter mats promet par sa technique de dprogrammation biologique, type de
psychothrapie transgnrationnelle, une gurison rapide.
Grard Athias lui mle les concepts ngationnistes de la biologie totale... au
tarot de Marseille que lui a enseign Alexandro Jodorowsky, le clbre scnariste de
Moebius et aux concepts hameriste et sabbahiste. S'ajoute encore au tarot la
kabbale, trs tendance et trs puissante dans " l'anagrammophonologie "
biopsychognalogiste. Elle permet de traquer dans les mots des sens cachs que
le franais et les autres langues vivantes ne feraient pas apparatre.
B.3. Donnes actuelles de la science versus Mthode Hamer.
Un groupe de recherche suisse sur les mthodes complmentaires et
alternatives de traitement des cancers s'est interrog notamment, en 2001, sur
l'efficacit de la mthode Hamer dans la prise en charge des cancers. Ses
conclusions furent : (...) Nous considrons que la mthode promue par Hamer est
dangereuse (...) l'efficacit de la mdecine nouvelle reste scientifiquement non
prouve, nous devons fortement dconseiller sa mthode. A de nombreux gards, la
thorie de la mdecine nouvelle est en contradiction avec les dcouvertes de la
mdecine scientifique, non seulement en termes d'tiologie et de diagnostic du
cancer, mais galement en regard de l'volution et du traitement de la maladie. [49]
-113-
-114-
C.TABITHA'S PLACE (LES DOUZE TRIBUS)
[50, 51, 52]
C.1. Historique
Tabitha's place est un groupe fondamentaliste et apostolique, filiale d'un
mouvement sectaire fond aux Etats-Unis en 1972 par Elbert Eugen et Marsha
Spriggs.
E.E.Spriggs est n en 1937 d'une famille de protestants au Tennesse. Il est
d'abord racoleur dans les ftes foraines puis fonde un centre de radaptation
pour drogus.
II s'installe ensuite dans la ville d'Island Pond (Vermont) la tte d'une communaut
nomme Northeast kingdom communauty (NKC) qui runissait 400 amricains en
1984.
Il coupe alors tous liens avec la chrtient et dcide avec la NKC de rebtir les douze
tribus d'Isral et d' tre une Lumire pour les nations .
En effet, La Gense de l'Ancien Testament Chrtien se termine avec
l'installation en Egypte des Hbreux ou plus exactement des douze fils de Jacob
qui correspondent un territoire et une tribu.
Aussi, NKC redfinit les douze tribus des fils de Jacob selon des territoires
dissmins travers le Monde.
- 115-
Annexe Part.2.chap.2.11 : Rpartition travers le Monde des tribus des douze fils de
Jacob redfinis par E.E.Spriggs en 2006.
Yehudah =
Northeast USA
Manasseh =
Midwest USA
Yoceph =
Western USA
Benyamin =
Southeast USA
Ruben =
France
Zebulun =
United Kingdom
Shimon =
Spain
Levi =
Germany
NaDhtali =
Brazil
Issachar =
Argentina
Gad =
Canada
Asher =
Australia
En France, Tabitha's place (Tabitha est connue, dans la Bible, pour tre une
servante trs apprcie de ses amis ) a fait l'acquisition d'une proprit de onze
hectares Angous prs de Sus depuis 1991 (le chteau de Sus et la ferme
d'Angous). Le rapport parlementaire Gest/Guyard [11] dfinit ce mouvement comme
une secte dangereuse de 50 500 adeptes (dont la moiti tait des enfants) sous la
nomination de Ordre Apostolic-Therapeutic healing environment.
A la suite de problmes financiers, Tabitha's place rapparat sous le nom des
douze tribus ou bien encore Communaut de Sus.
La secte actuellement en France connue sous le nom des Douze Tribus
correspond :
- une communaut ferme rsidant au Chteau de Sus
- un dpt-vente Chez Rubens situ aux Pays Basques ouvert du lundi
au dimanche de 8h00 19h0Q (ferm le samedi) : offrant des prix
intressants mobiliers, quincaillerie, bibelots, ...
- Futon pyrene ou Cration pyrne marques dposes par la secte
qui exposent sur de nombreuses foires franaises et trangres les
produits artisanaux fabriqus par les adeptes.
- Common Grand Caf socit nomade de restauration qui a servi entre
autres les repas des festivals d'Avignon de 2001 ou du seizime Printemps
des comdiens de Montpellier de juin 2002. Cette activit permet la secte
de raliser une propagande discrte. Il est noter que grce
l'intervention de l'UNADFI les responsables de ces deux festivals
dcouvrant l'appartenance du Common Grand Caf une secte n'ont
jamais renouvel leur contrat pour les festivals suivants.
- Un financement assur par la perception par la secte des Allocations
familiales des adeptes.
- Une SARL La Pierre par laquelle la secte espre pouvoir tendre son
patrimoine immobilier.
- Un site internet officiel franais et international :
http://www.twelvestribes.com
- 117-
Annexe Part.2.Chap.2.12: page d'acceuil du site officiel de la secte en France:
http://www.douzetribus.com
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confortablement.
- 118-
C.2. Doctrine
Les Douze Tribus est une communaut ferme qui justifie toute sa vie par la
lecture littrale de la Bible dont l'tude est quotidienne et la parfaite connaissance
vrifie en permanence. La communaut entend vivre comme le faisait Yahshua
(nom Hbreu de Jsus) lorsqu'il tait juif. Ainsi, ils fabriquent leur pain et ralisent
divers travaux de menuiserie, jardinage...
Le Messie dsirait que ses disciples soient un comme son Pre et lui-mme sont
un. Ensemble pour travailler et vivre, partageant toute chose, nous esprons montrer
que la vie du Nouvel Age o la vie et l'amour rgneront sur Terre existe.
La communaut renferme de nombreuses nationalits, aussi ont-ils choisi
l'anglais comme langue commune. De plus, les membres leur arrive au sein de la
secte prennent des nouveaux nom et prnom hbreux (a priori il n'y a pas de critre
obligatoire ce changement d'identit mais l'immense majorit s'y soumet volontiers
comme signe d'appartenance)
Leur vie est dirige par des rgles justifies par leurs interprtations de la
Bible, tout y est dfinit :
- les femmes doivent s'identifier Eve et voir qu'elles sont exactement
comme Elle, pleines d'enttement et de raisonnement dchus. Il existe une instabilit
chez la Femme qui n'existe pas chez l'Homme, elles doivent aussi reconnatre une
vrit fondamentale et indniable : elles ont besoin de l'autorit de l'Homme.
Dieu n'a, de plus, jamais eu l'intention de donner autre chose faire la Femme que
d'accompagner et d'aider l'Homme.
... lorsque la Femme a cess de faire cela, une maldiction s'est abattue sur la
Terre. Femmes vous avez besoin d'tre laves de tous les mauvais fruits du
mouvement fministe.
- la sexualit avant et en dehors du mariage ainsi que l'homosexualit sont
senses dformer quelque chose dans la nature mme de l'Homme ou de la Femme,
leur personnalit et leur caractre resteraient fragments et sans maturit. ...vous
pouvez en observer les tristes rsultats autour de vous dans notre socit malade.
C'est une vritable tragdie.
- l'avortement ne peut tre accept, dfendu et favoris que par une socit
pervertie comme la ntre
- les possessions matrielles sont l'origine d'une emprise mortelle sur le
Monde et ce mme sur les personnes qui n'en ont pas parce qu'elles en rvent.
Celles-ci sont galement le moyen par lequel l'Esprit Mauvais de ce Monde montre
son rgne. L'Evangile prch par Yahshua et ses disciples exige un don de la vie
entire d'une personne incluant mmes ses possessions (et ses Allocations
Familiales redistribues la comptabilit de la secte...)
-119-
- L'instruction des enfants est faite sur place par des membres de
l'organisation et les livres sont rdigs et confectionns par la communaut.
Le matin est consacr l'enseignement puis l'aprs midi est destine aux diverses
activits de la secte : menuiserie, jardinage, boulangerie...
La discipline y est trs svre, les jouets, tlvision et vido sont prohibs.
Les punitions y sont rglementes et gradues avec la dsignation de jeunes
garons pour rapporter aux adultes les mauvaises attitudes.
Le premier degr de punition correspond plusieurs coups de baguette d'osier sur la
paume des mains. Le deuxime degr consiste des coups de rgle plate sur les
fesses nues : abandonn parce que laissait des traces et si les services sociaux
contrlaient les enfants ils ne comprendraient pas ... . Le troisime degr est des
coups de rgle plate sur la plante des pieds...
L'instruction au sein de la secte est considre par l'Education Nationale
comme instruction dans la famille aussi existe-t-l des inspections ralises par
l'inspecteur dpartemental et une psychologue scolaire de faon programme.
La premire inspection faite en 1985 avait mis en vidence d'importantes lacunes
dans la pratique de la langue franaise. Les enfants sont, ainsi, actuellement
bilingues mais il existe encore un cart variable de un trois ans de niveau
d'ducation chez les enfants des Douze Tribus par rapport aux enfants d'ge gal
suivant un cursus scolaire public.
Les maladies sexuelles contagieuses et plus largement toutes maladies
n'existent que parce que la nature morale de l'Homme s'effondre. Ce n'est que parce
que la socit devant la dnaturation morale de l'Homme a t force de libraliser
ses lois qu'elle doit renforcer aujourd'hui son systme de scurit sociale et
dvelopper les soins mdicaux et psychiatriques.
Aussi, les douze Tribus rejettent toute mdecine et toute vaccination protger de la
maladie par leur respect des commandements divins.
Cette secte, aussi archaque semble-t-elle tre, reste d'actualit. Ainsi, d'aprs
un article paru dans le journal Libration du 22 novembre 2006, Visite surprise de la
commission d'enqute ministrielle Tabitha's Place. Les dputs ont constat
que les enfants ne sont pas vaccins, l'enseignement dpass, qu'ils vivent en vase
clos avec une approche virtuelle du monde extrieur. Il semble que tous ne soient
pas dclars l'tat civil, et lorsqu'ils se dplacent l'tranger c'est pour se rendre
dans d'autres communauts .
-120-
Annexe Part.2.Chap.2.13 : Divers propos des Douze Tribus propos de la sant et
de l'ducation des enfants [53].
La "Scu " est donc obligatoire (...)
Bien entendu, tout homme a le droit, s'il
est convaincu du bien-fond d'un tel
systme social, d'y contribuer
volontairement. Mais, si les hommes
sont responsables de prendre soin des
ncessiteux, Dieu n'a pas mis dans leur
conscience de partager avec les
fainants: "Si quelqu'un ne veut pas
travailler, qu'il ne mange pas non plus"
(2 Thessaloniciens 3:10).
Pour cette raison, un gouvernement qui
force quiconque partager, dtruit les
valeurs humaines et favorise une socit
d'assists qui dgnre moralement (...)
Nous ne pouvons exposer nos
enfants aucune violence, perversion,
haine et pression de groupe.
La dgradation croissante du standard
moral dans les institutions ducatives
nous interdit de leur confier nos enfants
(...)
L'absence de nos enfants des bancs
scolaires est ainsi justifie. Une seule
pomme gte suffit faire pourrir tout un
panier (...) Nulle autre structure que
notre communaut ne pourrait tre
qualifie pour duquer nos enfants, car il
est vident qu'aucun tablissement
scolaire n'est apte accomplir la volont
de Dieu sur la terre (...)
- 121-
- 122 -
D. RISQUES ENCOURUS PAR LES ADEPTES
DES SECTES EXCLUANTES.
D.1. Risques lis l'arrt de tout traitement mdical.
D.1.1. Evolution naturelle des pathologies et retard au diagnostic.
Arrter tout traitement de mdecine dite allopathique expose a priori laisser
la pathologie volue selon son histoire naturelle. Au-del du risque de dcs,
refuser tout traitement peut entraner une augmentation de la dure de la pathologie,
des complications ou des squelles plus ou moins dfinitives.
Les exemples de dcs par refus de traitement se rfrant un gourou sont
malheureusement nombreux. C'est le cas de Anne-Marie Trigon, morte d'un cancer
du sein. Le diagnostic de cancer du sein a t fait en 1988, elle est alors traite par
de la radiothrapie. En 1993, alors qu'un diagnostic de rcidive est pos, Anne-Marie
rencontre Madame Sixt (infirmire de 1977-1988) appartenant l'Association Stop
Au Cancer (ASAC) qui applique les principes du Dr Hamer. Elle refuse sur ses
conseils tout traitement et meurt le 22 juillet 1996 d'un cancer gnralis [55].
Qu'en 1993, elle faisait une rechute et abandonnait tout traitement sur les conseils
de Madame Sixt ; (...)
Qu'il rsulte des conversations tlphoniques enregistres le 9 juillet 1996 soit 13
jours avant le dcs, que Madame Sixt explique la fille de Madame TRIGON qui lui
demande conseil, que fa prescription mdicale n'est pas adapte, et que le
diagnostic mdical (panchement pleural) est faux, traitant mme le mdecin
d'imbcile ;
Qu'il ressort de ces coutes et de la chronologie des faits que le 9 juillet 1996, alors
que l'tat de sant de Madame TRIGON est critique, et que sa fille affole demande
conseil et aide Madame Sixt, celle-ci en qui la famille TRIGON a alors toute
confiance, non seulement ne lui apporte aucune assistance, mais se permet de
critiquer le diagnostic et le traitement du mdecin, qu'elle dconseille de prendre ;
Que ces faits caractrisent le dlit de non assistance personne en pril .
De mme, par refus de tout traitement mdical allopathique de la part de ses
parents qui appartiennent la secte des douze tribus, Raphal Ginhoux dcde en
avril 1997 l'ge de 19 mois. Il tait atteint d'une malformation cardiaque qui aurait
ncessit une intervention chirurgicale [53]. Les parents, ont t, en octobre 2001,
condamns par la Chambre Criminelle de la Cour de Cassation de Tarbes douze
ans de rclusion criminelle assortis de dix mois de privation de droits civiques, civils
et familiaux pour privation d'aliment et de soin ayant entran la mort.
De plus, se rfrer une croyance pour soigner un symptme peut entraner
un dlai de consultation et alors de diagnostic dltre pour la prise en charge de la
pathologie causale.
"Une personne morte de paludisme pour s'tre obstine ne pas consulter pendant
huit jours de fivre en plateau, une autre ayant attendu plus de six jours de fivre en
plateau et de cphale occipitale avant de consulter et de dcouvrir qu'il s'agissait
d'une thyphode, (...) ".[55].
- 123-
De mme, le Docteur Charles Berliner, membre du Centre Belge d'Information
et d'Avis sur les Organisations Sectaires Nuisibles (CIAOSN) et Prsident de
l'Association des Victimes des Pratiques Illgales de la Mdecine (AVPIM) voque
lors du colloque national Sant et Emprises Sectaires [56] le cas de la maman de
Ccile.
Elle prsente un cancer du sein trait le 27 juillet 1995 par mammectomie avec
curage axllaire et cobaltothrapie secondaire.
Elle rencontre le Dr G. adepte de la secte du Graal et refuse alors la chimiothrapie
et tout autre soin de la part de son chirurgien. Elle ne reviendra en consultation
auprs de son gyncologue que le 27 octobre 1996. Elle prsente un stade
mtastatique de son cancer mais se laisse enfin convaincre d'accepter une
polychimiothrapie. Aprs une diminution initiale relle des plaintes, les cures de
chimiothrapie et de radiothrapie applique un stade trop tardif n'empcheront
pas son dcs le 11 aot 1997.
Il convient, toutefois, de s'interroger sur l'effet thrapeutique de l'adhsion
une croyance.
Tout d'abord est-ce que la foi en une doctrine peut remplacer un traitement
propos par la mdecine scientifique ?
Sandra et Boodman, en mai 1998, reprennent une tude amricaine [57]
ralises sur les dcs d'enfants en rapport avec les convictions de leurs parents
dans la gurison par la Foi (quelle que soit la doctrine laquelle la foi se
rapportait ).
Une association but non lucratif de Sioux City children health care is a lgal
duty a recens 201 cas de dcs d'enfants de 1975 1995.
Seth IVLAsser, pdiatre l'Universit de Californie San Diego, et Rita Swan,
avocate pour enfant Sioux City, ont limin 29 cas de cette population par manque
d'information suffisante pour dterminer la cause du dcs ou parce que les
mdecins qui ont examin les dossiers n'ont pu prciser si un lien exclusif avec un
traitement par la foi avait contribu la mort de l'enfant.
Sur les 172 cas d'enfants dcs retenus, 113 auraient pu survivre avec un
traitement mdical adapt. 98 enfants ne prsentaient pas de cancer dont 92
prsentaient un bon pronostic si ils avaient t traits, 4 de srieuses chances et 2
auraient au moins tir un bnfice d'un traitement mdical. Les auteurs citent parmi
ces cas d'enfants dcds par les convictions de leur parents les cas d'une fille de
deux ans qui s'tait touffe avec une banane alors que ses parents ont "
instamment appel d'autres membres de leur groupe religieux durant presque une
heure pendant laquelle des signes de vie existaient encore ", un garon de cinq ans
mort de mningite, le pre a dclar que plusieurs fois aprs qu'il eut conjur "
l'esprit de mort ", le bb avait recommenc respirer .
Puis, est-ce que la prire par des tiers peut amliorer la sant ?
Une tude parue dans l'American Heart Journal en mars 2006, conduite par
Benson et Hibbard value le rapport bnfice/risque de la prire [58].
Ils ont recens 1802 patients qui devaient subir un ou plusieurs pontages aorto-
coronarien de janvier 1998 novembre 2000 issus de six hpitaux amricains.
- 124-
Ils constituent trois groupes de population, les deux premiers groupes sont informs
que trois congrgations religieuses (deux catholiques et une protestante) vont peut-
tre prier pour la russite de l'opration chirurgicale et une gurison rapide sans
complication. En ralit, seule la population du deuxime groupe a t l'objet de ces
prires. La troisime population est effectivement l'objet de prires et en est
pralablement informe.
Les prires s'tendent sur quatorze jours et dbutent la veille de l'intervention. Les
critres tudis sont la survenue de complications ou de nouvel infarctus de J14
J30 et le taux d'accident graves ou mortels pour la mme priode.
Les rsultats montrent que le taux de mortalit est le mme pour les trois populations
mais les complications sont plus frquentes dans le troisime groupe (59% contre
52% ou 51%). De mme, le taux de nouvel infarctus est de 18% dans le troisime
groupe contre 13% dans les deux autres groupes.
Les auteurs en concluent que non seulement cette forme de prire n'a pas, ici
et dans cette indication, dmontr la preuve de son efficacit, mais il est dsormais
tabli qu'elle peut avoir des effets nocifs. Du moins quand les malades savent que
des inconnus s'adressent Dieu pour implorer qu'il oeuvre prvenir les
complications d'un pontage aorto-coronarien.
Enfin, est-ce que ses propres prires peuvent amliorer la sant ?
Une tude britannique [59] parue dans le Social science and medicine tend
dmontrer que l'tat de sant physique et psychique des patients les plus fervants
est plus de deux fois moins amlior ou pire. (Questionnaire sur l'tat de sant de
205 patients tirs au sort aprs un sjour dans un hpital londonien sur une priode
d'tude de 9 mois. 189 dossiers ont pu tre analyss avec une proportion de 79% de
patients se dclarant croyants qu'ils soient pratiquants ou non).
D.1.2. Douleur
La douleur selon l'Internationale Associated for the study of pain est dfinie
comme une exprience sensorielle ou motionnelle dsagrable lie une lsion
tissulaire existante ou potentielle ou dcrite en terme d'une telle lsion.
Que la douleur soit chronique ou aigu, elle rpond diffrents mcanismes
gnrateurs qui permettent de dfinir les douleurs nociceptives, douleurs
neuropathiques, psychogne et douleurs idiopathiques dont la prise en charge
mdicamenteuse et non mdicamenteuse diffrent.
La prise en charge de la douleur est une obligation pour tout personnel de
Sant la fois lgislative, rglementaire et dontologique. Mais au-del des codes
de dontologie et de sant publique, la prise en charge de la douleur, sous
l'impulsion de Monsieur Bernard Kouchner, est au centre des proccupations
politiques depuis 1998 et fait l'objet de nombreux programmes nationaux
d'amlioration (programme de 1998-2000, 2001-2005 et 2006-2010).
La liste des pathologies gnratrice de douleur ne saurait tre exhaustive.
Aussi, les sectes, excluant de leur doctrine toute pratique issue de la mdecine dite
allopathique, n'offrent leurs adeptes qu'un effet placebo sur la prise en charge de
- 125 -
leurs douleurs. Ces soins analgsiques, bien que non contests, ne peuvent suffire
dans les douleurs des pathologies organiques.
Ainsi, Bernadette Champel, infirmire librale Valence (Drme) livre un tmoignage
lors d'un colloque organis par le Gemppi [60] illustrant cette absence de prise en
charge de la douleur pour cause idologique.
Elle ralisait, en 2004, des soins domicile une patiente atteinte d'un cancer
digestif stade terminal. Elle refusait tous les calmants dits lourds (morphine...) et
n'acceptait que les lgers. Ce refus tait motiv par les conseils d'un certain M.
Christian.R dit Docteur en naturopathie de l'institut de naturopathie de Montral,
professeur l'institut de naturopathie de l'institut de la Deutsche Heilpratekershaft
(praticiens de sant non docteur en mdecine accepts en Allemagne), naturopathie-
iridologie . Cette patient est dcde dans les 48 heures en endurant d'horribles
souffrances, car jusqu'au denier moment, elle a refus tout calmant, toute mdication
esprant une gurison miraculeuse grce la mthode de son naturopathe .
D.2. Risques lis au refus de vaccination.
D'aprs un bulletin officiel suisse de Sant publique publi en 2000 [61]
l'radication d'une maladie infectieuse ne signifie pas que la couverture vaccinale
doit atteindre 100%. Il existe des moyens de calculer la couverture vaccinale
ncessaire pour assurer la protection de la population. Ce taux varie d'une maladie
une autre dans une fourchette de 75 95% (par exemple pour la poliomylite, une
couverture vaccinale de 80 85% de la population gnrale assurerait l'radication
de cette pathologie).
D'aprs une tude pidmiologique transversale de Beytout J ; Denis.F ;
Alloert F.A sur la description sur le statut vaccinal de la population franaise portant
sur 6269 sujets d'ge moyen 44 ans +/ - 15 ans, 40% de la population globale
franaise est insuffisamment protge en ce qui concerne le ttanos, la poliomylite,
la tuberculose et la diphtrie [62].
Ainsi, la vaccination de masse offrant une couverture vaccinale trop faible ne
peut garantir la protection des populations non vaccine contre ces quatre
pathologies (annexes). Elles peuvent voluer sous forme de cas sporadiques ou bien
mme de vritables pidmies : pidmie de poliomylite au sein d'une communaut
religieuse hostile aux vaccins en Hollande en 1992 (Oostvogel, PM, van Wijngaarden
JK, van der Avoort HGAM et al. Poliomyelitis outbreak in an unvaccinated community
in the Netherlands, 1992-93. Lancet 1994; 344: 665-70).
Aussi, PAffsaps qui rvalue priodiquement la balance bnfice/risque des
vaccinations plaide toujours en la faveur de l'obligation vaccinale dTpolio, BCG
(annexe Part.2.Chap.2.14, 15,16 et 17).
Enfin, Duclos.P, dans un article de 1994 [63] conclut: Malgr la recherche de
vaccins toujours plus srs et plus efficaces, des effets secondaires continuent de
survenir la suite de leur utilisation. Ces effets secondaires sont gnralement
bnins. Les effets plus graves pouvant entraner la mort ou des squelles
permanentes sont extrmement rares. Dans tous les cas, les bnfices associs la
prvention des maladies surpassent de loin les risques lis la vaccination. En
raison du trs grand nombre de doses administres, il est probable qu'il y ait des
- 126-
associations temporelles purement fortuites entre des effets secondaires et
l'administration de vaccins.
- 127 -
Annexe Part.2.Chap,2.14. : Donnes pidmiologiques de la Diphtrie en France de
1989 2004
Anne
1989
2002
2003
2004 (septembre
2004)
Nombre de cas
1 cas de C.diphtheriae
1 cas de C.diphtheriae de souche
importe
3 cas de C.ulcerans
1 cas de C.diphtheriae import
2 cas de C.ulcerans
Source : INVS
Annexe Part.2.Chap.2.15 : Nombre de cas de ttanos dclars et taux d'incidence
par ge et par sexe en France de 1996 2003
Annes 1996*2003
Classe d'ge Nombre de cas
0-49 ans
(50-59 arts
J60-69 ans
J70-79 ans
ht 80 ans
jTotal
S_r _VS
Nommes
Taux
annuelle
(/million)
d'incidence
moyenneNombre de cas
[Taux
annuelle
(/million)
d'incidence
moyenne
- 128-
Annexe Part.2.Chap.2.16 : Incidence de la Poliomylite antrieure aigu en France
de 1949 2002
YPI
I1958)
Incidence par million
d'habitants (Source =
Dclaration obligatoire)
Mortalit par million
d'habitants (Source =
Causas mdicales de dcs)
V PO
(1962
Obligation w aie
ILoidu1eriuillel19641
Annexe Patt.2.chap.2.17 : Taux d'incidence annuel de la tuberculose dclare (taux
pour 100 000 habitants) par dpartement - 2004 Total Hommes-Femmes
Taux d'incidence annuel de la tuberculose dclare (taux pour 100 000 habitants) de
1997 a 2004 - PYRENEES-ATLANTIQUES (rgion de la secte les douze tribus )
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004
donnes INS s* InVS
-130-
Aussi, le choix des adeptes de refuser toute vaccination, les exposent un
risque de ttanos en cas de plaie, tuberculose et moindre chelle diphtrie et
poliomylite.
Le ttanos (annexe Part.2.Chap.2.18 et 19) dure 4 5 semaines divise en
quatre phases :
- phase d'aggravation de quelques jours
- phase de stabilisation de 3 semaines
- phase de rcupration
- phase de rducation +/- squelles
Le pronostic est fonction de la gravit de l'atteinte, du terrain, de la survenue de
complications. La mortalit globale malgr un traitement adapt est de 20 30%.
Elle est pratiquement de 100% en l'absence de traitement.
La secte Tabitha's Place n'est pas la seule proscrire les vaccinations. Horus,
l'Institut Hippocrate ou bien encore le mouvement du Graal prconisent galement
l'absence de vaccinations. C'est ainsi, par exemple que Le 19 juillet 1995, la
brigade de gendarmerie de Montlimar tait avise par le docteur DOUCET-BON,
chef du service pdiatrie au Centre hospitalier, qu'un enfant nomm Thibaud
ROUVIERE, n le 26 janvier 1991 et vivant au sein de la communaut HORUS La
Coucourde, avait t atteint du ttanos et que les analyses avaient rvl que cet
enfant g de 4 ans n'avait pas t vaccin bien que des mentions de vaccinations
aient t portes sur son carnet de sant [64].
De plus, le rapport du docteur VUCHOT, expert commis par le juge des
enfants, du 12 dcembre 1995 (D.12, D.299), indiquait que l'enfant hospitalis
Valence puis Lyon jusqu'au 30 juin 1995 prsentait un retard staturo pondral
proccupant lors de l'pisode pathologique du 26 mai 1995 et qu'il avait t victime
d'un ttanos n'ayant engendr aucune squelle importante aprs plus de trois
semaines de ranimation trs intensive et de douleurs majeures. Il prcisait enfin que
l'enfant la date de son examen n'tait toujours pas vaccin contre le ttanos,
n'ayant subi qu'une injection DTP l'hpital Edouard-Herriot le 21 juin 1995 et les
deux injections suivantes n'ayant pas t pratiques [64].
La tuberculose maladie ou PIT traites sont d'volution le plus souvent
favorable.
Non traites, cas le plus frquent chez les adeptes de la secte des douze tribus par
refus de tout traitement mdical, l'volution est variable plus du tiers des patients
meurent dans les deux ans par volution infectieuse cachectisante. Mais le plus
souvent l'volution tend vers la chronicit avec soit stabilisation complte au prix de
squelles variables (minimes compatibles avec une vie normale ou dramatiques avec
insuffisance respiratoire mixte par fibrothorax post tuberculeux et tous intermdiaires)
soit persistance d'une forme chronique source de dissmination de la maladie.
La diphtrie mme en cas de traitement bien conduit est mortelle dans 5
10% des cas (mortalit bien plus leve mais non chiffre en l'absence de
traitement).
- 131 -
La poliomylite, enfin, peut tre mortelle lorsque les paralysies atteignent les
muscles respiratoires ou cardiaques. Sinon elle peut tre l'origine de squelles de
degr variable. La phase de rgression des paralysies est imprcise dans ses
causes comme dans sa dure.
A partir des diversits dans l'agression virale, le handicap final est trs variable : de
l'indpendance complte sans aide technique la dpendance totale.
De plus, au-del du handicap final du aux paralysies, la poliomylite prsente un fort
potentiel dformant d'autant plus important que la pathologie se dclare dans le
jeune ge. L'ventail des dformations possibles est large : pieds bots de toutes
apparences, flexum et luxation de hanche, bassin oblique, main bote dviation
cubitale ou radiale, dformations thoraciques... Mention part peut tre faite des
dformations du dos, cyphose et scoliose, qui jadis s'aggravaient souvent au point
d'entraner long terme un redoutable retentissement respiratoire et parfois
cardiaque.
De plus, ces pathologies ne confrent aucune immunit, aussi le risque
perdure mme aprs dclaration de la pathologie tant que persiste le refus de
vaccination.
Il faut ajouter cela les pathologies (qui ne seront pas voques ici puisque le
choix de vaccination est laisse la discrtion des parents, leur absence ne peut
donc leur tre reproche) pour lesquelles les vaccinations ne sont que
recommandes : coqueluche, rougeole, rubole, oreillons, hpatite B et mningite
meningoccoque.
- 132 -
Annexe Part.2.Chap,2.18 : Trismus : phase d'invasion du ttanos :
source : galerie photo du laboratoire de bactriologie clinique de la facult de pharmacie de Lille
Annexe Part.2.Chap.2.19 : Opisthotonos : expression clinique de ia contracture
musculaire axiale dans le ttanos.
Source : Hansen.W, Freney.J Le ttanos ; Histoire d'une maladie redoute et celle du bacille de Nicolaer
Tableau clinique classique de l'opistothonos ; soldat anglais bless dans ia bataille de Waterloo peint par Sir Charles Bell
(1763-1842) chirurgien, anatomiste et physiologiste cossais.
- 133-
- 134-
CHAPITRE 3 :
LES SECTES GUERISSEUSES PRODUCTRICES DE
SOIN
- 135 -
-136-
A. INVITATION A LA VIE (INTENSE) : IVI
YVONNE TRUBERT (1932/...) :
L o la mdecine dit ingurissable , ne vous le tenez Jamais pour dit : il n'y a
pas de maladies ingurissables...Il suffit de prier et le miracle se fait...les mtastases
s'envoleront sous vos doigts.
A. 1. Historique [28, 38, 65, 66]
Yvonne Trubert est ne Yvonne Dolo Laurenan (Cte d'Armor) le 23 octobre
1932 d'une famille catholique.
Elle s'tablit en Ile de France comme grante d'un magasin de remaillage-stoppage
dans le onzime arrondissement. Persuade d'avoir des dons de gurisseuse, elle
se met en relation avec des gurisseurs et magntiseurs ainsi qu' la littrature
sotrique et occultiste.
Elle s'installe en 1976 comme voyante dans la rue Michel-Ange du seizime
arrondissement de Paris. Rapidement sa rputation croit dans le milieu bourgeois et
catholique parisien.
En 1980, avec les familles qui ont bnfici de ses soins, Y.Trubert organise des
groupes de prires et gurison.
Devant l'ampleur de l'engouement ses runions de prire, Yvonne Trubert
cre le 16 mars 1983 une association dclare loi 1901 sous le nom de Invitation la
Vie (IVI) qui sera faussement, d'aprs les adeptes, galement nomme Invitation
la Vie Intense.
-137-
IVI s'implante rapidement dans le milieu catholique du seizime arrondissement
regroupant de nombreux chrtiens mais galement certains professionnels de sant.
L'organisation de IVI est pyramidale :
- Un nouvel adepte appartient un groupe de base lui-mme form de 12 15
adeptes qui se runissent toutes les semaines pour une soire de prire.
- Une douzaine de groupe forme une Maison : 4 groupes en formation, 4 groupes en
maturation et 4 groupes isols sur le plan gographique.
- 3 4 groupes ayant achev leur initiation quittent leur maison pour former une
triade.
L'assemble Gnrale d'IVI se tient au Chteau de Thoiry, le sige National et
Secrtariat Gnral se situent Boulogne- Billancourt.
L'initiation est divise en deux tapes de 9 mois chacune.
-La premire tape consiste en des sminaires initiatiques dont un obligatoire Cros
(Gard). Les adeptes reoivent durant cette phase la rvlation et les dons leur
permettant d' harmoniser .
-La deuxime tape est une amlioration des techniques d'harmonisation et
d'exorcisme.
Paralllement cette organisation existent
- des missions qui ont pour objectif de rflchir aux raisons d'tre d'IVI et son
volution. Elles crent des contacts, programment et diffusent l'enseignement
d'IVI.
- Des maisons fonctionnelles spcialises :
o Maison de la sant qui organise des runions priodiques pour les
professionnels mdicaux, paramdicaux et futurs parents (16
arrondissement). Elle est le lieu de cration en 1995 et de
dveloppement de la mdecine mariale, mtallique et aquatique.
D'aprs un tmoignage d'un ancien adepte paru dans Panorama du
mdecin, Le quotidien de la mdecine du 29 avril 1992 (n3591 p. 19),
beaucoup d'ivistes appartiennent au monde mdical et paramdical ;
ce sont des sortes d'agents recruteurs pour la secte qui en contrepartie
s'assurent une clientle pour leur cabinet .
o Maison des Arts qui runit des crateurs, artistes, musiciens, chanteurs
et organise des concerts dans les hpitaux, prisons ou maisons de
retraite par la chorale MARIVt.
o Maison des jeunes qui runit les jeunes adeptes de 3 18 ans.
Le rapport parlementaire de 1995 [11] dfinit IVI comme une secte pseudo
catholique et gurisseuse de 500 2000 adeptes. Actuellement, IVI voit le nombre
de ses adeptes progressivement diminuer et tait estim 900 adeptes en 1997.
Toutefois, la secte poursuit sa mission de propagande par le biais de son site officiel
internet (http://www.invitation-a-la-vie.org), sa revue mensuelle Livre d'IVI et ses
missions avec une maison d'dition et bulletins internes.
De plus, IVI propose des plerinages et visites de sanctuaires catholiques par ses
deux agences de voyages parisiennes (dont une sous la direction du fils de Mme
Trubert, Philippe). Elle poursuit ses sminaires payants dont certains destins aux
professionnels de sant. Enfin, d'aprs leur site officiel, IVI reste reprsente dans
de nombreux pays du monde.
- 138-
Annexe Part.2.Chap.2.1 : Page d'accueil du site officiel: http://wwwinvitation-a-la-
vie.org
Bienvenue
Invitation la
vie - IVI
Osons aimer
Sortir de nos prisons
La paix intrieure est-elle accessbl*
Aider nos enfants face ia drogue
Pourquoi travaillons-nous ?
Dieu est humour
Savons-nous aimer notre conjoint ?
Pourquoi prier ?
Etre ou avoir
Un autre regard sur son corps
Invitation la vie est une
association qui propose
chacun - dans sa
singularit - de recentrer son existence
sur une valeur universelle christique :
. l'amour.
Rien de plus simple en thorie...
Dans la pratique, pour un homme ou une
femme du XXIe sicle, cela demande
pourtant une vraie transformation.
Invitation la vie, c'est un apprentissage,
une dcouverte, un espace ouvrir en
soi et tout autour de soi.
Par-dessus tout cela requiert la
sensation presque palpable d'tre aim
chaque instant.
Haut de la page
-139-
Annexe Part.2.Chap.2.2 : les centres d'IVI d'aprs leur site officiel
Les centres d'Invitation la vie
La France compte une quinzaine de centre IVI
Le monde compte des antennes d'accueil (point vert) dans 20 pays et des centres
{point rouge) dans 22 pays.
-140-
A.2. Doctrine [28, 38, 67, 68].
La doctrine de la secte se rsume prier, aimer, gurir
Yvonne Trubert se sent investie d'une oeuvre divine et rien ne l'empchera de
l'accomplir... Quant aux structures d'IVI, si le Christ revenait au XXsicle, il serait
oblig de crer un organisme comme Invitation la vie. Il ne pourrait pas faire
autrement.
A.2.1. Prier.
Yvonne Trubert se veut le messie d'une Nouvelle Religion qui est un mlange
de christianisme, hindouisme et thories sotriques avec annonces de catastrophes.
Les membres d'IVI sont la rincarnation des 5000 premiers disciples avoir
suivi le Christ, les 12 grands dirigeants les 12 aptres et Yvonne Trubert est, elle-
mme, suivant les besoins la rincarnation du Christ, de la Vierge Marie ou du Saint
Esprit.
Les prires sont une mulation entre les membres de la secte. Elles
consistent en chapelets si possible rosaires quotidiens mais galement sminaires,
confrences, colloques, plerinage et coute de cassette.
De grands troubles guettent la population, mais les membres d'IVI ont reu le
pouvoir de chasser les dmons. Ils exorcisent tout et partout : les personnes, les
choses, les lieux et s'exorcisent mutuellement.
A.2.2. Armer.
IVI vante la cration d'un Nouveau Monde tourn vers l'humanitaire et le
social. Les propos de la secte dans ce dogme sont un appel la rupture avec
l'ducation et le conditionnement social sources de tout Mal.
A.2.3. Gurir.
Yvonne Trubert cre la Nouvelle Mdecine qui est un amalgame de pseudo-
thories hindouistes, divers types de mdecines douces et exorcisme.
Son idologie mdicale est au service d'un vaste programme d'puration et de
purification.
Son enseignement mdical est consign dans un document usage interne
qui ne peut-tre distribu qu'aux membres d'IVI ayant particip un sminaire
initiatique Cros co-crit par le Dr Maud Andr Vilgrain, mdecin homopathe, mis
notre disposition par le CCMM -Centre Roger Ikor [67].
Yvonne Trubert prtend gurir toutes les maladies grce la pratique
d'harmonisations et vibrations et plus rcemment grce l'utilisation de la mdecine
dite mariale, mtallique et aquatique.
-141-
a. Harmonisation.
L'Homme est une association de trois corps intimement lis : le corps
physique, le corps thtique ou nergtique et le corps astral ou spirituel.
Ces corps sont parcourus par des rseaux d'nergie appels charkras.
L'Harmonisation consiste en une gestuelle liant imposition des mains et prires.
Elle vise rtablir l'harmonie entre les trois corps grce l'ouverture des chakras et
ainsi la circulation de l'nergie entre les corps.
Elle se dfinit alors comme une purification spirituelle et non une thrapie
mdicale. Toutefois, la maladie est considre comme un blocage des chakras,
l'ouverture de ceux-ci est donc synonyme de gurison.
b. vibrations.
Les vibrations sont des secousses cosmiques permettant l'individu de se
mettre sur une autre frquence vibratoire et d'chapper ainsi aux lois terrestres.
Elles sont obtenues par la rcitation en groupe de mantras (travail sur la voix et le
souffle) qui doivent propulser les adeptes dans des Mondes inconnus et perdus
depuis des millnaires.
Ce chant vibratoire permet d'accder la revivification totale et la ralisation de
notre tre.
c. mdecine mariale. mtallique et aquatique.
Depuis sa cration, la recherche mdicale d'IVI a progress grce la
Maison de la sant, qui runit chaque mois des membres d'IVI appartenant aux
professions mdicales et plus particulirement le Dr Nadine Schuster ou
paramdicales et aux disciplines plus abstruses : holothrapie,
chronothrapie...Ainsi, depuis les annes 1990/1995, la mdecine d'IVI s'est
enrichie de la dcouverte de la mdecine mariale (mer=mre=Marie), mtallique
et aquatique.
La mdecine mariale, mtallique et aquatique est une alliance entre religion, cologie
et mdecine quantique.
La mdecine quantique est dfinie par Nadine Schuster [68] comme une dmarche
scientifique fonde sur l'tude des commandes et ractions des champs quantiques
mis et reus par l'organisme vivant. La sant dans ce rfrentiel tant dcrite
comme une harmonie des relations nergtiques d'informations rciproques entre les
molcules de l'individu d'une part et entre l'individu et la Nature d'autre part, la
mdecine quantique consiste donc rtablir l'information cellulaire normale.
L'Homme est issu de la fusion d'un potentiel gntique masculin et fminin qui
s'inscrit pour toujours dans la cellule initiale et qui formera l'embryon et ses milliards
de cellules. Cette information gntique a comme substrat l'ADN. L'ADN est baign
dans un milieu transmetteur hydrodynamique constitu d'eau faiblement protone.
Les atomes, constituants invariants de la matire synthtiss partir de la lecture de
l'information gntique enregistre au niveau de l'ADN, ont selon le tableau de
Mendeleev la capacit de se ioniser. Les mtaux, situs dans la partie gauche de ce
tableau, ont tendance perdre des lectrons et former des cations pour acqurir la
configuration lectronique du gaz rare qui les prcde. Les non-mtaux ont eux
-142 -
tendance gagner des lectrons pour former des anions et acqurir la configuration
lectronique du gaz rare qui les suit.
Ainsi, des atomes ioniss retournent l'tat fondamental en mettant de l'nergie
(=quanta). Ils sont donc ncessairement lis entre eux par des champs bio-
lectromagntiques, support matriel de l'information et communiquent par des
signaux bio-lectromagntiques. Cette information est transfre de proche en
proche par les molcules d'eau qui hydratent l'ADN.
L'Homme, ainsi dfini dans son cologie interne, est galement en interaction
avec la nature par le biais des oligo-lments mtalliques ou non qu'il ingre. La
destruction de la nature notamment par le biais des pesticides ou autres techniques
de l'agriculture moderne altre la quantit et la qualit des oligo-lments nobles
indispensables l'organisme et augmente la proportion des oligo-lments toxiques.
