CCCLXV Marias do Salvador: um objeto artstico conceitual Salvador 2013
EDSON JNIOR BRANDO CARVALHO CCCLXV Marias do Salvador: um objeto artstico conceitual Monografia apresentada como requisito para a obteno de certificado de especializao em Artes Visuais: Cultura e Criao, do SenacBA. Orientadora: Professora Priscila Valente Lolata Salvador 2013
FICHA CATALOGRFICA
CSS1c
Carvalho, Edson Jnior Brando CCCLXV Marias do Salvador: um objeto artstico conceitual / Edson Jnior Brando Carvalho. - 2013. Su f.
Orientador: Prof.. Priscila Valente Lolata. Trabalho de Concluso de Curso (Especializao em Artes Visuais: Cultura e Criao) SENAC / BA, 2013.
1. Fotografia. 2. Arte. 3. Arte contempornea. 4. Mulheres. 5. Redes de relaes sociais. I. Lolata, Priscila Valente, orient. II. Ttulo.
CBB: 77u
EDSON JNIOR BRANDO CARVALHO CCCLXV Marias do Salvador: um objeto artstico conceitual Monografia apresentada como requisito para a obteno de certificado de especializao em Artes Visuais: Cultura e Criao, do SenacBA. Aprovado em 12 de dezembro de 2013 BANCA EXAMINADORA __________________________________________________ Professora Priscila Valente Lolata __________________________________________________ Professor Adalberto Alves de Souza Filho __________________________________________________ Professor Cristiano Rocha Piton
minha Maria, sem a qual nada seria realizado ou teria valido a pena.
AGRADECIMENTOS
A todas as participantes do CCCLXV Marias do Salvador: Maria Marina Santos Maria Luana Souza Maria Elizeth Santos Maria Rejane Viana Maria Talita Nascimento Maria Tatiana Machado Maria Monique Oliveira Maria Faride Menezes Maria Larissa Cerqueira Maria Joseane Santos Ferreira Maria Elcineide Simes Maria Ktia Barros Maria Cleidiane Santana Peixoto Maria Lvia Matos Maria Beatriz Figueiredo Maria Daniele Pinto Maria dila Costa Maria Tatiana Lacerda Maria Larissa Carias Maria Jos Tenrio Drakeford Maria Sandra Martins Maria Madalena Pereira Maria Juliana Rodrigues Maria Ingrid Silva Maria Layla Rosa Maria Ktia dos SantosMaria Rebeca de Jesus Maria Nana Telles Maria Ana Gonalves Maria Kaliane Lima Maria Teresa Salustrini Maria Tatiane Pereira Muniz Maria Bruna Shinyashik Maria Rosildes do Rosrio Maria Eleci Silva Maria Daiane Sales Maria Giclia Silveira Maria Snia Magnlia da Silva Alves Maria Roberta de Jesus Maria Edite Assuno Maria Nilzete dos Santos Maria Vanessa Sena Maria Anne Veloso Maria Milena Sales Maria Lusa Abreu Maria Giovana Santana Maria Iracema Braz Dutra Maria Ingrid de Jesus Maria Priscila Sena Maria Laiane Santos Maria Elizabeth de Jesus Maria Isabele Nunes Aquino Maria Elisa dos Santos Maria Jamile Souza Maria Mariana Santos Maria Camila Campos Maria Liz Paula Ramos Matos Maria Iranildes da Silva Santos Maria Rosenilda Menezes Maria Almerinda Guerreira Carneiro Maria Roseane Batista Maria Juciara Lopes Maria Paula Marlei Maria Renata Gouveia Maria Juliana Cavalcante Maria Vanessa Tom Maria Sara Arajo Maria Mariluce Pereira dos Santos Maria Carine Pereira Maria ngela de Jesus de Arajo Maria de Lourdes de Oliveira Maria Milene Sousa Maria Adriana Lima Maria Ana Paula Oliveira Maria Gleice Coni Maria Auxiliadora Abreu Maria Eduarda Godinho Maria Jaguaraci de S Ramos Maria Manoela dos Santos Maria Vernica Oliveira Maria Graceli Barbosa Maria Janete Barreto Maria Adriana Nascimento Maria Viviane SeixasMaria Luciene Evangelista Maria Samires Galvo Maria Eduarda Borges Maria Karoline dos Santos Maria Corina Veloso Maria Jamile da Silva Maria Tatiane Cruz da Silva Maria Joelaine Ruiz Maria Lucidalva Santos de Jesus Maria SALVADOR Maria Elinaiara Ramos Maria Nanci Novais Maria Virgnia Tertuliano Maria Vernica Oliveira Maria Queila Queiroz Maria Jay Jesus Maria Priscila Nobre Maria Dhyana Garbini Maria Gisele Silva Maria Marina Queiroz Maria Simone da Silva Maria Clara Oliveira Jesus Maria Gleice Mendes Maria Deborath Almeida Maria Campos dos Santos Maria Eliane da SilvaMaria Luciane Santos do Amor Divino Maria Lvia Marques Maria Ednair Naira Dutra Maria Clia Lima Maria Kevia Nascimento Maria Andria Santos Maria Lidiane Leal Rodrigues Maria Alexandra Tefilo Maria Eduarda Barreto Maria Lirian Sacramento Maria Caroline Santana Maria Rosane Santos de Souza Maria Emelide Queiroz Maria Santos Conceio Maria Conceio Souza Maria Slvia Nascimento Santos Maria Keila CysneiroMaria Isabel Lopes Maria Juliana Andrade Maria Sirlene de Jesus Maria Ana Carla Jesus Silva Maria Elen Sani Maria Vernica Melo Maria Suzana Soares Maria Vanessa Pinheiro Maria Mrcia Oliveira Maria Rosemeire Miranda Maria Silva Couto Maria Tmara Maciel Maria Dulcinia de Jesus Maria do Socorro Dantas Maria Letcia Reis Maria Daiana Miranda Maria Luma Melo Maria Joslia Oliveira Maria Liliana Mercs Maria Renilda Ferreira de Araujo Maria Rosiele Sales Maria Eline Ferreira da Silva Maria Aparecida dos Santos Maria Bernadete Alencar Maria Juliana Teixeira Maria de Ftima Mouro Maria Shirlei Maciel Costa Maria Leiliane Esprito Santo Maria Jussandra Lima Andrade Maria Daiane Almeida Maria Iana Damasceno Maria Clara dos Santos Cerqueira Maria Camila Gabriela Oliveira BarrosMaria Sheila Almeida Maria Adriana Rocha Maria Isis Borges Maria Cintya Azevedo Maria Alessandra Reis Maria Elizngela dos Santos Maria Patrcia de Jesus Bispo Maria Luza Teles Maria Tatiane de Souza Maria Mnica Sena Maria Maiara Nunes Maria Daiane Vieira Maria Selma Mattos Maria Virginia Ferreira de Jesus Maria Ana Paula Vasconcelos Maria Sandra Abreu Maria Oseane Guerra Maria Ana Paula Couto Maria Eduarda Lopes Maria Cremilda Menezes Maria Ornely Albuquerque Maria Duque Maria Simone dos Santos Maria Gilma Silva Maria Sheila Calazans Maria Samira Brs do Santos Maria Patrcia Daniela dos Santos Maria Roseane Conceio Maria Luiza Pires Lima Maria Rebeca Carine Maria Caroline dos Santos Maria Marisa Vieira Maria Ins Mota Maria Juliana de Brito Maria Neuza de Souza Maria Adriana Paixo Maria Gabriela Sacramento Maria Esterlinda Santiago Maria Renilda Ferreira Maria Lima Maria Michely Lopes Maria Andreia Nascimento Maria Elonice Floreno Maria Gil SenaMaria Mayara e Nayara Assuno Maria da Gria da Conceio Maria Marly dos Santos Maria Roqueline Alvarenga Maria de Ftima Pereira Maria Lilian Arajo Maria Sandra Miranda Prisco Maria Angelina dos Santos Maria Narjara Oliveira Maria Cristiana Onofre Maria Marineide da Silva Santos Maria Ana Cristina Rodrigues Maria Vitria Rgina de Lima Maria Jlia Sampaio Maria Iracema Oliveira Maria Isabela Rocha Maria Claudine de Oliveira Maria Linda Vanessa Silva Morais Maria Amanda Santos Maria Celina dos Santos Maria Geissiane Bomfim Borges Maria Eliete dos Santos Maria Linda Vanessa Silva Morais Maria da Conceio Andrade Maria Tnia dos Santos Maria Nvea de Souza Maria Nazareth Cavalcante Maria Ceci dos Santos Maria Denise dos Santos Maria de Lourdes Ribeiro Maria Francineide Fernandes Maria Ivanildes dos Santos Sena Maria Brasileiro Alencar Maria Jacira Rocha Maria Mrcia Silva Maria Jssica Gil Maria Elisngela Barbosa Maria Eunes Miranda Maria Solange Calixto Maria Antnia dos Santos Arajo Maria Valdeires Araujo Maria Regina dos Santos Maria Juliana de Jesus Maria Ana Paula Santos Maria Jane Nunes Maria Leidislaine Sacramento Maria Alba Oliveira Maria Dandara Santos Maria Mrcia Renato Maria Roseli JonesMaria Marilene Esprito Santo dos Santos Maria Rosa Morais Maria Andra Deraldo Maria Juliana Santos Lira Maria Lelita Santos Maria Selma Silva Maria Shirlene Rodrigues Maria Mnica Lisboa Maria Fernanda Santos do Nascimento Maria Jamile Pereira Maria Viviane Pereira Maria de Ftima Santos Maria Andra Fiuza Maria Maylin Costa Maria Barbosa Maria Silva Maria do Carmo Nascimento Maria Viviane Santiago Santos Maria Clara Almeida Maria Lidiane Sirqueira Maria Sandra Marques Maria Andra Camargo Maria Crisane Rhumans Maria Edilene Vieira Maria Edna dos Santos Maria Karine Barbosa Maria Mercedes Saldanha Maria Susana Ribeiro Maria Cludia dos Santos Maria Larissa Silva Maria Conceio Oliveira Santos Maria Rosngela Costa Maria Nvea Miranda Maria das Graas das Virgens Maria Irani Laurindo Maria Morgana Ramos Maria Marizete Mota Maria de Jos Maria Daiane Silva Maria Milena Ferreira Maria Lcia Ramos Pereira Maria Jucilene Silva Maria Deilane Silva Maria Adalgisa Costa de Jesus Maria Deliene do Nascimento Maria Daphne Souza Maria Marlene Neri Maria Magnlia CostaMaria Lvia Rodrigues Maria Clia Gonalves Maria Ramos Maria Sandra Safron Maria Andreza Shelter Maria Ana Ruth Figueiroa Maria Fernanda Souza dos Santos Maria Raimunda Conceio Maria Ana Vitria Santos Oliveira Maria Lara Lima Maria Gisele SoaresMaria Neusa Capistrano Maria Helena Silva Maria Patrcia Santos Maria Marisa Oliveira Maria Patrcia Silva Maria Tas dos Santos Maria Eliana de Aquino Maria Suede Rebouas Maria Andreia Ramos Maria Elaine Dias Maria Eveline Cordeiro Maria Camila Dias Maria Keila dos Santos Maria Graziele Nolasco Maria Rosalina dos Santos Maria Naiara Santos Maria Gracineide Oliveira Maria Raimunda Alves de Matos Maria dos Santos Santana Maria Isabela Oliveira Barbosa Maria Denira Santana Vilela Maria Juliana Bahia dos Santos Maria Isabel Matos Maria Eduarda de Oliveira Guedes Maria Gislaine Guedes Maria Luiza dos Santos Maria Vanessa Santos Maria Michele da Silva Senreis Maria Betnia da Silva Maria Rosana Santos de Oliveira Maria Adriele Medeiros Dantas e Maria Keylane Oliveira Santos Silva Maria Islana Conceio Maria do Carmo Bispo dos Santos Maria Slvia de Andrade Maria Nilza dos Santos Maria Mnica Jesus da Silva Maria Aparecida de Jesus Maria Bernardete West Maria Oliveira da Silva Maria Antnia da Conceio Maria Neide de Castro Maria da Graa de Jesus Nascimento Maria de Jesus Miranda Maria Marise dos Santos Gomes Maria Nicolo Barbosa Maria Vanessa Silva Maria Patrcia Jesus Maciel Maria Domingas Maria Joanina Campos Maria Rachel de Souza Castan Maria Stella de Azevedo Santos e Maria Emlia Sandes da Silva...
