Historia del Arte VI Europa siglo XVIII y XIX

Trabajo Prctico N 3

Potica del poder e iconografa romntica

En el presente proponemos problematizar un conjunto de producciones, procurando establecer a manera de dilogo y en funcin de un referente, un tema de encuadre que opera como eje relacional al interior de las producciones abordadas. Concretamente, habremos de referirnos a dicho topos como El hombre y la construccin de la mirada del otro. Al interior de este tema de encuadre, abordaremos especficamente la mirada que el hombre moderno europeo construye sobre la figura de un otro sobre la base de una facultad de raciocinio que opera como imperativo categrico universal. As, habremos de abrevar en esta nocin de otredad, comprendindola como construccin perpetrada por un imaginario europeo moderno. En tanto que categora operativa, esta habr de legitimar la construccin/representacin, tanto de las culturas objetivadas desde el exotismo, as como de aquellos grupos-individuos concebidos como disfuncionales al interior de la propia modernidad europea (siendo el manicomio nuestro caso paradigmtico). Dentro de la heterogeneidad de las imgenes abordadas, distinguimos la posibilidad de trazar una continuidad, precisamente a partir de esta puesta en cuestin que problematiza cmo la representacin de ese otro se configura en funcin de la propia imagen autoproclamada como unvoca, por tanto hegemnica, situando la diferencia en la subalternidad. En adelante, pretendemos poner de relieve cmo esta prctica se materializa en producciones concretas, a travs de los mecanismos de representacin de la imagen, sobre los cules habremos reflexionar, comprendindolos como medios de legitimacin de esta imagen, que detenta el monopolio de la representacin, en detrimento de lo que podra postularse crticamente como la posibilidad de autorepresentacin de esa otredad. Introducimos la primer obra, una estatuilla de porcelana, titulada Alegora de Europa (Lcke, Johann Chr. Ludwig, 1750. Viena, Austria ver anexo fig. 1- ) en funcin de explicitar cmo este paradigma del hombre moderno se materializa concretamente en esta produccin. 1

Haciendo referencia a esta representacin alegrica de Europa configurada bajo la forma de una figura femenina, identificamos una serie de atributos simblicos tales como: una corona en la cabeza, un cetro en la mano, un libro, una corona de laurel en su regazo, una pistola, una espada, y finalmente la paleta del pintor, a sus pies. De la manga, como un cuerno de la abundancia, caen bienes y monedas de plata. Tomando como punto de partida el ttulo de la obra, junto con los caracteres simblicos desarrollados previamente, consideramos que en esta produccin visual, se esclarece el modelo de sujeto europeo ilustrado al que referimos en principio. As, distinguimos en esta representacin alegrica, la clave de interpretacin sobre la que se sustenta esta construccin de la imagen de la alteridad. As como el caso anterior es representativo de la mirada que el sujeto ilustrado proyecta sobre s mismo, habremos de profundizar en cmo esta mirada se despliega en otras producciones sobre estos sujetos representados desde el paradigma ilustrado. En lo que respecta especficamente a la produccin que abordaremos a continuacin, ponemos de manifiesto cmo la visin eurocntrica opera, en la construccin estereotipada de este otro, ajeno a la cultura europea civilizada. Concretamente, la produccin que nos ocupa es un abanico de fines del siglo XVIII, (J. LeRoy, Francia- ver anexo fig. 2- ). Distinguimos en la escena que se desenvuelve en este objeto, la representacin de la otredad, donde concretamente el estereotipo opera como mecanismo de esta construccin. Dicha construccin apela a ilustrar la diferencia bajo ciertos rasgos comunes, (atribuidos por oposicin a los rasgos de modernidad previamente consignados), siendo consensuada la diferencia en la representacin y plasmada en el imaginario como legtima representacin de esa alteridad. Distinguimos la operatividad de este mecanismo, en lo que respecta a la construccin del espacio plstico, donde el binomio dominante-dominado, se sintetiza a izquierda (Amrica, Asia, frica) y derecha (Europa), mediante representaciones alegricas, cuyos atributos tienden a reforzar esta construccin estereotipada de la imagen, tanto del sujeto europeo (pues consideramos que este modelo de individuo ilustrado constituye un estereotipo) as como aquella que se proyecta sobre el resto de las culturas, condenadas a reconocerse en esta imagen que les es ajena. Persiste por tanto, esta construccin de la imagen del dominado, cuya interpretacin se genera en clave de una imagen dominante. Se instituye as la categora de lo extico como nica posibilidad vigente de referir y representar a esta diferencia. 2