Ceci est alors responsable de la mauvaise qualit voire la modification de
l'information intercelulaire.
La maladie comme modification de la configuration de l'ADN (donc de
l'information gntique), de la qualit et quantit des mtaux et des molcules d'eau
qui hydratent l'ADN est secondaire la fois un signal morbide extrieur (ingestion
de toxiques...) et intrieur (signal d'immuno-stress trs puissant pass avant la
naissance ou au moment de la vie intra-utrine).
La mdecine mariale, mtallique et aquatique assure la gurison de toute
maladie par le gommage du signal morbide par action sur le support nergtique
de cette information.
Ainsi, par exemple, le sida rsulte d'une part d'un problme cologique
intrieur (choc immunodpresseur vcu ds la vie intra-utrine) et d'une altration
prcise des systmes lymphatiques protecteurs de l'individu par l'ingestion, en mme
temps que ses lments traces nobles indispensables, de dchets tels que le plomb,
l'aluminium, le cadnium et le zirconium.
Aussi, paralllement la pratique d'harmonisation et vibration assurant la rgulation
du problme cologique interne, la mdecine mariale, mtallique et aquatique
prconise l'absorption de certains oligo-lments sous forme de plantes
antagonistes de ces toxiques, de certaines vitamines essentielles au complexe B et
de majorer considrablement la prise quotidienne d'eau purifie.
La liste des pathologies gurissables par l'harmonisation, vibration et
l'ingestion d'oligo-lments et de tisane est sans fin. Par exemple, les leucmies
bnficient d'harmonisation trs rgulires pour remettre tous les chakras en
ouverture en insistant longuement sur le pancras, les chakras digestifs et affectifs le
tout arros d'un mlange de zincum 5CH, Solidago7CH, Nicobion, Morrhuol,
Magnogne, Fer-vitamine B12, manganse, oligosols, cuivre, or, argent.
De mme, le diabte peut tre trait par des harmonisations rgulires en
insistant sur le chakra du pancras et sur l'affectif ainsi que l'ingestion d'une ampoule
le matin d'un mlange zinc-cuivre-oligosol, une dose le matin de manganse-cobalt,
quatre comprims le matin demagnogne, trois comprims matin et soir
d'ostocynsine et une ampoule le soir de lithium etc...
-143-
A.3. Risques encourus par les adeptes de la secte IVI.
Aucune tude rpondant aux prrogatives scientifiques n'a t conduite pour
prouver l'efficacit de ces tisanes et oligo-lments sous forme d'ampoule ingrer
comme thrapeutique de maladies type cancers solides ou liquides, infection HIV
ou diabtes.
Aussi, en l'tat actuel des donnes de la science il est condamnable de les prsenter
des patients atteints de pathologies dites incurables en tant que thrapeutiques
possibles et efficaces voire comme la seule thrapeutique possible excluant le
recours aux autres moyens de soin offerts par la mdecine dite traditionnelle. C'est
galement ce qu'a conclu le Conseil Rgional de l'Ordre des Mdecins en radiant
dfinitivement le Docteur Nadine Schuster du Tableau de l'Ordre, dirigeante de la
Maison de Sant, le 23 mars 1996. Cette sanction, pour pratique charlatanesque et
responsabilit en partie dans le dcs d'un de ses patients porteurs du HIV et deux
de ses patientes cancreuses, a t confirme en appel le 11 mars 1997 [69].
Ainsi, les adeptes de la secte IVI prsentant une pathologie tiquete
incurable par la mdecine officielle en faisant appel uniquement des
traitements Ivistes n'ayant pas fait preuve de leur efficacit s'exposent aux
mmes risques encourus pour leur sant physique que les adeptes des sectes
excluant la mdecine officielle. Leur pathologie volue selon sa propre histoire
naturelle et conduit terme leur dcs. Les associations de dfense d'anciens
adeptes offrent de nombreux exemples de cette volution mortelle d'adepte de la
secte IVI. Par exemple, prvensecte offre en mai 2001, le tmoignage canadien de la
sur d'une adepte de la secte IVI dont le mari est dcd d'un cancer du
cerveau bien qu'harmonis des centaines de fois et qu'Yvonne Trubert ait garanti
sa gurison [70].
L encore, si nous ne pouvons nier l'effet placebo antalgique offert par la
prise en charge thrapeutique de la secte IVI, les membres de ce mouvement
s'exposent aux douleurs qui accompagnent systmatiquement l'volution de ces
maladies quel que soit leur type (nociceptives, neuropathiques, psychognes ou
d'origine multiple). La Miviludes [8] cite alors l'exemple de deux parents exerant
l'poque des responsabilits au sein du mouvement IVI (qui) font l'objet d'une
information judiciaire pour dfaut de soins sur mineurs de moins de quinze ans par
ascendant. L'enfant atteint d'une leucmie avait t envoy en Allemagne pour y
subir un traitement base de plante. Par la suite, son tat de sant s'tait empir
jusqu' devenir critique . Et nous ne pouvons ignorer les souffrances inhrentes
cet tat de sant.
Enfin, si aucune tude scientifiquement mene ne prouve l'efficacit de ces
thrapeutiques, il n'en existe pas plus qui prouve leur innocuit. Le recours massif
aux plantes est-il dpourvu, par ses proprits propres, d'effets secondaires ? Une
quipe amricaine, coordonne par le Dr Derek Henley du National Institute of
Environmental Health Sciences en collaboration avec l'Universit du Colorado
Denver, s'est intresse aux huiles essentielles utilises par les garons et en
particulier l'huile de lavande aussi connue outre-Atlantique comme Tea tree . (...)
Selon les auteurs de l'tude, l'exposition rpte une application locale d'huiles
essentielles de lavande et/ou de Tea tree est probablement la cause d'une
gyncomastie prpubertaire, observe chez trois garons. D'autres tudes seront
- 144-
ncessaires pour confirmer le lien entre l'utilisation de ce type d'huiles et ce trouble
endocrinien rare [71]. Aussi, si l'application cutane de plantes, par un passage
systemique probable, est peut-tre responsable d'effets secondaires, il est lgitime
de suspecter des effets secondaires similaires lors de l'ingestion massive de plantes.
Des tudes restent conduire dans ce sens.
- 145 -
- 146 -
B. ECK (ENERGO-CHROMO-KINESE),
NUTRIPUNCTURE.
Patrick Vret (1942/...)
L'Homme du XXme sicle se trouve confront un problme de pollution tous
les niveaux (...) pollution de lui-mme par la prise de mdicaments de confort qui lui
permettent de continuer de vivre sans faire les prises de consciences qui s'imposent.
Il vit ainsi en tant le zombi permanent de ces pilules du bonheur, en esprant une
amlioration de son existence dont il ne comprend plus la finalit...
B. 1. Historique [13, 28, 38].
Patrick Vret est n Ault le 4 octobre 1942 de parents pharmaciens. Alors
qu'il exerce l'acupuncture et l'homopathie, il fonde en 1987 avec son pouse,
Danile Drouant, l'nergo-chromo-kinse ou ECK.
L'association rapparat en 1989 sous le statut de SARL Centre ECK.
Ce Centre ECK devient trs performant dans le milieu mdical et paramdical o il
recrute mdecins, kinsithrapeutes, infirmiers et chirurgiens-dentistes. Ainsi,
d'aprs le Quotidien du mdecin, l'poque plus de 400 professionnels de la sant
se dclaraient nergticiens ou kinergistes. Il bnficie de la confusion ne du fait
que son fondateur est inscrit l'Ordre National des mdecins et exerce encore ce
titre.
Cette SARL sur ordonnance du Tribunal de commerce de Paris sera liquide
en 1993 de mme que les quatre autres entits dont les activits de la secte avaient
justifi la cration : nergo conseil SARL, Jricho 3000 SARL, association Courbe et
association ONTO (ordre nouveau des templiers opratifs).
-147-
Actuellement la secte poursuit son activit malgr son histoire tumultueuse.
Ainsi, d'aprs le rapport parlementaire les sectes et l'argent [13], aprs la
sparation de P.Vret et son pouse, deux branches dissidentes du mouvement
coexistent.
La premire branche, association HST (= Histoire, Science et Tradition
utilisant en interne l'appellation de l'Ordre du Temple de la Jrusalem Cleste) sous
l'obdience de Danile Drouant s'appuie sur un rseau d'une soixantaine de
mdecins pratiquant la mthode ECK, implants sur l'ensemble du territoire franais.
Ces mdecins suivent une formation en cinq tapes (factures chacune de 2000
4500 francs) dont les premiers restent dominante pseudo-mdical (stade 1, 2 et 2
avanc qui aboutissent la connaissance de l'nergo 8 ou nergo pur avec un
diplme des kinergistes la cl). Les stages ultrieurs apprennent l'adepte, entre
autres initiations, voler en corps astral avec des extra-terrestres (stade
4 connaissance de la lumire-cosmo-gnse : vols spatiaux aux confins de notre
Univers en compagnie des Etres de la sixime race).
Les mdecins, adeptes de ce mouvement, prescrivent les oligo-lments fabriqus
par le laboratoire Pharal directement contrl par la secte.
De plus, l'HST propose des mthodes de management auprs des coles et
entreprises.
La deuxime branche fonde par Patrick Vret apparat sous le titre de
socit NEOM (= nutrition nergtique des organes et mridiens) qui a succd la
socit mongasque COGECO. Elle propose aux mdecins des collections de
produits paramdicaux nergtiques.
La socit Nom rassemble plusieurs associations qui elles-mmes disparaissent
pour renatre sous d'autres formes. Ainsi une association charge d'assurer auprs
des professionnels de sant la promotion des techniques mdicales et d'hygine
du mouvement reste constante quel que soit le nom qui lui est donn.
B.2, Doctrine [28, 38, 72, 73].
ECK est dfinie par ses fondateurs comme une science qui, tel un
programme nous fait agir d'une manire consciente ou inconsciente grce un
programme gntique dcod par des techniques scientifiques, fruit d'une recherche
rigoureuse et objectivable, pour retrouver l'essence mme de son existence et de sa
destine profonde .
B.2.1. homme : 7 corps dans un grand tout .
L'Humain provenant du cosmos n'est qu'un lment d'un grand tout car
toute la matire, de la galaxie l'atome, baigne dans une circulation universelle
d'nergie.
L'Humain est divis en sept corps (cf annexe Part.2.Chap.3.1) : le corps divin, le
corps spirituel, le corps mental, le corps causal, le corps astral, le corps thrique et
le corps physique.
-148-
a. corps divin et spirituel.
Les corps divin et spirituel sont d'essence la plus subtile, ils sont des vhicules
de la quintessence de l'Ame utiliss par la Hirarchie des Etres de Lumire partir
du Plan o ils seront missionns pour effectuer certains travaux (sic).
Les corps mental, divin et spirituel sont une Trinit indissoluble : Monade divine,
quintessence de la quintessence.
b. corps mental.
Le corps mental est la projection issue du Grand Plan du Mental.
If est en lui-mme la subtile essence du vcu.
c. corps causal.
Le corps causal est la grande mmoire cosmique des Incarnations. C'est la
quintessence de toutes nos vies passes en ple positif ou ngatif.
Il correspond au Karma dans sa globalit qu'il programme.
A la fin du cycle des rincarnations, il se fondra dans les corps mental, divin et
spirituel.
d. corps astral.
Le corps astral est le lien spirituel entre le corps causal et le corps thrique.
Il reoit les informations et les transmet dans les sens involution ou volution.
A la mort du corps physique, il sert de vhicule en vue d'une prochaine rincarnation.
e. corps thrique.
Le corps thrique se forme autour du ftus pendant les neufs mois de
gestation intra-utrine. Il correspond au double subtil du corps physique qui reoit la
programmation du corps causal.
Il ne subsiste pas la mort du corps physique mais communique la mmoire
vibratoire de son vcu au corps astral qui lui-mme le communiquera au corps
causal.
Il prsente sept roues nergtiques qui sont nergtises par les sept centres du
corps physique.
f. corps physique.
Le corps physique subit les lois de l'Incarnation : naissance, mort et retour la
matire.
Il prsente sept centres d'nergie qui correspondent chacun une couleur, un son,
une dominante yin ou yang dans son expression de vcu ou de potentiel (en tant que
programmation du corps causal sur le corps thrique)
- sexe vibre en rouge.
- plexus solaire vibre en jaune.
- cur vibre en vert.
- gorge vibre en violet.
-149-
- cerveau vibre en bleu ce centre est aussi appel troisime il.
- au-dessus de la tte la zone vibre en indigo.
Il s'incarne sept fois de manire oprative sur la plante dans des facettes du Temps
diffrentes.
B.2.2. La maladie : une couleur qui passe mal ou qui vibre au
mauvais endroit .
La maladie, qui s'exprime au niveau du corps physique en interaction avec les
six autres corps, est ainsi pour les kinergistes une couleur qui passe mal ou vibre
au mauvais endroit.
a. la mdecine ECK son origine.
Aussi, le kinergiste doit dans un premier temps par l'utilisation des sept pouls
chinois tablir le type frquentiel ou d'harmonie du sujet reprsent par une seule
couleur sur une chelle de 7 nuances de potentiel et de vcu composante yin ou
yang.
Le kinergiste effectue ce diagnostic en prenant d'une main le pouls du patient
tout en passant un prisme de quartz au-dessus de son corps physique pour qu'ils
entrent en rsonnance.
Lorsque le sujet vibre sur la nuance qui lui correspond le pouls se renforce dans tous
les autres cas il chute.
Le kinergiste porte alors une note sur un diagramme prtabli qui devient le morpho
psychogramme du sujet, (cf annexe Part.2.Chap.3.2)
Dans un deuxime temps, le kinergiste doit dduire de ce diagnostic les
ventuelles atteintes organiques ou troubles fonctionnels et en proposer les
traitements adapts sous forme de nutriments d'organes, du nutri yin et yang,
minraux et acides amins dont il vrifie l'efficacit par la remise en place des
vibrations.
Ainsi, dans un article paru dans le panorama du mdecin de 1992 [74], Annie
mdecin gnraliste et homopathe, ancienne adepte de l'ECK, dclare les
kinergistes prenaient en permanence des nutriments d'organes, du nutri yin et yang,
des mtaux, des acides amins etc., soi-disant pour se rebrancher (...) .
Ces thories ECK ont t amliores par Patrick Vret avec le
dveloppement rcent de ce qu'il nomme (terme dpos) la nutri pu ncture.
L'ensemble de sa thorie est contenue dans son dernier ouvrage : Trait de
Nutripuncture, Physiologie, information cellulaire [73].
b. La nutripuncture. [73].
Patrick Vret part du postulat que la symptomatologie physique est
l'expression de la rupture d'un quilibre des courants vitaux qui est induit par le
processus d'adaptation au milieu et qui est conditionn par le gnotype et phnotype
de l'individu. Cette rupture apparat la suite d'un facteur dclenchant qui peut tre
trs schmatiquement divis en facteurs de nature exogne (climatique, saisons,
-150 -
terroir : alimentation et gobiologie) et facteur de nature endogne (ADN/ARN ;
comportements : sentiments et ducation).
La nutrpuncture est aussi dfinie comme une mthode de rgulation
lectromagntique d'un systme qui vise rtablir les courants de vie pour faire
disparatre les symptmes avant l'apparition des stades biologiques puis lsionnels.
Elle consiste bien apporter un meilleur quilibre, augmenter le potentiel vital
organique et l'autorgulation gnrale et non pas stimuler ou freiner un organe :
...c'est en renforant la sant que l'on vite la pathologie... .
Les courants vitaux sont l'expression des diffrents organes qui communiquent entre
eux travers des lignes de forces cutano-musculaires appeles mridiens. Ces
mridiens peuvent tre mis en vidence en des points particuliers : points
d'acupuncture de la mdecine chinoise traditionnelle qui correspondent des zones
cutanes facilement dpressibles et pour lesquelles il existe une diminution
d'impdance cutane de l'ordre de 10 1.
La nutripuncture utilise des complments nutritionnels pour restaurer l'quilibre des
courants vitaux, aussi elle sera toujours la mme en fonction d'un symptme,
expression d'une mme dviation de ces courants.
La mthode d'examen d'un nutrtpuncteur est protocolise.
b.1. recherche des circonstances dclenchantes.
Dans un premier temps, le praticien s'attachera, par un interrogatoire
minutieux, retrouver les circonstances dclenchantes du dsquilibre des courants
vitaux. Il peut exister un temps de latence de dure variable avant l'apparition des
symptmes et il semble galement exister une relation proportionnelle entre
l'intensit de l'information (dans sa dimension objective et subjective) et la notion de
rceptivit du stress en fonction du temps. Il faut noter que dans l'ensemble des
circonstances dclenchantes les effets iatrognes des thrapeutiques, bien que non
remises en question quant leur efficacit, sont voqus.
b.2. identification du terrain.
Puis le nutripuncteur va identifier le terrain de son patient et de son identit,
qui est la reconnaissance cellulaire de son tat civil, par son inspection et son coute.
En effet, d'aprs la doctrine, il existe des relations spcifiques qui s'articulent entre
les organes organiss en cinq couples dans son expression bipolaire yin ou yang
(cur-intestin grle, estomac-rate et pancras, poumon-clon, rein-vessie et foie-
vsicule biliaire annexe Part.2.Chap.3.3) et les comportements.
Ainsi, par exemple, un individu au visage rond et jovial un peu bedonnant voque un
terrain dominant type cur-intestin grle ou bien encore personne longiligne raide
comme un i , au visage allong voque un terrain dominant type poumon-clon.
De plus, pour exister l'individu compose en permanence avec son entourage et
joue sur diffrents terrains. Par exemple, le sujet au visage de forme triangulaire
au regard timide avec une dmarche hsistante de terrain dominant type rein-vessie
prsente une peur d'exister qu'il tente de compenser par le rationalisme de
l'estomac-pancras (qui se rassure en permanence par son raisonnement et sa
logique) ou par la recherche de l'idal de vie ou d'un modle extrieur du terrain
poumon-clon.
-151 -
Enfin, la latralit d'un symptme doit faire voquer un problme relationnel avec
l'entourage qui va se manifester prfrentiellement droite (de sensibilit yang
masculine et de rceptivit yin) ou gauche (de sensibilit yin fminine et de
rceptivit yang) selon le genre masculin ou fminin de la personne mise en cause.
b.3. examen dit nutritionnel.
Ensuite, le praticien va mettre en vidence les dviations des courants vitaux
un moment donn par un examen dit nutritionnel.
Il consiste en la recherche de paramtres priphriques, moyens d'exploration pour
valuer la rponse cellulaire, inconsciente, du patient. Il fait appel l'utilisation du
test au RNCG, la prise du pouls, le test musculaire et la sensibilit des points
rflexes cutans.
- test au RNCG (rgulateur nutritionnel gnrai de cellule: solution
polymtallique de composition secrte) : ce test permet de mettre en vidence un
dsquilibre membranaire au niveau cellulaire. Si il existe une perturbation de la
polarit membranaire gnral, la solution du RNCG plac dans la main du patient
perturbe tous les paramtres priphriques. C'est un tat qualifi de Yin-yang ngatif.
- la prise des pouls renseigne sur un tat nergtique un moment donn : il
existe deux mthodes de prise du pouls : le pouls chinois et le pouls
lectromagntique.
1) Le pouls chinois se prend sur l'artre radiale aux poignets droit et gauche et
reflte l'tat nergtique des diffrents organes. Il est dcrit trois loges sur l'artre
radiale une en avant de la stylode radiale, une autre en arrire et la troisime sur la
stylode radiale. Sur chacune de ces loges, il existe un pouls profond et un superficiel
chacun correspondant un couple d'organe (exemple pouls chinois radial main
gauche en avant de la stylode radiale correspond au couple cur-intestin grle.).
2) Le pouls lectromagntique permet de mettre en vidence la raction de
l'organisme une information donne, qu'il s'agisse d'une information
mdicamenteuse, verbale, auditive, visuelle ou autre. Il met ainsi en vidence
discordance ou syntonie entre le patient et l'lment test.
Le praticien presse fortement sur l'artre radiale (fonctionne au niveau de toute
artre) et la relche doucement afin de saisir la partie suprieure du pouls. Le
patient est alors plac en contact avec la sollicitation extrieure teste et le
nutripuncteur observe la prsence ou l'absence de la raction du pouls : une rponse
ngative de l'organisme se manifeste par une diminution de l'amplitude de la partie
suprieure du pouls radial pendant quelques battements.
- le test musculaire signifie simplement qu'un organe est perturb, il a une
valeur d'orientation et il teste l'information vhicule par un produit mais ne donne
aucune indication sur la valeur de son action chimique.
Le testeur plac dans son dos, le patient est assis confortablement ou debout. Le
test consiste en une action contrarie sur le bras du patient plac en position
horizontale. Puis le test est fait une seconde fois en faisant dire au patient son
prnom, par exemple, si l'on dsire tester l'identit du patient. Si le patient ragit par
-152 -
une baisse de la rsistance musculaire son prnom on peut en conclure qu'il n'est
pas sur son identit.
- les points rflexes refltent l'quilibre gnral du corps. Ces points rflexes
sont de deux types : des points d'ouverture grce auxquels l'organisme est interrog
et des points de rception qui renvoient une rponse.
Deux points d'ouverture gnraux principaux sont utiliss : 1 rein gauche
(situ la partie antrieure de la plante du pied gauche) qui traduit un dsquilibre
gnral voire une sidration de l'organisme et permet de trouver le mridien matre
responsable du dsordre gnral et le 1 rein droit (mme localisation mais au niveau
du pied droit) qui traduit des perturbations d'organes et de mridiens secondaires au
trouble causal.
1) Les points d'ouverture d'organe (ou point diagnostique) permettent d'interroger
l'tat d'quilibre fonctionnel d'un organe prcis sans qu'il y ait pour autant un
retentissement sur l'quilibre global de l'organisme. Lorsqu'un organe est perturb,
la stimulation par une lectrode de son point diagnostique provoque un effondrement
du pouls lectromagntique et une douleur la pression du point rflexe de
rception. Dans un second temps, aprs prise de la nutrition, si l'information a t
adapte et suffisante, leur sensibilit douloureuse disparat avec dans le mme
temps une normalisation du pouls lectromagntique.
Par exemple, le cur peut tre interrog par plusieurs points diagnostiques : 7 cur,
situ la base de l'minence hypothnar, sur le pli de flexion en dedans du pisiforme
ou les points correspondants aux zones d'auscultation du foyer pulmonaire et
aortique ou la pointe du cur, le duodnum est interrog par un point diagnostique
situ deux travers de doigt en dessous de l'pine iliaque antrosuprieure droite...
2) Les points de rceptions ont la particularit de se rvler douloureux la pression
quand il existe une perturbation gnrale du corps rvle par les points d'ouverture
et ils sont indolores quand le patient est en quilibre gnral ou lorsqu'il est dans un
systme anesthsique (c'est--dire une personne sur son identit et en yin-yang
ngatif mais avec une inversion de polarit au niveau membranaire).
Ils permettent de vrifier l'efficacit informative d'une nutrition.
Il existe quatre points de rception utiliss : 17 conception situ au niveau du
sternum l'intersection de la ligne horizontale passant par les mamelons et la ligne
verticale mdiane du corps, 10 rate-pancras situ trois travers de doigt au-dessus
du bord interne de la rotule droite et gauche au milieu de la prominence du muscle
vaste interne, 5 rein situ dans une dpression situe en avant et en haut du bord
interne de la tubrosit calcanenne droite et gauche et le 4 rate-pancras situ sur
le bord interne du pied, la limite de la peau plantaire et de la peau dorsale dans
une dpression elle-mme situe en avant et en bas de la base du premier
mtatarsien droit et gauche.
En pratique, l'examen nutritionnel consiste dans un premier temps en la
recherche d'un tat de dsquilibre membranaire par le test au RNCG. Si le patient
est jug yin-yang ngatif il convient de corriger ce dsquilibre.
Une fois replac en yin-yang positif, le praticien vrifie l'identit de son patient par le
test musculaire principalement. Si celle-ci s'avre fausse, le nutripuncteur opre les
tests du pouls et des points rflexes gnraux 1 rein gauche puis 1 rein droit (pour la
-153 -
recherche d'implication d'organes secondaires) puis d'organe afin de mettre en
vidence l'organe-matre de la perturbation. Il dfinit alors une solution nutritionnelle
dont il vrifiera l'efficacit par l'application de ces mmes tests.
Il peut galement proposer une approche nutritionnelle dynamique : application des
mmes tests mais sur un patient remis dans une situation identifie comme
circonstance dclenchante. Ceci permet de dceler les organes particulirement
sollicits par la situation stressante et ainsi responsables de la perte d'identit du
patient.
b.4. solution nutritionnelle adapte.
Le praticien de nutripuncture aprs la ralisation de son examen nutritionnel
met au point une solution nutritionnelle adapte. Deux modes d'utilisation de la
nutripuncture sont disponibles.
D'une part, le patient peut bnficier de la nutripuncture associative. Elle
fait appel principalement l'utilisation du RNCG associ ou non un ou plusieurs
nutriments (amplifiant son efficacit) afin de stimuler l'ensemble de l'organisme par la
rgulation de l'quilibre membranare au niveau de chaque cellule du corps.
D'autre part, la nutripuncture squentielle pourra lui tre propose. Elle est
informative, cible et lective. Elle fait appel cinq nutriments, prescrits dans un
ordre prcis, qui dlivre dans l'organisme une information spcifique acunpuncture
nutritionnelle sans aiguille .
L'efficacit de ces thrapeutiques sera vrifie par la ralisation nouveau des
mmes tests.
Patrick Vret qui a mis au point cette nutripuncture conclut toutefois son
ouvrage Trait de Nutripuncture, physiologie, information cellulaire [73] p.539 si
l'quilibre ne se rtablit pas avec une nutrition correcte, il est ncessaire de faire
raliser des examens complmentaires et de les adresser un mdecin spcialiste
la recherche d'une lsion ventuelle Il ne prcise toutefois pas le dlai ncessaire
pour estimer qu'une nutrition correcte est inefficace.
-154-
Annexe Part.2.Chap.3.1 : l'humain et ses sept corps suivant la doctrine de l'ECK
- 155 -
couleurs
Claires
Moyennes
fonces
Rouge
1
2
3
4
S
$
7
YANG
POTENTIEL
orange vert violet bleu indigo
1 1 1 i 1
2 2 2 2 2
3 3 3 3 3
4 4 4 4 4
5 5 5 5 S
6 6 6 6 6
7 7 7 7 7
Rouge .
1
2
3
4
S
6
7
YIN
VECU
orange vert violet
1 1 1
? 7 9
3 3 3
,4 i A
******
5 5 5
6 6 6
7 7 7
indigo
i
: 2
3 3
4 4
5 S
5 6
7 7
SONS
aigus
mezzo
graves
Annexe Part.2.Chap.3.2 : morpho psychogramme d'un sujet tabli par un klnergiste
[72]
Annexe Part.2Chap.3.3 : circulation nergtique dans l'organisme [73]
B.3. Donnes actuelles de la Science versus ECK (sous sa
forme actuelle de Nutripuncture).
Ds 1992, l'Ordre National des mdecins s'est interrog sur le bien fond de
la pratique de l'ECK par des mdecins inscrits l'Ordre. Ses conclusions furent sans
appel ECK n'a aucun fondement scientifique (...) son enseignement ne peut pas
tre autoris et son exercice pratique ne parat pas compatibles avec les principes
lmentaires de la dontologie mdicoprofessionnelle [75].
De plus, d'un point de vue pharmacologique, ds avril1992, le prsident de
l'Ordre national des pharmaciens, Jean Brudon [74], avait dclar propos des
produits commercialiss par le laboratoire CO.GE.CO (distribuant pour le compte de
ce qui tait encore l'ECK l'poque des produits sous diverses appellations) ce ne
sont pas des mdicaments mais du charlatanisme ! Ils n'offrent aucune garantie : les
doses qu'ils contiennent sont extrmement faibles, les emballages ne comportent ni
indications thrapeutiques, ni mode d'emploi, ni vraie formule. .
Le Centre Roger IKOR dpose alors en octobre 1992 une demande d'examen
relatif aux conditions de fabrication des produits commercialiss par la socit
CO.GE.CO Madame le Docteur Marie-Jose Vezolles, mdecin inspecteur de la
Sant, Direction dpartementale des Affaires Sanitaires et sociales de Nice [76].
L'examen de ce dossier a t remis sous la responsabilit du Professeur B.Cristau,
Droit et Economie de la pharmacie, de la Facult de Pharmacie de Marseille.
Ce dossier contient une analyse de la matire premire de base pour la fabrication
de produits finis par CO.GE.CO ralise par le Laboratoire Pierre Fabre Sant tabli
Castres, une analyse chimique des oligolments dans divers produits finis
fabriqus par le laboratoire CO.GE.CO de 1989 ralise par le Professeur Cabanis
de la Facult de Pharmacie de Montpellier (cf.annexe Part.2.Chap.3.4) et l'analyse
des produits CO.GE.CO au plan de la propret bactriologique de 1991 ralise par
le Laboratoire d'Hygine et de Biologie de la Ville de Nice (qui conclut la propret
des produits analyss).
Monsieur le Professeur B.Cristau [76] conclut que les produits de la gamme
CO.GE.CO doivent tre considrs comme ayant le statut de mdicaments. Comme
tels ils doivent tre fabriqus et contrls conformment aux Bonnes Pratiques de
Fabrication. Elles entranent toute une srie d'exigences parmi lesquelles la tenue
d'un dossier de suivi de fabrication, conditionnement et contrle pour chaque lot de
produit mis sur le march. Les documents fournis n'apportent en aucune manire la
preuve de l'existence de dossier de lots acceptables. On ne dispose que de
quelques lments pars sans lien chronologique.
Au nombre des carences inacceptables on peut relever: l'absence de rfrences
relatives l'origine et au contrle des solutions d'imprgnation des comprims,
l'absence de documents touchant l'imprgnation des comprims et les oprations de
conditionnement et l'absence de certificat d'acceptation final relatif aux dosages
chimiques. .
-157-
Annexe Part.2.Chap.3.4 : Analyse chimique des oligolments dans divers produits
finis du laboratoire CO.GE.CO - Professeur Cabanis, Facult de Pharmacie de
Montpellier, 1989 [76].
Produit
commercialis
par
CO.GE.CO
Dtermination des oligo-lments entrant dans la composition du
produit fini (en mg/kg)
Organe
lymphode
Muscle
thyrode
Utrus
Sein
poumon
Artre
prostate
Colon
Corps erectile
Foie
Corps vaginal
Cur
Os
Sinus
Rein
Veine
Nutri yin
stade 2
Nutri yang
Stade 2
Cuivre 0.020 zinc 0.020 manganse 0.020 chrome 0.005
Cobalt<0.050 nickel<0.050 manganse 0.020 aluminium 0.5
Cuivre 0.030 zinc 0.040 sodium 10 vanadium 0.050
Antimoine 0.020 fluor 0.076 calcium<0.4
Fluor 0.038 molybdne 0.050
Bryllium 0.020 antimoine<0.020 fer 0.010
Magnsium 0.1 silicium 0.40 cuivre0.040
Cobalt<0.050 nickel<0.050 slnium 0.020
Cuivre 0.025 cobalt<0.050 zinc 0.030 manganse 0.020
Cuivre 0.025 manganse 0.010 tungstne 0.020 aluminium 0.5
Nickel<0.05 zinc 0.030 titane 0.040 fluor 0.060
Cuivre 0.020 manganse 0.005
Silicium<2 cuivre 0.020 tungstne 0.030
Magnsium 0.050 cobalt<0.050 manganse 0.010 calcium<0.4
Magnsium 0.020 silicium 10 phosphore 5
Manganse 0.040 brome 0.040
Silicium 25 cuivre 0.030 cobalt<0.050 potassium 0.8
Silicium<2 sodium 8 potassium 0.8 fluor 0.040
Magnsium 0.005 cuivre 0.020
Cobalt<0.050 zinc 0.080
-158 -
Le laboratoire CO.GE.CO a cess toute activit depuis 1993. Et d'aprs les
propos mmes du laboratoire pronutri NEOM (1) (droit de rponse du dpartement
juridique du laboratoire un article du GEMPPI, Dcouvertes sur les sectes et les
religions, troisime trimestre 2000) Neom est une socit franaise qui a repris
CO.GE.CO dont l'activit existait depuis 1985 .
(1) Laboratoire Pronutri NEOM-5
me
avenue, 17
me
rue BP 556-06516 CARROS
Cedex-Tel : 04.92.08.00.83 Email : pronutri@azur.fr
Le Laboratoire pronutri NEOM, suite nos demandes d'informations (sous
prtexte d'une publicit favorable par notre entourage de leurs produits), outre leur
propre publicit, nous fournit une adresse internet pour prendre connaissance de ce
qu'est la nutripuncture { http://www.nutripuncture,com). Cette adresse internet nous
renvoie directement au site officiel de la nutripuncture sous la direction de Patrick
Vret clairement nomm.
Le Laboratoire nous a communiqu l'ensemble de leur documentation renfermant
une quarantaine de pages sur leurs produits rpondant aux principes de la
nutripuncture (rsum de leurs produits destins aux pharmaciens en annexe
Part.2.Chap.3.5 et 6).
Ainsi, la nutripuncture associative destine d'une part stimuler l'organisme
d'une faon globale en rgulant l'quilibre membranaire au niveau de chaque cellule
du corps et d'autre par autorguler chaque organe dans ses relations structurales,
organiques, humorales, cognitives et psychiques fait appel au RNCG (Rgulateur
Nutritionnel Cellulaire Global) qui correspond la prise de NUTRI YIN ET NUTRI
YANG raison de un comprim de Nutri YIN suivi de un comprim de Nutri Yang
deux fois par jour en dehors des repas. Les comprims sont base de lactose,
sorbitol, starate de magnsium et imprgns d'oligolments en dilutions
infinitsimales par procd lectro magntique : chlorure de magnsium, oxyde de
magnsium, chlorure de Zinc < 1 pour mille pour le Nutri Yin et chlorure de calcium,
gluconate de calcium et sulfate de cuivre <1 pour mille pour le Nutri Yang. Nous n'en
saurons pas plus.
De mme, la nutripuncture squentielle est compose de cinq nutri dans un
ordre prcis qui vhiculent une information cible et ne fait jamais appel au RNCG
seul. Un rpertoire de nutripuncture squentielle adapt chaque dsordre est fourni
aux praticiens de sant, ayant suivi une formation spcifique seuls habilits les
conseiller.
L'ensemble de ces comprims de nutri squentielle sont composs base de
lactose, sorbitol, starate de magnsium et imprgns d'une information
d'oligolments entrant dans leur composition (annexe Part.2.Chap.3.5) par procd
lectromagntique .
Une fois encore, le laboratoire ne fournira pas d'autre renseignement si ce n'est que
ces nutri ne prsentent aucun risque d'accoutumance ni de contre-indication, ils
peuvent tre donns tous : hommes, femmes, enfants, femmes enceintes,
personnes ges, tudiants en respectant l'utilisation des nutri spcifiques de la
femme et de l'homme.
Enfin, le laboratoire Pronutri Neom conclut que ces complments nutritionnels
correspondent la Directive europenne 2002/46 et que ces conseils de
nutripuncture ne dispensent pas d'une consultation mdicale chaque fois qu'il existe
une perturbation de l'organisme...
- 159-
Annexe Part.ZChap.3.5 : compositions de l'ensemble des produits commercialiss
par le laboratoire Pronutri Neom (document destin aux pharmaciens fourni par le
laboratoire).
PASSEZ VOTRE COMMANDE EN TLPHONANT ;
Vous trouverez tous les nutriments auprs de votre rpartiteur
ou directement auprs de nos Laboratoires.
-160-
Annexe Part.2.Chap.3.6 : quelques exemples de nutripuncture squentielle (source :
publicit (41 pages) du laboratoire pronutri Neom).
- 161-
B.4. Risques encourus par les adeptes de TECK (sous sa
forme actuelle de Nutripuncture).
L'ensemble des produits commercialiss par l'ECK de Patrick Vret, sont, des
propos mmes du Laboratoire Pronutri Neom les commercialisant, composs
base de lactose, sorbitol et starate de magnsium et imprgns d'oligolments par
procd lectro-magntique (...) en quantit infinitsimale .
Ces produits sont aussi un excipient dpourvu de principe actif, un moyen construit
pour simuler une thrapeutique mdicale alors qu'il n'est pas scientifiquement cens
possder des proprits thrapeutiques spcifiques : c'est la dfinition mme d'un
placebo fournit par la Socit d'tude et de traitement de la douleur sous l'gide du
Ministre de la Sant et Protection sociale [76'].
Appartenant au nouveau courant des mouvements drive sectaire
envahissant le champ mdical, la Nutripuncture s'adresse aux bien-portants. Elle
vise apporter un meilleur quilibre, un potentiel vital organique et une
autorgulation gnrale ...c'est en renforant la sant que l'on vite la pathologie .
Aussi, l'utilisation, par les adeptes de la nutripuncuture, de ces produits peut
apporter par l'effet placebo gnr une amlioration de la qualit de vie. Le risque
pour leur sant physique n'apparat, ici, que dans les retards potentiels de diagnostic
de pathologies organiques reconnues par la mdecine traditionnelle. Si ce retard est
sans consquence dans le cadre d'une rhinite virale banale cela n'est pas toujours le
cas. En effet, la mise en place d'une thrapeutique adapte le plus prcocement
possible, dans le cadre de pathologies qui mettent en jeu le pronostic vital,
conditionne souvent l'volution secondaire de la pathologie et toujours l'arsenal
thrapeutique utiliser. Aussi, par exemple dans la pathologie cancreuse, plus le
diagnostic est fait tardivement, plus les thrapeutiques de la mdecine traditionnelle
ncessaires sa prise en charge seront agressives l'origine de symptmes
iatrognes et plus le pronostic sera rserv.
-162 -
C. NOUVEAUX COURANTS GUERISSEURS
PRODUCTEURS DE SOINS [77, 78].
Il nous paraissait ncessaire, au sein de ce chapitre voquant les
mouvements gurisseurs producteurs de soin, d'voquer les mouvements no-
chamaniques appartenant la mouvance New-Age qui se dveloppent
considrablement depuis 2005 en France et plus globalement dans l'ensemble de
l'Europe Occidentale.
Si ces mouvements ne sont pas clairement authentifis comme sectaires, les
tmoignages des familles la Miviludes [77], qui se multiplient depuis deux ans,
mettent l'accent sur la modification de comportement (coupure avec la famille,
abandon de projets initiaux et parfois mme de travail) et la demande d'aide
financire de la part d'un de leur membre suivant ces stages initiatiques. De plus,
depuis 2005, la police et la gendarmerie ont eu intervenir dans ces mouvements
pour des troubles l'Ordre Public mineurs (tapage nocturne) et plus rcemment dans
le cadre d'une enqute suite un dcs en Ardche. Ces critres appartiennent la
liste de ceux unanimement retenus pour qualifier une drive sectaire.
Le no-chamanisme est dfini par Michel Perrin [77], ethnologue et directeur
de recherche au CNRS, comme une recherche sincre mais souvent pathtique
d'une spiritualit sa propre mesure . Aussi, de nombreux groupe appartenant ce
mouvement no-chamanique proposent des stages sous le thme gnral du mieux-
tre, de l'panouissement personnel ou cure de dsintoxication toute addiction
confondue. Ils revendiquent une appartenance, par le biais d'une relecture
occidentalise, au chamanisme d'abord Sud Amricain puis Africain. C'est le cas par
exemple des stages initiatiques faisant appel l'Iboga qui sont rpertoris sur le site
officiel http://www.lboqa.org o l'on peut lire de nombreuses personnes souffrent
dans notre socit dshumanise. Dprime, dpression, difficults de communiquer,
manque de confiance en soi, solitude, petite addiction, problmes familiaux ou
professionnels, problmes nvrotiques divers, petits ppins physiques rcurrents ou
plus simplement un mal de vivre indfinissable. La prise d'Iboga permet de rsoudre
tous ces problmes... ; difficile de ne pas rpondre au moins un des items.
C. 1. Ayahuasca, Centre Takiwasi .
L'Ayahuasca ou Banisteriopsis caapi est une liane gante prsente
principalement en Amazonie. Elle donne naissance une boisson, mlange
d'autres racines sous forme de dcoction, macration ou infusion, qui par extension
porte le mme nom. Cette boisson renferme des principes actifs tels que harmine,
harmaline et dimthyltryptamine (DMT) la base d'un pouvoir hallucinogne.
L'Ayahuasca sous forme buvable est utilise en Amrique du Sud (plus
particulirement au Prou) en mdecine traditionnelle ou lors de rituels initiatiques ou
religieux.
En France, des associations proposent des cures de dsintoxications
toxicomaniques, partir de cette boisson, en dehors de tout contrle mdical,
scientifique ou psychologique.
- 163-
Dans ce contexte, la Commission Nationale des stupfiants et psychotropes a
examin les donnes actuelles [78] et a conclue ayahuasca possde des
proprits psychoactives et un potentiel d'abus avr . Chez l'animal des effets
neurotoxiques et des effets somatiques importants ont t mis en vidence. Chez
l'Homme, sa toxicit consiste essentiellement en des effets hallucinognes et une
altration profonde de l'tat de conscience associs des troubles digestifs
(nauses, vomissement, diarrhe), neurovgtatifs (sudation, vertiges, tremblements)
et cardiaques (tachycardie, HTA).
En outre, le Docteur G.Ppin, pharmacologue et expert auprs des tribunaux franais
dnonce les dangers de PAyahuasca [79] : caractristiques et effets secondaires
similaires ceux du LSD. Toutefois, la composante pharmacologique et les effets
secondaires sont encore mconnus. Des dcompensations psychiatriques dfinitives
ou rversibles, des suicides (notamment celui de Marcu Lumby, tudiant en
anthropologie l'Universit de Cambridge qui consommait lui-mme ce breuvage
dans le cadre d'une recherche sur le chaminisme pruvien), comas et dcs ont t
signals.
Aussi, par Arrt paru dans le Journal Officiel du 3 mai 2005 [L5], sur
proposition de i'Afssaps sur avis de la Commission Nationale des stupfiants et des
psychotropes runies en dcembre 2004, ont t inscrits sur la liste des stupfiants
non seulement la plante Banisteriopsis Caapi ou toute autre plante pouvant faire
l'objet d'une utilisation similaire mais galement les substances entrant dans la
composition de la boisson appele Ayahuasca..