AGRADECIMENTOS
Professora Priscila Valente Lolata, por manter-me no cho; Ao Professor Adalberto Alves de Souza Filho, por apreciar meu voos; A um de meus 5 irmos, Alexandre Brando Oliveira, representando os que me antecedem como minha me: por me ensinar a cultivar o cho; A um de meus 5 filhos, Marina Maria Magalhes Bomfim Brando Carvalho, representando os que me sucedem como meu neto: por compreenderem meus voos; Ao meu pai, Victor de Carvalho, que voou depois de me ensinar a voar; A Manoel de Barros, que, por voar, fez-me crescer pra passarinho e sapo este que um pedao de cho que pula. Ao Tistu, meu passarinho, que voou semigo...
Quem no ousa, no sai do labirinto (a.d. apud Adalberto Alves) .
RESUMO Esta pesquisa investiga um projeto que, durante um ano, realizou fotografias das tardes, na conhecida Hora-da-Ave-Maria, que determinou seu ttulo: CCCLXV Marias do Salvador. Esta denominao originou, tambm, a produo diria do retrato de uma mulher, at ento desconhecida, cujo nome fosse Maria ou que aceitasse adicion-lo junto ao seu. A singularidade do processo de produo e dos resultados artsticos do projeto motivou esta pesquisa. Palavras-chave: Fotografia. Arte Contempornea. Artes Visuais. Mulher. Rede de Relacionamentos. Ready-made.
ABSTRACT This research investigates a project that, during a year, held photographs of the afternoon, in the well-known Hail Marys time (6:00 PM), which determined its title: CCCLXV Marias de Salvador. This designation originated, too, the daily production of the portrait of a woman, until then unknown, whose name was Maria or agreed to add it next to his. The uniqueness of the production process and of the artistic results of the project motivated this research.
11 INTRODUO H cem anos, Duchamp apresenta um objeto artstico 1 que seria definido como uma arte conceitual. Desde, ento, este tipo de arte se multiplica, assim como a complexidade para a sua identificao. Analisando o projeto intitulado CCCLXV Marias do Salvador, esta pesquisa busca compreender como se pode avaliar um trabalho processual composto de diversas etapas e modos de apresentao. Este estudo um trabalho de concluso do curso (TCC), que avaliado atravs do desenvolvimento de um trabalho de criao visual e de uma monografia que se interligam e se sustentam mutuamente 2 . A avaliao dever se dar pela imaterialidade de Marias do Salvador. Esta monografia a representar textualmente, isto , no haver a entrega de um objeto representativo de uma criao visual, embora existente, por se tratar de uma obra em que o conceito deve predominar sobre o objeto. Como auxlio pesquisa, utilizar-se- de As Sentenas sobre a Arte Conceitual, de Sol LeWitt (1968) um dos principais representantes do Minimalismo 3 . Em uma dessas, a 13, o autor afirma que uma obra de arte pode ser entendida como uma ponte que liga a mente do artista mente do espectador. Mas pode jamais alcanar o espectador ou jamais sair da mente do artista. Marias, no princpio, ainda incerto de sua definio artstica, utiliza-se desta pesquisa para se descobrir e edificar essa ponte. Por isso, esquiva-se da apresentao de um outro objeto 4 como criao visual. Cauquelin (2005, p.101) acredita que a arte pensa em palavras. Para a filsofa, tratando sobre a importncia da linguagem em Duchamp, a lngua algo que j est a, um Ready-made, pronto para o emprego. Os usurios da lngua no a inventam; eles a transformam ou mudam de lugar seus elementos. Entrega-se, pois, textualmente a criao visual, representada por esta pesquisa.
1 Roda de Bicicleta (1913), de Marcel Duchamp.
2 Artes Visuais: Cultura e Criao (Orientaes Gerais - 8 Atividades - 8.3 Atividades de Concluso do Curso)
S Wood (2002, p.30) destaca a importncia do movimento: ...at meados de 1960, altura em que o modernismo deu lugar ao Minimalismo, o qual por seu turno culminou com a Antiforma, pode ser encarado como o perodo de gestao de uma Arte Conceptual plenamente desenvolvida.
4 Ver-se-, durante o estudo, que Marias do Salvador j produziu e ainda produz seu objeto.
12 Em outras atividades prticas, durante o curso, Marias do Salvador se fez representar por fotos, vdeos e instalao. Neste TCC defende sua avaliao como um outro tipo de objeto, o imaterial, o que origina o tema da pesquisa , qual seja o de confirmar que na arte contempornea o trabalho artstico conceitual independe do tipo de objeto para ser avaliado como uma atividade prtica de estudo acadmico. Em Marias do Salvador, a produo diria de duas fotos posteriormente descritas como a de uma Maria ao acaso e de um ocaso na Hora-da-Ave-Maria segue regras predefinidas e cumpridas durante todo o trabalho. As premissas que as originaram so, antes, de ordem emocional e no artstica. Seu autor, MBA em Negcios Financeiros e atuante na rea administrativo-financeira por trs dcadas, e afastado de suas funes, cria Marias do Salvador como suporte a um auto-tratamento psicoteraputico (ver 1.3 Marias uma Cliente). Marias do Salvador apresentado academia, pela primeira vez, com a inteno de atender a uma atividade prtica que solicitava a criao de uma imagem a partir da repetio de um signo, uma forma ou um conceito em que as diferenas internas tambm [fossem] relevantes 5 , crendo o autor que o trabalho seria frudo e avaliado pelo seu conceito ou, ao menos, atestado na origem de sua apresentao, no Facebook, mesmo porque se encontrava ainda em produo pouco menos de 1/3 do trabalho. Porm, uma semana aps a apresentao, solicita-se a publicao de um exemplo do trabalho. Produz-se um vdeo de slides com as fotos dos ocasos, das Marias 6 e a relao de seus dados (nome, idade, profisso e bairro de residncia). A crtica didaticamente esclarecia que a extenso do vdeo era imprpria; que a repetio das imagens tornava o trabalho montono e que os dados das mulheres no interessavam ao pblico. Diante disso, apresentar Marias como uma arte visual configura-se, ento, o problema a ser investigado, que origina as seguintes indagaes: a academia pode avaliar uma criao visual sem a sua apresentao fsica ou como pressuposto existente em uma pgina do Facebook? Aventa-se a hiptese de que Marias do Salvador seja avaliado em sua imaterialidade to somente porque se encontra justificada como uma arte conceitual na monografia tornando-se esta a representante do que se supe dois objetos em avaliao: o texto e a criao
S Atividade prtica do ltimo Repetio dos dez blocos do curso Artes Visuais: Cultura e Criao: Movimento, Leveza, Fragmentao, Profuso, Distoro, Sinuosidade, Montagem, Abstrao e Geometria.
6 A palavia "Naiias" quanuo giafaua assim, entie aspas, uesigna "Nulheies", noimalmente as paiticipantes.
1S visual. Seguindo o mesmo raciocnio da imaterialidade, a segunda hiptese a que a avaliao acadmica leve em considerao, individualizadamente, alguns argumentos da monografia, como os que concluem que Marias do Salvador uma Performance ou um Ready-made 7 . A terceira hiptese a que a banca examinadora avalie o TCC por esta monografia e pelo conhecimento obtido atravs do acesso espontneo rede de relacionamentos na visualizao dos objetos publicados e especificados na pesquisa, em especial pela Fotografia. O objetivo da pesquisa, pois, o de caracterizar CCCLXV Marias do Salvador como um tipo de arte em que a importncia da anlise do processo de sua realizao supera a do exame do objeto construdo. Para constituir essa caracterizao, coube pesquisa reunir os eventos originadores da realizao do projeto Marias, descrever e interpretar o seu processo criativo, destacar a questo das mulheres na sociedade, evidenciar a importncia das redes eletrnicas de comunicao; investigar, identificar e comparar o trabalho s caractersticas comuns s definies e aos objetos histricos artsticos Fotogrfico e Conceitual, e, em especial, de analisar a causa dos obstculos encontrados na produo e na aceitao do empreendimento. Os empecilhos enfrentados na produo de Marias so comuns s atividades que se utilizam de mdias para sua divulgao, como aspectos relacionados aos direitos de imagens ou de privacidade. Estes conceitos so tratados na pesquisa, mas no aprofundados, pois podem servir de tema a outros estudos, talvez jurdicos. O aprofundamento da pesquisa se d especificamente nas barreiras encontradas por Marias em seu enquadramento e na sua aceitao como um objeto artstico conceitual. Tais obstculos se constituem como os motivadores do estudo, que pode originar uma de suas relevncias: a social. A relevncia social e por efeito, a relevncia pessoal da pesquisa poder se dar na reviso dos processos de avaliao acadmicos, beneficiando quem se utiliza de conceitos para expressar sua arte. Como explicitado nos pargrafos de abertura deste texto a arte produzida em Marias do Salvador desnecessria, se interpretada literalmente sua
7 Acerca destes, registre-se que seriam outros objetos entre os que j foram realizados pelo trabalho, como os que Roberto Conduru (2007) cita como novos meios : fotografia, [...] readymade, performance, vdeo, instalao, [...] rede eletrnica.
14 propositada imaterialidade, ou tornada acessria enquanto uma pgina do Facebook. A avaliao positiva em uma ou outra das situaes implica em nova postura acadmica. No dois casos observa-se a inteno do autor de prestigiar a representatividade conceitual de Marias. No primeiro caso, promove a sua imaterialidade para descaracteriz-lo como um projeto exclusivamente imagtico. E no segundo, o autor inverte o deslocamento de levar a criao ao ambiente avaliativo e oferece a visita sua produo artstica, in loco: a pgina do Facebook que se transforma em mais um suporte expositivo. Para se chegar s especificidades dessas relevncias social e pessoal , a pesquisa se desenvolveu a partir da histria da arte moderna e contempornea. E nestas foram encontrados contedos representativos da relevncia cientfica deste estudo. Cientificamente, este trabalho pode adicionar, se no respostas, ao menos novas indagaes s que permeiam os questionamentos e crticas histricas s artes, aos seus objetos artsticos e s suas instituies. Crticas como as de Susan Sontag, onde o ttulo de um de seus livros Contra a Interpretao (1982) evidencia seu posicionamento acerca das avaliaes acadmicas da arte, no que se constitui na origem do problema desta pesquisa. Colocao semelhante de Anne Cauquelin (2005), que sugere a utilizao pela arte de um novo modelo de captao da realidade contempornea, focalizando seus estudos nas redes de comunicao e no que chamou embreantes. Destes, representados pela autora por personagens da histria das artes, esta pesquisa se baseia e concentra suas investigaes em Marcel Duchamp (1917), para revisar as definies de Ready-made, e em Andy Warhol (1975), para tornar presente sua influncia na arte e no mundo atual. Sobre as redes citadas por Cauquelin, esta monografia destaca a eletrnica e a importncia da internet. Para fundamentar a iniciativa da utilizao da rede de computadores como instrumento expositivo de criaes, a pesquisa utiliza-se das argumentaes de Machado (2005), que trata sobre os paradigmas na produo de imagens fotogrficas, em um dos ensaios reunidos por Samain, no livro O fotogrfico (2005). Esta obra, com dezenas de outros textos, serviu de base anlise das fotografias de Marias do Salvador. Outras obras, como a de Hacking (2012), que trata sobre a histria da Fotografia, foram utilizadas para fundamentar o trabalho fotogrfico de Marias. Entretanto, os questionamentos encontrados em outros livros, sob novo enfoque, como os de Barthes (1984)
1S e de Benjamin (2012), consolidaram a necessidade de desvio do foco de estudo do campo tcnico fotogrfico para outra rea: a artstica conceitual. A pesquisa direciona sua ateno para o estudo dos representantes deste movimento, como Duchamp e LeWitt (1967) este que, no somente cria o termo Arte Conceitual, como sentencia suas prprias normas , e aos diversos textos do curso. Por ser considerado o criador da Arte Conceitual, Marcel Duchamp o autor escolhido como o principal referencial terico e artstico desta pesquisa. Esta deciso tambm influenciada pelo curso de especializao. A publicao terica desse autor mnima, mas seu pensamento ou suas atitudes so fartamente estudados e divulgados, como foi durante o curso: entre os onze (11) textos da ps-graduao em Artes Visuais: Cultura e Criao Senac (2005), sete (7) tratam de Duchamp. Sobre o embasamento artstico de Marias do Salvador, Sontag e Leibovitz (2012) representam o objetivo especfico acerca da questo das mulheres. Hsieh (1988) e Warhol (1962) destacam o fundamento repetitivo utilizado em seus trabalhos, como em Marias. Stieglitz (1929) relacionado s fotografias dos ocasos de Salvador e diCorcia (2003), as das soteropolitanas. Andreas Gursky (1999) e Warhol (2012) fundamentam as edies das fotografias digitais. Os trabalho de Acconci (1969) e Vertov (1929) so utilizados na tentativa de amparar a argumentao do trabalho artstico como uma Performance e, novamente, a pesquisa se baseia em Warhol (2012) e Duchamp (1917), para alicerar a base que analisa Marias como um objeto da Arte Pop ou um Ready-made, respectivamente. Outros autores e obras constituem a fundamentao terica, crtica, artstica e histrica de Marias do Salvador; todas relacionadas nas Referncias, com destaque para o material do curso de especializao, com os artigos de Siqueira, Conduru, Lessa, Cardoso e Gastaldoni. Esta monografia encontra-se estruturada em trs (3) captulos. No primeiro apresenta o objeto artstico Marias do Salvador; no captulo dois, trata das fotografias de Marias e no ltimo, defende-o como uma Arte Conceitual.
