Domingo 23 de febrero de 2014

CULTURA

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HALLAZGOS III. UN PLATO DEL SIGLO XVIII, RESTOS DE VASIJAS DEL SIGLO XIX Y UN PLATO DEL AO 1650.

lina de Siena, en la esquina de la calle Reconquista y la avenida Crdoba, en el barrio de San Nicols. Durante los estudios de arqueologa de rescate hechos en el convento fundado en 1745 para albergar el primer monasterio de monjas de clausura de Buenos Aires, se encontr un pozo con un objeto metlico que representaba un Macho Cabro, con cuernos y alas. Segn creen, ste haba sido quemado y enterrado en un evento de difcil explicacin, lo que hace suponer que, si bien perteneca a un macetero francs usado como ornamento en su poca, ese fragmento grande y pesado pudo interpretarse como una imagen diablica y fuera fruto de un evento de exorcismo entre las monjas del con-

vento, explica Schvelzon. Lo mismo sucedi en la iglesia ms antigua de la ciudad de Buenos Aires, San Ignacio, en la calle Bolvar al 200, a menos de dos cuadras de la Plaza de Mayo. All han encontrado restos de vajillas que podran pertenecer al perodo colonial y de cermica indgena. En una excavacin anterior, en 2005, incluso encontraron restos seos y varios entierros que datan de 1680. La arqueologa, al trabajar con lo que la sociedad descart en algn momento, no slo nos explica gran parte del pasado qu coman,que platos usaban, cmo coman y por qu tiraron el plato sino que tambin se transform en un patrimonio cultural que tenemos que rescatar, restaurar y

mostrar, afirma Schvelzon. Otra de los grandes secretos develados de la arqueologa urbana es la de los tneles porteos. Mientras que se dice que los jesuitas construyeron una red de tneles que se usaron para esconder tesoros o permitir que los gobernantes escaparan, Schvelzon afirma que la respuesta a eso es el resultado de la destruccin del patrimonio sobre el suelo: Hay toda una mitologa depositada en ellos y que lleva a que el 99% de lo que se habla, no existe. No es que no lo haya, pero la enorme mayora es imaginario. El constante deterioro de la arquitectura, del barrio y de lo que era Buenos Aires llev a depositar el imaginario en el suelo: lo que no

est arriba, est abajo; en algn lado tiene que estar. Segn explica el arquelogo, el mito ronda sobre un mundo subterrneo donde pasaban una infinidad de cosas secretas y recnditas. Lejos de querer admitir que el verdadero contrabando suceda en el puerto de Buenos Aires,la hiptesis tradicional de los tneles es que servan para el contrabando, cuando en realidad pasaba por arriba. El asunto era que no haba que explicar que Buenos Aires era un puerto donde llegaban los esclavos que iban hacia el norte. Haba contrabando pero nadie deca de qu porque quedaba mejor decir que los esclavistas eran otros, sostiene. En definitiva, la historia es una

construccin que se hace desde el presente. En ese sentido, la arqueologa no slo trata de informar, sino que quiere atraer y concienciar a los porteos sobre el inmenso valor que persiste bajo el asfalto y amortiguar as la amenaza del tiempo. Estos Indiana Jones argentinos advierten que, al ritmo de demolicin actual, en 20 aos no va a quedar ni una casa antigua y que somos la ltima generacin que puede recuperar algo del patrimonio excepcional con el que contamos.Con la historia,uno pone y saca lo que le gusta y lo que no. Por eso, lo que tiene de lindo la arqueologa, es que lo que est, est, no es lo que yo quiero decir. Todava podemos hacer arqueologa, pero hay que apurarse, remarca Schvelzon