Toutefois, l'illgalit de l'utilisation de cette plante sur notre territoire bien que
ncessaire n'a pas t suffisante pour endiguer les propositions de stage faisant
appel son absorption. Plusieurs groupes continuent, sur le territoire franais,
proposer des stages initiatiques l'Ayahuasca des tarifs prohibitifs (mais pas
pleinement rdhibitoires). Ces stages sont simplement systmatiquement transfrs
en Amrique du Sud.
En France, par exempte, la Maison qui chante du Docteur Jacques Mabit,
localise Lyon et l'Institut franais de recherches et expriences sur les thrapies
traditionnelles base Nantes, sont des relais promotionnels aux actes
thrapeutiques du Centre Takiwasi (http://www.takiwasi.com). Ce centre, cre en
1992, est l'origine un centre de rhabilitation des toxicomanes et de recherche
sur les mdecines traditionnelles par le biais de sminaires pruviens faisant appel
l'Ayahuasca. Il prtend un taux de russite de 75% mais lorsque nous voulons
comsufter les donnes statistiques disponibles sur le site internet officiel de ce
mouvement, nous sommes renvoys une page momentanment en cours de
traduction , l'extension de notre recherche dans les diffrentes langues proposes
nous renvoie systmatiquement une page en cours de contruction - dsols .
En outre, ce mouvement tend actuellement sa population cible aux personnes
atteintes de pathologies dites incurables ou simplement sujettes au mal tre .
Ces sminaires sont galement proposs par Ayahuasca-Wasi-Transpersonnal
shamanism research sous l'appellation de sminaires Cusco (annexe
Part.2.Chap.3.6). La page d'accueil du site internet (http://ayahuasca-wasi.com) de
cette association, dont l'quipe est dite compose de personnes engages vis--vis
de cette mdecine et qui ont une vaste exprience quant son usage et son
maniement...mais aucune comptence mdicale, dclare L'Ayahuasca nous offre
un immense potentiel en tant que mdecine ancestrale de gurison et de
-164-
dveloppement intrieur dpassant les frontires des modles de traitements
conventionnels .
De plus, par le biais de nombreux sites internet, il est extrmement ais de,
non seulement se procurer les substances mais galement la recette pour
produire domicile cette boisson (annexe Part.2.Chap.3.7). Cet accs facile ouvre la
possibilit de formation de micro-groupes de consommateurs et son pendant de
drive sectaire.
Enfin, plusieurs groupes organisant des stages bass sur l'absorption de cette
substance ont fait une demande de recours au Conseil d'Etat pour excs de pouvoir
dans les suites de l'inscription officielle de l'Ayahuasca sur la liste B des stupfiants.
Le Conseil d'Etat n'a pas encore, ce jour, statu sur cette requte.
-165-
Annexe Part.2.Chap.3.6 : sminaires proposant une lecture occidentale des rites
chaminiques pruviens et Ayahuasca. (source : http://ayahuasca-wasi.com)
Cusco
Amazon
Cusco
Amazon
Cusco
Cusco
Mar 17-23, 2007
Mar 31-Apr 6,2007
Apr 14-20,2007
Jun 2-8,2007
Jul 14-20,2007
Aug- 17, 2007
Pour s'inscrire un Sminaire, il est demand :
De remplir un questionnaire mdical qui sera renvoy par courrier lectronique, ou de remplir le questi onnai re
mdical en ligne.
Une lettre de motivation personnelle. Dans cette lettre, nous dmarrions que figure une brve description des raisons
qui conduisent ta personne participer au Sminaire et des expriences pralables qui ont maill sa * qute personnelle
" (expriences mystiques, participation des groupes religieux, mditation et autres techniques, usage de substances
psythoactves, etc.). Nous vous prions gaiement de nous informer de tout problme de dpendance mdicale,
psychologique ou de drogues auquel vous avez pu tre confront
Annexe Part.2.Chap.3.7 : Commander de f'ayahusca surie net http://fr.azarius.net
Plante hallucinogne de l'Amrique du Sud. Contient une haute concentration
d'alcalodes de harmine et s'utilise dans la production de l'ayahuasca.
| Produit
ir ^ - ^ i i _ _ . ' "
U Ourinhos,powder,50grammes-1500 w\
Ourinhos, vnes, 50 grammes- 14 00 '
Trueno, shredded, 50 grammes - 19.50 !
Trueno, vines, 50 grammes - 618.50 I
Quantit (
Stock puis!
Commander
Stock puis!
_ _
On n'utilise pas les feuilles de la plante; ta partie active se trouve l'intrieur de l'corce. Il n'y pas de
recette standard pour ayahuasca, mais pour avoir une bonne mlange, il faut seulement 30 grammes
de Bantsteriopsis caapi et 30 grammes de Psychotria viridis.
Produits envoys dans les 24 heures aprs rception du paiement. Paiement la livraison possible
partir de 50 euros.
-166-
C.2. Iboga : Association Meyaya .
Le terme Iboga dsigne la fois un arbuste de la famille des apocynaces des
rgions quatoriales d'Afrique de l'Ouest et une prparation base des racines de
cet arbuste. Traditionnellement l'Iboga, en tant que dcoction, est utilis lors de rites
initiatiques du culte Bwiti gabonais pour leurs permettre aux jeunes d'accder l'ge
adulte. L'arbuste est aujourd'hui class patrimoine national du Gabon.
L'Iboga renferme une douzaine d'alcalode dont i'Ibogane est le plus
abondant. Il est, aprs absorption, mtabolis par le foie en mtabolite actif,
noribogane et est excrt principalement par voie rnale. Sa demi-vie d'limination
est de 7 heures sous sa forme non mtabolis mais de 24 heures pour la
noribogane.
L'Iboga est responsable chez l'Homme :
- signes digestifs : les plus frquents type de nauses et vomissements ;
- signes centraux : agitation, tremblements, convulsions et parfois hypo ou
hyperthermie ;
- signes cardio-vasculaires : bradycardie parfois tachycardie paradoxale et
hypotension. Des cas de dfaillance cardiaque ont t dcrits ;
- signes respiratoires : dyspne et dtresse respiratoire ;
- syndrome srotoninergique par interaction mdicamenteuse avec les
antidpresseurs de la famille des inhibiteurs de la recapture de la
srotonine ou inhibiteurs de la monoamine oxydase :rigidit musculaire,
myoclonie, rhabdomyolyse, agitation, confusion, convulsion, coma,
hyperthermie, hyperrflxie, manifestations dysautonomiques rsistance
priphriques vasculaires basses et parfois CIVD.
Certains reconnaissent l'Iboga des proprits thrapeutiques dans le
sevrage toxicomanique en tant que substitut de la Mthadone sans preuve
scientifique pour l'attester. Des tudes dans ce sens seraient en cours de ralisation
aux Etats-Unis et en Isral des propos mmes du Ministre de la Sant et des
Solidarit en rponse aux interrogations de la Miviludes [77]. En attendant les
conclusions de ces tudes, les Etats-Unis classent toujours l'Iboga dans la catgorie
I du Contrles Substance Act lui attribuant de ce fait des risques d'abus, une
absence d'usage mdical reconnu et un risque sanitaire en cas d'usage mdical.
En Occident, l'utilisation de l'Iboga tend se dvelopper au sein d'Association
proposant des sminaires de dveloppement personnel, de qute spirituelle ou de
cure de dsintoxication aux drogues. C'est le cas par exemple des sminaires,
dpourvus de contrle mdical, organiss par l'Association Mayeye [80] qui dans
un avertissement publicitaire d'aot 2006 prcise aux lecteurs mfiez-vous des
drives sectaires (ou financires...) toujours possibles.
Le 18 juillet 2006, un jeune alsacien, au lendemain de son arrive en Ardche dans
un des sminaires de l'Association Mayeye pour une cure de dsintoxication,
dcde. L'autopsie alors demande par le procureur de la Rpublique de Privas en
charge de l'affaire fait apparatre un surdosage en Iboga. L'administrateur de
l'Association est aussi incarcr la prison d'Arrt de Valence pour homicide
involontaire et les autres dirigeants dsigns comme assistants par le procureur
sont inculps de mise en danger d'autrui. Ils attendent leur jugement.
-167-
Dans les suites de cette affaire, le Ministre de la Sant et des Solidarits sur
avis de la commission Nationale des Stupfiants et Psychotropes (12/12/2006) et
proposition de l'AFSSAPS (5/02/2007) a class Tabernanthe Iboga, Tabernanthe
Manii, Ibogane, ses isomres, esters, ethers et leurs sels naturels ou synthtiques
ainsi que toute prparation qui en contiennent comme stupfiants par Arrt du
12/03/2007. (Le Conseil d'Etat n'a, ce jour, pas encore statu sur la demande de
recours faite par les utilisateurs pour excs de pouvoir quant l'inscription de
l'Ayahuasca sur cette mme liste de stupfiants) [L6J.
Cet Arrt permet de lever l'absence de mesures possibles d'interdiction
quant l'usage de l'Iboga sur le territoire franais.
- 168 -
PARTIE 3 :
LES SECTES INVESTISSANT LA
SANTE COMME UN MARCHE :
LA SCIENTOLOGIE.
Exemple de l'Eglise de Scientologie
- 169-
-170-
EGLISE DE SCIENTOLOGIE
Lafayette Ron Hubbard (1911-1986)
... J'ai peut-tre tort, mais j'espre que mon nom s'imposera dans l'Histoire avec
tant de force qu'il deviendra lgendaire mme si tous les livres devaient disparatre.
Ce but est pour moi, le seul qui compte. Dieu devait se moquer en crant l'Univers. Il
faut qu'un homme se dresse tous les quelques sicles pour Lui faire ravaler Son
rire. Lettre date de 1938 de L.Ron Hubbard adresse sa femme tire de Miller
R., Le gourou dmasqu, Ed. Plon, 1994 :45.
A.HISTORIQUE [81, 82, 83].
Il faut souligner, ici, les difficults auxquelles tous ceux qui ont t appels se
pencher sur l'historique de l'Eglise de Scientologie se sont heurts. L'Eglise de
Scientologie prsente une histoire variable dans le temps rendant toute recherche
d'exactitude vaine.
Ainsi, comme le prcise Aris P. ds l'introduction de son ouvrage [81] consacr la
Scientologie la Scientologie pratique la rcriture systmatique de sa propre
histoire puisque certains textes ne sont pas simplement abandonns mais censs ne
jamais avoir exist. (...) Nous nous trouvons donc dans une situation trs diffrente
de celle d'une simple volution puisque son propre pass est ainsi refondu au gr
de ses innovations et besoins actuels .
De plus, la biographie mme de son fondateur Lafayette Ron Hubbard bien
que plthorique, regorge de zones d'ombre. L'Eglise de Scientologie est, en effet,
intarissable sur le sujet. Il n'est pas une publication destine au public qui ne
l'aborde : publications de prsentation gnrale de l'organisme qui offre un rcit
global de la vie de son fondateur ou documents ne traitant que d'un point prcis de la
doctrine retraant simplement les pisodes de vie tendant crditer les comptences
de L.R.Hubbard dans le domaine abord.
C'est ainsi, aprs une tude couvrant les quarante premires annes de vie de
L.R.Hubbard que Palisson A. dans son enqute sur la Scientologie [82] constate
que les hagiographies officielles de L.Ron Hubbard accumulent les inexactitudes.
Toutefois, le plus surprenant rside dans l'existence de nombreuses contradictions
flagrantes entre les diffrentes versions manant de l'Eglise de Scientologie elle-
mme. (...) On peut ds lors en dduire que les biographies officielles ne sont pas
simplement inexactes mais vritablement mensongres .
Russel Miller, journaliste anglais non scientologue, a men une enqute pour
retracer la vritable vie de L.Ron Hubbard. Il a t aid en cela par des anciens
adeptes ainsi que par la loi amricaine sur la libert des informations lui garantissant
le libre accs aux archives officielles. Malgr les nombreuses menaces de poursuites
en justice et actions en justice de l'Eglise de Scientologie pour faire interdire la
parution de l'ouvrage dans sa version anglaise originale et traduction franaise,
Bare-Faced messiah. The true story of L.Ron Hubbard parat en 1984 en
Angleterre et en 1993 en France sous le titre Le Gourou dmasqu [83].
Aussi, nous avons pris le parti critiquable de ne nous rfrer pour tracer l'historique
de la Scientologie qu' cet unique ouvrage vrifi en justice.
Le plus ridicule de l'imposture, c'est que la vritable histoire de Ron Hubbard soit
plus extravagante et plus invraisemblable que le plus hont de ces mensonges .
L.Ron Hubbard est n le 11 mars 1911 Tilden de Ledora May Waterbury,
enseignante, et Harry Ross Hubbard, orphelin adopt par un mnage d'agriculteurs,
qui aprs de multiples emplois prcaires est agent au bureau de recrutement de la
marine.
Dans la mythologie Hubbardienne, il aurait, ds l'ge de 14 ans, sillonn seul
l'Extrme-Orient afin d'tudier des cultures primitives et s'initier aux mystres de la
vie en rcoltant les enseignements des sages, vieux magiciens chinois, fakir hindou,
troupes de brigands des plateaux tibtains... En fait, il ralise un voyage de 36 jours
qui fait escale Yokohama, Shanga, Hong Kong et Manille pour rendre visite son
pre mut Guam (archipel des Mariannes) accompagn de sa mre.
Aprs l'chec de l'examen d'entre l'Acadmie Navale et grce la
persvrance de son pre, il est accept l'Ecole d'ingnieurs civils de l'Universit
G.Washington le 24 septembre 1930. Il dlaisse ses tudes pour ses passions pour
l'criture (rdacteur du journal universitaire et reoit le prix d'art dramatique pour une
pice en un acte parue dans la revue littraire mensuelle de The Hatchet), sa troupe
de thtre et son club de vol voile (avec lequel il organise une dsastreuse
expdition cinmatographique des Carabes sur un voilier).
Alors qu'il doit redoubler sa deuxime anne Universitaire il abandonne ses
tudes. Il pouse Magaret Louise Grubb (dite Polly ) en avril 1933. Sa femme
enceinte et cribl de dettes, L.Ron Hubbard devient crivain pour la presse
sensation populaire en vogue l'poque aux Etats-Unis. Il est engag en 1934 par le
Guilde des auteurs de fiction. Ecrivain prolixe, il vend de nombreuses nouvelles telles
que patrouille fantme , tambours du destin , otages de la mort ... et
- 172-
Hollywood la Colombia lui achte mme les droits d'une de ses nouvelles Secret
de l'Ile aux trsors pour en faire une srie de quinze pisodes. En 1937, l'diteur
Macanlay publie son premier roman Les Buckskin Brigades . Puis, grce sa
rencontre avec John W.Campbell Junior, il s'oriente vers la science fiction qui entre
dans son Age d'Or par la revue Astounding d'abord puis Unknown . De
nombreuses nouvelles portant sa signature seront publies dans ces diffrentes
revues.
Sur recommandations, il est nomm le 19 juillet 1941 lieutenant de rserve de
l'US Navy au service des relations publiques de la marine puis il est mut au
troisime district naval New York pour y suivre une formation d'officier de
renseignements. Le 18 dcembre 1942, alors que Roosevelt venait de dclarer la
guerre au Japon, il est affect aux Philippines mais il ne dpassera pas l'Australie
dmis de ses fonctions par ses suprieurs qui le jugent . . . non qualifi pour exercer
indpendamment des responsabilits, le contrler de trs prs pour en obtenir des
rsultats satisfaisants pour tout travail de renseignement. (...) Source de dsordres
considrable (propos d'un attach amricain de Melbourne rapport 14/02/1942).
Ses tats de service au sein de cette guerre sont surtout marqus par de frquentes
mutations de poste et hospitalisations pour divers motifs.
Lors d'une de ses permissions, il rencontre un chimiste renomm, Jack
Parsons, qui est adepte de l'Ordo Templi Orientis (OTO) cre par Alester Crowley,
l'un des pres du satanisme. A la fin de la guerre, Il s'installe chez Parsons et finit
par pouser leur matresse mutuelle, Betty, entamant une priode de bigamie de
quelques mois.
Aprs des dboires judiciaires avec Parsons, L.Ron Hubbard renoue avec le
milieu de la science fiction et John Campbell. Grce ce dernier, il se fonde une
rputation de savant, philosophe et de gourou capable de rsoudre les
mystres du psychisme se dclarant hritier de la pense freudienne.
Dans ce contexte, il publie, en 1950, La Dianetique, introduction une science
nouvelle, o le cerveau est compar un ordinateur dont on peut amliorer les
performances en effaant de sa mmoire les donnes inutiles ou nuisibles . Il
parvient, toujours aid par Campbell, convertir le Docteur Joseph Winter qui verra
son mmoire sur la Diantique interdit de publication par des experts mdicaux pour
insuffisance d'exprimentation clinique probante . Malgr de multiples
controverses, les ventes de l'ouvrage s'envolent, cinq cents clubs de Diantique
s'ouvrent aux Etats-Unis et la rputation de L.Ron Hubbard s'accroit. L'anne suivant
la parution de l'ouvrage, l'diteur et le Dr Winter dmissionnent (les ditions
suivantes ne prsentent plus la prface sign du Dr Winter) et l'Ordre des Mdecins
du New Jersey poursuit la Fondation Hubbard pour la Recherche de la Dianetique
pour enseignement illgal de la mdecine. De plus, L.Ron Hubbard perd, pour des
raisons financires, son plus fervent proslyte, Campbell, et divorce de sa deuxime
pouse pour pouser sa dernire pouse Mary Sue Whipp.
En 1951, alors que les Fondations de la Diantique ferment les unes aprs les autres,
Hubbard publie son deuxime ouvrage Science de la Survie qui aborde la
mtaphysique et les rincarnations sur la piste du temps : prmices de ce que
sera la Scientologie. En outre, il commercialise les premiers lectropsychomtres
censs mesurer le niveau motionnel de l'individu. Cette science de la survie ou
-173-
Scientologie est dcrite comme une science fonde sur la certitude et apportant la
preuve irrfutable de l'existence de l'me .
En 1952, un compte rendu des six derniers trillons d'annes sign Hubbard,
L'Histoire de l'Homme, parat. Bien que dfini par une commission d'enqute
australienne comme un concentr des plus absurdes lucubrations jamais crite
et la dfection d'adeptes dsabuss, la secte religieuse de la Scientologie centre
sur un gourou charismatique (Hubbard s'autoproclame Docteur en Scientologie)
investi d'un pouvoir absolu prend son envol.
Sous prtextes d'avances technologiques ou pour bnficier d'exonrations
fiscales, L.Ron Hubbard fait enregistr, en dcembre 1954, le statut d'Eglise de
Scientologie dont le quartier gnral est transfr Washington.
En 1959, le couple Hubbard acquiert le Saint-Hills Manor dans le Sussex
(Angleterre) qui devient le sige de la Scientologie et marque le dbut de l'extension
du mouvement l'Europe : les Associations des Amis de la Scientologie sont cres
en France, Belgique et Suisse.
Malgr cela, l'Eglise de Scientologie connat de nombreux dboires : saisi de 21000
comprims de Dianazne (supposs immuniser contre les radiations et liminer la
plupart des cancers leur dbut) par la Food and Drug Administration pour publicit
mensongre, interpellation du Ministre de la Sant anglais la Chambre des
Communs propos de cette secte (L.Ron Hubbard sera d'ailleurs dclar en 1968
tranger indsirable), expulsion de Rhodsie d'Hubbard et remise en cause des
avantages fiscaux par le fisc amricain. Hubbard abandonne alors officiellement
la direction de la Scientologie en 1966. Il constitue une organisation maritime et se
rfugie avec quelques inconditionnels fidles en haute mer.
En 1967, il se nomme Commodore d'une flottille de six navires qui parcourent les
Ocans : c'est la naissance de la Sea-Org, lite de la Scientologie. Cette flottille
s'installe terre, Clearwater (Floride) en octobre 1975 constituant la base
permanente de la secte.
L'anne 1977 marque le dbut de violents conflits internes. Cela dbute par
la mise jour par le FBI de l'opration Blanche Neige dirig par le GO (Bureau
des Gardiens) qui dvoile un stupfiant rseau d'espionnage de la Scientologie
qui concerne onze administrations fdrales. Du couple, seule Mary Sue Whipp, la
direction du GO, sera condamne cinq ans de prison aux Etats-Unis ainsi qu' une
amende de 10000 dollars amricains. Puis L.Ron Hubbard disparat en 1980 (son
propre fils an pense qu'il est mort).
Une complte rorganisation de la secte s'opre. David Miscavige, issu de la Sea-
Org n dans la Scientologie renverse par un vritable coup d'Etat David Mayo le
dauphin prsum. Il cre le Centre de Technologie Religieuse (CTR) et L.Ron
Hubbard lui lgue ses marques dposes de Diantique et Scientologie.
Le 24 janvier 1986, L.Ron Hubbard meurt en Californie (peut-tre d'une
hmorragie crbrale). David Miscavige l'annonce officiellement le 27 janvier mille
huit cents scientologues runis l'Hollywood Palladium le vendredi 24 janvier 20
heures, LRon Hubbard a abandonn le corps dont il s'tait servi pendant les
soixante-quatorze, dix mois et onze jours de sa vie terrestre. Ce corps qui lui avait
permis d'exister dans cet univers cessait de lui tre utile et lui devenait un handicap
-174-
pour l'uvre qu'il doit dsormais mener bien. Mais l'tre que nous connaissions
sous le nom de LRon Hubbard existe toujours .
Aprs une nouvelle phase d'puration de nombreux anciens collaborateurs
d'Hubbard et la dsertion de nombreux adeptes, David Miscavige prend la nouvelle
direction, avec une quinzaine de hauts dirigeants, de la Scientologie. Il dveloppe et
organise des mouvements de dissidence et gnralise l'organisation paramilitaire
Sea-Org. Depuis 1990, la Scientologie se stabilise et revendique huit millions de
fidles dont 13000 permanents dans 107 pays. Elle convertirait 500000 nouveaux
adeptes par an (principalement dans les anciens pays sovitiques).
B. ORGANISATION DE LA SCIENTOLOGIE.
Nous empruntons, pour ce chapitre, l'essentiel du Chapitre 1 : Les structures
marchandes de la Scientologie de l'ouvrage de Aris.P. [81]
A ce jour, l'Eglise de Scientologie c'est, d'abord, une Association
internationale des scientologues . Ses fonctions officielles sont la dfense de la
Libert religieuse, soutien aux scientologues participant l'expansion du mouvement
et assistance ventuelle ses membres pour obtenir l'aide ncessaire auprs
d'autres scientologues dans la ralisation de projets qu'elle juge de grande
valeur ; dissminer la Scientologie sur tous les fronts (Bulletin de l'Association
internationale des scientologues de 1990)
Ses membres sont des membres de droit de toutes les structures de scientologies du
Monde. L'adhsion dite facultative se prsente sous trois formes :
- adhsion d'introduction gratuite tout membre scientologue : elle donne droit
aux publications et est valable six mois.
- adhsion facultative annuelle (2500 Francs franais) : ouvre des droits
supplmentaires (accs au magazine Impact, lettres d'informations et confrences).
- adhsion facultative vie (environ 15000 francs franais) : ouvre les mmes
droits que l'adhsion annuelle mais est valide durant la vie entire de l'adepte.
Cette association, de plus, dlivre des titres honorifiques sans limitation de
dure tous les adeptes gnreux :
- sponsors de l'Association : dons suprieurs 5000 US dollars.
- membres du Tableau d'Honneur : dons de 20000 40000 US dollars.
- mcnes ou patron : dons de 40000 100000 US dollars.
- mcnes d'honneur : dons suprieurs 250000 US dollars.
- liste d'honneur privilgie pour les plus gnreux.
Puis c'est surtout une organisation unitaire extrmement centralise [ ]
avec une hirarchisation inspire des modles militaires ou religieux dits classiques.
La Scientologie prsentent de multiples organisations qui sont non seulement
hirarchises sur un plan organisationnel mais galement sur un plan fonctionnel ;
elles couvrent en fait le systme de progression sur le Pont (parcours initiatique de
chaque adepte).
- 175 -
B.1. Eglise Internationale de Scientologie (CSI).
La maison mre ou Eglise Internationale de Scientologie (CSI) est
officiellement la plus haute autorit ecclsiastique de la Scientologie. Elle sige Los
Angeles (Etats-Unis) et est dirige par un Management Executive Commitee
constitu de douze hommes parmi lesquels le Directeur gnral International
Guillaume Lesvre.
Cette CSI se compose de trois comits :
- Conseil d'Administration runissant les principaux dignitaires du systme et
prsid par Heber Jentzsch (porte-parole officiel).
- Comit de surveillance (Watchdog Commitee) dirig par M. Yager, membre
du conseil d'Administration. Ce comit contrle l'ensemble des structures
internationales par le biais des bureaux de liaison, Organisations Continentales,
supervisant chacun une zone continentale et des missionnaires qui inspectent les
Orgs (abrviation scientologue pour organisation en tant que toute structure au sein
de laquelle est dlivre la Tech de L.Ron Hubbard). Ce Comit de surveillance
dresse rgulirement des listes noires rpertoriant les adversaires de la
Scientologie classs suivant le montant des sommes qu'ils ont fait perdre au
mouvement (calculs en fonction de sa porte locale, rgionale ou nationale).
- Bureau International des Affaires Spciales (OSAI) dirig par M. Rinder
(membre du conseil Administratif) qui fait suite au Bureau des Gardiens (GO),
responsable de nombreuses exactions. Il est constitu de milliers de membres
travers le monde avec de nombreux correspondants permanents ou non.
Officiellement, OSAI assure les bonnes relations avec le monde profane, les
campagnes anti-drogues, le dveloppement de toute forme d'oecumnisme religieux
et aide les Orgs remplir leurs obligations lgales (administratives et fiscales).
Cependant, il reprsente surtout un service de scurit, d'ordonnancement des
dpenses sur toutes les organisations. Chaque scientologue doit rpondre aux
injonctions provenant d'OSAI. Il est structur, lui-mme, en cinq sections :
o section des relations extrieures profanes.
o Section des Relations publiques charge de la propagande
o Section de travail juridique.
o Section de la Commission des Citoyens pour les Droits de l'Homme
(CCDH) intervenant notamment au sein des hpitaux psychiatriques.
o Section investigation dit Bureau Un (B1) charge des
renseignements. Les autres structures peuvent tre mises
disposition de ce Bureau si besoin.
B.2. Le Centre de Technologie religieuse (RTC).
Le Centre de Technologie religieuse (RTC cre par David Miscavige) est
officiellement en dehors de l'organigramme scentologique.
Son sige est Los Angeles (Etats-Unis) dirig par David Miscavige, commandant,
entour d'inspecteurs gnraux dits capitaines.
-176-
Le RCT a pour rle de contrler l'orthodoxie des Ecrits et Tech standard et
d'en garantir leurs survies pour les sicles venir ( le RTC conserve dans des
conteneurs en titanium la Tech Sacre de L.Ron Hubbard grave l'eau forte dans
des plaques
d'acier protges par des gardes).
Il est, galement, le dtenteur officiel des marques dposes de Diantique et
Scientologie (peroit une rmunration lors de leur emploi).
Aussi le RTC, en pratique, est l'autorit ecclsiastique la plus leve puisqu'il
contrle de fait la CSI et s'arroge le monopole des Ecritures sacres de la
doctrine . De plus, le RTC exerce son pouvoir par le biais du Comit de surveillance
et du OSAI dpendants de la maison-mre et de la puissante organisation Sea-Org
(cf infra). Sa structure de communication mondiale est le Hubbard Communication
Office (HCO) qui rpertorie les recueils des directives manant de L.R.Hubbard puis
les distribue toutes les Orgs mondiales.
B.3. Les Organisations Avances.
Les Organisations Avances sont les seules structures autorises vendre
les plus hauts niveaux d'enseignement : audition jusqu'au niveau dit OT V, cours
d'auditeur classe 8 et superviseurs des cas classe VIII.
Chaque scientologue dans la progression de son parcours initiatique sera amen
faire appel une de ces organisations avances. Saint-Hills est historiquement la
premire organisation avance mise en place par L.Ron Hubbard Sussex. Mais,
pour rpondre l'accroissement de ses effectifs lors de son extension mondiale, la
Scientologie a d ouvrir d'autres Organisations Avances (Copenhague, Los
Angeles, Sydney...) qui par analogie portent le nom d'Organisation Saint Hill. Les
adeptes europens et africains dpendent de l'Organisation Saint Hill.
B.4. Le Flag.
Le Flag est le principal centre de formation et d'administration de l'Eglise de
Scientologie.
Cette structure est gre par l'Organisation de service de Flag (FSO) compos
d'environ sept cent cinquante membres permanents qui dpendent eux-mmes du
Flag command Bureau (FCB).
Le FBC assure les fonctions administratives et contrle l'excution des directives sur
un plan transinternational. Le Flag procure les services les plus avancs et
entrane les auditeurs jusqu' la classe XII (niveau actuel le plus lev) et
l'exclusivit des cours de classe VIII XII.
Le dernier cours OT VIII est confi une manation du FSO dnomme le FSSO
(Flag Ship Service Organisation) bas sur un vaisseau.
C'est, du fait de ses tarifs prohibitifs et de l'absence de commission reverser aux
chelons infrieurs, une source majeure de revenu pour la secte.
-177-
B.5. Les Eglises Nationales.
Les Eglises Nationales constituent l'ossature de la Scientologie ne disposant
d'aucune autonomie appliquant scrupuleusement les consignes donnes par les
structures internationales.
Elles assurent l'entranement des auditeurs jusqu'au niveau de classe V (aussi
appeles de ce fait Organisation de classe V).
Elles coordonnent, galement, les activits des associations faade humanitaire
qui assurent la propagande du mouvement :
- Oui la vie, non la drogue (anciennement nomme Narconon)
- Criminon : propagande en milieu carcral.
- jeunes pour les Droits de l'Homme.
- Ecole de l'Eveil.
- Espoir d'un futur.
- Le Centre de France des scientologues contre la discrimination.
- Groupement pour l'Amlioration des Mthodes Educatives (GAME).
- ministres volontaires prsents sur les lieux des catastrophes humanitaires.
L'organisation hirarchique d'une Eglise est videmment standard avec un
directeur gnral (Commanding Officer) et des secrtaires gnraux puis rgionaux
et enfin diviss en secrtaire de dpartement d'activit, (annexe Part.2.) Elles
renferment, galement, quatre grandes sections spciales communes toutes
Eglises nationales :
-Section financire dirige par le Flag.
-Section HCO (discipline, thique, recrutement et statistiques courantes) sous
le contrle du RTC.
-Section OSAI dpendant de l'Eglise Internationale de Scientologie.
-Section du bureau de surveillance issu de l'Eglise Internationale de
Scientologie.
Elles prsentent, en plus, un Comit des Thtans Oprants (OT Committee)
qui a pour mission d'organiser, de canaliser les scientologues au sein de leur Orgs et
de corriger certains dysfonctionnements. Il permet galement de trouver des fonds,
de dfinir ou soutenir de nouveaux projets et enfin d'inciter les adeptes poursuivre
leur progression sur le pont et mme peut-tre de faire reprendre leur initiation
ceux qui l'ont quitte.
Enfin, toutes les Eglises nationales ont comme objectif d'atteindre la taille de
Saint-Hills afin d'accder la vente des niveaux suprieurs d'enseignement (prenant
alors l'appellation de Collges Satnt-Hill de Scientologie ou Acadmies de
Scientologie suivant les niveaux d'enseignement qui leur est alors possible de
dispenser).
B.6. Les Missions.
Les 221 Missions (dont 10 en France) de Scientologie prsentent dans 107
pays offrent les services lmentaires de Scientologie et Diantique.
Elles sont sous la direction d'un vtran de la Scientologie franchis. Il bnficie
d'une certaine autonomie limite toutefois par le respect de la Tech Standard (en
-178-
l'change de quoi il se doit de reverser 10% de ses profits la Maison-mre). Mais, il
ne peut pas dvelopper son propre rseau d'auditeurs de consultants.
Les diffrentes missions sont sous la responsabilit d'un Bureau des missions
scientologiques qui suit un dcoupage gographique : les missions europennes
dpendent du bureau localis Copenhague (Danemark).
Ils ont officiellement une fonction de conseils et d'assistance L'organisation
centrale de ces Bureaux de contrle, Bureau International des Missions
Scientologues, est base Los Angeles.
Si leur taille leur permet, elles peuvent tre transformes en Eglise Nationale.
B.7. Les Auditeurs de l'extrieur (FSM).
Enfin, chaque scientologue peut tre Auditeur de l'extrieur (Field Staff
Member FSM) travaillant seul ou dans un Groupe de Consultation de Diantique
mais quoi qu'il en soit toujours sous la dpendance d'une Eglise Nationale.
Ils assurent l'essentiel de l'essaimage de la Scientologie sur un plan national.
Il offre des services d'introduction la Diantique et audite jusqu'au niveau pour
lequel il est lui-mme entran (la conversion de nouveaux adeptes est-elle aussi sa
seule source de revenu, la tarification est libre mais doit rester suprieure celle
propose par son Eglise Nationale et il doit, biensr, lui reverser une partie variable
de ses profits).
Il est contrl par un superviseur de cas (S/C) de la structure la plus proche et est
affili la Ligue Internationale Hubbard des Pasteurs (I HELP). Cette organisation,
dont le sige mondial est situ Los Angeles (Etats-Unis), assure en fait la police du
rseau des FSM au-del du contrle du respect de la Tech standard.
La Maison-mre permet galement ses FSM de crer d'autres Centres spcialiss
comme, par exemples, le Groupe de consultation du mariage, le Centre
d'amlioration de la vie, le Centre contre l'asthme et les allergies...
B.8. Deux organisations connexes.
B.8.1. Les Celebrity Center.
Les adeptes de la bonne socit sont runis au sein de structures
particulires: Celebrity Center (13 Celebrity Center dans le monde dans un en
France). Ils sont particulirement choys assurant par leur rputation personnelle
acquise lgitimement dans leur domaine une caution la Scientologie. Ils permettent
de plus de recruter au sein mme de leur socit litiste auto-enrichissant ces
Celebrity Center.
Enfin, ils assurent la publicit, par leur prsence, des grandes crmonies
organises par la Scientologie, moyen de proslytisme extrmement efficace.
Ces Celebrity center dispensent les mmes cours que les Organisations de classe V
et des formations spcifiques pour les Hommes d'affaire et les artistes.
Ainsi, leurs principaux porte-drapeaux sont sur le sol amricain John Travolta,
Tom Cruise, Karen Black ... et en France Arnaud Boetsch, Xavier Deluc, Frapa...
-179-
B.8.2. La Sea-Org.
La Sea-Org, historiquement localise sur un navire parcourant les eaux
internationales actuellement pour la grande majorit de l'quipage base terre, est
l'organisation d'lite de la Scientologie.
Elle reprsente la carrire scientologue par excellence pour n'importe quel adepte.
La quasi-totalit des postes de direction du mouvement est effectivement contrle
par des membres issus de cette organisation (David Miscavige en tte).
La Sea-Org runit 5000 membres engags pour un milliard d'annes en
change de quoi ils reoivent alimentation, logement et soins. Ils consacrent leur vie
la Scientologie avec une remise de soi au groupe totale et inconditionnelle.
Les candidats slectionns pour appartenir la Sea-Org subissent une formation
adapte leur grade, du cours de base l'cole d'officier, proche de celle des
commandos militaires (d'aprs des tmoignages se recoupant d'anciens adeptes).
Les enfants des scientologues appartenant la Sea-Org sont regroups au
sein de l'Organisation des Messagers du Commandant (CMO). Historiquement
considrs comme l'manation du Matre lui-mme et de plus nativement
scientologues (et non convertis) les membres du CMO sont sacraliss.
Cette organisation est aujourd'hui considre comme l'excutif du RTC avec lequel
elle est en liaison constante.
C. Doctrine gnrale [81, 82, 84].
D'aprs les propos mmes du mouvement, la Scientologie englobe tous les
aspects de la vie car elle dfinit, clarifie et finalement rsout l'nigme de la Vie. Son
objectif est d'obtenir une civilisation sans folie, sans criminels et sans guerre o les
individus puissent prosprer, o les individus honntes puissent exercer leurs droits
et o l'Homme soit libre de s'lever des niveaux transcendants.
La Scientologie part du postulat que l'Homme est un tre spirituel dont l'existence
s'tend sur plus d'une vie et qui est dot de capacits qui vont au-del de celles qu'il
croit possder: capable de rsoudre ses propres problmes, d'accomplir ses
objectifs et d'obtenir un bonheur durable mais aussi d'atteindre des niveaux de
conscience spirituelle dont il n'aurait peut-tre jamais os rver .
L'Homme, aussi dans la conception scientologue, est d'abord inscrit dans une
succession de huit cercles concentriques appels dynamiques de vie :
- dynamique du Soi : elle correspond l'impulsion exister et survivre
en tant qu'individu, atteindre le plus haut niveau de survie personnelle et
ce le plus longtemps possible.
- dynamique de la famille : elle correspond l'impulsion survivre par le
sexe et en levant des enfants.
- dynamique de groupe : impulsion survivre en tant que groupe
d'individus tendant avoir une vie et une existence propres.
- dynamique de I' espce : impulsion survivre de toute l'Humanit et en
tant qu'Humanit.
- 180-
- dynamique de la forme de vie : impulsion survivre en tant que forme
de vie avec l'aide de toute forme de vie.
- dynamique de I' Univers physique : impulsion survivre de l'Univers
physique par l'Univers physique et de chacune de ses constituantes :
matire, nergie, espace et temps (=MEST).
- dynamique de I' Esprit ou Thta : impulsion survivre en tant qu'tre
spirituel, impulsion de la Vie survivre. C'est la source de vie ou Thta.
- dynamique de I' Infini : ou communment appel Dieu, Etre Suprme.
Cette dynamique embrasse le caractre total de tout . *
La Scientologie prcise qu'elle s'abstient de tout effort pour dcrire la nature
ou les caractres exacts de Dieu, la pratique de la Scientologie doit permettre
chaque individu d'en venir ses propres conclusions.
L'Homme en largissant sa conscience, sa participation et sa responsabilit
d'une dynamique l'autre parvient en ultime ressort atteindre la huitime
dynamique c'est--dire la survie par l'infini.
L'Homme est ensuite selon la doctrine scientologue, un systme trinaire
inspir de l'hindouisme et du bouddhisme.
- le Thtan : il est l'unit individuelle, la force de vie ou bien encore l'tre
spirituel en un mot la personne qui s'est spar du corps principal Thta.
Cet tre spirituel anime tout ce qui vit en luttant contre l'univers physique
MEST. Ce MEST en retour agit sur lui en lui imposant accomplir des
actes contraires sa nature spirituelle. Ces expriences prsentes et
passes sont l'origine de la dchance de sa perfection dont le salut
passe par la Libert Absolue.
Le Thtan est immortel, il survit avec une mmoire et une identit intactes.
- Le mental : il est le vhicule de l'Esprit dont on se sert pour s'orienter
dans le monde physique. C'est un systme de communication et de
contrle entre le Thtan et MEST. Il est, lui-mme, subdivis en trois
parties distinctes :
o Le mental ractif : il est la piste d'enregistrements complets de la
perception des cinq sens lie un vnement indsirable de cette
vie mais galement, depuis 1952, des vies antrieures y compris au
cours des diffrents tats de conscience (sommeil, anesthsie...).
Ces souvenirs , appels en Scientologie engramme ou implants,
sont inscrits par ordre chronologique sur ce qui est dit piste du
temps.
o Le mental analytique : il s'oppose au ractif. Equivalent de
l'intelligence, il pense, observe les donnes, se les rappelle et
rsout les problmes.
o
Le mental somatique : initialement considr comme une simple
propension agir sous la dpendance du mental analytique et du
mental ractif et par ce biais responsable des pathologies
- 181-
psychosomatiques, il est aujourd'hui considr comme une entit
gntique (GE) en tant qu'entit individuelle sans personnalit.
- Le corps physique : il n'est gure diffrent d'une machine. Il est sous la
dpendance des trois mentaux mais aussi du champ lectrique qu'il cre
dans M EST.
La Scientologie prtend aussi permettre ses adeptes d'atteindre un tat de
libert spirituelle totale, se librer spirituellement du cycle infini de la naissance et
de la mort et trouver cet tat o il a toute sa conscience, sa mmoire, ses capacits
en tant qu'esprit indpendant de MEST. Par la Scientologie, l'adepte peut connatre
et atteindre son immortalit.
Mais cette libert totale spirituelle ne peut s'atteindre que graduellement. Aussi,
la Scientologie, travers de L.Ron Hubbard, a dvelopp un diagramme de
classification et de gradation que doivent suivre les membres du mouvement afin
d'atteindre ces niveaux suprieurs spirituel : Pont vers la Libert Totale (Annexe
Part.5.1.).
Cette voie est le Pont vers la Libert Totale. C'est la Voie ; Elle est rigoureusement
exacte et il existe une manire standard de la suivre. Si vous prenez cette route,
vous trouvez la libert (LRon Hubbard) [81]. Toutefois, ce Pont subit des
remodelages en fonction de l'histoire de la Scientologie. Les niveaux OTVI et VII, par
exemple, n'apparaissent qu'en 1980 et OTVIIII n'est disponible que depuis 1988.
-182-
Annexe Part.5.1. : Pont vers la Libert Totale (version simplifie-fac-simil) [82]
Le Pont vers la Libert Totale
(version simplifie -fac-simil)
A gauche : chemin de la formation vers la libert spirituelle que nous atteignons
grce l'tude des Ecritures de Scientologie (=entranement).
A droite : Chemin de l'Audition. Niveaux de conscience et aptitudes acquises au
moyen de l'Audition.
Au centre : caractristiques des tats de conscience.
-183-
Aussi, le parcours initiatique de tout scientologue peut schmatiquement se
rsumer en quatre grandes tapes.