16 1. Marias do Salvador Marias do Salvador estreia com antecedncia planejada de quinze dias, anunciando na rede de relacionamentos Facebook o de seu incio, em 22/09/2012, e o que representa: um ano de fotografias de ocasos. Posteriormente, publica seu Objetivo: O trabalho pretende produzir 365 fotos dos finais de tarde de Salvador, sempre do mesmo local: a partir da varanda de meu apartamento e na mesma faixa de horrio: entre 17 e 19h (prximo Hora-da-Ave-Maria). Tambm, 365 fotos de uma soteropolitana, conhecida no mesmo dia, de nome ou que aceite colocar Maria frente do seu.
Originalmente, as regras exigiam apenas as fotos dos ocasos, depois incluiu-se a publicao dos nomes e, finalmente, a obrigatoriedade das fotos das Marias. Porm, essas trs tarefas j eram cumpridas desde o incio, mesmo sem a publicao formal dessas normas. Antes destas e do processo, contudo, criou-se o nome do projeto: CCCLXV Marias do Salvador. O nome do projeto Marias, antes de representar mulheres, objetivamente representa lugar e perodos de tempos. A cidade de Salvador e sua importncia histrica o lugar; os tempos so os dias 8 de durao do projeto e o horrio de realizao das fotos. Subjetivamente, o nome implica em outros conceitos, que sero expostos. 1.1 Marias, uma Santa Primeiramente o que se pretendia era compartilhar a beleza dos ocasos, que no Brasil conhecido como a Hora-da-Ave-Maria. Com isso insere-se uma conotao mstica ou crist no nome Marias do Salvador, representada pela me (Maria), pela hora (a da Ave-
8 Esses dias se tornaram quantidade de fotografias (fotos duplas dirias: uma de Maria e uma do ocaso).
17 Maria) e pelo filho (o Salvador) este, antecedido por um artigo, que pode denotar tradio, intimidade e respeito caractersticos das coisas da f. O propsito no era apenas processual, potico ou histrico, era-o, sem assumir, religioso. Antes, e mesmo aps o incio do trabalho, pensou-se que a religiosidade inserida no nome facilitaria as abordagens. Buscava-se, com isso, como pblico alvo as religiosas. A primeira Maria foi entrevistada e fotografada na porta da Igreja de So Jos, em Amaralina. A III Maria permitiu a fotografia apenas da medalhinha de Maria, que carregava envolta em seu pescoo. Assim como a XI Maria, que no aceitou seu retrato, mas sim a foto de sua camiseta estampada com o rosto da santa, representante que era da Legio de Maria. Essa inteno religiosa, que muitas vezes facilitava o convencimento, foi admirada e, tambm, bastante repelida 9 . Essa reao negativa, embora prevista em parte, foi percebida nas experimentaes que antecederam a estreia, o que implicou em mudanas. Observou-se o excesso de religiosidade no trabalho, inclusive da duplicao de ideias representativas da santa: em hora e em me (a Me do Salvador). Como perceber ideias conduz a novas ideias (LEWITT, 21 sentena), formulou-se o seguinte raciocnio. Por que me e no mulher? Porque os santos como os anjos no assumem seus sexos. Maria, pois, no pode ser uma mulher. Porm, se o Salvador ou o Filho de Maria j se faz representar por uma entidade terrena a cidade por que no Maria, que enquanto santa j simboliza a idolatrada hora do dia, ser representada por uma mulher? 1.2 Marias, uma Mulher Para LeWitt, as ideias no vm necessariamente em uma sequncia lgica. Podem partir em direes inesperadas, mas uma ideia deve necessariamente estar completa na cabea
9 Muitas vezes repelido pelos que no creem na santidade de Maria ou por interpretar o projeto como um trabalho religioso ou antiquado.
18 antes que a prxima se forme (11 sentena). Includa a ideia de fotografar a tarde, que recebe o nome de Maria, decide-se conquistar uma Maria para representar o dia. Utiliza-se o termo conquista para enfatizar a norma expressa no Objetivo que obriga que a mulher seja conhecida no mesmo dia, ou seja, tratar-se-ia com pessoas desconhecidas. Inclui-se no trabalho, pois, a mulher. Imperceptivelmente, antes, vincula-a santa pelo nome Maria, tornando-a tambm intocvel porque oculta e inspira-se na poesia de Lucas 10 , na magia da srie Hoje Dia de Maria, de Luiz Fernando Carvalho e na composio Ave Maria, de Franz Schubert. Ou seja, muda-se um mnimo. Por isso, depois, desce-a do pedestal, baseando-se em filme como o de Marston 11 ou na msica Maria Maria, de Milton Nascimento e Fernando Brant. Por estes, no se inclui somente mais uma Maria, insere-se no trabalho a questo das mulheres, esta que assim observada por Sontag (2005, p. 307): No existe nenhuma equivalente questo dos homens. diferena das mulheres, os homens no so uma obra em andamento. As estatsticas que acompanham o trabalho 12 apresentam as Marias Marias de Milton: com idade consecutiva de 0 a 62 anos; trabalhadoras vendedoras, caixas, feirantes, garis, empresrias, diretora de faculdade, boxeadora, estudantes, bebs e duas das que vivem de caridade. Uma destas foi retratada na hora do almoo, cercada de seis pequenos pedintes, amamentando, deitados na calada sob panos e papeles imundos, debaixo de chuva,
1u Evangelho de So Lucas (Lc 1, 46-55), que inicia assim: Minha alma glorifica ao Senhor / meu esprito exulta de alegria / em Deus, meu Salvador.
11 Joshua Marston, escritor e diretor de Maria Cheia de Graa, HBO Films ett al, 2004.
12 Cf. ilustraes publicadas em Marias do Salvador, no Facebook.
Figura 1 Um dos quadros estatsticos, referente s idades das Marias. As demais estatsticas esto disponveis no Facebook, em www.facebook.com/mariasdosalvador.
Fotografia 3 Esta Maria, que vive de caridades, foi fotografada no Dia das Mes.
19 amamentando e em um dia que, comercialmente, o dedicado s Mes. Os nmeros tambm apontam que os bairros, normalmente perifricos, de residncia das Marias representam mais de cem (100) e que as abordagens ocorreram em quase metade desses. Entretanto, as partes potica e numrica se destacam apenas depois, no ps-conquista e na concluso. Obedecer s regras de fotografias dirias da tarde, de um s lugar e durante um ano j era suficientemente trabalhoso; com as novas condies impostas na incluso de uma mulher, tornou o trabalho muito mais difcil, qui, penoso. Penoso, primeiro, pelo autor no ser um fotgrafo; depois, a regra de fotografar, entrevistar uma desconhecida, colher seus dados pessoais, convenc-la a aceitar a incluso de um outro nome Maria junto ao seu e, em seguida, publicar tudo isso na rede! E, adicionalmente, dever-se-ia obedecer a normas intrnsecas 13 , como a que proibia acumular fotos o que significa que todas as fotos tiveram de ser produzidas dia a dia. Isto tornava o ritmo do trabalho muito intenso, parecido ao de um comrcio e sem descansos dominicais. Uma autora de nome Maria, a dos Santos (1994, p.126), discorrendo sobre a mercantilizao da produo cultural, prev isso. O tempo extraordinrio atribudo ao ritmo da criao dificilmente subsiste face s exigncias de uma organizao da produo cultural orientada pelas tecnologias para o consumo. A actual regulamentao do tempo de criao conduz tambm a desmontagem do mito do criador livre e acima das constries do tempo ordinrio. Esse ritmo mercantil, quase industrial, restritivo liberdade, inclusive criativa, pode ter se originado pela inexperincia artstica do autor de Marias do Salvador. Inexperincia ou um hbito adquirido durante sua vida na rea administrativa.
1S As regras eram mnimas, interpret-las na maioria das vezes ultrapassavam ao senso prtico.
Figura 2 Os dados pessoais das Marias. Diariamente publicava-se as fotos do ocaso e da Maria, juntamente com o nome, idade, profisso e bairro de moradia da Maria do Dia. A relao pode ser conferida em www.facebook.com/mariasdosalvador.
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1.3 Marias, uma Cliente A atividade artstica surge como suporte a um tratamento complementar psicoteraputico, originado por uma depresso, que interrompe bruscamente a carreira profissional do autor de Marias, exigindo o afastamento do ambiente de trabalho. As agendas repetitivas da vida profissional de mais de trs dcadas exigem uma continuidade ou compensao, at que paulatinamente fosse revertido o processo que se tornara automatizado. Alm de investir em outros cursos profissionalizantes e na especializao em artes, cria exerccios rotineiros e entre eles o que origina Marias. Exerccios esses constitudos de tarefas que estimulam a convivncia social e um simulacro profissional. Reservado ao projeto, duas so as tarefas: a de bater o ponto e a de vender. Primeiro, o exerccio de se encontrar obrigatoriamente em um determinado horrio e em um mesmo lugar, correspondente a um bater o ponto, o que favorece uma disciplina a quem no trabalha mais. Esta tarefa, enquanto artstica, baseada em um trabalho de Tehching Hsieh (One Year Performance 1980-1981) 14 , em que o artista taywans fotografou- se na batida-de-ponto, em cada hora de 365 dias. Baseia-se tambm na prpria experincia do autor deste estudo, quando produziu 365 fotos dos pratos de comidas que ingeriu, entre 2007 e 2008 15 . E, segundo, o exerccio de vender e um produto difcil todos os dias, correspondente ao cumprimento das metas de desempenho. Este exerccio justificaria que o trabalhar e atender produtividade no so motivos de doenas, diferentemente da imposio ao cumprimento de metas abusivas. Alm disso, esta tarefa exige o relacionamento com outras e especificamente para o trabalho novas pessoas que se encontram em diversos lugares, o que tem como consequncia o portar-se adequadamente tambm quanto comunicabilidade, aparncia e higiene pessoal descuidos triviais dos que deixam o trabalho e saem menos s ruas, quando o fazem.
14 Instalao apresentada na Bienal de So Paulo, 2012, e fruda pelo autor. Veja reportagem O Estado: disponvel em <http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,tehching-hsieh-faz-performance-com-base-historica-,924809,0.htm>
1S O nome deste trabalho 365 Comidas e, assim como Marias do Salvador, tambm est publicado no Facebook, em <https://www.facebook.com/365comidas/photos_album>
21 Determina-se, pois, que o horrio seja livre, mas que o ponto seja batido entre 17 e 19 horas, que o relgio-de-ponto localize-se na varanda do apartamento no bairro Costa Azul, em Salvador, e o produto difcil a se vender seja o de convencer uma mulher a se tornar a Maria do Dia. Administrativamente, ento, j havia o ponto do comrcio, seus horrios, o pblico-alvo, um vendedor, o produto ou o servio a se oferecer e as metas a serem atingidas. Faltava o plano de vendas, que seria apreendido durante o processo, nas abordagens junto s futuras clientes. 1.4 Marias sob uma Venda Tratar-se- aqui das abordagens s Marias. Esclarea-se, antes, o ttulo desta seo. A inteno das aspas destacar o duplo sentido da palavra: o verbo vender e a faixa que cobre o rosto, significando que a compra do projeto era s escuras. Complementa-se o esclarecimento informando, particularmente aos leitores j deste ou do prximo futuro, que o autor de Marias do Salvador oferecia apenas um carto impresso de visitas, com o seu endereo eletrnico e no se utilizou de algum tablet, ou objeto parecido, que permitisse s Marias analisar o convite. Nem se oferecia a escolha de estudar o projeto ou v-lo em outro momento na internet. O convite deveria ser ou no aceito, no momento do convite. Todas as abordagens originavam sempre de uma s indagao introdutria: Voc possui Maria em seu nome? Quando aberto o dilogo, explicava-se o processo e o convite era realizado. Geralmente ocorria o espanto, antes do medo, e a curiosidade. Esta ltima facilitava a informao: Para participar, s preciso de seu nome, idade, profisso e o bairro onde mora. A abordagem inusitada, muitas vezes na rua, e noite, e o pedido de dados pessoais por um estranho com sotaque diferenciado e apelido 16 gerava medo e ou insegurana,
16 O sotaque de um mineiro que nasceu em Braslia e viveu seus ltimos anos no nordeste em Macei e depois, Salvador e e que tem o endereo eletrnico edsondeminas.