Pretendemos sealar cmo esta tipificacin adquiere un carcter tangible, a partir de la vestimenta, atributo simblico que distingue y sita a cada quien, visibilizando las concretas luchas por el poder, donde los mecanismos de representacin se constituyen como medios que operan en funcin de intereses especficos. Adhiriendo a la lnea trazada por Hunt, postulamos que, as como el vestido fija la identidad de representante y representado en el marco de las prcticas polticas francesas de fines del s. XVIII, asimismo este atributo permite delimitar la identidad y por tanto la representacin de dominante dominado, forjando esta imagen de la alteridad a la que previamente referimos. A manera de ilustrar esta construccin de la diferencia a travs de la vestimenta, anexamos una serie de estatuillas cuya representacin alegrica incurre nuevamente en esta caracterizacin estereotpica de lo otro. En concreto, una reflexin sobre cmo se consolida esta imagen hegemnica de sujeto moderno, nos remite a poner de manifiesto este status adjudicado desde la propia mirada, que en el caso que nos ocupa, habr de verse reforzado por la funcin social que el abanico desempea al interior de la sociedad europea, como objeto de lujo aristocrtico, siendo luego apropiado y retomado por la burguesa. As reconocemos esta bsqueda de legitimacin, no slo a travs de la representacin dada por la imagen, sino precisamente en el mismo objeto de uso que abreva en la construccin de esta imagen. Retomando el tema de encuadre que atraviesa esta serie de producciones, distinguimos cmo esta construccin de la diferencia, no slo se proyecta al exterior de la sociedad europea moderna, sino tambin hacia el interior de la misma. Considerando el arraigo y la proyeccin de esta categora de otredad, comprendemos a esta desde una perspectiva amplia, no slo como aquello que se sita geogrfica y culturalmente por fuera de esta representacin hegemnica, sino asimismo todo aquel comportamiento que diste de los parmetros de racionalidad moderna. Precisamente a partir de esta lectura paralela de la alteridad, es que habremos de compenetrarnos en las producciones que ocupan este subtema de encuadre. Este comprende la construccin de la diferencia como correlato de una racionalidad moderna, que recluye, aliena a todo aquel que resulte disfuncional al interior de la estructura social. De esta forma, una de las obras seleccionadas, est destinada a representar aquel comportamiento que experimenta un desfasaje respecto a los parmetros de normalidad, hallando su concreta materializacin en la figura de un sujeto sumido en la locura, condicin que lo confina a ser apartado del mbito de circulacin social. 3