C. 1. Premire tape : Test de personnalit OCA.
Lorsque le futur adepte franchit pour la premire fois les portes d'une
organisation de Scientologie, il est immdiatement soumis gratuitement un test de
personnalit : Test de Personnalit OCA (Oxford Capacity Analysis). Ce test est un
formulaire runissant deux cents questions choix multiples (oui, non ou incertain).
Le scientologue conseiller-orientateur obtient partir des rponses donnes un
graphique ( graphe ) comportant dix paramtres et un texte explicatif
( valuation ) qui est cens mettre en exergue les points forts et les points faibles
de la personnalit value. Bien sr, la Scientologie se propose de corriger les
troubles de la personnalit.
Le futur adepte rceptif ce discours est class niveau de conscience 4 : besoin de
changer ; il vient en tant que pr-clair de faire ses premiers pas sur le Pont de la
Libert Absolue.
C.2. Deuxime tape : Procdure de Purification.
L'adepte class pr-clair devra alors n'avoir qu'un seul objectif celui
d'atteindre l'tat de conscience de Clair par le biais de la Diantique. Dans un
premier temps, il doit se soumettre une procdure de purification facture de 1830
4570 euros. Cette procdure a pour objectif d'liminer les drogues dans son sens
large (produits pharmaceutiques notamment vise psychiatrique, drogues dures,
produits chimiques industriels, agricoles, les radiations...) accumules dans son
corps physique durant toute sa vie : de sa conception au moment prsent. Cette
purification comporte trois programmes cumulatifs :
- sauna et course pied : trente minutes de course pied par jour ralises
en binme (jumeau pr-clair) qui mobilisent les produits nocifs et
immdiatement aprs quatre quatre heures trente (conscutives ou non)
de sauna 60-80C pour liminer les rsidus ainsi mobiliss.
- Ingestions d'huiles de noix qui sont censes remplacer les tissus adipeux
du corps physique lieu d'accumulation prfrentiel des substances
toxiques selon la thorie Hubbardienne.
- Ingestion de vitamines, d'eau et de sels minraux rpartie tout au long de
la journe pour rparer les zones du corps physique qui ont t lses par
la prise de substances toxiques et remplacer celles perdues lors de la
sudation en sauna.
L'adepte ingre alors par jour des doses croissantes de ces principes pour
en moyenne au quinzime jour de la procdure de purification consommer
[84] : six litres d'eau, 5 grammes de Niacine le matin jene, 50000 Ul de
vitamine A, 2000 Ul de vitamine D, 2400 Ul de vitamine E, 5 6 grammes
de vitamine C, environ 6 grammes de vitamine B complexe (association de
onze vitamines du groupe B), 800 1300 mg de vitamine B1, 6 grammes
de 19 minraux (levure de bire, luzerne, ginseng...) et deux verres de
Calmag (produit pharmaceutique labor par L.Ron Hubbard) renfermant
environ 20 grammes de gluconate de Calcium et 2 grammes de carbonate
de Magnsie.
-184-
Ce programme de purification dure de quinze jours trois mois en moyenne
mais il ne prend fin que lorsque la personne s'est dbarrasse de tous les rsidus
toxiques... Les prises de vitamines et sels minraux se poursuit dose dgressive
jusqu' atteindre le niveau dont ta personne a besoin... La fin de la procdure de
purification est marque par la ralisation d'un nouveau test de personnalit.
C.3. Troisime tape : la Diantique : audition et entranement.
L'adepte rencontre alors la Diantique de L.Ron Hubbard. Il va progresser sur
le pont pour atteindre l'tat de clair l'aide de deux pratiques religieuses
centrales : audition et entranement de diffrents paliers rattachs des niveaux de
conscience progressivement croissants.
- l'audition permet l'adepte de se dbarrasser des chanes spirituelles,
peines, malheurs errements et propres transgressions morales pour
retrouver sa propre nature spirituelle . Elle consiste trouver au sein du
mental ractif ses engrammes afin par le mental analytique de s'en
dbarrasser.
L'audition est une espce d'entretien qui runit un auditeur ou ministre de
Scientologie qui lui pose une srie de questions spcifiques ayant attrait
un engramme vis par la sance. Ceci doit amener l'audit identifier ce
traumatisme spirituel et de le neutraliser.
L'auditeur est aid considrablement dans sa tche par un
lectropsychomtre (annexe Part.5.2). La Scientologie part du postulat
(ou axiome) que les images mentales enregistres par le mental ractif
dtiennent des quantits infimes d'nergie lectrique qui sont dtectes
par l'iectropsychomtre. Aussi, si l'lectropsychomtre varie ou si la
charge enregistre varie l'auditeur sait que l'audit a rsolu son
traumatisme spirituel.
- l'Entranement est une tude intensive des Ecritures assiste par un
superviseur. L'adepte y apprend non seulement la nature spirituelle de
l'Homme dans sa comprhension complte (relation thtan/mental/corps ;
relation thta/MEST ; mcanisme par lequel le thtan est pris au pige
dans l'Univers physique) mais aussi les connaissances et comptences
- 185 -
ncessaires pour mener lui-mme des Auditions jusqu' son propre niveau.
Il est aid au quotidien dans son entranement par une feuille de contrle
qui fait tat des livres et Ecritures tudier ainsi que les exercices
terminer et cela selon un ordre chronologique tabli.
Chaque adepte qui achve un niveau de conscience doit imprativement
aller voir l'Exam qui juge de la licite de lui accorder ou non son rang ou titre.
L'Exam s'aidera pour sa dcision d'une part de l'lectropsychomtre et d'autre part
du formulaire de satisfaction et lettre de succs que l'adepte devra avoir rempli
attestant officiellement de son gain spirituel obtenu par ce niveau d'Audition. Si
l'Exam juge le niveau requis non atteint par l'adepte (ou si le formulaire de
satisfaction et lettre de succs sont insuffisamment enthousiastes), il l'adresse la
section cramming de son Org qui vend des formations intensives pour mauvais
lves .
Au fil de ses progressions au sein du Pont vers la Libert Totale, l'adepte est
finalement dclar clair. L'tat de clair est un tat qui n'a jamais t atteint
auparavant dans l'histoire de l'Homme. Il possde, ainsi, des facults fondamentales
et innes auxquelles il n'a pas toujours accs avant d'tre libr de son mental
ractif (par la Diantique NDRL) ; la liste non exhaustive des caractristiques
principales d'un clair :
- libr de ses engrammes et des maladies psychosomatiques existantes ou
potentielles (70% des pathologies d'aprs L.Ron Hubbard), bref en
meilleure sant. Par l'limination des engrammes, l'individu est libr de
ses compulsions, obsessions, nvroses, et des risques tels que les
troubles cardiaques, dficience visuelle, asthme, daltonisme, allergies,
bgaiement, surdit, sinusite, hypertension, dermatite, migraine, ulcres,
arthrite, nauses, refroidissement, conjonctivite, alcoolisme et tuberculose.
Hubbard prtend aussi gurir des cancers et de la leucmie (tir de
L.Ron Hubbard, la Diantique, la puissance de la pense sur le corps,
1952 sur le site internet http://www.prevensectes.com).
- Auto-dtermin, libre d'exprimer ses sentiments et de ressentir ses
motions.
- Energique et persvrant.
- Perception, mmoire, imagination, crativit sont d'un niveau bien
suprieur la moyenne. De plus, son quotient intellectuel moyen de 135
lui permet de raisonner et ragir rapidement.
- Equilibr et sain d'esprit.
- Moins enclin aux accidents.
C.4. Quatime tape : Oprant Thetan et le mur du feu ,
L'adepte devenu clair n'a plus qu'un seul objectif: atteindre !e niveau de
conscience d'Oprant Thtan (OT) dvelopp par L.Ron.Hubbard en 1960. Il existe
une tape intermdiaire dite pr-OT correspondant aux niveaux OTI et OTII (OTI est
une tape trs brve consistant en une srie d'exercice tel que marcher dans la rue
en comptant le nombre de femmes puis d'hommes croiss... OTII est l'inverse une
tape longue et fastidieuse o l'adepte se heurte une liste d'affirmations et leur
contraire je dois exister ; je ne dois pas exister ). Ces tapes de pr-clair franchies,
-186-
il peut prtendre l'OTIII qui par la traverse du Mur de Feu lui donne accs au
premier niveau OT proprement dit. Il existerait quinze niveaux OT dont seulement
VIII sont ce jour dispenss .il y a d'autres niveaux au-dessus de l'OTVIII mais ils
seront publis lorsque les gens seront prts les recevoir. Nous sommes dj
arrivs un niveau suprieur ce que l'Homme n'a jamais vcu auparavant et cela
peut devenir tout fait stratosphrique (propos de L.Ron Hubbard dcembre 1978
tir de [81]).
Quoi qu'il en soit TOT permettrait d'accder un thtan libre et indpendant et ainsi
une srnit spirituelle totale. Libr du cycle sans fin de la vie et de la mort, l'adepte
aurait pleine conscience et plein pouvoir indpendamment du corps physique.
Aussi, au stade OTIII, par le Mur du feu, l'adepte apprend la base secrte de la
doctrine. Il est prcis que la rvlation de cet ultime secret sans y tre prpar par
les diffrents niveaux de conscience du pont expose moyen terme la mort...
Le premier secret rvl se droule il y a quatre quadrillions d'annes. La
galaxie se trouve dans une obscurit absolue jusqu' ce qu'apparaissent des
chrubins tirs par un chariot de feu. Ils descendent de leur chariot puis sonnent de
manire clatante dans leur trompette avant de remonter dans leur chariot et de
disparatre. Une totale obscurit se serait dverse depuis sur les esprits. C'est ce
que L.Ron Hubbard nomme l'Incident I.
L'Incident II se situe, lui, il y a 75 millions d'annes. Une confdration
intergalactique forme de 76 plantes et 21 toiles est sous la domination d'un tyran
du nom de Xnu (ou Xmu). Xnu se trouve confront un problme de
surpopulation (178 millions d'habitants par plante...). Il dclare, alors, la guerre aux
officiers loyaux, aid par des rengats. La population intergalactque vaincue par
Xnu se soumet des contrles fiscaux fictifs, stratagme de Xnu pour injecter
chacun (appel thtan) un mlange d'alcool et de glycrol avec l'assistance des
psychiatres. Ces thtans paralyss sont congels et amens par des vaisseaux
spatiaux (similaires dans leur description des DC8 actuels) sur Teegeeack (actuelle
plante Terre) pour tre dverss dans des volcans truffs de bombes H. Suite
l'explosion de ces bombes les mes de ces thtans s'parpillent recueillies par un
filet rayons lectroniques dispos judicieusement par Xnu. Ces mes recueillies
sont soumises la projection permanente, durant 36 jours, de films qui leurs
implantent l'ide du Christianisme, Judasme...
Les mes implantes sont ensuite conduites dans les Iles Las Palmas et d'Hawaii
pour tre colles-soudes . Cet agglomrat d'mes thtan conditionnes est
appel cluster .
Le corps de nos anctres terrestres est ainsi envahi par ces clusters nomms alors
les Body Thtans ou thtans de corps.
Quant Xnu, finalement vaincu par les officiers loyaux, il est plac en captivit dans
une cage champs de force lectronique quipe de piles perptuelles au cur
d'une montagne de Teegeeack ou plus prcisment de la plante terre puisqu'il est
toujours en vie actuellement.
L'adepte n'aura alors de cesse de pourchasser par le biais d'audition-solo
(audition seul) ces body thtans et de les identifier pour s'en amender. Il doit pour
cela faire appel la revivescence par ces BTs de l'incident II voire pour les plus
rcalcitrantes l'Incident I. Eliminant les uns aprs les autres ces BTs, il franchit les
niveaux de conscience OT et se rapproche de plus en plus de la Libert Totale.
- 187-
D. Extension de la doctrine : Narconon [81,
82, 84].
Narconon ou l'Association non la drogue, oui la vie est un mouvement
dissident de la Scientologie. Il est dfini comme un centre de Rhabilitation des
drogus en tant que consommateurs de stupfiants, alcool, tabac et drogues
mdicales : les drogues sont des drogues par des technologies drives de la
Diantique. Il s'occupe de diverses activits anti-drogues : confrences dans les
coles et programmes ducatifs, ainsi qu'une thrapie en internat pour la
rhabilitation des toxicomanes. Non la drogue, oui la vie franais revendique,
par exemple, la publication d'une dizaine de livrets d'information La Vrit sur ... la
drogue, le joint, l'ecstasy, l'hrone, la cocane, la cocane des enfants, le crack, le
LSD, le cristal meth et les anti-douleurs.
L'histoire veut que ce programme de dsintoxication soit ds 1966 sous l'impulsion
d'un drogu, William Benitez, qui dcouvre, alors qu'il purgeait une nime peine de
prison en Arizona pour dtention de stupfiant, un des ouvrages de L.Ron Hubbard
Les fondements de la pense. L'extension de ce programme a pu tre ralise au
dbut de son histoire par le financement de certains tats et gouvernements.
Aujourd'hui, Narconon se dit prsent dans quinze pays par le biais de trente
deux Associations appliquant ses mthodes. En France, non la drogue, oui la
vie est dclare Association Loi 1901 de prvention contre la drogue parraine
par l'Eglise de Scientologie depuis 1991 (...) l'initiative de l'acteur Xavier Deluc
(propos recueillis sur le site internet officiel narconon-France
http://www.nonaladrogue.org. Ce type d'association est retrouv Paris, Vannes,
Angers, Bordeaux, Montpellier, Toulouse, Marseille, Nice, Avignon, Clermont-
Ferrand, Saint-Etienne et Lyon.
Le programme de Narconon est videmment standardis dans l'ensemble de
ces Associations rpondant ia Tech standard (et dcrit sur l'ensemble des sites
internet officiels de chaque Association) : // n'est pas un programme psychiatrique
ou mdical, simplement un modle d'ducation sociale et de dsintoxication. (...) Les
clients ne sont pas considrs comme des patients mais comme des tudiants qui
apprennent reprendre les commandes de leur vie (propos recueillis sur le site
internet officiel de Narconon Belgique http://www.narconon.be dont l'quipe
responsable du programme est affiche dpourvue de mdecin).
Il est compos de quatre phases :
- phase 1 : sevrage sans mdicament :
C'est un programme de retrait sous supervision continue, sans drogue de
substitution avec l'aide de vitamines, minraux et le conseil d'un spcialiste entran
la cessation de drogue.
- phase 2 : cours de TRs Thrapeutique Narconon.
Cette phase correspond des cours de communication par le biais de TRs c'est--
dire de routines d'entranement et d'exercices pratiques. Il y a neuf stades de TR qui
requiert la parfaite matrise du niveau infrieur pour prtendre au suivant.
-188-
- phase 3 : procdure Narconon de dsintoxication pour une Vie Nouvelle.
C'est la procdure de purification similaire en tout point celle prconise pour tout
adepte pr-clair.
- phase 4 : cours d'amlioration de la vie
Cette phase est elle-mme compose de six tapes.
-> cours Narconon d'amlioration de l'tude.
Ce sont des cours dispenss en vue d'apprendre tudier, retenir ce que l'on
apprend, reconnatre et surmonter les barrires rencontres (cela peut, par exemple,
consister au recopiage de dfinitions fournies par les dictionnaires pour des mots tel
que avoir, tre...).
-> cours Perception et Communication Narconon
Ce sont nouveau des cours de communication : l'adepte est en pleine
communication avec les autres et avec ce qu'il est en fin de programme.
-> cours Narconon des Hauts et des Bas de l'existence.
Ces cours doivent apprendre l'adepte non seulement reconnatre les influences
qui risquent de lui faire perdre ses gains et son acquis mais galement y faire face.
-> cours Narconon des valeurs personnelles et de l'intgrit.
Ces cours fournissent l'adepte les informations succeptbles d'amliorer son
potentiel de survie. Il tudie, galement, les huit dynamiques de vie de la
Scientologie et l'thique de la Scientologie .
-> cours Narconon de changement des conditions d'existence.
Ces cours donnent une technologie tape par tape afin d'amliorer la vie de
l'adepte. Cette technologie traite des tapes exactes d'amlioration de l'existence et
de la rparation d'anciennes conditions ngatives.
-> cours Narconon Le Chemin du Bonheur .
Cette tape est l'enseignement d'un code moral la personne issu du livret Le
chemin du Bonheur sign L.Ron Hubbard (1981).
Les donnes statistiques affiches par Narconon et prtendues
indpendantes voquent un taux de russite de 76%. Narconon affirme galement
recevoir aux vues de ces rsultats l'aval de nombreuses entits gouvernementales
(Suisse, Danemark, Sude, Italie et Pays-Bas). Enfin, il est dit que le Danemark,
l'Espagne, la Sude et les Etats-Unis par leurs services gouvernementaux envoient
prsent les drogus suivre un programme de rhabilitation dans leurs centres plutt
que de les incarcrer.
- 189-
E. Donnes actuelles de la Science versus
Scientologie.
E.1. test de personnalit OCA.
L'ensemble de ce chapitre est tir de l'ouvrage d'Arnaud Palisson [82].
Le test de personnalit OCA est labor en 1953.
Le test consiste en une srie de 200 questions avec trois rponses possibles (oui -
non - incertain) qui suivant la question et d'aprs une grille tablie par sexe et ge
de L.Ron Hubbard seront note de 1 7. Dix paramtres de la personnalit sont
censs tre explors chacun par 20 de ces questions : (stable - heureux - calme -
certitude - actif - agressif - responsable - estimation correcte - reconnaissance -
niveau de communication). Aussi chaque paramtre se verra attribu une note,
somme des rponses aux 20 questions s'y rapportant.
Les rsultats du test sont obtenus par conversion informatique programme sous
forme d'un graphique graphe , form par la succession des 10 points
correspondant chaque paramtre valu, cot de -100 +100. Pour chaque
paramtre, un rsultat graphique situ entre -100 et 0 sera dit tat inacceptable ,
de 0 +30 tat normal et de +30 +100 tat dsirable (annexe Part.5.2).
Palisson A. au cours de son travail de recherche sur la Scientologie a-t-il aussi
dcid de passer plusieurs reprises et dans diffrentes Org scientologues
parisiennes et de provinces entre 1993 et 2001 ces Test de personnalit OCA en
prenant soin de rpondre diffremment chaque fois. Tous ses essais aboutissent
au mme graphique : tat inacceptable pour les trois premires paramtres,
tat normal dsirable pour les trois suivantes et de nouveau tat
inacceptable pour les quatre derniers paramtres. Evoquant la possibilit d'un biais
de subjectivit lors de la ralisation de ses tests, il cherche d'autres tudes de
fiabilit du test ralises.
Ainsi, il dcrit une tude ralise sur ce test par trois psychologues la demande
d'un parlementaire anglais, Sir John Poster en 1971. Les trois psychologues
dfinissent une mthode alatoire de rponse aux 200 questions :
- mthode ni : rponse au hasard.
- mthode n2 : oui si la dernire lettre de la question est une consonne
situe entre b et m, non si cette dernire lettre est une consonne non
situe entre b et m et enfin incertain si cette dernire lettre est une
voyelle.
- mthode n3 : inverse de la mthode n2 en ce qui concerne les rponses
oui et non et toujours incertain si la dernire lettre de la
question est une voyelle.
Les rsultats pour les trois psychologues sont similaires et en outre superposables
ceux de A.Palsson. L'Etude conclut alors ds 1971 le test de personnalit OCA ne
repose sur aucun fondement scientifique et ne constitue pas par consquent un outil
psychomtrique fiable .
- 190-
L'explication de ces similitudes de rsultats graphiques, quelles que soient les
rponses donnes aux questions, est alors fournie par Roger Gonnet (ancien haut
dirigeant de la Scientologie-France) et confirme par Chris Owen (son pendant
amricain) et est retrouve dans l'ouvrage d'Arnaud Palisson [82]. Pour chaque
paramtre, L.Ron Hubbard cote la rponse aux 20 questions qui s'y rattachent de 1
7 et dfinit un score maximum, un score minimum et un score minimum ncessaire
pour obtenir une rponse graphique de 0 +30 (soit un tat normal pour le
paramtre test) selon une grille d'interprtation qu'il a tablie.
Par exemple, si l'on prend le paramtre n"2 heure ux le score maximum
hubbardien dfini est de 111, le score minimum de 60 et le score minimum pour
obtenir tat normal est de 98. Ainsi, puisque il y a une fourchette de 13 points
permettant d'obtenir au moins un tat normal et que le nombre de points entre le
score minimal et maximal est de 51, la probabilit d'obtenir un score au moins normal
pour ce paramtre est de 25,5% ; cela signifie que trois personnes sur quatre
soumises au test de personnalit seront juges non heureuses.
-191 -
Annexe Part.5.2. : Graphe du test de personnalit OCA [84].
En appliquant le mme algorithme chaque paramtre test on obtient les
probabilits d'avoir au moins un score correspondant un tat normal .
[82]
Ces statistiques expliquent les rsultats similaires des graphes des trois
psychologues et d'A. Palisson malgr des rponses alatoires.
Aussi, la fin de ce test de personnalit, le scientologue qui teste le potentiel
futur adepte a de fortes probabilits de lui annoncer vous cherchez une vie stable,
vous n'tes pas satisfait de votre existence, vous apparaissez comme nerveux et
fuyant vos responsabilits. En outre, vous manquez de logique, vous avez une
propension certaine gnrer des conflits avec votre entourage, notamment en
raison de votre inaptitude la communication. Toutefois, vous ne manquez de
confiance en vous, vous dbordez d'activits et tes apte ragir aux situations de
crise. Ces lments positifs peuvent vous aider changer votre personnalit
(Palisson A. p.45) [82].
Enfin, R.Gonnet [84] prcise que, si rpondant aux lois des probabilits, la
personne teste obtenait un graphe trs bon , les scientologues sauraient
dmasquer sa vraie personnalit derrire cet apparent quilibre puisque seuls les
clairs peuvent obtenir un tel rsultat. Ce prtendu bien-tre n'est qu'un leurre afin
d'viter de se confronter la vie .
E.2. Electropsychomtre.
L'lectromtre ou electropsychomtre est un appareil conu dans sa premire
version (lectromtre Mark V) en 1966 et en 1988 dans sa deuxime version
(lectromtre Mark VII) pour la Scientologie. Il est d'aprs L.Ron Hubbard un
appareil lectronique utilis pour mesurer l'tat mental ou les variations de l'tat
d'une personne pour la mesure de la densit du corps. Sous le coup de diffrents
types de stress, le corps devient plus ou moins dense .
L'lectromtre, dans la doctrine scientologue, est utilis en binme lors du stade de
purification (avant et aprs ; c'est en outre le rsultat satisfaisant obtenu qui marque
la fin de la procdure de purification), au deuxime chelon du Pont de l'Audition
(cours de procds objectifs : cours de communication) et au troisime chelon du
- 193-
Paramtre test
Stable
Heureux
Calme
Certitude
Actif
Agressif
Responsable
Estimation correcte
Reconnaissant
Niveau de communication
Probabilit d'obtenir au moins un tat
normal
40%
25,5%
35%
51%
67%
74%
26%
20%
35%
28%
Pont de l'Audition (procdure de Scientologie sur les drogues: vrification de la
disparition des effets nfastes des drogues au sens large) et en auditions-solo lors
des niveaux OT.
Il est constitu d'un botier mtallique et de deux lectrodes sous forme de
tubes mtalliques tenus dans les mains de l'audit. Le botier mtallique est compos
d'une manette de ton qui permet d'talonner l'electrometre au dbut de chaque
sance et avant chaque nouvelle question ainsi que d'un cadran. Ce cadran
prsente une graduation divise en quatre parties : SET position d'quilibre, RISE
niveau de rsistance lectrique augment, FALL niveau de rsistance lectrique
diminu et la position TEST pour vrifier l'alimentation lectrique de l'appareil.
Aussi, lorsque une image psychique influe sur le mental lors de l'audition l'aiguille se
place dans te cadran RISE, lorsqu'une image psychique s'efface du psychisme
l'aiguille se place dans le cadran FALL. La fin de la sance est donne par des
oscillations amples et lentes de l'aiguille entre les cadrans FALL et RISE alors que
des oscillations rapides et de courte amplitude de l'aiguille indique des intentions
nfastes de la part de l'audit dans le domaine abord par la question qui a suscit
cette raction.
Deux experts ont t amens se prononcer sur la fiabilit de l'electrometre
la demande du pouvoir judiciaire. Leurs conclusions sont consultables dans l'ouvrage
d'A.Palisson [81].
Les premires critiques sont mises par F.Kirchner lors d'une expertise judiciaire
la demande du Tribunal de Grande Instance de Lyon en fvrier 1994 [85]:
L'appareil en cause est un ohmtre qui serait capable de mesurer les rsistances
dans les plages de 3000 15000 ohms avec une prcision moyenne. (...) Il apparat
clairement que l'appareil n'est rien d'autre qu'un leurre destin donner un aspect
scientifique une opration qui n'a rien de tel .
Puis un physicien conseiller en criminalistique auprs du pouvoir judiciaire suisse
[86], le 21 avril 1997, met les mmes rserves: Si l'electrometre Hubbard
professionnel est bien un appareil technologique, peut-tre conu par des
scientifiques en tout cas des techniciens, l'expert a trouv beaucoup d'lments qui
ne justifient ou ne permettent pas de soutenir l'argument d'une utilisation caractre
scientifique. Les principaux reproches que l'on peut formuler sont les suivants :
- impossibilit de mesurer la rsistance lectrique effective du sujet ;
- impossibilit d'obtenir des rsultats reproductifs permettant le contrle de
la valeur du travail ;
- conception technique ne permettant pas la saisie de donnes sres (grand
risque d'erreurs) ;
- utilisation de l'instrument sans comprendre les principes fondamentaux qui
rgissent son fonctionnement ;
- thorie base sur une observation partiellement correcte, mais pas
comprise, d'o explications contradictoires, parfois en total dsaccord avec
les principes de base de la physique ;(...)
- refus de se remettre en cause en cas d'chec et confiance aveugle dans
les indications de l'appareil, (...)
- ignorance des travaux effectus dans les mmes domaines, par des
chercheurs reconnus par la communaut scientifique (...) .
-194-
F. Risques encourus par les adeptes de la
Scientologie.
F. 1. Opposition la mdecine allopathique.
Bien qu'aucun des textes officiels diffuss trs largement par l'Eglise de
Scientologie n'en fasse mention, le recours tous produits pharmaceutiques issus de
la mdecine allopathique est interdit pour son adepte.
De nombreux tmoignages, disponibles sur le site internet de R.Gonnet
(http://www.antisectes.net). l'attestent En outre, R.Gonnet, lui-mme, reconnat que
lui et son ex-pouse lorsqu'ils taient encore d'obdience scientologue avaient
vivement conseill voire interdit l'usage de mdicaments mmes aussi mineurs
que l'Aspirine pour un mal de tte ou un mal de dent . Le tmoignage sous
serment de Raphl S. [86], ancien scientologue diabtique de type I, au procs
opposant Jean-Luc Barbier quatre scientologues Genve le 15 MAI 1995 (PP
n F/9568/1991) atteste galement de cette opposition de la Scientologie la
mdecine allopathique // est exact que j'ai eu des problmes pour concilier mes
problmes de diabte et les injonctions de l'Eglise. La Scientologie prtendait tre en
mesure de gurir toutes les maladies physiques ou psychiques (...) Je ne prenais
pas d'insuline pendant certaines priodes. (...) Une rgle scientotogique vaut
toujours mieux, en Scientologie, dans tous les domaines que les traitements officiels.
Les scientologues se sont aperus d'un certain nombre de problmes, ils ont fait des
rglements selon lesquels il faut quand mme aller chez les mdecins, cependant,
cela est de la thorie. Ces rglements sont seulement destins viter d'avoir des
problmes juridiques. Pratiquement, une personne qui rencontre un problme sera
conseille de suivre un traitement scientotogique d'abord .
Enfin, c'est notamment par refus de la mdecine allopathique ou plus prcisment
son recours trop tardif qui explique en partie le dcs de Lisa Mac Pherson [87]. Lisa
tait scientologue, la suite d'un accident de la voie publique, elle se dshabille et
hurle aux passants qu'elle a besoin d'aide. Elle est hospitalise au sein d'un Hpital
psychiatrique qu'elle quitte sur dcharge raccompagne par des ministres de la
Scientologie. Ils l'hbergent dans des conditions mal dfinies l'Htel Ford Harrison
partir du 18 novembre 1995. Le 5 dcembre 1995 elle dcde (soit dans sa
chambre d'htel soit dans la voiture qui la conduit l'Hpital). L'autopsie pratique
conclue une embolie pulmonaire (thrombose de l'artre pulmonaire gauche)
complication d'une phlbite du membre infrieur gauche dans un contexte de
dshydratation svre [88].
Ainsi, les adeptes de la Scientologie s'exposent aux mmes risques pour leur
sant physique que ceux adhrant aux thories des sectes gurisseuses excluant la
mdecine allopathique (Mthode Hamer par exemple).
-195 -
F.2. Procdure de purification.
La procdure de purification doit tre ici comprise comme celle prconise
dans le programme de rhabilitation Narconon (non la drogue, oui la vie) aussi
bien que celle correspondant une tape obligatoire du Pont de l'Audition.
F.2.1. Course pied : 30 minutes par jour.
La pratique rgulire d'une activit physique rgulire diminue la mortalit
globale de l'individu quels que soient son ge et son sexe. [89]
Plus spcifiquement, la pratique d'une activit physique rgulire [89] :
- est inversement proportionnelle aux risques de mortalit cardio-vasculaire et
d'vnements coronariens majeurs (pas de donnes concluantes pour les accidents
vasculaire crbraux) ;
- diminue l'incidence de la mortalit par cancer du colon chez l'homme comme chez
la femme et par cancer du sein chez la femme ;
- prvient l'apparition des diabtes de type II ;
- permet de diminuer, sans toutefois l'annuler compltement, le gain de poids relatif
au vieillissement ;
- augmente le capital osseux ;
- diminue les infections respiratoires ;
- amliore le sentiment de bien-tre et la raction aux contraintes psychosociales ou
professionnelles.
- amliore la qualit de la vie de la personne ge et ses capacits fonctionnelles
notamment par le maintien d'un bon quilibre, retarde l'entre en dpendance par la
prservation de l'autonomie de la personne ge.
Aussi, le Programme National Nutritionnel Sant de 2005, recommande la
pratique d'une activit d'intensit quivalente une marche rapide de 30 minutes au
moins et ce 5 7 jours par semaine [89].
La Scientologie sur ce point fait figure de bon lve. Une rserve doit
toutefois tre mise, il n'y a pas d'adaptation de l'activit physique demande en
fonction ni de l'ge ni de pathologie prexistante. La pratique d'un effort physique
non corrle ses capacits peut tre aussi dltre que son absence : exemple
d'un patient prsentant une coronaropathie : la pratique d'une activit physique
dpassant ses capacits d'adaptation l'effort rsiduelles peut tre victime d'un
nouvel vnement coronarien parfois majeur. Une fois encore, c'est l'absence de
contrle mdical qui rend cette activit potentiellement dangereuse pour la sant de
l'adepte.
F.2.2. Sances prolonges de sauna.
L'exposition d'un adepte une temprature environnementale leve de
manire prolonge peut entran une rponse insuffisante des mcanismes de
thermorgulation humaine. Les sances de sauna prconises par la Scientologie
correspondent une exposition quotidienne de 5 heures une temprature de 60
80C.
- 196-
La thermolyse humaine se fait principalement par vaporation cutane et dans
une moindre mesure respiratoire. Un litre de sueur renferme 40 mmol de sodium, 7
mmol de potassium et 35 mmol de chlore. Aussi, les experts estiment que les pertes
en sels minraux qui accompagnent les sueurs doivent tre prises en compte et
prvenus partir de deux litres de sueurs.
Au-del du risque vident de dshydratation aigu (a priori prvenu par une
hydratation importante prconise par les ministres de la Scientologie), l'exposition
de fortes tempratures environnementales peuvent tre l'origine de (classs par
ordre croissant de gravit) [90]:
- dermite prurigineuse rythmateuse de type maculo-papuleuse par excs de
sudation. Peu graves, elles se compliquent frquemment d'une surinfection
Staphylocoque ;
- oedmes des extrmits par vasodilatation. Ils surviennent principalement chez le
patient qui prsente des altrations pralables du rseau vasculaire (HTA, diabte,
athrome...) ;
- crampes douloureuses des muscles squelettiques des membres infrieurs,
suprieurs et parfois abdominaux. Elles sont secondaires une fluctuation des
secteurs intra et extracellulaires des concentrations de sodium, potassium,
magnsium et calcium.
- syncopes par hypotension artrielle d'abord orthostatique puis permanentes. Elles
peuvent tre prcdes de prodromes type de nauses, vertiges ou troubles de la
vision.
- puisements la chaleur : ils se caractrisent par une temprature centrale
normale ou augmente mais ne dpassant pas 40C associe des cphales,
vertiges, nause, vomissements, tachycardie, hypotension artrielle et tachypne.
Ces puisements la chaleur engagent le pronostic vital chez la personne ge.
- coup de chaleur : signe une hyperthermie du noyau central de l'organisme
lorsque l'lvation de la temprature corporelle conscutive une ambiance chaude
dpasse les mcanismes de dissipation de la chaleur que rgule l'hypothalamus. Il
entrane dans 25% des cas une dfaillance multiviscrale.
Le coup de chaleur est caractris par une temprature centrale suprieure
40 associe des troubles de la conscience (convulsion, coma, dlire),
vomissements, diarrhe, hypotension artrielle svre et hyperventilation.
F.2.3. Cocktail multi-vitamines et sels minraux.
La Scientologie ne nous a pas fournit la composition exacte de leur cocktail
multi-vitamines et Calmag. Toutefois, R.Gonnet [84] nous livre des posologies
moyennes des diffrentes vitamines ingres lors du programme de purification dont
il tait responsable. Aussi nous prenons le parti de raisonner partir de ces chiffres
non officiels (nous n'aborderons donc pas le cas du complexe B dont les
posologies spcifiques de chaque vitamine qui le constitue restent inconnues).
Le Conseil Suprieur d'Hygine Belge dans ses recommandations
nutritionnelies de 2005 [91] indique les posologies maximales ingrer pour chaque
vitamine.
Les vitamines sont principalement limines par voie urinaire, aussi l'hypersudation
inhrente aux sances de sauna ne saurait tre responsable d'une carence majeure
-197 -
en vitamine (ce que confirme le plan canicule 2006 ne recommande pas aux
professionnels de sant de supplmenter les patients dshydrats en vitamine).
La comparaison des posologies maximaies de vitamines recommandes et
celles prconises par la Scientologie (tout en sachant que les sances de sauna ne
peuvent tre responsables d'importantes carences), il est licite de craindre des
surdosages en vitamines A, B3 et C pour les adeptes qui suivent la thrapeutique
de la procdure de purification (annexe Part.3.3}.
a. Surdosage en vitamine A.
Le surdosage en vitamine A, dans sa forme d'intoxication iatrogne chronique,
est responsable d'un tableau syndromique associant des degrs variables [92] :
- altration de l'tat gnral et sensation de soif intense l'origine d'une
polydipsie parfois dans un contexte d'hyperthermie centrale ;
- hypersomnie, somnolence ;
- manifestations cutano-muqueuses : prurit, xrodermie, desquamation
diffuse, alopcie, pistaxis ;
- troubles oculaires : diplopie, hypotonie du globe oculaire et de faon
exceptionnelle cataracte acquise ;
- douleurs osseuses diffuses et diminution de l'ensemble des amplitudes
articulaires ;
- atteintes hpatiques : hpatomgalie, cholestase hpatique, cirrhose
hpatique, syndrome d'hypertension portale, insuffisance hpatocellulaire
avec encphalopathie hpatique.
b. Surdosage en vitamine B3.
Le surdosage en Vitamine B3, par son taux d'incidence trs faible, est peu
dcrit dans la littrature scientifique. Toutefois, d'aprs l'AFSSA [93] un surdosage
en vitamine B3, par la libration d'acide nicotinamique, serait responsable d'une
majoration de l'ensemble des effets indsirables secondaires l'ingestion de
vitamine B3 :
- Asthnie majeure, insomnie, cphales, paresthsie, vertiges, migraine ;
- flush cutan, prurit gnralis, urticaire, hyperpigmentation, acanthosis
nigricans, ruption bulleuse ou maculo-papuleuse et ractions
d'hypersensibilit jusqu' l'angioodeme acquis ;
- troubles gastro-intestinaux : douleurs abdominales, dyspepsie, diarrhe,
nause, vomissements, pousse d'ulcre-gastro-duodnal et ulcre
peptique ;
- troubles cardiaques : tachycardie, hypotension, hypotension orthostatique,
fibrillation auriculaire et exceptionnellement autres troubles du rythme
cardiaques, collapsus ;
- troubles visuels : amblyopie toxique et dme maculaire ;
- myopathie, myalgie, crampes musculaires jusqu' rhabdomyolyse et ses
complications propres ;
- hpatite cholestatique, cirrhose hpatique.
Christophe Arbuckle de Portland est aussi mort 25 ans des suites d'une
insuffisance hpatique imputable aux excs de Niacine [94].
-198-
c. Surdosage en vitamine C.
Il n'existe pas, ce jour, de surdosage en vitamine C connu, l'excdant tant
physiologiquement limin par voie urinaire sans surdosage plasmatique. Des cas de
lithiase rnale ont, toutefois, t dcrits pour de fortes posologies quotidiennes
ingres dans le cadre d'une automdication.
-199 -
Vitamines
Vitamine A
Vitamine D
Vitamine E
Vitamine B1
Vitamine B3
Vitamine C
Posologies prconise par
la Scientologie par jour
Procdure de Purification
50 000 Ui
(=units internationales)
2 000 UI
2 400 UI
800 1300 mg
5 g
5 6 g
Posologies maximales
recommandes par jour
(Conseil Suprieur
d'Hygine belge)
25 000 UI
2 000 UI
2 900 UI
Pas de limite suprieure
500 mg
200 mg
Annexe Part.3.3. : Comparatif des posologies de vitamine prconises par la
Scientologie [94] dans le cadre d'une procdure de purification et des posologies
maximales recommandes parle Conseil Suprieur d'Hygine belge [91].
- 200 -
Les comprims de Calmag, quant eux, sont priori composs de deux
grammes de Carbonate de Magnsie et de 20 grammes de gluconate de calcium
(soit l'quivalent de deux grammes de calcium d'aprs les donnes
pharmacologiques).
Le calcium est un antagoniste du magnsium, utilis dans le traitement de
l'hypermagnsmie symptomatique svre. Aussi, l'association des deux constituant
dans une seule solution est pharmacologiquement sans intrt.
Son apport maximal recommand afin d'viter un risque d'hypercalcmie est d'au
maximum deux grammes par jour.
Aussi, les comprims de Calmag, si ils n'ont pas prouv une quelconque utilit
mdicale, sont au moins dpourvus d'effets nocifs pour la sant physique de l'adepte
qui les consomme.
F.3. Cas particulier : syndrome de sevrage et Narconon.
Les consommateurs chroniques de psychotropes ou d'alcool soumis un
arrt brutal de leur consommation s'exposent un syndrome de sevrage physique.
Celui-ci doit tre prvenu par des mesures de chimioprophylaxie, environnementaux
et psychiatriques.
Le programme Narconon de dsintoxication ne fait appel, selon les principes
doctrinaux mmes, aucune chimioprophylaxie. Aussi, les adeptes adhrant ce
programme risquent d'tre sujet un syndrome de sevrage physique.
a. syndrome de sevrage physique secondaire l'arrt brutal de
la consommation de psychotropes [95].
Le syndrome de sevrage physique l'arrt brutal de la consommation de
psychotropes est l'urgence psychiatrique la plus souvent ressentie. Il consiste en des
manifestations hyperadrnergiques de type secousses musculaires, syndrome
pseudo grippal, vomissement, angoisse et insomnie. Il peut aller parfois jusqu'
l'apparition d'un syndrome confuso-onirique.
Il n'engage, toutefois, pas le pronostic vital mais diminue les chances de russite du
sevrage en psychotrope.
b. Syndrome de sevrage physique secondaire l'arrt brutal de
la consommation alcoolique [96].
Le syndrome de sevrage physique l'arrt brutal de la consommation d'alcool
se caractrise le plus souvent par des manifestations mineures (tremor, cphales,
agitation psychomotrice, nauses, vomissements, palpitations, sueurs, hypertension
artrielle et tachycardie). Mais, dans 10 15% des cas, il est l'origine de
manifestations majeures qui mettent en jeu le pronostic vital : delirium tremens,
hyperthermie centrale et crises d'pilepsie jusqu' l'tat de mal pileptique.
C'est ainsi que le 23 Novembre 1984, Jocelyne Dorfmann est dcde d'un
tat de mal pileptique (le service mdicalis des urgences ayant t contact trop
tardivement) dans le centre Narconon Cte d'Or (Grancey-sur-Ouce). Le chef du
centre Narconon Cte d'Or a t condamn verser 400 000 francs franais de
dommages et intrts [97].
- 201 -
- 202-
PARTIE 4 :
LES SECTES SANS DISCOURS
MEDICAL :
Exemple du satanisme
-203-
-204-
LE SATANISME.
Le satanisme n'est pas pour tout le monde, mais si c'est pour vous, alors nous
vous accueillons. Nous ne sommes pas un club d'amis, une socit de
correspondants ou un groupe pour les personnes seules. Nous sommes un groupe
de personnes dynamiques qui se dmarquent pour former l'alternative souterraine
suprme-l'ELITE ETRANGERE. Notre porte est illimite et l'ampleur de votre
implication dpendra de votre propre potentiel
A. HISTORIQUE [98].
Le satanisme contemporain, dfini dans son sens courant comme le culte rendu
Satan ou Lucifer et dans son sens plus large comme une philosophie
religieuse dont Satan ou Lucifer est le symbole de la libert et de l'individualisme
reste un patchwork de doctrines paennes et occultistes reposant sur des pratiques
marginales et dviantes.
Ce patchwork trouve ses racines sur un ensemble de conceptions volutives de
Satan ainsi que sur des crits et thories de penseurs occultistes.
Le titre de satan est issu d'une conception hbraque du Mal. Il dsigne
initialement des fidles serviteurs spirituels de Dieu, ayant la responsabilit du Mal :
accusations et mise d'obstacles aux Hommes.