22 porm menos intensos quando se anunciava a forma de participao: Para participar s preciso daqueles dados pessoais e... uma foto sua. A aflio da Maria chegava ao pice na apresentao da mquina fotogrfica que, embora compacta na maior parte das vezes 17 , causava grande reao negativa. Menor, porm, que a tenso gerada pela informao do destino da imagem e texto, que sero publicados na internet, no Facebook. A possibilidade de publicao das informaes e retrato levavam muitas futuras Marias do Dia desistncia. Se pouqussimas Marias se surpreendiam com a existncia das redes de relacionamentos e outras bem poucas no eram usurias do Facebook 18 , todas tinham noo sobre a segurana digital. Porm, mais que o conhecimento acerca desse tipo de precauo, havia um medo espalhado pela mdia. Durante mais da metade do projeto, especificamente de 22/10/2012 a 17/05/2013, a Rede Globo exibiu a novela Salve Jorge, de Fred Mayrink e Marcos Schechtman, que tinha como tema o trfico de pessoas, ou de mulheres. Alm dessa novela, que influenciou os demais meios de comunicao, outras inmeras advertncias eram diariamente publicadas pelos jornais ou TVs como a reportagem Conhea dicas de segurana para evitar ser vtima de golpes nas redes sociais 19 , do dia 11/09/2013, que se dirigia aos um (1) milho de proprietrios de computadores conectados internet, em Salvador. Se a precauo com a segurana digital assunto importante, a partir da novela a segurana pessoal ou o medo, de um modo geral, passou a fazer parte do cotidiano da maioria da populao. 1.5 Marias do Facebook Recorde-se o problema da pesquisa: A academia pode avaliar uma criao visual sem a sua apresentao fsica ou como pressuposto existente em uma pgina do Facebook?. O professor Arlindo Machado (2005, p.307) tratando sobre os trs paradigmas no processo evolutivo de produo da imagem, que ele denominou de o pr-fotogrfico, o fotogrfico e o ps-fotogrfico, relativamente ao receptor deste ltimo observa que
17 Tiezentos e tiinta fotos ue Naiias foiam iealizauas com mquina compacta.
18 A quantidade de feicebuquianas surpreendeu. E as que no tinham, teriam acesso por outros: filhos, especialmente.
19 Bahia Meio Dia, disponvel em < http://g1.globo.com/videos/bahia/bahia-meio-dia/t/edicoes/v/conheca-dicas-de- seguranca-para-evitar-ser-vitima-de-golpes-nas-redes-sociais/2817016/ >, acesso em 11 nov. 2013.
23 O carter dominante das imagens est, portanto, na sua interatividade, que suprime qualquer distncia, produzindo um mergulho, imerso, navegao do usurio no interior das circunvolues da imagem. Imediatamente transformveis ao apertar de teclas e mouses, essas imagens estabelecem com o receptor uma relao quase orgnica, numa interface corprea e mental imediata, suave e complementar at o ponto de o receptor no saber mais se ele que olha para imagem ou a imagem para ele. Essa interatividade que suprime qualquer distncia favorece a resoluo do problema da pesquisa relativo convenincia disponibilizada ao avaliador, que tambm um receptor. Descrevendo os diversos lugares onde as artes esto inseridas na contemporaneidade, Siqueira (2005, p.14) afirma: A arte deixa de ser percebida como uma srie de objetos duradouros cujo destino o museu. Na realidade, quando a arte perde esse destino final, onde passa a existir o fenmeno artstico? A arte torna-se o lugar de si mesma.[...] Enfim: a arte pode estar em qualquer lugar ou em lugar nenhum. evidente que a arte inserida em nenhum lugar torna-a quase impossvel de ser avaliada e em qualquer lugar, dependendo deste, tambm. Mas, se se oferece a facilidade de visualizao da arte, em qualquer tempo e local caractersticas oferecidas pela internet , a pesquisa no encontra qualquer restrio avaliao de uma atividade prtica de estudo acadmico - esta citao refere-se ao tema da pesquisa. Ao contrrio, facilita-a, tanto quanto h dcadas j se utiliza dos projetores para exibio de trabalhos acadmicos. Marias do Salvador uma pgina como qualquer outra da rede de computadores, funcionando desde o princpio com acesso liberado a qualquer usurio da internet, seja por consulta atravs do Google, ou pelo Facebook de Marias do Salvador, do autor, ou de outras pginas da internet criadas por este 20 .
2u Endereos: <www.facebook.com/mariasdosalvador>, <www.facebook.com/edsondeminas>, <www.seumuseu.com.br>, <www.youtube.com/user/edsondeminas/videos >, <www.sitiodosite.eco.br> ou o que as centraliza: <www.3d50n.com.br>
24 2 Marias, uma Fotografia Women 21 um livro de fotografias de pessoas que tem em comum o fato de serem mulheres. Susan Sontag (2005, p.306), como co-autora do livro, escreve na apresentao: Tenha por ponto de partida nada alm de uma noo norteadora a respeito do puro interesse do tema [...] Mesmo assim, muitas fotos do que, nominalmente, um objeto isolado sero percebidas, de forma inevitvel, como representativas de um sentido. Ainda mais com esse tema, com esse livro, uma antologia de destinos, de insuficincias e de possibilidades novas; um livro que incita reaes solidrias que manifestamos diante do retrato de uma minoria (pois isto o que so as mulheres, segundo todos os critrios, menos o numrico). Marias do Salvador no se baseou nas imagens do Women nem se utilizou do escrito de Sontag para nortear o seu desenvolvimento. Porm, o resultado do trabalho encontra semelhanas no livro 22 . No s por retratar uma antologia de destinos, mas principalmente pelas observaes de Sontag (2005, p.322) como a da concluso, na qual ela nomeia o prprio ensaio. Adia-se, aqui, a discusso acerca da minoria citada pela autora, por desviar-se do tema desta pesquisa, mas mantm-se a observao contida na citada concluso de seu texto: Cabe a ns decidir o que fazer destas fotos. Afinal, Uma foto no uma opinio. Ou ? A resposta indagao de Sontag, apesar de cientificamente complexa por causa do termo Opinio, parece simples e encontraria uma resposta tcnica positiva em Gastaldoni (2005), que, apresentando o Fotgrafo, afirma que aquele que utiliza a narrativa fotogrfica enquanto suporte para emitir a sua opinio sobre o mundo(p.8). Ento, Marias pode ser uma opinio. Entretanto, observe-se no pargrafo anterior que a semelhana de Marias e Women se encontra no resultado, que se destaca para frisar que, aps concludo, um se parece com o outro, no antes. Durante o projeto, fazer Marias do Salvador ser entendido como um processo (ou uma opinio) foi motivo de muito questionamento. Questionamentos como os de autores que tratam sobre o referente na fotografia: o professor e fotgrafo Borys Kossoy: Mas o que a fotografia revela? Apenas o mundo fsico, visvel na sua exterioridade (2005, p.43) e Roland Barthes (1984, p. 14) : [A fotografia] sempre diz: isso isso, tal! Mas no diz nada mais e Esta fatalidade (no h foto sem
21 Women, de Annie Leibovitz (Random House, 1999).
22 Sopesadas, claro, as diferenas de importncias das obra e de seus autores.
25 alguma coisa ou algum) leva a fotografia para a imensa desordem dos objetos de todos os objetos do mundo: por que escolher (fotografar) tal objeto, tal instante, em vez de tal outro? (idem,p.16) Responder a essas indagaes com um trabalho em andamento, produzido por quem ainda se familiarizava com a linguagem fotogrfica e com o meio de sua exposio a rede de relacionamentos , tornava o processo confuso. Quanto mais, porque at a 323 Maria as fotos eram publicadas na pgina pessoal do autor. Uma desordem de objetos, parecida que Barthes reclama, ocorria na apresentao do projeto, publicado no Facebook. Marias do Salvador, durante grande parte do tempo, foi compreendido apenas pelas mulheres fotografadas, que recebiam as informaes nas abordagens. Os objetos representativos do trabalho eram as duas fotos, do ocaso e da Maria, e o texto com os dados da fotografada e a informao do projeto. O autor desconhecia a possibilidade da criao de lbuns e o Facebook ainda no permitia a publicao de mais de uma foto em uma mesma postagem. Optou-se, ento, por juntar as tardes e os dados; e, separada, para coloc-la em destaque, a foto da mulher, com seu primeiro nome seguido de a Maria do Dia. Como as postagens so normalmente visualizadas no espao Pgina Inicial, que uma rea muito dinmica, sempre as Marias vinham distantes de suas tardes, impossibilitando a relao entre elas. Com isso, as fotografias de Marias do Salvador tornam-se apenas objetos e gasosos, porque vinham sem um referente adequado: fossem as Marias, como as do Dia, ou a Tarde, com uma srie de nomes 23 . Benjamin (2005, p.114) observaria a falta de um mecanismo associativo do espectador, reinvidicando a interveno de uma legenda, introduzida pela fotografia para favorecer a literalizao de todas as relaes da vida e sem a qual qualquer construo fotogrfica corre o risco de permanecer vaga e aproximativa.
2S Os nomes so listados com nmeros romanos, o que surpreendentemente tambm dificultou a compreenso dos espectadores. E o objetivo do trabalho era publicado ao final da relao extensa de Marias. Normalmente o usurio do Facebook no v mais do que se lhe apresenta. Isto , no clica a tecla mais
Figura 4 - As fotos das Marias eram publicadas diariamente com seu nome seguido de a Maria do Dia.
26 O vazio na construo de Marias se d pela falta de integrao de seus objetos. Pois, individualmente, as fotos no causam sentimento significativo no observador ou Spectator, como Barthes (1984, p.20) denomina , pois so imagens produzidas por um fotgrafo, ou Operator, que ainda se especializa 24 que retrata coloridas imagens do entardecer, que todos os dias se v e rostos de mulheres comuns, invariavelmente sorridentes os Spectrum. Barthes (p. 84), citando Kafka, possivelmente desprezaria tudo isso: E Kafka sorria e respondia: Fotografam-se coisas para expuls-las do esprito. Minhas histrias so uma maneira de fechar os olhos. A fotografia deve ser silenciosa [...] (fechar os olhos fazer a imagem falar no silncio). A foto me toca se a retiro de seu blablabl costumeiro: Tcnica, Realidade, Reportagem, Arte etc: nada a dizer, fechar os olhos, deixar o detalhe remontar sozinho conscincia afetiva. Neste contexto, as fotos em Marias poderiam ser consideradas unrias 25 por Barthes(1984). Pela quantidade, talvez algumas apresentassem um ou outro punctum, mas a que se propunha fotograficamente no era a fruio unitria: era o conjunto. Conjunto esse composto no s pelas fotos, mas tambm por suas ideias. Ideias objetivamente constitudas de milhares de ocasos, fotografados de um nico ponto e faixa de horrio, e pelos trezentos e sessenta e cinco (365) retratos de soteropolitanas, com suas diversas idades, profisses e residncias. O que fazer dessas fotos? Integr-las. Assim, cria-se uma pgina 26 especfica, para servir como o mecanismo associativo do espectador de Marias. Na nova pgina recomenda-se que o trabalho seja visualizado atravs de seus lbuns. Com isso recorre-se ao que originou a inteno do projeto em se tornar um objeto artstico, a repetio. As fotos quadradas, dispostas lado a lado, preenchendo toda a tela do vdeo, geometricamente idnticas finalmente se integram. Estruturalmente, no lbum As Marias a inteno relacion-lo s telas de Andy Warhol (1928-1987) e no As Tardes, s imagens
24 Durante o trabalho, o autor adquiriu o certificado de Fotgrafo (Senac-Aquidab-BA). 2S Unrias so as fotos cujo punctum no trespassa o studium. Este representa uma foto que desperta um afeto mdio (p.44) e o punctum uma espcie de extracampo sutil, como se a imagem lanasse o desejo para alm daquilo que d a ver(p.89).