La pintura denominada Casa de locos o Manicomio (Francisco de Goya, 1812-1819-ver anexo figura 3- ) nos muestra una escena donde convergen una serie de personajes que interactan al interior de un espacio abovedado, identificado como un hospital psiquitrico o manicomio. Distinguimos una serie de atributos, que dan cuenta de que tal estructura edilicia est destinada a albergar personajes considerados socialmente indeseables o dementes, este es el caso de la ventana enrejada, a travs de la cual emana una luz tenue, generadora de un clima que sugiere la sensacin de encierro. La desnudez y la vestimenta grotesca de los personajes, nos remite nuevamente a una tipificacin de la alteridad donde estos atributos visibles, determinan la configuracin de un arquetipo construido a travs de pares dicotmicos (racionalidad-irracionalidad/ civilizado- salvaje) siendo la racionalidad, precepto ineludible en la consolidacin de esta imagen del sujeto moderno civilizado. Los ornamentos que constituyen a algunas de las figuras principales (como el tocado de plumas en la cabeza, el tricornio y la tiara papal) dan muestra del patetismo atribuido a estos sujetos, subyaciendo bajo este recurso, una lectura crtica generada por Goya, cuya mirada se dirige a poner en evidencia estos monstruos engendrados por la misma racionalidad moderna en su afn de universalidad. As, advertimos cmo esta produccin se apropia de estos tecnicismos hegemnicos de la representacin del otro, precisamente en funcin de visibilizar la perversin y los intereses que subyacen bajo esta cosmovisin ilustrada. En la misma lnea de interpretacin, abordaremos finalmente una ltima produccin, concretamente un aguafuerte El progreso de Rake en el manicomio de William Hogarth (1735, Inglaterra ver anexo fig. 4- ). El grabado constituye la pieza final de una serie titulada La vida de un libertino, conjunto que narra la decadencia de Tom Rakewell, cuyo recorrido cargado de excesos, lo condena a permanecer confinado, en el manicomio londinense de Bedlam. La nocin de confinamiento, se configura como lugar comn en la construccin espacial y simblica de ambas obras. Elementos como la ventana enrejada de la que emana luz proveniente de un espacio exterior, se configura como dispositivo, que opera en funcin de manifestar explcitamente el contraste dado entre esta exterioridad humanizada, y la interioridad de este espacio donde los sujetos se hallan despojados de tal condicin. En tanto la idea de confinamiento fsico se hace manifiesto en la construccin de las imgenes a travs del uso de la luz, el patetismo atribuido a los personajes, y fundamentalmente la configuracin del espacio representado, nos permitimos hacer uso de esta nocin de confinamiento, en funcin de 4

esta categorizacin del otro como un ser marginado, alienado de su propia humanidad. En definitiva observamos este confinar, como actitud consecuente con este paradigma reduccionista que relega sistemticamente todo aquello que es percibido como disfuncional al interior del aparato social. Finalmente, como cierre del constructo terico anteriormente planteado, nos pareci conforme destacar la frase que Francisco de Goya expone en unos de sus grabados: La razn crea monstruos. Es quizs lo que el artista vio en su propia contemporaneidad, aquello lo que nos ha permitido entretejer una red de producciones tan dismiles que ahora no lo parecen tanto. Desde la perspectiva desarrollada a partir del presente que hemos desarrollado en el presente, hemos intentado poner en evidencia cmo producciones que se nos aparecan aisladas y heterogneas, por la diversidad de sus formas, temas y materiales, se constituyen todas ellas como producto de un complejo conjunto de factores que dominan el curso de la historia: el ideal ilustrado del hombre moderno. Distinguimos cmo estas cuatro producciones se encuentran atravesadas por las construcciones que el sujeto moderno pretende cautivar y cultivar en s mismo; pero tambin del resto, de eso otro complejo y diverso de lo que necesita diferenciarse. Y construida desde esta visin hegemnica, a la alteridad no le queda otra opcin que ocupar el lugar de la marginalidad. A travs del anlisis de las imgenes, creemos haber puesto de relieve cmo la razn llevada a su mxima expresin condujo a forjar esta mirada del otro, desde el supuesto que encumbra a esta como valor universal y necesario, en la constitucin del hombre moderno ilustrado. Lejos de haber quedado en el olvido, los fantasmas que cre la modernidad an merodean en nuestros tiempos, y en su actualidad nos permiten indagar sobre la imposibilidad de este otro de reconocerse desde la propia mirada.

Muchachada!! Aclaro que lo que est resaltado en amarillo es lo que modifiqu yo, y lo que est en rojo es lo que me pareca que haba que sacar. Avisen si estn de acuerdo, son dos boludeces igual