Puis, sous l'influence de donnes politiques et thologiques, le satan s'autonomise et
devient l'investigateur mme du Mal.
Mais c'est au sein de sectes juives que le satan devient Satan, personnification du
Mal jouant le rle exutoire de la culpabilit divine dans les souffrances humaines .
Il devient un rfrentiel important parmi les nombreuses sectes juives et notamment
au sein du Christianisme, fournissant l'explication ncessaire l'origine de la
souffrance au sens large de l'Homme tout en ddouanant Dieu de toute
responsabilit et en expliquant le pourquoi du sacrifice expiatoire du Messie.
Au Moyen-Age, les europens vivent dans la terreur du Diable chrtien en tant
qu'tre puissant malfique appartenant au Monde terrestre (chasse aux sorcires
sans prcdent au Xlllme sicle). Les juifs et musulmans mdivaux, eux, mettent
en avant une vision mtaphorique et image de Satan o celui-ci crature de Dieu
n'a qu'un rle secondaire.
A partir du XVIIme sicle, le fondement de nouvelles approches de Satan
fleurit (abrogation du crime de sorcellerie en 1682 en France). Il volue en un
personnage mythifi par les artistes et les intellectuels alors que les individus dus
par le Christianisme dveloppent un nouveau culte conu comme l'antithse du
credo chrtien.
Ainsi, des membres de la Cour royale jettent les bases de pratiques et rites destins
vnrer et invoquer Satan.
Ce serait partir des messes noires et rouges de l'abb Guibourg et sa compagne
Catherine Lavoisin que nat le satanisme.
Ce satanisme premier n'est pas doctrinal mais consiste en une approche
fondamentalement anti-chrtienne : un prtre dfroqu officie dans une salle aux
murs draps de noir devant un autel reprsent par une femme nue ; des objets
vols l'Eglise sont dsacraliss et les termes de Dieu et de Bien sont remplacs
par Satan et Mal. .
Satan devient l'incarnation d'une conscience suprieure libre du joug de la morale
et de la religion.
Les romantiques du XIXme sicle s'emparent de Satan pour le faire exister
sur un plan mythique.
Pour certains, il est le symbole de la libert et de la rvolte (V.Hugo : le regard
prodigieux de Dieu sur un plume de l'aile de Satan donne naissance une femme
clairant l'infini d'un sourire innocent qui n'est autre que la Libert ). Pour
d'autres, Satan n'est que le symbole de l'ensemble des travers de l'Homme.
Satan, en devenant un symbole et un mythe littraire, fascine.
C'est dans ce contexte que naissent tes bases du satanisme contemporain
notamment avec les crits du pre de l'occultisme, Aleisher Crowley (1875-1947).
Britannique duqu suivant le protestantisme rigoriste des Frres Plymouth, il s'initie
l'sotrisme (et en particulier au sein de l'Ordo Templi Orienti).
Sans tre sataniste mais sotrique et occultiste, il se fait appel la bte 666 et
publie The Book of Law dont les thories et pratiques posent les fondements de
la doctrine sataniste : fais ce que tu veux sera ta loi , vis pleinement ce que tu
ressens en toi .
C'est ainsi que la Miviludes, dans son ouvrage le Satanisme, un risque de drive
sectaire , dF, 2006, p.28 voque un texte satanique o des adeptes du culte de
Satan reprennent mot pour mot les quelques thories crowleyennes ayant contribu
donner naissance la doctrine sataniste : La Loi des plus forts : c'est notre loi et
la joie du monde. Tout Homme et toute femme est une toile. Il n'y a pas d'autre
Dieu que l'homme. L'homme a le droit de vivre selon sa propre Loi. De vivre comme
il veut, de se reposer comme il veut, de mourir quand et comme il veut. (...) L'homme
-206-
a le droit de tuer ceux qui pourraient frustrer ces droits. L'amour est la Loi. Aime avec
dsir.
La doctrine sataniste ainsi bauche va s'enrichir des thories du britannique
Anton LaVey ( le pape noir 1930-1997).
Il cre la Church of Satan avec pour support doctrinal The Satanic Bible , ouvrage
philosophique litiste, hdoniste, antireligieux, Darwiniste dont Satan est le symbole
de la libert et de l'individualisme et non plus une personnification du Mal (en vente
en France depuis fvrier 2006).
Selon LaVey, le culte de Satan vise confrer ses adeptes la force de pouvoirs
occultes intrinsques qu'il peut approcher par le biais de diverses invocations ou
rituels qui leurs permettra de raliser leurs dsirs au sens large.
La Miviludes conclut alors la page 30 de son ouvrage consacr au
Satanisme [98] : Crowley, LaVey et d'autres auteurs sont les thoriciens du
satanisme moderne. Leurs crits ont permis de dfinir les principes fondateurs ainsi
que les pratiques basiques du satanisme contemporain, en dtournant divers
concepts et thories philosophiques. (...) caractre protiforme de l'esprit du Mal, qui
reflte en ralit, les diverses difficults sociopolitiques qu'une socit peut traverser :
place face des ennemis sociaux ou politiques mconnus ou effrayants, elle les
rige en adversaires diaboliques propageant le Mal sur terre. (...) Au-del de cette
stigmatisation diabolique, apparat galement une fascination relle pour le Diable,
( ) il mriterait l'admiration des hommes, quitte lui vouer un culte, peu importe que
son existence physique soit avre ou non (...) Ce satanisme contemporain, qui
repose sur le satanisme sauvage du XVHme sicle et diverses thories
philosophiques, s'appuit aujourd'hui sur de multiples courants, Eglises et obdiences,
ainsi que sur un systme mdiatico-commercial assurant la publicit de certaines de
ses gries .
Actuellement, le paysage sataniste regroupe plusieurs mouvements qui sont
diviss et dfinis par la Miviludes [98] en :
- satanistes fondamentalistes : adeptes du culte de Satan ( les
sataniques) ou de Lucifer ( les lucifriens ) qui ne s'intressent
qu'aux enseignements des divers fondateurs de leur courant. Ils
suivent les pratiques de son Eglise : ils mettent en pratique ce que les
chercheurs en sciences religieuses dnomment un satanisme
doctrinal dfini comme l'adoration ou la vnration, de la part de
groupes organiss sous la forme de mouvements, travers des
pratiques rptes de type cultuel ou liturgique, du personnage appel,
dans la Bible, Satan ou le Diable . Ils se raccrochent fermement aux
fondamentaux de leur groupe quitte s'y rfugier et s'y enfermer.
- satanistes amateurs : pratiquants non professionnels des
fondamentaux du satanisme, n'appartenant pas une structure
ecclsiale ou un courant dfini, qui ralisent un syncrtisme de
diverses thories et pratiques, mariant des succdans de doctrines
satanistes avec des approches parfois loignes (nonazisme,
sotrisme sectaire, astrologie...).
- 207 -
A. 1. Les satanstes fondamentalistes actuels.
A.1.1. Les sataniques
Les sataniques dfinissent des groupuscules qui se prsentent sous forme
d'Eglises.
Les deux principales Eglises actuellement reconnues sont l'Eglise de Satan et en
rupture avec le credo dominant le Temple de Seth.
a. Eglise de Satan.
L'Eglise de Satan a t fonde le 30 avril 1966 (date symbolique de l'An I de
l're satanique) par Anton LaVey. Il entreprit par cette Eglise de fonder une nouvelle
religion hidoniste, individualiste et libertaire transgressant les normes sociales et
antithse de l'Eglise Catholique. Il envisage surtout de faon moins ouvertement
nonce de faire sa fortune personnelle tout en respectant le droit et les rgles
juridiques.
Son Eglise est hirarchise en fonction du degr de comptence des membres dont
l'adhsion est dfinitive et est organise en structures secondaires appeles grotto.
A la mort du pape noir et aprs diverses querelles de succession, sa femme, la
grande prtresse Blanche Barton seconde par le mage Peter H.Gilmore reprend la
direction de l'Eglise de Satan en y apportant quelques rnovations. L'Eglise de Satan
dispose aujourd'hui d'une forte autorit et reprsente une matrice pour de
nombreuses Eglises sataniques.
b. Temple de Seth.
Le Temple de Seth (ou Set) a t fond en 1974 par Mickal Aquino
(lieutenant de l'arme amricaine spcialiste des guerres psychologiques).
Aquino est dans un premier temps disciple de LaVey qui, bien qu'Aquino reste
persuad que Satan n'est pas un mythe cosmique mais bien une crature relle, le
nomme prtre.
Missionn pour fonder un nouveau grotto en Californie, Aquino se proclame la tte
d'un grotto autonome. La scission sera dfinitive la parution d'un ouvrage d'Aquino :
The Book of Corning forth by night. Il y dclare que Satan n'est qu'une figure parmi
d'autres d'une entit unique, Seth, qui aurait pour projet de faire de tous les hommes
des dieux, discrditant les thses du pre fondateur de l'Eglise de Satan.
Actuellement, au sein mme du Temple de Seth, hirarchise et organise non pas
en grotto mais pylnes, persiste une scission entre deux branches qui se combattent
ouvertement. L'une voue une adoration religieuse Seth en tant que crature bien
relle, l'autre lui voue une adoration religieuse en tant que symbole.
Enfin, Aquino fait l'objet de critiques acerbes dnonant sa connivence avec diverses
mouvances extrmistes : il aurait plusieurs fois salu Psotrisme d'Heimrich
Himmler.
A.1.2. Les lucifriens. (Lucifer= Porteur de Lumire)
Les Lucifriens s'inscrivent dans le mouvement sataniste, bien qu'ils
n'apprcient gure les sataniques, en ce sens o ils vouent un culte une divinit
cornue suprieure souvent rattache au Mal et ils dnoncent le Crateur comme
-208-
ennemi, bourreau des hommes. Ils pratiquent galement au nom de leurs ouvrages
fondateurs des rituels et crmonies marginales.
Historiquement, les Lucifriens taient scinds en deux mouvances distinctes : les
lucifriens orthodoxes et les lucifriens wiccans.
Les Lucifriens orthodoxes sont imprgns de sensibilits multiples : le
gnosticisme, le schisme de l'vque italien de Cogliari et le Lucifrianisme
traditionnel.
Les Lucifriens wiccans appartiennent un mouvement de sorcellerie fond
au XXme sicle par Grald Brousseau Gadner (ancien fonctionnaire douanier
passionn d'occultisme).
Ils se proclament hritiers des sorciers et sorcires brls sur les bchers et vivent
dans une philosophie libertaire et cologique centre autour d'une double divinit
(fminime : Lilith et masculine : Satan), syncrtisme de croyances varies et
pratiques paennes et occultes.
Ils se regroupent autour de covens (=couvents) au sein desquels ils pratiquent
crmonies et rituels relevant de la magie blanche.
Le contact entre les deux mouvances, initi dans les annes 70 en France,
aboutit ce jour une fusion pratiquement complte. Cette fusion donne naissance
de multiples groupes aux sensibilits varies comme l'Eglise Philosophique
Lucifrienne ou Cercle initiatique de la Licorne Occidentale.
A.2. Les satanistes amateurs.
Les satanistes amateurs s'autoproclament satanistes parce qu'ils disent
mettre en uvre des pratiques satanistes empruntes ici ou l et vivre une
philosophie et un mode de vie proche des fondamentalistes satanistes.
Il s'agt d'une nouvelle forme de satanisme touchant prfrentiellement des jeunes
ne possdant aucune culture religieuse mais plutt dcids exprimer leurs
frustrations familiales et sociales de faon provocante.
Le satanisme franais est largement tributaire de ces microgroupes. Ils sont fonds
par des amateurs qui bricolent partir de matriaux fournis par les films d'horreur,
les sries fantastiques, romans gothiques ou textes trouvs sur internet faisant
l'apologie de rituels et crmonies pratiquer pour tre de vritables satanistes
mais qui galement se professionnalisent au fur et mesure de leur lecture des
crits fondamentaux.
En France, le courant sataniste s'inscrit surtout dans ce contexte
d'amateurisme et de manire plutt sporadique. Toutefois, si quelques organisations
connues comme la Fdration Sataniste franaise sont troitement surveilles,
nombre de groupes informels fleurissent au sein d'une nbuleuse trs difficile
circonscrire par les pouvoirs publics.
Les organisations satanistes connues ont en outre conscience de l'importance que
pourraient pour elles revtir ces microstructures satanistes mme si elles reposent
par ailleurs sur d'autres supports philosophiques et idologiques (notamment
courants paens et mouvances fascisantes). Ainsi, la Fdration Sataniste Franaise
d'aprs son propre site internet appelle regrouper les satanistes isols pour
-209-
raliser une cohsion d'action vis--vis des ordres moraux religieux mais dans le
respect de la stricte lgalit .
B. Doctrine.
B.1 Les doctrines sataniques [99].
Il est difficile de raliser, dans le panel des groupuscules sataniques franais
au nombre restreint d'adeptes, le portrait d'une doctrine satanique unique. Toutefois,
quelle que soit l'organisation laquelle le satanique appartient, elles reprennent
toute pour postulat de base l'ouvrage du pre fondateur de ce mouvement LaVey :
La Bible de Satan, y mlant selon leur obdience des thories nonazies, paennes
et autres. Ainsi, par exemple, le Cercle Satanique dclare dans les premires lignes
de son site internet Nous ne faisons pas partie de l'Eglise de Satan officielle mais
nous nous fondons sur le satanisme tel que LaVey le prne .
Un pralable incontournable pour intgrer une quelconque secte satanique est
pour les chrtiens baptiss une dbaptisation. L'ensemble des sites internet des
groupuscules sataniques fournit un modle de lettre de demande faire parvenir
pour obtenir de ne plus apparatre dans le registre des baptiss (annexe Part.4.1)
Cette formalit accomplie l'adepte accs la doctrine satanique Laveyenne qui
peut se rsumer en quelques chiffres : 5 principes fondamentaux, 9 commandements,
11 rgles, 9 pchs et 5 ftes sataniques.
- 2 1 0 -
Annexe Part.4.1 : modle de lettre de demande de debaptisation disponible sur tout
site internet satanique.
DEBAPTISATION [100]
Lettre type adresser :
* la paroisse de baptme
ET
* l'vch correspondant
En principe, la rponse est rapide (moins d'un mois) et positive ; il vous
y est confirm la notation en marge du registre des baptmes, a renonc
son baptme en date du...
Si tel n'est pas le cas, il faut insister par un second courrier plus
impratif.
Lettre type de debaptisation
Monsieur le cur (l'vque),
Ayant t baptis(e) en l'glise de ...., le 19...,
sous le nom de ...,
alors que mes convictions philosophiques ne correspondent pas celle
des personnes qui ont estim devoir me faire baptiser, je vous serais
reconnaissant(e) de bien vouloir porter sur le registre des baptmes et
en regard de mon nom la mention suivante : "a reni son baptme par
lettre date du 19 ". Notez que lgalement l'glise ne peut me
refuser une requte en debaptisation, et qu'elle doit, au titre de la
rglementation de fa Commission Nationale Informatique et Libert sur
les fichiers mme manuscrits, fourni r titre gracieux une copie de l'acte
modifi (Article 36). Dans l'attente de votre confirmation crite,
je vous prie d'agrer, Monsieur, l'expression de mes sentiments
distingus.
Fait le 20.
(SIGNATURE)
- 211-
B.1.1 5 principes fondamentaux sataniques.
1. Dieu a t cre de toute pice par l'homme. Nous sommes tous notre propre dieu,
libre vous de l'accepter ou non.
2. Le paradis et l'enfer n'existent pas. If s'agit tout simplement d'une invention de la
religion chrtienne pour tenir ses disciples tranquilles et ainsi rcolter leurs
prcieuses taxes (dme, qutes...)
3. Satan n'est pas un tre spirituel, c'est une force de la nature. Le nom de Satan
l'origine dsignait opposition et accusateur . Le satanisme se veut donc une
opposition face aux religions hypocrites qui tentent d'touffer les instincts naturels de
l'homme.
4. Les rituels qui consistent tuer des humains ou des animaux sont interdits. Ce
genre d'activit est illgale et est malheureusement pratiqu par certains jeunes
chrtiens qui se croient satanistes et voient Satan comme une entit spirituelle. Les
vrais satanistes respectent la nature et en prennent soin.
5. Les satanistes ne clbrent pas, en principe, de messe noire (c'est encore une
parodie de la religion catholique). Des rituels sont faits et/ou des crmonies. Ces
rituels sont excuts en respect et en concert avec la nature.
B.1.2. 9 commandements sataniques.
Ils prennent rebours le christianisme la fois sur le plan idologique et
terminologique.
1. Satan reprsente la complaisance, pas l'abstinence.
2. Satan reprsente l'existence matrielle, non un rve spirituel.
3. Satan reprsente la sagesse sans dtour, pas l'hypocrisie.
4. Satan reprsente l'amour pour ceux qui le mritent, pas l'amour ingrat.
5. Satan reprsente la vengeance, il ne faut pas tendre l'autre joue.
6. Satan reprsente la responsabilit pour le responsable, pas le dfilement.
7. Satan reprsente l'homme comme un autre animal, quelques fois meilleur,
souvent pire que ceux qui marchent quatre pattes, qui grce ses croyances
spirituelles et son dveloppement intellectuel est devenu le plus vicieux de tous les
animaux.
8. Satan reprsente tout ce qui est appel pch et qui peut mener une
gratification mentale, physique et motionnelle.
9. Satan est le meilleur ami que les Eglises n'aient jamais connu, et le sera jamais,
car les Eglises se servent de lui pour garder leurs disciples.
B.1.3. 11 rgles sataniques.
1. Ne donnez pas votre opinion ou vos conseils moins qu'on ne vous l'ait demand.
2. Ne confiez pas vos angoisses ou autres troubles autrui moins que vous ne
soyez certain d'tre cout.
3. si vous allez dans le repaire d'un autre, montrez-lui du respect, sinon n'y allez pas.
4. Si un invit dans votre maison vous contrarie ou vous embte, traitez-le
cruellement et sans piti.
5. Ne faites pas d'avances sexuelles, moins que vous ne ralisiez que vous
puissez le faire.
- 2 1 2 -
6. Ne prenez pas ce qui ne vous appartient pas, moins que ce bien soulage son
propritaire et qu'il veuille s'en dfaire.
7. Reconnaissez le pouvoir de la magie si vous l'avez employe avec succs pour
raliser vos dsirs. Si vous reniez ces pouvoirs aprs y avoir fait appel avec succs,
vous perdrez tout ce que vous aurez obtenu par leur aide.
8. Ne vous plaignez de rien qui ne vous concerne pas personnellement.
9. Ne maltraitez pas les petits enfants.
10. Ne tuez pas d'animaux, sauf pour vous dfendre ou pour vous nourrir.
11. Quand vous sortez, n'ennuyez personne. Si quelqu'un vous ennuie, dites-lui
d'arrter. S'il continue vous ennuyer, dtruisez-le ! (Il est prciser que ceci ne doit
tre entendu que dans sa propre imagination : qu'il ne vaille plus rien aux yeux de
celui qui a t maltrait...).
B.1.4. 9 pchs sataniques.
1. La stupidit est un pch capital. Les mdias entretiennent les gens dans une
stupidit cultive. Ne croyez pas tout ce qu'on vous dit, dveloppez un jugement
personnel et sain.
2. La prtention est un dfaut mprisable.
3. Donnez son avis, ses ractions, ses rponses. Ne projetez pas vos ractions,
votre sensibilit, votre faon de voir chez les autres. C'est une erreur d'attendre des
autres le mme respect, la mme courtoisie que vous leur donnez. Au contraire
faites pour les autres ce qu'ils font pour vous .
4. Ne vous couvrez pas de ridicule sauf pour vous amusez. Vous n'avez pas tre
condescendant envers aucune vache sacre ni envers les rles que l'on attend
de vous-mme. Le seul ridicule acceptable est celui dont vous vous servez pour
votre propre plaisir.
5. Le conformisme est un pch si cela ne vous apporte rien de satisfaisant. Il est
correct de se conformer aux dsirs de quelqu'un si cela vous rapporte. Nous ne
sommes pas des moutons dguiss en loups.
6. Ne perdez jamais conscience de ce que vous tes et quelle menace vous pouvez
tre par votre existence mme.
7. N'acceptez pas ce qui est nouveau sans vous posez de questions. Ne vous
enthousiasmez pas en voyant le gnie de prtendus crateurs en oubliant l'original.
8. Ne pratiquez pas de satisfaction bate. Si quelque chose fonctionner pour vous
c'est merveilleux si cela ne fonctionne pas n'ayez pas peur d'avouer que vous vous
tes tromp.
9. le manque d'esthtisme est un pch.
B.1.5. 5 ftes sataniques.
1. le propre anniversaire de l'adepte : fte considre comme la plus importante dans
ce mouvement prnant le culte de l'ego souverain.
2. Walpurgisnacht (30 avril) : deuxime fte la plus importante pour le satanique
anciennement clbre par les druides puis consacre Walburga morte en 777,
elle est aujourd'hui la date du grand sabbat, date anniversaire de la cration de
l'Eglise de Satan en 1966 par le pape noir.
3. AH Hallow's Eve (31 octobre = Halloween actuel) : Fte datant du Moyen Age o
les esprits malsains, sorcires et dmons sont particulirement actifs.
- 2 1 3 -
4. Solstices de juin et de dcembre : ftes du premier jour d't et d'hiver qui se
clbrent une date variant suivant les annes : 21 ou 22 juin et en dcembre.
5. Equinoxes de mars et de septembre : ftes des premiers jours de printemps et
d'automne qui se clbrent des dates variant suivant l'anne : 21 ou 22 mars et en
septembre.
Enfin, la pratique de la doctrine satanique repose sur des rituels qui ne
doivent pas tre pris la lgre puisque consistant en des rituels magiques . Il
semble l encore ne pas exister de consensus quant la pratique mme des rituels
mais des lments paraissent incontournables.
Ces rituels se basent sur l'nergie des sentiments et de l'motion et peuvent tre
diviss en trois catgories :
- Rituels sexuels : destins accomplir ses dsirs, accomplis prcise-t-on par
des personnes majeures et consentantes, le plus souvent en groupe htro, homo
ou bisexuel, faisant appel des pratiques sado-masochistes. Il est noter, toutefois,
que la Miviludes, le satanisme un risque de drive sectaire, Ed. La Documentation
franaise, 2006, p. 66-67 dclare (...) les actes sexuels, majoritairement dviants
mis en uvre lors de ces crmonies sont critiquables quand ils sont oprs sur ou
par des mineurs (la plupart des groupes satanistes s'en dfendent, mais le paysage
sataniste franais tant principalement constitu de microstructures sduisant les
jeunes adolescents, l'inquitude est relle) (...) et quand la personne majeure
consentante n'est pas si consentante que cela (elle n'est pas informe de
l'ensemble des actes qui vont suivre et du nombre de personnes que cela impliquera ;
elle est consentante mais plus par obligation que par choix personnel libre et
clair) .
- Rituels de compassion : pour venir en aide aux autres ou soi-mme afin de
faire accomplir ou d'accomplir soi-mme ses dsire et/ou enchantements.
- Rituels de destruction : pour exprimer ses colres, ses ennuis, sa haine. Ces
rituels peuvent faire appel des poupes vaudous, dessins ou description verbale de
la destruction de la victime. Il est nouveau prciser que destruction ne doit pas
tre pris dans son sens physique mais bel et bien figuratif.
La pratique de ces rituels s'accompagne d'objets symboliques : des chandelles
blanches afin de mettre en lumire l'hypocrisie de la magie blanche, des chandelles
noires pour clbrer la puissance des tnbres, un calice, qui ne doit pas tre en or,
contenant un lixir compos de n'importe quelle substance qui flatte le palais .
Les rituels peuvent tre pratiquer seul ou petit comit restreint (maximum dix
personnes). Dans ce cas, les hommes sont habills de robes noires parfois avec
capuche, les femmes sont habilles plus lgrement et l'autel est symbolis par
une personne (fminine le plus souvent) nue.
Les points capitaux ne pas omettre pour une pratique conforme de ces rituels sont :
- dsir rel de l'adepte : sinon le rituel perd sa raison d'tre.
- Le facteur temps doit tre pris en compte : la priode de la journe intervient
dans la bonne pratique des rituels, la nuit paraissant tre plus propice.
- La direction : si le rituel est pratiqu en groupe il convient de s'assurer que
tous les sujets prsents aient bien le mme objectif.
- L'imagination : elle permet de renforcer dsirs et motions sur lesquels
repose le rituel.
- La balance du rituel : il faut savoir rester raliste dans ces demandes.
- 2 1 4 -
B.2. La doctrine lucifrienne [101].
Il est, de nouveau, extrmement prtention d'imaginer dpeindre une doctrine
lucifrienne unique. Les lucifriens eux-mmes ne semblent parvenir un accord
quant la dfinition de leurs croyances.
Il semble actuellement que l'ensemble des mouvements se prtendant Lucifriens,
quels qu'ils soient, se rattachent de prs ou de loin aux principes de la Wicca
noncs dans les annes 30 en Angleterre par Gadner.
La wicca (masculin anglais de sorcier, wiccan au pluriel), comporte des
lments issus du chamanisme, du druidisme et de mythes grecques, latins et
nordiques. Elle prne un retour l'Ancienne religion ; celle de la Nature.
Ses sources d'aprs les adeptes mmes remonteraient l'Antiquit mais d'aprs la
communaut des thologistes et historiens de la religion, la wicca aurait bel et bien
t invente par Gadner partir de croyances anciennes mais galement avec
l'influence d'crits maonniques ou rosicruciens.
Les wiccan croient en une force unique, le divin tant divis en fminin et
masculin, dont la reprsentation est laisse aux sensibilits personnelles de chaque
adepte. La desse fminine, Lilith, est associe l'astre majeur de cette croyance la
triple lune (lune ascendante symbolisant la jeune fille, la lune pleine symbolisant la
mre et la lune descendante la vieille femme). Elle incame galement les notions de
terre, eau, fertilit, magie...
Le dieu cornu, Lucifre, est associ au soleil ainsi qu' la mort, la renaissance, la
moisson et le chasseur.
Les principes de base de la doctrine wicca sont le respect de la nature et la tolrance.
Les deux rgles essentielles noncent fais ce qu'il te plat tant que cela ne nuit
personne ainsi que tout ce que tu feras, te sera rendu en triple .
L'anne wiccane s'organise autour de huit ftes dites sabbats et treize esbats
qui sont en rapport avec des priodes cls de la nature.
B.2.1. 8 sabbats wiccan.
1. Samhain : ft le 31 octobre (jour de l'an du calendrier celte), il clbre le
dtachement du pass et la mort de Dieu. Il marque le dbut de la priode sombre
de l'anne.
2. Yule : ft le 21 dcembre, le yule d'origine germanique clbre la naissance du
dieu cornu par la desse. Les wiccan dcorent un arbre de yule (anctre du sapin de
Nol) avec des personnages en pain d'pice, bougies...
3. Imbolc : ft le 2 fvrier, il symbolise la prosprit et la purification ; la desse se
remet de la naissance du dieu cornu qui annonce le retour de la lumire.
4. Ostara : ft le 21 mars c'est l'avnement du domaine temporel o le dieu soleil
prend des forces chaque jour d'avantage. Il symbolise la croissance et l'avenir.
5. Beltane : ft le 30 avril le cornu qui a atteint l'ge d'homme s'unit la desse. Il
se clbre avec des feux et des unions sexuelles.
6. Litha : ft le 21 juin c'est la fte du soleil qui est son apoge.
7. Luqnasad : ft le 1
er
aot alors que le soleil dcrot, c'est la fte des rcoltes.
8. Mabon : ft le 21 septembre c'est une priode de rflexions et de mditation, les
forces du dieu soleil tant en dclin.
- 2 1 5 -
B.2.2.13 esbats wiccan.
Les esbats correspondent aux nuits annuelles de pleine lune. Ces nuits sont
consacres principalement glorifier la desse par des mythes et incantations.
Ces esbats sont galement l'occasion de rituels d'initiation, baptmes, mariages et
commmorations mortuaires.
Ces ftes wiccan, sabbats et esbats, font appel des rituels imprgns de
magie blanche. Ils ne doivent pas tre raliss les jours de nouvelle lune mais de
prfrence en plein air et de manire discrte.
II n'y a pas de prceptes obligatoires quant leur ralisation, si ce ne sont les rgles
d'ouverture et de fermeture de cercle du rituel, mais l'adepte doit tre le plus
l'aise possible, en harmonie avec son environnement et dans des conditions dans
lesquelles il puisse canaliser au mieux l'nergie lors du rite .
Ces rituels suivant la sensibilit de l'adepte ou des adeptes, le plus souvent nus, le
ralisant pourront faire appel des objets divers et varis (pentagramme,
chandelles...) ou non.
Une importance toute particulire est donne au dbut du rituel (ouverture du cercle)
et sa fin (fermeture du cercle). La ralisation de ces actes est elle codifie, le site
internet francophone wicca, les portes de Sidh, rappellent les principes
fondamentaux de ces tapes primordiales des rituels (annexe Part.4.2)
Ainsi, il n'existe pas une doctrine sataniste mais autant de philosophie que de
groupuscules satanistes voire autant que d'adeptes. Toutefois, le cur doctrinal
commun tout sataniste (satanique ou lucifrien) reste la critique virulente de l'ordre
social existant et des notions d'galit, de solidarit et de fraternit et d'aide aux plus
dmunis. La finalit politique du satanisme reste libertarienne (libert individuelle
absolue sans aucune contrainte) avec la promotion d'une rduction drastique du rle
de l'Etat conduisant sa disparition et un fonctionnement clanique de la socit.
comme le conclut la Miviludes [98].
- 2 1 6 -
Annexe Part.4.2 : tapes fondamentales l'ouverture du cercle en dbut de rituel
wicca (source : Les portes duSidh [101].)
Le rituel d'ouverture est le mme pour chaque Sabbat ; nous indiquerons au dbut de chaque section (des sabbats) si d'autres
objets sont ncessaires, s'il y a quelques petites diffrences ou une dcoration particulire pour le temple.
Le Cercle est nettoy et l'autel est dress au point nord de la circonfrence. Cet autel peut tre une petite table (style table de
caf) ou simplement un tissu tendu sur le sol Disposez l'autel comme suit :
L'autel : les lments ncessaires :
Le pentacle au centre, la chandelle du Nord, derrire e pentacle, deux chandelles pour l'autel, une de chaque ct, le calice de
vin rouge ou d'hydromel, la baguette, le fouet, un petit bol d'eau, un petit bol de sel (en petite quantit), les cordes (rouges,
blanches et bleues d'environ 2 m 75 chacune), le couteau manche blanc, l'Atham de chacun, l'encensoir, la cloche, un plat
de gteau et de biscuits, Cpe, au sol devant l'autel, ou sur l'autel lui-mme
Une quantit suffisante d'encens, d'allumettes ou un briquet doivent tre disposition sur l'autel (une bougie fine est aussi bien
utile pour allumer chaque chandelle). Une bougie est place chaque point cardinal de la circonfrence du cercle : Est, Sud,
Ouest. Elles sont les quatre bougies 'lmentales' qui doivent brler au cours du rituel (l'emplacement des lmentaux tant
pour l'Est pour l'Air, le Sud pour le Feu, l'Ouest pour l'Eau, le Nord pour la Terre).
La musique devrait tre facilement accessible C'est aussi une bonne ide d'ajuster le volume de la musique au fil de la
crmonie, de plus fort avant le rituel plus discret pendant. Sinon vous risqueriez d'tre inopinment assourdis et forcs
d'couter un moment inopportun.
Assurez-vous que la pice est assez chauffe, spcialement si, comme nous-mmes et la plupart des covens gardnriens et
alexandriens, vous clbrez skyclad (ndt : revtu des seuls nuages).
Un endroit en dehors du cercle devra tre dgag - la partie Nord-Est, car e reste du coven devra attendre au dehors avant de
commencer et d'tre admis l'intrieur par la Grande Prtresse (ndt : ou en anglais High Priestress = HPS).
Dcrochez le tlphone, allumez l'encens et les six bougies, mettez la musique, et vous serez prts commencer
LE RITUEL "Allumer la bougie" :
Outils requis: Autel, 2 bougies d'autel, le bol d'eau, le plat de sel, le pentacle, l'encensoir, l'Atham, la cloche, la bougie tmoin,
les 4 bougies cardinales, f'pe (optionetle), l'teignoir bougie (optionel).
Laissez tout le monde tre prt ressentir la prsence des Dieux et commencez dans I noir Celui qui dirige le rituel attend
jusqu'au moment qui lui semble le bon pour commencer, puis il se lve et allume la bougie :
J'allume cette bougie (allumer la bougie tmoin), au nom de cet ancien esprit, qui est, qui ft et qui sera toujours,
masculin, fminin, omniscient, omnipotent et omniprsent. Et aux noms des 4 Puissants, les seigneurs des lments,
puissent le pouvoir et la bndiction descendre, en cette heure et en ce lieu, sur ceux runis ici.
Allumez les deux bougies d'autel, le charbon et les 4 bougies cardinales avec la bougie tmoin.
La Grande Prtresse et le Grand Prtre (ndt : en anglais High Priest = HP) s'agenouillent devant l'autel, ce dernier se tient ta
droite de la HPS. Le reste du coven attend en dehors du cercle dans la partie Nord-Est. La HPS pose le bol d'eau sur le
pentacle et met la pointe de l'Atham dans cette eau et elle dit :
Je t'exorcise, crature de l'eau, afin que tu chasses de toi toute impuret et toute malpropret des esprits des
mondes fantasmatiques ; aux noms de Cernunnos et d'Aradia.
Elle pose l'Atham et prend le bol d'eau dans ses mains. Le HP place le bol de sel sur le pentacle, il met ie bout de l'Atham
dans le sel et dit :
Je t'exorcise, O crature du sel, que toute malignit et tout obstacle en soient chasses, et que tous bienfaits y
pntrent. Ainsi je te bnis afin que tu puisses m'assister, aux noms de Cernunnos et d'Aradia.
Il dpose l'Atham et verse le sel dans le bol d'eau que la HPS porte Ils reposent alors ensemble les bols sur l'autel. Le HP
quitte alors le cercle pour attendre avec le reste du coven.
La HPS dessine alors te cercle avec l'pe, en laissant une porte au Nord-Est (en levant son pe au dessus de la tte des
membres du coven) Elle procde deosil (2) (dans le sens des aiguilles d'une montre) du Nord au Nord en disant :
Je te conjure, cercle de pouvoir, afin que tu sois un lieu de rencontre pour l'amour, la joie et la vrit, un bouclier
contre tout maux et toute mchancet, une frontire entre le monde des hommes et le royaume des Puissances,
un rempart et une protection qui prservera et contiendra le pouvoir que nous accumulerons en toi. Ainsi je te bnis et
te consacre, aux noms de Cernunnos et d'Aradia
Elle pose l'pe et admet le HP dans le cercle par un baiser, et se tournant deosil avec lui Le HP admet de la mme faon une
femme dans le cercle, qui admet un homme et ainsi de suite, jusqu' ce que le coven soit au complet dans le cercle
La HPS reprend l'pe et referme la porte en dessinant de Sa mme faon que pour e reste
La HPS nomme alors trois sorcires (ou sorciers) pour renforcer le cercle (qu'elle a dj tabli dans l'lment Terre) avec les
lments de l'Eau, de l'Air et du Feu.
La premire sorcire (ou sorcier) porte le bol d'eau consacre autour du Cercle, deosil du Nord au Nord, et le replace sur l'autel
La seconde sorcire (ou sorcier) porte l'encensoir autour du cercle, deosil du Nord au Nord, et le replace sur l'autel
La troisime sorcire (ou sorcier) porte une des chandelles de l'autel autour du cercle, deosil du Nord au Nord et la replace sur
l'autel. Chaque membre du coven rcupre son Atham sur l'autel et fait face l'Est, avec la HPS et le HP devant eux (te HP se
tient droite de la HPS). La HPS dit :
Oyez, Seigneurs de la Tour de l'Est, oyez Seigneurs de l'Air. Je vous convoque, vous veille et vous appelle pour
observer nos rites et garder le cercle.
Tandis qu'elle parle, la HPS dessine dans l'air, devant elle, le pentagramme d'invocation de a Terre avec son Atham, de cette
faon : Aprs avoir dessin le Pentagramme, elle embrasse la lame de son Atham et la pose sur son cur pendant une
seconde ou deux. Le HP et le reste du coven effectuent la mme gestuelle avec leur propre Atham, ceux qui n'en possdent
pas utilisent leur index droit. La HPS et le coven se tiennent face au Sud maintenant et rptent cette invocation ; mais cette
fois ci.
Oyez, Seigneurs de la Tour du Sud, seigneurs du Feu. Je vous convoque, vous veille et vous appelle pour observer
nos rites et garder le cercle. Puis ils font face l'Ouest et. . :
Oyez, seigneurs de la Tour de l'Ouest, seigneurs de l'Eau, seigneurs de la mort et de l'initiation. Je vous convoque,
vous veille et vous appelle pour observer nos rites et garder le cercle. Et enfin, ils font face au Nord, o l'invocation est
plus longue :
Oyez, seigneurs de la Tour du Nord, seigneurs de la Terre, gardiens du portail boral. puissant Dieu, bonne
Desse, Nous vous convoquons, vous veillons et vous appelons pour observer nos rites et garder ie cercle.
- 2 1 7 -
Tout le monde dpose son Atham sur l'autel, puis se dirige vers le Sud, l'exception de la HPS et du HP, et attend face
l'autel. Le HP fait, prsent, descendre la lune sur la HPS Elle se tient dos l'autel, la baguette dans sa main droite et le fouet
dans la gauche, tenus contre ses seins, dans la position d'Osiris - les manches des outils serrs dans ses poings ferms,
poignets croiss de nouveau au-dessus d'eux [ndt : la position d'Osiris est traditionnellement ralise bras droit au dessus du
bras gauche]. Le HP s'agenouille devant elle. Le HP lui donne le quintuple baiser, il l'embrasse d'abord sur le pied droit puis sur
le gauche, son genou droit puis le gauche, le ventre (l'utrus), le sein droit puis le gauche et enfin sur les lvres. Quand il arrive
au niveau du sexe, la HPS ouvre ses bras dans la position des bndictions . Alors qu'il fait cela, il dit :
Bnis soient les pieds qui t'ont conduit en cette voie.Bnis soient les genoux qui se poseront devant l'autel sacr
Bnis soit ta matrice sans qui nous ne serions pas. Bnis soient les seins forms dans ta beaut
Bnis soient les lvres qui diront les noms de joie.
Pour le baiser sur les lvres, ils s'embrassent longuement, leurs pieds se touchant. Le HP s'agenouille nouveau devant la
HPS, qui reprend la position de bndiction , mais en avanant son pied droit lgrement. Le HP invoque :
Je t'invoque et t'appelle, O notre Puissante Mre, source de toute fcondit. Par les semences et les racines, par le
bourgeon et la tige, par la feuille, la fleur et le fruit, par la vie et l'amour, je f invoque pour que tu descendes
Dans le corps de ta servante et prtresse.
Pendant l'invocation, il la touche de son index droit sur son sein droit, son sein gauche et son sexe ; trois fois de suite ; et
termine par le sein droit Tout en restant agenouill, il ouvre ses bras vers l'extrieur et vers le bas, les paumes avanant, il dit :
Salut Aradia ! De la corne Amalthenne Verse ton amour. Je m'incline bien bas Devant toi, et je f adore jusqu'au
trpas avec un sacrifice ton trne de souveraine. Tes pieds sont pour mes lvres... EE embrasse le pied droit de la
HPS et poursuit :
. . . et ma prire paenne s'lve avec l'encens. Offre ton amour, O Puissance, et descend mon secours car sans toi
je suis perdu et j'ai grand' peine.
Il attend alors, debout, et prend une allure efface face la HPS. La HPS dessine devant elle, dans l'air, le pentagramme
d'invocation de la Terre avec la baguette en disant :
De la Mre sombre et divine j'ai le fouet et le baiser. L'toile d'amour tant dsire et je te charge par ce signe
Aprs cela, la Descente de la Lune est complte ; la prochaine tape est la Charge de la Desse. La HPS pose la baguette et
le fouet sur l'autel, et le HP et elle font face au coven (lui se tient sa gauche). Le HP dit :
coutez les paroles de la Desse Mre jadis appelle Bride, Isis et Mlusine dana et Aradia, Freya et Dmter
Et invoque sous mille aubes noms sublimes La HPS dit : Lorsque vous en sentez le besoin ou dsir une fois par
mois, surtout la lune pleine, en quelque endroit secret il vous faut runir pour m'adorer en esprit, moi la Souveraine,
moi que toutes les sorcires et sorciers admirent. Ceux qui veulent tout savoir des pratiques anciennes, ceux qui
aiment l'Art et veulent encore dcouvrir, Ils sauront et verront des choses surhumaines. Vous serez librs de tout
esclavage, et comme signe de votre affranchissement vous me clbrerez vtus des seuls nuages; et vous danserez,
chanterez en festoyant, Jouerez de la musique et ferez lutinage. ainsi vous m'honorerez dlicieusement, car l'extase
spirituelle est mon partage Et mienne aussi est la joie des corps exultant, car ma loi est amour pour les tres et les
ges Conservez la puret de votre idal tendez toujours vers lui. Faites votre chemin sans tre arrt ou dtourn par
le mal.Mienne est la porte du Royaume lysen mienne est la coupe de vie et le saint Graal, le chaudron de Korridwann
et la vie sans fin. Je suis la bonne, la gnreuse Desse qui offre tous les coeurs te cadeau de la joie. Sur terre,
l'ternit de l'esprit je professe comme j'enseigne la paix aprs le trpas je refuse les sacrifices sous toutes espces
car je suis Mre. Les vivants viennent de moi et j'inonde toute la terre de tendresse. Le HP dit
coutez la voix de la Desse toile, aux pieds de laquelle trnent les htes clestes et dont le corps encercle
l'univers entier la HPS dit : C'est moi qui suis la beaut de la verte Terre et la Lune blanche sous son dais constell
des abysses marines je suis le mystre. Je suis ce dsir en ton me appel. Lve-toi et viens moi. Point ne
dlibrecar je suis l'me de la Nature incame Je suis celle qui donne vie l'Univers tout procde de moi et veut y
retourner. Devant ma face, aime des Cieux comme de ta Terre, et dans les ravissements de l'infinit tu verras te divin
en toi qui se libre que mon culte gay les coeurs attrists car l'amour et les plaisirs sont ma liturgie. Ayez en vous de
la force et de la beaut, Du pouvoir et de la compassion aussi, ayez de l'honneur comme de l'humilit, de la rvrence
et de la plaisanterie. Et toi qui penses me chercher, tu dois savoir que ta qute et tes beaux projets seront dus
moins que tu ne traverses le miroir. Si l'intrieur de toi tu n'as pas vu. l'extrieur de toi tu ne saurais voir car je suis
avec toi depuis le tout dbut Et je suis trouve la fin du vouloir.