Fotografia 5 As fotos de Marias do Salvador podem ser consideradas unrias, isto , um tipo de fotografia que pode despertar um afeto mdio.
27 urbanas de Alfred Stieglitz (1864-1946), que quando vistas lado a lado [...] compem uma sequncia minimalista quase cinemtica (FATORELLI, 2005, p.10) e de suas nuvens. No instante em que as fotografias transformam-se em um quadro, reduz-se o que Sontag (2005, p.310) chamou de os direitos imperiais da cmera 27 , a imagem que se forma j no somente Fotografia, ela adicionada de uma nova forma de arte, e conceitual 28 . Com as fotos transformadas em um nica imagem, cumpre-se definitivamente a atividade prtica originada na primeira tera parte de Marias, para o bloco Repetio, qual seja o de criar uma imagem a partir da repetio de um signo, uma forma ou um conceito em que as diferenas internas tambm sejam relevantes 29 . Tais signos, repetio e diferenas tambm so apresentadas na produo de outros objetos, que se v a seguir. 2.1 Marias Vaidosas No livro A mulher que inventou a beleza (Fitoussi apud Veja, 2013, p.125) conta-se que Helena Rubinstein exigia ser chamada Madame, e sempre dizia que: No existem mulheres feias s preguiosas. Como a imensa maioria de Marias eram trabalhadoras, no se encontrou nenhuma dessas feias. Muitas vezes suadas, sim, por isso um dos objetos to importantes quanto a mquina que fotografava, era o lencinho-de-papel que o autor carregava. A vaidade feminina foi a responsvel por inmeras tentativas fracassadas nas abordagens mais que a recusa por motivos de segurana. Porm, o oposto tambm: a vaidade garantiu o
27 A frase de Sontag no se se desenvolve criticamente. A frase utilizada para relacionar a emancipao da mulher e a fotografia como exemplos da vida moderna.
28 Cf. 3.4.3 Marias, um Objeto Pop. 29 O bloco Repetio do curso Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac-BA, trata sobre as diversas obras, artistas e movimentos que se utilizam da repetio como expresso e como ritmo de suas criaes.
Figura 5 No Facebook as fotos so dispostas lado a lado, quadradas e geometricamente idnticas.
28 sucesso da empreitada, representada pela possibilidade dos quinze minutos de fama, de Warhol 30 , em uma rede de relacionamentos. Independentemente das manifestaes que originaram a realizao ou a recusa, a quase unanimidade de exclamaes diziam respeito a duas coisas que pareciam contradirias: a surpresa positiva de sua imagem em um retrato normalmente os retratos so os viles dos documentos 31 e a permissividade ou, no raro, a exigncia da edio fotogrfica, com retoques eliminadores de marcas, rugas ou sinais. Warhol (2008, p.78) compadeceria dessa exigncia; para ele, por exemplo, espinhas so um estado temporrio e elas no tm nada a ver com a sua aparncia de verdade. Omita sempre os defeitos eles no fazem parte da boa imagem que voc quer. O hbito do retoque na Fotografia remonta sua inveno. Benjamin (2012, p. 104) o relaciona como a vingana do mau pintor, e, tambm, referente aos fotgrafos deste tempo, que eles viam como sua tarefa criar a iluso de uma aura atravs de todos os artifcios do retoque. Mas, a aura que Benjamin interpreta no a mesma criada como iluso pelo fotgrafo. Ele teme, justamente, a criao de auras no intuito de tornar as coisas mais prximas dos consumidores (p.184). Como no h em Marias do Salvador inteno mercantilista, menciona-o como contraponto a essa citao de Sontag: Tal livro, por mais que se refira atividade das mulheres, tambm trata do encanto das mulheres. Ningum passa os olhos num livro de fotos de mulheres sem reparar se elas so atraentes ou no. Ser feminina, numa definio comumente aceita, ser atraente, ou fazer o melhor possvel para ser atraente, para atrair. (2005, p. 308). Sontag minimiza o imperativo dizendo que sua contestao possvel, o que no , para nenhuma mulher, no ter conscincia disso. O livro que cita o que Marias do Salvador percebe sua semelhana e, independentemente de verificar se h similaridade nas
Su O que se observou que os 15 minutos dificilmente sero confirmados para todos, como esperava Warhol; quinze, tambm, mas 15 segundos representam um tempo consideravelmente extenso de ateno dos usurios da Rede.
S1 Provavelmente porque as fotos dos documentos, antes, eliminavam as cores e, sempre, as expresses.
Fotografia 6 A maioria das Marias fotografadas manifestou a admirao de sua imagem em um retrato.
29 encantadoras e tecnicamente perfeitas fotos de Women, novamente centra-se em Sontag para justificar pelo autor 32 o uso do retoque para tentar tornar todas as Marias (mulheres e tardes) mais belas, midiaticamente tratando. 2.2 Marias Modelos Benjamin (2012, p.109) considera o alemo August Sander (1876-1964), o fotgrafo que originou uma significao nova e incomensurvel ao rosto humano. O trabalho mais conhecido de Sander Menschen de 20. Jahrhunders (Pessoas do Sculo XX), realizado em grande parte nos anos 1920 e 1930, o trabalho documentou diferentes segmentos da sociedade, tornando-se uma fonte de reflexo sociolgica e filosfica 33 . Benjamin destaca da sua obra, a importncia vital da captao dos traos fisionmicos, sob o ponto de vista dos deslocamentos do poder. Para ele, a obra de Sander um Atlas, no qual podemos nos exercitar. Tal reflexo do judeu Benjamin, provalmente se refere ao racismo poltico que tambm o conduziu morte. Marias do Salvador no um estudo cientfico como o de Sander, nem alcana a incomparvel beleza e refinamento tcnico de suas fotos, mas retrata um povo e um lugar especial, que, provavelmente, serviria de deleite fruio de Benjamin - a heterogeneidade soteropolitana. Esta foi exposta quando o trabalho contava com 265, das 365 fotos previstas, durante a exposio coletiva Arte On 34 , promovida pelo Senac-BA, com Curadoria de Adalberto Alves e Priscila Valente Lolata, realizada no perodo de 18/6 a 2/7/2013 e participao de alunos do curso de
S2 Buiante o tiabalho, o autor se certificou como Fotgrafo (196 horas), Fotgrafo Digital (36 horas), Editor de Vdeos (40 horas), Webdesigner (180 horas) com Fireworks, Flash e Dreamweaver , alm de aprender pela internet: Ilustrator e Photoshop; Imovie, Final Cut, Motion, Iphoto e Aperture.
SS Centro de Fotografia ESPM. O povo alemo do sculo XX retratado por Augusto Sander. Disponvel em <http://foto.espm.br/index.php/tag/august-sander/ > Acesso: 11/2013.
S4 Alm da pgina de Marias do Salvador, no Facebook, tambm pode ser vista no Youtube em <http://www.youtube.com/watch?v=t3OBNohjxmo>
Figura 6 A exposio com as duzentos e sessenta e cinco (265) Marias do Salvador.
30 especializao Artes Visuais: Cultura e Criao - Turma 5. As fotos das Marias, no tamanho A4, foram preparadas com reduo acentuada da saturao, envelhecendo-as, e adicionadas do efeito de uma vinheta branca, a fim de que se fundissem na parede tambm branca. O espao utilizado abrangeu uma rea extensa, de uma parede com 4 metros de altura, por 6 metros de largura (o que permitiu a exibio de 230 fotos). Foram dispostas lado-a-lado, com um espao mnimo entre elas, por toda a parede, reproduzindo a disposio repetitiva e linear do Facebook. Entretanto, a ideia de fuso, provocada por aqueles recursos era para distingui-las da contemporaneidade tecnolgica. A inteno foi faz-las percebidas integradas ao ambiente onde sempre viveram ou ainda viviam, e seus retratos eram quadros, como aqueles de antigamente, concludos com pinceis. Os ocasos, reduzido ao tamanho 8,5 x 6,5 cm eram ofertados s Marias, colados ou pregados em tiras suspensas em cada espao vertical entre as colunas de fotos. O retrato da exposio deveria compor o que Sontag (2005, p.307) escreveu: Qualquer retrato em grande escala das mulheres faz parte da ininterrupta histria de como as mulheres so apresentadas e de como so incitadas a pensar em si mesmas. Os diversos materiais utilizados, alm das fotos, deveriam representar a extrema fora, a sutil fragilidade, a evidente vaidade, as comprovadas superao do complexo inferiorizante e resistncia das injustias discriminatrias ao gnero, e de sua definitiva integrao ao trabalho na modernidade normalmente selecionadas por superioridade intelectual. Os materiais representativos dessas tiras e pregadores que ofereciam os ocasos foram: arame farpado, tic-tac, fitas coloridas, grossa corrente, alfinetes dourados, grampos pretos, amarelos, fios, varal, pregadores e mini-pregadores, cintos, chicote, pesos de chumbo, corda, mangueira de gs, rendas, piaava, ferro de construo e outros.
Fotografia 7 A CCCXXVII Maria do Salvador, exibida na exposio Vistas do Santo Antnio.
31 3. Marias, uma Arte Conceitual O presente captulo se justifica na impossibilidade de visualizao do trabalho no Facebook, o que conduz a um aprofundamento filosfico de defesa de Marias do Salvador como uma Arte Conceitual. O primeira captulo 3.1 Marias, uma Criao Monogrfica possui este nome como um trocadilho, anunciando-se com o que tenta justificar academia: a criao visual exigida no TCC se cumpre pela prpria monografia. O 3.2 Marias, um Sujeito?, investiga o objeto de Marias e identifica seus elementos constituintes. No captulo 3.3 Marias, um Ready-made, a pesquisa analisa esse objeto, tomando por definio a defesa que Duchamp faz de sua Fonte. E, ao final, em 3.4 Marias, um Object Inacheve prope que se aprofunde os estudos sobre a possibilidade de Marias ser uma Performance, um Objet Trouv ou um Objeto Pop. 3.1 Marias, uma Criao Monogrfica O processo de Marias do Salvador, exposto nos captulos anteriores, diferencia-se de uma arte convencional, artesanal ou como um isolado objeto fotogrfico, isto que, visualmente, . A pesquisa intenciona comprovar que as ideias conceitualmente, do que se constitui esse trabalho no somente so componentes da expanso do campo artstico contemporneo, mas tambm podem ser avaliadas pela academia como o objeto de uma atividade prtica. Para se distinguir da obviedade de compreenso da proposta na contemporaneidade, Marias, no passado, pertinentemente se ofereceria como uma atividade liberal e no mecnica (LESSA, p.5) se utilizando de termos do Renascimento, que se opem e so descritos por Da Vinci, como Barros (2008, p.7) esclarece: Outro aspecto fundamental da concepo de arte exposta por Leonardo da Vinci em seus escritos, e que com muita frequncia faz com que ele seja apontado como um precursor de uma forma mais moderna de conceber a arte, a sua afirmao de que a arte coisa mental. Marias no apenas fotografia (mecnica) essa coisa mental (atividade liberal), que nasce, move-se e se projeta por ideias. Por isso, surge a pesquisa: para averiguar,
32 confirmar e se oferecer para avaliao cumprindo dupla funo: a de um texto explicativo representado pela monografia , e a de um meio expositivo do objeto artstico Marias, que se prope imaterial, porque no h o objeto fsico a ser entregue. A justificativa para o referido oferecimento to burocrtica quanto ideolgica. Esta, para que se cumpram as relevncias da pesquisa 35 e, burocrtica, por intenes que poderiam ser fundamentadas pela 19 sentena de LeWitt (1968): As convenes da arte so alteradas por obras de arte. A conveno que se pretende alterar, ou reinterpretar, o sistema adotado pela escola de artes atravs do qual esta pesquisa ser avaliada 36 . Tambm, justifica-se a dupla funo da pesquisa para a avaliao, pela exigncia acadmica da apresentao do que parecem duas tarefas: um trabalho de criao visual e uma monografia. Como se pretende fazer reconhecer que a materialidade do trabalho Marias do Salvador acessria arte conceitual que representa , a pesquisa se utiliza dela prpria, enquanto monografia, para representar individualmente as duas tarefas. Assim, ao invs de produzir e apresentar uma nova criao visual, opta pela publicao do estudo investigativo de sua imaterialidade. Pois, Marias enquanto arte representa, antes, um conceito. A 17 sentena de LeWitt (1968) justificaria o intento da auto- duplicidade proposta pela pesquisa, porque todas as ideias so arte se se referem arte e encaixam-se nas convenes da arte. Wood (2002, p.6), por seu turno, acerca da proposio, questionaria: Por qu produzir uma forma de arte visual fundamentada na eliminao das duas caractersticas principais da arte tal como chegou cultura ocidental, nomeadamente a produo de objetos para serem admirados e o ato da prpria contemplao? A resposta imaterialidade, a que Marias se prope, e ao questionamento de Wood que h uma arte produzida 37 , porm, artstica e conceitualmente tratando, pouco importa que ela seja isto ou aquilo, deste ou daquele material, sobre este ou aquele suporte, feita a mo ou
SS Cf. Introduo.
