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2.1.- Soeren Kierkegaard (1813 1855).

. Se le considera el verdadero padre del existencialismo, fue contemporneo de Karl Marx, ambos pusieron en cuestin de forma radical los fundamentos del orden social existente. Kierkegaard reduce todo el mundo social a cada uno de los hombres y sita su esperanza en la relacin del individuo consigo mismo: cada uno debe trabajar para s en lo referente a su propia salvacin. Kierkegaard se ve rodeado por un mundo donde domina l a nivelacin, de este modo, hace en su obra un gran referente con respecto a su propia vida, la cual estuvo determinada por el destino de su padre, que una vez, de joven, en su desesperacin por el hambre y el fro subi a un montculo y maldijo a Dios, a raz de esto, su padre no pudo perdonarse esto y estuvo fuertemente convencido de que, a causa de ello, pesaba una maldicin sobre el y su familia. En su obra, Kierkegaard iguala la subjetividad, ligada al proceso con la verdad, pues la verdad no es objetiva, sino que depende de si aquel que la busca est afectado por ella y puede concebir el proceso de bsqueda como verdad: hay que encontrar una verdad, que puede ser verdad para mi, encontrar la idea por la cual quiero vivir y morir. Extrae por tanto el concepto del hombre a partir de una especie de experiencia personal. Segn la teora de la angustia de Kierkegaard, nos menciona que el miedo y la angustia son posibilitadotes del deseo de libertad, de este modo, la existencia humana se rige entre dos mecanismos, eleccin y decisin. Tambin este autor menciona que el trabajo es para el hombre un medio de liberacin y de contacto con su propia naturaleza, debido a que en el trabajo, el hombre tiene contacto con su entorno, de alguna manera lo internaliza. Martin Buber (1878 1965). Fue un filosofo de la religin juda. Despus de 1940, menciona que los hombres no deben de buscar ni un individualismo errneo ni en el colectivismo. En primer plano, coloca al individuo no como individual, sino como una dualidad como echo existencial. Buber habla de dos actitudes fundamentales, la orientadora y la realizadora, la orientada dirigida hacia la seguridad y la realizadora que ofrece la posibilidad de traspasar las fronteras existentes. Buber menciona que la dualidad es la esencia fundamental del mundo, todas las cosas llegan a una dualidad solo si el mismo ser humano se enfrenta con ambas polaridades y no intenta alejar las tensiones de las mismas. De forma anloga los dos mundos (de la orientacin y de la realizacin), los dos mundos de la relacin yo t y la correspondencia yo ello se encuentran enfrentados y al mismo tiempo formando una unidad. El yo en si no existe para Buber, sino que existe un yo, en relacin al t , esta relacin del yo tu es la que el autor propone como lo que produce un desarrollo

humano, pero para llegar a este avance, el hombre tiene que estar en constante lucha y bsqueda de una especie de armona entre dos individualidades, de este modo, podemos decir, que la lucha del hombre por esta armona es eterna y muy difcil. Buber distingue entre persona y ser propio, mientras que la persona es aquella que encuentra una dualidad del yo con el t y es participe activo del cambio humano, mientras que el ser propio se asla de esta dualidad, podra decirse que es egosta y que se escuda bajo un as soy yo, en exclusin total del otro.