La Charge de la Desse s'achve ici. Le HP, qui reste face au coven, lve les bras, les ouvre largement et dit :
Bagahi laa bachah Lamac cahi achabah Karrelyos Lamac Lamec bachalyos Cabahagi sabalyos Baryolas
Lagozatha cabyolas Samahac et famyolas Harrahya! La HPS et le coven rpte : Harrahya !
Le HP et la HPS se tourne alors face l'autel, leurs bras levs, leurs mains reprenant le salut du Dieu Cornu (index et
auriculaire levs, les autres doigts replis dans la paume). Le HP dit : Grand Dieu Cernunnos, reviens sur terre parmi
nous. Rponds mon appel et montre toi tous. Pasteur des chevreaux, sur les sentiers montagneux, mne ton
troupeau du soir au jour lumineux. Oublies sont les voies du rve et de la nuit. L'homme cherche mais a des yeux de
chauves-souris. Ouvre la porte, la porte sans clefs, sans huis, Le portail onirique qui conduit toi. Pasteur des
chevreaux, je t'en prie, rponds-moi. Le HP et la HPS disent ensemble : Akhera goiti -akhera berS ! abaissant leurs
mains alors qu'ils prononcent la seconde expression.La HPS, suivi du HP, conduit alors le coven dans le Witches' Rune - une
danse en cercle, tourne vers l'intrieur, chacun se tenant les mains (paumes gauches leves, paumes droites baisses),
hommes et femmes alterns autant que possible. La HPS donne l'allure - et elle peut parfois lcher la main de l'homme qui est
devant elle, et entraner le coven aprs elle, comme le ferait un serpent. Personne ne doit quitter cette chane aussi complexe
qu'elle puisse le devenir. Tout le monde doit continuer se dplacer, toujours la main dans la main, avant que la chane ne se
dmle. Pendant cette danse, tout le coven chante : Eko, eko, Azarak, Eko, eko, Zomlak, Eko, Eko, Cernunnos, Eko, Eko,
Aradia! (rpter 3 fois) Sombre nuit, lune argente Est, puis Sud, puis Ouest puis Mord Oyez le chant des sorciers
Nous venons jeter nos sorts Terre et eau, air et feu Baguette et glaive et denier oprez comme je veux a mes ordres
obissez! Encens, fouet, couteau, quipou par le pouvoir de la lame la vie veillez-vous. Venez assister mon charme!
Reine des Cieux et des morts chasseur cornu de la nuit prtez pouvoir nos sorts renforcez notre magie!
Par la terre, par l'ocan par la lune et le soleil ainsi soit fait notre chant qu'il ralise des merveilles
Eko, eko, Azarak, Eko, eko, Zomlak, Eko, Eko, Cernunnos, Eko, Eko, Aradia! (continuer rpter...)
Lorsque le HPS dcide qu'il est temps (aprs avoir entreml le coven, elle l'a reconstitu en cercle plein), elle ordonne :
Assis Tout le coven se laisse tomber sur le sol et s'assoit en rond, tourn vers le centre.
C'est maintenant la fin du rituel d'ouverture. Si cette runion tait un Esbat, la HPS pourrait ds lors diriger le travail spcifique
faire. Si c'est un sabbat, le rituel appropri peut alors commencer
- 2 1 8 -
C. RISQUES ENCOURUS PAR LES ADEPTES
DES SECTES SATANISTES.
C.1. Infections sexuellement transmissibles (IST) [102].
Les infections sexuellement transmissibles sont dfinies comme toute infection
transmise de faon exclusive ou non par voie sexuelle et responsable d'une infection
gyncologique ou gnrale.
Il n'y a pas de donnes pidmiologiques fiables sur les IST (toutes ne sont pas
dclaration obligatoire et l'on estime que seulement une sur dix de celles qui y sont
en bnficient rellement). Toutefois, des facteurs de risque sont clairement
identifis :
- Jeune ge et prcocit des rapports (86% des sujets prsentant une
IST moins de 30 ans).
- Multiplicit des partenaires.
- Tabac, drogues et alcoolisme.
- Bas niveau socio conomique.
- Prostitution.
- Population carcrale.
- Existence d'une prcdente IST.
Les satanistes, par leurs rituels sexuels, sont concerns par les trois premiers
facteurs de risque d'IST. De plus, les rituels sexuels font appel des rapports
souvent sadomasochistes qui augmentent le risque de transmission de telle
pathologie (exemple donn par Chartier.C, Au nom du diable, L'Express, 20/04/2006
Les rituels sexuels revtent souvent une tendance sadomaso. Tel celui-ci, livr par
un initi qu'un enquteur est parvenu piger sur Internet : dans une fume
d'encens, une femme et un prtre se placent l'intrieur d'un cercle. La dame
pratique une fellation son partenaire puis, aprs quelques extras scatologiques,
se fait sodomiser sous les yeux d'un troisime larron. Le couple achve ses libations
en s'entaillant les veines et en buvant le sang coul. ).
Les principales IST sont :
- les IST d'origine virale :
1. papillomavirus humains (HPV) : prsentent un risque d'volution
vers de relles lsions noplasiques.
2. herps simplex virus 1 ou 2 : avec primoinfection puis rcurrences
plus ou moins frquentes.
3. cytomgalovirus : la principale cause de handicap neurosensoriel
acquis in utero soit au dcours d'une primoinfection chez la
femme enceinte soit lors d'une reviviscence virale.
4. HIV : volution fatale obligatoire plus ou moins long terme.
5. Hpatites B (et C mais dont la transmission est rarement sexuelle)
- 219-
- les IST d'origine bactrienne :
1. Chlamydia trachomats.
2. Neisseria gonorrhoeae.
3. Trponem pallidum.
4. Gardnerella vaginalus.
5. Mycoplasmes
- les IST d'origine mycologique : candidoses principalement albicans.
- les IST d'ohgine parasitaire : trichomonas vaginalis
Outre les signes fonctionnels plus ou moins invalidants (coulements urtraux,
vaginaux, prurit et brlures gnitaux, douleurs pelviennes et abdominales,
dyspareunie...), la mconnaissance du diagnostic de IST et l'absence de traitement
ds le dbut de la maladie peuvent tre l'origine de complications et de squelles
graves jusqu'au dcs (SIDA principalement mais toutes ont un potentiel ltal). Les
complications peuvent tre gnrales avec l'apparition d'autres localisations
(hpatites virales, syphilis, HIV), locorgionales (strilit tubaire, grossesse extra
utrine chlamydia ou gonocoque), purement locales (candida, trichomonas, HPV)
avec risques de contamination des partenaires et d'apparition de lsions
prcancreuses et cancreuses et enfin elfes peuvent tre par transmission verticale
l'origine d'une contamination foeto-maternelle (chlamydia, gonocoque, HPV,
hpatite B et HIV).
C.2. Les infections cutanes.
D'aprs un tmoignage d'une ancienne adepte de mouvement sataniste recueilli
par Chartier.C. les automutilations et flagellations semblent faire partie des rituels de
destruction : Je m'ouvrais les bras avec un compas, je me gravais le 666, a-t-elle
racont dans une mission de Radio Notre-Dame. J'aimais me faire souffrir.. La
Miviludes confirme galement cette notion [104]: Le rituel de destruction, effectu
partir d'un pacte de sang et de pratiques sexuelles et flagellatoires (...).
Aussi, les adeptes de ces mouvements satanistes qui pratiquent Pautomutlation
et la flagellation s'exposent un risque d'infection cutane (au-del, l encore, du
risque de contamination par le virus de l'hpatite C, B et HIV si les matriaux utiliss
sont souills au pralable par un autre adepte porteur).
Il convient ici de noter que d'autres groupes sectaires n'arborant pas de discours
mdical pratiquent la flagellation et s'exposent ainsi aux mmes risques. Par
exemple, la directrice du bureau de presse montrlanais de l'Opus Dei, Madame
Saint-Maurice, semble confirmer que les membres clibataires de l'organisation
portent bel et bien sur la cuisse, deux heures par jour, un cilice, sorte d'anneau
mtallique serrant la chair et destin infliger une douleur celui qui le porte : cela
nous rappelle, un peu comme quand on regarde un crucifix, que Jsus a vcu des
souffrances plus difficiles sur la croix , explique-t-elfe. Idem pour la flagellation, qui,
elle, dure le temps d'un Je vous salue Marie ef se fait au moyen de coups de
corde sur les fesses [105].
Les surinfections des plaies cutanes issues d'une automutilation peuvent tre
dues une colonisation par les germes commensaux cutans (staphylococcus
epidermidis, streptocoques, propionibacterium acns, neisseria ou acinobacter,
-220-
proteus...) ou par les germes secondaires une contamination externe ou de
contigut partir d'un portage muqueux (staphylococcus aureus le plus frquent,
candida albicans parfois). Les surinfections par des germes anarobiques sont peu
frquentes mais graves ncessitant une prise en charge mdico-chirurgicale urgente.
Ainsi, ces plaies autoinfliges peuvent volues en :
- inflammation locale avec rythme, dme, hyperthermie et douleur
cutanes locales.
- Abcs.
- imptigo : l'volution est rapidement favorable mais l'imptigo peut
aussi tre l'origine d'une dissmination gnrale jusqu'au sepsis
svre voire vritable choc septique. De mme, l'imptigo peut se
compliquer en dehors d'un traitement adapt d'adnite, lymphangite ou
abcs. Enfin, la glomrulonphrite post streptococcique trois
semaines d'un imptigo est exceptionnelle.
- Erysiple : des complications locorgionales surviennent dans 5 10%
des cas type d'abcs localis le plus souvent superficiel, de
lymphangite ou fasciite ncrosante. Les complications systmiques
sont trs rares : septicmie streptocoque, glomrulonphrite aigu
post streptococcique et parfois rythme noueux. La rcidive est en
ralit la complication la plus frquente.
- Hypodermite-fasciite ncrosante pour les traumatismes les plus
profonds (infection hypodermique diffusant le long des fascias
musculaires avec atteinte secondaire de la peau). Elle s'accompagne
pratiquement toujours de signes gnraux de sepsis grave.
- 221 -
- 222-
PARTIE 5 :
CAS PARTICULIER :
LES TEMOINS DE JEHOVAH
-224-
LES TEMOINS DE JEHOVAH
Chartes Taze Russe! (1852-1916)
Actes 15:28,29: Gense 9:4 Et avec cela s'accordent tes paroles des
prophtes. L'Esprit Saint et nous-mmes, nous avons en effet dcid de ne vous
imposer aucune autre charge que ces exigences invitables : vous abstenir des
viandes de sacrifices paens, du sang, des animaux touffs et de l'immoralit. Si
vous vitez tout cela avec soin, vous aurez bien agi. Adieu (Traduction
Oecumnique de la Bible)
A. Historique [106].
La secte tmoins de Jhovah est d'aprs le rapport parlementaire de 1995
[11], la secte comptant le plus d'adeptes (ou de prdicateurs comme ils se nomment
eux-mmes) sur le territoire franais. Ils sont estims, en 1995, 130000.
Ce mouvement sectaire a t fond il y a plus d'un sicle. Son histoire peut
tre dcompose en cinq grandes priodes selon l'analyse de Ken Guidon [106]
(fidlement retranscrite dans ce chapitre).
A. 1. Premire priode : C.T. Russel.
Charles Taze Russel est le fondateur de mouvements dont un qui prendra
secondairement la nomination de Tmoins de Jhovah . Cet amricain n en
1852 Alleghany, Pennsylvanie, a d'abord t lev dans la culture de l'Eglise
presbytrienne rforme. Il adhre trs rapidement, l'ge de dix sept ans, alors
qu'il est en doute vis--vis de la culture presbytrienne, aux ides des Adventices
(qui lisent les Ecritures dont l'annonce du retour imminent du Christ la fin du Monde
en corollaire) : sommeil de l'me (plutt que de son immortalit), enfer en tant que
sjour des morts (et non pas enfer purgatoire de feux) et retour imminent du Christ.
Il s'unit alors d'autres personnes attires par ces doctrines et fonde en 1879 un
priodique religieux Zion's Watch Tower and Herald of Christ's presence (qui
perdure sous le titre de la Tour de Garde ) qui propage ses enseignements mais
- 225 -
galement ses prdictions comme (...) le monde est entr dans une priode
appele le temps de la fin , Jsus est revenu invisiblement en 1874 (...) Cette
priode de la fin doit se clore en 1914 par la destruction de toutes les nations
(l'Association de la Tour de Garde recalculera partir de 1915 cette date de
prdiction !).
L'association, Zion's Watch Tower Tract Society, est fonde lgalement en 1881 et
incorpore juridiquement en Pennsylvanie en 1884 comme la Watch Tower Bible et
Tract Society of Pennsyvalnie. Cette association tait alors organise en ecclesias
{qui plus tard seront nommes classes et actuellement congrgations) et ses
membres s'appelaient simplement les tudiants de la Bible . Il fonde ainsi les
bases de la doctrine millnariste et apocalyptique de la secte.
La Zion's Watch Tower Tract Society se dveloppe en Angleterre ds 1914.
Charles Taze Russel dcde en 1916 pendant un voyage de prdication.
A.2. Deuxime priode : J.F.Rutherford.
Aprs la mort de C.Russel, la succession de la prsidence s'avre houleuse.
Malgr une opposition trs vive, J.F.Rutherford, avocat de confession baptiste n en
1869 dans le Missouri, se maintient comme le successeur de Russel et est lu
prsident de la socit le 6 janvier 1917. Homme charismatique, ses opposants sont
rapidement exclus de la direction du mouvement.
C'est sous sa prsidence maille de fausses prophties ((...) nous pouvons nous
attendre avec confiance ce que 1925 marque le retour la condition de perfection
humaine d'Abraham, d'Isaac, de Jacob et des fidles prophtes ) que les tudiants
de la Bible, en 1931, lors d'un congrs international se font appels Tmoins de
Jhovah.
Cette appellation est adopte afin de marquer la diffrence entre les Tmoins
de Jhovah, fidles au discours de Rutherford, et les tudiants de la Bible qui
contestent les changements qu'il apporte l'enseignement de Russel (certains
d'entre eux fonderont leur tour diverses communauts dont les Amis de l'Homme
perdurant aujourd'hui encore).
Parmi ces changements idologiques, le plus notable date de 1935 : la grande foule
de l'Apocalypse est un groupe qui ira non pas au ciel mais qui vivra ternellement sur
terre. Cette notion permet d'ouvrir le nombre d'adepte possible puisque jusque l les
places au ciel taient limites 144000. De mme, il interdit en 1920 les
vaccinations.
De plus, d'aprs l'UNADFI [107] il cre une vritable structure pyramidale et
autoritaire. Il introduit par son interprtation de la Bible, les lments doctrinaux
contribuant couper les membres de leur entourage social et religieux (refus de
participer la vie civique sous toutes ses formes, refus de tout symbole national,
social ou religieux, rejet des anniversaires et de toute fte religieuse ou non). Il met,
galement, en place des outils de gestion prcis comptabilisant la moindre action des
adeptes sur des fiches personnalises et archives par l'organisation. Enfin, il
institutionnalise la mthode des quesions/rponses toujours en vigueur: chaque
paragraphe biblique tudi contient la rponse aux questions poses en bas de page.
J.F.Rutherford meurt en 1942.
-226-
A.3.Troisime priode : de 1942 nos jours.
A Rutherford succde le 23 janvier 1942, Nathan Homer Knorr l'ge de 36
ans, alors qu'il appartenait ia secte depuis 1923.
Il dploie un grand talent pour organiser et administrer cette secte en centralisant et
verrouillant le pouvoir. Les membres de fa Watch Tower Society sont dsigns par
les conseils d'administration des diffrentes socits et cre le Collge central
l'action prpondrante dans le fonctionnement de l'organisation.
Il donne la Watch Tower Society une vritable dimension internationale avec
notamment, ds sa premire anne de prsidence, un programme de formation
l'art oratoire au sein de chaque congrgation pour tous les adeptes. Il cre
galement l'Ecole biblique de Galaad pour la formation de missionnaires. Ceci
permet une rapide expansion missionnaire dans le monde ainsi qu'une meilleure
efficacit des mthodes de proslytisme. Le rythme de croissance de la secte
s'acclre alors : pendant la dcennie de 1942 1952, le nombre des Tmoins de
Jhovah double en Amrique du Nord, se multiplie par cinq en Asie, par sept en
Europe et en Afrique et presque par quinze en Amrique latine.
A partir de 1950, les transfusions sanguines sont prohibes par le mouvement alors
que le rejet des vaccinations perd progressivement sa raison d'tre.
Les publications au sein du priodique La Tour de Garde perdent leur
personnalisation, les signatures disparaissent seule celle de la Watch Tower Society
faisant foi.
C'est sous sa prsidence que parat galement leur propre traduction du Nouveau
Testament en anglais : The New World Translation of the Christian Greek Scriptures
(1950) ainsi que Le nouveau testament en franais traduit partir du texte anglais :
La Traduction du monde nouveau des Ecritures grecques chrtiennes (1963) [108].
Il meurt en 1977 et est remplac le 22 juin 1977 la prsidence par F.W.Franz
F.W.Franz est considr comme le plus rudit des prsidents de la socit
sectaire. Franz meurt l'ge de 96 ans alors qu'il occupe toujours les fonctions de
prsident. Milton Henschel lui succde jusqu'en 2003.
D'aprs l'UNADFI [107] Bties par les trois premiers prsidents, les
structures de l'organisation mondiale sont restes pour l'essentiel en vigueur
jusqu'au 7 octobre 2000, date de la dernire rorganisation : les diverses socits de
cette multinationale amricaine ont maintenant leur tte des directeurs
n'appartenant plus au Collge central. Celui-ci dcharg des tches administratives
peut se consacrer davantage au domaine spirituel et doctrinal. Mais il reste l'autorit
suprme sous la direction de laquelle servent toutes les socits.
L'organisation est, en effet, pyramidale. Sur un plan local, les Jhovistes sont
organiss en congrgations formes par les anciens sous le contrle d'un surveillant
et surveillant prsident, plusieurs congrgations forment une circonscription qui
dpend d'un surveillant de circonscription. La runification de plusieurs
circonscriptions forme un district avec son surveillant de district. Enfin, plusieurs
districts forment les comits de filiales qui dpendent du Collge central qui sige au
Bthel de Brooklyn (New York) form par une vingtaine de dirigeants dont le
prsident.
-227-
Sur le territoire franais, les Tmoins de Jhovah ont fait leur apparition en
aot 1930 en rgion parisienne.
Ds 1979, ils apparaissent sous forme d'association loi 1901 et 1905 sous la
dnomination notamment de I' Association chrtiennes des Tmoins de Jhovah .
Les tmoins de Jhovah franais sont actuellement 130000 rpartis en 1315
congrgations avec un taux d'accroissement annuel de 6% [109]. Ils disposent de
deux bimensuels Rveillez-vous et La tour de Garde imprims par leur propre
imprimerie acquise en 1985.
Les moyens utiliss pour diffuser la bonne nouvelle d'aprs les propos
mmes, recueillis sur leur site internet officiel, de la Watchtower Society
(http://www.watchtower.org accessible en 310 langues) sont multiples.
- visites domicile par deux pour, l'exemple de Jsus qui cheminait de ville en
ville et de village en village prchant et annonant la bonne nouvelle du royaume de
Dieu {Luc 8: 1, 9 :1-6, 10 -1-9), voquer des sujets qui touchent l'actualit locale et
mondiale. Ils pourront proposer une Etude gratuite domicile des Ecritures au
moment Jug opportun par celui qui les accueille.
- runions pluri-hebdomadaires dans la Salle des Royaumes de chaque
congrgation ouvertes tout public. Elles consistent d'une part au discours public
dveloppant un sujet d'intrt gnral ainsi que l'tude d'un thme ou d'une
prophtie l'aide de La Tour de Garde et d'autre part en des tmoignages par
tes Tmoins de Jhovah sur le territoire local.
- runions au sein de l'Ecole biblique de Gaiaad qui vise faire des Tmoins de
meilleurs proclamateurs de la bonne nouvelle .
- runions hebdomadaires en petit groupe au foyer des Tmoins de Jhovah pour
tudier la Bible des jhovistes : Traduction du Nouveau Monde.
- congrs rgionaux et nationaux annuels.
- site internet officiel : http://www.watchtower.org et publications de La tour de
Garde 22000000 exemplaires et en 130 langues ainsi que Rveillez-vous
20000000 exemplaires et en 80 langues.
Chaque Tmoin de Jhovah, qui le devoir de participer la propagande du
mouvement notamment en tant un modle sur le plan de la conduite chrtienne qu'il
prconise, doit remettre mensuellement son assemble locale un rapport d'tude
et de visite domicile (annexe Part.5.1).
- 2.28 -
Annexe Part.5.1 : rapport d'tude mensuel remis par Chaque Tmoin de Jhovah
son assemble locale (source : p. 21 [106]).
-229-
B. DOCTRINE.
B.1. DOCTRINE GENERALE [110].
De leurs propos mmes Les tmoins de Jhovah sont vous Dieu pour
faire sa volont et s'efforcent de vivre en accord avec ce vu. (...) Ils laissent la
Parole de Dieu et Son Esprit saint commander toute leur vie. (...) Leurs croyances
sont fondes sur la Bible et non sur des spculations humaines ou sur des credo
religieux. (...) se rfrant l'aptre Paul : Que Dieu soit trouv vridique, mme si
tout homme est trouv menteur. (...) Ils croient que la Bible est la Parole de Dieu,
leur foi s'appuie sur les Ecritures grecques (Nouveau Testament) et les Ecritures
hbraques (Ancien Testament). ( ...) Ils les prennent la lettre, sauf aux endroits o
le contexte et les expressions employes leurs confrent indniablement une valeur
figure ou symbolique [110].
Aussi, la Bible (en tant que Traduction du Monde Nouveau) est la parole de
Dieu ; elle est vrit. La Bible est plus digne de Foi que la Tradition aussi les clergs
et titres spciaux y sont contraires. Le nom de leur Dieu tout puissant, crateur de
l'Univers est Jhovah qui s'oppose aux titres de Dieu, Seigneur ou Crateur, titres
applicables des personnes multiples et diffrentes .
Le Christ est le fils de Dieu, sa premire uvre, il lui est infrieur. Il est mort
sur un poteau et non sur une croix et donna sa vie en ranon pour les humains
dsobissants. Cet unique sacrifice a suffi et il a t ressuscit en Esprit immortel.
L'Homme n'a pas volu, il a t cre par Dieu. Les enfants, quant eux, sont sous
l'autorit de leur congrgation, leurs parents et les commandements divins :
comme l'enfant est plac sous la Loi et le Commandement de ses parents, la Bible
compare sa position celle d'un esclave (proverbes 1 :8 ;6 :20-23 ; Galate 4:1).
Nous sommes depuis 1914 aux Temps de la fin , comme l'avait prdit
Russel, c'est--dire au dbut de la transition entre la domination de l'Homme et le
Rgne millnaire du Christ. Dieu dtruira le prsent systme des choses au moyen
d'une grande Tribulation dont la guerre d'Har-Magudn (Har-Magudn a t
successivement annonce pour 1914, 1922, 1925 et 1975. La dernire mise jour
dans la Tour de Garde du 15 dcembre 2003, p. 15-18, la prdit pour 2034) les
mchants priront pour toujours. Ceux que Dieu agre obtiendront la vie ternelle au
Royaume du Christ sur terre. Le Christ gouvernera ce Royaume dans la justice et la
paix pour y faire rgner des conditions idales o (a mort Adamique (d'Adam)
disparatra : c'est le temps du Rgne millnaire du Christ . Seul un petit troupeau
de 144000 Tmoins de Jhovah renatront alors comme fils spirituels de Dieu au Ciel
et rgneront avec le Christ.
Dans l'attente de ce Royaume de Dieu, le Christ donne l'exemple suivre
dans le service de Dieu pour en tre agre. Les Jhovistes doivent rendre
joyeusement tmoignage la vrit biblique : leur baptme par immersion complte
symbolise l'offrande de soi et l'obissance aux lois bibliques sur la moralit. Toutefois,
comme le met en garde la Watchtower society S'il n'y a rien de mal s'amuser,
aimer cela, c'est--dire en faire une priorit, mnerait l'indigence spirituelle.
Nous perdrions forcment notre apptit spirituel, et nous aurions moins de temps
- 230 -
pour prcher la Bonne Nouvelle [111]. Leurs prires quotidiennes sont adresses
Jhovah par l'intermdiaire du Christ. La mort est, quant elle, due au pch
d'Adam, l'me humaine cesse d'exister alors et l'enfer est la tombe commune aux
Hommes. L'esprance seule des morts est la rsurrection. Enfin, les Tmoins de
Jhovah ne doivent obir qu'aux lois humaines qui ne sont pas en conflit avec les
lois divines. Aussi ils se tiennent spars du Monde non jhoviste et ne prennent part
aucun mouvement nterconfessionnel : anniversaires, ftes religieuses ou paennes
ne sont pas clbrs, le vote rpublicain ou mme le vote de dlgu de classe chez
les enfants scolariss et la ralisation du service militaire sont proscrits.
Le Tmoin de Jhovah, outre le fait d'tre jug au moment de l'Har-magudn,
comme mchant par Dieu, peut tre amen, notamment sur dlation (leve au rang
de devoir) d'un de ses frres rendre compte de ses actions devant le Comit
judiciaire de la congrgation. Ce comit, form par un nombre restreint et variable
d'anciens appartenant la mme congrgation, juge huis clos un adepte sur une
faute qu'il aurait commise. L'adepte, qui peut tre mineur, ne dispose pas d'avocat
mais a le droit de faire appel de la dcision du premier Comit judiciaire de la
congrgation. Il encourt des peines variables allant de la mise en quarantaine
l'exclusion dfinitive de sa communaut. Les Tmoins de Jhovah ne reconnaissant
qu'un devoir d'obissance aux Lois Bibliques, ce tribunal form par les anciens et
garant de la moralit selon les Commandements de Jhovah, se substitue
pleinement toute autre forme de justice au sein de la secte.
Ainsi, sont punis d'exclusion dfinitive :
- l'adultre ou la fornication en tant que relation contre nature y compris
avec son conjoint.
- L'avidit c'est dire tout dsir excessif, non matris vis--vis d'un bien
matriel.
- L'ivrognerie, la consommation de tabac ou drogues
- L'escroquerie
- L'apostasie ou le blasphme vis--vis non seulement de la bible mais
galement de tout crit de la Watchtower Society.
- L'idoltrie : le fait d'adorer ou mme d'arborer toute reprsentation ou
symboles religieux ou politique. De mme, expose l'exclusion le fait de
clbrer toute fte paenne (c'est--dire non jhoviste).
- La ralisation du service militaire ou voter une quelconque lection. Il
semble, toutefois, que cette notion disparaisse des jugements des comits
judiciaires de congrgation en France.
- La frquentation prolonge d'un exclu.
- L'acceptation d'une transfusion sanguine ou l'ingestion d'un aliment
renfermant du sang ou un de ses drivs.
Toutefois, les mdias se font l'cho de nombreuses affaires de pdophilie au
sein de la secte qui auraient t juges par ces tribunaux internes sans donner lieu
une procdure pnale officielle . Par exemple, en 2003, une fille de Dorchester,
ge de 14 ans ainsi que ses parents poursuivent les tmoins de Jhovah, arguant
du fait que te groupe religieux a dissimul l'abus sexuel de la fille qu'elle a subi d'un
conducteur d'tude de ta bible et a dcourag ses parents de rapporter l'abus la
police ou aux procureurs. (...) En attendant, selon le procs (du jugement interne
- 231-
NDRL), les anciens locaux des tmoins de Jhovah, y compris le pre de Broadard
(pdophile prsum dont le pre tait juge au procs interne NDLR), ont seulement
dcid de "rprimander " Broadard. Il a gard ses responsabilits dans l'glise, selon
le procs. Et quand la mre de la fille a rvl l'abus aux chefs de l'glise, ils lui ont
dclar qu'elle ne devrait pas en parler. Les anciens de l'glise lui ont indiqu qu'ils
allaient s'occuper des choses et lui ont recommand de "priez plus au sujet de la
situation, " selon le procs [112]. Des tmoignages identiques propos d'abus
sexuels sur mineurs au sein de communauts jhovistes franaises sont retrouvs.
Ainsi, en mai 2006, la Cour d'Appel de Pontoise est appele juger Jol-G, 35
ans, de viol sur mineur d'une fillette de 11 ans l'poque des faits prsums. La
jeune fille a port plainte en 2001 alors qu'elle avait atteint la majorit. Les
tmoignages durant le procs font tat d'un jugement de Jol-G par des membres de
la Communaut d'Argenteuil dont il dpendait le condamnant un an d'exclusion de
la secte [113].
Aussi, les anciens de communauts franaises ayant eu connaissance
d'affaires de pdophilie sans en avertir les Autorits lgales s'opposent l'article
434-3 du Code Pnal [L8] qui dispose que quiconque, ayant connaissance de
privations ou de mauvais traitements ou d'atteintes sexuelles infligs un mineur de
15 ans ou une personne qui n'est pas en mesure de se protger en raison de son
ge, d'une maladie, d'une infirmit, en informer les autorits judiciaires ou
administratives. C'est ainsi, qu'en dcembre 1999, la Cour d'Appel de Montpellier a
condamn quatre membres des Tmoins de Jhovah, qui rclamaient le droit au
secret de la confession , 3000 Francs d'amende pour non dnonciation de
crime (le Parquet ayant fait appel de la premire dcision de relaxe par le Tribunal
Correctionnel de Bzier en novembre 1998) [114].
De plus, cette justice interne s'oppose la Dclaration Universelle des droits
de l'homme par ses articles 10 : " Toute personne a droit, en pleine galit, ce que
sa cause soit entendue quitablement et publiquement par un tribunal
indpendant et impartial, qui dcidera soit de ses droits et obligations, soit du bien-
fond de toute accusation en matire pnale dirige contre elle" et 11(1et 2
e
)
Toute personne accuse d'un acte dlictueux est prsume innocente jusqu' ce
que sa culpabilit ait t lgalement tablie au cours d'un procs public o toutes
les garanties ncessaires sa dfense lui auront t assures et Nul ne sera
condamn pour des actions ou omissions qui, au moment o elles ont t commises,
ne constituaient pas un acte dlictueux d'aprs le droit national ou
international [115].
- 232 -
B.2. DOCTRINE JEHOVISTE EXCLUSIVEMENT RELATIVE A
LA QUESTION DU SANG.
B.2.1. principes doctrinaux relatifs Ea question du sang
contamin.
Les tmoins de Jhovah sont opposs toute introduction de sang dans le
corps par voie buccale ou intra veineuse. C'est considr comme une transgression
des lois divines citant alors en rfrence :
- Lvitique 17 : 14 Car l'me de toute sorte de chair est son sang par l'me
(qui est) en lui. Voil pourquoi j'ai dit au fils d'Isral Vous ne devez pas manger le
sang d'aucune sorte de chair car l'me de toute sorte de chair est son
sang ; quiconque le mangera sera retranch .
- Deutronome 12 :23-25 : Toutefois, sois fermement rsolu ne pas
manger le sang, car le sang, c'est l'me, et tu ne devras pas manger l'me avec la
chair. Tu ne devras pas le manger. Tu le verseras terre comme de l'eau. Tu ne
devras pas le manger, afin que tout aille bien pour toi et pour tes fils aprs toi, parce
que tu feras ce qui est droit aux yeux de Jhovah .
- Gense 9 : 3, 4 et 6 Dieu dit : Tout animal qui se meurt (et) qui est vivant
pourra vous servir de nourriture. Comme pour la vgtation verte, oui je vous donne
tout cela. Seulement la chair avec son me - le sang - vous ne devez pas la manger.
Quiconque verse la sang de l'Homme par l'Homme son sang verra vers
- Actes 15 :28, 29 : Car l'Esprit saint et moi-mme avons jug bon de ne pas
vous ajouter d'autre fardeau si ce n'est ces choses ci qui sont ncessaires : vous
abstenir des choses qui ont t sacrifies aux idoles et du sang et de ce qui est
touff et de la fornication. Si vous vous gardez soigneusement de ces choses vous
prosprerez. Portez-vous bien ! .
Pour les Tmoins de Jhovah, il ne s'agit pas l d'une simple prescription
alimentaire : l'Humanit s'entendait dire qu'aux yeux du Crateur, le sang
reprsentait la vie. A l'vidence, un principe moral tait en jeu . Ils concluent leur
position contre toute introduction de sang dans l'organisme par des propos
prtendus de Thomas Bartholin (1660-1680, professeur d'anatomie l'universit de
Copenhague) cela revient au mme de recevoir, soit par la bouche, soit par des
instruments de transfusion, du sang tranger, tir d'une veine tranche. Ceux qui se
rendent coupables d'un tel acte peuvent redouter la Loi. (...) Quel que soit le mode
d'absorption (du sang), le but est toujours le mme : nourrir ou rtablir un organisme
malade .
Mais, dans le sicle d'histoire des Tmoins de Jhovah, cette notion de refus
de transfusion sanguine n'a pas toujours exist. D'aprs Christian Piette
(responsable de l'association de lutte contre les sectes: vigisecte) en 1936 dans
l'dition anglaise de l'Age d'Or page 16 pouvait-on lire (...) La transfusion
sanguine est une opration relativement simple et qui ne fait courir aucun risque
d'infection condition naturellement d'observer des rgles actuellement bien
dtermines. De mme, dans l'dition nerlandaise de septembre 1945 de
- 233 -
Consolation, n109 la page 29 dclare que Dieu n'a jamais publi de dcrets qui
interdisent l'emploi de mdicaments, injections et transfusions sanguines. C'est une
invention humaine qui, l'instar des pharisiens, mprise la misricorde et la charit.
Servir Jhovah d'un plein esprit ne signifie pas mettre notre intelligence l'index ;
principalement lorsqu'il s'agit d'une vie humaine, cette vie tant d'un grand prix et
sainte devant Jhovah [116].
Quoi qu'il en soit, actuellement, ce refus de transfusion sanguine trangre ou
tout produit driv est clairement nonc dans les diffrents documents internes
les Tmoins de Jhovah estiment qu'il serait contraire la loi d'accepter du sang
total ou l'un quelconque de ses composants majeurs (globules rouges, globules
blancs, plaquettes et plasma) et que tout Tmoin de Jhovah acceptant
volontairement et sans regret une transfusion sanguine indique par ses propres
actes qu'il ne souhaite plus tre Tmoin de Jhovah (annexe Part.5.2).
La position de la Watchtower society sur les fractions des composants majeurs du
sang (tels que albumine, immunoglobulines, facteurs 7 ou 8, interfrons,
interleukines...) est plus ambigu. Ds 1990, dans la Tour de Garde [117], la
Wachtower dclarait que quelques fractions protiniques de plasma peuvent se
dplacer naturellement dans le systme sanguin d'un autre individu (ftus et
fractions protiniques maternelles) peut tre pris en considration quand un chrtien
doit se dcider s'il acceptera de l'immunoglobuline ou de l'albumine ou des injections
similaires de fractions de plasma (...) Chacun doit rsoudre cette question
personnellement devant Dieu . Le fait que Dieu ne puisse s'opposer sa propre
Loi amne la Watchtower society admettre qu'il revient chaque Tmoins de
Jhovah de se positionner en conscience face ce choix d'acceptation ou non des
fractions des composants majeurs du sang. Cette notion est reprise, d'aprs Mils,
dans un document interne du 15 juin 2000 Pour ce qui est des fractions de l'un
quelconque des composants majeurs du sang, chacun se positionne
individuellement, en conscience aprs avoir bien rflchi dans la prire [118].
(Annexe Part.5.3.)
La transfusion sanguine autologue, quant elle, est accepte seulement
comme une rcupration pri ou post-opratoire (en circuit direct uniquement) voire
prsente comme un palliatif intressant aux transfusions htrologues prohibes
(Les transfusions autologues programmes qui sont stockes l'tablissement
franais du sang pendant une priode maximale de 40 jours est interdite). En effet, la
Watchtower Society communique abondamment, grand renfort de rfrences
mdicales, sur les diffrentes techniques de soin offertes afin de refuser une
transfusion sanguine htrologue ou tout autre driv sanguin sans toutefois
renoncer une prise en charge mdicale de leur pathologie. Elle a, en outre, forme
en communication sur cette question des Comits de liaison hospitalire. Il en existe,
dans le monde actuellement, 1400, rpartis en zone d'intervention suivant un
dcoupage gographique du territoire. Forms de quelques adeptes anciens et de
mdecins inscrits au Tableau de l'Ordre National des mdecins de confession
jehoviste, ces comits sont disposs fournir aux mdecins et chercheurs de la
documentation mdicale contenant plus de 3000 articles relatifs la mdecine et la
chirurgie sans transfusion sanguine. Ils peuvent, de plus, faire des prsentations au
personnel hospitalier intress ou sur demande d'un adepte tablir une
communication franche et continue avec le mdecin qui l'a pris en charge. De plus,
ces comits de liaison hospitalire sont soutenus dans leurs actions par des
-234-
Associations mdico-scientifiques d'information et d'assistance au malade. Ces
associations composes de mdecins et juristes Tmoins de Jhovah accompagnent
les adeptes dans leur refus de transfusion sanguine en leur communiquant leurs
Droits en la matire. De plus, elles organisent des colloques diffusant la doctrine
relative au refus des transfusions sanguines et tentent de la valider sur un plan
scientifique et juridique. Ce sont aussi ces associations qui sont charges de faire du
lobbying auprs des professionnels de sant.
- 2 3 5 -
Annexe Part. 5.2 : Reprsentation du sang et des produits interdits pour les Tmoins
de Jhovah. Rveillez-vous du 22/10/1990.
Plasma (55%)
Whi te bl ood cells
and pl atel ets (<1%) '
Red bl ood cells (45%)
Annexe Part.5.3. : Reprsentation des composants majeurs interdits par la doctrine
des Tmoins de Jhovah et fraction des composants majeurs autoriss. Source :
http://www.pennhealth.com (site officiel de I'Universty of Pennysylvania Health
System) Position Overview.
Ainsi, sur le site officiel de la Watchtower Society, est mis disposition un
panel d'articles des annes 80 90 sur la question du sang. Les Tmoins de
Jhovah, aprs avoir pris connaissance de l'historique de la transfusion sanguine et
ses dboires initiaux, est mis devant les diffrents effets secondaires et risques de
celle-ci (annexe Part.5.4) :
- incompatibilit et ractions hmolytiques secondaires citant entre autres un
article du 3 novembre 1984 issu d'une revue mdicale nerlandaise
Nederlands Tijdschrift voor Geneeskunde : malgr les diverses
prcautions qui sont prises, (...) des ractions se produisent chez 7% des
malades auxquels on administre du sang ou drivs sanguins, et ce aussi
bien pendant qu'aprs la transfusion .
risques infectieux avec une liste exhaustive d'infections possibles (CMV,
HSV, EBV, hpatites B, C, trypanosomiase, leishmaniose, typhus, flariose,
salmonellose, toxoplasmose qui conclut par et combien d'autres encore,
le pire est peut-tre encore venir .
risques secondaires une diminution d'efficacit du systme immunitaire
chez le receveur l'origine de risques l encore infectieux et mme peut-
tre de rechute de cancer ? Ils citent, alors, deux articles mis en annexe
(dont les rfrences sont incompltes) des chiffres isols tendant prouver
que les personnes transfuses ont, soit un taux de survie 5 ans plus
faible soit un taux de rcurrence plus lev pour conclure par une phrase
tire d'une troisime article issu priori de SprattJ, The Amricain Journal
ofSurgery, septembre 1986 le chirurgien cancrologue devra peut-tre
se passer du sang .
Enfin, la Watchtower Society insiste sur la tristement mdiatique Affaire
du sang contamin . L'affaire concerne une ngligence dans tes mesures
destines supprimer la prsence du virus du sida dans le sang transfus.
En effet, alors que l'on savait ds 1984 qu'il fallait chauffer le sang, cette
procdure n'a pas t applique compltement faute de moyens avant
1986. Ce drame du sang contamin devient par le biais, d'Anne-Marie
Casteret (journaliste de formation mdicale), un scandale en avril 1991.
Elle tend prouver que le Centre national de transfusion sanguine (CNTS)
a sciemment distribu, de 1984 1985 des produits sanguins, dont
certains contamins par le virus du sida.
-237-
Annexe Part.5.4 : extraits d'articles mis la disposition des adeptes sur la question
du sang. Source : site internet officiel de la Watchtower Society, comment le sang
peut-il vous sauver la vie ? Les transfusions sont-elles sans danger ?
(http://www.watchtower.org)
Premier extrait : lien cancer/transfusion sanguine : La revue Cancer (angi) du 15 fvrier 1987
donnait les rsultats d'une tude mene aux Pays-Bas: " Chez les malades atteints du cancer
du clon, on a observ d'importants effets ngatifs sur la dure de vie long terme des
transfuss. Dans ce groupe, 48 % des transfuss et 74 % des non-ransfuss ont atteint le seuil
de survie des 5 ans. " Des mdecins de l'universit de Californie du Sud ont effectu un suivi
sur cent oprs du cancer. " Le taux de rcurrence des cancers du larynx s'est lev 14 %
chez ceux qui n'avaient pas reu de sang et 65 % chez ceux qui en avaient reu. En ce qui
concerne le cancer de la cavit buccale, du pharynx, du nez ou des sinus, le taux de rcurrence
tait de 31 % chez les non-transfuss confire 71 % chez les transfuss. " Annals of Otology,
Rhinology & Laryngology, mars 1989. Quelle conclusion ces tudes appellent-elles ? Dans un
article intitul " Les transfusions sanguines et la chirurgie carcinologique ", le docteur John
Spratt dclare : "' Le chirurgien cancrologue devra peut-tre se passer du sang. " The
American Journal of Surgery, septembre 1986.