S6 Esclaiecem-se a escola, o sistema e a inteipietao. A escola: o curso de Ps-graduao em Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac. O sistema: a avaliao final, onde o TCC privilegia a integrao entre teoria e a prtica, atravs do desenvolvimento conjunto de um trabalho de criao visual e de uma monografia (Orientaes Gerais, seo 9.3 Avaliao Final). A interpretao: a utilizao do termo conjunto pode ou no admitir que um, a monografia, represente o que se pressupe dois: um trabalho, mais uma monografia.
S7 A pgina e o contedo publicado no Facebook, que se constituem ao mesmo tempo como o problema da pesquisa e o que se oferece como suplemento ilustrativo ou visualmente criativo.
33 j existente, pronta. Utilizando-se destas proposies duchampianas, enfatizadas por Cauquelin (2005, p.134), a monografia se fundamenta e principia a defesa de Marias do Salvador como um objeto artstico conceitual e imaterial, acrescentando outros argumentos no intuito de reduzir a importncia da materialidade da criao visual Marias. Argumentos como os de Kosuth (apud Cauquelin, 2005, p. 135), por exemplo, em que a obra, para a arte conceitual, afirma-se como tal exibindo-se opaca, auto-referencial. Agindo assim, ela rompe com toda representao de qualquer exterioridade, ou que a arte j no necessita da produo de objectos, de que se trata de uma questo proposicional: isto , uma proposio no sentido de isto constituir um objeto de arte (apud Wood, 2002, p. 43). Ou seja, alegaes que podem atestar que uma arte conceitual independe de sua criao visual. Michel Melot e Gregory Battcock (apud Conde,1994, p.167), ratificam e radicalizam a imaterialidade observada por Kosuth, historiciando assim: Desde que as leis autorizando um objecto a ser como um objecto de arte, independentemente do contedo da obra [(MELLOT, 1986, P.195-197)] deixaram de ter de contar com o imperativo da materialidade como critrio estatutrio; desde que se passou por uma arte minimal, por exemplo [...] por rupturas sucessivas [...] imaterialidade e intencionalidade mutuamente confundem-se ou escoram-se nesses gestos ou espaos vazios onde a obra pode mesmo existir sem qualquer tipo de suporte como objecto, e apenas existir em funo do pensamento autoral do sujeito. [(BATTCOCK, 1986)]. A pesquisa se utiliza tambm das definies da Arte Conceitual, que desconsidera a sua visualizao em a arte deixa de ser primordialmente visual, feita para ser olhada, e passa a ser considerada como ideia e pensamento (ITA CULTURAL, 2012), e at despreza os sentidos ou o juzo: a arte que minimiza ou elimina a experincia perceptiva de objetos nicos em favor do engajamento do espectador com as ideias envolvidas na elaborao artstica. (SENAC, 2012). Tais definies, associadas ao processo descrito nos captulos anteriores, justificariam a irrelevncia acadmica da visualizao das fotos de Marias do Salvador. Acerca ainda dos sentidos acentuados nas definies, associando-os aos campos artsticos contemporneos, Conduru (2012, p.6) acrescenta: Tocar, provar e ouvir remetem ampliao dos sentidos inscritos no jogo artstico na modernidade, que se expandem do visual a uma mltipla e hipersensorialidade, muitas vezes lidando com elementos virtuais, solicitando e embaralhando sensaes, raciocnio, memria, imaginao.
34 Como se percebe, aqui os sentidos so ampliados no campo artstico, diferentemente das demais definies que os reduzem. A frase seguinte informao de Conduru : Antes, as obras desse campo artstico eram qualificadas como artes plsticas, agora so artes visuais. Relacionando esta citao ao nome da escola (Artes Visuais) 38 , a cuja avaliao Marias se prope imaterialmente, e sabendo a que este TCC se prope a cumprir uma proposta de criao visual e ponto de partida para o desenvolvimento prtico e terico de um tema que pode ser um tipo de objeto, imagem ou qualquer outra coisa que possa ganhar forma visual 39 , a pesquisa averiguou o sentido do termo Visual. Visual est contido no s no nome da escola, mas tambm complementa outros termos das orientaes do TCC como Criao e Forma e, indiretamente, em Imagem e a pesquisa concluiu que, assim como Visual no nome da escola no tomado ipsis verbis, tambm nos outros termos no deve ser. Assim, a criao visual no se trata necessariamente de um objeto que se faa ser contemplado pela viso, ou pelos olhos a que se prope Marias, com sua imaterialidade 40 . A proposta de imaterialidade, que se justifica com essas argumentaes, assim como a de Siqueira (ver 1.5) e LeWitt, surge antes mesmo do trmino de Marias do Salvador e se baseia tambm na 10 sentena desse ltimo autor: Ideias em si podem ser uma obra de arte; esto em uma cadeia de desenvolvimento e podem finalmente encontrar alguma forma. Nem todas as ideias precisam ser concretizadas. A forma conceitual imaginada em Marias do Salvador, primeiramente, a que o considera uma Performance, entretanto outras surgiram, como se confirmar nas prximas sees.
S8 Essa relao se estende aqui, por se tratar de uma observao autoral, que no se despreza por servir a uma investigao futura e por adicionar argumentos ao que se discute: Os nomes das escolas de artes convivem simultaneamente na atualidade como Artes Visuais e Artes Plsticas e se confundem, muitas vezes, entre si e tambm com Belas Artes, que as antecedeu. Por suposio, o nome desta permitiu a originao das outras por ser inadequado. Sem adentrar nas concepes crticas derridianas acerca do logocntrismo, o ttulo Belas Artes parece desprezar boa parte da arte contempornea, como Dal o fizera antes com a arte moderna, atribuindo a Rimbaud a introduo da feira( 2011,p.27). Kosuth, no presente em entrevista ao Globo, em 2/8/13 declara que a arte no sobre beleza e Danto (2000, p.15) constata que a Esttica era uma disciplina dominante e reguladora do gosto, porm no sculo dezoito. Dessa mesma forma, Artes Visuais parece apresentar um equvoco importante a ser questionado e, talvez, percebido to inadequado em seu nome quanto o da outra. Afinal o termo Visual restringe a percepo da amplitude do campo contemplado pela escola e tambm parece excluir nominalmente os estudantes, espectadores ou artistas que produzem artes sem se utilizar da viso.
S9 Trechos das orientaes para elaborao deste TCC (Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac, Projeto de Trabalho de Concluso de Curso TCC, 1.1 Definio do tema e incio da pesquisa de referencial terico)
4u Essa manifestao torna-se importante porque o autor desta pesquisa participou da apresentao de um TCC, onde os avaliadores utilizaram uma regra de trs para chegar nota de avaliao: nove (objeto(10) + monografia (8) / 2 = 9). Se no h a considerao da imaterialidade de Marias, a nota mxima do TCC no atinge a mnima exigida. As orientao Gerais do Curso, item 9.3 Avaliao Final, tratam apenas do conjunto de criao visual e de uma monografia. (Artes Visuais: Cultura e Criao Senac-BA)
35 3.2 Marias, um Sujeito? Da primeira ltima foto de Marias do Salvador observa-se uma indefinio de seu objeto. Justificava-se a si prprio enquanto uma arte conceitual, por seu nome, sua ideia ou por se perceber como uma Performance, como se ver em 3.4.1, todavia a indefinio permanecia. Possivelmente, Barthes (1984, p.7) a compreenderia, por ele perceber em si prprio um sentimento parecido, referente Fotografia: Imaginariamente, a Fotografia (aquela de que tenho a inteno) representa esse momento sutil em que, para a dizer a verdade, no sou nem um sujeito nem um objeto, mas antes um sujeito que se sente tornar-se objeto. Marias sentia-se assim, no em um momento sutil, o tempo todo: um sujeito que necessitava se tornar um objeto, ou pior, como Barthes, sentia-se sem os elementos bsicos do conhecimento: sem um objeto e tambm sem um sujeito o trabalho CCCLXV Marias do Salvador seria um sujeito? A gravidade desta incgnita pesquisa lembrada aqui, citando Adorno (1969) 41 : Se faltasse o sujeito como momento do objeto mesmo, a objetividade deste tornar-se-ia um 'nonsens'. Para amenizar a incompreenso do trabalho pelo prprio autor, cita-se LeWitt (1968), justificando-o com: o artista no precisa necessariamente entender sua prpria arte. Sua percepo no melhor nem pior que a dos demais (25 sentena). O tempo, a experincia, a histria e o estudo foram acrescentando respostas e a pesquisa localiza os elementos constitutivos de Marias. 3.2.1 Marias, um Objeto Subjetivamente, Marias do Salvador um todo artstico percebido por seu nome, sua ideia, sua graa, em uma instalao e em outros objetos artsticos no convencionais. Objetivamente, representa-se por dois: pelas fotografias expostas eletronicamente ou
41 ADORNO, Theodor. Sobre Sujeito e Objeto. 1969. Disponvel em < http://adorno.planetaclix.pt/tadorno2.htm> Acesso: 11/2013
36 impressas (as da Galeria e do Museu) e por uma ao: o processo. Em conjunto, estes so os trs (3) elementos identificados como o objeto 42 , de Marias. Quando analisada pelo conjunto de todos seus elementos, Marias do Salvador considerada uma arte conceitual, se acentuada cria-se sua subjetividade 43 . Assim como, individualmente, at com a excluso das fotos, o conceito se mantm 44 . Nestes casos, mantm-se porque o processo em produo origina novos objetos, inclusive novas ideias e fotos. Ou seja, o conceito Marias subsiste pelo processo a todos os seus complementos: subjetivos, materiais, expositivos, quantitativos, de lugar e tempos. Com essas manipulaes, a pesquisa constatou que, ao contrrio de Barthes, o Objeto sempre existira, o que faltava era identificar o Sujeito. Este se confundia no s nominalmente com o sujeito Maria 45 (excetuada de seus complementos), mas tambm com o prprio objeto, afinal um de seus prprios elementos: o processo 46 . Confirmava-se, pois, a importncia do processo para as Artes Conceituais, como observada por Barros (2008, p.15), acerca das mudanas introduzidas por Marcel Duchamp: O deslocamente do interesse principal da Arte no mais para o produto final em si, mas o mundo das idias aqui tomado como ponto de partida de tudo ou pelo menos o processo [grifo da pesquisa] da criao artstica ao invs do objeto de arte dele resultante. A importncia de Duchamp para Histria da Arte, para Barros (2008, p. 15), est no deslocamento do interesse principal da arte, do objeto resultante para o seu processo. E, em segundo, aquilo que j foi descrito como a convico infinitamente estimulante de que a arte pode ser feita de qualquer coisa, sob o signo fundador dos Ready-mades.
42 Objeto (s.m.) 1. coisa material que pode ser percebida pelos sentidos 2. coisa mental ou fsica para qual converge o pensamento, um sentimento ou uma ao (HOUAIS, 2001, ed.1, p.2041).
4S Afinal, os elementos da subjetividade representam o conceito que se verificou em Marias, em toda a pesquisa. E fotos, em sua maioria, so apenas imagens ou so poucas a que apresentam, por exemplo, um punctum (Cf. Captulo 2).