Deuxime extrait : lien transfusion sanguine et VIH : La pandmie de SIDA (syndrome
d'immunodficience acquise) qui a frapp le monde a, de faon foudroyante, veill les
humains un danger: celui de contracter une maladie infectieuse par l'intermdiaire du sang.
(...) Quant son taux de mortalit, il est virtuellement de 100 %. (...) Les spcialistes de la
sant en sont venus penser que le virus pouvait se transmettre par l'intermdiaire des
produits sanguins. On reconnat aujourd'hui que l'industrie du sang a t lente ragir, mme
aprs que l'on eut mis au point des tests de dtection des anticorps du VIH dans le sang. Ce
n'est qu'en 1985 que l'on a commenc analyser le sang prlev, sans toutefois tendre la
mesure aux produits sanguins dj en. stock. Par la suite, on a dit au public d'un ton rassurant :
* Les rserves de sang ne prsentent maintenant aucun danger. ' Aprs cela, cependant, on a
dvoil l'existence d'une dangereuse " priode de latence ". (,..) Et c'est ainsi que des gens
contractent le SIDA aprs avoir reu un tel sang. (.. ,)La conclusion que Ton en tire est
inquitante : un test ngatif ne garantit pas qu'une personne n'a pas le virus. Combien vont
encore contracter le SIDA par voie sanguine ?
Troisime extrait : droit du malade au refus de la transfusion sanguine : tats-Unis : " S'il est
ncessaire d'agir avec le consentement du malade, c'est en vertu du concept d'autonomie de
l'individu, selon lequel c'est l'intress qui doit dcider de son sort. Cette exigence du
consentement a un fondement juridique, savoir qu'un acte mdical accompli sans le
consentement du malade constitue une voie de fait. " -Informed Consent for Blood
Transfusion, 1989. Espagne : " Au sens o cela constitue une violation des droits
fondamentaux de la personne, il est probablement illgal d'administrer du sang ou des drivs
sanguins un Tmoin de Jhovah adulte et en possession de toutes ses facults mentales, cela
conte sa volont librement exprime. Agir ainsi est, notre avis, contraire tout principe. "
Revista Espaola de Cardiologia, septembre-octobre 1981 .France : "Nous devons
respecter les convictions personnelles du patient, nous ne pouvons imposer raie dcision, par
exemple une interruption de grossesse, qui nous semblerait ' bonne ' pour la famille et pour la
sant publique. "La Croix, 17 mars 1988. et L'acharnement thrapeutique est un abus
de pouvoir, et l'enfant ne doit pas tre un objet entre les mains d'un mdecin qui, au nom de
convictions personnelles, se permettrait de commette des gestes non souhaits par la
famille. " docteur Alexandre Minkowski. La Croix, 17 mars 1988.
-238-
B.2.2. Mthodes thrapeutiques, alternatives aux transfusions
sanguines homologues, prconises par la Watch Tower Society.
La Watchtower Society diffuse dans l'ensemble de ses publications papiers ou
lectroniques une srie de mthodes thrapeutiques auxquelles les Tmoins de
Jhovah peuvent faire appel, selon elle, afin d'viter une transfusion sanguine
homologue [119] :
- Chirurgie sans transfusion sanguine l encore sous couvert de diverses
citations de mdecins mondiaux dont David Wong dans Canadian Journal
of Anesthesia, (anne ?) Il est possible d'effectuer des oprations
cardiaques, vasculaires, gyncologiques, obsttriques et urologiques sans
utiliser ni sang ni de produits sanguins . Ils citent alors le nombre de 180
hpitaux dans le monde qui auraient cr des protocoles spcialiss dans
la mdecine et la chirurgie sans transfusion sanguine. Il va de soi qu'une
liste de ces hpitaux et praticiens en accord avec les pratiques jhovistes
est disposition sur demande.
- Mthodes chirurgicales et anesthsigues spcifioues une chirurgie sans
transfusion sanguine : bistouri au laser, oxygnothrapie haute
concentration, fractionnement des interventions en plusieurs tapes,
anesthsie hypotensive et transfusions autologues par rcupration pri et
post opratoire.
- Produits pharmacologigues de synthse pour soit stimuler la production de
globules rouges (rythropotine ou fer), plaquettes (interleukine 11), et
des diffrents types de globules blancs (GM-CSF et GCSF) soit pour
diminuer le risoue de saignement (aprotinine et antifibrinolytique en per
opratoire ou desmopressine qui diminue le temps de saignement).
- Soluts de remplissage : Ringer Lactate, dextran, Hydroxyethyl amidon qui
permettent de maintenir un volume intravasculaire et prvenir un choc
hypovolmique. Ils voquent mme l'existence de solut de remplissage
assurant le transport d'oxygne. Quoi qu'il en soit, ils expliquent que
d'augmenter le volume sanguin (mme sans augmenter le taux
d'hmoglobine) pour une perte de 50% des globules rouges permet un
transport d'oxygne 75% des capacits bastes alors que seulement
25% seraient ncessaires pour assurer les fonctions d'un adulte au
repos...
- Oxygnothrapie hyperbare.
- Colles biologigues pour mettre fin au saignement externe : collagne ou la
gaze de cellulose.
Ensuite, la Watchtower Society sur son site internet officiel dcrit le droit au
non consentement du malade la transfusion sanguine. Elle omet, toutefois, le droit
du mdecin, en cas de pronostic vital immdiatement engag, en l'absence d'une
autre thrapeutique efficace et proportionne son tat, ne pas respecter ce non
consentement. Par contre, elle n'oublie pas de prciser que (...) aussi prcieuse
que soit la vie, Celui qui nous l'a donn n'a jamais dit qu'en cas d'urgence nous
pouvions faire fi de Ses Commandements .
-239-
Enfin, la Watchtower liste les rles du patient sur son site officiel :
- Parlez des soins sans transfusion votre mdecin avant qu'un problme ne
survienne. Cette prcaution est particulirement importante pour les femmes
enceintes, les parents de jeunes enfants et les personnes ges.
- Mettez vos souhaits par crit, surtout s'il existe un document lgal prvu cet effet
(D'aprs le tmoignage d'anciens adeptes, Charles Chasson en tte, chaque anne
dbute par une runion de congrgation o sont distribus des formulaires pr-
rempiis de refus de transfusion sanguine qu'il convient de signer aprs lecture
attentive).
- Si votre mdecin ne souhaite pas vous soigner sans transfusion, cherchez un
mdecin dispos respecter vos souhaits.
- Certains soins sans transfusion exigent de la prparation pour tre efficaces. Par
consquent, faites le ncessaire sans tarder si vous savez que vous allez devoir
subir une opration.
B.2.3. Principes doctrinaux relatifs la transplantation d'organe et
vaccinations.
Si les Tmoins de Jhovah refusent les transfusions de sanguines
homologues qu'en est-il des transplantations d'organe ?
L encore d'aprs Piette.C [116], les positions affiches de la Watchtower
Society sont volutives dans le temps (en rfrence des textes bibliques, eux,
immuables) : la revue Rveillez-vous, du 8 septembre 1968, page 22 nonce que //
est des personnes, les Tmoins chrtiens de Jhovah notamment qui considrent
toutes les transplantations d'organe entre humains comme du cannibalisme. En effet,
utiliser la chair humaine pour soutenir sa propre vie n'est ce pas de
l'anthropophagie?; mais fa Tour de Garde du 15 juin 1980 page 31 affirmait
Bien que la Bible interdise formellement la consommation de sang elle ne renferme
aucun commandement prcis condamnant la greffe d'autre tissu humain. Le Comit
judiciaire de la congrgation ne prendra aucune mesure disciplinaire si quelqu'un
accepte une transplantation d'organe .
Cette volution de conception se retrouve galement au sujet des
vaccinations travers les diffrentes publications de la Watchtower Society que nous
livre Christian Piette [116].
Initialement (dans les annes 1930) considres comme une violation
directe de l'alliance ternelle tablie par Dieu avec No aprs le dluge (Age d'Or, 4-
2-1931 page 191-192), la Tour de garde du 15 juin 1953 page 223 corrige cette
notion Aprs avoir examine la chose, il ne nous semble pas qu'elles constituent une
transgression de l'Alliance ternelle tablie avec No telle qu'elle est consigne en
Gense 9:4 ni qu'elles soient contraires avec la loi analogue de Dieu dans Lvitique
17 10-14. Il semble donc qu'on ne puisse soulever une objection quelconque en
voquant des raisons scriptuaires .
- 240 -
Toutefois, les Tmoins de Jhovah, si ils acceptent les transplantations
d'organe vid de tout contenu sanguin, refusent pour eux-mmes et pour leurs
proches d'tre inscrits sur la liste des donneurs d'organe potentiels.
En rponse l'interrogation des changements de conception sur des sujets
aussi lourds de consquences que la sant physique de leurs adeptes, la
Watchtower Society rpond invariablement que la Lumire va en grandissant . De
plus elle affirme par le biais de la Tour de Garde dans son dition anglaise que
Une nouvelle vue de vrit ne peut jamais contredire une ancienne. Une nouvelle
lumire ne supprime jamais une plus ancienne mais la complte (page 188) et par
la Tour de Garde du 1 septembre 1984 que l'organisation visible des Jhovah est
vraiment digne de confiance. Elle n'a jamais induit en erreur dans quelques
domaines que ce soit (page 12) [116].
C. Donnes actuelles de la Science versus
doctrine Jhoviste (Annexe Part.5.7).
C.1. Sur la scurit des transfusions sanguines.
C.1.1. sur ta scurit gnrale des transfusions sanguines.
D'aprs l'AFSSAPS [120] sur les 507500 patients transfuss en
France, il y a eu 7619 dclarations d'incidents transfusionnels (IT) tous grades et
imputabilits (annexe) confondus en sachant que :
- Le grade 4 = dcs survenue au cours ou dcours d'un transfusion
sanguine
- Le grade 3 = menace vitale immdiate imposant des gestes de ranimation
- Le grade 2 =morbidit long terme correspondant principalement la
survenue d'anticorps anti rythrocytaire irrguliers et seroconversion post
transfusionnelle positive avec un statut srologique prtransfusionnel
ngatif ou inconnu.
- Le grade 1 = absence de menace vitale immdiate ou long terme.
- Le grade 0 = dysfonctionnement isol sans manifestation clinique ou
biologique.
- L'imputabilit 4 = certaine.
- L'imputabilit 3 = vraisemblable.
- L'imputabilit 2 =possible.
- L'imputabilit 1 = douteuse.
- L'imputabilit 0 = exclue.
Ceci reprsente une frquence d'IT tous grades et imputabilits confondus de
2,9 pour 1000 produits sanguins labiles ditribus (PSL) contre 3,2 en 2002. IL y a eu
16 dcs prsentant une imputabilit de 2 4 par surcharge volmique,
incompatibilit immunitaire et contamination bactrienne. L'anne 2003 prsente une
diminution des risques d'IT par incompatibilit immunitaire retarde, ractions fbriles
non hmolytique (RFNH), sroconversion post transfusionnelle et des accidents
incompatibilit immunitaire des ABO mais une augmentation des IT par allergie,
surcharge volmique, infections bactrienne et TRALI (transfusion relate acute lung
- 241 -
injury). Si l'on prend le rapport PLS/IT franais, la France prsente des rsultats de
scurit transfusionnelie quivalents ceux des pays europens qui ont un systme
d'hmovigiance prouv.
De plus, une quipe d'hmovigilance suisse dclare que au cours des ces
vingt dernires annes, la chane de la transfusion sanguine a fait l'objet d'une trs
grande attention au niveau de la partie donneur/produit sanguin et la scurit de
chaque tape a t optimise si ce n'est maximise. La production de produit
sanguin est actuellement trs strictement rgle et contrle par tes autorits. Il est
pratiquement impossible d'obtenir ici de nouvelles amliorations essentielles en
matire de scurit. Les trois majeurs risques sont reprsents par la surcharge
volmique, erreurs de transfusion et contaminations bactriennes {...) [121].
Tableau 1. Risques actuels.
Risque actuel
Surcharge volmique
Erreur de transfusion
Contamination bactrienne
Incidence
1:100 1:1000
1:1000 1:10000
1:10000 1:100000
Mortalit
10%
15-60%
[121]
Le risque de transmission d'une maladie virale a pu tre efficacement rduite un
minimum ces vingt dernires annes {...):
Tableau 3. Risque de transmission actuel.
Risque de transmission actuel
Hpatite B
Infection VH
Hpatite C
Incidence
1:100000 1:1000000
1:1000000 1:10000000
moins de 1:10000000
[121]
Le risque moins connu de TRALi (transfusion relate acute lung injury) qui se
prsente sous forme de pneumopathie aigu reste un problme clinique important
Tableau 4. Risque actuel,
Risque actuel
TRALI immune
TRALI non immune
Incidence
1:625 patients
1:2800 patients
Ventilation mcanique ncessaire
72%
3%
Mortalit
6-9%
1%
[121]
-242-
Aujourd'hui la scurit de la transfusion sanguine est haute. L'objectif du risque zro
dans la socit actuelle a donn lieu d'innombrables mesures. (...) Le problme de
scurit se situent actuellement essentiellement dans le management du processus
de transfusion et dans les interactions potentielles entre sang du donneur et receveur
r...; [121].
C.1.2. sur I' Affaire du sang contamin .
D'aprs des expertises verses au dossier d'instruction des diffrents procs
qui ont suivi la dcouverte du scandale de cette Affaire, 300 hmophiles et 270
transfuss auraient t contamins par le virus HIV lors de la transfusion de facteurs
VII ou PPSB non chauffs ou par des transfusions sanguines dont le dpistage du
donneur n'avait pas t fait l'occasion principalement d'urgences mdicales ou
chirurgicales.
Ce chiffre ne correspond qu'aux victimes qui auraient due tre vites ; celles
qui ont t contamines par la poursuite de transfusions de produits sanguins non
scuriss aprs les dates d'obligation de dpistage systmatique des donneurs
(Arrt ministriel du 23 juillet 1985) et l'application du chauffage des extraits
plasmatiques destins aux hmophiles (10 mai 1985 : assure l'inactivation du virus
HIV). Aussi le Centre National des Transfusions Sanguines, dans son rapport d'aot
1986, avance le chiffre de 2000 hmophiles (soit prs de 50% des hmophiles)
contamins au dcours d'une transfusion d'extrait plasmatique non chauff. Aussi,
les victimes de cette Affaire du sang contamin sont principalement reprsentes
par les hmophiles qui ont reu des transfusions de facteurs VII et PPSB ; ceux-l
mme que les Tmoins de Jhovah peuvent accepter en conscience. Aussi, la
Watchtower Society, qui s'appuie sur ce dramatique exemple pour renforcer
l'adhsion de leurs adeptes leur devoir de refus de transfusion sanguine (au-del
des prescriptions bibliques) leur fournit une information errone et partiale.
C.2. Sur les thrapeutiques alternatives aux transfusions
sanguines.
C.2.1. Sur la chirurgie sans transfusion sanguine, mthodes
anesthsiques spcifiques une chirurgie sans transfusion et produits
pharmacol og iq ues.
Une tude transversale, mene auprs d'tablissements de sant, tirs au
sort, de mars juillet 1997 sur l'utilisation dans les tablissements de sant franais
pratiquant la chirurgie des diffrentes mthodes alternatives la transfusion
homologue met en vidence de nombreuses disparits territoriales [122]. Les
mthodes alternatives tudies sont reprsentes par : transfusions autologues
programmes (TAP squentielle ou par lectroaphrse), hmodilution
normovolmique pr opratoire, rcupration sanguine priopratoire, aprotinine,
desmopressine, acide tranexamique et rythropotine. Les mthodes alternatives
techniques sont principalement utilises dans les grands centres hospitaliers
universitaires et pour 81% des cas sous forme de transfusions autologues
programmes. Les mthodes mdicamenteuses sont l'apanage des services de
chirurgie cardiaque.
-243-
Aussi, la disponibilit et la pratique scurise, parce que rgulire, de ces
diffrentes mthodes restent ingalitaires en France. De plus, les auteurs concluent
leur discussion par des mta-analyses rcemment publies et ralises partir
d'essai comportant peu de donnes franaises ont montr que l'aprotinine,
rrythropotine associe ou non la TAP et, dans une moindre mesure, l'acide
tranexamique permettent de diminuer le recours au sang homologue en chirurgie
cardiaque ou orthopdique. Cependant, certains prescripteurs estiment que te
bnfice apport par ces substances est minime et que les donnes actuelles ne
permettent pas d'carter la possibilit d'effets secondaires rares mais cliniquement
importants, surtout en comparaison du risque transfusionnel rsiduel actuellement
trs faible. D'autres mta-analyses ont dmontr l'absence d'conomie de sang
homologue chez des patients recevant de la desmopressine en chirurgie cardiaque.
Par ailleurs, l'efficacit de l'hmodilution normovolmique intentionnelle pr-
opratoire est controverse et n'a pas t dmontre dans une mta-analyse
ralise sur 1218 patients. Une autre mta-analyse a montr que la TAP permettait
une conomie de sang homologue (mais une augmentation des besoins en culots
globulaires autologues). Enfin, une mta-analyse a montr que l'efficacit de la
rcupration sanguine pri-opratoire dpendait du type de chirurgie.
L'AFSSAPS dans ses recommandations de bonnes pratiques [123] rappelle
alors les indications et contre indications des principales thrapeutiques alternatives
aux transfusions homologues : transfusions autologues programmes, par
hmodilution normovolmique intentionnelle ou par rcupration pri opratoire,
utilisation du sang placentaire autoiogue en nonatalogie, rythropotine,
supplmentation martiale et transporteurs d'oxygne. Elle prcise, de plus, que le
problme principal est d'en dfinir les indications appropries qui reposent sur une
juste dfinition des besoins transfusionnels individuels.
Ainsi, il est rappel que la TAP doit tre prvue 3 6 semaines avant une
intervention prvue hmorragique et qu'elle n'limine pas l'ventualit d'une
transfusion homologue en cas de ncessit e//e ne peut et ne doit pas tre
prsente au malade ni comme une garantie d'absence d'exposition des produits
sanguins labiles homologues, ni comme exempte de tous risques lis la transfusion
(notamment la contamination bactrienne) .
Pour la transfusion autologue par hmodilution normovolmique intentionnelle
la validation de son efficacit est insuffisante, l'exception de la chirurgie
cardiaque. Elle ne peut donc tre considre comme une alternative la TAP.
La transfusion autoiogue par rcupration per-opratoire trouve ses
meilleurs indications en chirurgie cardiaque et vasculaire (...) La retransfusion de
quantits importantes de sang recueilli dans la plaie opratoire et non lav risque
d'entraner des complications . La transfusion autoiogue par rcupration dans les
six premires heures post-opratoires est possible en chirurgie orthopdique du
genou mais n'a pas dmontr son efficacit dans la chirurgie prothtique de hanche.
L'utilisation de rrythropotine au cours d'hmopathies malignes en
oncologie prsente un dlai minimal d'obtention d'un dbut de rponse de l'ordre 2
3 semaines ; il est prolong en cas de syndrome inflammatoire. En pri-opratoire,
- 244 -
l'rythropotine, hors TAP, diminue chez le patient modrment anmique (taux
d'hmoglobine sanguin compris entre 10 et 13 g/dL) la transfusion homologue pour
des interventions l'origine d'une perte sanguine n'excdant pas un litre. Par ailleurs,
l'utilisation de l'rythropotine dans les anmies du post-partum n'est pas
recommande au vu des rsultats contradictoires des tudes .
Enfin, chaque fois qu'est programme une chirurgie prvue hmorragique, il
est conseill de la faire prcder d'un traitement martial par voie orale pendant une
priode de plusieurs semaines, lorsque c'est possible. Le traitement martial par voie
orale reste le traitement de rfrence et de premire intention de l'anmie modre
du per et post-partum .
Ainsi, les donnes scientifiques actuelles placent les mthodes alternatives
aux transfusions sanguines homologues dans le cadre strict de la chirurgie
programme, sous certaines conditions dfinies et avec un accs ingalitaire sur le
territoire franais. Elles ne prservent pas d'un recours la transfusion sanguine
homologue mais permettent une diminution de son utilisation. Si elles reconnaissent
les perspectives offertes par ces mthodes, elles ne les conoivent qu'en dehors du
cadre de l'urgence. En effet, (ors de la XXIII
me
confrence de consensus en
ranimation et mdecine d'urgence [124], il a t rappel que Une stratgie
d'pargne doit tre conduite avec prudence chez les patients risque (patients gs,
prise en charge initiale d'un sepsis svre, priode post-opratoire de chirurgie
cardiaque et/ou vasculaire ou patient prsentant une cardiopathie ischmique,
insuffisance cardiaque instable ou syndrome coronarien aigu). En situation d'urgence,
il est ncessaire de limiter l'hmodilution, de reconnatre et traiter la vasoplgie,
d'utiliser prcocement les mthodes d'hmostase instrumentale et de traiter les
coagulopathies. L'rythropotine exogne peut gnrer une pargne
transfusionnelte. (...) La remonte du taux d'hmoglobine est retarde et aucune
tude ne montre de bnfice en terme de mortalit. L'utilisation de l'rythropotine
n'est pas recommande en ranimation. (...) Les solutions d'hmoglobine et les
perfluorocarbones ne sont pas recommandes. L'administration de fer n'a pas
d'intrt en dehors d'une carence mariale documente .
C.2.2. Sur les soluts de remplissage et transporteurs d'oxygne.
D'aprs Forestier et Janvier [124], les soluts de remplissage vasculaires
(cristallodes, collodes naturels et de synthse) permettent une expansion volmique.
Celie-ci est variable en fonction de leurs proprits pharmacologiques de classe et
spcifique (par ordre dcroissant de pouvoir d'expansion : srum physiologique
7.5%, albumine 20%, les autres collodes de synths dont les hydroxyethyl amidon,
les collodes naturels puis les autres cristallodes dont le Ringer Lactate.
Ils fournissent ensuite les diffrentes indications du recours aux produits de
remplissage (annexe Part.5.5). L'anmie ne devient une indication aux produits de
remplissage que dans le cas particulier o elle est conscutive une hmorragie
extriorise ou non. Elle est, de plus, une thrapeutique palliative d'urgence dans
l'attente d'une transfusion sanguine.
- 245 -
Enfin, d'aprs l'Affsaps [120], il n'y a pas, actuellement, de transporteurs
d'oxygne (solutions d'hmoglobine ou fluorocarbones) commercialiss sur le
march franais.
C.2.3. Sur l'oxygnothrapie hyperbare.
Actuellement, il n'y a aucune indication valide de l'utilisation de
l'oxygnothrapie hyperbare dans le traitement des anmies.
De plus, une recherche bibliographique n'a pas mis en vidence de recours
cette thrapeutique dans cette indication en pratique courante.
Un seul article sign de Cochard G. [125] voque cette possibilit en tant
qu'indication absolument rarissisme. Toutefois, l'auteur ne tire cette conclusion qu'
partir de deux case reports de 1993 qui ne peuvent donc tre suffisants.
-246-
Annexe Part.5.5. : indications des soluts de remplissage [125].
Indications des soluts de remplissage.
Hmorragie
Dshydratation
Choc septique
Choc anaphylactique
l. cristallodes si pertes < 20 %
(masse sanguine
2. collodes si pertes > 20 % masse
tsangume
ou RAM < 80 mmHg
1. cristallodes
2. collodes si choc persistant
Collodes
Cristallodes
Hypovolmie relative de l'anesthsie gnrale ou .
locorgionale
Brls
Traumatiss crniens
Donneurs d'organes
Contextes particuliers hypovolmie aigu
hmorragique en contexte prhospitalier
femme enceinte
1. cristallodes
2. collodes, partir de la 24
e
heure
si surface brle
> 40 % et si hypovolmie
persistante
1. cristallodes isotoniques
2. collodes
collodes sauf dextran 40 et HEA
200/0,6 **
1. cristallodes hypertoniques
)2. collodes
jl. cristallodes
2. albumine
* Rgle de Parkland : volume des 24 premires heures (mL) = 4 x surface brle (%) x poids
(kg).
** Risque d'insuffisance rnale avec le dextran 40 et de lsions de nphrose osmotique avec
HEA 200/0,6
C.3. Sur le refus exclusif jhoviste des composants majeurs
du sang.
Depuis 1990, la Watchtower Society, aprs bien des changements de position
sur la question, laisse leurs adeptes le choix personnellement devant Dieu
d'accepter ou non les fractions des composants majeurs du sang (annexe Part.5.3.).
Elle justifie cette acceptation par le passage physiologique de ces facteurs entre la
mre et le ftus au dcours d'une grossesse. Oppose l'avortement considrant le
foetus comme un individu part entire, elle reconnat, en effet, que Jhovah
acceptant l'change de ces fractions entre deux individus distincts, ne peut s'opposer
Sa Propre Loi.
Les jumeaux monozygotes mono amniotiques et monochorioniques
prsentent dans 95% des cas des vaisseaux partags dits vaisseaux
chorioangiopageux. Ces anastomoses vasculaires entre les jumeaux se dveloppent
lors de leur vie intra-utrine de faon alatoire en nombre et en topographie alors
que les ftus disposent d'une circulation placentaire individuelle ds le dbut de la
grossesse. Ces anastomoses vasculaires placentaires peuvent tre
veineuse/veineuse, veineuse/artrielle, artrielle/artrielle. Elles sont soit
incomptentes soit fonctionnelles autorisant un flux libre de la masse sanguine entre
les ftus gmellaire. Dans 15% des cas, ces anastomoses sont l'origine de
complication type de syndrome transfus/transfuseur (drivation massive de la
masse sanguine vers un jumeau au dpend de l'autre) ce qui explique l'intrt de la
communaut scientifique sur ce phnomne. C'est, par exemple, le cas du Docteur
Taylor [127] qui a mis en vidence in vivo l'existence de ces anastomoses artro-
veineuses in vivo. Ces anastomoses autorisent des changes sanguins entre les
jumeaux lors de leur vie intra-utrine. Aussi, il existe, certes de faon exceptionnelle,
des transfusions physiologiques entre deux individus part entire.
Nous n'avons pas juger des raisons motivant un refus de transfusion
sanguine homologue ou autologue programme. Toutefois, pour respecter cette
libert individuelle, il faudrait qu'elle soit issue d'une information claire et loyale. La
Watchtower Society, par le biais de sa prolixe bibliographie sur les mthodes
alternatives aux transfusions sanguines htrologues, induit les adeptes en erreur
(aux vues des donnes actuelles de la science) ds lors qu'elles les prsentent
comme une parade absolue et possible en toute circonstance. Il faut souligner, de
plus, que les demandes de prcision sur les questions du sang par les adeptes
mmes, aux anciens de leurs congrgations, restent sans rponse et aboutissent
souvent, en cas d'insistance, des menaces d'exclusion (exemple de Charles
Chasson mis en annexe Part.5.6 issu du site internet personnel
http://www.chez.com ).
De plus, la Watchtower Society en refusant les transfusions de composants
majeurs du sang s'opposerait-elle la Loi de Jhovah et coupable d'apostasie
s'exposerait-elle l'exclusion dfinitive de l'Association des Tmoins de Jhovah ?
-248-
Annexe Part.5.6. : Chasson. C, Sang : quand la socit ne rpond plus.
Source
:
http://www.chez.com
La rponse de Francis Leclre (initialement l'origine de la premire lettre de
Monsieur Chasson l'Association de Louvre lorsqu'il s'tait entretenu avec lui au
sujet des mmes interrogations) fut En ce qui concerne la question du sang, tu vas
pouvoir te rgaler avec de nombreux articles rfrencs dans les index de livres tels
que Prdicateur . C.Chasson rdige alors une nouvelle lettre l'attention de
l'Association des Tmoins de Jhovah de Louvire Nous vous renvoyons notre
lettre du 1/11/1999 en esprant que vous y rpondiez positivement . Depuis un an,
il attend une rponse et conclut je sais maintenant que de nombreux Tmoins de
Jhovah sincres font cette dmarche et arrivent aux mmes rsultats : au mieux ils
ne reoivent pas de rponse, au pire ils se font exclure .
-249-
A PROPOS DU
REFUS DE
COMPOSANTS
MAJEURS DU SANG.
A PROPOS DES
RISQUES
TRA NSFUSIONNELS.
A B*"* *"*fc ^^ ^^ ^ * ^ ^^ i *"^ V" *K
A PROPOS DES
METHODES
THERAPEUTIQUES
ALTERNATIVES.
POSITIONS DE LA WATCHTOWER
SOCIETY
Le Testament du Nouveau Monde interdit
l'acceptation de composants majeurs.
Le passage matemo-fcetal de fractions
protiques plasmatiques permet l'acceptation de
celles-ci par les Tmoins de Jhovah en
conscience.
JEHOVAH NE PEUT S'OPPOSER A SA
PROPRE LOI.
Incompatibilit et ractions hmolytiques
Diminution de l'efficacit du systme immunitaire
Risques infectieux
Cas particulier : Affaire du sang contamin
Chirurgie sans transfusion.
Produits pharmacologiques (=PP) de stimulation
de production des composants majeurs du sang
ou de diminution du temps de saignement.
Solutions d'hmoglobine et perfluorocarbones
(=SHPF)
Solutions de remplissage (hmodiluion
normovolmique volontaire=HNV)
Oxygnothrapie hyperbare (=OHy).
REPONSES DE LA SCIENCE
Grossesse gmellaire : passage sanguin dans
l'ensemble de ses composants entre deux
individus distincts.
Frquence des IT 2.9 pour 1000 PSL
France = scurit transfusionnelle quivalente
aux pays hmovigilance prouve
SECURITE HAUTE .
Ncessit d'immunosuppression dans le cadre
de transplantation d'organe accepter par les
Tmoins de jhovah.
Affaire du sang contamin : surtout les
receveurs de facteurs accepts.
Efficacit de la rcupration du sang en
periopratoire : chirurgie cardiaque, vasculaire
et orthopdique du genou.
HNV ; efficicacit non dmontre.
PP : apports minimes pour effets secondaires
potentiels importants. Pas d'indication EPO en
ranimation.
SHPF : non commercialises en France non
recommandes en ranimation.
Diminution mais non limination du recours aux
transfusions homologues.
Pas d'indication en urgence.
HNV : seule indication : anmie par hmorragie
dans l'attente d'une transfusion sanguine.
OHv : pas d'indication valide dans l'anmie.
D. Risques encourus par les adeptes Tmoins
de Jhovah.
Le Consistoire national des Tmoins de Jhovah, par une dclaration
solennelle le 3 juillet 1997 [128], dclare conformment aux principes bibliques, les
Tmoins de Jhovah considrent la vie comme sacre. Par consquent, ils
accordent une grande importance leur sant (physique) et celle de leurs enfants,
et font tout ce qui est en leur pouvoir pour la prserver. Ils s'abstiennent du tabac, de
la drogue et font un usage modr de l'alcool. Ils recourent la mdecine moderne
et ne font pas appel aux gurisons miraculeuses. Contrairement une ide
rpandue, ils ne s'opposent pas la vaccination. Ils n'acceptent pas la transfusion du
sang allognique. Ce choix est fond sur leur comprhension des textes bibliques.
Les seuls produits de l'arsenal thrapeutique actuel dont, le cas chant, le patient
Tmoin de Jhovah pourrait s'abstenir sont le sang total, les concentrs globulaires,
tes concentrs plaquettaires, les concentrs leucocytaires ainsi que le plasma (...)
Eu gard l'enseignement de la Bible et aux dangers rels de la transfusion, les
parents Tmoins de Jhovah tendent leur choix thrapeutique leurs enfants. Ils
reconnaissent que le mdecin a la possibilit de saisir l'autorit judiciaire pour
administrer une transfusion contre leur gr. (...) L'ide selon laquelle des parents
renieraient leur enfant transfus contre leur gr, le considrant comme impur, est
absolument inacceptable pour les Tmoins de Jhovah .
Malgr cette apparente tolrance, cette seule restriction dans le champ
mdical est l'origine de nombreux dcs, et ce, dans tous les domaines
chirurgicaux ou mdicaux (chirurgie orthopdique, obsttrie, hmatologie, gastro-
entrologie...) et tous les pays o les Tmoins de Jhovah sont reprsents. Les
Tmoins de Jhovah affichent d'ailleurs ces dcs par refus de transfusion sanguine
comme un exemple suivre ; les jhovistes dcds ayant privilgi les
commandements de Jhovah leur propre vie. En effet, la page de couverture du
Rveillez-vous du 22 mai 1994 [129] montre 26 photographies d'enfants mineurs,
d'ge divers, accompagnes de ce titre des jeunes qui accordent la priorit
Dieu . (annexe Part.5.8). Dans ce mme numro de Rveillez-vous [129], peut-on
lire en page 2 : Dans les temps anciens, des milliers de jeunes gens sont morts
pour avoir accord Dieu la priorit. Aujourd'hui encore, des jeunes montrent la
mme dtermination, ceci prs qu'ils le font dans des hpitaux et des salles de
tribunal, et qu'il est question de transfusions sanguines .
De plus, s'ils prcisent que les parents d'un enfant transfus ne sauraient le
renier, ils ne dcrivent pas l'attitude de la communaut adopte vis--vis de ces
parents, les quotidiens d'information si. Ainsi, on apprend, par exemple, qu'en mars
2002, un pre d'une famille Tmoins de Jhovah ayant accept une transfusion
sanguine pour sa fille de 14 ans atteinte d'une leucmie mylode aigu, subit
l'vitement de la part de sa famille et des amis de sa congrgation depuis un mois
(comme il est coutume envers les Tmoins de Jhovah qui dfieraient les principes
bibliques). Il attendait au moment de la parution de l'article l'annonce officielle de son
exclusion dfinitive de la communaut de Calgary dont il dpendait depuis 20 ans
[130].
- 251-
Annexe Part.5.8 : Page de couverture de la revue officielle des Tmoins de Jhovah :
Rveillez-vous, 22 mai 1994 [130].
- 2 5 2 -
Les mdias galement se font les tmoins des cas les plus spectaculaires
(soit par les dbats idologiques et thiques qu'ils soulvent soit par la charge
motionnelle qu'ils dgagent). Ainsi, nous pourrions citer l'exemple, des sextupls
de Vancouver (Canada). Les 6 et 7 janvier 2007 naissent 25 semaines des
sextupls de parents Tmoins de Jhovah. Aprs les dcs de deux de ces
nouveaux-ns (tiologies du dcs non clairement rattaches au refus de transfusion
sanguine des parents), le 26 janvier 2007, le gouvernement de la Colombie-
Britannique dcide de prendre en charge trois des quatre nouveaux ns vivants. Le
directeur de la Protection de la jeunesse a, en effet, demand un mandat
conformment la lgislation de la protection de l'enfant de la province pour ces
enfants afin de leur permettre de recevoir les transfusions sanguines ncessaires
leur survie. L'appel de cette dcision par la famille des sextupls est en instance
actuellement (propos recueillis sur Radio Canada, bulletin d'information canadien de
l'animateur Chambly diffus sur les ondes le 2 fvrier 2007).
De mme, une jeune adolescente de 15 ans, canadienne, atteinte de la
Maladie de Crohn et jhoviste refuse en septembre 2006 les transfusions sanguines
que les mdecins estiment probablement ncessaires l'issue de l'intervention de
chirurgie digestive qu'elle doit subir. Les services l'enfance et la famille de
Manitoba obtiennent une ordonnance de la Cour autorisant fa procdure lorsque cela
est mdicalement ncessaire. La jeune fille, qui juge qu'elle a t capable jusqu'ici
de contrler sa maladie chronique et ce sans recevoir de transfusion sanguine, fait
appel de cette dcision la Cour de Manitoba lui demandant de la considrer
comme une mineure mature (ce qui lui donnerait le droit de refus de traitement).
La Cour d'Appel de Manitoba, l'unanimit, a maintenu en fvrier 2007 la dcision
du Tribunal de premire Instance de permettre aux mdecins de raliser les
transfusions sanguines lorsqu'ils le jugeraient ncessaire d'un point de vue mdical,
(propos recueillis par Mathieu Cossu-Prvensectes sur la mme station Radio
Canada le 10 Fvrier 2007).
Cette adolescente n'est pas sans rappeler, une jeune fille de 14 ans, jhoviste
canadienne, qui aprs avoir subi une ablation chirurgicale d'un ostosarcome de la
jambe devait se soumettre une chimiothrapie rendant probable le recours
secondaire des transfusions sanguines. Devant son refus, le tribunal de Colombie-
Britannique dpose la mme ordonnance autorisant les mdecins raliser les
gestes thrapeutiques qu'ils jugeraient ncessaires. La jeune fille tente avec ses
parents de se soustraire cette ordonnance en se rendant dans la province
d'Ontario. Le juge de la Cour Suprieure de l'Ontario, en mai 2005, la renvoie alors
dans sa province et lui laisse la possibilit d'y faire appel. Elle finit par convaincre ses
mdecins canadiens de la laisser partir dans un hpital New-Yorkais qui propose un
des programmes de mdecine sans sang (propos recueillis par Mathieu Cossu-
Prvensectes sur la mme station Radio Canada le 22 Mai 2005).
Le 22 mars 2001, d'aprs X.Ternisien [131] Rmi, tudiant Lillois jhoviste,
apprend qu'il est atteint d'une leucmie mylode aigu. Une transfusion sanguine
pourrait le sauver, sans, les mdecins ne lui donnent que quelques semaines vivre.
Le 23 mars 2001, il est hospitalis l'Hpital Cochin de Paris dans le service du
Professeur Dreyfus en vue d'une chimiothrapie qui requiert une transfusion
sanguine pralable avec une chimiothrapie ses chances de gurson taient de
65 75% . Malgr une information ritre des mdecins, Rmi maintient son refus
-253-
de transfusion sanguine. D'aprs les propos mmes du pre (non jhoviste spar
de son pouse, appartenant elle aux Tmoins de Jhovah, depuis 15 ans) le
personnel mdical a t formidable. Ils ont tout fait pour le convaincre. Mais mon fils
a reu aussi de nombreux appels tlphoniques de Tmoins de Jhovah. Il a t
soumis des pressions . La mre de Rmi le fait transfr au Centre Jolot-Curie de
Saint-Martin-ls-Boulogne (Pas-de-Calais). Elle demande au cancrologue du
service, le Docteur J.Hernandez, de lui injecter un produit obtenu auprs d'un
naturopathe de Buhl-Baden (Allemagne). Devant le refus du mdecin, jugeant d'un
point de vue scientifique le produit inefficace, elle fait de nouveau transfr Rmi
pour un hpital allemand. L, il reoit l'injection d'homopathie prconis par la mre.
La fdration des Tmoins de Jhovah annonce que Rmi, dont l'tat de sant se
dgrade, va tre encore une fois transfr dans un tablissement mdical
spcialis. Le 25 avril 2001, Rmi meurt dans un hpital d'Aix la Chapelle
(Allemagne), il avait 21 ans.
Enfin, une tude prospective amricaine [132] mene dans le service
d'obsttrie du Centre mdical Mount Sinai, met en vidence que les femmes
Tmoins de Jhovah ont un risque 44 fois plus important de mourir dans les suites
d'une hmorragie de la dlivrance, malgr l'utilisation en urgence d'rythropotine
(qui n'a pas permis une augmentation significative de l'hmatocrite sanguine), qu'une
femme d'une autre confession acceptant les transfusions sanguines homologues.
Les auteurs ajoutent que les patientes enceintes, Tmoins de Jhovah, devraient
connatre ce risque et que les hmorragies de la dlivrance, dans ce contexte,
doivent bnficier d'un traitement d'hmostase plus agressif et d'une dcision rapide
d'hystrectomie de sauvetage. Cette tude complte les notions dgages par Viele
MK et Weiskopft RB [133]. Parmi 4722 Tmoins de Jhovah, 134 ont t inclus par
leur taux d'hmoglobine sanguin infrieur 8g/dl dans leur tude. 50 sont dcds
(soit 37%) dont 41 en relation directe avec leur taux d'hmoglobine infrieur 5g/dl.
Les auteurs en concluent que c'est l'anmie extrme qui explique le taux de survie
infrieur aux patients ayant t transfuss. De plus, ils mettent en vidence qu'
l'poque les dcs par refus de transfusions sanguines taient plus frquents en
carcinologie, chirurgie vasculare et traumatologie d'urgence.
-254-
PARTIE 6 :
CONDUITE A TENIR POUR UN
MEDECIN FACE A LA NOCIVITE
SECTAIRE SUR LA SANTE PHYSIQUE
DE PATIENTS.
- 255 -
-256-
Il convient ici de prciser que le dessein du mdecin n'est pas de juger des
croyances de son patient, que celles-ci heurtent ou non sa propre conception de vie
dans son schma affectif, intellectuel, familial et social. Cette notion de lacit est
explicitement contenue dans le code de Dontologie mdicale ds l'article 7 Le
mdecin doit couter, examiner ou soigner avec fa mme conscience toutes les
personnes quels que soient leurs murs et leur situation de famille, leur
appartenance ou leur non appartenance une ethnie, une nation, une religion
dtermine, leur handicap ou leur tat de sant, leur rputation ou les sentiments
qu'il peut prouver leur gard... et est confirme par la circulaire
DHOS/G/2005/57 du 2 fvrier 2005 relative la lacit dans les tablissements de
sant : libert religieuse, neutralit de l'Etat et principe de non-discrimination .
Mais tout comme l'Etat, respectant son obligation de lacit, peut intervenir sur des
groupes sectaires en jugeant leurs actions l'origine d'un trouble de l'Ordre Public, le
mdecin ne doit-t-il pas intervenir lorsque les croyances sectaires d'un patient sont
l'origine d'un trouble somatique dltre ?
A. SIGNALEMENT AUX AUTORITES
COMPETENTES
Tout d'abord, d'aprs la MIVILUDES [8] la loi impose chacun de ne pas se
taire lorsqu'il a connaissance de la situation d'un enfant ou d'une personne en
danger. Ainsi, l'article 434-1 du Code Pnal fait obligation quiconque, ayant
connaissance d'un crime dont il est encore possible d'en prvenir ou de limiter les
effets ou dont les auteurs sont susceptibles de commettre de nouveaux crimes qui
pourraient tre empchs, d'en informer les autorits judiciaires ou administratives.
L'article 434-3 du Code Pnal oblige pareillement quiconque, ayant connaissance de
privations ou de mauvais traitements ou d'atteintes sexuelles infligs un mineur de
15 ans ou une personne qui n'est pas en mesure de se protger en raison de son
ge, d'une maladie, d'une infirmit, en informer les autorits judiciaires ou
administratives (pages 42-44).
Le mdecin comme tout citoyen ne saurait se soustraire ces obligations, et
arguer du respect du secret professionnel puisque la leve de celui-ci est prvue
pour ce type d'infractions aucune sanction ne peut-tre prononces du fait du
signalement de svices par ces personnels aux autorits comptentes dans les
conditions prvues par l'article 226-14 du Code de procdure pnale {[8] page 43).
De plus, ces dispositions sont spcifiquement prvues par le Code de Dontologie
Mdicale qui rgit sa pratique quotidienne. En pratique, le signalement ralis selon
une fiche type (annexe Part.6.1) doit tre destine l'autorit administrative dans
tous les cas o il existe une suspicion de danger pour un enfant ou un adulte qui
n'est pas en mesure de se protger qu'elle soit avre ou non. L'autorit
administrative est reprsente le plus souvent par le prsident du Conseil Gnral ou
le suprieur hirarchique d'un fonctionnaire (comme le directeur des affaires
sanitaires et sociales pour un mdecin de sant publique). La fiche de signalement
doit tre adresse l'autorit judiciaire, reprsente par le procureur de la
Rpublique ou son substitut dfaut du lieu de rsidence habituel de la personne
concerne par le signalement, lorsque la situation amne considrer que l'enfant
ou la personne qui n'est pas en mesure de se protger est oppos un danger ou
qu'il est maltrait.
- 257 -
Annexe Part.6.1: fiche-type d'un signalement adresser suivant la situation
l'autorit judiciaire ou administrative. Source : Milivudes [8]p.1).
Fiche-type d'un signalement
Ori gi ne du signalement
Donnes relatives au rdacteur et au destinataire du signalement :
- nom, qualit, adresse.
Note : afin de lever toute ambigut pour ie destinataire, la source de
toutes les informations suivantes doit tre prcise,
Donnes relatives aux personnes concerne :
- identit, ge, adresse, situation familiale, pour les enfants ; lieu
d'accueil ou de scolarit, titulaire de l'autorit parentale ;
- lments justifiant le signalement : "faits observs ou rapports,
attitude de la famille, constatations mdicales...
Note tous ces aspects doivent tre, dans la mesure du possible,
dcries prcisment, concrtement et. chronologiquement rfrencs.
Donnes relatives la famille ;
- tat civil : noms adresse (s), statut matrimonial, filiation des
enfants ;
- renseignements administratifs : immatriculation CPAM, CAF... ;
- situation financire : revenus, prestations familiales, endettement,
crdit.. ;
- conditions de logement.
Actions dj menes, valuation de la situation ;
- suggestions sur les interventions souhaites : degr d'urgence
et modalit de suivi prciser ;
- demande d'information sur les suites donnes par le destina-
taire du signalement
La fiche de signalement, dont un double doit toujours t re
conserv, doit tre date, signe, et adresse par lettre recom-
mande avec accus de rception, l'autorit administrative
et/ou au procureur de la Rpublique territorialement comptent.
B. CONDUITE A TENIR FACE A UN REFUS
DE SOIN.
L'intervention sur le corps d'une personne ncessite toujours de part et d'autre
une confiance sans rserve. Il s'agit d'un vritable pacte qui trouve sa justification
thique dans la priorit accorde l'intrt de cette personne. C'est le principe
d'inviolabilit du corps humain inscrit l'article 16 -1 du Code Civil [L9] qui dispose
que Chacun a droit au respect de son corps. Le corps Humain est inviolable.
Cette notion est prcise par l'article 16 -3 du Code Civil [L9] qui dispose qu' // ne
peut tre port atteinte l'intgrit du corps humain qu'en cas de ncessit mdicale
pour la personne ou titre exceptionnel dans l'intrt thrapeutique d'autrui. Le
consentement de l'intress doit tre recueilli pralablement hors le cas o son tat
rend ncessaire une intervention thrapeutique laquelle il n'est pas mme de
consentir .
Cette notion de consentement est un principe fondamental en Droit mdical.
Elle repose sur une information claire, loyale, approprie au malade, sa maladie et
au traitement, progressive et volutive. L'information au patient est un devoir
dontologique et civil (art. 16-3 du Code Civil [L9]). La loi du 4 mars 2002 renforce
encore cette obligation lgale [L10] toute personne a le droit d'tre informe sur
son tat de sant... (art.L1111-1).
Ce consentement libre et clair a comme corollaire, le droit lgitime du
patient au refus de soin. La loi du 4 mars 2002 [L10] dont l'article L1111-4 du
nouveau Code de Sant Publique s'attache reconnatre aux usagers de la sant
une plus grande autonomie de dcision en matire de soins mdicaux : Toute
personne prend, avec le professionnel de sant, compte tenu des informations et des
preconisations qu'il fournit, les dcisions concernant sa sant. Le mdecin doit
respecter la volont de la personne aprs l'avoir informe des consquences de son
choix. Si la volont de la personne de refuser ou d'interrompre tout traitement met sa
vie en danger, le mdecin doit tout mettre en uvre pour la convaincre d'accepter
les soins indispensables. Aucun acte mdical ni aucun traitement ne peut tre
pratiqu sans le consentement libre et clair de la personne. Ce consentement peut
tre retir tout moment .
Ainsi, la loi reconnat au malade la possibilit absolue de refus de soin, le
Code de Dontologie d'une part enjoignant le mdecin de respecter la volont du
malade, la loi du 4 mars 2002 d'autre part faisant du malade lui-mme le titulaire d'un
droit au refus de soin, encore renforc par les dispositions rcentes de la loi sur le
Droit des malades et la fin de vie . La jurisprudence a considr ds avant la loi
du 4 mars 2002 qu'un mdecin ne commet pas de faute en s'inclinant devant la
volont du malade et n'encourt donc pas de sanction civile, administrative ou
disciplinaire. De mme le mdecin ne commet pas l'infraction de non-assistance
personne en danger et n'encourt aucune sanction disciplinaire ds lors que la
thrapeutique prconise n'avait pu tre applique en raison du refus obstin et
mme agressif du malade (Cass.Crim. 3 janvier 1973; galement Crim 30 octobre
1974) (Comit Consultatif d'Ethique pour les sciences de la Vie et de la Sant [134]).
-259-
Certes, le respect de refus de soin est conforme aux obligations lgales du
mdecin. Toutefois, un consentement ou un refus de soin ne doit tre considr
comme valable si et seulement si la personne est capable d'autonomie de pense et
de volont. Faut-il encore dfinir les notions d'autonomie de pense et de volont.
Le Comit Consultatif National d'Ethique pour les Sciences de la Vie et de la
Sant [134], en avril 2005, propose comme dfinition de l'autonomie de pense dans
le domaine mdical comme I' tat du patient capable de participer une
dlibration taye par l'acquisition d'un savoir de la maladie. Le sujet autonome est
celui qui est capable de comprendre une information mdicale et d'y exercer son
esprit critique.(...) pour reprendre la formule de Kant c'est la capacit de se servir
par soi-mme de son entendement . De plus, le Comit Consultatif National
d'Ethique pour les Sciences de la Vie et de la Sant dfinit l'autonomie de volont en
tant que souverainet individuelle comme l'ensemble de tous les actes personnels
qui n'ont pas t contraints par un tiers .
Le Comit Consultatif National d'Ethique pour les Sciences de la Vie et de la
Sant conclut alors que dans le cas d'un refus de traitement, il incombe au
mdecin de s'assurer que te patient ne dcide pas sous l'emprise de la contrainte
psychologique exerce par un tiers. La logique de ce modle de libert aboutit
affirmer que ds l'instant o le mdecin n'a constat aucune pression externe sur le
patient, il peut considrer que son refus exprime son autonomie et qu'en
consquence il doit le respecter.
Mais alors qu'en est-t-il des adeptes refusant des soins en accord avec leur
appartenance un groupe drive sectaire dont la dfinition mme, accepte
unanimement, comporte la notion de transformation de la personne selon un type
de modelage standardisant excluant l'autonomie (...) et qui comporte des dangers
variables selon les groupes pour le libre arbitre et l'autonomie (...) [20] Le mdecin
peut-il passer outre ce refus le considrant comme non valable ou s'expose-t-il alors
tre constitutif d'une infraction pnale d'atteinte l'intgrit physique?
Reste la jurisprudence statuer sur ces faits.
En la matire, le cas trs spcifique du refus de transfusion sanguine des
Tmoins de Jhovah pourrait faire voluer cette jurisprudence. Il semble, en effet,
que les tribunaux appels statuer sur cette question jugent que Le droit pour le
patient majeur de donner, lorsqu'il se trouve en tat de l'exprimer, son consentement
un traitement mdical revt le caractre d'une libert fondamentale. Toutefois les
mdecins ne portent pas cette libert fondamentale, telle qu'elle est protge par
les dispositions de l'article 16-3 du code civil et par celles de l'article L. 1111-4 du
code de la sant publique, une atteinte grave et manifestement illgale lorsqu'aprs
avoir tout mis en uvre pour convaincre un patient d'accepter les soins
indispensables, ils accomplissent, dans le but de tenter de le sauver, un acte
indispensable sa survie et proportionn son tat. Le recours, dans de telles
conditions, un acte de cette nature n'est pas non plus manifestement incompatible
avec les exigences qui dcoulent de la convention europenne de sauvegarde des
droits de l'homme et des liberts fondamentales, et notamment de son article 9
(d'aprs la Haute Juridiction du Conseil d'Etat). La dcision d'appel du Conseil d'Etat,
rfr le 16 aot 2002, n
<
249552, concernant la demande de Mme F. et Mme F.
-260-
pouse G, par exemple, va dans ce sens. Mme F. et Mme F. pouse G (Tmoins de
Jhovah) demandaient au juge des rfrs du Conseil d'Etat d'annuler l'article 2 de
l'Ordonnance du juge des rfrs du Tribunal Administratif de Lyon en date du 9 aot
2002 qui indiquait que le respect du consentement de Mme F. cesserait de
s'appliquer si elle venait se trouver dans une situation extrme mettant en jeu son
pronostic vital. Elles demandaient, galement, d'ordonner au Centre Hospitalier
Universitaire de Saint Etienne de ne procder en aucun cas l'administration force
d'une transfusion sanguine contre son gr et son insu. Le juge des rfrs du
Conseil d'Etat a rejet cette demande et maintenu l'Ordonnance du Tribunal
administratif de Lyon en date du 9 aot 2002 en prcisant, toutefois, trois conditions
cumulatives qui incombent aux mdecins avant de pratiquer une transfusion
sanguine Mme F. contre son consentement : ils auront d tout mettre en uvre
pour convaincre la patiente d'accepter le soin indispensable sa survie, l'acte
thrapeutique ralis devra tre proportionn et indispensable la survie de
l'intresse. Toutefois, le juge des rfrs du Tribunal administratif de Lille par son
ordonnance du 25 aot 2002 semble aller ('encontre de cette dcision. Mme carole
G, transfre dans le service de ranimation de Centre Hospitalier de Valencenne
dans les suites d'une hmorragie du post-partum reoit une transfusion sanguine
alors qu'elle tait sdate et l'avait expressment refus, oralement et par crit, au
nom de ses principes jhovistes. Le couple saisit, le lendemain, le Tribunal
administratif de Lille qui 48 heures plus tard rend une ordonnance o il fait
injonction au Centre Rgional Htel-Dieu de Valencienne de ne pas procder
l'administration force d'une transfusion sanguine la victime contre son gr et son
insu sans prciser que cette ordonnance cesserait de s'appliquer en cas d'extrme
urgence mettant en jeu son pronostic vital (Tribunal Administratif de Lille, rfr, 25
aot 2002, n023138, M. Jrme G. et Mme Carole G.)
Aussi ces refus de soins visiblement contraints par une appartenance un
groupe et assujetti sa doctrine mettent le mdecin dans un extrme embarras. Il ne
peut plus, fort de ses connaissances scientifiques et au nom de la solidarit humaine,
dans la conception actuelle d'alliance thrapeutique avec le patient, vouloir toujours
contre le gr du patient imposer une mdication. La seule certitude pour le mdecin
dans ces situations conflictuelles mettant mal sa responsabilit morale est qu'il se
doit de donner le sentiment son patient que quelle que soit sa dcision, il ne
l'abandonnera pas : il est soignant jusqu'au bout, refus de soin n'est pas toujours
synonyme de refus d'accompagnement.
Toutefois, le mdecin peut passer outre le refus de soin d'un patient autonome
sans voir sa responsabilit engage trois conditions cumulatives d'aprs la
jurisprudence : le pronostic vital du patient doit tre immdiatement engag, il ne doit
pas y avoir d'autre alternative thrapeutique possible que celle ralise contre le
consentement du malade et les actes accomplis doivent tre proportionns l'tat du
patient (Jurisprudence du 25 aot 2002-Tribunal Administratif de Lille). L encore la
notion de risque vital absolu et de dlai d'urgence sont laisss l'apprciation seule
du mdecin !
Les mdecins sont aussi lgalement tenus une information sur leur tat de
sant aux mineurs et majeurs sous tutelle : commentaires de l'article 42 du Code de
Dontologie informer l'enfant et dans la mesure du possible recueillir son
consentement . Ce droit l'information, refus ou consentement de soin sont
- 261-
raffirms par les articles L111-2 et 4 du nouveau Code de la Sant Publique par la
loi du 4 mars 2002 [L10] droit de recevoir eux-mmes l'information et de participer
la prise de dcision les concernant d'une manire adapte leur degr de
maturit .
Toutefois, il est possible pour le mdecin sans engager sa responsabilit de
passer outre ce refus soit en accord avec le reprsentant lgal tel qu'il est dfinit par
l'article L1111-6 du Code de la Sant Publique (globalement les titulaires de l'autorit
parentale pour les mineurs et le tuteur pour les adultes sous tutelle) soit sans l'accord
du reprsentant lgal dans le cas o le refus d'un traitement par le titulaire de
l'autorit parentale ou par le tuteur risque d'entraner des consquences graves pour
la sant du mineur ou du majeur sous tutelle article L1111-4 du Code de la Sant
Publique. De plus, pour le mineur, d'aprs Claudot F., Juiltire Y. [135] l'article
L1111-5 du Code de la Sant Publique prcise que : par drogation l'article 371-
2 du Code civil le mdecin peut se dispenser d'obtenir le consentement du ou des
titulaires de l'autorit parentale sur les dcision mdicales prendre lorsque le
traitement ou l'intervention s'imposent pour sauvegarder la sant d'une personne
mineure . il ne s'agit plus de dlivrer des soins indispensables la survie du mineur,
il suffit simplement de sauvegarder sa sant. Dans ce cas, il est fortement conseill
de remplir adquatement le dossier mdical et d'alerter le procureur de la Rpublique
pour les mineurs et le juge des tutelles pour les majeurs sous tutelle .
Enfin, le lgislateur doit tre le garant du respect du droit l'autonomie du
patient mais il doit aussi en fixer les limites. Ainsi, la manifestation de la libert de la
personne s'arrte celle de la scurit de la sant publique. C'est dans ce cadre que
le lgislateur par les articles L1311-1 et suivants du Code de la Sant Publique
(annexe Part.6.2), prvoit quatre vaccinations obligatoires selon les modalits
suivantes [L11] (annexe Part.6.3.) :
- vaccin antidiphtrique et antittanique : vaccin anatoxique trois injections
un mois d'intervalle avec un rappel un an. Il doit tre ralis avant 18
mois. Les rappels suivants ne sont que recommands.
- Vaccin antipoliomvlite : trois injections un mois avant 18 mois avec un
rappel l'ge de un an et cinq ans du dernier rappel si la
primovaccination a t faite par un vaccin oral. Les rappels ne sont que
recommands.
- BCG fvaccin anti-tuberculeux) : une injection sans rappel seulement aprs
ngativit d'un test anti-tuberculinique. Un test anti-tuberculinique est
ralis l'anne qui suit la premire injection et possibilit d'une nouvelle
vaccination si celui-ci est ngatif.
Cette vaccination n'est lgalement exigible qu' l'entre l'cole ou dans
tout tablissement accueillant des enfants ou au plus tard l'ge de six
ans.Un nouveau test anti-tuberculinique est obligatoire l'entre en
sixime.
Les contrevenants ces dispositions lgales s'exposent des sanctions
civiles et pnales. Le Ministre de la sant et de la protection sociale a procd, face
l'accroissement des refus de vaccination des enfants sous l'influence de groupes
sectaires, en 2003 un rappel de la lgislation en la matire auprs des services
dconcentrs (DRASS et DDASS) [8].
-262-
Ainsi, dix neuf membres de la secte des douze tribus ont t condamns par
la Cour d'Appel de Pau 300 euros d'amende et 6 mois de prison avec sursis en
mars 2002 (pour 3 mois en premire instance) pour soustraction aux obligations
lgales des parents et notamment refus de vaccination [136].
De mme, les parents Rouvire appartenant la secte Horus et ce titre refuser les
vaccinations obligatoires de leur fils Thibaud se sont vus condamns par le Tribunal
correctionnel de Valence le 30 mars 1999 nde jugement 820/99 SM nde parquet
9522401, chacun, pour soustraction obligation lgale compromettant sant,
scurit, moralit et ducation des enfants (ainsi que pour usage d'une attestation ou
certificat inexact : faux certificat de vaccination) deux ans de prison dont un avec
sursis, retrait de l'Autorit parentale (art. 373 (3*) du Code Civil) et sur l'action civile
verser des dommages et intrts l'administrateur ad hoc de Thibaud. La
condamnation a t confirme par la Cour d'Appel de Grenoble le 7 juillet 1999, n
99/00626 Arrt 787.
Il est aussi, du devoir du mdecin amen rencontrer des enfants dont les
parents refusent par principes sectaires de les vacciner de saisir le procureur de la
Rpublique du lieu de rsidence habituel de l'enfant. Il dcidera de l'opportunit
d'une enqute confie un service de police ou de gendarmerie et de la poursuite
du ou des auteurs prsums d'infractions en ouvrant une information judiciaire avec
saisine d'un juge d'instruction.
Toutefois, les sectes s'organisent pour viter des procs et leurs impacts
mdiatiques non dsirs : elles proposent parfois, la ralisation de faux certificats par
des mdecins de leur dissidence.
Le mdecin de la secte Horus par exemple, ayant dlivr le faux certificat de
vaccination de Thibaud (profil srologique de l'enfant incompatible avec l'existence
de vaccinations antrieures) a t condamne par le tribunal correctionnel de
Valence lors du mme jugement que les poux Rouvire sur l'action publique un
emprisonnement dlictuel de un an et interdiction dfinitive de la profession mdicale
et sur l'action civile verser une amende l'Ordre des mdecins de la Drme ainsi
qu' l'administrateur ad Hoc de Thibaud. Cette condamnation a t confirme par la
Cour d'Appel de Grenoble le 7 juillet 1999, n99/0 0626 Arrt 787.
- 263-
Annexe Part.6.2. : Code de la sant Publique et articles relatifs aux obligations
vaccinales [L11]:
CODE DE LA SANTE PUBLIQUE
(Nouvelle partie Lgislative)
Chapitre 1er ; Rgles gnrales
Article L1311-1
(Loi rf 2004-806 du 9 aot 2004 art. 541 Journal Officiel du 11 aot 2004)
Sans prjudice de l'application de lgislations spciales et des pouvoirs reconnus aux autorits locales, des
dcrets en Conseil d'Etat pris aprs consultation du Haut Conseil de la sant publique et, le cas chant,
du Conseil suprieur de la prvention des risques professionnels, fixent les rgles gnrales d'hygine et
toutes autres mesures propres prserver la sant de l'homme, notamment en matire :
- de prvention des maladies transmlssibles :
de salubrit des habitations, des agglomrations et de tous les milieux de vie de l'homme ;
d'alimentation en eau destine la consommation humaine ;
d'exercice d'activits non soumises la lgislation sur les installations classes pour la protection de
l'environnement ;
- d'vacuation, de traitement, d'limination et d'utilisation des eaux uses et des dchets ;
- de lutte contre les bruits de voisinage et la pollution atmosphrique d'origine domestique ;
- de prparation, de distribution, de transport et de conservation des denres alimentaires.
Article L1311-2
Les dcrets mentionns l'article L. 1311-1 peuvent tre complts par des arrts du reprsentant de
l'Etat dans le dpartement ou par des arrts du maire ayant pour objet d'dicter des dispositions
particulires en vue d'assurer la protection de la sant publique dans le dpartement ou la commune.
Article L1311-3
Dans le cas o plusieurs communes font connatre leur volont de s'associer, conformment aux
dispositions du titre 1er du livre H de la partie V du code gnral des collectivits territoriales, pour
l'excution des mesures sanitaires, elles peuvent adopter les mmes rglements qui leur seront rendus
applicables suivant les formes prvues par ce code.
Article L1311-4
(Loi n* 2004-808 du S aot 2004 art. 1811 Journal Officiel du 11 aot 2004)
(Ordonnance r>2005-1586 du 1$ dcembre 2005 art 1 Journal Officiel du 16 dcembre 2005)
En cas d'urgence, notamment de danger ponctuel imminent pour la sant publique, le reprsentant de
l'Etat dans le dpartement peut ordonner l'excution immdiate, tous droits rservs, des mesures
prescrites par les rgles d'hygine prvues au prsent chapitre.
Lorsque les mesures ordonnes ont pour objet d'assurer le respect des rgles d'hygine en matire
d'habitat et faute d'excution par la personne qui y est tenue, le maire ou dfaut le reprsentant de l'Etat
dans le dpartement y procde d'office aux frais de celle-ci.
La crance de la collectivit publique qui a fait l'avance des frais est alors recouvre comme en matire
de contributions directes. Toutefois, si la personne tenue l'excution des mesures ne peut tre identifie,
les frais exposs sont la charge de l'Etat.
-264-
Lorsqu'un retard est intervenu dans la ralisation du calendrier indiqu, il n'est pas ncessaire de recommencer
tout le programme des vaccinations imposant des injections rptes. Il suffit de reprendre ce programme au
stade ou il a t interrompu et de complter la vaccination en ralisant te nombre d'injections requis en fonction
de 'ge.(l) Aprs 2 vaccinations par le BCG ralises par voie intradermique, les sujets qui ont une
intradennoraction la tuberculine ngative sont considrs comme ayant satisfait aux obligations vaccinales
Source : avis du Conseil Suprieur d'Hygine publique de France (section maladies transmissibles) 12/05/2000
- 265 -
Annexe Part. 6.3 : calendrier vaccinal 2000 :
C. Conduite tenir face au mouvement
sectaire nocif.
Il convient de distinguer deux situations. Le patient prsente des atteintes
somatiques issues de pratiques sectaires soient prnes par un mdecin inscrit au
Tableau de l'Ordre des Mdecins soient par des personnes sans aucune
comptence mdicale lgalement reconnues.
Il ne nous revient pas ici de juger des raisons pour lesquelles des mdecins se
laissent sduire par les mouvements sectaires (idalisme naf, rejet des limites
actuelles de la science mdicale, ambitions purement mercantiles...) il n'en demeure
pas moins que le nombre probable de mdecins ayant rapport avec des sectes,
d'aprs ie Conseil National de l'Ordre des Mdecins en septembre 1996 [137], est
port prs de 3000 (sur environ 200000 mdecins inscrits au Tableau de l'Ordre).
Le Docteur Cerruti F-R. [138] rappelle que tout mdecin et inscn't en tant que
tel au Tableau de l'Ordre des mdecins est soumis au Code de la Sant Publique
dans sa dernire publication du 15 juin 2000 incluant le Code de Dontologie
Mdicale. Art.R 4127-1 du Code de la Sant Publique prcise ainsi que les
dispositions du prsent code s'imposent aux mdecins inscrits au Tableau de l'Ordre
(...) Conformment l'article L.409 du code de la Sant Publique, l'Ordre des
mdecins est charg de veiller au respect de ces dispositions. Les infractions ces
dispositions relvent de la juridiction disciplinaire de l'Ordre .
Aussi tout mdecin ayant connaissance de pratiques sectaires, dans son
extrme polymorphisme et des degrs d'implication divers, d'un de ses confrres
peut par dpt de plainte au conseil Dpartemental de l'Ordre donner lieu une
saisine d'Ordre Professionnel. Le conseil Dpartemental de l'Ordre des Mdecins
jugera si il est licite de s'associer cette plainte et/ou d'ordonner une saisine de
l'Ordre Rgional des Mdecins.
Selon les propos mmes du Docteur Grunwald [139] (Secrtaire Gnral
Emrite du Conseil National de l'Ordre des Mdecins et membre du conseil
d'orientation de la Miviludes) de nombreux articles de ces Codes de Sant
Publique ou de Dontologie Mdicale peuvent tre concerns puisque le mdecin,
au service de l'individu et de la sant publique, exerce sa mission dans le respect de
la vie humaine, de la personne et de sa dignit et doit en toute circonstance
respecter les principes de moralit, de probit, de dvouement, indispensables
l'exercice de la mdecine. Il ne peut aliner son indpendance professionnelle sous
quelque forme que ce soit (art.2-3 et 5 du Code de Dontologie Mdicale). Ces
dispositions rejoignent d'ailleurs celles de l'article 3 des principes d'Ethique Mdicale
Europenne le mdecin s'interdit d'imposer au patient ses opinions personnelles,
philosophiques, morales ou politiques dans l'exercice de sa profession
condamnant tout proslytisme en faveur de mouvements sectaires dans la pratique
mdicale.
En pratique, les dcisions rendues par les chambres disciplinaires de
l'Ordre des Mdecins concernent trs souvent le non respect de l'article 39 du Code
de Dontologie Mdicale les mdecins ne peuvent proposer aux malades ou leur
-266-
entourage comme salutaire ou sans danger un remde ou un procd illusoire ou
insuffisamment prouv. Toute pratique de charlatanisme est interdite. ou l'article
40 de ce mme Code caractrisant les thrapeutiques dangereuses le mdecin
doit s'interdire dans les investigations et interventions qu'il pratique comme dans les
thrapeutiques qu'il prescrit de faire courir au patient un risque injustifi .
Mais bien d'autres articles de ces Codes peuvent tre voqus sans que cette
liste n'en soit exhaustive : complicit par un mdecin d'exercice illgal de la
mdecine (art.30 du Code de Dontologie mdicale ainsi que l'article L4161-1 du
Code de Procdure Pnale), immixtion dans les affaires de famille (art.51 du Code
de Dontologie Mdicale), non respect des dispositions assurant la protection des
mineurs ou toute personne qui n'est pas en mesure de se protger (art.44 du Code
de Dontologie Mdicale) ou bien encore la non prise en charge de la douleur. En
effet, le Code de la Sant Publique par l'article L1110-5 [L11, L12] raffirme que
toute personne a le droit de recevoir les soins visant soulager sa douleur. Celle-ci
doit tre en toute circonstance prvenue, value, prise en compte et traite .
Aussi, tout acte mdical nocif inspir par des drives sectaires d'un mdecin
inscrit au tableau de l'Ordre des Mdecins port la connaissance du Conseil
Rgional de l'Ordre des Mdecins donne naissance une analyse objective. Elle
pourra ensuite tre confronte avec ces diffrents articles du Code de dontologie
Mdicale et du Code de la Sant Publique et donner lieu des sanctions
disciplinaires (interdiction temporaire ou dfinitive d'exercice le plus souvent).
Il est noter qu'en Vende, les analyses ponctuelles itratives de ces drives
sectaires dans la pratique mdicale ont conduit la cration d'une commission
( commission de l'exercice illgal de la mdecine et des sectes ) qui a la charge
exclusive d'valuer ces pratiques charlatanesques pseudo scientifiques de certains
mdecins.
Toutefois, le problme des consquences somatiques des pratiques sectaires
concerne avant tout, en France, le pouvoir judiciaire, pnal et civil, que les proslytes
soient ou non inscrits au Tableau de l'Ordre des Mdecins.
En effet, le droit civil tend protger les plus vulnrables et notamment les
enfants en danger. Le juge des enfants peut tre saisi ds que la sant, la scurit
ou la moralit d'un enfant sont en danger ou que les conditions de son ducation
sont gravement compromises. Il peut, ce titre, prononcer des mesures ducatives
comme un placement dfinitif ou provisoire de l'enfant ou suivi ducatif au domicile
parental. De mme, le procureur de la Rpublique sur le fondement des articles 375
et suivants du Code Civil [L13] peut tre saisi, au-del des privations de soins,
d'alimentation, violence physique ou sexuelles, dans les cas o l'ducation et
l'instruction d'un enfant, par son appartenance notamment un groupe sectaire
repli sur lui-mme, ne sauraient tre suffisantes. Enfin, le droit civil intervient dans
les demandes d'adoption et peut ce titre refuser le droit l'adoption d'un couple sur
le motif d'une appartenance une secte. Ainsi par exemple, le Conseil d'Etat a jug
le 24 avril 1992 que des personnes candidates l'adoption qui refuseraient
d'accepter les transfusions sanguines ne prsentaient pas les garanties suffisantes
en ce qui concerne les conditions d'accueil qu'ils sont susceptibles d'offrir des
enfants et que leur attitude justifie un refus d'agrment par le prsident du conseil
gnral [8].
- 267 -
De mme, certaines pratiques sectaires peuvent tomber sous le coup de la Loi
pnale.
D'aprs Miviludes [8] l'ensemble des actions suivantes frquemment
rencontres au sein de communaut sectaire, l encore sans avoir la prtention
d'tre exhaustives, peuvent tre sanctionnes pnalement : atteintes aux biens, faits
d'escroqueries ou de manuvres frauduleuses, les tromperies sur les qualits
substantielles, les publicits mensongres, violences physiques ou sexuelles, non
assistance de personne en pril, privations de soins ou d'aliments, manquement
l'obligation de scolarit
De plus, les groupes sectaires prtention thrapeutiques peuvent commettre
des infractions au Code de la Sant Publique : exercice illgal de la mdecine ou de
la pharmacie [L14]. Le dlit d'exercice illgal de la mdecine, par exemple, est prvu
l'article L.4161-1 du nouveau Code de la Sant Publique [L11] qui
dispose : exerce illgalement la mdecine toute personne qui prend part
habituellement ou par direction suivie, mme en prsence d'un mdecin,
l'tablissement d'un diagnostic ou au traitement de maladies congnitales ou
acquises, relles ou supposes, par actes personnels, consultations verbales ou
crites ou par tous autres procds, quels qu'ils soient (...). C'est ainsi, par
exemple, que Palisson.A [82] dclare que selon L .Ron Hubbard, au cours du
programme de purification, il est ncessaire de surveiller l'apparition de certains
symptmes (peau moite, cphales, crampes, nauses, vertiges...} afin de
contrecarrer le problme dont ils sont annonciateurs. Il s'agit l, n'en point douter,
de permettre aux responsables du programme d'tablir un diagnostic prohib au
non-mdecin et tombe aussi sous le coup de la Loi Pnale.
Enfin, la Loi du 12 juin 2001, dite loi About-Picard ne concernant pas que les
seuls mouvements sectaires, tend renforcer la prvention et la rpression des
mouvements portant atteinte aux droits de l'homme et aux liberts fondamentales.
Elle a organis une nouvelle procdure de dissolution civile des personnes morales
et a largi l'ancienne incrimination d'abus frauduleux de l'tat de faiblesse. Elle
sanctionne galement la publicit en faveur des mouvements sectaires [L15].
Ainsi, le dispositif rpressif disposition est large. Toutefois, afin de mener
bien tes dmarches ncessaires sur un plan juridique et ordinal face un
mouvement sectaire nocif pour la sant physique (notamment), il peut tre utile de se
rfrer aux diverses Associations de lutte contre les mouvements drives sectaires.
Elles sont d'une aide prcieuse par leurs connaissances pratiques et disponibilit (la
liste des diffrentes Adresses utiles est fournie en annexe Part.6.3).
- 268 -
Annexe Part.6.3. Exemples d'Associations, sources d'aide prcieuse et Ordres
Professionnels pouvant tre utiles.
Associations d'aide aux victimes :
CCMM-Centre Roger IKOR :
Adresse : 3, rue Lespagnol 75020 Paris
Tlphone : 01 44 64 02 40
Site Internet : http://www.ccmmrogerikor.org
INAVEM :
Adresse : 1, rue du Pr-Saint-Germais 93691 Pantin Cedex
Tlphone : 01 41 83 42 00 {nAzur : 0 810 09 86 09)
Site Internet : http://www.inavem.org
UNADFi :
Adresse : 130, rue Clignancourt 75018 Paris
Tlphone : 01 44 92 35 92
Site internet : http://www.unadfi.org
Associations d'information :
GEMPPI :
Adresse : BP 95 13192 Marseille Cedex 20
Tlphone : 04 91 08 72 22
Site Internet : http://www.globetrotter.net
MIVILUDES :
Adresse : 66, rue de Bellechasse 75007 Paris
Tlphone: 01 43 17 91 88
Site Internet : http://www.miviludes.gouv.fr
# Sites internet d'information :
Site Internet de Mathieu Cossu : http://www.prevensectes.com
Site internet de Roger Gonnet : http://www.antisecte.net
Les Ordres Professionnels :
Ordre Professionnel des Mdecins : Conseil National de l'Ordre :
http://www.conseil-national .mdecin ,fr
Ordre National des Pharmaciens :
http://www.ordre.pharmacien.fr
Ordre des Avocats : Conseil National des barreaux :
http://www.cnb.avocat.fr
-269-
-270-
CONCLUSIONS
- 271 -
- 272-
Embrasser par un mot unique - secte dont l'origine tymologique mme est
incertaine - le phnomne sectaire dans son extrme polymorphisme, allant de la
microstructure intimiste centre sur un gourou autoproclam l'organisation vritable
pieuvre envahissant tous les secteurs sociaux et professionnels niant les frontires,
relve de l'impossible. Aussi, l'ensemble des acteurs de lutte contre les sectes
s'accordent autour d'une dfinition rcente livre notamment par Anne Fournier et
Michel Monroy : drive sectaire d'un groupe en tant que construction d'une
allgeance inconditionnelle au sein d'un isolat culturel autorfrent, caractre
expansif dans diffrents domaines de la vie individuelle et sociale. Cette notion
semble le mieux dfinir des comportements dangereux sans attenter aux liberts
fondamentales de culte et d'association.
L'extension des drives sectaires dans te champ de la sant est un fait. Dans
sa forme la plus ancienne, cette intrusion dans le domaine mdical concerne les
incurables de la mdecine officielle (Hamer, IVI...}. Leurs discours donnent
l'illusion leur adepte d'apporter des rponses leur insatisfaction de la mdecine
officielle au sein de laquelle ils ne sont pas toujours entendus lorsqu'ils voquent leur
maladie ou leur souffrance et se sentent comme une machine dont la pice
dfaillante mobilise l'attention du technicien [28]. Plus rcemment, par une
modification mme du concept social de la sant , de nouveaux mouvements
drive sectaire et prtention thrapeutique se dveloppent : ils visent pathologiser
les hommes elles s'adressent majoritairement des biens portants, qu'elles ne
cessent de convaincre de leur caractre pathologique parce qu'ils sont souffrants,
mortels, bref, humains (...) ce qu'ils vendent ce n'est pas de la gurison mais une
idologie [LeCoz P., l'volution du concept de sant et les nouveaux mouvements religieux,
Colloque National 27-28 mars 2004 ]. (Respiranism, ECK, courants nochaministes,
Scientologie...). C'est dans ce contexte que se multiplient galement les
programmes de valorisation de l'individu, de psychothrapie et grands mouvements
humanitaires drive sectaire.
Les thrapeutiques qui sont proposes par ces mouvements sectaires
anciens ou rcents adoptent deux attitudes le plus souvent imbriques : opposition,
rejet radical de la mdecine scientifique ou/et dveloppement sous un masque
pseudo-scientifique des pratiques non prouves qui peuvent mmes tre
labellises mdicales puisque promues par de vritables mdecins victimes ou
acteurs inscrits au Tableau de l'Ordre des Mdecins. Ces pratiques non
mdicalement prouves au mieux sont innocemment inutiles mais au pire
dangereusement dpourvues d'innocuit.
Bien que les rpercussions sur le plan de la sant physique des doctrines
sectaires (qu'elles investissent ou non le domaine de la sant, exemple du satanisme)
soient peu documentes, leur lecture scientifique et objective permet de faire
merger des risques d'atteintes somatiques rels jusqu' leur expression extrme : le
dcs. Elles sont polymorphes, de degr variable et concernent l'ensemble du
champ mdical et chirurgical. En outre, aucune atteinte ne peut tre pathognomique
de la sujtion sectaire dont elle est issue.
De plus, cette atteinte l'intgrit physique chez les adeptes de secte peut tre
approche par les cas ponctuels ayant donn lieu une procdure judiciaire ou
ordinale. Ils restent proportionnellement au nombre d'adepte estim peu nombreux et
sont souvent conscutifs une plainte dpose par l'entourage suite des dcs,
- 273 -
lorsqu'il est dj trop tard. Cette carence de plainte peut s'expliquer par la honte
ressentie par l'adepte mis face la sujtion dont il a t victime, une msinformation
du dispositif rpressif dont dispose la justice (loi About-Picard de 2001 et Codes
Pnal, de la Sant publique), simple peur majore par le sentiment de solitude face
un groupe organis et un sentiment de responsabilit de l'adepte vis--vis de
l'aggravation ou non amlioration de sa sant, culpabilit entretenue par les
mouvements votre foi n'est pas assez grande , vous n'appliquez pas
convenablement les pratiques dictes ...
Le mdecin appel prendre en charge des adeptes de secte ne peut
le plus souvent que suspecter sur un faisceau d'argument l'origine sectaire des
signes physiques ayant donn naissance la consultation (exception faite des
Tmoins de Jhovah). Toutefois, le mdecin dans cette situation, se doit de faire un
signalement aux autorits judiciaires ou administratives, amend lgalement du
secret mdical. Puis, il pourra faire appel au droit civil, pnal ou/et ordinal suivant les
cas. N'tant pas un homme de loi, les diffrentes associations de lutte contre les
drives sectaires (CCMM, UNADFI, GEMPPI...) lui fourniront une aide prcieuse.
Lorsque cette appartenance un groupe sectaire place le mdecin face un refus
de soin ritr (malgr une information claire, loyale et approprie et bien que celui-ci
ait tout mis en oeuvre pour convaincre son patient), le mdecin ne pourra que le
respecter. Il ne pourra passer outre ce droit de non consentement de soin que dans
les situations d'extrmes urgences (et l'aide de la seule thrapeutique possible
proportionnelle l'tat de son patient), dans les cas o le patient est mineur ou
majeur sous tutelle ou enfin lorsque la sant publique prime sur la libert individuelle,
droit fondamental de la personne (exemple des vaccinations). Quoi qu'il en soit, le
mdecin se doit de ne pas juger les croyances personnelles de son patient ou
chercher imposer les siennes (qu'elles lui semblent lgitimes par des principes
scientifiques ou non) et avant tout rester un soignant par l'accompagnement du
patient dans ses choix aussi irraisonnables puissent-ils paratre.
Enfin, des moyens de prvention contre cette intrusion dans la sant des
mouvements sectaires doivent tre dvelopps : information des mdecins et du
grand public. Cette information aux professionnels de sant pourra tre diffuse par
le biais du Bulletin de l'Ordre des Mdecins sous forme gnrale ou cible en rapport
avec un cas suffisamment tay. La population gnrale, quant elle, doit avoir
accs facilement des informations objectives sur les consquences des refus de
vaccination, transfusions de produits drivs de sang ou de soin. De plus, La
Miviludes s'interroge sur les bnfices possibles dans la lutte contre les drives
sectaires dans la sant par une diffusion publique des Recommandations de Bonnes
Pratiques professionnelles. D'autres moyens de prvention peuvent tre envisags
comme un contrle des publicits fallacieuses ou une rglementation contrlant les
intituls des praticiens . Cette mesure permettrait, en outre, d'viter tout
amalgame avec les mdecines parallles, autres pratiques non prouves mais
dpourvues du caractre nocif sur la sant du patient spcificit des drives
sectaires.
Il faut aider chacun prendre avec lucidit, en toute autonomie, et en toute
connaissance de cause, ses dcisions concernant sa sant grce des informations
adaptes. Ceci semble le meilleur moyen de djouer les intrusions de drives
sectaires nocives en ce domaine combien sensible [140].
-274-
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rpression des mouvements sectaires portant atteinte aux Droits de l'Homme.
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- 288 -
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RESUME
Nom - Prnom : Guivier Armelle
Thse soutenue le : 13 avril 2007
Titre de la thse : Risques d'atteinte l'intgrit physique encourus par les adeptes
de secte.
Rsum : Les mouvements drive sectaire investissent le champ mdical.
Ce travail a tudi, par une lecture scientifique de leur doctrine,
la nocivit possible des drives sectaires sur la sant physique de leurs
adeptes. Les cas documents sont peu nombreux et seulement issus
de procdure pnale, civile, adminitrative ou ordinale. Ces atteintes
somatiques sont polymorphes et non pathognomoniques d'une
appartenance un groupe sectaire.
Le mdecin confront des signes physiques inhrents une
sujtion d'ordre sectaire doit faire un signalement aux autorits
comptentes et peut faire appel, suivant les cas, au droit civil, pnal,
administratif et ordinal. Le refus de soin idologique ritr de l'adulte
autonome malgr une information adapte claire et loyale doit tre
respect (sauf urgence vitale, mineurs et menace la Sant Publique).
L'information de cette intrusion des drives sectaires dans la
sant au grand public et aux professionnels de sant est une priorit.
Mots-cls : drives sectaires, atteintes la sant physique, parades.
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