44 A pesquisa observou tambm que essa excluso a das fotos e dos pares: subjetividade-fotos e processo-fotos, levava ao mesmo resultado: sobrava apenas histria histria da arte produzida.
4S Maria, enquanto sujeito, pode ser 365 ou 1, do Salvador ou dos Aflitos e a foto que lhe representa pode ser produzida em cada minuto do dia e no necessariamente prximo s 18 horas, como foi o caso de CCCLXV Marias do Salvador.
46 Essa constatao ietomaua na seo seguinte.
37 3.3 Marias, um Ready-made Nesta seo busca-se assemelhar o objeto de CCCLV Marias do Salvador a um Ready-made, como os de Marcel Duchamp. Duchamp inicia a produo de seus Ready-mades h cem anos, em 1913. Porm esse termo percebido dois anos aps 47 e, em 1917, ele apresenta Fountain. A obra recusada para uma exposio e Duchamp a defende, em nome de seu autor Mr. Richard Mutt: Wheter Mutt with his own hands made the fountain or not has no importance. He chose it. He took an ordinary article of life, placed it so that its useful significance disappeared under the new title and point of view - created a new thought for that object 48 . Essa declarao pode se configurar como a primeira definio de um Ready-made 49 , escrita com a iconoclastia dadasta. Seguindo o pensamento de LeWitt (1968), que prev que os pensamentos irracionais devem ser seguidos de maneira absoluta e lgica (5 sentena) a pesquisa retornou origem da publicao para reinterpret-la sem as teorias que a redefiniriam no futuro. Isto , a pesquisa reinterpreta o que artista escrevera na idade de 30 anos e ainda no havia sido redescoberto na contemporaneidade dos anos 60, como o criador da Arte Conceitual. Investido desta tarefa, a pesquisa buscou no processo de Marias do Salvador em especial, no descrito no captulo 1.3 Marias, uma Cliente sua semelhana com um Ready- made. O autor do trabalho escolheu (He chose it) fotografar uma hora do dia. Tomou a produo da imagem 50 (an ordinary article of life) de ocasos, que serviria especialmente de propsito (useful) a uma auto-psicoterapia disciplinar (bater-o-ponto), que nunca fora
47 Cf. DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. Apresentado Federao Americana de Artes, em Houston, abril de 1957. Disponvel em <http:pt.sciibu.comuoc168777S18Buchamp >. Acesso: 11/2013.
48 0 Caso Richaiu Nutt, publicauo na ievista Blinu Nan, N 2, em maio 1917 (New Yoik). Copia ua ievista uisponivel em < http://sdrc.lib.uiowa.edu/dada/blindman/2/05.htm> Acesso: 11 nov. 2u1S. Tiauuo: "K0+E67 + .5 7 %,' !066 D5L 70 EM7 + D7E65 F71 .0+. J,NJ,-+. 1M7./ -..7 EM7 651 -1J7,6OEF-+' ;P5 + ;%>2Q?;R' <7170 01 +,6-S7 F7101 T+ H-T+/ 7 +,,+E470 T5 D7,1+ + U05 .50 .-SE-D-F+T7 06-P-6V,-7 T5.+J+,5F5..5 .73 01 E7H7 6W60P7 5 01 E7H7 J7E67 T5 H-.6+ X F,-70 01 E7H7 J5E.+15E67 J+,+ 5.65 734567'Y 49 A pesquisa no encontrou definio do termo, seno a partir dos anos sessentas (1960).
Su No necessria uma pesquisas para afirmar que as imagens se constituem como um (ou o) artigo mais abundantemente produzido no mundo contemporneo.
38 revelada (useful significance disappeared) (under the new title) e nomeou as tardes da cidade Marias do Salvador, sob um ponto de vista (and point of view) originariamente religioso (ver 1.1 Marias, uma Santa). O nome, pois, criou por si s um novo conceito para aquela imagem (object created a new thought for that object). Sobre a indiferena (not has no importance) da produo da fonte, a pesquisa interpretou por Marias como imagens no produzidas por um Fotgrafo profissional, que foi o caso. Tambm, a respeito do object a ltima palavra escrita, o that que lhe antecede pode remeter fountain ou ao article e, ainda, no exclui a interpretao que object esteja relacionado a todo o complemento que segue article. Discusso essa que no se prolonga por ser parecida s confuses de Barthes, desta pesquisa e da aprofundada anlise de Adorno, que se viu em citao, acerca do embaralhamento entre sujeitos e objetos, abordado em 3.2 Marias, um Sujeito?, que aqui no repete e publica a atual definio do Ready-made. Ready-made o termo aplicado a objetos comuns pr-fabricados, que so isolados do seu contexto funcional e elevados condio de arte, selecionados sem critrios estticos e expostos como obras de arte em espaos especializados (museus e galerias) 51 e pelo simples ato de seleo de um artista 52 . De acordo com Duchamp, essa escolha de um ready-made deve ser regida pela indiferena para com o objeto 53 . Destaca-se essa indiferena de um objeto como o Ready-made onde no h um engenho, no h toque pessoal, nem transformao (CAUQUELIN, 2005, p. 116) para retornar no texto para esclarecer as probabilidades que ficaram em suspense, como a que se cria que a subjetividade poderia justificar a conceitualidade de Marias (ver 3.2.1 2). Ora, a adio ou seu contrrio de significaes arte no cabe exclusivamente ao artista, afinal o ato criador 54 compartilhado com o pblico. Assim, no se confirma o que se cria. Aps o aprofundamento nos estudos percebeu-se que a Arte como observa Kosuth (apud BARROS, 2008, p. 4) tautolgica e com isso, CCCLXV Marias do Salvador se torna um objeto que se designou arte e se desenvolveu na direo de um trabalho sobre a prpria
S1 Cf. ITA CULTURAL Artes Visuais. 2008. Disponvel em < http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=5370 > Acesso: 11 nov. 2013.
S2 Cf. GALE, Matthew. MoMA - Termos das Artes. Fonte; Oxford University Press, 2009. Disponvel em <http://www. moma.org/collection/details.php?theme_id=10468> Acesso: 11 nov. 2013. SS Idem.
S4 DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. Apresentado Federao Americana de Artes, em Houston, abril de 1957. Disponvel em <http://pt.scribd.com/doc/168777318/Duchamp >. Acesso: 11 nov. 2013.
39 designao (CAUQUELIN, 2005, p. 134). Ou seja, da mesma forma no se confirma o que se pensava. Afinal a obra se mantm conceitual, independentemente do tipo de objeto 55 . No caso, representado pelas fotos, que sobraram 56 . Kosuth (apud Barros, 2008, p.14) atribui Fonte, de Duchamp, o evento inaugural de uma nova postura da arte: Toda arte (depois de Duchamp) conceitual em sua natureza porque a arte existe apenas conceitualmente 57 . LeWitt (1968), com sua 14 e 18 sentenas afirma, respectivamente, que as palavras de um artista a outro podem induzir uma cadeia de idias - se estes compartilham o mesmo conceito e geralmente entendemos a arte do passado aplicando as convenes do presente e, assim, entendemos mal a arte do passado. O artista de Marias do Salvador, que o prprio pesquisador, estudou diversos outros artistas nesta pesquisa e por LeWitt voltou ao passado para induzir essa cadeia de ideias que servem para questionar as convenes do presente (Cf. 3.3.2 4). Marias, sob esse enfoque pode ser um objeto-pronto e encerrar-se-ia aqui o assunto. Porm, h outra possibilidade de Marias, possivelmente, ou esta pesquisa, certamente, ser um objeto-inacabado, conforme descrito no prximo captulo 3.4 Marias, um Objet Inacheve Se no captulo 1.2 citou-se Schubert, por sua Ave Maria, esta seo toma-lhe emprestado o ttulo de uma sua sinfonia 58 , dita Inacabada, para justificar a um s tempo, primeiro, que o trabalho artstico Marias do Salvador um processo sempre inacabado, porque no tem previso de encerramento. E, depois, para deixar registrado um material que necessita de aprofundamento, que as limitaes de tempo e, principalmente, de material referencial se configuram nas limitaes desta pesquisa. Esta limitao referencial percebida pelo prprio curso Artes Visuais: Cultura e Criao, onde, na Introduo de suas Orientaes, observa a escassez da pesquisa formal e histrica da arte no sistema educacional brasileiro.
SS Destaca-se a afirmao para relembrar que parte do tema desta pesquisa.
S6 Cf. 3.4.2 Marias, um Objeto Trouv.
S7 KOSUTH, Joseph. "Arte depois da filosofia". In: Malasartes, Rio de Janeiro, n.1, set-nov, 1975 (apud Barros, 2008, p. 18) S8 Franz Schubert, compositor austraco da Sinfonia n 8 em Si Menor, conhecida como Inacheve, de 1822.
40 Divide-se o assunto em trs subcaptulos, que tratam sobre Performance, Objeto Trouv e Arte Pop. 3.4.1 Marias, uma Performance A arte performtica se origina dos eventos teatrais montados pelos artistas futuristas e, nos anos 60, tem como um de seus representantes o grupo Fluxus, que pretendia com o desenvolvimento de seu trabalho romper as fronteiras existentes entre os artistas e o pblico e incorporar a arte na vida cotidiana (FHARTING, 2012, p. 512). A definio do termo controversa e escassa, por isso a pesquisa relacionou-o a Marias, partindo de suposies. Relacionou Marias Performance mesmo sendo uma ao desenvolvida apenas por duas pessoas, porm e fundamentalmente, desconhecidas na interatividade teatral que se desenrolava aps a abordagem, quando o ator-fotgrafo representa seu papel de vendedor de um intento artstico, e, se admitido, quando o diretor-fotgrafo orienta a melhor pose e, de outro lado, quando a atriz-modelo-fotogrfico se deixa expor e se esfora por parecer melhor. Os personagens citados poderiam representar o que representam quaisquer vendedores, e onde estaria a arte? LeWitt (1968) justificaria com sua 16 sentena: Se palavras so usadas e procedem de ideias sobre arte, estas so arte e no literatura; nmeros no so matemtica. A retrica do negcio no s tratava de arte, como envolvia a atitude de um perfomer, que se fazia de um vendedor-fotgrafo que no era fotgrafo, nem vendia que negociava uma arte improvvel (ver 1.4) que era adquirida por uma consumidora- modelo, que no um modelo-artstico-fotogrfico e tambm no sabia o que comprava. Quando se defendeu Marias como uma atividade prtica, recorreu-se seguinte descrio: A empreitada grande. Fotografar uma mulher desconhecida, geralmente despenteada, em plena atividade de trabalho, conseguir o nome completo, a profisso, o endereo e a idade(!) no fcil. Muitos nos ouo, o que perfeitamente compreensvel, no estamos em pocas de um invasivo Vertov. E a foto do pr do sol sempre da minha varanda todos dias, durante 365 destes!!!? (ARTES VISUAIS: Atividade Prtica 10 Repetio, 19/2/2013) Aparta-se a informao sobre as fotos dirias dos ocasos, embora se constitua de farto material investigativo que se iniciaria, por exemplo em Barthes (1984, p.76), a vidncia do Fotgrafo no consiste em ver, mas em estar l; nas nuvens, de Alfred Stieglitz, e chegaria ao desfecho da citao de Machado (2005, p.307), acerca do paradigma ps-
41 fotogrfico (ver 1.5): at o ponto de o receptor no saber mais se ele que olha para imagem ou a imagem para ele. Tal afirmao adequa-se alegoricamente ao que o autor sentia, todos os dias, diante do mesmo cenrio. Mas, adiam-se essas anlises dos ocasos e volta-se ao processo. O processo de abordagens cita a invasividade apresentada em diversas cenas 59 do filme O Homem com uma cmera (1929), de Dziga Vertov 60 . O texto representa a perseguio de Vertov, porm a pesquisa verificou que a relao mais adequada com Marias, se d com outra Perseguio (1969), a de Vito Aconci (1940), que descreve seu trabalho assim: Cada dia escolho, ao acaso, uma pessoa andando na rua. Sigo uma pessoa diferente todos os dias. Continuo seguindo a pessoa at que ela entre num espao privado (casa, escritrio etc) onde eu no posso entrar (FARTHING, 2011, p.514) A comparao do processo de Marias com o da Perseguio torna-os parecidos 61 . O texto que anuncia Marias na internet: a fotografia de uma MARIA ao acaso, informa que todas as Marias participantes do projeto eram escolhidas ao acaso, conhecidas no dia em que foram fotografadas. Alm disso, assim como em Marias do Salvador, ocorre o relacionamento diretamente com as outras pessoas e suas experincias de vida, e o estudo da relao do corpo com o espao e os outros, proposto por Acconci (FARTHING, 2011, p.514). 3.4.2 Marias, um Objet Trouv As fotos isoladas na manipulao investigativa (cf. 3.2.1 2) podem ser consideradas o que se conhece como um Objet Trouv. Este, no enquanto um conceito, mas como um termo artstico, antecede ao Ready-made, mas se diferencia deste porque admite, alm dos
S9 Exemplos de cenas, em seus tempos, baseadas no filme publicado em AferrovianaRua, disponvel em < http://www.youtube.com/watch?v=iNCoM6xoOXA> Acesso: 11 nov. 2u1S.
6u Cenas, como em 13:26min quando incomoda uma mulher que descansa em um banco de praa e a de 21:47min, quando a produo, de carro, persegue insistente e perigosamente uma charrete com diversas senhoras.
61 Uma diferena importante seria quanto ao tempo: 21 dias X 365 dias.
42 objetos fabricados, os de origem natural e normalmente utilizado como matria-prima de outras artes, especialmente Assemblages 62 . O termo matria-prima destacada remete ao pr-projeto desta pesquisa. Seu ttulo provisrio era Marias do Salvador: fotografia, performance, instalao, objeto, texto e vdeo. E, com o subttulo Objeto artstico, informava que, para atender exigncia da criao visual, juntamente com a monografia entregar-se-ia um objeto artstico, baseado em um Ready- made de Duchamp e nos diversos estudos acerca da Fotografia que a matria-prima [grifo da pesquisa] do projeto Marias do Salvador 63 . O objet trouv de Marias representado por suas milhares de fotos, publicadas ou no, e a infinita possibilidade de utiliz-las como matria-prima na fabricao de outros objetos artsticos, como os que j produziu Fotografia, Exposio Fotogrfica e Eletrnica, Instalao e Vdeo e os que pretende realizar: novas fotos de outras ou todas as Marias de Salvador, novos vdeos, editar outras pginas eletrnicas 64 , outros textos, livros e outros objetos artsticos, o que redundaria em incontveis subjetivaes. 3.4.3 Marias, um Objeto Pop No captulo 2 Marias uma fotografia, trata-se de uma imagem formada com a nova pgina do Facebook, e que j no somente Fotografia, ela adicionada de uma nova forma de arte, e conceitual. H alguns dias da criao da pgina exclusiva, e a um ms da ltima foto de CCCLXV Marias do Salvador, a pesquisa j iniciara e prosseguia, tendo j manipulado os elementos referidos em 3.2.1 Marias, um Objeto, e concludo pela imperatividade do processo em um trabalho conceitual. Porm nesta seo, o processo se torna acessrio. Afinal, o processo de CCCLXV Marias do Salvador, tal como exposto at aqui, encerra-se com a publicao da ltima foto de Marias.
62 uALE, Natthew. N0NA - TERN0S BE ARTE. 0xfoiu 0niveisity Piess, 2uu9. Bisponivel em <http://www.moma.org/collection/details.php?theme_id=10135>. Acesso em 11 nov. 2013.
6S Pi-piojeto apiesentauo em 991S, no Mdulo 3: Pesquisa e Produo Fase I (ArtesVisuais: Cultura e Criao, Senac).
64 J possui o domnio <www.mariasdosalvador.com.br> , por exemplo.
43 O encerramento do processo adiciona novo problema pesquisa, afinal se conclura que a conceitualidade de Marias se manteria, independentemente dos demais elementos, porque o processo em produo [a pesquisa j destacara] origina novos objetos, inclusive novas ideias e fotos (cf. 3.2.1 3). A inteno do grifo previa a permanncia do processo, porm no mais em razo de CCCLXV Marias do Salvador. Porm, o projeto se encerrara, e se de um lado o processo deixara de fazer parte do ano em que se produziu 365 retratos de Marias e outros de 365 fotos dos ocasos da cidade de Salvador, sobraram essas imagens identificadas aqui como o elemento fotos em uma exposio eletrnica denominada Marias do Salvador, no Facebook. Essas fotos, quando vistas atravs dos lbuns, induzem a um ritmo, como os observados pelas obras dos anos 60 que se utilizaram da repetio para representarem seus trabalhos. Um ritmo que uma experincia vital, ligada aos batimentos cardacos, respirao, ao falar e ao caminhar, por isso a sua sensao transmite harmonia e beleza 65 . E a fruio da pgina no Facebook lembra isso, alm de constatar, tambm, uma semelhana com as Marilyns de Warhol (Vinte Marilyns, serigrafia,1962) ou com vrios outros artistas da Pop Art ou do Minimalismo. Marias do Salvador, no momento que encerra esta pesquisa, possui 1024 curtidores no Facebook. Sem ao adicional pagina, dificilmente manter o mesmo pblico, porm se os trs elementos subjetividade, fotos e processo , reintegrarem-se em torno do mesmo objeto, qui, como Duchamp ou Warhol, Marias do Salvador se torne uma obra
6S Bloco Repetio, 0niuaue II, uo cuiso Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac-BA.
44 CONCLUSO Uma das mais antigas instituies de ensino brasileiro, a Belas Artes de So Paulo, oferece graduao em Artes Visuais. Para o ingresso no curso, dentre outras provas, exige um teste de aptido 66 . Esta informao exemplar para caracterizar, se no todas, especialmente uma das relevncias pretendidas por esta pesquisa: a social. Rememorando, afirmou-se que a relevncia social se daria na reavaliao dos processos de avaliao acadmicas, que poderiam acatar o texto representativo de um conceito como um objeto artstico realizado. Esta pesquisa, no intuito de atender essa relevncia, exps detidamente e com nfase os resultados obtidos ao que corresponderia a entregar em branco aquele Teste de Habilidade. Essa devoluo academia, de uma prova sem respostas, assemelha-se ao problema desta pesquisa. A avaliao de uma criao visual sem a sua apresentao fsica foi respondida atravs da imaterialidade de Marias do Salvador, identificada pela pesquisa como uma Arte Conceitual e justificada, especialmente, no terceiro captulo deste estudo. Denominado como uma Criao Monogrfica, o captulo 3.1, atribuiu a esta monografia a dupla funo de texto explicativo e meio expositivo de Marias, considerada em sua imaterialidade, ou como um conceito. Com isso, a pesquisa confirmou uma das hipteses aventadas: Marias do Salvador pode ser avaliado em sua imaterialidade e a monografia pode represent-lo duplamente, utilizando-se, entre diversos outros argumentos, das definies das Artes Conceituais. A parte complementar do problema, sobre a avaliao por pressuposio da existncia de Marias em uma pgina do Facebook, foi considerada razovel tambm pelo pressuposto de que o avaliador confia na monografia, pelas informaes expostas. Esse fato no seria considerado uma exceo, quando se sabe da inviabilidade de se atestar integralmente na fonte todo o contedo referencial de qualquer pesquisa acadmica. Paralelamente confiana no material escrito, h a do acesso espontneo rede de relacionamentos, pela banca avaliadora. Neste caso, a pesquisa tambm validou sua terceira
66 Ou Testes de Habilidades especficas. No endereo eletrnico que se disponibiliza, pode-se conferir um desses, aplicados no vestibular 2013-1: <http://www.belasartes.br/processo-seletivo/downloads/2013/habilidades-especificas-av.pdf>.
45 hiptese por considerar que a banca tornou material o que se props seu contrrio. Com isso, a dupla funo da monografia torna-se desnecessria assim como o captulo 3 , o contedo publicado no Facebook se torna a criao visual, o captulo 1 Marias do Salvador cumpre com seu papel de material descritivo da obra e o captulo 2 o complementa, discorrendo sobre as Fotografias de Marias. A hiptese dois apresenta consideraes diferentes, conforme a pea analisada: Performance e Ready-made. A considerao de Marias como uma Performance foi reprovada. Em Acconci, onde transparece uma semelhana, reprovou-se pela insuficincia terica. Nos demais casos a pesquisa no encontrou elementos justificativos suficientes. A relao das abordagens de seu autor com as atitudes de um performer uma argumentao inconsistente e a comparao com o filme de Vertov, foi considerada impertinente. Quanto ao complemento da hiptese que relacionou Marias do Salvador a um Ready- made, a pesquisa concluiu pela necessidade de reviso dos estudos. O que denominou objeto trouv foi percebido como um texto explicativo do termo francs, que enquanto conceito, apresenta as mesmas deficincias para o estudo como o de Performance. Por outro lado, os estudos que levam semelhana de Marias ao Ready-made reinterpretado, de Duchamp, e Arte-pop, de Warhol foram observados com fundamentos, porm considerados com profundidades insuficientes para suas comprovaes, enquanto hipteses. Essas observaes acerca de Marias enquanto um Ready-made, alm da insuficincia de tempo e material referencial sobre Performance ou, principalmente, de atitude similar comparativa a no apresentao de um objeto como criao visual, constituram-se nas principais limitaes da pesquisa. Limitaes essas que originam as sugestes para o desenvolvimento de novos estudos. Principalmente, a sugesto que foi mencionada em Nota, no Captulo 3.1, acerca dos nomes das Escolas de Artes. Conclui-se a pesquisa com todos os objetivos cumpridos, caracterizando CCCLXV Marias do Salvador como um tipo de arte em que a anlise de seu processo pode ser mais importante que o exame do objeto construdo. Para tanto, descreveu o processo artstico, analisando o seu contedo extrnseco no capitulo 1 e 2, e intrnseco, no captulo 3. Investigou sua relao com as redes de comunicao, em especial no subcaptulo 1.5 e destacou a questo das mulheres na sociedade, especialmente no captulo 2. Cotejou a similaridade s definies e aos objetos histricos
46 artsticos Fotogrfico e Conceitual e analisou os obstculos ao enquadramento de Marias como uma Arte Conceitual. Atenderam-se, pois, aos objetivos geral e especficos, inclusive quanto ao referencial prtico semelhante, encontrados em Leibovitz e, parcialmente, em Warhol, Acconci, Hsieh, Stieglitz e, particularmente, em LeWitt deste, no necessariamente em suas obras. Por fim, LeWitt (1968), utilizado como referncia s diversas possibilidades artsticas de Marias, encerra suas sentenas afirmando que essas frases so comentrios sobre arte e no arte (35). O mesmo se d com este documento: ele especificamente um trabalho textual acadmico que tenta representar um conceito artstico, tornado imaterial, e avaliado com esta dupla funo. Se LeWitt, porm, encerra seus pargrafos com uma frase, que poderia interferir negativamente nas pretenses desta monografia, a pesquisa lembra que o artista LeWitt afirma na primeira de suas sentenas, que esses chegam a concluses que a lgica no pode alcanar. Isso traz novas possibilidades desta monografia ver atendida sua pretenso. Possibilidades previstas na 26 sentena do prpio LeWitt, em que ele afirma que um artista pode perceber a arte de outrem melhor que a sua prpria e o autor desta pesquisa, que tambm o artista criador de Marias, pode contrariar e interpretar os pargrafos de LeWitt tambm como uma arte, utilizando-se de um dos seus prprios argumentos, registrados em sua 15 sentena: Dado que nenhuma forma intrinsecamente superior outra, o artista pode usar, igualmente, qualquer forma, desde uma expresso verbal (escrita ou falada) at a realidade fsica. vista do exposto, parece ser possvel confirmar que na arte contempornea o trabalho artstico conceitual independe do tipo de objeto para ser avaliado como uma atividade prtica de estudo acadmico. Assim, os diversos tipos de objetos analisados como constituintes de Marias do Salvador deram crdito avaliao 67 da dupla funo desta monografia: a de um texto explicativo e a de um meio expositivo de CCCLXV Marias do Salvador.
67 Sobre avaliaes, o autor desta pesquisa, adiciona outra informao que se referiu no primeiro pargrafo desta Concluso. O sistema de avaliao daquela instituio paulista, embora exija o teste de aptido para o ingresso na escola, prev pesos diferenciados para as provas, realizada em duas etapas, e o percentual correspondente ao Teste de Habilidade quase simblico: de apenas 9,09% (cf. Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo Edital do Processo Seletivo Vestibular 2014 1 semestre - 7 Avaliao e Classificao, 7.1 Vestibular Tradicional, pg. 20. Disponvel em < http://www.belasartes.br/processo-seletivo/downloads/edital-2014-1.pdf> Acesso: 11/2013) .
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